de LIBERA, A. A filosofia medieval. Trad.

Nicols Nyimi Campanrio e Yvone Maria

de Campos Teixeira da Silva. So !a"lo# Loyola, $%%&.
S'c"los (II e (III
) o renascimen*o do s'c"lo (II, o avivamen*o da +iloso+ia e das ci,ncias -em como o
s"r.imen*o das "niversidades na cris*andade ociden*al /E"ropa la*ina, .ermano0
romana...1
2 3e Li-era +ala em dois renascimen*os#
$4. a"*5c*one#
64. ori.inrio de Toledo#
) o m'*odo de in*erpre*a7o medieval 2 o 8*ipo de 9is*5ria e de anlise do"*rinal
pra*icado pelos medievais: 2 o 8m'*odo de es*a-elecimen*o de *ex*o: a09is*5rico#
8repo"sa n"ma dis*in7o concei*"al ;"e deixa po"co o" nen9"m l".ar para a
preoc"pa7o er"di*a, +ilol5.ica o" 9is*5rica, a*en*a <s in+l",ncias, .,neses e o"*ras
+ilia7=es reais. 3ian*e de "m *ex*o, o in*'rpre*e medieval ex*rai primeiramen*e as
premissas, os princ>pios o" os +a*os em ;"e se assen*am as a+irma7=es do"*rinais. 3essa
+orma, dis*in."e a positio e s"a via 2 a via sendo analisada, por se" *"rno, em s"as
rationes /ar."men*os1 e s"a radix /rai?1. A *>*"lo de exemplo, pode0se +alar de "ma via
pla*@nica cond"?indo a "ma positio platonica, como de "m conA"n*o de ar."men*os e de
ra?=es levando a "ma concl"so do"*rinal. A 8rai?: ' o princ>pio opera*5rio +"ndamen*al
n"ma via# comanda *oda a lin9a de pensamen*o ;"e res"l*a na positio. B"ando +a?
9is*5ria da +iloso+ia, o +il5so+o escols*ico no cole*a in+orma7=es 9is*5ricas. Se"
o-Ae*ivo no ' cr>*ico no sen*ido do +il5lo.o, mas cr>*ico n"m sen*ido ;"e se pode
denominar +ilos5+ico, pois no incide so-re o *ex*o, s"a 9is*5ria, s"as de+orma7=es, mas
so-re a do"*rina ;"e s"pos*amen*e implica. Nesse sen*ido, cri*icar "ma do"*rina ' "m
a*o complexo ;"e s"p=e "ma anlise# red"?0se a posi7o < s"a via o" <s s"as ra?=es e
a*aca0se, < escol9a, a via, as ra?=es o" a rai?, as *r,s A"n*as o" d"as delasC re*omar por
s"a con*a "ma do"*rina ' "m a*o ;"e, na maioria das ve?es, aparen*a0se < cole*a o" ao
enxer*o# pode0se de+ender a opinio de !la*o em pon*o de*erminado sem, por isso,
aderir ao pla*onismo. Dma posi7o pode ser des*acada de se" con*ex*o, de s"a via, de
se" pano de +"ndo e median*e a inven7o de "ma nova via, o" in*e.rando0se
a-sol"*amen*e, como *ese vlida em si. 3issolvido n"ma rede emaran9ada de posi7=es e
vias, o aris*o*elismo perde em de+ini7o o ;"e .an9a em ex*enso# ;"an*o mais *eses
manip"lveis 9o"ver, menos a do"*rina de conA"n*o ' cons*ran.edora. Ao m"l*iplicar0se
dessa +orma, Aris*5*eles dissolve0se n"ma rede de a"*oridades e de c5di.os ;"e
asse."ram s"a a"*oridade, mas sem incl"ir "ma dominan*e, "m princ>pio 9e.em@nico
o" "m c5di.o dos c5di.os.: /p. EFG0EFH1
) As proi-i7=es o" cens"ras ao peripa*e*ismo#
$6$I 2 o Conc>lio da !rov>ncia Eclesis*ica de Sens pro>-e a lei*"ra dos 8livros na*"rais
de Aris*5*eles e se"s comen*rios, *an*o em pJ-lico /publice1 como em par*ic"lar
/secreta1 so- pena de excom"n9o.: /p. EFH1
$6$H 2 a pro>-i7o +ei*a pelo cardeal0le.ado Ro-er*o de Co"r7on nos Es*a*"*os da
Dniversidade de !aris, ao ser encarre.ado pelo papa Inoc,ncio III de reor.ani?ar os
es*"dos de !aris 2 a proi-i7o no a*in.e os livros de l5.ica /p. EFH1, mas visa 8<
Me*a+>sica, aos livros na*"rais e <s s"mas ex*ra>das dessas.: /p. EFF1.
$66&0$6EI 2 a ;"erela do aris*o*elismo ' *ranspos*a para o in*erior da Kac"ldade de
Teolo.ia.
$6E$ 2 o papa considera as proi-i7=es an*eriores como *emporrias 8a*' ;"e os livros
na*"rais *en9am sido examinados: por "ma comisso especial 8e p"ri+icados de
;"al;"er s"spei*a de erro: /p. EFF1.
$6GH 2 8Inoc,ncio IL es*ende a To"lo"se a proi-i7o de ler os Libri naturales, Ma*'
exameN.: /p. EFO1
0 mesmo com as proi-i7=es, os *ex*os de Aris*5*eles con*in"am circ"lando
2 d'cada de $6FI 2 Boaven*"ra apresen*a em s"as Collationes de decem praeceptis
8*r,s erros ;"e se devem *emer na p*ica das ci,ncias: 2 a a+irma7o da e*ernidade do
m"ndo /a ca"sa do ser 2 causa essendi1, o de*erminismo /a ra?o da in*eli.,ncia 2 ratio
intelligendi1 e a "nicidade do in*elec*o /a re.ra de vida 2 ordo vivendi1 /c+. p. EFO1
$6OI e $6OO 2 as condena7=es de Es*evo Tempier, -ispo de !aris, aprovei*ando0se das
cr>*icas de Boaven*"ra. /c+. p. EFO1
) A Dniversidade medieval, "ma ins*i*"i7o pr5pria do Pciden*e la*in5+ono# 8A
Dniversidade medieval ociden*al no ' simplesmen*e "m l".ar onde se dispensa "m
ensino s"perior, no ' "m l".ar de reprod"7o do sa-er# ' "m l".ar de prod"7o de
sa-er, "m espa7o de pes;"isa e de con+ron*a7o. No ' "m l".ar en+e"dado a "m poder
pol>*ico o" reli.ioso# e "m l".ar de poder dian*e dos o"*ros poderes. No ', como a
escola -i?an*ina, "m *emplo de c"l*"ra .eral# ' "m l".ar de al*a especiali?a7o.
So-re*"do, ' "ma ins*i*"i7o em pro.resso n"m'rica cons*an*e ;"e, comparada aos
l".ares de +orma7o -i?an*inos e islQmicos, reJne verdadeiras massas 9"manas.
Con*rariamen*e < pse"do0Dniversidade da Ma.na"ra de Cons*an*inopla 2
sim-olicamen*e ins*alada no pr5prio palcio imperial, no Qma.o do disposi*ivo pol>*ico0
adminis*ra*ivo 2, a Dniversidade de !aris, a primeira .rande "niversidade do Pciden*e
para a +iloso+ia e a *eolo.ia, no *em por +"n7o principal +ormar al*os +"ncionrios.: /p.
EF&1
2 a in*e.ra7o das ordens mendican*es 2 dominicanos e +ranciscanos 2 < Dniversidade,
rece-endo s"as pr5prias c*edras.
2 8Re"nindo 9omens de *odas as proced,ncias e de *odas as condi7=es, liderando "ma
massa con*radi*5ria, -ri."en*a, <s ve?es imper*inen*e, +re;"en*emen*e o-s*inada, sempre
independen*e, nas mesmas r"as onde os dial'*icos do s'c"lo (II se exerci*aram, a
Dniversidade de !aris ' "ma or.ani?a7o corpora*ivis*a de 9omens Aovens e celi-a*rios
;"e, *reinados em *odas as ar*es da disc"sso ar."men*ada, envel9ecem n"ma se;",ncia
de compe*i7=es e de provas em ;"e, nos *rin*a anos exi.idos para a +orma7o de "m
*e5lo.o, oc"pam s"cessivamen*e "ma s'rie de +"n7=es lJdicas e cr>*icas.: /p. EF&1
2 8A *eolo.ia "niversi*ria ' "ma *eolo.ia de la-ora*5rio, presa aos pro.ressos da
l5.ica.: /p. EF%1
2 8a Dniversidade ' "ma cole*ividade or.ani?ada se."ndo o modelo da corpora7o /R1.
Pr.ani?a7o A"r>dica do*ada de direi*os e privil'.ios /vinc"la7o dire*a a Roma, isen7o
do servi7o mili*ar, das *axas, impos*os e ped.ios, so-erania A"r>dica, con*role excl"sivo
da 8licen7a:1, a universitas ', ao mesmo *empo, "m cen*ro de ensino /studium1 ;"e no
*em nem locais pr5prios para o ensino, nem locais adminis*ra*ivos e "ma associa7o de
indiv>d"os /mes*res e al"nos, e *am-'m 8-ed'is e +"ncionrios diversos, livreiros e
escri-as:1, ;"e so como es*ran.eiros na cidade.: /p. EOI0EO$1
) Kilipe, o C9anceler 2 os *ranscenden*ais# o ser, o "no, o verdadeiro e o -em ) a lei
;"e os "ne# a conversi-ilidade ) al'm da conversi-ilidade, o "no *em "ma ra?o /ratio1
e "m modo de si.ni+ica7o /modus significandi1 espec>+icos# a a*ri-"i7o ne.a*iva e a
ne.a7o da ne.a7o /c+. p. EO&0EO%1.
2 8P "no, o verdadeiro e o -om so, em cada en*e, inseparveis do ser, mas dis*in."em0
se des*e Jl*imo por acrescen*ar0l9e al."ma coisa e dis*in."em0se en*re si A"s*amen*e
pelo ;"e l9e acrescen*am. P pr5prio do "no ' acrescen*ar "ma ne.a7o, o" mel9or, "ma
Sne.a7o da ne.a7oS /negatio negationis1. P "no e o ser conver*em0se se."ndo os
s"pos*os pelo +a*o de ;"e *"do o ;"e ' en*e ' i."almen*e "noC mas o "no acrescen*a ao
en*e se."ndo a ratio, is*o ', a maneira de conce-er, e essa Mra?oN depende, por s"a ve?,
de "m modo de si.ni+icar. P modo de si.ni+icar ;"e o "no Macrescen*a ao en*eN es*
+"ndamen*ado na ne.a7o# Mcompor*a /importat1 a ideia de al.o indiviso em si e
separado dos o"*ros, o ;"e o en*e no *ra?N.: /p. EO%1
) Averroes La*in"s
2 Averr5is come7a a ser *rad"?ido apenas no s'c"lo (III, o" seAa, po"co depois dos
Libri naturales de Aris*5*eles. A primeira *rad"7o a aparecer +oi o De animalibus, por
Mi."el Esco*o, ;"e *am-'m *rad"?i" Aris*5*eles, en*re $6$O e $66I. /c+. p. E&61
2 To"ve d"as en*radas de Averr5is no m"ndo la*ino, incompa*>veis en*re si e nen9"ma
correspondendo realmen*e ao se" pensamen*o# $1 con*ra o erro aviceniano em no'*icaC
61 "ma verso radical do mesmo erro. /p. E&E1
2 o primeiro Averr5is, de $66H a $6HI0$6FI# 8Con*ra a do"*rina aviceniana da "nicidade
do in*elec*o a.en*e, Averr5is represen*a o pon*o de vis*a or*odoxo ;"e +a? do in*elec*o
a.en*e "ma +ac"ldade da alma# o in*elec*o a.en*e e o in*elec*o poss>vel so
s"-s*ancialmen*e id,n*icosC Mcom"n.amN na "nidade de "ma mesma s"-s*Qncia# a alma
in*elec*ivaC s"a di+eren7a ' s5 de ra?o. !or*an*o, a alma in*elec*iva no ' separada
/como a+irmam os averro>s*as pos*eriores1. !or'm pode ser considerada de d"as
maneiras# en;"an*o "nida aos corpos 9"manos e en;"an*o s"Aei*o s"-sis*en*e. A
di+erencia7o dos dois in*elec*os exprime esse d"plo es*a*"*o.: /p. E&E1 2 *eoria ;"e
nada *em a ver com o monopsi;"ismo# 8' com ela ;"e os primeiros averro>s*as
proc"ram opor0se +iloso+icamen*e ao monopsi;"ismo moderado de Avicena.: /p. E&E0
E&G1.
2 o se."ndo Averr5is, a par*ir de $6HI# 8o pro+e*a do monopsi;"ismo radical: /p. E&G1.