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EL CASO DEL MUNICIPIO DE SALVATIERRA

Luz Paola Lpez Amescua
Universidad de Celaya
Roberto Hernndez Sampieri
Universidad de Celaya
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Lleg Agustn y con simpleza dijo:
-Noms llega el Gobierno y nos lleva como
vientecito y la lumbre al pasto.
Antioco lo mir y le dijo:
Pos ya estar de Dios...
pa eso nos metimos...
Dilogo entre Agustn Vega
y Antioco Vargas
(cristeros de Tarimoro)
INTODUCCION
Ll siguienle reporle lorma parle del esludio "Voces desde el pasado, la Cuerra
Crislera en Cuanajualo. por Dios y por la Palria", el cual lue realizado en campo
por la invesligadora Luz Paola Lopez Amescua, con apoyo en lodo el proceso
invesligalivo por Poberlo Hernandez Sampieri.
eslado de Cuanajualo. La primera parle de esla, realizada duranle el 2005, incluyo
!! municipios, enlre ellos. Acambaro, Apaseo Ll Allo, Apaseo Ll Crande, Celaya,
lrapualo, Juvenlino Posas, Salamanca, Salvalierra, Tarimoro, San Miguel Allende y
Villagran.
A conlinuacion se mueslra como ejemplo de un esludio cualilalivo narralivo
el caso de Salvalierra, los olros !0 municipios sobre los cuales se recoleclaron
dalos en 2005, se presenlan en un solo reporle que se podra localizar en la pagina
web de esla cuarla edicion de |e|odo|o|a de |a |nve:||ac|n. Una vez que se
eleclronica.
5ALVATIEA
Salvalierra lue lundada en lo que los anliguos habilanles prehispanicos
denominaban "Cualzindeo" o "lugar de hermosa vegelacion". No lue sino hasla
el primero de abril de !644 en que se le concede el lilulo de ciudad con el nombre
de San Andres de Salvalierra, en virlud de la ordenanza expedida el 9 de lebrero
del mismo ao por el virrey Carcia Sarmienlo de Solomayor. Lsla licencia se olorgo
conlorme lo dispueslo por lelipe lV, rey de Lspaa, en su real cedula lirmada en
Cuenca el !2 de junio de !642. Se sealo su jurisdiccion en las diligencias que
praclico don Pedro de Navia, liscal de su Majeslad y de Juslicia Mayor de dicha
ciudad, el !9 de lebrero de !646 y se conlirmo el 26 de noviembre de !705
(Cobierno Municipal de Salvalierra, 2005).
Ls cabecera municipal y limila al norle con el municipio de Tarimoro, al sur
con el de Acambaro y el eslado de Michoacan, al oesle con los municipios de
La invesligacion lue concebida para elecluarse en los 46 municipios del
complele el esludio (lodos los municipios), esle se incluira en dicha pagina
Ln esle reporle sobre Salvalierra no se comprenden las conclusiones del eslu-
dio general y las pregunlas de invesligacion se adaplaron, como si la indagacion se
hubiera elecluado unicamenle en esla poblacion.
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Yuriria y Santiago Maravato y al noroeste con el de Jaral del Progreso. La
superficie del municipio comprende 507.70 kilmetros cuadrados, equivalente al
1.66 % del territorio del estado. Su divisin la conforman 64 localidades (Gobierno
Municipal de Salvatierra, 2005).
Salvatierra tiene poco ms de cien mil habitantes (Instituto Nacional para el
Federalismo y el Desarrollo Municipal, 2002).
Como toda ciudad de Guanajuato, se encuentra poblada de iglesias y tiene
un bello jardn central cuadrado, en cuyos lados se localizan el templo del Carmen,
los portales (arcos coloniales) y la presidencia municipal.
Foto 1
Jardn central de Salvatierra
Fotografa: www.e-local.gob.mx/.../ municipios/11028a.htm
PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
Qu significados tuvo la Guerra Cristera para la poblacin de Salvatierra de la
poca?
Qu vivencias experimentaron los salvaterrenses durante dicha Guerra?
Qu sucesos fueron relevantes durante la Guerra Cristera en Salvatierra?
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MOTIVOS QUE ACRECENTARON EL CONFLICTO
Adems de los factores que propiciaron la Guerra Cristera en Mxico y ms
especficamente en Guanajuato (cierre de templos, prohibicin de culto y
agresiones a sacerdotes), en el caso de Salvatierra los conflictos se acrecentaron
debido al movimiento agrario y la dotacin de ejidos a las comunidades rurales
(algunos hacendados se sintieron despojados de sus tierras y aprovecharon el
movimiento para apoyar a los cristeros en su lucha contra las autoridades federales
y locales e intentar revertir los hechos). Asimismo, el sindicalismo obrero provoc
conflictos con los dueos de las fbricas de la poblacin y ante el caos provocado
por la guerra, stos decidieron actuar en contra de los obreros.
Don Luis Vera en entrevista (2005) seala:
todo era camorra y muchos se aprovecharon para resolver asuntos que no tena que ver con
la guerra: los problema con las fbricas, en el campo, disputas familiares todo entonces,
el problema se hizo mayor, fue ms all de la persecucin de sacerdotes y cristeros.
Otra cuestin que tuvo que ver con el crecimiento del conflicto en Salvatierra
fue la cercana con el Cerro de los Agustinos, ya que era un lugar donde los
cristeros podan ocultarse y organizar ataques en contra de las fuerzas federales
(Ruiz, 1976). Recordemos que la poblacin es parte del Bajo (una zona plana con
pocas cumbres), por lo que cada cerro era muy valioso para fines de refugio.
LA PARROQUIA ABIERTA
El 15 de julio de 1926 el arzobispo de Morelia dio a conocer la orden de
suspensin de los cultos. Antes de que los templos fueran cerrados, los sacerdotes
pusieron en resguardo los objetos de valor que existan en templos y conventos.
El 1 de agosto de ese ao, se integraron las juntas vecinales para custodiar los
templos de:
La Parroquia
El Carmen
San Francisco
Capuchinas
Oratorio de Los Dolores
San Juan
Sanlo Domingo
Ll parroco de la ciudad, Palael Lemus, se relugio en la poblacion vecina de
Penjamo, y delego sus lunciones al cura Palael Mendez. Ll capellan del lemplo del
Carmen (el mas imporlanle de la ciudad), lray Jacinlo Coria, lambien salio de
Salvalierra. lray Cregorio Linares, guardian de la iglesia de San lrancisco,
permanecio en la ciudad, escondido en casas parliculares (Puiz, !976).
Cabe deslacar que la iglesia denominada como "La Parroquia" lue el unico
lemplo de Salvalierra que no cerro sus puerlas al cullo. Al no haber sacerdoles,
grupos de laicos eran los encargados de hacer las celebraciones religiosas (a
excepcion de las misas), ademas de los rosarios y novenas (Lnlrevisla a Socorro
Aranda, 2005).
LA ZONA DE UIEO Y LO5 AGU5TINO5
Los crisleros que salieron de Salvalierra eran en su mayoria campesinos y algunos
obreros. Como dice don lrancisco Jimenez. eran en|e pobre de |a: rancher|a:.
Ll pueblo consideraba a los crisleros como heroes. por e| va|or de haber dejado a
:u |am|||a y marchado a pe|ear por :u: |dea|e:.
Como ejemplo, esla un crislero de nombre Cumersindo Lopez, originario
del poblado de Presilas, que como muchos olros, abandono a su lamilia y se lue a
pelear por la causa.
Los crisleros se lueron a pelear con "lodos los que andaban en el Cerro de
los Aguslinos". Lsle lugar se ubica en el poblado de Urireo, enlre Salvalierra y
Tarimoro, y consliluia un silio donde los rebeldes bajaban a comer y abaslecerse
de viveres para subsislir en la sierra monlaosa (Lnlrevisla a lrancisco Jimenez,
2005)
Precisamenle, en el ao de !927, en Urireo se llevo a cabo "uno de los
combales mas encarnizados", en los parajes conocidos como Monle Prielo y Posas
8lancas. Los lederales, con el apoyo de las delensas rurales, derrolaron a los
crisleros y dieron muerle a Susano Pamirez, cabecilla de eslos, asi como a la genle
que luchaba con el (Puiz, !976).
Ln ocasiones los crisleros llegaron a enlrar a la cabecera municipal, pero de
manera pacilica, ya que denlro de la ciudad ni siquiera llegaron a enlrenlarse con
los lederales. Algunos de eslos rebeldes llevaban en su indumenlaria un lelrero en
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un listn que deca: Dentente
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bala, el Sagrado Corazn de Jess est conmigo.
Adems de los gritos que los caracterizaban: Viva Cristo Rey, viva la Virgen de
Guadalupe, viva la iglesia! (Entrevista a Francisco Vera, 2005).
En Salvatierra exista un comit de mujeres que peridicamente pedan
dinero tanto para la manutencin de los cristeros como de los sacerdotes. Lo
recolectaban tocando de casa en casa y luego se lo hacan llegar a los cristeros
para que compraran armas y alimento (Entrevistas a Francisco Vera y Francisco
Jimnez, 2005).
ACUERTELADOS EN UNA HACIENDA
En la Hacienda Snchez, localizada en las afueras de la ciudad, a un costado del
camino que conduce hacia Cortazar, se aprovision temporalmente la compaa
de la 22 Zona Militar, a cargo del capitn Juan Jaime (Ruiz, 1976; entrevistas a
Damin Mndez y Francisco Vera, 2005).
Cuando el ejrcito patrullaba Salvatierra, la poblacin se esconda por
miedo a que los militares tomaron represalias. No se supo de ningn atentado
contra las personas de la cabecera municipal, ms no ocurri as en las rancheras
aledaas. En 1928, un rancho llamado Puchote fue quemado y desalojado por
soldados del Gobierno Federal, quienes buscaban el producto de los robos de
algunos supuestos cristeros que andaban saqueando los alrededores (Entrevista
a Francisco Vera, 2005; Alejo, 2000).
FRAY JOS PREZ: MARTIRIO
ENTRE TARIMORO, SALVATIERRA Y CELAYA
El sacerdote Jos Prez fue otro de los religiosos fusilados en Guanajuato por el
ejrcito en el tiempo de la Guerra Cristera. Jos Prez naci en Coroneo el 26 de
diciembre de 1890. Ingres al seminario franciscano de Quertaro en 1904 y
profesa en 1912.
Durante el conflicto armado, el padre Prez se encontraba en la vicara de
Jercuaro, de donde se desplazaba a pueblos y rancheras para oficiar las misas a
escondidas de las autoridades locales y federales.

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El trmino dentente no es un error ortogrfico, as se usaba en la poca por parte de personas con los
menores niveles educativos.
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Fotografa: Luz Paola Lpez Amezcua
Foto 2. La Hacienda Snchez sede de un destacamento federal en la poca.
El 31 de mayo de 1928, la poblacin Caada de Tirados, Tarimoro,
celebraba el fin del mes de la Virgen Mara; para tal festejo solicitaron a Jercuaro
un sacerdote que oficiara la misa de la celebracin, as les fue enviado fray Jos.
Concluida la festividad, un grupo de campesinos se ofreci a acompaar al
padre de regreso hasta la vicara. Era medioda y al ir pasando por un paraje
denominado El Cajn, les sali al paso un grupo de militares disparando hacia
ellos, logrando matar a uno de los acompaantes y haciendo que dos ms
escaparan del susto.
El padre iba vestido de civil, as que no sospecharon que pudiera ser sacerdote.
Sin embargo, los soldados les quitan los caballos y avientan las pertenencias que
los animales llevaban. Una de las cargas que cae al suelo es una maleta que con el
impacto se abre y muestra en su interior ornamentos sacerdotales.
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Quin es el cura? preguntaron los soldados
Yo seor, respondi fray Jos.
Ante tal contestacin, los militares aprenden al religioso, dejando libre a sus
acompaantes, menos a Mauro Lpez y a Bonifacio Ortiz. Los tres fueron
conducidos a Tarimoro (Ruiz Gonzlez, 2001).
Segn el testimonio de Margarita Dorantes, hicieron que el padre caminara
descalzo durante el trayecto. Lo hicieron caminar descalzo, lo lazaron con una
reata que decan llevamos a un toro en venta... Se comenta entonces que
adems de ir descalzo, iba amarrado a los caballos, los cuales lo arrastraron por el
camino lleno de piedras.
En Tarimoro, los apresados fueron exhibidos en la plaza pblica. De nada
valieron las splicas de la gente que abog por la libertad del religioso, hasta la
peticin del Alcalde de la poblacin fue desoda. La comida llevada a la plaza
pblica para los presos termin siendo ingerida por los soldados.
A las seis de la tarde el padre, Mauro y Bonifacio fueron conducidos a
Salvatierra, donde los remiten a la Hacienda Snchez, que como ya se mencion
era un cuartel establecido en la ciudad. El viernes 1 de junio los presos son
transportados en tren al cuartel militar de Celaya, ubicado frente a la fbrica La
Favorita. El sbado 2 de junio el padre es conducido a la Hacienda de Cacalote,
Tarimoro. A las cinco de la maana y por rdenes del coronel Severiano Pineda,
encargado de la zona militar de Celaya, el padre Jos Prez es fusilado bajo un
mezquite. Tena 37 aos (Ruiz Gonzlez, 2001).
Haba un corralito de piedra, ramas con espinas encima para que no pisaran donde el cuerpo
qued muerto. Donde lo mataron haba un frondoso mezquite, le decan El mezquite del
descanso (entrevista a Margarita Dorantes, 2005).
El cuerpo del sacerdote fue llevado a Tarimoro y velado en la casa del
Presidente Municipal. El 3 de junio lo transportan al hospital civil de Salvatierra
(Exconvento de Capuchinas) donde le practican el reconocimiento y posiblemente
la autopsia.
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Luego es transportado al templo de Santo Domingo, donde las personas de
Salvatierra lo velan. Dice la tradicin que durante el velorio, el padre de repente
levant las manos, como dando la bendicin (Ruiz Gonzlez, 2001).
Foto 3. Fray Jos Prez en su juventud
Fotografa: Archivo personal del cronista de Tarimoro, Damin Mndez Sandoval
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Foto 4. El cadver de fray Jos Prez
Fotografa: Archivo personal del cronista de Tarimoro, Damin Mndez Sandoval
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A continuacin, leamos el testimonio del seor Francisco Jimnez, de Salvatierra,
que me cont que siendo nio sus padres lo llevaron al velorio del padre:
En el templo no fue velado porque estaba cerrado, del lado derecho del templo hay una
puerta, ah estaba, lleno de flores, la gente iba a verlo ah, hay una especie de atrio en Santo
Domingo y entra por la puertita, estaba el atad lleno de flores, la cara la tena hinchada,
con bigote, con barba, poquita barba, ya tena das de haber muerto, y el atad estaba lleno
de flores... el juicio que tenamos nosotros era de que lo haban martirizado, sabe por qu?
Porque lo sacrificaron mucho, lo arrastraron con un caballo en un terreno de piedras, tena
los pies todos....como que la piel se le caa.
Lo sepultaron en el panten municipal de la ciudad el 4 de junio al medio da. Asistieron al
funeral cinco mil personas. Sus restos reposaron ah 10 aos, durante los cuales, la gente
siempre llev flores y velas. Cuentas las consejas que de su tumba brotaba aceite. Sus restos
fueron exhumados el 2 de junio de 1938 y los depositaron en el templo de San Francisco de
Salvatierra, junto a los cuerpos de dos frailes de Michoacn que tambin fusilaron durante la
Guerra Cristera: fray Humilde Martnez y fray Junpero de la Vega (Ruiz Gonzlez, 2001;
Boletn Promovamos la beatificacin de fray Humilde Martnez, fray Junpero de la Vega y
fray Jos Prez, annimo, s. f.).
ARRIEROS, AGUADORES Y CAMPESINOS OFICIAN MISAS
En las calles de Zaragoza, Morelos e Hidalgo, fue donde se celebraron ms misas
secretas en la ciudad. La actual casa de la cultura, en el barrio de Guadalupe,
alberg a sacerdotes que tambin oficiaban celebraciones religiosas (Entrevista a
Francisco Jimnez, 2005).
Los prrocos (o padres) que celebraban misas en los hogares, llegaban
vestidos de arrieros o aguadores: el sacerdote arribaba a la casa con unos burros
cargados de cntaros de agua sacada de un manantial que surta del lquido a
Salvatierra.
En la comunidad de Emnguaro, se habla de un sacerdote, conocido como
Panchito Mendoza, que trabajaba en el campo arando la tierra. Las personas
saban donde andaba trabajando y ah lo iban a buscar para que les administrara
los sacramentos (Entrevista a Socorro Aranda, 2005).
Hubo quines llegaron a denunciar los escondites de los sacerdotes, pero
nunca aprendieron a ninguno. El gobierno civil de Salvatierra fue muy tolerante,
se hacan de la vista gorda. Ellos mismos iban a las misas en las casas (Entrevistas
a Francisco Vera y Francisco Jimnez, 2005).
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EL TREN DE LA JUSTICIA DIVINA
La siguiente leyenda, contada por Francisco Vera, nos narra un castigo divino en
contra de unos federales que quisieron engaar a un sacerdote:
En aqul tiempo de la Guerra Cristera, cierto da iba un tren entre la ruta de Celaya y
Acmbaro. En el cabs del ferrocarril viajaba un pelotn del Ejrcito Federal, ya que algunos
trenes acostumbraban traer militares que cuidaban que el transporte no fuera asaltado y al
mismo tiempo inspeccionaban si entre la tripulacin no haba cristeros o sacerdotes. Por la
noche, a los soldados les lleg el reporte de que a bordo viajaba un sacerdote y se lo fueron a
comunicar al teniente a cargo: Vaya y bsqueme a ese sacerdote, trigamelo, no s cmo le
va a hacer. le orden a su cabo.
Entonces, los soldados planearon una treta para engaar a los pasajeros y procurar que el
sacerdote se delatara por s mismo. Recorrieron todos los vagones diciendo:
Mi teniente est enfermo de muerte, somos catlicos, apostlicos y romanos, estamos en
el Ejrcito, pero somos catlicos, y mi teniente quiere un sacerdote para confesarse, l tambin
es catlico. Si aqu hay un sacerdote, que nos diga y que lo vaya a confesar.
Cuando llegaron al carro donde viajaba el padre, ste no pudo negarse a prestar sus
servicios ante tal situacin. Yo soy sacerdote les respondi. ndele, vngase
Lo condujeron entonces al cabs donde se encontraba el teniente para ah arrestarlo. Pero
entrando al cabs, se encontraron con que el teniente estaba muerto...
LA CIUDAD PROTEGIDA
Ya que en la cabecera municipal no hubo desmanes ni saqueos a templos, las
leyendas lo atribuyen a la proteccin de la Virgen de la Luz, patrona de Salvatierra.
A continuacin, doa Socorro Nava cuenta dos leyendas sobre la proteccin
divina, que salvaguardaba tanto de los cristeros como de los federales:
Las leyendas que a m me platicaba mi pap y mi abuelito, mis abuelitos, y que todava las
platican las personas mayores, es que dicen que cuando venan los revolucionarios o el ejrcito
a buscar sacerdotes, siempre se encontraban una ancianita en el camino, pero esta ancianita
era como una peregrina que vena de aqu de la ciudad. Entonces, los soldados le hablaban y le
preguntaban que cmo vea la ciudad, que si con el nmero de tropa que traan podan entrar
a la ciudad. Y sta ancianita siempre les deca que ni se arriesgaran, porque la ciudad estaba
llena de contrarios y que los iban a destrozar. Esta es una leyenda que se nos ha transmitido
oralmente a todos, pero nosotros atribuimos pues que fue la Santsima Virgen disfrazada de
anciana la que les sala al paso, para que no entraran a la ciudad.
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Otra de las leyendas que se comentan actualmente, es que cuando venan los
revolucionarios o el ejrcito anticristero a perseguir a los sacerdotes, siempre tenan la
precaucin de tender los miralejos catalejos, como les decan en aquel tiempo [a los
binoculares] y vean la ciudad, los techos de la ciudad los vean tapizados de gorras de ejrcito
nacional (o de ejrcito cristero, segn fuera el caso) protegiendo la ciudad. Nosotros seguimos
diciendo que fue la Santsima Virgen la que nos cuid.
DESCONFIANZA EN LOS CULTOS
El 5 de septiembre de 1929 el arzobispo de Morelia nombr al presbtero Jos
Garca, prroco de Salvatierra, en sustitucin del padre Rafael Mndez. Para
octubre de ese ao, se reabre el culto en los templos de la ciudad. Aun as, la
gente sigui desconfiada. Para el 8 de noviembre, el Gobierno del Estado de
Guanajuato comunica la lista de sacerdotes autorizados para ejercer su labor
pastoral en la ciudad (Ruiz, 1976 y entrevista a Francisco Jimnez, 2005.)
CONSECUENCIAS
La lucha en los Agustinos
Una de las consecuencias del conflicto, fue que hubo escasez de sacerdotes en la
ciudad, lo que provoc que en 1931, el convento franciscano de Salvatierra fuera
entregado a la dicesis de Morelia, en Michoacn (estado o provincia vecina que
colinda con Guanajuato) en calidad de depsito (Libro Becerro de Provincia V,
1931).
Despus de 1929, un grupo de cristeros inconformes, comandados por
Lauro Rocha, continu luchando en la Sierra de los Agustinos, todava entre 1936
y 1938. Los soldados acuartelados en Salvatierra siguieron enfrentndose con ellos
en dicha serrana. El capitn Juan Jaime comandaba a los federales, quien
constantemente andaba con su tropa por aquella zona (Ruiz, 1976).
Entre los cristeros destacados de Salvatierra se menciona a:
Telsforo Arriola El Chato
Andrs Lpez
Salud Cepeda
Rufino Ortega
Fidel Ortega
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Los cinco originarios del poblado de Urireo, Guanajuato (Mndez, s.f).
Por su parte, el Gobierno Federal se apoyaba en los ejidatarios y desde luego,
en la Presidencia Municipal. En Salvatierra se instal el 23 Cuartel rural a cargo de
Pedro Gurrola (Ruiz, 1976; Mndez, s.f).
El 12 de septiembre de 1936, entr a Salvatierra un grupo de rebeldes,
dejando un saldo de dos policas muertos y parte de los archivos municipales
quemados. Tiempo despus, las gavillas cristeras fueron desapareciendo poco a
poco al reforzar el Gobierno los asentamientos humanos con las dotaciones de
tierras ejidales y la creacin de las defensas agraristas. Se suma a esto la campaa
del 44 Batalln de Infantera al mando de Pedro Figueroa (Ruiz, 1976).
Sinarquistas encarcelados
En la ciudad se viva por esos aos el movimiento sinarquista de una forma muy
activa, a tal grado que en 1935, el Gobierno tom presos a fray Luis Gallardo,
Manuel Romero, Manuel Aguilar, Trinidad Aranda y Rafael Aranda, lderes del
sinarquismo en Salvatierra.
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Los condujeron al panten con la intencin de fusilarlos ah mismo. Sin
embargo, no llevaron a cabo la ejecucin y los encarcelaron. Los pobladores,
cuando se dieron cuenta, acudieron a la crcel con comida y designaron guardias
del pueblo para que velaran a los presos y evitar que los fueran a fusilar durante la
noche. Tiempo despus los soltaron (entrevista a Socorro Aranda, 2005).
Coronacin de la Virgen de la Luz
Para 1939, todava la situacin se viva de manera tensa, las consecuencias del
movimiento cristero seguan arrastrndose. Fue en ese ao que se llev a cabo la
coronacin pontificia de la Virgen de la Luz, en su parroquia.
No se podan hacer actos de culto religioso en la calle, as que despus de
coronar la imagen, la llevaron en procesin al atrio de la parroquia. Pero como
siempre ha habido personas muy entusiastas, alguien grit: que salga la Virgen a
la calle!, y las personas que llevaban en hombros a la imagen, se fueron a la calle.

2
El sinarquismo fue un movimiento que surgi en Mxico y que se instituy como una
organizacin con la denominacin de Unin Nacional Sinarquista, calificada de tendencia
conservadora (derecha) y religiosa (Hernndez, 2004; Laguna Berber, s.f.), fue una de las
instituciones que ms apoyaron a los cristeros.
La procesion lomo el rumbo de la via Hidalgo y llego hasla la calle de
lederico Lscobedo, donde ya no siguieron porque el gobierno local deluvo el aclo
y mando llamar a los responsables para hacerlos declarar. Lnlre los delenidos
esluvieron Manuel Pomero, Manuel Zavala y el padre Salvador Podriguez Mesa
(enlrevisla a Socorro Aranda, 2005).
CON5ECUENCIA5 ACTUALE5
EI museo y Ia !iesIa de !ray 1os Prez
Ln el lemplo de San lrancisco, al enlrar por el lado derecho, se encuenlra una
capilla donde reposan los cuerpos de lres marlires de la Cuerra Crislera, dos de
ellos son del eslado de Michoacan. lray Humilde Marlinez y lray Junipero de la
Vega, el lercero es lray Jose Perez.
Ll museo dedicado al parroco Jose Perez se localiza en la enlrada del convenlo de San
8uenavenlura. Ls un pequeo cuarlo con puerlas de crislal, en medio de la habilacion
sobresale una cama de lalon oxidada, propiedad del sacerdole, al igual que los demas
objelos que se encuenlran en las vilrinas del lado izquierdo. ropa, libros, cruces, vendas
ensangrenladas y algodones, el sudario donde su cuerpo lue colocado, enlre olros objelos.
La pared cenlral mueslra lolos de cuando murio y de las personas que lo acompaaron. Ln el
muro derecho se pueden observar olras lolos, eslas son de su juvenlud y su minislerio
sacerdolal.
Ll 2 de junio de cada ao es la lecha en la cual los salvalerrenses celebran al
sacerdole marlir, recuerdan ese dia la exhumacion de los reslos que se lrasladaron
del panleon municipal al lemplo de San lrancisco.
Un dia anles a la celebracion, comenla Alicia Comez, encargada del museo,
y de olras provincias, como Querelaro. Las conmemoraciones del 2 de junio
empiezan en la maana con la misa de 7.30 y lerminan con la celebracion
eucarislica.
.salen y enlran del museo a dar sus limosnas, sus milagros,
3
lraer sus leslimonios y lodo
eso, ya despues salen a dislrular lo que es la liesla, que se hace alrededor de aqui, hacen
3
Traer milagros implica llevar al lemplo algun objelo con signilicado religioso (crucilijo,
escapulario, medalla, eslampa.) o pequeas ligurilas en plala, cobre u oro, que represenlan
brazos, piernas, corazones, manos u olra parle del cuerpo, en agradecimienlo de algun lavor
recibido por parle de un sanlo o deidad (la curacion de una enlermedad de la propia persona o
algun parienle, el alcanzar un logro, elcelera.).
llegan a Salvalierra las peregrinaciones procedenles de los municipios vecinos
comida. He vislo genle que luego enlra hincada y llorando, dando gracias a lray Jose Perez
del milagro que les hizo...
Posleriormenle se celebra una misa a las !2.30 del dia, a donde asislen mas
personas. Cabe mencionar que en ambas ceremonias los sacerdoles bendicen
aceile que las personas llevan, con el lin de usarlo para curarse de dolencias y
males. Lsla lradicion surgio debido a que las consejas populares cuenlan que
de la lumba del sacerdole, cuando su cuerpo eslaba deposilado en el panleon local, brolaba
aceile.
..lo bendicen los padres, no se vaya con la linla de que es el de la lumba, no, porque mucha
genle eso conlunde, enlonces no, el aceile el padre lo bendice con una bendicion especial
que ellos hacen. lncluso hay genle que viene de lueras nada mas por el puro aceile. Se lo
unlan en el dolor que ellas sienlan, hay genle que se lo loma, inclusive los padres cuando
supieron que se lo lomaban, ya bendicen dos lipos de aceile, el de unlar y el de lomar
(enlrevisla a Alicia Comez).
Alicia comenla que las personas son muy
especiales en cuanlo a esle aceile, pues solo
quieren el que bendicen ese dia. "...mira, hay a
veces que el padre les dice 'lraiganse su aceile,
yo se los bendigo', ellos no se van conlormes,
quieren de ese dia, asi es la genle". Asi como bendicen aceile, lambien bedicen
hierbas medicinales.
Las hierbas porque es la le que ellas lienen de que..., de que..., esle, llegan a bendecir y ya
hacen su lesilo y a la hora de lomarselo se lo loman pidiendole a lray Jose Perez les alivie
aquel dolor, y su creencia y su le es de que porque aqui es la bendicion, es la le viva que
ellos represenlan.
fUENTE5 DE INVE5TIGACION
4
DocumenIaIes
Archivo Hislorico del Templo de San lrancisco, Celaya, Cuanajualo.
- Libro 8ecerro de Provincia V (!847-!93!).
- lOLlO 357.

No eslan ordenadas allabelicamenle.

Ac|ua|men|e |ray Io:e
|erez, |ray |um||de
|ar||nez y |ray Iun|pero de
|a vea, :e encuen|ran en
proce:o de bea||||cac|n.
Archivo Municipal de Salvalierra (Salvalierra, Cuanajualo, Mexico).
5
Los crisleros de Tarimoro.
Documenlo de invesligacion no publicado y sin lecha.
Aulor. Damian Mendez Sandoval.
Salvalierra, Mexico.
Compendios esladislicos municipales de Cuanajualo, 2002.
lnslilulo Nacional para el lederalismo y el Desarrollo Municipal,
Cobierno del Lslado de Cuanajualo, Clo., Mexico.
Hisloria civil y eclesiaslica de Salvalierra.
Aulor. Vicenle Puiz Arias.
Ldilorial aparenle. Cobierno del Lslado de Cuanajualo.
Mexico, Dl, !976.
Leyendas, cuenlos y narraciones de Salvalierra (2. edicion), sin lecha.
Aulor. Miguel Alejo Lopez.
Casa de la Cullura "lray Andres de San Miguel".
lnslilulo Lslalal de la Cullura.
Cuanajualo, Mexico.
Hisloria polilica del Sinarquismo, !934-!944.
Aulor. Heclor Hernandez Carcia de Leon.
Miguel Angel Porrua y Universidad lberoamericana.
Mexico, Dl, 2004.
|. |ray Io:e |erez |., O||. |e|a|o de |a v|da y muer|e |ra|ca de| :acerdo|e
|ranc|:cano (2 edicion).
Aulor. lray Lliseo Puiz Conzalez.
Mexico, Dl, 200!.

Ll archivo de la ciudad, a pesar de conlar con documenlacion anligua, le lallan documenlos

imporlanles, como los de la epoca crislera, eslo porque en un liempo el archivo esluvo
abandonado en un raslro municipal y los documenlos eran ulilizados como empaques de carne.
Cracias al presenle esludio se evilo que se deslruyeran mas documenlos.
Anonimo, 8olelin "Promovamos la bealilicacion de lray Humilde Marlinez,
lray Junipero de la Vega y lray Jose Perez", sin lecha, ni lugar.
InIerneI
Cobierno Municipal de Salvalierra.
Pagina web consullada el 25 de diciembre del 2005. Disponible en.
hllp.//www.guanajualo.gob.mx/municipios/salvalierra.hlm
La derecha siempre presenle en el Cobierno Mexicano.
Periodico. La Crisis, diario polilico de Mexico.
Consullado el !2 de enero de 2006, en.
hllp.//www.lacrisis.com.mx/especial!90803.hlm
OraIes
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lPANClSCO VLPA llCULPOA (84 aos). Tesligo direclo.
Ls hisloriador. Lo enlrevisle en el Archivo municipal. lrancisco iba veslido de lraje
cale. Ls moreno y usa unos gruesos lenles. Ls una persona muy esludiosa de
lemas hisloricos, incluso, un dia anlerior habia llegado del Archivo Ceneral de la
Nacion. Hombre de ideas juarislas y palabras concrelas.
lPANClSO JlMLNLZ (85 aos). Tesligo direclo.
lue mililanle de la ACJM (Asociacion Calolica de la Juvenlud Mexicana) en la
ciudad. Vive a un coslado de los porlales del cenlro, en una casa que lienen varias
macelas. Ll liene los ojos azules y el pelo blanco. Nos senlamos en un recibidor
con sillas blancas, hacia un poco de aire esa maana, a lo lejos se oian las voces de

Algunos de los lesligos eran nios al inicio de la primera crisliada y lueron mas bien lesligos
direclos de las secuelas del conlliclo. Todos los parlicipanles aulorizaron que se mencionaran sus
nombres.
los cargadores de la abarrolera de al lado. Me conlo que su papa lrabajo en la
hacienda de Cuadalupe, por eso de nio luvo conlaclo con los campesinos.
lrancisco comenlaba los aconlecimienlos de manera nalural y en ocasiones con
lrisleza.
MA. DLL SOCOPPO APANDA NAVA (aproximadamenle 70 aos). Tesligo
indireclo.
Ls la encargada de la nolaria de la parroquia de Nlra. Seora de la Luz y por ende,
lambien se ocupa del archivo del lugar, que se encuenlra a la enlrada del clauslro.
Ls un lugar con muebles de madera gruesa y corlinas de lela lransparenle.
Llla porlaba un lraje saslre color azul, eslaba muy arreglada del cabello que lo
luimos inlerrumpidas muchas veces por las personas que acudieron a la nolaria
por documenlos y lechas de misas. Socorro sonreia mucho mienlras plalicamos,
como si le diera deleile relalar lodo lo que sabia.
LUlS VLPA (97 aos). Tesligo direclo.
Ls un hombre de campo de cabello canoso, complexion robusla, de !.80 melros,
de piel muy blanca, liene muchas dilicullades para hablar y recordar. Su lamilia lue
lesligo del conlliclo y parlicipo como crislero.
ALlClA COMLZ (aproximadamenle 80 aos). Tesligo direclo.
Ls la encarga del museo de lray Jose Perez. Mujer de piel blanca y cabello caslao
largo, se enconlraba lrenle al museo, en la lienda de arliculos religiosos del
lemplo. Me relalo algunos dalos de la le que el pueblo le maniliesla a lray Jose
Perez.
MAPCAPlTA DOPANTLS (aproximadamenle 85 aos).
Ls una seora de 84 aos originaria de Ojo Seco, comunidad de Celaya,
Cuanajualo. Llla elaboro unas memorias sobre la Cuerra Crislera que abarca a
varios municipios del eslado, enlre ellos Salvalierra.
lraia recogido en un chongo, la cara maquillada. Cuando por lin nos alendio,