A CONFERNCIA DOS PSSAROS E GUIA DO PARASO DANTESCO NA

COMPOSIO DO CORPO UNIVERSAL

Domingos Pedo de A!"#n$%%
&
T'(i"os
O ser e a essncia, o indivduo, os diversos formam o universo.
O corpo universal de cristo (o grande simurgh).
A rvore do Mundo vem citada no Gnesis e situada no meio do Jardim do den, junto
com as rvores da Cincia e das do Bem e do Mal. O Pilar do Mundo, outra denominao ara o
ei!o c"smico, # comlementar da Montan$a Central. %eus &al$os alcanam o C#u e suas ra'(es
mer&ul$am no )n*erno. A *i&ura da rvore est associada + do ssaro elo v,o, -ue via.ili(a
alcanar as inaccess'veis (onas das alturas. /ssas *i&uras tam.#m so encontradas nas culturas
!am0nicas, na *ormao da cosmolo&ia reli&iosa e cient'*ica. O !am ode acessar outras (onas
c"smicas, in*ernais ou celestiais, e reali(ar via&ens e!tticas, or interm#dio de sua indumentria
de enas.
/m um dos Nove Ensaios Dantescos, Jor&e 1ui( Bor&es discorre so.re o %imur&$, ssaro
m'tico tam.#m citado no livro O Ator Errante de 2os$i Oida em suas via&ens e e!erimentos
com o diretor de cinema e teatro Peter Broo3. Am.os autores tra(em do Oriente um oeta ersa
-ue antecede um s#culo 4ante Ali&$ieri, c$amado 5arid al64in Attar com sua narrativa antig al!
ta"r 7Con*erncia dos ssaros8.
9o rimeiro te!to, o escritor ar&entino descreve o %imur&$, *a(endo uma analo&ia com a
&uia descrita or 4ante na assa&em do c#u de Marte ara J:iter. 9o se&undo, o ator jaons
comara a via&em dos ssaros com a via&em -ue a true de atores *i(eram elo deserto do
%aara. /m am.os *ica em evidncia a -uesto de -uem rocura # o -ue rocura; como di( Attar
em seu te!to <*i(estes uma lon&a via&em ara c$e&ar ao viajante=
>
.
? um jo&o de alavras -ue no idioma ori&inal se *a( entre <o ssaro e os ssaros=; o
ssaro %)M@AB? 7indiv'duo8 e os <trinta ssaros= indicados nos dois voc.ulos 7si mog)*.
1
E-mail: cemcantos@yahoo.com.br
2
OIDA, Y. Um ator errante. Ed. BECA, 1!"
Domingos Pedo de A!"#n$%%
#
#
9a *.ula, as aves C ara resolver uma -uesto C artem em .usca de uma meta
transcendente. Muitos desistem e morrem durante o ercurso, mas al&uns conse&uem reali(ar o
*eito. /ntretanto, ao c$e&arem, no encontram nada a no ser a si mesmos, restando aenas a
e!erincia; a via&em em si # o o.jeto a ser res&atado. 4esco.rem -ue C ao *indar a jornada C os
ssaros so.reviventes, juntos, *ormam essa &uia de dimensDes colossais, assim como a ave Aoc
nas aventuras de %ind..
O <ornito6.'ede= de asas de lar&o v,o seria caa( de colocar um ovo -ue se assemel$a a
uma montan$a .ranca. 4i(6nos esse narrador das il e uma Noites; su#i ao alto de uma $rvore, donde
olhei para todos os lados (...) olhando para o mar s% vi $gua e c&u' mas tendo notado no lado da terra uma coisa
#ranca, desci (...) verifi(uei tratar!se de uma #ola #ranca, de altura e de tamanhos prodigiosos. (...) Devia medir
uns cin()enta passos de circunferncia
*
. Com um ovo desse taman$o, no era de se admirar -ue a ave
Aoc alimentasse seus *il$otes com ele*antes.
A sim.olo&ia do ssaro vem associada ao v,o, -ue ermite alcanar as (onas celestiais
do @niverso. O oeta da +om&dia # levado or um ssaro C a <&uia= %anta 1u(ia C at# uma
determinada arte de seu #rilo, na montan$a do Pur&at"rio, ainda em terra. Contudo o
em.lema da &uia vem n'tido no Canto EF))) do Para'so; um animal comosto or vrios
outros seres. Os diversos reis justos -ue *alam <eu= em lu&ar de <n"s=. /is a comosio da
&uia no c#u de Marte ara J:iter, na viso do oeta.
O oema da Attar, de tradio literria isl0mica ersa, dentro da -ual o %imur&$ $a.ita o
too da *a.ulosa montan$a de +%,
-
, narra meta*oricamente a via&em do ser em .usca da unidade.
/m outras alavras, aarece a-ui um tema universal; o ar-u#tio do $omem em .usca de si
mesmo, em .usca do con$ecimento, no rocesso de con$ecer6se a si mesmo. /sse rocesso
imlica a su.misso do /&o aos des'&nios do /u6c"smico, + lei moral evidenciada or /manuel
Gant, -ue odemos en!er&ar como a conscincia. O ercurso do ser *ra&mentado em direo +
unidade essencial C esta, real em oosio + iluso dos desejos do /&o 6 # a elevao do ser do
$umano ao divino.
A -uesto dos diversos -ue comDem o @niverso aarece no Cristianismo nas cartas de
Paulo, o diverso do aostolado -ue se reali(a como universo do coro de Cristo;
!
As Mil e uma Noites, Edio$ro, da %ers&o de 'alland, (rad. A. Dini), 1#*.
*
Dicion+rio de ,-mbolos.
Domingos Pedo de A!"#n$%%
.
.
,$, pois diversidades de dons, mas o esprito & o mesmo' h$ diversidade de servi-os,
mas o .enhor & o mesmo' e h$ diversidade de opera-/es, mas & o mesmo Deus (ue opera em
todos n%s. (...) 0udo isto, por&m, o opera o mesmo e 1nico Esprito, (ue distri#ui a cada um,
conforme entende. 2ois, assim como o corpo & um s% e tem muitos mem#ros, e todos os
mem#ros do corpo, em#ora se3am muitos, constituem um s% corpo, assim tam#&m +risto.
4oi num s% Esprito (ue todos n%s fomos #ati5ados, a fim de formarmos um s%
corpo (...). 6%s sois o corpo de +risto e seus mem#ros, cada um na parte (ue lhe toca (...).
H
A &uia descrita elo oeta # *ormada elas almas da-ueles -ue amaram a Justia, e em
vida j alcanaram *ama or seus atos.
O teatr"lo&o Brotovs3i comentava -ue somos dois; o ssaro -ue .ica e o -ue o.serva,
um vai morrer, um vai viver C um est dentro do temo, o outro # atemoral. Iuem -uiser se
salvar ne&ue a si mesmo e carre&ue sua cru(, j di(ia o 9a(areno. O /&o # um elemento da
si-ue $umana, # o -ue reali(aJ o /u c"smico # a essncia do ser reali(ado. /ssa .iolaridade do
Cosmo est sim.oli(ada na *i&ura do KAO 7tei!gi8. A sa.edoria oriental est menos voltada ara
um deus6essoal -ue ara um conceito de @niverso A.soluto, contendo a luralidade da
e!istncia. 1ao Kse viveu na C$ina no s#culo )F a.C. e sua *iloso*ia tra( o voc.ulo 7u!7ei
8
-ue
si&ni*ica a no inter*erncia na ordem das coisas, dei!ando6se condu(ir or uma cosmo6
conscincia, -ue se oDe + e&o6coscincia e-uena e temoral. Mesmo com um con$ecimento
limitado da *iloso*ia oriental j odemos comreender o or-u do <e&o $umano ser #ssimo
sen$or, mas "timo servidor=
L
, j -ue, se dei!ado +s vontades desen*readas do seu /&o, o $omem
no encontra nada a no ser destruio. Assim, o /&o inserido no temo e no esao, -uando
su.metido + cosmo6conscincia, -ue est *ora do temo ortanto eterna, # caa( de reali(ar na
realidade imediata e material.

/
1 Carta aos Corntios, 12, *-!1.
0
(,1, 2AO. TAO TE KING, 1., ed. Al%orada, trad. 3$mberto 4ohden.
5
Idem 2!.
Domingos Pedo de A!"#n$%%
1"
1
9o discurso da ersona&em Caccia&uida l6se a artir do verso >M, a re*erncia aos -ue,
em vida , j reali(aram o.ras valorosas e *oram da lei da morte se li.ertando;
(...) 9n (uesta (uinta soglia
Dell: %!.eo che vive della cima
E frutta sempre e mai non perde foglia,
spiriti son #eati, che gi;, prima
che venissero al ciel, fuor di gran voce,
s< ch: ogni musa ne sare##e opima.
/is -ue ressur&e a *i&ura da rvore dentro da Divina +om&dia. Mircea /liade dedica ao v,o
celestial arte de suas es-uisas so.re o !amanismo. 4entre suas citaDes $ um canto entoado
or determinadas tri.os si.erianas, -ue se transcreve em se&uida.
Acima do +&u #ranco
Al&m das nuvens #rancas,
Acima do +&u a5ul,
Al&m das nuvens a5uis.
.o#e ao +&u, % p$ssaro.
=
O canto no se re*ere + &uia e sim a um &anso, mas ode6se notar a aluso ao v,o
atrav#s das es*eras celestiais.
4e acordo com o dicionrio de s'm.olos +hevalier e Gheer#rant, o .imurgh (ou .imorgh) tem
um sim.olismo rico e m'stico na literatura isl0mica ersa. Krata6se de uma cate&oria de ssaros
m'tico6*antsticos -ue tm caracter'sticas de &uia. As enas do %imur&$ ossuem -ualidades
terauticas. Aelata6nos a tradio -ue o ssaro em si # um s.io, e criou o $er"i Nal
#
E2IADE, 6. (7cnicas arcaicas do 89tase. :
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11
1
7S)%)n%m% de 5irdusi8
O
J -uando eles tiveram -ue se searar, a ave deu al&umas enas a esse
ami&o &arantindo6l$e roteo, enas -ue -uando -ueimadas trariam de volta a &uia. O $er"i
usou essas enas ara curar arentes or -uem tin$a a*eio.
A indumentria do !am tem enas e ossos de ssaros mortos em caa. 4a cultura
!am0nica vem a alavra shaman, da re&io si.eriana. Aesar de ser um *en,meno oriundo da sia
Central, o.servam6se elementos e caracter'sticas do !amanismo comuns em outras culturas de
outros continentes; nas Am#ricas, no sudeste asitico, Oceania, *rica, assim aresentam6se
elementos comuns a todas as culturas arcaicas. 4esse modo, 4ante se en-uadra no conte!to da
viso e!ttica do !am.
O dom'nio do *o&o, a via&em e!ttica de onde o !am relata suas e!erincias ara a
salvao do r"!imo 7$umanidade8 C e este, doente or-ue um es'rito rou.ou arte de sua
alma, esera elo ant'doto -ue vai cur6lo. O !am # eseci*icamente a-uele -ue concentra em si
a resonsa.ilidade de m#dico, sacerdote 7intermedirio do divino, li&ao entre terra e C#u,
camin$a ereto8, &uerreiro e $omem das leis, caa( de sair de seu coro e reali(ar via&ens a outros
lu&ares. 9o sentido lato senso o Poeta # um !am, -ue vai a uma via&em transcendente e tra( de l
uma e!erincia -ue se transmuta em o.ra literria diri&ida + ?umanidade, aos temos *uturos.
Kodavia devemos estar atentos aos conceitos emre&ados. 1emos no re*cio da o.ra O
>amanismo e as 0&cnicas Arcaicas de ?@tase, de M. /liade;
O autor (ue a#orda o @amanismo na posi-Ao de psic%logo ser$ levado a consider$!lo
antes de mais nada como revela-Ao da psi(ue em crise ou at& mesmo em regressAo' nAo dei@ar$ de
compar$!lo a certos comportamentos ps(uicos a#errantes ou de classific$!lo entre as doen-as
mentais de estrutura hist&rica ou epileptiforme.
Portanto teremos -ue *a(er uma leitura sociol"&ica do !am, do sacerdote, do ma&oJ um
estudo de sua ori&em e do rest'&io decorrente de sua ma&ia, seu ael na articulao da
sociedade, as relaDes entre os c$e*es reli&iosos, c$e*es ol'ticos e assim or diante.
Contudo no nos a*astemos tanto, ara esta.elecerem6se limites e suerao. Mas o -ue
era o oeta no momento em -ue se inicia a via&em na .elva .elvaggia, seno uma alma em crise,
um ser *ra&mentado e erdido na escurido da i&nor0ncia, desrovido de ra(oP O e!'lio, a erda
.
Che%alier e 'heerbrant. : #!*.
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1
dos .ens, a $umil$ao or morar de *avores *oram *atores -ue arrasaram sua vida. /ra uma
mente em lena crise social 7o e!'lio8, sicol"&ica 7or&ul$o *erido, vin&ana8 e reli&iosa 7a
erdio da alma8.
A Divina +om&dia # a ere&rinao do ser + sua essnciaJ da i&nor0ncia e desesero ao
con$ecimento e a ra(o. 4a *ra&mentao $eteron'mica da modernidade + unidade simles de
ser. )sso nos remete + $ist"ria do ersa Attar. O autor da +om&dia con$ecia autores de tradio
isl0mica, not"rio.
O -ue no # not"rio # -ue, assim como o oeta, o !am tam.#m # uma es#cie de
<eleito= e tem acesso + (ona do sa&rado inacess'vel a outros mem.ros da comunidade. )nteressa6
nos -ue entre tri.os Kc$u3tc$es, tun&ues, samoiedos ou turco6trtaros, <con$ecem e aenas
veneram um &rande deus celeste, criador e oniotenteJ +s ve(es o r"rio nome do Brande 4eus
si&ni*ica C#u
QR
=.
Portanto vemos um elemento de comun$o reli&iosa entre as culturas $umanas arcaicas
de toda a ?umanidade. /lemento -ue se encontra tam.#m na cat"lica e $umanista +om&dia de
4ante. Assim como encontramos estudos so.re o recrutamento entre os .uriates, altaicos,
tun&ues, es-uim"s; or tradio $ereditria ou or vocao esont0nea.
4ante acreditava na no.re(a como *ruto da educao e nunca como oriunda de laos de
san&ue.
O !am tem seu ritual de iniciao antes de oder acessar outros mundos, 4ante tam.#m
# o &rande iniciado e escol$ido, or-ue assim e!lica o oeta diante da di*iculdade de reali(ar sua
misso, evocada elas trs damas 7a Fir&em, %anta 1u(ia e Beatri(8;
Non perch: io pur del mio parlar diffidi,
ma per la mente che non puB reddire
sovra sS tanto, sT altri non la &uidi.
QQ
A conceo do Cosmo no !amanismo aresenta trs (onas c"smicas e o ilar do
mundo. <A t#cnica !am0nica or e!celncia consiste na assa&em de uma re&io c"smica a outra,
1"
E2IADE, 6. Xamanismo, tcnicas arcaicas do !tase. (rad. B :. 6ois7s e I. C. Benedetti. : 21.
11
;ersos
Domingos Pedo de A!"#n$%%
1!
1
da Kerra ara o C#u, ou da Kerra ara o )n*erno
Q>
=. @m ei!o une as trs re&iDes c"smicas, <-ue
odem ser atravessadas sucessivamente or-ue se encontram li&adas elo ei!o central. /sse ei!o
assa or uma <a.ertura=, um <.uraco=J # or ele -ue os deuses 7divindades8 descem + terra e os
mortos vo ara as re&iDes su.terr0neasJ # tam.#m or ele -ue a alma do !am em !tase ode
su.ir /o%ndo ou descer -uando de suas via&ens celestiais ou in*ernais=
QU
.
Para a cincia da #oca de 4ante, Jerusal#m era o centro de Ecumene, o centro do mundo
e or l assava o ei!o do @niverso. or onde ele enetra no reino dos mortos, assa ao outro
$emis*#rio, so.e a montan$a do Pur&at"rio e ascende +s es*eras celestiais, alando v,o elas asas
de uma <&uia=.
O sim.olismo ornitol"&ico est re*letido na indumentria do !am, cujos trs rinciais
tios so em *orma de ave, cervo e urso C esecialmente o rimeiro.
)n*orma6nos o mit"lo&o -ue <esmo onde a indument$ria nAo apresenta estrutura ornitomorfa
visvel C como, por e@emplo, entre os anchus, fortemente influenciados por sucessivas vagas de cultura sino!
#udista C, o ornamento da ca#e-a & feito de penas e imita p$ssaro=. O @amA mongol de DasasE nos om#ros sente!
se transformado em p$ssaro assim (ue enverga o h$#ito. (...) Faseado em seus informantes tungues, .hiroGogorov
afirma (ue a indument$ria de p$ssaro & indispens$vel para o vHo ao outro mundoE
QV
.

Aesar do sim.olismo a#reo ser encontrado em -uase todo o mundo, vinculando6se ao
!am, ou a *eiticeiros, seres m'ticos ou ersoni*icaDes desses, recisamos <levar em conta as rela-/es
mticas e@istentes entre a $guia e o @amA. Iecordemos (ue a $guia & considerada o pai do primeiro @amA,
desempenhando papel consider$vel na sua inicia-Ao e encontrando!se no centro de um comple@o mtico (ue englo#a
a Jrvore do undo e a viagem e@t$tica do @amA. NAo se pode tampouco perder de vista (ue a $guia representa
de certo modo o .er .upremo (o 0AO), ainda (ue fortemente solari5ado. 0odos esses elementos parecem contri#uir
para definir de modo #astante claro o significado religioso da indument$ria @amKnicaL ao vesti!la, recupera!se o
estado mstico revelado e fi@ado durante as longas e@perincias e cerimHnias de inicia-Ao=
MN
.
? o mist#rio dos vrios ssaros -ue ao *inal desco.rem6se um ser :nico, uma ave
c$amada <Krintassaros=, c$e*e de uma nao. @m n:mero inde*inido de ssaros inicia a
ornada. 9o *inal da jornada aenas trinta c$e&am ao destino 7UEQRWQRXQRXQR8, esse so os -ue
c$e&am. F6se um ssaro sem ca.ea, de asas a.ertas e a calda.
12
: 2#5
1!
: 2#5.
1*
Eliade, 6. Xamanismo Tcnicas arcaicas, 1#1.
1/
Idem 1#2.
Domingos Pedo de A!"#n$%%
1*
1
A Sim.o!ogi% n0m1i"%2
/m seu livro Dante, O grande iniciado, Ao.ert Bonnell arece conse&uir tra(er al&o in#dito.
4ividido em sete ca'tulos, a o.ra # um curso de numerolo&ia sa&rada, de tar,, de al-uimia e de
esoterismo cristo. 4entre o estudo do sim.olismo dos n:meros interessa6nos a diviso do
)n*erno em .ai!o e alto.
O alto in*erno est associado ao n:mero cinco C seu asecto ne&ativo C os rimeiros
c'rculos onde esto os ecadores do /&o insatis*eito; lu!:ria, &ula, avare(a, ira. As *oras do /&o
esto se so.reondo + misso do soro divino. %o os ecadores carnais.
O .ai!o )n*erno # associado ao n:mero -uatro, asecto ne&ativo remete ao </&o,
o*uscado elo es'rito do Mundo, incaa( de ter uma relao *ecunda com a mat#ria, desrovido
de toda *ora esiritual e divina, e odendo ir at# a cristali(ao em um imo.ilismo mort'*ero
QY
=.
Aesar de toda a *ormao e .ase crist e cat"lica, o oeta *lorentino constr"i um sistema
c"smico e *ilos"*ico -ue ultraassa as dimensDes do Ocidente. /ncontram6se elementos das
reli&iDes mais evolu'das e de reli&iDes arcaicas. A -uesto dos diversos -ue *ormam o universo
est resente no 4eus essoal de )srael e Aoma, assim como est resente no ante'smo. O eu6
10
BO<<E22, 4, Dante, !"".
Domingos Pedo de A!"#n$%%
1/
1
/&o 7temoral8 e o eu6C"smico 7atemoral8 revela6se tanto no Ocidente como no Oriente com
asectos di*erentes, mas essencialmente com o mesmo rinc'io reli&ioso e *ilos"*ico.
Domingos Pedo de A!"#n$%%
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1