Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012
Capitalismo e barbrie contempornea i
Contemporary capitalism and barbarismo Jos Paulo NETTO sta interveno, retomando e re- sumindo reflexes que venho de- senvolvendo h alguns anos, tem como hiptese central a ideia de que o tardo-capitalismo (o capitalismo con- temporneo, resultado das transforma- es societrias ocorrentes desde os anos 1970 e posto no quadro da sua crise es- trutural) esgotou as possibilidades civili- zatrias que Marx identificou no capita- lismo do sculo XIX e, ainda, que tal e- xaurimento deve-se a que o estgio atual da produo capitalista necessariamen- te destrutivo (conforme o caracteriza Ist- vn Mszros). Este esgotamento, que incide sobre a totalidade da vida social, manifesta-se visivelmente na barbariza- o que se generaliza nas formaes eco- nmico-sociais tardo-capitalistas.
Entendo que uma face contempornea da barbrie se expressa exatamente no trato que, nas polticas sociais, vem sen- do conferido questo social por isto, iniciarei a minha exposio referen- ciando-a explicitamente. Em seguida, esboarei umsumriodas transformaes societrias que esto na base da constitu- io do tardo-capitalismo e, na sequn- cia, procurarei indicar, no marco da res- taurao capitalista que se verificou nos ltimos trinta anos, os traos do que con- sidero os constitutivos dessa face contempornea do barbarismo. Enfim, sinalizarei que a antiga escolha entre so- cialismo ou barbrie hoje dramaticamen- te atual.
Dada a natureza prpria de uma comu- nicao deste gnero, em muitos passos serei obrigado a simplificaes que es- pero no comprometam substantivamen- te a minha argumentao. E os mais informados certamente obser- varo que estou longe de qualquer origi- nalidade: minha reflexo remete a um largo esforo terico-analtico coletivo que vem sendo desenvolvido por pensa- dores os mais diversos nos ltimos 30 anos. Meu trabalho se apia sobre uma elaborao coletiva; mas, evidentemente, sou o nico responsvel pelas inferncias aqui feitas. E, para bem ou para mal, ex- pressam juzos que formulo a partir de uma perspectiva muito clara para que ningum se engane, permaneo, contra ventos e mars, como diria Jos Carlos Maritegui, um marxista convicto e con- fesso.
Nos ltimos vinte ou trinta anos, idelo- gos social-democratas pretenderam ter descoberto um fenmeno novo nas sociedades dos pases capitalistas cen- trais: a nova pobreza perceptvel em es- pecial a partir da crise do Welfare State.
1 Professor emrito da Universidade Federal do Rio de Janeiro. E ENSAIO Capitalismo e barbrie contempornea 203 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 Principalmente na Europa Ocidental, produziu-se uma larga documentao sobre esta novidade (de que para- digmtica a elaborao de Pierre Rosan- vallon) e foram postas no centro de signi- ficativos debates acadmicos as polmi- cas sobre uma pretensa nova questo social. Discretamente, essa documenta- o sugere que a velha questo social est anacronizada. Comecemos, pois, com esta ltima para, em seguida, voltar pretensamente nova.
Todas as indicaes disponveis sugerem que a expresso questo social no tem uma origem remota: seu emprego data de menos de duzentos anos. Parece que comeou a ser utilizada na terceira dca- da do sculo XIX e foi divulgada at a metade daquela centria por crticos da sociedade e filantropos situados nos mais variados espaos do espectro deo- poltico, do jovem comunista Friedrich Engels ao j maduro conservador Alexis de Tocqueville.
A expresso surgiu para dar conta do fenmeno mais evidente da histria de uma Europa Ocidental que experimenta- va os impactos da primeira onda indus- trializante, iniciada na Inglaterra no l- timo quartel do sculo XVIII: tratava-se do fenmeno do pauperismo. Com efeito, a pauperizao massiva da populao trabalhadora constituiu o aspecto mais imediato da instaurao do capitalismo em seu estgio industrial-concorrencial e no por acaso engendrou uma copiosa documentao.
Para os mais lcidos observadores da poca, independentemente da sua posi- o deo-poltica, tornou-se claro que se tratava mesmo de um fenmeno novo, sem precedentes na histria anterior conheci- da. Com efeito, se no era indita a desi- gualdade entre as vrias classes e cama- das sociais, se vinha de muito longe a polarizao entre ricos e pobres, se era antiqssima a diferente apropriao e fruio dos bens sociais, era radicalmente nova a dinmica da pobreza que ento se generalizava.
Pela primeira vez na histria registrada, a pobreza crescia na razo direta em que au- mentava a capacidade social de produzir ri- quezas. Tanto mais a sociedade se revela- va capaz de progressivamente produzir mais bens e servios, tanto mais aumen- tava o contingente dos seus membros que, alm de no terem acesso efetivo a tais bens e servios, viam-se despossu- dos at das condies materiais de vida de que dispunham anteriormente.
Se, nas formas de sociedade precedentes sociedade capitalista, a pobreza estava ligada a um quadro geral de escassez (quadro em largussima medida deter- minado pelo baixo nvel de desenvolvi- mento das foras produtivas materiais e sociais), agora ela se mostrava conectada a um quadro geral tendente a reduzir com fora a situao de escassez.
Numa palavra: a pobreza acentuada e generalizada no primeiro tero do sculo XIX o pauperismo aparecia como nova precisamente porque ela se produzia pe- las mesmas condies que propiciavam os supostos, no plano imediato, da sua reduo e, no limite, da sua supresso. Este pauperismo marca a emergncia imediatamente visvel da dimenso mais Jos Paulo NETTO 204 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 evidente da moderna barbrie, a barbrie capitalista.
A designao deste pauperismo pela ex- presso questo social relaciona-se diretamente aos seus desdobramentos scio-polticos. Mantivessem-se os pau- perizados na condio cordata de vti- mas do destino, assumissem eles a resig- nao que o positivista Auguste Comte considerava [...] a grande virtude cvica [...] e a histria subseqente haveria sido outra.
Lamentavelmente para a ordem burgue- sa que se consolidava, os pauperizados no se conformaram com a sua situao: da primeira dcada at a metade do s- culo XIX, seu protesto tomou as mais diversas formas, da violncia luddista constituio das trade-unions, configu- rando uma ameaa real s instituies sociais existentes.
A partir da segunda metade do sculo XIX, a expresso questo social deixa de ser usada indistintamente por crticos sociais de diferenciados lugares do es- pectro deo-poltico ela desliza, lenta, mas nitidamente, para o vocabulrio prprio do pensamento conservador.
O divisor de guas, tambm aqui, a revoluo de 1848. De um lado, os even- tos de 1848, fechando o ciclo progressista da ao de classe da burguesia, impe- dem, desde ento, aos intelectuais a ela vinculados (enquanto seus representan- tes ideolgicos) a compreenso dos ne- xos entre economia e sociedade donde a interdio da compreenso da relao entre desenvolvimento capitalista e pau- perizao. Posta em primeiro lugar, com carter de urgncia, a manuteno e a defesa da ordem burguesa, a questo social perde paulatinamente sua estru- tura histrica determinada e crescen- temente naturalizada, tanto no mbito do pensamento conservador laico quanto no do confessional (que, alis, tardou at mesmo a reconhec-la como pertinente).
Entre os idelogos conservadores laicos, as manifestaes da questo social (a- centuada desigualdade econmico- social, desemprego, fome, doenas, pe- nria, desproteo na velhice, desampa- ro frente a conjunturas econmicas ad- versas etc.) passam a ser vistas como o desdobramento, na sociedade moderna (leia-se: burguesa), de caractersticas ineli- minveis de toda e qualquer ordem social, que podem, no mximo, ser objeto de uma interveno poltica limitada (prefe- rentemente com suporte cientfico), capaz de ameniz-las e reduzi-las atravs de um iderio reformista (aqui, o exemplo mais tpico oferecido por Durkheim e sua escola sociolgica).
No caso do pensamento conservador confessional, reconhece-se a gravitao da questo social e se apela para me- didas scio-polticas para diminuir os seus gravames, insistindo-se em que so- mente a sua exacerbao contraria a vontade divina ( emblemtica, aqui, a lio de Leo XIII, de 1891).
Em qualquer dos dois casos o que, ali- s, explica a perfeita complementaridade poltico-prtica dessas duas vertentes do conservadorismo , mesmo as limitadas reformas sociais possveis esto hipote- cadas a uma prviareforma moral do homem e da sociedade. De fato, no mbito do pen- Capitalismo e barbrie contempornea 205 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 samento conservador, a questo social, numa operao simultnea sua natura- lizao, convertida em objeto de ao moralizadora.
E, em ambos os casos, o enfrentamento das suas manifestaes deve ser funo de um programa de reformas que pre- serve, antes de tudo o mais, a propriedade privada dos meios fundamentais de produo. Mais precisamente: o trato das manifes- taes da questo social expressa- mente desvinculado de qualquer medida tendente a problematizar estruturalmen- te a ordem econmico-social estabeleci- da; trata-se de combater as manifestaes da questo social sem tocar nos fun- damentos da sociedade burguesa. Tem- se aqui, obviamente, um reformismo pa- ra conservar.
Mas a exploso de 1848 no afetou so- mente as expresses ideais (tericas, cul- turais, ideolgicas) do campo burgus. Ela feriu substantivamente as bases da cultura poltica que calava at ento o movimento dos trabalhadores: 1848, tra- zendo luz o carter antagnico dos in- teresses das classes sociais fundamentais, acarretou a dissoluo do iderio formu- lado pelo utopismo (o socialismo de um Owen, por exemplo). Desta dissoluo resultou a clareza de que a resoluo efe- tiva do conjunto problemtico designado pela expresso questo social seria funo da subverso completa da ordem burguesa, num processo do qual estaria excluda qualquer colaborao de classes uma das resultantes de 1848 foi a pas- sagem, em nvel histrico-universal, do proletariado de classe em si a classe para si.
As vanguardas operrias acederam, no seu processo de luta, conscincia polti- ca de que a questo social est necessa- riamente colada sociedade burguesa: somente a supresso desta conduz su- presso daquela. A partir da, o pensa- mento revolucionrio passou a identifi- car, na prpria expresso questo soci- al, uma tergiversao conservadora e a s empreg-la indicando este trao misti- ficador.
Conscincia poltica, porm, no o mesmo que conscincia terica e o mo- vimento dos trabalhadores tardaria ain- da alguns anos a encontrar os instrumen- tos tericos e metodolgicos para apre- ender a gnese, a constituio e os pro- cessos de reproduo da questo soci- al.
Se, j nas vsperas da ecloso de 1848, Marx avanava no rumo daquela apre- enso como se pode verificar nitida- mente nas suas duas obras mais impor- tantes ento publicadas (na Misria da filosofia e, em colaborao com F. Engels, no Manifesto do partido comunista) , a- penas com a publicao, em 1867, do li- vro primeiro dO capital, que a razo te- rica acedeu compreenso do complexo de causalidades da questo social. So- mente com o conhecimento rigoroso do processo de produo capitalista Marx pde esclarecer com preciso a dinmica da questo social, consistente em um complexo problemtico muito amplo, irredutvel sua manifestao imediata como pauperismo.
A descoberta e a anlise marxianas da lei geral da acumulao capitalista, sintetizada no vigsimo terceiro captulo do livro Jos Paulo NETTO 206 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 primeiro dO capital, revela a anatomia da questo social, sua complexidade, seu carter de corolrio necessrio do de- senvolvimento capitalista em todos os seus estgios. O desenvolvimento capita- lista produz, compulsoriamente, a ques- to social diferentes estgios deste desenvolvimento produzem diferentes manifestaes da questo social; esta no uma seqela adjetiva ou transitria do regime do capital: sua existncia e suas manifestaes so indissociveis da dinmica especfica do capital tornado potncia social dominante. A questo social constitutiva do capitalismo: no se suprime aquela se este se conservar.
A anlise de conjunto que Marx oferece nO capital revela, luminosamente, que a questo social est elementarmente determinada pelo trao prprio e peculi- ar da relao capital/trabalho a explora- o. A explorao, todavia, apenas reme- te determinao essencial da questo social; na sua integralidade, longe de qualquer monocausalismo, a questo social implica a intercorrncia mediada de componentes histricos, polticos e culturais. Contudo, sem ferir de morte os dispositivos exploradores do regime do capital, toda luta contra as suas implica- es poltico-econmicas, sociais e hu- manas est condenada a enfrentar sin- tomas, consequncias e efeitos.
A anlise marxiana, fundada no carter explorador do regime do capital, permi- te, muito especialmente, situar com radi- calidade histrica a questo social, isto , distingui-la das expresses sociais de- rivadas da escassez nas sociedades que precederam a ordem burguesa.
A explorao no um trao distintivo do regime do capital (sabe-se, de fato, que formas sociais assentadas na explo- rao precederam largamente a ordem burguesa); o que distintivo deste regi- me que a explorao se efetiva no mar- co de contradies e antagonismos que a tornam suprimvel sem a supresso das possibilidades mediante as quais se cria exponencialmente a riqueza social. Ou seja: a supresso da explorao do trabalho pelo capital, constituda a ordem burguesa e altamente desenvolvidas as foras produtivas, no implica bem ao contrrio reduo da produo de riquezas (ou seja, a produo de bens e servios necessrios vida so- cial, a produo de valores de uso).
Nas sociedades anteriores ordem bur- guesa, as desigualdades, as privaes etc. decorriam de uma escassez que o baixo nvel de desenvolvimento das foras produtivas no podia suprimir (e a que era correlato um componente ideal que legitimava as desigualdades, as priva- es etc.); na ordem burguesa constitu- da, decorrem de uma escassez produzida socialmente, de uma escassez que resulta necessariamente da contradio entre as foras produtivas (crescentemente socia- lizadas) e as relaes sociais de produo (que garantem a apropriao privada do excedente e a deciso privada da sua destinao) e do carter mercantil que reveste obrigatoriamente os valores de uso.
A questo social, nesta perspectiva terico-analtica, no tem nada a ver com os desdobramentos de problemas sociais que a ordem burguesa herdou ou com traos invariveis da sociedade (uma natureza humana conclusa, dada para Capitalismo e barbrie contempornea 207 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 todo o sempre); tem a ver, exclusivamen- te, com a sociabilidade erguida sob o comando do capital. Por isto mesmo, a anlise terica marxiana interdita qual- quer iluso acerca do alcance das refor- mas no interior do capitalismo.
Provaram-no sobejamente, j no marco do estgio clssico do imperialismo, as transformaes poltico-institucionais que o Estado burgus experimentou, in- corporando demandas postas pelas lutas do movimento dos trabalhadores di- nmica prpria da organizao monop- lica (com a instaurao das primeiras formas de polticas sociais), no processo antologicamente descrito (1949) pelo li- beral progressista Marshall como consti- tutivo da moderna cidadania.
Na sequncia da Segunda Guerra Mun- dial e no processo de reconstruo eco- nmica e social que ento teve curso, o capitalismo experimentou o que alguns economistas franceses denominaram de as trs dcadas gloriosas da recons- truo do ps-guerra transio dos a- nos 1960 aos 1970, mesmo sem erradicar as suas crises peridicas (cclicas), o re- gime do capital viveu uma larga conjun- tura de crescimento econmico. No por acaso, a primeira metade dos anos 1960 assistiu caracterizao da sociedade capitalista evidentemente desconside- rado o inferno da sua periferia, o ento chamado Terceiro Mundo como soci- edade afluente, sociedade de consu- mo etc..
A construo do Welfare State na Europa Nrdica e nalguns pases da Europa O- cidental, bem como o dinamismo da e- conomia norte-americana (desde a Se- gunda Guerra, o carro-chefe do capita- lismo mundial), parecia remeter para o passado a questo social e suas mani- festaes elas seriam um quase privil- gio da periferia capitalista, s voltas com seus problemas de subdesenvolvimen- to.
Praticamente s os marxistas insistiam em assinalar que as melhorias no conjun- to das condies de vida das massas tra- balhadoras, nos pases capitalistas cen- trais, no alteravam a essncia explora- dora do capitalismo, que continuava a revelar-se atravs de intensos processos de pauperizao relativa apenas os marxistas e uns poucos crticos sociais, como Michael Harrington, que tinha a coragem de investigar a pobreza, o ou- tro lado da Amrica. Na entrada dos anos 1970, porm, esgo- tou-se a onda longa expansiva (E. Mandel) da dinmica capitalista, que garantiu mais de duas dcadas de signi- ficativo crescimento econmico. redu- o das taxas de lucro, condicionadas tambm pelo ascenso do movimento o- perrio, que alcanara expressivas vit- rias naqueles anos e nos imediatamente anteriores, o capital respondeu com uma ofensiva poltica (de incio, basicamente repressiva recorde-se o trato que ao movimento sindical brindaram a Senho- ra Tatcher e R. Reagan , depois funda- mentalmente de natureza ideolgica) e econmica.
O que se seguiu conhecido (trata-se do que se denominou a restaurao do ca- pital) e j foi objeto de larga documen- tao: a conjuno globaliza- o/neoliberalismo veio para de- monstrar aos desavisados que o capital Jos Paulo NETTO 208 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 no tem nenhum compromisso social o seu esforo para romper com qualquer regulao poltica democrtica, extra- mercado, da economia tem sido coroado de xito. Erodiu-se o fundamento do Welfare State em vrios pases e a resul- tante macroscpico-social saltou vista: o capitalismo globalizado, transna- cional, ps-fordista, desvestiu a pele de cordeiro e a intelectualidade acad- mica, a mesma que em boa parcela con- sidera Marx o criador de um paradigma em crise, descobriu a nova pobreza, os excludos etc. em suma, descobriu a nova questo social.
Esta caricatural descoberta, nas condi- es contemporneas, condies que tor- nam cada vez mais problemticas as pos- sibilidades de quaisquer reformas pro- gressistas no interior do regime do capi- tal, mostra-se, a despeito da sua eventual credibilidade acadmica, com uma ane- mia terico-analtica que somente comparvel anemia das intervenes scio-polticas que prope como alterna- tivas (a isto voltarei adiante). Do ponto de vista terico, a noo de nova questo social no apresenta uma s determina- o que resista ao exame rigoroso na es- teira da crtica da economia poltica mar- xiana; do ponto de vista scio-poltico, retrocede ao nvel das utopias conserva- doras do sculo XIX, proponentes de no- vos contratos sociais que restabeleam vnculos de solidariedade no marco de comunidades ilusrias uma solidarie- dade naturalmente abstrata (transclassis- ta) e comunidades pensadas com o inteiro apagamento dos (novos) disposi- tivos de explorao.
De fato, inexiste qualquer nova questo social. O que se deve investigar, para alm da permanncia de manifestaes tradicionais da questo social, a emergncia de novas expresses da ques- to social que, na minha tica, insu- primvel sem a supresso da ordem do capital. A dinmica societria especfica desta ordem no s pe e repe os coro- lrios da explorao que a constitui me- dularmente; como j sugeri, a cada novo estgio do seu desenvolvimento, ela ins- taura expresses scio-polticas diferen- ciadas e mais complexas, corresponden- tes intensificao da explorao que a sua razo de ser.
O verdadeiro problema terico consiste em determinar concretamente a relao entre as expresses emergentes e as mo- dalidades imperantes de explora- o.Uma tal determinao, se no pode desconsiderar a forma contempornea que adquire a lei geral da acumulao capi- talista, precisa levar em conta a complexa totalidade dos sistemas de mediaes em que ela se realiza. Sistemas nos quais, mesmo dado o carter universal e plane- tarizado daquela lei geral, objetivam-se particularidades culturais, geo-polticas e nacionais que, igualmente, requerem determinao concreta. Se a lei geral ope- ra independentemente de fronteiras pol- ticas e culturais, seus resultantes societ- rios trazem a marca da histria que a concretiza.
Isto significa que o desafio terico acima salientado envolve, ainda, a pesquisa das diferencialidades histrico-culturais (que entrelaam elementos de relaes de classe, geracionais, de gnero e de etnia constitudos em formaes sociais espec- Capitalismo e barbrie contempornea 209 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 ficas) que se cruzam e tensionam na efe- tividade social. Em poucas palavras: a caracterizao da questo social, em suas manifestaes j conhecidas e em suas expresses novas, tem de considerar as particularidades histrico-culturais e nacionais.
Muito especialmente, a caracterizao acima mencionada tem que levar em conta as profundas transformaes socie- trias emergentes desde a dcada de 1970, que redesenharam amplamente o perfil do capitalismo contemporneo est claro que, planetarizado, este capita- lismo apresenta traos novos e processos inditos.
Tais transformaes esto vinculadas s formidveis mudanas que ocorreram no chamado mundo do trabalho e que chegaram a produzir as equivocadas te- ses do fim da sociedade do trabalho e do desaparecimento do proletariado como classe, mudanas que certamente se conectam aos impactos causados nos circuitos produtivos pela revoluo cien- tfica e tcnica em curso desde a metade do sculo XX (potenciada depois em seus desdobramentos, por exemplo, pela re- voluo informacional e pelos avanos da micro-eletrnica, pelos novos passos da biologia, da fsica e da qumica). Mas so transformaes que desbordam am- plamente os circuitos produtivos: elas envolvem a totalidade social, configu- rando a sociedade tardo-burguesa que e- merge da restaurao do capital. `
No que toca s exigncias imediatas do grande capital, o projeto/processo restau- rador viu-se resumido no trplice mote da flexibilizao (da produo, das relaes de trabalho), desregulamenta- o (das relaes comerciais e dos cir- cuitos financeiros) e da privatizao (do patrimnio estatal). Se esta ltima transferiu ao grande capital parcelas ex- pressivas de riquezas pblicas, especial mas no exclusivamente nos pases peri- fricos, a desregulamentao liquidou as protees comercial-alfandegrias dos Estados mais dbeis e ofereceu ao capital especulativo-financeiro a mais radical liberdade de movimento, propiciando, entre outras consequncias, os chamados ataques especulativos contra economi- as nacionais.
A desregulamentao e a flexibiliza- o que o capital vem implementando hipertrofiam as atividades de natureza financeira (resultado seja da superacu- mulao, seja da especulao desenfrea- da), cada vez mais autonomizadas de controles estatal-nacionais e dotadas, graas s tecnologias da comunicao, de extraordinria mobilidade espao- temporal. Simultaneamente, a produo segmentada, horizontalizada e descen- tralizada a fbrica difusa , que fomentada em vrios ramos, propicia uma mobilidade (ou desterritorializa- o) dos plos produtivos, encadeados agora em lbeis redes supranacionais, passveis de rpida reconverso.
Ao mesmo tempo, os novos processos produtivos tm implicado uma extraor- dinria economia de trabalho vivo, ele- vando brutalmente a composio orgni- ca do capital; resultado direto na socie- dade capitalista: o crescimento exponencial da fora de trabalho excedentria em face dos interesses do capital e os economistas burgueses (que se recusam a admitir que Jos Paulo NETTO 210 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 se trata do exrcito industrial de reserva prprio do tardo-capitalismo) desco- brem... o desemprego estrutural! De fato, o chamado mercado de trabalho vem sendo radicalmente reestruturado - e todas as inovaes levam precari- zao das condies de vida da massa dos vendedores de fora de trabalho: a ordem do capital hoje, reconhecida- mente, a ordem do desemprego e da in- segurana no trabalho.
A to celebrada globalizao econmi- ca vincula-se, no por acaso, a esta fi- nanceirizao do capitalismo e articu- lao supranacional das grandes corpo- raes, mesmo que no se reduza a am- bas e vem acentuando o padro de competitividade intermonopolista e re- desenhando o mapa poltico-econmico do mundo: as grandes corporaes im- perialistas tm conduzido processos su- pranacionais de integrao (os megablo- cos) que, at agora, no se mostram co- mo espaos livres de problemas para a concertao dos interesses do grande capital (como as recentes frices na Eu- ropa dita comunitria o esto provando). Grande capital que, levando ao limite os histricos processos de concentrao e centralizao, dispe de um potencial de poder superior ao de boa parte dos Esta- dos nacionais e opera o controle estrat- gico dos recursos necessrios produo de ponta.
Como assinalei, as transformaes em curso envolvem a totalidade social. No que toca estratificao social, verifica-se que a estrutura de classes da sociedade burguesa vem se modificando sensivel- mente, inclusive com a desapario de antigas classes sociais ( o caso do cam- pesinato tradicional). Ocorrem alteraes profundas, quer no plano econmico- objetivo da produo/reproduo das classes e suas relaes, quer no plano deo-subjetivo do reconhecimento da pertena de classe (e sabe-se da unidade de ambos os planos na prtica social).
No conjunto dos que vivem da venda da sua fora de trabalho, est claro que a classe operria que fixou a sua identida- de classista (sindical e poltico- partidria) enfrentando o capitalismo monopolista clssico experimenta mu- danas significativas, afetada que por diferenciaes, divises, cortes e recom- posies refratando as novas clivagens postas por alteraes na diviso social e tcnica do trabalho. Tambm se modifi- cam as hierarquias e as articulaes de camadas mdias, tradicionais (como a pequena burguesia urbana) ou no. A- quele conjunto, hoje mais que nunca, bastante heterclito. E tambm h modi- ficaes nas camadas sociais situadas no que se poderia chamar de rs do cho da ordem tardo-burguesa, cuja existncia vem sendo degradada progressivamente pelo capitalismo contemporneo: a mir- ade de segmentos desprotegidos, que no podem ser sumariamente identificados ao lumpem clssico. Tais segmentos compreendem universos heterogneos, desde aposentados com penses miser- veis, crianas e adolescentes sem qual- quer cobertura social, migrantes e refu- giados, doentes estigmatizados (recor- dem-se os aidticos pobres) at trabalha- dores expulsos do mercado de trabalho (formal e informal).
Menos estudadas por motivos facil- mente conhecidos so as classes e fran- Capitalismo e barbrie contempornea 211 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 jas de classes que esto no topo da pir- mide da estratificao: os grandes capita- listas e o grande patronato, seus estrate- gistas e executivos transnacionais, seus grandes intelectuais. De qualquer modo, legtimo afirmar que, independente- mente de modificaes e diferenciaes internas (com novos conflitos e novas vias de ingresso em seus crculos de que o caso Bill Gates exemplar), os portadores e representantes do grande capital vem estruturando uma oligarquia financeira global, concentradora de um enorme poderio econmico e poltico. De fa- to, trata-se de um microscpico universo pessoal, que controla o conjunto das ri- quezas sociais e exerce uma determinan- te ao planetria que inclusive ladeia as instncias democrtico-formais consa- gradas no Estado de direito controle e ao que, como o demonstra a experin- cia dos ltimos anos, tm introduzido na cena pblica um componente corruptor outrora impensvel.
Tais mudanas no sistema de estratifica- o da sociedade burguesa contempor- nea acompanham-se de alteraes no perfil demogrfico das populaes, no pro- cesso de urbanizao, no crescimento das atividades de servio, na difuso da edu- cao formal e nos circuitos da comunica- o social (conduzindo ao pice a indstria cultural analisada pela Escola de Frank- furt). Rebatendo na estrutura da famlia, tudo isto convulsiona os padres da so- ciabilidade, para o que contribui, ainda, a emerso de dois agentes sociais inde- pendentes (Hobsbawm): as mulheres e os jovens.
As peculiares problemticas femininas (nem sempre inteiramente recuperadas pelos movimentos feministas), indo da opresso no espao domstico aos mais variados tipos de subalternida- de/explorao no espao pblico, irrom- peram pesadamente nos ltimos cinco lustros. Graas especialmente aos empe- nhos das vanguardas feministas, as de- mandas femininas ganharam um apelo emancipatrio que, independentemente do alcance efetivo das suas conquistas, atravessa as prticas sociais como ques- tes que j no podem ser ladeadas.
Quanto juventude, que esteve na base da revoluo de costumes dos anos 1960, ela passou na escala em que as relaes geracionais foram tambm grandemente redimensionadas a cons- tituir uma categoria social que adquiriu amplitude internacional, gerando inova- es valorativas e rupturas com padres de comportamento, frequentemente in- corporadas (quando no induzidas) pela ordem do capital.
A dinmica cultural do capitalismo con- temporneo, o tardo-capitalismo, para- metrada por dois vetores, de natureza econmico-poltica e tcnica: a translao da lgica do capital para todos os processos do espao cultural (criao/produo, divulgao, fruio/consumo) e o desen- volvimento de formas culturais sociali- zveis pelos meios eletrnicos (a televiso, o vdeo, a multimdia).
Essa cultura incorpora as caractersticas prprias da mercadoria no tardo- capitalismo: sua obsolescncia progra- mada, sua fungibilidade, sua imediatici- dade reificante. Embora sociedade bur- guesa contempornea no caiba legiti- mamente a identificao como uma so- Jos Paulo NETTO 212 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 ciedade de consumo, a cultura que nela hoje se afirma sem dvidas uma cultura de consumo: ela cria a sensibilidade con- sumidora que se abre devorao in- discriminada e equalizadora de bens ma- teriais e ideais e, nela, a prpria distin- o entre realidade e representaes esfumada: promove-se uma semiologiza- o do real, em que os significantes se au- tonomizam em face dos referentes mate- riais e, no limite, se entificam.
A imediaticidade da vida social planeta- riamente mercantilizada proposta co- mo a realidade e, no por acaso, a dis- tino epistemolgica clssica entre apa- rncia e essncia desqualificada (Boaven- tura de Sousa Santos). A realidade, na complexidade ontolgica dos seus vrios nveis, apreendida no efmero, no mo- lecular, no descontnuo, no fragmentrio, que se tornam a pedra-de-toque da nova sensibilidade: o dado, na sua singulari- dade emprica, desloca a totalidade e a universalidade, suspeitas de totalita- rismo.
Sabe-se a que me refiro: tese segundo a qual, depois da segunda metade do scu- lo XX, pelo menos, exauriu-se o progra- ma de Modernidade, fundado no captu- lo iluminista do projeto ilustrado, confi- gurando-se uma mutao sociocultural estrutural, que implicaria a anacronizao dos padres de anlise (e das suas cate- gorias tericas) dos objetos socioculturais e dos projetos sociais modernos.
Vale dizer: de uma parte, teramos uma crise de paradigmas, com a urgncia da superao das metanarrativas (Lyo- tard) e das abordagens tericas caladas na categoria de totalidade; de outra, esta- ria colocada a alternativa de s pensar a micro-poltica ou de encontrar novos referenciais para a ao sociopoltica.
O que se pode designar como movimento ps-moderno constitui um campo deo- terico muito heterogneo e, especial- mente no terreno das suas inclinaes polticas, pode-se mesmo distinguir uma teorizao ps-moderna de capitulao e outra de oposio. Do ponto de vista dos seus fundamentos terico- epistemolgicos, porm, o movimento funcional lgica cultural (Jameson) do tardo-capitalismo: -o tanto ao caucionar acriticamente as expresses imediatas da ordem burguesa contempornea quanto ao romper com os vetores crticos da Modernidade (cuja racionalidade os ps- modernos reduzem, abstrata e arbitrari- amente, dimenso instrumental, abrin- do a via aos mais diversos irracionalis- mos).
Mas, por esta mesma funcionalidade, a retrica ps-moderna no uma inten- cional mistificao elaborada por moe- deiros falsos da academia e publicitada pela mdia a servio do capital. Antes, ela um sintoma das transformaes em curso na sociedade tardo-burguesa, po- rm tomadas na sua mais epidrmica imediaticidade como Terry Eagleton observou, o que os ps-modernos assu- mem como tarefa criadora (ou, segun- do outros, desconstrutora) correspon- de prpria estruturao fetichista da mercadoria e do tardo-capitalismo.
Essa funcionalidade est em mar- montante nos anos correntes tambm porque a dissoluo de antigas identida- des sociais (classistas), a atomizao e a Capitalismo e barbrie contempornea 213 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 pulverizao imediatas da vida social, as novas sensibilidades produzidas pelas tecnologias da comunicao tudo isso, mais as transformaes j sinalizadas, erodiu os sistemas constitudos de vincu- lao e insero sociais.
No um acidente, pois, que grupos, categorias e segmentos sociais se empe- nhem na construo de novas identida- des culturais, nem que busquem, dra- maticamente, estruturar suas comuni- dades. A cultura global se movimenta entre a produo/divulgao/consumo mercantilizados de artefatos globais e a incorporao/consagrao de expres- ses particularistas movimenta-se entre o cosmopolitismo e o localis- mo/singularismo, entre a indiferenciao abstrata de valores globais e particula- rismos fundamentalistas. Quer no cos- mopolitismo, quer no localis- mo/singularismo, h uma ntida desqua- lificao da esfera pblica universaliza- dora.
Nessa cultura, parece vigorar a mxima segundo a qual no h sociedade, s indivduos. por isto que no se afigu- ra exagerado observar que a revoluo cultural de fins do sculo XX pode assim ser mais bem entendida como o triunfo do indivduo sobre a sociedade, ou me- lhor, o rompimento dos fios que antes ligavam os seres humanos em texturas sociais (Hobsbawm).
As transformaes ocorrentes no plano poltico so igualmente notveis e porta- doras de novas problemticas. Impacta- dos pelas novas dinmicas econmicas e scio-culturais, sociedade civil e Estado da ordem tardo-burguesa modificam-se nas suas esferas prprias e nas suas rela- es.
Na sociedade civil, enquanto a oligarquia financeira global se movimenta de ma- neira crescentemente articulada, encon- trando e forjando canais e instituies para dar forma a seus projetos, as tradi- cionais expresses e representaes das classes e camadas subalternas experi- mentam crises visveis (pense-se na des- sindicalizao e nos impasses dos partidos polticos democrtico-populares e/ou operrios), ao mesmo tempo em que e- mergem no seu espao novos sujeitos coletivos, de que os chamados novos movimentos sociais so o sinal mais signi- ficativo. Tais movimentos, demandando novos direitos e aspirando a ampliaes do estatuto de cidadania que Marshall no imaginava coexistindo sem tenses com a estrutura de classes , vm vitali- zando a sociedade civil e renovando pul- ses democrticas. Na medida, contudo, em que a esses movimentos, at agora, no se imbricaram instncias polticas capazes de articular e universalizar a pluralidade de interesses e motivaes que os enfibram, seu potencial emancipa- trio v-se frequentemente comprometi- do (inclusive com a recidiva de corpora- tivismos).
Tambm o Estado burgus, mantendo o seu carter de classe, experimenta um considervel redimensionamento. A mudana mais imediata a diminuio da sua ao reguladora, especialmente o encolhimento de suas funes legitima- doras: quando o grande capital rompe o pacto (Przeworsky) que suportava o Welfare State, comea a ocorrer a retirada das coberturas sociais pblicas e tem-se o Jos Paulo NETTO 214 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 corte nos direitos sociais programa tat- cherista que corporifica a estratgia do grande capital de reduo do Estado, num processo de ajuste que visa a di- minuir o nus do capital no esquema geral de reproduo da fora de trabalho (e das condies gerais da reproduo capitalista).
Entretanto, aquela reduo, bem definida nas palavras-de-ordem que j assinalei e na sua prtica flexibilizao, desre- gulamentao e privatizao ,conecta-se ao prprio movimento da globalizao. De uma parte, a magni- tude das atividades planetrias das cor- poraes monopolistas extrapola larga- mente os controles estatais, fundados na circunscrio nacional do Estado; de ou- tra, dada a articulao privada daquelas atividades, torna-se limitada a interven- o estatal no nvel macro-econmico. evidente que o tardo-capitalismo no liquidou com o Estado nacional, mas tambm claro que vem operando no sen- tido de erodir a sua soberania porm, cumpre assinalar a diferencialidade des- ta eroso, que atinge diversamente Esta- dos centrais e Estados perifricos (ou mais dbeis).
A desqualificao do Estado tem sido, como notrio, a pedra-de-toque do pri- vatismo da ideologia neoliberal: a defesa do Estado mnimo pretende, funda- mentalmente, o Estado mximo para o capital; nas palavras de Przeworsky, constitui um projeto histrico da Direi- ta, dirigido para liberar a acumulao [capitalista] de todas as cadeias impostas pela democracia.
Independentemente da viabilidade pol- tica de longo prazo desse projeto, h que constatar que ele conquistou, enquanto satanizao do Estado, uma pondervel hegemonia: desenvolveu-se, a partir de- le, uma cultura poltica anti-estatal e ela no tem sido estranha s relaes contemporneas entre Estado e socieda- de civil nem a certas formulaes polti- cas que, renovando velhos equvocos anarquistas, pretendem-se de esquer- da.
As corporaes imperialistas, o grande capital, implementam a eroso das regu- laes estatais visando claramente li- quidao de direitos sociais, ao assalto ao patrimnio e ao fundo pblicos, com a desregulamentao sendo apresentada como modernizao que valoriza a sociedade civil, liberando-a da tutela do Estado protetor e h lugar, nessa construo ideolgica, para a defesa da liberdade, da cidadania e da demo- cracia. E, com freqncia, foras imedia- tamente opositivas ao grande capital tm incorporado o anti-estatismo como prio- rizao da sociedade civil e, tambm, como demanda democrtica, do que de- correm dois fenmenos:
1) a transferncia, para a sociedade civil, a ttulo de iniciativa autnoma, de res- ponsabilidades antes alocadas ao estatal;
2) a minimizao das lutas democrticas dirigidas a afetar as instituies estatais. As implicaes da incorporao desse anti-estatismo (levado ao limite por Hol- loway) pelas foras opositivas pode sig- nificar no uma politizao de novos es- paos sociais (ou a repolitizao de espa- Capitalismo e barbrie contempornea 215 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 os abandonados), mas a despolitizao de demandas democrticas, numa quadra em que precisamente pelas caractersti- cas das prticas neoliberais as lutas pe- la democracia se revestem de maior im- portncia.
Em pinceladas muito largas, este o per- fil com que a sociedade tardo-burguesa se apresenta na abertura do sculo XXI. As transformaes societrias aqui assi- naladas configuram uma srie de inequ- vocas vitrias do grande capital.
Acabei de mencionar inequvocas vit- rias do grande capital.
Do ponto de vista poltico, medidas de ajuste e flexibiliza- o/desregulamentao/privatizao, em muitos casos, foram chanceladas por mecanismos eleitorais dotados de legiti- midade formal. Do ponto de vista deo-cultural, contan- do com a mar-montante ps-moderna, os ganhos do capital no foram despre- zveis contriburam para conter e rever- ter os avanos dos anos 1960 e incios da dcada de 1970, configurando o perodo aberto pelos anos 1980 como o de um conservadorismo cada vez mais belige- rante (A. Cueva); a proposta socialista revolucionria foi acantonada, posta no bivaque das velharias da Modernidade (e no posso me deter aqui no peso que, para tanto, teve a crise terminal do soci- alismo real). E, do ponto de vista estri- tamente econmico, a lucratividade das grandes corporaes foi recuperada.
Tais vitrias, contudo, nada aportaram de favorvel ou positivo nem poderiam faz-lo, ou no estaramos mais no qua- dro do tardo-capitalismo massa dos vendedores da fora-de-trabalho. Para alm de no eliminarem o ciclo crtico da dinmica capitalista (manifestado nas sucessivas crises abertas por aquela da Bolsa de Nova Iorque, em 1987, at a ex- ploso de 2008, de que as recentssimas expresses na Zona do Euro so a conti- nuidade) e de no reverterem a curva prpria da onda longa recessiva (nos pases da OCDE, as taxas de crescimento permanecem medocres desde 1980), tais vitrias do capital penalizaram forte- mente os trabalhadores. Custaram-lhes, em primeiro lugar, seus postos de traba- lho o desemprego, tomadas as cifras mundiais, vem em crescendo desde os anos 1980. Custaram-lhes, em segundo lugar, mediante o aumento da explora- o, compresses sobre os salrios da- queles que conseguiram manter seus empregos, derivando em pondervel aviltamento do padro de vida. Custa- ram-lhes, em terceiro lugar, um forte a- taque aos sistemas pblicos de segurida- de social.
E tais custos s podem ser devidamente contabilizados se se faz um balano a- brangente de mais de trs dcadas de flexibilizao do tardo-capitalismo e, aqui, o que se constata que a pauperi- zao absoluta e a relativa, conjugadas ou no, cresceram, mesmo que diferenci- almente, para a maioria esmagadora da po- pulao do planeta (constataes verific- veis at nos documentos do Banco Mun- dial a partir de 1991 e nos vrios relat- rios do PNUD, especialmente a partir de 2005).
Os trabalhadores, como o demonstra uma experincia histrica bissecular, no Jos Paulo NETTO 216 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 caminham bovinamente para o mata- douro. Acuados e postos na defensiva por uma complexa conjugao de pro- cessos de que no tiveram o controle (desde as transformaes societrias re- feridas ao colapso do socialismo real), encontraram foras para uma resistncia pontuada por aes de natureza domi- nantemente molecular, mas com epis- dios massivos esta no oportunidade para sequer registrar esta resistncia; cabe, aqui, to somente pontuar que as lutas sociais, ainda que defensivas, marca- ram e marcam a presena dos trabalha- dores na contra-corrente poltica do pe- rodo em tela.
E por uma razo clarssima: a flexibili- zao do tardo-capitalismo, levando a massa dos trabalhadores defensiva e penalizando duramente a esmagadora maioria da populao mundial, no re- solveu nenhum dos problemas fundamentais postos pela ordem do capital. Mais ainda: diante da magnitude hoje alcanada por estes problemas e expressa em trs or- dens de fenmenos: o crescente alarga- mento da distncia entre o mundo rico e o pobre [...]; a ascenso do racismo e da xenofobia; e a crise ecolgica, que nos afetar a todos (Hobsbawm) , todas as indicaes sugerem que o tardo- capitalismo oferecer respostas domi- nantemente regressivas, operando na di- reo de um novo barbarismo, de que as formas contemporneas de apartheid so- cial so j suficientemente ntidas. Tais respostas, todavia, retroagem sobre a ordem da reproduo sociometablica do capital (Mszros), afetando a viabi- lidade da reproduo do prprio tardo- capitalismo e trazem superfcie a ati- vao dos limites absolutos do capital.
Em sntese, nos ltimos trinta anos, o modo de produo capitalista experimentou trans- formaes de monta, que se refratam dis- tintamente nas diversas formaes eco- nmico-sociais em que se concretiza e que exigem instrumentos analticos e heursticos mais refinados. Ainda que se registrem polmicas acerca da natureza e das complexas implicaes dessas trans- formaes, bem como do ritmo em que levam o modo de produo capitalista a aproximar-se dos seus limites estrutu- rais, duas inferncias parecem-me in- questionveis:
1. nenhuma dessas transformaes modi- ficou a essncia exploradora da relao capital/trabalho; pelo contrrio, tal es- sncia, conclusivamente planetarizada e universalizada, exponencia-se a cada dia;
2. a ordem do capital esgotou comple- tamente as suas potencialidades progres- sistas, constituindo-se, contemporanea- mente, em vetor de travagem e reverso de todas as conquistas civilizatrias.
A primeira inferncia revela-se mediante vrios indicadores: as jornadas de trabalho prolongadas para aqueles que conservam seus empregos, a intensificao do trabalho, a enorme defasagem entre o crescimento das rendas capitalistas e o crescimento da massa salarial etc., resultando na ex- trao articulada de mais-valia absoluta e relativa e na recuperao de formas de trabalho tpicas dos primeiros momentos da instaurao do capitalismo (trabalho a domiclio) e, mesmo, em formas de tra- balho forado e, em casos extremos, mas no to excepcionais, escravo.
Capitalismo e barbrie contempornea 217 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 A constatao mais bvia desse incre- mento da explorao aparece, em todos os quadrantes do mundo, nos mal- chamados fenmenos de excluso soci- al. Mas a segunda inferncia que me interessa aqui, posto que expresso da barbrie tardo-capitalista.
As concretas possibilidades civilizatrias da ordem do capital sempre estiveram presentes nas anlises de Marx (e de En- gels) e a explcita determinao de tais possibilidades aparece com nitidez ao longo de toda a sua obra, dos Manuscri- tos econmico-filosficos de 1844, passando pela Misria da filosofia e pelo Discurso sobre o problema do livre-cmbio, aos lti- mos textos autgrafos.
A gigantesca transformao do mundo operada pela burguesia revolucionria objeto de um trato quase elegaco no Manifesto do partido comunista; a instaura- o do capitalismo abre um extraordin- rio horizonte de desenvolvimento das foras produtivas, que permite a otimi- zao da relao sociedade/natureza; a criao do mercado mundial instaura a alternativa do gnero humano tomar conscincia da sua unidade (Lukcs); viabiliza-se uma literatura universal; rea- liza-se a emancipao poltica dos ho- mens e a ordem burguesa engendra a sua negao, isto , a possibilidade con- creta da sua superao, da superao da pr-histria da humanidade, mediante o protagonismo de uma de suas criaes, o proletariado na revoluo que abre o passo sociedade fundada na livre as- sociao de livres produtores, onde o livre desenvolvimento de cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos.
Mas as possibilidades civilizatrias da ordem do capital como prprio destas possibilidades em toda organizao societ- ria embasada na existncia de classes sociais foram apreendidas por Marx na sua imanente contraditoriedade: a misso civilizatria da burguesia realizou-se, ela mesma, por meios brbaros. A anlise da acumulao primitiva est longe de ser a mais exemplar das elaboraes de Marx sobre a inextrincvel dialtica civiliza- o/barbrie que se processa no marco da ordem do capital basta evocar ou- tras passagens dO capital ou dos clebres manuscritos de 1857/1858, os Grndris- se..., para documentar que, na viso mar- xiana, desenvolvimento capitalista a- vano civilizatrio fundado na barbrie, verificvel inclusive no tocante destruio da natureza. E se o otimismo revolucion- rio de Marx nada utpico, antes susten- tado pela sua apaixonada convico te- rico-poltica do xito do protagonismo revolucionrio do proletariado levou-o sempre a apostar na soluo positiva que a humanidade encontraria na ultrapas- sagem da sociedade burguesa, nem por isto est descartada a possibilidade da vitria da barbrie.
Ora, o que a mim me parece que o lti- mo tero do sculo XX assinala o exaurimen- to das possibilidades civilizatrias da ordem do capital. Em todos os nveis da vida so- cial, a ordem tardia do capital no tem mais condies de propiciar quaisquer alternativas progressistas para a massa dos trabalhadores e para a humanidade.
O fundamento ltimo desta verdadeira mutao na dinmica do capital reside no que o Prof. Mszros vem caracteri- Jos Paulo NETTO 218 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 zando como a especificidade do tardo- capitalismo: a produo destrutiva, que presentifica a crise estrutural do capital. Todos os fenmenos e processos em cur- so na ordem do capital nos ltimos vinte e cinco anos, atravs de complexas redes e sistemas de mediao que exigem investigaes determinadas e concretas para a sua identificao e a compreenso da sua complicada articulao , esto vinculados a esta transformao substan- tiva. Eles afetam a totalidade das instn- cias constitutivas da vida social em esca- la planetria.
Consequentemente, largo o leque de fenmenos contemporneos que indicam o exaurimento das possibilidades civili- zatrias da ordem tardia do capital ou, para diz-lo de outro modo, para atestar que esta ordem s tem a oferecer, con- temporaneamente, solues barbarizan- tes para a vida social. Poder-se-iam arro- lar vrios desses fenmenos, da financei- rizao especulativa e parasitria do tardo- capitalismo e sua economia do desperdcio e da obsolescncia programada, passando pelas tentativas de centralizao mono- polista da biodiversidade e pelos crimes ambientaise alcanando a esfera da cultura aqui, jamais a decadncia ideolgicaanali- sada por Lukcsatingiu tal grau de pro- fundidade e a manipulao das consci- ncias pela mdia atingiu tal magnitude (com todas as suas consequncias no plano poltico imediato).
Para os objetivos desta comunicao, limitar-me-ei a duas aluses, que nos remetem forma do enfrentamento con- temporneo da (velha e de suas novas expresses) questo social.
Sabe-se que a guerra foi, ao longo de to- do o sculo XX, uma resposta auto- reprodutiva do capitalismo. Alm de a guerra operar como uma sada provis- ria para as suas crises, mediante a des- truio massiva de foras produtivas, as atividades econmicas ligadas guerra a indstria blica sempre constituram um elemento dinamizador da economia capitalista (como o demonstraram, a seu tempo, inmeros estudiosos marxistas), sem o qual as taxas de ociosidade indus- trial seriam insuportveis e o desempre- go nos pases centrais alcanaria cifras altssimas (Sweezy). No tardo- capitalismo (ou, para usar da excelente caracterizao de Samir Amin, no capi- talismo senil), esta funcionalidade no s se mantm, mas se acentua, inclusive porque, na verificao de Chossudovski, a guerra e a globalizao caminham juntas. Entretanto, se a guerra, como tal, apre- sentou-se no sculo XX como um fen- meno que excedeu completamente o tea- tro e o mbito dos combates, envolvendo muito mais para alm deles, o que agora se verifica que o belicismo passa a in- cluir as polticas de segurana pblica em perodos de paz formal e se estende co- mo grande negcio capitalista privado vi- da na paz e na guerra, configurando a emergncia da militarizao da vida social.
que, no marco do que L. Wacquant observou como sendo a substituio do Estado de bem-estar social pelo Esta- do penal, a represso estatal se genera- liza sobre as classes perigosas, ao mesmo tempo em que avulta a utilizao das empresas de segurana e de vigi- lncia privadas assim como a produ- o industrial, de alta tecnologia, vincu- Capitalismo e barbrie contempornea 219 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 lada a estes novos negcios (e no se esquea do processo de privatizao dos estabelecimentos penais). Tais empresas crescem 300% ao ano, desde 2001 a maioria delas nos Estados Unidos.
A represso deixou de ser uma excep- cionalidade vem se tornando um esta- do de guerra permanente, dirigido aos pobres, aos desempregados estrutu- rais, aos trabalhadores informais, aos emigrantes, estado de guerra que se ins- tala progressivamente nos pases centrais e nos pases perifricos (na lista dos pa- ses que atualmente possuem, em termos relativos, a maior quantidade de encarce- rados no mundo, os quatro primeiros so os Estados Unidos, o Brasil, a China e a Rssia).
Trata-se de um estado de guerra perma- nente, cuja natureza se exprime menos no encarceramento massivo que no ex- termnio executado ou no em nome da lei no Brasil, por exemplo, entre 1979 e 2008, morreram violentamente quase 1 milho de pessoas, nmero que pode ser comparado ao de pases expressamente em guerra, como Angola, que tardou 27 anos para chegar a cifra semelhante. Em poucas palavras: crescentemente, parece que s a hipertrofia da dimenso/ao repressiva do Estado burgus pode dar conta da populao excedentria em face das necessidades do capital(Marx). Mas esta apenas uma aparncia.
De fato, hipertrofia da dimenso/ao repressiva do Estado burgus conjuga-se outra dimenso, coesiva e legitimadora: o novo assistencialismo, a nova filantropia que satura as vrias iniciativas nacio- nais e supra-nacionais, estatais e priva- das, mediante as chamadas parcerias pblico-privado que configuram as polticas sociais implementadas desde os anos 1980/1990 para enfrentar o quadro da pauperizao contempornea, isto , da questo social, nova e/ou ve- lha.
Quer-me parecer que j no se est dian- te da tradicional filantropia (de base con- fessional e/ou laica) que marcou os mo- delos de assistncia social que emergi- ram no sculo XIX nem, muito menos, diante dos programas protetores ou de promoo social que vieram a institucio- nalizar-se a partir do Estado de bem- estar social. A poltica social dirigida aos agora qualificados como excludos se per- fila, mesmo reivindicando-se como ins- crita no domnio dos direitos, enquanto especfica do tardo-capitalismo: no tem nem mesmo a formal pretenso de erra- dicar a pobreza, mas de enfrentar apenas a penria mais extrema, a indigncia conforme seu prprio discurso, pretende confrontar-se com a pobreza absoluta (vale dizer, a misria).
O minimalismo desta proposio gritan- te se comparado aos objetivos, alis nun- ca alcanados, dos programas de prote- o/promoo social elaborados e im- plementados no perodo das trs dca- das gloriosas atrs referidas pode ser apreciado na Declarao do Milnio (2000), consensuada na Organizao das Naes Unidas: atravs dos chamados objetivos de desenvolvimento do mil- nio, h a proposta/promessa de liber- tar os nossos semelhantes, homens, mu- lheres e crianas, das condies abjetas e desumanas da extrema pobreza (itlicos meus); mais precisamente, a proposta , Jos Paulo NETTO 220 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 em 15 anos (ou seja, at 2015), reduzir a extrema pobreza pela metade este o pri- meiro objetivo do desenvolvimento do milnio: reduzir em 50% a percentagem de pessoas que vivem com menos de um dlar por dia.
Apesar deste espantoso minimalismo frente a uma questo social maximiza- da, os vrios relatrios sobre o desen- volvimento humano, regularmente preparados pelo PNUD, ainda que enfa- tizem ganhos deste programa, deixam claro que seus objetivos reitere-se: mi- nimalistas dificilmente sero alcana- dos.Um observador to experiente como Jean Ziegler, conhecido social-democrata suo, no tem dvidas em afirmar, em seu ltimo livro, recentemente (2011) lanado no Brasil dio ao Ocidente , que nenhum dos seis objetivos do mil- nio apresenta indcios de realizao; vai mais adiante e assevera que muitos deles oferecem mesmo indicadores de piora. Recordando que o primeiro objetivo prescrevia, em 2000, a erradicao da pobreza extrema e da fome, Ziegler escreve:Em 2000, a FAO calculava em 785 milhes as pessoas grave e perma- nentemente desnutridas. Em 2008, j so 854 milhes e a cada cinco segundos morre de fome, no mundo, uma criana com menos de 10 anos.
Pois precisamente este minimalismo que tem factualmente caracterizado os vrios programas que, por via de trans- ferncias de renda programas de ren- das mnimas , tm sido implementa- dos em alguns pases capitalistas semi- perifricos e perifricos. A experincia de mais de trs lustros, especialmente na Amrica Latina, muito pouco promis- sora: na medida em que no se conjugam efetivamente com transformaes estru- turais (e esta uma das condies polti- cas para que o tardo-capitalismo os su- porte), tais programas, formalmente e- mergenciais, acabam por cronificar-se como basicamente assistencialistas.
Ora, a meu juzo, a articulao orgnica de represso s classes perigosas e as- sistencializao minimalista das polticas sociais dirigidas ao enfrentamento da questo social que constitui uma ex- pressiva face contempornea da barb- rie.
A dimenso brbara inscreve-se no fun- damento do modo de produo capitalis- ta desde a sua gnese, mas combinou-se em escala diferencial, ao longo da expli- citao das suas possibilidades, com a dimenso civilizatria de que era origi- nalmente portador. Quando tais possibi- lidades se explicitam plenamente vale dizer, quando o sistema subsumido pla- netria e totalmente ao capital chega sua curva descendente e objetiva a sua crise estrutural, expressando-se na efeti- vidade do tardo-capitalismo , a dimen- so civilizatria se esgota e o sistema se revela como barbrie, torna-se brbaro. Este o estgio atual da ordem do capi- tal.
A barbrie capitalista omnilateral e po- lifactica e ubqua: contm-se no ar- senal termo-nuclear que pode aniquilar repentinamente todas as formas de vida sobre o planeta tanto quanto na lenta e cotidiana contaminao/destruio dos recursos hdricos, que pode igualmente inviabilizar a vida sobre a terra.
Capitalismo e barbrie contempornea 221 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 Entendo que uma das suas mltiplas faces contemporneas o trato poltico- institucional que confere s massas exce- dentrias aos interesses imediatos do capital trato consistente na articulao entre violncia extra-econmica permanente e assistencialismo minimalista.
Neste trato, estamos confrontados com processos e fenmenos qualitativamente diversos quer da combinao de borduna policial e confinamento dos pobres (re- corde-se o capitalismo ingls vitoriano e as suas work houses), quer dos programas de promoo/integrao social do Estado de bem estar social.
O que se tem a administrao tardo- capitalista da misria com seus meios prprios, instrumentos high-tech e o seu exrcito de especialistas e operadores (com destaque para cientistas e tecnlo- gos). Uma amostra do que ser o futuro se houver futuro imediato do tardo- capitalismo.
A humanidade, porm, no est irremis- sivelmente condenada a sucumbir bar- brie. Ela pode superar a barbrie mas dispe de uma nica via neste sentido: a superao das formas de sociabilidade fundadas no modo de produo capita- lista, a ultrapassagem das organizaes societrias assentadas na propriedade privada dos meios fundamentais de pro- duo e na deciso privada sobre a alo- cao do excedente econmico.
Para no nos alongarmos, repe-se agora como atual, e de modo dramaticamente atu- al, a opo expressa na antiga frmula socialismo ou barbrie.
Se a barbrie a perspectiva real e imedia- ta, o socialismo uma alternativa possvel e o possvel tambm constitutivo do real, tem razes na realidade. O estoque de conhecimentos e a massa crtica acu- mulados no so puros instrumentos da dominao do capital podem ser mobi- lizados para a sua ultrapassagem. A bar- brie constrange, retm e reverte as for- as sociais que, no mundo do trabalho e no mundo da cultura, constituem objetiva- mente a negao da ordem tardo- capitalista mas no suprime tais foras. Nestes dois nveis conhecimento e for- a social radicam a possibilidade do socialismo.
Como articul-los enquanto negao da ordem do capital e vetor criativo de uma outra ordem o problema central (terico- poltico e, pois, igualmente prtico) do tem- po presente e aqui no cabe mais que assinal-lo. Seu equacionamento, e aqui me refiro especificamente s concepes terico-prticas vinculadas tradio marxista, depende de uma trplice e sin- cronizada operao:
a) a renovao e o enriquecimento do nosso arsenal heurstico de fato, como queria o velho Lukcs, um [...] renascimento do marxismo [...], expurgado da herana stalinista e livre do doutrinarismo;
b) a construo de uma nova forma-partido, capaz de articular as foras sociais (do trabalho e da cultura) com o ncleo duro do proletariado contemporneo qual- quer que seja o processo de superao da ordem da barbrie, ele no dispensar o protagonismo organizado deste proleta- riado;
Jos Paulo NETTO 222 Argumentum, Vitria (ES), v. 4, n.1, p. 202-222, jan./jun. 2012 c) a expressa renncia a propor o socialismo como uma ordem transicional que, sem bur- guesia, reitere traos do mundo burgus (produtivismo, consumismo, intimismo etc.) a transio socialista significa a instaurao de um novo estilo de vida social.
Sem a realizao desta trplice operao, caberia, como j fez algum, alterar a antiga formulao: j no diramos socia- lismo ou barbrie diramos socialismo ou barbrie, se tivermos sorte.
i Texto-base da conferncia pronunciada no VI Encontro Nacional de Poltica Social, realizado em Vitria (ES), de 28-30 de setembro de 2011, promovido pelo Programa de Ps-Graduao em Poltica Social da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES).