Enviado por Manuel Gross el 11/11/2010 a las 17:42 http://manuelgross.bligoo.com/content/view/109544/!a"sociedad"li#uida"$arcisismo"mentiras" vo%eurismo"%"redes"sociales.html Por Jos Lpez Ponce Que nuestra sociedad actual est viviendo un momento de apo!eo del narcisismo como un tema central de la cultura, es un "ec"o en el que coinciden socilo!os, antroplo!os o psiclo!os y psicoanalistas# $am%in es un "ec"o que el e!o, la vanidad o la auto& e'altacin, componentes del narcisismo, en parte son el resultado de una estrate!ia de adaptacin de la especie "umana y de los propios individuos en la especie# &'n m(s) en nuestro mundo postmoderno el narcisismo se ha democrati*ado % se ha re+or*ado) %a no es e,clusivo de una determinada -lite social o art.stica. /o% en d.a se potencia el individualismo) de la implicaci0n % compromiso personal se ha pasado a los pactos temporales) o en palabras de (y!munt )auman hemos pasado de una sociedad slida a una lquida. 1e suple la -tica por la est-tica) lo vie2o es la historia como herramienta para conocer los procesos de la evoluci0n de la humanidad en sus di+erentes campos %) por tanto) 'til para anali*ar nuestro presente % la toma de decisiones #ue 3re4con+igura nuestro +uturo) lo nuevo son los +lu2os de acontecimientos sin ninguna cone,i0n. En las sociedades postmodernas) lo cotidiano est( uni+ormado % la ma%or.a de los individuos est(n diluidos en las multitudes % atrapados por lo inmediato. !as cosmovisiones totali*adoras #ue marcaban la ho2a de ruta de las personas est(n en crisis "religi0n) patria) pro%ecto global de vida) etc.") estamos atrapados por lo inmediato) en un mundo #ue se mueve a velocidad de v-rtigo #ue nos obliga a vivir el momento) en busca de la especiali*aci0n % actuando con un alto grado de pragmatismo. El pro%ecto global de sociedad se est( dilu%endo) los agentes pol.ticos % econ0micos %a no te garanti*an un puesto de traba2o o un carrera pro+esional) te est(n diciendo #ue potencies el individualismo) #ue seas aut0nomo) creativo) adaptativo a cada conte,to) es decir) tienes #ue ser emprendedor) protagonista % 'nico responsable de tu destino. Esta necesidad de di+erenciarse pasa por emerger entre la multitud) de resaltar en los universos socialmente homog-neos % es uno de los aspectos #ue acent'a una sociedad del narcisismo. 5 en este conte,to) es donde las redes sociales surgen como una oportunidad para #ue las personas puedan 6controlar7 la inteligencia comunicativa %) por tanto) son un re+le2o de la competencia para di+erenciarse) para captar la atenci0n. 8aptar la atenci0n es la clave) cuando muchos 20venes % no tan 20venes cuelgan las +otos de sus vacaciones en *ace%oo+ o e,plica lo #ue est( haciendo con sus amigos) cuando alguien escribe en $,itter cosas como 6esto% en la 94 de :ara2as7) 6entro en una reuni0n7) 6he estado con +ulanito7) 6llevo a mi hi2o al par#ue7) 6esto% comiendo una +abada7) 6esto% en el pro%ecto ;7) etc-tera) o los adolescentes #ue se +ilman % e,ponen sus videos en -ou$u%e) es una invitaci0n a 6<ira mi mundo) m.rame7) una necesidad de e,hibirse propia de una sociedad cada ve* m(s narcisista. El imperativo social para e,istir es generar una conversaci0n) ser interesante) divertido % original buscando cosas #ue contar para alimentar la ma#uinar.a de la di+erenciaci0n. En las redes sociales se vive un a2etreo constante en busca de la atenci0n de los dem(s) es o+erta % demanda) es econom.a de la atenci0n %) por tanto) un recurso escaso #ue entra en competencia) donde unos compiten e,hibi-ndose % otros observando % practicando un vo%eurismo activo a golpe de rat0n 6<e gusta7 o te sigo. !a motivaci0n es competir para crear la marca personal % no por entrar en un proceso de sociali*aci0n colaborativa. El ob2etivo es ponerse delante para #ue te sigan) ser el primero en la di+erenciaci0n) de ah. la importancia de las m-tricas =n'mero de amigos) n'meros de seguidores) n'mero de visitas) etc.") es una +alsa sociabilidad) por#ue la atenci0n se genera en base a una +achada de sentimientos % emociones destinadas a satis+acer la demanda de la comunidad. 1e practica el 6buen rollito online7 donde es 6obligatorio7 la +elicidad) el optimismo) la e,altaci0n de los valores individuales) la ocultaci0n de los problemas) la eu+oria perpetua) el buen humor % la ocurrencia como instrumento de pesca =ma,imi*ar la atenci0n hacia mi red") la burla sutil) la e,ageraci0n de los sentimientos positivos = el gua%ismo") o el cinismo edulcorado como instrumento de dominaci0n simb0lica sobre los individuos % sobre los acontecimientos. >na carrera hacia la atenci0n #ue no admite la cr.tica) la discrepancia es cali+icada de trolismo) un recurso +(cil de convertir al cr.tico en un taimado salva2e. !a b's#ueda de la atenci0n como hiperestimaci0n con una percepci0n egoc-ntrica de la realidad) a trav-s de la cual s0lo acepta a#uella realidad #ue re+uer*a su propia grandiosidad e intentando +or*ar a los otros a #ue les brinden su admiraci0n incondicional mediante el control sobre sus actos o pensamientos. En las redes sociales) ho% por ho%) se perpet'an las desigualdades) 'nicamente los m(s interesantes o los m(s divertidos son los #ue se bene+ician. !os mediocres) los sin cultura) los #ue no tienen un punto de vista propio) los antip(ticos son las primeras v.ctimas de la discriminaci0n social online % #uedan relegado al voyeurismo. Este es el paisa2e de la ?eb 2.0. >nos medios sociales #ue) aun#ue no son responsables del narcisismo social) act'an como ampli+icador acentuando uno de los +en0menos de nuestra sociedad postmoderna consumista % convirti-ndonos en una especie de 6"omo sapiens inalam%ricus7.
*uente: 6izomtica 7ma!en: Liquid modernity Zygmunt Bauman De Wikipedia, la enciclopedia libre http://es.wiDipedia.org/wiDi/E%gmuntF:auman Saltar a: navegacin, bsqueda Zygmunt Bauman en Varsovia (200!" Zygmunt Bauman (Pozna, Polonia, 1925) es un socilogo, filsofo y ensayista polaco. Es conocido por acuar el trmino, y desarrollar el concepto, de la modernidad lquida. 1
Junto con el tambin socilogo Alain Touraine, auman es ganador del Premio Prncipe de Asturias de !omunicacin y "umanidades #$%$. 2 &aci en 'o(nan ('olonia) en una )umilde *amilia +uda. "uyendo de los na(is se traslad a la ,nin -o.itica para regresar posteriormente a 'olonia, donde milit en el 'artido !omunista
y *ue pro*esor de filosofa y sociologa en la ,ni.ersidad de !arso"ia antes de
.erse obligado a irse de Polonia en 19#$ a causa de la poltica antisemita desarrollada por el gobierno comunista despus de los sucesos de mar(o de %/01. 'osteriormente a su purga de la uni.ersidad de !arso"ia, )a enseado sociologa en pases como %srael, &stados 'nidos y (anad). 2esde %/3% reside en 4nglaterra. Es pro*esor en la ,ni.ersidad de *eeds de ese pas. 5, desde %//$, es profesor em+rito. -u obra comien(a en los aos 6$ y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el ,olocausto, la ,ermen+utica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la glo-alizacin y la nue"a po-reza. .ndice #ocultar$ 1 Obra y pensamiento o 1.1 El Holocausto o 1.2 Modernidad y postmodernidad versus modernidad slida y lquida o 1.3 Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias o 1. !a convivencia con los otros o 1." #ociologa del cambio $ #ociologa %e&le'iva 2 (raba)o* consumismo y nuevos pobres 3 !a identidad en la modernidad lquida +ibliogra&a en castellano " ,remios importantes - ./ase tambi/n 0 %e&erencias 1 Enlaces e'ternos /-ra y pensamiento0editar 1 editar cdigo2 El inters de la in.estigacin de 7ygmunt auman se en*oca en la estratificacin social y en el mo"imiento o-rero, antes de interesarse en temas m8s globales tales como la naturale(a de la modernidad. El perodo m8s prol*ico de su carrera comen( despus de abandonar la ensean(a en 9eeds, cuando se acrecent su importancia m8s all8 de los crculos de socilogos pro*esionales con un libro que public acerca de la supuesta cone:in entre la ideologa de la modernidad y el ;;"olocausto<. El Holocausto[editar editar cdigo] -u tesis central, en ese libro, era que el "olocausto b8sicamente no *ue un lapso accidental dentro de la barbarie irracional preci.ili(ada, sino una consecuencia lgica (aunque no ine.itable) de la ci.ili(acin moderna y su creencia en la ingeniera social a gran escala. Modernidad y postmodernidad versus modernidad slida y lquida[editar editar cdigo] 9as primeras obras de auman *ueron proyectos basados en la modernidad dentro del diseo de una me+or sociedad. "acia %/3$ y comien(os de la dcada de %/1$ su atencin cambi a cuestiones m8s generales y tericas en relacin con el papel de las ciencias sociales y cmo stas podran ayudar a la sociedad. El mayor cambio en la obra de auman se produ+o a *inales de la dcada de %/1$ con la edicin de una triloga de libros (Legisladores e intrpretes, Modernidad y Holocausto y Modernidad y ambivalencia), en los que criticaba la modernidad y propona una .isin postmoderna distpica de la sociedad. 2esde entonces, auman )a editado una lnea in.ariable de libros adicionales e:plorando su nue.a perspecti.a. =unque a auman se le considera un pensador >postmoderno>, no le cabe el trmino de postmodernista ya que utili(a los conceptos de modernidad slida y lquida para caracteri(ar lo que considera dos caras de la misma moneda. auman caus cierta contro.ersia dentro de la sociologa con su ase.eracin de que el comportamiento )umano no puede e:plicarse primariamente por la determinacin social o discusin racional, sino m8s bien descansa en alg?n impulso innato, pre@social en los indi.iduos. 2esde *ines de la dcada de 1993, auman e+erci una considerable in*luencia sobre el mo.imiento altermundista. Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias[editar editar cdigo] En su libro Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, auman nos )abla sobre la produccin de >residuos )umanos> Am8s concretamente, de las poblaciones >super*luas> de emigrantes, re*ugiados y dem8s pariasA como una consecuencia ine.itable de la moderni(acin. La convivencia con los otros[editar editar cdigo] !mo con.i.ir con los otros )a sido un problema omnipresente de la sociedad occidental, y auman presenta las principales estrategias utili(adasB la separacin del otro e:cluyndolo (estrategia +mica), la asimilacin del otro despo+8ndole de su otredad (estrategia f)gica) y la in"isi-ilizacin del otro que desaparece del mapa mental. Case tambinB met)fora del 4ardinero Sociologa del camio ! Sociologa "e#le$iva[editar editar cdigo] auman es uno de los socilogos que plantea una nue.a *orma de entender la sociedad modernaB &o basada necesariamente en los con*ormistas y los anticon*ormistas, sino que es una tercera .a, seg?n la lgica de la sociologa re*le:i.a, que elabora y apunta a modi*icar la sociedad moderna. 9a )iptesis de auman es que el cambio social tiene que ser un producto necesario y din8mico. ,na .e( comprendida la relacin entre la sociedad slida (seguridad, contenidos, .alores) y la sociedad lquida (mo.ilidad, incertidumbre, relati.idad de .alores), el segundo paso necesario es modi*icar la realidad y comprender que la .a del cambio es la ?nica posible y la ?nica necesaria, adem8s de ser oportuna, para e.itar los con*lictos sociales y me+orar las condiciones de .ida. 5 Tra-a4o6 consumismo y nue"os po-res0editar 1 editar cdigo2 'ara auman, Dla cru(ada por la tica del traba+o era la batalla por imponer el control y la subordinacin. -e trataba de una luc)a por el poder en todo, sal.o en el nombreE una batalla para obligar a los traba+adores a aceptar, en )omena+e a la tica y a la noble(a del traba+o, una .ida que ni era noble ni se a+ustaba a sus propios principios de moralF. 9a tica del traba+o era una aberrante groseraE responsabili(ar a los pobres de su pobre(a gracias a su *alta de disposicin al traba+o y, por lo tanto, su inmoralidad y degradacin personal (lo que pro.oca su castigo ante el pecado) es uno de los ?ltimos ser.icios de la tica del traba+o a la sociedad de consumidores. En la nue.a esttica del consumo, las clases que concentran las rique(as pasan a ser ob+etos de adoracin, y los Gnue.os pobresG son aquellos que son incapaces de acceder al consumo y a la no.edad del sistema capitalista. 'ara alcan(ar los placeres de una .ida normal, se necesita dinero, y los pobres se encuentran ante un escenario de consumo rapa( y con la incapacidad de sol.entar los est8ndares del consumoB Nada calmar el dolor de la inferioridad evidente (auman, #$$$B03). *a identidad en la modernidad l7uida0editar 1 editar cdigo2 En el planteamiento de auman, la b?squeda de la identidad es la tarea y la responsabilidad .ital del su+eto, y esta empresa de construirse a s mismo constituye al mismo tiempo la ?ltima *uente de arraigo. auman plantea que en la modernidad lquida las identidades son seme+antes a una costra .olc8nica que se endurece, .uel.e a *undirse y cambia constantemente de *orma. El autor plantea que stas parecen estables desde un punto de .ista e:terno, pero que al ser miradas por el propio su+eto aparece la *ragilidad y el desgarro constante. -eg?n sus planteamientos, en la modernidad l7uida el ?nico .alor )eterorre*erenciado es la necesidad de )acerse con una identidad *le:ible y .ers8til que )aga *rente a las distintas mutaciones que el su+eto )a de en*rentar a lo largo de su .ida. 9a identidad se con*igura como una responsablidad re*le:i.a que busca la autonoma del resto y la constante autorreali(acin y que, adem8s, est8 abocada a la constante inconclusin debido a la *alta de un telos en la modernidad tarda. Entiende que la *elicidad se )a trans*ormado de aspiracin ilustrada para el con+unto del gnero )umano en deseo indi.idual. 5 en una b?squeda acti.a m8s que en una circunstancia estable, porque si la *elicidad puede ser un estado, slo puede ser un estado de e:citacin espoleado por la insatis*accin. El e:ceso en los bienes de consumo nunca ser8 su*iciente. auman al plantear la modernidad lquida, se re*iere al proceso por el cual el indi.iduo tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada .e( m8s global, pero sin identidad *i+a, y s maleable, .oluble. 9a identidad se tiene que in.entar, que crear, se tiene que moldear m8scaras de sobre.i.encia. 9lega a esta conclusin a partir del an8lisis )istrico de los grandes cambios que )a e:perimentado la sociedad, en especial a partir de la luc)a de clases, entre el proletariado y los dueos de los procesos de produccin, a *inales del siglo H4H, el desintegramiento de las sociedades colecti.as para dar paso a la indi.idualidad en trminos de ciudadana, los cambios .ertiginosos que )a pro.ocado la globali(acin y el imperialismo comercial de los monopolios en contubernio con los gobiernos neoliberales, el resurgimiento de la alteridad (mo.imientos ndigenas), *eminismo, la luc)a arcaica en medio oriente, el crecimiento e:ponencial de la poblacin mundial, )asta llegar a la era de las I4!s, donde m8s se obser.a la problem8tica de la identidad en la modernidad lquida. -i antes en el siglo HC444 la sociedad se caracteri(aba por el sentido de pertenencia del indi.iduo muy marcado entre los distintos estratos sociales, a)ora con el auge de las redes sociales y las I4!s, las identidades globales , .olubles, permeables y propiamente *r8giles, oscilan de acuerdo a la tendencia que marca el consumismo. -in embargo, esta identidad escurridi(a, nos )ace cada .e( m8s dependiente del otro y es a) donde se encuentra la esperan(a de crear condiciones de crecimiento en trminos de )umanidad, conciencia colecti.a por el bien indi.idual a partir del com?n en copla con la naturale(a. 5 Bi-liografa en castellano0editar 1 editar cdigo2 Pensando sociolgicamente" %ueva Visi&n" Buenos 'ires, ())*" Libertad" +adrid" 'lian,a" ())2" 2#+3 401$1$25-$5"10$- Modernidad y ambivalencia" -n Beriain, .oset/o (0omp"!, Las consecuencias perversas de la modernidad" Barcelona" 'nt1ropos" ())2" Legisladores e intrpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales. Buenos 'ires" 3niversidad %acional de 4uilmes" ())5" Modernidad y Holocausto" +adrid" Se6uitur" ())7" 2#+3 401$1$4"3-3$2$" *a" ed", 2007: 2#+3 401$1$4"3-3$3$"" Trabajo, consumismo y nuevos pobres" Barcelona" 8edisa" 2000" 2#+3 401$1$ 032$0"5$2 La postmodernidad y sus descontentos. +adrid" 'kal" 200(" 2#+3 401$1$-5$ 121"$- La globaliacin: !onsecuencias "umanas" +9/ico" :ondo de 0ultura -con&mica" ()))" (Se incluye el te/to ;<uristas y Vagabundos; #n= >V$! Modernidad l#$uida" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica" ()))" %n b&s$ueda de la pol#tica" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica" 200(" La sociedad individualiada. +adrid" 0?tedra" 200(" 2#+3 401$1$30-$143-$1 Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil" +adrid" Siglo @@>" 2002" 2#+3 401$1$323$1202$ La sociedad sitiada" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica de 'rgentina" 200*" tica posmoderna: Sociologa y poltica" +adrid" Siglo @@>" 200*" !on'iana y temor en la ciudad" Barcelona" 'rcadia" 2002" 2#+3 401$1$4354-$3$ 5 (mor l#$uido: (cerca de la 'ragilidad de los v#nculos "umanos617" +9/ico" :ondo de 0ultura -con&mica" 200" 2#+3 401$1$30"$5"11$- )idas desperdiciadas: La modernidad y sus parias" Barcelona" Aaid&s >b9rica" 200" 2#+3 401$1$43$1-01$" *dentidad" +adrid" Bosada" 200" 2#+3 401$1$4-30"$25$1 )ida l#$uida" Barcelona" Aaid&s >b9rica" 2002" 2#+3 401$1$43$143-$" %uropa: +na aventura inacabada" Bosada" 2002" 2#+3 1$4-30"$32$3 Miedo l#$uido: La sociedad contempor,nea y sus temores" Barcelona" Aaid&s >b9rica" 2005 2#+3 401$1$43$141$- )ida de consumo" :ondo de 0ultura -con&mica" +adrid, 2005" 2#+3 401$4"5$""0$ 02"$" Tiempos l#$uidos" Barcelona" <us6uets" 2005" 2#+3 401$1$1313$524$1 (rte, -l#$uido." +adrid" Se6uitur" 2005" 2#+3 401$1$4"3-3$3-$0 Archipilago de e!cepciones" Buenos 'ires y +adrid, Cat, Barpal -ditores" 2007" 2#+3 401$1$4-1"4$3"$0 M"ltiples culturas# una sola humanidad" Buenos 'iresD+adrid" Cat, Barpal" 2007" 2#+3 401$1$4-1"4$"5$5 Los retos de la educacin en la modernidad l#$uida" Barcelona" 8edisa" 2007" 2#+3 401$1$401$224$0 %l arte de la vida. /e la vida como obra de arte" Aaid&s" 200)" 2#+3 401$1$43$ 2251$3" %l tiempo apremia (Living on 0orro1d Time, 200), Zygmunt Bauman E 0itlali FovirosaG+adra,o!" Barcelona" 'rcadia, 20(0, 2#+3 401$1$43052"$1$1 Mundo !onsumo" Barcelona" Aaidos" 20(0" 2#+3 401$1$43$2334$3 /a2os colaterales. /esigualdades sociales en la era global :ondo de 0ultura -con&mica, 20((, 2#+3 401-501-511" ; ** 0artas desde el mundo lH6uido;" Aaidos -stado y Sociedad" 20(( Premios importantes0editar 1 editar cdigo2 auman )a sido galardonado con los siguientes premiosB 1414 G ,remio Europeo 8mal&i de #ociologa y 9iencias #ociales (2talia!" 1441 G ,remio (:eodor ;. 8dorno de la ciudad de <r=nc&ort (8lemania!" 2515 G ,remio ,rncipe de 8sturias de 9omunicacin y Humanidades" 2 !+ase tam-i+n0editar 1 editar cdigo2 8mor lquido 8eferencias0editar 1 editar cdigo2 (" >ump up ? @#ociedad lquida@ El $iario Vasco, consultado el (( de octubre de 20(( 2" I >ump up toA a
b !os socilogos (ouraine y +auman ganan el ,rncipe de 8sturias de 9omunicacin, 25 minutos, 25 de mayo de 20(0, consultado el mismo dHa" J" >ump up ? 0larHn"com : Bygmunt +aumanA C#* &ui un espa del comunismoC *" >ump up ? Bauman y la Sociedad del 0ambio .ideo en (ransnational >ustice 9enter " >ump up ? Aalomar Verea, 0ristina (-neroG 'Bril 2005!" K%eseDa de C2dentidadC de #ygmunt +aumanL" %spiral .O!. E222 (%um" J7!: pp" 20G2(*" :ttpAFFGGG.redalyc.orgFarticulo.oaHidI13153151" &nlaces e9ternos0editar 1 editar cdigo2 ,%EM2O 8 BJKML3( +8LM83A El socilogo de Mlos miedosN Bygmunt +aumanA !a /tica del traba)o y la est/tica del consumo +odernidad lH6uida y Mragilidad 1umanaN Zygmunt Bauman Bygmunt +auman en 9ibernous* Madrid Zygmunt BaumanA Modernidad lquida* estados transitorios y mundo globaliOado P 8dol&o .=squeO %occa L9M %eseDa de Mundo Consumo, +arcelona Metrpolis, 20(0" Bygmunt +aumanA MModernidad !quidaN y M!a ,osmodernidad ,ostpanpticaN <otogra&a de Bygmunt +auman en Matadero Madrid Bygmunt +aumanA !a Modernidad !quida podra @licuar@ las religiones P ( 21 $ L,9 Zygmunt Bauman: 9omunidadA en busca de seguridad en un mundo :ostil Zygmunt Bauman: Qel capitalismo como Csistema par=sitoC >ndividualismo, +odernidad BH6uida y Desilusi&n Oipermoderna: De Zygmunt Bauman a SloterdiPk P %edaOione 9ritica ;iRilibros alberga un libro o manual sobre So,iologisc1e ClassikerD Bauman, Zygmunt" ;iRiquote alberga Mrases c9lebres de o sobre Zygmunt Bauman"