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Familia Religiosa Sustituta:

Cada religioso consagrado con las mximas jerarquas que otorga la Religin, generalmente
abre un Templo, Terrero o Ile. As se haca desde los comienzos cuando los ms antiguos nos
transmitieron este modelo a seguir.
La conformacin o estructura de las jerarquas religiosas existentes en toda casa religiosa lleva
varios aos en sustentarse mediante las iniciaciones y grados adquiridos por sus miembros
desde la etapa de novicios hasta adquirir los grados que le corresponden por destino .Durante
estos largos aos, los conocimientos se van acumulando y sustentando la doctrina de cada
casa que ser la que identifique la pertenencia a la misma siguiendo todos los mismos
parmetros en cuanto a los Preceptos, Principios Morales y ticos de la tradicin a seguir y
sobre todo, se va cohesionando un modelo de Familia Sustituta que brinda contencin a las
carencias afectivas o ante las diversas contingencias de la vida. La existencia de cargos
jerrquicos, por sus mismas atribuciones as lo indican. Hay un PAI, Baba (Padre), una Mae, Iy
(Madre) al frente, Hermanos, tos/as, Padrinos, Madrinas, Abuelos/as que cumplen funciones
que van ms all de lo espiritual entrando tambin en el marco social, humanitario, educativo
y solidario por sobre todo. Cada miembro de una Familia Religiosa es contenido en forma
integral ya sea nio, adolescente, adulto, o anciano. El crecimiento sostenido y la consolidacin
adquirida con muchos aos de trabajo interrumpido hace que una Familia Religiosa organizada
en forma institucional y de acuerdo a las leyes vigentes vaya sumando Profesionales de la
salud, legales, educativos y otras disciplinas para derivar a sus miembros en todos los casos
que sea necesaria la intervencin de un mdico, psiclogo, abogado, docente, etc. No puede
ser de otra manera ya que a los Ministros Religiosos nos exceden situaciones materiales que
slo podemos acompaar desde lo que sabemos hacer como mediadores entre lo divino y lo
humano. Esa es nuestra praxis religiosa y no ser curanderos psiquis Tas o leguleyos, etc.
En una Familia Sustituta no puede existir ningn abuso ejercido por los Mayores en absoluto
tanto en temas pecuniarios, servilismo, maltratos psicolgicos, exigencias de tiempos que
sobrepasen los lmites disponibles ya que cada miembro tiene tambin sus obligaciones
familiares, laborales o sociales. Para evitar todo tipo de conflictos, existe un calendario
litrgico al cual, con debida anticipacin, se planifica para poder contar con la presencia de la
mayora de miembros. Una Familia Religiosa Sustituta se acompaa en la vida tanto en las
buenas como en las malas, se convive y se comparte la experiencia espiritual para crecer tanto
en los espiritual como en lo material ayudndonos mutuamente a cumplir mejor con nuestro
destino. Esta es la base y el modelo a seguir descontando las migraciones de aquellos que no
quieren ser parte de y prefieren ser independientes auto adoctrinados o migrar a otras casas
que siguen un modelo menos vinculante a nivel humano donde solo compran productos
seudo religiosos sin manual de uso cuyas instrucciones, hoy en da, buscan por Internet. Una
Familia Religiosa Sustituta, tambin recoge a miembros que salen de otras casas con
caractersticas inversas: falta de estructura religiosa jerrquica, saqueo econmico, maltratos
sicolgicos, seudo doctrinas, inestabilidades emocionales, servilismo a ultranza con asistencia
diaria, temores impuestos bajo fetichismos irracionales, inmoralidades de todo tipo,
etc.Vienen de una pesadilla que solo pueden disipar con el correr del tiempo y la contencin
y dedicacin que se les brinda por medio de la convivencia e intercambios recprocos durante
largo tiempo hasta que se estabilicen y vuelvan a confiar, a integrarse y disfrutar sin
sobresaltos de la Fe que un da eligieron. Todo miembro, iniciado o simple fiel, ejerce el
voluntariado en las tares habituales propias de una casa religiosa, desde limpiar el hbitat,
cocinar, lavar, planchar, construir, pintar, decorar, y otras pequeas tareas que hacen a la
manutencin de los espacios sagrados. Estas actividades vienen de tiempos inmemoriales y
nadie est exento de colaborar a menos que tenga una incapacidad fsica, enfermedad o
dolencia transitoria. De hecho, los Mayores son el ejemplo a seguir ya que todos pasan por las
mismas ocupaciones diariamente vivan o no vivan de la religin.

Ser tiles al colectivo, no es ser siervo, es ser colaborador voluntario. Solo somos SIERVOS de
los Orishas, ante ellos nos inclinamos, reverenciamos oramos por nosotros y por los dems.

El respeto al Mayor no est solo en el saludo .Este reside en la reciprocidad del trato
respetuoso y digno cotidiano, en el acompaamiento durante la vida y en la comunin con lo
trascendente que solo es posible cuando todos/as vibran al unsono sintiendo el placer y
alegra de PERTENECER a una FAMILIA RELIGIOSA que puede llegar a ser muy expandida
cuando estn unidos por los mismos valores.