BAB I

PENDAHULUAN
Kehidupan Horace Bushnell
Kehidupan Horace Bushnell sebagai seorang mahasiswa Yale, teolog,
pedagog, pengkhotbah, dan penceramah mempengaruhi teori PAK Horace Bushnell.
A. Ia Seorang Mahasiswa Yale
Horace Bushnell lahir pada tanggal ! April "#$ di sebuah desa kecil
bernama Bantam. A%ahn%a bernama &nsign Bushnell, sedangkan ibun%a bernama
'otha. Selain men(adi petani, a%ahn%a adalah seorang pengusaha pabrik kecil
dibidang tekstil. Mereka men(adi anggota (emaat )ere(a Kongregasional *ew
Preston, pada tahun "#+ mereka pindah ke *ew Preston. Sebelumn%a &nsign
Bushnell adalah anggota (emaat Metodis, sedangkan 'otha adalah anggota (emaat
&piskopal. &nsign Bushnell dan 'otha memiliki enam orang anak, %akni , empat
orang pria dan dua orang wanita. Horace Bushnell adalah anak sulung mereka.
Ibun%a berdoa agar Bushnell kelak men(adi pendeta.
Masa rema(a Horace Bushnell dilewati *ew Preston, ia berumur - tahun.
Bushnell mengambil keputusan sendiri disidi men(adi anggota (emaat )ere(a
Kongregasional *ew Preston. Horace Bushnell masuk Perguruan .inggi Yale pada
bulan September "$/ ia berusia $ tahun. Setelah tamat dari Yale pada tahun "$0,
Bushnell mulai mela%ani sebagai seorang guru di *owrwich, 1onnecticut.
Kebangunan rohani sedang melanda kampus Yale membangkitkan kembali
pengabdian diri Horace Bushnell kepada .uhan ia ucapkan beberapa tahun
sebelumn%a %ang sempat ia lalaikan. Alhasil, ia segera mengalihkan hidupn%a dari
bidang hukum ke bidang teologi.
Horace Bushnell masuk Sekolah .eologi Yale pada tahun "/ dan lulus
pada tahun "// 2.owns, -0+3. 4e5leksi atas keputusan itu tampak dalam khotbah
%ang ia bawakan di kapel Yale bertahun6tahun kemudian. Khotbah itu diakhiri
dengan enam asas %ang men(adi sokoguru kehidupann%a sebagai hasil pergumulan
sebelum mengambil keputusan men(adi seorang pendeta.
B. Ia Seorang .eolog
Ia dikenal sebagai 7Bapak .eologi 8iberal Amerika9 2)angel dan :arren,
-"/3. Ia berteologi dalam tiga wawasan kebuda%aan Amerika Serikat, %akni
masing6masing mencakup ma;hab 1al<inis %ang konser<ati5, )ere(a =nitarian dan
aliran pemikiran %ang menitikberatkan alam sebagai satu6satun%a ken%ataan %ang
bermakna.
Kekuasaan teologis %ang paling utama bagin%a adalah pengalaman warga
(emaat sendiri dengan .uhan. Bushnell terhadap kaum konser<ati5 %ang cenderung
mempersamakan agama dengan pokok dogma 2a(aran teologi3 tertentu, padahal
kedua hal tersebut tidak sama. Beriman bukanlah menerima a(aran tertentu %ang
sudah dirumuskan dengan seksama, melainkan beriman berarti memperca%akan diri
kepada diri ang lain, %akni Allah.
Metode berteolgi Busnell %akni metode %ang mencakup penelitian,
penggunaan nalar, suara batin, dan da%a ima(inasi.
1. Ia Seorang Pedagog
Horace Bushnell adalah seorang tokoh %ang paling penting dalam se(arah
PAK di Amerika. .homas )roome 2-"#3 tanpa ragu6ragu menegaskan bahwa
Bushnell adalah seorang tokoh PAK %ang merekomendasikan pendekatan sosialisasi.
Ia adalah seorang tokoh utama pendekatan sosialisasi dalam PAK.
Horace Bushnell mendidik melalui khotbah6khotbah dan pelbagai tulisann%a.
Ia sebagai seorang pedagog menulis beberapa buku antara lain , Nature and
Supernatural, The Character of Jesus, Sermons for The New Life, Christ and His
Salvation, Sermons on Living Subjects, The Vacarious Sacrifice, od in Christ, !or"
and #la$, %oral &ses of 'ar" Things, (uilding )ras in *eligion, !oman+s Suffrage
dan Christian Nurture,
Horace Bushnell memiliki sumbangan khusus dalam bidang perguruan tinggi
khususn%a dalam memilih tempat bagi perguruan tinggi *egara bagian 1ali5ornia.
Hal tersebut ter(adi karena ia bepergian ke 1ali5ornia dengan harapan iklim %ang
lebih kering disana akan mengurangi kema(uan pen%akit paru6paru %ang semakin
memperlemah tubuhn%a.
'. Ia Seorang Pengkhotbah dan Penceramah
Setelah Bushnell ditahbiskan dan dilantik men(adi pendeta (emaat *orth
1hurch, satu6satun%a (emaat %ang ia pernah la%ani sepan(ang hidupn%a di kota
Hart5ord *egara bagian 1onnecticut pada tanggal $$ Mei "//, ia
selalumempersiapkan dua buah khotbah %ang berbeda untuk kebaktian setiap hari
minggu. Khotbah6khotbah Bushnell selalu dibaca dan tidak pernah diha5alkan
21hene%, ""#3. Ia tidak pernah berkhotbah tanpa persiapan. Khotbahn%a sangat
berpengaruh lebih dikarenakan keta(aman, keaslian, dan da%a cipta pikirann%a
daripada kehebatann%a untuk men%ampaikan khotbahn%a.
Bushnell adalah seorang %ang mempun%ai <isi dan pandangan kedepan dan
(uga merupakan seorang ahli PAK modern. 'ialah %ang memperkenalkan
pendekatan sosialisasi terhadap PAK melalui bukun%a 1hristian *urture 2Asuhan
atau Pendidikan Kristen3 %ang terbit pada tahun "!#an. Bushnell mempun%ai
ban%ak pemahaman %ang didasarkan pada intuisi, tetapi %ang dikemudian hari teru(i
oleh penelitian ilmu6ilmu social modern.
Ia mengemukakan teorin%a tentang Asuhan atau Pendidikan Kristen sebagai
reaksi terhadap gerakan kebangunan rohani 2re<i<alisme3 %ang melanda Amerika
pada waktu itu. Khususn%a ia menentang kecenderungan gere(a %ang begitu
menekankan pendekatan pertobatan atau lahir baru di kalangan golongan Puritanisme
Amerika. Pada tahun -!#an sekali lagi Amerika dilanda oleh gerakan kebangunan
rohani %ang diprakarsai oleh 1harles >inne%. Sebetuln%a gerakan ini merupakan
kelan(utan atau perulangan dari gerakan kebangunan rohani sebelumn%a %ang
diprakarsai oleh ?onathan &dwards dan )eorge :hite5ield. Sama dengan
pendahulun%a, gerakan kebangunan rohani abad ke - menekankan total depra<it% o5
man 2kerusakan total manusia karena ke(atuhann%a kedalam dosa3. @leh karena itu,
perlu didorong untuk mengalami suatu kon<ersi 2pertobatan %ang radikal3 dalam
iman kepada Yesus Kristus. Pandangan para tokoh re<i<alist pada waktu itu adalah
sebagai berikut, 7@leh karena kerusakan total manusia, maka anak6anak tidak
bertumbuh dalam kehidupan iman Kristen, kecuali kalau mereka mengalami
peristiwa lahir baru 2born again3. 7?ustru terhadap pokok9 pandangan inilah selurh
sindrom pertobatan ditantang oleh Bushnell.
Se(ak awal memang ia telah mengemukakan tesis %ang bertentangan %akni,
daripada menunggu pengalaman pertobatan pada usia %ang akan dating 2setelah agak
besar3, maka anak perlu dididik, diasuh sebagai orang tua Kristen se(ak usian%a %ang
awal. Sa%angn%a, Bushnell segera mendapat tantangan %ang keras, terutama karena
pandangann%a %ang bersi5at naturalism %akni bahwa anak dapat bertumbuh dalam
iman Kristen melului proses manusiawi %ang alamiah. Hasil ker(an%a %ang paling
terkenal dimana ia dikenal sebagai tokoh PAK adalah 1hristian *urture %ang terbit
kembali pada tahun "A setelah ditarik dari peredaran. Bushnell mendasarkan
argumenn%a untuk PAK pada apa %ang disebutn%a kesatuan %ang organic dari
mas%arakat, %ang diartikan sebagai berikut,
7Bahwa semua anggota mas%arakat mempun%ai sumber kehidupan %ang
sama, %ang menghubungkan mereka secara intim, %ang dapat digambarkan sebagai
7kehidupan dari batang ke cabang6cabang dari suatu pohon9. @leh karena kesatuan
organic ini maka pendidikan ter(adi secara otomatis, dan khususn%a orang tua harus
merasa bahwa ia bertanggung (awab bahwa pendidikan %ang diperoleh oleh anak6
anakn%a adalah pendidikan kristiani. Hal ini menuntut tanggung (awab orang tua agar
benar6benar hidup sebagai orang Kristen.9
Salah satu ungkapan Bushnell %ang sangat terkenal dari bukun%a adalah ,
Ha<e it 5irst in %oursel<esB then teach it as %ou li<e itB teaching it b% li<ing itB 5or %ou
can not do it in no other manner. 2Kira6kira artin%a adalah, Hendakn%a orang tua
memiliki iman itu bagi dirin%a sendiri terlebih dahuluB lalu a(arkanlah itu kepada
anak6anak dengan (alan memberi contoh kehidupanB oleh karena sebenarn%a tidak
ada cara lain untuk menga(arkann%a.
Menurut Bushnell, karena keluarga adalah sumber utama dari pendidikan
Kristen, maka orang tua harus bertanggung (awab menciptakan iklim %ang benar6
benar Kristen dalam keluarga tersebut. Sebab anak bertumbuh dalam iman
Kristenn%a, melalui suatu proses %ang disebut proses induksi alamiah. Proses ini
han%a akan bersi5at supernatural secara intens oleh karena iman mereka dipercepat
dan ditumbuhkan oleh suasana 4oh Allah %ang selalu memenuhi keluarga itu.
Bushnell (uga berbicara mengenai asuhan pranatal %ang seharusn%a mendasari semua
pendidikan %ang akan ter(adi dikemudian hari. Pandangan6pandangann%a
menempatkan Bushnell pada posisi pemula dari pendekatan sosialisasi dalam PAK,
%ang menekankan pada peranan utama orang tua dan keluarga dalam pembentukan
kepribadian kristiani.
BAB II
PIKIRAN DAN PRAKTIS PAK HORACE BUSHNELL
A. Hakikat PAK
Ia mengemukakan bahwa ada asuhan Kristen %ang berasal dari .uhan %ang
akan men(adi cara .uhan mendidik, Bushnell 2-A#3 tentang hakikat PAK. Bahwa
anak akan dibesarkan sebagai seorang Kristen. Pendek kata, tu(uan, usaha, dan
harapann%a bukanlah seperti %ang la;im diduga berlaku, %akni bahwa mula6mula
anak harus dibesarkan dalam dosa supa%a ia bertobat tatkala ia akil balik nanti,
melainkan bahwa ia bersikap terbuka terhadap dunia sebagai orang %ang senantiasa
diperbaharui secara rohani dan %ang tidak pernah mampu mengingat saat kapan ia
mempun%ai pengalaman rohani %ang hebat.
Pemikiran Bushnell, pertama, PAK adalah pela%anan dari pihak orang tua
Kristen dan gere(a %ang secara khusus melibatkan anak6anak dengan cara %ang wa(ar
dalam pengalaman keluarga dan kehidupan (emaat tanpa mengharuskan anak6anak
itu lebih dulu mengalami pertobatan %ang hebat pada umur tertentu. Kedua, PAK
adalah pela%anan kegere(aan %ang membimbing orang tua untuk memenuhi
panggilann%a sebagai orang tua Kristen dan sekaligus pula memperlengkapi warga
(emaat untuk hidup sebagai anggota persekutuan %ang beribadah, bersaksi, menga(ar,
bela(ar, dan mela%ani atas nama Yesus Kristus. 'alil Bushnell tersebut han%a berlaku
bagi anak %ang dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga Kristen.
B. .u(uan PAK
.u(uan PAK menurut Bushnell. Pertama, tu(uan PAK bagi kelompok pela(ar
anak6anak adalah agar mereka menerima keperca%aan dan nilai6nilai %ang dianut
oleh orang tuan%a, bela(ar bertindak baik serta bertumbuh secara wa(ar dalam iman
Kristen sebagai anggota (emaat. Kedua, tu(uan PAK bagi bagi kelompok pela(ar
orang tua adalah men%ediakan pengalaman bela(ar %ang menolong orang tua
mempertimbangkan se(umlah cara mengurus rumah tangga dan dampakn%a secara
khusus terhadap pertumbuhan anak, melibatkan mereka dalam penelaahan sumber
iman Kristen kepada anak baik melalui perkataan maupun perbuatan. Ketiga, tu(uan
PAK bagi kelompok pela(ar warga (emaat adalah men%ediaakan pengalaman bela(ar
secara teratur melalui seluruh liturg% kebaktian khususn%a melalui khotbah agar
mereka diperlengkapi bukan han%a men(adi (emaat Kristen %ang mampu mengatasi
masalah hidup mereka melainkan (uga men(adi warga *egara %ang baik %ang setia
kepada .uhan.
1. Konteks PAK
Konteks PAK %ang pertama adalah rumah tangga. Konteks PAK %ang kedua
adalah (emaat.
'. Penga(ar
)olongan penga(ar %ang pertama adalah orang tua. @rang tua sebagai
penga(ar perlu memperhatikan beberapa hal berikut ,
. @rang tua wa(ib mengendalikan diri, sabar, tidak mudah tersinggung, dan tidak
mudah marah.
$. ?anganlah orang tua senantiasa melarang anak berbuat sesuatu.
/. Hendaklah orang tua men(auhkan diri dari segala macam kekerasan, keke(aman,
dan absolutism %ang bersi5at menguasai terhadap anakn%a.
!. Hendaklah orang tua mengembangkan kesalehan dalam diri anak dengan (alan
memperlihatkan kegembiraan, memu(i, dan menghargai setiap prestasi %ang ia
capai.
)olongan penga(ar %ang kedua adalah (emaat. 'alam pemikiran Bushnell
istilah (emaat itumencakup orang6orang dari segala golongan umur. ?emaat
hendakn%a melaksanakan dua pela%anan pedagogis berikut ini. Pertama, (emaat perlu
membaptis anak karena Allah men(adikan anak itu ahli waris dari segala (an(i*%a
melalui iman orang tuan%a. Kedua, (emaat wa(ib melibatkan anak6anak %ang sudah
dibaptis ke dalam rencana PAK.
Para pendeta sebagai penga(ar hendakn%a men%ediakan bahan pemikiran
%ang dapat diolah kembali oleh para warga (emaat untuk memperlengkapi hidup
mereka sebagai murid Yesus Kristus didalam lingkungan rumah tangga, gere(a,
mas%arakat dan *egara.
)olongan penga(ar %ang keempat adalah anak6anak. Anak6anak adalah
penga(ar meskipun (ati diri anak6anak acapkali lebih berkaitan dengan peranann%a
sebagai pela(ar. Burshnell 2-A#3 men%atakan bahwa apa %ang orang tua pela(ari dari
anak6anak adalah sama pentingn%a dengan apa %ang mereka a(arkan kepada anak6
anak, bahkan bimbingann%a ber5aedah (ustru karena mereka terus bela(ar dari
anakn%a.
&. Pela(ar
Bushnell membagi pela(ar ke dalam tiga golongan. )olongan pela(ar %ang
pertama adalah anak6anak. Anak6anak sebagai pela(ar memiliki lima (ati diri.
Pertama, anak merupakan anak Allah. Kedua, anak seorang %ang dibesarkan secara
organis dalam kelompok khususn%a keluarga. Ketiga, anak adalah anggota (emaat
%ang sekaligus pela(ar dikalangan (emaat. Keempat, anak sama seperti orang tuan%a
adalah makhluk %ang diperlemah oleh da%a tarik dosa. Kelima, anak memiliki
kemampuan untuk berkembang,
)olongan pela(ar %ang kedua adalah orang tua. @rang tua sebagai pela(ar
memiliki dua (ati diri %ang khas. Pertama, orang tua merupakan orang %ang
terbelenggu oleh dosa dan tidak sela%akn%a men(adi orang tua, kedua, mereka dapat
dipersiapkan men(adi orang tua %ang lebih mampu guna memenuhi panggilan %ang
mulia sebagai orang tua Kristen.
)olongan pela(ar %ang ketiga adalah warga (emaat. ?emaat adalah penga(ar
dan sekaligus pula pela(ar %ang membuka diri terhadap pengalaman bela(ar.
BAB III
KESIMPULAN