Vous êtes sur la page 1sur 147

L'vangile de Barnab fut reconnu comme canonique jusqu'en

325, et tait rgulirement lu dans les glises d'Alexandrie,


suivant les remiers !res de l'"glise#
$et vangile c%aa & la destruction en 325, arce qu'il se
trouvait quelque art & Alexandrie, et ne ut 'tre ainsi amen au
concile de (ice, auquel cas il e)t t br)l#
mesure que les communauts chrtiennes s'organisent et que les
dogmes se formalisent, des glises majoritaires vont merger et requrir
le monopole de leur christianisme, s'interrogeant sur ce qui est
vritablement chrtien et ce qui ne l'est pas. Elles s'affirmeront d'autant
plus orthodoxes qu'elles seront plus proches des pouvoirs. De l, elles
justifieront des actions de perscution par la ncessit de combattre des
schismes, devenus "hrsie" au dogme, et de maintenir l'glise unie.
At%anasius, le maudit de *ieu, dclara aocr+%e, dans une lettre
en 3,2, un nombre de travaux originaux ersonnellement dicts
ar -sus .la aix soit sur lui/, et recueillis ar les scribes -uifs,
avant son ascension# $ette liste incluait 01'2vangelicum Barnabe0
en %breu, de scrit aramen#
2n 332, le !ae 4t *amas 1, en tant que c%ef du concile de
l'"glise, arouva la liste des vangiles aocr+%es rare ar
At%anatius# $ette liste exigeait que les autres exemlaires soient
restitus au !ae#
Les anciens auteurs avaient mentionn l'vangile de Barnab dans
le 0dcret de 5elassius0 et ourtant l'"glise rtendit que l'on ne
ourrait jamais conna6tre son contenu, celui7ci a+ant t soit
erdu, soit dtruit 8
2n 9535, un r'tre italien, nomm !eretti, devint le !ae 4ixtus :#
Le moine italien, ;ra <arino, tant l'ami intime du !ae 4ixtus :,
se vit accorder une ermission sciale ar celui7ci, our lire les
livres secrets dans sa bibliot%que ersonnelle#
;ra <arino ouvait lire l'%breu, en scrit aramen# Lorsqu'il lut
l'vangile original de -sus .sur lui la !aix 8/, transcrit ar
Barnabas, en 9535, dans la librairie du !ae, il fut si
imressionn, qu'il rit quelques feuilles de aier, de qualits
diffrentes, uis en constitua un etit livre de notes .de oc%e/
d'environ , 9=> sur 3 9=> ouce, comrenant 255 ages, et ars
avoir ralis sa traduction, il les recouvrit avec de minces feuilles
rigides, recouvertes de cuir# 1l traduisit ainsi l'vangile de Barnab
en quelques jours, en langue italienne, de sa rore main, dans un
st+le courant, et non en lettres d'imrimerie comme c'e)t t le
cas our un livre destin & l'dition#
;ra <arino devint <usulman?9@A en accord avec les instructions
de -sus contenues dans l'vangile de Barnab#
7 ;ra <arino mourut sans avoir dvoil le contenu de sa
traduction italienne de l'vangile de Barnab# $elui7ci resta donc
inconnu aux 4oumis#
7 $ette traduction italienne assa de mains en mains endant une
riode d'environs 99@ ans sans que son auteur soit connu des
<usulmans, et finit ar arriver jusqu'& -#;# $ramer, conseiller du
Boi de !russe, eu ars 9C@@# Lond74ale et Laura Bagg nous
informent dans leur introduction de l'vangile de Barnab, ubli
ar les ditions $larendon .9D@C/, age E et E1 F 0(otre
manuscrit italien fut acquis & Amsterdam, ar -#;# $ramer qui le
rsenta & -o%n Goland en 9C@D# Huatre ans lus tard, en 9C93,
$ramer transmit sa dcouverte & un clbre connaisseur, le !rince
2ugne de 4avoie, et celle7ci aboutit finalement & la bibliot%que
du !rince, & :ienne, oI elle se trouve encore actuellement0#
La version esagnole, introuvable aujourd'%ui, d)t 'tre l'Juvre de
-o%n Goland, le clbre c%erc%eur# $et vangile de Barnab tait
une traduction du manuscrit italien et devait dater d'environ 9C@D#
Ainsi le manuscrit esagnol fut7il crit quelques 99@ ans ars le
manuscrit italien, si l'on fixe la date de l'criture de celui7ci autour
de 9535# Le manuscrit italien se trouvait & la librairie imriale de
:ienne au dbut de ce sicle, lorsque Lond 4ale et Laura Bagg le
recoirent our le traduire en anglais#
5eorge 4ale, age 9@ de sa note aux lecteurs, dans sa traduction
du $oran, fait la remarque suivante sur la version esagnole de
l'vangile de Barnab F
01l se trouve une rface ent'te de celui7ci, oI l'on fait le rcit de
celui qui dcouvrit le manuscrit orignal, et qui tait un moine
c%rtien, ael ;ra <arino, qui nous dit, qu'a+ant eu
accidentellement connaissance d'un crit d'1rnaeus .entre autres/
oI celui7ci arlait contre 4t !aul, allgeant our son autorit,
l'vangile de Barnab, il devint extr'mement avide de dcouvrir
cet vangile et que *ieu, dans 4a misricorde, l'a+ant rendu trs
intime du !ae 4ixtus :, un jour, comme ils taient ensemble
dans la bibliot%que !aale, sa 04aintet0 s'tant endormie, our
s'occuer, il c%erc%a un livre & lire, et mit la main sur cet vangile
qu'il dsirait tant F lein de joie & cette dcouverte, il n'eut as de
scruule & cac%er sa dcouverte dans sa manc%e, et au rveil du
!ae, rit cong de lui, emortant avec lui ce trsor cleste, ar la
lecture duquel il devint un converti au <o%ammadisme0#
0$et vangile de Barnab contient une %istoire comlte de -sus
deuis sa naissance jusqu'& son ascension, et la luart des
vnements contenus dans les quatre vangiles rels s'+
retrouvent galement#''
5eorge 4ale confirme le fait qu'il ne vit jamais le manuscrit
original, ni sa traduction en italien, du moine !ra <arino# 1l
dclare qu'il ne lui fut donn seulement en 9C3> ar
le *octeur Kolme, Becteur de Kedle+ dans l'Kams%ire, le
manuscrit esagnol de cet vangile# $et vangile tait, bien s)r, la
traduction de la version italienne rovenant de l'vangile original
en aramen qui se trouvait dans la bibliot%que rive des !aes#
1l fit donc les remarques rcdentes au sujet du vol du manuscrit
%breu, aaremment une ure sculation, comme on le verra
lus tard grLce aux remarques de Lond 4ale et Laura7Bagg, qui,
non seulement virent le manuscrit italien, mais aussi le
transcrivirent et le traduisirent# 4i l'vangile de Barnab en
%breu, avait t vol ar le moine ;ra <arino, comme rtendu M
alors le dit original aurait d) 'tre dcouvert comme le manuscrit
italien le fut 8
<ais le fait qu'il ne soit as tomb aux mains du ublic, rouve
que le manuscrit original en %breu se trouve encore dans la
bibliot%que rive du !ae et que ;ra <arino n'a eu en fait que
la traduction en italien qu'il fit lui7m'me#
Lond 4ale et Laura Bagg, dans leur rface de l'vangile de
Barnab, nous informe comme suit F
9/ 7 Le manuscrit esagnol fut transmis du *octeur Kolme,
docteur de Kedle+, au docteur G%omas <onN%ouse, membre du
$ollge de la Beine, & Oxford#
2/ 7 Le *r <onN%ouse donna le texte du manuscrit esagnol ainsi
qu'une traduction en anglais au *r P%ite BamtQn, un lecteur, en
9C3># Ainsi, vo+ons7nous que le manuscrit esagnol fut en
existence jusqu'en 9C3> et qu'il en existait galement une
traduction anglaise#
3/ 7 Huand Lond 4ale et Laura Bagg tentrent d'tudier ce
manuscrit esagnol, vers 9D@279D@,, ils ne urent en retrouver la
trace# 1ls firent cette remarque & son sujet F 0qui a, deuis,
mal%eureusement, disaru & notre vue0# 1ls ne urent, non lus,
trouver sa traduction en anglais#
>/ 7 *ans le manuscrit original en 1talien, qu'ils recoirent et
traduisirent en anglais, ne se trouve aucune rfrence au fait que
le moine c%rtien ;ra <arino, droba l'original %breu dans la
bibliot%que du !ae# L'accusation, faite ar 5eorge 4ale, dans sa
note de 9#3>, au sujet du vol commis ar ;ra <arino, est donc
fausse, en accord avec le manuscrit italien, et du fait que l'original
en %breu, ne soit as tomb aux mains du ublic, ce qui e)t t le
cas s'il avait t drob# *e lus, si l'original avait t sorti, quelle
ncessit our ;ra <arino de faire une traduction italienne R 2n
fait, cette traduction nous montre qu'il ne fut as ossible de saisir
l'vangile de -sus en %breu, enregistr ar Barnab, %ors de
bibliot%que rive des !aes#
*onc, ;ra <arino dut traduire celui7ci de sa rore main, et our
sa convenance, dans sa langue maternelle, l'italien#
Le fait que ;ra <arino le traduisit en italien, & artir du manuscrit
%breu, qui se trouvait dans la bibliot%que du !ae, oI il avait eu
ermission d'accs, semble beaucou lus lausible our trois
raisons videntes F
a/ 7 le manuscrit italien est de la taille d'un etit livre de notes qui
ouvait 'tre aisment cac% dans les ans d'un %abit monastique#
2n fait, ;ra <arino transortait avec lui, c%aque jour, quelques
feuilles de aier, et lorsqu'il se trouvait seul dans la bibliot%que,
il traduisait en italien l'vangile en question# $e rocd continua
un certain nombre de semaines, avant qu'il n'e)t termin sa
traduction#
b/ 7 Le st+le de l'criture est raide et courant, ce qui n'eut as t
le cas & roos de l'original, our lequel on s'attendrait davantage
& trouver des lettres bien formes, constituant un ouvrage de lus
grande taille, si un tel vangile avait t rserv dans la
bibliot%que aale#
c/ 7 Le fait m'me que ;ra <arino se convertit & l'1slam ars
l'tude du livre en question, laisse entendre que ce qu'il vit de ses
rores +eux doit bien avoir t le document original en %breu
aramen, crit durant la vie de -sus ar Barnab, l'un de ses
comagnons# $'est un fait que l'vangile de Barnab contient
beaucou d'informations donnes ar -sus, qui font totalement
dfaut aux 0soi7disant0 vangiles canoniques#
Lond 4ale et Laura Bagg nous renseigne, age E1: et E: dans
leur introduction de cet vangile F
0 Le aier est dcrit ar Goland comme tant 0turc0, et *enius
l'arouve, mais un examen soign reousse cette %+ot%se# ce
sont, en fait, 2 feuilles .9@C79@3/ qui euvent 'tre dcrites comme
dlicatement gomme et olies, mais elles demeurent totalement
diffrentes ar leur caractristique, des autres jaunes, fines et
lisses# Goutes les autres ages sont d'un quelconque aier de
coton, grossier et solide, et un examen minutieux rvle une
confection & l'eau, qu'aucun aier oriental ne conn)t#0
L'criture sans cercle, dit <r Briquet, est distinctement italienne,
et la forme de celle7ci assume dans le cas rsent, aartient selon
le m'me exert distingu, & la seconde moiti du E:1me sicle#
0 L'criture ne eut7'tre, bien sur, d'une lus grande anciennet
que le aier, et robablement gure ars# Le scimen
%otogra%ique que nous donnons de la remire age, ainsi que
de l'une du milieu, donnera suffisamment de matriaux our un
jugement ositif de son scrit# 4on st+le gnral sera reconnu
comme celui de la moiti du E:1me sicle# Sne telle
ressemblance eut 'tre trouve dans certains manuscrits vnitiens
de 95>3, 95,3, et 95,>, dans les arc%ives d'tat, et 955@, 95,2
et 95,C dans les arc%ives de 4t <arc# Le lus exact arallle que
nous a+ons vu, remarquable our la reroduction des lettres ! et
K, demeure celui d'un document de la collection la lus tardive,
qui orte la signature F 0;ranc :ianello, 4egretario *ucale,0
95 avril 953>#0
Ainsi le manuscrit italien fut crit sur du aier manufactur en
1talie, durant la seconde moiti du E:1ime sicle, ars 9559 et
avant 9,@@, et dans un st+le d'criture rvalant en 953>#
1l doit donc 'tre l'Juvre crite ar ;ra <arino durant la riode
du rgne du !ae 4ixtus :, autour des annes 9535#
Ainsi est7il en conclusion, rouv que le manuscrit italien
rovient du texte %breu aramen de 0l'evangelium Barnabe0 de la
bibliot%que rive des aes# $elui7ci doit donc former les
vritables enseignements de -sus .sur lui la !aix 8/#
4'il ne contenait as ces enseignements rcis, il n'aurait as u
conna6tre l'ventualit d''tre rserv dans la librairie
confidentielle des aes deuis 332# On se souviendra
comme cit auaravant, que le !ae 4t *amas 9er, avait mis un
ordre en 332, & l'effet duquel toute ersonne ossdant l'vangile
de Barnab, armi d'autres, devrait le restituer au !ae#
Lond 4ale et Laura Bagg notrent qu'il leur fallut quatre ans our
traduire ce manuscrit italien de l'vangile de Barnab, en anglais#
1ls furent assists dans cette tLc%e, ar 0!adre <inocc%i de
;lorence, le rofesseur (allino et $asareo de !alerme, des
rofesseurs 5uidi et (onaci de Bome, du rofesseur 5rescini de
!adoue, du $ommendatore <alagola des Arc%ives de :enise, du
rofesseur -# Bitter :on TarabaceN F directeur de la librairie
imriale de :ienne et de son collgue le *r Budold% Beer#0
*es milliers de coies de l'vangile de Barnab furent ublies
ar 0$larendon !ress de l'universit d'Oxford0 en 9D@C# L'auteur
de cette t%se a essa+ d'obtenir une coie de ce livre durant de
nombreuses annes, mais as une seule coie ne semble exister
quelque art# Ars des annes de rec%erc%e, une coie fut
finalement retrouve au 0Britis% <useum0 de Londres# Sne
%otocoie de cet vangile de Barnab fut enfin
obtenue du 0Britis% <useum0, avec l'aimable assistance de ses
corresondants anglais#
On eut se sentir intrigu & l'ide de savoir ourquoi surgissent
tant de difficults,our trouver, ne serait7ce qu'une coie de cet
vangile 8
La ronse nous est donne ar ;rdric $# 5rant, du sminaire
d'Snion G%ologique des S#4#A# 1l rvla que l'2glise entrerit
des dmarc%es dlibres our surimer cet vangile de Barnab
de Lond 4ale et Laura Bagg, ubli ar 0$larendon !ress0, 9D@C#
U cette dcouverte, l'on eut dduire les conclusions suivantes F
9/ $ertainement il n'existe lus la eur d''tre erscut ar les
emereurs romains, uisque l'emire romain a disaru deuis des
sicles#
2/ 4i l'vangile de Barnab est la version la lus vritable de
l'"vangile de -sus .surlui la !aix 8/ enregistr ar Barnab,
l'"glise a commis alors une srieuse erreur en surimant les
enseignements originaux de -sus .sur lui la !aix 8/# 4i ce n'est
as le cas, il n'tait as ncessaire de surimer cet vangile M une
ersonne intelligente, en le lisant, comrenant ar7l& qu'il n'tait
as correct, l'vangile en question aurait t automatiquement
ignor# Le fait de vouloir surimer et de surimer fait toujours
lus de mal, et laisse l'imression que l'on cac%e la vrit 8
3/ Huand le travail de Barnab fut admis ar des autorits de
l'"glise, comme contenant les enseignements aut%entiques de
-sus et qu'il tait ainsi reconnu jusqu'au concile de (ice, en 325,
alors ourquoi n'a7t7il as t ubli ar le :atican R
!ourquoi le monde devrait7il dendre de la traduction italienne,
ralise ar le moine ;ra <arino R
>/ Hu'advint7il du manuscrit esagnol R 2ut7il & souffrir le m'me
sort que l'vangile de Levi et de -ean, en 325, dans les mains de
l'"glise du $%rist R
5/ Hu'est7il arriv & la traduction anglaise du manuscrit esagnol R
;ut7il dtruit ou surim dlibrment de la m'me faVon que les
milliers de coies de l'vangile de Barnab R
$ertes les ronses & toutes ces questions ne sauraient 'tre
connues de nous de faVon indubitable, mais c%acun ourra, & la
lumire de ce qu'il vient de lire, s'en rooser de forts lausibles#
(ous faisons suivre ce bref rsum %istorique ar la descrition et
les attributs du !ro%te <o%ammad .sur lui !rire et !aix 8/
contenus dans l'"vangile de Barnab, traduit du manuscrit italien
de :ienne?99A# 2n conclusion de cette tude, nous dirions que de
tous les textes existants aujourd'%ui sur le ro%te -sus . sur lui
la !aix 8/ notre confiance se lace davantage sur un tel rcit, que
sur les quatre officiels et canoniques, sans our cela renier leur
art de lumire# (anmoins, la vrit aartenant & *ieu seul,
nous imlorons ses faveurs et son ardon, s'il a u se glisser des
erreurs, indubitables aux %ommes qui durent le conserver# $ar, en
fait, ourrait7il se trouver un texte aussi bien conserv et
aut%entique que le dernier message rvl de *ieu .qui est le
$oran/, malgr ses 9> sicles d'existence R
Hue le 4eigneur des mondes nous guide tous dans ce qu'1l
aime et agre 8
?9A Le $rateur des cieux et de la terre est donc la seule et
vritable divinit quWon adore et quWon se doit dWadorer
vritablement#
?2A 2n langue arabe, Allah# 2n %breu, l. (om divin, il est
emlo+ couramment our les gens de lW2vangile de langue arabe#
2n franVais, le terme Dieu est comris gnralement, non comme
un (om divin, mais lutQt comme signifiant lW2tre74ur'me, le
$rateur et <a6tre de lWSnivers#
?3A ;ormules dWeulogies comme F que *ieu rie sur lui, lWagre, lui
fasse misricorde, etc#, formules rores & lW1slam traditionnel#
Les exgtes interrtent la X rire Y divine comme tant un
octroi de 4a misricorde et la X rire Y anglique comme une
demande de ardon our les cratures#
?>A 4oit F A%mad7<o%ammad, fils dWAbd Alla%, .###/ fils dW1smaZl,
fils dWAbra%am .sur eux la !aix 8/# !our lW1slam traditionnel, il est
le 4ceau de la !ro%tie, le 4ceau des ro%tes et messagers
divins#
?5A L'ange 5abriel#
?,A 4e trouve dans la Bible# Huand le 4aint et 4eigneur d'1sraZl
s'adressait nagure aux ;ils d'1sraZl, aux -uda[ss, 1l disait F 0O
;ils des ro%tes 8 O *octeurs .Ahbars/ . ou Q <es docteurs/ 80
!lus tard, ils c%angeront ces termes bibliques en F 0Amis et biens7
aims .ou enfants de *ieu/ 80 .$oran : 93/ Aussi au 4aint et
4eigneur dW1sraZl et des monde de leur rvler F
0Dis.7leur/ F 0Si la Maison de l'Au-del .qui est/ auprs de Dieu,
est pour vous seuls l'exclusion des autres gens, alors souhaitez-
vous la ort, si vous !tes v"ridi#ues 80
4oit F tout cela arce que les juifs avaient mis de faux roos#
!armi ceux7ci F $'entrerons %aais au &aradis, #ue ceux #ui sont
%udas"s.## .$oran 11 999/, ou F $ous soes les 'ils de Dieu?,A
?xixA et ses ais###.$oran : 93/# *ieu les fit menteurs et leur
demanda d'aorter la reuve de tout cela#
Aussi rvla7t71l & 4on ro%te F 0Si la Maison ... des autres
gens#0 0alors souhaitez la ort0
4oit F ose\7vous la question et surtout demande\ l& avec ferveur#
$eci arce que nous savons tous que le !aradis est la demeure
dernire, et que la mort en est le mo+en d'accs# 2t qu'il n'+ as
d'autre mo+en our l'atteindre, sinon mourir# Les juda[ss se sont
bien emresss dans leur demande#
On a transmis du fils d'Abbas, du ro%te .sur lui !rire et
!aix 8/ F 04'ils avaient sou%aits la mort, c%acun d'entre eux aurait
lav son rciient# 2t il ne serait as rest de juda[s .vivant/ & la
surface de la terre sinon qu'il serait mort0 Avis divergeant F 4elon
-acob ben 1saac F La Gora% affirme au contraire M X :ous 'tes les
enfants de *ieu, vous ne deve\ donc as ratiquer les incisions, ni
vous lamenter sur les morts, car le monde & venir est r't our
vous# $West une bonne c%ose our lW%omme de mourir, car il
atteint la vie ternelle# Y $West la raison our laquelle il est dit F X
:ous 'tes des fils our ]K:K, votre *ieu Y F si vous unisse\ &
*ieu, vous atteindre\ le monde saint, cWest7&7dire le monde &
venir# .(e )oentaire sur la *orah. 2dit # :erdier# # 35@#/#
4elon Gurnus Bufus F X :ous 'tes aels tantQt X enfants Y tantQt
serviteurs F quand vous accomlisse\ la volont de *ieu, vous
'tes aels ses enfants, et lorsque vous ne lWaccomlisse\ as,
ses serviteurs# 2t B# Aquiba de rliquer ar une srie de versets
tels que -rmie 1:,22, *eut# EEE11,5729, 1sa[e 1,> et Ose 11,9,
qui montrrent que, bien au contraire, les juifs restent les enfants
de *ieu m'me sWils nWexcutent as toutes les lois du 4eigneur#
.B#B# 9@a/#
Or ils ne la souhaiterons jamais,
4oit F ils savent trs bien, en eux m'mes, que leur invocation est
mensongre# !ourquoi R
cause de ce que leurs mains ont mis en avant
4oit F leurs mauvaises ratiques# On a li ici la ratique de
l'%umain avec sa main justement arce que la luart de ses
crimes sont faits avec les mains# On a donc rattac% & la main ses
ratiques, et cela quand bien m'me, il n'+ a as our cette
dernire de ratiques#
*'ars le fils d'Abbas .que *ieu l'agre 8/ cela signifie F 0du fait
de la science qu'ils dtiennent au sujet de ce qui est consign dans
leur Livre & roos du !ro%te et qu'ils ont sciemment
dissimule et nie0#
Par Dieu, .1l/ est connaisseur des .gens/ prvaricateurs. .$oran
11 D>75/#
4oit F il + a l& our les juda[ss, & la fois une menace, une
intimidation et une mise en garde# 2t au 4eigneur et 4aint d'1sraZl
et des mondes de mettre en avant le vocable 0pr"varication0 arce
qu'il englobe en lui7m'me, une grande tendue de significations#
Ainsi, c%aque mcrant est un pr"varicateur, mais & l'inverse, tout
pr"varicateur n'est as forcment un mcrant# $'est our cette
raison que ce vocable a t ris au sens large du mot, et aux
juda[ss, ici, d'entre 'tre les remiers concerns#4elon le fils de
*jar6j F 0*ieu ossde la 4cience ?vritableA au sujet de l'injustice
des %ommes qu'ils soient juifs, na\arniens, ou aartenant &
toutes autres traditions et 1l sait ce qu'ils font# Le rore de
l'injustice des juifs ?de l'oque du !ro%teA, est d'avoir t imie
& l'gard de *ieu, d'une art en transgressant l'ordre qu'1l leur
avait donn d'obir et de suivre le 0Louang0 ?annonc dans leur
LivreA et cela, alors qu'ils avaient eux7m'mes imlor ?contre les
Arabes associateursA l'assistance de ce !ro%te avant qu'il ne soit
suscit et, d'autre art, ils ont t imies dissimulateurs en reniant
la vrit de sa fonction ro%tique alors m'me qu'ils savaient
qu'il tait ro%te et messager0#
?CA Hui est l'%ritier sirituel du fils de <arie R Les avis diffrent &
ce sujet# !our certains, c'est !ierre, d'autres, -acques, d'autres,
G%omas, etc# <entionnons au assage ce rcit F 4elon (Lfi' fils
d'Smar raorte que 'Smar fils de T%attLb crivit & 4a'd fils de
Ab6 PaqqLs, alors que celui^ci se trouvait & HLdisi+a, our qu'il
envoie (adla fils de <u'L_i+a al^AnsLr6 & Kul_Ln, en 1raN, et
qu'il attaque ses environs immdiats# 4a'd envo+a donc (adla & la
t'te de trois cents cavaliers en 1raN# 1ls attaqurent les abords de la
ville, conquirent un butin considrable et firent de nombreux
risonniers# $omme ils s'en retournaient, amenant butin et
risonniers, le tems de la rire de l'ars7midi les surrit alors
que le soleil tait sur le oint de se couc%er# (adla cac%a le butin
et les risonniers au ied de la montagne et fit l'ael & la rire#
U eine avait7il lancF XAllL%u ANbarY, ?*ieu est Le lus 5randA
qu'il entendit une voix qui lui rondait de la montagne F
7 O (adla, tu as roclam la grandeur de *ieu comme il se doit 8
(adla oursuivit F
7 -'atteste qu'il n'est nulle divinit en de%ors de *ieu 8 et la voix
lui rondit F
7 !arole qui ne comorte as l& ambigu[t, Q (adla 8
7 -'atteste que <u%ammad est l'2nvo+ *ieu 8 continua (adla, et
la voix inconnue rit F
7 $'est lui qui ?nousA met en garde et que nous a annonc 'A[ssL
.-sus/ ^sur lui la !aix 8 et c'est
sur sa communaut que l'Keure se lvera#
7 :ene\ & la rire 8 aela (adla#
7 Keureux ceux qui s'+ rendront et l'accomliront avec rgularit,
rerit la voix#
7 :ene\ & la russite 8
7 Ont russi ceux qui ont rondu & l'ael de <u%ammad, c'est
un gage de rennit our sa communaut, dit encore la voix#
(adla termina l'ael F *ieu est Le 5rand, *ieu est Le lus
5rand, il n'est as divinit en de%ors de *ieu M et, de la montagne,
la voix conclut F
7 Gon attestation exclut tout autre que *ieu# *ieu en fasse un
viatique qui rserve ton cors du feu, Q (adla Y
?1ci, (adla entame le fil du rcitA
XL'Ael termin, nous nous rend6mes aurs de la montagne et
demandLmes ?& la voixA F
7 Hui es7tu R *ieu te fasse misricorde 8 2s tu un ange, un
%abitant d'entre les gnies .djinns/ ou encore l'un des serviteurs de
*ieu R (ous avons entendu ta voix, montre7toi donc & nous 8
(ous sommes une dlgation de *ieu, de 4on 2nvo+ et de
'Smar fils de T%attLb# Alors la montagne s'ouvrit sur un
ersonnage & la stature imressionnante .litt# F & la t'te comme
une meule/, & la barbe et aux c%eveux blancs et qui nous salua
?ainsiA F
7 Hue la aix soit sur vous, ainsi que la misricorde de *ieu et 4es
bndictions 8
7 Hue la aix soit sur toi ainsi que la misricorde de *ieu et 4es
bndictions 8 rond6mes7nous#
Hui es7tu donc R *ieu te fasse misricorde 8
7 -e suis `arnab, fils de Bart%amila, le ieux serviteur et l'%ritier
de -sus, fils de <arie, qui m'a tabli sur cette montagne et a
invoqu *ieu afin que j'+ demeure jusqu'& sa descente des cieux#
1l tuera le orc, brisera la croix et rfutera les roos que lui ont
attribus les $%rtiens# -'ai manqu ma rencontre avec
<u%ammad, mais faites nanmoins arvenir mes salutations &
'Smar et dites7lui F O 'Smar, acquitte7toi ?de ton d)A et raroc%e7
toi ?de *ieuA, car l'c%ance est roc%e# 2t faites7lui savoir que si
ces moeurs aaraissent dans la communaut de <u%ammad .sur
lui !rire et !aix 8/ il vous faudra fuir, fuir### F lorsque les %ommes
se suffiront des %ommes et les femmes de femmes, que les gens
se targueront d'une gnalogie qui n'est as la leur et rtendront
avoir d'autres allis que leurs allis rels ?<a_Ll6 eut avoir le
double sens de su\erain, ou de vassalA, lorsque les vieillards ne
feront lus misricorde aux enfants et que les jeunes ne
resecteront lus les vieillards, que le licite sera nglig et qu'il
n'+ aura ersonne our l'ordonner, que l'illicite ne troublera lus et
qu'il n'+ aura ersonne our l'interdire M lorsque les savants
arendront en vue d'acqurir dinLrs et dir%ams, que les luies
seront estivales, et les enfants irresectueux quand les %ommes
auront levs 7les minarets, dcor le $oran, dress de %auts
difices, suivi leurs assions, troqu leur religion contre ce bas
monde, vers le sang & lgre, romu les liens du sang, vendu le
ouvoir et mang le roduit de l'usure M quand la ric%esse sera
considre comme un %onneur quand l'%omme sortant de c%e\ lui
verra venir & lui, our le saluer, quelqu'un qui vaudra mieux que
lui et quand les femmes monteront sur de larges selles#
!uis l'%omme disarut de notre vue# Y
(adla raorta & 4a'd ce rcit, qui le raorta & son tour & 'Smar#
$elui7ci envo+a alors & 4a'd cet ordre crit F X O 4a'd, ton re t'a
conVu en vue de *ieu ?formule laudativeA, ars en comagnie de
ceux des <ecquois et des <dinois qui sont avec toi our te
rendre dans X cette montagne, et, si tu rencontres cet %omme,
transmets7lui mon salut, car l'2nvo+ de *ieu nous a informs de
ce que certains des %ritiers de 'A[ssL .-sus/ fils de <arie
s'taient tablis dans cette montagne du cQt de l'1raN# Y
4a'd artit donc & la t'te de quatre mille <ecquois et <dinois et
se rendit dans cette montagne# 1ls + demeurrent quarante jours au
cours desquels il faisait l'Ael ?de la !rireA & c%aque tems
de rire, mais ces aels demeurrent sans ronses# .<LliN/#
$onclusion F 4i c'est %omme reste et est rest dans ce lieu, ce sera
un miracle manifeste du divin $rateur# $ombien sont7ils armi
les comagnons du fils de <arie R *ieu est lus 4avant 8 *e
m'me, eut7on tablir un raort, une relation avec ce `arnab, fils
de Bart%amila et Bart%lm+, l'un des *ou\e mentionn dans la
Bible R *ieu est lus 4avant 8
<entionnons enfin que c%aque ro%te est venu, en son tems,
avec quelque c%ose de la art de son 4eigneur# U Adam, il fut
donn les (oms .$oran 11 39/# Au fils de <arie, la 4cience des
lettres al%abtiques# Leur valeur numrale# A ce sujet, on a dit
0a Le :ridique nous a galement fait conna6tre que l'origine de
la vie dans les formes des 'tres amens & l'existence, est le sou''le
divin M et ceci quand 1l dit F 0Lorsque je l'aurai faVonn et que
-'aurai souffl en lui de <on esrit Y .$oran E: 2D/# $e sou''le
est celui ar lequel il fit vivifier et aara6tre la foi### U 1c%oua
.sur lui la !aix 8/ fut donne la 4cience de ce sou''le divin et de
ses relations# $'est ainsi qu'il soufflait dans les formes ensevelies
au cimetire, ou dans la forme de l'oiseau qu'il faVonna d'argile, et
l'oiseau .$oran 111 >D M : 99@/ renait vie ar l'intermdiaire de la
ermission divine circulant dans ce sou''le et dans cet air# 4ans la
circulation de cette ermission divine en elle, aucune forme
n'aurait jamais vie# $'est du sou''le du <isricordieux que
rovient & 1c%oua .sur lui la !aix 8/ la 4cience de 1c%oua .sur lui
la !aix 8/# $'est ainsi qu'il vivifiait les morts ar son souffle, en
atteignant les formes oI il soufflaita
$e genre de science a toujours dass les gens de l'"vangile#
!our eux, si le fils de <arie a u faire ce qu'il a fait, c'est qu'il
tait lui7m'me *ieu et 4on fils 8 *e ce fait, cette science a t
toujours combattue ar les gens de l'"vangile# !ourtant, on en
trouve, lus ou moins, la trace dans certains textes aocr+%es#
2lle est lus ou moins connue et admise au sein m'me du monde
de la G%ora# Les $abalistes disent et rtendre avoir une certaine
science & ce gard, & ce sujet# <ais ils s'en servent, comme les
gens de sectes occultes, le lus souvent & des fins malfaisantes#
<'me au sein de la communaut soumise, il existe des gens qui
arcient que eu, ce genre de science# 2t *ieu est lus 4avant 8
Au ro%te <o%ammad .sur lui !rire et !aix 8/ fut donn les
aroles concises#
*ans X &aul, un regard %ui' sur l+Ap,tre des -entils Y, 4c%alom
Ben7$%orin dWcrire F X .l 'aut rear#uer en outre #ue /lausner,
au cours des ann"es #u+il passa 0"rusale, allait se
rapprocher du onde islai#ue, apprendre ieux conna1tre le
)oran gr2ce ses contacts aicaux avec des collgues
arabisants de l+3niversit" 4"bra#ue, et se 'aire ainsi une
nouvelle id"e de la personnalit" de Mahoet, "pilepti#ue et
visionnaire #ui avait chang" l+histoire du onde### Y
*ans la Bevue 4irite, une tude nWa7t7elle as t faites
concernant X <o%ammed, mdium ro%te Y 8 .9DDD# 9, rue du
*r# ;ournier 3C@@@ Gours/, etc#
?3A dit de l'Orient# Bien que our nous, ils soient des gens du 4ud7
2st de la ;rance mtroolitaine# Les gens de l'Orient sont lutQt
les gens de la Bussie jusqu'& la $%ine# 2# 1l est une %abitude
ancienne, c%e\ certaines gens de cette artie du monde, d'enterrer
le mort avec diffrents objets#
2x#F de l'2g+te ancienne avec ses !%araons# *ans le monde
vanglique, n'enterre7t7on as gnralement le mort avec ses lus
beaux %abits, ses c%aussures, arfois certains de ses bijoux F
alliance, etc# R 3# 4ous le rgne d'Omar fils de T%attab .que *ieu
l'agre 8/, on a fait mention de la dcouverte, en 1raN, de la tombe
de *aniel .sur lui la !aix 8/# !rs de son cors fut dcouvert un
livre# (otons au assage, que les cors des ro%tes, des
messagers, des gens de bien, des mart+rs our la foi ne
connaissent as la dcomosition#
?DA !our lus de dtails encore sur cet 2vangile, voir l'ouvrage
0Destruction or &eace0# # 9,279C@, etc#
?9@A 1l embrassa l'1slam#
?99A Gexte aocr+%e our les gens de lW2vangile# .:# Grad# Luigi
$irillo et <ic%el ;rmaux# 2dit# 5eauchesne# C cit du $ardinal
Lemoine# C5@@5 !aris /
Barnab est l'un des premiers annoncer l'vangile. Il tait originaire de Chypre.
Converti trs tt, Il a accompagn sus!Christ depuis le dbut de sa mission, avant
"u'il choisit ses dou#e aptres. $on nom tait oseph, mais les %ptres lui donneront
celui de Barnab "ui signi&ie ' fils d'encouragement '. (%ctes )*+,-.
.ors"ue sus annon/a a ses disciples "u'il se trouvait parmi eu0 celui "ui devait le
trahir, ' Barnab interrogea secrtement Jsus en pleurant : Matre, Satan ne
me trompera-t-il ? Serai-e donc rprou! ? " Jsus rpondit : #e t'attriste pas,
Barnab, car ceu$ %ue &ieu a c'oisis a!ant la cration du monde, ne priront
pas( )ouis-toi parce %ue ton nom est inscrit au li!re de la !ie* "+ (Barnab 12-
Il &ut l'un des premiers vendre ses biens et &aire pro&iter l'3glise naissante du
montant de cette vente (%ctes )*+4-. Il se trouvait parmi les %ptres dans le Cnacle
lors de l'pisode de la 5entecte.
+,l tait un 'omme de bien, plein d'-sprit Saint et de foi*+ (%ctes 11*6)-.
C'est lui "ui prsentera 5aul, aprs sa conversion, 5ierre et ac"ues. Il travaillera un
an avec 5aul %ntioche o7, dit!on, ses discours attiraient le peuple "ui le considrait
comme investi du $aint!3sprit. C'est cette po"ue "ue les adeptes du Christ
commencent porter le nom de 'chrtiens'. 5aul et Barnab sont alors dsigns pour
devenir les aptres des 8entils.
.a dernire chose "ue l'on sait de la vie de Barnab, c'est "u'aprs s'9tre spar de
5aul, il est parti en Chypre. .es te0tes choisis comme canoni"ues dans le :ouveau
testament raconte la cause de leur sparation "ue Barnab + !oulait emmener aussi
Jean, surnomm Marc. alors %ue /aul ugea plus con!enable de ne pas prendre
a!ec eu$ celui %ui les a!ait %uitts depuis la /amp'0lie, et %ui ne les a!ait point
accompagns dans leur 1u!re* -t Barnab prenant Marc a!ec lui, s'embar%ua
pour l'le de 2'0pre+ . (%ctes 1;*+,!+2-. %prs cette sparation on entend plus parler
de Barnab, <uste de 5aul.
=ais d'aprs l'vangile de Barnab la raison semble 9tre bien di&&rente, il s'agit d'une
divergence dans la &oi entre les deu0, 5aul a commenc pr9cher une autre doctrine
"ue celle "ue pr9chait Barnab, comme le dit celui!ci dans le premier chapitre de son
vangile * '.... pr3c'ent une doctrine fort impie: ils appellent Jsus fils de &ieu,
reettent la circoncision, alliance de &ieu 4 amais, et autorisent toute sorte
d'aliments impurs* /armi eu$, /aul lui-m3me est dans l'erreur '. %ussi dans le
dernier chapitre* ' d'autres, et parmi eu$ se trou!e /aul, tromp lui aussi,
pr3c'aient et pr3c'ent encore maintenant %ue Jsus est le fils de &ieu* 5uant 4
nous, nous pr3c'ons 4 ceu$ %ui craignent &ieu tout ce %u'il a crit pour %u'ils
soient sau!s au dernier our du ugement de &ieu* 6men ( '
.'vangile, de Barnab a assurment e0ist des centaines d'annes avant l'Islam
.'vangile de Barnabas a t dclar comme un livre re<et dans le > ?cret de
8lase @, (vi
e
sicle- A en &ait une compilation de dcisions antrieures "ui n'ont
probablement pas spcialement t prises par 8lase A Ce dcret parle bien d'un
vangile de Barnab "u'il classe parmi les apocryphes, c'est dire cacher, voire
dtruire.
/rologue de l'!angile de Barnab: Barnab, aptre de sus :a#aren appel
Christ, tous ceu0 "ui habitent sur la terre, souhaite pai0 et consolation. Brs chers, le
grand et admirable ?ieu nous a visits, ces <ours passs, par son 5rophte sus Christ,
en grande misricorde de doctrine de doctrine et de miracles. C'est pour"uoi
beaucoup, tromps par $atan, sous couvert de piti, pr9chent une doctrine &ort impie*
ils appellent sus &ils de ?ieu, re<ettent la circoncision, alliance de ?ieu <amais, et
autorisent toute sorte d'aliments impurs. 5armis eu0, 5aul lui!m9me est dans l'erreur,
et <e n'en parle pas sans douleurs. 3n cons"uence, <e vous cris cette vrit "ue <'ai
vue et entendue en &r"uentant sus, a&in "ue vous soye# sauvs, "ue vous vous ne
soye# pas tromps par $atan et "ue vous ne prissie# pas dans le <ugement de ?ieu.
8arde#!vous donc de "uicon"ue vous pr9che une doctrine nouvelle oppose ce "ue
<e vous cris, pour "ue vous soye# sauvs <amais. Cue le grand ?ieu soit avec vous
et vous garde de $atan et de tout malD %men.
2'apitre 7 de l'!angile de Barnab Ce premier chapitre contient l'annonce de
l'ange 8abriel la vierge =arie au su<et de la naissance de sus.
Ces annes passes, une vierge appele =arie, de la race de ?avid, de la tribu de
uda, re/ut la visite de l'ange 8abriel envoy par ?ieu. Cette vierge vivait en toute
saintet, sans aucun scandale, sans reproche, dans la prire et les <eEnes. Fn <our
"u'elle tait seule, l'ange 8abriel entra dans sa chambre et la salua en ces termes* 'Cue
?ieu soit avec toi, =arieD' % la vue de l'ange, la vierge prit peur. Celui!ci la rcon&orta
en disant* ':e crains pas, =arie, car tu es agrable ?ieu. Il t'a choisie pour 9tre la
mre d'un 5rophte "u'il enverra au peuple d'IsraGl pour "u'ils marchent dans sa loi
d'un cHur sincre'. .a vierge rpondit* 'Comment mettrais!<e au monde des en&ants
puis"ue <e ne connais pas d'hommeI'. .'ange reprit* '=arie, ?ieu "ui a &ait l'homme
sans homme est capable d'engendrer en toi l'homme sans homme car pour lui rien n'est
impossible'. =arie rpondit* 'e sais "ue ?ieu est tout puissantJ aussi "ue sa volont
soit &aiteD'. .'ange reprit* '=aintenant, en toi a t con/u le 5rophte, tu l'appelleras
sus. Bu le prserveras du vin, de la boisson &ermente et de tout aliment impur, car
l'en&ant est de ?ieu'. =arie s'inclina humblement et dit* ' Koici la servante de ?ieu.
Cu'il advienne selon ta paroleD'. .'ange s'en alla et la vierge glori&ia ?ieu en disant*
'L mon Mme. reconnais la grandeur de ?ieuD 3t toi mon esprit, e0ulte en ?ieu mon
sauveur "ui a si bien regard l'humilit de sa servante "ue <e serais appele
bienheureuse par toutes les nationsD 3n e&&et, il m'a &aite grande celui "ui est puissant.
Cue son saint nom soit bni, car sa misricorde s'tend a travers toutes les gnrations
"ui le craignentD Il a rendu puissante sa main. Il a dispers le superbe dans ses
desseins. Il a dpos les puissants de leurs trnes. Il a e0alt les humbles. Il a combl
de biens ceu0 "ui avaient &aim, et les riches ils les a renvoys vides, car il se souvient
des promesses &aites %braham et son &ils <amais.
2'apitre 8 l'!angile de Barnab%vertissement de l'ange 8abriel oseph sur la
conception de la vierge =arie.
Fne &ois connue la volont de ?ieu, =arie craignant "ue le peuple ne se scandalise de
ce "u'elle tait enceinte et ne la lapide comme coupable de &ornication, lut un
compagnon de sa race, un homme appel oseph, de vie irrprochable. 3n e&&et, en
<uste "u'il tait, il craignait ?ieu et le servant dans les <eEnes et la prire, vivant de
l'Huvre de ses mains, car il tait charpentier. Connaissant un tel homme, la vierge le
choisit pour compagnon et lui rvla le dessein divin. Cuand oseph s'aper/ut "ue
=arie tait enceinte, il voulait l'abandonner en <uste "u'il tait, car il craignait ?ieu.
Nr, tandis "u'il dormait il &ut rprimand par l'ange en ces termes* Ooseph, pour"uoi
veu0!tu abandonner =arie, ton pouse I $ache "ue tout ce "ui s'est &ait en elle est
arriv par la volont de ?ieu D .a vierge en&antera un &ils. Bu l'appelleras sus. Bu le
prserveras du vin, de la boisson &ermente et de tout aliment impur, car il est saint de
?ieu dans le ventre de sa mre. Il est 5rophte de ?ieu, envoy au peuple d'IsraGl
pour convertir uda dans son cHur et pour "u'IsraGl marche dans la loi du seigneur,
comme il est crit dans la loi de =oPse. Il viendra avec une grande puissance "ue ?ieu
lui donnera et il &era de grands miracles, c'est pour"uoi beaucoup se sauverontQ. 3n
s'veillant, oseph remercia ?ieu et demeura avec =arie toutes les annes de sa vie,
servant ?ieu en toute sincrit.
2'apitre 9 l'!angile de Barnab%dmirable naissance de sus et apparition d'anges
"ui louaient ?ieu.
3n ce temps!l, Rrode rgnait en ude par dcret de Csar %ugusteJ 5ilate tait
gouverneur, tant ponti&es %nne et caPphe. C'est alors "ue par dcret d'%uguste, tout le
monde se &it recenser. % cet e&&et chacun se rendait a sa patrie et se prsentait a sa tribu
pour se &aire recenser. oseph, originaire de :a#areth, ville de 8alile, partit donc pour
Bethlem avec =arie, son pouse, "ui tait enceinte, a&in d'y 9tre recens selon le
dcret de Csar. C'tait en e&&et sa ville puis"u'il tait de la race de ?avid. 5arvenu
Bethlem, comme la ville tait petite et "ue la &oule des plerins tait grande, il ne
trouva pas de place. %ussi se logea!t!il hors de la ville, dans un endroit &ait pour
abriter les bergers. Bandis "ue oseph y demeurait, le temps arriva o7 =arie devait
en&anter. .a vierge &ut environne d'une immense splendeur et elle en&ante son &ils
sans douleur. 3lle le prit dans ses bras, l'enveloppa de langes et le posa dans l'table,
car il n'y avait pas de place l'auberge. Fne multitude d'anges vint l'auberge avec
allgresse, bnissant ?ieu et annon/ant la pai0 a ceu0 "ui craignent ?ieu. =arie et
oseph louaient le $eigneur pour la naissance de sus et le nourrissaient avec une <oie
e0tr9me.
2'apitre : l'!angile de Barnab?es anges annoncent la naissance de sus au0
bergers. Ceu0!ci aprs l'avoir trouv, l'annoncent ( leur tour-.
3n ce temps!l les bergers taient en train de veiller sur leur troupeau selon leur
habitude. 3t voici "u'ils &urent environns d'une immense splendeur. C'est alors "ue
leur apparut un ange "ui glori&iait ?ieu. .es bergers &urent remplis de &rayeur cause
de la lumire soudaine et de l'apparition de l'ange. %ussi l'ange du $eigneur les
rcon&orta!t!il en disant* OKoici "ue <e vous annonce une grande <oie* il est n dans la
ville de ?avid un en&ant, 5rophte du $eigneur. Il apporte grand salut la maison
d'IsraGl. Ce petit en&ant vous le trouvere# dans l'table, ainsi "ue sa mre "ui glori&ie
?ieuQ. % ces mots, survint une multitude d'anges "ui glori&iaient ?ieu et annon/ait la
pai0 ceu0 "ui sont de la bonne volont. .es anges partis, les bergers parlaient ainsi
entre eu0* O%llons <us"u' Bethlem et voyons la parole "ue ?ieu nous a annonce par
son angeDQ Beaucoup de bergers vinrent Bethlem la recherche du nouveau n.
Rors de la ville, ils trouvrent le nouveau!n, couch dans l'table comme l'ange
l'avait dit. Ils se rvrrent donc et donnrent la mre ce "u'ils avaient tout en lui en
racontant ce "u'ils avaient entendu et vu. Cependant =arie conservait tout cela dans
son coeur, de m9me "ue oseph, et ils remercirent ?ieu. .es bergers retournrent
leur troupeau en racontant chacun ce "u'ils avaient vu. %ussi toute la montagne de
ude &ut!elle remplie de crainte et tout homme se demanda dans son coeur* OCue
deviendra cet en&ant IQ.
2'apitre ; l'!angile de BarnabCirconcision de sus.
Cuand &urent accomplis les huit <ours, selon la loi de $eigneur, comme il est cris au
livre de =oPse, ils prirent l'en&ant et le portrent au temple pour le circoncire. Ils le
circoncirent donc et l'appelrent OsusQ comme l'avait dit l'ange du $eigneur avant
"u'il &ut con/u. =arie et oseph surent "ue cet en&ant devait 9tre pour le salut et la
ruine de beaucoup. %ussi craignirent!ils ?ieu, et ils servaient l'en&ant avec crainte de
?ieu.
2'apitre < l'!angile de Barnab?'Nrient en ude, trois mages sont guids par une
toile. %yant trouv sus, ils le rvrent et lui o&&rent des prsents.
?ans les rgions orientales, sous le rgne d'Rrode, roi de ude, aprs la naissance
de sus, trois mages scrutaient les toiles du ciel. Nr une toile d'une grande
splendeur leur apparut. 3n ayant dlibr entre eu0, d'un commun accord ils se
rendirent en ude. .'toile les guidait en les prcdant. 5arvenus rusalem, ils
demandrent o7 tait n le roi des ui&s. 3n l'entendant, Rrode eut peur et toute la
ville &ut trouble. Rrode convo"ua donc les pr9tres et les scribes et leur demanda o7
devait naStre le Christ. Ils rpondirent "u'il devait naStre Bethlem, comme il est crit
par le 5rophte* O3t toi Bethlem, tu n'es pas petite parmi les princes de uda, car c'est
de toi "ue sortira un che& "ui conduira mon peuple IsraGl DQ. Rrode convo"ua donc
les mages et les interrogea sur la raison de leur venue. Ils leur rpondirent "u'ils
avaient vu une toile en Nrient, "u'elle les avait guids <us"u'en ce lieu, "u'ils
voulaient adorer ce nouveau roi "ue montrait son toile et lui o&&rir des prsents.
Rrode dit alors* O%lle# Bethlem D %vec grand soin en"ure#!vous de l'en&ant. 3t
"uand vous l'aure# trouv, vene# me le dire, car moi aussi <e veu0 aller l'adorerQ. Il
disait cela pour les tromper.
2'apitre = l'!angile de Barnab.a visite des mages susJ leur retour che# eu0 et
l'avertissement "ue sus leur donna en songe.
.es mages sortirent donc de rusalem. 3t voici "ue l'toile "ui leur tait apparue en
Nrient les prcdait. % sa vue, ils &urent remplis de <oie. 5arvenus Bethlem, l'cart
de la ville, ils virent l'toile arr9te au!dessus de l'auberge o7 tait n sus. .es mages
s'y rendirent donc. 3ntrs dans la pice, ils trouvrent l'en&ant et sa mre et se
prosternant, ils le rvrrent. Bout en racontant la vierge tout ce "u'ils avaient vu, les
mages o&&rirent l'en&ant des aromates, de l'argent et de l'or. 5uis, pendant leur
sommeil, ils &urent e0horts par l'en&ant ne pas se rendre che# Rrode. Ils partirent
donc par une autre route et s'en retournrent che# eu0 en racontant tout ce "u'ils
avaient vu en ude.
2'apitre > de l'!angile de BarnabTuite en 3gypte o7 l'on emporte sus * Rrode
massacre les en&ants innocents.
Koyant "ue les mages ne revenaient pas, Rrode s'estima <ou par eu0. Il se dcida
donc &aire mourir l'en&ant ou nouveau!n. =ais voici "ue pendant le sommeil de
<oseph, l'ange du $eigneur lui apparut et lui dit* OKiteD .ve!toiD 5rends l'en&ant et la
mre et va!t'en en 3gypte. Ils y demeurrent <us"u' la mort d'Rrode. Celui!ci,
s'estimant ba&ou par les mages, envoya ses soldats massacrer tous les en&ants
nouveau!ns Bethlem. .es soldats vinrent donc et turent tous les en&ants "ui s'y
trouvaient comme le leur avait command Rrode. %lors s'accomplirent les paroles du
5rophte* O.amentation et larmes sont abondantes en Uama* Uachel pleur ses &ils,
mais il n'y a pas de consolation, car ils ne son plus DQ.
2'apitre ? l'!angile de BarnabUentr en ude, sus a une merveilleuse
discussion avec les docteurs, il est alors Mg de dou#e ans.
V la mort de Rrode, voici "ue l'ange du $eigneur apparut en songe oseph et lui
dit * Uentre en ude, car ils sont morts ceu0 "ui voulaient la mort de l'en&ant D Q
oseph prit donc l'en&ant alors Mg de sept ans, ainsi "ue =arie, et il vint en ude. .,
il apprit "u'%rchelaWs, &ils d'Rrode, rgnait en udeJ craignant d'y demeurer, il s'en
alla en 8alile. Ils vinrent habiter :a#areth. .'en&ant grandissait en grMce et en sagesse
devant ?ieu et devant les hommes. V dou#e ans, avec =arie et oseph, sus monta a
rusalem pour y adorer selon la loi du $eigneur crite au livre de =oPse. .a prire
&aite, ils s'en allrent en ayant perdu sus, ils croyaient en e&&et "u'il tait retourn la
maison avec des membres de leur &amille. =arie et oseph revinrent donc rusalem,
en cherchant sus parmis les membres de leur &amille et leurs voisins. .e troisime
<our, ils retrouvrent l'en&ant dans le temple parmi les docteurs, discutant avec eu0 de
la loi. Chacun s'tonnait de ses demandes et de ses rponses et disait* OComment peut!
il y avoir en lui une belle doctrine, puis"u'il n'a pas appris lireDQ =arie le
rprimanda* OTils, "ue nous as!tu &aitI Koici "ue moi et ton pre nous t'avons cherch
trois <ours dans la douleurDQ sus rpondit* One save#!vous pas "ue le service de ?ieu
doit passer avant pre et mreIQ. sus descendit :a#areth avec sa mre et oseph. Il
leur tait soumis avec humilit et rvrence.
2'apitre 7@ l'!angile de Barnab
V trente ans, sur le mont des Nliviers, sus re/oit de l'ange 8abriel l'vangile d'une
&a/on merveilleuse.
V trente ans, comme il me l'a dit, sus tait all ramasser des olives avec sa mre sur
le =ont des Nliviers. % l'heure de midi, tandis "u'il priait, parvenu au0 mots*
O$eigneur, avec misricorde XQ, il &ut environn d'une immense splendeur et d'une
multitude in&inie d'anges "ui disaient* O?ieu soit bniDQ .'ange 8abriel lui prsenta un
livre comme un brillant miroir. Ce livre descendit dans le cHur de sus' il y apparEt
ce "ue ?ieu a &ait, ce "ue ?ieu a dit, ce "ue ?ieu veut, si bien "ue toute chose &ut pour
lui nue et ouverte, ainsi "u'il me l'a dit* Ocrois!le, Barnab, <e connus cha"ue 5rophte,
si bien "ue tout ce "ue <e dis sort de ce livreQ. %prs cette vision, se sachant 5rophte
envoy la maison d'IsraGl, sus rvla tout =arie, sa mre, en lui disant "u'il
devait sou&&rir grande perscution pour l'honneur de ?ieu et "u'il ne pouvait plus 9tre
continEment avec elle pour la servir. % ces paroles, =arie rpondit* O%vant ta
naissance, &ils, tout me &ut annonc. %ussi "ue le saint nom de ?ieu soit bniDQ Ce
<our!l, sus "uitta donc sa mre pour s'adonner sa mission prophti"ue.
2'apitre 77 l'!angile de Barnabsus gurit merveilleusement un lpreu0, et se
rend rusalem.
3n descendant de la montagne pour se rendre rusalem, sus rencontra un lpreu0.
5ar inspiration divine, celui!ci sut "ue sus tait 5rophte. %ussi le priait!il en
pleurant* Osus, &ils de ?avid, aie piti de moi DQ sus rpondit* O"ue veu0!tu "ue <e
&asse pour toi, &rre IQ .e lpreu0 reprit* O$eigneur, rends!moi la sant DQ sus le
rprimanda* O3s!tu &ouI 5rie ?ieu "ui t'a cr et il te rendra la sant, car moi <e suis un
homme comme toi DQ .e lpreu0 dit* O$eigneur, <e sais "ue tu es un homme, mais saint
du $eigneurD C'est pour"uoi prie ?ieu toi!m9me et il me rendra la santQ. sus dit
alors en soupirant* O$eigneur ?ieu tout!puissant, pour l'amour des saints 5rophtes,
rends la sant cet in&irmeDQ %prs ces paroles, touchant l'in&irme de ses mains* O%u
nom de ?ieu, &rre, dit!il, recouvre la santDQ % peine avait!il prononc ces mots "ue
la lpre &ut puri&ie, si bien "ue la chair du lpreu0 devient comme celle d'un en&ant.
?s "u'il se vit guri, le lpreu0 se mit crier haute voi0* OIsraGl, viens accueillir le
5rophte "ue ?ieu t'envoieDQ sus le pria* OTrre, tais!toi, ne dis rienDQ =ais plus il le
priait, plus l'autre criait* OKoici le 5rophteD Koici le saint de ?ieuDQ % ces paroles,
beaucoup de ceu0 "ui "uittaient rusalem revinrent sur leurs pas et y entrrent avec
sus en disant ce "ue ?ieu avait &ait au lpreu0 par sus.
2'apitre 78 l'!angile de Barnab5remier sermon, d'une doctrine admirable, "ue
sus &it au peuple propos du nom de ?ieu.
Ces paroles murent toute la ville de rusalem, et comme sus tait entr dans le
temple pour y prier, ils accoururent tous au point "u'ils pouvaient peine s'y tenir. .es
pr9tres prirent donc sus * >Ce peuple dsir te voir et t'entendreJ monte donc dans la
pinacle et parle au nom du $eigneur si ?ieu te donne de parler D@. sus monta
l'endroit d'o7 parlaient les scribes et d'un signe de la main, ayant demand le silence, il
ouvrit la bouche et dit * >Cue soit bni le saint nom de ?ieu "ui, dans sa bont et sa
misricorde, voulut crer ses cratures pour "u'elles le glori&ientD Cue soit bni le saint
nom de ?ieu "ui cra la splendeur de tous les saints et 5rophtes avant toute chose
pour l'envoyer pour le salut du monde comme il l'a dit par ?avid, son
serviteur *>%vant .uci&er, en splendeur des saints, <e t'ai crD@ Cue soit bni le saint
nom de ?ieu "ui cra les anges pour "u'ils le serventD Cue ?ieu soit bni "ui puni et
rprouva $atan et ceu0 "ui le suivirent parce "u'ils n'ont pas voulu vnrer celui "ue
?ieu voulait "u'ils vnrentD Cue soit bni le saint nom de ?ieu "ui cra l'homme de
la boue de la terre et "ui l'tablit sur ses HuvresD Cue soit bni le saint nom de ?ieu
"ui chassa l'homme du paradis parce "u'il avait transgress son saint prcepteD Cue
soit bni le saint nom de ?ieu "ui regarda avec misricorde les larmes d'%dam et
d'3ve, premiers parents du genre humainD Cue soit bni le saint nom de ?ieu "ui punit
<ustement CaPn, le &ratricide, "ui envoya le dluge sur la terre, "ui brEla trois villes
sclrat, &lagella l'gypte, engloutit 5haraon dans la =er Uouge , dispersa les ennemis
de son peuple, chMtia les incrdules et punit les impnitentsD Cue soit bni le saint nom
de ?ieu "ui prit misricordieusement soin de ses cratures et leur envoya en
cons"uence ses saints 5rophtes pour "u'elles marchent devant lui avec vrit et
<usticeD Cui dlivra ses serviteurs de tout mal et leur donna ce pays comme il l'avait
promis notre pre %braham et son &ils, pour tou<oursD 5uis, par son serviteur =oPse
il nous donna la sainte loi pour "ue $atan ne nous trompe pas, et nous leva au!dessus
des autres peuples. =ais nous, &rres, "ue &aisons!nous au<ourd'hui pour viter d'9tre
punis cause de nos pchsI@ %lors, avec une trs grande &orce, sus &ait reproche
la &oule d'avoir oubli la parole de ?ieu et de ne s'occuper "ue de vanit. Il &it
reproche au0 pr9tres de leur ngligence dans le service de ?ieu doctrine vaine et
d'amoindrir la loi de ?ieu. Il &it reproche au0 docteurs de d'anantir la loi de ?ieu avec
leurs traditions. 3t sus admonesta tant le peuple "ue tous pleuraient, du plus et de
leur cupidit. Il &it reproche au0 scribes de pr9cher une tait au plus grandJ ils
demandaient pardon et priaient sus de prier pour eu0, sau& les pr9tres et leur che& "ui
prirent sus en haine ce <our l parce "u'il avait ainsi parl contre pr9tres, scribes et
docteurs. Ils se mirent envisager sa mort, mais ils n'en sou&&lrent mot par crainte du
peuple "ui l'avait re/u en 5rophte de ?ieu. %yant lev les mains vers le $eigneur
?ieu, sus priait. 3t le peuple disait en pleurant* >Cu'il en soit ainsi, $eigneur, "u'il
en soit ainsiD@ %prs la prire, sus descendit du temple. Il "uitta rusalem ce <our!l
ainsi "ue beaucoup de gens "ui le suivaient. 3t les pr9tres entre eu0 disaient du mal de
sus.
2'apitre 79 l'!angile de Barnab:otable crainte de susJ son oraisonJ et le
rcon&ort merveilleu0 de l'ange 8abriel.
Cuel"ues <ours plus tard, ayant su en esprit la rsolution des pr9tres, sus gravit le
=ont des Nliviers pour prier. %u matin, aprs avoir pri toute la nuit, sus dit dans sa
prire * > $eigneur, <e sais "ue les scribes me haPssent et "ue les pr9tres envisagent de
me &aire mourir, moi, ton serviteur, %ussi, $eigneur tout!puissant et misricordieu0,
coute dans ta misricorde les prires de ton serviteur et sauve!moi de leurs piges,
car tu es mon salut. Bu sais, $eigneur, "ue moi, ton serviteur, <e ne cherche "ue toi et
"ue <e parle ta parole, parce "ue ta parole est vrit "ui dure tou<oursD@ sus ayant
prononc ces mots, voici "ue l'ange 8abriel vint lui en disant *>:e crains pas, sus,
car des milliers et des milliers de ceu0 "ui habitent au!dessus du ciel conservent tes
v9tements. Bu ne mourras pas avant "ue s'accomplisse toute chose et "ue le monde
soit proche de sa &in@. sus tomba la &ace contre terre en disant *> $eigneur, 8rand
?ieu, "u'elle est grande ta misricorde mon gardD Cue te donnerais!<e, $eigneur,
pour tout ce "ue tu m'as donnI@ .'ange 8abriel rpondit *>.ve!toi, sus, et
souviens!toi d'%brahamD 5our accomplir la parole de ?ieu, il voulait sacri&ier IsmaGl,
son &ils uni"ue. Nr, comme son couteau ne pouvait trancher son &ils, il o&&rit, sur ma
parole, un mouton sacri&ier. Bu &eras donc de m9me, toi aussi, sus, serviteur de
?ieuD@ sus rpondit *>Kolontiers, mais o7 trouverais!<e l'agneau, car <e n'ai pas
d'argent, et il n'est pas permis de le voler @. %lors l'ange 8abriel lui prsenta un blier
et sus l'o&&rit en sacri&ice en louant et bnissant ?ieu "ui est glorieu0 <amais.
2'apitre 7: l'!angile de Barnab%prs le <eEne de "uarante <ours, sus choisit
dou#e aptres.
sus descendit de la montagne, et, seul, durant la nuit, il passa de l'autre ct du
ourdain. Il <eEna "uarante <ours et "uarante nuits, sans rien manger, ni de <our ni de
nuit, priant continuellement le $eigneur pour le salut de son peuple au"uel ?ieu l'avait
envoy. .es "uarante <ours passs, il eut &aim. $atan se prsenta lui et le tenta par
beaucoup de paroles, mais sus le chassa, en vertu de paroles de ?ieu. $atan parti, les
anges vinrent et servirent sus ce "ui lui tait ncessaire. Uevenu dans la rgion de
rusalem, sus &ut retrouv par la &oule avec une <oie e0tr9me. Ils le prirent de
rester parmi eu0, car ses paroles n'taient pas comme celles des scribes * prononces
avec autorit, elles touchaient le cHur. sus, voyant "ue grande tait la multitude de
ceu0 "ui revenaient leur cHur pour marcher dans la loi de ?ieu, gravit la montagne.
Boute la nuit, il se tint en prire. .e <our venu, il descendit de la montagne et choisit
les dou#e aptres, et parmi eu0, udas, celui "ui &ut mis mort sur la croi0. .eurs
noms sont * %ndr et 5ierre son &rre, p9cheurs, Barnab "ui crivit ceci, ainsi "ue
=athieu le publicain "ui s'asseyait au comptoir, ean et ac"ues &ils de Ybde,
Bhadde et ude, Barthlmy et 5hilippe, ac"ues et udas Iscariote, le traStre. Il leur
communi"ua tou<ours les secrets divins, mais il &it de udas l'Iscariote l'intendant de ce
"u'on lui donnait en aumne. =ais lui, voulait la dSme de tout.
2'apitre 7; l'!angile de Barnab=iracle accompli par sus au0 noces, en
changeant l'eau en vin.
% l'approche de la &9te des tabernacles, un homme riche invita sus au0 noces avec
ses aptres et sa mre. sus y alla donc. Bandis "u'ils mangeaient, le vin leur man"ua.
$a mre s'approcha de sus et dit *>Ils n'ont pas de vin @. sus rpondit *>3t
"u'importe, ma mreD @ $a mre commanda au0 serviteurs d'obir tout ce "ue sus
demanderait. Il y avait l si0 <arres destines la puri&ication avant la prire, selon la
coutume d'IsraGl. sus dit * > Uemplisse# d'eau ces <arresD@ .es serviteurs le &irent .
sus leur dit * > %u nom de ?ieu. ?onne# boire ceu0 "ui mangent @. .es
serviteurs portrent donc boire au ma<ordome "ui rprimanda les servants * >
=auvais serviteurs, pour"uoi ave#!vous gard le meilleur vin <us"u' maintenant I @
3n e&&et, il ne savait rien de ce "ue sus avait &ait. .es serviteurs rpondirent * >
=aStre, il y a ici un homme saint de ?ieuJ car il a &ait du vin avec de l'eau @. .e
ma<ordome pensait "ue les serviteurs taient ivres, mais ceu0 "ui taient assis ct
de sus et "ui avaient tout vu, se levrent de table et le rvrrent en disant *>
Kraiment, tu es saint de ?ieu, vrai 5rophte "ui nous a t envoy par ?ieu. @ %lors
ses disciples crurent en luiJ beaucoup rentrrent en eu0!m9mes et dirent *>.ou soit
?ieu "ui a piti d'IsraGl et "ui visite avec amour la maison de uda D Bni soit son
saint nom D @.
2'apitre 7< l'!angile de Barnab=erveilleu0 enseignement "ue sus adressa au0
aptres au su<et du changement de vie.
Fn <our, sus convo"ua ses disciples et gravit la montagne. Cuand il &ut assis, ses
disciples s'approchrent de lui. %yant ouvert la bouche, il les enseignait en disant * >
8rands sont les bien&aits de ?ieu envers nousD Il nous &aut donc le servir dans la vrit
du cHur, car le vin nouveau se met dans des outres neuves. %insi, vous aussi, vous
deve# devenir des hommes nouveau0 si vous voule# comprendre la doctrine nouvelle
"ui sortira de ma bouche. e vous le dis, en vrit m9me "ue l'homme ne peut voir de
ses yeu0, en m9me temps, le ciel et la terre, de m9me il est impossible d'aimer en
m9me temps ?ieu et le monde. Nn ne peut en aucune &a/on servir deu0 maStres
ennemis l'un de l'autre, car si l'un vous aime, l'autre vous aura en haine. e vous le dis
en vrit * vous ne pouve# pas servir ?ieu et le monde, car le monde est tabli dans le
mensonge, la cupidit et la mchancet. Il est donc impossible "ue vous y trouvie# le
repos, mais bien plutt perscution et dommage. $erve# donc ?ieu et mprise# le
monde, car vous trouvere# par moi le repos de vos Mmes. 3coute# mes paroles, car <e
vous parle en vrit * ils sont vraiment heureu0 ceu0 "ui dplorent cette vie du monde,
parce "u'ils seront consolsD Bienheureu0 les pauvres "ui haPssent vraiment les dlices
du monde, parce "u'ils seront combls des dlices du royaume de ?ieuD Nh, vraiment
bienheureu0 ceu0 "ui mangent la table de ?ieu, parce "ue le anges les servirontD
Kous 9tes en voyage comme des plerins * est!ce "ue le voyageur se charge sur son
chemin de maisons, de champs et d'autres choses terrestresI Bien sEr "ue nonD =ais il
porte des choses lgres, apprcies pour leur utilit et leur peu d'embarras. 3h bien,
voil votre e0empleD 3t si vous voule# un autre e0emple, <e vous le donnerai pour "ue
vous &assie# ce "ue <e vous dis. :'alourdisse# pas votre cHur de dsirs terrestres en
disant * > Cui nous v9tira I "ui nous donnera mangerI@ =ais regarde# les &leurs, les
arbres et les oiseau0. ?ieu, notre $eigneur, les habille et les nourrit plus
magni&i"uement "ue toutes les magni&icences de $alomonD ?ieu "ui vous a cr et
appel son service est capable de vous nourrir, lui "ui pendant "uarante ans au dsert
&it pleuvoir la manne du ciel pour son peuple IsraGl et "ui ne laissa pas leurs v9tements
s'user ni tomber en lambeau0D 3t ils taient si0 cent "uarante mille hommes sans
compter les &emmes et les en&ants. <e vous le dis en vrit * le ciel et la terre viendront
man"uer, mais sa misricorde envers ceu0 "ui le craignent ne man"uera pas. 5ar
contre les riches du monde, dans leur prosprit, sont a&&ams et prissent. Il y avait
un homme riche dont les revenus venaient d'augmenter. Il disait * > Cue vais!<e &aire,
mon Mme I <e dmolirai les greniers, car ils sont petits, et <'en &erai d'autres plus
grands. %lors, tu triompheras, mon MmeD@ =alheureu0D il mourut cette m9me nuit. Il
aurait du penser au0 pauvres et s'en &aire des amis en leur &aisant l'aumne des
richesses in<ustes de ce monde, car ce sont eu0 "ui emportent les trsors dans le
royaume du ciel. ?ites!moi, s'il vous plaSt, si vous donnie# en ban"ue un publicain et
"u'il vous rendSt di0 ou vingt pour un, ne donnerie#!vous cet homme tout ce "ue
vous aurie# I mais <e vous le dis en vrit * de tout ce "ue vous donnere# ou laissere#
pour l'amour de ?ieu, vous recevre# cent pour un et la vie ternelle. Koye# donc
comme vous deve# 9tre contents de servir ?ieu D
2'apitre 7= de l'!angile de Barnab?ans ce chapitre, on apprend clairement
l'in&idlit des chrtiens et la vraie &oi du croyant.
V ces paroles de sus, 5hilippe rpondit * > nous sommes contents de servir ?ieu,
mais nous dsirons connaStre ?ieu, car le 5rophte IsaPe a dit * > Kraiment, tu es un
?ieu cach D @. 3t ?ieu dit =oPse son serviteur * > e suis celui "ui suis @. sus
reprit * > 5hilippe, ?ieu est un bien sans le"uel il n'y a pas de bien. ?ieu est un 9tre
sans "ui rien n'e0iste. ?ieu est une vie, sans "ui rien ne vit. Il est si grand "u'il remplit
tout et "u'il est partout. Il est le seul "ui soit sans gal. Il n'a pas eu de commencement
et il n'aura <amais de &in, mais il a donn commencement tout et tout il donnera &in.
Il n'a ni pre, ni mre, il n'a pas d'en&ant, ni de &rre, ni de compagnon. 3t comme il n'a
pas de corps, il ne mange pas, il ne dort pas, il ne meurt pas, il ne marche pas, il ne se
meut pas, mais il demeure ternellement, sans ressemblance humaine, car il est
incorporel, sans composition, immatriel, d'une substance par&aitement simple. Il est
si bon "u'il aime seulement la bont. Il est si <uste "ue lors"u'il punit ou pardonne, on
ne peut pas le reprendre. Bre&, <e te le dis, 5hilippe, ici!bas tu ne peu0 ni le voir, ni le
connaStre par&aitement, mais dans son royaume, tu le verras pour tou<ours. 3n lui
consiste toute notre &licit et notre gloire D @ 5hilippe rpondit * > Cue dis!tu,
=aStre I Il est crit aussi en IsaPe "ue ?ieu est notre 5re J comment donc n'a!t!il pas
d'en&ant I @ sus dit * > Beaucoup de paraboles sont crites dans tous les 5rophtes J
pourtant tu ne dois pas les comprendre selon la lettre mais selon le sens. 3n e&&et les
cent "uarante "uatre mille 5rophtes "ue ?ieu envoya au monde, ont parl
obscurment, mais aprs moi viendra la splendeur de tous les 5rophtes et saints J il
clairera les tnbres de tout ce "u'ont dit les 5rophtes, car il est le =essager de ?ieu.
@ Cela dit, sus soupira et a<outa * > %ie piti d'IsraGl, $eigneur ?ieu D avec bont
veille sur %braham et sur sa descendance pour "u'ils te servent en vrit de cHur. @
$es disciples rpondirent * > Cu'il en soit ainsi, $eigneur notre ?ieu D @ sus dit *> e
vous le dis en vrit * les scribes et les docteurs ont rendu vaine la loi de ?ieu avec
leurs &ausses prophties contraires au0 prophties des vrais 5rophtes de ?ieu. %ussi
?ieu est!il irrit contre la maison d'IsraGl et contre cette gnration incrdule D @ V ces
paroles, les disciples pleuraient et disaient * > ?ieu, aie piti du temple de la Cit
$ainte D :e la donne pas en opprobre au0 nations pour "u'elles ne mprisent pas ton
%lliance $ainte D @ sus rpondit * > Cu'il en soit ainsi. $eigneur. ?ieu de nos pres D
@
2'apitre 7> de l'!angile de BarnabNn montre dans ce chapitre la perscution des
serviteurs de ?ieu par le monde et la protection de ?ieu "ui le sauve.
sus a<outa * > ce n'est pas vous "ui m'ave# choisi, c'est moi "ui vous ai choisi pour
"ue vous soye# mes disciples. $i le monde vous hait, vous sere# vraiment mes
disciples, car le monde a tou<ours t ennemi des serviteurs de ?ieu. $ouvene#!vous
des saints 5rophtes tus par le mondeD %u temps d'3lie, di0 mille 5rophtes ont t
tus par #abel J le pauvre 3lie ne s'en tira "u'avec peine, ainsi "ue sept mille &ils de
5rophtes "ue cacha le capitaine de l'arme d'%chad. N monde ini"ue, toi ne connaSt
pas ?ieuD =ais vous, ne craigne# pas, car les cheveu0 de votre t9te sont si bien
compts "u'ils ne seront pas dtruits. Uegarde# les moineau0 et autres oiseau0 * il ne
leur tombe pas une seule plume sans la volont de ?ieu. ?ieu prendrait!il donc plus de
soin des oiseau0 "ue de l'homme pour le"uel il a tout crI $e trouverait!il par hasard
un homme "ui prendrait plus de soin de ses souliers "ue de son propre &ilsI Bien sEr
"ue nonD 3h bien, encore moins deve#!vous penser "ue ?ieu vous abandonnerait alors
"u'il prend soin des oiseau0D et "ue dis!<e, des oiseau0I Fne &euille d'arbre ne tombe
pas sans la volont de ?ieuD croye#!moi, <e vous le dis en vrit, le monde vous
craindra beaucoup si vous observe# mes paroles. 3n e&&et, il ne vous hait "ue parce
"u'il craint de voir sa malice dcouverte. Il craint d'9tre dcouvert, il vous haPra donc
et il vous perscutera . $i vous voye# "ue vos paroles sont mprises par le monde, ne
vous contraste# pasJ considre# "ue ?ieu est plus grand "ue vous et "u'il est tellement
mpris par le monde "ue sa sagesse passe pour de la &olie. $i ?ieu supporte le monde
avec patience, pour"uoi voudrie#!vous vous attrister, poussire et boue de la terreI
?ans votre patience, vous possdere# votre Mme. C'est pour"uoi, si "uel"u'un vous
donne un sou&&let sur une <oue, prsente#!lui l'autre pour "u'il la &rappeD :e rende# pas
le mal pour le mal, car c'est ainsi "ue &ont les pires animau0D =ais rende# le bien pour
le mal et prie# pour ceu0 "ui vous haPssentD Ce n'est pas par le &eu "u'on teint le &eu,
mais par l'eau. %ussi <e vous le dis, vous ne vaincre# pas le mal, mais au contraire par
le bien. Koye# ?ieu * il &ait venir le soleil sur les bons et sur les mchants, ainsi "ue la
pluieD C'est pour"uoi vous aussi, vous deve# &aire du bien tous, car il est crit dans la
loi *>$oye# saints parce "ue moi, votre ?ieu, <e suis saintD $oye# purs parce "ue <e
suis pur, et soye# par&ait parce "ue <e suis par&ait@. e vous le dis en vrit * le
serviteur s'e&&orce de plaire son maStre et par cons"uent il ne s'habille pas de ce "ui
lui dplaSt. Kos habits, ce sont votre volont et votre amour. 8arde#!vous de vouloir et
d'aimer rien "ui dplaise ?ieu notre $eigneurD soye# sErs "ue ?ieu a en haine le lu0e
et la concupiscence du monde. ?onc, pour vous, haPsse# le monde D @
2'apitre 7? de l'!angile de Barnabsus prdit "u'il sera trahi, et en descendant de
la montagne, il gurit di0 lpreu0.
% ces paroles de sus, 5ierre rpondit *>=aStre voici "ue nous avons tout "uitt pour
te suivre. Cu'adviendra!t!il de nousI @ sus rpondit *>en vrit, au <our du <ugement,
vous sere# assis mes cts et vous tmoignere# contre les dou#e tribus d'IsraGl.@
Cela dit, sus soupira et a<outa *>$eigneur, comment cela se &ait!il * <'en ai choisi
dou#e et l'un d'eu0 est un dmonI @ % cette parole les disciples s'attristrent. %lors
celui "ui crivit ceci, interrogea secrtement sus en pleurant *>=aStre, $atan ne me
trompera!t!ilI $erai!<e donc rprouvI @ sus rpondit *>:e t'attriste pas, Barnab,
car ceu0 "ue ?ieu a choisis avant la cration du monde, ne priront pasD U<ouis!toi
parce "ue ton nom est inscrit au livre de la vie.@ sus consola les disciples en
disant *>:e craigne# pas, celui "ui me haPra ne s'attriste pas de mes paroles, car il n'y a
pas en lui de sentiment divin.@ % ces paroles, les lus se consolrent. sus &it les
prires et ses disciples disaient *>%men D Cu'il en soit ainsi, $eigneur ?ieu, tout!
puissant et misricordieu0D @ %prs la prire, sus descendit de la montagne avec ses
disciples. Il rencontra di0 lpreu0 "ui crirent de loin *>sus, &ils de ?avid, aie piti
de nousD @ sus les appela prs de lui et leur dit *>Cue voule#!vous de moi &rresI @
ils crirent tous *>?onne!nous la sant@ sus rpondit *>Rlas, pauvres "ue vous 9tesD
%ve#!vous donc perdu la raison pour dire * donne!nous la santI :e voye#!vous pas
"ue <e suis un homme comme vousI %ppele# notre ?ieu "ui vous a crs et lui, "ui est
tout!puissant et misricordieu0, vous guriraD @ .es lpreu0 rpondirent en
larmes *>:ous savons "ue tu es un homme comme nous, mais saint de ?ieu et
5rophte du $eigneur. C'est pour"uoi, prie ?ieu toi!m9me et lui nous guriraD @ .!
dessus, les disciples supplirent sus en disant >$eigneur, aie piti d'eu0D @ %lors
sus gmit et pria ?ieu en disant *>$eigneur ?ieu, tout!puissant et misricordieu0,
aie piti et coute les paroles de ton serviteur. 5our l'amour d'%braham notre pre et
par ton alliance sainte, aie piti de leur demande et rend leur la santD @ 5uis sus se
tourna vers les lpreu0 et leur dit *>%lle# vous prsenter au0 pr9tres, selon la loi de
?ieuD @ .es lpreu0 s'en allrent et, en chemin, ils &urent guris. %lors l'un d'eu0, se
voyant guri, revint trouver susJ c'tait un Ismalite. %yant retrouv sus, se
prosternant, il le rvra en disant *>Kraiment tu es saint de ?ieuD@ %vec
remerciements, il le priait de l'accepter pour serviteur. sus rpondit *>?i0 ont t
guris, o7 sont les neu& autresI @ 3t celui "ui avait t guri *>e ne suis pas venu,
dit!il, pour 9tre servi, mais pour servir. Ka donc che# toi et raconte ce "ue ?ieu a &ait
pour toi, a&in "u'ils sachent "ue s'approchent les promesses &aites %braham et son
&ils, ainsi "ue le royaume de ?ieu. @ .e lpreu0 guri le "uitta et, arriv dans son pays,
il raconta tout ce "ue ?ieu avait opr en lui par sus
2'apitre 8@ de l'!angile de barnab=iracle opr en mer par sus * sus indi"ue
o7 est re/u le 5rophte.
sus se rendit la mer de 8alileJ il monta dans une bar"ue et navigua vers
:a#areth, sa ville. %lors s'leva une grande temp9te, de sorte "ue le bateau tait prs
de couler. sus dormait la proue du bateau. $es disciples s'approchrent donc de lui
et le rveillrent en disant *>sauve!nous, =aStre. car nous prissonsD @ Ils taient en
proie une grande pouvante en raison du grand vent contraire et du &racas de la mer.
sus se leva, et les yeu0 levs au ciel, il dit *>N 3lohim $abaot, aie piti de tes
serviteurs @D % peine sus avait!il prononc ces paroles "ue le vent tomba et "ue la
mer se calma. %lors les maris &urent saisis de &rayeur et dirent *>Cuel est celui au"uel
obissent la mer et le ventI @ %rrivs :a#areth, les marins remplirent la ville du rcit
de ce "ue sus avait &ait. %lors la maison o7 ils se trouvaient &ut envahie par les
habitants de la ville. .es scribes et les docteurs se prsentrent lui *>:ous avons
entendu dire tout ce "ue tu as &ait en mer et en ude, dirent!ils. ?onne!nous donc un
signe ici, dans ta patrieD@ sus rpondit *>Cette gnration incrdule cherche un
signe, mais il ne lui sera pas accord, parce "u'aucun 5rophte n'est re/u dans sa
patrie. ?u temps d'3lie, il y avait beaucoup de veuves en ude, mais il ne &ut envoy
"u' une veuve de $idon pour "u'elle lui donne manger. Il y avait beaucoup de
lpreu0 en ude au temps d'3lise, et pourtant seul %man le syrien &ut guriD @ alors
les habitants de la ville se mirent en colreJ ils se saisirent de lui et le conduisirent au
bord d'un prcipice pour le <eter en bas, mais sus, marchant au milieu d'eu0, s'en
alla.
2'apitre 87 sus gurit un possdJ les porcs sont <ets la merJ puis il gurit la &ille
de la Cananenne.
sus monta CapharnaWm. Comme il approchait de la ville, un possd sortit des
tombes. %ucune chaSne ne pouvait le retenir et il &aisait beaucoup de mal au0 hommes.
.es dmons criaient par sa bouche* >$aint de ?ieu, pour"uoi es!tu venu nous molester
avant le tempsI@ 3t ils le priaient de ne pas les chasser, sus leur demanda combien
ils taient. Ils rpondirent * >$i0 mille si0 cent soi0ante si0D@ 3n entendant cela, les
disciples &urent saisis de &rayeur et ils priaient sus de s'en aller. sus dit alors *> N7
est votre &oi I C'est le dmon "ui doit s'en aller et non pas moi D @ .es dmons crirent
donc *>:ous sortironsD =ais permets!nous d'entrer dans ces porcs D @ Il y avait l,
passant prs de la mer, peu prs di0 mille porcs des Cananens. >%lle#!vous!en, dit
alors sus, et entre# dans les porcs D @ %vec &racas, les dmons entrrent dans les
porcs et les prcipitrent la mer. Ceu0 "ui gardaient les porcs s'en&uirent en ville et
racontrent tout ce "ui tait arriv par sus. .es hommes sortirent donc de la ville et
trouvrent sus et l'homme guri. .es hommes &urent remplis de crainte et prirent
sus de "uitter leur territoire. sus s'en alla donc de che# eu0 et monta du ct de Byr
et $idon, 3t voici "u'une &emme de Canaan, sortie de son patrie la recherche de
sus avec deu0 de ces &ils, lui cria en le voyant venir avec ses disciples *>sus, &ils
de ?avid, aie piti de ma petite &ille "ui est tourmente par le diable.@ sus ne lui
rpondit m9me pas un mot, parce "u'ils &aisaient partie du peuple incirconcis. .es
disciples &urent pris de piti et dirent * > =aStre, aie piti d'eu0D voie comme ils crient
et comme ils pleurentD@ sus rpondit *>e ne suis envoy "u'au peuple d'IsraGl @.
%lors la &emme vint devant lui avec ses &ils, pleurant et disant *>Tils de ?avid, aie
piti de moiD@ sus rpondit *>Il n'est pas bon d'enlever le pain des mains des &ils et
de le donner au0 chiensD@ sus dit cela cause de leur impuret, car ils &aisaient
partie du peuple incirconcis. .a &emme rpondit *>$eigneur, les chiens mangent les
miettes "ui tombent de la table de leurs maStresD@ %lors sus admira les paroles de la
&emme et dit *>Temme grande est ta &oiD@ 3t, les mains leves au ciel, il pria ?ieu.
5uis il dit *>Temme, ta &ille est libre. Ka en pai0D@ la &emme s'en alla et en rentrant
che# elle, elle retrouva la petite &ille "ui bnissait ?ieu. C'est pour"uoi la &emme dit * >
Kraiment il n'y a pas d'autre ?ieu "ue le ?ieu d'IsraGl D @ 3t toute sa parent s'agrgea
la loi de ?ieu, selon la loi crite au livre de =oPse.
2'apitre 88 =israble condition des incirconcis, puis"u'un chien est meilleur "u'eu0.
Ce <our l, les disciples interrogrent sus * > =aStre, pour"uoi as!tu rpondu cette
&emme "u'ils taient des chiens I @ sus rpondit * > e vous le dit en vrit, un chien
est meilleur "ue l'homme incirconcis D @ .es disciples s'attristrent alors et dirent * >
Ces paroles sont dures. Cui pourra les comprendre I @ sus rpondit * > N insenssD
$i vous considre# ce "ue &ait le chien, pour servir son maStre, alors "u'il est sans
intelligence, vous trouvere# "ue <'ai parl <uste. ?ites!moi * le chien, ne garde!t!il pas
la maison de son maStre I :'e0pose!t!il pas sa vie contre le voleur I Certes oui D =ais
"ue re/oit!il I Beaucoup de coup, d'in<ures et un peu de pain J et tou<ours et prsente
son maStre une mine <oyeuse, n'est!ce pas I @ ! > Nui, c'est vrai, =aStre D @ rpondirent
les disciples, sus dit alors * > Considre# maintenant tout ce "ue ?ieu a donn
l'homme et vous verre# combien il est in<uste de ne pas observer l'alliance "ue ?ieu a
conclue avec %braham son serviteur. $ouvene#!vous de ce "ue ?avid dit $aWl, roi
d'IsraGl, contre 8oliath, le 5hilistin * > $eigneur, dit ?avid, "uand ton serviteur gardait
les troupeau0 de ton serviteur, le loup, l'ours et le lion survenaient et prenaient les
brebis de ton serviteur. %lors ton serviteur partait les tuer et leur reprendre les brebis.
3h bien, "uel est donc cet incirconcis, sinon "uel"u'un "ui leur ressembleI ton
serviteur partira donc, au nom du seigneur ?ieu d'IsraGl, et tuera cet impur "ui
blasphme le peuple saint de ?ieuD@ %lors les disciples dirent * > =aStre, dis!nous
pour "u'elle raison l'homme doit se circoncire D @ sus rpondit * > Cu'il vous su&&ise
"ue ?ieu l'a command %braham en ces termes * > %braham, circoncis ton prpuce
et celui de toute ta maison, car c'est une alliance entre toi et moi pour tou<ours D @
2'apitre 89 Nrigine de la circoncisionJ alliance de ?ieu avec %brahamJ damnation
des incirconcis.
Cela dit, sus s'assit prs de la montagne "ui &ait &ace Byr et ses disciples
s'approchrent de lui pour entendre ses paroles. sus dit alors *>%u paradis, aprs
"u'%dam, premier homme tromp par $atan, eut mang la nourriture d&endue par
?ieu, sa chair se rebella contre l'esprit. %lors il &it serment en ces termes *>5ar ?ieu, <e
veu0 te couperD@ 3t aprs avoir cass une pierre, il prit sa chair pour la couper avec le
tranchant. %ussi &ut!il rprimand par l'ange 8abriel. Il rpondit *>'ai <ur par ?ieu de
la couper et <e ne serai <amais monteurD@ .'ange lui montra alors l'e0croissance de sa
chair et il la coupa. C'est pour"uoi, de m9me "ue tout homme prend chair de la chair
d'%dam, ainsi est!il est oblig d'observer tout ce "u'%dam promit par serment. %dam
appli"ua cela ses &ils et l'obligation de la circoncision se transmit de gnration en
gnration. Nr, au temps d'%braham, l'idolMtrie s'tant multiplie sur la terre, peu
nombreu0 taient ceu0 "ui se trouvaient circoncis. ?ieu rvla donc %braham ce en
disant *>Celui "ui n'aura pas circoncis sa chair, <e le re<etterais de mon peuple
<amaisD@. % ces paroles des sus, les disciples tremblrent de crainte, parce "u'il avait
parl dans la vhmence de l'esprit. sus dit alors *>.aisse# sa crainte celui "ui n'a
pas circoncis son prpuce, parce "u'il est priv du paradisD@ 5uis sus a<outa *>Che#
beaucoup, l'esprit est prompt dans le service de ?ieu, mais la chair est &aible. C'est
pour"uoi l'homme "ui craint ?ieu doit considrer ce "u'est la chair, d'o7 elle a pris
origine et ce "uoi elle sera rduite. ?ieu cra la chair de la boue de la terre. 3n elle,
il insu&&la le sou&&le vital en sou&&lant dedans. Cuand donc la chair &ait obstacle au
service de ?ieu, elle doit donc 9tre mprise comme de la boue et &oule au0 pieds,
car celui "ui hait son Mme en ce monde, la garde pour la vie ternelle. Ce "u'est la
chair actuellement, ses dsirent le mani&estent * elle est un cruel ennemi de tout bien,
car elle seule dsire le pch. .'homme doit!il donc, pour complaire son ennemi,
cesse# de plaire ?ieu, son crateur I uge#!en vous!m9mes D Bous les saints et
5rophtes ont t ennemis de leur chair pour le service de ?ieu. C'est pour"uoi
spontanment et avec allgresse, ils allaient la mort pour ne pas o&&enser la loi de
?ieu, donn =oPse, son serviteur, en allant servir les dieu0 &au0 et menteurs.
$ouvene#!vous d'3lie "ui &uyait par des lieu0 dserts de montagne, ne mangeant "ue
de l'herbe et v9tu de peau0 de chvre. Combien de <ours ne <eEna!t!il pasD Cuel &roid
ne supporta!t!il pasD combien de pluies le tremprent D 3t tout cela pendant les sept
ans "ue dura l'Mpre perscution de l'impure #abelD Uappele#!vous 3lise "ui
mangeait du pain d'orge et s'habillait de v9tements des plus grossiers D e vous le dit en
vrit, ceu0!l, "ui n'ont pas craint de mpriser leur chair, taient terriblement redouts
des rois et des princes. Cela su&&irait pour mpriser la chair, hommesD mais si vous
regarde# les tombeau0, vous saure# ce "u'est la chair D @
2'apitre 8: 30emple remar"uable de la &a/on dont on doit &uir les &estins et les
orgies.
sus a<outa en pleurant* > =alheur ceu0 "ui sont les serviteurs de leur chair, parce
"u'ils sont assurs de n'avoir aucun bien dans l'autre vie, mais seulement des
tourments pour leurs pchsD e vous le dis, il tait une &ois un riche bon vivant "ui ne
s'occupait "ue d'orgies. Bous les <ours donc, il &aisait un &estin splendide. % sa porte, se
tenait un pauvre couvert de plaies, nomm .a#are. ce dernier dsirait avoir les miettes
"ui tombaient sous la table du bon vivant, mais personne ne les lui donnait. %u
contraire, tous se mo"uaient de lui. .es chiens seuls le prenaient en piti et lchaient
ses plaies. Il arriva "ue le pauvre mourut et "ue les anges le portrent dans les bras
d'%braham, notre pre. .e riche mourut aussi et les diables le portrent dans les bras
de $atan. %lors tourment l'e0tr9me, il leva les yeu0 et il vit au loin .a#are dans les
bras d'%braham. .e riche cria * >5re %braham, aie piti de moi D 3nvoie .a#are pour
"u'il m'apporte une goutte d'eau sur ses doigts, a&in de me ra&raSchir la langue, car elle
est tourmente dans cette &lamme D @ %braham rpondit * > Tils, souviens!toi "ue tu as
re/u ton bien dans l'autre vie et "ue .a#are a re/u son mal. C'est pour"uoi tu seras
maintenant dans le tourment et .a#are dans la consolation.@ le riche appela de
nouveau * > 5re %braham, che# moi <'ai trois &rresJ envoie donc .a#are leur raconter
tout ce "ue <e sou&&re, pour "u'ils &assent pnitence et ne viennent pas ici D @ %braham
rpondit * >Ils ont =oPse et les 5rophtes, "u'ils les coutent D @ .e riche rtor"ua * >
:on, 5re %brahamD =ais si un mort ressuscite, ils croirontD@ %braham reprit * > Celui
"ui ne croit pas =oPse et au0 5rophtes, ne croira pas non plus au0 morts, s'ils
ressuscitent D @ > Koye# donc s'ils sont bienheureu0 les pauvres, dit susJ ils sont
patients, ils ne dsirent "ue le ncessaire en haPssant la chair D Comme ils sont
misrables ceu0 "ui mnent les autres au tombeau o7 ils donneront leur chair en
nourriture au0 vers. Ils n'apprennent pas la vrit, mais se comportent au contraire ici!
bas, comme des immortelsD Ils se bMtissent donc de grandes maisons, achtent de
grandes rentes et vivent superbement. @
2'apitre 8; Comment on doit mpriser la chair et vivre dans le monde.
Celui "ui crit ceci dit alors * >=aStre, tes paroles sont vraies et c'est pour"uoi nous
avons tout abandonn pour te suivre. ?is!nous comment nous devons haPr notre chair,
puis"u'il n'est pas permis de tuer, et "ue, si l'on vit, il &aut la nourrir.@ sus rpondit *
>garde ta chaire comme un cheval et tu vivras en scurit parce "u' un cheval on
mesure sa nourriture, mais on ne mesure pas sa &atigueJ on lui met le mors pour "u'il
marche ta guiseJ on l'attache pour "u'il ne &asse de mal personneJ on le loge dans
un endroit grossier et on le bat "uand il n'est pas obissant. %insi &eras!tu donc, toi
aussi, Barnab, et tu vivras tou<ours avec ?ieuD :e scandalise# pas de mes paroles car
?avid, le 5rophte, agissait de m9me, comme il l'avoue en disant * >e suis comme un
cheval prs de toiJ <e suis tou<ours avec toi.@ =aintenant, dites!moi "uel est le plus
pauvre, celui "ui se contente de peu, ou bien celui "ui dsire beaucoupI <e vous le dis
en vrit, si le monde tait sain d'esprit, il n'amasserait rien individuellement, mais
tout serait en communJ on reconnaSt sa &olie en ceci * plus il amasse, plus il dsireJ et
tout ce "u'il amasse, il l'amasse pour le repos corporel des autres. C'est pour"uoi il
vous su&&ira d'un seul v9tement. ete# votre bourse. :e porte# ni sac, ni chaussures au0
pieds et ne pense# pas * > Cu'adviendra!t!il de nousI @ 5ense# &aire la volont de
?ieu et .ui pourvoira si bien vos besoins "ue vous ne man"uere# de rien. =oi <e
vous le dis en vrit, amasser beaucoup dans cette vie est une bonne preuve "u'on a
rien recevoir dans l'autre. 3n e&&et, celui "ui a pour patrie rusalem ne bMtit pas de
maison en $amarie, puis"u'il y a inimiti entre ces deu0 villes. Comprene#!vous I@ !
>Nui @, rpondirent les disciples.
2'apitre 8< Comment on doit aimer ?ieu. Ce chapitre contient aussi l'admirable
"uerelle d'%braham et de son pre.
sus dit alors * > Fn homme est en voyage. 3n chemin, il dcouvre un trsor dans un
champ "ui est en vente pour cin" deniers. % cette nouvelle, l'homme vend aussitt son
manteau pour acheter ce champ. 3st!ce "ue c'est croyable I @. ! > Celui "ui le croirait
pas serait pour un &ou @, rpondirent les disciples. > Kous sere# donc &ous, dit sus, si
vous ne donne# pas vos sens ?ieu pour acheter votre Mme dans la"uelle se trouve le
trsor ingalable, puis"ue pour celui "ui aime ?ieu, ?ieu est lui, et celui "ui a ?ieu
a tout D @ 5ierre intervint * > =aStre, comment doit!on aimer ?ieu de vritable amour I
?is!le nous D @ ! 3n vrit, <e vous le dis, rpondit sus, celui "ui ne haPra pas son
pre, sa mre, ainsi "ue sa propre vie, ses en&ants et sa &emme pour l'amour de ?ieu,
celui!l ne mrite pas d'9tre aim par ?ieu @. 5ierre reprit * > =aStre, il est crit dans la
loi de ?ieu, au livre de =oPse * > Ronore ton pre pour vivre longuement sur terre @.
3t il est dit aussi * > Cu'il soit maudit le &ils "ui n'obira pas son pre et sa mre D @
C'est pour"uoi ?ieu ordonna "u'un tel &ils dsobissant &Et lapid par la colre du
peuple, devant la porte de la ville. %lors comment dis!tu "u'il &aut haPr pre et mre I
@. sus rpondit * > Chacune de mes paroles est vraie parce "u'elle n'est pas de moi
mais de ?ieu "ui m'a envoy la maison d'IsraGl. %ussi <e vous le dis "ue tout ce "ue
vous ave#, c'est ?ieu "ui vous l'a donn. Cu'y a!t!il donc de plus prcieu0 * le don ou
bien le donateur I Cuand ton pre, ta mre, toute autre chose sont pour toi un scandale
dans le service de ?ieu, abandonne!les comme des ennemis D@ > ?ieu n'a!t!il pas dit
%braham * > $ors de la maison de ton pre et de ta parent et viens habiter le pays "ue
<e te donnerai ainsi "u' ta descendance @. 5our"uoi donc ?ieu dit!il cela I =ais parce
"ue le pre d'%braham tait sculpteur et "u'il &a/onnait et adorait les dieu0 menteurs.
%ussi y avait!il inimiti entre eu0 tel point "ue le pre voulut &aire brEler son &ils. @
5ierre reprit * > Bes paroles sont vraies. ?is!nous donc comment %braham raillait son
pre D @ sus rpondit * > %braham avait sept ans "uand il commen/a chercher
?ieu. Fn <our donc, il dit son pre * ! > Cu'est ce "ui a &ait l'homme I @ ! > C'est
l'homme, rpondit sottement le pre. 5arce "ue moi <e t'ai &ait et mon pre m'a &ait @. !
> 5re, reprit %braham, ce n'est pas cela. Car <'ai entendu un vieillard dire en pleurant *
> =on ?ieu, pour"uoi ne m'as tu pas donn d'en&ants I @ ! > C'est vrai, &ils, rpondit le
pre, ?ieu aide l'homme &aire l'homme, mais il n'y met pas la main. Il &aut seulement
"ue l'homme aille prier son ?ieu et "u'il lui donne des agneau0 et des brebis et son
?ieu l'aidera @. ! > Combien y a!t!il de dieu0, pre I @ reprit %braham. ! > Il y en a
une in&init, &ils @ rpondit le vieillard. ! > 5re, dit %braham, "ue &erai!<e si <e sers un
?ieu et "u'un autre veuille me &aire du mal parce "ue <e ne le sers pas I Fne discorde
s'lvera certainement entre eu0 et il y aura la guerre parmi les dieu0. =ais si par
hasard le ?ieu "ui me veut du mal tue mon ?ieu, "ue &erai!<e I Il me tuera
certainement moi aussi D @ ! Tils, rpondit en riant le vieillard, n'aie pas peur, car
aucun ?ieu ne &era la guerre un autre ?ieu. 3n e&&et, dans le grand temple, il y a
mille dieu0 avec le grand Baal. 3h bien, <'ai bientt soi0ante!di0 ans et <e n'ai <amais
vu un ?ieu en sou&&leter un autre. 3t pourtant, tous ne servent pas le m9me ?ieu, mais
celui!ci sert l'un et celui!l un autre @. ! > Ils sont donc en pai0 entre eu0. @ ! > Nui, dit
le pre, ils sont en pai0. @ %braham dit alors * > 5re, comment sont les dieu0 I @ ! >
Insens, rpondit le vieillard, cha"ue <our <e &a/onne un ?ieu "ue <e vend pour acheter
du pain, et toi tu ne sais pas comment sont les dieu0 D @ uste ce moment, il
&abri"uait une idole. > Celui!l, dit!il, est en bois de palmier. Celui!ci en olivier. ce
petit!l est en ivoire, regarde comme il est beau D :e dirait!on pas "u'il est vivant I
5our sEr, il ne lui man"ue "ue le sou&&le D @ ! > 5re, rpondit %braham, ils n'ont donc
pas de sou&&le les dieu0 I Comment alors donnent!ils le sou&&le I $'ils sont sans vie,
comment donnent!ils la vie I 5re, ils ne sont certainement pas ?ieu D @ % ces paroles,
le vieillard se mit en colre * ! > $i tu tais en Mge de raisonner, dit!il, <e te romprais la
t9te avec cette hache. =ais tais!toi car tu n'as pas encore de raison D @! > 5re, rpondit
%braham, si les dieu0 aident &aire l'homme, comment se &ait!il "ue l'homme &assent
les dieu0 I 3t si les dieu0 se &abri"uent avec du bois, c'est un grand pch "ue de
brEler le bois D =ais dis!moi, pre, pour"uoi, alors "ue tu as &a/onn tant de dieu0, ne
t'ont!ils pas aid &aire tant d'en&ants I Bu serais ainsi le plus puissant du monde D @
.e vieillard tait hors de lui d'entendre son &ils parler ainsi. Celui!ci a<outa * ! > 5re,
pendant un certain temps le monde a t vide d'hommes, n'est ce pas I @ ! > Nui,
rpondit le vieillard, et pour"uoi I @ ! > 5arce "ue, dit %braham, <e voudrai savoir "ui
a &ait le premier ?ieu @. ! > $ors d'ici tout de suite, dit le vieillard D .aisse!moi
&abri"uer rapidement ce dieu et ne m'adresse pas la parole, car "uand tu as &aim tu
veu0 du pain et pas des paroles @. ! > Fn beau dieu, certainement, dit %braham, "ue
vous taille# comme vous voule# et "ui ne se d&end pas D @ .e vieillard se mit alors en
colre et dit * ! > Bout le monde dit "ue c'est un dieu, et toi, &ou, tu dis "u'il ne l'est
pas I 5ar mes dieu0, si tu tais un homme, <e te tuerais D@ 3t cela dit, il donna des
coups de poing et de pied %braham, et il le chassa de la maison.
2'apitre 8= ?ans ce chapitre, on voit clairement combien le rire est impropre au0
hommes. Nn voit aussi la prudence d'%braham.
.es disciples riaient de la &olie du vieillard et admiraient la prudence d'%braham. sus
les rprimanda en disant * >Kous ave# oubli les paroles du 5rophte * .e rire prsent
est une annonce des larmes venir. 3t encore * Bu n'iras pas o7 l'ont rit, mais assieds!
toi l o7 l'on pleure, car cette vie traverse des misres @. sus dit alors * > :e save#!
vous pas "u'au temps de =oPse, ?ieu changea en animau0 stupides beaucoup
d'hommes "ui se trouvaient en 3gypte parce "u'ils avaient ri et "u'ils s'taient mo"us
des autres I 5rene# garde D :e rie# de rien parce "ue vous pleurere# @. .es disciples
dirent * > :ous rions de la &olie du vieillard @. sus reprit alors * > 3n vrit, <e vous
le dis, chacun aime ce "ui lui ressemble et s'y complaSt. $i donc vous n'tie# pas &ous,
vous ne ririe# pas de la &olie @. Ils rpondirent > Cue ?ieu aie piti de nous @. sus dit
* > Cu'il en soit ainsi @. 5hilippe intervint alors * > =aStre, comment arriva!t!il "ue le
pre d'%braham voulEt &aire brEler son &ils I @ sus rpondit * > %braham parvenu
l'Mge de dou#e ans, son pre lui dit un <our * > ?emain, c'est la &9te de tous les dieu0.
:ous irons donc dans le grand temple et nous porterons un prsent Baal, mon grand
?ieu. 3t toi, tu te choisiras un dieu, parce "ue tu es en Mge d'avoir un dieu. @ %braham,
en rusant rpondit * > Kolontiers, mon pre @. Ils allrent donc au temple le matin de
bonne heure, avant personne d'autre. =ais %braham portait une hache cache sous son
v9tement. Fne &ois dans le temple, tandis "ue la &oule grossissait, %braham se cacha
derrire une idole dans un endroit sombre du temple. $on pre crut en s'en allant
"u'%braham tait parti la maison avant luiJ il ne se mit donc pas sa recherche.
2'apitre 8> .ors"ue tous eurent "uitt le temple, les pr9tres &ermrent et s'en allrent.
%braham prit alors la hache et coupa les pieds de toutes les idoles, sau& ceu0 du grand
?ieu Baal auprs du"uel il dposa la hache. Comme les statues taient vieilles et &aites
de plusieurs morceau0, en morceau0 elles s'croulrent. 3nsuite, comme %braham
sortait du temple, il &ut aper/u par certains "ui soup/onnrent d'y 9tre all voler
"uel"ue chose. Ils le retinrent donc, et arrivs au temple, en voyant leurs dieu0 briss
de cette manire, ils crirent en pleurant * > Kene# vite, hommes, et tuons celui "ui a
tu nos dieu0 @. 5rs de di0 mille hommes ainsi "ue les pr9tres accoururent et
demandrent %braham pour "uelle raison il avait dtruit leurs dieu0. %braham
rpondit * > Kous 9tes insenss. 3st!ce "u'un homme peut tuer dieu I C'est le grand
dieu "ui les a tus. :e voye#!vous pas la hache "u'il a au0 pieds I Il ne veut
certainement pas de compagnons @. .e pre d'%braham arriva alors. $e rappelant tous
les discours "u'%braham avait prononcs contre leurs dieu0 et reconnaissant la hache
avec la"uelle %braham avait bris les idoles, il s'cria * > C'est mon traStre de &ils "ui a
tu nos dieu0, car cette hache est moi @. Il leur raconta alors tous ce "ui s'tait pass
entre lui et son &ils. .es hommes rassemblrent donc une grande "uantit de branches
et, aprs avoir li les mains et les pieds d'%braham, ils le couchrent sur les branches
et ils y mirent le &eu. 3t voici "ue ?ieu, par son ange commanda au &eu de ne pas
brEler %braham, son serviteur. .e &eu prit avec grande &ureur et brEla prs de deu0
mille hommes "ui parmi ceu0 "ui avaient condamn %braham mort. %braham, au
contraire, se trouva libre et port par l'ange de ?ieu prs de la maison de son pre,
sans voir "ui le portait. C'est ainsi "u'%braham chappa la mort.
2'apitre 8? 5hilippe dit alors * > 8rande est la misricorde de ?ieu envers ceu0 "u'il
aime. ?is!nous, =aStre * Comment %braham parvint!il la connaissance de ?ieu I @
sus rpondit * > %rriv prs de la maison de son pre, %braham craignit d'y entrer. Il
s'en loigna donc un peu et s'assit sous un palmier. Comme il se tenait l, il se dit * >
?ieu doit avoir plus de vie et de &orce "ue l'homme, puis"u'il &ait l'homme @. %lors, en
regardant les toiles, la lune et le soleil, il pensa "u'ils taient ?ieuJ mais considrant
leur mutabilit et leurs mouvements, il dit * > ?ieu ne doit pas bouger et les nuages ne
doivent pas l'obscurcir, sans "uoi les hommes seraient anantis @. 5uis, tandis "u'il
hsitait ainsi, il s'entendit appeler par son nom * > %braham D @ mais s'tant retourn et
ne voyant personne d'aucun ct, il dit * > 'ai pourtant entendu "u'on m'appelait par
mon nom * > %braham D @ 5uis deu0 autres &ois, de la m9me manire, il s'entendit
appeler par son nom * > %braham D @ Il rpondit * > Cui m'appelle I @ %lors il entendit
"u'on disait * > e suis 8abriel l'ange de ?ieu @. %braham &ut rempli de crainte. .'ange
le rcon&orta * >:e crains rien, %braham, car tu es ami de ?ieu. 3n e&&et "uand tu as
mis en pices les dieu0 des hommes, tu as t lu par le ?ieu des anges et des
5rophtes, et tu es inscrit au livre de la vie.@ %braham demanda alors * >Cue dois!<e
&aire pour servir le ?ieu des anges et des saints 5rophtesI@ .'ange rpondit * > Ka
cette source et lave!toi, parce "ue ?ieu veut parler avec toi. @ %braham reprit * > =ais
comment dois!<e me laver I @ %lors l'ange se prsenta lui m9me en beau <eune
homme et se lava dans la source en disant * > Tais ainsi, toi aussi, %brahamD@ %prs
"u'%braham se &ut lav, l'ange poursuivit * >va sur cette montagne, car c'est l "ue
?ieu veut te parler @. %braham gravit la montagne comme l'ange le lui avait indi"u.
$'tant assis sur ses <ambes, il se disait * > Cuand donc le ?ieu des anges me parlera!t!
il I @ Il entendit des voies suaves "ui l'appelaient * >%brahamD@ Il rpondit * >
%braham D Cui m'appelle I @ .a voi0 reprit * > e suis ton ?ieu, %braham @. Uempli
de &rayeur %braham tomba la &ace contre terre en disant * > Comment ton serviteur
pourra!t!il t'couter, lui "ui est poussire et cendre I @ %lors ?ieu dit * > :e crains pas,
mais lve toi, car <e t'ai choisi pour 9tre mon serviteur, et <e veu0 te bnir et te &aire
croStre en un grand peuple. C'est pour"uoi, sors de la maison de ton pre et de ta
parent et viens habiter le pays "ue <e te donnerai ainsi "u' ta descendance @.
%braham rpondit * > $eigneur, <e &erai tous cela, mais protge!moi pour "u'aucun
autre ?ieu ne me &asse du mal @. %lors ?ieu pronon/a ces paroles * > e suis seul et il
n'y a pas d'autre ?ieu "ue moi. e &rappe et <e guris, <e tue et <e donne la vie, <e
conduis en en&er et <'en retire, et personne ne peut se librer de mes mains @. ?ieu lui
donna alors l'alliance de la circoncision. C'est ainsi "ue notre pre %braham connut
?ieu. Cela dit, sus leva les mains en disant * > V toi soient honneur et gloire, notre
?ieu, %insi soit!il @D
2'apitre 9@ % l'approche de la $cnopgie , &9te de notre peuple, sus se rendit
rusalem. .'ayant appris, les scribes et les pr9tres tinrent conseil pour le surprendre
dans ses paroles . Fn docteur s'approcha donc de lui et dit * > =aStre, "ue dois!<e &aire
pour avoir la vie ternelle I @ sus rpondit * > Cu'est!il crit dans la loi I @ .e
tentateur reprit * > %ime le $eigneur ton ?ieu et ton prochain. Bu aimeras ton ?ieu
par dessus tout, de tout ton cHur et de toute ton Mme, et ton prochain comme toi!m9me
@. sus rpondit * > Bu as bien rpondu, va donc et &ais de m9me, <e te le dis, et tu
auras la vie ternelle@. =ais lui dit * > 3t "ui est mon prochain @ I sus rpondit en
levant les yeu0 * > Fn homme descendait de rusalem richo, ville reconstruite en
maldiction . 3n chemin il &ut pris par des voleurs, bless et dpouill. .e laissant
moiti mort, ils s'en allrent. Il arriva "u'un pr9tre passa par l. %yant vu le bless, il
passa outre sans le saluer. ?e m9me, un lvite passa sans un mot. Il arriva "u'un
$amaritain passa aussi. % la vue du bless, il &ut pris de compassion * il descendit de
cheval, souleva le bless, lava ses blessures avec du vin, les oignit avec un onguent et
les pansa. 3n le rcon&ortant, il le mit sur son cheval. .e soir, l'auberge, il le con&ia
la garde de l'hte. .e lendemain matin, en se levant, il dit * > 5rends soin de lui, <e te
rembourserai tout@. Il donna au bless "uatre deniers d'or pour l'hte, et il lui dit * >
Bon courage. e reviendrai bientt et <e te conduirai che# moi@ . ?is!moi, dit sus,
de ceu0!ci, "ui a t le prochainI .e docteur rpondit * > Celui "ui &it misricorde @.
%lors sus dit * > Bu as bien rpondu. Ka donc et &ais de m9me @. Con&us, le docteur
s'en alla.
2'apitre 97 .es pr9tres s'approchrent de sus1 * > =aStre, dirent!ils, est!il permis
de payer l'impt Csar @ I sus se retourna vers udas et lui dit * > %s!tu de
l'argent I @ ! %prs avoir pris un denier en main, sus se tourna vers les pr9tres et
leur dit * > Ce denier porte une e&&igie, dites!moi donc de "ui elle est I @ Ils
rpondirent * > ?e Csar @. ! > ?onne# donc Csar ce "ui est de Csar, dit sus, et
ce "ui est de ?ieu, donne#!le ?ieu @. %lors, con&us, ils s'en allrent. 3t voici
"u'un centurion s'approcha et dit * > $eigneur, mon &ils est malade. %ie piti de ma
vieillesse @. sus rpondit * > Cue le $eigneur ?ieu d'IsraGl ait piti de toi @ D
.'homme s'en alla et sus dit * > %ttends!moi, <e vais aller che# toi prier sur ton &ils
@. .e centurion rpli"ua * > $eigneur, <e ne suis pas digne "ui toi, 5rophte de ?ieu,
tu viennes che# moi * la parole "ue tu as dite pour le salut de mon &ils me su&&it, car
ton ?ieu t'a constitu seigneur sur toute maladie et, comme me l'a dit son ange tandis
"ue <e dormais. %lors, sus &ut saisi d'une grande admiration et, se tournant vers la
&oule, il dit * > Uegarde# cet tranger, il a plus de &oi "ue <e n'en ai trouv en IsraGl @.
3t se retournant vers le centurion, il dit * > va en pai0, car ?ieu a voulu rendre la sant
ton &ils cause de la grande &oi "u'il t'a donne @. .e centurion s'en alla et en route
il rencontra ses serviteurs "ui lui annoncrent comment son &ils tait guri. .'homme
rpondit * > V "uelle heure la &ivre l'a!t!elle "uitt @ I Ils dirent * > Rier, la si0ime
heure, la &ivre l'a abandonn @. .'homme reconnut "u'au moment o7 sus avait
dit * > Cue le $eigneur ?ieu d'IsraGl ait piti de toi @, son &ils avait recouvr la sant.
.'homme crut donc notre ?ieu et, rentr che# lui, il mit en pices tous ses dieu0 en
disant * > $eul le ?ieu d'IsraGl est le ?ieu vrai et vivant @ . C'est pour"uoi, dit!il, "ue
personne ne mange mon pain s'il n'adore pas le ?ieu d'IsraGl @.
2'apitre 98 Fn e0pert de la loi invita sus dSner pour le tenter. sus y alla avec
ses disciples. Beaucoup de scribes l'attendaient aussi la maison pour le tenter . Nr les
disciples se mirent table sans se laver les mains. .es scribes interpellrent sus en
ces termes * >5our"uoi tes disciples n'observent!ils pas les traditions de nos anciens et
ne se lavent!ils pas les mains avant de manger le pain1 @ I sus rpondit * > 3t moi, <e
vous demande * 5our "uelle raison ave#!vous supprim le prcepte de ?ieu pour
observer vos traditions I Kous dites au0 en&ants dont le pre est pauvre * > N&&re et
&ais vHu au temple @. Ils &ont vHu du peu dont ils devraient nourrir leur pre. Cuand
leurs pres veulent prendre l'argent, les en&ants s'crient * > Il est consacr ?ieu, cet
argent!l @. 3t les pres sou&&rent. Nh, &au0 scribes, hypocrites. 3st!ce "ue ?ieu
dpense cet argent I Bien sEr "ue non, car ?ieu ne mange pas, comme il le dit par son
serviteur le 5rophte ?avid * > 3st!ce "ue <e mangerai la chair des taureau0 et "ue <e
boirai le sang des bliers I Uends!moi le sacri&ice des louanges, et o&&re!moi tes
vHu0, car, si <'avais &aim, <e ne te demanderais rien, puis"ue tout est entre mes mains
et "ue l'abondance du paradis est avec moi @. Rypocrites, vous &aites cela pour
remplir votre bourse et vous prleve# la dSme sur la rue et la menthe D =isrables,
pour"uoi montre#!vous trs clairement au0 autres la voie par la"uelle vous ne voule#
pas passer I Kous, scribes et docteurs, vous charge# les paules des autres de poids
intolrables, mais vous!m9mes ne voule# pas les toucher d'un seul doigt . e vous le
dis en vrit, tout mal est entr dans le monde sous le couvert des anciens . ?ites!moi,
l'idolMtrie, "ui la &it entrer dans le monde sinon l'usage des anciensI 3n e&&et, il y eut
un roi "ui aimait normment son pre J ce dernier se nommait Baal. % la mort de son
pre, le &ils, pour se consoler &it &aire une e&&igie sa ressemblance et la mit sur la
place de la ville. Il dcrta "ue serait tu celui "ui s'approcherait de cette stature dans
un rayon de "uin#e coudes et "ue, sous aucun prte0te nul ne devrait le molester .
%ussi les mal&aiteurs en raison du pro&it "u'ils en tireraient, commencrent!ils o&&rir
la statue des roses et des &leurs. 3n peu de temps, cette o&&rande se changea en
argent et en nourriture, si bien "ue pour l'honorer ils l'appelrent ?ieu. Cette habitude
se changea en loi, de sorte "ue l'idole de Baal se rpandit dans le monde entier. Nh,
comme ?ieu s'en plaint par le 5rophte IsaPe en disant * > Kraiment ce peuple m'adore
en vain, car ils ont dtruit ma loi "ue <e leur ai donne par =oPse, mon serviteur, et ils
suivent les traditions de leurs anciens @. > e vous le dis en vrit, manger le pain avec
les mains sales ne souille pas l'homme J ce "ui le souille, ce n'est pas ce "ui entre en
lui, mais ce "ui en sort @. Fn scribe dit alors * > ?onc, si <e mange du porc et d'autres
aliments impurs, ils ne souilleront pas ma conscience @ I sus rpondit * > .a
dsobissance ne peut pas entrer dans l'homme, mais elle peut sortir de lui, de son
cHur J il sera donc souill s'il mange l'aliment d&endu. @ Fn docteur dit alors * >
=aStre, tu as beaucoup parl contre l'idolMtrie, comme si le peuple d'IsraGl avait des
idoles J tu nous &ais in<ure @ D sus rpondit * > e sais bien "u'au<ourd'hui, en IsraGl,
il n'y a pas de statues de bois, mais il y a des statues de chair @. Bous les scribes, en
colre, rpli"urent * > $ommes!nous des idolMtres @I sus rpondit * > e vous le dis
en vrit * le prcepte ne dit pas * > tu adoreras @, mais il dit * > tu aimeras le $eigneur
ton ?ieu de toute ton Mme, de tout ton cHur et de tout ton esprit. >3st!ce vrai I@ dit
sus J > C'est vrai @, rpondirent!ils tous.
2'apitre 99 sus dit alors * > 3n vrit, tout ce "ue l'homme aime, ce pour"uoi il
laisse tout le reste, c'est cela son ?ieu. %insi le &ornicateur a!t!il la prostitue pour
idoleJ celui "ui mange et "ui boit a pour idole sa propre chair J l'avare a pour idole
l'argent et l'or. 3t ainsi de cha"ue pcheur @. Celui "ui l'avait invit dit alors * >
=aStre, "uel est le plus grand pch I @ sus rpondit * > Cuelle est la plus grande
ruine pour une maison I @ Bous se taisaient. %lors de son doigt, sus montra les
&ondations et dit * > ?s "ue les &ondations s'croulent, la maison tombe en ruines et
on doit la reconstruire. =ais lors"ue s'croule n'importe "uel autre lment de la
maison, on peut rparer. ?e m9me, <e vous le dis, l'idolMtrie est pour l'homme le plus
grand des pchs J en e&&et, elle le prive totalement de &oi et, par cons"uent, de ?ieu J
et il ne peut plus avoir aucun &ruit spirituel J tandis "ue tout autre pch lui laisse
l'espoir d'obtenir misricorde. e dis donc "ue l'idolMtrie est le plus grand des p9chs
@. Bous taient merveills des paroles de sus, reconnaissant "u'on ne pouvait rien y
reprendre . sus a<outa * > Uappele#!vous ce "ue ?ieu a dit et ce "ue =oPse et osu
ont crit dans la loi, et vous verre# combien ce pch est grave. $'adressant IsraGl
?ieu dit * > Bu ne te &eras aucune reprsentation de ce "ui se trouve au ciel ou de ce
"ui se trouve sous le ciel J tu ne t'en &eras pas de ce "ui se trouve sur la terre ni de ce
"ui se trouve sous la terre J ni de ce "ui se trouve sur l'eau ou de ce "ui se trouve dans
l'eau. parce "ue <e suis ton ?ieu, &ort et <alou0 "ui se vengera de ce pch sur les
pres et sur leurs en&ants <us"u' la "uatrime gnration @. Uappele#!vous "ue,
lors"ue notre peuple eut &a/onn un veau et "u'il l'eEt ador, osu et la tribu de .vi
tirrent l'pe sur l'ordre de ?ieu et turent cent vingt mille de ceu0 "ui ne
demandrent pas pardon ?ieu envers les idolMtresD @
2'apitre 9: ?evant la porte se tenait "uel"u'un dont la main droite tait replie de
sorte "u'il ne pouvait s'en servir. %lors, levant son cHur vers ?ieu, sus pria. 5uis il
dit * > %&in "ue vous sachie# "ue mes paroles sont vraies, <e dis * > %u nom de ?ieu,
homme, tends ta main malade.@ Il l'tendit, gurie, comme si <amais elle n'avait eu
mal . 3nsuite, ils commencrent manger avec crainte de ?ieu. %prs avoir un peu
mang, sus reprit * > e vous le dis en vrit, il vaudrait mieu0 brEler une ville "ue
d'y laisser une mauvaise coutume. % ce propos, ?ieu est irrit contre les princes et les
rois de la terre au0"uels il a donn l'pe pour dtruire les ini"uits. @ 5uis sus dit * >
"uand tu es invit, <e te rappelle de ne pas te mettre la premire place, de peur "ue,
s'il arrive un ami de l'hte plus important "ue toi, celui!ci ne te dise * > .ve!toi et
assieds!toi plus bas, @ ce "ui serait pour toi une honte. =ais va t'asseoir la place la
plus modeste a&in "u'en te voyant, celui "ui t'a invit dise * > .ve!toi, ami, et viens
t'asseoir ici, plus haut @ J et alors ce sera pour toi un grand honneur. Car celui "ui
s'lve sera humili et celui "ui s'humilie sera lev. e vous le dis en vrit, $atan ne
devint pas rprouv pour un autre pch "ue pour son orgueil, comme le dit le
5rophte IsaPe en l'invectivant en ces termes > Comment es!tu tomb du ciel, .uci&er,
toi "ui tais la beaut des anges et "ui brillais comme l'auroreI Kraiment ton orgueil
est tomb par terre. @ e vous le dis en vrit, si l'homme connaissait ses misres, il
pleurerait tou<ours ici!bas et il se considrerait comme plus vil "ue toute autre chose.
Ce n'est pas pour une autre raison "ue le premier homme et sa &emme pleurrent cent
ans sans s'arr9ter en demandant pardon ?ieu. Car ils reconnaissaient vraiment o7 ils
taient tombs par leur orgueil. @ Cela dit, sus rendit grMces. Ce <our!l, &urent
rendus publics rusalem tout ce "ue sus avait dit et le miracle "u'il avait &ait.
%ussi le peuple remerciait!il ?ieu en bnissant son saint nom. =ais comme les
scribes et les pr9tres avaient entendu dire "u'il avait parl contre les traditions des
anciens, ils s'en&lammrent d'une haine plus grande et endurcirent leur cHur comme
5haraon. Ils cherchaient donc une occasion de le &aire mourir, mais ils ne la
trouvaient pas.
2'apitre 9; sus "uitta rusalem et s'en alla au dsert de l'autre ct de ourdain.
Cuand ils &urent assis, ses disciples lui dirent * >=aStre, dis!nous comment $atan
tomba par orgueil, car nous avons entendu dire "u'il tomba par dsobissance, et dis!
nous pour"uoi il pousse tou<ours l'homme &aire le mal.@ sus rpondit * >?ieu ayant
cr une masse de terre et l'ayant laisse pendant 6; ZZZ ans sans rien &aire d'autre,
$atan, "ui tait en "uel"ue sorte pr9tre et che& des anges, sut, grMce la grande
intelligence "u'il avait, "ue ?ieu devait tirer de cette masse de terre cent "uarante
"uatre mille mar"us du caractre de la prophtie ainsi "ue le =essager de ?ieu dont
il avait cr l'Mme soi0ante mille ans avant "uoi "ue ce &Et . %ussi dans son
indignation, il e0citait les anges * >5rene# garde, disait!il, un <our ?ieu voudra "ue
nous rvrions cette terre. =ais considre# "ue nous sommes esprit et "ue par
cons"uent il ne convient pas de le &aire. @ %ussi beaucoup se sparrent de ?ieu.
%lors, un <our "ue tous les anges taient rassembls, ?ieu dit * > Kite, "ue chacun de
ceu0 "ui me considrent comme leur $eigneur rvrent cette terre. Ceu0 "ui aiment
?ieu se prosternrent, mais $atan et ceu0 "ui pensaient comme lui dirent * >$eigneur,
nous sommes esprit, et par cons"uent il n'est pas <uste "ue nous rvrions cette boue.
@ % peine avait!il dit cela "ue $atan devint horrible, pouvantable voir, et "ue ses
partisans devinrent hideu0, car, cause de leur rbellion, ?ieu leur reprit cette beaut
"u'il leur avait donne en les crant. Uelevant la t9te, les saints anges virent le monstre
pouvantable "u'tait devenu $atan ainsi "ue ses partisans, et de &rayeur, ils tombrent
la &ace contre terre. $atan dit alors * > $eigneur, tu m'as rendu hideu0 in<ustement,
mais <'en suis content, car <e veu0 dtruire tout ce "ue tu &eras.@ .es autres diables
dirent * > :e l'appelle pas $eigneur, .uci&er, parce "ue c'est toi le $eigneur. @ ?ieu dit
alors au0 partisans de $atan * > Uepente#!vous et reconnaisse#!moi pour ?ieu, votre
crateur. @ Ils rpondirent * > C'est de t'avoir rvr "ue nous nous repentons parce "ue
tu n'es pas <uste, tandis "ue $atan est <uste et innocent. C'est lui notre $eigneur. @
?ieu dit alors, > %lle#!vous en loin de moi, maudits, car <e n'ai pas piti de vous . @ 3n
s'en allant, $atan cracha sur cette masse de terre J ce crachat, l'ange 8abriel l'enleva
avec un peu de terre. ?e l vient le nombril "ue l'homme a maintenant dans le ventre.
2'apitre 9< .es disciples restaient trs &rapps de la rbellion des anges. sus dit
alors * > 3n vrit, <e vous le dis * celui "ui ne prie pas est plus sclrat "ue $atan et
subira de plus grandes peines. Car $atan n'eut avant sa chute aucun e0emple
craindre, ?ieu ne lui envoya non plus aucun 5rophte pour l'inviter &aire pnitence,
tandis "ue l'homme, maintenant "ue tous les 5rophtes sont venus, sau& le =essager
de ?ieu "ui viendra aprs moi, puis"ue ?ieu veut "ue <e prpare sa route, mais
l'homme, dis!<e, malgr les e0emples in&inis "u'il a de la <ustice de ?ieu, vit tran"uille,
sans aucune crainte, comme si ?ieu n'e0istait pas. Comme a dit de tels hommes, le
5rophte ?avid * > .e sot a dit dans son cHur * il n'y a pas de ?ieu@ %ussi se sont!ils
corrompus et sont!ils devenus abominables sans &aire aucun bien@ 5rie# sans cesse,
mes disciples, pour recevoir J car "ui cherche, trouve J "ui &rappe, on ouvre et "ui
demande, re/oit. ?ans la prire, ne vous soucie# pas de parler beaucoup, car ?ieu &ait
attention au coeur, comme il le dit par $alomon * > =on serviteur, donne!moi ton cHur
@. e vous le dis en vrit, vive ?ieu, les hypocrites &ont grande oraison en tout lieu
de la ville pour 9tre vus et considrs comme saints par les gens, mais leur cHur est
plein de sclratesse. %ussi ne comprennent!ils pas ce "u'ils demandent. Il &aut "ue tu
comprennes ta prire, si tu veu0 "ue ?ieu la re/oive. Nr, dites!moi, "ui irait parler au
gouverneur romain, ou Rrode, sans d'abord comprendre son propre cHur, o7 il va et
ce "u'il va &aire I 5ersonne, assurment. 3t si l'homme &ait ainsi pour parler avec
l'homme, "ue doit &aire l'homme pour parler avec ?ieu, lui demander pardon de ses
pchs et le remercier de tout ce "u'il lui a donn I e vous le dis en vrit, trs peu
&ont une vritable prire. C'est pour"uoi $atan a pouvoir sur eu0, car ?ieu ne veut pas
de ceu0 "ui l'honorent des lvres J dans le temple, leurs lvres demandent misricorde
et leur cHur crie <ustice. Comme il dit IsaPe le 5rophte * > Nte!moi ce peuple, il
m'incommode, car ils m'honorent des lvres, mais leur cHur est loin de moi . e vous
le dis en vrit, celui "ui va prier inconsidrment se mo"ue de ?ieu. Cui donc irait
parler Rrode en lui tournant le dos, et dirait en sa prsence du bien du gouverneur
5ilate "u'il hait mort I 5ersonne assurment. :anmoins, l'homme "ui va prier et
"ui ne s'y prpare pas, tourne le dos ?ieu et prsente son visage $atan. Il dit du
bien de ce dernier, car il a dans le cHur l'amour des ini"uits dont il ne s'est pas
repenti. $i "uel"u'un "ui t'a in<uri te disait avec les lvres * > 5ardonne!moiD@ et
"u'avec la main, il te donnait un sou&&let, comment lui pardonnerais!tuI ?ieu aura!t!il
piti de ceu0 "ui disent avec leurs lvres * > $eigneur, aie piti de nousD @, tandis "ue
leur cHur aime les ini"uits et "u'ils pensent de nouveau0 pchs I @
2'apitre 9= .es disciples pleuraient au0 paroles de sus. Ils lui demandrent * >
$eigneur, apprends!nous prier @. sus rpondit * > Considre# ce "ue vous &erie# si
le gouverneur romain vous arr9tait pour vous mettre mort. 3h bien, cela m9me,
&aites!le "uand vous alle# prier. Cue vos paroles soient celles!ci * $eigneur notre
?ieu, "ue ton nom soit sancti&i. Cue ton rgne vienne en nous. Cue ta volont soit
tou<ours &aite au ciel. ?onne!nous le pain de ce <our. 5ardonne!nous nos pchs de
m9me "ue nous pardonnons ceu0 "ui pchent contre nous. :e nous laisse pas
tomber dans les tentations. =ais dlivre!nous du mal. Car toi seul est notre ?ieu "ui
appartiennent gloire et honneur <amais @.
2'apitre 9> ean rpondit * > =aStre, cesserons!nous de nous laver alors "ue ?ieu l'a
command par =oPseI sus rpli"ua * > 5ense#!vous "ue <e sois venu dtruire la loi
et les 5rophtesI e vous le dis en vrit, vive ?ieu, <e ne suis pas venu la dtruire,
mais au contraire l'observer. Bout 5rophte en e&&et a observ la loi de ?ieu ainsi "ue
tout ce "ue ?ieu a dit par les autres 5rophtes. Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient
mon Mme, personne ne peut plaire ?ieu s'il abolit un prcepte pour in&ime "u'il soit.
Il sera lui aussi in&ime dans le royaume de ?ieu, et m9me il n'y aura plus aucune part.
Bien plus, <e vous le dis, une seule syllabe de la loi ne peut 9tre abolie sans pch trs
grave. %u contraire, <e vous avertis "u'il &aut observer ce "ue ?ieu dit par le 5rophte
IsaPe * > .ave#!vous et soye# purs. Nte# vos penses de mes yeu0@ e vous le dis en
vrit, toute l'eau de la mer ne lavera pas celui "ui aime de cHur les ini"uits. 3t <e
vous dis encore "ue personne ne &era une prire agrable ?ieu s'il n'est pas lavJ au
contraire, il chargera son Mme d'un pch semblable l'idolMtrie. Croye#!moi, si
l'homme priait ?ieu comme il convient, il obtiendrait certainement autant "u'il
demande. Uappele#!vous =oPse , serviteur de ?ieu, "ui, par la prire &lagella l'3gypte,
ouvrit la =er Uouge et y engloutit 5haraon avec son arme. Uappele#!vous osu "ui
&it arr9ter le soleilJ $amuel "ui pouvanta l'innombrable arme des 5hilistins J 3lie "ui
&it pleuvoir le &eu du ciel J 3lise "ui ressuscita un mortJ et tant d'autres 5rophtes
saints "ui obtenaient tout ce "u'ils demandaient par la prire. C'est "ue ceu0!l, la
vrit, ne se recherchaient pas eu0!m9mes dans leurs propres a&&airesJ ils ne
recherchaient "ue ?ieu et son honneur.
2'apitre 9? ean dit alors * >Bu as bien parl, =aStre, mais il nous reste encore
savoir comment l'homme pcha par orgueil. sus rpondit * Cuand ?ieu eut chass
$atan, et "ue l'ange 8abriel eut puri&i cette masse de terre o7 $atan avait crach,
?ieu cra tout ce "ui vit, aussi bien les animau0 "ui volent "ue ceu0 "ui marchent et
ceu0 "ui nagent, et il orna le monde de tout ce "u'il a. Fn <our, $atan s'approcha des
portes du paradis et, voyant les chevau0 manger de l'herbe, il leur annon/a "ue, si
cette masse de terre recevait une Mme, ils en sou&&riraient beaucoup et "u'ils &eraient
bien de pitiner cette terre de &a/on "u'elle ne soit plus bonne rien. .es chevau0
s'brourent et se disposrent avec &ougue ravager cette terre "ui gisait parmi les lis
et les roses. %lors ?ieu donna le sou&&le au morceau de terre impure sur la"uelle se
trouvait le crachat de $atan "ue 8abriel avait enlev de la masse, et il suscita le chien.
Celui!ci en aboyant, remplit de peur les chevau0 "ui s'en&uirent. 5uis ?ieu donna
l'Mme l'homme, tandis "ue tous les saints anges chantaient. * >Bni soit ton saint
nom, ?ieu notre $eigneur @. $e dressant sur ses pieds, %dam vit, en l'air, une
inscription brillante comme le soleil. 3lle disait * > Il n'y a "u'un seul ?ieu, et
=uhammad est le =essager de ?ieu @ %lors %dam ouvrit la bouche et dit * > e te
rends grMces, $eigneur mon ?ieu, d'avoir daign me crer, mais dis!moi, <e t'en prie,
"ue signi&ient ces paroles * =uhammad =essager de ?ieu I @ [ a!t!il eu d'autres
hommes avant moi I @ ?ieu rpondit alors * > $ois le bienvenu, mon serviteur
%damD e te le dis, tu es le premiers homme "ue <'ai cr. Celui "ue tu as vu est ton
&ils "ui se tiendra pr9t pendant bien des annes venir au monde. Il sera mon
=essager. C'est pour lui "ue <'ai tout cr, Il donnera lumire au monde "uand il
viendra. $on Mme se trouve dans une splendeur cleste J elle y &ut mise soi0ante mille
ans avant "ue <e &asse "uoi "ue ce soit. %dam pria ?ieu en disant * > $eigneur, inscris
cela sur mes ongles @ ?ieu inscrivit alors cela sur les pouces du premier homme. $ur
l'ongle de la main droite, il y avait * > Il n'y a "u'un seul ?ieu@J et sur l'ongle de la
main gauche, il y avait * =uhammad est le =essager de ?ieu @. %ussi, avec une
a&&ection paternelle, le premier homme baisa ces mots. Il se &rotta les yeu0 et dit * >
Bni soit le <our o7 tu viendras au mondeD@ Koyant "ue l'homme tait seul, ?ieu dit *
>Il n'est pas bon "ue l'homme soit seul @. Il le &it donc dormir. .ui ayant pris une cte
du ct du cHur et ayant rempli cet endroit de chair, il &it de cette cte 3ve et il la
donna %dam pour pouse. Il les &it tous deu0 maStres du paradis et leur dit * >Koici,
<e vous donne tous les &ruits manger, sau& les pommes et le bl @. % leur su<et il dit *
>8arde#!vous absolument de manger de ces &ruits, car vous en deviendrie# si impurs
"ue <e ne sou&&rirais pas "ue vous restie# ici. e vous chasserais dehors et vous
sou&&ririe# de grandes misres.
2'apitre :@ .'ayant appris, $atan &ut pris de rage. Il s'approcha de la porte du paradis
"ue gardait un horrible serpent dont les <ambes taient comme celles d'un chameau et
dont les ongles des pieds coupaient de tous cts comme rasoir. .'ennemi lui dit * >
.aisse!moi entrer dans le paradis. @ .e serpent rpondit * > Comment te laisserai!<e
entrer puis"ue ?ieu m'a command de te chasser I @ $atan reprit * > Koici donc
comme ?ieu t'aime * il t'a plac hors du paradis la garde de ce tas de boue "u'est
l'homme. =ais si tu me &ais entrer dans le paradis, <e te rendrai si pouvantable "ue
chacun te &uira et "u'ainsi tu pourras aller et venir ton gr. .e serpent dit alors * >
comment te &erai!<e entrer I @ $atan reprit * > Bu es grand J ouvre donc la boucheJ
<'entrerai dans ton ventreJ ainsi, "uand tu entreras dans le paradis, tu me mettras ct
de ces deu0 tas de boue "ui marchent depuis peu sur la terre. @ .e serpent le &it donc et
il mit $atan auprs d'3ve, car %dam, son mari, dormait. $atan se prsenta la &emme
comme un bel ange et lui dit * > 5our"uoi ne mange#!vous pas de ces belles pommes
et aussi du bl I @ 3ve rpondit * > :otre ?ieu nous a dit "ue si nous en mangeons,
nous deviendrons impurs et il nous chassera du paradis. @ $atan reprit * > Ce n'est pas
vrai. Bu dois savoir "ue ?ieu est mchant et envieu0. C'est pour cela "u'il ne veut pas
d'gau0 et "u'il considre chacun comme un esclave. C'est a&in "ue vous ne devenie#
pas ses gau0 "u'il vous a parl ainsi, mais si toi et ton compagnon vous suive# mon
conseil, vous mangere# de ces &ruits comme les autres et vous ne sere# pas soumis au0
autres. %u contraire, vous connaStrie# le bien et le mal comme ?ieu et vous &ere# ce
"ui vous plaira, car vous sere# gau0 ?ieu. @ %lors 3ve en prit et en mangea. $on
mari une &ois rveill, elle lui rapporta tout ce "ue $atan lui avait dit. Il prit ce "ue
son pouse lui prsentait et en mangea. 3nsuite, tandis "ue la nourriture descendait, il
se souvint des paroles de ?ieu, et voulant arr9ter la nourriture, il se mit la main dans la
gorge, l o7 tout homme en a la mar"ue.
2'apitre :7 %lors ils prirent conscience "u'ils taient tous deu0 nus. ?e honte, ils
prirent des &euilles de &iguier et se &irent un v9tement pour leurs parties secrtes. ?ans
l'aprs!midi, voici "ue ?ieu se rvla. Il appela %dam * > %dam o7 es!tu I @ Il
rpondit * > $eigneur, <e me suis soustrait ta prsence, car nous sommes nus, moi et
mon pouse, et nous avons honte de nous prsenter devant toi. @ ?ieu dit alors * >3t
"ui vous a dpouills de l'innocence, sinon le &ruit "ue vous ave# mang I C'est
cause de lui "ue vous 9tes impurs et "ue vous ne pourre# plus rester ici dans le
paradis. @ %dam rpondit * > $eigneur, si <'en ai mang, c'est "ue l'pouse "ue tu m'as
donne m'a pri de manger. @ ?ieu dit alors la &emme * > 5our"uoi as!tu donn ton
mari cette nourriture!lI @ 3ve rpondit * > $i <'en ai donn, c'est "ue $atan m'a
trompe.@ !> 3t comment ce rprouv est!il entr ici I@ dit ?ieu. 3ve rpondit * > Fn
serpent "ui se tient la porte de Bramontane l'a port prs de moi. @ ?ieu dit alors
%dam * > 5arce "ue tu as cout la voi0 de ton pouse et "ue tu as mang le &ruit, "ue
maudite soit la terre dans tes Huvres. 3lle produira pour toi ronces et pines et c'est
la sueur de ton &ront "ue tu retourneras en terre. @ 5uis il s'adressa 3ve en disant * >
3t toi "ui as cout $atan et "ui as donn la nourriture ton mari, tu te tiendras sous
l'empire de l'homme, il te prendra pour servante et tu en&anteras dans la douleur.@
%yant appel le serpent, ?ieu appela aussi l'ange =ichel, celui "ui tient l'pe de
?ieu. Il dit * > Chasse d'abord du paradis ce serpent sclrat, et une &ois dehors, coupe!
lui les <ambes. $'il veut marcher, il traSnera son ventre par terre @ . 5uis ?ieu appela
$atan "ui vint en riant. Il lui dit * > 5our"uoi, rprouv "ue tu es, les as!tu tromps et
les as!tu &ait devenir impurs I e veu0 "ue chacune de leurs souillures, ainsi "ue celles
de leurs en&ants "ui &eront vraiment pnitence et me serviront, entre, en sortant de leur
corps dans ta bouche, ainsi tu seras gav de souillures @. $atan poussa alors un
horrible rugissement de dit * > 5uis"ue tu veu0 me &aire tou<ours plus de mal, moi <e
&erai encore tout ce "ue <e pourrai. @ ?ieu dit alors * > =audit, va!t!en hors de ma
prsence. @ 3t $atan s'en alla. 5uis ?ieu dit %dam et 3ve "ui pleuraient tous deu0 * >
$orte# du paradis et &aites pnitence. 3t "ue votre esprance ne se perde pas, car
<'enverrai votre &ils, si bien "ue votre semence enlvera $atan l'empire du genre
humain. Car <e donnerai tout celui "ui viendra comme mon =essager @. ?ieu se
cacha et l'ange =ichel les chassa du paradis. %dam s'tant retourn, vit crit sur la
porte * > Il n'y a "u'un seul ?ieu et =uhammad est le =essager de ?ieu. @ %lors, en
pleurant, il dit * > 5laise ?ieu, mon &ils, "ue tu viennes vite nous tirer de misre. @ 3t
c'est ainsi, dit sus, "ue $atan et %dam pchrent par orgueil, l'un en mprisant
l'homme et l'autre en voulant s'galer ?ieu.
2'apitre :8 % ce discours, les disciples pleurrent. sus aussi pleurait. %lors ils
virent beaucoup de gens "ui venaient le trouver parce "ue les princes des pr9tres
s'taient concerts pour le surprendre en paroles. Ils envoyrent donc les lvite et
"uel"ues scribes lui demander * > toi, "ui es!tuI @ sus con&essa et dit la vrit * > e
ne suis pas le messie. @ Ils dirent * > 3s!tu 3lie, ou rmie, ou "uel"u'un des anciens
5rophtesI @ sus rpondit * > :on.@ Ils reprirent alors * > Cui es!tu, dis!le nous, a&in
"ue nous en tmoignions ceu0 "ui nous ont envoys. @ sus dit alors * > e suis une
voi0 "ui crie par toute la ude. 3lle crie * prpare# la voie au =essager de ?ieu,
comme il est crit dans IsaPe @. Ils reprirent * > $i tu n'es ni le =essie, ni 3lie, ni l'un
des 5rophtes, pour"uoi pr9ches!tu une nouvelle doctrine et te &ais!tu passer pour plus
grand "ue le =essieI@ sus rpondit * > .es miracles "ue ?ieu &ait par mes mains
montrent "ue <e dis ce "ue ?ieu veut et donc "ue <e ne me &ais pas passer pour ce "ue
vous dites. Car <e ne suis pas digne de dnouer les courroies de chausses ni les lacets
des sandales du =essager de ?ieu "ue vous appele# =essie. Celui!l est &ait avant
moi et viendra aprs moi. Il apportera les paroles de vrit et sa &oi n'aura pas de &in.
.es lvites et les scribes s'en allrent con&us, et ils rapportrent tout cela au0 princes
des pr9tres "ui dirent * > Il a le diable sur le dos "ui lui raconte tout @. sus dit alors
ses disciples * > e vous le dis en vrit, les princes et les anciens de notre peuple
cherchent une occasion contre moi @ . 5ierre dit alors * > :e va donc pas rusalem
@. =ais sus lui dit * > Bu es insens. Bu ne sais pas ce "ue tu dis. Il &aut "ue <e
sou&&re beaucoup de perscutions, car ainsi ont sou&&ert tous les 5rophtes et saints de
?ieu . =ais <e ne crains pas, parce "u'ils sont avec nous plutt "ue contre nous .@
%prs ces paroles, sus s'loigna. Il s'en alla au mont Babor "ue gravirent avec lui
5ierre, ac"ues et ean son &rre, ainsi "ue celui "ui crit ceci. % ce moment, il se &it
sur lui une grande lumire. $es v9tements devinrent blancs comme neige et son visage
resplendissait comme le soleil. 3t voici "ue =oPse et 3lie vinrent et parlrent avec
sus propos de ce "ui devait arriver notre peuple et la ville sainte. 5ierre parla
en ces termes * > $eigneur, il est bon de rester ici * si tu veu0, nous &erons ici trois
demeures, une pour toi, une pour =oPse et l'autre pour 3lie. @ Bandis "u'il parlait, ils
&urent couverts d'une nue blanche et ils entendirent une voi0 "ui disait * > Koici mon
serviteur en "ui <e me suis complu, coute#!le. @ .es disciples &urent remplis de peur
et tombrent le visage contre terre, comme morts . sus descendit et releva ses
disciples en disant * > :e craigne# pas, car ?ieu vous aime il a &ait cela pour "ue vous
croyie# mes paroles.
2'apitre :9 sus redescendit vers les huit disciples "ui l'attendaient en bas. 3t les
"uatre racontrent au0 huit tout ce "u'ils avaient vu. %ussi ds ce <our!l, tout doute
concernant sus "uitta leur cHur, sau& pour udas Iscariote "ui ne croyait rien. sus
s'assit au pied de la montagnes et ils mangrent des &ruits sauvages, car ils n'avaient
pas de pain. %ndr dit alors * > Bu nous as dit beaucoup de choses au su<et du =essie,
mais, de grMce, dis!nous tout clairement. @ 3t les autres disciples le prirent de la
m9me manire. sus dit alors * > Cuicon"ue agit, agit pour une &in dans la"uelle il se
complaSt. =ais <e vous le dis en vrit, ?ieu, parce "u'il est par&ait, n'a pas besoin de
se complaire en "uoi "ue ce soit, tant donn "ue c'est en lui "u'il se complaSt. C'est
pour"uoi, voulant agir, il cra avant tout l'Mme de son =essager, pour le"uel dcida de
tout crer, a&in "ue les cratures prennent en ?ieu <oie et batitude et "ue son
=essager se r<ouisse dans toutes les cratures "u'il a mises son service1 . 3t
pour"uoi cela, sinon parce "u'il l'a voulu ainsiI e vous le dis en vrit, les 5rophtes,
"uand ils sont venus, n'ont apport l'empreinte de la misricorde de ?ieu "u' une
seule nation * leurs discours ne s'adressaient "u'au peuple au"uel ils taient envoys.
=ais "uand le =essager de ?ieu viendra, ?ieu lui donner une sorte de sceau de sa
main, si bien "u'il portera le salut et la misricorde toutes les nations du monde "ui
recevront sa doctrine. Il viendra avec puissance sur les impies et il dtruira si bien
l'idolMtrie "ue $atan sera con&ondu. C'est ce "ue ?ieu promit %braham en disant * >
Koici "ue <e bnirai dans ta semence toutes les tribus de la terre. 3t de m9me "ue tu as
mis en pices les idoles, %braham, ainsi &era ta semence. @ ac"ues reprit * > =aStre,
dis!nous donc au su<et de "ui est &aite cette promesseI Car les ui&s disent "ue c'est au
su<et d'Isaac et les Ismalites au su<et d'IsmaGl.@ sus rpondit * >?avid, de "ui est!il
le &ils et de "uelle race I @ ac"ues dit * > ?'Isaac, parce "u'Isaac &ut le pre de acob
et "ue acob &ut le pre de udas , de la race de "ui est ?avid. @ sus reprit alors * > 3t
le =essager de ?ieu, "uand il viendra, de "uelle race descendra!t!ilI @ .es disciples
rpondirent * > ?e ?avid.@ %lors sus dit * > Kous vous trompe#, car ?avid en esprit
l'appelle > $eigneur@ en disant * > ?ieu a dit mon $eigneur * assieds!toi ma droite
<us"u' ce "ue <e &asse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds. ?ieu tablira ton sceptre
"ui dominera au milieu de tes ennemis.@ $i le =essager de ?ieu, "ue vous appele#
=essie tait &ils de ?avid, comment ?avid l'appellerait!il $eigneur\ I @ Croye#!moi,
c'est en vrit "ue <e vous dis * la promesse &ut &aite au su<et d'IsmaGl, et non pas
d'Isaac. @
2'apitre :: .es disciples dirent donc * > =aStres, il est crit au livre de =oPse, "ue la
promesse &ut &aite au su<et d'Isaac1 .@ sus rpondit avec un gmissement * > C'est
bien ce "ui est crit, mais ce n'est pas =oPse "ui l'a crit, ni osu, mais nos rabbins
"ui ne craignent pas ?ieu. =oi <e vous dis en vrit "ui si vous considre# les paroles
de l'ange 8abriel, vous dcouvrire# la malice de nos scribes et docteurs, car l'ange a
dit * > %braham, tout le monde saura]comment ?ieu t'aime. =ais comment le monde
saura!t!il l'amour "ue tu portes ?ieu I Il est tout &ait ncessaire "ue tu &asses
"uel"ue chose pour l'amour de ?ieu. @ %braham rpondit * > voici le serviteur de
?ieu, pr9t &aire tout e "ue ?ieu voudra.@ %lors ?ieu parla * > %braham, prends ton
&ils premier n, IsmaGl, et viens le sacri&ier sur la montagne. @ Comment Isaac est!il le
premier n, puis"ue "uand Isaac est n, IsmaGl avait sept ansI .es disciples dirent
alors * > .e mensonge de nos docteurs est patent. ?is!nous la vrit, car nous savons
"ue tu as t envoy par ?ieu. @ sus rpondit alors * > e vous le dis en vrit, $atan
cherche tou<ours dtruire la loi de ?ieu. C'est pour"uoi avec ses partisans hypocrites
et mal&aisants, ! les uns avec une doctrine &ausse et les autres avec une vie trs
mauvaise, ! ils ont au<ourd'hui pres"ue tout contamin si bien "u'on trouve
di&&icilement la vrit. =alheur au0 hypocritesD Car les louanges de ce monde se
changeront pour eu0 en in<ures et en tourments en en&er. e vous le dis donc, le
=essager de ?ieu est une splendeur "ui donnera de la <oie pres"ue tout ce "ue ?ieu
a &ait, parce "u'il est orn d'esprit d'intelligence et de conseil, d'esprit de sagesse et de
&orce, d'esprit de crainte et d'amour, d'esprit de prudence et de temprance. Il est orn
d'esprit de charit et de misricorde, d'esprit de <ustice et de pit, d'esprit de
mansutude et de patience. ?ieu lui a donn trois &ois plus "u' toutes ses cratures.
Nh, temps bienheureu0 "uand il viendra au mondeD Croye#!moi, <e l'ai vu et <e l'ai
rvr, de m9me "ue tous les 5rophtes l'ont vu puis"ue c'est de son esprit "ue ?ieu
leur a donn la prophtie . Cuand <e l'ai vu, mon Mme &ut remplie de consolation et a
dit * >=uhammad, "ue ?ieu soit avec toiD Cu'il me rende digne de dnouer les lacets
de tes chaussures, parce "ue, "uand <e l'aurai obtenu, <e serai un grand 5rophte et
saint de ?ieuD @ %prs ces paroles, sus rendit grMces ?ieu.
2'apitre :; %lors l'ange 8abriel vint sus et lui parla de telle manire "ue nous
aussi nous entendions sa voi0. Il dit * > .ve!toi et va rusalem.@ sus s'en alla
donc et monta rusalem. .e <our du sabbat, il entra dans le temple et commen/a
enseigner les gens. %lors le peuple accourut au temple ainsi "ue le 5onti&e et les
pr9tres. Ceu0!ci s'approchrent de sus et dirent * >=aStre, on nous a dit "ue tu dis du
mal de nous. 5rends garde "u'il ne t'arrive "uel"ue malheurD@ sus rpondit *>e vous
le dis en vrit, <e dis du mal des hypocrites. $i donc vous 9tes hypocrites, <e parle
contre vous.@ Ils dirent * >Cui est hypocriteI ?is!le nous clairement.@ sus rpondit *
>3n vrit, <e vous le dis, celui "ui &ait une bonne chose pour "ue les hommes le
voient, c'est un hypocrite. 3n e&&et comme son action ne pntre pas son cHur "ue les
hommes ne peuvent voir, il y laisse toute pense impure et toute sale concupiscence.
$ave#!vous "ui est hypocriteI C'est celui "ui sert ?ieu avec sa langue, mais sert les
hommes avec son cHur. Nh malheureu0D 3n mourant, il perd toute sa rcompense. .e
5rophte ?avid dit en e&&et ce propos * >:e mette# pas votre con&iance dans les
princes, dans les &ils des hommes, che# eu0 il n'y a pas de salutJ car leur mort
prissent leurs penses.@ =9me avant la mort, ils se trouvent privs de rcompense,
car l'homme, comme le dit ob, 5rophte de ?ieu, est si instable "u'il ne demeure
<amais dans un m9me tatJ s'il te loue au<ourd'hui, demain il t'invectiveJ s'il veut te
&aire un cadeau au<ourd'hui, demain il voudra te dpouiller. =alheur donc au0
hypocritesD Car leur rcompense est vaine. Kive ?ieu, en prsence de "ui <e me tiens,
l'hypocrite est voleur et sacrilge, car il se sert de la loi pour paraStre bon, et il vol
l'honneur de ?ieu "ui seul appartiennent louange et honneur <amaisD 3n outre, <e
vous le dis, l'hypocrite n'a pas de &oi, car s'il croyait "ue ?ieu voit tout et "u'il punit
les mchancets dans un <ugement redoutable, il puri&ierait son cHur, mais n'ayant pas
la &oi, il le maintient plein d'ini"uits. e vous le dis en vrit, l'hypocrite est comme
un tombeau, blanc au dehors, mais plein de puanteur et de vers au!dedans. $i donc
vous les pr9tres vous accomplisse# le service de ?ieu parce "ue ?ieu vous a crs et
"u'il vous l'ordonne, <e ne parle pas contre vous, parce "ue vous 9tes serviteurs de
?ieu. =ais si vous &aites tout cela pas intr9t et vous achete# et vende# dans le temple
comme sur une place, sans considrer "ue le temple de ?ieu est une maison de prire
et non pas d'a&&aires, et "ue vous la trans&orme# en caverne de voleurs, si vous &aites
tout cela pour plaire au0 hommes et si vous ave# oubli ?ieu, <e crie contre vous *
vous 9tes &ils du diable et non &ils d'%braham "ui "uitta la maison de son pre pour
l'amour de ?ieu et "ui voulut tuer son propre &ils. =alheur vous, pr9tres et docteurs,
si vous 9tes tels, car ?ieu vous enlvera le sacerdoceD@
2'apitre :< sus reprit * >e vous propose un e0emple. Il tait un pre de &amille "ui
planta une vigne et l'entoura d'une haie pour "u'elle ne soit pas pitine par les
animau0. %u milieu, il bMtit un pressoir vin. 5uis il la loua des agricultures. .e
temps de la vendange venu, il y envoya ses serviteurs. Cuand les agriculteurs les
virent, ils lapidrent ceu0!ci, brElrent ceu0!l et poignardrent les autres, et ils le
&urent de nombreuses &ois. ?ites!moi, "ue &era le propritaire de la vigne ces
agriculteursI @ Bous rpondirent * >Il les &era prir de mMle mort et il donnera sa vigne
d'autres agriculteurs.@ >3h bien, dit sus, ne save#!vous pas "ue la vigne est la
maison d'IsraGl et "ue les agriculteurs sont le peuple de ude et rusalemI =alheur
vous, car ?ieu est irrit contre vous. Kous ave# en e&&et tu tant de 5rophtes de ?ieu,
"u'il n'y avait pas asse# d'hommes au temps d'%chad pour ensevelir les saints de
?ieu .@ % ces paroles, les ponti&es voulurent se saisir de lui, mais ils craignirent la
&oule "ui le glori&iait. Koyant alors une &emme "ui depuis sa naissance avait la t9te
courbe vers le sol, sus dit * >Temme, au nom de ?ieu, redresse la t9te, a&in "ue
ceu0!ci sachent "ue <e dis la vrit et "ue ?ieu veut "ue <e l'annonce.@ .a &emme se
redressa alors, gurie, glori&iant ?ieu. .e prince des pr9tres cria * >Il n'est pas envoy
de ?ieu puis"u'il ne respecte pas le sabbatJ il a gurit une in&irme au<ourd'hui.@ sus
rpondit * >?is!moi, n'est!il pas permis de parler le <our du sabbat et de prier pour le
salut des autresI 3t "ui de vous si son Mne ou son bHu& tombe dans la &osse un <our de
sabbat, ne l'en retire pas le <our du sabbatI 5ersonne, bien sEr. 3t moi <'aurais viol le
<our du sabbat pour avoir rendu la sant une &ille d'IsraGlI Nn reconnaSt bien l ton
hypocrisie. Comme ils sont nombreu0 au<ourd'hui ceu0 "ui craignent "ue la paille "ue
"uel"u'un a dans l'Hil ne le blesse et "ui ont eu0!m9mes un poutre "ui leur tranche la
t9teD Comme ils sont nombreu0 ceu0 "ui craignent une &ourmi et "ui ne se soucient
pas d'un lphantD@ Cela dit, il sortit du temple, mais les pr9tres se rongeaient de ne
pas pouvoir le prendre et le traiter leur guise, comme &irent leurs pres envers les
saints de ?ieu.
2'apitre := ?urant la deu0ime anne de son ministre prophti"ue, sus descendit
de rusalem pur aller :aPn. Comme il approchait de la porte de la ville, voici "ue
les habitants portaient au tombeau le &ils uni"ue d'une mre veuveJ et chacun pleurait
sur elle. % l'arrive de sus, les hommes se rendirent compte "ue sus, le 5rophte
galilen arrivait, ils se mirent donc le prier pour "u'il ressuscite le mort puis"u'il tait
5rophte, et ses disciples en &irent autant. %lors sus, prouva une grande crainte et,
tourn vers ?ieu, il dit * >Nte!moi du monde, $eigneur, car le monde est &ou. Bientt,
ils m'appelleront ?ieuD@ %yant dit cela, il pleurait, .'ange 8abriel vint alors et lui dit *
>sus, ne crains pas, car ?ieu t'a donn pouvoir sur toute in&irmit * tout ce "ue tu
accorderas au nom de ?ieu s'accomplira.@ % ces mots, sus soupira et rpondit *
>Cue ta volont soit &aite, $eigneur ?ieu, tout puissant et misricordieu0.@ Cela dit, il
s'approcha de la mre du mort et lui dit avec piti * >Temme, ne pleure pasD@ Il prit la
main du mort et dit * >eune homme, <e te le dis au nom de ?ieu, lve!toi guri.@ %lors
le <eune gar/on ressuscita. Chacun &ut rempli de crainte et dit * >?ieu a suscit un
grand 5rophte parmi mous * il a visit son peuple@.
2'apitre :> 3n ce temps!l, l'arme des Uomains se trouvait en ude. :otre rgion
leur tait soumise cause des pchs de nos pres. Nr les Uomains avaient coutume
d'appeler ?ieu et d'adorer celui "ui &aisait "uel"ue chose de nouveau au pro&it de tout
le peuple. Comme certains de ces soldats se trouvaient :aPn, ils &aisaient reproches
au0 uns et au0 autres en disant * >.'un de vos dieu0 vous a visit et vous n'en tene#
aucun compteD %ssurment, si nos dieu0 nous visitaient, nous leurs donnerions tout ce
"ue nous avons de meilleurJ vous pouve# voir par l combien nous les craignons@.
$atan stimula tellement ce langage "u'il suscita dans le peuple de :aPn, un con&lit "ui
ne &ut pas de peu d'importance. =ais sus ne s'arr9ta nullement :aPn. Il &it au
contraire demi!tour pour aller CapharnaWm. .a discorde des :aPnites consistait en
ceci "ue certains disaient * >C'est notre ?ieu "ui nous a visit@. ?'autres disaient *
>?ieu est invisible. 5ersonne ne l'a vu, m9me pas =oPse, son ami et son serviteur. Ce
n'est pas ?ieu mais son &ils@. ?'autres disaient * >Il n'est pas ?ieu, ni &ils de ?ieu, car
?ieu n'a pas de corps pour engendrer. =ais c'est un grand 5rophte de ?ieu@. $atan
s'employa tant "ue la troisime anne du ministre prophti"ue de sus, un grand
dsastre allait en sortir pour notre peuple. Comme sus se rendait CapharnaWm, les
habitants de la ville l'apprirent et rassemblrent tous les malades "u'ils avaient. Ils les
placrent devant l'atrium de la maison o7 sus logeait avec ses disciples. Ils
l'appelrent au dehors et le supplirent de les gurir. sus imposa alors les mains
chacun en disant * >?ieu d'IsraGl, par ton saint nom, rend la sant ce maladeD@ 3t
chacun &ut guri. .e <our du sabbat, sus entra dans la synagogue et tout le peuple s'y
rassembla pour l'entendre parler.
2'apitre :? Ce <our!l, le scribe lisait le psaume o7 ?avid dit * > Cuand <e prendrai le
temps, <e <ugerai la <ustice. @ %prs la lecture des 5rophtes, sus se leva et &it signe
de la main de se taire. %yant ouvert la bouche, il dit * > Trres, vous ave# entendu les
paroles "ue dit le 5rophte ?avid, notre pre * "uand il aura pris le temps, il <ugera la
<ustice. <e vous le dis en vrit, beaucoup <ugentJ et ils tombent dans ce <ugement
m9me, uni"uement parce "u'ils <ugent ce "ui ne les concerne pas. Cuant ce "ui les
concerne, ils le <ugent avant le temps. %ussi le ?ieu de nos pres nous crie par son
5rophte ?avid * > uge# <ustement, &ils des hommes.@ =isrables sont donc ceu0
"ui se mettent au0 coins des rues et ne &ont "ue <uger ceu0 "ui passent en disant *
>Celui!l est beau, celui!ci est laid, celui!l est bon, celui!ci est mauvais.@ =alheur
ceu0!l, car ils enlvent des mains de ?ieu le sceptre de son <ugement. C'est ?ieu "ui
dit * > e suis tmoin et <uge, et mon honneur <e ne le donnerai personne. @ e vous le
dis en vrit, ceu0!l tmoignent de ce "u'ils n'ont ni vu ni entendu et ils <ugent sans
avoir t constitus <uges. %ussi, au0 yeu0 de ?ieu, sont!ils abominables sur la terre.
%u dernier <our, il rendra un <ugement terrible. =alheur vous D =alheur vous "ui
appele# bien ce "ui est mal et mal ce "ui est bien, car vous condamne# ?ieu comme
coupable, et vous innocente# $atan l'origine de tout mal.
2'apitre ;@ ?is!moi, homme, toi "ui <uges autrui, ne sais!tu pas "ue tous les
hommes ont tir origine de la m9me boue I :e sais!tu pas "ue ?ieu seul est bon et
donc "ue tout homme est menteur est pcheur I Crois!moi, homme, si tu <uges "ue
d'autres ont pch, ton cHur aussi a de "uoi 9tre <ug. Comme il est dangereu0 de
<uger D Combien ont pri cause de leur <ugement &au0 D $atan <ugea "ue l'homme
tait plus vil "ue lui, aussi se rebella!t!il contre ?ieu son crateur et depuis, il est
impnitent comme <e m'en suis aper/u en lui parlant. :os premiers parents <ugrent
"ue le langage de $atan tait bon, aussi &urent!ils chasss du paradis et condamnrent!
ils ainsi toute leur descendance. e vous le dis, aussi vrai "ue ?ieu e0iste, en prsence
de "ui <e me tiens, le <ugement &au0 est pre de tous les pchs, car personne ne pche
sans le vouloir et personne ne veut ce "u'il ne connaSt pas. =alheur donc au pcheur
"ui dans son <ugement <uge "ue le pch est digne et le bien est indigne, et "ui par
cons"uent re<ette le bien et choisit le pch D Il sou&&rira certainement une peine
intolrable "uand ?ieu viendra <uger le monde. Nh, combien ont t prs de prir D
5haraon <ugea "ue =oPse et le peuple d'IsraGl taient impies. $aWl <ugea "ue ?avid
tait digne de mort. %chab <ugea 3lie. :abuchodonosor <ugea les trois en&ants "ui ne
voulaient pas adorer leurs dieu0 menteurs. .es deu0 vieillards <ugrent $u#anne, et
tous les princes idolMtres <ugrent les 5rophtes. Nh, terrible <ugement de ?ieu, celui
"ui <ugeait a pri et celui "ui tait <ug &ut sauv D 3t pour"uoi donc, homme I =ais
parce "u'en le sachant ils <ugrent mal les innocents. 3n outre, comme &urent proches
de leur perte les bons pour avoir mal <ug D .es &rres de oseph en tmoignent "ui le
vendirent au0 3gyptiens J %aron et =arie, sHur de =oPse, "ui <ugrent leur &rre.
Brois amis de ob <ugrent ob, l'ami innocent de ?ieu. ?avid <ugea =ephiboseth et
Frie. Cyrus condamna ?aniel 9tre mang par les lions. 3t tant d'autres "ui &urent
proches de leur perte pour cette raison. %ussi <e vous le dis * ne <uge# pas et vous ne
sere# pas <ugs.Q 3t sus arr9ta l son discours. %lors beaucoup se convertirent et
&irent pnitence. 5leurant leurs pchs, ils voulaient tout abandonner pour partir avec
lui. =ais sus dit * O Ueste# che# vous, abandonne# le pch et serve# ?ieu dans la
crainte. C'est ainsi "ue vous sere# sauvs, car <e ne suis pas venu pour 9tre servi, mais
pour servir.Q %prs ces paroles, il sortit de la synagogue et de la ville et se retira au
dsert pour prier, car il aimait beaucoup la solitude.
2'apitre ;7 Cuand il eut pri le $eigneur, ses disciples s'approchrent de lui et
dirent * O =aStre, nous voudrions savoir deu0 choses. ?'abord comment as!tu parl
avec $atan, puis"ue tu dis "u'il est impnitent I 3nsuite, comment ?ieu viendra!t!il
<uger au <our du <ugement I sus rpondit * O e vous le dis en vrit, <'ai eu
compassion de $atan en sachant sa chute et <'ai eu compassion du genre humain "u'il
pousse pcher. %ussi <'ai pri notre ?ieu et <'ai <eEn. Il m'a dit par son ange 8abriel *
O Cue cherches!tu, sus, et "uelle est ta re"u9teI Q e rpondis * O $eigneur, tu sais de
"uel mal $atan est la cause, et "ue beaucoup prissent par ses tentations. Il est la
crature, $eigneur, tu l'as cr. %ussi, $eigneur, &ais!lui misricordeD Q ?ieu rpondit *
O sus, <e suis dispos lui pardonner, &ais donc en sorte "u'il dise * O $eigneur, mon
?ieu, <'ai pch, &ais!moi misricorde Q et <e lui pardonnerai et <e le rendrai son
premier tat.Q 3n entendant cela, <e me suis grandement r<oui, dit sus, croyant avoir
ralis cette pai0. 'appelai donc $atanJ il vint en disant * O Cue dois!<e &aire pour toi,
susI Q e rpondis * O Bu le &eras pour toi!m9me, $atan, car <e n'aime pas ta
servitude, mais <e t'ai appel pour ton bien.Q $atan rpondit * O $i tu ne veu0 pas de
mon service, moi non plus <e ne veu0 pas du tien, car <e suis plus noble "ue toi. %ussi
bien n'es!tu pas digne de me servir, toi "ui est boue, tandis "ue moi <e suis esprit. Q
.aissons cela, dis!<e, et dis!moi, ne serait!il pas bien "ue tu retournes ta beaut
premire et ton premier tatI Bu dois savoir "ue l'ange =ichel doit te &rapper cent
mille &ois au <our du <ugement avec l'pe de ?ieuJ et cha"ue coup te &era peine
comme di0 en&ers.Q $atan rpondit * O :ous verrons, ce <our l, "ui l'emportera. 'aurai
tant d'anges et de puissants idolMtres en ma &aveur "ue ?ieu &era mauvaise &igure et
"u'il saura "uelle erreur il a &aite en me chassant comme une vile boue. Q e dis alors *
O $atan, ton intelligence est malade et tu ne sais pas de "uoi tu parles.Q =ais $atan
pour se mo"uer, branlait la t9te en disant * O %llons, &aisons cette pai0 entre moi et
?ieuJ et toi, sus, dis!nous ce "u'il &aut &aire, toi "ui est sain d'espritDQ e rpondis * O
Il ne &aut dire "ue deu0 mots.Q $atan demanda * O.es"uelsIQ e rpondis * O Ceu0!ci *
<'ai pch, &ais!moi misricordeDQ $atan dit alors * O Bien volontiers <e &erai cette pai0
pourvu "ue ?ieu me les dise moi, ces mots!l. Q O %lors va!t!en, maudit, repris!<e,
car tu es l'auteur sclrat de toute in<ustice et de tout pchD =ais ?ieu est <uste, sans
aucun pch Q. $atan s'en alla en poussant des cris stridents, et il dit * O Ce n'est pas
vrai, sus, mais tu mens pour &aire plaisir ?ieu.Q 3h bien voye# vous!m9mes, dit
sus ses disciples, comment retrouvera!t!il misricorde IQ Ils rpondirent * O
amais, $eigneur, car il est impnitent. =aintenant parle!nous du <ugement de ?ieu.Q
2'apitre ;8 O .e <our du <ugement de ?ieu sera si terrible, <e vous le dis en vrit,
"ue les rprouvs choisiraient di0 en&ers plutt "ue d'aller y entendre ?ieu en colre
parler contre eu0. Contre eu0 aussi tmoignera tout ce "ui est cre. 3n vrit <e vous le
dis, non seulement les rprouvs craindront, mais aussi les saints et lus de ?ieu. ?e
sorte "ue %braham ne se &iera pas sa <ustice et "ue ob ne se &iera pas son
innocence. Cue dis!<e, le =essager de ?ieu lui!m9me craindra parce "ue ?ieu, pour
&aire connaStre sa ma<est, lui tera la mmoire de sorte "u'il ne se rappellera plus "ue
?ieu lui a tout donn. e vous le dis en vrit, et en en parlant le cHur me tremble, le
monde m'appellera ?ieu et il &audra "ue <'en rende compte. Kive ?ieu, en prsence de
"ui se tient mon Mme, <e suis un homme mortel comme sont les autres hommes et bien
"ue ?ieu m'ait constitu 5rophte sur la maison d'IsraGl, pour le salut des malades et
le redressement des pcheurs, <e suis serviteur de ?ieu. Kous sere# tmoins de tout ce
"ue <e dis contre les sclrats "ui aprs mon dpart du monde dtruiront la vrit de
mon 3vangile par l'opration de $atan. =ais <e reviendrai vers la &in, et avec moi
viendront Rnoch et 3lie. :ous tmoignerons alors contre les impies dont la &in sera
en maldiction. Cela dit, sus pleura. %lors ses disciples pleurrent grand bruit et
levrent la voi0 pour dire * O 5ardonne, $eigneur ?ieu, et &ais misricorde
l'innocence de ton serviteurDQ sus rpondit * O %menD %menDQ
2'apitre ;9 O %vant "ue vienne ce <our, dit sus, il y aura de grandes ruines dans le
mondeJ des guerres si cruelles et si impitoyables adviendront "ue le pre tuera son &ils
et le &ils tuera son pre cause des divisions des peuples. .es villes seront dpeuples
et les rgions seront dsertes. ?e telles pestes adviendront "u'on ne trouvera personne
pour ensevelir les morts et "u'ils deviendront la nourriture des animau0. % ceu0 "ui
demeureront sur terre, ?ieu enverra une telle &amine "ue le pain sera plus apprci
"ue l'or. %lors on mangera toutes les ordures. N misrable sicle, dans le"uel on
n'entendra pres"ue personne dire * O 'ai pch, ?ieu, &ais!nous misricordeDQ mais
avec d'horribles voi0 ils blasphmeront celui "ui est glorieu0 et bni pour l'ternit.
%prs cela, au0 approches de ce <our, cha"ue <our pendant "uin#e <ours, un signe
horrible viendra sur les habitants de la terre. 3n e&&et le premier <our, le soleil
accomplira sa course dans le ciel sans aucune splendeur mais au contraire noir comme
teinture to&&e, et il poussera des gmissements comme un pre "ui pleure sur son
&ils prs de mourir. .e deu0ime <our, la lune se changera en sang, et le sang viendra
sur terre comme rose. .e troisime <our, on verra les toiles combattre entre elles
comme une arme d'ennemis. .e "uatrime <our, les pierres et les rochers se
&rapperont les uns les autres comme de cruels ennemis. .e cin"uime <our, toutes les
plantes et les herbes pleureront du sang. .e si0ime <our, la mer, sans "uitter sa place,
se dressera d'une hauteur de cent cin"uante coudes et demeurera ainsi toute la
<ourne comme un mur. .e septime <our, elle s'abaissera d'autant, tel point "u'on
pourra peine la voir. .e huitime <our, les oiseau0 et les animau0 terrestres et
a"uati"ues se rassembleront cte cte, et ils pousseront des rugissements et des
plaintes. .e neuvime <our, viendra une gr9le si horrible et "ui tuera tellement "ue n'y
chappera "u' peine la di0ime partie de tout ce "ui vit. .e di0ime <our, viendront
des clairs et du tonnerre si horribles "u'ils briseront et brEleront le tiers des
montagnes. .e on#ime <our, tous les &leuves couleront en sens inverse et ce "ui
coulera sera du sang et non pas de l'eau. .e dou#ime <our, tout ce "ui est cr gmira
et pleurera. .e trei#ime <our, le ciel se roulera comme un livre et il pleuvra tant de &eu
"ue tout ce "ui est vivant mourra. .e "uator#ime <our, il y aura un tremblement de
terre si horrible "ue les cimes des montagnes voleront dans l'air comme des oiseau0 et
"ue toute la terre sera aplanie. .e "uin#ime <our, les saints anges mourront et ?ieu
seul restera vivant. % lui soit honneur et gloireD Q %yant dit cela, sus se &rappa le
visage des deu0 mains, puis il &rappa la terre de sa t9te. %yant relev la t9te, il dit * O
Cue soit maudit "uicon"ue mettra dans mes paroles "ue <e suis &ils de ?ieu.Q % ces
paroles, les disciples tombrent comme morts. %lors sus les releva en disant * O
Craignons ?ieu maintenant, si nous ne voulons pas 9tre dans l'pouvante en ce <our!
l.Q
2'apitre ;: %prs ces signes, il y aura "uarante annes de tnbres sur le monde,
?ieu seul tant vivant, "ui soient honneur et gloire ternellement. 5asss ces
"uarante ans, ?ieu donnera la vie son =essager, "ui surgira comme le soleil, mais
aussi resplendissant "ue mille soleils. Il sigera et ne parlera pas parce "u'il sera
comme ravi hors de lui!m9me. ?ieu ressuscitera ses "uarante anges pr&rs "ui
rechercheront le =essager de ?ieu, et l'ayant vu ils lui &eront escorte des "uatre cts.
5uis ?ieu donnera la vie tous les anges "ui viendront tourner autour du =essager de
?ieu comme des abeilles. 3nsuite ?ieu donnera la vie tous les 5rophtes "ui, un par
un la suite d'%dam, iront baiser la main du =essager de ?ieu, en se recommandant
lui. ?ieu donnera ensuite la vie tous les lus "ui crieront * O =uhammad, souviens!
toi de nous.Q % leur voi0, la piti du =essager de ?ieu s'veillera et il pensera ce
"u'il doit &aire craignant pour leur salut. 5uis ?ieu, donnera la vie toutes les choses
cres et elles retourneront leur e0istence, avec cette di&&rence "ue chacune sera
doue de la parole. 3nsuite ?ieu donnera la vie tous les rprouvs. 3n les voyant
rapparaStre, toutes les cratures de ?ieu prendront peur cause de leur hideur et
crieront * O Cue ta misricorde ne nous abandonne pas, $eigneur notre ?ieuDQ 3nsuite,
?ieu &era ressusciter $atan. % sa vue toutes les cratures seront comme morte de
crainte cause de la &orme horrible "u'il prsentera. 5laise ?ieu, dit sus, "u'en ce
<our!l, <e ne voie un tel monstreD $eul, le =essager de ?ieu ne craindra pas ces
&igures, car il ne craindra "ue ?ieu.Q %lors l'ange "ui nous aura ressuscits au son de
sa trompette, &era encore retentir la trompette pour dire * O Kene# au <ugement,
cratures, car votre crateur veut vous <ugerDQ Fn trne resplendissant apparaStra au
milieu du ciel, au!dessus de la valle de osaphat, et une nue blanche viendra sur lui.
%lors les anges crieront * O $ois bni, notre ?ieu, toi "ui nous a crs et "ui nous a
sauvs de la chute de $atanDQ .e =essager de ?ieu craindra alors car il saura "ue
personne n'a aim ?ieu autant "u'il &aut. 3n e&&et, celui "ui veut obtenir un denier d'or
doit donner soi0ante minutes en change, et s'il n'a "u'une seule minute, il ne peut pas
la changer. =ais si le =essager de ?ieu craint alors, "ue &eront les impies "ui sont
remplis de perversitI
2'apitre ;; .e =essager de ?ieu s'en ira rassembler tous les 5rophtes. Il leur
parlera et les priera d'aller prier ?ieu avec lui pour les &idles. %lors, par crainte,
chacun s'e0cusera. Kive ?ieu, <e n'irais pas moi!m9me en sachant ce "ue <e sais. Ce
"ue voyant, ?ieu remettra en mmoire son =essager "u'il a tout cr pour son
amour. %ussi la crainte le "uittera!t!elle et, avec amour et rvrence, il se rendra
auprs du trne pendant "ue les anges chanteront * O Cue ton saint nom soit bni,
notre ?ieuD Q Cuand il se sera approch du trne, ?ieu se rvlera son =essager,
comme l'ami se rvle l'ami "uand ils ne se sont pas vus depuis &ort longtemps. .e
=essager de ?ieu parlera d'abord en disant * O e t'adore, <e t'aime, mon ?ieu, et <e te
remercie de toute mon Mme et de tout mon cHur, parce "ue tu as daign me crer pour
9tre ton serviteur. C'est pour mon amour "ue tu as tout &ait, a&in "ue <e t'aime pour
tout, en tout et par!dessus tout. C'est pour cela "ue toute crature te rend grMces, mon
?ieu. Q Boutes les choses cres par ?ieu diront alors * O :ous te rendons grMces,
$eigneur, et nous bnissons ton saint nom.Q <e vous le dis en vrit, en ce temps l, les
dmons et les rprouvs ainsi "ue $atan pleureront tellement "u'il sortira plus d'eau
des yeu0 d'un seul d'entre eu0 "ue n'en a le ourdain. 3t ils ne verront plus ?ieu. ?ieu
dira son =essager * O Bu es le bienvenu, mon &idle serviteur. %ussi demande!moi
tout ce "ue tu veu0 et tu l'obtiendras.Q .e =essager de ?ieu rpondra * O $eigneur, <e
me souviens "u'en me crant, tu dis "ue tu voulais &aire le paradis et le monde, les
anges et les hommes par amour pour moi, a&in "u'ils te glori&ient par moi ton serviteur.
$eigneur ?ieu, misricordieu0 et <uste, <e te prie donc de te souvenir de la promesse
"ue tu &is moi, ton serviteur.Q ?ieu rpondra comme un ami "ui plaisante avec son
ami. Il dira * O%s!tu des tmoins de cela, mon ami =uhammadI Q %vec rvrence, il
dira alors * O Nui, $eigneur.Q ?ieu rpondra * O 8abriel, va les appelerDQ .'ange
8abriel viendra vers le =essager de ?ieu et dira * O Cuels sont tes tmoins, $eigneurI
Q .e =essager de ?ieu rpondra * O Ce sont %dam, %braham, IsmaGl, =oPse, ?avid et
sus &ils de =arie.Q .'ange s'en ira alors et appellera les susdits "ui s'approcheront
avec crainte. Cuand ils se seront prsents, ?ieu leur dira * O Kous souvene#!vous de
ce "ue dit mon =essager I Ils rpondront * O ?e "uoi, $eigneur I Q ?ieu dira * O Cue
<'ai tout &ait par amour pour lui, a&in "ue tous me louent par lui.Q Chacun rpondra * O
Il y a avec nous trois tmoins meilleurs "ue nous, $eigneur.Q ?ieu demandera alors * O
Cui sont ces trois tmoins I Q =oPse dira alors * O .e premier, c'est le livre "ue tu m'as
donn.Q ?avid rpondra * O .e second, c'est le livre "ue tu m'as donn.Q Celui "ui
parle dira alors * O Bout le monde, tromp par $atan, disait "ue <'tais ton &ils et ton
compagnon, mais le livre "ue tu m'as donn dit, ce "ui est vrai, "ue <e suis ton
serviteur, et reconnaSt tout ce "ue dit ton =essager.Q .e =essager de ?ieu dclarera
alors * OC'est ce "ue dit le livre "ue tu me donnas, $eigneur.Q %prs ces paroles du
=essager de ?ieu, ?ieu dclarera * O Bout ce "ue <e viens de &aire, <e l'ai &ait pour "ue
chacun sache combien <e t'aime. Q Cela dit, ?ieu donna son =essager un livre o7
sont inscrits tous les lus de ?ieu et toutes les cratures rvreront ?ieu en disant * O%
toi seul, notre ?ieu, soient louange et honneur, parce "ue tu nous as donnes ton
=essager DQ
2'apitre ;< ?ieu ouvrira le livre dans la main de son =essager. 3n le lisant, son
=essager appellera tous les anges, tous les 5rophtes et tous les lus. Chacun portera
inscrit sur son &ront la &oi du =essager de ?ieu et dans le livre, sera inscrite la gloire
du paradis. %lors chacun s'en ira la droite de ?ieu. 5rs de lui, sigera son =essager,
et les 5rophtes s'assiront prs de lui. .es saints s'assiront prs des 5rophtes, et les
bienheureu0, prs des saints. %lors l'ange sonnera de la trompette et appellera $atan en
<ugement.
2'apitre ;= .e misrable viendra et sera accus avec supr9me opprobre par toutes les
cratures. 5uis ?ieu appellera l'ange =ichel. Celui!ci le &rappera cent mille &ois. %vec
l'pe de ?ieu il le &rappera. 3t cha"ue coup est lourd comme di0 en&ers. 5uis il sera le
premier 9tre chass dans l'abSme. .'ange appellera ses partisans "ui seront
semblablement outrags et accuss. 3t l'ange =ichel, par commission de ?ieu,
&rappera "ui cent, "ui cin"uante, "ui vingt, "ui di0, "ui cin" &ois. 3nsuite, ils
descendront dans l'abSme, car ?ieu leur dira * O .'en&er est votre demeure, maudits D Q
5uis seront appels en <ugement tous les incrdules et les rprouvs. Contre eu0 se
dresseront d'abord toutes les cratures in&rieures l'homme. tmoignant devant ?ieu
"u'elles l'ont servi et "ue ceu0!ci ont outrag ?ieu et ses cratures. Cha"ue 5rophte
se lvera et tmoignera contre eu0. %lors ils seront condamns par ?ieu au0 &lammes
de l'en&er. e vous le dis en vrit, un <our terrible, il n'y aura pas une seule parole ou
une seule pense inutile "ui restera sans punition. e vous le dis en vrit, le cilice
resplendira comme le soleil et cha"ue pou "ue l'homme aura support pour l'amour de
?ieu sera chang en pierre prcieuse. N bienheureu0 trois et "uatre &ois, les pauvres
"ui auront servi ?ieu de tout cHur, dans une vraie pauvret, car eu0 "ui sont privs en
ce monde de tout souci terrestre, seront alors libres de beaucoup de pchs D 3n ce
<our!l, ils n'auront pas rendre compte de la &a/on dont ils auront dpens les
richesse du monde, mais ils seront rcompenss de leur patience et de leur pauvret. e
vous le dis en vrit, si le monde le savait, il choisirait plutt le cilice "ue la pourpre,
les pou0 plutt "ue l'or, et les <eEnes plutt "ue les orgies. Cuand tout aura t
e0amin, ?ieu dira son =essager * O Bu vois mon ami, comme a t grande leur
perversit D =oi, leur crateur, <'avais mis leur service tout ce "ui est cr, et eu0, ils
m'ont dshonor en toute chose. Il est donc on ne peut plus <uste "ue <e ne leur &asse
pas misricorde. .e =essager de ?ieu rpondra * O C'est vrai, $eigneur, notre ?ieu
glorieu0 D %ucun de tes amis et serviteurs ne peut te demander de leur &aire
misricorde. Bien plus, moi, ton serviteur, <e demande, avant tous, <ustice contre eu0.
% peine le =essager aura!t!il prononc ces paroles "ue tous les anges et 5rophtes et
tous les lus de ?ieu, ! et "ue dis!<e * les lusI e vous le dis en vrit, les araignes,
les mouches et les pierres et le sable, ! crieront contre les impies et rclameront
<ustice. ?ieu &era alors redevenir terre toute Mme vivante in&rieure l'homme. 5uis il
enverra les impies en en&er. Ceu0!ci, en s'en allant, verront cette terre dans la"uelle
seront retourns les chiens, les chevau0 et autres animau0 vils, et ils diront * O
$eigneur, &ais!nous retourner nous aussi dans cette terre.Q =ais ce "u'ils demanderont
ne leur sera pas accord.
2'apitre ;> Bandis "ue sus parlait, les disciples pleuraient amrement. sus aussi
versait des larmes abondantes. %prs ces pleurs, ean reprit * O =aStre, nous voudrions
savoir deu0 choses. 5remirement, comment est!il possible, "u'en ce <our!l, le
=essager de ?ieu "ui est rempli de piti et de misricorde n'aura pas piti des
rprouvs, alors "u'il sont tirs d'une m9me boueI ?eu0imement, comment &aut!il
comprendre "ue l'pe de l'ange =ichel est lourde comme di0 en&ersI [ a!t!il donc
plus d'un en&erI sus rpondit * O :'ave#!vous pas entendu ce "ue dit le 5rophte
?avid * le <uste se rira de la perte du pcheur et le mprisera en disant * Koici l'homme
"ui a mis son esprance dans ses propres &orces et dans ses richesses et "ui a oubli
?ieuI Q O e vous le dis donc en vrit, %braham mprisera son pre, et %dam tous les
rprouvs. Il en sera ainsi parce "ue les lus ressusciteront si par&aits et si unis ?ieu
"ue leur esprit ne concevra pas la plus petite pense contre sa <ustice. %ussi chacun
rclamera!t!il <ustice, et plus "ue tout autre le =essager de ?ieu. Kive ?ieu, en
prsence de "ui <e me tiens, si <e pleure maintenant par piti pour l'humaine nature, en
ce <our!l <e rclamerai <ustice sans piti contre ceu0 "ui mprisent mes paroles et
surtout contre ceu0 "ui contamineront mon 3vangileD Q
2'apitre ;? O Il n'y a "u'un seul en&er, mes disciples, et les damns y sou&&riront
ternellement leur peine, bien "u'il s'y trouve sept demeures ou rgions, l'une plus
pro&onde "ue l'autre, de sorte "ue celui "ui s'en ira dans la plus pro&onde sou&&rira plus
grande peine. 5ourtant ce "ue <'ai dit de l'pe de l'ange =ichel est tout &ait vrai, car
celui "ui &ait un seul pch mrite l'en&er et celui "ui en &ait deu0 est digne de deu0
en&ers. %ussi les rprouvs ressentiront!ils en un seul en&er autant de peine "ue s'ils
taient eu0!m9mes rpartis en di0, cent ou mille en&ers, car ?ieu tout puissant, avec sa
puissance et par sa <ustice, &era en sorte "ue $atan sou&&rira autant "ue s'il se trouvait
en di0 &ois cent mille en&ersJ et chacun des autres selon sa propre sclratesse. 5ierre
dit * O =aStre, elle est vraiment grande la <ustice de ?ieu, et tu es &ort prouv d'en
parler au<ourd'hui. Bu nous &eras donc la grMce de te reposer et demain tu nous diras
comment est l'en&er.Q sus rpondit * O 5ierre, tu me dis de me reposer. 5ierre, tu ne
sais pas ce "ue tu dis et c'est pour"uoi tu as parl ainsi. e vous le dis en vrit, le
repos dans la vie prsente est un poison pour toute pit et un &eu "ui brEle toute
Huvre bonne. Kous est!il donc sorti de mmoire combien $alomon, 5rophte de ?ieu,
et tous les 5rophtes rprouvent l'oisivetI .e &ait est "u'il dit * O 5ar crainte du &roid,
le paresseu0 ne veut pas travailler la terreJ il ira donc mendier en t Q. 5uis il dit * O
Bout ce "ue ta main peut &aire, &ais!le sans reposDQ 3t "ue dit ob de notre vie, ob, le
trs innocent ami de ?ieuI * O Comme l'oiseau naSt pour voler, ainsi l'homme naSt pour
travailler. Q e vous le dis en vrit, <e hais le repos par dessus tout. Q
2'apitre <@ .'en&er est le contraire du paradis, comme l'hiver est le contraire de l't,
et le &roid du chaud. %ussi celui "ui voudrait raconter les misres de l'en&er devrait
voir le paradis des dlices de ?ieu. Nh, demeure maudite de la <ustice de ?ieu pour la
maldiction des in&idles et des rprouvs. ob, l'ami de ?ieu, dit d'elle * O ., il n'y a
pas d'ordre, mais une pouvante ternelle. Q .e 5rophte IsaPe dit contre les
rprouvs * O .eurs &lammes ne s'teindront <amais, et leur ver ne mourra pas. Q 3t
notre pre ?avid dit en pleurant * O Il pleuvra sur eu0 des clairs, &lche, sou&re et
grande temp9te. Q Nh malheureu0 pcheurs, car l!bas, les mets recherchs, les
v9tements prcieu0, les lits recherchs et les chants suaves de leurs harmonies leur
donnent la nause. Nh, "uelle rpulsion provo"ueront en eu0 la &aim dvorante, les
&lammes ardentes, les braises "ui &ont se des"uamer la peau, et les tourments cruels et
les plaintes amresD Q Ici, sus poussa un gmissement pitoyable et dit * O Kraiment, il
vaudrait mieu0 n'9tre <amais n "ue sou&&rir un aussi cruel tourmentD Q =aintenant,
imagine# un homme tourment dans toutes le parties de son corps sans "ue personne
ait compassion de lui et mpris de tous. ?ites!moi, cette peine ne serait!elle pas
grandeI Q .es disciples rpondirent * O Brs grande. Q sus dit alors * O 3h bien, elle
serait un dlice en en&er, car <e vous le dis en vrit, si ?ieu mettait en balance toutes
les peines "ue tous les hommes ont sou&&ertes en ce monde et "u'ils sou&&riront
<us"u'au <our du <ugement et, d'autre part, une seule heure de peine de l'en&er, les
rprouvs choisiraient sans aucun doute les tribulations de ce monde, parce "ue celles!
ci viennent de la main des hommes, tandis "ue celles!l viennent de la main des
diables "ui n'ont aucune compassion. Nh, de "uel &eu cruel il les tourmenterontD Nh,
"uel &roid rigoureu0, sans "ue pour autant leurs &lammes en soient modresD Nh,
"uels grincements de dentsD Nh, combien de sanglots et de plaintesD Rlas, misrables
pcheursD Car le ourdain a moins d'eau "ue les larmes "ui sortiront de leurs yeu0 en
un seul instant. ., les langues maudiront tout ce "ui est cr ainsi "ue leurs pre et
mre, et leur crateur, "ui est bni ternellement Q
2'apitre <7 %prs ces paroles, sus et ses disciples se lavrent selon la loi de ?ieu
inscrites au livre de =oPse et ils prirent. ce <our!l, ses disciples, le voyant ainsi
a&&lig, ne lui dirent rien, mais chacun tait dans l'pouvante cause de ses paroles.
%prs v9pres, sus ouvrit la bouche et dit * >Cuel est le pre de la &amille "ui
dormirait, en sachant "ue le voleur veut &orcer la maisonI Certainement personne. Il
veillerait et se tiendrait pr9t tuer le voleur. 3h bien, ne save#!vous pas, dit sus "ue
$atan est comme un lion "ui rde, rugissant et cherchant dvorerI %insi il cherche
&aire pcher l'homme. e vous le dis en vrit, si l'homme &aisait comme le marchand,
il ne craindrait rien ce <our l, car on le trouverait bien pr9t. Il tait une &ois un homme
"ui donna de l'argent ses voisins pour "u'ils puissent &aire du commerce, et "ue le
bn&ice soit partag en parts gales. Certains &irent donc le commerce si habillement
"u'ils doublrent l'argentJ mais d'autres le dpensrent en &aveur de l'ennemi de celui
"ui le leur avait donn et dirent du mal de lui. 3h bien, dites!moi, "uand le voisin
appellera ses dbiteurs pour &aire les comptes, comment cela se passera!t!ilI Il
donnera sErement une rcompense respectable ceu0 "ui ont bien commerc. Cuant
au0 autres, il s'emportera contre eu0 et leur &era in<ure. 5uis il les punira comme le
veut la loi. Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, le voisin, c'est ?ieu, "ui a
donn l'homme tout ce "u'il a, ainsi "ue sa vie, a&in "ue s'il vit bien en ce monde,
?ieu en retire les louanges et l'homme la gloire du paradis. %ussi, ceu0 "ui vivent bien
doublent l'argent par leur e0emple, car les pcheur se convertissent et &ont pnitence
en voyant un tel e0emple. C'est pour"uoi les hommes "ui vivent bien seront
rcompenss d'une grande rcompense. mais les pcheurs sclrats "ui, par leur pch,
mettent au service de $atan, ennemi de ?ieu, tout ce "ue ?ieu leur a donn ainsi "ue
leur propre vie, en blasphmant ?ieu et en donnant scandale au0 autres, dites!moi,
"uelle sera leur peineI@ ! >3lle sera sans mesure.@ rpondirent les disciples.
2'apitre <8 >Il &aut donc "ue celui "ui veut vivre bien, dit sus, prend e0emple du
marchand "ui verrouille sa bouti"ue et la garde <our et nuit avec grande vigilance. 3n
revendant, il veut gagner sur tout ce "u'il a achet, et "uand il voit "u'il y perd, il ne
veut plus vendre, m9me pas son &rre. 3h bien, &aites de m9me, car en vrit votre
Mme est un marchand, et votre corps est la bouti"ue. 3n e&&et, tout ce "ue l'Mme re/oit
et donne l'e0trieur par les sens, elle l'achte et le vend. .a monnaie, en vrit c'est
l'amour. 8arde#!vous donc de vendre ou d'acheter avec votre amour, m9me la petite
pense avec la"uelle vous ne gagnere# rienD =ais, soit "ue vous pensie#, soit "ue vous
parlie#, soit "ue vous agissie#, "ue tout soit pour l'amour de ?ieu. 3n agissant ainsi,
vous sere# en scurit en ce <our!l. e vous le dis en vrit, beaucoup &ont des
ablutions et vont prier, beaucoup <eEnent et &ont des aumnes, beaucoup tudient et
pr9chent au0 autres, mais leur &in est abominable devant ?ieu, parce "u'ils lavent le
corps et non pas le cHur, ils demandent des lvres et non pas du cHur, ils <eEnent et se
remplissent de pchsJ ils donnent au0 autres ce "ui n'est pas bon pour eu0!m9mes
a&in de passer pour bonsJ ils tudient pour savoir parler et non pas pour agirJ ils
pr9chent au0 autres le contraire de ce "u'ils &ont eu0!m9mes. %ussi se condamnent!ils
avec leur propre lange. Kive ?ieu, ceu0!l ne connaissent pas ?ieu avec leur cHur, car
s'ils le connaissaient, ils l'aimeraient. 3t comme l'homme a re/u de ?ieu tout ce "u'il a,
il distribuerait tout pour l'amour de ?ieu @.
2'apitre <9 Cuel"ues <ours aprs, sus passa prs d'une ville des $amaritains. Ceu0!
ci ne voulurent pas le laisser entrer, ni vendre du pain ses disciples. %lors ac"ues et
ean dirent * >=aStre, te plaSt!il "ue nous priions ?ieu d'envoyer sur eu0 du &eu du
cielI @ sus rpondit * >Kous ne save# pas "uel esprit vous guide, c'est pour"uoi vous
parler ainsi, $ouvene#!vous "ue ?ieu voulait dtruire :inive parce "ue dans cette ville
il ne trouvait personne "ui craignit ?ieu. 3lle tait si perverse "ue ?ieu ayant appel
le 5rophte onas pour l'envoyer elle, il voulu s'en&uir Barse par crainte de ces
gens. %lors ?ieu le &it <eter la mer, recueillir par un poisson et re<eter prs de :inive.
Nr, sa prdication, ces gens!l se convertissent et &irent pnitence si bien "ue ?ieu
en eEt misricorde. =alheur ceu0 "ui rclament la vengeance, parce "u'elle viendra
sur eu0, car tout homme a en lui matire la vengeance de ?ieuD =aintenant, dites!
moi, ave#!vous cr cette ville et ces gens, &ous "ue vous 9tes I Bien sEr "ue nonD Car
toutes les cratures mises ensembles ne peuvent crer ne serait!ce "u'une nouvelle
mouche partir de rienJ et c'est cela crer. $i le ?ieu bni a cre cette ville et ces gens
maintient encore cette ville, pour"uoi voudrie#!vous la dtruireI 5our"uoi donc n'as!tu
pas dis * >=aStre, te plaSt!il "ue nous priions le seigneur notre ?ieu de convertir ces
gens pnitenceI@ C'est cela la mar"ue de mon disciple * prier ?ieu pour ceu0 "ui lui
&ont du malD Cela %bel le &it, lors"ue son &rre CaPn, maudit de ?ieu, le tuait. Cela
%braham le &it pour 5haraon "ui lui avait pris sa &emme, et c'est pour"uoi l'ange du
$eigneur ne le tua pas, mais "u'il le &rappa seulement d'in&irmit. Cela Yacharie le &it,
lors"ue, par dcret de roi impie, il &ut tu dans le temple. Cela, rmie, IsaPe,
3#chiel, ?aniel et ?avid, et tous les amis de ?ieu et ses 5rophtes saints le &irent.
?ites!moi, si votre &rre tombe malade d'une &olie &urieuse, voudrie#!vous le tuer,
parce "u'il parle mal et "u'il &rappe "uicon"ue s'approcheI Kous ne le &erie#
certainement pas, mais bien plutt vous vous e&&orcerie# de lui rendre la sant avec
des mdicaments appropris la maladie.
2'apitre <: Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, che# le pcheur "ui
perscute un homme, c'est l'esprit "ui est malade. ?ites!moi donc, "uel"u'un se
casserait!il la t9te pour dchirer le manteau de son ennemiI 3st!il sain d'esprit celui!
lI Il se spare de ?ieu, t9te de son Mme, pour o&&enser le corps de son ennemiD ?is!
moi, homme, "uel est ton ennemiI C'est bien sEr ton corps ainsi "ue ceu0 "ui te
louent. C'est pour"uoi, si tu tais sain d'esprit, tu baiserais la main de ceu0 "ui te
maltraitent et tu &erais des cadeau0 ceu0 "ui te perscutent et te &rappent &ort. 3t
pour"uoi, hommeI 5arce "ue tu seras perscut et maltrait dans cette vie pour tes
pchs, et moins tu le seras au <our du <ugement. =ais dis!moi, homme, si les saints
et 5rophtes de ?ieu ont t perscut et di&&ams par le monde alors "u'ils taient
innocents, "u'en sera!t!il de toi pcheurI 3t s'ils supportaient tout avec patience et
priant pour leur perscuteurs, "ui dois!tu &aire, homme, toi "ui es digne de l'en&erI
?ites!moi, mes disciples, ne save#!vous pas "ue $himei maudissait le 5rophte
?avid, serviteur de ?ieu, et lui <etait des pierresI 3h bien, "ue dit ?avid ceu0 "ui
voulaient tuer $himeiI >Cu'est!ce "u'il te prend, oab, de vouloir tuer $himeiI .aisse!
le me maudire, car c'est ce "ue ?ieu veut. Il changera cette maldiction et
bndiction.@ 3t il en &ut ainsi, car ?ieu vit la patience de ?avid et le libra de la
perscution de son &ils %bsalom. =9me une &euille d'arbre ne s'agite pas sans la
volont de ?ieu. %ussi, "uand tu es dans la tribulation, ne pense pas ce "ue tu
endures, ni celui "ui te maltraite, mais considre combien tu mrite d'9tre maltrait
des mains des diables de l'en&er cause de tes pchs. Kous 9tes en colre contre cette
ville parce "u'elle n'a voulu ni vous recevoir, ni vous vendre du pain. ?ites!moi, ces
gens sont!ils vos esclavesI .eur ave#!vous donn cette villeI .eur ave#!vous donn le
blI Nu bien les ave#!vous aids moissonnerI $Erement pas, car vous n'9tes <amais
venus par ici, et vous 9tes pauvres. %lors, pour"uoi ave#!vous parl ainsi I@ .es deu0
disciples rpondirent * >$eigneur, nous avons pch. Cue ?ieu nous pardonneD@ 3t
sus dit * >Cu'il en soit ainsiD@.
2'apitre <; Comme la pM"ue approchait, sus monta rusalem avec ses disciples
et se rendit la piscine probati"ue. Ce bain tait appel ainsi parce "ue cha"ue <our
l'ange de ?ieu en remuait l'eau, et "ue le premier in&irme "ui entrait dans l'eau aprs
cette agitation tait guri. Fn grand nombre d'in&irmes se tenait donc prs de la piscine
"ui avait cin" porti"ues. sus vit un malade "ui tait l depuis trente huit ans,
sou&&rant de grave in&irmit. .'ayant su par inspiration divine, sus eut piti de cet
in&irme et lui dit * >Keu0!tu 9tre guriI@ .'in&irme rpondit * >$eigneur, <e n'ai
personne "ui m'y plonge lors"ue l'ange remue l'eau, et "uand <e veu0 entrer, il en vient
un plus rapide "ue moi "ui y entre.@ sus leva alors les yeu0 au ciel et dit * >$eigneur
notre ?ieu, ?ieu de nos pres, aie piti de cet in&irmeD@ 5uis sus a<outa *>%u nom de
?ieu, &rre, recouvre la sant, lve!toi et emporte ton litD@ .'in&irme se leva alors en
louant ?ieu et emporta son lit sur ses paules. Il s'en allait che# lui en louant ?ieu.
Ceu0 "ui le voyaient criaient * >C'est au<ourd'hui le sabbat, il ne t'est pas permis de
porter ton litD@ Il rpondit * >Celui "ui m'a guri a dit * prends ton lit et va!t!en che#
toi.@ Ils dirent * >Cuel est celui!lI@ Il rpondit * >e ne sais pas son nom.@ %lors ils
disaient * >Ce doit 9tre sus de :a#areth.@ ?'autres disaient * >:on, il est saint de
?ieu, tandis "ue celui "ui a &ait cela est mauvais puis"u'il &ait violer le sabbat.@ sus
s'tant rendu dans le temple et une grande &oule s'tant approche de lui pour entendre
ses paroles, les pr9tres se rongeaient d'envie.
2'apitre << .'un d'eu0 vint lui en disant * >Bon =aStre, tu enseigne bien et en
vritJ aussi dis!moi, "uelle rcompense nous donnera!t!il au paradisI@ sus
rpondit * >Bu m'appelles bon et tu ne sais pas "ue ?ieu seul est bon, si bon "ue,
comme dit ob, ami de ?ieu, un en&ant d'un <our n'est pas pur. Il dit m9me "ue les
anges sont rprhensibles devant lui. Il dit "ue la chaire attire le pch et recueille les
ini"uits comme l'ponge recueille l'eau.@ Con&us, le pr9tre se taisait. sus reprit donc
* >e vous le dis en vrit, il n'y a rien de plus prilleu0 "ue de parler. C'est pour"uoi
$alomon a dit * >.a vie et la mort sont au pouvoir de la langue.@ $e tournant vers ses
disciples, sus dit * >5rene# garde ceu0 "ui vous &lattent car ils vous trompentD %vec
sa langue, $atan &latta nos premiers parents, mais ses paroles eurent un e&&et
misrable. ?e la m9me manire, les sages d'3gypte &lattaient 5haraon. ?e la m9me
manire, 8oliath &lattait les 5hilistins. ?e la m9me manire, "uatre cents &au0
5rophtes &lattaient %chab, mais leurs louanges &urent si &ausses "ue celui "ui tait
lou prit avec ses laudateurs. Ce n'est donc pas sans raison "ue ?ieu dit par le
5rophte IsaPe * >=on peuple, ceu0 "ui te &lattent te trompentD@ =alheur vous,
scribes et pharisiensD =alheur vous pr9tres et lvitesD 5arce "ue vous ave# tellement
corrompu le sacri&ice du $eigneur "ue ceu0 "ui viennent sacri&ier croient "ue ?ieu
mange comme un homme de la viande cuiteD@
2'apitre <= 5our"uoi leur dites!vous * apporte# au temple, votre ?ieu, des
moutons, des taureau0 et des agneau0J n'en mange# pas, mais &aites prsent ?ieu de
tout ce "u'il vous a donn. 3t pour"uoi ne leur dites!vous pas l'origine du sacri&iceI Ce
&ut pour rappeler "ue la vie a t rendue au &ils de notre pre %brahamJ pour "ue ne
tombent dans l'oubli ni la &oi, ni l'obissance de notre pre %braham, ni les promesses
"ui lui &urent &aites par ?ieu, ni la bndiction "ui lui &ut donne. %ussi ?ieu dit!il par
le 5rophte 3#chiel * >Nte#!moi vos sacri&ices, car vos victimes me sont en
abomination.@ C'est "u'il approche le temps de &aire tout ce "u'a dit notre ?ieu par le
5rophte Nse * >'appellerai lu le peuple "ui n'tait pas lu.@ 3t comme il dit dans le
5rophte 3#chiel * >?ieu &era une alliance nouvelle avec son peuple, mais non pas
selon l'alliance "ue <'ai donne vos pres et "u'ils n'ont pas observe@ et >il tera leur
cHur de pierre et leur donnera un cHur nouveau.@ 3t tout cela sera parce "ue
maintenant vous ne marche# pas dans sa loi. >Kous ave# donc la cl et vous n'ouvre#
pas, et m9me vous barrer la route ceu0 "ui veulent marcher.@ Comme le pr9tre s'en
allait pour se rendre du ct du temple o7 se trouvait le ponti&e et tout lui raconter,
sus dit * >%ttends, <e vais rpondre ta "uestion.@
2'apitre <> >Bu me demandes de te dire ce "ue ?ieu nous donnera au paradis. e te
le dis en vrit, ceu0 "ui pensent la rcompense, n'aiment pas le maStre. 3n e&&et si le
pasteur "ui possde un troupeau de brebis voit le loup, il s'emploie d&endre ses
brebis, mais le serviteur ne &ait pas ainsi. Cuand il voit le loup, il abandonne ses brebis
et s'en&uit. Kive ?ieu, en prsence de "ui <e me tiens, si le ?ieu de nos pres tait
votre ?ieu, vous ne penserie# pas dire * "u'est ce "ue ?ieu me donneraD =ais vous
dirie# comme ?avid, son 5rophte * >Cue donnerai!<e ?ieu pour tout ce "u'il m'a
donnI@ e vous parlerai par comparaison a&in "ue vous me comprenie#. Il tait une
&ois un roi "ui trouva sur une route un homme dpouill par les voleurs et grivement
bless. Il en eut compassion. %ussi ordonna!t!il ses serviteurs de porter cet homme la
ville et de le soigner, ce "u'ils &irent en toute diligence. .e roi se prit d'un si grand
amour pour le bless "u'il lui donna pour &emme sa propre &ille et "u'il le &it son
hritier. %ssurment le roi &ut souverainement misricordieu0. =ais l'homme &rappa
les serviteurs, ddaigna les remdes, insulta son pouse, dit du mal du roi et incita ses
su<ets se rebeller. Cuand le roi lui demandait un service, il disait * >Cue me donnera
le roi en rcompenseI@ Ce "u'entendant, "ue &it le roi un tel ingratI@ Ils rpondirent
tous * >=alheur lui, car le roi le priva de tout et le punit atrocement.@ sus dit
alors * >5r9tres, scribes et pharisiens, et toi ponti&e "ui entends ma voi0, <e vous
annonce ce "ue ?ieu vous dit par son 5rophte IsaPe * >'ai nourri des serviteurs et <e
les ai e0alts, mais eu0 m'ont mprisD@ C'est notre ?ieu, ce roi "ui trouvera IsraGl en
ce monde plein de misres et "ui le con&ia ses serviteurs, oseph, =oPse, et %aron,
pour en prendre soin. :otre ?ieu prouva tant d'amour pour le peuple d'IsraGl "u'il
&lagella l'3gypte, engloutit 5haraon, dispersa cent vingt rois de Canaan et =adian, et
"u'il lui donna sa loi en le &aisant hriter de tout le territoire "u'habite notre peuple.
=ais comment se comporte IsraGlI Combien de 5rophtes n'a!t!il pas tusI Combien
de prophties n'a!t!il pas contaminesI :'a!t!il pas viol la loi de ?ieuI Combien
m9me ont "uitt ?ieu pour aller servir les idoles cause de votre scandale, pr9tresD
:e dshonore#!vous pas ?ieu par votre manire de vivreI 3t vous me demande#
maintenant ce "ue ?ieu vous donnera au paradisD Kous aurie# dE me demander ce
"uelle sera la peine "ue ?ieu vous donnera en en&er et "uelle vraie pnitence vous
deve# &aire pour "ue ?ieu aie piti de vous. Cela, <e peu0 vous le dire, et c'est pour
cela "ue <e vous ai t envoy.
2'apitre <? Kive ?ieu en prsence de "ui <e me tiens, de moi vous ne recevre# pas
&latterie mais vrit. Nr, <e vous le dis, repente#!vous et revene# ?ieu comme &irent
nos pres aprs avoir pch et n'endurcisse# pas votre cHurD@ % ces paroles, les pr9tres
se consumaient de rage, mais par crainte du peuple, ils ne sou&&lrent mot. sus a<outa
* >?octeurs, scribes, pharisiens et pr9tres, dites!moi, vous voule# des chevau0 comme
les chevaliers, mais vous ne voule# pas aller la guerre. Kous voule# de beau0
v9tements comme les dames, mais vous ne voule# pas &iler, ni nourrir de en&ants. Kous
voule# les &ruits des champs mais vous ne voule# pas cultiver la terre. Kous voule# du
poisson de mer, mais vous ne voule# pas aller la p9che. Kous voule# l'honneur
comme citoyens, mais vous ne voule# pas les charges publi"ues. Kous voule# dSmes et
les prmices comme pr9tres, mais vous ne voule# pas servir ?ieu en vrit. 5uis"u'ici
bas vous voule# tous les biens sans aucun mal, "u'est ce "ue ?ieu &era de vousI 3n
vrit <e vous le dis, il vous donnera un lieu o7 vous aure# tous les mau0 sans aucun
bienD@ %prs ses paroles, on prsenta sus un possd "ui ne parlait pas, ne voyait
pas et n'entendait pas. %yant vu leur &oi, sus leva les yeu0 au ciel et dit * >$eigneur,
?ieu de nos pres, aie piti de cet in&irme et donne!lui la sant, pour "ue ce peuple
sache "ue tu m'as envoyD@ Cela dit, sus commanda l'esprit de s'en aller, en
disant * >3n vertu du nom de ?ieu notre $eigneur, sors, mauvais, de l'homme.@
.'esprit s'en alla et le muet parla et vit avec ses yeu0. Chacun &ut rempli de crainte,
mais les scribes dirent * >C'est en vertu de Bel#ebul, prince des dmons, "u'il chasse
les dmonsD@ sus dis alors * >Bout royaume divis en lui!m9me se dtruit et les
maisons tombent l'une sur l'autre. $i c'tait en vertu de $atan "ue <e chassais $atan,
comment son royaume tiendrait!ilI 3t si vos &ils chassent satan par les critures "ue
leur donna le 5rophte $alomon, ils tmoignent "ue <e chasse satan en vertu de ?ieu.
Kive ?ieu, le blasphme contre l'3sprit $aint est irrmissible en ce sicle et dans
l'autre, parce "ue le mchant se condamne volontairement lui!m9me, en connaissant sa
condamnation.@ %prs ces paroles, sus sortit du temple et le peuple le glori&iait.
%ussi lui amenrent!il tous les malades "u'ils purent rassembler. %yant pri, sus
rendit tous la sant. Nr, ce <our!l, rusalem, l'instigation de $atan, l'arme
romaine commen/a inciter le peuple dire "ue sus tait ?ieu d'IsraGl et "u'il tait
venu visiter son peuple.
2'apitre =@ 5arti de rusalem aprs la 5M"ue, sus entra dans le territoire de
Csare de 5hilippe. .'ange lui ayant racont la sdition "ui commen/ait dans le
peuple, il interrogea ses disciples * >Cu'est ce "ue les hommes disent de moi I@ Ils
rpondirent * >Certains disent "ue tu es 3lie, d'autres "ue tu es rmie, d'autres
encore l'un des anciens 5rophtes.@ sus reprit * >3t vous, "ue dites!vous "ue <e
suis I@ 5ierre rpondit * >Bu es le Christ, &ils de ?ieuD@ sus se &Mcha alors et le reprit
avec colre * >Ka!t!en loin de moi, car tu es le diable et tu cherches m'entraSner au
mal.@ 3t il mena/a les on#e * >=alheur vous "ui le croye#, car <'ai demand ?ieu
une grande maldiction ceu0 "ui le croiront.@ 3t il voulait chasser 5ierre. %lors les
on#e prirent sus pour lui, et sus ne le chassa pas, mais il le rprimanda de
nouveau en disant * >5rends gardes de ne plus prononcer ces paroles, parce "ue ?ieu
te rprouverait @. 5ierre pleura et dit * >$eigneur, <'ai parl comme un sot. 5rie ?ieu
"u'il me pardonneD@ sus dit alors * >$i ?ieu n'a pas voulu se montrer =oPse son
serviteur, ni 3lie "u'il aimait tant, ni aucun 5rophte, pense#!vous "ue ?ieu se
montrerait cette gnration incrdule I :e save#!vous pas "ue ?ieu a tout cr d'une
seul parole partir de rien et "ue tous les hommes tirent leur origine d'un peu de
boue I Comment donc ?ieu pourrait!il avoir "uel"ue ressemblance avec l'homme I
=alheur ceu0 "ui se laissent tromper par $atanD@ Cela dit, sus pria ?ieu pour
5ierre, tandis "ue les on#e et 5ierre pleuraient et disaient * >Cu'il en soit ainsiD "u'il en
soit ainsi, $eigneur notre ?ieu bniD@ 3nsuite sus s'en alla en 8alile, pour "ue se
dissipe l'opinion insense "ue le peuple commen/ait se &aire de lui.
2'apitre =7 ?s "ue sus &ut dans sa patrie, la nouvelle se rpandit travers toute la
8alile "ue le 5rophte sus tait venu :a#areth. Nn alla donc chercher en toute
hMte les malades et on les lui prsenta en le priant de les toucher de ses main. .a
multitude tait telle "u'un riche &rapp de paralysie, ne pouvant se &aire passer par la
porte, se &it porter sur le toit de la maison o7 se trouvait sus. %yant &ait dcouvrir le
toit, il se &it descendre avec des draps devant sus "ui demeura "uel"ues instants sans
rien &aire. 5uis il dit * >:e crains pas, &rre, car tes pchs sont pardonnsD@ Bous
&urent scandaliss de l'entendre. Ils disaient * >Cuel est celui!l "ui pardonne les
pchsI@ sus dit alors * >Kive ?ieu, <e ne peu0 pas pardonner les pchs, ni aucun
homme, mais seul ?ieu pardonneD 5ourtant, comme serviteur de ?ieu, <e peu0 prier
pour les pchs des autres. 'ai donc pri pour cet in&irme et <e suis sEr "ue ?ieu a
e0auc ma prire. %ussi, a&in "ue vous sachie# la vrit, <e dis cet in&irme * >%u nom
du ?ieu de nos pres, ?ieu d'%braham et de ses &ils, lve!toi, guri.@ ?s "ue sus
eut prononc ces paroles, l'in&irme se leva guri, et il glori&iait ?ieu. .a &oule
demanda alors sus de prier pour les malades "ui se trouvaient dehors, et sus
sortit vers eu0. .es mains leves, il dit * >$eigneur ?ieu des armes, ?ieu vivant, ?ieu
vrai, ?ieu saint, ?ieu "ui ne mourra <amais, aie piti d'eu0D@ 3t chacun rpondit *
>%menD@ Cela dit, sus imposa les mains au0 in&irmes, "ui recouvrrent la sant. 3t
ils glori&iaient ?ieu en disant *>?ieu nous a visits par son 5rophteD ?ieu nous a
envoy un grand 5rophte.@
2'apitre =8 ?urant la nuit, sus dit en secret ses disciples * >3n vrit, <e vous le
dis, $atan veut vous passer au crible comme on &ait pour le &orment. =ais <'ai pri
?ieu pour vous, et seul celui "ui me tend des embEches prira.@ sus dit cela pour
udas, parce "ue l'ange 8abriel lui avait dit comment udas &rayait avec les pr9tres et
leur rapportait tout ce "ue disait sus. Celui "ui crit ceci s'approcha de sus en
pleurant et dit * >=aStre, dis!moi "ui te trahitD@ sus rpondit * >Barnab, ce n'est pas
encore l'heure "ue tu le saches, mais bientt on dcouvrira le sclrat, car <e "uitterai
ce monde.@ .es aptres pleurrent alors en disant * >=aStre, pour"uoi veu0!tu nous
abandonnerI Il vaut bien mieu0 "ue nous mourrions plutt "ue d'9tre abandonns de
toiD@ sus rpondit * >Cue votre cHur ne se trouble pas et ne s'e&&raie pas, car ce n'est
pas moi "ui vous ai cr. C'est ?ieu, notre crateur "ui vous a crs. .ui vous gardera.
Cuant moi, <e suis venu dans ce monde pour prparer la voie au =essager de ?ieu
"ui portera le salut au monde. =ais prene# garde d'9tre tromps, car beaucoup de &au0
5rophtes viendront "ui pilleront mes paroles et contamineront mon 3vangile.@ %ndr
dit alors * >=aStre, dis!nous "uel signe nous le reconnaStronsD@ sus rpondit * >Il
ne viendra pas de votre temps, mais bien des annes aprs vous, "uand mon 3vangile
sera si e&&ac "u'il ne restera plus "u' peine trente &idles. 3n ce temps!l, ?ieu aura
piti du monde. %lors il enverra son =essager, sur la t9te du"uel se posera une nue
blanche. %ussi sera!t!il reconnu par un lu de ?ieu et il sera mani&est par lui au
monde. Il viendra avec une grande puissance contre les impies et il dtruira l'idolMtrie
sur la terre. e me r<ouis de ce "ue notre ?ieu sera connu et glori&i par lui, et "u'on
reconnaStra "ue <e suis vridi"ue. %lors il tirera vengeance de ceu0 "ui diront "ue <e
suis plus "u'un homme. 3n vrit, <e vous le dis, dans son en&ance la lune bercera son
sommeil et, devenu grand, il la saisira dans ses mains. Cue le monde se garde de le
chasser sous prte0te "u'il tue les idolMtres, parce "ue =oPse, serviteur de ?ieu, et
osu en turent beaucoup. Ils ne pardonnrent pas au0 villes, ils les brElrent et
turent les en&ants, car vieille plaie, on met le &eu. Il viendra avec la vrit, plus
claire "ue celle de tous les 5rophtes et il rprouvera ce dont le monde &ait mauvais
usage. .es tours de la cit de notre pre se salueront d'allgresse. 3t "uand on verra
l'idolMtrie tomber terre et me reconnaStre homme comme les autres hommes, <e vous
le dis en vrit, le =essager de ?ieu sera venu.
2'apitre =9 e vous le dis en vrit, si l'avenir $atan vous tente, c'est "ue vous 9tes
les amis de ?ieu. 5ersonne en e&&et ne donne l'assaut ses propres cits. $i $atan
&aisait che# vous sa guise, il vous laisserai courir votre gr, mais il sait "ue vous
9tes ses ennemis, il &era tout son possible pour vous &aire prir. 5ourtant ne craigne#
pas, il sera contre vous comme un chien attach, car ?ieu a e0auc ma prire.@ ean
dit * >=aStre, non seulement pour nous, mais pour ceu0 "ui croiront l'vangile,
montre!nous comment le vieu0 tentateur dresse ses embEches l'hommeI@ sus
rpondit * >.'impie tente "uatre manires. .a premire, "uand il tente par lui!m9me en
penses, la deu0ime, "uand il tente en paroles et en actes par ses serviteurs. la
troisime, "uand il tente par une &ausse doctrine. 3t la "uatrime, "uand il tente par de
&ausses visions. Nh, comme l'homme doit 9tre prudentD ?'autant plus "ue la chaire de
l'homme est &avorable $atanD 3lle aime le pch comme celui "ui a la &ivre aime
l'eau. e vous le dis en vrit, si l'homme craint ?ieu, il aura la victoire complte.
Comme le dit ?avid, son 5rophte * >?ieu t'enverra ses angesJ ils garderont si bien tes
voies "ue le diable ne te nuira pas. Car mille tomberont ta gauche et di0 mille ta
droite, mais ils n'approcheront pas de toi.@ Bien plus, par le m9me ?avid, notre ?ieu
nous promet dans son grand amour de nous garder en disant * >e te donnerai la raison
"ui t'enseignera, et sur les routes o7 tu chemineras, <e &i0erai les yeu0 sur toi.@ =ais
"ue dis!<eI Il a dit lui!m9me par IsaPe * >3st!il possible "ue la mre oublie l'en&ant de
ses entraillesI 3h bien, <e te le dis, m9me si elle l'oubliait, moi <e ne t'oublierai pasD@
>?ites!moi "ui donc craindra $atan en ayant les anges pour gardiens et ?ieu vivant
pour protecteurI Il &aut nanmoins comme le dit le 5rophte $alomon "ue toi, mon
&ils, "ui es all servir ?ieu, tu prpare ton Mme au0 tentations. e vous le dis en vrit,
pour ne pas pcher contre ?ieu son crateur, l'homme devrait e0aminer ses propres
penses. comme le ban"uier e0amine une pice de monnaie.
2'apitre =: Il y a eu et Il y a encore dans le monde, des hommes "ui soutiennent "u'il
n'y a pas de pch de pense. .eur erreur est trs grande. ?ites!moi * Comment $atan
pcha!t!ilI Il pcha certainement en pensant "u'il tait plus digne "ue l'homme.
$alomon pcha en pensant inviter manger toutes les cratures de ?ieu, mais un
poisson le corrigea en mangeant tout ce "u'il a prpar. Ce n'est donc pas sans raison
"ue notre pre ?avid dit * >$'e0alter dans son propre cHur tablit dans la valle des
larmes.@ 3t pour"uoi donc ?ieu crie!t!il par IsaPe son 5rophte * >Nte# vos mauvaises
penses de devant mes yeu0 @I =ais dans "uel but $alomon dit!il donc * >%vec toute
ta garde, garde ton cHur @I Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme * tout cela
est dit contre les mauvaises penses par les"uelles on commet le pch sans penser.
?ites!moi donc, "uand l'agriculteur plante sa vigne, n'en&ouit!il pas pro&ondment les
plantesI Bien sErD 3h bien, $atan &ait de m9me. Cuand il plante le pch, il ne s'arr9te
pas l'Hil, ou l'oreille, mais il va <us"u'au cHur "ui est la demeure de ?ieu. Comme
?ieu dit par =oPse, son serviteur * >'habiterai en eu0 a&in "u'ils marchent dans ma loi
@. ?ites!moi donc, si le roi Rrode vous donnait garder une maison dans la"uelle il
voudrait habiter, laisserie#!vous son ennemi 5ilate y entrer ou y dposer ses a&&airesI
Certainement pasD 3h bien, encore moins deve#!vous laisse# $atan entrer dans votre
cHur et y dposer ses penses, puis"ue notre ?ieu vous a donn en garde votre cHur
"ui est sa demeureD Uegarde# donc comme le ban"uier e0amine la pice de monnaie *
l'e&&igie de Csar est!elle e0acte, l'argent est!il bon ou &au0, &ait!elle le poidsI 3t il la
retourne beaucoup dans sa main. Rlas, monde &ouD tu es si prudent dans tes a&&aires
"u'au dernier <our tu reprendras les serviteurs de ?ieu et tu les ta0eras de ngligence et
d'inattention car tes serviteurs sont sans aucun doute plus prudents "ue ne le sont les
serviteurs de ?ieuD Nr, dites!moi "uel est celui "ui e0amine une pense comme &ait le
ban"uier pour un denier d'argentI 5ersonne, certainementD@
2'apitre =; ac"ues dit alors * >=aStre, comment peut!on e0aminer une pense
comme on e0amine un denierI@ sus rpondit * >?ans ta pense, le bon argent, c'est
la pit, parce "ue toute pense impie vient du diable. .'e&&igie e0acte, c'est l'e0emple
des saints est des prophtes "ue nous devons imiter. .e poids de la pense, c'est
l'amour de ?ieu pour le"uel on doit tout &aire. C'est pour"uoi l'ennemi vous enverra
des penses impies contre le prochain, con&ormes au monde pour corrompre la chair,
et des penses d'amour terrestre pour corrompre l'amour de ?ieu.@ Barthlmy
demanda *>=aStre, "ue devons!nous &aire pour penser peu a&in de ne pas tomber dans
le pchI @ sus rpondit* >?eu0 choses vous sont ncessaires. .a premire est de
vous e0ercer beaucoup et l'autre est de parler peu. .'oisivet en e&&et est une est une
sentine ou toutes les penses impures se rassemblent est le bavardage est une ponge
"ui recueille des in<ustices. %ussi est!il ncessaire non seulement "ue vos actions
tiennent le corps occup, mais encore "ue l'Mme soit occupe par la prire car il ne &aut
<amais se soustraire la prire. e vous le dis par comparaison * il tait une &ois un
homme "ui payait mal et pour cette raison personne de ceu0 "ui le connaissaient ne
voilait aller travailler ses champs. Ce mchant!l dit alors * >'irai moi!m9me sur la
place trouver les oisi&s "ui ne &ont rien et ils viendront travailler dans ma vigne.@ Cet
homme sortit de che# lui et trouva beaucoup d'tranger "ui taient sans travail et sans
argent. il leur parla et les conduisit sa vigne, mais en vrit, personne de ceu0 "ui le
connaissaient et avaient de "uoi s'occuper n'y alla. Ce mauvais payeur, c'est satanJ il
donne de la besogne et pour son service l'homme re/oit les &lammes ternelles. Nr il
est sorti du paradis et il est la recherche d'ouvriers. Il est sEr "u'il bauche pour ses
travau0 les oisi&s, "uels "u'ils soient, mais surtout ceu0 "ui ne le connaissent pas. Il ne
su&&it pas du tout de connaStre le mal pour l'viter, mais il &aut &aire le bien pour
l'emporter sur lui.@
2'apitre =< e vous le dis par comparaison * il tait une &ois un homme "ui avait trois
vignes * il les con&ia trois agriculteurs. .e premier ne savait pas cultiver la vigneJ
elle ne produisit "ue des &euilles. le deu0ime enseignait au troisime comment on
doit cultiver les vignesJ ce dernier coutait trs bien ses propos et cultiva sa vigne
comme il le lui avait dit. $i bien "ue la vigne du troisime produisit beaucoup. =ais le
deu0ime laissa sa vigne sans la cultiver et n'employa son temps "u'a parler. .e temps
venu de payer le loyer au patron de la vigne, le premier dit * >=aStre, <e ne sais
comment on doit cultiver la vigne, <e n'ai donc rien rcolt cette anneD@ .e maStre
rpondit * >InsensD tu n'tais pourtant pas seul au mondeD pour"uoi n'as tu pas
demand conseil mon deu0ime vigneron "ui sait bien cultiver la terreI 5our sEr, tu
me le paierasD@ $ur ces mots, il le condamna travailler en prison <us"u' ce "u'il ait
pay son patron. Celui!ci prit de piti cause de sa simplicit, le libra en disant * >
Ka!t!en <e ne veu0 plus "ue tu travailles ma vigne D e te remets ta dette, et "ue cela
te su&&ise D@ .e deu0ime arriva, le patron lui dit * >Cue mon vigneron soit le
bienvenuD N7 sont les &ruits "ue tu me dois I Bu sais si bien monder les vignes "ue la
vigne "ue <e t'ai con&ie aura certainement bien produitD@ .e deu0ime rpondit *
>=aStre, ta vigne est deboutD car <e n'ai pas taill les branches ni dtruit le terrainD
=ais la vigne n'a pas produit de &ruit, <e puis donc pas te payerD@ %lors le patron
appela le troisime et dit avec tonnement * >Bu me disais "ue cet homme "ui <'ai
con&i la seconde vigne t'a par&aitement enseign cultiver la vigne "ue <e t'ai con&ieJ
comment se &ait!il donc "ue la vigne "ue <e lui ai con&ie n'a pas donn de &ruit,
l'ensemble ne &ait pourtant "u'un seul terrainI@ .e troisime rpondit * >=aStre, les
vignes ne se cultivent pas seulement avec des parolesJ celui "ui veut leur &aire
produire du &ruit doit cha"ue <our suer sang et eau. Comment la vigne de ta vigneron
produirait!elle du &ruit, =aStre, s'il ne &ait rien d'autre "ue perdre son temps parlerI Il
est certain, "ue s'il avait traduit ses paroles en action, il t'aurait donn le revenu de la
vigne pour cin" ans, puis"ue moi "ui ne sait pas tellement parler, <e t'ai donn le loyer
pour deu0 ansD @ .e patron se mit en colre et avec mpris il dit au vigneron * > %hD tu
as &ait beaucoup en n'enlevant pas les ceps et ne ratissant pas la vigneD @ Il &aut donc te
donner une rcompense D @ %yant appel ses serviteurs, il le &it battre sans nulle piti.
5uis il le mit en prison sous la garde d'un cruel serviteur "ui le bat cha"ue <our. amais
il ne voulut le librer, m9me la prire de ses amis.
2'apitre == e vous le dis en vrit, au <our du <ugement, beaucoup diront ?ieu * >
$eigneur, nous avons pr9ch et enseign pour ta loi @. .e pierres elles!m9mes crieront
contre eu0 * > .ors"ue vous pr9chie# au0 autres, vous vous 9tes condamns avec votre
propre langue, ouvriers d'ini"uitD@ > Kive ?ieu, dit sus, celui "ui connaSt la vrit
et "ui agit en sens contraire, sera puni d'une peine si grave "ue $atan en aura pres"ue
pitiD Nr dites!moi, notre ?ieu nous a!t!il donn la loi pour connaStre ou pour agirI e
vous le dis en vrit, toute science a pour but la sagesse et celle!ci agit autant "u'elle
connaSt. ?ites!moi, si "uel"u'un s'asseyant table, voyait de ses yeu0 des mets
recherchs, mais choisissait de ses mains des choses impures et les mangeait, ne
serait!il pas &ouI @ ! >Nui, bien sErD @ rpondirent les disciples, sus dit alors * >N &ou
plus "ue tout autre, &ou es!tu, toi, homme, "ui connais le ciel par ta raison et "ui
choisis la terre avec tes mainsD 5ar la raison, tu connais ?ieu, et par le dsir tu veu0 le
mondeD @ 5ar la raison tu connais les dlices du paradis, et par tes oeuvres tu choisis
les misres de l'en&erD Brave soldat vraiment celui "ui marche de nuit dsire une
lumire elle!m9me, mais pour voir la bonne route a&in de se rendre l'auberge en
scuritI Nh monde misrable "u'il &aut mpris et abhorrer mille &oisJ notre ?ieu, par
ses saints prophtes, a tou<ours voulu lui &aire connaStre le chemin pour se rendre la
patrie et son repos D =ais toi, mauvais, non seulement tu ne veu0 pas marcher, mais,
ce "ui est pire, tu mprises la lumireD Il est vrai le proverbe du chameau "ui n'aime
pas boire de l'eau claire]parce "u'il ne veut pas voir sa laide &igure. %insi &ait l'impie
"ui agit mal parce "u'il hait la lumire, a&in "ue ne soient pas connues ses mauvaises
actions. =ais celui "ui re/oit la sagesse et "ui, non seulement n'agit pas bien, mais, ce
"ui est pire, la &ait servir au mal, est comme celui "ui emploierait les biens ("u'il a
re/us- tuer celui "ui les lui a donns.
2'apitre =>
e vous le dis en vrit, ?ieu n'prouva pas de piti la chute de satan, mais il en
prouva la chute d'%dam. 3t "ue cela vous su&&ise pour connaStre l'tat malheureu0
de celui "ui connaSt le bien et "ui &ait le mal.@ %ndr dit alors * >=aStre, il est bon de
cesser d'tudier pour ne pas tomber dans un tel tat.@ sus rpondit * >$'il est bon "ue
le monde soit sans soleil, l'homme sans yeu0 et l'Mme sans raison, alors il est moins
bon pour la vie temporelle "ue l'tude pour la vie ternelleD ne save#!vous pas "ue
c'est un prcepte de ?ieu "ue d'tudierI ?ieu dit en e&&et * >Interroge tes anciens et ils
t'enseignerontD @ 3t de la loi, ?ieu dit * >Tais en sorte "ue mon prcepte soit devant tes
yeu0 et penses!y, "ue tu sois assis, en marche ou e tout temps@D uge# donc vous!
m9mes $'Il est bon de ne pas tudierD Nh. "u'il est malheureu0 celui "ui mprise la
sagesse, il est sEr de man"uer la vie ternelleD @ ac"ues dit * >=aStre, nous savons "ue
<ob n'a pas appris d'un maStre, %braham non plus, et nanmoins ils devinrent saints et
prophtesD @ sus rpondit * >e vous le dis en vrit, celui "ui appartient la maison
de l'pou0 n'a pas besoin d'9tre invit au0 noces, car il habite la maison o7 ont lie les
noces, mais ceu0 "ui sont loin de la maison en ont besoin. Nr, ne save#!vous pas "ue
les prophtes de ?ieu sont dans la maison de la grMce et de la misricorde de ?ieuI
%ussi la loi de ?ieu est!elle mani&este en eu0. Comme dit ce propos ?avid, notre
pre * >.a loi de son ?ieu est dans son coeur, aussi sa route ne sera pas d&once.@ e
vous le dis en vrit, en crant l'homme, notre ?ieu non seulement le cra <uste, mais
il lui mit au coeur une lumire "ui lui montrerait "u'il convient de servir ?ieu. Bien
"ue cette lumire se soit obscurcie aprs le pch, elle ne s'est pas teinte. %insi tous
les paPens ont ce dsir de servir ?ieu et "u'ils servent les dieu0 &au0 et menteurs. Il
&aut donc "ue l'homme soit enseign par le prophtes de ?ieu. Ils ont en e&&et la claire
lumire pour enseigner la route "ui mne au paradis, notre patrie, en servant bien
?ieu, de m9me "u'il est ncessaire "ue soit guid et aid celui "ui a les yeu0 malades.
2'apitre =? ac"ues dit * > Comment les prophtes nous enseigneront!ils, s'ils sont
morts I 3t comment celui "ui ne connaSt pas les prophtes sera!t!il enseignI@ sus
rpondit * >leur doctrine est crite et il &aut l'tudier * elle te tient lieu de prophte. 3n
vrit, <e vous le dis, celui "ui mprise la prophtie, mprise non seulement le
prophte, mais il mprise aussi ?ieu "ui l'a envoy comme prophte. Cuant ceu0
"ui, comme les paPens, ne connaissent pas le prophte, <e vous le dis, s'il y a, en ces
rgions, un homme "ui vit comme son cHur le lui dit sans &aire au0 autre ce "u'il ne
veut pas recevoir d'eu0 mais "ui donne au contraire son prochain ce "u'il veut en
recevoir, un tel homme ne sera pas abandonn par la misricorde de ?ieu. % sa mort,
sinon plutt ?ieu lui montrera misricordieusement et lui donnera sa loi. 5ense#!vous
peut!9tre "ue ?ieu a donn sa loi pour l'amour de la loiI Certainement pasD mais ?ieu
a donn la loi pour "ue l'homme &asse le bien pour l'amour de ?ieu. $i donc ?ieu
trouve un homme "ui, pour son amour, &ait le bien, le mprisera!t!ilI Certes nonD %u
contraire, il l'aimera plus "ue ceu0 au0 "uels il a donn la loi. e vous le dis par
comparaison * il tait une &ois un homme "ui avait de grand biens, ?ans son domaine
il y avait un sol aride "ui ne produisait "ue des plantes striles. Fn <our "u'il marchait
en ce dsert, parmi ses plantes striles, il trouva une "ui portait de beau0 &ruits. Cet
homme dit alors * >Comment cette plante produit!elle des &ruits aussi beau0I e ne
veu0 certes pas "u'on la coupe ni "u'on la mette au &eu avec les autres.@ %yant appel
ses serviteurs, il la &it transplanter dans son <ardin. C'est ainsi, vous dis!<e, "ue notre
?ieu prservera des &lammes de l'en&er ceu0 "ui agissent selon la <ustice, o7 "u'ils
soient.
2'apitre >@ ?ites!moi, ob n'habitait!il pas Rus parmis les idolMtresI 3t au temps
du dluge, "u'crit =oPse, dites!moiI Il dit * :o trouva vraiment grMce devant ?ieu.
:otre pre %braham avait un pre "ui n'avait pas la &oi puis"u'il &aisait lui!m9me les
idoles &ausses et "u'il les adorait. .ot habitait parmis les plus grands sclrats de la
terre. ?aniel en&ant, %ananie, %#aria et =isaGl &urent capturs par :abuchodnosor. Ils
n'avaient "ue deu0 ans "uand ils &urent levs parmis la &oule des idolMtres. Kive ?ieu,
de m9me "ue le &eu brEle ce "ui est sec et le trans&orme en &eu sans prendre garde si
c'est de l'olivier, du cyprs ou du palmier, ainsi notre ?ieu &ait misricorde
"uicon"ue agit selon la <ustice, sans prendre garde si c'est <ui&, un $cythe, un 8rec ou
un Ismalite D =ais "ue ton cHur ne s'y arr9te pas, ac"ues, car l o7 ?ieu a envoy le
prophte, il &aut renoncer en tout ton propre <ugement et suivre le prophte et ne pas
dire * 5our"uoi dit!il ceciI 5our"uoi d&end!il ou ordonne!t!il cela I =ais dire au
contraire * ?ieu le veutD ?ieu l'ordonneD Cue dit ?ieu =oPse "uand IsraGl mprisait
=oPse I > Ce n'est pas toi mais moi "u'ils ont mpris D @ e vous le dis en vrit,
l'homme devrait passer tout le temps de sa vie non pas parler ou lire, mais savoir
bien agir. Nr, dites!moi, "uel est le serviteur d'Rrode "ui ne cherche pas lui plaire
en le servant bien et en toute sollicitudeI =alheur au monde, car il ne cherche "u'a
plaire au corps "ui est boue et ordure tandis "u'il ne cherche pas, mais "u'il oublie au
contraire le service de ?ieu "ui a &ait toutes choses et "ui est bni <amais D
2'apitre >7 ?ites!moi * > 3Et!ce t un grand pch si les pr9tres "ui portaient l'arche
de l'alliance de ?ieu, l'avaient laiss tomber par terreI @ 3n entendant cela, les
disciples tremblrent parce "u'ils savaient "ue ?ieu tua F##a pour avoir
malencontreusement touch l'arche de ?ieu. Ils rpondirent * >C'eEt t un pch trs
graveD@ sus dit alors * >Kive ?ieu, c'est un pch plus grand encore d'oublier la
parole de ?ieu par la"uelle il a tout &ait, par la"uelle il t'o&&re la vie ternelleD@ 3t
aprs ces paroles, sus pria. %prs la prire, il dit * >?emain, nous devons passer en
$amarie, car c'est ce "ue m'a dit l'ange saint de ?ieuD@ Fn matin de bonne heure, sus
arriva prs du puits "ue &it acob et "u'il donna oseph son &ils. &atigu par le voyage,
sus envoya ses disciples la ville pour acheter de la nourriture et il s'assit prs du
puits, sur la margelle. Nr voici "u'une samaritaine vint au puits tirer de l'eau. sus dit
la &emme * >?onne!moi boireD@ .a &emme rpondit * >:'as!tu pas honte, toi "ui es
Rbreu, de demander boire moi "ui suis $amaritaineI@ sus rpondit * >Temme,
si tu savais "ui est celui "ui te demande boire, peut!9tre lui demanderais!tu toi!m9me
boireD@ .a &emme reprit * >3t comment me donnerais!tu boire puis"ue tu n'as pas
de seau pour puiser l'eau, ni de corde et "ue le puits est pro&ondD@ sus rpondit *
>Temme, celui "ui boit de l'eau de ce puits aura encore soi&, par contre, celui "ui boit
de l'eau "ue <e donne n'a plus soi&, mais ceu0 "ui ont soi&, <e leur donnerai boire si
bien "u'ils vont la vie ternelle.@ .a &emme dit alors * >$eigneur, donne!moi de ton
eauD@ sus rpondit * > Ka et appelle ton mari, car c'est vous deu0 "ue <e donnerais
boire. @ .a &emme dit * > e n'ai pas de mari D @ sus rpondit * > C'est bien, tu as dit
la vrit D Car tu as eu cin" maris et celui "ue tu as maintenant n'est pas ton mari D @
3n entendant cela, la &emme &ut con&use et dit * > $eigneur, ce "ue <e vois tu es
prophte D ?is!moi donc, s'il te plaSt, les Rbreu0 prient sur le mont $ion dans le
temple construit par $alomon rusalem et ils disent "ue c'est l et pas ailleurs, "u'ils
trouvent grMce et misricorde de ?ieu, tandis "ue les ntres adorent sur ces montagnes
et disent "ue c'est seulement sur les montagnes de $amarie "u'il &aut adorer. Cuels
sont les vrais adorateurs I @
2'apitre >8 %lors sus poussa un soupir et pleura en disant * > =alheur toi, ude,
"ui te glori&ies en disant * Bemple de ?ieuD Bemple de ?ieu D et "ui vis comme si ?ieu
n'e0istait pas, toute adonne au0 plaisirs et au0 intr9ts de ce monde D Car, au <our du
<ugement, cette &emme te condamnera l'en&er puis"u'elle cherche savoir comment
trouver grMce et misricorde auprs de ?ieuD@ 5uis se tournant vers la &emme, il dit *
>Temme, vous $amaritains, vous adore# ce "ue vous ne save# pas, mais nous,
Rbreu0, nous adorons ce "ue nous savons. 3n vrit <e te le dis, ?ieu est esprit et
vrit, et il &aut l'adorer en esprit et en vrit. Car la promesse de ?ieu s'accomplit
rusalem dans le temple de $alomon et pas ailleurs. =ais, crois!moi, il viendra un
temps o7 ?ieu donnera sa misricorde dans une autre ville. 3n tout lieu, on pourra
adorer en vritJ et tout lieu tiendra misricordieusement pour agrable la vraie
prire.@ .a &emme rpondit * >:ous attendons le =essieJ "uand il viendra il nous
enseigneraD@ sus dit * >Temme, tu sais "ue le =essie doit venirI@ 3lle rpondit *
>Nui, $eigneurD@ %lors sus se r<ouit et dit * >V ce "ue <e vois, &emme tu es &idleD
$ache donc "ue c'est dans la &oi du =essie "ue cha"ue lu de ?ieu sera sauv. Il est
donc ncessaire "ue tu connaisses la venue du =essie.@ .a &emme dit * >$eigneur,
peut!9tre est!ce toi le =essieI@ sus rpondit * >e suis vraiment envoy par ?ieu la
maison d'IsraGl, comme prophte de salut, mais aprs moi viendra le =essie envoy
par ?ieu au monde entierJ c'est pour lui "ue ?ieu a &ait le monde. %ussi, partout dans
le monde, on adorera ?ieu et on recevra misricorde, et l'anne du <ubil "ui
maintenant revient tous les cent ans, reviendra cha"ue anne et en tout lieu, cause du
=essieD@ %lors la &emme abandonna sa cruche et courut la ville raconter tout ce
"u'elle avait entendu de la bouche de sus.
2'apitre >9 Bandis "ue la &emme parlait avec sus les disciples revinrent. Ils
s'tonnrent "ue sus parlMt ainsi avec une $amaritaine, mais personne ne lui dit *
>5our"uoi parlais!tu avec une $amaritaineI@ .a &emme partie, ils disent * >=aStre,
viens manger.@ sus rpondit * >e dois manger une autre nourriture.@ %lors les
disciples se dirent entre eu0 * >5eut!9tre "uel"ue passant a!t!il parl avec sus et est!il
all lui chercher a manger.@ 3t ils interrogrent celui "ui crit ceci * >Barnab,
"uel"u'un est!il venu porter manger au =aStreI@ Celui "ui crit rpondit * >Il n'y a
eu ici "ue la &emme "ue vous ave# vue "ui n'a apport "ue son seau pour le remplir
d'eau.@ %lors les disciples &urent dans l'tonnement et attendirent la suite des paroles
de sus. sus dit alors * >Kous ne save# pas "ue la vraie nourriture est de &aire la
volont de ?ieuI Ce n'est pas le pain "ui soutient l'homme et lui donne la vie, mais la
parole de ?ieu par sa volont. %ussi les saints anges ne mangent!ils pas, mais vivent,
nourris seulement de la volont de ?ieu. %insi =oPse, 3lie, et encore un autre, nous
sommes rest "uarante <ours et "uarante nuits sans aucune nourriture.@ %yant lev les
yeu0, sus dit * >Combien de temps &aut!il encore pour la moissonI@ .es disciples
rpondirent * >Brois moisD@ sus dit * >3h bien, regarde# comme la colline est
blanche de blD <e vous le dis en vrit, il y a une grande rcolte &aire au<ourd'huiD@
3t il montra alors la &oule "ui venait le voir parce "ue la &emme une &ois entre dans la
ville l'avait remu tout entire en disant * >Rommes, vene# voir un nouveau prophte
envoy par ?ieu la maison d'IsraGlD@ 3t elle leur raconta ce "uelle avait entendu de
la bouche de sus. %rrive l, la multitude pria sus de rester avec eu0. sus entra
dans la ville et y resta deu0 <ours, gurissant tous les malades et leur enseignant le
royaume de ?ieu. .es habitants de la ville dirent alors la &emme * >:ous croyons
plus ses paroles et ses miracles "ue nous n'avons cru tes discours, car en vrit, il
est saint de ?ieu, prophte envoy pour le salut de ceu0 "ui le croiront.@ %prs la
prire de minuit, les disciples s'approchrent de sus et il leur dit * >%u temps du
=essie, =essager de ?ieu, cette nuit sera le <ubil, cha"ue anne, cha"ue anne alors
"u'elle revient maintenant tous les cent ans. C'est pour"uoi <e ne veu0 pas "ue nous
dormions, mais "ue nous priions, en inclinant cent &ois la t9te pour rvrer notre ?ieu,
puissant et misricordieu0 "ui est bni ternellement. 3t cha"ue &ois nous dirons * >e
te loue, L notre ?ieu uni"ueD Boi "ui n'as pas eu de commencement et "ui n'auras pas
de &in. Boi "ui, par ta misricorde, donnas origine tout et "ui par ta <ustice, donneras
tout une &inD Boi "ui n'as aucune ressemblance avec l'homme, car, dans ton immense
bont, tu ne connais ni mouvement, ni accident. %ie piti de nous, parce "ue tu nous as
cres et "ue nous sommes l'Huvre de tes mainsD@
2'apitre >: %prs avoir pri sus dit * >Uemercions ?ieu car il nous a &ait grande
misricorde cause de cette nuit. 3n e&&et, il a concentr en cette nuit le temps "ui
doit, de sorte "ue nous avons pri avec le messager de ?ieu. 'ai entendu sa voi0D@ %
ces mots les disciples se r<ouirent beaucoup et dirent * >=aStre, enseigne!nous
"uel"ue prcepte cette nuitD @ sus dit alors * >%ve#!vous <amais vu m9ler le baume et
l'ordureI@ Ils rpondirent * >:on =aStre, car personne n'est asse# &ou pour le &aireD@ !
>3h bien, dit sus, <e vous le dis, dans le monde il y a des &ous plus grands encore,
car ils m9lent le service du monde au service de ?ieu, tel point "ue beaucoup "ui
menaient une vie irrprochable ont t tromp par $atan. 3n priant, ils ont m9l les
a&&aires de ce monde leur prire et ils sont devenus abominables devant ?ieu. ?ites!
moi, "uand vous vous laver pour prier, ne prene#!vous pas garde d'9tre touch par
"uel"ue chose d'impurI $i, bien sErD Cue &aites!vous au contraire "uand vous prie#I
Kous lave# votre Mme de ses pchs par la misricorde de ?ieu. Koudrie#!vous donc
parler de choses de ce monde pendant "ue vous prie#I 8arde#!vous de le &aire, car
cha"ue parole mondaine se change en ordure du diable sur l'Mme de celui "ui parleD@
.es disciples tremblrent alors parce "u'il avait parl dans la vhmence de l'esprit et
ils dirent * >=aStre, "ue &erons!nous si pendant "ue nous prions un ami viens nous
parlerI@ sus rpondit * >.aisse#!le attendre et &inisse# la prireD@ Barthlmy dit *
>=ais "uand il verra "ue nous ne lui parlons, il se scandalisera et s'en iraD@ sus
rpondit * > $'il se scandalise, croye#!moi, il n'est ni votre ami, ni un &idle, mais au
contraire un in&idle et un compagnon de $atan. ?ites!moi, si vous allie# parler avec
un cuyer d'Rrode et "ue vous le trouvie# en train de parler l'oreille d'Rrode, vous
scandaliserie#!vous s'il vous &aisait attendreI Certainement pasD =ais vous serie#
rcon&ort de voir votre ami bien en cour auprs du roi, n'est!ce!pasI@ dit sus. >C'est
tout &ait vrai@ rpondirent les disciples. sus dit alors * >e vous le dit en vrit,
"uand "uel"u'un prie, il parle avec ?ieu. 3st!il donc <uste "ue vous cessie# de parler
avec ?ieu pour parler avec un hommeI 3st!il <uste "ue votre ami se scandalise parce
"ue vous ave# plus de considration pour ?ieu "ue pour luiI Croye#!moi, s'il se
scandalise de ce "ue vous le &aites attendre, c'est un bon serviteur du diable, car ce "ue
le diable dsir, c'est "ue ?ieu soit dlaiss pour l'homme. Kive ?ieu, en toute bonne
action, celui "ui craint ?ieu doit se retirer des a&&aires du monde, pour ne pas
corrompre la bonne actionD
2'apitre >; >.ors"ue "uel"u'un agit ou parle mal, dit sus, et "u'un autre entreprend
de le corriger et d'emp9cher sa mauvaise action, "ue &ait celui!l I @ .es disciples
rpondirent * >Il &ait le bien, car il sert ?ieu "ui cherche tou<ours emp9cher le mal.
comme le soleil cherche tou<ours chasser les tnbres.@ sus reprit * > 3t au
contraire, moi <e vous dis "ue lors"ue "uel"u'un agit ou parle bien, celui "ui cherche
l'en emp9cher sous prte0te de suggrer "uel"ue chose de mieu0, sert le diable et
devient m9me son compagnon, car le diable ne cherche rien d'autre "ue d'emp9cher
tout bien. =ais "ue vous dirai!<e maintenant I e vous dirai ce "ue dit $alomon,
prophte saint et ami de ?ieu * > 3ntre mille "ue vous connaisse#, "u'un seul soit votre
ami D @ =atthieu dit alors * > :ous ne pourrons donc pas aimer tout le monde I @ sus
rpondit * > e vous le dis en vrit * > il ne vous est permis de haPr "ue le pch, au
point "ue vous ne pouve# pas haPr $atan comme crature de ?ieu, mais comme
ennemi de ?ieu. $ave#!vous pour"uoi I e vais vous le dire * parce "u'il est crature
de ?ieu et "ue tout ce "ue ?ieu a cr est bon et par&ait. 5ar cons"uent celui "ui hait
la crature hait le crateur. =ais l'ami est un 9tre part "ui ne se trouve pas
&acilement, mais "ui se perd &acilement, car l'ami ne sou&&re pas "ue l'on contredise
celui "u'il aime par!dessus tout. %ttention, soye# prudents D :e choisisse# pas pour
ami celui "ui n'aime pas ce "ue vous aime# D $ave#!vous ce "ue veut dire 'ami' I
'%mi' ne veut pas dire autre chose "ue 'mdecin de l'Mme'. %lors de m9me "u'il est
rare de trouver un bon mdecin "ui connaisse les maladies et sache y appli"uer les
remdes, de m9me sont rares les amis "ui connaissent les erreurs et savent s'orienter
vers le bien. 5ar contre, ce "ui est mal c'est "ue beaucoup ont des amis "ui &eignent de
ne pas voir les &autes de leur ami J d'autres les e0cusent, et, ce "ui est pire, il y a des
amis "ui poussent et aident pcher. .eur &in sera semblable leur sclratesse.
8arde#!vous de les prendre pour amis car, la vrit, ce sont des ennemis et des
bourreau0 de l'Mme. @
2'apitre >< >Cue ton ami soit aussi capable d'9tre corrig "ue de te corriger, et s'il
veut "ue tu laisses tout pour l'amour de ?ieu, "u'il accepte aussi volontiers "ue tu
l'abandonnes lui!m9me pour le service de ?ieu. =ais dites!moi, si l'homme ne sait pas
aimer ?ieu, comment saura!t!il s'aimer lui!m9me, comment saura!t!il aimer les
autresI Il est tout &ait incapableD %ussi "uand tu veu0 choisir un ami, car en vrit,
celui "ui n'a aucun ami est dans une pauvret e0tr9me, ne regarde avant tout ni la
noblesse de sa parent, ni la noblesse de sa &amille, ni la beaut de sa maison, ni
la beaut de ses v9tements, ni la beaut de son corps, et non plus ses belles paroles,
car tu serais &acilement tromp. 30amine par contre s'il craint ?ieu, s'il mprise les
choses de ce monde, s'il aime &aire le bien, et surtout s'il hait sa propre chair. Bu
trouveras &acilement un vritable ami de cette manire * s'il craint ?ieu par!dessus
tout, s'il mprise les vanits du monde, s'il est tou<ours occup et tou<ours &aire le
bien, et s'il hait son propre corps comme un cruel ennemi. 5ourtant, un ami comme
celui!l, tu ne l'aimeras pas tel point "ue ton amour s'arr9te lui, car tu serais
idolMtre, mais aime!le comme un cadeau "ue ?ieu t'a &ait et ?ieu te &avorisera de dons
plus grands encore. e vous le dis en vrit, celui "ui a trouv un vritable ami, a
trouv l'un des dlices du paradis, et m9me la cle& du paradis @. Bhadde dit * >=ais si
par hasard "uel"u'un avait un ami "ui n'tait pas tel "ue tu as dit, =aStre, "ue doit!il
&aireI ?oit!il l'abandonnerI @ sus rpondit * >Il &aut &aire comme le marin avec le
bateau. Il reste son bord aussi longtemps "u'il y voit son intr9t, mais "uand il
s'aper/oit "u'il y perd, il l'abandonne. %insi &eras!tu avec un ami plus mauvais "ue toi *
"uand il est pour toi ob<et de scandale, abandonne!le si tu veu0 pas "ue t'abandonne la
misricorde de ?ieuD
2'apitre >= =alheur au monde cause des scandalesD Il est ncessaire "ue le
scandale arrive, car tout le monde se trouve dans la mchancet, mais malheur ceu0
par "ui le scandale arriveD Il vaudrait mieu0 "ue l'homme ait au cou une pierre de
moulin et "u'il soit <et au &ond de la mer, plutt "ue de scandaliser son prochainD $i
ton Hil te scandalise, arrache!le, car il vaut mieu0 "ue tu ailles en paradis avec un seul
Hil plutt "u'en en&er avec deu0D $i ta main, ou ton pied te scandalise, agis de m9me,
car il vaut mieu0 "ue tu ailles dans le royaume des cieu0 avec un seul pied ou une
seule main plutt "ue d'aller en en&er avec deu0 mains ou deu0 piedsD@ $imon, appel
5ierre, dit * >=aStre, comment dois!<e le &aireI 3n peu de temps <e n'aurais
certainement plus aucun membreD@ sus rpondit * >5ierre, abandonne la prudence
charnelle et tu trouveras aussitt la vrit. C'est ton Hil "ui t'enseigne, c'est ton pied
"ui t'aide agir, c'est ta main "ui t'apporte tout, et "uand il sont pour toi occasion de
pch, laisse!les, car il vaut mieu0 pour toi aller au paradis, ignorant ,ayant peu ralis
et pauvre, "ue d'aller en en&er en savant, avec de grandes ralisations et riche. Bout ce
"ui t'emp9che de servir ?ieu, chasse!le loin de toi, comme l'homme chasse tout ce "ui
l'emp9che de voir.@ Cela dit, sus appela 5ierre prs de lui et lui dit * >$i ton &rre
pche contre toi, va le corrigerD $'il change de conduite, r<ouis!toi car tu as gagn ton
&rreD =ais s'il s'amende pas, appelle encore deu0 tmoins et de nouveau corrige!leD
$'il ne change pas de conduite, va le dire l'3gliseD 3t s'il ne change pas, considre!le
comme un in&idle. Bu n'habiteras plus sous le m9me toit "ue lui, tu ne mangeras plus
la m9me table "ue lui, tu ne lui parleras plus et si tu sais o7 il met le pied en
marchant, tu n'y mettras plus les tiensD@
2'apitre >> =ais garde!toi de te prendre pour meilleur "ue lui. %u contraire, tu te
diras * >5ierre, 5ierre, si ?ieu ne t'aidait pas de sa grMce, tu serais pire "ue luiD@ 5ierre
reprit * >Comment dois!<e le corrigerI @ sus rpondit * >?e la m9me &a/on dont tu
veu0 9tre corrig toi!m9me, et de m9me "ue tu veu0 9tre support, supporte aussi les
autresD Crois!moi, 5ierre, en vrit <e te le dis, cha"ue &ois "ue tu corrigeras ton &rre
avec misricorde, tu recevras de ?ieu misricorde et tes paroles porteront du &ruit.
=ais si tu le &ait en rigueur de <ustice, tu seras rigoureusement puni par ?ieu et tu ne
porteras aucun &ruitD ?is!moi, 5ierre, ces 5ots de terre dans les"uels les pauvres
cuisent leurs aliments, les lavent!ils avec des pierres et un marteau de &erI :on, bien
sEr, mais avec de l'eau chaude. .es pierres, on les brise avec le &erJ le bois on le brEle
avec le &eu, mais l'homme s'amende par la misricordeD C'est pour"uoi, lors"ue tu
corrigeras ton &rre, tu diras en toi!m9me * si ?ieu ne m'aide pas, demain <e &erai pire
"ue n'a &ait celui!l au<ourd'huiD @ 5ierre reprit * >=aStre, combien de &ois dois!<e
pardonner mon &rreI @ sus rpondit * >%utant de &ois "ue tu voudrais "u'il te
pardonneD @ 5ierre dit * >$ept &ois par <ourI @ sus rpondit * >Cha"ue <our, tu lui
pardonneras non seulement sept &ois mais soi0ante!di0 &ois sept &ois. Car on
pardonnera celui "ui pardonne et celui "ui condamne sera condamnD @ Celui "ui
crit ceci dit alors * >=alheur au0 princes, car ils iront en en&erD@ sus le reprit en
disant * >3s!tu devenu &ou, Barnab, pour avoir parl ainsiI e te le dis en vrit, le
bain est moins ncessaire pour le corps, le &rein pour le cheval et le timon pour le
navire, "ue le prince pour la rpubli"ueD 5our "uelle raison ?ieu donna!t!il =oPse,
osu, $amuel, ?avid, $alomon et tant d'autres "ui rendirent la <ustice et leur donna!t!
il l'pe pour e0tirper les ini"uitsI@ Celui "ui crit dit alors * >Comment doit!on
<uger, en condamnant et en pardonnant en m9me tempsI@ sus rpondit * >Bout le
monde n'est pas <ugeJ au <uge seul appartient de condamner les autres, BarnabD .e
<uge doit condamner le coupable comme un pre ordonne "ue l'on coupe son &ils un
membre pourri a&in "ue tout le corps ne pourrisse pasD@
2'apitre >? 5ierre dit * >Combien de temps dois!<e attendre "ue mon &rre se
repenteI@ sus rpondit * >%ussi longtemps "ue tu voudras "u'on attendSt pour toiD@
5ierre dit * >5ersonne ne comprendra cela, parle!nous donc plus clairementD @ sus
rpondit * >%ttends ton &rre aussi longtemps "ue ?ieu t'attendD @ >Ils ne
comprendront pas cela non plus@ dit 5ierre. sus rpondit * >%ttends!le <us"u' ce
"u'il ait le temps de se repentirD @ %lors 5ierre s'attrista avec les autres, car ils ne
comprenaient pas ce "ue cela voulait dire. sus dit donc * >$i vous tie# sains d'esprit
et si vous savie# "ue vous 9tes pcheurs, vous ne penserie# <amais &ermer votre cHur
la misricorde envers le pcheur. 3h bien, <e vous le dis clairement, on doit attendre
la pnitence du pcheur <us"u' ce "u'il ait l'Mme sur ses dents pour e0pirer, car c'est
ainsi "u'attend notre ?ieu puissant et misricordieu0. ?ieu n'a pas dit * >% l'heure o7
le pcheur <eEnera, &era l'aumne, priera et ira en plerinage, <e lui pardonnerai @, car
cela, beaucoup l'ont &ait "ui sont damns <amais. =ais il dit * >% l'heure ou le
pcheur se repentira de ses pchs pour moi, <e ne me souviendrai plus de ses
ini"uits.@ Comprene#!vous celaI @ dit sus. .es disciples rpondirent * >3n partie,
oui, en partie, nonD@ sus dit * >Cuelle est la partie "ue vous ne comprene# pasI @ Ils
rpondirent * >Cue beaucoup de ceu0 "ui ont pri et ont <eEn sont condamnsD @
sus dit alors * >e vous le dis en vrit, les hypocrites et les paPens &ont plus de
prires, d'aumnes et de <eEnes "ue n'en &ont les amis de ?ieuD =ais comme ils sont
sans &oi, ils ne peuvent pas se repentir pour l'amour de ?ieu et ils sont damns.@ ean
dit alors * >5our l'amour de ?ieu, enseigne!nous la &oiD @ sus rpondit * >Il est
l'heure de la prire de l'auroreD @ Ils se levrent donc et, aprs s'9tre lavs, ils prirent
?ieu "ui est bni ternellementD .
2'apitre ?@ %prs la prire les disciples s'approchrent nouveau de sus, et lui,
ayant ouvert la bouche, dit * >%pproche, ean, car au<ourd'hui <e rpondrai ce "ue tu
as demandD .a &oi est un sceau avec le"uel ?ieu mar"ue ses lus. Il a donn ce sceau
son messager et c'est des mains de celui!ci "ue cha"ue lu a re/u la &oi. %ussi de
m9me "ue ?ieu est un, ainsi la &oi est une. %yant cr son messager avant tout chose,
?ieu lui donna avant tout autre la &oi "ui est comme une reprsentation de ?ieu lui!
m9me et une reprsentation de ce "ue ?ieu a &ait et a dit. 3n cons"uence, le &idle
voit tout par la &oi, mieu0 "u'avec les yeu0, car les yeu0 peuvent se tromper !et m9me
ils se trompent pres"ue tou<ours! mais la &oi ne se trompe <amais puis"u'elle a pour
&ondement ?ieu et sa parole. Croye#!moi, c'est par la &oi "ue sont sauv tous les lus
de ?ieu. $ans la &oi, il est absolument impossible de plaire "uel"ue ?ieu "ue ce soit.
C'est pour"uoi $atan ne cherche pas dtruire <eEnes, prires, aumnes, plerinageJ il
y pousse m9me les in&idles, car il prend plaisir voir l'homme travailler sans recevoir
de salaire. 5ar contre, il prend toutes sortes de peines et de soins pour dtruire la &oi.
C'est donc avec soin e0tr9me "u'il &aut la conserver. .e plus grand e&&ort consistera
abandonner le 'pour"uoi' car le 'pour"uoi' chassa l'homme du paradis et changea
$atan de trs bel ange en horrible diable.@ ean dit alors * >Comment donc
abandonnerons!nous le 'pour"uoi', puis"u'il est la porte de la scienceI @ sus
rpondit * >%u contraire, il est la porte de l'en&erD @ ean se tut donc. %lors sus a<outa
* >Cuand tu sais "ue ?ieu a dit une chose, "ui es!tu, homme, pour dire * >5our"uoi
as!tu parl ainsi., ?ieuI pour"uoi as!tu agis ainsiI @ .a poterie dira!t!elle celui "ui
l'a &aite * >5our"uoi m'as!tu &aite pour contenir de l'eau et non pas pour conserver du
baumeI @ e vous le dis en vrit, il &aut s'assurer contre toute tentation par ces mots *
>?ieu l'a dit, ?ieu l'a &ait, ?ieu le veutD 3n &aisant cela, tu vivras, en toute scurit.@
2'apitre ?7 3n ce temps l, il y a eu un grand soulvement en ude pour l'amour de
sus, car l'arme romaine, l'instigation de $atan, poussait les Rbreu0 dire "ue
sus tait ?ieu venu les visiter. 3lle suscita donc un con&lit tel "u'au0 approches du
car9me, toute la ude tait en armes, au point "u'on trouvait le &ils contre le pre et le
&rre contre le &rre. Cuel"ue uns disaient en e&&et "ue sus tait ?ieu venu en ce
mondeJ d'autres disaient "ue non, mais "u'il tait le &ils de ?ieuJ d'autres encore
disaient "ue non, parce "ue ?ieu ne ressemble en rien un homme et "u'il n'engendre
donc pas d'en&ants, mais "ue sus de :a#areth est prophte de ?ieu. Bout cela pris
naissance cause des grands miracles "ue &it sus. Il &allut pour apaiser le peuple,
"ue le ponti&e montMt cheval, rev9tu des habits ponti&icau0, le saint nom de ?ieu,
'tetragmmaton', au &ront. =ontrent aussi cheval le gouverneur 5ilate et Rrode,
trois armes se rassemblrent =i/pa, chacune compose de deu0 cent mille hommes
capable de porter l'pe. Rrode leur parla, mais ils ne se calmrent pas. 5uis le
gouverneur et le ponti&e parlrent en ces termes * >Trres, cette guerre est suscite par
$atan, car sus est vivantJ c'est lui "ue nous devons recourir et demander "u'il nous
donne tmoignage sur lui!m9me a&in "ue nous croyions en lui selon sa parole.@ % cela,
tous se calmrent et, les armes dposes, ils s'embrassrent en se disant les uns au0
autres * >5ardonne!moi, &rreD@ Ce <our!l, chacun dcida donc dans son cHur de
croire sus selon ce "u'il dirait. 3n cons"uence, le gouverneur et le ponti&e
promirent de grandes rcompenses celui "ui viendrait dire o7 se trouvait sus.
2'apitre ?8 3n ce temps!l, nous allMmes avec sus au mont $inaP, selon la parole
de l'ange saint, et sus y &it le car9me avec ses disciples. .e car9me pass, sus
s'approcha du ourdain pour aller aller rusalem. .'un de ceu0 "ui croyaient <oie,
il courut en criant tout le temps * > :otre ?ieu arriveD@ %rriv dans la ville, il la
troubla tout entire en disant * >:otre ?ieu arriveD N rusalem, prpare!toi le
recevoirD@ 3t il tmoigna "u'il avait vu sus prs de ourdain. Bous sortirent de la
ville pour vois sus, du plus petit au plus grand, si bien "ue la ville resta dserte. .es
&emmes portrent m9me leurs petits en&ants dans leurs bras. 3t elles en oublirent
d'emporter "uoi manger. .'ayant entendu, le gouverneur et le ponti&e montrent
cheval et envoyrent un messager Rrode, .ui aussi monta cheval pour aller
trouver sus a&in "ue s'apaise le con&lit du peuple. Ils le cherchrent donc pendant
deu0 <ours dans le dsert prs de ourdain, et le troisime <our, vers midi, ils le
trouvrent. Il tait en train de se puri&ier avec ses disciples pour prier selon le livre de
=oPse. 3n voyant la multitude de gens "ui couvraient la terre, sus s'tonna
%prs ces paroles, la &oule s'approcha et, "uand elle le reconnut, elle se mit crier *
>$ois le bien retrouv, notre ?ieuD@ 3t ils commencrent le rvrer comme on &ait
pour ?ieu. =ais sus poussa un grand gmissement et dit * >3loigne#!vous de moi,
&ous, car <'ai peur "ue la terre ne s'ouvre et ne me dvore avec vous cause de vos
abominables parolesD@ %lors le peuple &ut rempli de terreur et commen/a pleurer.
2'apitre ?9 %yant lev la main pour &aire silence, sus dit * >Kraiment vous ave#
commis un grand pch, Isralites, en m'appelant votre ?ieu, moi "ui suis un
homme. e crains "ue ?ieu n'in&lige un grand &lau la cit sainte cause de cela, et
"u'il ne la livre la servitude trangre. Cue soit mille &ois maudit $atan "ui vous y a
pousssD@ Cela dit, sus se &rappa le visage des deu0 mains et une telle clameur de
pleurs s'leva "ue personne ne pouvait entendre ce "ue sus disait. %lors il leva de
nouveau la main pour &aire le silence eut apais ses pleurs, il a<outa * >e proclame la
&ace de ciel et <e prends tmoin tout ce "ui habite sur la terre "ue <e suis homme, n
d'une &emme, mortel, soumis au <ugement de ?ieu, supportant les misres du manger
et du dormir, du &roid et du chaud comme les autres hommes. C'est pour"uoi "uand
?ieu viendra <uger mes paroles, il &rappera comme une pe tous ceu0 "ui croiront
"ue <e suis plus "u'un homme.@ %prs ces paroles, sus vit une grande multitude
cheval, et il comprit "ue le gouverneur, Rrode et le souverain ponti&e venaient lui.
sus dit alors * >Ceu0!l aussi sont!ils devenus &ousI@ .e gouverneur, Rrode et le
5onti&e tant arrivs, tous descendirent de cheval et &irent cercle autour de sus, de
sorte "ue l'arme ne pouvait &aire reculer le peuple "ui dsirait entendre sus parler
avec le 5onti&e. sus s'approcha avec rvrence du ponti&e. Celui!ci voulut se
prosterner et adorer sus, mais sus cria * >5rends garde ce "ue tu &ais, pr9tre du
?ieu vivantD ne pche pas contre notre ?ieuD @ .e ponti&e rpondit * > .a ude est
prsent si bouleverse par tes prodiges et par ta doctrine "u'ils crient "ue tu es ?ieuJ
alors, contraint par la &oule, <e suis venu ici avec le gouverneur romain et le roi
Rrode. :ous te prions donc de tout cHur "u'il te plaise d'apaiser le con&lit dont tu es
cause, car une partie des gens dit "ue tu es ?ieu, une partie dit "ue tu es &ils de ?ieu,
et une partie dit "ue tu es prophte.@ sus rpondit * >3t toi, grand pr9tre de ?ieu,
pour"uoi n'as!tu pas calm ce con&litI %s!tu perdu l'esprit toi aussiI .es prophties et
la loi de notre ?ieu sont!elles re<etes dans l'oubliI Nh malheureuse ude trompe
pas $atanD
2'apitre ?: 5uis sus a<outa * > e proclame devant le ciel et <e prends tmoin tout
ce "ui habite sur la terre "ue <e suis tranger tout ce "ue ces hommes ont dit de moi,
savoir "ue <e serais plus "u'un homme. <e suis homme, n d'une &emme, soumis au
<ugement de ?ieu, vivant ici avec les autres hommes, soumis au misres communes.
Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, tu as commis un grave pch,
ponti&e, en disant ce "ue tu as dit. Cu'il plaise ?ieu "u'une grande vengeance ne
vienne pas sur la ville sainte cause de ce pchD@ .e ponti&e dit alors * >Cue ?ieu
nous pardonneD 3t toi, prie pour nousD@ .e gouverneur et Rrode dirent aussi * >Il est
impossible un homme de &aire ce "ue tu &ais, $eigneurD :ous ne comprenons donc
pas ce "ue tu disD@ sus rpondit * >Ce "ue vous dites est vrai, car c'est ?ieu "ui
opre le bien dans l'homme, comme c'est satan "ui y opre le malJ l'homme est en
e&&et est comme une bouti"ue dans la"uelle celui "ui entre, agit et vend sa guise.
=ais, dis!moi, 8ouverneur, et toi, Uoi, vous dites cela parce "ue vous 9tes trangers
notre loiI $i vous lisie# le testament et l'alliance de notre ?ieu, vous verrie# "ue
=oPse, d'un coup de baguette, changea l'eau en sang, la poussire en puces, la rose en
temp9te et la lumire en tnbres. Il &it venir en 3gypte les grenouilles et les rats, et ils
couvrirent la terreJ il tua les premiers!ns et ouvrit la mer o7 il engloutit 5haraon. e
n'ai &ait aucune de ses choses!l, et pourtant chacun admet "ue =oPse est un homme,
mort prsentD osu arr9ta le soleil et ouvrit le ourdainJ cela, <e ne l'ai pas &ait non
plusJ et pourtant chacun admet "u'il est un homme, mort prsentD 3lie &it venir
visiblement le &eu du ciel et la pluieJ cela, <e ne l'ai pas &ait, et pourtant chacun admet
"u'3lie est un hommeD 3t tant d'autres prophtes saints, amis de ?ieu "ui, en vertu de
?ieu ont &ait des choses "ue ne peut comprendre la raison de celui "ui ne connaSt pas
notre ?ieu tout!puissant et misricordieu0, "ui est bni ternellementD
2'apitre ?; .e gouverneur, le ponti&e et le roi prirent don sus de monter sur un
lieu lev et de parler au peuple pour calmer la &oule. sus monta alors sur l'un des
dou#e rochers &it e0traire du milieu du ourdain par les dou#e tribus "uand IsraGl y
passa pied sec. 5uis il dit haute voi0 * >Cue notre ponti&e monte sur un lieu lev,
pour "ue <e lui con&irme mes parolesD@ .e ponti&e y monta donc et sus lui dit * >?is!
le clairement pour "ue chacun comprenne * est!il crit dans le testament et alliance du
?ieu vivant "ue notre ?ieu n'a pas d'origine et n'aura <amais de &inI@ .e ponti&e
rpondit * >C'est ce "ui s'y trouve critD@ sus dit * >[ est!il crit "ue notre ?ieu a
cr toute chose par sa seule paroleI @ >Il en est ainsi @, dit le ponti&e. sus dit * >[
est!il crit "ue ?ieu est invisible et cach l'intelligence humaine, tant incorporel,
sans composition et sans mouvement I@ ! >Cela est vraiD @ dit le ponti&e. sus dit * >[
est!il crit "ue tous les cieu0 ne peuvent pas contenir ?ieu puis"u'il est immenseI @ !
>C'est ce "ue dit le prophte $alomon, sus@, rpondit le ponti&e. sus dit * >[ est!
il crit "ue ?ieu n'a besoin de rien puis"u'il ne mange pas, ne dort pas et ne sou&&re
d'aucune d&icience I@ !>Il en est ainsiD@ dit le ponti&e. sus dit * >[ est!il crit "ue
?ieu est partout et "u'il n'y a pas d'autre ?ieu "ue lui, lui "ui &rappe et "ui gurit et "ui
&ait tout ce "ui lui plaStI @ ! >%insi est!il critD@ rpondit le ponti&e. %lors, les mains
leves, sus dit * >$eigneur notre ?ieu, c'est cela ma &oi avec la"uelle <e viendrai
ton <ugement, en tmoignage contre "uicon"ue croira le contraireD@ 3t tourn vers le
peuple, il a<outa * >Taites pnitence, car vous pouve# reconnaStre votre pch tout ce
"u'a dit le ponti&e et "ui est crit au livre de =oPse, alliance de ?ieu pour tou<oursD 3n
e&&et, <e suis un homme visible, un peu de boue "ui marche sur la terre, mortel comme
le sont les autres hommes, moi "ui ai eu un commencement et "ui aurai une &in, et tel
"ue <e ne peu0 m9me pas crer une mouche partir de rien.@ .e peuple leva alors
la voi0 en pleurant et dit * >:ous avons pch contre toi, seigneur notre ?ieu, aie piti
de nousD@ Bous suppliaient sus de prier pour le salut de la ville sainte, a&in "ue notre
?ieu irrit ne permette pas "ue les paPens la &oulent au pieds. %lors, les mains leves,
sus pria pour la ville sainte et pour le peuple de ?ieu, chacun s'criant * >Cu'il en
soit ainsiD %menD@
2'apitre ?< %prs la prire, le ponti&e dit haute voi0 * >%rr9te, sus, car, pour la
tran"uillit de notre peuple, il nous man"ue de savoir "ui tu es.@ sus rpondit * >e
suis sus, &ils de =arie, de la race de ?avid, homme mortel et craignant ?ieu. e
m'emploie ce "ue l'honneur et la gloire soient rendus ?ieu.@ .e ponti&e reprit * >%u
livre de =oPse, il est crit "ue notre ?ieu doit nous envoyer le =essie. Celui!ci
viendra annoncer ce "ue ?ieu veut, et il apportera au monde la misricorde de ?ieu.
e te supplie de nous dire la vrit * >3s!tu le =essie de ?ieu "ue nous attendonsI@
sus rpondit * >Il est vrai "ue c'est ce "ue notre ?ieu a promis, mais ce n'est pas moi,
car il est &ait avant moi et il viendra aprs moi.@ .e ponti&e reprit * >?e toute &a/on
cause de tes paroles et de tes prodiges, nous croyons "ue tu es prophte et saint de
?ieuJ aussi <e te supplie au nom de toute la ude et d'IsraGl, de nous dire, pour
l'amour de ?ieuJ comment viendra le =essie.@ sus rpondit * >Kive ?ieu en
prsence de "ui se tient mon Mme, <e ne suis pas le =essie "u'attendent toutes les
tribus de la terre, comme ?ieu l'a promis notre pre %braham en disant * >?ans ta
semence, <e bnirai toutes les tribus de la terreD@ =ais "uand ?ieu m'enlvera du
monde, $atan suscitera de nouveau cette maudite sdition * il &era croire au0 impies
"ue <e suis ?ieu et &ils de ?ieu, et mes paroles et ma doctrine seront si contamines
"u'il restera peine trente &idles. %lors ?ieu aura piti du monde et il enverra son
messager pour le"uel il a tout &ait. Il viendra du =idi avec puissance et il dtruira les
idoles avec les idolMtres, car il enlvera $atan l'empire "u'il a sur les hommes. Il
apportera avec lui la misricorde de ?ieu pour le salut de ceu0 "ui le croiront.
Bienheureu0 "ui croira ses parolesD@
2'apitre ?= =oi, "ui suis indigne de dlacer ses chaussures, <'ai eu la grMce et la
misricorde de ?ieu de le voir D >.e ponti&e, le gouverneur et le roi rpondirent alors *
>:e t'in"uite pas sus, saint de ?ieu * ce con&lit ne se produira plus de notre temps.
:ous crirons en e&&et au sacr snat romain, et par dcret imprial, personne ne
t'appellera plus ?ieu ou &ils de ?ieu@. sus dit alors * >Kos paroles ne me consolent
pas, car les tnbres viendront d'o7 vous espre# la lumire. =a consolation se trouve
dans la venue du messager de ?ieu "ui dtruira toute ide &ausse en ce "ui me
concerne '. '$a &oi se di&&usera et s'emparera du monde entier, car c'est ce "ue ?ieu a
promis %braham, notre pre. Ce "ui me console, c'est "ue sa &oi n'aura pas de &in,
mais "ue ?ieu la conservera intacte'. .e ponti&e reprit * >?'autres prophtes
viendront!ils aprs le messager de ?ieu I@ sus rpondit * '%prs lui, il ne viendra
pas de vrais prophtes envoys par ?ieu, mais il viendra une "uantit de &au0
prophtes, et cela me cause de la peine, car c'est $atan "ui les suscitera par un <uste
<ugement de ?ieu et ils se couvriront du prte0te de mon 3vangile @. Rrode dit *
>Comment est!ce par un <uste <ugement de ?ieu "ue viendront de tels impies I @.
sus rpondit * 'Il est <uste "ue celui "ui ne veut pas croire la vrit pour son salut,
croie au mensonge pour sa damnation * aussi <e vous le dis, le monde a tou<ours
mpris les vrais prophtes et aim les &au0, comme on peut le voir au temps de
=iche et de rmie. Car chacun aime son semblable@. .e ponti&e dit alors *
>Comment s'appellera le =essie I 3t "uel signe prouvera sa venue I@. sus rpondit *
>.e nom du =essie est %dmirable, car ?ieu lui!m9me le lui donna "uand il eut cr
son Mme et "u'il l'eut plac dans une splendeur cleste. Il dit * >%ttends, =uhammad
par amour pour toi <e veu0 crer le paradis, le monde et une grande multitude de
cratures dont <e te &ais prsent. %ussi celui "ui te bnira sera bni et celui "ui te
maudira sera maudit D Cuand <e t'enverrai dans le monde, <e t'enverrai comme mon
messager de salut. Ba parole sera si vraie "ue le ciel et la terre passeront mais "ue ta
&oi ne man"uera <amais D@ =uhammad est son nom bni @. %lors les gens levrent la
voi0 et dirent * 'N ?ieu, envoie!nous ton messager D N =uhammad, viens vite pour le
salut du monde D'
2'apitre ?> %prs ces paroles, la &oule s'en alla ainsi "ue le ponti&e, le gouverneur et
Rrode, en &aisant de grands discours sur sus et sa doctrine. .e ponti&e pria le
gouverneur d'crire tout cela Uome, au snat. Ce "ue &it le gouverneur. %ussi le
snat, pour complaire IsraGl, dcrta "ue sous peine de perdre la vie, personne
n'appellerait plus sus de :a#areth prophte des <ui&s, ni ?ieu, ni &ils de ?ieu. Ce
dcret &ut plac dans le temple en lettres de cuivre. .a plus grande partie de la &oule
s'en tant alle, il ne resta "ue cin" mille hommes environ sans compter les &emmes et
les en&ants. .asss par le voyage, ils taient rest deu0 <ours sans pain, car dans leur
dsir de voir sus, ils avaient oubli d'en emporter et avaient mang des herbes crues,
ils ne pouvaient s'en aller comme les autres. .'apprenant, sus en eut piti et dit
5hilippe * >N7 trouverons!nous du pain pour les emp9cher de prir de &aimI@ 5hilippe
rpondit * >$eigneur, deu0 cent deniers d'or ne su&&iraient pas acheter asse# pain
pour "ue chacun en re/oive un peuD@ %ndr dit alors * >Il y a ici un en&ant "ui a cin"
pains et deu0 poissons, mais "u'est!ce "ue cela pour tant de mondeI@ sus rpondit *
>Taites asseoir la &ouleD@ Ils s'assirent sur le &oin par groupes de cin"uante et de
"uarante. %lors sus dit * >%u nom de ?ieuD@ Il prit le pain et supplia ?ieu. 5uis il
rompit le pain et le donna au0 disciples, et les disciples le donnrent la &oule. Il &it de
m9me pour les poissons. Bous mangrent et tous &urent rassasis. 5uis sus dit *
>Uecueille# ce "ui est restD@ .es disciples recueillirent donc ces morceau0 et ils
remplirent dou#e corbeilles. 3t chacun se &rottait les yeu0 en disant * >$uis!<e veill
ou est!ce "ue <e r9veI@ Bous restrent une heure entire comme hors d'eu0!m9mes
cause de ce grand miracle. 3nsuite sus rendit grMce ?ieu et prit cong d'eu0, mais
soi0ante!dou#e hommes ne voulurent pas l'abandonner, et sus, ayant reconnu leur
&oi, les choisit pour disciples.

2'apitre ?? $'tant retir dans une dpression du dsert au bord du ourdain, sus
convo"ua les soi0ante!dou#e et les dou#e. $'tant assis sur une pierre, il les &it asseoir
prs de lui et ouvrant la bouche, il dit en soupirant * >%u<ourd'hui, nous avons vu une
sclratesse si grande en ude et en IsraGl, "ue le cHur m'en tremble encore dans la
poitrine par crainte de ?ieu. <e vous le dis en vrit, ?ieu est alou0 de son honneur et,
comme un amoureu0, il aime IsraGl. Kous save# "ue lors"u'un <eune homme aime une
&emme "ui ne l'aime pas mais en aime un autre, mE par l'indignation, il tue son rivale.
e vous le dis, ?ieu &ait de m9me, car, lors"u'IsraGl a aim "uel"ue chose au point d'en
oublier ?ieu, ?ieu a dtruit cette chose!l. Nr "u'y a!t!il de plus agrable ?ieu, ici!
bas, "ue le sacerdoce et le temple saintI 5ourtant, au temps du prophte rmie,
comme le peuple avait oubli ?ieu et se glori&iait seulement du temple parce "u'il n'y
en avait pas un semblable au monde, ?ieu souleva sa propre colre par
:abuchodnosor, roi de Babylone. Il &it prendre la ville sainte par l'arme et la &it brEler
avec le temple sacr, si bien "ue les choses sacres "ue les prophtes de ?ieu
tremblaient de toucher &urent &oules au0 pieds par les in&idles remplis de
sclratesse. %braham aimait un peu plus "u'il &aut son &ils IsmaGl. %ussi ?ieu lui
ordonna!t!il de tuer son &ils pour tuer le mauvais amour de son cHur. Il l'aurait &ait si
le couteau avait coup. ?avid aimait &ort %bsalon, aussi ?ieu &it!il en sorte "ue le &ils
rebellMt contre le pre, "u'il &ut suspendu par les cheveu0 et tu par oab. Nh terrible
<ugement de ?ieu, car %bsalon aimait ses cheveu0 par!dessus tout et ils se changrent
en corde pour le pendreD .'innocent ob tait prs d'aimer ses sept &ils et ses trois
&illes, alors ?ieu le mit entre les mains de $atan, Celui!ci en un seul <our, non
seulement le priva de &ils et de richesse, mais le &rappa d'une si grande in&irmit. "ue
pendant sept ans les vers lui sortaient de la chairD :otre pre acob aimait oseph plus
"ue ses autres &ils. %lors ?ieu le &it vendre et &it tromper acob par ses &ils eu0!m9mes,
de sorte "u'il croyait "ue les b9tes sauvages avaient dvor son &ils et "u'il pleura
pendant di0 ansD
2'apitre 7@@ Kive ?ieu, &rres, <e crains "ue ?ieu ne soit irrit contre moiD Il &aut
donc "ue vous allie# par la ude et IsraGl pr9cher au0 dou#e tribus d'IsraGl la vrit
pour "u'ils soient dtrompsD@ %vec crainte et en pleurant, les disciples rpondirent *
>:ous &erons tout ce "ue tu nous ordonneras.@ sus dit alors * >Taisons trois <ours de
prire et de <eEne et cha"ue soir, au moment ou on voit la premire toile et o7 on prie
?ieu, nous en &erons dornavant trois, en lui demandant trois &ois misricorde parce
"ue le pch d'IsraGl est trois &ois plus grave "ue les pchs des autres.@ .es disciples
rpondirent * >Cu'il en soit ainsiD@ %prs le troisime <our, au matin du "uatrime,
sus convo"ua tous les disciples et aptres et leur dit * >Il su&&it "ue restent avec moi
Barnab et ean. Kous autres, vous ire# par toute la rgion de $amarie, de ude et
d'IsraGl pr9chant la pnitence, car la hache est mise prs de l'arbre pour le couperD
5rie# sur les malades, car ?ieu m'a donn pouvoir sur toute in&irmitD@ Celui "ui crit
dit alors * >=aStre, si on interroge tes disciples sur la &a/on dont on doit &aire
pnitence, "ue rpondront!ilsI@ sus rpondit * >Cuand on perd une bourse, l'Hil
retourne!t!il seul en arrire pour la voirI ou la main pour la reprendreI ou la langue
pour interrogerI :on bien sEr, mais c'est le corps tout entier "ui retourne en arrire et
"ui emploie toutes les puissances de son Mme pour la retrouver, n'est!il pas vraiI @
Celui "ui crit rpondit * >C'est tout &ait vraiD@
2'apitre 7@7 sus dit alors * >.a pnitence est l'inverse de la mauvaise vie, car
cha"ue sens doit se convertir au contraire de ce "u'il &it en pchant * au plaisir, on doit
opposer la douleurJ au rire les larmesJ au0 orgies, les <eEnesJ au0 sommeil, les veillesJ
l'oisivet, l'activitJ la lu0ure, la chastet. Cue les contes se changent en prire et
l'avarice en aumnesD@ Celui "ui crit demanda * >=ais si on leur demande comment
nous devons sou&&rir, comment nous devons pleurer, comment nous devons <eEner,
comment nous devons agir, comment nous devons rester chastes, comment nous
devons prier et &aire l'aumne, "ue rpondront!ilsI 3B comment &eront!ils une bonne
pnitence s'ils ne savent pas se repentirI@ sus rpondit * >Koil une bonne "uestion,
Barnab. e veu0 y rpondre pleinement, s'il plaSt ?ieu. %ussi au<ourd'hui, te
parlerai!<e de la pnitence en gnral. 3t ce "ue <e dis l'un, <e le dis tous. $ache#
donc "ue la pnitence, plus "ue toute autre chose, doit 9tre accompli par pur amour de
?ieu. %utrement, il serait vain de se repentir. e vous parlerai donc par comparaison.
Boute construction, si on lui enlve ses bases, tombe en ruine, n'est!ce pas vrai I@
!>C'est vraiD @, rpondirent les disciples, sus dit alors * >.a base de notre salut, c'est
?ieuJ sans lui il n'y a pas de salut. Cuand un homme a pch, il a perdu la base de son
salut. %ussi &aut!il "u'il commence par la base. ?ites!moi, si vos serviteurs avaient
o&&enss et "ue vous apprenie# "u'ils ne sou&&rent pas de vous avoir o&&enss, mais
seulement d'avoir perdu leur rcompense, leur pardonnerie#!vousI Bien sEr "ue nonD
%insi, vous dis!<e, ?ieu &era!t!il envers ceu0 "ui se repentent d'avoir perdu le paradis.
$atan ennemi de tout bien, regrette bien d'avoir perdu le paradis et d'avoir gagn
l'en&er. =ais il ne trouvera <amais misricorde. $ave#!vous pour"uoiI 5arce "u'il
n'aime pas du tout ?ieu et "u'il hait m9me son crateur.
2'apitre 7@8 e vous le dis en vrit, tout animal, selon sa propre nature, s'il perd ce
"u'il dsire, regrette le bien "u'il a perdu. C'est pour"uoi le pcheur "ui veut vraiment
&aire pnitence doit avoir grand dsir de lui!m9me ce "ui a agi contre son crateur.
%insi en priant il n'aura pas la hardiesse de demander le paradis, ou "ue ?ieu le libre
de l'en&erJ mais prostern avec con&usion devant ?ieu, il dira en priant * >$eigneur,
voici le coupable "ui t'a o&&ens sans aucune raison, dans le moment m9me o7 il devait
te servirD C'est donc de ta main "u'il vient chercher ici la punition de ce "u'il a &ait et
non pas de la main de $atan, ton ennemi, pour "ue l'impie ne se r<ouisse pas de tes
cratures. ChMtie, punis comme il te plaSt, $eigneurD Bu ne me donnera <amais autant
de tourment "ue n'en mrite le sclrat "ue <e suis D@ $'il se tient dans cette attitude, le
pcheur trouvera en ?ieu d'autant plus misricorde "u'il demandera <ustice. C'est
vraiment un sacrilge abominable pour le pcheur "ue de rire, car notre pre ?avid
appelle <ustement ce monde 'valle de larmes.' Il tait une &ois un roi "ui adopta pour
&ils un de ses esclaves et "ui le &it maStre de tout ce "u'il possdait. Il advint "ue par la
tromperie d'un sclrat, le malheureu0 tomba en disgrMce auprs du roi. $i bien "u'il
endura de grandes misres, tant dans son mode d'e0istence "ue de la &a/on dont il tait
mpris et dpouill de ce "u'il gagnait cha"ue <our par son travail. Croye#!vous "u'un
tel homme riait un seul instantI@. >:on certainement, rpondirent les disciples, car si
le roi l'avait su, il l'aurait &ait tuer de le voir rire de sa disgrMceD =ais il est
vraisemblable "u'il pleurait <our et nuitD@ sus pleura alors et dit * >=alheur au
monde, car il est assur d'un ternel tourmentD Nh, homme misrable, notre ?ieu
t'avait lu "uasiment comme &ils et t'avait donn le paradisJ et toi, misrable, pouss
par $atan, tu tomba en disgrMce auprs de ?ieu, tu &us chass du paradis et condamn
au monde immonde o7 tu n'obtiens rien "u'avec peine et o7 toute bonne action se
drobe toi puis"ue tu pches continuellement. 3t pourtant le monde rit, et, ce "ui est
pire, c'est "ue le plus grand pcheur rit plus "ue les autresD Il arrivera donc comme
vous l'ave# dit * ?ieu damnera de mort ternelle le pcheur "ui rit et "ui ne pleure pas
ses pchs.
2'apitre 7@9 .es pleurs du pcheur doivent 9tre comme ceu0 du pre "ui pleure sur
son &ils prs de mourir. N homme &ou, tu pleures sur le corps "ue l'Mme a "uitt et tu
ne pleures pas l'Mme "ue la misricorde de ?ieu a "uitte cause du pchD ?ites!moi,
si le marin, "uand son bateau a &ait nau&rage, pouvait par ses pleurs rcuprer tout ce
"u'il a perdu, "ue &erait!ilI Il pleurerait certainement sans arr9tD 5ourtant, <e vous le
dis en vrit, l'homme pche cha"ue &ois "u'il pleure "uel"ue chose, sau& s'il pleure
cause du pch. 3n e&&et, toute misre "ui lui arrive vient de ?ieu pour son salut, aussi
devrait!il se r<ouirD .e pch au contraire vient du diable pour la damnation de
l'homme et l'homme ne s'en attriste pasD %pprene# par l "ue l'homme cherche ce "ui
lui nuit et nom pas ce "ui lui est utileD@ Barthlmy dit * >$eigneur, "ue &era celui "ui
ne peut pas pleurer car son cHur est tranger au0 pleursI@ sus rpondit *
>Barthlmy, tous ceu0 "ui versent des larmes ne pleurent pas pour autantD Kive ?ieu,
il y a des hommes dont les yeu0 n'ont <amais vers une larme et "ui ont pleur plus
"ue mille de ceu0 "ui versrent des larmesD .es pleurs du pcheur, c'est la
consomption des sentiments terrestres par la &orce de la douleur, de sorte "ue cette
consomption prserve l'Mme du pch, comme le sel prserve de la putr&action ce sur
"uoi on le met. $i ?ieu donnait au vritable pnitent autant de larmes "ue la mer
contient d'eau, il en voudrait beaucoup plus. %ussi ce dsir consume!t!il le peu
d'humeur "ui voudrait sortir, comme une ardente &ournaise consume une goutte d'eau.
5ar contre, ceu0 "ui clatent &acilement en sanglots sont comme le cheval "ui marche
d'autant plus vite "u'il est moins charg.
2'apitre 7@: V la vrit, il y a des hommes "ui ont la &ois les sentiments intrieurs
et les larmes e0trieures. =ais "ui est ainsi I Il n'y a "u'un seul rmieD 3n &ait de
pleurs. ?ieu considre plus la douleur "ue les larmes.@ ean dit alors * >=aStre,
comment l'homme se perd!il en pleurant pour autre chose "ue pour le pchI@ sus
rpondit * >$i Rrode te donnait en garde un manteau et "u'ensuite il te l'enlevait,
aurais!tu raison de pleurerI@ !>:onD@ dit ean. sus dit alors * >3h bien, l'homme a
encore moins raison de pleurer "uand il perd "uel"ue chose, ou "u'il n'a pas ce "u'il
voudrait, parce "ue tout vient de la main de ?ieu. 3st!ce "ue ?ieu ne peut pas
disposer son gr de ses a&&airesI N homme &ou, tu n'as toi "ue le pch, c'est pour
lui "ue tu dois pleurer et pas pour autre choseD@ =atthieu dit * > =aStre, tu as proclam
devant toute la ude "ue ?ieu n'a aucune ressemblance avec l'homme et maintenant
tu dis "ue l'homme re/oit de la main de ?ieu. $i ?ieu a des mains, il a une
ressemblance avec l'hommeD@ sus rpondit * > Bu es dans l'erreur, =atthieuD 3t
beaucoup se sont tromps de cette manire en ignorant le sens de mots, car l'homme
doit considrer non pas l'e0trieure des mots, mais leur sens. .a voi0 humaine est en
e&&et comme un interprte entre nous et ?ieu. Nr, ne save#!vous pas "ue, lors"ue ?ieu
voulut parler a nos pres sur le mont $inaP, nos pres s'crirent * > 5arle!nous, toi,
=oPse, mais "ue ?ieu ne nous parle pas, de peur "ue nous ne mourrions D @ 3t ?ieu ne
dit!il par le prophte IsaPe * .es voies de ?ieu sont aussi loignes de celles des
hommes et les penses de ?ieu des penses des hommes "ue le ciel est loigne de la
terre.
2'apitre 7@; ?ieu est 'a ce point immense "ue <e tremble le dcrire. 5ourtant il &aut
"ue <e vous en parle. e vous dirai donc "ue les cieu0 sont au nombre de sept, loigns
l'un de l'autre autant "ue le premier ciel l'est de la terreJ or, il en est loigns de cin"
cent annes de route. la terre est donc distante du ciel le plus haut de trois mille cin"
cents^ annes de route. e vous dis donc "ue le rapport entre une pointe d'aiguille et le
premier ciel est gale au rapport entre le premier ciel et le second, et de m9me pour
tous les cieu0. 5ourtant toute la grandeur de la terre a<oute a celle de tous les cieu0
est, par rapport au paradis, comme une pointe d'aiguille et m9me comme un grain de
sable. :'est!elle pas incommensurable cette grandeur I @ .es disciples rpondirent * >
Nui, certes D @ sus dit alors * > Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, toute
est petit devant ?ieu comme un grain de sableD ?ieu est autant de &ois plus grand "u'il
&audrait de grains de sable pour remplir tous les cieu0 et le paradis, et davantage
encoreD 3h bien, voye# donc s'il y a une proportion "uelcon"ue entre ?ieu et l'homme
"ui n'est "u'un peu de boue "ui se tient sur la terreD >$oye# donc trs attenti&s
comprendre le sens et non la lettre si vous voule# avoir la vie ternelle.D@ .es disciples
rpondirent alors * > $eul ?ieu peut se connaStre lui!m9me D C'est vraiment comme a
dit le prophte IsaPe * >Il est cach au sens de l'homme.@ sus dit * > C'est vrai. 3t
"uand nous serons au paradis, nous connaStrons ?ieu comme ici!bas on connaSt la mer
avec une goutte d'eau saleD 5our en revenir mon propos, <e vous dirai "u'il &aut
pleurer seulement parce "u'en pchant l'homme abandonne ?ieu son crateur. =ais
comment pleurera!t!il celui "ui participe au0 orgies et au0 &estinsI Il pleurera comme
la glace donne du &euD $i vous voule# dominer vos sens, il &aut changer les orgies en
<eEnes car c'est ainsi "ue notre ?ieu les domina.@ Bhadde dit * >?ieu a!t!il donc
"uel"ue sens dominerI@ sus rpondit * >Kous commence# dire * ?ieu a ceci ...
?ieu est comme cela ... D ?ites!moi, l'homme a!t!il une sensibilitI@ !>NuiD@
rpondirent les disciples, sus dit * >30iste!t!il un seul homme vivant en "ui la
sensibilit ne soit pas l'HuvreI@ !>:onD@ rpondirent les disciples. >Kous vous
trompe#, dit sus, car o7 est la sensibilit de celui "ui est aveugle, sourd!muet et
estropiI 3t "uand l'homme est tomb en syncopeI @ %lors les disciples &urent
embarrasses. sus dit * >Il y a trois choses "ui &ont l'homme * l'Mme, la sensibilit et
la chair, chacune ayant sa vie propre. Comme vous l'ave# appris, notre ?ieu cra l'Mme
et le corps, mais vous n'ave# pas encore appris comment il cra la sensibilit. C'est
pour"uoi demain, s'il plaSt ?ieu, <e vous dirai tout.@ %prs ces paroles, sus rendit
grMces ?ieu et pria pour le salut de notre peuple, chacun de nous disant * >%men@.
2'apitre 7@< %prs la prire de l'aurore, sus s'assit sous un palmier et ses disciples
s'approchrent de lui. Il dit * >Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme,
beaucoup se trompent sur notre vieD 3n e&&et, l'Mme, la sensibilit et la chaire sont si
unies "ue la plupart des hommes a&&irment "ue l'Mme et la sensibilit sont une seule et
m9me chose. 3n la divisant selon son activit et son selon son essence, ils l'appellent
Mme sensitive, vgtative et intellective. =ais en vrit <e vous le dis, c'est la m9me
Mme "ui comprend et "ui vit. Nh, les sots, o7 trouveront!ils une Mme intellective "ui
soit sans vieI Certainement <amaisD 5ar contre, la vie peut se rencontrer sans la
sensibilit, comme che# celui "ui est moiti mort et "ue la sensibilit abandonne.
Bhadde dit * >=aStre, "uand la sensibilit abandonne la vie, l'homme est mortD@ sus
rpondit * >Ce n'est pas vraiD C'est "uand l'Mme s'en va "ue l'homme est mort, car elle
ne reviendra dans le corps "ue par miracle. =ais la sensibilit s'en va en raison de la
peur "u'elle prouve ou de la grande douleur "u'prouverait l'Mme. .a sensibilit, ?ieu
l'a cre en e&&et, pour le plaisir et elle ne vit "ue pour cela, comme le corps vit de
nourriture, et l'Mme de connaissance et d'amourD 3lle se rebelle maintenant contre
l'Mme cause de l'indignation "u'elle prouve d'9tre prive du plaisir du paradis par le
pch. Il est donc de la plus grande importance "ue celui "ui ne veut pas "u'elle vive
de plaisir charnel, la nourrisse de plaisir spirituel. Comprene#!vousI e vous le dis en
vrit, ?ieu aprs l'avoir cre la condamna l'en&er, au neiges et au0 glaces
intolrables parce "u'elle disait "u'elle tait ?ieu. =ais "uand il la priv de nourriture
et lui enleva les aliments, elle reconnut "u'elle tait servante de ?ieu et Huvre de ses
mains. Nr, dites!moi, che# les impies, comment la sensibilit agit!elleI %ssurment,
elle est en eu0 comme ?ieu, puis"u'ils la suivent et "u'ils abandonnent la raison et la
loi de ?ieu. %ussi deviennent!ils abominables, sans rien &aire de bien.
2'apitre 1Z4 C'est pour"uoi la premire chose "ui suit le regret du pch, c'est le
<eEne. 3n e&&et, celui "ui voit "u'un aliment l'a rendu malade, regrette d'abord de
l'avoir mang et puis l'abandonne pour ne pas tomber malade, car il craint la mort.
%insi doit &aire le pcheur. $achant "ue le plaisir, en suivant la sensibilit dans les
biens de ce monde, l'a &ait pcher contre ?ieu son crateur, il regrette d'avoir agi ainsi,
parce "ue cela le prive de ?ieu "ui est sa vie, et lui donne la mort ternelle de l'en&er.
=ais tant donn "ue l'homme doit user des biens de ce monde pour vivre, il lui &aut
<eEner ici!bas pour parvenir morti&ier sa sensibilit et connaStre ?ieu son $eigneur.
Cuand tu vois "ue la sensibilit dteste les <eEnes, montre!lui l'tat de l'en&er o7 on ne
prend nul plaisir, mais o7 on prouve une douleur in&inie, et montre!lui les dlices du
paradis "ui sont tels "u'un seul grain de raisin du paradis est meilleur "ue tous les
dlices du monde. ?e cette &a/on elle se tiendra &acilement tran"uille. Il vaut mieu0 en
e&&et se contenter de peu pour recevoir beaucoup, "ue d'9tre sans retenue dans les
petites choses mais priv de tout dans les tourments. 5our bien <eEner, vous deve#
vous rappeler le riche bien vivantJ pour avoir voulu tous les <ours sur cette terre &aire
trs bonne chre, il &ut priv d'une goutte d'eau dans l'ternit. Bandis "ue .a#are, en
se contentant des miettes sur cette terre, se tiendra ternellement dans les dlices sans
bornes du paradis. =ais "ue le pnitent soit prudent, car $atan cherche dtruire toute
Huvre bonneJ et plus encore che# un pnitent "ue che# d'autres, car le pnitent s'en
rebell contre lui et s'est chang de &idle serviteur en ennemi rebelle. $atan cherchera
donc tout pri0 l'emp9cher de <eEner sous prte0te de maladie. 3t "uand cela ne
vaudra pas il l'invitera un <eune e0tr9me pour "u'il tombe malade et "u'il vive ensuite
dans les dlices. 3t s'il n'y russit pas, il cherchera ne le &aire <eEner "ue d'aliment
corporel, pour "u'il soit pareil lui "ui ne mange <amais et "ui pche tou<ours. Kive
?ieuD il est abominable de priver son corps de nourriture et de remplir son Mme
d'orgueil tout en mprisant ceu0 "ui ne <eEnent pas et en se prtendant meilleur
"u'eu0D ?ites!moi, le malade se glori&iera!t!il de la dite "ue lui &ait suivre le mdecin
et traitera!t!il de &ous ceu0 "ui ne la &ont pasI Certes nonD Il dplorera plutt la
maladie pour la"uelle il est la dite. ?e m9me, <e vous le dis, le pnitent ne doit pas
se glori&ier du <eEne, ni mpriser ceu0 "ui ne <eEnent pas, mais il doit dplorer le
pch pour le"uel il <eEne. Cue le pnitent "ui <eEne ne se procure pas d'aliments
recherchs, mais "u'il se contente d'aliments grossiersD 3st!ce "ue l'homme donnera
des aliments recherchs au chien "ui mord et au cheval "ui regimbeI Certainement
pasD =ais tout le contraireD Cue cela vous su&&ise propos du <eEneD
2'apitre 7@> =ais coute# ce "ue <e vais vous dire des veilles, car de m9me "u'il y a
deu0 sortes de sommeil, celui du corps et celui de l'Mme, de m9me il &aut 9tre prudent
dans les veilles pour "ue l'Mme ne dorme pas alors "ue le corps veille, ce "ui serait une
trs grave erreurD ?ites!moi, par comparaison * voici un homme "ui heurte une pierre
en marchant et "ui, pour ne plus la heurter du pied, la heurte de la t9te. Cue dit!on d'un
tel homme I@ .es disciples rpondirent * >C'est un malheureu0, un dtra"uD@ sus
dit alors * >Kous ave# bien rpondu. 3n vrit <e vous le dis, celui "ui veille avec son
corps et dort avec son Mme est dtra"u. Il est d'autant di&&icile gurir "ue l'in&irmit
spirituelle est plus grave "ue l'in&irmit corporelle. %insi ce malheureu0 se glori&iera
de ce "ue son corps "ui est le pied de sa vie, ne dort pas, tandis "ue "u'il ne s'aper/oit
pas, dans sa misre, "ue son Mme dort, elle "ui est la t9te de sa vieD .e sommeil de
l'Mme, c'est l'oubli de ?ieu et son terrible <ugement. %insi l'Mme "ui veille, c'est celle
"ui reconnaSt ?ieu en tout et partout, c'est celle "ui remercie sa ma<est en tout, pour
tout, par!dessus tout, "ui reconnaSt "ue tou<ours et tout moment elle re/oit grMce et
misricorde de ?ieu. ?s lors, dans la crainte de sa ma<est, la voi0 angli"ue rsonne
tou<ours son oreille * >Cratures, vene# au <ugement, car votre crateur veut vous
<ugerD@ %ussi demeure!t!elle habituellement dans le service de ?ieu. ?ites!moi, "ue
pr&re#!vous, voir la lumire d'une toile ou la lumire du soleilI@ %ndr rpondit
* >% la lumire du soleil, =aStreD 5arce "u' la lumire de l'toile nous ne pouvons pas
voir les montagnes "ui sont proches, tandis "u' la lumire du soleil, nous voyons le
plus petit grain de sable. C'est avec crainte "ue nous marchons la lumire de l'toile,
tandis "u' la lumire de soleil nous marchons avec assurance.@
2'apitre 7@? sus dit * >3h bien, <e vous le dis, c'est ainsi "ue vous de veiller avec
l'Mme sous ce soleil de <ustice "u'est notre ?ieu. =ais ne vous glori&ie# pas des veilles
du corpsD Il est trs vrai pourtant "u'il &aut &uir le sommeil corporel autant "u'on peut,
mais il est impossible de l'viter tout &ait, puis"ue la sensibilit et la chair sont
alourdies d'aliments et la raison d'a&&aires. Cue celui "ui veut dormir peu, vite donc le
trop grand nombre d'a&&aires et "u'il vite de manger beaucoupD Kive ?ieu, en
prsence de "ui se tient mon Mme, il est permis de dormir un peu cha"ue nuit, mais il
n'est <amais permis d'oublier ?ieu et son terrible <ugementJ un tel oubli c'est le
sommeil de l'MmeD@ Celui "ui crit demanda * >=aStre, comment pourrions!nous
tou<ours nous souvenir de ?ieuI Cela nous paraSt tout &ait impossibleD@ sus dit
avec un soupir * >Koil la plus grande misre "ue puisse sou&&rir l'homme, BarnabD
$ur cette terre. il ne peu pas tou<ours se souvenir de ?ieu son crateur, sau& ceu0 "ui
sont saints, car ils le gardent tou<ours en mmoire * ils ont tellement en eu0 la lumire
de la grMce de ?ieu "u'il ne peuvent pas oublier ?ieu. 5ourtant dites!moi, ave#!vous
vu ceu0 "ui travaillent pour "uarrir des pierres brutesI Ils ont tellement appris
&rapper par un continuel e0ercice "u'ils parlent avec d'autres tout en &rappant sans
regarder le ciseau "ui travail la pierre. 3t pourtant ils ne se &rappent pas sur les mainsD
Taites donc ainsi vous!m9mesD %ye# le dsir d'9tre des saints si vous voule# surmonter
compltement cette misre de l'oubliD Il est certain "ue l'eau dsagrge les pierres les
plus dures "uand une goutte y tombe pendant longtemps. $ave#!vous pour"uoi vous
n'ave# pas surmonte cette misreI 5arce "ue vous ne save# pas "ue c'est un pchD e
vous dirai donc ceci * "uand un prince te &ait un cadeau, homme, c'est une &aute de
&ermer les yeu0 et de lui tourner le dos. ?e m9me, ceu0 "ui oublient ?ieu commettent
une &aute, car l'homme re/oit tout instant de ?ieu dons et misricorde.
2'apitre 77@ =aintenant, dites!moi, cha"ue instant ne vous est!il pas donn par notre
?ieuI Nui, certes, car il vous accorde sans cesse le sou&&le dont vous vive#. 3n vrit,
en vrit, <e vous le dis, cha"ue &ois "ue votre corps re/oit le sou&&le, votre cHur
devrait dire * >Cue ?ieu soit remerciD@ ean dit alors * >Bes paroles sont trs vraies,
=aStreD 3nseigne!nous donc le moyen de parvenir cet tat bienheureu0D@ sus
rpondit * >3n vrit, <e vous le dis, on n'y parvient pas avec les &orces humaines, mais
par la misricorde de ?ieu notre $eigneur. Il est bien vrai "ue l'homme doit dsirer le
bien pour "ue ?ieu le lui donne. ?ites!moi, "uand vous 9tes table, pense#!vous de
ces aliments "ue vous ne voule# m9me pas voirI Bien sEr "ue nonD ?e m9me, <e vous
le dis, vous ne recevre# pas ce "ue vous ne voule# pas dsirer. $i vous dsire# la
saintet, ?ieu est asse# puissant pour vous rendre saints en moins de temps "u'il n'en
&aut pour cligner de l'Hil. =ais notre ?ieu veut "ue nous attendions et "ue nous
demandions, pour "ue l'homme reconnaisse le don et le donateur. %ve#!vous vu ceu0
"ui s'e0ercent tirer l'arc sur une cibleI Certes, ils tirent souvent en vain. 5ourtant
<amais ils ne veulent tirer en vain, ils ont tou<ours l'espoir d'atteindre la cibleD 3h bien,
vous "ui voudrie# tou<ours avoir en mmoire notre ?ieu, &aites!le vous aussi. Cuand
vous l'oublie#, dplore#!le, et ?ieu vous donnera la grMce de parvenir tout ce "ue <e
vous ai dit. .e <eEne et la veille spirituelle sont si unis entre eu0 "ue ds "u'on rompt
la veille, on rompt aussi le <eEne. 3n e&&et, en pchant l'homme rompt le <eEne de
l'Mme et oublie ?ieu. Il &aut donc "ue notre Mme et celle de tous veillent et <eEnent sans
cesseJ car il n'est permis personne de pcher. Cuand au <eEne corporel et au0 veilles,
croye#!moi, on ne peut tou<ours en &aire, et tous ne peuvent pas les &aire, par e0emple
les malades, les vieillards, les &emmes enceintes, les voyageurs, les en&ants, et ceu0
"ui ont une comple0ion dlicate. Cue chacun choisisse donc son <eEne tout comme il
s'habille sur mesureD Car, de m9me "ue les v9tements d'un en&ant ne vont pas un
homme de trente ans. ainsi les veilles et les <eEnes de l'un ne sont!ils pas &aits pour
l'autre.
2'apitre 777 5ourtant prene# garde * $atan mettra tous ses e&&orts vous amener
veiller la nuit, pour "u'en suite vous dormie#, "uand sur l'ordre de ?ieu vous devre#
prier et couter sa paroleD ?ites!moi, vous plairait!il "u'un de vos amis mange de la
viande et vous laisse les osI@ 5ierre rpondit * >:on, =aStreD Fn tel homme, il ne &aut
pas l'appeler ami, mais insulteur D @ sus dit en soupirant * > Bu dis vrai, 5ierre. 3n
vrit, celui dont le corps veille plus "u'il s'est ncessaire, dormira ou aura la t9te
lourde de sommeil en priant ou en coutant la parole de ?ieu. Ce malheureu0 insulte
?ieu son crateur et il est coupable de ce pch. C'est m9me un voleur * il vole le
temps "u'il doit donner ?ieu et il le dpense "uand il lui plaSt et dans le mesure o7
cela lui plaSt. ?u tonneau d'un e0cellent vin, un homme donna boire ses ennemis
tant "ue le vin &ut bonJ mais arriv la lie, il en donna boire son seigneur. Cue
pense#!vous "ue &era le maStre ce serviteur "uand il l'apprendra et "ue le serviteur
sera devant luiI 3videmment, il le &ouettera et le tuera dans une <uste indignation
selon les lois du mondeD 3t ?ieu, "ue &era!t!il l'homme "ui emploie ses meilleurs
moments au0 a&&aires et ses plus mauvais la prire et l'tude de la loiI =alheur au
monde, car son cHur est lourd de ce pch!l et de plus grave encoreD ?onc, "uand <e
vous ai dit * "ue le rire se change en pleurs, les orgies en <eEnes et le sommeil en
veilles, <e vous ai rsum en trois mots ce "ue vous ave# entendu, c'est!!dire "ue sur
cette terre il &aut tou<ours pleurer, mais "ue les pleurs doivent venir du cHur parce
"u'on a o&&ens ?ieu notre crateurJ "ue vous deve# <eEner pour dominer la sensibilit
et veiller pour ne pas pcherJ et "u'il &aut mesurer les larmes, le <eEne et les veilles
corporels la comple0ion de chacun.
2'apitre 778 sus a<outa * >Il &aut "ue vous cherchie# des &ruits et des herbes pour
nous sustenter, car voil huit <ours "ue nous n'avons pas mang de pain. e prierai
donc notre ?ieu et <e vous attendrai avec Barnab.@ Bous les aptres et les disciples
s'en allrent donc par "uatre et par si0 selon la parole de sus. Celui "ui crit resta
avec sus. sus dit alors en pleurant * >Barnab, il &aut "ue <e te &asse connaStre de
grands secrets "ue tu rvleras au monde "uand <e serai parti.@ Celui "ui crit rpondit
en pleurant * >=aStre, les pleurs laisses!les nous, moi et au0 autres hommes, car nous
sommes pcheurs, mais toi, saint et prophte de ?ieu, il ne convient pas "ue tu pleures
tantD@ sus rpondit * >Crois!moi, Barnab, <e ne peu0 pas pleurer autant "ue <e ne
devraisD $i les hommes ne m'avaient pas appel ?ieu, <'aurais vu ?ieu ici!bas comme
on le verra au paradis et <'aurais t assur de ne pas craindre au <our du <ugementD
5ourtant, ?ieu le sait, <e suis innocent, <amais <e n'ai eu la pense d'9tre tenu pour
autre chose "ue pour un vil serviteur. e te dis m9me "ue si <e n'avais pas t appel
?ieu, <'aurais t emport au paradis en "uittant le monde, tandis "ue <e ne m'y rendrai
pas avant le <ugement. Bu vois bien "ue <'ai raison de pleurerD $ache, Barnab, "ue <e
dois 9tre grandement perscut pour cela et "ue <e serai vendu par un de mes disciples
pour trente deniers. %insi, m9me si <e suis assur "ue celui "ui me vendra sera tu sous
mon nom car ?ieu m'enlvera du monde et trans&ormera tellement le traStre "ue
chacun croira "ue c'est moi, comme il mourra mal, <e resterai nanmoins longtemps
avec ce dshonneur dans le monde. =ais "uand viendra =uhammad, messager sacr
de ?ieu, cette in&amie sera enleve. ?ieu le &era parce "ue <'ai proclam la vrit du
=essie. C'est celui!ci "ui me donnera la rcompense * on saura "ue <e suis vivant et
tranger cette mort in&MmeD@ Celui "ui crit rpondit * >=aStre, dis!moi "uel est ce
co"uin "ue <e l'trangleD@ !>Bais!toi, rpondit sus, car ?ieu le veut ainsi et on ne
peut pas &aire autrementD 5ourtant &ais ceci * "uand ma mre en sera a&&lige, dis!lui la
vrit a&in "u'elle soit consoleD@ Celui "ui crit rpondit * >e &erai tout cela, =aStre,
s'il plaSt ?ieuD@
2'apitre 779 .es disciples rapportrent des pignons et trouvrent une bonne "uantit
de dattes par la volont de ?ieu. %prs la prire de midi, ils mangrent donc avec
sus. =ais les aptres et les disciples voyant "ue celui "ui crit tait triste, craignirent
"ue sus ne dEt "uitter bientt le monde, sus les rassura en disant * >:e craigne#
pas * l'heure n'est pas encore venue o7 <e vous "uitterai. e resterai encore un peu de
temps avec vous. Il &aut donc "ue <e vous enseigne maintenant, pour "ue vous allie#
pr9cher la pnitence partout en IsraGl comme <e vous l'ai dit, a&in "ue ?ieu pardonne le
pch d'IsraGl. Cue chacun se garde donc de l'oisivet, surtout celui "ui &ait pnitence,
car toute arbre "ui ne produit pas de bon &ruit sera coup et <et au &eu. Il tait une &ois
un habitant de la ville "ui possdait une vigne. %u milieu, il avait un <ardin plant d'un
beau &iguier. 5endant les trois ans "ue vint le maStre, ce &iguier ne produisit pas de
&ruit. Koyant "ue les autres arbres de lieu produisaient du &ruit, il dit son vigneron *
>Coupe ce mauvais arbre * il occupe inutilement le terrainD@ .e vigneron rpondit *
>:'en &ais rien, maStre, car c'est un bel arbreD@ !>Bais!toi, dit le maStre, <e ne prends
pas soin de beaut inutilesD Bu dois savoir "ue le palmier et le baume sont plus nobles
"ue le &iguier. Nr, <'avais plant dans la cour de ma maison, un plant de palme et un
plant de baume "ue <'avais entours de murs coEteu0J pourtant comme ils ne
produisaient pas de &ruit mais des &euilles "ui pourrissaient et gMtaient le terrain devant
la maison, <e les ai &ait enlever tous les deu0. 3t maintenant, <e &erais grMce un &iguier
loign de la maison et "ui occupe inutilement mon <ardin et ma vigne, l o7 tout autre
arbre produit du &ruitI :on, <e ne le supporterai plusD@ .e vigneron dit alors *
>$eigneur, le terrain est trop gras, attends encore un an, <'monderai la &rondaison, <e
dgraisserai la terre en y mettant de la terre maigre et des caillou0, et il produira du
&ruitD@ .e patron rpondit * >3h bien, &ais!leD 'attendrai "ue le &iguier porte du &ruitD@
Comprene#!vous cette paraboleI@ .es disciples rpondirent * >:on, $eigneurD
30pli"ue!la nousD@
2'apitre 77: sus rpondit * >3n vrit <e vous le dis, le maStre, c'est ?ieuJ le
vigneron, c'est sa loi. C'est donc ?ieu "ui avait en paradis le palmier et le baume. .e
palmier, c'est satan, et le baume, c'est le premier homme. Comme ils ne produisaient
pas de bonnes Huvres et "u'ils disaient des paroles impies "ui condamnrent beaucoup
d'anges et beaucoup d'hommes, il les chassa. % prsent, ?ieu a plac l'homme dans le
monde, au milieu de ses cratures "ui toutes le servent selon son prcepte, alors "ue
l'homme ne produit rien, comme <e l'ai dit. Kolontiers il le retrancherait et l'enverrait
en en&er puis"u'il n'a pardonn ni l'ange ni au premier homme et "u'il a puni l'ange
pour l'ternit et l'homme pour un tempsJ mais la loi de ?ieu intervient et dit *
>l'homme a trop de bien dans cette vieJ il &aut "u'il soit a&&lig et "u'on lui enlve les
biens de ce monde pour "u'il &asse le bien. :otre ?ieu attend donc "ue l'homme &asse
pnitence. e vous le dis en vrit, notre ?ieu condamna l'homme travailler, de sorte
"ue comme le dit ob, ami et prophte de ?ieu * >.'homme naSt pour travailler comme
l'oiseau pour voler et le poisson pour nager.@ 3t le prophte de ?ieu, ?avid notre pre,
dit * >:ous serons heureu0 et nous nous trouverons bien de manger des Huvres de nos
mains.@ Cue chacun travaille donc selon sa conditionD ?ites!moi * si ?avid, notre
pre, et $alomon, son &ils, travaillaient de leurs mains, "ue doit &aire le pcheurI@ ean
rpondit * >=aStre, il est bien de travailler, mais c'est au0 pauvres de le &aireD@ sus
rpondit * >Nui, puis"u'ils ne peuvent pas &aire autrement, mais ne sais!tu pas "ue le
bien, pour 9tre bien, doit 9tre libre d'obligationI .e soleil et les autres plantes y sont
&orcs par ordre de ?ieu et ne peuvent pas &aire autrementJ il n'auront donc pas de
mriteD ?ites!moi, lors"ue ?ieu donna l'ordre de travailler, il ne dit pas * >.'homme
pauvre vivra la sueur de son visageD@ 3t ob ne dit pas * >.'homme pauvre naSt pour
travailler comme l'oiseau pour volerD@ =ais ?ieu dit l'homme * >% la sueur de ton
visage, tu mangeras ton painD@ 3t ob dit "ue l'homme naSt pour travailler. C'est
pour"uoi celui "ui n'est pas homme est e0empt de cet ordre. $i tout est cher, c'est bien
parce "u'il y a des &oules d'oisi&s, et pas autre chose. $'ils travaillaient, soit cultiver la
terre, soit p9cher, le monde serait dans une abondance e0tr9me. =ais il &audra rendre
compte de sa pnurie au <our du redoutable <ugement.
2'apitre 77; Cue l'homme me dit un peu ce "u'il a apport dans ce monde pour
vouloir vivre sans rien &aireD Il est clair "u'il est n nu, incapable de rien &aireD Il n'est
donc pas le patron de tout ce "u'il a trouv, mais l'intendant "ui devra rendre compte
au <our redoutable. Bu dois craindre beaucoup l'abominable lu0ure "ui rend l'homme
semblable au0 animau0 sans raison, car ton ennemi est si &amilier "ue tu ne peu0 aller
nulle part sans "u'il y vienne aussi. Nh combien ont pri par la lu0ureD % cause de la
lu0ure, vint le dluge, et le monde pri avant la misricorde de ?ieuJ seuls :o et
"uatre!vingt!trois personnes se sauvrentD % cause de la lu0ure, ?ieu ensevelit trois
cits mal&aisantes et seul .ot s'en&uit avec ses deu0 &illesD % cause de la lu0ure, la tribu
de Ben<amin &ut "uasiment teinteD e vous le dis en vrit, si <e vous numrais tous
sont "ui sont morts cause de la lu0ure, cin" <ours n'y su&&iraient pasD@ ac"ues dit *
>=aStre, "ue veut dire lu0ureI@ sus rpondit * >.a lu0ure est un dsir e&&rn
d'amour "ui, n'tant pas dirig par la raison, envahit tellement l'intelligence et les
sentiments de l'homme "ue celui!ci, ne se connaissant plus lui!m9me, aime ce "u'il
devait haPr. Croye#!moi, "uand l'homme aime "uel"ue chose, non parce "ue ?ieu la
lui a donne, mais comme son propritaire, c'est un &ornicateur, car il uni la crature
l'Mme "ui doit 9tre unie ?ieu son Crateur. %ussi ?ieu se lamente par IsaPe le
prophte en disant * >Bu as &orni"u avec de nombreu0 amants. 5ourtant, reviens
moi et <e te recevraisD@ Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, si l'homme
n'avait pas de lu0ure l'intrieure, dans son cHur, il n'y tomberait pas l'e0trieur, car
l'arbre meurt vite une &ois arrache la racine. Cue l'homme se contente donc de
l'pouse "ue son crateur lui a donne et "u'il oublie toute autreD@ %ndr demanda *
>Comment l'homme oublierait!il les &emmes alors "u'il vit en ville o7 elles se trouvent
en grand nombreI@ sus rpondit * >Certes, %ndr, celui "ui vit en ville aura du mal,
car la ville est un ponge "ui absorbe toute ini"uit D @
2'apitre 77< 3n ville, il &aut "ue l'homme vive e0actement comme le soldat dont la
&orteresse est assige d'ennemis * cha"ue assaut, il se d&end et il craint tou<ours la
trahison des habitants. Cu'il repousse de m9me, comme <e l'ai dit, toute invitation
e0terne au pch et "u'il craigne la sensibilit, car elle dsir par!dessus tout les
salets. =ais comment se d&endra!t!il s'il ne r&rne pas son Hil "ui est l'origine de
tout pch de la chairI Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, celui "ui est
priv des yeu0 du corps est sEr de ne recevoir de peine "u'au troisime degr, tandis
"ue celui "ui a des yeu0 la recevra u septime degr. %u temps du prophte 3lie, il
advint ceci. Koyant pleurer un aveugle "ui tait homme de bien, 3lie l'interrogea *
>5our"uoi pleures!tu, &rreI@ lui dit!il. .'aveugle rpondit * >e pleure parce "ue <e ne
peu0 pas voir 3lie, prophte saint de ?ieuD@ 3lie le reprit alors * >Cesse de pleurer
homme, dit!il, car tu pches en pleurantD@ .'aveugle rpondit * >?is!moi donc, est!ce
un pch de voir un saint prophte de ?ieu "ui ressuscite les morts et "ui &ait
descendre le &eu du cielI@ 3lie rpondit * >Ce n'est pas vrai * 3lie ne peut rien &aire de
ce "ue tu disJ c'est un homme comme toiJ et tous les hommes ensemble ne peuvent
&aire naStre une seule moucheD@ .'aveugle reprit * >Bu dis cela, homme, parce "u'3lie
t'aura reproch un pch "ue tu as commis. C'est pour cela "ue tu le haisD@ 3lie
rpondit * >5laise ?ieu "ue tu dise vrai, &rre, car si <e haPssais 3lie, <'aimerais ?ieuD
3t plus <e haPrais 3lie, plus <'aimerais ?ieuD@ % ces mots, l'aveugle se mit &ort en
colre et dit * >Kive ?ieu, tu es un impieD Nn aime donc ?ieu en haPssant le prophtes
de ?ieuI Ka!t!en l'instant, <e ne veu0 plus t'entendreD@ 3lie rpondit * >3h bien,
&rre, tu peu0 voir avec ton intelligence comme il est mauvais de regarder avec les
yeu0 du corps * tu dsires la vue pour regarder 3lie, mais tu le hais avec ton Mme.@
.'aveugle * >Ka!t!en doncD Bu es le diable et veu0 me pcher contre le saint de ?ieuD@
3lie soupira alors et dit en pleurant * >Bu dis vrai, &rre, car ma chair "ue tu voudrais
voir te spare de ?ieu.@ .'aveugle dit * >e ne veu0 pas te voir et m9me si <'avais des
yeu0, <e les &ermerais pour ne pas te voirD@ 3lie dit alors * >$ache, &rre, "ue <e suis
3lieD@ .'aveugle rpondit * >Bu ne dis pas la vritD@ %lors les disciples d'3lie dirent *
>Trre, en vrit, c'est le prophte de ?ieu dit l'aveugle, "u'il me dise de "uelle tribu <e
suis, et comment <e suis devenu aveugle D @
2'apitre 77= 3lie rpondit * >Bu es de la tribu de .viD :otre ?ieu te priva de la vue
parce "u'au moment d'entrer dans son peuple, alors "ue tu tais prs de sanctuaire, tu
regardas de &a/on mauvaise une &emmeD@ %lors l'aveugle dit en pleurant * >5ardonne!
moi, saint prophte de ?ieu, car <'ai pch en te parlant. $i <e t'avais vu <e n'aurais pas
pchD@ 3lie rpondit * >Cue notre ?ieu te pardonne, &rreD Cuant moi, <e sais "ue tu
m'as dit la vrit. 3n e&&et, plus <e me hais moi!m9me, plus <'aime ?ieu, $i tu me
voyais, ton dsir s'apaiserait, ce "u' ?ieu ne plaiseD Car ce n'est pas 3lie ton crateur,
mais ?ieu. $elon toi, <e suis le diable, dit 3lie en pleurant, puis"ue <e te dtourne de
ton crateurD 5leure donc, &rre, car tu n'as pas cette lumire "ui te &erait voir le vrai
du &au0. $i tu l'avais, tu n'aurais pas mpris ma doctrine. %ussi <e te le dis, beaucoup
"ui mprisent mes paroles veulent me voir et viennent de loin pour cela. Il vaudrait
mieu0 pour leur salut "u'ils n'aient pas d'yeu0, car celui "ui se complaSt dans la
crature "uelle "u'elle soit et "ui ne s'e&&orce pas se complaire ?ieu, s'est &ait une
idole dans le cHur et a abandonn ?ieu.@ sus dit alors en soupirant * >%ve#!vous
compris tout ce "u'a dit 3lieI@ .es disciples rpondirent * >Certes, nous l'avons
compris et nous sommes stup&aits d'apprendre "ue sur cette terre bien peu ne sont pas
idolMtres. @
2'apitre 77> sus dit alors * >Kous dites la vrit, car rcemment IsraGl voulait, en
me prennent pour ?ieu, raliser l'idolMtrie "u'ils ont dans le cHurD Beaucoup d'entre
eu0 ont mpris ma doctrine sous prte0te "ue <e pouvais me rendre maStre de toute la
ude en me reconnaissant ?ieu. Ils prtendent "ue <e suis &ou de vouloir vivre
pauvrement au milieu des dserts au lieu de demeurer continuellement parmi les
princes, dans le lu0e. Nh, malheureu0 homme, tu apprcies la lumire "ue nous avons
en commun avec les mouches et &ourmis et tu mprises la lumire "ui n'est partage
"ue par les anges, les prophtes et les saints amis de ?ieuD $i on ne surveille pas son
Hil, %ndr, <e te le dis, il est impossible de ne pas tomber dans la lu0ureD % ce propos ,
le prophte rmie dit <ustement et en pleurant * >=on Hil est un voleur "ui drobe
mon MmeD@ 3t avec une e0tr9me &erveur, votre pre ?avid priait ?ieu notre $eigneur
de dtourner ses yeu0 pour "u'ils ne voient pas les vanits, car en vrit, tout ce "ui a
un terme est vain. ?ites!moi donc * si "uel"u'un avait deu0 sous pour acheter du pain,
les dpenserait!il pour acheter de la &umeI Certes non, car la &ume &ait mal au0 yeu0
et n'apporte rien au corps. Cue l'homme &asse donc de m9me * "u'il cherche
l'e0trieur par le regard de ses yeu0 et l'intrieur par le regard de son intelligence,
connaStre ?ieu son crateur et le bon plaisir de sa volontD Cue la crature ne soit pas
son but et ne l'gare pas loin du crateur D
2'apitre 77? Car en vrit, cha"ue &ois "ue l'homme voit "uel"ue chose et "u'il
oublie ?ieu "ui l'a &aite son intention, il y a pchD 3n e&&et, si ton ami te donne
"uel"ue chose garder en souvenir de lui, mais "u'en le voyant tu l'oublie lui!m9me tu
l'as o&&ens. %insi &ait l'homme. Cuand il voit une crature et "u'il ne se souvient pas
du crateur "ui l'a cre par amour pour lui, il pche par ingratitude envers ?ieu son
crateur. C'est pour"uoi, celui "ui voit une &emme et "ui oublie ?ieu "ui l'a cra pour
le bien de l'homme, il l'aime, la dsire et sa lu0ure dborde tellement "u'il aime tout ce
"ui ressemble celle "u'il aime. C'est ainsi "ue na"uit ce pch dont il est honteu0 de
garder en mmoire. =ais si l'homme met un &rein ses yeu0, il dominera la
sensibilit, "ui ne peut dsirer "ue ce "ui lui est prsent, et la chair sera assu<ettie
l'esprit. Car de m9me "ue sans vent le bateau ne peut avancer, de m9me la chair
pcher sans la sensibilit. Cu'ensuite, il soit ncessaire pour le pnitent d'abandonner
les contes pour la prire, c'est ce "ue montre la raison si ce n'tait d< un ordre de
?ieu. .'homme en e&&et pche en toute parole inutile, tandis "ue notre ?ieu e&&ace le
pch par la prire. Nr la prire est avocate de l'MmeJ elle est remde de l'Mme, elle est
d&ense du cHur, arme de la &oi, &rein de la sensibilit, sel de la chair "u'elle emp9che
de pourrir dans le pch. e vous le dis, la prire, c'est les mains de notre vieD %ussi
l'homme "ui prie se d&endra!t!il au <our du <ugement, car sur cette terre il aura guri
son Mme du pch, il aura prserv son cHur de l'atteinte des mauvais dsirs et o&&ens
$atan en maintenant sa sensibilit dans la loi de ?ieu. $a chair marchera dans la
<ustice et recevra de ?ieu tout ce "u'il demandera. Kive ?ieu, en prsence de "ui nous
sommes, sans prire il est aussi impossible l'homme de &aire le bien "u' un muet de
dire son &ait un aveugleJ "u' une plaie de gurir sans onguentJ aussi impossible "ue
de se d&endre sans bouger, d'atta"uer sans armes, de naviger sans gouvernail ou de
conserver de la viande sans sel. Car en vrit, celui "ui n'a pas de main ne peut pas
prendre. $i l'homme pouvait changer l'ordure en or et la boue en sucre, "ue &erait!ilI@
Comme sus se taisait, les disciples rpondirent * >Chacun ne s'occuperait "u' &aire
de l'or et du sucreD@ sus dit alors * >5our"uoi donc l'homme ne trans&orme!t!il pas en
prire la sotte habitude de raconter des histoiresI .e temps lui est!il donn par ?ieu
pour "u'il l'o&&enseI Certes non, "uel prince donnerait en e&&et une ville son su<et
pour "u'il lui &asse la guerreI Kive ?ieu, si l'homme savait comme l'Mme se d&orme
par les paroles vaines, il se trancherait la langue avec les dents plutt "ue de parlerD
Nh, malheureu0 monde * au<ourd'hui les hommes ne se rassemblent pas pour prier,
mais sous les porti"ues du temple et dans le temple m9me $atan y re/oit le sacri&ice
des paroles vaines, et "ui pis est, des choses dont on ne peut parler sans honte D
2'apitre 78@ Koici le &ruit des paroles vaines * elles a&&aiblissent tellement
l'intelligence "u'elle n'est plus apte recevoire la vrit. ?e m9me "u'un cheval
accoutum de porter une once d'ouate ne peut pas porter cent livres de pierre. =ais il y
a pire, c'est "uand l'homme passe son temps en plaisanteries. $atan lui remet ses
plaisanteries!l en mmoire pendant la prire, et au moment ou il devrait pleurer ses
pchs pour provo"uer la misricorde de ?ieu et en recevoir le pardon, il provo"ue sa
colre en riant. ?ieu le chMtiera et le rprouvera. =alheur donc ceu0 "ui racontent
des plaisanteries et "ui parlent inutilement. 5ourtant si notre ?ieu e en abomination
ceu0 "ui plaisantent et ceu0 "ui parlent inutilement, "uel cas &era!t!il de ceu0 "ui
murmurent et "ui di&&ament le prochainI 3t en "uel tat sont ceu0 "ui traitent du pch
comme d'une a&&aire absolument ncessaireI Nh, monde immonde, <e ne peu0 pas
imaginer la punition "ue tu recevras de ?ieuD e vous le dis, celui "ui veut &aire
pnitence doit donner ses paroles pri0 d'orD@ $es disciples rpondirent * >Cui donc
achtera des paroles d'homme pri0 d'orI $Erement personneD 3t puis, comment
&erait!il pnitenceI Il en deviendrait certainement avareD@ sus rpondit * >Kotre cHur
est si lourd "ue <e ne peu0 pas le soulever. Taut!il donc "ue <e vous donne le sens de
chacune de mes parolesI 5ourtant remercie# ?ieu "ui vous a donn la grMce de
connaStre ses mystres. e ne dis pas "ue le pnitent doit vendre ses paroles, mais "u'il
doit s'imaginer "uand il parle "u'il <ette de l'or. Comme on ne dpense de l'or "ue pour
les choses ncessaire, il ne parlera "ue lors"u'il sera ncessaire de parler. Comme
personne ne dpense de l'or pour ce "ui nuit au corps, ainsi ne parlera!t!il pas de ce
"ui nuit l'MmeD.
2'apitre 787 Bandis "ue le gouverneur <uge le criminel "u'il a &ait arr9ter et "ue le
chancelier crit, comment cet homme parle!t!il, dites!moi I @ .es disciples
rpondirent * > II parle avec crainte et propos, pour ne pas se trahirJ il prend garde de
ne pas dire ce "ui dplairait au gouverneur, et il cherche au contraire dire ce "ui
pourrait le &aire librer. @ sus rpondit alors * >C'est cela "ue le pnitent devrait &aire
pour ne pas perdre son Mme, car ?ieu a donn cha"ue homme deu0 anges comme
chanceliers, pour inscrire l'un le bien, l'autre le mal "ue &ait l'homme. $i donc l'homme
veut recevoir misricorde, "u'il surveille son langage encore mieu0 "u'on ne surveille
l'or.
2'apitre 788
Cuant l'avarice, "u'elle se trans&orme en aumneD 3n vrit <e vous le dis, l'avare a
pour terme l'en&er comme le plomb a pour terme le centre de l terre, car il est
impossible "ue l'avare possde "uoi "ue ce soit au paradisD $ave#!vous pour"uoiI e
vais vous le dire. Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, bien "ue l'avare se
taise avec sa langue, il proclame par ses ouvres > II n'y a pas d'autre ?ieu "ue moi D.@
Bout ce "u'il a, en e&&et, il entend le dpenser son gr sans considrer ni d'o7 il vient,
ni o7 il va, alors "u'il vient au monde nu et "u'il laissera tout en mourant. ?ites moi
donc, si Rrode t vous donnait un <ardin garder, mais "ue vous voulie# en disposer
en maStre, sans envoyer aucun &ruit Rrode, si vous chassie# les envoys "u'il
enverrait pour rclamer des &ruits, dites!moi, ne vous constituerie#!vous pas vous!
m9mes rois de ce <ardin I Nui, certesD 3h bien, <e vous le dis, l'homme avare se
constitue lui!m9me ?ieu des biens "u'il a et "ue ?ieu lui a donnsD .'avarice est une
soi& "u'prouve la sensibilit. Comme elle vit de plaisir et "u'elle ne peut prendre son
plaisir en ?ieu "ui lui est cach puis"u'elle l'a perdu parle pch, elle s'e&&orce
d'amasser' des choses temporelles "u'elle considre comme son bien. 3lle est d'autant
plus &orte "u'elle se voit prive de ?ieu, car la conversion du pcheur vient de ?ieu
"ui donne la grMce de se repentir. Comme le dit notre pre ?avid * > Ce changement
vient de la droite de ?ieu @ D Il &aut "ue <e vous dise ce "u'est l'homme si vous voule#
savoir comment il doit &aire pnitence. =ais remercions au<ourd'hui ?ieu "ui nous a
&ait la grMce de communi"uer sa volont par mes paroles. %lors, les mains leves, il
pria * > $eigneur, ?ieu tout!puissant et misricordieu0, toi "ui, en nous crant dans ta
misricorde, nous accordas le rang d'hommes, tes serviteurs, et la &oi de ton messager
vridi"ue, nous te remercions pour chacun de tes bien&aits et nous voulons t'adorer, toi
seul, tout le temps de notre vie, en pleurant nos pchs, en priant, en &aisant l'aumne,
en <eEnant, en tudiant ta parole, en instruisant ceu0 "ui ignorent ta volont, en
sou&&rant de la part du monde pour ton amour, et en nous morti&iant pour te servir, Boi,
$eigneur, sauve!nous de $atan, de la chair et du monde, comme tu sauves tes lus
pour ton amour, pour l'amour de ton messager pour "ui tu trous cras, et pour l'amour
de tous tes saints et prophtes D @ .es disciples rpondaient tou<ours * >%insi soit!il
%insi soit!il, $eigneurD %insi soit!il, notre ?ieu misricordieu0 D @
2'apitre 789 %u lever du <our, le vendredi matin, de bonne heure sus convo"ua ses
disciples aprs la prire et leur dit * > %sseyons!nous et, s'il plaSt ?ieu, <e vous dirai
ce "u'est l'homme puis"ue c'est au<ourd'hui "ue ?ieu le cra de la boue de la terre. @
Chacun s'tant assis, sus reprit * > 5our dmontrer ses cratures sa bont, sa
misricorde, sa toute!puissance, sa libralit et sa <ustice, notre ?ieu composa en un
seul et m9me 9tre "uatre choses opposes l'une l'autre. Cet 9tre, c'est l'homme. Ces
choses sont * la terre, l'eau, l'air et le &eu, pour "ue chacune tempre son e0cs par
l'autre. Il &it de ces "uatre choses un rceptacle "ui est le corps de l'homme * chair, os,
sang, moelle, 'peau, ner&s et veines, et tout ce "u'il y a dedans. % l'intrieur il mit l'Mme
et la sensibilit,' comme les deu0 mains de cette vie. W donna pour emplacement ta
sensibilit toutes les parties du corps et celui!ci ta di&&usa en lui comme de l'huile. %
l'%me, il donna pour emplacement le cHur. Fnie la sensibilit, elle y dirige toute la
vie. %yant ainsi cr l'homme, ?ieu mit en lui une lumire "u'on appelle la raison.
CelleIci devrait unir la chair, la sensibilit et l'Mme dans le but uni"ue de travailler au
service de ?ieu. 5uis il pla/a cette Huvre dans le paradis. =ais la sensibilit ayant
sduit la raison l'instigation de $atan, la chair perdit le repos, la sensibilit perdit le
plaisir dont elle vit et l'Mme perdit sa beaut. 3t l'homme est rest en cet tat. .a
sensibilit "ui n'est plus dirige par la raison, ne s'apaise pas dans le travailJ au
contraire, elle cherche le plaisir et suit la lumire "ue lui montrent les yeu0. =ais
comme les yeu0 ne peuvent voir "ue la vanit, elle se trompe et en choisissant les
choses terrestres, elle pche. 5our "ue la raison distingue le bien du mal et le vrai
plaisir, il &aut donc "u'elle soit de nouveau illumine par la misricorde de ?ieu.
Cuand elle le distingue, le pcheur se convertit la pnitence. C'est pour"uoi, <e vous
le dis en vrit, si ?ieu notre $eigneur n'illumine pas le cHur de l'homme, les
raisonnements des hommes ne serviront rienD @ ean dit * > % "uoi servent donc les
paroles des hommes @ sus rpondit * > .'homme, en tant "u'homme, ne sert rien
pour convertir "uel"u'un la pnitence, mais en tant "ue moyen dont ?ieu se sert, il
convertit. %ussi, comme ?ieu agit secrtement dans l'homme pour son salut, il &aut
couter chacun et le recevoir comme celui en "ui ?ieu nous parle. @ ac"ues
demanda * > =aStre, si par hasard un &au0 prophte ou un docteur en mensonges se
prsente et prtend nous enseigner, "ue devons!nous &aire I @
2'apitre 78: sus rpondit par une comparaison * > Fn homme s'en va avec son &ilet
pour 'pcher. Ii prend beaucoup de poissons, mais il <ette ceu0 "ui sont mauvais. Fn
homme sort pour semer, mais seul, le grain "ui tombe en bonne terre &ructi&ie#. %insi
deve#!vous &aire *coute# chacun, mais ne receve# "ue la vrit, car la vrit seule
&ructi&ie pour la vie ternelle. %ndr rpondit * >=ais comment reconnaStra!t!on la
vrit I @ sus rpondit * >Ueceve# comme vrai tout ce "ui est con&orme au livre de
=oPse. Car ?ieu est un, la vrit est une. 3n cons"uence, la doctrine est une, le sens
de la doctrine est un et c'est pour"uoi est une aussi la &oi. e vous le dis en vrit, si la
vrit n'avait pas t e&&ace du livre de =oPse, ?ieu n'aurait pas donn le second livre
?avid, notre pre. 3t si le livre de ?avid n'avait pas t contamin, ?ieu ne m'aurait
pas envoy l'vangile, car le $eigneur notre ?ieu est immuable et il a tenu un seul
langage tous les hommes. C'est pour"uoi, "uand le messager de ?ieu viendra, il
puri&iera tout ce "ue les impies auront contamin dans mon livre. Celui "ui crit
rpondit * > =aitre, "ue &era l'homme si la toi est contamine et "ue parle un &au0
prophteI @ sus rpondit * 8rande est ta demande BarnabD 3h bien, <e te le dis, en
ce cas!l, peu se sauventD Car alors les hommes ne &ont plus attention ?ieu "ui est
leur but. Kive ?ieu Il en prsence de "ui se tient mon Mme, toute doctrine "ui dtourne
l'homme de son but, c'est!!dire de ?ieu, est une doctrine e0crable. Boi "ui as o&&ens
?ieu et "ui l'o&&enses cha"ue <our, tu considreras trois choses dans la doctrine *
l'amour envers ?ieu, l'a&&ection envers le prochain et la haine envers soi!m9me. Boute
doctrine contraire ces trois points, &uisIla, elle est e0crableD @
2'apitre 78; l'en reviens l'avarice, et <e vous dis ceci * "uand la sensibilit veut
s'emparer d'une chose ou la conserver avec tnacit, "ue la raison dise * > Cette chose
aura un terme.@ II est vident "ue si elle a un terme, c'est &olie de l'aimer et "u'il &aut
aimer et conserver ce "ui n'aura pas de terme. Cue l'avarice se trans&orme donc en
aumneD Cue l'avare' donne bien ce "u'il a amass pour le mal et "u'il prenne garde
"ue sa main gauche ignore ce "ue donne sa main droiteD Ce sont les hypocrites "ui
veulent 9tre vus et lous par le monde "uand ils &ont l'aumne. 3n vrit, ils sont
stupides, car c'est de celui pour le"uel il travaille "ue l'homme re/oit son salaire. $i
c'est de ?ieu "ue l'homme veut recevoir "uel"ue chose, c'est ?ieu "u'il doit servirD
$oye# attenti&s en &aisant l'aumne * considre# "ue tout ce "ue vous donne# pour
l'amour de ?ieu, vous le donne# ?ieu. :e rechigne# pas donnerD ?onne# pour
l'amour de ?ieu ce "ue vous ave# de meilleurD ?ites!moi, voudrie#!vous recevoir de
?ieu "uel"ue chose de mauvaisI Certes non, poussire et cendreD %lors, comment
ave#!vous la &oi en vous si vous donne# "uel"ue chose de mauvais pour l'amour de
?ieuI II vaudrait mieu0 ne rien donner "ue de donner "uel"ue chose de mauvais. 3n
e&&et, si vous ne donnie# rien, vous aurie# "uel"ue e0cuse selon le monde, mais si
vous donne# "uel"ue chose de mauvais en conservant pour vous le meilleur, "uelle>
sera votre e0cuseD Koil tout ce "ue <'ai vous dire au su<et de la pnitence. @
Barthlmy rpondit * > Combien de temps doit durer la pnitenceI @ sus rpondit *
> .'homme doit se repentir et &aire pnitence aussi longtemps "u'il est en tat de
pch. Nr, l'9tre humain pche tou<ours. %ussi doit!il tou<ours &aire pnitenceD moins
"ue vous ne voulie# &aire plus grand cas de vos chaussures "ue de votre Mme, puis"ue
vous les rpare# cha"ue &ois "u'elles s'abSmentD @
2'apitre 78< %yant convo"u ses disciples, sus les envoya deu0 deu0 dans tout
IsraGl en disant * > %lle# et pr9che# comme vous ave# entendu D @ ils assirent et il leur
posa la main sur la t9te en disant > %u nom de ?ieu, rende# la sant au0 malades,
chasse# les dmons et dtrompe# IsraGl mon su<et en lui disant ce "ue <'ai dit devant
le ponti&eD @ 3t tous partirent sau& celui "ui crit, ainsi "ue ac"ues et ean. Ils allrent
par toute la ude , pr9chant la pnitence comme le leur avait dit sus et gurissant
toute sorte *d'in&irmit tel point "ue &urent con&irmes en IsraGl les paroles de sus *
?ieu est un et sus est prophte de ?ieu, puis"u'une grande &oule les voyait &aire ce
"ue sus lui!m9me &aisait, c'est!!dire gurir les malades. =ais les &ils du diable,
c'est!!dire les. pr9tres et les scribes, trouvrent un autre moyen de perscuter sus.
Ils commencrent dire "ue sus aspirait rgner sur IsraGl. Cependant ils
craignaient le peupleJ aussi c'est en secret "u'ils complotaient contre sus. %prs
avoir parcouru la ude , les disciples retournrent sus. Il les re/ue comme un pre
re/oit ses en&ants, en disant * > ?ites!moi ce "u'a &ait le $eigneur notre ?ieu. Nui <'ai
vu $atan tomber sous vos piedsJ vous le pitinie# comme le vigneron le raisin. @ Ils
rpondirent * > =aure, nous avons guri une in&init de malades et chass beaucoup de
dmons "ui tourmentaient les hommes. @ sus dit * > ?ieu vous pardonne, &rres,
mais vous ave# pch en disant * > :ous avons guri @, c'est ?ieu "ui a tout &ait D @ Ils
rpondirent * > :ous avons parl comme des sots. 3nseigne!nous donc comment nous
devons parlerD @ sus rpondit* > 3n toute bonne action, dites * > ?ieu a &ait @, 3t en
toute mauvaise action, dites * > 'ai pch @. I > %insi &erons!nousD @ dirent les
disciples. sus dit alors * > 3t "u'a dit IsraGl aprs avoir vu ?ieu &aire par les mains de
tant d'hommes ce "u'il a &ait par les miennes'' @ .es disciples rpondirent > Ils disent
"u'il y a un seul ?ieu et "ue tu es prophte de ?ieu. @ sus rpondit, le visage
<oyeu0 * Bni soit le saint nom de ?ieu "ui n'a pas ddaign le dsir de son serviteur.@
Cela dit, ils allrent se reposer.
2'apitre 78= sus "uitta le dsert et entra rusalem. Bout le peuple courut au
temple pour le voir. %ussi, aprs la lecture des psaumes, sus monta sur le pinacle
l'endroit o7 montait le scribe. %yant de Da main rclam le silence, il dit * > Trres,
bni soit le saint nom de ?ieu "ui nous a .crs de la boue de la terre et non d'esprit
ardent, car "uand nous pchons nous trouvons misricorde auprs de ?ieu, tandis "ue
$atan ne la trouvera <amais puis"u'il est incorrigible dans son orgueil. Il. rpte
tou<ours "u'il est noble puis"u'il est esprit ardent. %ve#!vous entendu, &rres, ce "ue
notre pre ?avid dit de notre ?ieu * "u'il s'est souvenu "ue nous sommes poussire,
"ue notre esprit va et ne revient pas et "ue c'est pour cela "u'il nous a &ait
misricorde I Reureu0 ceu0 "ui connaissent ces paroles car .ils ne pcheront pas
<amais contre leur $eigneurJ comme ils se repentent aprs leur pch, celui!ci ne dure
pas. =alheur ceu0 "ui s'e0altent car ils seront humilis' dans les ardentes braises de
l'en&erD ?ites!moi, &rres, pour"uoi s'e0alterI 3n tire!t!on "uel"ue bien ici!bas I Certes
nonD comme le dit le prophte de ?ieu, $alomon * > Bout ce "ui est sous le soleil est
vanitD @ =ais si les choses du monde ne nous &ournissent pas'. de raison de nous
e0alter dans notre coeur, encore beaucoup moins nous en donne notre vie, tourmente
"u'elle est de nombreuses misres. Boutes les cratures in&rieures l'homme luttent
en e&&et contre nousD Nh, combien en a tus l't brElantD Combien en a tus l'hiver
gel et &roidD Combien ont t tus par la &oudre et la gr9le D Combien se sont noys en
mer par l'imptuosit du ventD Combien sont morts de la peste, de la &amine, dvors
par des &auves, mordus par des serpents, tou&&s par des aliments D Nh, malheureu0
homme "ui s'e0alte malgr tant de contrepoids "ui l'e0posent 9tre assailli en tout lieu
par toutes les cratures D
2'apitre 78> =ais "ue dirais!<e de la chair et de la sensibilit "ui ne dsirent "ue
l'ini"uit I Cue dirai!<e du monde "ui ne prsente "ue le pch I des rprouvs "ui,
pour servir $atan, perscutent celui "ui veut vivre selon la loi de ?ieu I Nui, &rres, si
l'homme ouvrait les yeu0, comme le dit ?avid notre pre, il ne pcherait <amais D
$'e0alter dans son coeur, ce n'est pas autre chose "ue &ermer la porte la piti et la
misricorde de ?ieu pour "u'il ne pardonne pas D :otre pre ?avid dit "ue notre ?ieu
s'est souvenu "ue nous sommes poussire ' et "ue notre esprit va et ne revient pas'. Nr,
celui "ui s'e0alte nie "u'il est poussire. Comme il ne reconnaSt pas le besoin o7 il se
trouve, il n'appelle pas l'aide, et il irrite ?ieu "ui pourrait l'aider. Kive ?ieu, en
prsence de "ui se tient mon Mme, ?ieu pardonnerait $atan si $atan reconnaissait sa
misre et demandait misricorde son crateur, "ui est bni <amais D Nr donc, &rres,
moi, un homme, poussire et boue cheminant sur la terre, <e vous dis * &aites pnitence
et reconnaisse# vos pchsD e sais, &rres, "ue $atan vous a tromps au moyen de
l'arme romaine "uand vous disie# "ue <'tais ?ieu. 8arde#!vous donc de les croire *
ils sont tombs dans la maldiction de ?ieu en servant des dieu0 &au0 et menteurs
ainsi "ue notre pre ?avid les invectiva * > .es dieu0 des nations sont d'argent et d'or,
couvre de leurs mains * ils ont des yeu0 et ne voient pas, des oreilles et n'entendent
pas, un ne# et ne sentent pas, une bouche et ne mangent pas, une langue et ne parlent
pas, des mains et ne touchent pas, des pieds et ne marchent pas D @ C'est pour"uoi
notre pre ?avid dit en priant notre ?ieu vivant * > Cu'ils leur soient semblables ceu0
"ui les &ont et "ui se con&ient en eu0 D @ ils &ont toutes sortes de sclratesses. =oi <e
<eEne deu0 &ois la semaine, et <e donne la dSme de tout ce "ue <e possde D @ .e
publicain se tenait au loin. prostern terre. II disait en se &rappant la poitrine et la t9te
incline > $eigneur, <e ne suis pas digne de regarder le ciel ni ton sanctuaire car <'ai
beaucoup pch. %ie piti de moi D @ 3n vrit, <e vous le dis, le publicain redescendit
du temple meilleur "ue le pharisien, car notre ?ieu le rendit <uste en lui pardonnant
tous ses pchs. =ais le pharisien descendit pire "ue le publicain car notre ?ieu ayant
ses actions en abomination, le rprouva.
2'apitre78? .a hache se glori&iera!t!elle d'avoir coup la &or9t o7 l'homme a &ait un
<ardinI Certainement pas, car c'est l'homme "ui a tout &ait de ses propres mains. 3t il a
&ait la hache elle!m9me. 3t toi, homme, tu te glori&ierais d'avoir &ait "uel"ue bien,
alors "ue notre Nh, orgueil inouP "ue celui des hommes crs par ?ieu partir de la
terre, ils oublient leur condition et veulent se &aire un ?ieu leur gr. $ans rien dire,
ils se mo"uent de ?ieuJ c'est comme s'ils disaient * > II ne sert rien de servir ?ieuD @
car c'est ce "ue montrent leurs oeuvres. C'est cela "ue voulait vous rduire $atan,
&rres, vous &aire croire "ue <e suis ?ieu, alors "ue <e ne peu0 vous 9tre d'aucune
utilit, moi "ui ne peu0 m9me pas crer une seule mouche' et "ui suis passible et
mortel. $i <'ai moi!m9me besoin de tout, comment vous aiderais!<e en tout, comme
c'est le propre de ?ieuI =ais nous "ui avons notre grand ?ieu "ui a tout cr par sa
parole, nous nous mo"uerons des gentils et de leurs dieu0. ?eu0 hommes montrent
ici, au temple, pour prierJ l'un tait pharisien et l'autre publicains. .e pharisien se
rendit prs du sanctuaire. 5riant la t9te haute, il dit * >e te remercie, $eigneur mon
?ieu. car <e ne suis pas comme les autres hommes pcheurs, et particulirement
comme ce publicain * ?ieu t'a cr partir de la boue et "u'il opre en toi tout le bien
"ui s'y &ait pour"uoi mprises!tu ton prochainI :e sais!tu pas "ue si ?ieu ne te gardait
pas de $atan, tu serais pire "ue $atanI :e sais!tu pas "u'un seul pch trans&orma le
plus beau des anges en le plus hideu0 des dmons I Cu'un seul pch trans&orma
%dam t, l'homme le plus par&ait "ui soit venu au monde en malheureu0, le soumettant
lui et toute sa descendance tout ce "ue nous soutironsI Cuel dcret as!tu "ui te
permette, de vivre ton gr sans craindre personne I =alheur toi, boue, car pour
avoir voulu t'e0alter au!dessus de ?ieu ton crateur, tu seras prostre sous les pieds de
$atan ton tentateur. @ Cela dit, sus pria, les mains leves vers le $eigneur. 3t tout le
peuple disait * >Cu'il en soit ainsi D Cu'il en soit ainsi D @ toucherD@ sus dit alors * >
$imon, <e dois te dire "uel"ue chose @. $imon rpondit * > 5arle, =aStre, car <e dsire
ta parole D@
2'apitre 79@ sus dit * > II tait une &ois un homme "ui avait deu0 dbiteurs. .'un
lui devait cin"uante sous et l'autre cin" cents. Comme ils n'avaient pas de "uoi payer.
pris de piti, il remit chacun sa dette. .e"uel aima le plus son crditeurI@ $imon
rpondit * > Celui au"uel &ut remise la plus grande detteD @ sus dit * > Bu as bien dit D
@ %ussi <e te le dis, considre cette &emme ainsi "ue toi!m9me. Bous deu0 vous tie#
dbiteurs de ?ieu. l'un pour la lpre du corps et l'autre pour la lpre de l'Mme, c'est!!
dire le pch. 5ris de piti par mes prires, ?ieu notre $eigneur. a voulu gurir che#
toi le corps, et che# elle l'Mme. =ais toi, tu m'aimes Cuand il eut termin la prire, il
descendit du pinacle. Nn lui prsenta alors de nombreu0 in&irmes au0"uels il rendit la
sant et il "uitta le temple. %lors $imon le lpreu0, "u'il avait guri, l'invita manger
le pain. .es pr9tres et les scribes "ui haPssaient sus racontrent l'arme romaine ce
"ue sus avait dit contre leurs dieu0. %ussi cherchaient!ils un moyen de le tuer, mais
ils ne le trouvaient pas car ils craignaient le peuple. sus tant entr dans la maison de
$imon, ils se mirent table. Bandis "u'ils mangeaient, voici "u'une &emme du nom de
=arie, pcheresse publi"ue, entra dans la maison. 5rosterne terre, derrire les pieds
de susJ elle les lavait de ses larmes, les oignait d'un onguent prcieu0 et les essuyait
de ses cheveu0. $imon et tous ceu0 "ui mangeaient se scandalisrent. Ils disaient en
eu0!m9mes * >$'il tait prophte, il saurait "ui et comment est cette &emme et il ne se
laisserait pas peu car tu as peu re/u * Cuand <e suis entr dans ta maison, tu ne m'as
pas donn un baiser, tu n'as pas oint ma t9te. 5ar contre cette &emme, tu as vu
"u'aussitt entre che# toi elle s'est place mes pieds J elle les a lavs de ses larmes
et les a oints d'un onguent prcieu0. C'est pour"uoi <e te dis en vrit, beaucoup de
pchs lui sont remis parce "u'elle a beaucoup aimD @ 3t se tournant vers la &emme, il
dit * > Ka en pai0 car le $eigneur notre ?ieu t'a pardonn tes pchs D =ais prends
garde de ne plus pcherD Ba &oi t'a sauveD@
2'apitre 797 %prs la prire de la nuit, les disciples s'approchrent de sus et
dirent * > =aStre, comment devons!nous &aire pour &uir l'orgueil I @ sus rpondit * >
%ve#!vous vu un pauvre, invit par un prince manger le painI @ ean rpondit* > =oi
<'ai mang le pain che# Rrode, car avant de te connaStre, <'allais p9cher et <e vendais
le poisson ta maison d'Rrode. Fn <our "ue celuiIci donnait un repas, <'avais apport
un beau poisson et il me &it rester pour manger. sus dit alors * >CommentI Bu as
mang le pain avec des in&idlesD Cue ?ieu te pardonne, eanD =ais dis!moi,
comment t'es!tu compon table I %s!tu cherch avoir la place Da plus honorable I
%s!tu demand les aliments les plus recherchs I %s!tu parl sans 9tre interrogI %s!tu
pens "ue tu tais plus digne "ue les autres de t'asseoir table I @ ean rpondit * >
Kive ?ieuD 3n me voyant moi, vil pcheur mal v9tu, assis parmi les barons du roi, <e
n'osais pas lever les yeu0D 5uis, le roi m'ayant donn un morceau de viande, il me
sembla "ue le monde me tombait sur la t9te cause de la grandeur de cette &aveur. e
le dis en vrit, si le roi avait t de notre loi, <'aurais voulu le servir tout le temps de
ma vieD @ sus cria * > Bais!toi, ean. <e crains "ue ?ieu ne nous engloutisse comme
%biron cause de notre orgueil D @ .es disciples tremblrent d'pouvante au0 paroles
de sus. 5uis il a<outa * > Craignons "ue ?ieu ne nous engloutisse cause de notre
orgueil D @ > Trres, vous ave# entendu ean et comment on &ait che# un prince.
=alheur au0 hommes "ui viennent au monde, car s'ils vivent dans l'orgueil, ils
mourront dans l'ignominie et s'en iront dans l con&usion. Ce monde en e&&et est une
maison o7 ?ieu invite les hommes mangerJ tous les saints et prophtes de ?ieu y ont
mang. e vous le dis en vrit, tout ce "ue re/oit l'homme, il le re/oit de ?ieu. %ussi
l'homme devrait!il demeurer dans une e0tr9me humilit, en reconnaissant sa bassesse
et la grandeur de ?ieu, et le grand bien&ait "u'il nous accorde en nous nourrissant. II
n'est donc pas permis l'homme de dire * > 5our"uoi &ait!on ceci et pour"uoi dit!on
cela dans le mondeI@ Cu'il se regarde lui!m9me au contraire et "u'il se reconnaisse
indigne I ce "u'il est en vrit, de se tenir dans le monde la table de ?ieu. Kive
?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, en ce monde on ne re/oit de ?ieu rien de
si petit "ue l'homme ne doive donner sa vie en retour pour l'amour de ?ieuD Kive
?ieu, tu n'as pas pch, ean, en mangeant avec Rrode, car ?ieu t'y disposa pour "ue
tu sois notre maStre et celui de "uicon"ue craint ?ieu. Taites en sorte, dit sus ses
disciples, de vivre dans le monde comme vcut ean che# Rrode "uand il margea le
pain avec lui. et, en vrit, en toute chose vous sere# e0empts d'orgueil D @
2'apitre798 Bandis "u'il cheminait au bord de la mer de 8alile, sus &ut entour
d'une grande multitude de gens. monta alors dans une bar"ue "ui d'elle!m9me
s'loigna un peu de la rive, et s'arr9ta asse# prs de la terre pour "u'on puisse entendre
sa voi0. Bous s'approchrent de la mer, s'assirent et attendirent "u'il parle. %yant donc
ouvert la bouche, il dit * > Koici "ue sortit le semeur. 3n semant, une partie de la
semence tomba sur la touteJ elle &ut pitine par les hommes et mange par les
oiseau0. Fne partie tomba sur les pierres, mais en poussant, comme elle n'avait pas
d'humidit, elle scha au soleil . Fne partie tomba dans les haies, et en poussant, les
pines tou&&rent la semence. 3n&in une partie tomba dans la bonne terre et elle
produisit <us"u' trente, soi0ante, et m9me cent. @ sus dit encore * > Koici "u'un pre
de &amille sema du bon bl dans son champs. 5uis, tandis "ue dormaient les serviteurs
du brave homme, l'ennemi de leur patron vint et sema l'ivraie par!dessus la bonne
semence. Cuand le bl leva, on vit "u'une grande "uantit d'ivraie avait pouss avec le
bl. .es serviteurs s'approchrent du patron et dirent > $eigneur, n'as!tu pas sem de la
bonne semence dans ton champI 5our"uoi donc une grande "uantit d'ivraie a!t!elle
lev I @ .e patron rpondit * > ?u bon bl, <'en ai sem, mais pendant "ue les hommes
sus dit encore * > Koici un citadin dont la source &ournit de l'eau tous ses voisins
pour laver leurs salets alors "ue lui!m9me laisse dtriorer ses propres habits. @ sus
dit encore * > ?eu0 hommes sortirent pour vendre des pommes. .'un voulait vendre la
peau de la pomme au poids de l'or, sans s'occuper d la pulpe J l'autre cherchait
seulement donner les pommes contre un morceau de pain pour le voyage. =ais les
hommes achetrent la peau des pommes au poids de l'or, sans s'occuper de celui "ui
voulait les leur donnerJ bien plus, ils le mprisrent D @ 3t ainsi, ce <our!l, sus parla
la &oule en paraboles. %yant congdi celle!ci, il se rendit avec ses disciples :aPn
o7 il avait ressuscit' le &ils de la veuve. Celui!ci et sa mre le re/urent che# eu0 et le
servirent.
2'apitre 799 .es disciples s'approchrent de sus et l'interrogrent * > =aStre,
donne!nous le sens des paraboles "ue tu as dites au peuple D @ sus rpondit *
dormaient, l'ennemi de l'homme vint et sema l'ivraie par!dessus le blD @ .es
serviteurs dirent* > Keu0!tu "ue nous allions retirer l'ivraie du bl I @ .e patron
rpondit * > :e te &aites pas, parce "ue vous arracherie# en m9me temps le blJ
attende# au contraire "ue vienne le temps de la rcolte, alors vous ire# retirer l'ivraie
du bl et vous la <ettere# au &eu. Cuant au &roment, vous le mettre# dans mon grenierD
@ sus dit encore * > beaucoup d'hommes sortirent pour vendre des &igues. Fne &ois
sur la place, voici "ue les hommes ne cherchaient pas de bonnes &igues, mais de belles
&euilles. 5our cette raison, les hommes ne purent pas vendre les &igues. Ce "u'ayant
vu, un mauvais citadin se dit * > e peu0 certainement devenir riche D @ Il appela donc
deu0 de ses &ils et ils allrent cueillir une grande "uantit de &euilles avec de
mauvaises &igues. Ils les vendirent pri0 d'or, car les hommes apprciaient beaucoup
les &euilles. 5ar la suite, en mangeant les &igues, les hommes tombrent trs gravement
malades. @ > .'heure de prier approche. =ais "uand nous aurons &ait Da prire des
v9pres, <e vous dirai le sens des paraboles. @ .a prire &aite, les disciples
s'approchrent de sus. ID leur dit * > .'homme "ui sme sur la route, sur tes pierres,
sur les pines et dans la bonne terre, c'est celui "ui enseigne la parole de ?ieu. 3lle
tombe sur un grand nombre d'hommes. 3lle tombe sur Ila route "uand elle parvient
au0 oreilles des marins et des marchands, car $atan te de leur mmoire la parole de
?ieu cause des longs voyages "u'ils &ont et de la diversit des. nations "u'ils
&r"uentent. 3lle tombe sur les pierres "uand elle parvient au0 oreilles des courtisans,
car elle ne pntre pas en eu0 cause du grand souci "u'ils prennent de servir le corps
d'un princeJ m9me s'ils gardent "uel"ue mmoire de la parole de ?ieu, ils l'oublient
ds "u'ils ont "uel"ue tracas. :e servant pas ?ieu en e&&et, ils ne peuvent pas esprer
son aide. 3lle tombe dans les pines, "uand elle parvient au0 oreilles de ceu0 "ui
aiment leur propre vie. =9me si la parole de ?ieu croSt en eu0, "uand les dsirs
charnels croissent, ils tou&&ent la bonne semence de la parole de ?ieu, cal' les
satis&actions charnelles &ont abandonner. la parole de ?ieu. .a parole de ?ieu tombe
dans la bonne terre "uand elle parvient au0 oreilles de celui "ui craint ?ieu J elle porte
alors du &init de vie ternelle. e vous le dis donc en vrit, en tout tat de vie, si
l'homme craint ?ieu, la parole de ?ieu portera &ruit en lui. Cuant ce pre de &amille,
en vrit <e vous le dis, c'est ?ieu, notre $eigneur, pre de toute chose puis"u'il a &aut
cr. =ais il n'est pas pre par nature, car il ne comporte pas de mouvement, et sans
mouvement on ne peut engendrer. C'est notre ?ieu, donc, au"uel appartient ce monde.
$on champ, c'est les hommes. .a semence, c'est la parole de ?ieu. Cuand les docteurs
ngligent la prdication de la parole de ?ieu pour s'occuper des a&&aires du monde,
$atan sme l'erreur dans le tacot des hommes. C'est ainsi "ue sont nes une in&init de
sectes la doctrine dtestable. .es saints et les prophtes crient * > $eigneur, n'as!tu
pas donn une bonne doctrine au0 hommesI 5our"uoi donc y a!t!il tant d'erreurs I@
?ieu rpond > 'ai donn une bonne doctrine au0 hommes, mais pendant "ue les
hommes se sont adonns au0 vanits, $atan y a sem des erreurs pour dtruire ma loi D
@ .es saints disent * > $eigneur, nous disperserons ces erreurs en dtruisant les
hommesD ?ieu rpond * > :e le &aites pas, car les &idles sont tellement unis au0
in&idles par lien de parent "u'on perdrait le &idle avec l'in&idleD =ais attende#
<us"u'au <ugementD 3n ce tempsIl, les in&idles seront rassembls par mes anges et
seront chasss eu en&er avec $atan. %lors les bons &idles viendront
2'apitre 79: Ceu0 "ui portent les bonnes &igues. ce sont les vrais docteurs "ui
pr9chent la bonne doctrine, mais le monde "ui se complaSt dans les mensonges
cherche auprs des docteurs les &euilles des belles paroles et de la &latterie. Ce "ue
voyant. $atan se <oint la chair dans mon royaume. @ Il est certain "ue beaucoup de
pres in&idles engendreront des &ils &idles et cause d'eu0, ?ieu attend "ue le monde
&asse pnitence. et la sensibilit et apporte un grand nombre de &euilles, c'est la
"uantit de choses terrestres dans les"uelles il cache le pch. 3n recevant celui!ci,
l'homme tombe malade et se tourne vers la mort ternelle. .e citadin "uia de l'eau et
"ui la donne d'autres pour "ue son eau lave leurs impurets tandis "u'il laisse
dtriorer ses propres v9tements, c'est le docteur "ui pr9che la pnitence d'autres
alors "ue lui!m9me demeure tou<ours dans le pch. Nh le malheureu0D Ce ne sont pas
les anges, mais sa propre langue "ui crit dans l'air la peine "ui lui convientD $i
"uel"u'un avait la langue d'un lphant et le restant du corps petit comme une &ourmi,
ne serait!il pas monstrueu0 I Nui, bien sEr, eh bien, <e vous le dis, en vrit, il est plus
monstrueu0 encore celui "ui pr9che au0 autres la pnitence mais "ui ne se repent pas
de ses propres pchs. 3t ces deu0 hommes "ui vendent des pommesI .'un pr9che
pour l'amour de ?ieu et ne &latte personne. %u contraire, il pr9che en vrit et ne
recherche "ue la nourriture d'un pauvre. Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon
Mme, un tel homme n'est pas bien re/u par le monde, mais bien plutt mpris D 5ar
contre, celui "ui vend la peau au poids de l'or et "ui donne la pomme, c'est celui "ui
pr9che pour plaire au0 hommes. 3n &lattant le monde, il perd l'Mme "ui accepte sa
&latterie. Combien ont pri ainsiD @ Celui "ui crit rpondit alors *>Comment &aut!il
couter la parole de ?ieu et "uoi reconnaSt!on celui "ui pr9che pour l'amour de
?ieuI@ sus rpondit * > Nn doit couter celui "ui pr9che, "uand il pr9che la bonne
doctrine, comme si c'tait ?ieu "ui parlait, car ?ieu parle par sa bouche. =ais celui
"ui ne rprouve pas les pchs et "ui au contraire, &ait acception des personnes en les
&lattant, il &aut le &uir comme un horrible serpent, car en vrit il empoisonne le coeur
humain. Comprene#!vousI e vous le dis en vrit, de m9me "ue le bless n'a pas
besoin de beau0 bandages pour panser ses plaies, mais bien de bon onguent, de m9me
le pcheur n'a pas besoin de beau0 discours, mais plutt de bons reproches pour "u'il
cesse de pcher. @
2'apitre 79; 5ierre dit alors * > =aStre, pour "ue l'homme &uie le pch, dis!nous
'comment seront tourments les damns et combien de temps ils resteront en en&er D @
sus rpondit * > 5ierre, grande est ta demande J pourtant, s'il plaSt ?ieu, <e te
rpondrai * $ache# donc "ue l'en&er est un, m9me s'il comporte sept cercles superposs
* il s'y trouve sept peines tout comme il y a sept sortes de pchs "ue $atan a
engendrs comme les sept portes de l'en&er. 3n e&&et, l'orgueilleu0, c'est!!dire le plus
hautain de coeur, sera prcipit dans le cercle le plus bas en passant par tous les
cercles intermdiaires et en y sou&&rant toutes les peines "ui s'y trouvent. Comme il
s'e&&orce ici bas d'9tre suprieur ?ieu en voulant agir sa guise l'inverse de ce "ue
?ieu commande et "u'il ne veut connaStre aucun suprieur, il sera plac lIbas sous les
pieds de $atan et de ses diables "ui le pitineront comme du raisin "uand on &ait le
vin. 3t il sera pour tou<ours tourn en drision et en raillerie par les diables. .'envieu0
"ui se ronge ici!bas du bien "ui arrive au prochain et "ui se r<ouit de son malheur,
descendra dans le si0ime cercleJ il y sera rong par une grande "uantit de serpents
in&ernau0 J il lui semblera "ue tout ce "ui se trouve en en&er se r<ouit de son tourment
et s'a&&lige de ce "u'il ne soit pas descendu au septime cercle. 3n e&&et, bien "ue les
damns ne soient susceptibles de se r<ouir d'aucune manire, la <ustice de ?ieu &era
en sorte "ue le misrable les voie ainsi. Comme celui "ui croit voir en songe "uel"u'un
"ui le mprise et "ui s'en tourmente, ainsi en sera!t!il pour le misrable envieu0J l o7
il n'y a aucune <oie, il lui semblera "ue chacun se r<ouit de son malheur et s'a&&lige
"u'il ne lui soit pas arriv pire D .'avare descendra au cin"uime cercleJ il y sou&&rira
une pauvret e0tr9me, comme la sou&&rit le riche bon vivant J pour accroStre son
tourment, les dmons lui prsenteront ce "u'il voudra, mais "uand il l'aura entre les
mains, d'autres diables le lui enlveront violemment, en disant *> Uappelle!toi "ue tu
n'as pas voulu donner pour l'amour de ?ieu %ussi maintenant, ?ieu ne veut pas "ue tu
re/oives @ Nh, le malheureu0 hommeD "u'prouvera!t!il et en voyant la pnurie
prsente et en se rappelant l'abondance passe, et "u'il pouvait, avec les biens "u'il ne
peut plus avoir, ac"urir les dlices ternelles D %u "uatrime cercle, s'en ira le
lu0urieu0. Ceu0 "ui auront trans&orm la voie "ue ?ieu leur avait donne, seront
plongs dans l'e0crment brElant du diable comme du bl "ue l'on cuitJ ils y seront
enlacs par d'horribles serpents in&ernau0. Cuant ceu0 "ui auront pch avec des
prostitues, toutes leurs actions impures se changeront en union avec les &uries
in&ernales "ui sont des dmons en &orme de &emmesJ leurs cheveu0 sont des serpents,
leurs yeu0 du sou&re en&lamm, leur bouche est vnneuse, leur langue est du &iel, leur
corps est tout &ris d'hame/ons recourbs comme ceu0 avec les"uels on prend
l'imprudent poisson, leurs gri&&es sont comme celles d'un gri&&on, leurs ongles sont des
rasoirs et leur sens gnital a pour nature le &eu. Cha"ue lu0urieu0 <ouira avec elles des
braises in&ernales "ui seront son lit D %u troisime cercle. descendra le paresseu0 "ui
ne veut pas travailler maintenant. Nn y bMtit des villes et des constructions immenses
"u'il &aut dtruire ds "u'elles sont &aites sous prte0te "u'une seule pierre n'est pas
bien place. .eurs pierres, trs grandes. sont places sur les paules du paresseu0.
CeluiIci n'a pas les mains libres pour se ra&raSchir le corps tandis "u'il marche, ni pour
soulever la charge car la paresse lui a enlev la &orce des bras et "ue ses pieds sont
enchaSns par des serpents in&ernau0. Ce "ui est pire. derrire lui se trouvent des
dmons "ui le poussent et le &ont souvent tomber terre sous la charge "ue personne
ne l'aide souleverJ et comme il tarde trop la soulever, une double charge lui est
impose D %u deu0ime cercle, descendra le gourmand. Nr, ici, la &amine est si grande
"u'on n'y mange "ue des scorpions et des serpents vivants * ils procurent un tel
tourment "u'il vaudrait mieu0 n'9tre <amais n "ue de manger une telle nourriture. ?es
aliments recherchs lui sont bien prsents, en apparence, par les dmons, mais
comme il a les mains et les pieds lis par des chaSnes de &eu, il ne peut prendre en
main ce vent "ui lui parait 9tre un aliment. 3t ce "ui est pire, ces scorpions m9mes
"u'il mange pour "u'ils lui dvorent le ventre, ne pouvant sortir vite, dchi"uettent ses
parties secrtes. Cuand ils sont sortis, souills et immondes, le gourmand les remange
sales comme ils sont D .e colreu0 descend au premier cercle. II y est outrag par tous
les diables. Bous ceu0 "ui descendent, damns in&rieurs lui, se mo"uent de lui et le
&rappent. Ils le &ont coucher sur la route o7 ils passent et lui mettent les pieds sur la
gorge. II ne peut se d&endre puis"u'il a les mains et les pieds lis. Ce "ui est pire, c'est
"u'il ne peut donner cours sa colre en outrageant les autres, car sa langue est
accroche par un clos semblable celui dont se sert le bouchers. 3n cet endroit
maudit, il y aura une peine gnrale, commune tous les cercles, comme on mlange
tous les grains pour en &aire un pain, car le &eu, la glace, la temp9te, les clairs, le
sou&re, la chaleur, le &roid, le vent, la rage, l'pouvante seront tous si bien unis par la
<ustice de ?ieu, "ue le &roid ne temprera pas le chaud, ni le &eu la glace, mais "ue
cha"ue chose apportera un tourment au misrable pcheurD
2'apitre 79< 3n ce lieu maudit, les in&idles demeureront tou<ours en sorte "ue si le
monde tait plein de grains de mil et si, pour le vider, un seul oiseau en enlevait un
grain tous les cent ans et si les in&idles ne devaient aller au paradis "u'une &ois le
monde vid, ils demeureraient l avec <oie. =ais cette esprance n'e0iste pas. .eur
tourment ne peut avoir de &in car ils ne voulurent pas mettre &in leur pch pour
l'amour de ?ieu. Cuant au0 &idles, ils seront soulags et leur tourment prendra &in. @
3n entendant cela, les disciples &urent e&&rays et dirent * > .es &idles doivent!ils donc
aller en en&erI @ sus rpondit * > Chacun, "uel "u'il soit, doit aller en en&er. Il est vrai
toute&ois "ue les saints et prophtes de ?ieu s'y rendront pour voir, sans sou&&rir
aucune peine et "u'ils n'en retireront "ue de la crainte. =ais "ue disI<e I le messager
de ?ieu lui!m9me s'y rendra pour voir la <ustice de ?ieu, et l'en&er en tremblera devant
lui. 3t, comme il sera de chair humaine, tous ceu0 "ui sont de chair humaine et "ui se
trouveront dans la peine, seront e0empts de peine aussi longtemps "ue le messager de
?ieu restera regarder l'en&er. =ais il y restera le temps "u'il &aut pour &ermer et
ouvrir les yeu0. ?ieu &era cela pour "ue toute crature sache "u'elle a tir pro&it du
messager de ?ieu. Cuand il s'y rendra, tous les diables chercheront se cacher sous
les braises ardentes, poussant des cris et se disant l'un l'autre * > Tuis, &uis, car voici
"u'arrive =uhammad, notre ennemi D @ 3n l'entendant, $atan se &rappera la &ace des
deu0 mains et il dira en poussant des cris * > % ma honte, tu es plus noble "ue moi et
cela n'est pas <uste D@ Cuant au0 &idles, rpartis en soi0ante!dou#e degrs, ceu0 des
deu0 derniers degrs "ui auront eu la &oi mais sans &aire le bien, I les uns s'attristant
de devoir bien agir et les autres se r<ouissant du mal I, ils resteront en en&er soi0ante!
di0 mille ans. %prs ces annesIl, l'ange 8abriel se rendra en en&er et il entendra
dire * > N =uhammad, o7 sont les promesses "ui nous ont t &aites selon les"uelles
ceu0 "ui auront eu la &oi ne resteraient pas en en&er pour tou<oursI @ %lors l'ange de
?ieu retournera au paradis, et aprs s'9tre approch avec rvrence du messager de
?ieu il lui racontera tout ce "u'il aura entendu. .e messager s'adressera alors ?ieu et
dira > $eigneur, mon ?ieu, souviens!toi "ue tu as promis moi, ton serviteur, "ue
ceu0 "ui ont re/u ma &oi ne resteraient pas en en&er pour tou<oursD@ ?ieu rpondra * >
?emande tout ce "ue tu veu0, mon ami, et <e te donnerai tout ce "ue tu demanderas D
@
2'apitre 79= .e messager de ?ieu dira alors * > $eigneur, il y a des &idles "ui sont
rests en en&er soi0ante!di0 mille ansD N7 est, $eigneur, ta misricorde I e te prie,
$eigneur, de les librer de ces peines amresD @ ?ieu ordonnera alors ses "uatre
anges &avoris, d'aller en en&er, d'en retirer tous ceu0 "ui ont la &oi de son messager, et
de les conduire au paradis. Ce "u'ils &eront. Bel sera l'avantage de la &oi du messager
de ?ieu * ceu0 "ui auront cru en lui, m9me s'ils n'ont pas bien agi, du moment "u'ils
sont morts avec cette &ois!l, iront au paradis aprs la peine "ue <'ai dite. .e matin
venu, de bonne heure, tous les hommes de la ville, ainsi "ue les &emmes et les en&ants,
vinrent la maison o7 sus se tenait avec ses disciples et le supplirent * > $eigneur,
aie piti de nousD Cette anne, les vers ont rong le bl, et il n'y aura pas de pain cette
anne dans notre rgionD @ sus rpondit * > Comme vous ave# peurD :e save#!vous
pas "ue pendant les trois annes de la perscution d'%chab, 3lie, le serviteur de ?ieu
n'a pas vu de pain, et ne s'est nourri "ue d'herbes et de &ruits sauvages I ?avid, notre
pre, prophte de ?ieu, perscut par $aWl, demeura deu0 ans en ne mangeant "ue des
&ruits sauvages et des herbes # J il ne mangea "ue deu0 &ois du pain. @ .es hommes
rpondirent * > $eigneur, ils taient prophtes de ?ieu, nourris de <oie spirituelleJ c'est
pour cela "u'ils ont survcu D =ais comment &eront ces en&antsI @ 3t ils lui montrrent
la multitude de leurs en&ants.
2'apitre 79> %lors sus eut piti de leur misre et dit > Combien de temps &aut!il
encore pour la moissonI @ Ils rpondirent * > Kingt <oursD @ sus dit alors * > Taites en
sorte "ue nous employions ces vingt <ours <eEner et prier, et ?ieu vous &era
misricorde . 3n vrit, <e vous le dis, c'est ?ieu "ui a caus cette pnurie, car c'est en
ce lieu "ue commen/a la &olie des hommes et le pch d'IsraGl, "uand ils ont dit "ue
<'tais ?ieu ou &ils de ?ieu. %prs avoir <eEn di0!neu& <ours, au matin du vingtime,
ils virent les champs et les collines couvertes de bl mEr. %lors ils coururent sus et
le lui dirent. .'ayant entendu, sus rendit grMces ?ieu. 5uis il dit * > %lle#, &rres,
rcolte# le pain "ue ?ieu vous a donnD @ .es hommes rcoltrent tant de bl "u'ils ne
savaient plus o7 le conserverJ cela &ut cause d'abondance en IsraGl. .es habitants de la
ville tinrent conseil pour &aire de sus leur roi . .e sachant, celui!ci s'en&uit de che#
eu0, et les disciples peinrent "uin#e <ours le trouver.
2'apitre 79? Celui "ui crit, ainsi "ue ac"ues et ean, retrouvrent sus'. Ils dirent
en pleurant * > 5our"uoi as!tu &ui, =aStre I 5leins de douleur, nous t'avons cherch.
Bous tes disciples te cherchent en pleurant D @ sus rpondit * > 'ai &ui parce "ue <'ai
appris "u'une arme de diables me prparait ce "ue vous verre# bientt. .es princes
des pr9tres et tes anciens du peuple se dresseront contre moi et prendront pouvoir du
gouverneur romain pour me tuer, de crainte "ue <e ne veuille usurper la royaut en
IsraGl. 3n outre, <e serai vendu et trahi par un de mes disciples comme oseph &ut
vendu en 3gypte J pourtant ?ieu <uste le &era tomber comme dit le prophte ?avid * >
II &era tomber dans la &osse celui "ui tend le pige son prochain. @ ?ieu en e&&et, me
sauvera de leurs mains et me retirera du monde. @ .es trois disciples prirent peur et
sus les rcon&orta en disant * > :e craigne# pas, aucun de vous ne me trahiraD@ 3t ils
en re/urent "uel"ue consolation. .e <our suivant, trenteIsi0 disciples de sus
arrivrent deu0 par deu0. 3n attendant les autres, ils se rendirent ?amas. Bous
taient a&&ligs, car ils savaient "ue sus devait s'en aller du monde. %lors, ayant
ouvert la bouche, il dit * > Celui "ui marche sans savoir o7 il doit aller est videmment
malheureu0, mais beaucoup plus malheureu0 encore est celui "ui, pouvant et sachant
comment arriver bon port, souhaite s'arr9ter, et le veut sur la route boueuse, dans la
pluie et au pril des voleurs. ?ites!moi, &rres, ce monde est!il notre patrie I $Erement
pas, car le premier homme &ut chass dans le monde comme en e0il, a&in d'y sou&&rir la
peine de sa &aute. 30iste!t!il un seul e0il "ui, se trouvant dans la pauvret, n'aspire
retourner dans sa riche patrieI .a raison certes le nie, mais l'e0prience le prouve, car
les amis du monde ne veulent pas penser la mort, et m9me "uand on en parle, ils ne
veulent pas l'entendre.
2'apitre 7:@ Croye#!vous, hommes, "ue <e sois venu dans le monde avec un
privilge "u'aucun homme n'a eu et "ue n'aura m9me pas le messager de ?ieuI :otre
?ieu ne cra pas l'homme pour le mettre dans le monde, mais pour le placer dans le
paradis. Certes, celui "ui n'attend rien des Uomains puis"u'ils sont d'une loi trangre
la sienne, ne veut pas "uitter sa patrie et tous ses biens sans y <amais revenir pour
aller habiter Uome. 3t beaucoup moins le &erait!il encore s'il se trouvait avoir o&&ens
CsarD %ussi <e vous le dis en vrit, et $alomon, prophte de ?ieu le crie avec moi * >
L mort, comme ta pense est amre pour ceu0 "ui se sont reposs dans leurs
richesses D @ e ne le dis pas comme si <e devais mourir maintenant, puis"ue <e suis sEr
de vivre <us"ue vers Da &in du monde, mais <e vous en parlerai a&in "ue vous apprenie#
mourir. Kive ?ieu, tout ce "u'on ne &ait "u'une seule &ois, on le &ait mal. 5our bien
&aire "uel"ue chose, il &aut s'y e0ercer. %ve#!vous vu les soldats "ui, en temps de pai0,
s'e0ercent entre eu0 comme s'ils taient en guerreI %u contraire comment mourra!t!il
de bonne mort l'homme "ui n'apprend pas bien mourirI > 3lle est chre devant ?ieu
la mort des saints @ dit le prophte ?avid. $ave#!vous pour"uoiI e vais vous le dire
c'est "ue toutes les choses rares sont chres et "ue la mort de ceu0 "ui meurent bien
est rare. .eur mort est donc chre devant ?ieu notre crateur. Certes, ce "ue l'homme
entreprend, non seulement il veut le &inir, mais encore il s'e&&orce "ue son intention
arrive bonne &in. N malheureu0 homme, "ui apprcie plus ses chausses "ue lui!
m9meD 3n e&&et, lors"u'il taille l'to&&e, il mesure soigneusement avant de la couper.
Fne &ois coupe, il la coud avec soin. =ais la vie, "ui est ne pour mourir I car seul ne
meurt pas celui "ui ne nait pas, pour "uelle raison les hommes ne veulent!ils pas la
mesurer la mortI %ve#!vous vu les ma/onsI % cha"ue pierre "u'ils posent, ils visent
les &ondations' en mesurant si elle est en place, pour "ue le mur ne tombe pas. N
homme misrable, la construction de sa vie tombera dans un norme croulement
parce "u'il ne vise pas au0 &ondations, c'est!!dire la mort. @
2'apitre 7:7 ?ites!moi, "uand l'homme naSt, comment naSt!il I II naSt videmment
nu. 3t "uand on le met, mort, en terre, "ue rcolte!t!il I Fn linceul grossier dans le"uel
on l'enveloppeJ voil la rcompense "ue lui donne le mondeD 3h bien, si en toute
oeuvre les moyens doivent 9tre proportionns au commencement et la &in pour
"u'elle arrive bonne &in, "uelle &in aura donc l'homme "ui veut des richesses
terrestresI II mourra, comme dit ?avid prophte de ?ieu * > .e pcheur mourra de
mate mort@ D $i un tailleurs mettait des poutres au lieu de &il dans le trou de l'aiguille
pour coudre les v9tements, comment russirait!il son ouvrage I II travaillerait
videmment en vain et il serait raill par ses voisins. Nr, l'homme ne voit!il pas "ue
c'est continuellement ce "u'il &ait "uand il amasse des biens terrestres, car la mort est
le trou de l'aiguille "ue les poutres des biens terrestres ne peuvent pas traverserD
:anmoins, le &ou s'e&&orce continuellement de &aire aboutir son ouvrage, mais en vain
D Celui "ui ne croit pas mes paroles, "u'il regarde les tombes et il y trouvera la vrit.
Celui "ui veut devenir plus sage "ue les autres, "u'il tudie avec crainte de ?ieu le
livre des tombes et il y trouvera la vraie doctrine pour son salut, car en voyant "ue la
chair humaine est conserve pour 9tre l'aliment des vers, il saura se garder du monde,
de la chair et de la sensibilit. ?ites!moi, s'il y avait une route &aite de telle sorte "u'en
marchant au milieu, l'homme irait en scurit, tandis "u'en marchant sur les cts il se
casserait la t9te, "ue dirie#!vous de voir les hommes s'opposer entre eu0 et rivaliser
"ui irait le plus sur les cts pour se tuerI Cuelle serait votre stupeurD Kous dirie#
certainement "u'ils sont &ous et dtra"us, et, s'ils ne sont pas dtra"us, "u'ils sont
dsesprsD @ I > C'est bien celaD @ rpondirent les disciples. %lors sus dit en
pleurant * > 3n vrit, ils sont pourtant comme cela les amis du monde, car s'ils
vivaient selon la raison "ui se tient au milieu de l'homme, ils suivraient la loi de ?ieu
et se sauveraient de la mort ternelle. =ais en suivant la chair et le monde, en
rivalisant "ui vivra le plus orgueilleusement et le plus lascivement, ils sont dtra"us
et ennemis cruels d'eu0!m9mes.
2'apitre 7:8 Koyant "ue sus avait &ui, udas, le traStre, perdit l'espoir de devenir
puissant dans le monde. II tenait en e&&et la bourse de sus "ui contenait ce "ui lui
avait t donn pour l'amour de ?ieu. Il esprait "ue sus deviendrait roi d'IsraGl et
"u'ainsi luim9me deviendrait un homme puissant. %yant perdu cet espoir, il se dit
lui!m9me * s'il tait prophte, il saurait "ue <e lui vole les deniers. $achant "ue <e ne
crois pas en lui, il perdrait patience et me chasserait de son service. $'il' tait sage, il
ne &uirait pas l'honneur "ue ?ieu veut lui donner. II vaut donc mieu0 "ue <e me mette
d'accord avec les princes des pr9tres, avec les scribes et les pharisiens et "ue <e
m'arrange pour le livrer entre leurs mains. %insi pourrais!<e obtenir "uel"ue bien.
%yant pris sa dcision, il &it savoir au0 scribes et au0 pharisiens ce "ui s'tait pass
:ain. Ceu0!ci tinrent conseil avec le grand pr9tre et dirent * > Cue &erons!nous s'il
devient roiI Cela ira vraiment mal pour nous, car il ne peut sou&&rir nos traditionsJ il
voudra r&ormer le culte de ?ieu selon la coutume anti"ue. 3t "ue &erons!nous sous la
domination d'un tel hommeI :ous prirons certainement tous avec nos en&ants, car,
chasss de nos &onctions, nous devrons mendier notre pain. :ous avons maintenant,
?ieu en soit lou, un roi et un gouverneur trangers notre loi. Ils ne s'occupent pas
de notre loi, de m9me "ue nous ne nous occupons pas de la leur. %insi nous pouvons
&aire ce "ue nous voulons. 3t m9me si nous pchons, notre ?ieu est si misricordieu0
"u'il s'apaise par le sacri&ice et par le <eEne. =ais si celui!ci devient roi, il ne s'apaisera
pas tant "u'il n'aura pas vu le culte de ?ieu tabli comme l'crit =oPse. 3t ce "ui est
pire, il dit "ue le =essie ne viendra pas de la souche de ?avid comme nous l'a dit un
de ses principau0 disciples, mais il dit "u'il viendra de la souche d'IsmaGl et "ue la
promesse &ut &aite pour IsmaGl et non pour Isaac. Cu'arrivera!t!il si nous le laissons
vivre I .es Ismalites gagneront certainement l'estime des Uomains "ui leur
donneront notre rgion et IsraGl sera de nouveau rduit en esclavage comme il l'a t
dans le pass. @ %yant entendu ce "u'on proposait, le ponti&e rpondit "u'il &allait en
traiter avec Rrode et avec le gouverneur, > car la &oule est tellement bien dispose
son gard "ue sans arme nous ne pourrons rien &aire. 5laise ?ieu "u'avec l'arme
nous puissions conclure cette a&&aireD @ %yant tenu conseil entre eu0, ils dcidrent
alors de le prendre de nuit "uand le gouverneur et Rrode auraient dcid d'intervenir.
2'apitre 7:9
Comme les disciples taient tous arrivs ?amas par la volont de ?ieu, et "ue ce
<our!l udas le traStre montrait plus "ue tout autre "u'il avait sou&&ert de l'absence de
sus. sus dit * >8arde#!vous tous de celui "ui, sans en avoir occasion, s'vertue
vous dmontrer "u'il vous aimeD @ ?ieu nous ta l'intelligence pour "ue nous ne
puissions pas comprendre dans "uel but il le dit. Bous les disciples tant arrivs, sus
dit * > Uetournons en 8alile car l'ange de ?ieu m'a dit "u'il &aut "ue <'y ailleD@. Fn
samedi matin, sus parvint :a#areth .es habitants de la ville l'ayant reconnu
chacun dsirait le voir. %lors un publicain de petite stature nomm Yache "ui ne
pouvait pas voir sus cause de la grande multitude, grimpa dans un sycomore. II
attendait "ue sus passe par l pour se rendre la synagogue I 5arvenu en cet
endroit, sus leva les yeu0 et dit * > Yache, descends, car au<ourd'hui <e veu0
demeurer che# toi D @. .'homme descendit, le re/ut avec <oie et &it un &estin splendide.
.es pharisiens murmuraient et disaient au0 disciples de sus * > 5our"uoi votre
mature est!il entr manger avec des publicains et des pcheurs I @ sus rpondit * >
5our "uelle raison le mdecin entre!t!il dans une maison I ?ites!le moi et <e vous dirai
pour"uoi <e suis entr ici D @ Ils rpondirent * > pour soigner les malades D@ I > Kous
dites vrai, dit sus, ce ne sont pas ceu0 "ui sont en bonne sant "ui ont besoin du
mdecin, mais les malades. @
2'apitre 7:: Kive ?ieu en prsence de "ui se tient mon Mme, ?ieu envoie ses
prophtes et serviteurs dans le monde pour "ue les pcheurs &assent pnitence. II ne
les envoie pas pour tes <ustes, car ceu0!ci n'ont pas besoin de pnitenceJ de m9me "ue
n'a pas besoin de bain celui "ui est propre. =ais <e vous le dis en vrit, si vous tie#
vraiment pharisiens, vous vous r<ouirie# "ue <e sois entr che# les pcheurs pour leur
salut. ?ites!moi, save#!vous votre origine et pour"uoi le monde commen/a recevoir
des pharisiens I e vais vous le, dire puis"ue vous ne le save# pas. 3coute# donc mes
paroles. Rnoche, ami de ?ieu, "ui marcha avec ?ieu en vrit, sans tenir compte du
monde, &ut transport au paradis et y demeure <us"u_au <ugement, car vers la &in du
monde, il reviendra dans le monde avec 3lie et un autre. .'ayant appris, les hommes
commencrent, par dsir du paradis, chercher ?ieu, leur crateur. > 5harisien @ en
e&&et, veut <ustement dire > cherche ?ieu @ dans la langue de Canaan puis"ue c'est l
"u'on commen/a employer ce mot pour railler les bons. .es Cananens taient en
e&&et adonns l'idolMtrie, c'est!!dire au culte (d'Huvres- de mains humaines. 3n
voyant ceu0 de notre peuple "ui se tenaient l'cart du monde pour servir ?ieu, les
Cananens, "uand ils en voyaient un, disaient par mode de raillerie > pharisien @,
c'est!!dire * > cherche ?ieu@. comme pour dire * > &ou, tu n'as pas de statues d'idoles
et tu adores le vent D U&lchis et viens servir nos dieu0 D @ 3n vrit, dit sus, <e vous
le dis, tous les saints et prophtes de ?ieu ont t pharisiens, non pas de nom, comme
vous, mais de &ait, car en chacune de leurs actions ils cherchrent ?ieu leur crateur.
5our l'amour de ?ieu, ils "uittrent les villes et leurs propres biens. 5our l'amour de
?ieu, ils les vendirent et les donnrent au0 pauvres.
2'apitre 7:; Kive ?ieu, au temps d'3lie, ami et prophte de ?ieu, il y avait dou#e
montagnes habites par di0!sept mille pharisiens, et il n'y avait pas un seul rprouv
sur un si grand nombre de personnes mais tous taient lus de ?ieu. =ais maintenant
"u'IsraGl a plus de cent mille pharisiens, plEt ?ieu "u'il y eEt un lu sur milleD
Indigns, les pharisiens rpondirent * > $ommes nous donc tous rprouvs I
Uprouves!tu notre religion I sus rpondit * > e ne rprouve pas, <'approuve au
contraire la religion des vrais pharisiens et pour elle <e veu0 mourir. =ais voyons si
vous 9tes pharisiens. % la prire d'3lise son disciple, 3lie, ami de ?ieu, crivit un
petit livre dans le"uel il ren&erma toute la sagesse humaine ainsi "ue la loi de ?ieu
notre $eigneur. @ Con&us d'entendre nommer le petit livre d'3lie, les pharisiens "ui
savaient par leurs traditions "ue personne n'observait cette doctrine, voulaient s'en
aller sous prte0te d'avoir &aire. sus dit alors * > $i vous 9tes pharisiens, vous
abandonnere# toute autre a&&aire pour vous occuper de celleIci, car le pharisien ne
cherche "ue ?ieu D @ Con&us, ils s'arr9trent donc pour couter sus "ui reprit * >
3lie, serviteur de ?ieu ` ainsi commence le petit livre I crit ceci tous ceu0 "ui
dsirent marcher avec ?ieu leur crateur. Ceu0 "ui dsirent apprendre beaucoup,
craignent peu ?ieu, car pour "ui craint ?ieu, il su&&it de savoir ce "ue ?ieu veut. Ceu0
"ui cherchent de belles paroles, ne cherchent pas ?ieu "ui ne &ait rien d'autre "ue nous
reprendre de nos pchs. Ceu0 "ui veulent chercher ?ieu, "u'ils &erment les portes et
les &en9tres de leur maison, car le maStre ne se laisse pas trouver hors de la maison, l
o7 il n'est pas aim. Terme# donc vos sens et garde# votre coeur, car ?ieu ne se trouve
pas hors de nous, dans ce monde o7 il est haP. Ceu0 "ui veulent bien agir, "u'ils &assent
attention eu0!m9mes, car il ne sert rien de gagner le monde entier et de perdre son
Mme. Ceu0 "ui veulent enseigner autrui, "u'ils vivent mieu0 "ue les autres, car on
n'apprend rien de celui "ui sait moins "ue nous. 3st!ce "ue le pcheur amende sa vie
"uand il entend un plus mauvais "ue lui l'enseignerI Ceu0 "ui cherchent ?ieu, "u'ils
&uient la &r"uentationJ des hommes, car =oPse, seul sur le mont $inaP, trouva ?ieu et
parla avec lui comme &ait un ami "ui parle avec son ami. Ceu0 "ui cherchent ?ieu
sortiront une seule &ois par mois dans le monde o7 sont les hommes, car celui "ui
cherche ?ieu peut en un seul <our agir pour deu0 ans en ce "ui concerne ses a&&aires.
Cuand il marche, "u'il ne regarde "ue ses piedsJ "uand il parle, "u'il ne dise "ue le
ncessaireJ "uand il mange, "u'il se lve de table en ayant &aimJ "ue cha"ue <our il
pense "u'il ne parviendra pas au suivant * "u'il utilise son temps comme on use son
sou&&le, "u'un habit de peau0 de b9tes lui su&&ise "u'il dorme sur la terre nue puis"u'il
est tas de terre lui!m9me J cha"ue nuit, deu0 heures lui su&&iront pour dormirJ "u'il ne
haPsse personne, sinon lui!m9me * "u'il ne condamne personne, sinon lui!m9me J dans
la prire, "u'il se tienne dans la crainte comme s'il se trouvait d< au <ugement
venir D > 3h bien, observe# cela dans le service de ?ieu, ainsi "ue la loi "ue ?ieu vous
a donne par =oPse, et vous trouvere# ?ieu. 3n tous temps et lieu0 vous trouvere# "ue
vous 9tes en ?ieu et "ue ?ieu est en vous. @ C'est cela le petit livre d'3lie, pharisiensD
C'est pour"uoi <e vous le dis encore, si vous tie# pharisiens vous serie# heureu0 "ue
<e sois entr ici, car ?ieu a piti des pcheurs.
2'apitre 7:< Yache dit alors * > $eigneur, voici "ue <e veu0 donner pour l'amour de
?ieu "uatre &ois plus "ue ce "ue <'ai re/u par usureD @ sus dit alors * > %u<ourd'hui le
salut est venu cette maison D 3n vrit, en vrit, beaucoup de publicains, de
prostitues et de pcheurs entreront dans le royaume de ?ieu et ceu0 "ui se croient
<ustes s'en iront au0 &lammes ternellesD@ Ce "u'ayant entendu, les pharisiens partirent,
indigns. sus dit alors ceu0 "ui s'taient convertis l'tat de pnitence' et ses
disciples * > Fn pre de &amille avait deu0 &ils. .e plus <eune dit * 5re, donne!moi ma
part de biensD@ $on pre la lui donna. $a part re/ue, il s'en alla en pays lointain o7 il
dpensa tout son bien avec des prostitues en vivant dans la lu0ure. II advint une si
grande &amine dans ce pays "ue le malheureu0 alla servir un habitant de la ville "ui le
mit paStre les porcs de sa &erme. 3n les gardant, il trompait sa &aim en mangeant avec
eu0 des glands de ch9ne. Uentr en lui!m9me, il dit * > Combien abondent en &estins
dans la maison de mon pre, et moi ici <e meurs de &aimD e me lverai donc, <'irai
che# mon pre et <e lui dirai * >5re, <'ai pch contre le ciel (et- contre toiD Tais pour
moi comme pour l'un de tes serviteursD@ .e pauvre partit et il arriva ceci "ue le pre le
vit venir de loin et "u'il &ut pris de compassion pour lui. II sortit sa rencontre. %rriv
son &ils, il le prit dans ses bras et l'embrassa. .e &ils se prosterna et dit * > 5re, <'ai
pch contre le ciel (et- contre toi, &ais pour moi comme pour l'un de tes serviteurs, car
<e ne suis pas digne d'9tre appel ton &ils D @ .e pre rpondit * > :e dis pas cela, &ils,
tu es mon &ils et <e ne sou&&rirai pas "ue tu sois comme l'un de mes serviteurs. @ %yant
appel ses serviteurs, il dit > %pporte# ici des v9tements neu&s, habille# mon &ils "ue
voici, donne#!lui de nouvelles chaussures, mette#!lui l'anneau au doigt, tue# vite le
veau gras et &aisons &9te, car mon &ils "ue voil tait mort et il est ressuscit, il tait
perdu et il est retrouv D @
2'apitre 7:= Bandis "u'on &aisait &9te dans cette maison, le &ils aSn revint. 3n
entendant "u'on &aisait &9te, il s'tonna, appela un serviteur et lui demanda pour "uelle
raison on &aisait une telle &9te. > Bon &rre est revenu, lui rpondit le serviteur, ton pre
a tu le veau gras et ils &ont un &estin. @ 3n l'entendant, le &ils ain se mit &ort en colre
et ne voulut pas entrer dans la maison. %lors le pre sortit vers lui et lui dit > Tils, ton
&rre est revenu, viens donc te r<ouir avec luiD@ Indign, le &ils rpondit * > e t'ai
tou<ours servi d'un bon service et tu ne m'as <amais donn un agneau pour manger
avec mes amis. 3t ce mchant "ui t'a "uitt en gaspillant toute sa part avec des
prostitues, maintenant "u'il est revenu, tu as tu le veau grasD @ .e pre rpondit * >
Tils, tu es tou<ours avec moi et tout t'appartient, mais il tait mort et il est ressuscit, il
tait perdu et il est retrouv D II &aut donc se r<ouirD@ .e &ils aSn s'irrita encore plus et
dit * > Kas!y toi!m9me, r<ouis!toi, car moi <e ne veu0 pas manger la table des
&ornicateurs D @ 3t il "uitta son pre sans recevoir un seul denier. Kive ?ieu, dit sus,
ainsi &aitIon &9te che# les anges de ?ieu pour un seul pcheur "ui &ait pnitence.@
Cuand ils eurent mang, il s'en alla parce "u'il voulait se rendre en ude. > =aStre,
dirent alors les disciples, ne va pas en udeJ nous savons "ue les pharisiens et le
souverain ponti&e ont tenu conseil contre toiD@ sus rpondit * > %vant "u'ils l'aient
&ait <e le savais', mais <e ne crains pas car ils ne peuvent rien &aire contre la volont de
?ieu. Cu'ils &assent donc ce "u'ils veulent * ce n'est pas eu0, mais ?ieu "ue <e crains. @
2'apitre 7:> Nr dites!moi, les pharisiens au<ourd'hui sont!ils pharisiensI $ont!ils
serviteurs de ?ieuI $Erement pas D %ussi <e vous le dis en vrit, il n'y a rien de pire
sur cette terre "u'un homme "ui se couvre de la pro&ession et de l'habit religieu0 pour
couvrir sa propre sclratesse. e veu0 vous dire un seul e0emple des anciens
pharisiens pour "ue vous connaissie# ceu0 d'au<ourd'hui. %prs le dpart d'3lie, cette
sainte congrgation des pharisiens' se dispersa perscute par les idolMtresJ. ?u temps
m9me d'3lie, en e&&et, en une seule anne &urent tus di0 mille prophtes "ui taient de
vrais pharisiens. ?eu0 pharisiens allrent habiter sur les montagnes. Ils y restrent
"uin#e ans sans rien savoir l'un de l'autre bien "u'ils &ussent voisins une heure de
route. Koye# comme ils taient curieu0 D Fne grande scheresse advint sur ces
montagnes et tous deu0 se mirent chercher de l'eau. C'est ainsi "u'ils se
rencontrrent. .e plus Mg dit alors, > car selon l'usage, les plus anciens parlaient avant
"uicon"ue et ils tenaient pour grand pch "u'un <eune parlMt avant un ancien I, le plus
ancien, dis!<e ', dit * > N7 habites!tu, &rre @ .'autre rpondit en lui montrant l'endroit
du doigt * > 'habite l, @ car ils taient proches de l'endroit o7 habitait le plus <eune.
.'ancien demanda * > ?epuis combien de temps habites!tu l &rre I @ !> ?epuis
"uin#e ans @ rpondit le <eune. .'ancien reprit * > 5eut!9tre es!tu venu "uand %chab
tuait les serviteurs de ?ieuI @ ! > C'est celaD @ rpondit le <eune. 3t l'ancien * > $ais!tu,
&rre, "ui est maintenant roi d'IsraGl @ .e <eune rpondit * > Trre, c'est ?ieu le roi
d'IsraGl, car les idolMtres ne rgnent pas sur IsraGl, ils le perscutent D @ ! C'est vrai, dit
l'ancien, c'est pour"uoi <'ai voulu dire * "ui est!ce "ui perscute IsraGl maintenantI @ !
> Ce sont les pchs d'IsraGl "ui perscutent IsraGl, rpondit le plus <eune, car s'ils
n'avaient pas pch, il n'enverrait pas les princes idolMtres contre IsraGl. @ ! > Cuel est
donc, dit l'ancien, ce prince in&idle "ue ?ieu a envoy pour le chMtiment d'IsraGlI@ !
>Comment le saurais!<e, rpondit le <eune, en "uin#e ans <e n'ai vu "ue toiJ et comme
<e ne sais pas lire, on ne m'enverra pas de lettres.@ .'ancien reprit * >Comme tes peau0
de brebis sont neuves D "ui te les a donnes si tu n'as pas vu d'hommes I @
2'apitre 7:? .e plus <eune rpondit * >Celui "ui pendant "uarante ans conserva en
bon tat dans le dsert les v9tements du peuple d'IsraGl a conserv ces peau0 telles "ue
tu les vois. @ .'ancien reconnut alors "ue le <eune tait plus par&ait "ue lui "ui avait
trait cha"ue anne avec les hommes, et pour obtenir de le &r"uenter, il dit > Trre, tu
ne sais pas lire. =oi, <e sais lire et <'ai che# moi les psaumes de ?avid. Kiens donc,
cha"ue <our <e te &erai une lecture et <e t'e0pli"uerai ce "ue dit ?avid D @ .e <eune
rpondit * > %llons!y maintenant D @ .'ancien reprit * > Trre, il y a deu0 <ours "ue <e
n'ai pas bu d'eau. Cherchons donc un peu d'eauD @ .e plus <eune rpondit * > Trre, il y
a maintenant deu0 mois "ue <e n'ai pas bu d'eau, mais allons voir ce "ue dit ?ieu par
son prophte ?avidD .e $eigneur est asse# puissant pour nous donner de l'eau @. 3t ils
revinrent l'habitation de l'ancien. % sa porte, ils trouvrent une source d'eau vive.
.'ancien dit * > Trre, tu es saint de ?ieu, c'est donc pour toi "ue ?ieu a donn cette
sourceD .e <eune rpondit * >Bu dis cela par humilit, &rre, mais il est certain "ue si
?ieu &aisait cela pour moi, il aurait &ait une source prs de mon habitation pour "ue <e
ne m'en aille pas. e t'avoue en e&&et, "ue <'ai pch contre toi "uand tu m'as dit "ue tu
cherchais de l'eau tant donn "ue tu n'avais pas bu depuis deu0 <ours tandis "ue moi
<'tais rest deu0 mois sans boire. %lors, <'ai senti de l'e0altation dans ma sensibilit,
comme (si <'tais- meilleur "ue toi. @ .'ancien dit alors * >Bu as dit la vrit, &rre, tu
n'as donc pas pchD @ ! > Trre, dit le <eune, tu as oubli ce "ue dit notre pre 3lie *
celui "ui cherche ?ieu ne doit condamner "ue lui!m9me. Il est vident "u'il ne l'a pas
crit pour "ue nous le sachions mais pour "ue nous l'observionsD @ Ueconnaissant la
vrit et la <ustice de son compagnon, le plus Mg dit > C'est vrai, mais notre ?ieu t'a
pardonn . @ Cela dit, il prit les psaumes et lut ce "ue dit notre pre ?avid * > e
mettrai une garde ma bouche, pour "ue ma langue ne se laisse pas aller des paroles
de malice en e0cusant les pchs.@ Ici, le plus Mg &it un discours sur la langueJ puis le
plus <eune s'en alla. Ils restrent ensuite "uin#e autres annes avant de se retrouver
parce "ue le <eune changea d'habitation. .'ayant donc retrouv, l'ancien dit * >
5our"uoi n'es!tu pas revenu che# moi, &rre I .e <eune rpondit * > parce "ue <e n'ai
pas encore bien appris ce "ue tu m'as dit@ ! >Comment est!ce possible, dit l'ancien,
puis"ue "uin#e ans se sont couls I @ ! > .es paroles, rpondit le <eune, <e les ai
apprises en une heure et <e ne les ai <amais oublies, mais <e ne les ai pas encore
observes. % "uoi bon apprendre trop et ne pas observerI :otre ?ieu ne dsire pas "ue
notre intelligence soit bonne, mais "ue notre coeur soit bon. C'est pour"uoi il ne nous
demandera pas, au <our du <ugement, ce "ue nous aurons appris mais ce "ue nous
aurons &ait. @
2'apitre 7;@ .'ancien reprit * > :e parle pas ainsi, &rre, tu mprises la science et
notre ?ieu veut "u'on l'apprcie.@ .e <eune rpondit * >Comment parlerais!<e donc
maintenant pour ne pas tomber dans le pchI Car ta parole est vrai et; la mienne
aussiD e dirai donc "ue ceu0 "ui connaissent les commandements de ?ieu crits dans
la loi doivent les observer s'ils veulent ensuite savoir apprendre davantage. Bout ce
"u'ils apprendront, "ue ce soit pour l'observer non pas pour le savoir D @ .'ancien reprit
* > Trre, dis!moi avec "ui tu parles puis"ue tu reconnais "ue tu n'as pas appris ce "ue
<'ai dit D@ ! > Trre, dit le plus <eune, <e parle avec moi!m9me. Cha"ue <our en e&&et, <e
met devant moi le <ugement de ?ieu pour rendre compte de moi!m9me et tou<ours <e
sens en moi "uel"u'un "ui e0cuse mes d&auts. @ .'ancien demanda * >Trre, "uels
d&auts as!tu puis"ue tu es par&ait I@ ! >:e parle pas ainsi, &rre, rpondit le plus
<euneJ <e me trouve entre deu0 grands d&auts. .'un, c'est "ue <e ne sais pas "ue <e suis
le plus grand pcheur. .'autre c'est "ue <e ne dsire pas plus "ue "uicon"ue en &aire
pnitence.@ .'ancien reprit * > Comment saurais!tu "ue tu es le plus grand pcheur,
puis"ue tu!es le plus par&ait I @ .e <eune rpondit * >Cuand <'ai pris l'habit de
pharisien, la premire parole "ue me dit mon maStre &ut "ue <e devais considrer la
bont des autres et ma propre malice. $i <e le &aisais, <e saurais "ue <e suis le plus
grand pcheur @ ! >3n "ui vois!tu bont et d&aut, dit l'ancien, puis"u'il n'y a pas
d'homme dans sur ces montagnes I .e plus <eune rpondit * >e devrais voir
l'obissance du soleil et des plantesJ ils servent leur crateur mieu0 "ue moiJ et moi
<e les condamne, soit parce "u'ils ne &ont pas autant de lumire "ue <e voudrais, soit
parce "u'ils chau&&ent trop, soit parce "u'ils arrosent trop ou trop peu le sol.@ 3ntendant
cela, l'ancien dit * > Trre, o7 as!tu appris cette doctrine, car <'ai "uatre!vingt!di0 ans,
dont soi0ante!"uin#e pass comme pharisien ...I@ ! >Trre, rpondit le plus <eune, tu
dis cela par humilit, car tu es saint de ?ieuJ mais <e te rponds "ue ?ieu, notre
crateur ne considre pas le temps, mais le coeur. C'est pour"uoi ?avid, de "uin#e ans
plus <eune "ue ses si0 &rres, &ut lu roi d'IsraGl et devint prophte de ?ieu notre
$eigneur. @
2'apitre 7;7 Celui!l tait un vrai pharisien, dit sus ses aptres. 5laise ?ieu "ue
nous puissions, au <our du <ugement, l'avoir pour ami.@sus monta donc sur un
bateau. .es disciples regrettaient d'avoir oubli d'emporter du pain, sus les
rprimenda en disant * >8arde#!vous du levain des pharisiens d'au<ourd'hui, car un peu
de levain gMte toute une masse de &arineD @ .es disciples se dirent alors l'un l'autre *
>=ais "uel levain avons!nousI :ous n'avons m9me pas le painD @ sus dit alors *
>Rommes de peu de &oi, vous ave# donc oubli ce "ue ?ieu a &ait :aPn o7 il n'y
avait pas signe de bl, et combien mangrent et &urent rassasis par cin" pains et deu0
poissons I .e levain du pharisien, c'est de se d&ier de ?ieu et de ne penser "u' soiJ il
a corrompu non seulement les pharisiens du temps prsent, mais il a corrompu IsraGl,
car les simples, ne sachant pas lire et tenant les pharisiens pour saints, &ont ce "u'ils
leur voient &aire. $ave#!vous ce "u'est le vrai pharisien I C'est l'huile de la nature
humaine, car de m9me "ue l'huile se tient au!dessus de tout li"uide, ainsi la bont du
vrai pharisien se tient au!dessus de toute bont humaine. C'est un livre vivant "ue
?ieu donne au monde, car tout ce "u'il dit et &ait est selon la loi de ?ieu. .e vrai
pharisien, c'est du sel "ui ne laisse pas corrompre la chaire de l'homme par le pch,
car tous ceu0 "ui le voient se soumettent pnitence. C'est une lumire "ui illumine la
route des plerins, car tous ceu0 "ui considrent sa pauveret et sa pnitence savent
"ue notre coeur ne doit pas s'arr9ter en ce monde. =ais ce "ue &ait l'huie rance, le livre
corrompu, le sel a&&adi et la lumire teinte, c'est cela "ue &ait le &au0 pharisienD $i
donc vous ne voule# pas prir, prene# garde de &aire ce "ue &ont les pharisiens
d'au<ourd'hui. @
2'apitre 7;8 5arvenu rusalm, sus entra dans le temple un <our de sabbat, .es
soldats s'approchrent de lui pour le tenter et se saisir de lui, Ils dirent * >=aStre, est!il
permis de combattreI @ sus rpondit * >:otre &oi nous dit "ue notre vie est un
combat continuel .@ .es soldats reprirent * >Bu veu0 donc nous convertir ta &oi, et tu
veu0 "ue nous abandonnions la multitude des dieu0 ! Uome seule en a vingt!huit mille
"ue l'on voit ! pour suivre ton ?ieu "ui est uni"ue, mais comme on ne le voit pas, on
ne sait pas o7 il est et peut!9tre n'est!il "u'une illusion. @ sus rpondit * >$i moi <e
vous avais crs comme notre ?ieu vous a crs, <e chercherais vous convertir. @ Ils
rpondirent * >Comment ton ?ieu nous a!t!il crs puis"u'on ne sait pas o7 il est I
=ontre!nous ton ?ieu et nous devienderons <ui&sD @ sus dit alors * >$i vous avie#
des yeu0 pour voir, <e vous le montrerais, mais parce"ue vous 9tes aveugles, <e ne
peu0 pas vous le montrer.@ .es soldats rpondirent * >5our sEr, l'honneur "ue te &ait ce
peuple doit t'avoir t de raison, car chacun de nous a deu0 yeu0 dans la &igure et tu
dis "ue nous sommes aveuglesD @ sus rpondit * >.es yeu0 charnels ne peuvent voir
"ue des choses grossires et e0trieuresJ vous ne pourre# donc voir "ue vos dieu0 de
bois, d'argent et d'or "ui ne peuvent rien &aire. =ais nous de uda, nous avons des
yeu0 spirituels "ui sont la crainte et la &oi de notre ?ieuJ c'est pour"uoi en tout lieu
nous pouvons voir notre ?ieu. @ .es soldats rpondirent * >5rends garde ce "ue tu
dis, car si tu mprise nos dieu0, nous te livrerons entre les mains d'Rrode et il
vengera nos dieu0 "ui sont tout!puissants.@ sus rpondit * >$'ils sont tout!puissants,
comme vous le dites, pardonne#!moi, <e veu0 les adorer aussi. @ .es soldats se
r<uirent en l'entendant et ils commencrent &aire l'loge de leurs idoles. sus dit
alors * >3n cette a&&aire, il n'y a pas besoin de paroles, mais de &aits. Taites donc "ue
vos dieu0 crent une mouche et alors <e veu0 les adorer D@ 3n l'entendant, les soldats
&urent dconcerts, et ils ne savaient "ue dire. sus dit donc * >Il est vident "ue s'ils
ne &ont pas une seule mouche partir de rien, <e ne veu0 pas cause d'eu0 abandonner
ce ?ieu "ui a tout cr d'une seule parole et dont le nom seul pouvante les armes. @
.es soldats rpondirent * >3h bien, &ais!nous voir cela, car nous allons te prendreD @ 3t
ils voulaient mettre la main sur lui. sus dit alors * >%donaP $abaot D @ %ussitt les
soldats &urent pousss hors du temple comme on pousse les tonneau0 "uand on les
lave pour y mettre du vin, de telle sorte "ue pieds et t9tes &rappaient la terre tour de
rle sans "ue personne les ait touchs. Ils &urent pris d'une telle et ils s'en&uirent si loin
"u'on ne les vit plus en ude.
2'apitre 7;9 .es pr9tres et les pharisiens murmuraient entre eu0 et disaient * >Il a la
sagesse de Baal et d'%starothJ c'est en vertu de $atan "u'il a &ait cela D@ %yant ouvert la
bouche, sus dit * >:otre ?ieu a command "u'on ne drobe pas ce "ui appartient
notre prochainJ depuis, ce seul prcept est tellememnt viol et contamin "u'il a rempli
le monde de pch, et d'un pch "u'il ne sera <amais remis comme on remet les autres
pchsJ en e&&et, si on les regrette, si on les commet plus, si on <Ene, si on prie et si on
&ait l'aumne, notre ?ieu puissant et misricordieu0 les pardonnes, mais ce pch!l
est tel "u'il ne sera <amais remis moins "u'on ne rende ce "u'on a enlev tort D@ Fn
scribe dit alors * >=aStre, comment le pch de vol a!t!il rempli le mondeI Il est
vident "u' prsent, grMce ?ieu, il n'y a "ue peu de voleurs, et peine les a!t!on vus
"u'ils sont immdiatement arr9ts par la malice. @ sus rpondit * >Ceu0 "ui ne
connaissent pas "uels sont les biens, ne peuvent connaStre "uels sont les voleurs. 3t
m9me en vrit <e vous le dis, beaucoup volent et ne savent pas ce "u'ils &ont. %ussi
leur pch est!il plus grand "ue celui de autres, car la maladie "ui n'est pas connue ne
se gurit pas. @ .es pharisiens s'approchrent alors de sus et dirent * >=aStre,
puis"ue toi seul en IsraGl connais la vrit, enseigne!nous D@ sus rpondit * >e ne dis
pas "ue <e suis seul connaStre la vrit, parce "ue ce mot 'seul' n'appartient "u'
?ieu et non au autresJ c'est lui "ui est la vrit, et c'est lui seul "ui connaSt la vrit. $i
<e dirais donc cela, <e serais un voleur plus grand encore car car <e volerais l'honneur
de ?ieu. $i <e disais "ue <e suis le seul savoir, ?ieu me &erait tomber dans une
ignorance plus grande "ue celle des autres. %ussi ave#!vous &ait un grave pch en
disant "ue <'tais seul connaStre la vrit. e vous le dis, si vous l'ave#it pour me
tenter, c'est un pch plus grand encore D@ 3n voynt alors "ue tous se taisaient, sus
a<outa * >Bien "ue <e ne sois pas le seul en IsraGl aa connaStre la vrit, <e parlerais
seul. 3coute#!moi donc puis"ue vous m'ave# intrrog. Bout ce "ui est cr appartient
au crateur, si bien "ue rien ne peut prtendre rien. C'est pour"uoi l'Mme, la
sensibilit, la chair, le temps, les biens et l'honneur, tout est ?ieu, et si on les a"uiet
pas comme ?ieu le veut, on devient un voleur. C'est pour"uoi <e vous dis * Kive ?ieu
en prsence de "ui se tient mon Mme, lors"ue vous prenne# votre temps en disant *
>?emain, <e &erai ceci, <e dirai cela, <'irai en tel endroit @, et en a<outant pas * >$i ?ieu
le veut @, vous 9tes des voleurs. 3t vous 9tes des voleurs plus grands encore "uand
vous dila pide# le meilleur de votre temps votre plaisir et non au plaisir de ?ieu. 3t
"uand vous employe# le plus mauvais de votre temps au service de ?ieu, vous 9tes
vraiment voleurs. Celui "ui commet le pch, "uel "u'il soit, est un voleur, parce "u'il
vole le temps, l'Mme, et sa propre vie "ui doit servir ?ieu et "u'il la donne $atan
ennemi de ?ieu.
2'apitre 7;: ?onc si un homme possde l'honneur, la vie et les biens, et "u'on lui
vole sa richesse, le voleur sera pendu. $i on lui enlve la vie, le meurtrier sera
dcapit. 3t cela est <uste, parce "ue l'a ordonn. =ais si on vole l'honneur du
prochain, pour"uoi le voleur n'est!il pas cruci&i I .es biens sont!ils pr&rable
l'honneur I ?ieu a!t!il ordonn "ue celui "ui vole les biens soit puni, "ue celui "ui
vole la vie et les biens soit puni, mais "ue celui "ui vole l'honneur soit sau& I
Certainement pas D Car c'est cause de leurs rcriminations "ue nos pres n'entrrent
pas la terre promise, mais plutt leurs &ilsJ et c'est cause de ce pch "ue les
serpents turent environ soi0ante!di0 mille personnes de notre peuple. Kive ?ieu en
prsence de "ui se tient mon Mme, celui "ui vole l'honneur est digne d'une plus grande
peine "ue celui "ui voles les biens et la vie de l'homme. 3t celui "uyi coute celui "ui
rcrimine est semblablement coupable parce "u'un l'un re/oit $atan sur la langue et
l'autre dans les oreilles D@.es pharisiens se consumaient de rage en l'entendant, car ils
ne pouvaient condamner ses paroles. Fn docteur s'approcha alors de sus et lui dit *
>Bon =aStre, dis!moi pour "uelle raison ?ieu a interdit le &roment et la pomme nos
pres. 5uis"u'il savait "u'ils devaient tomber, il aurait dE leur permettre le &roment ou
alors ne pas le laisser voir l'homme D@ sus rpondit * >Romme, tu m'appelles bon,
mais tu te trompes, ?ieu seul est bon. 3t tu trompes beaucoup plus "uand tu parles,
car ?ieu n'a pas agi selon ta servelle. 5ourtant <e te rpondrai tout. e te le dis don,
"uand ?ieu notre crateur agit, il ne se con&orme pas nous. Il n'est donc pas permis
la crature de chercher sa manire et sa convenance, mais bien l'honneur de ?ieu, son
crateur, a&in "ue la crature dpende du crateur et non pas le crateur de la crature.
Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, si ?ieu avait tout pemis l'homme,
l'homme n'aurait pas su "u'il est serviteur de ?ieu, et il se serait cru maStre du paradis.
C'est pour"uoi le crateur ! "ui est bni <amais ! lui interdit cet aliment a&in "ue
l'homme se tienne soumis lui. e te le dis en vrit, celui "ui a l'oeil clair voit tout
clairement et il tire lumire des tnbres elles!m9mes, ce "ue ne &ait pas l'aveugle. e
te le dis donc, si l'homme n'avait pas pch, nous ne connaStrions pas, ni toi ni moi, la
misricorde de ?ieu ni sa <ustice. 3t ?ieu avait &ait l'homme inpeccable, celui!ci aurait
t en cela gale ?ieu. %ussi le ?ieu bni cra!t!il l'homme bon et <uste, mais libre
de &aire ce "ui lui plaSt de sa propre vie * salut ou damnation. @ le docteur &ut stup&ait
et il s'en alla con&us.
2'apitre 7;; le ponti&e appela alors secrtement deu0 vieu0 pr9tres et les envoya
sus. Celui!ci tait sorti du temple et s'tait assis sous la porti"ue de $alomon en
attendant l'heure de la prire de midi pour prier. 5rs de lui, se tenaient ses disciples et
une multitude de peuple. .es pr9tres s'approchrent de sus et dirent * >=aStre, pour
"uelle raison l'homme mangea!t!il le &roment et la pomme I ?ieu voulut!il "u'ils les
mangeMt ou bien non I @ Ils dirent cela pour le tenter, car s'il disait * >?ieu le
voulut .@, ils allaient rpondre * >5our"uoi l'interdit!ilI @ 3t s'il disait * >?ieu ne le
voulut pas @, ils allaient dire * >.'homme peut donc plus "ue ?ieu puis"u'il agit contre
la volont de ?ieu.@ sus rpondit * >Kotre demande est comme le chemin de la
montagneJ il y a un prcipice droite et gauche, mais <e marcherai au milieu.@ 3n
entendant cela, voyant "u'il connaissait leur coeur, les pr9tres &urent con&us, sus dit
alors * >Bout homme agit pour son utilit, selon les besoins "u'il a. =ais ?ieu "ui n'a
besoin de rien, agit pour son bon plaisir. 3n creant l'homme, il le laissa libre pour
"u'il sache "ue ?ieu n'a pas besoin de lui, comme &ait un roi par e0emple, "ui donne la
librt ses serviteurs pour montrer sa richesse et pour "ue ses serviteurs l'en aiment
davantage. ?ieu cra donc l'homme libre pour "u'il en aime bien plus son crateur et
"u'il reconnaisse sa libralit. 3n e&&et, bien "ue ?ieu soit tout!puissant et "u'il nit pas
besoin de l'homme puis"u'il l'a cr par sa toute puissance, il l'a laiss libre, dans sa
libertJ il peut donc rsister au mal et &aire le bien. ?ieu eEt pu &aire obstacle au pch,
mais il ne voulut pas contredire sa libralit ! il n'y a pas de contradiction en ?ieu !
a&in "ue, comme <e l'ai dit, la toute!puissance et la libralit "ui avaient agi dans
l'homme ne s'opposent pas au pch de l'homme et "ue la misricorde de ?ieu et sa
<ustice puissent agir dans l'homme. 5our signe "ue <e dis la vrit, <e vous dis "ue le
ponti& vous a envoys pour me tenter. C'est cela le &ruit de son sacerdoce D@ .es
vieillards partirent et racontrent tout cela au ponti&. Celui!ci dit * >Il a le diable au
corps "ui lui raconte tout, car il aspire rgner sur IsraGl. mais ?ieu y pourvoira D@
2'apitre 7;< 3n sortant du temple aprs la prire de midi, sus rencontra un aveugle
de naissance. .es disciples l'interrogrent * > =aStre, "ui a pch en lui pour "u'il soit
n aveugle, son pre ou sa mre I @ sus rpondit * > :i son pre, ni sa mre n'ont
pch en lui, mais ?ieu l'a cr ainsi en tmoigne de l'vangile D @ %yant appel
l'aveugle prs de lui, il cracha par terre, &it de la boue, la mit sur les yeu0 de l'aveugle
et lui dit * > Ka la piscine de $iloG et lave!toi D @ .'aveugle y alla et s'tant lav, il vit
Comme il s'en retournait che# lui, beaucoup de ceu0 "ui le rencontraient disaient * > $i
celui!l tait aveugle, <e dirais certainement "ue c'est lui "ui s'asseyait la belle porte
du temple D @ ?'autres disaient * > C'est lui, mais comment voit!il I @ 3t ils le
retenaient en disant * > 3s!tu l'aveugle "ui s'asseyait la belle porte du temple I@ Il
rpondit * > C'est moi, pour"uoi I@ Ils dirent * >Comment donc se &ait!il "ue tu voies I
@ Il rpondit * >Fn homme &it de la boue en crachant par terre, il me mit cette boue sur
les yeu0 et il me dit * >Ka et lave!toi la piscine de $iloG D@ 'y suis all, <e me suis
lav et maintenant <e vois. Cue soit bni le ?ieu d'IsraGl D@ Cuand l'aveugle!n &ut
revenu la belle porte du temple, rusalem entire &ut remplie de cette nouvelle.
%lors on le conduisit au prince des pr9tres Celui!ci complotait complotait contre sus
avec les pr9tres et les pharisiens. .e ponti& l'interrogea en disant * >Romme, n'es!tu
pas n aveugle I@ ! >Nui D@ rpondit!il. >3h bien, rends gloire ?ieu, dit le ponti&e, et
dis!nous "uel prophte t'est apparu en songe "ui t'a donn la lumire I Ce &ut notre
pre %braham ou =oise, serviteur de ?ieu, ou "uel"ue autre prophte, car les autres
ne peuvent &aire une telle chose D@ .'aveugle!n rpondit * >e n'ai vu en %braham, ni
=oise, ni aucun prophte "ui m'ait guriJ mais alors "ue <'tais la boue avec son
crachat, il mit de cette boue sur mes yeu0 et m'envoya me laver la piscine de $iloG.
'y suis all, <e me suis lav et <e suis revenu avec la lumire de mes yeu0.@ .e ponti&e
lui demanda le nom de cet homme. .'aveugle!n rpond * >Il ne m'a pas dit son nom,
mais un homme "ui a vu cela m'appela pour me dire * >Ka te laver comme a dit cet
homme, car c'est sus de :a#areth, prophte et saint de ?ieu d'IsraGl.@ .e ponti&e dit
alors * >3st!ce au<ourd'hui "u'il t'a guri, <our de sabbat I@ .'aveugle rpondit * >C'est
au<ourd'hui "u'il m'a guri.@ .e ponti& dit * >3h bien, tu vois comme est pcheur celui
"ui n'observe pas le sabbat D@
2'apitre 7;= .'aveugle!n rpondit * >Cu'il soit pcheur, <e ne sais pas, mais <e sais
"ue <'tais aveugle et "u'il m'a donn la lumire D@ .es pharisiens ne le crurent pas. Ils
dirent donc au ponti&e * >Cu'on envoie chercher son pre et sa mre * ils nous diront la
vrit D@ Ils envoyrent donc chercher le pre et la mre de l'aveugle. Cuand ils &urent
arrivs, le ponti&e les interrogea * >3st!ce "ue celui!ci est votre &ils I@ Ils
rpondirent *>C'est vraiment notre &ils D@ .e ponti&e dit alors * >Il dit "u'il est n
aveugle et maintenant il voit Comment cela est!il arriv I@ .e pre et la mre de
l'aveugle!n rpondirent * >Il est vraiment n aveugle, mais nous ne savons pas
comment il a re/u la lumire. Il a l'Mge, interroge#!le, il vous dira la vrit D@ %lors on
les congdia et le ponti&e s'adressa nouveau l'aveugle!n * >Uends gloire ?ieu,
dit!il, et dis!nous la vrit D@ .e pre et la mre craignirent de parler parce "u'un
dcret du snat romain tait arriv selon le"uel personne ne devait se "uereller pour
sus, prophte des ui&s, sous peine de mortJ c'est ce "u'avait rclam le gouverneur.
C'est pour"uoi ils avaient dit * >Il a l'Mge, interroge#!le D@ .e ponti&e, dis!<e, dit
l'aveugle!n * >Uends gloire ?ieu, et dis!nous la vrit, car nous savons "ue cet
homme dont tu dis "u'il t'a guri est un pcheurD @ .'aveugle!n rpondit * >Cu'il soit
pcheur, <e ne sais pas, mais ce "ue <e sais c'est "ue <e ne voyais pas et "u'il m'a donn
la lumire D Il est certain "ue depuis le commencement du monde <us"u' maintenant
aucun aveugle!n n'a recu la lumire et "ue ?ieu n'e0auce pas les pcheurs D@ .es
pharisiens dirent * >=ais comment &it!il "uand il t'a donn la lumireI @ .'aveugle!n
s'tonna alors de leur incrdulit et dit * >e vous l'ai ditD 5our"uoi donc m'interroge#!
vous nouveauI :e voule#!vous pas, vous aussi, devenir ses disciplesI @ .e ponti& le
maudit alors en disant * >Bu es n tout entier dans le pch et tu veu0 nous enseignerD
Ka!t!en et deviens toi!m9me disciple de cet homme, car nous, nous sommes disciples
de =oise et nous savons "ue ?ieu a parl =oiseJ mais lui nous ne savons pas d'o7 il
est.@ Ils le chassrent hors de la synagogue et du temple en lui interdisant de prier
avec les purs d'IsraGl.
2'apitre 7;> .'aveugle!n alla trouver sus, celui!ci le rcon&orta en disant * >3n
aucun temps, tu n'as t aussi heureu0 "ue tu l'es maintenant car tu es bni par notre
?ieu. Il a parl en e&&et contre les amis du monde en disant par ?avid notre pre et son
prophte * >Ils maudissent, et moi <e bnis.@ 3t par =iche, prophte, il dit * >e
maudit vos bndictions, car la terre est moins oppose l'air, l'eau au &eu, la lumire
au0 tnbres, le chaud au &roid et l'amour la haine, "ue le vouloir de ?ieu est oppos
au vouloir du mondeD @ .es disciples l'interrogrent alors en disant * >$eigneur, tes
paroles sont levesJ dis!nous donc le sens, car maintenant nous ne les comprenons
pasD @ sus rpondit * >Cuand vous connaStre# le monde, vous verre# "ue <'ai dit vrai
et ainsi vous connaStre# la vrit en tout prophte. $ache# donc "u'il y a trois sortes de
mondes pour un seul vocable. .e premier s'appelle les cieu0, la terre, l'eau, l'air, le &eu,
ainsi "ue toutes les choses in&rieures l'homme. Ce monde!l est en tout con&orme
la volont de ?ieu, car comme le dit david, le prophte de ?ieu * > ?ieu leur a donn
un ordre "u'ils se transgressent pas.@ .e deu0ime s'appelle tous les hommes, de
m9me "u'on nomme la maison de "uel"u'un, non d'aprs les murs, mais d'aprs la
&amille. Ce monde l aime ?ieu aussi car naturellement ils dsirent ?ieu, pour autant
"ue par nature tous dsirent ?ieu, m9me s'ils se trompent en le cherchant. 3t save#!
vous pour"uoi tous dsirent ?ieu I 5arce "ue chacun dsir un bien in&ini dpourvu de
tout mal, c'est dire ?ieu seul. %ussi le ?ieu misricordieu0 a!t!il envoy ses
prophtes ce monde pour son salut. .e troisime monde, c'est la tendance dprave
des hommes pour le pch. 3lle s'est change en loi contre ?ieu crateur du monde et
rend l'homme semblables au0 demons ennemis de ?ieu. Nr ce monde!l, notre ?ieu le
hait tellement "ue si les prophtes avaient aim ce monde, croye#!le, ?ieu leur aurait
certainement enlev leur ministre prophti"ue. Cue dis!<eI Kive ?ieu en prsence de
"ui se tient mon Mme, "uand le messager de ?ieu viendra dans le monde, s'il se prenait
d'amour pour ce monde mchant, ?ieu lui enlverait certainement tout ce "u'il lui a
donn en le crant et il le rprouverait, tellement ?ieu est oppos ce monde!lD @
2'apitre 7;? .es disciples rpondirent * >=aStre, tes paroles sont trs leves =ais
prends!nous en piti, nous ne les comprenons pasD @ sus dit * >Croye#!vous peut!9tre
"ue ?ieu a crer son messager pour "u'il soit son rival "ui veuille s'galer luiI Certes
nonD =ais bien pour "u'il soit son bon serviteur "ui ne voudrait pas ce "ue ne veut pas
son nmaStre Kous ne pouve# pas le comprendre, car vous ne save# pas ce "u'est le
pch. 3coute# donc mes parolesD 3n vrit, en vrit, <e vous le dis, le pch ne peut
naStre dans l'homme "ue pour contredire ?ieu, car seul est pch ce "ue ?ieu ne veut
pas et tout ce "ue ?ieu veut est tout!!&ait tranger au pch. $i donc nos ponti&s et
nos pr9tres, ainsi "ue les pharisiens, me perscutaient pour la raison "ue le peuple
d'IsraGl m'a appel ?ieu, ils &eraient chose agrable ?ieu et ?ieu les rcompenserait.
=ais au contraire, ?ieu les a en abomination parce "u'ils me haPssent et "u'ils dsirent
ma mort Ils me perscutent e e&&et parce "u'ils ne veulent pas "ue <e dise la vrit, tout
comme ils ont contamin avec leurs traditions le livre de =oPse et celui de ?avid,
prophtes et amis de ?ieu. ?ites!moi, =oPse tua des hommes et %chab tua des
hommes 3st!ce "ue tout cela est un meurtreI $Erement pas, car =oPse tua ses
hommes pour dtruire l'idolMtrie et pour conserver le culte du vrai ?ieu, tandis "ue
%chab tu a ces hommes pour dtruire le culte du vri ?ieu et pour conserver l'idolMtrie.
.'action de tuer des hommes se changea donc pour =oPse en sacri&ice et pour %chab
en sacrilge, en sorte "u'une m9me action produisit ces deu0 e&&ets contraires. Kive
?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, si $atan avait parl au0 anges pour voir
comment ils aimaient ?ieu, il ne serait pas reprouv parce "u'il chercha les
dtourner de ?ieu.@ Celui "ui crit rpondit * >Comment &aut!il comprendre ce "ui est
dit du prophte =iche propos du mensonge "ue ?ieu ordonna de pro&rer par la
bouche des &au0 prophtes, ainsi "u'il est crit au livre des rois d'IsraGl I @ sus
rpondit * >Barnab, raconte un peu tout ce "ui est arriv, "ue nous voyions la claire
vritD@
2'apitre 7<@ Celui "ui crit dit alors * >3n crivant l'histoire des rois d'IsraGl et des
turans, le prophte ?aniel crit ceci * >.e roi d'IsraGl et le roi de uda s'unirent pour
combattre les &ils de Blial, c'est!!dire les rprouv, c'est!!dire les ammonites.
osaphat roi de uda, et %chab roi d'IsraGl tant assis tout deu0 sur leur trne en
$amarie, "utres cent &au0 prophtes se tenaient devant eu0, "ui disaient au roi
d'IsraGl * >=onte contre les %mmonites, car ?ieu les livrera entre tes mains et tu
disperseras %mmon D@ osaphat dit alors * >[ a!t!il ici "uel"ue prophte de ?ieu de
nos pres I@ %chab rpondit * > Il n'y en a "u'un "ui est mauvais car il me prdit
tou<ours du mal. e le garde en prison. @ Il dit cela * >Il n'y en a "u'un@ car tous les
autres avaient t tus sur son ordre Comme tu nous l'a dit, =aStre, les prophtes
s'taient sauvs sur les montagnes o7 les hommes n'habitaient pas. osaphat dit alors *
>3nvoie!le chercher et voyons ce "u'il dit D@ %chabn ordonna donc "ue =iche soit
amen. Il arriva, les chaSnes au0 pieds et la mine d&aite comme un homme "ui se
trouve entre la vie et la mort. %chab l'interrogea * >?is!nous, =iche, au nom de ?ieu,
monterons!nous contre les %mmonitesI ?ieu livrera!t!il les villes entre nos mainsI@
=iche rpondit * >=onteD =onteD tu monteras bien "ue tu descendras mieu0 D@ .es
&au0 prophtes lourent alors =iche comme un vrai prophte de ?ieu et lui dlirent
les chaSnes des pieds osaphat "ui craignait notre ?ieu et dont les genou0 ne ployrent
<amais devait les idoles, interrogea =iche * >5our l'amour du ?ieu de nos pres, dis!
nous la vrit * Comment as!tu vu l'issue de cette guerre I @ =iche rpondit *
>osaphat, <e crains ton visage, c'est pour ca "ue <e t'ai dit "ue <'ai vu le peuple d'IsraGl
comme des brebis sans pasteur.@ 3n riant, %chab dit alors osaphat * >e t'ai dit "ue
celui!ci ne prdit "ue le mal D =ais toi tu ne le croyais pasD @ Bous deu0 dirent alors *
>Comment connais!tu cela, =iche I@ =iche rpondit * >'ai entendu un conseil
d'anges "ui se prparait en prsence de ?ieu et <'ai entendu ?ieu demander * >Cui
trompera %chab a&in "u'il monte contre %mmon et soit tu I@ %lors "ue certains
rpondaient ceci, et certains cela, vint un ange "ui dit * >$eigneur, <e combattrai contre
%chab, <'irai vers ses &au0 prophtes et <e metterai le mensonge dans leur boucheJ ainsi
il montera et il sera tu.@ 3n l'entendant ?ieu dit * >3h bien, va et &ait ainsiJ tu
vaincras D@ @ %lors les &au0 prophtes se mirent en colre et leur prince &rappa la <oue
de =iche en disant * >Uprouv de ?ieu, "uand donc l'ange de vrit s'loigna!t!il
donc de nous et vint toiI ?is "uand vint nous l'ange "ui nous apporta le
mensonge I@ =iche rpondit * >Bu le sauras "uand tu &uira de maison en maison par
crainte d'9tre tu, ayant tromp ton roi D@ .e roi %chab se mit alors en colre et dit *
>5rene# =iche, mette#!lui au cou les chaSnes "u'il avait au0 pieds et garde#!le au
pain d'orge et l'eau <us"u' mon retour, parce "ue pour l'instant <e ne sais pas encore
la mort "ue <e veu0 lui donner D@ Ils montrent donc et il &ut comme avait dit =iche,
car le roi des %mmonites dit ses serviteurs * >8arde#!vous de combattre contre le roi
de uda, ou contre les princes d'IsraGl, mais tue# %chab, le roi d'IsraGl, mon ennemi D@
sus dit alors * >%rr9te!toi ici, barnab, car cela su&&it pour notre propos D@
2'apitre 7<7 >%ve#!vous compris tout celaI > dit sus. .es disciples rpondirent *
>Nui, =aStreD@ sus dit alors * >.e mensonge est un pch en vrit, mais le meurtre
est un pch plus grand, car le mensonge est un pch propre celui "ui le dit, tandis
"ue le meurtre, bien "u'il soit celui "ui le commet, dtruit en &ait ce "ue ?ieu a de
plus cher ici ur terre, c'est!!dire lbhomme. Nn peut rparer le mensonge en disant le
contraire de ce "u'on a dit, alors "u'il n'y a aucun remde au meurtre puis"u'on ne peut
pas rendre la vie celui "ui est mort. =ais, dites!moi, =oPse, serviteur de ?ieu,
pcha!t!il en tuant tous ceu0 "u'il tuaI @ .es disciples rpondirent * >?ieu nous gardeD
?ieu nous garde de dire "ue =oPse pcha en obissant ?ieu "ui le commandaD @
sus dit alors * >3t moi <e dis * ?ieu nous garde de dire "ue l'ange "ui trompa les &au0
prophtes d'%chab par un mensonge a pchJ car de m9me "ue ?ieu accepta le
meurtre en sacri&ice, de m9me accepta!t!il lemensonge en louange. 3n vrit, <e vous
le dis, de m9me "ue se trompe le nain "ui se &ait &aire des chaussures la pointure de
gant, ainsi se trompe celui "ui voudrait soumettre ?ieu la loi, comme lui!m9me est
soumis la loi puis"u'il est homme. C'est pour"uoi "uand vous croire# "u'il n'y a de
pch "ue ce "ue ?ieu ne veut pas, vous trouvere# la vrit comme <e vous l'ai dit. 3n
e&&et ?ieu n'est pas compos ni susceptible de mutation, il ne peut la &ois vouloir et
ne pas vouloir "uel"ue chose, car il y aurait contradiction en lui!m9me et par
cons"uent sou&&rance et il ne serait pas in&iniment bienheureu0.@ 5hilippe rpondit *
>=ais comment &aut!il comprendre ce "u'a dit le prophte %mos * il n'y a pas de mal
dans la cit "ue ?ieu n'ait &ait I@ sus rpondit * >3h bien, tu vois ici, 5hilippe,
combien il est dangereu0 de s'arr9ter la lettre comme le &ont les pharisiens "ui se
sont &abri"u la prdestination de ?ieu pour les lus, de sorte "u'ils en viennent
prati"uement dire "ue ?ieu est in<uste, simulateur et menteur. Rorrible <ugement "ui
demeurera sur eu0D e te dis donc "u'%mos, prophte de ?ieu, place ici du mal ce "ue
le monde appelle mal, car s'il avait employ le langage des <ustes, on ne l'aurait pas
compris. 3n e&&et, toutes les tribulations sont un bien, soit "u'elle nous puri&ient du
mal "ue avons &ait, soit "u'elle nous emp9chent de &aire le mal, soit "u'elles &ont
connaStre l'homme la condition de cette vie, a&in "ue nous aimions et "ue nous
dsirions la vie ternelle. $i donc le prophte %mos avait dit * >Il n'y a aucun bien
dans la cit "ue ?ieu n'ait &ait @, il aurait donn raison de dsesprer au0 a&&ligs "ui
se voient tourments tandis "ue les pcheurs vivent dans la prosprit. 3t ce "ui est
pire, beaucoup craidraient satan et le serviraient pour ne pas 9tre tourments croyant
"u'il a un tel empire sur les hommes. %mos se &it donc comme l'interprte romain "ui,
parlant en prsence du ponti&, ne &ait pas attention au0 paroles mais la volont et au0
a&&aires du <ui&, tant donn "ue lui!m9me ne sait pas parler hbreu.
2'apitre 7<8 $i %mos avait dit * >Il n'y a aucun bien dans la cit "ue ?ieu n'ait &ait @,
vive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, il aurait commis une grave &aute car
le monde ne considre bien "ue les sclratesses et les pchs "ue l'ont commet par
illusion. .es hommes auraient donc agi beaucoup plus in<ustement en croyant "u'il n'y
a de pch et de sclratesse "ue ?ieu n'ait &ait. Cue la terre tremble en entendant
celaD @ % peine sus avait!il dit cela "ue survint un grand tremblement de terre, de
sorte "ue chacun en resta moiti mort sus les releva et dit * >uge# donc vous!
m9mes si <e vous dis la vritD Cue ceci vous su&&ise. .ors"u'en parlant avec le monde
%mos dit * >?ieu a &ait du mal dans la cit @, il le dit des tribulations "ue seuls les
pcheurs appellent mal. Kenons!en maintenant la prdestination "ue vous dsire#
connaStre. e vous parlerai prs du ourdain, "ue nous passerons demain, s'il plaSt
?ieu.@
2'apitre 7<9 sus s'en alla avec ses disciples au dsert, au del du ourdain. %prs
avoir &ait lJa prire du midi, il s'assit prs d'un palmier et ses disciples s'assirent
l'ombre d'un palmier sus dit alors * >Trres, la prdestination est si secrte, <e vous le
dis en vrit, "u'elle ne sera clairement connu "ue par un seul homme C'est celui
"u'attendent les nations, "ui les secrets de ?ieu sont si clairs "ue ceu0 "ui couteront
ses paroles seront heureu0 "uand il viendra dans le monde. ?ieu en e&&et enverra sa
misricorde sur eu0 comme ce palmier est sur nous 3t de m9me "ue cet arbre nous
d&end de l'ardeur du soleil, ainsi la misricorde de ?ieu d&endra!t!elle contre $atan
ceu0 "ui croiront en cet homme.@ .es disciples rpondirent * >=aStre, "ui sera cet
homme dont tu parles et "ui viendra dans le monde I@ sus rpondit dans la <oie de
son coeur * >C'est =uhammad, messager de ?ieuD $a venue dans le monde porteuse
d'abondante misricorde, comme la pluie "ui &ait &ructi&ier la terre "uand il n'a pas plu
depuis longtemps, sera cause de bonnes actions parmis les hommes. Car il est une
nue blanche, remplie de la misricorde de ?ieu, "ue ?ieu rpandra sur les &idles
comme la pluie.
2'apitre 7<: e vais donc vous parler maintenant de ce peu de connaissance "ue
?ieu a bien voulu medonner sur la prdestination. .es pharisiens disent "ue toute
chose est tellement prdestine "ue celui "ui est lu ne peut pas devenir rprouv "t
"ue celui "ui est rprouv ne peut en aucune manire devenir lu. Ils disent de m9me
"ue ?ieu a prdestin le bien comme voie par la"uelle l'lu marche vers le salut, de
m9me "ue ?ieu a prdestin le pch comme voie par la"uelle le rprouv va la
damnation. Cue maudite soit la langue "ui dit cela, ainsi "ue la main "ui l'crivit, car
la &oi de $atan c'est celaD Nn peut voir par l ce "ue sont les pharisiens d' prsent, ce
sont les &idles serviteurs de $atanD. Cue veut dire prdestination, sinon volont
absolue de conduire "uel"ue chose son but "uand on a les moyens en main. Car sans
moyen, on ne peut parvenir au but. Comment parviendrait!il construire une maison
celui "ui n'a ni pierre, ni argent depenser, ni m9me de terre ou poser le pied I
Certainement personne ne le pourrait. 3h bien, voici ce "ue <e vous dis * si la
prdestination prive l'homme du libre arbitre "ue ?ieu lui a donn par pure libralit
et le prive en outre de la loi de ?ieu, cela n'est plus prdestination, mais abominationD
Cue l'homme soit libre, le livre de =oPse le dmontre. Cuand notre ?ieu donna la loi
sur le mont $inaP, il dit * >=on commendement n'est pas dans le ciel pour "ue tu
t'e0cuse en disant * >Cui donc nous apportera le commendement de ?ieu et "ui nous
donnera les &orces pour l'observerI@ Il n'est pas non plus au!del de la mer pour "ue tu
ne t'e0cuse par la m9me &acon. =oais mon commendement est dans ton coeur, si bien
"ue tu peu0 l'observer "uand tu veu0.@ ?ites!moi * si le roi Rrode ordonnait un
vieillard de redevenir <eune et un malade de revenir la sant et s'ils les &aisait tuer
parce "u'ils ne le &ont pas, cela serait!il <usteI @ .es disciples rpondirent * >$'il
l'ordonnait, Rrode serait trs in<uste et impie.@ sus dit alors en soupirant * >Trres,
voil les &ruits des traditions humaines, car en disant "ue ?ieu a tellement prdestin
le rprouv "u'il ne puisse pas devenir lu, il blasphment, &aisant passe ?ieu pour
impie et in<uste, lui "ui commande au pcheur de ne pas pcher et, s'il a pch, d,en
&aire pnitemce. Fne telle prdestination en e&&et enlve au pbcheur tot pourvoir, sinon
de pcher, et elle le prive totalement de pnitence.
2'apitre 7<; %u contraire, "ue dit ?ieu par le prophte oGl, coute#D >e vis, moi,
votre ?ieu et veu0 pas la mort du pcheur, mais <e m'em ploie ce "u'il se convertisse
et &asse pnitence.@ ?ieu prdestinera!t!il donc ce "u'il ne voudra pas I Koye# vous!
m9mes ce "ue dit ?ieu et ce "ue disent les pharisiens d' prsentD ?e plus, ?ieu dit
par le prophte IsaPe * >'ai appel et tu n'a pas voulu m'entendre D@ Cue de &ois ?ieu
a!t!il appel D coute#!le lui!m9me vous le dire par le m9me prophte * >Bout le <our,
<e tends les mains vers le peuple "ui ne me croit pas, mais "ui me contredit.@ Nr,
lors"ue nos pharisiens disent "ue "ue le rprouv ne peut pas devenir lu, "ue disent!
ils sinon "ue ?ieu se mo"ue ds hommes, comme se mo"uerait d'un aveugle celui "ui
lui montrerait du blanc, comme se mo"uerait d'un sourd celui "ui lui parlerait
l'oreille. Cuand savoir si l'lu peut!9tre rprouv, considre# ce "ue dit notre ?ieu
par le prophte 3#chiel * >%ussi vrai "ue <e vis, dit ?ieu, si le <uste abandonne sa
<ustice et "u'il commet des abominations, il prira et <e ne me souviendrai plus du tout
de sa <ustice, car tandis "u'il se &ie en elle, elle l'abandonnera devant moi et ne le
sauvera pas.@ Cuand la destine du rprouv, ?ieu ne dit!il pas par le prophte
Nse * >'appellerai le peuple non luet <e l'appelerai lu D@ ?ieu est vridi"ue et ne
peut pas mentir, car tant la vrit, il dit la vrit. mais les pharisiens d' prsent
contredisent ?ieu en toute chose par leur doctrine.@
2'apitre 7<< %ndr rpondit * > =ais comment &aut!il comprendre ce "ue ?ieu dit
=oPse * Il &era misricorde celui "ui il voudra et il endurcira ceu0 "u'il voudra
endurcir I @ sus rpondit * >?ieu dit cela pour "ue l'homme ne croit pas "u,il se
sauve pas sa propre vertu mais sache "ue c'est dans la libralit "ue ?ieu lui a donn
la vie et la misricorde. Il le dit aussi pour "ue soit re<ete l'ide "u'il y a d'autre dieu0
"ue lui. C'est pour"uoi, s'il a endurci 5haraon, il l'a &ait parce "ue celui!ci avait &lagel
notre peuple et tent de le dtruire en &aisant noyer tous les en&ants mMles d'IsraGl, au
point "ue =oPse tait tout prs d'y perdre la vie. ?onc, <e vous le dis en vrit, la
prdestination a pour &ondement la loi de ?ieu et le libre arbitre de l'homme. 3n e&&ert,
bien "ue ?ieu puisse sauver le monde entier et &aire en sorte "ue personne ne prisse,
il ne le veut pas, pour ne pas priver l,homme de libert pour contrarier $atan, en sorte
"ue m9me si ce tas de boue mpris par lui pche comme &it l'esprit, il puisse
nanmoins se repentir et occuper la place d'o7 l'esprit &ut chass. :otre ?ieu, dis!<e,
veut assister de sa misricorde la libre volont de l'homme et ne veut pas priver la
crature de sa toute!puissance. %insi au <our du <ugement, personne ne pourra
invo"uer d'e0cuse pour ses pchs, car il verra alors mani&estement tout ce "ue ?ieu a
&ait pour sa conversion et combien de &ois il l'a appel la pnitence.
2'apitre 7<= 5ar cons"uent, si votre raison ne s'en contente pas et si vous voule#
dire encore * >5our"uoi en est!il ainsi I@ e vous rvlerais un 'pour"uoi' "ui est
celui!ci * ?ites!moi pour"uoi une pierre ne peut pas demeurer sur l'eau alors "ue toute
la terre se tient sur l'eau I ?ites!moi pour"uoi l'eau teint le &eu et pour"uoi la terre
&uit l'air, en sorte "ue personne ne peut unir en pai0 la terre, l'eau, l'air et le &eu, et
"u'ils sont nanmoins unis dans l'homme et y demeurent paci&i"uement I $i donc vous
ne le save# pas et m9me si tous les hommes en tant "u'hommes ne peuvent pas le
savoir, comment sauraient!ils "ue d'une seule parole ?ieu a tout cr du nant I
Comment connaStraient!ils l'ternit de ?ieu I Il est vident "u'ils ne pourront pas
connaStre cela non plus. 5our"uoi I parce "ue l'homme est &ini, "u'il est compos d'un
corps et "ue celui!ci en se corrampant, comme dit le prophte salomon, alourdit l'Mme.
3t les oeuvres de ?ieu "ui sont proportionnes ?ieu, "ui pourra les comprendre I
Koyant cela, IsaPe, le prophte de ?ieu, s'cria *>Kraiment tu es un ?ieu cachD@ %
propos du messager de ?ieu, sur la &acon dont ?ieu l'a cr, il dit * >$a gnration, "ui
pourra la raconter I@ % propos de l'action de ?ieu, il dit * >Cui a t son conseiller I@
C'est pour"uoi ?ieu la :ature humaine * >?e m9me "ue le ciel est lev au!dessus
de la terre, ainsi sont levs mes voies au!dessus de vos voies et mes penses au!
dessus de vos penses.@ e vous le dis donc, la manire dont s'e&&ectue prdestination
n'est pas claire pour les hommes, m9me si le &ait "ue tout ce "ue <e vous ai dit est vrai.
.'homme doit!il donc re<eter le &ait sous prte0te "u'il n'en connaSt pas la manire I e
n'ai certainement <amais vu personne re&user la sant m9me s'il ne connaSt pas la
manire dont ?ieu gurit le malade "uand <e le touche. cela est encore inconnu moi!
m9me. @
2'apitre 7<> .es disciples dirent alors * >Kraiment ?ieu parle en toi car <amais un
homme n'a parl comme toiD @ sus rpondit * >Croye#!moi, "uand ?ieu m'a choisi
pour m'envoyer la maison d'IsraGl, il me donna un livre comme un miroire clair "ui
descendit dans mon coeur, en sorte "ue tout ce "ue <e dis sort de ce livre Cuand ce
livre aura &ini de sortir de ma bouche, <e serais enlev du monde.@ 5ierre rpondit *
>=aStre, ce "ue tu dis maintenant, est!ce aussi crit dans ce livreI @ sus rpondit *
>Bout ce "ue <e dit pour la connaissance de ?ieu et pour le service de ?ieu, pour la
connaissance de l'homme et pour le salut de l'homme, tout cela sort de ce livre "ui est
mon vangile.@ 5ierre dit * >.a gloire du paradis y est!elle crite aussi I @
2'apitre 7<? sus rpondit * >coute#, <e vais vous dire comment est le paradis et
comment les saints et les &idles y demeureront sans &in, car c'est l l'un des plus
grands biens du paradis Cha"ue chose en e&&et, si grande "u'elle soit devient petite et
s'anantit "uand elle prend &in. .e paradis est une maison o7 ?ieu conserve ses
dlices. C'est au point "ue la terre &oule par les pieds des saints et des bienheureu0 est
si prcieuse "u'une drachme de cette terre!l a plus de pri0 "ue mille mondes. Ces
dlices!l, notre pre ?avid, prophte de ?ieu, les vit, car ?ieu les lui montra en lui
&aisant voir la gloire du paradis. Uevenu ensuite en lui!m9me, il se couvrit les yeu0
des deu0 mains et dit en pleurant * >N mes yeu0, ne regarde# plus ce monde!ci car tout
est vain, sans rien de bienD @ ?e ses dlices!l le prophte Isaie dit * >.es yeu0 de
l'homme n'ont pas vu, ses oreilles n'ont pas entendu, le coeur humain n'a pas compris
ce "ue ?ieu a prpar pour ceu0 "u'il aime.@ $ave#!vous pour"uoi ils n'ont ni vu, ni
entendu, ni compris ces dlices!lI C'est parce "ue, vivant ici!bas, ils ne sont pas
dignes de les voir. =9me si notre pre ?avid les vit, <e vous le dis en vrit, il ne les
vit pas avec ses yeu0 humains, mais ?ieu attira son Mme lui Il les vit donc. Kive
?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, puis"ue les dlices du paradis sont in&inies
et "ue l'homme est &ini, l'homme ne peut pas les comprendre, de m9me "u'un petit pot
de terre ne peut contenir la mer. Uegarde# donc comme le monde est beau en t
"uand tout &ructi&ie et "ue le paysan, envir de <oie la vue de sa rcolte &ait rsonner
de ses chants les valles et les monts et se &licite grandement de ses &atigues. 3h bien,
leve# de m9me votre coeur vers le paradisD Boute chose y &ructi&ie la mesure de
celui "ui l'a cultive. Kive ?ieu, pour connaStre le paradis, "u'il vous su&&ise de savoir
"ue ?ieu l'a cr pour "u'il soit la maison de ses dlices. Croye#!vous donc "ue la
souveraine bont n'a pas de choses souverainement bellesI 5rene# garde de &aire une
trs grave erreure enpensant "u'il n'en est pas ainsi.
2'apitre 7=@ Koici ce "ue ?ieu dit l'homme "ui le sert &idlement * ' e connais tes
oeuvres. C'est pour moi "ue tu les accomplis. %ussi vrai "ue <e vis <amais, ton amour
ne surpassera pas ma libralit. Bu me sers en e&&et comme ?ieu, ton crateur, en
reconnaissant "ue tu es mon oeuvre et tu ne demandes "ue la grMce et la misricorde
de me servir &idlement. Bu ne &i0es pas non plus de ,n ton service puis"ue tu
dsires me servir pour l'ternitD Koici ce "ue <e &erai * <e te rcompenserai comme si
tu tais ?ieu, mon gal. :on seulement <e mettrai entre tes mains l'abondance du
paradis, mais <e me donnerai moi!m9me toi, et de m9me "ue tu veu0 9tre tou<ours
mon serviteur, de m9me serai!<e tou<ours ta rcompense. '
2'apitre 7=7 ' Cue pense#!vous du paradisI' dit sus ses disciples. [ a!t!il une
intelligence "ui puisse comprendre de telles richesses et de telles dlices I II &audrait
"ue l'homme ait la connaissance m9me de ?ieu pour savoir tout ce "ue ?ieu veut
donner ses serviteurs. Cuand Rrode &ait un cadeau l'un de ses barons &avoris
ave#!vous vu ce "u'il lui donneI'. ean rpondit * '=oi, <e l'ai vu deu0 &ois. Fn pauvre
se contenterait certainement de la di0ime partie de. ce "u'il lui donne.' sus dit * '
=ais si un pauvre re/oit "uel"ue chose d'Rrode, "u'est!ce "ue ce seraI ' ean
rpondit * 'Fne ou deu0 petites pices de monnaie ' Cue cela soit votre livre d'tude
pour connaStre le paradis, reprit sus, car tout ce "ue ?ieu a donn l'homme en ce
monde pour son corps est comparable la petite pice de monnaie "u'Rrode
donnerait un pauvre. =ais tout ce "ue ?ieu donnera l'Mme et au corps dans le
paradis, c'est comme si Rrode donnait l'un de ses serviteurs tout ce "u'il possde et
sa vie elle!m9me.
2'apitre 7=8 ?ieu dit ceci celui "ui l'aime et le sert &idlement * ' =on serviteur, va
donc voir comme est nombreu0 le sable de la mer. 3h bien, si la mer te donnait un seul
grain de sable, cela te semblerait peu, bien sEr. %ussi vrai "ue <e vis, moi, ton crateur,
tout ce "ue <'ai donn en ce monde tous les princes et rois de la terre n'est m9me pas
comme ce grain de sable "ue te donnerait la mer, en comparaison de ce "ue <e te
donnerai dans mon paradis. '
2'apitre 7=9 ' Koye# donc "uelle est l'abondance du paradis, dit sus, car si ?ieu a
donn l'homme une once de bien en ce monde, dans le paradis il lui en donnera di0,
cent et mille mesures. Koye# la "uantit de &ruits "ui sont dans ce monde. la "uantit
d'aliments. la "uantit de &leurs et la "uantit de choses "ui servent l'homme. Kive
?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, de m9me "u'il reste du sable la mer
lors"u'on en re/oit un grain, de m9me la "ualit et la "uantit des &igues du paradis
surpassent la sorte de &igues "ue nous mangeons ici!bas. 3t ainsi de tout le reste au
paradis. =ais de plus, <e vous le dis en vrit, de m9me "u'une montagne d'or et de
perles a plus de pri0 "ue l'ombre d'une &ourmi. de m9me les dlices du paradis ont plus
de pri0 "ue toutes les dlices "ue les princes du monde ont eues et auront <us"u'au
<ugement de ?ieu, "uand le monde prendra &in. ' 5ierre rpondit * ' .e corps "ue nous
avons maintenant ira donc au paradisI' sus rpondit * '5ierre, prends garde de
devenir $aducen D car les $aducens disent "ue la chair ne ressuscitera pas et "u'il n'y
a pas d'anges. C'est pour"uoi leur Mme et leur corps sont privs d'aller au paradis et
sont privs en ce monde de recevoir des anges "uel"ue service "ue ce soit. %s!tu
oubli ob, prophte et ami de ?ieu, "ui dit * 'e sais "ue mon ?ieu vit, "u'au dernier
<our, <e ressusciterai dans ma chair et "ue de mes yeu0 <e verrai ?ieu, mon sauveurD
=ais crois!moi, notre chair sera si puri&ie "u'elle n'aura plus aucune des proprits
"u'elle a maintenant. 3lle sera e0purge de tout dsir mauvais et ?ieu la ramnera
l'tat dans le"uel se trouvait %dam avant de pcher. ?eu0 hommes servent un m9me
maStre dans un m9me travail. .'un ne &ait "ue regarder l'ouvrage et commande le
second J celui!ci e0cute ce "ue commande le premier. Kous semble!t!il <uste, dis <e,
"ue le maStre rcompense seulement celui "ui voit et commande, et chasse de la
maison celui "ui s'est puis travaillerI Certes nonD Comment donc la <ustice de
?ieu supporterait!elle alors "ue l'Mme, le corps et la sensibilit de l'homme servent
?ieu, l'Mme ne &aisait "ue regarder et commander le serviceI car, puis"u'elle ne mange
pas de pain, elle ne <eEne pas elle ne marche pas, elle ne sou&&re ni du &roid ni de la
chaleur, elle ne tombe pas malade, elle n'est pas tue puis"u'elle est immortelle, elle ne
sou&&re aucune des peines corporelles "ue sou&&re le corps cause des lments, est!il
<uste, dis <e, "u'elle seule aille au paradis et pas le corps "ui s'est tellement puis au
service de ?ieu I ' 5ierre rpondit * '=aStre, puis"ue le corps a &ait pcher l'Mme, il ne
&aut pas le mettre au paradisD ' sus rpondit * ' =ais comment le corps pcherait!il
sans l'Mme I Ce serait tout &ait impossibleD %insi, en privant le corps de la
misricorde de ?ieu, tu condamnes l'Mme l'en&erD'
2'apitre 7=: Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, notre ?ieu promet sa
misricorde au pcheur en disant * ' % l'heure m9me o7 le pcheur regrettera son
pch cause de moi. <e ne me souviendrai plus <amais de ses ini"uits. Nr, "ui
mangerait les aliments du paradis si le corps n'y allait pasI Certainement pas l'Mme, car
elle est espritD ' 5ierre rpondit * ' .es bienheureu0 mangeront donc au paradisD =ais
comment la nourriture ne produira!t!elle pas d'ordureI' sus rpondit ' Cuelle
batitude aurait donc le corps s'il ne mangeait ni ne buvait I ' II est tout &ait
convenable de donner une gloire proportionne celui "ui est glori&i. =ais tu &ais
erreur, 5ierre, en pensant "u'une telle nourriture produira de l'ordure, car le corps
prsent mange des nourritures corruptibles et la putr&action s'en suit, tandis "u'au
paradis le corps sera incorruptible, impassible, immortel. libre de toute misre, et les
nourritures sans aucun d&aut ne produiront aucune putr&action.
2'apitre 7=; 3n se mo"uant des rprouvs, ?ieu parle ainsi dans le prophte IsaPe * '
=es serviteurs sigeront table dans ma maison, ils &estoieront <oyeusement au son
des harpes et des orgues et <e ne les laisserai man"uer de rien. =ais vous "ui 9tes mes
ennemis, vous sere# chasss loin de moi o7 vous mourre# de misre, mpriss par tous
mes serviteurs. '
2'apitre 7=< '5our"uoi dire * ils &estoieront, dit sus ses disciplesD Certes, ?ieu
parle clair. =ais pour"uoi "uatre &leuves de li"ueur prcieuse dans le paradis et
pour"uoi tant de &ruitsI ?ieu ne mange certainement pas, ni les anges, ni l'Mme, ni la
sensibilitD 5ar contre la chair mange, elleJ la chair c'est!!dire notre corps. %insi la
gloire du paradis consiste pour le corps dans la nourriture, et pour l'Mme et la
sensibilit dans la &r"uentation des anges et des esprits bienheureu0.
Cette gloire sera mieu0 mani&este par le messager de ?ieu "ui connaSt tout mieu0
"u'aucune crature puis"ue ?ieu a tout cr pour son amour ' Barthlmy dit * '
=aStre, la gloire du paradis sera!t!elle gale pour tous les hommes. $i elle est gale, ce
ne sera pas <uste, et si elle n'est pas gale, les plus petits envieront les plus grandsD '
sus rpondit * ' 3lle ne sera pas gale, car ?ieu est <uste, mais chacun sera content,
car l i1 n'y a pas d'envie. ?is!moi, Barthlmy, un patron a beaucoup de serviteurs. II
les habille tous d'une m9me to&&e. 3st!ce "ue les en&ants "ui ont des v9tements
d'en&ants se plaignent de ce "u'ils n'ont pas de v9tements d'adultes I Bout au contraire,
si les adultes voulaient leur donner leurs grands v9tements, ils se mettraient en colre,
les v9tements n'tant pas leur taille, et ils se croiraient mo"us. 3h bien, Barthlmy,
lve ton coeur vers ?ieu dans le paradis et tu verras "u'une seule et m9me gloire ne
produira en eu0 aucune envie, m9me si elle .est accorde plus celui!ci et moins
celui!l. '
2'apitre 7== Celui "ui crit dit alors * '=aStre, le paradis a!t!il comme ce monde ici
la lumire du soleil I' sus rpondit *' Barnab, ?ieu m'a dit ceci * le monde dans
le"uel vous habite#, hommes pcheurs, a le soleil, la lune et les toiles "ui l'ornent
pour votre pro&it et votre <oie, c'est cela "ue <'ai cr. =ais croye#!vous "ue la maison
"u'habiteront mes &idles ne sera pas meilleureI Kous vous trompe# certainement si
vous le croye# car moi, votre ?ieu, <e suis le soleil du paradisJ mon messager en est la
lune "ui re/oit tout de moi et les toiles, ce sont mes prophtes "ui vous ont pr9ch ma
volont. Ce sont eu0 "ui ont port ma parole mes &idles. ?e m9me, c'est par eu0
"u'au paradis de mes dlices, mes &idles recevront plaisir et <oie.
2'apitre 7=> 'Cue cela vous su&&ise pour connaStre le paradis ', dit sus. Barthlmy
reprit * '=aStre, sou&&re "ue <e te demande encore "uel"ue choseD ' ! ' ?is!moi ce "ue
tu dsires ', rpondit sus. ' ! ' .e paradis doit 9tre certainement trs grand, dit
Barthlmy, pour contenir d'aussi grands biensD ' sus rpondit *' .e paradis est si
grand "u'aucun homme ne peut le mesurer. e te le dis en vrit, il y a neu& cieu0 entre
les"uels se trouvent les plantes. Ils sont loigns l'un de l'autre de cin" cents annes
de marche. .a terre aussi est loigne du premier ciel de cin" cents annes de marche.
5ourtant, arr9tes!toi mesurer le premier ciel. 5ar rapport la terre, il est comme la
terre par rapport un grain de sable. ?e m9me le deu0ime ciel par rapport au
premier, le troisime par rapport au deu0ime et ainsi de suite <us"u'au dernier ciel. 3h
bien, <e te le dis en vrit, la terre et le ciel ensemble sont par rapport au paradis
comme un grain de sable en comparaison de toute la terre. ' 5ierre dit alors * ' =aStre,
le paradis doit 9tre plus grand "ue ?ieu puis"ue ?ieu s'y trouveD' sus rpondit * '
Bais!toi, 5ierre, tu blasphmes et tu ne t'en rends pas compteD '
2'apitre 7=? .'ange 8abriel vint alors sus et lui montra un miroir brillant comme
le soleil, dans le"uel il vit crit ces paroles * ' %ussi vrai "ue <e vis <amais, de m9me
"ue le paradis est plus grand "ue les cieu0 et la terre ensemble, et de m9me "ue toute
la terre est plus grande "u'un grain de sable ainsi suis!<e autant de &ois suprieur au
paradis "ue la mer de grains de sable, "u'il y a de gouttes d'eau dans la mer, "u'il y a
d'herbe sur la terre, "u'il y a de &euilles sur les arbres, "u'il y a de poils sur les animau0
et autant de &ois "u'il &audrait de grains de sable pour remplir tout les cieu0 et tout le
paradis et plus encoreD ' sus dit alors * 'Uvrons ?ieu "ui est bni ternellement. '
Cent &ois ils inclinrent la t9te et aprs la prire, sus appela 5ierre et lui dit ainsi "u'
tous les disciples ce "u'il avait vu. I1 dit 5ierre * 'Bon Mme "ui est plus grande "ue
toute la terre voit travers un seul Hil le soleil "ui est mille &ois plus grand "ue toute
la terre' ! ' C'est vrai ' dit 5ierre. sus dit alors * ' 3h bien, c'est ainsi "ue tu verras
?ieu notre crateur travers le paradisD' %prs avoir dit cela, sus rendit grMce
?ieu notre $eigneur, en priant pour la maison d'IsraGl et pour la cit sainte. 3t chacun
rpondit * ' Cu'il en soit ainsi, $eigneurD '
2'apitre 7>@ Fn <our "ue sus se tenait sous le porti"ue de $alomon, un scribe de
ceu0 "ui pr9chaient au peuple s'approcha de lui et lui dit * ' =aStre, <'ai pr9ch souvent
ce peuple et <'ai en t9te un passage de l'3criture "ue <e ne peu0 pas comprendre. '
sus rpondit * ' Cuel est!il I ' .e scribe dit * ' Ce "ue ?ieu dit %braham notre pre
* 'e serai ta grande rcompenseD ' Comment l'homme peut!il donc mriterI ' sus se
r<ouit alors en esprit et dit * 'Bu n'es certainement pas loin du royaume de ?ieu. %ussi
coute!moi et <e te dirai le sens de cette doctrine!l, 5uis"ue ?ieu est in&ini et "ue
l'homme est &ini, l'homme ne peut pas mriter ?ieu. 3st!ce l ton doute, &rreI' .e
scribe rpondit en pleurant ' $eigneur, tu connais mon cHur 5arle donc, car mon Mme
dsire entendre ta voi0 D ' sus dit alors * ' Kive ?ieu, l'homme ne peut m9me pas
mriter le peu de sou&&le "u'il re/oit cha"ue instant. ' 3n entendant cela le scribe
resta stup&ait. .es disciples s'tonnrent aussi. Ils avaient en e&&et en mmoire "ue
sus leur avait dit "u'ils recevraient le centuple de tout ce "u'ils donnaient pour
l'amour de ?ieu. II dit alors * '$i "uel"u'un vous pr9tait cent deniers d'ors et "ue vous
gaspillie# ces deniers, pourrie#!vous dire cet homme!l * ' e te donne une &euille de
vigne pourrie, mais toi, donne!moi ta maison, car <e la mriteI ' .e scribe rpondit * '
:on, $eigneur, car il doit d'abord payer sa dette. 3nsuite, s'il veut "uel"ue chose, il
devra lui donner de bonnes choses. =ais "uoi peut servir une &euille pourrieD'
2'apitre 7>7 sus rpondit * 'Bu as bien parl, &rreD =ais dis!moi, "ui a cr
l'homme du nantI C'est ?ieu, certes. 3t ?ieu a donn l'homme en bn&ice le
monde entier. =ais en pchant l'homme a tout gaspill, car le monde entier est oppos
l'homme cause du pch. .'homme misrable n'a "ue des Huvres pourries par le
pch donner ?ieuJ en pchant en e&&et cha"ue <our, il pourrit ses Huvres. C'est
pour"uoi le prophte IsaPe dit * ':os <ustices sont comme un linge souill', Comment
donc l'homme pourrait!il mriter puis"ue d< il ne peut pas payer ses dettesI 3st!ce
"ue l'homme ne pche pasI Certes, notre ?ieu dit par son prophte ?avid * '.e <uste
tombe sept &ois par <our.' Combien de &ois tombe donc celui "ui n'est pas <usteD 3t si
nos <ustices sont pourries, combien sont abominables les in<ustices Kive ?ieu, il n'y a
rien "ue l'homme doive viter davantage "ue de dire * 'e mrite'. Cue l'homme
considre les oeuvres de ses mains, &rre, et il verra aussitt "uel est son mrite. .es
bonnes choses "ui viennent de l'homme, ce n'est pas l'homme "ui les &ait, en vrit,
mais c'est ?ieu "ui les accomplit dans l'homme, car l'9tre appartient ?ieu "ui l'a
cr. Ce "ue &ait l'homme, c'est contre dire ?ieu son crateur, et commettre le pch.
3t pour cela il ne mrite pas rcompense, mais tourment.
2'apitre 7>8 :on seulement ?ieu a cr l'homme, comme <e le dis, mais il l'a cr
par&aitJ il lui a donn le monde entierJ aprs la sortie du paradis, il lui a donn deu0
anges "ui le gardentJ il lui a envoy les prophtes J il lui a donn la loi J il lui a donn
la &oi J cha"ue instant il le dlivre de $atanJ il veut lui donner le paradisJ et de plus,
?ieu veut se donner lui!m9me l'homme. Koye# donc comme la dette est grandeD
5our l'teindre, il &audrait "ue vous aye# cr l'homme par vous!m9mes partir du
nant, il &audrait "ue vous aye# cr tous les prophtes "ue ?ieu vous a envoys, et
aussi un monde et un paradis, et de plus un ?ieu grand et bon comme l'est notre ?ieu,
et il &audrait "ue vous donnie# tout cela ?ieu. C'est ainsi "ue la dette serait teinte. Il
ne vous resterait "ue le devoir de remercier ?ieu. =ais vous, "ui ne pouve# m9me pas
crer une mouche puis"u'il n'y a "u'un seul ?ieu maStre de tout, comment pourrie#!
vous teindre votre detteI Certes, si un homme vous pr9te cent deniers d'or, vous 9tes
obligs de lui rendre cent deniers d'or. Nr le sens de tout cela, &rre, le voici, c'est "ue
?ieu peut dire ce "u'il lui plaSt et donner ce "u'il lui plaSt puis"u'il est le mettre du
paradis et de toute chose. Cuand il dit %braham * ' e serai ta grande rcompense',
%braham ne peut pas dire '?ieu est ma rcompense ', mais il doit dire * ' ?ieu m'est
donn, il est ma dette. ' C'est pour"uoi, &rre, "uand to pr9ches au peuple, tu dois
e0pli"uer ce passage comme ceci * ' $i l'homme &ait le bien, ?ieu lui donnera ceci et
cela. L homme, si ?ieu te disait * ' =on serviteur, tu as &ait le bien pour mon amour,
"uelle rcompense veu0!tu de moi ton ?ieuI' Uponds * ' $eigneur, puis"ue <e suis
l'Huvre de tes mains, il n'est pas digne "ue se trouve en moi ce "u'aime $atan, c'est!!
dire le pch. C'est pour"uoi, $eigneur, pour ta gloire, aie piti des Huvres de tes
mainsD ' 3t si ?ieu te disait * 'e t'ai pardonn, mais maintenant <e veu0 te
rcompenser', rponds * ' $eigneur, pour ce "ue <'ai &ait, <e mrite d'9tre puni, et pour
ce "ue to as &ait, to mrites d'9tre glori&i. 5unis donc en moi, $eigneur, ce "ue <'ai &ait
et sauve ce "ue tu as accompliD ' 3t si ?ieu te disait* 'Cuelle peine te semble convenir
ton pchI ' rponds * ' Bout ce "u'endureront tous les rprouvs, $eigneurD ' 3t si
?ieu te disait * ' 5our "uoi recherches!tu une peine si grande, mon serviteur &idleI'
Uponds * ' 5arce "ue si chacun d'entre eu0 avait re/u de toi ce "ue <'ai re/u, ils
t'auraient servi plus &idlement "ue moiD ' 3t si ?ieu te disait * 'Cuand veu0!tu
recevoir, cette peine et pour combien de temps I ' Uponds * ' ?s maintenant et sans
&inD ' Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, un tel homme serait plus
agrable ?ieu "ue tous ses saints anges, car ?ieu aime la vritable humilit et il hait
l'orgueilD'. .e scribe remercia alors sus et lui dit * ' $eigneur, allons la maison de
ton serviteur et ton serviteur te donnera manger ainsi "u' tes disciples D ' sus
rpondit * ' <e m'y rendrai "uand tu me promettras de m'appeler ' &rre ' et non pas '
$eigneur ', et "ue tu diras "ue tu es mon &rre et non pas mon serviteurD ' .'homme le
promit et sus se rendit che# lui.
2'apitre 7>9 Bandis "u'ils mangeaient, le scribe dit * ' =aStre, tu as dit "ue ?ieu aime
la vritable humilit, dis!nous donc ce "u'est l'humilit et comment elle peut 9tre
vritable ou &ausse. ' (sus rpondit- * ' 3n vrit, <e vous le dis, celui "ui ne
deviendra pas comme un en&ant, tu entrera pas dans le royaume du ciel ' Bous &urent
troubls en entendant cela. Ils se disaient les uns au0 autres * ' =ais comment celui
"ui a trente ou "uarante ans deviendra!t!il un en&antI Cue cette parole est di&&icile D '
sus rpondit * ' Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, mes paroles sont
vraies D e vous dis "u'il &aut devenir comme un en&ant, car c'est l la vritable
humilit. 3n e&&et, si vous demande# un en&ant, "ui a &ait les v9tements "u'il porte, il
rpondra * ' =on pre D ' $i vous lui demande# "ui appartient la maison "u'il habite,
il vous dira * ' % mon preD ' $i vous dites * ' Cui t 'a appris marcher et prier, il
vous rpondra * ' =on pre D ' =ais si vous dites * ' Cui t'a bless au &ront pour avoir
le &ront ainsi bandI ' Il rpondra * ' e suis tomb et <e me suis bless la t9teD ' $i
vous dites * ' =ais pour"uoi es!tu tombI ' Il rpondra ' :e voye#!vous pas "ue <e
suis petit et "ue <e n'ai pas la &orce de marcher ni de courir comme un grandI $i <e
veu0 marcher vite, mon pre doit me prendre la main. =ais pour "ue <'apprenne bien
marcher, mon pre m'a lMch un peu, et =oi, en voulant courir, <e suis tombD ' $i
vous dites alors* ' Cu'a dit ton preI' II rpondra * ' 3h bien, pour"uoi n'as!tu pas
march doucementI % l'avenir prends garde de t'loigner de moiD '
2'apitre 7>: ' 3st!ce "ue c'est vrai cela I dit sus. 'C'est tout &ait vrai D '
rpondirent les disciples et le scribe' ! ' 3h bien, dit sus, ceu0 "ui reconnaStront
dans la vrit du coeur, "ue ?ieu est l'auteur de tout bien et "u'eu0!m9mes sont les
auteurs du pch, ceu0!l seront vraiment humbles. =ats celui dont la bouche parlerait
comme cet en&ant mais "ui dirait le contraire dans les &aits, celui!l serait sErement un
&au0 humble et un vritable orgueilleu0, car le comble de l'orgueil est de se servir de
moyens humbles pour ne pas 9tre rprimand et &ul au0 pieds par les hommes.
.'humilit vritable est un abaissement de l'Mme par le"uel l'homme se connaSt
vritablement. =ais la &ausse humilit est un brouillard de l'en&er "ui obscurcit
tenement l'intelligence de l'Mme "ue tout ce "ue l'homme devrait s'attribuer lui!
m9me, il 1'attribue ?ieu, et tout ce "u'il devrait attribuer ?ieu, il se l'attribue lui!
m9me. %insi le &au0 humble dira "u'il est un grand pcheur, mais si "uel"u'un lui dit
"u'il est pcheur, il se mettra en colre contre lui et le perscutera. .e &au0 humble
dira "ue ?ieu lui a donn ce "u'il a, mais "u'il n'a pas dormi et "u'il a bien agi. ?ites!
moi, &rres, les pharisiens d' prsent, comment marchent!ils I' .e scribe rpondit en
pleurant * ' =aStre, les pharisiens d'au<ourd'hui portent les habits et le nom de
pharisiens, mais ce sont des chananens dans le cHur et dans leurs Huvres D 5laise
?ieu "u'ils n'usrent pas ce nom, ils ne tromperaient pas les simplesD N temps pass,
comme tu as t cruel envers nous, tu nous as enlev les vrais pharisiens et tu nous as
laiss les &au0D '
2'apitre 7>; sus rpondit * 'Trre, ce n'est pas le temps "ui a &ait cela, mais le
monde mchant, car on peut servir ?ieu en vrit en tout temps, mais si on s'approche
du monde, c'est!!dire des mauvaises mHurs, on devient mchant en tout temps. :e
sais!tu pas "ue 8ha#i, serviteur du prophte 3lise, la honte de son maStre, vola par
un mensonge l'argent et les v9tements d'%man le $yrienI 3t pourtant 3lise avail un
grand nombre de pharisiens et ?ieu les &aisait prophtiser. e te le dis en vrit, les
hommes soot si disposs mal &aire, le monde les y pousse tant, et $atan les sollicite
tellement au mal, "ue les pharisiens d' prsent &uient toute bonne action et tout bon
e0emple. Cue l'e0emple de 8ha#i te su&&ise pour savoir "u'ils sont rprouvs par
?ieu. ' .e scribe rpondit * ' C'est tout &ait vraiD' sus dit alors * 'e veu0 "ue tu
racontes l'e0emple d'%gge et d'Nse, les deu0 prophtes de ?ieu, pour "ue nous
reconnaissions le vrai pharisien' .e scribe rpondit * '=aStre, "ue dirais!<e I
Beaucoup ne le croiront certainement pas m9me si c'est crit par le prophte ?aniel,
mais pour t'obir <e te raconterai la vrit. %gge avait "uin#e ans "uand il vendit son
patrimoine. .'ayant donn au0 pauvres, il sortit d' %natot pour servir le prophte
%bdias. .e vieil %bdias donc, "ui connaissait l'humilit d'%gge se servait de lui
comme d'un livre pour enseigner ses disciples. %ussi lui &aisait!il souvent cadeau de
vtements et d'aliments recherchs. =ais %gge renvoyait tou<ours le messager en
disant * ' Ka!t!en, retourne la maison car tu t'es tromp D %bdias m'enverrait!il de
telles choses I $Erement pas, car il sait "ue <e ne suis bon rien et "ue <e ne &ais "ue
pcher. ' 3t "uand %bdias avait "uel"ue chose de mauvais, il le donnait au plus proche
voisin d'%gge a&in "ue celui!ci le vole. 3t en le voyant %gge se disait * ' Bu vois
bien "u'%bdias t'a tout &ait oubli, car cela ne convient "u' moi puis"ue <e suis le
plus mauvais de tous. Il n'y a pas de chose si grossire "ui ne soit pour moi un trsor si
<e la re/ois d'%bdias * c'est ?ieu "ui me la donne par ses mains. '
2'apitre 7>< Cuand %bdias voulait apprendre prier "uel"u'unJ il appelait %gge
et disait * ' Ucite ici ta prire pour "ue chacun entende tes parolesD ' %lors %gge
disait * ' $eigneur ?ieu d'IsraGl, regarde avec misricorde ton serviteur "ui t'appelle
parce "ue tu l'as crD $eigneur, ?ieu <uste, souviens!toi de ta <ustice et punis les
pchs de ton serviteur pour "ue <e ne contamine pas ton HuvreD $eigneur mon ?ieu,
<e ne peu0 pas te demander les dlices "ue tu donnes tes serviteurs &idles, car <e ne
&ais "ue pcher. =ais $eigneur, "uand tu veu0 donner une maladie l'un de tes
serviteurs, souviens!toi de moi, ton serviteur, pour ta gloireD ' 5arce "u'%gge &aisait
cela, dit le scribe. ?ieu l'aima tant "u'il donna le don de prophtie tous ceu0 "ui se
trouvaient avec lui en ce temps lJ et il n'y a pas de chose "u'%gge demandMt dans la
prire, "ue ?ieu ne lui accordMt.
2'apitre 7>= 3n disant cela, le bon scribe pleurait comme pleure le marini"uand il
voit son bateau dtruit. Il a<outa * 'Cuand Nse s'en alla servir ?ieu, il tait prince de
la tribu de :ephtali et Mg de "uator#e ans. %yant vendu son patrimoine et l'ayant
donn au0 pauvres, il partit pour 9tre disciple d'%gge. Il tait si en&lamm de charit,
"u'il disait pour tout ce "u'on lui demandait * ' ?ieu m'a donn cela pour toi, &rre,
accepte!le donc. ' ?e . cette manire, il n'eut bientt plus "ue deu0 habits * la tuni"ue
de cilice et le manteau de peau. 3t <e dis "u'il vendit le patrimoine et "u'il le donna au0
pauvres, car autrement on n'aurait laiss personne prendre le nom de pharisien. Nse
possdait le livre de =oPse et le lisait avec une ardeur e0tr9me. %insi, %gge lui dit un
<our ' Nse, "ui t'a pris tout ce "ue tu avais I ' il rpondit * ' .e livre de =oPseD ' Il
arriva "u'un disciple d'un prophte voisin voulut aller rusalem. Nr il n'avait pas de
manteau. %yant entendu parler de la charit d'Nse, il alla le trouver et lui dit * ' Trre.
<e voudrais aller rusalem pour o&&rir un sacri&ice notre ?ieu, mais <e n'ai pas de
manteau et <e ne sais "ue &aireD ' I % ces mots, Nse dit * ' 5ardonne!moi, &rre, <'ai
commis un grand pch contre toi * ?ieu m'a donn un manteau pour "ue <e te le
donne, et <e l'ai oubli. %ccepte!le donc et prie ?ieu pour moi D ' a<outant &oi, l'homme
re/ut le manteau d'Nse et s'en alla. Cuand Nse alla che# %gge. celui!ci lui dit * '
Cui t'a pris ton manteau ' Nse rpondit Il arriva "u'un pauvre &ui dpouill par des
voleurs et "u'il resta nu. Nse l'ayant vu ainsi, se dpouilla de sa tuni"ue et la donna
celui "ui tait nu, lui!m9me restant avec un peu de peau de chvre sur ses parties
secrtes. :iais comme il n'allait pas che# %gge, le bon %gge pensa "u'Nse tait
malade. Il alla le trouver avec deu0 de ses disciples. Ils le trouvrent envelopp de
&euilles de palmier. %gge dit alors * ' ?is!moi donc pour"uoi tu n'es pas venu che#
moiI ' Nse rpondit * ' .e livre de =oPse m'a pris ma tuni"ue et <'ai craint d'aller l
bas sans tuni"ue. ' %lors %gge lui en donna une autre. Il arriva "u'un <eune homme
en voyant Nse lire le livre de =oPse, dit en pleurant * ' =oi aussi <'apprendrais bien
lire si <'avais un livreD ' % ces mots, Nse lui donna le livre et dit * ' Trre, ce livre est
toi car ?ieu me l'a donn pour "ue <e le donne celui "ui, en pleurant. dsire un
livre. ' .'homme le crut et accepta le livre.
2'apitre 7>> Fn disciple d'%gge tait voisin d'Nse. Koulant voir si son livre tait
bien crit, il se rendit che# lui et lui dit * ' Trre, prends ton livre et voyons s'il est
comme le mien D ' Nse rpondit * ' Nn me l'a pris ' ! ' Cui te l'a prisI ' dit le
disciple. Nse rpondit ' .e livre de =oPseD ' Ce "u'entendant, celui!l alla che#
%gge et lui dit * ' Nse est devenu &ou car il dit "ue le livre de =oPse lui a pris le
livre de =oPse D ' %gge rpondit * '5ries ?ieu. &rre. "ue <e sois aussi &ou et "ue
tout les &ous soient semblables Nse D ' Comme les voleurs de $yrie avaient travers
le pays de ude et pris le &ils d'une pauvre veuve "ui habitait prs du mont Carmel. o7
habitaient les prophtes et les pharisiens, il arriva "u'Nse, tant all couper le bois.
rencontra la &emme "ui pleurait. %ussitt il se mil pleurer. car "uand il voyait rire, il
riait, et "uand il voyait pleurer. il pleurait. Nse interrogea la &emme sur la raison de
ses larmes et elle lui raconta tout. Nse dit alors * ' Kiens, soeur, car ?ieu veut te
rendre ton &ils D ' Ils allrent tout deu0 Rbron, o7 Nse se vendit lui!m9me et donna
l'argent la veuve. Celle!ci ne sachant comment il avail eu ces deniers, les accepts et
racheta son &ils. Celui "ui l'avait achet Nse sans le connaStre, l'amena rusalem o7
il habitait. %gge voyant "u'on ne trouvait plus Nse. en restait a&&lig. .'ange de ?ieu
lui dit alors "u'il avail t emmen rusalem comme esclave. 3n l'entendant, le bon
%gge pleurait l'absence d'Nse comme une mre pleure l'absence de son &ils. %yant
appel deu0 de ses disciples, il se rendit rusalem. % l'entre de la ville, par volont
de ?ieu, il rencontra Nse portant du pain au0 ouvriers de la ville de son maStre.
.'ayant reconnu, %gge lui dit * ' Tils, comment as!tu abandonn ton vieu0 pre "ui te
cherche dans la douleurI' Nse rpondit * ' 5re, <'ai t vendu.' %gge dit alors en
colre * ' Cuel est ce mchant "ui t'a venduI' Nse rpondit ' Cue ?ieu vous
pardonneD, pre, car celui "ui m'a vendu est si bon "ue s'il n'tait pas dans le monde,
personne ne deviendrait saintD ' ! ' Cuel est celui lI' dit %gge. Nse rpondit *
'5re, c'est le livre de =oPse D ' .e bon %gge en resta comme gar et dit ' 5laise
?ieu, &ils, "ue le livre de =oPse me vende moi aussi et tous mes &ils, comme il t'a
venduD '. 3t %gge alla avec Nse che# son maStre. Celui!ci ayant reconnu %gge dit *
' Cue notre ?ieu soit bni "ui a envoy son prophte che# moi D' 3t il courut lui
baiser les mains. %gge dit alors * ' Trre, baise les mains de ton serviteur "ue tu as
achet, car il est meilleur "ue moi D ' 3t il lui raconta tout ce "ui s'tait pass. .e
maStre rendit donc la libert Nse. 3st!ce cela "ue tu dsires, =aitre I '
2'apitre 7>? sus dit alors * ' C'est bien cela, ?ieu me l'a certi&i. 3t pour "ue tous
sachent "ue c'est la vrit * au nom de ?ieu, "ue s'arr9te le soleil et "u'il ne marche pas
pendant dou#e heures D ' Ce "ui se &it l'e&&roi de tout rusalem et de la ude . 5uis
sus dit au scribe * ' Trre, "ue dsires!tu savoir de moi si tu as une telle
connaissance I Kive ?ieu, cela su&&it pour le salut de l'homme, car l'humilit d'%gge
et la charit d'Nse accomplissent toute la loi et tous les prophtes. ?is!moi, &rre,
"uand tu vins m'interroger dans le temple, croyais!tu peut!9tre "ue ?ieu m'avait
envoy dtruire la loi et les prophtes I :on, ?ieu ne le &era pas, lui "ui est
immuable . =ais ce "ue ?ieu a dtermin comme voie de salut pour l'homme c'est
cela "u'il a &ait proclamer par tous les prophtes. Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient
mon Mme, si le livre de =oPse et le livre de ?avid, notre pre, n'avaient pas t
contamins par les traditions humaines des &au0 pharisiens et docteurs, ?ieu ne
m'aurait pas donn sa parole. Cue dis!<e, le livre de =oPse et le livre de ?avid I C'est
toutes les prophties "u'ils ont contamines, au point "u'on ne recherche pas
au<ourd'hui une chose parce "ue ?ieu l'a commande, mais on regarde si les docteurs
l'enseignent et si les pharisiens l'observent, comme si ?ieu se trompait et "ue les
hommes ne pouvaient pas se tromper. =alheur donc cette gnration incrdule, car
viendra sur eu0 le sang de tous les prophtes et <ustes ainsi "ue le sang de Yacharie,
&ils de Barachie, "u'ils turent entre le temple et l'autel D .e"uel des prophtes n'ont!ils
pas perscut I .e"uel des <ustes ont!ils laiss mourir de mort naturelle I 5res"ue
aucun D C'est pour"uoi ils cherchent maintenant me tuer. Ils se glori&ient d'9tre les
&ils d'%braham et d'avoir le beau temple. Kive ?ieu, ils sont &ils de $atanJ aussi &ont!
ils sa volontD C'est pour"uoi le temple et la ville sainte s'en iront en ruine, et du
temple il ne restera pas pierre sur pierre.
2'apitre7?@ ?is!moi, &rre, toi "ui es docteur e0pert de la loi, -a promesse du =essie
&aite notre pre %braham, au su<et de "ui est!elle &aiteI d'Isaac ou d'IsmaGlI 1 ' .e
scribe rpondit * ' =aStre, <e crains de te le dire, car il y a danger de mortD ' sus dit
alors * ' Trre, <e regrette d'9tre venu manger che# toi puis"ue tu aimes plus la vie
prsente "ue ?ieu, ton crateur. C'est donc pour cela "ue tu crains de perdre la vie et
"ue tu ne crains pas de perdre la' &oi et la vie ternelleI Nr on perd celle!ci "uand la
langue dit le contraire de ce "ue le coeur sait de la loi de ?ieuD ' .e bon scribe dit
alors en pleurant * ' =aStre, si <'avais su "ue <e pouvais avoir "uel"ue in&luence,
<'aurais pr9ch bien des choses "ue <'ai tues pour ne pas susciter de sdition dans le
peuple. ' sus rpondit * ' Il ne &aut tenir compte ni du peuple, ni du monde entier, ni
de tous les saints, ni d tous les anges, "uand il y a o&&ense de ?ieu. .aisse donc tout
prir, sans toi!m9me o&&enser ?ieu, ton crateur, plutt "ue tout conserver avec le
pch, car le pch dtruit et ne conserve pas. ?ieu est asse# puissant pour crer
autant de mondes "ue la mer a de grains de sable, et bien plus encore.'
2'apitre 7?7 .e scribe dit alors * ' 5ardonne!moi, =aStre, car <'ai pch D ' sus dit *
' Cue ?ieu te pardonne, c'est contre lui "ue tu as pchD ' 5uis le scribe dit * ' 'ai vu
un vieu0 livre crit de la main des serviteurs et prophtes de ?ieu, =oPse et osu,
celui "ui comme toi arr9ta le bsoleil t. Ce livre est le vrai livre de =oise#. II y est crit
"u'IsmaGl est le pre du =essie, et "u'Isaac est le pre du messager du =essie. Ce
messager viendra prparer les voies du =essie. .e livre rapporte "ue =oise a dit * '
$eigneur, ?ieu d'IsraGl, puissant et misricordieu0, mani&este ton serviteur la
splendeur de ta gloireD' ' %lors ?ieu lui montra son messager dans les bras d'IsmaGl, et
IsmaGl dans les bras d'%braham. %uprs d'IsmaGl se tenait Isaac tenant dans]ses bras
un en&ant "ui de son doigt montrait le messager de ?ieu en disant * ' Koici celui pour
"ui ?ieu M tout cr D ' %lors =oise s'cria avec <oie * ' IsmaGl, tu tiens dans tes bras
le monde entier ainsi "ue le paradis D $ouviens!toi de moi, serviteur de ?ieu, a&in "ue
<e trouve grMce auprs de ?ieu par ton &ils pour "ui il a tout &ait. '
2'apitre 7?8 Nn ne trouve pas dans ce livre "ue ?ieu mange de la viande de brebis
ou de mouton t. Nn n'y trouve pas "ue ?ieu ait rserv sa misricorde au seul IsraGl,
mais au contraire "u'il &ait misricorde tout homme "ui cherche en vrit ?ieu son
Crateur. Ce livre!l, <e n'ai pas pu le lire en entier, car le souverain ponti&e dans la
biblioth"ue de "ui <e me trouvais, me l'interdit en disant "u'un IsmaGlite l'avait crit '.
sus dit alors * ' 8arde!toi de ne plus <amais taire la vrit, car c'est dans la &oi du
=essie "ue ?ieu donnera le salut au0 hommes. $ans elle, personne ne se sauvera.' 3t
sus arr9ta ici son propos. 5uis, tandis "u'ils mangeaient, voici "ue =arie, "ui pleura
au0 pieds de susc, entra dans la maison de :icodme, car tel tait le nom du scribes.
3lle se mit en pleurant au0 pieds de sus et dit * ' $eigneur, ta servante "ui par toi a
trouv misricorde auprs de ?ieu, a une soeur et un &rre. Nr celui!ci est malade, en
pril de mort. ' sus rpondit * 'N7 est ta maison, dis!le et <'irai prier ?ieu pour sa
santD' =arie rpondit * ' Bthanie appartient mon &rre et ma saurJ "uant moi,
<'habite =agdala. =on &rre est donc Bthanie '. sus dit la &emme * ' Ka vite
che# ton &rre et attends moi, car <'irai le gurir. :e crains pas, il ne mourra pasD ' .a
&emme s'en alla. %rrive Bthanie, elle trouva "ue son &rre tait mort ce <our m9me.
%lors ils le mirent dans le spulcre de leurs pres.
2'apitre 7?9 sus resta deu0 <ours che# :icodme. .e troisime <our, il partit pour
Bthanie. 5rs de la ville, il envoya deu0 disciples en avant pour annoncer sa venue
=arie#. Celle!ci courut hors de la ville, et ayant trouv sus, elle dit en pleurant * '
$eigneur, tu m'avais dit "ue mon &rre ne mourrait pas =aintenant il est enseveli
depuis "uatre <ours. 5lEt ?ieu "ue tu sois venu avant "ue <e t'appelle, car il ne serait
pas mortD' sus rpondit * 'Bon &rre n'est pas mort, mais il dort, c'est pour"uoi <e
viens le rveillerD ' =arie rpondit en pleurant * ' $eigneur, d'un tel sommeil il sera
rveill au <our du <ugement par l'ange de ?ieu "ui sonnera de ta trompette. ' sus dit
* ' =arie, crois!moi, il ressuscitera auparavant, car ?ieu m'a donn pouvoir sur son
sommeilD e te le dis en vrit, il c'est pas mort, car seul est mort celui "ui meurt sans
trouver misricorde auprs de ?ieu . ' =arie retourna vite annoncer sa sueur =arthe
la venue de sus. % la mort de .a#are, une grande &oule de ui&s de rusalem et
beaucoup de scribes et de pharisiens taient accourus. =arthe ayant entendu dire par
sa sHur =arie "ue sus arrivait, se leva en hMte et courut au dehors. .a multitude des
ui&s, scribes et pharisiens la suivit pour la consoler, car ils croyaient "u'elle allait au
spulcre pleurer son &rre. %rrive l'endroit o7 sus avait parl avec =arie, =arthe
dit en pleurant * ' $eigneur. plEt ?ieu "ue tu aies t ici, car mon &rre ne serait pas
mortD'' =arie survint ce moment en pleurant. %lors sus pleura et dit en soupirant *
'N7 l'ave# vous mis I' Ils rpondirent * 'Kiens voirD' .es pharisiens disaient entre eu0
* ' .ui "ui ressuscita le &ils de la veuve :aPn . pour"uoi a!t!il laiss mourir .a#are
alors "u'il avait dit "u'il ne mourrait pasI' %rriv au spulcre o7 chacun pleurait, sus
dit *' :e pleure# pas, car .a#are dort et <e suis venu le rveillerD ' .es pharisiens
disaient * ' 5laise ?ieu "ue tu dormes de cette manire!l D ' sus dit alors * ' =on
heure n'est pas encore venue, mais "uand elle viendra, <e m'endormirai de la m9me
manire et <e serai vite rveill. ' sus dit encore * ' 3nleve# la pierre du spulcre D '
=arthe dit * ' $eigneur. il sent mauvais, car il y a "uatre <ours "u'il est mortD ' sus
dit * ' 5our"uoi suis!<e donc venu ici, =arthe I :e crois!tu pas "ue <e le rveillerai I '
=arthe rpondit * 'e sais "ue tu es le saint de ?ieu "ui t'a envoy en ce monde. '
%lors, les mains leves au ciel, sus dit * ' $eigneur, ?ieu d'%braham, ?ieu d'IsmaGl
et d'Isaac, ?ieu de nos pres, aie piti de la douleur de ces &emmes et rends gloire
ton saint :om D ' Chacun ayant rpondu ' %men ' u, sus dit d'une voi0 &orte '
.a#are, viens dehorsD ' %lors le mort se leva. sus dit ses disciples * ' ?lie#!le D '
3n e&&et, il tait li dans le linceul avec le suaire sur le visage, comme nos pres ont
coutume d'ensevelir. Fne grande &oule de ui&s et "uel"ues pharisiens crurent en sus,
car le miracle tait grand. Ceu0 "ui restrent dans leur incrdulit s'ils allrent
rusalem et racontrent au0 princes des pr9tres la rsurrection de .a#are et comment
beaucoup taient devenus :a#arens. C'est ainsi "u'ils appelaient ceu0 "ui &aisaient
pnitence la parole de ?ieu "ue pr9chait sus.
2'apitre 7?: .es scribes, les pharisiens et le souverain ponti&e tinrent conseil pour
tuer .a#are, car beaucoup renon/aient leurs traditions et croyaient la parole de
sus 1. 3n e&&et, le miracle de .a#are tait grand il conversait avec les hommes, il
mangeait et buvait. =ais comme il tait puissant, bien introduit ru!salem et
"u'avec ses sueurs il tait propritaire de =agdala et de Bthanie, ils ne savaient "ue
&aire. sus entra Bthanie, dans la maison de .a#are. =arthe et =arie le servaientd.
Fn <our "ue =arie tait assise au0 pieds de sus et "u'elle coutait ses paroles,
=arthe dit sus * ' $eigneur, ne vois!tu pas "ue ma sueur ne prend pas soin de toi et
ne se soucie pas de ce "ue toi et tes disciples vous deve# mangerI' sus rpondit *
'=arthe, =arthe, occupes!toi de ce "ue tu dois &aire, car =arie a choisi une part "ui
ne lui sera <amais enleve D' 5endant "u'il tait assis table avec une grande &oule de
ceu0 "ui croyaient en lui, sus dclara ' Trres, <e dois rester avec vous peu de temps
encore, car le temps est proche o7 <e "uitterai ce monde. %ussi <e vous rappelle les
paroles de ?ieu au prophte 3#chiel * ' %ussi vrai "ue <e vis ternelle!ment, moi
votre ?ieu, l'Mme "ui pchera, mourra J par contre, si le pcheur &ait pnitence, il ne
mourra pas, mais il vivra.' .a mort prsente n'est pas une mort, mais plutt la &in
d'une longue mort. 3n e&&et, "uand le corps est vanoui, priv de sens, il ne vaut pas
mieu0 "u'un cadavre bien "ue l'Mme soit en lui, sau& "ue le cadavre attend "ue ?ieu le
ressuscite, tandis "ue l'vanoui attend "ue la sensibilit lui revienne. 5rene# donc
garde "ue la vie prsente ne soit une mort si vous n'ave# pas le sens de ?ieu.
2'apitre 7?; Ceu0 "ui croiront en moi ne mourront <amais, car par ma parole ils
sentiront ?ieu en eu0!m9mes et ils &eront leur salut t. Cu'est!ce "ue la mort, sinon un
acte "ue &ait la nature sur l'ordre de ?ieuI Comme si "uel"u'un tenait un oiseau
attach par une corde "u'il garderait en main. $i la t9te veut "ue l'oiseau s'envole, "ue
&ait!elleI 3lle ordonne naturellement la main de s'ouvrir et l'oiseau &uit aussitt.
Cuand l'homme est sous la protection de ?ieu, notre Mme est, selon le prophte ?avid,
comme un passereau dlivr de la ruse du chasseur. :otre vie est comme une corde
par la"uelle ta nature tient l'Mme attache au corps et la sensibilit. Cuand ?ieu veut
et ordonne la nature de s'ouvrir, la vie se brise et l'Mme se r&ugie entre les mains de
l'ange "ue ?ieu a tabli pour recevoir les Mmes. Cue les amis ne pleurent donc pas
"uand leur ami est mort, car c'est ainsi "ue notre ?ieu &a voulu D =ais "u'ils pleurent
sans &in "uand il pche, car alors l'Mme meurt, puis"u'elle se spare de ?ieu sa vraie
vie. 3n e&&et, si le corps priv de l'Mme est horrible, bien plus pouvantable est l'Mme
prive de ?ieu "ui la rend belle et la vivi&ie par sa grMce et sa misricorde. $ur ces
mots, sus rendit grMces ?ieu. .a#are dit alors * ' =aStre, cette maison appartient
?ieu mon crateur ainsi "ue tout ce "u'il m'a donn. en garde pour le service des
pauvresJ mais comme tu es pauvre et "ue tu as un grand nombre de disciples, viens
habiter ici "uand tu veu0 et aussi longtemps "ue tu veu0, car le serviteur de ?ieu te
donnera pour l'amour de ?ieu tout ce "ui te sera ncessaire.
2'apitre 7?< 3ntendant cela, sus se r<ouit et dit * ' Kous voye# comme il est bon
de mourirD .a#are n'est mort "u'une &ois et il a appris une doctrine si grande "ue ne la
connaissent pas les plus grands savants du monde, "ui ont vieilli parmi les livres.
5laise ?ieu "ue tout homme meure une seule &ois et revienne au monde comme
.a#are, pour "ue les hommes appren!nent vivre D ' ean rpondit * ' =aStre, m'est!il
permis de dire un motI' ! ' ?is!en mille, rpondit sus, car l'homme doit distribuer la
doctrine de m9me "u'il doit distribuer les biens pour le service de ?ieu. 3t ce devoir
est d'autant plus grand "ue la parole peut- ressusciter une Mme par la pnitence tandis
"ue les biens ne peuvent pas rendre la vie un mort. C'est donc un meurtrier celui "ui
a le moyen d'aider un pauvre et "ui le laisse mourir de &aim sans l'aider. =ais plus
grand meurtrier encore est celui "ui peut convertir le pcheur la pnitence par la
parole de ?ieu et "ui ne le convertit pas. se tient, selon la parole de ?ieu, comme un
chien muet'. C'est contre eu0 "ue ?ieu dit * ' e reprendrai de tes mains, serviteur
in&idle, l'Mme du pcheur "ui prira parce "ue tu lui as cach tua parole D ' ?ans "uel
tat se trouvent donc maintenant les scribes et les pharisiensD Ils ont la cle& et ne
veulent pas entrerJ au contraire ils &ont obstacle ceu0 "ui veulent entrer dans la vie
ternelleD ean, tu me demandes la permission de dire un mot, alors "ue tu en as
cout cent mille de ma part. 3n vrit, <e te le dis, <e suis oblig de t'couter di0 &ois
plus "ue tu ne m'as cout. Celui "ui ne veut pas couter l'autre pchera cha"ue &ois
"u'il parlera, car nous devons &aire au0 autres ce "ue nous voulons pour nous et ne pas
leur &aire ce "ue nous!m9mes ne voulons pas rece!voir. ' ean dit alors * ' =aStre,
pour"uoi ?ieu n'a!t!il pas donn au0 hommes de mourir une &ois et de revenir comme
.a#are pour "u'ils apprennent se connaStre eu0!m9mes et connaStre leur crateurI '
2'apitre 7?= sus rpondit * '?is!moi, ean, un pre de &amille donna une e0cellente
hache l'un de ses serviteurs pour "u'il coupe les taillis "ui g9naient la vue de la
maison. =ais l'ouvrier ngligea la hache et dit * ' $i le patron me donnait une vieille
hache, <e couperais &acilement les taillisD ' ean, dis!moi ce "ue &it le patron I ?ans sa
colre, il prit la vieille hache et il lui en &rappa la t9te en disant * '5aresseu0 et sclrat
D e t'ai donn une hache avec la"uelle tu pouvais sans peine couper les taillis et tu
cherches celle!ci "u'on n'emploie "u'avec grande &atigue et "ui abSme tellement tout ce
"u'elle coupe "ue ce n'est plus bon rien D e veu0 "ue tu coupes les taillis de telle
manire "ue]le travail soit bien &ait D '3st!ce "ue ce n'est pas <uste I' ean rpondit * '
Bout &ait <uste. ' sus dit alors * '%ussi vrai "ue <e vis ternellement, dit ?ieu, <'ai
donn une bonne hache tout homme, et cette hache c'est de voir enterrer un mort.
Ceu0 "ui utilisent bien cette hache!l enlvent sans di&&icult de leur coeur le taillis
des pchs, si bien "u'ils re/oivent ma grMce et ma misricorde et <e leur donne en
rcompense la vie ternelle parce "u'ils ont bien agi. =ais celui "ui oublie "u'il est
mortel alors "u' tout instant il en voit d'autres mourir et "ui dit * '$i <e voyais l'autre
vie, <'agirais bien D' ma &ureur sera sur lui et <e le &rapperai tant par la mort "u'il ne
recevra plus <amais aucun bien D 'N ean, dit sus, "u'il est grand l'avantage de celui
"ui par la chute des autres apprend se tenir debout D'
2'apitre 7?> .a#are dit alors * '=aStre, <e te le dis en vrit, <e ne peu0 pas imaginer
la peine "ue mrite celui "ui voit tout instant des morts ports au tombeau et "ui ne
craint pas ?ieu, notre crateur D %insi par les choses de ce monde "u'il devra
complte!ment abandonner, il o&&ense son crateur "ui les lui a donnes. sus dit
alors ses disciples * ' Kous m'appele# =aStre et vous &aites bien, car ?ieu vous
enseigne par ma bouche', mais comment appeiere#!vous en vrit .a#are puis"u'il est
ici maStre de tous les maStres "ui enseignent la doctrine de ce monde I e vous ai donc
enseign bien vivre, mais .a#are vous enseignera bien mourir. Kive ?ieu , il a re/u
le don de la prophtie J coute# donc ses paroles "ui sont vrit D Kous deve# d'autant
mieu0 l'couter "u'il est vain de bien vivre 'et de mal mourir. ' .a#are dit * '=aStre, <e
te remercie de &aire apprcier la vrit. ?ieu t'en accordera un grand mrite. ' Celui
"ui crit dit alors * ' =aStre, comment .a#are dit!il la vrit en te disant ' tu mriteras,
puis"ue tu as dit :icodme "ue l'homme ne mrite "ue la peine I $eras!tu donc puni
par ?ieu I ' sus rpondit * ' 5lEt ?ieu "ue <e re/oive de ?ieu une peine en ce
monde, car <e ne l'ai pas servi aussi &dlement "ue <e le devais. 5ourtant, dans sa
misricorde, ?ieu nia tellement aim "u'il a loign de moi toute peine. et "ue <e ne
serai tourment "ue dans une autre personne. Fne peine me convenait en e&&et puis"ue
les hommes m'avaient appel ?ieu. =ais comme <'ai con&ess non seule!ment "ue <e
ne suis pas ?ieu !ce "ui est la vrit !mais "ue <e ne suis pas le =essie, ?ieu m'a
enlev la peine et il la &era endurer un mchant en mon nom. =oi, <e n'aurai "ue la
honte. %ussi <e te le dis, mon Barnab, "uand l'homme parle de ce "ue ?ieu donnera
son prochain, "u'il dise "ue son prochain mrite. =ais "uand il parle de ce "ue ?ieu
lui donnera lui!m9me, "u'il &asse attention dire ' ?ieu m'accordera ' et non pas '<e
mrite '. ?ieu se complaSt en e&&et accorder sa misricorde ses serviteurs "uand ils
con&essent "u'ils mritent]l'en&er pour leurs pchs. '
2'apitre 7?? ?ieu est si riche en misricorde "ue l'eau de mille mers, s'il s'en trouve
autant, ne peut teindre une seule tincelle des &lammes de l'en&er, tandis "u'une seule
larme de celui "ui se plaint d'avoir o&&ens ?ieu teint l'en&er tout entier par la grande
misricorde avec la"uelle ?ieu le secourt. %ussi, pour la con&usion de $atan et pour
dmontrer sa propre libralit, ?ieu dans sa misricorde veut appeler 'mrite' toute
bonne Huvre de son serviteur &idle et il veut "ue l'homme parle ainsi de son prochain.
=ais "ue l'homme se garde bien de dire de lui!m9me ' <e mrite', car il serait
condamn D '.
2'apitre 8@@ Bourn vers .a#are, sus lui dit * ' Trre, puis!"ue <e dois rester peu de
temps en ce monde, "uand <e serai proche de ta maison, <e n'irai plus ailleurs. Bu me
serviras, non par amour pour moi, mais pour l'amour de ?ieu. ' .a 5M"ue des ui&s
tait proche'. sus dit alors ses disciples * ' %llons rusalem manger l'agneau
pascal D ' Il envoya 5ierre et ean vers la ville en disant * ' 5rs de la porte de la ville
vous trouvere# une Mnesse avec un Mnon. ?lie#!la et amene#!la ici car <'en ai besoin
pour me rendre rusalem. $i "uel"u'un vous interroge en disant * ' 5our"uoi la
dlie#!vousI ' ?ites!lui * ' .e =aStre en a besoinD ' 3t ils vous laisseront l'emmener. '
.es disciples partirent et trouvrent tout ce "ue sus leur avait dit. Ils amenrent donc
l'Mnesse avec l'Mnon. lis mirent leur manteau sur l'Mnon et sus l'en&ourcha. Nr, ayant
entendu dire "ue sus de :a#areth s'approchait, les hommes de rusalem, tout
dsireu0 de le voir, sortirent avec les en&ants. Ils portaient en main des rameau0 de
palmiers et d'oliviers et chantaient * ' Bni soit celui "ui vient nous au nom de ?ieuD
Rosanna, &ils de ?avidD ' Cuand sus eut atteint la ville, .les hommes ten!dirent
leurs v9tements sous les pieds de l'Mne en chantant J ' Bni soit celui "ui vient nous
au nom du $eigneur ?ieuD Rosanna, &ils de ?avidD' .es pharisiens le reprochrent
sus' * ' :e vois!tu donc pas ce "u'ils disentI Tais!les taire D ' sus leur dit * ' Kive
?ieu, en prsence de "ui se tient mon Mme, si les hommes se taisent, les pierres
crieront contre l'incrdulit des mchants pcheurs D ' % ces mots, toutes les pierres de
rusalem crirent avec &racas * ' Bni soit celui "ui vient nous au nom du $eigneur
?ieu D ' Cependant, les pharisiens demeurrent dans leur incrdulit. $'tant runis, ils
tinrent conseil entre eu0 pour le surprendre dans ses paroles.
2'apitre 8@7 Cuand sus &ut entr dans le temple, les scribes et les pharisiens lui
prsentrent une &emme surprise en adultre'. Ils disaient entre eu0 * ' $'il la sauve, il
est contre la loi de =oPse et nous le tenons pour coupableD =ais s'il la condamne, il est
contre sa propre doctrine, car il pr9che la misricorde D ' $'tant prsents sus, ils
dirent * ' =aStre, nous avons trouv cette &emme en adultre. =oPse ordonna "u'elle
soit lapide, mais toi "u'en dis!tu I ' sus se baissa et, du doigt, il &it par terre un
miroir dans le"uel chacun voyait ses ini"uits . 5ourtant, comme ils insistaient pour
avoir la rponse, sus se leva et montrant du doigt le miroir, il dit * ' Celui d'entre
vous "ui! est sans pch, "u'il soit le premier la lapiderD' 3t de nouveau, il se baissa
pour &ormer le miroir. Koyant cela, les hommes sortirent un par un, en commen/ant
par les plus vieu0 car ils avaient honte de voir leurs abominations. $'tant relev et ne
voyant personne d'autre "ue la &emme, sus dit * ' Temme, o7 sont ceu0 "ui te
condamnrent I ' .a &emme rpondit en pleurant ' $eigneur, ils sont partis et si tu me
pardonnes, vive ?ieu, <e ne p9cherai plusD ' sus dit alors ' ?ieu soit bni, va!t'en en
pai0 et ne pche plus, car ?ieu ne m'a pas envoy pour te condamnerD' %yant runi les
scribes et les pharisiens, sus leur dit * ' ?ites!moi, si l'un de vous avait cent brebis et
"u'il en perdait une, n'irie#!vous pas la chercher en laissant les "uatre!vingt!di0!neu&I
et rayant trouve, ne la mettrie#!vous pas sur vos paules I %prs avoir runi les
voisins, ne dirie#!vous pas * ' U<ouisse#!vous avec moi, car <'ai retrouv la brebis "ue
<'avais perdue D ' Nui, vous le &erie#D Nr dites!moi, notre ?ieu aimerait!il moins
l'homme pour le"uel il a &ait le mondeI Kive ?ieu, c'est ainsi "u'on se r<ouit che# les
anges de ?ieu pour un seul pcheur "ui &ait pnitence, car les pcheurs &ont connaStre
la misricorde de (?ieu-D'!
2'apitre 8@8 ?ites!moi, "uels sont ceu0 "ui aiment le plus le mdecin I Ceu0 "ui
n'ont <amais t malades, ou bien ceu0 "ue le mdecin a guris d'une grave maladie I '
.es pharisiens rpondirent * ' Comment celui "ui est en bonne sant aimerait!il le
mdecinI II ne l'aimera "ue pour ne pas tomber malade. =ais comme il ne connaSt pas
la maladie, il aimera peu le mdecin.' ' ?ans la &orce de l'esprit, sus dit alors * ' Kive
?ieu, vos langues condamnent votre orgueil. Nui, le pcheur "ui &ait pnitence et "ui
reconnaSt la grande misricorde de ?ieu son gard, aime plus notre ?ieu]"ue le
<uste, car le <uste ne connaSt pas la misricorde de ?ieu D %ussi se r<ouit!on plus che#
les anges de ?ieu pour un seul pcheur "ui &ait pnitence, "ue pour "uatre!vingt!di0!
neu& <ustes6. N7 sont les <ustes de notre tempsI Kive ?ieu, en prsence de "ui se tient
mon Mme, il est grand le nombre des <ustes in<ustes et dont la condition est gale
celle de $atanD ' .es scribes et les pharisiens rpondirent * ' :ous sommes pcheurs I
?ieu nous &era donc misricorde D ' Ils dirent cela pour le tenter, car les scribes et les
pharisiens tiennent pour insulte supr9me d'9tre appel pcheurs. sus dit alors * 'e
crains "ue vous ne soye# des <ustes in<ustes. Car si vous ave# pch et "ue vous nie# le
pch, tout en vous appelant <ustes, vous 9tes in<ustes. 3t si dans votre coeur vous
vous considre# <ustes mais "u'avec votre langue vous vous dites pcheurs, vous 9tes
doublement des <ustes in<ustes D ' % ces paroles, les scribes et les pharisiens &urent
remplis de con&usion et s'en allrent en laissant sus en pai0 avec ses disciples. Ceu0!
ci allrent che# $imon le lpreu0, "u'il avait guri de la lpre. .es habitants de la ville
rassem!blrent les malades dans la maison de $imon et ils prirent sus pour la sant
des malades, sus sachant "ue son heure tait proche, dit alors *' %ppele# tous les
malades possibles, ?ieu est asse# puissant et misricordieu0 pour les gurir. ' Ils
rpondirent * ' :ous ne connaissons pas d'autre malade ici rusalem. ' sus
rpondit en pleu!rant * ' N rusalem, N IsraGl, <e pleure sur toi car tu ne sais pas la
visite "ue tu re/ois. 'ai voulu en e&&et te ramener l'amour de ?ieu, ton crateur,
comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes et tu ne l'as pas voulu s. C'est
pour"uoi ?ieu te dit ceci.
2'apitre 8@9 N ville au coeur dur et l'esprit pervers D e t'ai envoy mon serviteur
a&in "ue tu te convertisses en ton coeur t et "ue tu &asses pnitence. =ais toi, ville de
con&usion, tu as oubli tout ce "ue <'ai &ait contre l'3gypte et 5haraon pour ton amour,
IsraGlD $ouvent tu pleures pour "ue mon serviteur gurisse ton corps de la maladie et
tu cherches tuer mon serviteur parce "u'il cherche te gurir l'Mme du pchD $eras!
tu donc la seule "ue <e ne punirai pasI Kivras!tu tou<ours I Bon orgueil te librera!t!il
de mes mains I Certainement pasD Car <'amnerai contre toi des princes et des armes.
Ils &assigeront et <e te livrerai si bien dans leurs mains "ue ton orgueil tombera en
en&erD e ne pardonnerai pas au0 vieillards, ou au0 veuves, <e ne pardonnerai pas au0
en&ants, mais <e vous livrerai tous la &aim, l'pe et la drisionD 3t le temple, "ue
<e regardai avec misricorde., <e le rendrai dsert ainsi "ue la ville et vous sere# la
&able, la drision et le proverbe des nations'. C'est ainsi "ue ma &ureur s'est arr9te sur
toi et "ue veille mon indignation D '
2'apitre 8@: 5uis sus a<outa * ' Kous ne save# pas s'il y a d'autres malades D Kive
?ieu, rusalem ceu0 dont l'Mme est saine sont moins nombreu0 "ue ceu0 dont le
corps est malade D %&in "ue vous connaissie# la vrit, <e vous le dis, malades'. au nom
de ?ieu, "ue la maladie s'loigne de vousD'' % peine avait!il dit cela "u'ils &urent
guris. .es hommes pleuraient. ayant senti la colre de ?ieu sur rusalem et ils
imploraient misricorde. sus dit alors * ' $i rusalem pleure ses pchs et &ait
pnitence, en marchant dans mes voies, dit ?ieu, <e ne me souviendrai plus de ses
ini"uits et <e ne lui &erai aucun des mau0 "ue <'ai dits. =ais rusalem pleure sa ruine
et non pas le dshonneur "u'elle m'in&lige en &aisant blasphmer mon nom par les
nations. %ussi ma &ureur s'en&lamme!t!elle beaucoup plus D %ussi vrai "ue <e vis
<amais, si ob, %braham, $amuel, ?avid, ?aniel, mes serviteurs, ainsi "ue =oPse,
priaient pour ce peuple, ma colre ne s'apaiserait pas sur rusalemD' ' %yant dit cela,
sus se retira dans la maison, tandis "ue chacun demeurait dans la crainte.
2'apitre 8@; 5endant "ue sus prenait le repas du soir avec ses disciples che# $imon
le lpreu0, voici "ue =arie, sueur de .a#are, entra dans la maison. %yant bris un
vase, elle rpandit du par&um sur la t9te et les v9tements de sus. Koyant cela, udas
le traStre voulait emp9cher =arie de le &aire en disant * ' Ka vendre le par&um, rapporte
l'argent et <e le donnerai au0 pauvres '. sus dit * ' 5our"uoi l'emp9ches!tu I .aisse!la
&aire car vous aure# tou<ours des pauvres avec vous, mais moi, vous ne m'aure# pas
tou<oursD ' udas rpondit * ' =aitre, on pourrait vendre ce par&um trois cents deniers.
Kois combien de pauvres seraient aidsD'' sus rpondit * 'udas, <e connais ton coeur,
mais sois patient, <e te donnerai toutD ' Bous mangrent avec crainte et les disciples
s'attristaient car ils savaient "ue sus devait bientt les "uitter. =ais udas, indign
la pense de perdre trente deniers sur le par&um "u'on ne vendait pas, puis"u'il volait
le di0ime de tout ce "u'on donnait sus'J alla trouver le grand pr9tre'. Celui!ci
runit en conseil de pr9tres, scribes et pharisiens. udas s'adressa eu0 en ces termes '
Cue voule#!vous me donner et <e livrerai entre vos mains sus "ui veut se &aire roi
d'IsraGlI' lls rpondirent * ' Comment le livreras!tu entre nos mains I ' udas
rpondit * ' Cuand <e saurai "u'il va prier hors de la ville, <e vous le dirai et <e vous
conduirai o7 il se trouvera, car le prendre en ville ne se passera pas sans meute. ' .e
ponti&e rpondit ' $i tu le livres entre nos mains, nous te donnerons trente deniers d'or
, et <e te &erai tout le bien "ue tu voudras .
2'apitre 8@< Cuand il &it <our, sus monta au temple avec une grande multitude de
gens 1. .e ponti&e s'approcha de lui et dit * ' ?is!moi, sus, as!tu oubli ce "ue tu as
proclam, "ue tu n'es ni ?ieu, ni &ils de ?ieu, ni non plus le =essie I ' sus rpondit *
' Certes non, <e ne l'ai pas oubliJ <'ai proclam et <e proclamerai au tribunal de ?ieu
au <our du <ugement "ue tout ce "ui est crit dans le livre de =oPse est absolument
vrai, c'est!!dire "ue ?ieu, notre crateur, est uni!"ue, "ue moi <e suis son serviteur et
"ue <e dsire servir de messager de ?ieu "ue vous appele# =essie. ' .e ponti&e dit
alors * ' % "uoi bon venir au temple avec une telle multitude I Chercherais!tu te &aire
roild'IsraGl I 5rends garde "u'il ne t'arrive "uel"ue malheurD' sus rpondit * ' $i <e
cherchais ma gloire et si <e voulais ma part en ce monde, <e ne me serais pas en&ui
"uand le peuple de :aPn voulut me &aire roi. Crois!moi, en vrit <e ne cherche rien en
ce mondeD' .e ponti&e dit alors * ' :ous voudrions encore apprendre "uel"ue chose
sur le =essie. ' % ce moment, les pr9tres, scribes et pharisiens &irent cercle autour de
sus. Celui!ci rpondit * 'Cue cherches!tu savoir sur le =essieI .e mensonge, peut!
9tre I =oi, <e ne te mentirai certainement pas. $i <'avais menti, tu m'aurais ador, ainsi
"ue les scribes, les pharisiens et tout IsraGl. =ais comme <e vous dis la vrit, vous me
haPsse# et vous cherche# me tuerD ' ' .e ponti&e dit * ' =aintenant, nous savons "ue
tu as le diable au corps, car tu es $amaritain' et tu n'as pas de respect pour le ponti&e de
?ieu. '
2'apitre 8@= sus rpondit * ' Kive ?ieu. <e n'ai pas le diable au corps', au contraire
<e cherche chasser le diable, c'est pour"uoi il e0cite le monde contre moi, car <e ne
suis pas de ce monde 0. e dsire au contraire "ue ?ieu soit glori&i, lui "ui m'a
envoy au monde'. 3coute#!moi donc, <e vais vous dire "ui a le diable au corpsD Kive
?ieu en prsence de "ui se tient mon Mme, celui "ui agit selon la volont du diable,
c'est celui!l "ui a le diable au corpsD .e diable lui a impos le mors de sa volont et il
le dirige son gr en le &aisant courir vers toute ini"uit. ?e m9me "u'un vtement
change de nom "uand change la personne, bien "ue ce soit e0acte!ment la m9me
to&&e, ainsi les hommes * bien "u'ils soient tous &aits d'une m9me matire, ils sont
di&&!rents cause des aeuvres de celui "ui agit en l'homme. $i <'ai pch, comme <e le
sais, pour"uoi ne me reprene#!vous pas comme un &rre, au lieu de me hoir comme un
ennemi I 3n vrit, les membres d'un corps se secourent l'un l'autre s'ils sont unis la
t9te J et ils ne secourent pas ceu0 "ui sont coups de la t9te. 3n e&&et, les mains ne,
sentent pas la douleur des pieds d'un autre corps, mais celle du corps au"uel]elles sont
unies. Kive ?ieu en prsence de "ui se tient mon Mme, celui "ui craint et aime ?ieu,
son crateur, prouve un sentiment de misricorde pour ceu0 "ui ?ieu, son che&, &ait
misricorde. ?ieu, en e&&et, ne veut pas la mort du pcheur, mais il attend sa
pnitences et celle de tous. $i vous &aisie# partie de ce corps dans le"uel <e suis
incorpor, vive ?ieu, vous m'aiderie# agir selon mon che&.
2'apitre 8@> $i <e commets l'ini"uit, reprene#!moi et ?ieu vous aimera car vous
&ere# sa volont, mais si personne ne peut me reprendre de pch t, c'est signe "ue
vous n'9tes pas &ils d'%braham, comme vous vous appele# et "ue vous n'9tes pas
rattachs cette t9te la"uelle %braham tait rattach'. Kive ?ieu, %braham aima
tellement ?ieu "ue non seulement il mit en pices les &ausses idoles et "u'il abandonna
,son pre et sa mre, mais "u'il voulut tuer son propre &ils pour obir ?ieu . ' .e
ponti&e rpondit * ' C'est cela "ue <e te demande, et <e ne cherche pas te tuerD ?is!
nous donc "ui &ut le &ils d'%braham I ' sus rpondit *' .e #le de ton honneur,
mon ?ieu, me brEle' et <e ne peu0 pas me taire. %ussi <e le dis en vrit, le &ils
d'%braham &ut IsmaGl, de "ui doit descendre le =essie selon la promesse &aite
%braham de bnir en lui toutes les tribus de la terre. ' 3n entendant cela, le ponti&e se
mit en colre et s'cria * ' .apidons cet impie. C'est un IsmaGlite. II a blasphm
contre =oise et contre la loi de ?ieu. ' Bous les scribes, les pharisiens et les anciens
du peuple, prirent des pierres pour lapider sus. =ais il disparut leurs yeu0 et sortit
du temple. Cependant dans leur grande volont de tuer sus, aveugls de &ureur et de
haine, ils se blessrent si bien les uns et les autres, "ue mille hommes en moururent.
C'est ainsi "u'ils souillrent le temple saint. .es disciples et les croyants "ui virent
sus sortir du temple ! car pour eu0 il ne &ut pas cach !, le suivirent che# $imon.
:icodme y vint et conseilla sus de sortir de rusalem et d'aller au!del du torrent
Cdron' * ' $eigneur, <'ai un <ardin et une maison au!del du torrent Cdron. %ussi, <e
vous en prie, alle#!y avec "uel"ues!uns de vos disciples '
2'apitre 8@? 3n ce temps!l, comme la vierge =arie, mre de sus, se tenait en
prire, l'ange 8abriel la visita et lui raconta la perscution de son &ils, 5uis il dit * ':e
crains pas, =arie, ?ieu le prservera du mondeD' %lors, =arie "uitta :a#areth en
pleurant, venant chercher son &ils rusalem, che# sa sHur =arie $alom. =ais
comme il s'tait retir en secret au!del du torrent du Cdron, elle ne put le voir en ce
monde "u'aprs le comble de l'opprobre, car alors l'ange 8abriel, l'ange =ichel,
UaphaGl et Friel le lui prsentrent par ordre de ?ieu.
2'apitre 87@ .e dpart de sus avait <et la con&usion dans le temple. .e ponti&e se
mit alors en vidence et &ait de la main signe de silence. 'Trres, dit!il, "ue &aisons!
nousI croye#!vous pas "u'il a tromp tout le monde par son art diaboli"ueI Comment
donc a!t!il disparu s'il n'est pas magicienI $'il tait saint et 5rophte, il ne
blasphmerait certainement pas contre ?ieu, contre =oPse son serviteur et contre le
=essie "ui est l'esprance d'IsraGl. Cue dis!<eI Il a blasphm notre sacerdoce tout en
entierD %ussi <e le dis en vrit, s'il n'est pas supprim, IsraGl sera souill et notre ?ieu
nous livrera au nations. Koye# donc comme ce saint temple est souill par luiD' 3t le
ponti&e parla de telle manire "ue beaucoup s'loignrent de sus. %lors la
perscution, de secrte "u'elle tait, devint ouverte. .e ponti&e se rendit
personnellement che# Rrode et che# le gouverneur romain en accusant sus de
vouloir se &aire roi d'IsraGl. Ils avaient l!dessus de &au0 tmoins. Nn tint conseil
gnrale contre sus car le dcret romain leur &aisait peurJ deu0 &ois d< en e&&et le
snat avait mis un dcret au su<et de sus. dans le premier, il tait interdit, sous peine
de mort, d'appeler sus na#aren, 5rophte des ui&s, ?ieu ou &ils de ?ieu. ?ans
l'autre, on interdit "uicon"ue sous peine de mort de se "uereller propos de sus
na#aren, 5rophte des ui&s. %ussi y avait!il un grand di&&rend entre eu0 ce su<et.
Certains voulaient "u'on crivit de nouveau Uome contre susJ d'autres disaient
"u'on devaient laisser sus en pai0 sans se soucier aucunement de ses paroles, comme
pour un &ouJ d'autres allguaient les grands miracles "u'il &aisait. =ais le souverain
ponti&e dclara "ue personne, sous peine d'anathme, ne devrait dire un mot pour
d&endre sus. 3t il s'adressa Rrode et au gouverneur en ces termes * '?e toute
&a/on, nous avons un mauvais parti entre les mains, car si nous tuons ce pcheur, nous
aurons agi contre le dcret de Csar, mais si nous le laissons vivre et "u'il se &asse roi,
"u'arrivera!t!ilI' Rrode se dressa alors et mena/a le gouverneur en disant * '5rends
garde "ue par ta complaisance envers lui cette nation ne se rebelle, car alors <e
t'accuserai de rbellion devant Csar '. .e gouverneur craignit alors le snat et il &it la
pai0 avec Rrode, car auparavant ils se haPssaient mort, et ils ne &irent plus "u'un
pour la mort de sus. Ils dirent au ponti&e * 'Cha"ue &ois "ue tu sauras o7 se trouve ce
mal&aiteur, &ais appel nous et nous te donnerons les soldatsD' Cela arriva pour "ue
s'accomplisse la prophtie de ?avid au su<et de sus, 5rophte d'IsraGl * '.es princes
et les rois de la terre se sont unis contre le saint d'IsraGl car il leur annonce le salut du
monde '. 3t ce <our!l, on se mit chercher sus partout rusalem.
2'apitre 877 Che# :icodme, au!del du torrent Cdron, sus rcon&ortait ses
disciples en disant * '.'heure est proche o7 <e "uitterai le monde, mais console#!vous,
ne vous attriste# pas, car l o7 <e vais <e ne sou&&rirai aucune tribulation. $erie#!vous
mes amis si vous vous attriste# pour mon bienI :on, bien sEr, bien plutt des
ennemisD Cuand le monde se r<ouit, attriste#!vous, car la <oie du monde se change en
deuil. =ais votre tristesse se changera en <oie, et votre <oie, personne ne vous
l'enlveraJ le monde entier ne peut enlever la <oie "ue le cHur prouve en ?ieu, son
crateur. 5rene# garde d'oublier les paroles "ue ?ieu vous a dites par ma boucheD
Taites en sorte d'9tre mes tmoins contre "uicon"ue contaminera le tmoignage "ue
<'ai donn contre le monde et contre les amis du monde par mon 3vangile.'
2'apitre 878 .es mains leves vers le $eigneur, il pria * '$eigneur, notre ?ieu, ?ieu
d'%braham, ?ieu d'IsmaGl et d'Isaac, ?ieu de nos pres, &ais misricorde ceu0 "ue tu
m'as donns et sauve!les du mondeD <e ne dis pas * enlve!les du mondeD car il est
ncessaire "u'ils tmoignent contre ceu0 "ui contamineront mon 3vangile, mais <e te
prie, garde les du mal, pour "u'ils viennent avec moi au <our de ton <ugement
tmoigner contre le monde et contre la maison d'IsraGl "ui a contamin ton alliance.
$eigneur, ?ieu &ort et <alou0 "ui venges l'idolMtrie des pres idolMtres dans leurs &ils
<us"u' la "uatrime gnration, maudit <amais "uicon"ue contaminera l'vangile "ue
tu me donna en y crivant "ue <e suis ton &ils, car moi "ui suis boue et poussire,
serviteur de tes serviteurs, <amais <e n'ai pens "ue <'tais ton bon serviteur. 3n e&&et, <e
ne puis rien te rendre pour ce "ue tu m'as donn puis"ue tout t'appartientD $eigneur
?ieu misricordieu0, "ui &ait misricorde pendant mille gnrations ceu0 "ui te
craignent, &ais misricorde ceu0 "ui croient au0 paroles "ue tu m'as donnes. Car de
m9me "ue tu es vrai ?ieu, de m9me la parole "ue <'ai dite est vraie puis"u'elle est
tienne. 3n e&&et <'ai tou<ours parl comme celui "ui lit et "ui ne peut lire "ue ce "ui est
crit dans son livre. %ussi ai!<e annonc tout ce "ue tu m'as dit. $eigneur ?ieu
sauveur, sauve ceu0 "ue tu m'as donns pour "ue $atan ne puisse rien contre eu0D
$auves!les, et non seulement eu0, mais aussi tou0 ceu0 "ui croiront en eu0D $eigneur
libral et riche en misricorde, accorde ton serviteur de &aire partie de la
congrgation de ton =essager au <our du <ugement. :on seulement moi, mais tous
ceu0 "ue tu m'as donns et m9me tous ceu0 "ui me croiront cause de leur
prdication. Tais!le pour toi m9me, $eigneur, a&in "ue $atan ne s'en glori&ie pas contre
toiD $eigneur ?ieu "ui dans ta providence as pourvu ton peuple d'IsraGl de tout le
ncessaire, souviens!toi de toutes les tribus de la terre. Bu as promis de les bnir par
ton =essager pour le"uel tu as cre le mondeD Tais misricorde au monde et envoie
vite ton =essager pour "ue $atan, ton ennemi, perde son empire.' 5uis sus a<outa
trois &ois * 'Cu'il en soit ainsi, $eigneur, ?ieu grand et misricordieu0D' 3t tous
rpondirent en pleurant * 'Cu'il en soit ainsiD' sau& udas car il ne croyait rien.
2'apitre 879 Kenu le <our de manger l'agneau, :icodme envoya secrtement
l'agneau au <ardin pour sus et ses disciples et leur annon/a ce "u'Rrode, le
gouverneur et le ponti&e avaient dcrt. sus se r<ouit en esprit et dit * 'Bni soit ton
saint nom, $eigneur, car tu ne m'as pas spar du nombre de tes serviteurs "ui ont t
perscuts par le monde et tusD e te remercie, mon ?ieu, car <'ai accompli ton
Huvre.' 5uis, tourn vers udas, il lui dit * 'Cu'attends!tu, mon amiI mon temps est
proche, va donc et &ais ce "ue tu dois &aireD' .es disciples crurent "ue sus l'envoyait
acheter "uel"ue chose pour le <our de la 5M"ue. Cependant sus savait "ue udas le
trahissait, mais comme il dsirait "uitter ce monde, il parla de cette manire. udas
rpondit * '=aStre, laisse!moi manger et <e m'en irai.' !'=angeons, dit sus, parce
"ue <'ai grandement dsir manger cet agneau avant de vous "uitterD' $'tant lev, il
prit une serviette et se ceignit les reins. %yant vers de l'eau dans une cuvette, il se mit
laver les pieds de ses disciples, en commen/ant par udas. Cuand il arriva 5ierre,
celui!ci lui dit * '=aStre, c'est toi "ui veut me laver les piedsI' sus rpondit * 'Ce
"ue <e &ais maintenant, tu ne le sais pas, mais tu le seras plus tard.' 5ierre rpondit *
':on, amais tu me laveras les piedsD' sus se leva alors et dit * 'Boi non plus, tu ne
m'accompagnera pas au <our du <ugementD' 5ierre rpondit * '$eigneur, lave!moi non
seulement les pieds, mais aussi les mains et la t9teD' Cuand les disciples &urent lavs
et se &urent mis table pour manger, sus dit * 'e vous ai lav, mais vous n'9tes pas
tous purs, car l'eau de la mer ne lavera pas celui "ui ne me croit pas.' sus dit cela,
car il savait "ui le trahissait. .es disciples s'attristrent ces paroles. sus a<outa alors
* 'e vous le dis en vrit, l'un de vous me trahira, en sorte "ue <e serai vendu comme
une brebis. =ais malheur lui car il accomplira ce "ue ?avid notre pre dit de ceu0!l
* 'Il tombera dans la &osse celui "ui l'avait prpare pour d'autresD'. ' .es disciples se
regardaient les uns les autres en se disant avec douleur * 'Cuel sera le traStreI ' udas
dit alors * '3st!ce "ue ce sera moi, =aStreI' sus rpondit * 'Bu m'as dit "uel sera
celui "ui me trahiraD' =ais les on#e aptres ne l'entendirent pas. .'agneau une &ois
mang, le diable entra en udas et celui!ci sortit de la maison. sus lui dit de
nouveau * 'Tais vite ce "ue tu dois &aireD'
2'apitre 87: $orti de la maison, sus se retira dans le <ardin pour prier selon sa
coutume. Il priait en e&&et, en ployant cent &ois les genou0 et en se prosternant la &ace
contre terre. udas, "ui connaissait l'endroit o7 se trouvait sus avec ses disciples, alla
che# le ponti&e et dit * '$i vous voule# me donner ce "ue vous m'ave# promis, <e
livrerai cette nuit entre vos mains ce sus "ue vous cherche#. Il se trouve seul avec
on#e compagnons.' .e ponti&e rpondit * 'Combien dsires!tuI ' udas rpondit *
'Brente deniers d'orD' .e ponti&e lui compta aussitt l'argent et envoya un pharisien
che# le gouverneur et che# Rrode pour prendre des soldats. Ils en &ournirent une
lgion car ils craignaient le peuple. Ils prirent les armes et sortirent de rusalem avec
des lumires et des lanternes sur des bMtons.
2'apitre 87; Comme les soldats et udas approchaient de l'endroit o7 se trouvait
sus, celui!ci entendit venir beaucoup de monde. Il eu peur et se retira dans la
maison. .es on#e dormaient. =ais ?ieu voyant le priple "ue courait son serviteur
ordonna 8abriel, =ichel, UaphaGl et Friel, ses serviteurs, d'enlever sus du monde.
.es saints anges vinrent et enlevrent sus par la &en9tre "ui &ait &ace au midi. Ils
l'emportrent et le mirent au troisime ciel avec des anges, bnissant ?ieu <amais.
2'apitre 87< udas &it irruption le premier dans la pice d'o7 sus avait t enlev et
o7 dormaient les on#e. %lors, l'admirable ?ieu agit admirablement * udas devint si
semblable sus par son langage et dans son visage "ue nous crEmes "ue c'tait
sus. udas, lui, nous ayant rveills, cherchait o7 tait le =aStre. =ais, stup&aits,
nous rpondSmes * 'C'est toi, $eigneur, notre =aStreD :ous as!tu oublis I ' =ais il
nous dit en souriant * '3tes!vous &ousI e suis udas Iscariote.' Bandis "u'il parlait, la
milice entra et on mit la main sur lui car il tait en tout semblable sus. Cuant
nous, aprs avoir entendu les paroles de udas et vu la &oule des soldats, comme hors
de nous!m9mes, nous nous en&uSmes. ean "ui dormait envelopp d'un drap s'veilla et
s'en&uit. Comme un soldat l'avait saisi par le drap, il laissa le drap et se sauva nu, car
?ieu avait e0auc la prire de sus et sauv les on#e du mal.
2'apitre 87= .es soldats s'emparrent de udas et le ligotrent non sans drision car
il niait la vrit "u'il tait sus. Ils lui disaient en se mo"uant de lui * ':e crains pas,
$eigneur, nous sommes venu pour te &aire roi d'IsraGlD :ous ne t'avons ligot "ue
parce "ue nous savons "ue tu re&uses le royaumeD' udas rpondit * '%ve#!vous perdu
la cervelleI Kous 9tes venus prendre sus :a#aren avec des armes et des lanternes
comme un voleur et vous m'ave# ligot pour me &aire roi, moi "ui vous ai conduits
iciD' %lors les soldats perdirent patience et coups de poings et coups de pieds ils
commencrent rendre udas la monnaie de sa pice et en &urie, ils le conduisirent
rusalem. ?e loin, ean et 5ierre suivaient les soldats. Ils a&&irmrent celui "ui crit
"u'ils avaient vu tous les interrogatoires au0"uels le ponti&e et le conseil des pharisiens
runis pour mettre mort sus soumettaient udas. Celui!ci dbitait tant de &olies
"u'il &aisait rire tout le monde, tous croyant "u'il tait vraiment sus et "u'il &aisait le
&ou par crainte de la mort. .es scribes lui mirent un bandeau sur les yeu0 et disaient en
se mo"uant de lui * 'sus, 5rophte des :a#aren, ! car c'est ainsi "u'ils appelaient
ceu0 "ui croyaient sus! , dis!nous "ui t'a &rappD' Ils le sou&&letaient et lui
crachaient au visage. .e matin venu, le grand conseil des scribes et des anciens du
peuple se runit. .e ponti&e et les pharisiens cherchaient de &au0 tmoins contre udas,
croyant "ue s'tait sus. Ils ne trouvaient pas ce "u'ils cherchaient. Cue dis!<e, les
ponti&es croyaient "ue udas tait susD mais tous les disciples et m9me celui "ui crit
le croyaient. .a pauvre vierge mre de sus, elle!m9me, le croyait, ainsi "ue ses
parents et ses amis et la douleur de tous tait incroyableD Kive ?ieu, celui "ui crit
avait oubli "ue sus lui avait dit "u'il serait enlev de monde, "u'il sou&&rirait dans
un autre et "u'il ne mourrait "u'au0 approches de la &in de monde. %ussi se rendit!il
prs de la croi0 avec la mre de sus et ean. .e ponti&e se &it amener udas tou<ours
ligot et l'interrogea sur ses disciples et sa doctrine. udas comme priv de sens ne
rpondit rien l!dessus. %ussi le ponti&e l'ad<ura!t!il par le ?ieu vivant d'IsraGl de lui
dire la vrit. udas rpondit * 'e vous ai dit "ue <e suis udas Iscariote "ui vous ai
promis de livrer sus de :a#areth entre vos mains, mais vous, <e ne sais pas par "uel
arti&ice, vous 9tes sortis de vous!m9mesD Kous voule# tout pri0 "ue <e sois susD' .e
ponti&e rpondit * '$ducteur pervers, par ta doctrine et tes &au0 miracles tu as tromp
tout IsraGl de la 8alile <us"u'ici rusalem, et maintenant tu crois chapper au <uste
chMtiment "ui te revient en &aisant le &ouD Kive ?ieu, tu n'chapperas pasD' Cela dit, il
ordonna ses serviteurs de lui donner des sou&&lets et des coups de pieds pour lui &aire
recouvrer les esprits. .es serviteurs du ponti&e lui &irent alors subir un traitement
incroyable. Ils s'ingnirent trouver du nouveau pour &aire plaisir au conseil. Ils
l'habillrent en <ongleur et lui donnrent tant de coups de poings et de coups de pieds
"u'il aurait &ait piti au0 Cananens s'ils l'avaient vu ainsi. =ais les ponti&es, les
pharisiens et les anciens du peuple avaient le cHur si endurci contre sus "u'ils
prenaient plaisir voir udas trait de cette manire en croyant "u'il tait vraiment
sus. 5uis, tou<ours ligot, ils l'emmenrent che# les gouverneur. Nr celui!ci aimait
sus en secret. 5ersuad "ue udas tait sus, il le &it entrer dans sa chambre et lui
demanda pour "uelle raison les ponti&es et le peuple le livraient entre ses mains. udas
rpondit * '$i <e te dis la vrit, tu ne me croiras pas car tu es sans doute tromp
comme le sont les ponti&es et les pharisiens.' Croyant "u'il voulait parler de la loi, le
gouverneur rpondit * ':e sais!tu pas "ue <e ne suis pas <ui& et "ue ce sont les ponti&es
et les anciens de ton peuple "ui t'ont livr entre mes mainsI dis!nous donc la vrit
pour "ue <e &asse ce "ui est <uste, car <'ai le pouvoir de te librer ou de te donner la
mort.' udas rpondit * '$eigneur, crois!moi, si tu me donnes la mort, tu &eras un
grand pch car tu tuera un innocent. 3n e&&et <e suis udas Iscariote et non pas sus.
.ui, c'est un magicien. Il m'a trans&orm ainsi par son arti&ice. .e gouverneur s'tonna
&ort en l'entendantJ aussi cherchait!il le librer. Il sortit dehors et dit en souriant * '?e
deu0 choses, il y en a au moins une pour la"uelle il n'est pas digne de mort, mais
plutt la compassion. Il prtend ! dit le gouverneur! "u'il n'est pas sus, mais un
certain udas "ui guida la milice pour prendre sus. 3t il dit "ue sus de 8alile l'a
ainsi trans&orm par son art magi"ue. $i c'est vrai, ce serait un grand pch de le tuer,
puis"u'il serait innocent. =ais si c'est sus et "u'il le nie, il a certainement perdu
l'esprit et il serait impie de tuer un &ouD'. .es ponti&es, les anciens du peuple ainsi "ue
les scribes et les pharisiens s'crirent avec &orce * 'C'est sus de :a#areth "ue nous
connaissons, car si ce n'tait pas ce mal&aiteur, nous ne l'aurions pas livr entre vos
mains. 3t il n'est pas &ou non plus, mais plutt &ourbeJ il cherche chapper de nos
main par cet arti&iceJ mais la sdition "u'il &omenterait en s'en&uyant, serait pire "ue la
premireD' 5our se dbarrasser de ce cas, 5ilate ! c'tait le nom du gouverneur! dit * 'Il
est 8alilen. Nr Rrode est roi de 8alile et il ne m'appartient pas de <uger ce cas.
3mmene#!le donc che# RrodeD' Ils conduisirent alors udas che# Rrode. ?epuis
longtemps celui!ci souhaitait "ue sus vienne che# luiJ mais sus ne l'avais <amais
voulu car Rrode tait paPen et adorer les dieu0 &au0 et menteurs, vivant la manire
des nations impures. Che# lui, Rrode interrogea udas sur beaucoup de su<ets, mais
udas y rpondait hors de propos en niant "u'il tait sus. %lors Rrode se mo"ua de
lui avec toute sa cour et le &it habiller de blanc comme on habille les &ous. 5uis il le
renvoya 5ilate en lui disant * ':e soit pas in<uste envers le peuple d'IsraGl D' Rrode
crivit cela parce "ue les ponti&es, les scribes et les pharisiens lui avaient donn une
bonne somme d'argent. .'ayant pris par un serviteur d'Rrode, le gouverneur &eignit de
vouloir librer udas, lui aussi pour gagner de l'argent. Il le &it &lageller par ses
serviteurs "ui &urent pays par les scribes pour le &aire tuer sous le &ouet. =ais ?ieu
"ui avait dcrt ce "ui devait arriver garda udas pour la croi0 a&in "u'il re/oive cette
horrible mort "u'il avait vendue d'autres. Il ne laissa pas mourir udas sous le &ouet,
bien "ue les soldats le &lagellrent tant "ue son corps pleuvait du sang. 5uis par
mo"uerie, ils l'habillrent d'une vielle robe de pourpre en disant * 'Il convient
d'habiller notre nouveau roi et de le couronner.' Ils prirent des pines et &irent une
couronne semblable celle d'or et de pierres prcieuses "ue les rois portent sur la t9te.
Ils placrent cette couronne d'pines sur la t9te de <udas, lui mirent dans la main un
roseau en guise de sceptre et ils le &irent asseoir en un lieu lev. .es soldats venaient
devant lui, s'inclinaient par mo"uerie et le saluaient comme 'Uoi des ui&sD' Ils
tendaient la main pour recevoir des cadeau0 puis"ue les nouveau0 rois ont coutume
d'en donner. =ais comme ils ne recevaient rien, ils &rappaient udas en disant *
'Comment es!tu couronn, roi &ou, si tu veu0 ni payer tes soldats ni tes serviteursI'
.es ponti&es, les scribes et les pharisiens voyant "ue udas ne mourait pas sous le
&ouet et craignant "ue 5ilate ne le laissMt libre, donnrent de l'argent au gouverneur.
.'ayant re/u, celui!ci livra udas au0 scribes et pharisiens comme mritant la mort.
%vec lui, ils condamnrent deu0 voleurs mourir en croi0. Ils l'emmenrent au mont
Calvaire o7 on suspendait les mal&aiteurs. ., ils le cruci&irent nu pour "ue la
mo"uerie soit plus grande. udas ne &aisait vraiment autre "ue crier * '?ieu, pour"uoi
m'as!tu abandonn, car le mal&aiteur a &uit et moi <e suis tu tort I ' 3n vrit, <e le
dis, sa voi0, son visage et sa personne ressemblaient tellement sus "ue ses
disciples et ses &idles, croyaient tout &ait "ue c'tait sus. Certains d'entre eu0
s'loignrent de la doctrine de sus, en croyant "u'il tait &au0 5rophte et "u'il avait
opr ses miracles grMce la magie. sus en e&&et avait dit "u'il ne mourrait "u'au
approches de la &in du monde et "u' ce moment l il serait enlev du monde. =ais
ceu0 "ui demeurrent &ermes dans sa doctrine taient si a&&ligs de douleur en voyant
mourir celui "ui lui ressemblait "u'ils ne se rappelaient pas ce "u'il avait dit. %ussi en
compagnie de la mre de sus, allrent!ils au mont Calvaire. Ils se tinrent non
seulement prsents mort de udas, en pleurant tou<ours, mais encore par
l'intermdiaire de :icodme et de oseph d'%rimathie, ils rclamrent au gouverneur
le corps de udas pour l'ensevelir. Ils l'enlevrent de la croi0 en un tel deuil "ue
certainement personne ne le croirait, et l'ayant envelopp avec cent livres de par&um
prcieu0, ils l'ensevelirent dans le monument neu& de oseph.
2'apitre 87> Chacun rentra che# soi. celui "ui crit, ainsi "ue ean, et son &rre
ac"ues se rendirent :a#areth avec la mre de sus. Ceu0 des disciples "ui ne
craignaient pas ?ieu allrent voler de nuit le corps de udas, le cachrent et
rpandirent le bruit "ue sus tait ressuscit. %insi na"uit une grande con&usion. .e
ponti&e interdit "uicon"ue, sous peine d'anathme, de parler de sus de :a#areth.
Fne grande perscution s'en suivit. Beaucoup &urent lapids, beaucoup &rapps de
verges et beaucoup e0ils, car ils ne pouvaient se taire sur un tel su<et. .a nouvelle
parvient :a#areth "ue sus, leur concitoyen, mort sur la croi0, tait ressuscit.
%lors celui "ui crit pria la mre de sus de bien vouloir "uitter son deuil puis"ue son
&ils tait ressuscit. 3n l'entendant, la vierge =arie dit en pleurant * '%llons
rusalem trouver mon &ils, car <e mourrais volontiers "uand <e l'aurai vuD'
2'apitre 87? .e <our o7 parut de dcret du ponti&e, la vierge revint rusalem avec
celui "ui crit, ainsi "u'avec ac"ues et ean. %ussi, comme elle craignait ?ieu. elle
ordonna ceu0 "ui habitaient avec elle d'oublier son &ils "uoi"u'elle sut "ue le dcret
du ponti&e tait in<uste. Comment chacun &it!il I ?ieu "ui connaSt les coeurs des
hommes sait "u'avec la mre de sus nous nous consumions entre la douleur de la
mort de udas, "ue nous croyions 9tre sus notre maStre, et le dsir de le voir
ressuscit. %ussi les anges gardiens de la vierge =arie montrent!ils au troisime ciel
oe se tenait sus en compagnie des anges. Ils lui racontrent tout et sus pria ?ieu
de lui donner le pouvoir de voir sa mre ainsi "ue ses disciples. .e ?ieu
misricordieu0 ordonna alors au0 "uatre anges ses &avoris, 8abriel, =ichel, UaphaGl
et Friel, de conduire sus che# sa mre et de l'y garder pendant trois <ours de suite, ne
le laissant voir "u' ceu0 "ui croyaient sa doctrine. 3nvironn de splendeur, sus
vint o7 la Kierge =arie demeurait avec ses deu0 soeurs ainsi "u'avec =arthe, =arie!
=adeleine, .a#are, celui "ui crit et ean, ac"ues et 5ierre. ?e crainte, ceu0!ci
tombrent comme morts. =ais sus releva sa mre et les autres en disant * ':e
craigne# pas, <e suis susD :e pleure# pas, <e suis vivant et non pas mort D' V la vue
de sus, ils restrent longtemps comme privs de sens, car ils croyaient sans aucun
doute "u'il tait mort. %lors la Kierge dit en pleurant * '=aintenant, dis!moi, mon &ils,
pour"uoi ?ieu "ui t'a donn le pouvoir de ressusciter les morts, t'a laiss mourir ainsi
la honte de tes parents et de tes amis, et la honte de ta doctrine, de sorte "ue tous
ceu0 "ui t'aiment sont rests comme morts I '
2'apitre 88@ 3n embrassant sa mre, sus rpondit * 'Croye#!moi, mre * <e vous le
dis en vrit, <e n'ai <amais t mortJ ?ieu m'a rserv <us"u'au0 approches de la &in du
monde.' %yant ainsi parl, il pria les "uatre anges de se mani&ester et de tmoigner de
la manire dont la chose s'tait passe. .es anges se mani&estrent donc comme "uatre
soleils si resplendissants "ue, de crainte, tous tombrent de crainte comme morts.
sus donna alors "uatre voiles au0 anges pour "u'ils s'en couvrissent et "ue sa mre et
ses compagnons puissent les voir et les entendre parler. .es ayant relevs, il les
rcon&orta en disant * 'Koici les ministres de ?ieu * 8abriel "ui annonces les secrets de
?ieu, =ichel "ui combat les ennemis de ?ieu, UaphaGl "ui re/oit les Mmes de ceu0 "ui
meurent, Friel "ui, au dernier <our, appellera chacun au <ugement dernier de ?ieu. .es
"uatre anges racontrent alors la vierge "ue ?ieu avait envoy chercher sus et "u'il
avait trans&orm udas pour "u'il re/oive la peine "u'il avait vendue d'autres. Celui
"ui crit dit alors * '=aStre, m'est!il permis de t'interroger comme lors"ue tu habitais
parmi nousI' sus rpondit * 'pose les "uestions "ui te plaisent, Barnab, <e te
rpondraiD' Celui "ui crit dis alors * '=aStre, puis"ue ?ieu est misricordieu0,
pour"uoi nous a!t!il tourments en nous &aisant croire "ue tu tais mortI Ba mre t'a
tellement pleur "u'elle en a t tout prs de mourir. 3t pour"uoi ?ieu a!t!il laiss
retomber sur toi, "ui es saint de ?ieu, l'in&amie d'9tre tu parmi les voleurs sur le mont
Calvaire I' sus rpondit * 'Barnab, crois!moi, ?ieu punit tout pch, pour petit
"u'il soit, par une grande peine, car il est o&&ens par le pch. %ussi, comme ma mre,
mes &idles et mes disciples m'aimaient un peu d'amour terrestre, le ?ieu <uste a voulu
punir cet amour par la douleur prsente, pour "u'il ne soit pas puni dans les &lammes
de l'en&er. Cuant moi, <e &us innocent dans le monde, mais comme les hommes m'ont
appel ?ieu et &ils de ?ieu, ?ieu a voulu pour "ue <e ne sois pas raill par les dmons
le <our du <ugement, "ue les hommes me ba&ouent dans le monde par la mort de udas
en &aisant croire chacun "ue c'tait moi "ui tait mort sur la croi0. %ussi cette
drision durera!t!elle <us"u' la venue de =uhammad, le =essager de ?ieu. 3n venant
dans le monde, il dtrompera de cette tromperie tous ceu0 "ui croiront la loi de
?ieu.' 5uis sus a<outa * 'Bu es <uste, $eigneur notre ?ieu, car toi seul
appartiennent honneur et gloire sans &in D'
2'apitre 887 $e tournant vers celui "ui crit, sus dit * 'Barnab, &ais trs attention
crire mon 3vangile sur tout ce "ui est arriv durant mon s<our dans le mondeD 3cris
de m9me tout ce "ui est arriv udas, pour "ue les &idles soient dtromps et "ue
chacun croie la vritD' Celui "ui crit rpondit * 'e &erai tout cela, s'il plaSt ?ieu,
=aStre, mais <e ne sais pas ce "ui est arriv udas, car <e n'ai pas tout vu.' sus
rpondit * 'ean et 5ierre "ui ont tout vu sont l, ils te diront comment tout s'est
pass.' 5uis sus nous commanda d'appeler ses &idles disciples pour "u'ils le voient.
ac"ues et ean rassemblrent donc les sept disciples ainsi "ue :icodme, oseph et un
grand nombre de soi0ante dou#e et ils mangrent avec sus. .e troisime <our, sus
dit * '%lle# avec ma mre au mont des NliviersJ c'est de l "ue <e monterai au ciel et
vous verre# "ui m'emportera au ciel.' Bous s'y rendirent donc, e0cept vingt!cin" des
soi0ante!dou#e disciples "ui, par crainte, avaient &ui ?amas. %lors "ue tous se
trouvaient en prire, l'heure de midi, sus vint avec une grande &oule d'ange "ui
bnissaient ?ieu. Bous prirent peur en voyant la splendeur de son visage et tombrent
la &ace contre la terre. .es ayant relevs, sus les rcon&orta en disant * ':e craigne#
pas, <e suis votre =aStreD' Il en rprimanda beaucoup "ui croyaient "u'il tait mort et
ressuscit * ':ous pense#!vous donc, moi et ?ieu, pour des menteursI ?ieu m'a donn
de vivre <us"u'au0 approches de la &in du monde comme <e vous l'ai dit. e vous le dis,
<e ne suis pas mortJ c'est le traStre udas "ui est mort. 5rene# garde, $atan &era tout
pour vous tromperD 3&&orce#!vous donc d'9tre mes tmoins partout en IsraGl et dans le
monde entier, tmoins de ce "ue vous ave# entendu et vuD' Cela dit, il pria ?ieu pour
le salut des &idles et la conversion des pcheurs. .a prire termine, il embrassa sa
mre et dit * '$ois en pai0, ma mre, et repose!toi en ?ieu, ton crateur et le mienD'
5uis il s'adressa au0 disciples * 'Cue la grMce et la misricorde de ?ieu demeurent
avec vousD %lors, les "uatre anges l'enlevrent visiblement au ciel.
2'apitre 888 sus parti, les disciples se divisrent selon les diverses rgions. .a
vrit haPe par $atan, &ut perscute par le mensonge, comme cela se passe encore
au<ourd'hui. Cuel"ues mauvais hommes, en e&&et se prtendant disciples pr9chaient
"ue sus tait mort sans ressusciterJ d'autres pr9chaient "ue sus tait vraiment mort
et ressuscitJ d'autres, et parmi eu0 se trouve 5aul, tromp lui aussi, pr9chaient et
pr9chent encore maintenant "ue sus est le &ils de ?ieu. Cuant nous, nous pr9chons
ceu0 "ui craignent ?ieu tout ce "u'il a crit pour "u'ils soient sauvs au dernier <our
du <ugement de ?ieu. %men D
Tin de l'vangile