Iyami Osironga (ipes)

Conozco de muchas personas que apaciguan a Iyami con cierta frecuencia

(Ipe`se), y esto es un gran error..! Iyami no es un Orisa, mucho menos un
Egun. Esta deidad tan poderosa es exclusivista y muy selectiva con quienes
pueden hacerle estas ofrendas y/o sacrificios, y para ello exige que dicha
persona conozca determinados Ofos (encantamientos) que deber
pronunciar exclusiva y puntualmente al momento de entregarle las
ofrendas Debemos recordar siempre lo siguiente: a las personas muy
importantes cualquiera no puede acceder, y el desconocido que a ellas se
acerca corre peligro de muerte Pues, bien, esto mismo sucede con Iyami
Osoronga..! Tenga mucho cuidado y no juegue a Las Brujas con esta
deidad, porque en ello puede quitar su vida o la de los suyos..!

Iyami Osoronga es fulminante en sus castigos, o puede ser lenta y mortal,
comindose poco a poco los intestinos hasta la muerte brutal y dolorosa
No juegue con Iyami..!

Algunas personas acostumbran a decir que Iyami es enemiga de Orunmila,
y, nada ms lejos de la realidad..! Entre ambos existen pactos secretos
irrompibles que garantizan los equilibrios entre El Bien y El Mal con la
imprescindible participacin de Es Odara

En lnea Orisa-If slo un Oluwo experimentado tiene el conocimiento y la
autoridad para entregar Ipess a Iyami, siempre y cuando conozca los
Ofos (encantamientos y procedimientos adecuados) Y, entindase que
slo se trata del simple acto de implorar apaciguamientos, no de buscar
transformaciones de ninguna clase.

Nadie que no sea una Aj o un Os, pueden comunicarse con Iyami
OsorongaY, esta comunicacin no se establece por medio de orculos,
sino, por otros medios naturales slo al alcance de estas personas y, la
comunicacin es perfecta..!

Una Aj no se anuncia, no se publicita, no se da a conocer pblicamente; es
discreta, silenciosa, sorprendentemente precisa y mortal Un Os, tanto de
lo mismo Ellas y ellos han nacido para el culto, y reciben su preparacin
e iniciaciones en Iyami Osoronga exclusivamente cuando son llamados en
sus sueos, no antes, no despus, no por voluntad propia porque son
escogidos.

En frica usted nunca sabe cuando est delante de una Aj o un Os
Slo algunas personas con una capacidad especfica pueden determinar
cuando una persona es una Aj o un Os, y generalmente estas personas
viven poco tiempo

Los Ipess nunca pueden ser entregados directamente a Iyami stos
siempre se realizan a travs de Orunmila. Es por ello que slo el Oluwo (no
el babalawo, la iyaonifa o el/la olorisa!), tienen la potestad de hacerlo,
exclusivamente a travs o con la intermediacin de Orunmila, jams
directamente podrn tratar con Iyami Pues, sta solamente escucha y
presta atencin directamente a sus hijos (Ajs y Oss), a Orunmila y a Es
Odara

A continuacin les regalo a todos los Oluwos un antiguo Ofo para salvar
de la muerte y los enemigos, el cual deben utilizar en Ipes dedicado a
Iyami Osoronga, y solamente a travs de If (no de otra manera!) Y,
siempre y cuando Iyami as lo haya solicitado a travs de Orunmila, pues no
debe hacerse por iniciativa o voluntad propia de dicho Oluwo

Iba eyin Iyami Osoronga
Iba eyin Iyami Osoronga
Iba eyin Iyami Osoronga
Eyin la japa jori
Eyin la ti fun joronro obantala
Ori eiye ni e gba mama kin jefun
Isinku orun won kin jefun
Isinku orun won kin jedudu
Isinku orun won kin josun
Isinku orun e pehin da
Ajogun orun e dehin lehin awa o
Ajogun orun e pehin da

Saludo a ym sronga
Usted que come todo con la cabeza
Usted que come
intestino con miel
Toque la cabeza del ave
y toque la cabeza de (nombre de la persona)
Espritu de la muerte coma efun
Espritu de la muerte coma osun
Espritu de la muerte,
coma lomo de abiripolo
Pegue al lomo de abiripolo
Espritu de la muerte que esta atrs de (Nombre de la persona)

PROCEDIMIENTO DE IPES

En Oluwo recita el verso anterior y marca con Iyerosun en el tablero de Ifa
el odu-If Irete Ogunda, luego se usara el Iyerosun para la propiciacion de
Iyami, mezclndolo con ials (viceras de animales) y otros alimentos
Luego de pronunciar el Ofo se pide a Ifa que interceda ante Iyami
Osoronga para que libre de la muerte y los enemigos, tanto a l mismo
como a otra persona por la cual intercede Esta ceremonia de Ipes se
hace aql aire libre, durante avanzadas horas de la noche y cuando el cielo
est estrelladoy, en el lugar previamente prescrito por If (no siempre es
debajo de un rbol como creen algunos!)

Para evitarse problemas, deje estas cosas a los Oluwos con experiencia en
estos procedimientospues, solo ellos saben cmo y de qu manera
deben hacerlo, pues ellos saben hasta donde comprometerse con Iyami, la
cual siempre les pide algo a cambio a travs de If para recibir el Ipes
que stos le ofrecen Iyami no da nada por amor al arte, con ella solo
prima esta filosofa:

Madre, bella y radiante de hermosura, yo te ofrezco y, a la vez, te imploro
que nunca vueles sobre mi morada y la de los mos Por favor, que tu
vuelo nocturno nunca pase sobre mi cabeza ni la de los mos



Entre el cielo y de la tierra, se ven volando a las brujas unas junto a otras...

Entre ellas podemos ver a Kosikaya con sus ojos como fuego haciendo
encantamientos.

Kosikaya: <<sta es la mitad entre el cielo y la tierra, nosotras poseemos la
medianoche, nadie puede reclamarla, nosotras hacemos y deshacemos as
que nadie debera salir de noche, a menos que el/ella deseara enfrentarse a
las penas de muerte>>...

(Ella ahora llama la atencin de Oso).

<>

Oso: <>

(Se van cantando y bailando hasta que desaparecen)

(En la tierra hay entre la gente paz y armona... Haba un rey llamado
Obaniyan lleno de vida y de energa, con suntuosos collares bailando en
medio de una muchedumbre. Las Oloris (esposas) lo siguen...
Los habitantes, cantan y bailan).

<>

Un hombre: <>.
Las esposas sentadas a la izquierda y a la derecha de l.

Los Jefes: <>.

Jefe Agbenuso: <>.

Onirara: (elogia y canta).

Obaniyan (el rey): <>.

(El rey levanta un huevo)

<> (Lo puso sobre las telas de lana a su lado).

Interrogador: <>

Obaniyan: <>

Oluwo: <> (La cuadrilla y los tambores se dejan escuchar).

Un habitante: <>.

Abejoye: (dentro del palacio, se pone un nuevo atuendo con una capa a
juego y zapatos nuevos, y sale)

<>

(Oluwo y Abejoye estaban uno al lado del otro caminando alrededor de la
gente)

Oluwo: <>

(Oluwo postrado y la gente, haciendo reverencia al rey)

Obaniyan: <>

Oluwo: <>.

(Como Obaniyan quera coger el huevo para rezar, entonces...)

(Vemos a un hombre (Onibere) que toma el huevo secretamente y que sale
a otro lugar en el palacio para esconderlo). Entonces grita ruidosamente: <
Por favor necesito una respuesta (preguntando a la gente)...Habitantes:
Donde est el huevo..? Donde est el huevo? Repiten...

Msica: Donde est el huevo, no podemos encontrarlo... Quien tom el
huevo, no podemos encontrarlo... (cantan hasta que la msica se va
apagando)...Obaniyan estaba tan asustado como sus Oloris (esposas)
mientras ellas le sostienen las manos y lo conducen a su palacio...

Kosikaya: <<Todos se olvidaron que nosotras tambin somos dueas del
huevo y que no hay lugar en el mundo donde los reyes y sus seguidores
puedan esconderse de nosotras..! Poco a poco les comeremos las
entraas, les comeremos a sus hijos y esclavizaremos a sus hijas..! En el
nombre de Olodumare...porqu l nos ha dado ese poder..!

Continuar en Parte III.

Chief Ifashade Aworeni Odugbemi
Arab Agbay Odugbemi

PD.: Por favor, obsrvese que 'Kosikaya' es tambin la duea del
huevo...Por voluntad y mandato del propio Olodumare..! Qu nos dice
esto en cuanto al poder de Kosikaya..?