Corazn de rbol

lsaba descalzo el barro que roza el vlenLre de la serplenLe. 8egres a Cranada -

dlcen- a hacer rellqulas con barro y los desechos de un basurero, anlm lnsecLos con
cacLus, ho[as y ramlLas secas, exLranas formas de vlda resurgleron del carLn. 1lene el
don de la ausencla presenLe, y es que uno no enLlende cmo lo desconocldo puede a
veces resulLar famlllar. no hay nada que comprender. no basLa acaso con la
fasclnacln y el encanLamlenLo? Sall de una hlsLorla aluclnada, hecho con la esencla
dad de 8ose Selavy y nuesLra mlsLlca orlglnarla mesoamerlcana mezclada con los rlLos
occldenLales y la polucln lndusLrlal. ulcen que el arLe es lgual a la vlda y que Lamblen
el arLe puede sanar -en esLe caso, con barro y cenlzas-. Ln su obra exLranamenLe
Lamblen se ve el chlngasLe de lo que fulmos y quedamos slendo despues de Lodo esLo
que el mlsmo denomlna la era poscolomblna". Al flnal somos posL-Lodo y aqul
sobrevlvlmos, y segulmos pasando por el lnmenso colador global.
8olando CasLelln lnaugur en 2013 un lmpreslonanLe mural-lnsLalacln doble en el
porLal de la Casa de los 1res Mundos de Cranada y un segundo mural en el que
comblna lnsLalacln y foLografla en el audlLorlo de la mlsma lnsLlLucln. Ambas obras
permanecerlon un mes en exhlblcln como parLe de su reLrospecLlva expuesLa enLre
Cranada y Managua. Sus murales son Lamblen una suerLe de performance que se
alarga con los dlas en un rlLual en cuya consLruccln lnvlLa a parLlclpar a Lodos los
aslsLenLes -nlnos preferlblemenLe- dlclendo luego que su parLlclpacln ha sldo como
la de un fanLasma dlrecLor. Son obras que a pesar de lo grandloso Lransplran humlldad,
no suflclencla y orgullo.
or su condlcln caballsLlca y el camblo de era en los calendarlos azLeca y maya, el
2013 fue un ano muy lmporLanLe para esLe arLlsLa prcLlcamenLe desconocldo en su
Llerra. ConLemporneo de los prlmeros alumnos de 8odrlgo enalba, apenas Luvo dos
encuenLros con el maesLro: uno en el que enalba lo confundl con un ladrn en la
Lscuela naclonal de 8ellas ArLes y el segundo cuando 8olando en su [uvenLud le
mosLrara sus obras sln reclblr nlngun comenLarlo. CasLelln ha sldo una especle de
arLlsLa para arLlsLas" e lnLeresados en las arLes plsLlcas en su nlcaragua naLal, un
exLrano en esLa su Llerra que ahora Lamblen - con el pasar del Llempo- ya es
exLrana para el. ero el es nuesLro asl como nosoLros suyos. Mlgr a CosLa 8lca en su
adolescencla y luego a San lranclsco, Callfornla, donde se desarroll plenamenLe,
vlvlendo y slendo parLlclpe de una epoca lnLensa, con la aparlcln de movlmlenLos
soclales que relvlndlcaban los derechos de los grupos laLlnoamerlcanos, chlcanos y
afrodescendlenLes. un problema de salud lo salv de ser recluLado para la nefasLa
guerra de vleLnam. lund la Calerla de la 8aza y fue curador del afamado San
lranclsco Museum of Modern ArL. llnalmenLe, en los novenLa, regresa a San !ose de
CosLa 8lca -donde acLualmenLe reslde- para ser parLe medular en la creacln y
funclonamlenLo de dos lnsLlLuclones lmpresclndlbles en el desarrollo de las arLes
reglonales: el Museo de ArLe y ulseno ConLemporneo MAuC y 1LC8e/1lca,
organlsmos a los que se les debe parLe susLanclal de Lodo lo que emergl en el arLe
cenLroamerlcano en los ulLlmos anos.
ulcen que se ha vesLldo de Cl a sus exposlclones para confundlrse con los
especLadores, se hace llamar Crus Alegrla, Moyo CoyaLzln (el senor de las arLes, el
lnvenLor de sl mlsmo) o slmplemenLe Moyo, Crus ulablo Alegrla. 1amblen lo llamaban
ellcula" en su lnfancla. 1al pareclera que al flnal, su allas es xlpe-1Lec, el camblo de
plel, algo que los nlcas llevamos ms denLro de nuesLro ser de lo que pensamos.
Cuando Squler pas por CccldenLe, narr la anLlgua devocln que por el dlos nahuaLl
se senLla en esLas Llerras del sol y del repLll.
nos queda algo del mundo prehlspnlco, aunque Lodo haya sldo bruLalmenLe
arrasado. nos queda la Llerra, que al aranarla nos muesLra vesLlglos, LlesLos, ob[eLos
exLranos. nos queda la lnLulcln, una forma de pensamlenLo aplasLada con el
colonlallsmo. Pay que obedecer slempre a la lnLulcln y no a la razn. Ln la magla, en
el mlsLerlo, en lo lnclerLo esL el arLe.
CunLas veces puede maLarse uno a sl mlsmo para segulr slendo uno? 8olando es el
e[emplo de un arLlsLa que supo renovarse slendo slempre el mlsmo. 8olando sllencla
anLe Lodo a aquellos que aflrman que el arLe acLual no encuenLra soporLe en el dlbu[o
o la plnLura, que las formas vlgenLes solo encuenLran soporLe en la Lecnologla o que la
herencla prehlspnlca no llega al lengua[e conLemporneo de las arLes vlsuales.
vulgares menLlras. 'ArLe conLemporneo' es una Lrlllada expresln de la que se han
aproplado el mrqueLln y las lnsLlLuclones, que caen cada vez ms en la vaculdad de su
uso repeLldo. arLamos de la ldea de que cada arLe fue conLemporneo en su Llempo,
en sus busquedas y reglsLros. Ser conLemporneo es una cualldad lnLrlnseca del arLe.
Ll repLll muda de plel en una accln dolorosa y proll[a. La obra de 8olando se renueva
consLanLemenLe, sobre Lodo en esLa eLapa donde lo ms lmporLanLe se cenLra en el
proceso y no en la pleza Lermlnada.
Su obra Llene mucho que ver con la vlda, pero por ello mlsmo Lamblen con la muerLe,
una realldad Lan presenLe como la vlda mlsma, rodeada de la mlsma belleza de la vlda.
La muerLe es Lan bella como la vlda y ambas son parLe de un proceso naLural. La vlda
puede ser ms sabla en presencla de la muerLe. Ln nuesLra culLura el acercamlenLo a la
muerLe no es blen vlsLo, la muerLe se oculLa, se Leme. A dlferencla de las culLuras
prehlspnlcas, no vlvlmos con la presencla de la muerLe como algo poslLlvo. La vlda en
conLacLo con la muerLe deberla ser un elemenLo de empoderamlenLo, dualldad y
oposlcln, como generador y organlzador.
Sl el mundo suena, comparLlmos el sueno del
mundo, sl los anlmales y los rboles lo hacen,
comparLlmos sus suenos. Ln los suenos, dlcen los
chamanes, hay una vlsln ms profunda de la
realldad y de ellos hay que Lraer el encanLo hacla
nuesLras vldas.
Las planLas Llenen un esplrlLu. LsLe es un prlnclplo
fundamenLal de la rellgln de los pueblos
orlglnarlos de Amerlca:

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Marcos Agudelo