ROUSSEAU, LIBERTAD, SOBERANIA DEL PUEBLO E IGUALDAD.

En la obra de Rousseau se cristalizan los esfuerzos anteriores para afirmar el valor intrnseco
de la libertad y dignidad humanas, as como la necesidad de crear un marco poltico que
permita su realizacin.
Considera que el buen salvaje, es pacifico y vive tratando de satisfacer sus escasas
necesidades. El estado de naturaleza no ha existido nunca, es un concepto terico que sirve
para analizar la evolucin de la humanidad.
Con el progreso se ha instaurado los vicios y el desprecio de la virtud. Considera que, la
aparicin de la propiedad privada constituye el origen de las desigualdades y el origen de
todos los males de la sociedad. La sociedad nace pues de la propiedad, y con ella la
desigualdad, la injusticia, el crimen y la ley. Piensa que el estado social no es en absoluto
connatural al hombre, pero se ha convertido en imprescindible para el. El problema consiste
en conciliar la libertad natural con el orden social. No es fcil tarea, y para ello piensa en una
nueva versin del contrato social. Los hombres deben establecer un Contrato Social que los
acerque a su estado natural. No es un pacto entre individuos (Hobbes) ni un contrato bilateral
(Locke). El nuevo contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del
individuo con la comunidad, se genera una voluntad general que es distinta a la suma de las
voluntades individuales y que se constituye en fundamento de todo poder poltico. La
voluntad general se convierte en depositaria de la soberana, no puede cederse a alguien en
particular. El soberano es el pueblo, movido por dicha voluntad general. Tiene como meta la
bsqueda del inters comn. Rousseau la idealiza atribuyndole propiedades como ser
inalienable, indivisible, que no puede errar e indestructible.
Sostiene que con el pacto no se renuncia a la propia libertad en beneficio del poder, sin oque
se construye una nueva forma de libertad: libertad individual ha de constituirse, a travs de la
general, en libertad civil y en igualdad. Esta nueva libertad solo es posible en esta nueva
formad e sociedad en la que libertad y moralidad se dan unidas. El instinto moral de simpata
puede alcanzar su plenitud en una sociedad igualmente respetuosa con la libertad individual u
con la voluntad general.
Resulta imprescindible la educacin, considerada el medio adecuado para lograr transformar
la sociedad.