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HESPERIS
ARCHIVES BERBRES et BULLETIN DE l'INSTITUT
DES HAUTES-TUDES MAROCAINES
- - _ _ < _ . . . _ . a - - - ----
ANNEE 1927
TOME VII
LIBRAIRIE LAROSE, PARIS.
1.1., RUE VICTOR-COUSIN, V
e
MDCCCCXXV Ii
L'AGHBAR
ET LES HAUTES VALLES DU GRAND..ATLAS
Entre les deux grandes routes qui traversent l'Atlas du Nord au
Sud par l'Oued ~ i s et le Tizi n'Test d'un ct, de l'autre par Imi
n'Tanout el Bibaoun, la partie la plus leve de la montagne est
peuple de tribus berbres sdentaires encore insoumises, qui sont
comme les derniers tmoins de la rsistance oppose depuis des si-
cles par les petits groupes indpendants du Deren la politique du
Makhzen. Situes gale distance des deux grands commandements
. du Cad Mtouggi et du Goutafi, ces tribus ont pu chapper leur
emprise; depuis l'tablissement de notre protectorat elles se sont
volontairement isoles et conservent notre gard une expectative
prudente. Il est donc impossible de les tudier directement, mais
tout ce que nous savons d'elles par les rcits des voyageurs qui ont
travers leur territoire avant 1908 (1), ou par les enqutes actuelles,
suffit pour nous montrer que dans ce faisceau de hautes valles diVer-
gentes, il existe une grande uniformit dans les conditions de la vie
lllatrielle et conomique. Il est facile de constater en outre que
tous ces minuscules tats indpendants sont agits par les mmes
luttes, associs aux mmes querelles, entrans. dans la mme vo-
,lution politique, tout en conservant encore une partie des anciennes
Coutumes que la pntration du Makhzen a fait disparatre depuis
plusieurs sicles dans les autres parties plus accessibles de la mon-
tagne.
Deux hautes valles seulement sont rallies au Makhzen, l'Ogdemt
depuis plusieurs gnrations, l'Aghbar depuis vingt-cinq ans. Nous
nous proposons d'examiner particulirement ce dernier groupe qui
est rest presque intact (2).
(t) Brives, Voyage au Maroc, Alger, t909.
(2) Nous avons pu grce au capitaine Thraen de la Direction des Affaires Indignes du Maroc
sjourner dans cette rgion qui, depuis, est repartie en dissidence.
,-Dla. - r. Til .;... tlli7.
t
2
ROBERT MONTAGNE
Il ne comprend qu'une quinzaine de petits hameaux, mais en
tudiant sa vie, lie parfois d'une manire trs troite ,celle de ses
voisins, nous comprendrons plus facilement quelles sont lescondi-
tions matrielles, sociales et politiques qui r ~ g l n t l'existence des
autres tribus encore indpendantes du Grand Atlas.
*
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LES CONDITIONS n'ExISTENCE MATnIELLE
La partie la plus leve du Grand Atlas, au Sud d'Amismiz, est
forme de trois chanes parallles, orientes d'Est en Ouest entre
lesquelles s'coulent deux rivires qui forment l'Oued Nefis : l'Assif
n'Ogdemt et l'Assif n'Oughbar. Trs encaisses et comme perdues
au fond de leurs valles troites et profondes, ces deux rivires ne
parviennent la cuvette de Tinmcl qu'aprs avoir travers des gorges
resserres qui les isolent de la grande voie de communication trans-
versale de l'Atlas. On ,conoit que ces difticults et cet loignement
pient suffi pour protger longtemps les tribus de .oes valles de l'ac-
tion politique du Makhzen ou des chefs de Tagontaft.
L'Aghbar surtout a bnfici de cet isolement; la population reste
presque entirement groupe dans la partie suprieure de l'Assif que
deux heures de marche - en suivant le fond, mme du torrent,
travers une paisse fort de cyprs - sparent des autres tribus du
Nefis.
L'Assif n'Oughbar est principalement entr,ctcnu par la fonte des
neiges du grand massif du Tichka et par des torrents descendus des
sommets de l'Agoursi et de l'Igdad. Son dbit est trs variable. L't
il est rduit un mince filet d'eau, la plus grande partie tant uti-
lise pour les irrigations dans la partie suprieure de la valle. Ce
pendant mme dans les annes sches l'eau ne fait jamais dfaut
compltement pour les -cultures irrigues.
La rgion habite de la valle de l'Aghbar se divise en quatre par-
ties si l'on tient compte des' .communications et de., conditio:r1s
d'existence : l'assif N'Ijanaten, du sommet du Tichka au Souk El
Jem' aa; l'assif l'Msour, qui descend de l' Agoursi; l'assif n'Ikis et les
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torrents qui s'y jettent, venant de l'Igdad; enfin l,e Sous n'Oughbar.
qui lest la partie de l'Aghbar en aval du souk El Jem'aa.
Les habitants de l'assif N' ljanaten ont des communications cons-
tantes avec les tribus du groupe des Seksawa par l' Agharas n'Ti-
chka }) l'Est, avec les Ida ou Msattog sur le versant du Sous par le
Tizi n'Zacor, avec les At Semmeg par le Tizi n'Ouareg. L'assif
l'Msour est peu prs isol vers le Nord; par des sentiers de chvres
on arrive, sa partie suprieure, en franchissant l'Igdad aux valles
des Iwonsekten et des Imelouan. L'assif n'Ikis conduit la partie
suprieure de la valle doe l'Ogdemt par le Tizi n'Teddi. Le Sous n'Ou-
ghbar communique aisment avec la grande route du Sous qu'on
rejoint au Tizi n'Test, limite extrme' de la tribu.
Toutes ces lignes de communications ont une grande importance
pour la vie intrieure de .cette petite tribu pal'ce que chacune des
divisions natul'elles de l'Aghbar se trouve ainsi oriente vers des
groupes diffrents du voisinage. Les cols qui ont tous une altitude
suprieure 2.500 mtres, sont difficilement franchissables l'hiver,
aprs les chutes de neiges abondantes, mais sauf dans ce cas ils sont
utiliss par les montagnards d.'une manire constante, en sorte que
les chanes qui enserrent l'Aghbar ne -constituent nullement, mal-
gr leur altitude leve, un obstacle aux troites relations de voisi-
nage avec les tribus du groupe des hautes valles.
L'altitude des villages est comprise entre 1,700 et 2.300 mtres.
Le climat est assez rude l'hiver et la neige subsiste parfois quelques
jours autour des villages suprieurs. La temprature est peu leve
l't. Le rgime des .chutes de pluies est plus li , -celui du Sous
qu' celui de l' Azaghar de Marrakech. Il pleut sensiblement
~ o s et il fait aussi moins froid que dans l'Ogdemt.
Le territoire de la tribu est en partie couvert dans sa partie Est par
une grande fort de cyprs (azzal). A une altitude suprieure et
jusque vers 2.800 mtres on trouve de nombreux peuplements de
chne vert (tasaft). Les gramines sont rares dan:; -cette rgion, sauf
!lUI' les sommets; aussi les pturages du Tichka sont-ils particuli-
rment importants et toutes les tribus du voisinage s'y donnent ren-
dez-vous l't. Cette runion prsente mme une certaine impor-
tance dans la vie politique de l'Aghbar.
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Sur les flancs des valles sont mnages des terrasses souvent mi-
nuscules - quelques-unes ont moins de JO mtres carrs - o l'on
pratique successivement des cultures irrigues, l'orge l'hiver et au
printemps, et le mas ou le sorg'ho pendant l't. Il n'y a pas d'autre
terre cultivable en dehors des terrasses. Aux rcoltes de grains se
joignent celles des noyers au fond de la valle et des amandiers
flanc de coteau. L"levage consiste principakment en moulons (Ija-
naten et Sous N'Oughbar) et en chvres (Assif l'Msour et Ikis).
L'asif n'ughbar et ses afi1uents coulent entre des schistes grani-
tiques el des terrains carbonifriens trs friables et propres aux bou-
lis. Les gtes mtalliques y sont nombreux, le 1er a l exploit trs
anciennement et jusqu'au sicle dernier et des scories se voient
encore dans le voisinage de la plupart des villages : on exerait
nagure cette industrie d'une manire trs primitive en rduisant le
minerai avec du charbon de tasaft en haut des cols balays par les
vents violents.
Enfin une ressource industrielle signaler est la fabrication des
planchettes de tolbas qui se vendent dans tout le Sous et qu'on dbite
dans les troncs des cyprs de la fort. Les magnifiques spcimens de
ces arhres qui subsistent encore dans le des mosques o
ils se trouvent prservs des destructions htives montrent assez quel
parti pourrait tre tir de la fort par une exploitation ration-
neUe (J).
*
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LA VIE HUMAINE
La population de l'Aghbar est groupe en dix-huit hameaux ayant
chacun une quinzaine de feux en moyenne. Ces minuscules villages,
pour la plupart sur les pentes trs abruptes de la valle, sont
toujours placs' de manire tre largement exposs au soleil.
La maison. - Quelle que soit sa forme, chaque habitation est dis-
pose de manire abriter la partie infrieure tes animaux domes-
tiques; au premier tage se trouvent la cuisine ouverte sur un ct,
(i) Les plus beaux cyprs de l'Aghbar ont malheureusement t coups par ordre du cad Gon-
tafi en i924 pour permettre la rfection des mosques de Marrakech.
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 5
amsI que les chambres des hommes ct des femmes. Au-dessus exis-
tent des galeries couvertes o l'on s'abrite pendant l't, ainsi que
les magasins paille et fourrage.
La construction des maisons cst plus soigne et plus rsistanle que
dans les villages du Il dir de Marrakech ou du versant du Sous.
Les murs, pais de 0 m. 40 0 m. 50, sont faits de pierres plates
assembles avec de la terre grasse (tallagt); le plafond est constitu
pal' des perches de cyprs (tigejda) qui reposent sur de gros madriers
de noyer (lqandert; asatur, plur. isutar) eux-mmes soutenus par
des montants verticaux (tannalt, plur. : tannalin). La partie sup-
rieure de la maison (agojaj, plur. : igfafen) qui forme la fois toit
et terrasse, est particulirement renforce parce qu'elle sert en mme
tem}Js de cour et d'aire dpiquer; elle est faile de deux ou trois
couches de branchages ou de lattes superposes d angle droit (tasiut,
ou adersis) , au-dessus des perches du plafond, puis d'une couche
paisse de terre battue, le tout bord de grandes pierres plates (assdel
i
plur. : itseldal) dont l'utilit est d'alourdir toute cette couverture
(ris n'ugjaf) et d'viter qu'eHe soit souleve par le vent. Cette lourde
bordure est elle-mme soutenue par de petits madriers enfoncs dans
le mur (iklib, plur. : ikliben) sur lesquels repose une range de
perches.
Les murs sont percs d'troiles fenlres (lsjelt plur. : tasjulin);
de grandes ouvertures en forme de portes sont souvent pratiques
sur la faade ensoleille des pices habites et elles donnent accs
de minuscules balcons (tag'jajt) forms de p ~ r h s couvertes de
branchages et de terre battue.
Parfois lorsque les maisons sont alignes pour former une seule
rue, ces balcons sont presque continus et forment comme lm che-
min suspendu qui permet de passer aisment d'une maison l'autre.
Les galeries couvertes (asqif, plur. : asqifen) exposes au soleil sont
souvent protges de la lumire trop vive, du vent, ou des regards
indiscrets par un entrelacs de branches de laurier rose qui prend le
nom d'isdidi.
On communique d'un tape l'autre au moyen d'chelles rudi-
mentaires, souvent dcrites, tailles dans un tronc d'arbre en
forme d'Y.
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Le hameau. - Il n'existe presque pas d'habitations isoles, mais
des petits groupes de maiwns s l ~ p r s par des ruelles, ou bien au
contraire alignes ct juxtaposes. Dans certains villages disposs en
deux ranges parallles de maisons, le chemin qui les traverse est
presque compltement recouvert par des constructions dbordantes.
Le hameau n'a pas d'enceinte, la mosque est presque toujours situe
un peu l'cart parce qu'elle sert abriter les trangers de pas-"
sage.
Il existe encore Imlil, Wlzzamarn, Anarghi, et il y avait autre-
fois Agadir n'Man, Widrarn et Ikis, des magasins collectifs de
hameau. Chacun de ces agadirs est une grande maison carre
pourvue l'extrieur d'une seule porte qui mne une cour cen-
trale sur laquelle s'ouvrent cinq ou six tages de petites chambres.
On accde chacune d'elles par une chelle et par des chemins sus-
pendus (asfel; isful) semblables ceux que nous avons dcrits sur
la faade des maisons. Parfois mme un chemin complet d' is-
fula tourne 'Comme en spirale le long des quatre faades intrieu-
res, de manire desservir tous les tages de l'agadir. Chaque foyer
possde dans l'agadir un nombre variable de chambres, trois ou
quatre en moyenne, utilises surtout pour la conservation des grains,
et l'on s'ingnie lutter contre les rongeurs soit en fermant les joints
des portes avec de la terre grasse, soit en pratiquant au contraire des
trous d'accs pour les chats. La porte de l'agadir reste ouverte habi-
tuellement pendant le jour; la cl est conserve indiffremment par
celui des habitants qui vient le premier s'en servir le matin. Il n'y
a pas de gardien dsign.
Cette institution des agadirs de hameau nous permet de compren-
dre ce qu'taient les magasins dont on retrouve les traces et le nom
dans l'Ogdemt, l'assif El Mal, l'Anougal et d'une manir,e gnrale
dans toute cette rgion du grand Atlas. Elle est distincte de celle
des agadirs de fraction ou de tribu plus importants qu'on observe
encore chez les At Gar (Tawonghast) ct les At Tigider (Agadir
n'Salil),in) et dont l'usage n'est compatible qu'avec un degr de plus
grande cohsion du groupe social.
Ces agadirs de hameau qui nous apparaissent ici comme une sur-
vivance sont d'ailleurs en pleine dcadence. L'utilit de ces maisons
L'AGlIBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS '1
communes a pu se faire sentir davantage autrefois lorsque les ris-
q ues de guerres prives ou extricu l'CS taient plus grands; mais elle
n'est plus vraiment ressentie prsent, et l'usag ne s'en maintient
que par la force de l'habitude.
La proprit. - La proprit est strictement individuelle. Chaque
foyer posse en moyenne une quinzaine de petites terrasses (al:wdd) ,
sur lesquelles se font les cultures irrigues.
L'cau qui existe en abondance et presque toujours au del des
besoins ne fail l'objet d'aucune transaction.
Le (( rehen ) des biens fonciers est peu pratiqu, chacun s'attache
conserver intact le petit omaine de terrasses ct d'arbres fruitiers
qui lui revient.
Les trangers ne possdent peu r ~ s rien en tribu.
Les rgles de partage d'hritage sont conformes aux principes du
droit religieux.
La fort est divise en secteurs qui appartiennent collectivement
chaque village en ce qui concerne l'exploitation du bois; chacun
des quatre groupes de hameaux ou fractions qui forment la tribu a
d'autre part ses limites prcises dans la montagne en ce qui concerne
les droits de pturage.
Le territoire de la tribu s'tend comme nous l'avons vu jusqu'au
Tizi n'Test qui est en mme temps la frontire des At Semmeg (ver-
sant du Sous) et des tribus de l'oued Nefis., Il est intressant de
signaler ce propos comment l'obligation jadis impose ces tribus,
de veiller la scurit des communications du col a donn naissance
par une srie d'abus un droit de proprit individuel d'une nature
toute particulire. Le droit de passage (zeUata) fIx par la coutume
sur les voyageurs (musulmans a fI'. 25, juifs 2 fI'. 50, esclaves des.
tins la vente 5 fI'.) ou sur les htes de somme et les trou
peaux, tait peru jusqu' ces dernires annes par les habitants des
villages les plus voisins. Ils devaient en change, assurer la scurit
sur le chemin ou dans les (( nzala )} et payer des indemnits en cas
oe vols ou d'assassinat sur leur territoire. Un tour tait rgulire-
ment tabli entre les villag,es qui se partageaient ainsi les profits de
cette garde productive, augments de toutes les exactions que la fai-
8 ROBERT MONTAGNE
blesse du Makhzenrendait possibles et es bnfices supplmentaires
de la vente de provisions aux voyageurs. Chaque famille en tait
arrive possder un o plusieurs jours ) de garde dont la pro-
prit tait affirme par des actes, les jours se vendaient, se met
taient en rehen , se partageaient dans les hritages et nous avons
eu sous les yeux des actes de vente de jours de garde, rdigs
comme des actes de transactions immobilires. Ajoutons que le Sous
n'Oughbar et le villag-e d'Ifesdaden (Oued Nefis) avaient presque
entirement cd leurs droits aux villages 'Isgar et des At Tigouga
(At Semmeg).
La vie matrielle. - L'existence matrielle dans ces villages des
hautes valles est extrmement frustre. La nourriture ne se compose
gure que de bouillie d'orge ou de mas, et assez rarement, de viande
~ chvre. Le -confort ~ t inconnu, et il y a quelques annes encore
on ignorait l'usage des nattes; on se contentait de jeter sur le sol des
chambres habites, quelques poignes d'une herbe des champs (agas-
sis) qui sert aussi de fourrage.
Le vtement est fort simple et archaque. Celui des femmes est
uniquement constitu pendant l't ou pour les travaux d'intrieur
d'une grande pice de khont; pendant l'hiver d'un grand hak de
laine brune (taddalt, plur. : taidalin) , longue pice d'toffe de 6 ;J.
-7 mtres qui se porte sans aucun vtement de Jessous; on le fixe
,au moyen de deux pingles en se ceignant d'une cordelette de laine
(tiismrt). Les hommes s'enveloppent aussi d'une pice d'toffe ana-
logue appele iiddel, en mettant au-dessous un aqechab ou une
tajellabit de laine crue. L'usage des vtements masculins de
coton se rpand -cependant de plus en plus.
Dansees rudes montagnes l'homme ne russit gagner sa nour-
. ritre qu'au prix d'un effort constant. Les occupations principales
sont la culture, les travaux d'irrigation, et le soin des troupeaux;
celles des femmes, la rcolte du fourrage et des fruits, le transport
de toutes les charges et le tissage. Riches et pauvres ont les mmes
travaux; le jour de la touiza on voit e,lcore maintenant la femme
du chikh revtue de ses plus beaux habits de fte, pare de ses bijoux
d'argent et de bronze, prendre courageusement sur son dos le grand
AGHllAI\.
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L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 9
panier de doum (izen bi) rempli de fumier et descendre avec ses
surs, charge du prcieux engrais par les durs sentiers qui mnent
du hameau jusqu'aux champs minuscules disposs en terrasses bor-
des d'iris.
La famille est monogame, leschikhs eux-mmes suiH.:nt la rgle
commune. Un dicton populaire maudit ceux qui prennent deux
pouses: A bu snat timgarin a issa 'waudid aidannun . {( 0 vous
qui avez deux femmes, que les sauterelles dvorent vo; rcoltes.
Une grande libert extrieure rgne dans les rapports sociaux des
hommes et des femmes; la retenue apparente dont ces dernires font
preuve en prsence des trangers ne doit pas faire illusion SUl' leur
vertu; les souvenirs de montagne de Lon l'Africain nous l'ont
appris depuis bien longtemps.
La population. - On pourrait s'attendre trouver dans ces hautes
valles loignes des grandes routes une population d'autochtones
peu prs indemne de ces mlanges qu'on observe d'une manire si
constante dans les tribus des plaines du Maroc. Il n'en est rien. Si
les habitants actuels nous paraissent stables, et peu attirs en temps
habituel par la vie plus facile des plaines, il n'est pas moins certain
qu'on observe dans ces rgions l'occasion des guerres ou des pi-
dmies des renouvellements par grandes masses. C'est ainsi que dans
l'assif l'Msour qui est la partie la plus isole de l'Aghbar, parmi les
17 familles qui peuplent ce groupe de villages, aucune ne se rclame
d'anctres autochtones. Neuf proviennent de la rgion d'Amismiz et
huit des contres les plus diverses du Sous. Il semble que cette arri-
ve d'trangers soit lie ici aux ravages causs dans la valle par les
grandes pestes du dbut du XIX
8
sicle. Il faut galement signaler
que plusieurs chikhs possdent des esclaves noirs et qu'il existe
quelques foyers de haraten, descendants d'anciens esclaves librs
dans le pays - en tout une vingtaine de couples - soit le quinzime
de la population totale.
On conoit ds lors combien il serait imprudent de chercher dis-
tingu.er des types ethniques dans ces hautes valles du Grand Atlas.
La mobilit de la population qui contraste avec l'extrme stabilit
des institutions sociales et politiques, nous montre combien il est
10 ROBERT MONTAGNE
ncessaire d'tudier les formes sociales en elles-mmes, sans tenir
compte de la race ou de l'origine, explications auxquelles les indi-
gnes sont toujours, par une trange illusion, tents de faire appel.
*
* *
L'ORGANISATION SOCIALE ANCIENNE
Pour comprendre la vie des berbres sdentaires dans ceUe reglOn
de l'Atlas, il est ncessaire de bien distinguer la forme et la nature
exactes de chacun des petits organismes sociaux qu'on trouve super-
poss les uns aux autres l'intrieur des grandes Confdrations. Il
n'est pas toujours facile de les apercevoir en raison de l'tat de trans-
formation dj avance d'une partie de la montagne, et c'est surtout
l'histoire des luites intrieures au XIX" sicle qui nous permet de les
deviner. Il est cependant indispensable d'indiquer les grands traits
de cette morphologie sociale parce que c'est elle qui nous permet de
remonter aux causes et de rtablir une chane logique dans les as-
pectscontradictoires de la vie politique actuelle. Nous voyons en
effet les mmes populations former tantt des communauts ind-
pendantes qui vivent sous un rgime presque rpublicain, puis dans
les valles voisines constituer de petits tats spars commands par
des imgharen dont l'autorit rside entirement dans leur propre
force; enfin tout prs encore, subir la domination des grands chefs
aux allures fodales qui instaurent; au nom du Makhzen un rgime
1'emblable celui des grandes plaines du Maroc. Nous essaierons plus
Join de montrer commentees situations diffrentes s'expliquent par
des combinaisons diverses des formes sociales trs simples.
Cherchons d'abord nous reprsenter aussi exactement que pos-
SIble quel tait l'tat de la tribu avant la conqute du Makhzen.
Nous avons indiqu eni dcrivant le hameau ce qu'tait l'agadir
qui matrialise nos yeux l'extrme de cette petite unit sociale. En
ralit ce n'est pas exactement le hameau qui forme oette unit, c'est
le mouda (muq,a). Les berbres appellent ainsi le plus petit groupe
qui possde une jem'a; le plus souvent tous ces habd&nts vivent
dans un seul village, mais parfois aussi dans deux ou trois petits
AGHBAR.
PL. Il.
Village et agadir d'Imlil.
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRANO-ATIJA8 1t
hameaux rapprochs les uns des autres. C'est l'agadir lorsqu'il existe
encore qui est le signe matriel de cette communauif. La jem'aa
forme de tous les hommes en tat de porter les armes n'a point
d'ailleurs d'activit politique. Pour la plupart des petites ftes reli-
gieuses et traditionnelles c'est par mouda qu'on se runit. Chacune
de ces petites units possde des limites prcises de territoire.
L'organisme suprieur, auquel les indignes donnent le nom de
taqbilt, mais que nous appellerons la fraction, est un groupe de
mouda qui possde un conseil d'at arb'ain ou ineflas, reprsen-
tants des familles du pays et prsid ou dirig par un moqaddem.
Telle est dans ces rgions de montagnes l'unit la plus solide; socit
minuscule qui prsente par ses dimensions la plus grande analogie
avec le pagus de l'ancienne Gaule ou de la Germanie et qui est
sous cette forme si simple, aux yeux de l'indigne, la vritable image
de la patrie. Chacune de s fractions entre par un systme d'alliance
traditionnelle dans l'un des deux grands lefs qui se partagent le
Grand Atlas : celui des Indghertit et celui des Imsifern.
Nous allons tudier plus loin la vie intrieure de cette petite cit.
Mais sa vie extrieure nous amne envisager le groupe social dans
lequel s'intgre la fraction et auquel nous donnerons le nom de tribu.
L'Aghbar forme une tribu compose de quatre fractions, qui ne
correspondent pas d'une manire stricte aux quatre divisions natu-
relles que nous avons dj remarques plus haut; leurs limites tien-
nent compte en plus des conditions gographiques, de l'quilibre
numrique que doivent raliser dans un mme ensemble les frac-
tions de lefs opposs. Ainsi la partie suprieure de l'Assif n'Ijanat'en,
augmente du Sous N'Oughbar et d'Ikis, qui appartiennent au lef
des Indghertit forme une masse gale aux deux villages du centre
d la tribu plac sur l'assif n'Ijanaten runis l'Assif l'Msour.
On a ainsi la division ci-aprs (p. 12):
C'est de la solution de ce petit problme de statique intrieure que
dpend la constitution de ces groupes auxquels nous donnons habi-
tuellement le nom de tribu et dont on peut concevoir le gouverne-
ment par un seul chef qui maintiendrait la balance gale entre les
parties. L' Aghbarconnat ainsi l'quilibre de deux groupes de deux
fractions, les Imsifern au centre, les Indghertit aux extrmits.
12 ROBERT MONTAGNE
FRACTIONS HAMEAUX FAMILLES
LEF
Assit
l'Msour
(III)
Ijanaten
n'Oufella
\Il
At
Wammas
(II)
l
Tiwiyalin.......... Ait Mehend, Ait Lhasien " ..... "!
Agadir n'Main....... Ait ijassoun, Ait Zbbeir .
Amessioui. At Ou 'Aziz....................
Taourirt et Igherm ImziIn, Ait Zebbeir, Ait Mansour ..
l, ri AIl Bibi, IoIi"ln, Alt 'Ali, Ait Bou1
A;;::' )
Amendar Ait Ighertan, Itenjin, At Bouiberri, 1
. . . . . . . . . . . . At Amakhouch .
.. Ait Brahirn, Ait Borchman, Ait
Zrllt................ Bel'aid, At Bouicharan .
Adouz Ait .Jerrouf, Ait Ibennain,
Iqlrn.................. '" .
Igg et Talmoudat ... Ait Brahim, At Mllarek, Itenjin .
A h' At Bella Hoummo, Ait S'ad, Ait
1 narg 1............. Brahim ........................
"------, Ouidrarn ............ AIt II<>uloli, AIt Bonnd "1
Sous L k t Ait Tazzalt, Ikhatarn, At Bou
em aya .......... Mahdi .
N'Oughbar
et Ikis Tanamert At Waman, Ikhoudamen, Ait Msa-
(IV) 1. . .
1IkIS ............. " . Igourramen n Zaouit Sidi L'Khiat. 1
Indghertit
Imsifern
Imsitern
Indghert
L'Ogdemt est fait de cinq groupes alterns d'Indgherlit et d'Imsifern
en suivant le eours de la valle; la tribu des Mzouda est forme de
deux groupes de deux fractions s'opposant en damiers. Mais il arrive
souvent que, dans les hautes valles, beaucoup de fraetions n'ont
jamais russi contracter avec leurs voisins des associations assez
stables pour s,onstituer des tribus; chez elles c'est alors le sentiment
de la fraternit des lefs qui l'emporte sur le dsir de l'quilibre, tels
sont les Amesmatert, les Imelouan, Iwomekten, At Gar, et toutes
les fractions indpendantes du versant du Sous, depuis les Ida Ou
Izimer jusqu'aux Ida Ou Msattog.
A un degr plus lev encore d'intgration, appartient un orga-
nisme trs vague: la Confdration. Les Gedmioua par exemple sont
forms d'un grand nombre d'anciennes tribus et d'une masse inor-
ganise de fractions encore isoles. L'tat de transformation de cette
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 13
rgion ne nous permet pas d'tablir une nomenclature rationnelle.
Mais de tout temps l'Aghbar, l'Ogdemt, les hautes valles qui domi
nent l'Assif El Mal, l'Erdouz, l'Anougal se sonL rclams de ce mme
lien extrmement lche de la Confdration qui ne reprsente plus
pour nous qu'un simple nom.
A tous les gToupes, du plus rduit au plus vaste, les berbres don-
nent le nom de taqbilt. Cette imprcision des termes correspondcer-
tainement llne ide trs vague de la nature des institutions demi
effaces que distinguent mal des esprits rebelles l'abstraction. Mais
dans cette confusion, deux notions restent claires, et ce sont elles
qui forment comme la pierre et le ciment avec lesquels se C'onstrui-
'>ent ici tous les difices sociaux : la fraction et le lef.
La fraction. - Chacune des fractions de l'Aghbar autre-
fois un conseil spar d'At arb' an ou ineflas el un moqaddem.
Chaque mouda envoyait au Conseil trois ou quatre membres, un
par famine (ibs), en principe. Cette assemble se trouvait ainsi repr-
senter le peuple entier, du moins tous les autochtones, car les tran
fers fixs rcemment dans le pays (sukkan) n'avaient pas la parole.
Parmi ce conseil, on choisissait chaque anne le moqaddem en le
prenant dans un village diffrent, par une permutation rgulire.
Entre ineflas du mme village dont le tour tait chu, on tablissait
encore un tou'r rgulier; en cas de contestation c'tait le tirage au
sort qui dcidait.
Le moqaddem est donc seulement celui que le sort a dsign;
comme son nom l'indique c'est le premier des ineflas, celui qui
cde dans la bataille et qui est comme le porte-parole de la frac-
tion (1). Il ne peut prendre seul aucune dcision; pour toute affaire
importante il doit consulter le conseil, runi de prfrence chez lui
ou dans la maison de tout autre membre influent
En fait cependant, la coutume a beaucoup tendu les attributions
du moqaddem. Au dbut de sa magistrature il tablit habituellement
(1) Nos informateurs nous disent parfois: Ar as ngerra aisgar; 'wanna tmi usgar an, nqeddnnet
in lqoddam igg l moqaddem. - Nous faisons chacun une buchette. Celui dont la buchette est choi-
sie nous le mettons en aVllnt, il est le moqaddem.
14 ROBERT MONTAGNE
un tarif de composition pour les dlits les plus courants. Acte en est
pris sur une feuille volante; pour les cas plus graves on s'en tient aux
prescriptions connues de tous et qui ne son\. pas crites sur un cahier
spcial.
Dans ses fonctions de justice, le moqaddem nous apparat alors
comme un arbitre auquel doit s'en remettre la tribu pour les contes-
tations simples, et comme un chef qui punit les ci'mes d les dlits.
Lorsque les affaires qui lui sont prsentes sont trop complexes, ou
sur la simple demande de l'une des parties il renvoie devant le Cadi
de l'Ogdemt ou devant ceux des A\. Semmeg. En sa prsence se font
les mariages et les divorces, il prside aux partages d'hritages lors-
qu'il n'y a pas de contestation. Le produit des amendes perues est
divis en trois tiers, l'un revient au moqaddem, un autre aux At
arb' ain, enfln le dernier tiers .constitue un petit fonds d'avance pour
les dpenses de rception des trangers. .
Autour du moqaddem apparaissent des ineflas dont le rle parat
tre de transmettre des ordres et d'appuyer son action dans les vil-
lages. On les dsigne dans les actes sous le nom cr aides \ ~ \
Ce sont des ineflas, amis du moqaddem. Peut-tre serait-il exagr
de voir l une institution particulire.
L'autorit du moqaddem est variable suivant sa richesse et sa
situation personnelle en tribu. S'il est dj un aneflous important
on le voit revtu d'habits de laine blanche qui soulignent son rang
lev, tenir descons'eils, fixer le tour d'hospitalit, accepter l' 'al'
des trangers qui demandent protection, intervenir pour faire don-
ner celui qui lui fait un sacrifice, des grains et des noix par con-
tribution de toute la fraction. Il conclut des alliances avec les frac-
tions voisines et prside aux tinoubga n, ftes donnes l'occasion
des visites de guerriers trangers. Si le moqaddem est au contraire
un homme sans influence, il s'efface devant les ineflas qui rivalisent
entre eux pour faire rgler au profit de leur famille toutes les contes-
tations.
Lorsque l'anne est coule, le moqaddem runit les ineflas et
sollicite son remplacement. Exceptionnellement il arrive que sa
charge lui soit maintenue pour une nouvelle priode d'un an, mais
jamais au del. Entre 1840 et 1897, date de la conqute de l'Aghbar
AGloIBAII..
Village d'Ouizammarn.
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L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 15
par le Cad Gontafi, le rgime des moqaddemin a fonctionn sans
graves difficults. Si les discordes ont souvent alLr l'intrieur
mme des fractions la marelle rgulire des institutions, du moins
n'a-t-on pas conserv le souvenir d'un chef qui a;t r u;;,.'"i imposer
son autorit au del des limites lgales pendant .Ie longues annes.
L'quilibre deS! fractions ou la Tribu. L'tat d'quilibre des
quatre fractions qui forment l'Aghbar est-il consacr par l'existence
d'institutions communes, en sorte que la tribu nous apparaisse non
seulement comme une unit gographique, mais aussi comme un
vritable organisme social?
Chacune des fractions COllsprve, nous l'avons vu, dans les circons-
tances normales, son indpendance politique complte l'gard de
ses voisines; les relations extrieures qui se crent surtout l'occa-
sion des dplacements saisonniers des troupeaux sont diffrentes
pour chacun des groupes; ct les querelles dans lesquelles les habitants
sont ainsi entrans prendre part, cause de ces
trangres accentuent encore la tendance naturelle la dispersion.
Enfin les fractions ont leur caractre personnel trs marqu. Les
Ijanaten sont querelleurs et aventureux; les Imsifern du centre sont
plus calmes et attachs aux traditions; le Sous N'Oughbar et Ikis
sont peupls d'opportunistes. Rien dans la vie de la tribu ne vient
donc favoriser l'unit.
Il faut des circonstances pressantes pour motiver la runion des
quatre moqaddemin et de leurs ineflas. Ce fait s'est prsent une fois,
aprs la mort de Moulay Hassan, lorsque les progrs du Cad Gon-
tafi ont fait sentir tous que l'indpendance de la valle tait en
pril; mais l'Assemble ainsi forme n'avait qu'un caractre excep-
tionnel.
Existe-t-il du moins une sorte d'unit conomique? Le march
situ au centre gomtrique de la tribu, au confluent des torrents
venus de l'Igdad et d-e l'Assif n'Ijanaten, rassemble chaque vendredi
un certain nombre des habitants des quatre fractions. Mais c'est un
bien faible ple d'attraction que ce promontoire rocheux entre deux
ruisseaux, couvert de misrables boutiques aux murs de galet. Plu-
sieurs fois au cours du sicle et pendant de longues annes, il a t
t6 ROBERT MONTAGNE
dsert par suite de dsordres et de guerres entre Les fractions.
Le lien le plus durable est peut-tre seulement celui que cre la
prsence d'un sanctuaire trs ancien - et qui est d'ailleurs l'objet
d'une vnration sur le dclin - la Timesgida n'Jam'aa du hameau
d'Imlil. La tradition veut qu'Ibn Toumert, qui avait convi toutea
ces tribus de la montagne au pillage du Maghreb, ait construit une
mosque au centre du ! };lOrm marqu prsent p'1f quelques
cyprs et par une, petite timesgida de pierre crue. Au dire des
tolbas, Mellata, Mekkata, Massata, Masirata , Tinmel, La Mecque,
Massat et Masirat la mosque d'Imlil formaient un seul
maqam ; leurs mrites religieux taient quivalents. Les temps ont
bien chang; la mos'lue d'Ibn Toumert n'est plus frquente qu'une
fois par an au cours d'un petit mousem. Mais c'est encore par la
Timesgida n'Jam'aa que tous les hommes de l'Aghbar viennent jurer.
Encore, il est arriv que les Ijanaten aient ,construit la limite de
leur territoire prs des At Wammas un grand Kerbour dpdi au sanc-
tuaire du Mahdi; <Ce qui leur permet de prter serment d'une manire
valable, sans tre obligs de traverser le territoire des Imsifern.
Ce dernier trait nous donne la mesure de la fragilit des institu-
tions tribales. Plus on ,cherche, moins on trouve, ce qui fait l'unit
de ce groupe; peut-tre, aprs tout, ne faut-il voir ici qu'une simple
virtualit, une possibilit permanente d'umon de quatre petits can-
tons sous une forme qui permette leurs intrt;; opposs de s'qui-
librer.
La Tribu Il du Tichka. - Chaque anne, au mois, de juillet,
toute la population valide de l'Assif n'Ijanaten - Ijanaten n'Oufella
et A! Warnmas - quitte les hameaux de la valle avec les troupeaux
pour aller s'installer dans les azzib de pierres (idugas) du plateau
du Tichka. Les rcoltes sont termines ; c'est une priode d'abon-
dance, de vie insouciante qui se passe en runions joyeuses dans ces
riches pturages avec les tribus du voisinage. En effet les At Tixit,
Isksawan n'Oufella, Imedlaoun, At Tigouga, Ida Ou Msattog vien-
nent eux aussi occuper sur le Tichka leurs villagesl d't. Chaque
tribu a ses limites, bien que les moutons circulent partout. Pendant
ces deux mois, les rnoqaddemin de toutes les fract.ions s'unissent
AGlHl\II.
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Village d'Agadir Il man
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1/AGffBAR ET LES HAUTES VALLEES bU GHAND-ATLAS 17
pour former une rpublique pacifique, font rgner l'ordre ct appli.
quent un tarif d'amendes trs leves dont ils sc partagent les pro-
fits. Les vols da btail et les disputes sont rprims d'une manire
particulirement svres.
La fraternit de Lef. En ce qui concerne ses relations ext-
rieures la fraction s'inspire avant tout - et mme exclusiv.ement
lorsque l'influence des Cads ou des Imghal'n ne se fait pas sentir _
de la fraternit des lefs.
Le lef est dans toute cette rgion une institution extrmement
stable. Il est sans exemple, nous le verrons plus loin, qu'une frac-
tion ait pass de la classe des Imsifern dans celle des Indghertit.
Sous le nom ct' Amqon (1) ou de (( l'if ) nous trouvons l un sys-
tme d'alliance tout prpar qui chevauche les cols, runit par une
chane continue les groupes les plus loigns et mnage des possi-
bilits de relations politiques, militaires et mme conomiques.
Une fraction se sent-elle menace par ses voisines, la suite d'un
diffrend ou d'un meurtre que les moqqademin ne peuvent ou ne
veulent pas rgler conformment la coutume P Chaque parti fait
appel aux tribus de son lef en faisant le signal d'alerte par coups de
fusil. En quelques heures, Ida Ou Msattog, Ida Ou Kwais, AH "Va-
gonsan viennent renforcer, (( remplissent , les Ijanaten contre les
AH Wammas qui reoivent eux aussi les Tigouga, les AH Soual, les
lhengirn. Le plus souvent les moqaddemin des fractions trangres
arrivent s'entendre et rgler la contestation; sinon c'est la guerre
allume sur toutes les frontires de ces petHs tats, combats plus
bruyants que meurtriers o chacun attend, cach derrire un rocher
que son ennemi montre la tte, et ne retourne chez lui qu'aprs avoir
puis sans rsultat sa. provision de poudre et de balles.
Les lefs qui sont comme un systme d'assuranoe permanente contre
les risques de destruction en face d'un ennemi hrditaire sont en
mme temps parfois un moyen de pacification intrieure. Lorsque
les guerres prives clataient, il y li quelques annes encore, dans les
villages d'Igg et d'Adouz, le moqaddem impuissant nnposer son
autorit, faisait donner l'alarme sur les collines qui dominent les
(i) Il semble qu'on puisse rattacher le mot amqon la racine qqen, attacher, lier.
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BOBERT MONTAGNE
At Warnmas, frITes de Id des At l!Msour. En llndin d'il, cin..
quan/e pitons arms dvalaient les pen les abruples, occupaienlles
maisons des fauteurs de dsordre ct rtablissaient la paix par la force.
Le plus souvent, pour faire appel aux fractions de son lef, il suffil
du signal d'alarme convenu. Dans les circonstances graves on va
chercher des appuis grande distance en faisant le sacrifiee d'une
vache selon le rite bien souvent dcrit. U autn moyen d'tablir
un 'al' pa'rlieulircmcnt solennel esl le suivant: Pluslurs hommes
de la tribu vont gorger l'animal devant la maison du moqaddem,
tandis que des jeunes filles vierges qlli les ont accompagns
duisent dans toutes les maisons du village dl.;/lt 0/1 sollicite l'alliance.
11 faut alors qu' l'instant tous IPs hOlllnH'S prennent leurs
armes et accompagntmt suppliants el jllsqu'au lieu de
combat (1).
Les l( Tinoubua JJ. - Chaque an/lf>e, :. la fin :lc l't'M', il se donne
entre fractions voisines de grandes ftm; qui contribuent entretenir
les alliances. Ce sont les tinoubga . Ces rjouissances' font ainsi
partie de la vie politique et elles prsentent Let gard un intrt
qui n'est pas Ce n'est pa's par lin simple hasard que
nous trouvons ceHe tradition respecte chez les
populations des hautes valles, dans la rgion ni! l'esprit du lef s'est
conserv presqu'inta:Ct.
Une cinquantaine ou une centaine de plPtons arms dsigns par
le moqaddem - prsent par le Chikh - quil tent la tribu pour
effectuer une grande tourne d'hospitalit chez les Tigouga, les
A Soual, ou les Ihengirn. Ils emportent quelques provisions de
sucre et des moutons. Leurs frres des fractions voisines en les
accueillant leur disent aprs le premier soir : Il Vous avez dans la
tribu quinze jours de tinouhga, voyez avec nous quels villages nous,
visiterons J). Les ftes commencent alors et sc de hameau
en hameau selon le programme convenu. On excute alors les danses
des At Tskawin le al.lOuach, l'assega (assega), la tal)oua,eht.
La danse des Tskawain est spciale aux !seksawan n'OufeIla, aJJx
(1) Wanna t'ayalin, ur dars gir annider ri usa{u (Celui chez qui les: jeunes: filles:
sont entres n'a plus rien d'autre faire.qu' S6 jet'er dans le feu). 1
AGIIIlAR.
l'L. V.
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L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GB.AND-ATLAS 19
Ida ou Mahmoud et aux At Oughbal'. Dans celle demit're tribu c'est
surtout chez les At l'Msour qu'elle s'l'si ('onsen('c. Une quinzaine
de jeunes gens revtus d'une grande tunique de colon blanc (sut,
plur. : swayat) et portant sur l'paule gauche une -corne poudre
d'argent (tisekt, plur : taskawin) orne de rouges, se grou-
pent en -cerde autour d'un reis et excutent une sorte de parade
rythme dont les figures diffrent beaucoup de celles des autres
danses c:ie tribu. La corne porle par chacuil danseurs est un
objet prcieusement -conserv dans chaque famille; chez les At
l'Msour il est formellement interdit de le vendre, il se transmet de
pre en fils. Les At Tskawin ne dansent jamais mlangs aux autres
guerriers de la tribu.
A la danse guerrire des TskaVlin, entrans par un qui chante
surtout les luttes de la tribu, s'opposent l'al.lOuach et l'assega qui ont
'lurtout pour objet de permellre aux hommes, aux femmes et aux
jeunes filles, de se runir et d'changer, pal !,.ansparentes,
des pigrammes o l'amour tient la premire place.
Dans toute la montagne des Gedmioua et l'oued Nefis, ainsi que
sur le versant du Sous, l'al.lOua-ch s'excute dans des conditions .\
peu prs semblables. Deux rangs d'hommes ou rle femmes, parfois
un rang d'hommes et un rang de jeunes filles, comme pour l'assega,
se placent face face, trois pas d'intervalle; au milieu de chaque
rang se trouve un Il reis n'oumarg qui improvise. Les danseurs
troitement serrs, paules contre paules commencent par une
invocation Dieu, puis chantent en chur, sur une petite phrase
musicale indfiniment rpte les vers du pote; chaque vers est
repris et redit par les deux rangs jusqu'au moment o sa rponse
est trouve; le rythme est donn par deux tambourins, par les hatte-
:nents des mains, un balancement rgulier du corps tt le bruit des
talons qui frappent la terre en cadence. Aussi longtemps que le
veulent les potes le chant se prolonge repris par les deux churs
Il aT' tasin aU ulywas 19a ; peu peu le rythme s'accl&l'e, les batte.
ments de mains se prcipitent sur le thme du dernier vers; pendant
quelques minutes les corps s'agitent en une danse frntique, mais
parfaitement cadence, puis sans un signal, d'un senl coup, le
al}.ouach s'arrte dans le plus grand silence.
20 IIOBEHT MONTAGNE
Chaque se chanle ct se pendullt Ull quart d'heure en-
viron, et l'ensemble forme Ull ousous (IlSUS n' plut'. : isusen);
quelques minutes de repos, le jeu reprend eL se poursu;l, pendant de
longues heures.
Le plus souvent, l'a1).ouach et surtout l'assega se font de nuit, sur
les aires de pierre, la lumire des grands feux sur lesquels les reis
viennent tendre les peaux de leurs tambourins.
Le caractre trange de ces scnes nocturnes a t souvent dcrit.
Mais dans celte rgion des hautes si rude et si svre, o les
sourires de la nature sont si rares ct o il semble que la joie mme
soit un peu triste )l, la phrase musicale trs simple des churs, ind-
finiment reprise, les figures parfois gracieuses des rangs de jeunes
filles, prennent un charme harhare, d'une indfinissahle nostalgie,
dont le souvenir vous poursuit et vous obsde.
La vie religieuse, influences maraboutiqu,es. Nous avons
attribu jusqu'ici une part trs faible la religion dans notre tableau
Je la vie de la fraction et de la tribu; on pourrait s'en tonner si l'on
jugeait de l'importance des influences maraboutiques par le nombre
de saints dont les modestes Lombeaux bordent les chemins au voisi-
nage de tous les hameaux.
Mais la dvotion des montagnards prsente surtout ici un carac-
tre local. Les saints Regraga )l aux origines obscures et incertaines
qu'on voit dans le Sous N'Oughbar et chez les Ijanaten, d'autres
igourramen .comme Sidi 'Amal' Ou 'Aroun, d'Assif l'Msour, patron
des fileuses, sur la tombe duquel les jeunes filles viennent pour
apprendre filer, dposer leur fuseau (takestrit) ou des brins de laine;
Immi Kheddo proteelfi.ce des sguias, et bien d'autres peine visibLes
qui veillent sur les noyers; tels sont les chikh et les saints que
vnut les hameaux et auprs desquels on ne manque pas de faire
un repas en commun avant .chacune des phas'es de la vie agricole.
La petite zaouia Sidi Khiat, prs d'Ikis, ne jOUf' plus aucun rle
dans les affaires de la tribu, nous verrons plus loin dans quelles cir-
constances les igourramen, qui se rclament des At Oumghar, les
chorfa du Kik, ont t absorbs dans la masse et ont perdu toute
autorit.
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLEES DU GRAND-ATLiAS 21
Un maqam de Moulay Ibrahim des Gheghaa, un autre sanc-
tuaire consacr Sidi Ali ben N a ~ e r le patron des Rma repr-
sentent les influences trangres; enfin quelques ziaras sont perues
parfois par les igourramen de Sidi Abdallah Ou Sad qui habitent
Tafilalet aux At Tament et se rattachent au clbre Sidi Sad Ou Abd
En Nam des ijal.la; ou bien encore par les descendants de Sidi
Mehend Ou Yaqoub de l'assif \iVaghren, dans l'Allti Atlas.
Mais le prestige temporel des porteurs de baraka est ngligeable
dans ces montagnes. Grce aux rivalits des lefs qui agitent sans
cesse les fractions, les igourramen ont pu chercher jouer un rle
dl' mdiateurs; mais les units sociales sont trop petites et trop divi-
ses pour que leur prestige ait pu compter dans la vie politique.
Toute autre a t l'importance des chefs Makhzen et des imgharn
indpendants dont les agissements menaaient sans cesse l'organisa-
tion intrieure des hautes-valles. Leurs rivalits et leurs intriITues
n
ont fait disparatre celle des marabouts.
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HISTOIRE POLITIQUE DE LA TRIRU
Aprs avoir dcrit l'organisation d'autrefois, il n'est pas sans int-
rt de se reprsenter ce qu'a t la Yie politique de l'Aghbar et com-
ment s'est produite la transformation actulle. S'il n'est pas possible
en l'absence de documents crits de reconstituer !,ur plusieurs sicles
le pass historique qui nous permettrait de mieux apprcier la
marche de l'volution des hautes valles, du moins pouvons-nous
aisment indiquer ce qu'a t la "ie politique de ces fractions de-
puis trois genrations.
Vers 1840 l'tat du Grand Atlas diffrait trs profondment de
celui que nous sonlInes habitus voir depuis vingt ans. Un seul
grand Cad, ~ a i i Abdallah ou Bihi commandait une grande partie
de la Confdration des Halla et dominait la pIaille du Sous au nom
du Makhzen. Les Cads des Mtougga taient encore de petits chefs
absorbs par la lutte contre leurs puissants voisiw; de l'Ouest et en-
gags dans des querelles de 1er aux portes mmes de Bouabout. Le
22 ROBERT MONTAGNE
grand-pre de Si; Tayeh Gontafi El f.Iajj Ahmed n' Nit Lhassen
n'lait qu'un chikh obscur du Makhzen, enlre les mains des Cads
des Ouzguila, les Id Mansour, dont le commndement s'tendait SUl'
tout l'oued Nefis. Toute la haute montagne tait couverle de minus-
cules tats indpendants qui vivaient sous le rgime dmocratique
des moqaddemin.
Grce aux querelles de let' et aux discordes intrieure1l il tait
arriv que des moqaddemin influents aient con:,crv le pouvoir et
se soient pour quelques annes imposs Jeur fraction. Tel fut sans
aucun doute Ben Nagif, amghar indpendant des Ijanaten qui habi-
lai t Arnessiwi et dont l'autorit s'exerait dans le voisinage sur tout
son lef. Quand Ben Nagif fut mort, avant 1850, le rgime dmo-
cratique ne ful plus troubl, si l'on s'en tient du moins aux rgles
essentielles de l'institution.
Le rgne de Sidi Mohammed (1859) devait marquer pour le Grand
Atlas le dbut d'une re politique nouvelle. f.Iajj Abdallah Ou Bihi
mourut vers 1868, empoisonn, dit-on, par le Makhzen inquiet de sa
puissance; mais aussitt grandissaient les Cads ries Mtougga et El
f.Iajj Omar recueillait dans le Sous et sur le versant Sud de l'Atlas la
succession de son ennemi.
Au mme moment l'Amghar Mohamed n'Ait Lhassen de Tagon-
dart, commenait s'affranchirl de Ja tutelle rie son CHd, mais il
lui restait encore rduire ses ennemis de lef, Jef> chefs de Tagmout,
village voisin de Tagondaft. Pour y arriver il avait fait appel tout
d'abord aux Imsifern de Ja montagne, mais il s'l;tait aussi assur J.
prix d'or, le concours de plusieurs fractiollR ~ s lndghertit. Tout
l'Aghbar participa ses luttes qui devaient asseoir rlfinitivement la
l"ituation politique des chefs de Tagondaft.
En tribu les luttes de fractions taient frquentes, mais sans im-
portance, au point qu'on n'en a pas conserv un souvenir distinct.
Le seul grand combat qui mit aux prises sur le territoire de
l'Aghbar les deux lefs de la montagne fut celui qui est connu sous
le nom de guerre de Yamina Dal:tr, en 1872. Une jeune fille d'Imlil,
fiance un taleh des Imsifern, fut enleve par un homme des AH
Ou 'Aziz, la plus grande famille des Ijanaten. J:lajj Boujemaa,
moqaddem des At Wammas fut tu dans la dispute. PrlS d'un mil-
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATIJAS 23
lier de guerriers des deux lefs furent runis, et l'on se battit
f'ans rsultat pendant sept jusqu' l'arrive marabouts de
Sidi Mehenu Ou Yaqoub et de Tafilelt qui viment imposer la paix.
Quant P. Yamina, cause de la mort de tant de dIe mourut
aprs quinze jours de mariage, frappe par Dieu.
Cependant le Makhzen s'inquitait des progrs de l'Amghar
Mohammed des Ait Ll.lassen qui prenait ainsi aux yeux des tribus de
la montagne, les traits d'un chef rebelle l'autorit du Sultan et
d'un champion de l'indpendance. Aussi les fractions sans
distinction de lef vinrent-clles donner l'Amghar de Tagontaft leur
appui contre la grande harka du "\Iakhzen commande par Abd Er
Rahman Cherradi (1875). Le succs de l'Amghar :\:fohammed et l'ha-
bilet diplomatique de son jeune fils Si Tayeb aboutirent la l'('con
naissance officielle de cette nouvelle puissance.
Le rgne de Moulay El Hassan fut cependant encore, malgr la
menace cre par le dveloppement des grands Cads, une priode
de paix; les expditions du Sultan ne lai"!'aient pas aux chefs de
l'Atlas le temps d'ourdir des intrigues dangereuses pour les frac-
tions indpendantes. L'Aghbar se contentait de rendre hommage <le
temps autre au grand Chef du voisinage par l'envoi de petits pr-
sents.
Am-sitt aprc's la mort de Moulay El Hasan, 11lttf'S
d'influence entre les cads de l'Atlas qui <levai,ent profondment mo-
difier l'tat politique des hautes valles. L'Aghbar qui tait le plus
expos reut les coups les plus rudes.
Le Cad Si Taveb venait de russir d'ae.cord avec 'Abd El Malek
Tiggi, obtenir le conllnandement de la cont\"dration des Ged-
mioua en profitant de la siba qui avait dterminl' la fuite du Cad
d'Amismiz, El Mahdi hel Lhassen; Si Tayeb s'attribuait les deux
khoms et demi de la montagne; le l\1touglli l'autrt moitie le dir f't
la plaine (I817)' Restait prendre posspssion <le ces rgions.
L'Aghbar qui se sentait particllli;'rement menac par ambi-
tions rsolut de s'opposer ses puissants voisins et de prendre l'of-
fensive. Un Cadi de l'Ogdemt, Mohammed Pli Yahia, d'
alli la famille des llghomHll l'tait devenu un ag-ent actif des Goun-
tafa; appuy sur les fraclions de l'entre de n'Ogdemt, il cher-
ROBERT MONTAGNE
chail s'imposer commeKhalifat de Si Tayeb jusqu'au fond de la
valle.
Dj les partisans de l'indpendance avaient t renforcs par des
contingents de l'Aghbar qui remplissaient leurs villages. On dcida
ne restaurer dans l'Ogdemt le rgime politique de la haute mon-
tagne, de nommer un moqaddem et d'assassiner le Cadi Mohammed
Ou Yahia. Mais les rvolts manquaient de rsolution. Aprs le
meurtre du Khalifat des Gontafa, effrays des 'Consquences de leur
acte, ils prirent leurs allis de l'Aghbar de leur laisser quatre jours
de rflexion. Pendant ce temps Si Tayeb Gontafi runissait avec la
plus grande activit toutes les forces de l'oued Nefis, depuis Ima-
ghira jusqu' Tagontaft, ainsi que ses allis du v ~ r s n t du Sous. Son
frre Si Brahim entrait aussitt dans la va1l6e 1. la tte de cette forte
harka sans avoir rencontr de difficults, grce la soumission des
fra,ctions d'aval. Le sort de l'Ogdemt fut dcid en une heure de
combat. Les ,contingents allis s'enfui'rent en dsordre devant les
forees crasantes du Makhzen, tous les villages du fond de la valle
furent dtruits.
Tout l'Aghbar fut cette nouvelle frapp de terreur et l'on ne sut
comment parer l'invasion prochaine. Dj Si Brahim Gontafi
faisait oc,cuper le Tizi N'Teddi; les moqaddemin d'Ikis et de Tana-
mert placs sur le passage probable de la harka se 'ressaisirent les
premiers et entrrent en relation avec l'ennemi. Quinze jeunes filles
choisies parmi les plus belles furent envoyes avec un peu d'argent
en prsent Si Brahim; la tribu le suppliait de les garder et d'en
faire ce qu'il voudrait condition de ne pas entIer dam; la valle;
mais le Gontafi renvoya les vierges avec honneur et descendit par
Ikis jusqu' Imlil, au cur du pays, avec toutes ses troupes. AVlee
habilet il parvint dissocier le let des Ijanaten, les I<;pkwan N'Ou-
fella et les Ida Ou Msattog runis htivement par les partisans de la
rsistance, puis il s'attacha diviser la tribu en s'appuyant sur les
fractions de son lef, les Imsifern de l'assit l'Msour. Cette politique de-
vait lui s ~ v r la vie. En effet aprs quelques mois d'unt" soumission
apparente, les Ijanaten irrductibles firent appel leurs allis et par-
vinrent dsarmer par surprise les contingents du Makhzen et assi-
grent de nuit Si Brahim Imlil; ce dernier n'chappa ce grand
25
pril que par la rsolution d'un de ses compagnons le Chikh Omar
Kherrabi des Menabha qui dirigea la rsistance jllsqu' l'arrive des
imsifern de l'assif l'Msour. Si Brahim fit revenir des renforts de Ta-
gondaft et rtablit la situation aprs avoir ruin les hameaux des
l'ebelles.
Rfugis dans les montagnes, chez leurs allis Inclghertit, les Ija-
naten continuaient menacer la scurit de l'occupation des Gon-
lafa. Pour les rduire, Si Tayeb passa bientt sur le versant du Sous;
avec l'appui des Cads Makhzen de la plaine, Larhi Derdouri, Hada
0u Mouis, Mansour Ou Talamt il constitua une harka destine lut-
ter contre les tribus indpendantes. Pendant un an les forces du
Makhzen concentres Gh'erdat (Ida Ou Msattog) s'usrent contre
les fractions insoumises des deux lefs. Les chefs de la rsistance
taient alors Al:tmed Ou Ll:tajj Moulid, amghar indpendant des
Iseksawan, le moqaddem Bella Ajarour des At Tigouga, Mbarek Ou
Malek des Imedlaoun, Ll:tajj Mohammed N'At Tal,eb Sad des Ida
Ou Msattog, enfin l'amghar rfugi du Talekjount, Ahmed Ou Ll:tajj
Bazzi. De guerre lasse, on fit la paix de manire :1. mr.ager le pres-
tige des deux partis et les Ijanaten rentrrent en tribu aprs avoir
pay une faible amende.
Les Gondafa eurent la sagesse de pardonner leurs ennemis
cette dfense acharne. Addi Ou . Aziz, l'un des chefs des Ijanaten
fut choisi comme chikh de sa fraction et servit :wec fidlit. Dans
la suite les Chefs de Tagontaft prirent soin de mnagrr les monta-
gnards de l'Aghbar, dans la double intention de se constituer dans
les hautes valles un parti favorable au dveloppement de leurs am-
bitions, et d'viter de faire natre par des abus des rvoltes dont la
rppression et t difficile.
D'ailleurs les variations de la fortune de Si Tayeb ne lui permet-
taient pas d'exercer une action trs nergique sur la tribu. Nous en
trouvons l'indice dans les vnements d'Ikis. L'agouraIfl ~ m e d de
la Zaouia d'Askar (Sidi l'Khiat) s'taIt longtemps content de jouer
dans les discordes son rle naturel d'arbitre et de pacificateur. Ce-
pendant, avant l'arrive des Gountafa en tribu, il tait entr en rela-
tions avec eux et il tait secrtement favorable leur influence.
Aprs sa mort, ses fils furent attirs par les Jlghoman et les AH
26 ROBERT MONTAGNE
Lhassen, et l'un d'eux, Agouram Mehend, fini!, par recevoir une
Jettre de commanement de chikh de sa fractioH. Ainsi entr dans
leS luttes politiques e la tribu, il perdait aux yeu.\. de tous, son carac-
tre sacr.
Deux ans aprs, vers 1905, il fut assassin par les partisans de
Lhassen hen Haddouch, Cad des Gedmioua et protg du Cad
Mtouggi, parce qu'il reprsentait la cause un instant compromise
des Goundafa. Depuis cette poque les igourramen de la Zaouia
d'Askar ont perdu leur statut privilgi et leurs foyers se comptent
avec ceux du hameau voisin d'Ikis.
Ainsi solJi.cites par des influences opposes, eE\lIe de Lhassen ben
Haddouch protg du Mtouggi, de Madani Glaoui qui venait de s'em-
parer des Semmeg, de Si Taycb Goundafi, les fractions de
l'Aghbar .conservaient une certaine inpendanc que leur confrait
leur loignement. Sans doute le rgime es moqademin avait dis-
paru; mais celui des Chikhs nomms par les cads en avait conserv
quelques institutions, par exemple la rpression des crimes et. des
dlits conformment aux vieilles rgles tribales; on se contentait
d'envoyer au Cad du jour, une faible partie amendes. La divi-
sion en lefs restait la base de la vie intrieure et extrieure; mme
sous la domination du Makhzen l'existence d'autrefois se continuait.
Une querelle de pturage mit aux prises en J 91 2 les Iseksawan
n'Oufella et les Ijanaten; quatre annes d'hostilit amenrent une
rupture dfinitive des liens d'alliance; cependant les At l'Msour
obtinrent par leurs frres de lef, les At Tixit, la restitution d'une
partie des troupeaux enlevs.
Enfin tout rcemment, en 1923, une discorde entre les Tigouga
et les Ida Ou Msattog amena les I,janaten prendre parti pour
leurs frres. Pendant plusieurs mois, sllr le versant du Sous, Ti-
gouga, Imedlaoun, Iseksawan, Ida On Izi mer affrontrent les Ida
Ou Msattog, Ida Ou Kwais et IjanaiPn. Ces derniers obtinrent par
leur Cad Si Tayeb un ravitaillement en munitions afin de pouvoir
tenir; la paix ful rtablie par l'intermdiaire u Paeha de
dant.
Si l'on excepte la lutte mene par J'Ag-hbar pour assure,: son ind
pendance, on voit que l'histoire des trois derJlIrer-; g-nl'ations n'est
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 27
occupe que par d'insignifiantes discordes de fractions qu'il est
impossible de comparer aux guerres sanglantes et aux dsordres dont
les plaines du Sous et de Marrakech ont le tbtre. holes dans
leurs montagnes ces populations des hautes valles n'ont connu que
les rivalits de lefs, interrompues seulement. lorsqu'il se prsentait
une occasion de lutter contre le Makhzen, SOli: en soutenant les
imgharn rebelles de Tagontaft, soit au contraire rejetant la domi-
nation des mmes chefs devenus Cads.
On peut remarquer d'ailleurs que la politique des At Lhassen de
Tagondaft, comme celle des Iseksawan ne s'exerait pas rigoureu-
sement dans le sens des alliances de Ids qui nous ont apparu comme
l'institution fondamentale des petits tats de la montagne. NOliS
sommes ainsi amens examiner quel a t, dans le voisinage de
l'Aghbar, le mcanisme de cette politique des Ids, et quelles trans-
formations les chefs du Makhzen et les Imghan: indpendants ont
cherch lui faire subir.
*
* *
L'VOLUTION POLITIQUE DES HAl:TES '1\.LLES
Examinons nouveau l'ensemble de toutes ces fractions que l'on
embrasse des hauts sommets de l'Atlas et qui forment comme l'hori-
zon politique de l'Aghbar; nous dcouvrons IIne quinzaine de petites
fractions indpendantes, mles aux luites que se livrent distance
les Cads du Makhzen, travers le rseau entrecro:s des lefs de mon-
tagne. Au del des Isksawan, vers les Ida Ou Mahmoud d'autres
petits etats semblables se pressent aussi dans les valles suprieures.
A l'tat d'organisation spontane - encore intacte il y a 20 ans -
toutes ces petites fractions avaient des institutions rplblicaines.
Malgr quelques changements survenus depuis la mort de Moulay
el .f:lasan dans la plupart d'entre elles, le Gouvernement en est rest
la fois patriarcal et dmocratique. Sans doute ici comme partout,
les riches et les puissants l'emportent de beaucoup sllr les faibles
malgr les rgles traditionnelles destines maintenir l'galit de
toutes les il n'est pas moins vrai que nous trouvons encore
28 ROBERT MONTAGNE
ICI des institutions assez voisines de la Kabylie, trs loignes de
celles que nous aurions pu nous attendre trouver derrire cette
orgueilleuse faade fodale qui, construite aux pieds de l'Atlas,
apparat seule aux regards lorsqu'on arrive de Marrakech.
Sommes-nous en prsence dans les hautes valles d'une survivance
d'un tat social disparu depuis trs longtemps (tans le reste de la
montagne soumise au Makhzen au cours du sicle dErnier? Au
contraire n'est-il pas possible de retrouver 30uvent des traces encore
rcentes de l'ancienne organisation berbre dans le fief mme des
grands Cads P
Lorsqu'on cherche en partant des sommets vers les deux plaines,
prolonger la carte des lefs des hautes valles, en interrogeant les
souvenirs des anciens on arrive retrouver dans l'oued Ncfis, les
Gedmioua, les Mzouda, les At Semmeg et l'Onein, un damier politi-
que dont l'aspect est analogue celui que nous offrent les tribus
encore dissidentes. Sous les noms divers d'AL Iraten, Insfaten, AH
Tzeggout, Imsifern, Ida Ou Zeddagh, nous trouvons une alliance
immmoriale de petites fractions partout opposes au groupe des At
Atman, Indghertit, AH Fademt, At Zollit.
Ce qu'il importe de signaler ici en mme temps que la faible
tendue des units politiques qui entrent dans ces deux alliances,
c'est l'extrme stabilit territoriale des deux lefs.
Il n'est pas sans exemple qu'une fraction trahif'."e ses associs dans
une querelle; on n'en connat pas en montngne qui ait quitt d'une
manire durable son lef d'origine. On jugera de la force de cette
institution par les deux exemples suivants :
La petite tribu des At Tigider est formpe de deux fractions du lef
des Imsifern. Elle se trouve comme enclave dan., l'assif El Mal par
deux grollpes puissants de fractiom des lndghertit. Entre les deux
lets des luttes acharnes se sont livres pendant le dernicr sicle, et
bien souvent les AH Tigider ont d qui !.ter la valie pour se rfugier
dans leurs agadirs sur le plateau. 0" a coni'erv le souvenir d'un
tat diffrent de la tribu : la fmction suprieure dont le c.entre est
Assas appartenait aux Imi'ifern, l'autre celie d'llpmti, aux Indg-her-
tit. A la fin du xvm
e
sicle, ail ('our8 d'une guelTe de sept annes,
les Imsifern dcidrent d'en finir avec leurs advt'I'saires. Pendant la
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 29
vingt-septime nuit de Ramadan, ils gorgtent par trahison
hommes dans la Zaouia d'Ilemli, puis dtruisirent
villages et l'agadir. Alors seulement, aprs avoir extermin toute la
population mle chez leurs ennemis, ils firent appel des familles
trangres et purent annexer leur lef le terroire de la fraction
disparue. Les deux fractions ont continu depuis s'administrer
sparment; celle d'Assas a conserv la prpondrance et le droit
la parole . .
L'exemple des Iwonsekten, plus rcent, est plus encore.
Cette petite fraction du lef des Indghertit se tI'luva en opposition
avec un petit Cad du Makhzen, Si Haddouch El Maghousi, qui fit
contre elle une expdition malheureuse vers r870' Aprs leur succs
les Iwonsekten craignirent des reprsailles et sOIlgrent renforcer
leur fraction. Au mpris des rgles de la des lefs ils firent
appel leurs voisins Amesmatert - des Imsifern - menacs comme
eux au fond de leur troite valle par les Cads des Ind Maghous _
et ils en tablirent un certain nombre dans leurs villages par: le
moyen d'une contribution volontaire. La pression des fractions voi-
sines du lef des Indghertit fut telle que les Iwonsekten furent peu
peu contraints d'expulser leurs allis; ils les cantonnrent d'abord
dans les villages d'aval Tamsoult et Tanamert, puis les refoulrent
dfinitivement. Les derniers ont quitt la valle en 1899.
Si l'on jette les yeux sur la carte des lefs de la montagne dans la
rgion de l'assif El Mal et de l'assif N'Iseksawan, on observe une
prpondrance marque des Indghertit. Il est remarquable de cons-
tater que les fractions de ces lefs sont celles qui ont le souvent
prt leur appui des imgharn indpendants. Le plus ancien de ces
chefs est celui des Ind Maghous, l'amghar Mohamed qui, vers
1840, livra aux AH Touzzalt, Cads d'Amismiz, de rudes combats.
Sa puissance s'tendait sur les Imelouan, IWoIlsekten, At Gar, Im-
tedan et Iseksawan. Son neveu qui lui succda perdit teut prestige
en montagne ds qu'il se fut ouvertement ralli au Makhzen (1864).
Plus tard, aprs la mort de Moulay El [Ipparurent les Im-
gharn des Iseksawan, El Hajj Moulid N'AH Bazza et son fils, qui
s'imposrent leurs fractions grce l'appui des Ida Ou Izimer du
lef adverse. L'origine de" leur puissance explique qu'ils aient pu dans
30 ROBERT MONTAGNE
la suite prendre successivement au gr des circon::,lances, parti pour
l'un ou l'autr.e des lefs. EnHn l'amghar aelud des At Gar, Bihi N'At
Irrou emprunte une partie de sa force aux liens d'alliance des
Indghertit.
Depuis vingt ans d'ailleurs, le nombre des im;.{harn indpendants
s'est considrablement accru, au point mme que si l'on s'en tenait
aux apparences on ne dcouvrirait plus l'institution des moqadde-
min, sous la forme que nous avons dcrite dans l'Aghbar, que dans
trois valles les plus recules : les Al Gassa, les lmedlaoun et les
Tigouga, tous. du lef des lmsifern. En ralit, Jans la plupart des
fractions, l'autorit de l'amghar n'est pas si forle qu'elle ait pu faire
disparatre la vieille constitution. Les AH arbain existeul encore et
administrent la tribu; souvent ils paienl l'amghar une petite rede-
vance afin de conserver le droit partager les menus profits de jus-
tice. Parfois mme les moqaddemin ont subsist condition d'tre
les amis du Chef de la Tribu, qui se rserve surLlUt les affaires poli-
tiques. L'amghar devient ainsi une sorte de chef de guerre perma-
nent; il ne tient son pouvoir que de lui-mme l de sa force [iga
am.gar s'ujus'nsJ et les moqaddemin devi,ennent comme ses
chikhs (1). S'il es,t puissant, l'organisation 'dl;mocratique n'existe
plus du tout. C'est le cas des Ida Ou Kwais et des Jmelouan. S'il doit
au contraire composer avec des sujets indociles (lU d i v i s ~ la trans-
formation est incomplte comme il se voit chel les AH Gar, AH
Tixit, Ida Ou Izimer, At Wagonsan.
Quelles sont les causes de cette volution ]1olitique, qui a pour
l'avenir de ces fractions une si grande importance parce qu'elle
laisse prvoir la dcadence dfinitive des institutions berbresP... Il
(il On s'explique ainsi en partie l'erreur commise par Brives qui dcrit ainsi l'organisation
politique des Hautes valles : L'administration de ces tribus du Seqsaoua est un peu diffrente
de celle des tribus de la rgion littorale. Ici le Sultan n'a aucune autorit et il n'y a aucun Cad
nomm par lui. Chaque tribu est dirige par trois chefs lus et une Jema. L'un de ces chefs rend
18 justice, un autre s'occupe de l'Agriculture, le troisime appel amghar n'entre en fonctions qu'en
cas de conflit. C'est le chef militaire "... La clef de l'Agadir" est en la possession du Chikh agri-
cole et chaque jour se fait la distribution des grains aux familles. Nous n'avons rencontr cette
organisation que dans les Seqsaoua, les Ida Ou Mahmoud et dans les villages de l'Oued Arbhar
c'est--dire dans tout le massif de la monlagne du Tichka et de l'Ifgig (Voyages au Maroc, page !GlS),
En ralit l'amghar eslle 'vritable chef de la fraclion, le moqaddem est celui qui rend la justice.
QIl8nt au chikh agricole. nous n'en avons pas trouv trace dans l'Aghbar. Il s'agit peut-tre seule-
ment du gardien des agadirs de frac lion chel/; les Iseksawan.
L'AGHBAR ET LES HAUTES VALLES DU GRAND-ATLAS 31
ne s'agit videmment pas d'une transformation spontant'-c des cou-
tumes puisque nous voyons le rgime dmocratique rsister dans la
mesure o l'amghar n'arrive pas le supprimer entirement.
Peut-tre suffit-il d'invoquer une sorte de pression ii:ldirecte des
Chefs Makhzen. Les rivalits des grands Cads - Mtouggi et Gon-
tafi - les ont amens chercher des allis en montagne. La rpul-
sion naturelle des habitants des hautes valles pour les Chefs Makh-
zen, leur dsir de rester fidles leurs lefs, i s i ~ n t des petites com-
munauts berbres des auxiliaires douteux; il tait plus simple de
compter sur un amghar ambitieux qui saurait, au besoin, forcer les
rsistances et faire taire les opposants si bruyants dans ces petites
rpubliques o la loi de la majorit n'est mme pas respecte. C'est
grce de tels encouragements que s'est dvelopp ou n,aintenu le
pouvoir personnel des imgharn chez les Ida Ou MsaLlog, les Ida Ou
Kwais, sous l'influence des Gonlafa, ou chez les At Gar avec l'ap-
pui des AH J'afar des lnri Maghous. Une fois solidement tablis les
imgharn eux-mmes se sentent naturellement opposs aux moqadde-
min voisins et l'on conoit aisment que cette rvolution ait gagn
de proche en proche; ainsi les Imelouan, les Ida Ou Iziwer orit subi
l'influence politique des Iseksawan.
Ainsi les Chefs du Makhzen ont pratiqu souvent l'gard des
fractions indpendantes une politique qui cherchait substituer aux
rgles traditionnelles d'alliances, parfois dfavorables leurs pro-
jets, une association personnelle d'intrts, plus :::ICile P.. conclure et
maintenir.
Nous les voyons aussi parfois utiliser la vieille institution des lefs
lorsqu'elle leur permet d'tendre leur influence. Se somenant alors
des alliances politiques de la fraction qui a t le point de dpart de
leur puissance, ils s'appuient sur leurs frres de la montagne. Les
Bazzi du Talekjount, Ida Ou Zeddagh par leur origine, exercent loeul'
action sur les Imsifern : Imedlaoun, Tigouga, AH Tixit mme; les
chikhs de Talemt AH Zollit de lef, sont, au contraire, lis aux frac-
tions des AH Wagonsan, Ida Ou Kwais, Ida Ou Msattog.
Enfin peut-tre ne serait-il pas impossible de montrer que les riva-
lits des grands Cads ainsi que leurs allianoes lointaines qui nous
paraissent quelquefois inexplicables, ont parfois leurs causes dans
32 ROBERT MONTAGNE
l'existence des lets; aux alliances de fractions dmocratiques ont suc-
cd peu peu des amitis de chefs qui viennent seulement continuer
et renforcer des liens sculaires.
On peut donc affirmer sans exagration que la rpartition des lefs
domine encore une grande padie de la vie sociale et politique du
Grand Atlas; elle se trouve profondment lie toute l'histoire
des tribus et de leurs chefs. Sur cet immense chiquier qui s'tend
sur toute la montagne et se continue sans doute jusqu' l'Anti-Atlas,
une interminable partie se joue depuis des sicle:,. Fractions,
imgharn indpendants, Cads du Makhzen obissent tles principes
diffrents, parfois leur insu. C'est l'histoire de ces luttes obscures
qui permet de retrouver les rgles de ce jeu pas'lionnant dans lequel
se dcide le sort des tribus.
Aghbar, f8 mars f9211.
Robert MONTAGNE.
PUBLICATIONS PORTUGAISES
SUR L'HISTOIRE DU MAROC
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
Lorsque Oliveira Martins, il y a prs de quarante ans, crivait
Os filhos de D. Joo 1 (1), ce livre admirable o il contait la glorieuse
expdition de Ceuta, le dsastre de Tanger et le martyre de l'Infant
D. Fernando, il ne disposait que d'un petit nombre de t,extes impri-
ms: les chroniques de Fernao Lopes et de Rui de Pina pour les
rgnes de Jean 1
er
et de D. Duarte, le rcit de la prise de Ceuta par
Zurara, dans la mdiocre dition de 1644, le De bello Septensi de
Mateus de Pisano, la chronique de D. Pedro de Meneses, quelques
passages de la chronique du conntable Nunalvares Pereira 'ct du
Leal Conselheiro du roi D. Duarte, enfin la biographie du saint et
vertueux Infant D. Fernando de Fr. Joo Alvares. On remarquera
que les documents d'archives sont tout fait absents de cette courte
liste.
Quiconque aurait voulu, sans faire de longucs recherches dans les
archives, pousser plus loin l'tude des tablissemcnts portugais au
Maroc, aurait t gn, pour les annes postrieures l'expdition
de Tanger, par le mme dfaut de documents. Il n'aurait
gure pu avoir recours qu'aux documents publis ()t traduits
par Fr. Joo de Sousa Lisbonne en 179
0
- d'ailleurs mal, au dire
(1) Cette longue parut dan, la Revista.,de Prtu.lJa,l, . disparu,e, en
Le3 article3 fureut ruUl3 en vJlume, en 1891, il Lbb lune, et n ont ces,e depUlslors d tre rdits. -
Major, dans sa VIda do Infante D. l/enrique de p).rt. de Ferreira BrandAo, Lisbonne,
1876, L'dition anglaise e3t de 1863), tait eucore molUS bien outill pour ses chapitres sur l'expdi-
tion de Ceuta (p. 80-98) et sur l'chec de Tanger (p. 211-219).
RB.PDIS. - T. nt. - 19!7.
3
34 ROBERT RICARD
des arabisants, - et quelques doclIllwllls portugais publis dans
la revue de Ponta Delgada, A/'e 11 iOIl dus il ores (1). Ces textes mi s
part, on ne pouvait disposer q lie dl' chroniques plus ou moins
officielles,chronique de Rui de Pinaet chronique du Prince Jean
de Damio de Gois pour le rgne d'Alphonse V, chroniques de
Damia:) de Gois et d'Osorio pour ,celui de D. Manuel, chroniques

de Francisco de Andrade et de Fr. Luis de Sousa pour celui de
Jean III etc. Ce fut le eas de Albuquerque da Cunha pour son his-
toire de Mazagan, du reste sensiblement antrieure au livre d'Oliveira
Martins, et o les rfrences aux documents d'archives sont extr-
menaent rares (2).
En 1892, l'occasion du quatrime centenaire de la dcouverte de
l'Anarique, on vit paratre Lisbonne un gros volunae de docu-
ments relatifs aux grandes dcouvertes portugaises. Mais le Maroc
y tait nadiocrement reprsent (3). Cinq ans plus tard, l'occasion
(1) Par exemple. Aorianos em A{rica (Documentos), vol. III (1882), p. 43[j sq. et jvol. IV (1882)
p. 124 sq. Voir en particulier p. 13[\-140 la lettre de D. Guterre de Monroy sur la prise de Santa
Cruz (1541), mal publie par Fr. Luis de Sousa. M. de Castries (Sources indites, France, l, p. 107,
note) ne parait connaitre que le tex.te de Sousa.
(2) Luiz Maria do Couto de Albuquerque da Cunha, J!emorias para a historia da praa de Maza-
gl1o, Lisbonne, 1864. Cf. E. Lvi-Provenal, Les historiens des Ghor{a, Paris, 1922, p. 364, n. 1. Les
Memorias ont t publies par l'Acadmie des Sciences de Lisbonne sous la direction de Lvy Maria
Jordo; on en trouvera une description avec une courte biographie de l'auteur, vraisemblablement
d'lt'prs Jordo, dans Jos dos Santos, Bibliografia de Literatura ClasslCa fasc. 4, Lis-
bonne, 1917, p. H3. Le texte portugais est d'ailleurs devenu introuvable et je n'ai pu avoir eutre les
mains qu'une traduction espagnole. pOl' un franciscano intitule Nemorias para la historia de la
plaza de Mazagan, Tanger, 1910.
(3) Alguns documentos do Arc1n'vo Nacional da Torre do Tombo acerca das navegaes e conqUistas
portugueza, publicl/dos por ordem do governo, etc. Lisbonne, 1892, gr. in-4, XVII +1161 p. Comme ce
gros recueil est dpourvu de table des matires, il ne sera sans doute pas inutile de donner ici la
liste des documents intressant le Maroc dont on y trouve le tex.te intgral:
l' Lettre des habitants d'Azemmour s'engageant payer tribut Jean II (U86). Trad. portu-
gaise (p. 68-611).
2" Trait entre les Rois Catholiques et Jean II au sujet des pcheries depuis le cap Bojador jus
qu'au Rio de Oro et des limites du royaume de Fs (7 juin 1494). Texte castillan (p. 80-90).
30 Lettre de Diogo Borges la reine D. Leonor sur les affaires de Safi, Safi, 28 septembre
(p. 91-95).
4
0
Lettre de Diogo de Azambuja au roi D. Manuel sur la forteresse de Safi, Safi, dcembre
(p. ifS8-t60).
11- Texte portugais du trait avec la Castille au sujet de Velez, 23 septembre tti09 (p. 208-218),
6" Lettre de Ferdinand le Catholique D. Manuel au sujet des pirateries des Maures de Ttoual
sur les ctes du royaume de Grenade, Madrid, 23 octobre 1510 (p. 226-228).
7
0
Lettre de Nuno Gato D. Manuel sur le sige de Safi, Safi, 3 janvier !tIti (p. 228-232).
8" Rapport sur l'occupation d'Azemmour etc., 1M3 (p. 292-294).
9' Bref de Lon X flicitant D. Manuel pour la prise d'Azemmour, 18 janvier 1014 (p. 300-301).
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 35
du centenaire du grand voyage de Gaina, M. David Lopes, assur.
ment l'rudit qui connat le mieux l'histoire des Portugais au Maroc,
donnait ses Textos ent aljarnia portugucsa, qu'il faisait suivre d'un
certain nombre de documents portugais illdits (1); ces textes sont
du plus haut intrt; malheureusement, ils ne sont pas trs nom-
breux, et surtout ils se rapportent une courte priode; parmi les
documents portugais, le' plus ancien est de 1507, le plus rcent au
plus tard de 1521; quant aux huit en aljamia, qui ne portent
aucune indication chronologique, OIl peut sans hsitatioIl les dater
des mmes annes.
Telle tait la situation (2), lorsque le Portugal clbra en I{)I 5 le
cinquime centenaire de l'expdi( ion (le Ceuta et le quatrime cen-
tenaire de la mort d'Afonso de Albuquerque. Ce -fut l'occasion d'un
progrs dcisif pour les publications luso-marocaines. Dansees publi-
cations, qui se sont succd au Portugal depuis 19
15
, il faut distin-
guer deux catgories, que j'tudierai successivement: les recueils de
documents d'archives, et les ditions ou rditions de chroniques.
Je signalerai ensuite les livres et articles rcents qui se rapportent
plus ou moins aux questions marocaines (3).
10" Lettre de Yhea Tafa D. sur un succs des Portugais etc. Azemmour, 27 avril
Hi17 (p. 398-399). Ce texte a t republi par ;\1. Davi.d Lopes (voir plus loin).
H Instructions donnes Diogo Lopes de SequeIra, commandant de la flotte qui fut au dtroit
de Gibraltar, 1517 (p. 400(406).
12" Lettre de Charles-Quint D. Manuel pour lui demander de construire ou de l'autoriser
construire une forteresse l'embouchure de l'Oued Martine, La Corogne, 5 mai 11)20. En castillan
(p. 445-446)_
(1) David Lopes, Texlos 1'1/1 a!jalllia porlllr/
ueSa
. D?c"l/Il'nlos para hisloria do dOlllinio porlugup. l'nt
Salim exlrahidos do. origillal's da Torre do Tomba, LIsbonne, 1897, In-8, 161 p. M. David Lopes y a
republi (p. 102-103) la leltre dj donne dans Arglms docUl/ll'nlos (p. 398-399).
. (2) Il me faut cependant ajouter qll'en 1892 Rafael de Azevedo l'Emlerardo de
Silu Orbis (dbut du XVI' sicle) du cosmographe Duarte Pacheco PereIra, qUI contient une description
dtaille des cles marocaines. Cet ouvrage fut rdit Lisbonne en 1905 par Epifanio de Silva
Dias. Voir mon lranl 1.l's ",ill's atralllllJues du J/aroe ail dbui du XVI' sicle, d'aprs des in.lructiollS
nauliques porlugaisl's, tians /lespris, 1927, II. - En 1901\, Gonzalvez Guimaris a donn Combre
une bonne dilion <le la Cltronim do PrillljJe Dam loam de Damiiio de G6is; on sait que cette chro-
nique comprend une description de Ceuta, un rcit de la p:ise l:'gir et surtout une
narration fort dtaille de la prise d'Arzila (1471), la SUIte de laquelle le prince Jean, le futur
Jean II fut arm- chevalier. En 1902, on avait rdiL Lisbonne, en 3 voL, dans la !lib/iolltl'm de
Classic;' Parlugueses dont il sera question plus loin, la Cltl'ollica de El-Rei Joao 1/ de Garcia de
Resende' mais elle contient peu de chose sur le Maroc,
(3) Sur les publicalions du centenaire on consultera avec fruit l'article de M. Fidelinode Figuei-
redo, A commemoraao lilleraria dos Celllel/arios de Ceula l'Albuquerque. Cet article, paru d'abord dans
le volume XI de la Revisia dl' /lisloria, a t rimprim par l'auteur dans ses ESludos de Litteratura,
4' srie, Lisbonne, 1924, p. 1915-207.
36 ROBERT RICARD
*
* *
Jusqu'ici l'Acadmie des Sciences dc Lisbonne, organisatrice u
centenaire, a publi trois recueils de documents, qui tous procdenl
des Archives Nationales de la Torre do Tombo. Il serait impossiblE
de tirer de ces recueils une histoire complte de la domination pOl"
tugaise, car deux d'entre eux ne sont l'un et l'autre que le premieJ
volume d'une collection, en sorte que l'on note d'assez longues solu
tions de ,continuit; les documents dits portent seulement sur
annes 1415-1450, 1488-1514 et 1582-1678. Comme M. Henry dE
Castries ne fait commencer ses Sources inditeS! qu' 1530 et que
d'ailleurs il n'a pu encore rien publier des bibliothques portu-
gaises, il reste de longues priod,es sur lesquelles nous manquom
presque compltement de documenLs d'archives. Il faut esprer que
les collections amorces seront vigoureusement pousses et que les
savants portugais vont bientt combler ces lacunes.
Les trois recueils publis sont les suivants :
Iole tome premier (1415-1450) des Documentos das Chancelal'ias
Reais anteriores a 1531 l'elativos a Marl'OCOs (Lisbonne, 1915, in-4,
xv +682 p.) sous la diredion de M. Pedro de Azevedo, qui le pr
sente comme le dbut d'une collection de documents relatifs Henr
le Navigateur. Il compte 524 pices, appartenant aux rgnes dE
Jean rr (1385-1433), de D. Duarte (1433-1438) et d'Alphonse V (1438
1481). Elles concernent pour la plupart l'histoire de Ceuta ou l'exp
dition de Tanger. Je relverai ici celles qui me semblent les plu
intressantes :
IV, p. 5-10. Capitulos especiaes do Porto em Crtes, em que s
refere a parte que tomou a cidade na conquista de Ceuta (Estrem02
4 avril 1436).
XIII, p. 18-36. Quita a de Gonalo Anes, almoxarife da
de diversas ,cousas, e entre elas do que pagavam os judeus do
rifado para os ferreiros de Ceuta (Guarda, 5 fvrier 1439).
XVII, p. 39-43. Quitaao de Gonale Anes, almoxarife da
das despesas feitas corn a armada de Tanger e outras casas (Guard;
8 fvrier 1439).
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 37
CXXXI, p. 163-168. Quitao a Alvaro Anes, recebedor das cousas
de Ceuta (Santarem, 8 aot 1440).
CXXXII, p. 168-172. Quitaao a Gonalo Pacheco, tesoureiro mor
das cousas de Ceuta (Santarem, 10 aot 1440).
CLXVII, p. 202-204. Mandado real pelo quaI foram isentos os alcai-
des de Lisboa e Setubal de darem conta das armas que possuiam
desde a tomada de Ceuta (Lisbonne, 25 janvier 1442).
CLXVIII, p. 204-208. Carta de quitaao (extrado) de .Toao Lou-
vado, almoxarife de Lamego, dos dinheiros de Ceuta (Lisbonne,
18 mai 1442).
CCXC, p. 328-331. Lembrana das cousas destinadas para Ceuta
(Estremoz, 4 aot 1446).
CCXCI, p. 331-339. Qllitaao a Afonso Cerveira de varias contas
e entre eHas das destinadas aos ferreiros de Ceuta (Estremoz,
8 dcembre 14!l6).
CCCXLIX, p. 396. Carta de tena de 2.000 reaes brancos a um
filho do fisico do Infante D. Fernando, falecido em Fez (Lisbonne,
29 juin 1450).
CCCLXIV, p. 412-416. Carta de quitao eum verbas relativas a
Cellta a Diogo Afomo Malheiro, contador dos almoxarifados de Gui-
marries e Ponte de Lima (Cintra, 20 septembre 1450).
CCCLXV, p. 416. Carta de um moio de tri go por ana a Moreima,
viuva de Omar, morto em Fez em servio do Infante D. Fernando
(Cintra, 22 septembre 1450).
Addenda.
IV, p. 445-446. Carta de D. .Tofio 1 assinada em Ceuta (Ceuta,
2!l aot 1415).
VII XII, p. M8-456. Documents divers dats de 1416 et relatifs
l'expdition de Ceuta.
XL, p. 4 g 3 ~ 5 2 Ordenafio de junho de 1418 para se arrecadar um
pedido, aplicada ao pedido e meio para a armada de Tanger (mars
1!.36).
XLI, p. 503-504. Ordenaao para se tiraI' 0 pedido e meio em Lis-
boa para a armada de Tanger (Montem
or
0 novo, 21 mai 1436).
38 ROBERT RICARD
XLVII, p. 510. Carta de quitao a .Toao Alvares, em virtude de
estaI' noeativeiro eom 0 Infante D. Fernando (Lisbonne, 23 janvier
1439) .
LV, p. 518-519. Capitulos de Faro cm Crtes sobre a armada de
Tanger (octobre 1439).
LXXII, p. 532-535. Capitulos do P<;H'to cm Crtes sobre os empres-
timos para a armada de Ceuta (Bombarral, 30 mai 1441).
XCIV, p. 556560. Carta de quitauo a Gona]o Pacheco, tesoureiro
de Ceuta (Cintra, 12 juillet 1443).
cxxxvn, p. 607-608. Carta de privilegio a Caome, tapeceiro, com
liena parair a Alem Mar busear tintas para 0 seu mister (Lisbonne,
17 juillet 1450).
2 un volume de Documentos do Corro ClIronologico relativos a
Marrocos (1488-1514) (in-4, IX+ 14I p., Combre, 1925), dits par
M. Antnio Baillo. Il faut signaler spcialement dans recueil les
pices suivantes:
p. 3-9. Nomeaao feita pOl' D. .1oao fI de Amadux Bemfaram para
alcaide de afim (Setubal, 16 octobre 1488). Texte portugais, traduc-
tion arabe et observations de M. David Lopes sur le texte arabe.
p. II-12. Carta de Pero Mendes a el Rei (Mazagan, 6 dcembre
1502. Sur diverses questions relatives la rgion des Doukkala).
p. 13-18. Caria de D. Duarte de Menezes para el Rei (Tanger,
I7 septembre 1534. Le document a t class d'une faon errone
parce qu'on avait lu 1504).
p. 2023. Regimento dado a Garcia de Mello na sua ida a Safim
(30 juin 1505).
p. 37-38. Lettre d'Ignacio Martins au roi D. Manuel sur le com-
merce franais et espagnol dans le Sous, d'aprs hua carta de h
omem que esta cm tailldamte )) (Lisbonne, 5 novembre 1510).
p. 50-53. Lettre de Nuno Gato, contador de Safi, D. Mamw\
(Safi, 29 mai 1512).
p. 60-65. Leltre de .Joo de Menes-cs D. Manue] (Safi, 1
er
dcembre
1513. Sur div'erses questions relatives Safi et Mazagan, et aux
Doukkala).
p. 65-68. Lettre de .Toao de Meneses D. Manuel (Azemmour,
5 dcembre 1513).
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 39
p. 70 -73. Lettre d'Afonso Rodrigues et de Francisco Fernandes
D. Manuel (Castelo de Santa Cruz, 24 dcembre 1513).
p. 75-78. Lettre de Francisco et Diogo d'Arruda D. Manuel
(Azemmour, 30 mars 1514. Sur les travaux de la citadelle d'Azem-
mour).
p. 84-88. Lettre de Joao de Faria D. Manuel (Rome, II avril
1514. Sur les affaires ecclsiastiques du Maroc).
p. 9
0
-9
3
. Lettre d'Estevao Rodrigues Berrio D. Manuel (Tavira,
19 mai 1514. Sur des questions relatives aux Doukkala).
p. 9
5
-9
8
. Lettre du comte d'Alcoutim, Pedro de Meneses (1)
D. Manuel (Ceuta, 27 juillet 1514. Sur son expdition contre Ttouan
et diverses autres questions).
p. 101-103. Lettre de Nuno Fernandes de Ataide D. Manuel (Safi,
30 aot 1514).
p. 103-108. Lettre de D. Manuel au (( Rey de Marocos )J, instruc-
tions aux gouverneurs des places d'Afrique, instructions de Fernao
Dias, ambassadeur de D. Manuel auprs du. Il roi de Maroc )J (Lis..
bonne, 8-10 aot 1514).
p. 108-Il5. Lettre d'Antonio Leite D. Manuel (Azemmour,
27 juillet 1514).
p.. 116- 120. Lettre d' Afon so Rodrigues et de Francisco Fernandes
D. Manuel (Castelo de Santa Cruz, 11 septembre 1514).
p. 120-124. Lettre anonyme D. Manuel (Safi, 12 septembre 1514).
Je n'ai fait ce relev que parmi les documents dont le texte est
publi en entier. M. Antonio BaHio donne en outre le titre d'un grand
nombre de pices, qui concernent un peu toutes les places maro-
caines; au contraire,comme on a pu dj s'en rendre compte par la
simple liste que j'ai tablie, la plupart des documents publis int-
gralement concernent les affaires des Doukkala et du Sous, rgions
qui taient alors passes au premier plan dans la politique portu-
gaise.
(1) La lettre est simplement signe: Ho code -. M. Ant6nio Baillo, dans sa table des matires,
l'appelle le comte de Borba. En ralit il s'agit de Pedro de I\leneses, qui tait deuxime comte
d'Alcoutim et qui gouverna Ceuta de lM! H117. SUI' ce personnage et son expdition contre
Ttouan voir Mascarenhas, Historia de la ciudad de Ceuta, ch. 68 et Dornellas, Elementos para a his-
toria de Ceuta, p. 91:1-96.
4,0 ROBERT RICARD
3 le premier volume des Registos paroquiais da S de Tanger,
sous la direction de MM. Jos Maria Rodrigues ct Pedro de Azevedo,
Ce premier volume contient les actes de mariage de 1582 1678 el
les ades de rconciliation )) des rengats de 1610 1622 (1); ceux-ci
malheureusement sont beaucoup moins nombreux que ceux-l: ils
n'occupent gure qu'une vingtaine de pages la fin du recueil; il esl
trs regrettable que l'on n'en ait point des annes qui ont prcd ou
suivi ceUe priode, car, bien que beaucoup soient faits SUI' le mme
modle, ceux qllC les diteurs donnent dans cc volume me paraissent
d'un grand intrt pour l'histoire des rengats chrtiens en Afrique
du Nord. On note surtout parmi ces rengats des Espagnols et des
Portugais, avec une majorit d'Espagnols, fait qui n'a rien d'don-
nant puisque cette poque les deux royaumes Maient runis. Il faut
signaler spcialement les actes de rconciliation d'Antonio Lorenzo,
de Geuta, 14 aot 1612 (p. 463-464), de Luis Alvares, de Lisbonne,
17 octobre 1612 (p. 472-473), de Damian Gutirrez, dei Malaga,
12 juin 1615 (p. 480-481), et d'Alonso Fernandez, de Trigueros
(Sville), 9 fvrier 1622 (p. 482-483). A ct des pninsulaires, on
remarque quatre Franais: Joo Luca1 natural de Ceifor )), 1 4 aot
1612 (p. 464), Antoine Reinel, de Marseille, 26 novembre 1610
(p. 466), Agilar Roqeta.... , natural de Salas da prouinsia de Pe-
rigor , 23 janvier 16II (p. et Jacques , domestique de
Ferno de Madureira, 25 mai 1615 (p. 1,7f)-480). Nous avons d'autre
part deux morisques )) qui taient rev-cnus 1'Is1,Jm, .Too de Men-
dona, de Marrakech, 2 mars 16II (p. 470), et Francisco de Santo
Domingo, sans doute d'Oran, 25 dcembre 1614 (p. 478), et enfin
trois esclaves; Simo, de Francisco Fencira Leito, 2 janvier 1615
(p. 478-479), Francis-co, de Pedro de Freitas et juif -converti de
Tanger, 26 mai 1615 (p. 480), et Loureno, esclave d'un marchand
de Larache- et natural de Beeen (2) na India de Portugal , 7 M-
cembre 1615 (p. 481-482) (3).
Ces trois publications sont faites avec le plus grand soin; elles
(1) Le titre porte 16H 1622, mais il y a quelques documents de 1610.
(2) Il s'agit de Bassein ou Baaim, non loin e Bombay.
(3) Je proposerai une petite recLificaLion j'index des noms de lieux. Les diteurs semblent
Begel et Vigel avec Bjar. Je pense qu'il s'agit bien plutt de Vejer de la Frontera (Cdiz).
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOInE DU MAROC 41
reprsentent un travail considrable et rendront des services certains
aux historiens du Maroc. Je ne me permettrai qu'une lgre critique
les diteurs ont tous adopt la mthode de publication mcanique :
ils n'ont pas cru devoir ponctuer, ni corriger l'emploi des majus-
cules et des minuscules, ni rsoudre les abrviations, ni sparer les
mots unis sans motif; c'est un scrupule respectable, mais, semble-t-il,
excessif, qui laisse trop de travail au lecteur et rend diffidle l'utili-
sation des documents; c'est pourquoi beaucoup d'diteurs, aprs avoir
employ ce procd par souci d'exactitude, ne tardent pas y
renoncer. On regrettera aussi que le premier et le troisime volume
ne comportent que des index et point de table des matires, et que
celui de M. Baillo n'ait qu'une table des matires; ,cette table des
matires d'ailleurs n'est ni trs exacte ni trs complte, et dans le
premier index - celui des noms de personnes - des registres de la
cathdrale de Tanger, on ne semble pas avoir tenu eompte des
l( rconciliations ll. Ce ne sont l, il est vrai, que de petites ngli
gences, qui ne diminuent en rien le mrite trs rel de ces substan-
tielles publications; elles seront vites ou corriges, nous n'en dou-
tons point, dans les volumes suivants.
A ct des imposants reeueils mthodiques de l'Acadmie des
Sciences, on a publi et l des documents relatifs aux tablisse-
ments portugais du Maroc. C'est ainsi qu'cn 1916 M. Belisario
Pimenta a dit dans le Boletim da Segnnda Classe (vol. X) de l'Aca-
dmie des Scienees de Lisbonne une description d,e l\Iazagan (1) par
D. Jorg,e de Mascarenhas, qui gouverna la place de 1615 161g; la
vrit, il s'agit moins d'une description que de notes rdiges ou
dictes par l'ancien gouverneur l'usage de ses fils, pour le cas o
l'un d'entre eux vi,endrait occuper la mme charge que lui, sur la
manire dont il faut guerroyer et ngocier avec les indignes; on
devine l'intrt de ce texte, dont M. Pimenta a cu la chance de trouver
une copie, vraisemblablement du XVIIIe siele, la Bibliothque de
l'Universit de Combre. En 19
16
{>galement, M. Vicira Guimarlles
publiait son tude intitule Mal'l'ocoS e trs mestres da Ordent de
(t) da fortale:;a de J[azagao (1615-10) Jior D. Jorfl
e
tir p., Lisbonne,
19t6, in-S, 29 p.
ROBERT RICARD
Cristo (1) sur D. Lopo Dias de Sousa, l'Infant Henri le Navigateur
et l'Infant D. Fernando, qui se succdrent lalte de l'Ordre du
Christ; dans son troisime chapitre, il y a donn un document d'in-
tort pour le Maroc: les m'esures des btiments
releves par l'architecte Boytaca en 1514 (p. 206-21g, en note). Enfin
M. Afonso de DorneIlas, dans ses dix volumes d'Historia e Cenea-
logia, a publi une foule de documents de toutes sortes sur le Maroc;
malheureusement, ces volumes, tirs un trs pelit nombre d'exem-
plaires, sont aujourd'hui introuvaMes; je n'ai pu avoir entre les
mains que le tome IV (2); il comprend trois artides, une tude sur
Santa Maria d'Africa, patronne de Ceuta, un catalogue des gouver-
neurs et un catalogue des vques de Ceuta. M. de Dornellas y a
reproduit une multitude de plans et de gravures relatifs l'histoire
de Ceuta ct des documents varis. Le premier contient en parti-
culier (p. 12-14) une lettre de l'Infant Henri le Navigateur qui
permet de fixer avec certitude la prise de Ceuta par les Portugais au
21 aot 1415, cl non au 15, ,comme le veulent certains auteurs; en
effet, au dbut de cette lettre, par laquelle il donne l'Ordre du
Christ l'glise de Santa Maria d'Africa Ceuta, il rappelle les
miracles faits par la Sainte Vierge et la dvotion que l'on a pour elle
en Espagne et au Portugal; si Ceuta avait t 'Conquise le 15 aot,
jour de l'Assomption, il n'aurait videmment pas manqu de noter
la concidence; or il ne dit pas un mot de cela.
*
**
On sait que la source essentielle pour la connaissance de l'exp-
dition de Ceuta est la Cronica da tornada de Ceuta pOl' El Rei
D. Joo 1 de Gomes Eannes de Zurara, ,clbre surtout par sa Cronica
da conqu,ista da Cuin (1453). Cette chronique, rdige en d4g-
1450, avait t livre au public seulement en 1644; elle avait t
(1) Lisbonne, 1916, in-4. XI +278 p. Ce volume fait galement partie des publications de l'Aca-
dmie des Sciences.
(2) Ce tome IV a t publi Lisbonne en 1923 sous le titre de para a historia de
Ceu/a, in-S, 202 p.
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC
rimprime en trois volumes, en 1899-1900, dans la Bibliotheca de
Classicos Portuguczes dirige par Luciano Cordeiro et Melo de Aze-
vedo : il va sans dire que cette rimpression ne valait pas mieux
que l'dition de Une dition critique s'imposait donc; l'Aca-
dmie des Sciences de Lisbonne en chargea le regrett Francisco
Ma Esteves Pereira, qui s'est acquitt de sa tche avec la plus ra
conscience. Son dition, parue Lisbonne en 1916 (in-4,
cxv +343 p.) est un modle de soin, voire de minutie; on peut
regretter seulement qu'il n'ait pas davantage mis son texte la porte
du lecteur. Il a fait prcder la chronique de notices extrmement
dtailles sur l'auteur, les sources de son ouvrage, sur les diffrents
manuscrits, sur les ditions antrieures, etc., ct il l'a fait suivre de
toute une srie de documents relatifs la biographie de Zurara. Nous
avons l par cow;;quent un instrument de travail de tout premier
ordre.
Cette publication a t compltl'e - si l'on peut dire, car elle a
paru un peu aprs - par celle d'une traduction portugaise du De
bello Septcnsi (I!.6o) de Mateus de Pisano, due M. Roberto Corrd
Pinto (1). On sait que ce Mateus de Pisano, vraisemblablement
Italien, prcepteur, puis secrtaire d'Alphonse V, fut charg par ce
souverain de traduire en latin la chronique de ZUI'ara, sans doute
ad usum extcl'al'llIH gcntillln, comme dit M. Corra Pinto; dire
vrai, Mateus de Pisano fit une adaptation, assez personnelle sur cer-
tains points, beaucoup plus qu'une traduction du texte de Zuran'!;
il a rsum et retranch, il a aussi parfois modifi et ajout. Celte
adaptation, reste fort longtemps indite, fut publie en 1790 par
les soins de l'Acadmie des Sciences, dans le tome premier de la
Collecco de livl'os ineditos de Histol'ia POl'tuguesa et sous la direc-
tion Corra da Serra; cette dition est devenue extrmement rare
et elle a d'autant plus de valeur bibliographique que le manuscrit
sur lequel elle avait !'-t tablie a disparu on ne sait comment. On ne
peut donc que fliciter l'Acadmie des Sciences d'avoir mis la
porte du public l'opuscule de Mateus de Pisano; par malheur,
(1) lirro da .querra de Cellta pOl' Matells de Pisano em f 460, Lisbonne, 19Hi, in-4,
JIX +50 p. (publications de l'Acadnne des SCIences).
44 ROBERT RICARD
M. Corra Pinto, dfaut du manuscrit perdu, a d faire sa traduc-
tion d'aprs le texte latin de l'Acadmie des Sciences qui, semble-til,
laisse beaucoup dsirer.
Trois ans plus tard, enfin, M. Afonso de Dorncllas l;dilait l'His-
toria de la ciudad de Ceuta crite en castillan par Jeron iUlO de :Mas-
carenhas (1). L'aukur, un Portugais qui resta an service de
l'Espagne en 1640 et mourut vque de Sgovie en 1671, rdigea
son histoire en 1648. Cet ouvrage tait compltement inconnu :
M. de Dornellas a eu le mrite de dcouvrir son existence et ensuite
de le faire rechercher dans les principales hibliothi'f{lWS emopennes;
son texte est tabli le manuscrit il la Bihliothque
Nationale de Madrid. Malheureusement, ce manuscrit est incomplet;
l'histoire ne dpasse pas l'anne If)53, les trois derniers chapitres
n'ont pas de titre, et contrairement cc qui est annonc dans le titre,
il n'est pas question des vques de Ceuta. Le travail de Masearenhas
est nanmoins de la plus haute importance, car l'auteur avait longue
ment sjourn dans les places du Nord de l'Afrique; c'est un docu
ment trs prcieux pour l'histoire de Ceuta partir de I4 15, car ce
qui concerne Geuta romaine et musulmane est plein de fantaisies.
Je signalerai en passant qu'on y trouve un bref rcit du martyre
de Fr. Andr de Spolte (2) et deux ehapitres (13 et 14) sur la pr-
dication et le martyre de saint Daniel et de ses compagnons,. que
Mascarenhas plaee avec Wadding en 1221.
Plus importants encore sont les Anais de Al'::ila de Bernardo
Rodrigues, dont nous devons une excellente dition la s-cienee de
M. David Lopes (3). Bernardo Rodrigues, fils de Mestre Antoni'o,
fisico du roi Alphonse V, naquit Arzila mme en 1500 et y vcut
jusqu' 1549; il commena crire sa chronique au Portugal, en
1560. C'est la meilleure source dont nous disposions pour l'histoire
d'Arzila de 1508 1535; car cette volumineuse chronique embrasse
(1) Voici le titre complet : de la ciudad de Ceula, sus poli/iras; memo-
rias de SIlS san/os!l !I elof/ios de sus capi/anes !Jenerales, Lisbonne, 1918, in-4, XXIII + 307 p.
(Publication de l'Acadmie des Sciences).
(2) Ce martyre est racont;:aussi par Bernardo Rodrigues, qui y assista (Anais'de 'Arzila, li,
p. 214-217). M. de Castries (Sollrces)ndi/es, Espagne, l, Paris,:t92t, p. 6-40) ne semble pas connaiLre
ces deux textes.
JI' (3) Anais de Arzila, tome l, Lisbonne, 1!Ha, in-4, LII + 497 p.,' et tome Il, Lisbonne, 1920, in-4,
XIX +:1)63 p. (Publications de l'Acadmie des Sciences).
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC Mi
peine trente ans; on y trouve galement toutes sortes de rensei-
gnements fort prcieux sur ces tablissements portugais du Maroe
en gnral, et elle a t abondamment mise profit par Damio de
Gois et Fr. Luis de Sousa. L'utilisation d,e cet ouvrage est d'ailleurs
facilite par la monographie ultrieure dei M. David Lapes dont
je parlerai plus loin. Mais dj M. David Lapes avait enrichI son
texte des commentaires les plus varis, qui font de ces gr0!:'
volumes une vritable mine, et il l'a fait suivre de tous les index
ncessaires, ce qui rend son tude fort aise. Pour les annes 153!l-
1550, date de la premire vacuation d'Arzila, il l'a mme com-
plt par une srie de documents tirs de la Torro do Tombo et de
la Bibliothque Nationale de Lisbonne (tome II, p. 277-493). Il est
impossible de donner un relev des plus intressants, car il faudrait
les citer presque tous.
Reste enfin signaler la reproduction Combre en 1923 de l'di-
tion de 1791 du De rebns Emmanuelis gestis d'Osorio, o l'on trouve
bien des choses sur l'activit portugaise au Maroc pendant le rgne
de D. Manuel; nous devons tre reconnaissants M. Joaquim de
Carvalho, qui dirige avec un got et une rudition si avertis l'Im-
primerie de l'Universit de Combre, de nous avoir donn une
dition abordable et commode de ce texte classique que juSqU'iCI
l'on ne trouvait gure que dans les bibliothques (1).
'"
* *
Autour de ces publications de documents et de chroniques on peut
grouper un certan nombre d'ouvrages et d'articles originaux de
dimensions et d'importance fort ingales.
L'anne mme du Centenaire de la prise de Ceuta, la Socit de
Gographie de Lisbonne a consacr un bulletin spcial : cet v-
nement (2). Ce numro extraordinaire comprend en particulier
une tnde prliminaire sur la prise de Ceuta par les Portngais,
(1) flieron.'lmi Osorii... De :rebus Emmanuelis... geslis, Libri Conimbricae: Typis Aca-
d
., d 3 vol La pa"ination e5t naturellement celle de COlmbre, 1791.
emlelS, s.. 0 . d
(2) Socierlade de Geo.qraphia de Lisboa, Boletlln commemoratwo 0 V Centenario da tomada de
Ceuta, Lisbonne. 1915, in-8, 142 p.
ROBERT RICARD
crite en franais par le gnral Roma du Bocage (p. 15-34), un
article de M. Ernesto de Vasconcellos sur un plan de Ceuta en 1774
(p. 35-43), et, de M. J. Farmhouse, une bibliographie commode de
la prise de Ceuta (p. 101-117). L'anne suivante, l'Acadmie des
Sciences publiait en volume les dis,cours et les confrences pro-
noncs lors de la session solennelle o fupent ,clbrs les cente-
naires d Ceuta et d'Albuquerque (1). Mais il ne s'agit gure, on
s'en doute, de travaux rellement scientifiques. En Ig23, sous le
titre de Antes de Ceuta, M. Luiz T. de Sampayo a publi l'intro-
duction d'un livre sur Les Portugais GlU Maroc, rdig en franais,
et qui n'a pas encore paru (2); c'est une tude trs consciencieuse
sur les causes de l'expdition de 1415. La mme anne, M. Vergilio
Correia a runi en brochures trois agrables confr,ences sur Azem-
mour, Mazagan et Safi, prononces la suite d'un voyage au
Maroc (3); ce:; ,confrences de vulgarisation reposent sur une base
documentaire trs solide, et M. Correia a, entre autres mrites, celui
de nous donner le texte correct, semble-t-il, de l'inscription de Luis
die Loureiro Mazagan (4). Enfin, en Ig24, M. David Lopes nous
donnait l' Hist6ri de Arzila qu'il avait annonce dans son dition
de Bernardo Rodrigues' (5). M. David Lopes a utilis surtout les
Anais, mais il ne s'est pas limit aux annes 1508-1535, et il nous
donne une histoire complte de la ville sous la domination portu-
gaise. Cette histoi, prcde d'une substantielle introduction sur
(1) Academia dus SdenciaR de Lisboa, Centenarios de Ceuta e de A{onso de Albuquerque, Lisbonne,
1916, in-8, 89 p:
(2) Tir. p. de l'Arquivo de Historia e Bibliografia, vol. l, Combre, 1923, 26 p. M. Antero de
Figueiredo, en prparant son D. SebastiiJ.o, a pu voir le manuscrit tout entier. JI est regrettable qu'il
ne soit pas encore publi, car un ouvrage d'ensemble sur les Portugais au Maroc nous fait grande-
ment dfaut, d'autanL plus que les indications de M. Almeida d'Ea sur le Maroc (p. HS-22) dans ses
Normas economicas da colonizaao portu,que,m (Combre, i921) sont tout fait insuffisantes. - Il n'est
peut-tre pas inutile de signaler en passant le chapitre sur Ceuta (p. 49-1l1l) dans l'excellent petit
livre de M. Dami40 Peres, D. Joao /, Lisbonne, 1917.
(3) Vergilio Correia, Lugares Dalm, Lisbonne, i923, in-8, i04 p.
(4) P. 66. Le texte qu'on trouve chez M. Goulven, d'aprs Cunha e Albuquerque, contient plu-
sieurs fautes videntes (La Place de Mazagan sous la domination portugaise, Paris, i9!7, p. 232-233)
et la traduction que celui-ci en donne laisse beaucoup dsirer. D'ailleurs, si l'on pent se fier
l'dition espagnole (p. 217), le texte de Cunha e Albuquerque es' bon, mais il n'a pas t fidlement
reproduit par M. Goulven. Il faut noter que l'dition portugaise devait comporter une faute d'im-
pression, sen solho au lieu de seu solho, et l'on retrouve cetLe faute aussi bien chez M. Goulven que
dans l'dition espagnole. M. Correia l'a heureusement corrige.
(Il) Historia de Arzila durante 0 dominio portuguR (1471-1550 e 1577-/589), Combre, i924 (la
couverture porte i921l), lnB, XXXIX +491 p.
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 47
les causes de l'tablissement des Portugais au Maroc, est du reste
intressante pour l'ensemble du Maroc portugais, si l'on peuL
s'exprimer ainsi, et l'on y retrouve toute la science et tout le talent
de M. David Lapes. P,eut-tre s' tonnera-t-on seulement du plan
qu'il a adopt; M. Lapes a suivi l'ordre chronologique: il nous conte
les vnements capitania par capitania., et il groupe ensuite en
appendice aprs chacune d',elles, lorsqu'il y a lieu, les pisodes
curieux qu'il a trouvs dans les diffrents textes et spcialement
dans les Anais. On s'explique sans peine que M. David Lapes n'ait rien
voulu omettre d'une documentation qui n'est pas toujours facilement
accessible et qu'il ait tenu faire profiter le lecteur de toutes ses
recherches. Mais il semble qu'il et t prfrable de diviser le livre
en deux grandes parties : la premire aurait compris le rcit des
vnements suivant l'ordre chronologique, la seconde aurait t
forme par un tableau de la vie Arzila durant l'occupation portu-
gaise; M. David Lapes aurait sans doute pu faire entrer dans ce
tableau tout ce qui ne pouvait trouver place dans la premire partie.
Il n'en resie pas moins que son ouvrage est une des plus prcieuses
contributions l'histoire des Portugais au Maroc.
Toutes ces publications ont plus ou moins directement leur ori-
gine dans la clbration du centenaire de Ceuta. Au contraire, c'est
par l'inquitude actuelle du Portugal, inquitude la fois politique
et morale, qu'il faut expliquer les diffrentes tudes sur D. Sbas-
tien qui ont paru ces dernires annes; les uns, jugeant
que oe qui manque leur la foi et l'enthousiasme
et le got de l'action, le proposent en modle la jeunesse;
tel est le cas, par exemple, de l'illustre romancier Carlos Malheiro
Dias dans son Exol'ta.iio li mocida.de; les autres pensent que ce qui
perd le Portugal, c'est ce romantisme excessif et malsain dont le
vaincu de
15
7
8
leur parat le type le plus reprsentatif, et ils s'effor-
cent de mettre le public en garde contre une admiration aveugle
pour D. Sbastien. Ces brves indications feront comprendre pour
quoi ce ne sont pas des rudits de profession - les rudits se dsin-
tressent trop souvent de la ,chose publique -, mais des romanciers
et des essayistes qui se sont occups de D. Sbastien; en outre, d'ail-
leurs, la figure mystrieuse et la fin tragique de ce jeune roi taient
ROBERT RICARD
bien de natur-e conqurir l'imagination puissante d'crivains
comme MM. AnLero de Figueiredo et Carlos Malheiro Dias.
Il ne faut pas ehercher dans le D. Sebastiiio Rei de Portugal (4 di-
tion, Lisbonne, qp4) de M. Antero de Figueiredo une tude histo-
rique; mais ce n'est pas non plus un roman; comme le D. Pedro e
D. Ins et la Leonor Telles du mme auteur, ce serait plutt une
espc-e de reconstitution des faits o l'auteur, sans ngliger de se
renseigner avec exactitude - les notes de la fin du volume suffisent
le prouver -- s'abandonne son imagination plus qu'il ne suit les
documents; la mthode de M. AnLero de Figueiredo aurait ainsi
une lointaine analogie avec celle de Michelet. Le livre, un peu ver-
beux et diffus, ne manque d'ailleurs ni de vie ni de beaut, et bien
des pages sont de tous points admirables; c'est une apologie pas-
sionne de D. Sbastien, ddie, soit dit en passant, M. Malheiro
Dias, et qui ne peut convaincre entirement parce qu'eUe manque
un peu de nuance et de mesure. A cette apologie passionne M. An-
tonio Sergio, qui avait dj eu occasion de s'exprimer en termes
d'une svrit outre sur D. Sbastien (1), a rpondu sans la citer -
il ne s'attaque dans sa prface qu' l'Exortao de son ami Malheiro
Dias - par un simple' recueil de documents intitul 0 desejado (Lis-
bonne, 1924), du surnom de D. Sbastien. Ce recueil eontient les
textes chrtiens -essentiels sur l'expdition de 1578 et la bataille d'El-
~ a r et il vient heureusement complter les publications, forcment
partielles, de M. de Castries. M. Antonio Sergio aen outre publi
l'anne suivante une brochure sur Camoes e D. Sebastio (Lisbonne,
1925), o il s'est efforc de dmontrer, non sans suocs, que le grand
pote, contrairement l'opinion gnralement admise jusqu'ici, tait
nettement hostile aux projets marocains du roi (2). Mais les admi-
rateurs de D. Sbastien n'ont pas abandonn non plus la partie. Car
c'est en 1925 encore que M. Malheiro Dias faisait diter Lisbonne
son petit livre, 0 Piedoso e 0 Desejado , sur Jean III et
(1) A ste l'apazola tl'esloucado, pateta:e)fanfal'rao, os fanticos e lunticos do tempo mete-
l'am na cabea em prosa e verso 0 sel' 0 paladiuo da f cat6lca, contra 0 protestante e 0 maoma-
tano (Bosquejo da /listaria de Portugal, 2' dit., Lisbonne, 1923, p. 37).
(li) Voir le compte-reuliu p l u ~ lltail1 de M. Georges le Gentil, dans le Bulletin Hispanique, juil-
let-septembre 1926, p. 261-262.
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 49
D. Sbastien; il Y prenait la dfense de ce dernier avec autant de
passion et de talent que M. Antero de Figueiredo, et c'est galement
en 1925 que M. Manuel Murias donnait une srie d'articles sur la
politique africaine de D. Sbastien (1).
Il faut s'arrter quelque peu aux artides de M. Murias, car, ma
connaissance, ils n'ont pas t runis en volume, et la revue qui les
a publis n'est pas extrmement rpandue en dehors du Portugal et
du Brsil. M. Murias prtend se placer au-dessus de ce qu'il appelle
la querelle sbastianiste ; il cherche simplement faire une mise
au point sine ira ac studio, mais cette mise au point, d'ailleurs fort
mesure, est nettement favorable D. Sbastien. M. Murias com-
mence par examiner ce que les Portugais sont alls faire de l a u h ~
ct du Dtroit; puis il tudie l'abandon partiel dU: Maroc sous
.Tean III et en dgage les eauses : le pril immdiat d'une agression
musulmane avait disparu; d'autre part, les Indes et le Brsil englou-
tissaient les hommes et l'argent, et le Portugal n'tait riche ni des
uns ni de l'autre. Mais cet abandon partiel suscita presque aussitt
une raction, ear on se rendit compte bientt qu'il ne suffisait pas
soulager le trsor que les folles dpenses d'Extrme-Orient pui-
saient chaque jour davantage. C'est au milieu de cette raction que
fut lev D. Sbastien; son ducation, particulirement soigne, fut
toute dirige vers l'Afrique, qui, pensait-on, pourrait mi,eux et plus
facilement que l'Inde ravitailler le Portugal en bl; on sait le rle
norme que cette question du bl a jou dans la politique extrieure
du Portugal. Dans eette ducation marocaine, M. Murias, contraire
ment l'opinion traditionnelle (2), prtend que les Jsuites et en
Il) A politiea de Arriea de El-Rei D. Sebagtitlo, dans Na('tlo Portuguf'.a. 192/1, n 3, p. 162169;
n' 4, p. 208-2B; n' 5, p. 248-255; n' 6, p. 277-283; no 7-8, p. 330-342. Il est fcheux: que l'tude de
M. Murias soit gte (p. 278-2791 par une note qui ne manque pas de justesse dans le fond, mais
dont la forme est trop absolue. M Murias dsire que le Portugal soit avant tout portugais; rien
n'est plus lgitime. Mais ses observations auraient eu pIns d'aulorit prsentes d'une autre
manire. - ;Vaao Portu.quesa esl la revue officielle de l'intgralisme porlugais, groupe monarchiste
tendances maurrassiennes. Il est noter que ~ 1 Malheiro Oias est monarchiste lui aussi et qu'il
a ddi son livre la mmoire d'Antuio Sardinha, l'ancien chef du parti inlgraliste. M. Sergio est
au contraire ce que l'on appellerait en France un homme. de gauche '.
(2) Cf. par exemple Anlnio Ferriio, A Restarlratlo de 16JO, Lisbonne, 1919, p. 22-24 (A loueura
heroiea de Aleaeer-Kibir e os jesuitas) et Antnio Sergio, Rosquejo, p. 39. Il faut noter cependant
contre M. Murias - bien que l'argument ne soit pas dcisif - que le P, Luis Gonalves da Cmara
remplit une mission Ceuta et Ttouan en 1538 (Mascarenhas, Historia de Ceuta, ch, 72, p, 277-279).
aEPUIS, - T. 'II, - 19117. 4
50 ROBERT RICARD
particulier son prcepteur et -confesseur le P. Luis Gonalves da
Cmara, n'ont t pour rien, et qu'ils n'ont nullement encourag les
tendances belliqueuses de leur jeune souverain. La psychologie de
D. Sbastien s'explique tout simplement par l'atmosphre et le milieu
dans lesquels il grandit; on commenait alors considrer le retour
en Afrique comme une raction salutaire contre! la dcadence por-
tugaise. Il est tout naturel, dans -ces conditions, que D. Sbastien
ait cherch carter la menace turque et profiter de l'anarchie maro-
caine. M. Murias concde que, du point de vue de l'intrt portugais,
D. Sbastien a commis une grande faute, d'entreprendre cette exp
dition prilleuse sans s'tre mari ct sans avoir d'hritier. Mais il
observe qu'il ne faisait, en partant pour le Maroc, que reprendre la

tradition de Jean rr et d'Alphonse V, qui n'avai,ent pas craint de s'em-


barquer eux-mmes et d'emmenerceluici le prince hritier, celui-l
ses trois fils ans. Jean rr et Alphonse Vont d'ailleurs t surtout
des rois marocains. Et ce propos M. Murias fait remarquer, non
sans ingniosit ni justesse, que dans la dynastie d'Aviz - celle qui
commence avec Jean rr d s'teint avec D. Sbastien - il Y a deux
tendances trs nettes entre lesquelles oscilla au xv' et au XVIe sicle
toute la politique portugaise : une tendance marocaine reprsente
par Jean 1
er
, le conquran t de Ceuta, Alphonse V, le conqurant
d'Arzila et de Tanger, et D. Sbastien, le chevalier
el-Kbr, et une tendance asiatique et amricaine, pour la
dsigner de quelques mots, reprsente par Jean II, le souverain qUI
assure au Portugal la possession du Brsil encore inconnu officielle-
ment et prpare les grands voyages du rgne suivant, D. Manuel, le
matre de Vasco de Gama, de Cabral et d'Albuquerque, et Jean III,
dont le grand mrite est d'avoir entrepris la colonisation mthodique
du Brsil. M. Murias estime d'ailleurs, avec toute l'cole intgraliste
et avec beaucoup d'autres, que les richesses de l'Inde et cette expan-
sion dmesure en des terres lointaines ont perdu le petit peuple
portugais et que les rois marocains, acharns dfendre la Chr-
tient menaoe par la domination turque en Afrique du Nord et la
Pninsule menace par la formation d'un empire puissant au Maroc,
avaient mieux vu la vocation speiale de leur pays. Quelqu'un tenta
peut-tre de suivroe la fois les deux directions: ce fut l'Infant Henri
PUBLICATIONS PORTUGAISES SUR L'HISTOIRE DU MAROC 51
le Navigateur; mais le dsastre de Tanger le dtourna du Maroc et
le rejeta pour toujours vers l'exploration de la Mer T,nbreuse.
Fvrier t 927.
Robert RICARD.
P.-S. - Cet article tait l'impression lorsque j'ai eu connaissance d'un
travail de M. Jaime Cortesiio sur A tomada e ocapaao de Ceata (Boletim
da Agncia geral das col6nias, Lisbonne, novembre 1925, p. 7-30); M. Cor-
tesiio cherehe y dterminer les causes politiques et conomiques de
l'expdition. Je reois d'autre part un tirage part de l'tude de M. Murias
(Lisbonne, 1925, 80 p. La couverture porte 1926, mais la. brochure n'a
d paratre qu'en 1927), augmente d'un appendice o M. Murias: traite
quelques questions de dtail; il attaque en particulier la thse de M. Sergio
Sur Camons et D. Sbastien.
R. R.
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LA TRANSHUMANCE DANS LE MOYEN-ATLAS
La transhumance, pratique en de nombreuses reglOns du globe,
a t dj trs souvent tudie (1). Ce genre de vie pastoral n'a donc
rien de spcifiquement marocain; mais il n'est gure au Maroc de
phnomne gographique plus riche d'enseignements, plus expressif
des conditions naturelles et sociales. Il n'y a pas encore t
pour lui-mme et d'une faon mthodique. Sans doute il ne serai\.
plus exact de rpter ce que M. Fribourg crivait en 1910 (2) : Sur la
transhumance marocaine, nous ne savons presque rien . Mais depuis
l'excellent petit livre o Mlle Nouvel (3) a rsum en quelques pages
ce que nous savions sur le nomadisme alpin dans le Moyen Atlas,
les Rapports des Officiers de Renseignements et les progrs de la
Pacification ont singulirement enrichi nos connaissances. La trans-
humance marocaine n'est pas restreinte au Moyen Atlas; mais elle
prend dans cette rgion une ampleur et une importance qui en aug
mentent singulirement l'intrt. Cette rapide esquisse n'est qu'une
mise au point de l'tat actuel de la question.
Les dfinitions o les auteurs les plus divers ont essay d'exprimer
le caractre fondamental de la transhumance concordent
ment (4). La transhumance associe, pour une plus grande intensit
de l'industrie pastorale, deux rgions o la diffrence de climat diff-
(1) Voir la bibliog. ponr les rgions alpestres dans Arbos, La "ie pastorale dans les Alpes, Thse,
Paris, 19!!.
(!) A. Fribourg, La transhumance en Espagne (Annales de GofJ., 1910, t. XIX, p. MI).
(3) Suzanne Nouvel, Nomades et Sdentaires au Maroc (Paris, 1917). - Voir aussi Harris, The
nomadic Berbers of Central Morocco (Geographical Journal, 1897, t. l, pp. 638-6411).
(4) Nous dfinissons la transhumance: le dplacement alternatif et priodique des tronpeanx
entre deux rgions dtermines de climat diffrent (Fribonrg, op. cit., p, 231, no 1), Migration
priodique des ptres tablissements sdentaires. Elle est lie des points fixes et des lignes
dtermines (Jevto Dedijer, La transhumance dans les pays dinariques, Annales de Gogr., 1916,
t. XXV, p.347).
54 J. CELERIER
renee les poques favorables au dveloppement de l'herbe et au ptu-
rage.
M. de Martonne a depuis longtemps fait remarquer que la bor-
dure de la est le pays par excellence de la transhumance.
Les conditions gographiques qui l'ont ainsi localise valent pour le
Moyen Atlas; mais ,cette rgion prsente des caractres propres qui
expliquent la plupart des nuances originales de la transhumance maro-
caine; les autres dsultent du stade de civilisation de la socit berbre
et des conditions politiques de l'tat chrifien.
Dans l'Europe mridionale, la transhumance est avant tout U Ile
consquence du climat m(rterranen. La grane choleur et l'absence
peu prs complte de pluie pendant les longs mois d't dessche et
paralyse la vgtation herbace. Tandis qu'en hiver, les pluies et. la
douceur de la temprature permettent de conserver de nombreux
troupeaux, l't ,constitue dans les plaines une saison critique o les
animaux manquent non seulement de fourrage, parfois d'eau
pour s'abreuver. Heureusement la nature a mis le remcie ct du
mal : les pays mditerranens, aux plaines riches, mais peu
sont bords de hautes montagnes o les habitants, peu nombreux
disposent en t d'une surabondance de pturages. C'est un exemple
remarquable de pays opposs entre lesquels un lien trs fort se noue,
prcisment parce qu'ils s'opposent et se compltent. Dans lestrans
humances languedocienne et provenale, le mouvement est pour
ainsi dire unilatral et essentiellement estival :ce type existe dans le
Moyen Atlas.
Mais on conoit aussi une transhumance l'hiver o les gens de la
montagne, fuyant les neiges et le froid, sont obligs de se rfugier
dans les plaines: elle existe en Europe, par exemple dans les Balkan"
et les Karpates mridionales o elle est moins lie au climat mditer-
ranen qu' une varit continentale et steppique. C'est ce type que
se rattache plutt la transhumance du Moyen Atlas. Mais certaines
tribus s'y livrent des dplacements saisonniers si complexes qu'elles
paraissent vraiment nomades et non plus simplement transhumantes.
(1) E. de Martonne : La vie pastorale et la transhumance dans les Karpates mridionales
(Zu Friednch Ratzel's Gediichtniss, Leipzig, 1904, p. 237 sq.).
LA THA\"SnUMANCE DA\"S LE MOYEN-ATLAS
*
* *
LES CONDITIONS PHYSIQUES.
55
L'expression de Moyen Atlas ne correspond rien dans la langue
~ s Indignes : elle est assez imprcise ou plutt ~ o extension varie
suivant le sens qu'on y attache. Laissant de ct toute discussion sur
les caractres tectoniques qui n'ont qu'un rapport lointain avec le
phnomne tudier, nous dfinirons pratiquement le Moyen Atlas:
c'est l'ensemble de hautes terres, montagnes et plateaux plus ou moins
tourments d'altitude suprieure 1.200 mtres, que limitent l'Ouest
la plaine du Tadla, l'Est les plaines de Haute et Moyenne Moulouya,
au Nord le Seuil de Taza et la Dpression du Sebou, l'ancien Dtroit
Sud-Rifain. Au Sud, le Moyen Atlas est troitement soud au Haut
Atlas dans la rgion de l'Oued el Abid, au sud de laquelle prcisment
la transhumance prend un caractre diffrent par l'apparition acci-
dentelle et temporaire des AH Alta du Sahara. C'est au NordOuest
qu'il est le plus difficile d'indiquer une limite : l'altitude moyenne
s'abaisse lentement jusqu' l'Ocan et il n'y a d'abord entre le pays
des Zaans et celui des Zars que de bien faibles diffrences; mais la
grand,e transhumance, trs importante chez les Zaans, affecte peu les
Zars. Prcisment cette espce de zone pratlasique, habite par les
Zaans, joue un rle essentiel dans la transhumance: c'est ce que les
Indignes nomment l'Azarar. L'Azarar est un plateau encadr par les
plaines du Sas et des Beni Mtir au Nord, du Tadla au Sud-Est, par le
sillon de l'Oum el' Rbia l'Est et par la corniche des Zaans; son alti.
tude moyenne, d'environ 1.200 mtres, est nettement infrieure la
chaine plisse de l'Est.
En dehors de l'Azarar, le contact entre la chane montagneuse et
les plaines bordires est beaucoup plus brutal. Il faut aussi remarquer
la disposition sur laquelle M. Blache a dj appel l'attention (1). Dans
sa partie centrale, vers l'O. Serrou, le Moyen Atlas est la fois plus
bas et beaucoup plus troit. C'est dans sa partie Nord qu'il constitue
vraiment une chane originale. Les hauteurs sont considrables : le
(t) J. Blache, De Mekns am(sources de la Moulouya (Annales de Gographie, t9t9, t. XXVIII).
56 J. CLRIER
Bou Iblal a 3.219 mtres; au-dessus de la Moulouya, tout un aligne-
ment de plis, le Gaberral, le Reggou, se dresse brusquement plus de
3.000 mtres. On ne retrouve ces altitudes au Sud qu'en rejoignant
le Haut Atlas dans l'Azurki.
Align du Sud-Ouest au Nord-Est, le Moyen Atlas fait cran contre
les vents humides venus de l'Ocan et dtermine d'abondantes pri-
pitations. Mme en t, de violents orages dversent brusquement
des dluges d'eau. Pendant l'hiver qui est naturellement la saison des
grandes prcipitations les condensations prennent la forme neigeuse.
C'est cette neige qui joue dans la transhumance le rle essentiel. Il
n'a pas encore t fait d'observations mthodiques sur ces chutes de
neige dans le Moyen Atlas (1) : elles sont d'ailleurs trs variables d'une
anne l'autre. Mais les caractres gnraux en sont bien nets. La
neige commence tomber vers 1.000 mtres; mais cette altitude,
elle ne sjourne gure. Naturellement l'importance des prcipitations
et la dure de la couverture neigeuse augmentent mesure qu'on
s'lve. Il arrive qu'on aperoive les grands sommets tout blancs ds
le mois d'octobre; mais cette poque la plus grande partie fond. En
dcembre la neige s'installe rellement et de trs loin la masse du
Bou Iblal apparat tincelante. Janvier et fvrier sont les plus blancs
et les .cimes, partir de 2.000 mtres, sont entirement recouvertes.
La circulation est alors pratiquement impossible et il est surtout
impossible aux troupeaux de se nourrir. Les moutons en particulier
souffrent beaucoup.
C'est au contraire la saison o les pturages des plaines verdissent.
Il faut mettre part cependant les plaines de la Haute Moulouya. le-
ves, abrites des vents d'Ouest par le Moyen! Atlas, soumises au
rgime des Hauts Plateaux oranais, elles ont un dimatcontinental
fort rude. Si la neige y est moins abondante que dans la montagne,
c'est cause de la scheresse et non de la temprature qui est assez
basse pour nuil1e la vgtation. La situation est toute
l'Ouest dans l'Azarar, quoique la diffrenCe d'altitude soit faible. Les
vents d'Ouest adoucissent la rigueur de la temprature; la pluie
(t) Cf. Aug. Bernard, le rgime pluviomtrique au Maroc (Mmoires publis par la Socit des
Sciences naturelles dulMal'oc).
LA TRANSHUMANCE DANS LE MOYEN-ATLAS 57
surexcite la pousse de l'herbe. En outre le pays est trs vari au point
de vue de la nature des roches et des formes topographiques. Coup
de valles profondes, il droule, dans le massif primaire rajeuni, une
succession pittoresque de dmes arrondis, de crtes aigus, de pla-
teaux domins par des chanons courts et aligns. La couverture de
calcaire jurassique s'est -conserve dans la rgion d'Aguelmous et au
sud d'Agoura. La zone la plus avantage est ,celle des plateaux de
Tellt et de Ment, traverse par l'Oued Aguennour.
Aux prairies humides des valles, aux pturages plus secs des pla-
teaux il faut ajouter le maquis qui couvre toutes les pentes et se
transforme parfois en vritable fort. La fort elle-mme a t de
tout temps associe par les Indignes la vie pastorale. La lgis-
lation actuelle doit respecter ce droit d'usage. Grce cette tendue
et cette varit des pturages, il est possible de promen'er les trou-
peaux sans puiser les rserves fourragres : les espces s'e renou-
vellent, les pturages se reforment et suffiront encore en t aux
troupeaux des propritaires du sol. Ainsi les Beni Mtir de la plaine
s'tablissent alors sur le plateau d'El Hajeb abandonn par les Beni
Mguild.
Dans la montagne elle-mme, il y a de grandes diffrences locales.
Le Moyen Atlas n'est pas un bloc doe hauts plateaux et les fortes
altitudes des cimes ne doivent pas faire illusion. Il faut remarquer
que, sur trois cts, son allure de muraille brusquement dresse
au-dessus des plaines a pour consquence une violence exception-
nelle de l',rosion. Les obstacles rencontrs par la pntration fran-
aise viennent moins de la hauteur absolue que de ces gorges verti-
gineuses au fond desquelles les troupes doivent cheminer sous le
feu plongeant des dissidents. De loin on voit la montagne toute
blanche et il semble que la vie y soit totalement impossible en
hiver. Mais ces valles profondes, souvent bien abrites, offrent
quelques ressources. On ne comprendrait pas la rsistance tenace
des Tserrouchen du Tichoukt sans la curieuse dpression du .Toua
qui longe la base orientale du massif et servit longtemps d'asile aux
dissidents. Ces valles intrieures se trouvent avoir une grande impor-
tance politique et stratgique car elles constituent autant de fissures
au blocus conomique de la montagne. Cette importance est en rap-
58 J. CELERIER
port avec le rle qu'elles jouent dans la transhumance. Dans ces
hautes valles, la transhumance d't est la seule pratique par cer-
taines tribus particulirement avantages qui n'ont pas besoin d'va-
cuer en hiver leur habitat ordinaire.
La transhumanoe des tribus du Moyen Atlas n'associe donc pas deux
types simples de pays qui se compltent en s'opposant : la plaine
chaude et sche, la montagne humide et frache : il faut tenir compte
de la haute montagne couv,erte de neige pendant de longues semaines,
des valles intrieures, des ,conditions propres chacune des zones
basses voisines, les steppes de la Moulouya, le Tadla, l'Azarar. Nous
pourrions ainsi diviser le Moyen Atlas en trois parties : 1
0
la rgion
u Nord-Est qui porte les cimes les plus hautes et est borde par les
steppes de l'Oued Moun et de la Moulouya moyenne; 2
0
la rgion
centrale o l'tranglement de la' montagne facilite les communica-
tions entre la Haute Moulouya et l'Azarar; 3
0
la rgion mridionale
qui, soude au Haut Atlas, domine la plaine du Tadla et presente, en
particulier sur l'Oued el Abid, de petites cuvettes.
Malgr l'instabilit de l'quilibre actuel, on peut remarquer que les
grandes tribus ont leur territoire dispos prcisment d'aprs ces
conditions physiques. Les Djelidassen (Beni Ouaran Cheraga) et les
Marmoucha descendent de la haute montagne dans les steppes de
l'Est ct du Nord-Est; au Nordet Nord-Ouest, des groupes de Petites
tribus sont niehs dans les valles descendant au Sebou; trois grandes
tribus sont cheval sur les deux versants du Moyen Atlas : les Tser-
rouchen, les At Youssi, les Beni Mgui 1cl; les Zaan, les' Sgougou, les
Ichkern tiennent le versant ouest des,cendant sur l'Azarar; entre le
Tadla et l'Oued el Abid, les At Seri dfendent le Dir contre les At
Chokhman.
*
**
LES TYPES DE TRANSHUMANCE.
Nous avons vu que la transhumance dans le Moyen Atlas appartient
deux types trs diffrents. La transhumance estivale reprsente le
type le plus simple; elle ne -comporte qu'un faible dplacement; les
LA TRANSHUMANCE DANS LE MOYEN-ATLAS 59
meilleurs reprsentants en sont les tribus de l'Oued el Abid. La trans-
humance d'hiver qui se combine presque toujours avec la transhu-
mance d't comporte des dplacements sur de vastes parcours qui
amnent les tribus sur des territoires trangers : l'exemple le plus
remarquable de cette donble transhumance est la tribu d.es Beni
Mguild du Sud.
On pourrait croire qu' l'exemple de notre Languedoc et de notre
Provence, les tribus de la plaine conduisent en t leurs troupeaux
dans la montagne. Le fait se produit bien, mais seulement dans les
grandes confdrations qui ont des fractions tablies la base de la
montagne. En gnral, les tribus matresses de la montagne n'ont
gure admis les trangers de la plaine au dtriment desquelles elles
ont au contraire augment leur propre territoire. C'est l un fait
d'ordre historique qui diffrencie profondment le Moyen Atlas des
pays europens; les populations pauvres et belliqueuses de la mon-
tagne dominent le plus souvent les pacifiques laboureurs de la plaine.
C'est le mme renversement de point de vue selon lequel, consid-
rant la vie sdentaire comme l'idal, nous avons de la peine conce-
voir que c'est le Nomade qui vassalise le Sdentaire.
La transhumance estivale qui consiste simplement s'lever der;;
valles intrieures sur les montagnes voisines rappelle la vie de nos
montagnards alpins. Au mois de mai, le cheikh procde en grande
crmonie l'ouverture des pturages et les troupeaux se dispersent
sur leurs cimes habituelles. Ils redescendront en octobre. Ils ne sorit
accompagns que de la plus faible partie des membres de la tribu,
les autres demeurant sur les terres de culture. C'est que la transhu-
mance estivale s'accommode d'une vie vraiment sdentaire; les petites
tentes des bergers ou azaba compltent seulement le mobilier de
cultivateurs propritaires qui vivent dans des maisons de pis agglo-
mres en villages, cultivent les crales et possdent des v.ergers. Il
est donc indispensable qu'une partie importante de la famille demeure
SHI' place non seulement pour garder la maison, mais pour faire la
rcolte d'orge, de bl, de mas qui n'est pas m're au moment du
dpart de,; troupeaux. Mme parmi ces troupeaux, on n'emmne gure
que les moutons et les chvres. Dans la montagne dserte, les ptu-
60 J. CLRIER
ROUTES DE TRANSHUMANCE

o 10 20 30 '+0 501<.
LA TRANSHUMANCE DAl\S LE MOYEN-ATLAS
61
rages sont assez tendus pour qu'il n'y ait pas de difficults ou de
conflits entre les bergers.
Les At Abdi de l'Oued el Abid, fraction de la grande confdration
des AH Chokhman, nous prsentent, par leur pays et leur genre de
vie, le meilleur exemple de la transhumance d't. Ils disposent d'une
zone relativement tendue de plaines : sur la rive droite de l'Oued el
Abid, l'Azararfal, et sur la rive gauche, la cuvette de Boutferda. Ces
plaines ont un climat assez doux pour se prter la culture, non seu-
lement de l'orge mais du bl. ~ l s la haute valle de l'O. Ijerri, la
plaine beaucoup plus froide de Tinguerft a encore quelques maigres
cultures de seigle, de sorgho et surtout des luzernires dont le four-
rage servira pour les troupeaux en hiver. De belles forts, comme celle
d'El Haouent, couvrent les pentes moyennes de la montagne au nord
de l'O. El Abid. Les Djebels. Imeral et Koucer, au Sud sont plus
pres et plus nus. Outre de nombreux ksour dissmins dans les
vallons secondaires, les At Abdi ont deuX: grosses agglomrations,
Tinguerft et Boutferda. Tinguerft est le centre de la haute montagne
o se ravitaillent en t les transhumants et d'o ils s'gaillent dans
leurs pturages alpins : il est form d'une centaine de ces maisons
basses que ies Berbres appellent igherbichet (1). Boutferda a des
maisons mieux bties, des boutiques: il s'y tient, le mercredi, un
gros march, qui sert pour ainsi dire d'intermdiaire entre les mar-
chs d'Ouaouizert et d'Arbala. La douceun de la temprature y est
atteste par d'assez beaux vergers de pchers.
Les pturages d't sont rpartis par le cheikh entre les diverses
fractions des AH Abdi : les unes vont au Nord, les autres au Sud de
l'O. El Abid. En gnral, les troupeaux ne gagnent pas les cimes d'une
seule traite; pendant les semaines intermdiaires entre la fonte des
neiges' et l'panouissement des pturages suprieurs, ils s'arrtent
dans les maquis et les forts des pentes moyennes. Le froid et les
neiges d'hiver ramnent toutes les fractions dans l'Azararfal et .la
plaine de Boutferda qui paraissent alors couvertes de troupeaux parmi
lesquels se trouvent des chameaux.
Les At Sad prsentent une particularit assez remarquable. Ils
(1) Cf. Commandant Tanit, ludes sur le front chleuh (BuI. Soc. Gogr. Maroc, 1923, t. m,p. 1142).
62 J. CELERIER
occupent les deux versants du Djebel Tasemmit (2.258 m.), la roide
muraille qui domine Beni Mellal. Ces roches -calcaires et trs dnudes
sur le v,ersant nord se desschent tout fait vers la fin de l't : les
transhumants sont alors obligs de redescendre le long des oueds prin-
cipaux, prs de leur dbouch en plaine. Cette situation spciale a
rendu les AH Sad trs vulnrables et contribue expliquer que cette
fraction des Ait Chokhman ait t incorpore de force aux Ait Seri.
, .,

La transhumance d'hiver est par ellemme une grande difficult.


Elle amne les tribus qui la pratiquent loin de leur habitat ordinaire:
non dans une zone reste dserte, mais occupe en permanence : .il
en rsulte un problme de rapports trs complexes entre les propri-
taires et les transhumants. Nous avons vu d'autre part que la trans-
humance d'hiver s'accompagne presque ncessairement de la transhu-
mance d't: il est vrai, par exemple que les Ait Messaoud, fraction
des Beni Mguild du Sud, qui franchissent le Mpyen Atlas pour hiver-
ner dans l'Azarar Zaian, n'y estivent gure; c'est qu'ils prfrent
gagner les premires pentes du Haut Atlas plus proches. De cette
double transhumance il rsulte que toute l'anne se passe en alles
et venues. Il ne faut pas oublier en effet que ces montagnards ne sont
jamais de simples pasteurs : dans des proportions variables, ils asso-
cient la culture et l'levage.
O sont c'es terrains de culture P Il peut arriver que les transhu
mants labourent dans le territoire o ils hivernent; mais c'est l un
fait exceptionnel rsultant d'accords spciaux avec les vritables pro-
pritaires. Dans les hautes valles de la montagne o l'on estive, il y
a frquemment quelques terrains susceptibles de porter les cultures
tardives, mais on ne peut compter rgulirement sur ces terres trop
froides o les rcoltes n'ont pas toujours le temps de mrir et repr-
sentent parfois une perte de temps et des semences. En dehors des
zones d'hivernage et d'estivage, il y a donc une rgion intermdiaire
qui est le vritable habitat de la tribu : on y sjourne avant la transhu-
mance d'hiver pour faire les labours; il faut y revenir pour la rcolte.
L'anne est donc partage en 4 ou mme 5 priodes. Octobre: labours
LA TRANSHUMANCE DANS LE MOYEN-ATLAS
63
et semailles dans l'habitat ordinaire. Novembre mars transhu-
mance d'hiver. Mars mai: sjour dans l'habitat et cultures de prin-
temps. Mai septembre: trall8humance d't interrompue vers juin
par la rcolte.
Ce n'est l d'ailleurs qu'un schma thorique qui peut comporter
beaucoup de variantes et de nuances. Voici par exemple les At Sidi
Abd el Aziz, fraction des Mrabtines, voisins d,es Zaans (1). En t,
ils redescendent de leurs pturages de l'Aguelman Azigza dans la
valle de l'O. bou Idji, affluent de l'Oum el' Rbia suprieur : cette
valle traverse des terrains trs riches en sel et les Ait Sidi Abdelaziz
trouvent profit lever ainsi de vritables moutons de prs-sals.
Tous les dplacements n'ont pas la mme importance, n en eux-
mmes, ni par le nombre de gens qui y prennent part. Ainsi se pr-
cisent les caractres qui distinguent, malgr leur mobilit, les Trans-
humants des Nomades. En dehors des installations temporaires et
Cragmentes, il y a un lieu et des priodes o toute la tribu est effec-
tivement runie sur un territoire occup par des tablissements per-
manents. Il ne Caut pas Caire du type d'habitation un signe particu-
lirement expressif du genre de vie. Des Sdentaires qui sont plus
de la moiti de l'anne par monts et par vaux, sont bien obligs d'avoir
une habitation mobile: habiter le reste du temps sous une tente, un
toit de chaume ou une terrasse n'a qu'une importance relative.
Ce qui attache les transhumants, c'est la proprit d'un sol qu'ils
cultivent. En fait, sur ce sol auquel ils confient leur travail, leurs
semences et leurs espoirs de rcoltes, ils difient, pour la plupart, des
maisons de pis; ce sont des mechta)) qui, comme le nom l'indique,
sont organiss la mauvaise saison. Les constructions les plus
importantes sont destines servir, non d'abri aux habitants, mais de
greniers fortifis pour les grains et les provisions, car les transhu-
mants n'emportent dans leur dplacement hivernal, que la plus faible
partie de leurs rcoltes : telle est la raison d'tre de ces
kasbas que les tribus du Moyen Atlas ont dfendues avec opinitret
chaque avance des Franais.
(1) Voir Radisson, Causes et consquences de la transhumance chez les tribus du Moyen Allas
(Ret'ue de Zootechnie, janvier et fvrier t9!3).
64 .
J. CLRIER
La kasba pour provisions dont le type parfait dans le Sud est la
tirremt est l,e centre v,ritable de chaque fraction : autour d'elle
on peut trouver les types les plus disparates d'habitations, tentes,
mechta de pis, nouala. L'importance de l'agglomration est trs
variable; les ,emplacements de march la base de la montagne,
comme Ksiba, Zaouia ech Cheikh, etc., ou au -croisement des voies
de eil1Culation intrieure comme Arbala sont presque de petites villes.
Parmi les tribus qui pratiquent la double transhumance, la plus
intressante est la confdration des Beni Mguild. Nous allons suivre
ses dplacements en nous aidant soit de trs intressants Rapports
indits du Capitaine Guillaume et de l'Offider Interprte Lvy, soit
de noLr propre Enqute qui a trouv prs du Commandant Nivelle,
commandant le Cercle d'Azrou, l'aide la plus bienveillante.
La grande Confdration des Beni Mguild est forme de deux
groupements : les At Abdiou Mguild du Nord et les At Omnasf ou
Mguild du Sud. Les Beni Mguild du Sud que nous allons tudier sp-
cialement occupent tout le bassin de la Haute Moulouya jusqu'au
confluent de l'O. Aguercif, entre la crte du Moyen Atlas. et les pre-
mires pentes du Haut Atlas. Ils sont subdiviss en quatre grandes
fractions dont les mouvements respectifs sont en rapport avec la
position. Les At Lias font la liaison, d'une part entre leurs frres du
Sud.et leurs frres du Nord, d'autre part avec les Zaans. Les At Ouga-
dir, partags en A. Quebel Lahram. et A. Ali ou Ghanem, habitent
le versant Sud du Moyen Atlas, dans les valles suprieures de l'O.
Kiss et de l'O. Aguercif, sans toucher la Moulouya. Les A. Bou-
gueman et les A. Messaoud sont cheval sur la Moulouya, ceux-ci
en amont, ceux-l en aval.
La transhumance d't n'offre pas de difficults : elle se fait dans
la partie de la montagne qui appartient aux Beni Mguild du Nord ou
aux At Lias. Les fradions du versant sud franchissent au Tizl
n'Rechou le chanon oriental qui n'est, pas trs lev, gagnent la
cuvette synclinale du Zad qu'elles remontent et atteignent les pentes
du Tamarakot ou les montagnes boises qui entourent l'Aguelmau
de Sidi Ali. Le mouvement est sensiblement le mme pour, tous.
Seuls les Messaoud n'envoient dans le Moyen Atlas qu'une partie de
leurs t r o u p u ~ : ils ont, dans la plaine d'Aarid, au pied du Haut
LA TIH\SIIFMAl\CE DANS LE MOYEN-ATLAS 65
Atlas, de vastes pturages qu'ils compltent, par grande scheresse,
en estivant dans l'Amalou ou versant de l'ombre, les premires pentes
septentrionales du Haut Atlas. Il y a une autre diffrence qui traduit
l'importance relative que chaque fractioll allache ;\ ,ses cultures ou
l'levage : les A. Ougadir ne laissent en Moulouya, la garde des
cultures, que de petites tentes, les grandes tentes suivant les trou-
peaux en montagne; au contraire les Messaoud et les Bougueman
n'envoient dans la montagne que des azaba (petites tentes) de
bergers.
La transhumance d'hiver dtermine des dplacements plus dlicats
et de plus grande envergure. Les mouvements des diverses fractions
ne sont pas seulement intressants suivre pour eux-mmes, mais
leurs variations montrent comment la transhumance est troitement
lie aux circonstances politiques. Dans la transhumance hivernale
des Beni Mguild il faut distinguer historiquement trois phases spa-
res par deux grands faits : l'hgmonie de Moha ou Hammou le
grand Chef Zaan et l'arrive des Franais.
1
0
L'installation des Beni Mguild dans leur territoire actuel est
relativement rcente. Elle s'est rvle d'une faon clatante par le
dsastre inflig en 181g, dans la valle du Serrou, aux troupes chri-
fiennes commandes par le Sultan Moulay Sliman en personne.
Depuis cette date, ils n'ont cess de s'tendre vers le Nord et ce fut
la belle priode de la transhumance. Les fractions effectuaient leur
dplacement d'hiver dans l'ordre oll nous les avollS les At
Lias partant les premiers pour l'Azarar et en revenant les derniers.
Les A. Lias, suivant le mouvement de leurs voisins Zaan et A.
Abdi, passaient par les Chorfa d'Urane et El Hammam; ils allaient
hiverner sur l'O. Beht vers Guerrara et Bou Ihagar.
Les A. Ougadir reprenaient en gnral leur itinraire d't par Je
Zad; longeant les Djebel Tamarak<?t et Hayane, ils atteignaient en-
suite An Leuh et de l, ils se dirigeaient vers le. plateau de Tellt, entre
l'O. Beht et l'O. Aguennour. Quelquefois la fraction des A. Ali ou
Ghanem empruntait un itinraire plus court : l'O. Senoual, Bekrit,
l'O. !frane. Ce dplacement l'aller se faisait lentement et pouvait
durer un mois ou davantage si la neige tardait tomber. L'itinraire
suggre deux remarques : il est en rapport avec la structure du Moyen
888PRIB. - T. VII. - i92i.
66 J. CLRIER
Atlas, l'abaissement gnral de l'axe des plissements, les dpressions
synclinales comme celle du Zad et les cluses transversales. L'itin-
raire fait un grand coude vers le Nord : ce n'est pas une flnerie de
bergers amoureux de la montagne, mais uncffct de la crainte. Il
fallait rester le plus possible cn territoire Mguildi el viter le passage
chez les Zaans.
Les A. Bougueman et les Messaoud ont longtemps emprunt la
mme route que les Ougadir. Tout ce monde venait hiverner dans la
rgion de Messouor, Guertila, les plateaux de Tellt et de Ment. Cette
installation ne se faisait pas sans difficult. La rencontre avec les
transhumants Zaans, amenait des chocs frquents .et le moindre pr-
texte faisait rompre les trves. Cependant il rgnait un certain qui-
libre qui fut rompu par Moha ou Hammou.
2 On sait la fortune extraordinaire de ce Berbre l'intelligence
souple et l'nergie de fer. Par la force et la ruse, il s'imposa la fois
au Maghzen et ses contribules, il groupa sous son autorit tous ~
Zaans, attira dans son orbite les tribus voisines: rien ne put se passer
sans son autorisation sur le versant occidental du Moyen Atlas,
dans les hautes valles de l'Oum er Rbia et du Bou Regreg. Les trans-
humants Mguild durent pactiser avec lui ou s'loigner. L'installation
en transhumance prit la forme d'une redevance paye au Zaiani.
Ainsi firent les At Ali ou Ghanem et les Messaoud. Ils en tirrent au
moins quelque avantage. Grce la protection de Moha, ils purent
rac-cour.cir leur itinraire en coupant travers le pays zaian. Les A.
Ali ou Ghanem passrent par Kerrouchen, Adjir, l'Aguelmam Azigza,
l'O. Amassine, les Messaoud par le Serrou, Kebbab, Khenifra.
Mais les A. Bougueman, plus loigns dll Zaiani, refusrent de se
soumettre. Abandonnant pour leur transhumance d'hiver la rive
gauche du Beht, ils se dirigrent un peu plus au Nord, dans les pla-
teaux entre Guertila et Agoura Aguerd n'Souk.
3 L'arrive des Franais amena une perturbation bien plus grave.
En 1913, les Beni Mguild furent crass prs d'Ho et l'Azarar du
Nord passa sous le ,contrle des Bureaux de Renseignements. Plutt
que de se soumettre, les Mguild du Sud renoncrent alors toute
transhumance hivernale; ils se eontentrent de leurs pturages de
Haute Moulouya, mais ce fut au plus grand dtriment de leurs lrou-
LA TRAJ.,SHUMANCE DANS LE MOYEN-ATLAS 67
peaux. La situation ne tarda pas empirer. En 1922, les Franais
continuent leur progression en Haute Moulouya et atteignent direc-
tement le pays des Mguild du Sud. Ceux-ci rsistent encore et se rfu-
gient avec leurs troupeaux dans le Haut Atfas. Cet hroque et mou-
vant amour de l'indpendance est pay de la ruine. Les moutoH8,
dont le nombre avait lentement dcru au cours des annes p r ~
dentes, moururent par centaines dans le rigoureux hiver 1922-23
C'est une population trs appauvrie qui dut alors faire sa soumission
pour recouvrer ses terres de labour. La moyenne de 300 400 mou-
tons par tente est passe 10 : c'est la meilleure dmonstratien de la
ncessit de la transhumance hivernale et les Officiers chargs d'ad-
ministrer ces sympathiques victimes de leur obstination se sont
proccups de leur assurer les pturages capables de refaire les trou-
peaux.
*

CONCLUSION.
Ces dplacements saisonniers qui amnent des tribus comme les
Beni Mguild plus de 100 km. de leur habitat n'ont pas seulement
un intrt g'ographique actuel. Ils clairent d'une vive lumire toute
l'histoire du Maroc.
Le contraste entre le dur pays que quittent les transhumants et les
plaines du Nord-Ouest est trop saisissant pour ne pas susciter des
dsirs et des regrets. Et de l'Azarar ils aperoivent leurs pieds les
riches plaines du Sebou avec les villes d'o vient tout ce qui leur
fait envie. De mme que nous saisissons l'aube de notre histoire
les grandes migrations de peuples des steppes et plateaux glacs de
l'Asie vers la douceur atlantique et le soleil mditerranen, les tribus
du Sahara et de la 1.laute Moulouya, ont march vers les bons pays
et les gras pturages du Nord-Ouest : d'o un choc incessant contre
les premiers occupants. Et comme les tribus de la plaine s'arabisent
par les rapports avec les gens des villes, par la soumission au gou-
vernement, tandis que les montagnards restent fidles leur langue,
leur race, leurs usages, le conflit conomique se double du conflit
entre deux civilisations. Les gens de la plaine, soutenus par le
J. CLRIER
Maghzen, refoulent parfois les montagnards, mais cette raction est
infiniment plus rare que l'expansion des transhumants suivant l'iti-
nraire de leurs moutons.
Les circonstances et les conditioIls gographiques ont fait que la
pacification franaise, partant de h cte et des plaines, a pris la forme
d'une raction contre la montagne, c'est--dire d'un mouvement
contraire celui de l'histoire traditionnelle. Il est toujours plus diffi-
cile de remonter un courant que de le suivre. Ignorantes de nos inten-
tions relles, les tribus voient l'apparence et .cela explique l'nergie
d'une rsistance si contraire leurs vrais intrts.
La politique et la stratgie du Commandemen L franco-chrifien est
bien effectivement base sur le blocus de la montagne et l'interdic-
tion de la transhumance hivernale. Ce procd de guerre s'est
montr d'une efficacit plus ou moins rapide mais, la longue, ter-
rible. Il laisse, quand la soumission est obtenue, des problmes l ~
cats rsoudre, dont le principal est celui de la reprise de la transhu-
mance. Les tribus de l'Azarar traditionnellement hostiles aux trans-
humants se sont habitues ne plus les voir. Les restrictions deman-
des par les ,chefs Zaans ont oblig les At Bouglleman laisser pen-
dant l'hiver 1926-27, leurs 10.000 moutons dans la plaine d'Aarid.
Et cependant la transhumance est une ncessit rsultant des condi-
tions physiques. Avec le concours des autorits indignes, les Bureaux
de renseignement se sont efforcs de concilier les intrts opposs. Des
accords sont intervenus; la transhumance, rglemente, continue ou
recommence. Mais elle ressemble de moins en moins un dplace-
ment global de la tribu : les guerriers et les chevaux restent dans
l'habitat ordinaire. On ne rencontre plus le long des pistes de la
montagne que les bergers poussant leurs moutons et logeant sous
leurs petites tentes.
J. CI"RIER,
Directeur d'tudes de Gographie
l'Institut des Hautes-tudes l\Iarocaines.
L'GLISE CHRTIENNE DE MARRAKECH
AU xnr SICLE
L'pisode le plus connu de l'histoire chrtienne du Maroc au
XlIl
e
sicle est le supplice des pr.emicrs martyrs de l'ordre franciscain.
Cinq Frres Mineurs envoys par saint Franois pour vangliser les
musulmans furent mis mort Marrakech le 16 janvier 1220 (1),
moins pour avoir prch l'vangile travers les rues que pour avoir
insult Mahomet dans leurs discours. L'vnement eut un grand
retentissement. Les anciens historiens et hagiographes franciscains
n'ont pas entirement tort, quand ils y voient la cause qui dtermina
la fondation d'une glise marocaine. Mais ils donnent de mauvaises
raisons. Pour venger les saints, disent-ils, le ciel irrit aocabla le
Maroc sous une famine de cinq annes, la suite de quoi le Sultan
repentant octroya aux Franciscains le droit de fonder cinq -glises
et d'avoir au Maroc un vque, condition qu'il ft franciscain (2).
(1) Sur les martyrs de 1220, cf. Passio sanctorum MartyruTIl {ratrl/TIl Beraldi, Petri, Adiuti, Ac-
rursii, Othonis in Marochio martyri;;atorllm, ds. Analeria Franciscana, t. III, Quaracchi, 1897, in-8,
p.579-1\96. - Voir aussi Acta Sallctorum, janvier, t .. 11, p. 64 et - ss.; le P. Ferd. Delorme, Pour
l'Hi.toire des .llartyrs du !IIaror, ds. La France Frallci.caine, Paris, t. VII, t924, p. HI-136; et le
P. Andrs Ivars, 1.0..lfarlires de Marruero. de 1220 en la literalura hlspano-lusilana, ds. Archiva
,bero-americano, no XLII, nov.-dc. 1220, p. 3H-381.
(2) Dj le Fr. de Lisboa ds. sa Chl'Onica... , dale de 15[\9 (cite par le P. Andrs Ivars,
Los Martires de Marruecos de 1220... ut supra, p. 360), raconte que le roi de l\Iaroc, repentant
d'avoir mis mort les cinq Frres, accorda par un dit aux chrtiens l'exercice public de leur
culte. Il leur permit d'avoir un vque, li condition qu'il {t Franciscain, et de btir une glise de
rite romain. Ce premier. stade de la lgende se trouve dans la plupart des ouvrages franciscains du
XVIIe sicle: Wadding, Annales MinoruTll, anne t220, par. 48, t. l, p. 3[\5 (la t-
e
dition est de
t628); Arturus a Monasterio i Arthur du Monslier;, Martyrol0.'lium {ranciscanum, Paris, t638, in-fa,
p. tOI, note; Fortunatus Hueber, Menologium.. Munich, t698, in-fG, col. t782.
Dans un second stade de la lgende, le Sultan permet aux l"ranciscains de fonder cinq glises
en Souvenir des cinq martyrs et des cinq annes de famine par lesquelles le ciel a veng leur mort.
Cette version est cite ds. Mission Historiai de .llarruecos par le Fr. Francisco de San Jnan de el
(Sville, 1108, in-f', p. tOO-101), qui d'ailleurs la discute. Elle passe de l, mais sans rserves
CrItlques, chez la plupart des historiens de l'ordre, tels que Marcellino da Ci\'ezza, 8toria universale
70 PIERRE iDE CENIVAL
Ce rcit est entirement lgendaire et destin fonder sur une
concession des sultans la situation de fait, qui a donn la mission du
Maroc aux disciples de saint Franois. On aimait autrefois justifier
des droits rels par des titres imaginaires. Une chose reste vraie: c'est
que le martyre des Franciscains attira sur la communaut chrtienne
du Maroc l'attention du monde religieux et fut sans doute pOlir
quelque chose dans la dcision que prit le Pape Honorius III, en
1225, de crer une mission de religieux dominicains et francis-
cains (1) ,et de faire sacrer un vque, d'ailleurs dominicain (2), pour
le royaume du Miramolin, nom sons lequel le moyen-ge latin a
connu le calife almohade, l'mir al-molUnenin. Mais le snpplice des
cinq martyrs ne changea rien la situation des chrtiens en t.erre
musulmane : la preuve en ,est que sept autres Franciscains, ayant
voulu recommencer Ceuta en 1227 la tentative qu'avaient entreprise
Marrakech en 1220 les premiers martyrs, curent exactement le sort
de leurs devanci,eTs et enrichirent de sept nouveaux noms le marty-
rologe (3).
Les cinq glises expiatoires n'ont pas plus de ralit que le repentir
du Sultan. Si quelques annes plus tard une glise, qui parat tre
reste unique dans toute l'tendue de l'empire (4), fut btie
Marrakech, c'est, comme nous le verrons bientt, en raison de
delle Missirmi france8cnne, el Castellanos, Apos/olndo Sern(ico en Jfarruecos, Madrid et Santiago,
f896. in-8, p. 99. Le P. Marcellino da Civezza (t. l, Rome, 18:>7, p. 175) va jusqu' prtendre, sans
citer de source bien entendu, que le couvent de Notre-Dame de Marrakech avait t donn aux
Franciscains par un acte du Miramolin, dat du 17 mars 1226. L'erreur vient sans aucun doute de
ce qu'une bulle d'Honorius III, concdant divers privilges aux religieux Mineurs et Prcheurs de
la mission du Maroc, porte la date du 17 mai.1226 (cf. note ci-dessous). Le P. Marcellino, habitu
travailler sur des ouvrages de seconde main, a confondu une concession du Pape avec une conces-
sion du Sultan et le 17 mai avec le 17 mars.
(1) Cf. ds. Wadding, Annales Minorum, 1226, par. 64, t. If, p. 161, ou ds. Mas Latrie, Trnit,
de 'paix et de commerce et documents divers concernant les relntions des chrtiens avec les Arabes de
l'Afrique septentrionale au Moyen Age, Paris, Plon, 1866, in-4, documents, p. 9, la huile d'Hono-
rlusIII, date du 17 mai 1226, adresse aux Frres Prcheurs et Mineurs de la mission du Maroc,
leur concdanl divers privilges destins faciliter leur tche, lels que de porler la barbe, de modi-
fier leur vtement et de recevoir des aumnes en argent.
('2) Le P. Atanasio L6pez, Los Obis}Jos de Marruecos desde el siglo XIII, ds. Archivo ibero-ameri-
calW, nO XLII, nov.-dc. 1920, p. 402-404.
(3) Actes de leur martyre ds. Analecta Franciscnna, t. III, Quaracchi, 1897, in-8, p. 613-616; cf.
aussi le P. Delorme, Pour l'Histoire des martyrs dit Jfaroc da. La France Franciscaine, t. VII, 1924,
p. tM. et Acta Sanctorum, octobre, t. VI, p. 385-388.
(4) D'aprs une bulle ponlificale du 17 mars 1201, il Y avait l'poque dans le diocse de Mar
l'6keah , une seule glise et dpourvue de revenus . Tisserant et Wiet, Lettre de l'almohade Mur-
tada au Pape Innocent IV, ds. Hespris. 1926, p. 110.
L'GLISE CHRTIENNE DE MARRAKECH AU XIIIe SCLE 71
puissants motifs politiques, qui donnrent aux chrtiens le pouvoir
de poser leurs conditions.
Il ne faut pas confondre deux tendances qui se manifestent l'une
et l'autre travers toute l'histoire des missions chrtiennes du Maroc.
Les martyrs de Marrakech et de Ceuta sont les reprsentants d'un
courant mystique. Ils veulent arracher les musulmans l'Islam et,
dsesprant d'atteindre leur but par la prdication, comptent sur la
vertu du sacrifice et sur l'offrande de leur sang pour attirer sur les
infidles la grce de la conversion. C'est parmi ces aptres, qui
viennent au Maroc exprs pour se faire martyriser, et dont l'hrosme
est entirement volontaire, que l'glise a choisi les saints qu'elle a
canoniss et auxquels elle rend un culte : les martyrs de Marrakech
ct de Ceuta, plus tard le bienheureux Andr de Spolte, supplici
Fs en 1532 (1). Ces martyrs sont tous des nouveaux venus en
terre d'Islam. L'ide qui les ,conduit les domine au point de les
rendre indiffrents au rel. Ils connaissent trs mal les musulmans;
mais il leur importe peu de les mieux connatre, puisqu'ils ne pr-
tendent agir sur eux que par des moyens mystiques. Leur supplice
a donn l'glise du Maroc ses plus hautes valeurs morales, ses
hros les plus ,clbres et leur souvenir a li l'ordre franciscain au
Maroc si troitement qu'aujourd'hui encore, aprs sept sicles, le
clerg du Maroc est franciscain. Mais les martyrs n'ont pas de rle
immdiat et prcis dans l'organisation de l'glise chrtienne du
Maroc.
Paralllement au courant mystique, il y a un courant raliste,
reprsent par le clerg, qui se propose des buts moins hauts. Il ne
cherche pas convertir les infidles, tche qu'il juge irralisable.
S'il est venu au Maroc, c'est pour y entretenir dans la vie chrtienne
la population chrtienne qui y habite : marchands, esclaves et sol-
dats de la milice entretenue par le Sultan. Le clerg accepte l'alter-
(1) Juan de Prado, mis mort Marrakech en 1631 (batifi en 1728), est cependant ranger dans
classe diffrente. Lui aussi dsire donner sa vie pour le Christ de S, 'Francisco, Rela-
dei "iage l'spiritual, , que !Ii:;o a MarrI/l'Cos el t'en, !'ndre de Prado, Madrid, 1644.,
ln-4, fo 4 verso); mais il vient avant tout pour exercer son ministre captifs chrtiens. Il
ne provoque pas les musulmans. C'est seulement lorsqu'il est arrt et conduit devant le Sultan et
quecel"l' , '
.. UI-cl III propose de ramer " que Juan de Prado s'emporte. qualifie Mahomet de maudit et
d mfernal et CI'llche terre en de dgot chaque fois qu'il prononce le nom du Prophte
(fO v' et 48 VO).
PIERRE DE CENIVAL
native qui toujours au cours des sicles s'est impose la mission
du Maroc : ou essayer d'vangliser les musulmans et faire prir la
mission; ou maintenir la mission pour les chrtiens en renonant
tout proslytisme. Ce sont ces l'alistes, hommes e sens rassis,
qui constituent l'armature chrtienne, dont l'organisation reste enti
rement indpendante de l'entJ1eprise des mystiques. Le clerg du
reste a aussi ses martyrs. Sans parler de ceux qui meurent la
peine, d'autres ont t massacrs par l,es Maures et nous en verrons
tout l'heure la preuve. Si leur but principal n'est pas d'offrir leur
vie en tmoignage de leur foi, ils savent accepter le supplice s'il
se prsente eux dans l'accomplissement de leur tche.
Les chrtiens rsidant au Maroc n'avaient pas attendu les martyrs
de 1220 pour avoir un commencement d'organisation chrtienne.
Il y eut certainement un clerg dans la Marrakech almoravide, pour
donner les secours religieux aux trs nombreux esclaves chrtiens
que .Ali ben You&ef y avait runis et parmi lesquels il recruta sa
milice. M. Lvi-Prvenal m'a signal, dans la Chronique Almohade
d'el-Baidaq (1), l'anne 1I55, la mention d'un jardin de Marra-
kech nomm Chonntoulouliya, Sainte-Eulalie, nom qui ne peut
s'expliquer que par la prsence d'une chapelle ou de quelque ta-
blissement chrtien. De plus un texte latin fort ,curieux, la Chronique
de l'empereur Alphonse VII, raconte qu'aprs la prise de Marrakech
par les Almohades en 1147, on vit revenir Tolde une partie des
milices chrtiennes almoravides, qui rentraient dans leur patrie
avec lenr clerg et leur vqu,e (2). Nulle part aiUeurs il n'est ques-
tion d'un vque du Maroc l'poque almoravide et la Chl'oniqlle
d'Alphonse VII ne nous oblige d'ailleurs pas croire qu'il y ait en
ds ce temps un vch marocain. Il est extrmement probable que
le personnage qui rentrait Tolde en 1147 tait un vqu,e moza-
rabe d'Espagne, dport jadis au Maroc avec ses ouailles. En 1137
un vque nomm Miguel, fils d"Abd el-' Aziz, crivit de sa main
Fs, une copie des vangiles en langue arabe. Son exemplaire tait
(1) E. Lvi-Provenal, Documents indits d'histoire almohade, Paris, Geuthner, 1927, p. 200.
(2) ehronicon Adefonsi lmperatoris, ds. Florez, ~ p a f l a Saqrada, t. XXI, Madrid, t 766, in-4,
p. 399. Quo tempore, multa millia mili/um et peditum Chris/ial/orum, cum suo episcoJlo et Cl/m maqna
parte clericorum, qui fuerant de domo re.lfis lIali et (ilii ejl/s Texu/ini, transierunt mare et venerunt
Toletum >.
L'EGLISE CHRETIENNE DE MARRAKECH AU XIIIe SICLE 73
conserv au XVI" sicle dans la Bibliothque de l'Escorial. Il est
perdu; mais une copie ancienne a conserv la mention que Miguel
inscrivit la fin du livre en manire de signature. Il tait g de
56 ans en II37 et captif au Maroc depuis onze ans (1). Son arrive
remontait donc 1126, ,anne o 'Ali ben Yousef dporta en masse
les mozarabes, pour les punir d'avoir tent de se rvolter contre le
pouvoir almoravide, en appelant leur aide Alphonse le Batailleur,
roi d'Aragon (2). C'est sans doute l'vque Miguel qui fut libr
en 1147, ou quelque autre prlat conduit en Afrique dans les mmes
conditions. Sans avoiI1 juridiction en terre africaine, le clerg captif
continuait naturellement exercer son ministre auprs des chr
tiens dports.
Bien que les textes manquent entirement pour la seconde
du XII" sicle, il est certain que les milices chrtienncs, qui res-
trent au service des Almohades, conservrent des aumniers. Les
ades des martyrs franciscains montrent un clerg Marrakech cn
1220, Ceuta en 1227. Mais il s'agit de culte priv, qui a lieu Mar
rakech dans la maison d'un Infant de Portugal rfugi auprs du
Sultan et qui commande la milice chrtienne; Ceuta dans le fon-
douq o logent les marchands chrtiens.
L'histoire chrtienne du Maroc au XIII" sicle, ou plus exactement
partir de 1220, commence tre bien connue. Un travail excel
lent du P. Atanasio Lopez sllr les vques du Maroc a dblay la
question et l'an dernier Hespris a publi un article de MM. Tisse-
rant et Wi'et qui apporte des precisions tout fait intressantes (3).
Les milices chrtiennes des et des premiers Almo-
hades avaient t au bloins pour la plus grande partie,
parmi les prisonniers rduits en servitude. Aprs 1227, la situation
se trouve entirement modifie par l'arrive d'une troupe compose
d'hommes libres, qui s'engagent volontairement au service du Sul-
tan. Celui-ci, qui a le plus grand besoin de leur concours, est tenu
envers eux des gards tout nouveaux. En 1227, donc, la mort
(t) Simonet, His/aria de los Mo.arabes de Espafi.a, Madrid, t897-t903, in-4, p. 711t.
(2) Sur ces dportations de Mozarabes au Maroc la fin de ti26, voir Simonet, ibid., p. 748-
749 et Codera, Decadencia y desaparicion de los Almoravides de Espafi.a, Saragosse, t899, in-i2,
p. 209-211.
(3) Ces deux articles dj cits p. 70, notes :.1 et 4.
PIERRE iDE CENIVAL
du sultan Abou Mohammed r Abdallah el- r Adel, son .frre Abou el-
'Ala Idris el-Mamoun -est proclam calife en Espagne, mais non pas
en Afrique et doit conqurir son royaume contre son neveu Yahya
ben en-Nasir, comptiteur que les cheikhs almohades lui ont sus-
ciM Marrakech. Dans cette ncessit, il demande secours Ferdi-
nand III roi de Castille, qui lui fournit un corps de douze mille
cavaliers chrtiens, av-ec lequel el-Mamoun entre Marrakech en
1230. Mais le roi de: Castille fait payer son aide. EI-Mamoun doit
lui cder dix places fortes espagnoles. De plus, il est contraint d'ae-
corder la milice chrtienne l'exercice public du culte, c'est-dire
Ie droit d'avoir Marrake,ch une glise o on sonnera les cloches,
objets particulirement odieux aux musulmans. Il autorise mme
les conversions de musulmans la foi chrtienne, tandis qu'il inter
dit aux milici-ens de passer l'Islam (1).
Dans ce libralisme l'gard des chrtiens, i'l faut voir videm-
ment la condition d'un march, par lequel le nOllveau Sultan s'at-
tache les auxiliaires qui lui ont conquis son royaume et qui vont le
lui dfendre. Mais il y a davantage. Il y a aussi une explosion de
cette hostilit, latente jusque l (2), entre la famille royale et les
cheikhs almohades, descendants des compagnons d'Ibn Toumert,
qui, au nom des traditions de celui-d, prtendent donner l'inves
titure aux Sultans et les tenir en tutelle. Parvenu au pouvoir malgr
eux, et vainqueur grce son arme chrtienne, el-Mamoun ins-
taure un rgime de raction anti-almohade, marqu non seulement
par un effroyable massacre des cheikhs et de leurs familles (3), mais
aussi par une orientation religieuse tout fait oppose celle des
rgnes prcdents.
(1) Ibn Abi Zar', Rrlll'd el-Qirtas, trad. Beaumier, Paris, Impr. Impr:ale, 1860, in-8, p. 3tl7-8. Les
conditions poses par le roi de Castille sont confirmes plus brivement par Ibn Khaldoun, Hlst. des
Berbres, trad. Slane, t. Il, p. 236.
(2) Il est curieux de trouver chez 'Abd el-Wahid el-Marrakchi, qui crivait sa chronique avallt
1221, un passage o Ya 'qoub el-Mansour exprime l'gard du Mahdi des sentiments qui, pour tre
de forme plus discrte, ne sont pas au fond si diffrents de ceux qu'ei-Mamoun proclamera en
1230. Selon cet auteur (Ilistoire des Almohades, trad. Fagnan, 1893,p. lItl3) le sullan Abou Yousef
Ya"qoub el-Mansourayant un jour assist il une fte o les gens de Tinmal'acclamaient la mmoire
dllbn Toumert,. un tmoin oculaire m'a dit avoir vu Abou Yousef sourire il ce spectacle, par piti
pour ces faibles intelligences, car lui-mme ne croyait rien de tout cela et ne jugeait pas comme
eux d'Ibn Toumert. Dieu sait quoi s'en tenir 1
(3) Qirtas, ut supra, p. 361-2; Ibn Khaldoun, ut supra, t. n,p. 2atl et 299.
L'GLISE CHRTIENNE iDE MARRAKECH AU XIIIe S I C L ~ 7;')
Ds son arrive Marrakech, el-Mamoun monte en chaire dans
la mosque d'el-Mansour, rcite la khotba, et maudit solennelle-
ment la mmoire d'Ibn Toumert. ..Je vous dis, moi, s'crie-t-il,
que toute l'histoire de votre Mahdi n'est qu'une imposture... Il n'cst
point de Mahdi, si ce n'est Jsus fils de Marie (1) : paroles qui ne
signifient pas que le Sultan songe embrasser le christianisme,
comme le Pape semble l'avoir un moment espr, mais seulement
qu'il entend librer lui et son royaume de l'apport doctrinal almo-
hade, afin d,e rehausser l'autorit et le prestige du calife qu'il est
lui-mme devenu. De fait, joignant les actes aux discours, il dite
toute une srie de mesures, dont le Qirtas et Ibn Khaldoun nu-
mrent quelquesunes, qui prouvent le dessein de prendre en tout
le contre-pied de ce qui se faisait avant lui.
Il n'est pas ,tonnant que ces innovations aient vivement scan-
dalis les partisans de la tradition. La faveur donne aux chrtiens
tait un signe apparent des tendances du nouveau rgime. Aussi,
quand deux ans plus tard (1232), pendant qu'el-Mamoun et sa milice
taient occups assiger Ceuta, Yahya ben en-Nasir s'empara de
Marrakech et la pilla, il n'eut rien de plus press que de dvaster
l'glise chrtienne.
Cet pisode, auquel on n'a pas donn l'importance qu'il mrite,
n'est gnralement connu que par un passage trs bref du Qirtas :
Il Yahya, dit cet ouvrage... descendit de la montagne et s'empara de
Marrakech, o son premi'er soin fut de faire dmolir l'glise btie
pour les chrtiens. Il massacra un grand nombre de juifs et de Bni
Farkhan, dont il pilla tous les biens... (2).
Encore ce texte si bref a-t-il besoin d'tre interprt, car s'il est
explicite pour ce qui concerne la destruction de l'glise, il ne prend
sa valeur, pour ce qui est du massacre de la population chrtienne,
qu' partir du moment o l'on a reconnu les chrtiens de la milice
sous ce nom de Bni Farkhan, qu'un lectenr non prvenu prend
d'abord pour un nom de tribu.
Le mot arabe farkh dont le sens primitif est petit d'oiseau, ou petit
(t) QirtCII, p. ~
(1) QifoIGI, p. 363.
76 PIERRE 'DE CENIVAL
des animaux, puis jeune garon, a pris aussi celui de btard (1).
C'est dans oette acception pjorative, o le mpris pour le chrtien
se nuance pourtant de quelque sympathie pour la jeunesse et la
force, que les Maures ont pris le mot pour dsigner Les soldats de
la milice chrtienne.
Le terme reste rare dans les textes. En plus du tmoignage du
Qirtas, nous possdoIls aussi un passage de la Chronique alrnohade
d'el-Baidaq, que MM. Lvi-Provenal et Colin ont bien voulu me
signaler. On y voit qu'un chef dwtien nomm Garando emmena
dans le Dra' en 1169-1170 un corps de trois cent 'Cinquante Ifarkhan,
forme herbrise, pluriel d'un singulier afroukh, qui dans certains
dialectes signifie actuellement jeune garon (2).
Ce mot [?arkhan a donn en espagnol farfan, pluriel farfanes qu i
est, au di de Marrnol, le nom sous taient connus ail
XVI sicle les descendants de la milice chrtienne du Maroc, rapa-
tris en Andalousie la fin du XIV sicle (3).
Or il se trouve qu'un texte d'histoire franciscaine, dont les histo
riens du Maroc n'ont pas jusqu'ici tir parti, -confirme, trop brive-
ment mais d'une manire trs intressante, le passage, cit
plus haut, du Qirtas.
La Chronique des Vingt-quatre GnralLx de l'ordre des Mineurs
rdige avant 1369, aprs avoiI' racont l'histoire des martyrs de
Ceuta (1227), ajoute en effet: Quelques annes plus tard, le XVI
des calendes d'octobre, Marrak.ech, dans l'glise Notre-Dame, cinq
autres Frres Mineurs furent dcapits par les Sarrasins, en tmoi-
gnage de la foi catholique, et revtus de la pourpre du saint mar-
tyr.e, ainsi qu'tille trs grande foule de chrtiens des deux sexes, de
telle sorte que dans la ville de Marrakech, il ne resta personne qui
invoqut le nom du Seigneur)) (4).
(t) Dozy, Supfi{mrm! OWl: Die!. Arabes, t. H, p. 24-9; Marais (W.), Te.Tles arabes de Tanger.
Paris, Leroux, in-8, p. 410.
(2) Llloust, de berbre marocain. Dialectes du Sous, du lIau! et de Paris, Chal-
lame1, t921, p.1I3.
(3) Marmo!, Deserpeion de A((riea, Grenade, 11;73, in-4, t. II, f 29 V. C'est en recherchant
l'tymologie du mot rnr(rlll que M. Jos Alemany a indiqu le vrai sens du mot (arkhan. Milieins
ni servieio de {os musulmanes dei Almngreb, ds. lIomenaje a D. Francisco Codera, Sara-
gosse, 1904, in-8, p. 138, note 3 ; cf. aussi Diccionario de la Real Aead. Espaiiola, nouv. d., Madrid,
t925, p. 561, au mot (ar(on
(4) Post aligllos l'ero annos, XVI kalendas oetobriR, apud .Yarochos, in eeclesia Beatae Mariae,
Chronicon antiquum,
lru Chronique des
L'GLISE f:HRTTEN:\E DE MARRAKEf:I1 ,\U XIIIe 77
Les miracles divers qui suivirent le massacre, lumire cleste qui
remplit l'glise, chants des anges ct rumeur des cloches mises en
branle par d'invisibles sonneurs, faits que raconte complaisamment
le chroniqueur, ne doivent pas nous meUre en dfiance. Ces embel-
lissements sont de style dans la littrature hagiographique. Ils Ollt
t ajouts un renseignement, dont la sincrit est rvle par le
fait qu'il confirme les dires du Qirtas., avec lequel il ne peut avoir
aucune communaut d'origine. Nous savons par ce texte qu'el-
"Iamoun, lorsqu'il apprit la prise de Marrakech par son neveu
Yahya et le pillage de la ville, leva aussitt le sige de Ceuta pour
vl'nir en toute hte au secours de sa capitale. Il mourut pendant le
voyage, comme il arrivait sur les bords de 1'9ued el.'Abid, le samedi
dernier jour de doulhijja 629, qui correspond au 17 octobre
(1). Le mois qui s"coule entre le 16 septembre, date du mas-
sacre selon les Franciscains, et la mort du le Qirtas,
correspond trs exactement au dlai qu'il fallut la nouvelle pour
gagner Ceuta, au Sultan pour faire le voyage de retour. Quant la
date d'anne'I232, si elle ne figure pas dans la Chronique des
XXIV Gnraux, elle est donne, ainsi que les noms des martyrs,
par des auteurs franciscains plus tardifs. Wadding, dans ses Annales
Minorurn, publies partir de 1628, rapporte, l'anne 1232, que
vers cette date (eirea hune annum) plusieurs Mineurs furent massa-
crs en divers lieux d'Afrique, par les Sarrasins. Nous manquons
d'informations exactes, ajoute-til, sur la plupart de ces martyrs et
nous n'avons pas pu retrouver leurs noms, sauf ceux de trois Frres
tus dans le royaume de Maroc, Leo, Hugo et Dominicus, auxquels
il faut ajouter deux anonymes, qui accabls d'opprobres, furent,
pour finir, dcapits (2).
Wadding cite ses sources. L'une est un
qu'il faut probab1ement identifier avec
fuerunl pro confessione fidei calholicae alii quinque fratres Minores cum multitudine maxima Christia-
norum utrilMque sexus a Saracenrs decollati et sacro marlyrio .purpurati, ;ta quod in c;l!itale il/a Maro-
chorum non remans;t aliquis qui nomen Dom;ni ;nl!ocarel ". Chrontca XXIV Generalium ordinis Mino-
N'm, ds. Analecta fi'ranciscana, t. III, Quaracchi, 1897, gr. in-8, p. 33.
(1) Vers le commencement de l'an 630, selon Ibn Khaldoun, tIad. Slane, t. II, p. 237; le Qirtas,
trad. Beaumier, p. 363, dit avec plus de prcision le samedi dernier jour de l'an 629=17 oct. 1232;
Zerkechi, rhrrln. des pl des trad. Fagnan, p. 311. donne la mme date.
(2) \Vadding (Lucas), Annales Jf;norum, t. II, Ile d. Rome, 1732, in-f', p. 1196.
80 PIERRE iDE CENIVAL
D'ailleurs le chiffre de cinq martyriss la fois dans
une ville o l,e clerg ne devait pas tre nombreux, atteste l'impor-
tance du massacre.
Ce dramatique vnement explique des faitlS, qui autrement para-
traient bizarrelS, dans l'hisloil\e du christianisme marocain. On lit
avec quelque surprise des lettres d'Innocent IV dates de l26 et
1251, dans lesquelles le Pape demande avec insistance au Sultan du
Maroc d'accorder des plaoes de sret aux c1l1'tiens de ses tats (1).
Cette prtention parat exorbitante si l'on igno les faits qui la jus-
tifient. Il ne s'agit pas d'une mesure de dfiance l'gard du Sultan:
Aprs la mort d'el-Mamoun, ses successeurs er-Rachid et es-Sad
gardent la milice. chrtienne leur service et lui conservent leur
faveur. Le Pape leur en sait gr. Grgoire IX en 1233 remercie
er-Rachid de la bienveillance qu'il tmoigne aux religieux Mineurs
habitant ses tats (2). Il se flicite en 1237 de l'tat satisfaisant de
l'glise chrtienne dans le Maroc (3). Mais dans cette priode trou-
ble, o le Sultan doit lutter sans esse contre ses sujets rvolts,
o les villes sont chaque instant conquises et pilles, les chrtiens,
malgr la bonne volont du roi, restent sans cess,e exposs au mau
vais vouloir des rebelles. Si le massacre de 1232, survenu dans la
capitale de l'empir,e, principal centre chrtien du pays:, parat le
plus terrible, il faut croire qu'il ne resta pas un fait unique, et que
dans des circonstances que nous ignorons, d'autres chrtiens con-
muent un sort pareil, car en 1246 Innocent IV rappelle es-Sad
que d'importants massacres de chrtiens ont eu lieu en divers lieux
de ses tats, in pluribus partibus terrae tuae (Ir). Le Pape expose en
termes trs prcis le danger qui menace les chrtiens : Comme
beaucoup d'entre eux doivent aller frquemment ton arme, ou
sont employs ailleurs ton service, et qu'ils n'ont pas de lieux de.
sret o ils puissent laisser leurs femmes, leurs enfants et leurs
(11 Mas Latrie, Trait. de paix et de commerce... Documents, p. 1.4 et 16-17. Tisserant et Wiet,
leltre de l'A/rnolllld" Murtar/a ait l'ope Innocent IV, ris. Ilespris, 1926, p. 44 et 49.
(2) Mas Latrie, ibir/., p. 10. Lettre de Grgoire IX au sultan du Maroc (nobili viro lIfiramolino),
Latran, 27 mai 1233, et P. Atanasio L6pez, obis/lOS de Mal'rltecos ... , p. 406.
(3) Mas Latrie, ibid., p. 11-12. Lettre de Grgoire IX la communaut chrtienne habitant le
Maroc. Viterbe, 12 juin 1237 et P. Atanasio Lpez, ut supra, p. 407.
(4) Tisserant et Wiet, ut supra, p. H, note 3.
t'GLISE CHRTIENNE iDE MARRAKECH AU XIII" SItCL,E 81
autres parents, les Sarrasins saisissent l'occasion pour en tuer beau-
coup et pour forcer quelques-uns abjurer la foi chrtienne . C'est
pour dfendre les chrtiens contre ce risque, qu'Innocent IV demande
es-Sa'id de leur donner des places de sret situes sur le rivage
de la mer, pour qu'ils puissent, en cas de danger, s'y rfugier sous
le haut domaine du Sultan, et mme s'il est ncessaire, quitter le
pays... Bien entendu le Sultan reste sourd aux demandes du Pape.
insiste en 1251 et finit par une menace : si le Sultan n'ac-
corde pas les places de sret, dfense sera faite aux -chrtiens de
continuer servir au Maroc. Pourtant pendant tout le XlII" et le
XlV" sicle la milice chrtienne reste la solde des sultans, non sans
que les faits se chargent de donner raison aux inquitudes d'Inno-
cent IV. En janvier 1308, le sultan mrinide Abou Tabet 'Amer,
tant Fs, apprend que le cad des troupes de Marrakech, Yousef
ben Mohammed Ibn Abi 'Ayyad, s'est rvolt. Ibn Abi 'Ayyad dfait
quelque temps aprs sur les bords de l'Oum er-Rebia rentra, dit
le Qirtas, Marrakech o il massacra tous les chrtiens qui s'y trou-
vaient, s'empara de leurs biens et s'enfuit Aghmat . C'est presque
trait pour trait la rptition du massacre de 1232. Le Sultan venge
d'ailleurs les victimes. Ibn Abi 'Ayyad, livr par trahison, est mis
mort et plus de six cents ttes de ses partisans s'alignent sur les
crneaux des murailles, aux environs de Bab er-Robb (1).
Chaque fois que, pour quelque raison, l'appui du souverain leur
manque, les chrtiens de la milice se trouvent la mer-ci d'une mo-
tion populaire. Au milieu des dsordres politiques de l'anne 1361,
le bruit se rpand dans Fs que le cad de la mili,oe chrtienne a
tent d'assassiner le vizir. La population se met massacrer les sol-
dats chrtiens partout o elle les rencontroe dans les rues de la ville
et se prcipite l'assaut du quartier qui leur sert de caserne, dans
Fs-Jdid. Il faut que les cheikhs mrinides montent cheval pour
protger leur milice et lui pargner la disgrce d'tre vaincue par
la canaille (2).
(t) Qirtas, trac1. Beaumier, p. Mt-1S1S2.
(2) Ibn Khaldouu, trad. Slane, t. IV, p. 3a3, cit par Gaudefroy-Demombynes, Marocain mellah.
Asiatique, Xl- 8rie, t. III, t9U, p. 654. Sur cet pisode, voir aussi Jos Alemany, Mili-
Clas c",hanas... , p. HIt-tll3.
Ilillil'I11B. - T. YU. - 1927.
82 PIERRE IDE CENIVAL
Depuis l'tablissement du pouvoir mrinide, Fs tait dev'enue
capitale. Les souverains y avaient naturellement amen la fraction
de la milice chrtienne qui fOI'mail l,eur garde personnelle. Mais un
corps c1u'tien continuait tenir garnison Marrakech (1). Il
Y demeura jusqu' 1390, date laquelle les cinquante chevaliers
Farfanes qui le eomposaient demandrent et obtinrent la permission
de rentrer en Espagne (2).
Je ne crois pas que jusqu'au XVIe sicle aucun texte nous apprenne
quelque ,chose de prcis sur l'glise de Marrakech. Elle avait pour-
tant survcu au pillage de 1232, ou plutt avait t releve, et vivait
de manire certainement plus modeste que pendant les brves
annes o elle avait joui des privilges concds par el-Mamoun.
Depuis le milieu du XVIe sicle, poque partir de laquelle nous
avons des renseignements nombreux et prcis sur la vie que
menaient Marrakech les esclaves chrtiens, nous savons que
ceux-ci avaient pour prison d'anciens magasins grains situs dans
la Qasba au sud de la mosque d'el-Mansour (3). L aussi se trou-
vait l'glise -chrtienne. Mais ,elle n'y avait pas toujours t (4).
Au temps o Marmol tait captif, c'est--dire entre 1556 et 1563,
on savait encore o s',levait l'anci,enne caserne des milices chr-
tiennes. C'tait, dit Marmol, l'ouest de la mosque d'el-Mansour,
de l'autre ,ct de la place, un vaste barrio , c'est--dire un quar-
(t) En t301S, Jaime II roi d'Aragon nomme Guillaume de Pujalt cad des hommes d'armes tenant
garnison Marrakech. Andrs Gimnes Soler, Caballeros espanoles en Arrica, New-York-Paris. t90IS.7,
p. 10-11 (extrait de la Revue Hispanique). En 1314. Arnaldo Segui remplit la mme charge, ibid.,
p. t7.
(2) Marmol. ut supra. t. II. fO 29. - Jos Alemany. cristianas.... p. tMtlSlS. La Chronique
de Jean 1 relate que ces Farfanes prtendaient descendre des Visigoths et s'tre tablis au Maroc ds
le temps de la conqute de l'Espagne par les Arabes. Le roi de Castille Henri Ill. en 1394, reconnut
la noblesse ancienne des Farfanes.
(3) Marmol, ut supra. fO 29. C'est ce btiment que les auteurs espagnols appellent Segena,
Sexena; les franais, Sagne, Sezaine : de l'arabe sijn = prison.
(4) Le Fr. Matias de S. Francisco, Relncion dei vinge espiritual.... t644, p. 31, dit que. l'glise
a chang d'omplacement diverses reprises. en mme temps que changeaient les quartiers et les
logements des chrtiens D. Avant d'tre installs dans la Sagne. les esclaves chrtiens vivaient.
selon Marmol (ut supra, fo 30 verso), derrire les curies du Palais '. Il est probable qu'une
modeste petite chapelle installe dans nne chambre de leur logement, avait remplac l'glise des
milices, aprs le retonr des eu Andalousie. Pendant les premires a.nnes de leur gouver-
nement les chrifs @a'diens ne permettaient pas aux chrtiens de dire la messe dans leur roya.ume.
Quand Torres s'installa en tM au fondouq des chrtiens (situ dans le souq), il amnagea en
chapelle une pice de l'appartement qu'il occupait. Mais il ny avait pas de prtre pour y dire la
messe. Diego de Torres. Relation de l'origine et succs des Chrifs, Paris, 1636. in-4, p. 273-274.
t'GLISE CHRf:TIENNE iDE MARRAKECH AU XIIIe S ~ L E 83
tier ceint de murailles et clos de portes, et ce (( ba1'l'io tait appel
el-Bora (1). Il y avait l deux grands palais o vivaient les chr-
tiens mozarabes dont les rois de Maroc se servaient la guerre. Leurs
femmes .et leurs enfants taient l avec eux. Ya'qoub el-Mansour les
amena d'Espagne pour la garde de sa personne et ils taient ordinai-
rementcinq cents chevaux, fort bien pays. On les laissait vivre
dans la foi de Jsus-Christ, et ils avaient dans leur quartier une
glise, o ils entendaient la messe. Ils ont t entretenus longtemps
de la sorte, jusqu' ce que Jean {"t roi de Castille les ft revenir en
Espagne (2).
L'glise avait-elle t rebtie exactement sur les ruines de celle
que Yahya ben en-Nasir avait dtruite en 1 232 ~ Nous n'en savons
rien. Mais cette premire glise NotreDame se trouvait certainement
aux alentours immdiats, puisque c'est dans ce quartier qu'el-Man-
sour, quand il construisit la qasba de Marrakech, vers IlgO, avait
tabli sa garde chrtienne. C'est donc l, entre la mosque d'el-
Mansour et Bab Agnaou, dans ces rues et ces cours o des maisons
de pauvres gens ont trouv se loger entre de vieux murs en ruines,
que les amateurs de plerinages franciscains pourront aller mditer
des souvenirs, qui sont parmi les plus vnrables que l'histoire de
l'Ordre puisse leur offrir.
Pierre de CENIVAL.
(1) barah, encore en usage dans le nord du Maroc avec le sens de vaste espace plan et dcou-
vert; plus ordinairement marah, cf. G. S. Colin, El-Maqsad, ds. Arch. Marocaines, t. XXVI, 1926,
p. 171, Dote U. .
(2) Marmol, 1.4/ supra, t. II, fG 29. Cf. supra, pp. 76 et 82.
.....
NOTES DE DIALECTOLOGIE ARABE
TYMOLOGIES MAGRIBINES (lIY1)
56. -Berb. en gnral a-brid, ta-brid-a chemin, route est rapprocher
du latin ueredus cheval de la poste d'o drive par ailleurs l'arabe an-
cien barid (1 poste; courrier; relai, tape . Les formes auraient
donc dsign primitivement la (l route suivie par les courriers postaux de
l'Empire romain )1 et c'est bien encore la valeur prcise de chemin pour
cavaliers qu'ont ces formes dans les parlers tudis avec soin; cf. E. Des-
taing, Voc. fr. berb. (Sos), p. 61-62, s. v. Chemin: tabrida dsigne une
piste large, suivie par les caravanes, trac sinueux, vitant les rampes
fortes ou les descentes rapides D; dans le Ss, tabrida s'oppose nettement
agras chemin pour pitons, trac presque rectiligne D.
On pourrait penser que les formes berbres drivent du latin, non pas
directement, mais par l'intermdiaire de l'emprunt fait par l'arabe ancien.
Ce dernier cependant n'a pas la valeur de route et il ne semble pas avoir
jamais t vivant dans l'Afrique du Nord.
*
* *
57. - Berb. Gat, a-bekkacf. pch (cf. Nehlil, Ghat, p. 187;
De Foucauld, Dict. touareg-fr., t. l, p. 42) drive du latin pecctu(m).
La prsence en berbre d'un terme appartenant au lexique religieux,
vraisemblablement chrtien, ne doit pas surprendre puisqu'on y dj
relev l'existence d'emprunts de mme nature drivs de pascha et de ange-
lus {cf. H. Schuchardt, Roman. Lehnworter, pp. 67 et 70).
Au point de vue phontique cependant,trois faits sont relever:
IoLe traitement b du p, alors que, normalement, le p latin donne un f
en
(1) Cf. Hespris, 1926, pp. 55-82.
86 GEORGES S. COLIN
2
0
Le traitement rJ du t, alors que, normalement, le t latin donne un t
en berbre;
3
0
La disparition complte de la terminaison -u(m) alors que celle-ci
donne, normalement, -u (-9).
Cet ensemble de faits semblerait indiquer un emprunt de basse poque.
58. - Ar. Magrib. beqnina morelle noire, vulgo crve-chien drive
du latin *va ciinina (1), litt. raisin de chien , peut-tre par l'interm
diaire des parlers romans hispaniques (cf. Simonet, Glosario, p. 557, s. v.
Uva). Dans la pharmacope arabe, cette plante porte le nom de 3nab
at-ta3lab raisin de renard et Ibn al-Baitar indique qu'en Andalousie on
l'appelait 3inab ad-di'b raisin de chacal, dnominations qui sont presque
synonymes du nom latin. Il est remarquer que les vocabulaires donnent,
pour la morelle, les quivalents turc osmanli tilki zm- raisin de renard ,
if zm- raisin de chien , persan engr-e rbiih raisin de renard ,
engr-e sek, sek engr, seg engr raisin de chien , o cette plante est tou-
jours mise en rapport avec des animaux du genre canis.
Les variantes magribines sont nombreuses. Outre le ,y,\ ab qanina
attest par Ibn Battta ds le XIVe sicle (cf. d. Paris, t. IV, p. 77) que les
diteurs ont mal vocalis et, par suite, mal traduit, le marocain AI-Gassani
(XVIIe sicle) donne dans son Ifadiqat al-azhiir, s. v. les synonymes
-:1...\ y. \ *ab baqnina employs dans le parler vulgaire de Fs.
Dans le Kas! ar-rumz de "Abd ar-Razzaq al-Gaza'iri (XVIIIe sicle) on
trouve, comme synonymes d'al-kiikang, et (cf. trad. Leclerc,
p. 161, nO 378) et plus loin (op. dt., p. 264-265, nO 651) est glos

par Dozy (Suppl., t. 1, p. 7) donne y,l
d'aprs Dombay. Le Vocabulaire synonymique et polyglotte des vgtaux,
document peu sr, fournit les formes b-meqniinu, b-meqnina, meqnina
(1re partie, p. 1136).
Le prototype arabe de toutes ces variantes
r
doit tre *ba -qanina < uva
canina. C'est de l que drivent les formes beqnina, puis meqnina; les formes
prcdes de b- (b-qnina, b-beqnina, b-meqnin) ont subi l'influence
des nombreux noms de plantes composs avec b-.
(1) Je suis redevable de cette tymologie M. le Dr Renaud.
TYMOLOGIES MAGRIBINES
*
* *
87
59. -_. Berb. Kabylie bila grande cruche pour conserver l'eau )J (cf.
Huyghe, Dict. Kabyle-Ir., p. 103) est rapprocher du latin paa boule ou
globe de verre rempli d'eau frache (pour se rafrachir les mains) )J, pila
auge eau )J et il est regrettable que l'auteur qui a signal ce mot ne
nous ait pas prcis la forme du rcipient qu'il dsigne. Phontiquement
identique et de valeur voisine est al'. Taza bila petite auge rectangu-
laire o le forgeron fait refroidir ses outils et les pices de fer portes au
rouge qui reprsente le latin pila mortier; auge IJ pass en arabe
hispanique avec les sens de vasque, bassin de fontaine JI et de fnts
Jl (cf. P. de Alcal, p. 350, s. v. Pila; Dozy, Suppl. et
Simonet, Glosario, s. v.).
*
* *
60. -- Rerb. Ait Igezran bilo ct de la haute laine d'un tapis (cf.
P. Ricard, Tapis berbres des Art Ighezrane, Moyen Atlas Marocain, in
Hespris, 1926, p. 90) est rattacher au latin paus poils; partie velue )J,
soit directement, soit plutt par l'intermdiaire d'une forme romane plo.
Le berbre des Nfsa connat un abelm, pl. ibelmen tapis JI (cf. De Moty-
linski, Djebel Nelousa, p. 151) qu'il parat difficile de rattacher soit lat.
paus, soit lat. uelu(m) ; car, si le p et le v latins ont pu, la basse poque,
donner un b en berbre, la finale -iim demeure inexplicable, le latin -u(m)
donnant rgulirement -u (-9).
*
* *
61. - Berb. Nfsa tCbga, pl. tebgiwin 10 tibia; 2
0
flte Il (cf. Motylinski,
Djebel Nefousa, pp. 133 et 152) drive du latin tiba qui a les deux mmes
sens. Pour le passage de y g, cf. Nfsa gazet coq Il (in Djebel Nelousa,
p. 128) ct de yazit-yazt;t de la plupart des parlers berbres.
Berb. Sened tCmza flte (cf. Provotelle, Sened, p. 20, 116, 136), a la
mme origine latine que tebga, avec un curieux traitement secondaire
du y latin (!1 > g> z) et passage de b m.
Le mme rapport smantiqne tibia X tUite se retrouve dans les parlers
berbres et arabes du Magrib : berb. Ntifa aganim n-udar )J, litt.
le roseau de la jambe; al'. Tanger m. s. )J, roseau
signifiant au.ssi flte de roseau )J.
88 GEORGES S. COLIN
62. - Ar. hispanique taifOr, pl. lawdfir 1 sorte de table ronde; 20 plat
creux (ap. P. de Alcal, s. v. Alai/or; cf. Vocabulisla, p. 75 : =
(.. -'". '"
discus, mensa, et p. 474 : Mensa = comme l'ar. marocain
({if(Jr,pJ. (ydfar cc table basse et ronde, sans bords, sur laquelle on mange Il
(courant Ttouan, Tanger, Rabat, Sl, Fs; cf. W. Marais, Texles de
Tanger, p. 376) drivent du latin *lafula, forme dialectale de tabula (cf.
W. Meyer-Lbke, Roman. etymol. Worlerb., 2
e
d., p. 641, nO 8514). Le pas-
sage de l r en finale ne fait pas difficult. D'autre part, celui de li ai est
courant dans les parlers arabes his paniques, pour des noms vocaJismeli-;
cf. P. de Alcal : qaidm< rJ,)t; (93/15), qaids < U"J,)t; (97/7, 8), deiss
< (243/32), kainn < (275/37), laibl (104/6).
Dans le Roman. etymol. Worlerbuch, la notule 8532 : taifor est donc sup-
primer et son contenu devra tre report sous le nO 8514: tabula, car l'espa-
gnol alaifor n'est qu'un emprunt fait l'arabe hispanique at-laif6r,-pris
lui-mme un parler roman.
, *
* *
63. - Berb. Nfsa deffu cc pomme Il est donn par De Motylinski (cf. Dj.
Nefousa, p. 145) comme un emprunt l'arabe cU; lufflJ; la diffrence. de
vocalisation de la gmine fait cependant difficult. Provisoirement, je
prfrerais rapprocher la forme berbre de la forme hbraYque lappiiul)
qui prsente l'avantage d'avoir, pour la gmine, une voyelle de mme
timbre. Il reste expliquer la chute de la spirante vlaire finale: peut-tre
ce phnomne est-il imputable au phnicien ou au carthaginois, car c'est
vraisemblablement par l'intermdiaire de l'une de ces langues que le mot
smitique est entr en berbre.
III
* III
64. - Berb. SIwa, Gdames, Nffisa, Auras, Wargla a-rmfin cc grenade Il
(cf. R. Basset, Syouah, p. 58; De Motylinski, R'edams, p. 124; De' Moty-
linski, Dj. Nefousa, p. 134; G. Mercier, Le nom des planles... de l'Aoures,
p. 90 et n. 1; Biarnay, Ouargla, p. 360) ne drive pas, comme la plupart
de ces auteurs l'indiquent, de l'arabe rummtin. De mme que pour berb.
TYMOLOGIES MAGRIBINES 89
del/u rapproch de iuffa!), la vocalisation de la gmine fait difficult.
Ds 1907, M. G. Mercier remarquait (op. cit.) que le berbre armoun
se rapproche mme davantage, dans son allure gnrale, de l'hbreu
Remoun que de l'arabe Rommane. Il est permis de supposer qu'il est ant-
rieur l'arabe. Il ne semble plus aujourd'hui que le doute soit permis:
le herb. a-rmn est en rapport troit avec l'hbreu rimmn, et ce mot smi-
tique doit tre, dans l'Mrique du Nord, d'origine phnicienne ou carthagi-
noise. On sait que, pour les Romains, la grenade tait, par excellence, le
fruit punique, punicum malum, punicum pomum. Par ailleurs, la forme
a-rmn est, jusqu' prsent, particulire la partie orientale de la Berbrie,
celle qui a d subir le plus l'influence phnico-carthaginoise.
...
... ...
65. - Magribin zbbz J) (1) olivier sauvage, oleaster (ainsi que les
formes secondaires zebbz, z@bz(g),zembz (g) est rattacher au roman
restitu *acebojo, driv lui-mme d'un latin *acifolium (cf. Meyer-
Lbke, Roman. etym. Worterbuch, 2
e
d., p. 8-9, nO 113). Il reste dterminer
avec prcision si, comme M. Meyer-Lbke parat l'admettre, cet *acifolium
se rattache acr'ifoltum, agr'ifolum arbre dont le feuillage a un got
cre ou bien s'il drive de aqu'ifol'ium arbre au feuillage piquant, houx ).
Sans prtendre donner la solution de ce problme qui relve des latinistes
et des romanistes, je me permets de citer quelques arguments en faveur de
l'une et de l'autre hypothse.
A l'appui de la premire. on ne peut gure citer que le tmoignage de
Virgile: ... foUis oleaster amaris (cf. nide, 1. XII, v. 766; Gorgiques,1. II,
v. 314) condition de traduire par: un olivier sauvage au feuillage amer;
mais l'on pourrait tout aussi bien, sinon mieux, comprendre: au feuillage
triste, morose, ou encore: au feuillage dsagrable (parce que piquant).
Il parait peu vraisemblable en effet que l'oleaster ait tir l'un de ses
Doms ou surnoms du got amer de ses feuilles, proprit qui n'a rien de
caractristique et qu'il partage avec la plupart des arbres. Or, quelque part
en Algrie, selon l'auteur "anonyme du Vocabulaire synonymique et poly-
glotte des vgtaux (1
re
partie, p. 1006) qui cite Letourneux sans donner de
(1) Pour la Kabylie, le pre G. Huyghe donne une forme azbuj, avec un b non
redoubl (cf. Diet. tr.-Kabylt, p. 584 j Diet. Kabyle-tr., p. 74).
90 GEORGES S. COLIN
rfrence, le rhamnus (var. lycioides et oleoides), arbuste pineux caract-
ris, est appel zebbZ 1)riimi faux oleaster II (1). Il semble donc bien que,
dans une rgion de l'Algrie au moins, l'oleaster soit considr avant tout
comme un arbre pineux,. de fait, s'il ne porte pas de vraies pines, ses
rameaux sont cependant termins par des pointes roides et piquantes bien
connues de ceux qui ont eu s'en approcher et qui constituent pratiquement
la particularit la plus caractristique de cet arbre, beaucoup plus que
l'amertume de ses feuilles.
Dans la pninsule hispanique, le mme prototype latin a donn deux
sries de drivs :
1
0
Castillan acebo houx ll, acebuche petit houx ll, portugais azevinho
houx ll;
2
0
Castillan acebllche, azebllche, valencien acebuig, portugais azumbujo.
zambujo olivier sauvage ll.
La premire srie drive directement du latin; quant la seconde, il est
difficile de dire si elle a galement une origine hispanique ou si elle a t
importe du Magrih aprs la conqute arabe. Quoi qu'il en soit, c'est la
seule qui ait des reprsentants dans les parlers arabes de la Pninsule :
cf. ~ ~ = Oleaster (in Vocahulisla, p. 113, 501), grenadin zunbga
(ap. P. de Alcala, p. 108, s. v. azebuche). La forme Cy,j, sans dissimila-
tion, est donne par le mdecin espagnol Ihn Buklaris, du XIe sicle, dans
son trait de pharmacope intitul AI-Musla'fnf, s. v. 1$..J. iJAj olivier
sauvage ll, d'aprs le manuscrit de la Bibliothque gnrale du Protectorat
Rabat (ms. D 55); cependant, le manuscrit de Leyde utilis par Dozy
donne ~ j (d. Glossaire, p. 32, s. v. Acebuche).
Le mot zebbg tant l'un des termes magribins qui ont le plus exerc la
sagacit des t.ymologistes, on me permettra de donner ici un rsum histo-
rique des principales opinions mises sur son origine:
1
0
Dozy et Engelmann, Glossaire, 2
e
d., 1869, p. 32 : Ce mot n'est pas
arabe, mais berbre... Toutefois les Arabes d'Espagne l'employaient... ))
2
0
Simonet, Glosario, 1888 (p. 621-622), tymologie par le latin acerbus
(1) Cf. galement De Colomb, Exploration des Ksours et du Sahara de la province
d'Oran, p. 23 (cit ap. Dozy et Engelmann, Glossaire, 2
e
d., p. 32) o zebbg = rham-
nus lycioides.
TYMOLOGIES MAGRIBINES 91
Il pOl' 10 amargo de su fruto y spero de su madera y hojas (joUis oleaster
amaris, Virg., Gorg., II, 314) .
3
0
A. Fischer, Hieb- und Stichwallen (M. S. O. S., 1899, II, p. 224, n. 3) :
le mot ne drive naturellement pas du latin acerbus, mais est bel et bien
arabe ou berbre (?) n.
4
0
Laoust, Mots et Choses, 1920 (p. 447-448) c( on suppose le mot tranger
la fois au berbre et l'arabe, mais on ne sait pas d'une faon exacte
quelle langue l'emprunt a t fait. Cette ignorance peut justifier jusqu' un
certain point l'hypothse de Simonet qui veut y voir un driv du latin
. acerbus n.
*
* *
66. -- Ar. Maroc sept. a-sUU plante de la famille des ombellifres, ana-
logue au fenouil, l'aneth et au sseli n'est peut-tre pas sparer de
grec latin seseli, seselis, sesUlum, sil (1) qui dsignent la mme
plante.
Les botanistes ou pharmaciens arabes occidentaux qui citent ce nom
sont d'accord pour l'identifier aneth de la langue classique. Le
mot semble apparatre pour la premire fois dans A.I-Musta'n, trait de
phannacope d'Ibn Buklris (XIe sicle), qui indique que l'un des noms
de l'aneth dans la langue 'agamya est on pourrait dduire de ce
renseignement que le mot tait employ dans la pninsule hispanique.
Dans le manuscrit d'AI-Gami' al-akbar d'Ibn al-Baitr que possde la
bibliothque du Protectorat Rabat (ms. D 759, p. 487), une note margi-
nale identifie .. (sic). De mme, la copie du Taqwm al-adwiy
(attribu Yul).ann5. ibn Bal]tyasu' al-Frisi mais qui est en ralit
l'uvre de Ibrahim ibn Abi Sa'id al-'Alyi(2) conserve la mme biblio-
thque (ms. D. 449) porte e.n marge, au tableau 191, devant l'article
les quivalences )LI et .,,!:LI (sic).
Pour AI-Gassni (lf.adqat al-azMr, s. v. est un lgume d't.
A l'poque moderne, Al-'Alami (l)au' an-nib;s, litho Fs, p. 66) dit
que l'aneth, Fs, est appel Enfin. dans le trait versifi relatif
l'hygine alimentaire dunt Saqrn est l'auteur (cf. Magm' al-
(1) Peut-tre aussi silaus, nom de l'ache, autre ombellifre.
(2) Cf. Dr H.-P.-J. Eenaud, Les manuscrits arabes relatifs la mdecine de la
Bibliothque de in Bull. Soc. Fran. Rist. de la Mdecine, juillet 1923.
92 GEORGES S. COLIN
'"
mutn, litho Fs, fasc. 70, p. 4, 1. 6) apparat la fonne arabise J-:WI,
galement donn comme l'quivalent magribin de
Tous ces tmoignages concordent tablir que la plant(appele aslili par
les Marocains est identique l'aneth et, par consquent, fort voisine du
ssli. La forme marccaine ayant donc sensiblement le mme sens que la
forme grecque, il est permis, la fl-weur de leur proximit phontique, de
supposer que la premire drive de la seconde. La grande extension de
l'aire de rpartition de ce mot, qui pourrait surprendre du premier abord,
s'explique par l'usage mdical et alimentaire de certaines de ses parties, de
ses graines notamment (1).
D'autre part, bien que ne prsentant pas les trois mmes radicales, les
formes grecque et marocaine offrent cependant ceci de commun qu'elles
comportent toutes deux une syllabe redouble : grec marocain
-lili. Seul le latin sil est aberrant.
Pour les dformations subies par les mots grecs passs en magribin,
cf. jujubier > maroc. ze/zu/, X:l),cxcXa- colocase > al'. Fs gazqaz
(cf. tym. Magr., l, nO 44).
*
* *
67. - Berb. dames ta-$arrJa tresse de cheveux (cf. De Motylinski,
R'edams, pp. 16 et 166) drive du latin serta II tresse (de feuillage, de
fleurs, de lgumes ) . Ce dernier mot et son diminutif serlula ont, par
ailleurs, fourni, aux parlers arabes - hispaniques et magribins - une
srie d'emprunts dont on trouvera la liste ap. Simonet, Glosario, p. 585.
Le traitement rJ (sonore emphatique) du t latin est retenir, le t latin
donnant rgulirement un l en berbre. Le premier phnomne a d tre
celui de l'acquisition d'emphase (t> t) ; mais, comme le berbre ne semble
pas compter le t parmi ses sons primitifs, celui-ci a t rendu par rJ (cf.
supra, nO 57, pecciit-> a-bekkirf.).
*
* *
68. -Berb. Kabylie ageryn tige de certaines plantes: sorgho, mas,
fve, sainfoin (cf. Boulifa, Mthode de langue Kabyle, 2
e
anne, p. 395), est
rapprocher du grec iFt:l'l raifort sauvage , lat. agrion espce de rave,
queue-de-pourceau dent le sens primitif semble tre celui de plante
'-.J1) On sait que les Romains se servaient du ssli pour aromatiser le vin
TYMOLOGIES MAGRIBINES 93
sauvage comestible Jl. En consquence, les formes arabes lues par Simonet
ACRIOLEX, ACRION, ACRroNEx ( cresson (cf. Glosario, p. 3) doivent
l'tre AGRIOLEX, AGRION, AGRIONEX, la lettre arabe J pouvant rendre
aussi bien le g que le q, et les prononciations vieil espagn. agriois, port.
agriiJes, magribin etc., prouvent que la
premire radicale est toujours demeure une sonore (1).
Le grenadin 3uquryn cresson Jl (cf. P. de Alcal, p. 116, s. v. Berro)
ainsi restitu par Dozy (cf. Suppl., s. v.) ferait _seul exception ; mais}a
prsence d'un 3 dans ce mot rend son origine grecque un peu suspecte.
...
... *
69. - Berb. Nfsa gasru, pl. igasra ville Il (cf. De Motylinski, Djebel
Nefousa, p. 155) n'est pas, comme cet auteur le marque par un astrisque,
un emprunt fait l'arabe (classique qU$r, magribin q$Ur !g$Ur), lui-mme
emprunt - en Arabie - au latin castrum place forte Il. Le groupement
syllabique gas- et la conservation de la voyelle finale -u indiquent au
contraire que le mot berbre drive directement de la forme latine qui,
nOrmalement, devait donner k !qas(t)ru ; seul, le traitement ga- de ca-
latin est retenir.
D'aprs les lexiques, le singulier castru(m) aurait t fort rare, mais on
le...rencontre cependant dans un grand nombre de toponymes romains.


70. - Ar. Tanger, Rabat fert{!.la Il sorte de sige, constitu par une enve-
loppe cylindrique en tresses de folioles de palmier nain, bourre de paille
broye Il drive du latin farCtlis 1 bourr, rempli 1) par l'intermdiaire de
fonnes hispaniques. Cf. vieux castillan fartaI, fartil sorte
pt Il, ap. Simonet, Glosario, p. 203.
Le sige du type frtg.Ia a reu ce nom soit.parce qu'il rembourr, soit
paree que sa fonne ressemble celle d'un pt.
G (1) Modifier galement dans ce sens, en lisant g au lieu de q, les cltations d'Al-
asslnl et d'Al-Gilfiql que j'ai faites dans mes J1tyrrwlogies Magribines (1), p. 80,
no 48.
94 GEORGES S. COLIN
*
* *
71. -Berb. Chenoua a-[fiiil partie de la maison o l'on dort (cf. Laoust,
Chenoua, p. 140) drive du latin ho.spiale chambre pour les htes .
Le mot s'est abrg par chute de la premire syllabe que les parlers
romans, au contraire, ont tous plus ou moins conserve. Le passage de p
[ est normal du latin au berbre.
*
* *
72. - Berb. Sened ti-[isniiq carotte (cf. Provotelle, Sened, p. 104)
drive du latin pastniica tout comme Nfsa te-[isneg-t (cf. Motylinski,
Djebel Ne[ousa, p. 126), Mzab fi-[esnab-t, Wargla ta-fsenab-t (cf. R. Basset,
Zenafia du Mzab... , p. 44, 219) et Gdmes siniikii (cf. Motylinski, R'dames,
p. 8 et 108). Les trois premires formes constituent un mme groupe carac-
tris par le traitement f du p latin initial et par la chute de la syllabe
mdiane inaccentue -ft-. La forme siniika est curieuse par l'exemple qu'elle
fournit de la rduction d'un mot trop long par chute du dbut (cf. lat.
liminiir- > berb. a-mniir, ap. Schuchardt, Roman. Lehnworter, p. 64; grec
aIfiOp6\:'/ et latin ephorb'ion > magr. ferbyn et supra, nO 71). Cette chute
de l'initiale est noter, car le mme mot latin a donn une srie de drivs
romans qui l'ont tous conserve (cf. Roman. etymol. Worterb., 2
e
d.,
p. 465, nO 6275; Simonet, Glosario, p. 430).
Parmi les parlers romans italiques, le friaulien connat pour carotte Il
une forme pastanale de laquelle je rapprocherais volontiers la srie suivante
qui semble originaire d'Espagne d'o les Andalous expulss au xv
e
et au
XVIe sicles l'auraient importe dans les villes du Magrib oriental (d'Alger
Tunis) : catalan safanoria, sa[ranoria, valencien afanoria, castillan zana..
horia, portugais cenoura, ar. grenadin isferntya (ap. P. de Alcal, p. 164,
s. v. anahoria), ar. hispanique isfanniiriya (cf. Vocabulista, p. 16 et
512), Tunis s[enniiriya (ap. Beaussier, s. v.), algrien
(ap. Beaussier, s. v.). Pour moi, ces formes drivent d'un roman (ou latin
non classique?) *pas(ta) nle Ipas(ta)niire d'o *fesniiri, puis, par mtathse,
*sejniiri qui serait l'origine des formes hispaniques et magribines (1).
(1) Cette tymologie avait t pressentie par Dozy. Cf. Dozy et Engelmann,
Glossaire, 2
6
d., p. 224, s. v. Azanoria : a ce mot, qui n'est pas d'origine arabe et
qu'il faut considrer peut-tre comme une trs forte corruption de pastinaca D.
TYMOLOGIES MAGRIBINES 95
Quoi qu'il en soit de cette dernire hypothse, le salonaria du Roman.
etymol. Worterb. (2
e
d., p. 564, nO 7504) n'est srement pas arabe II et
la notice qui lui est consacre doit tre modifie dans ce sens.
*
* *
73. - Berb. Nfsa lalsu, pl. ilalsa quenouille II (cf. De Motylinski,
Djebel Nelousa, p. 147) a t rapproch par H. Schuchardt du bas latin
lilassa = colus (cf. Roman. Lehnworter, p. 57; Vocabulista, p. 300). Ce
rapprochement, admissible pour les mots berbres synonymes : alileS
(ap. De Motylinski, R'edams, p. 151) et lileS (ap. Biarnay, Ouargla, p. 333),
me semble inexact pour lalsu ; en rJh:on du -u final, je verrais plus volon-
tiers dans ce terme un reprsentant du latin pensu(m) quenouille ll.
Le traitement 1du p latin est rgulier en berbre; la permutation n> l ne
fait pas difficult; seul, la correspondance s > S, ordinaire du roman aux
parlers arabes, est rare du latin au berbre.
74. -Ar. Tanger qarsla sorte de gteau en couronne II (cf. W. Marais,
Textes de Tanger, p. 423) est rapprocher du latin crustula, crusti1lum
cc gteau II par l'intermdiaire d'une forme romane d'Espagne.
."'.
75. - Berb. Nfsa kiimr vote; toit II (cf. De Motylinski, Djebel
Nelousa, p. 155; R. Basset, Zenatia du Mzab, p. 228), berb. Wargla ik-
mr chambre coucher II (cf. S. Biarnay, Dial. berb. Ouargla, p. 336)
drivent du latin camur (1) recourb, cintr ll. La fonne de Wargla est un
pluriel signifiant littralement les votes, les arcades ll. Rapprocher, pour
la smantique, franais chambre < latin camera Icamara, grec UfJ.cXpx (c pla-
fond vot, chambre vote ll. Je ne sais si, la faveur de ce que j'ai dit
dans mes Etymologies Magribines, I, nO 43, s. v. aqi}rbs, c( 1w."s de paill;
(1) On sait que, dans l'Afrique du Nord, les noms pour cintre D, arcade ,
voflte D, coupole , sont en grande majorit d'origine europenne [cf. qantra,
qubba, qabw (vulg. qbJ), dllmas (daimas)] la seule exception peut-tre des drivs
de la racine IjNY. Pour le rapport smantique vot1te-coupole> chambre, cf. Dozy,
S
;;;;'" ..., '-,II
uppl - -
., s. v. v. ~ ~ ~
GEORGES S. COLtN
2 chaumire toit conique ", il est possible de rapprocher de kmr, le
berb. du Chenoua kamu (pour kmr??) meule de paille . (Cf. Laoust,
Chenoua, p. 143).
*
* *
76. - Berb. Ait Iznasen lektu lit, de planches ou de maonnerie 1)
drive du latin Ieclus ou, peut-tre, plus exactement de la forme rare
lectu(m) cc lit ".
*
* *
77. - Berb. Nfsa qatts, Gdames agefts, Sened, Gerba et Siwa yatts
chat sont apparents au bas-latin cattus (cf. De Motylinski, Dj. Nelousa,
p. 126 et R'edams, p. 110; Provotel1e, Sened, p. 105; R. Basset, Syouah,
p. 40; H. Stumme, Sammlung ber... Slwe, p. 97). Les parlers arabes,
tunisiens et tripolitains, connaissent eux aussi des formes de type qat!s.
La forme berbre de Gdames doit reprsenter une prononciation bdouine;
les formes y initial doivent provenir de prototypes galement bdouins
(Jat. cfa) > berb. q > ar. bdouin g> berbre y).
OnIsait qu'en arabe classique l'un des noms du chat est dj qitt. Par
ailleurs, M. H. Schuchardt (cf. Roman. Lehnworter, p. 34) a rapproch le
berbre mus, muss, msis chat du bas-latin mslo attest par Isidore de
Sville.
Fait curieux, le cattus latin semble n'avoir laiss de traces - en Afrique -
que dans la Berbrie orientale, de Tunis Siwa.
La conservation intgrale, en berbre, de ,la terminaison -us pourrait
surprendre. Mais, en face de :
il faut placer :
furnus
hortus
diseus
saccus
mrus
ubnus
licervus
lis'nus
angelus
> a-furnu, a-Iarno
> urtu
> dusku
> saku
> muru, maru
> ulmu, etc.,
> q ~ r b
> asns
> angl6
TYMOLOGIES MAGRIBINES
pullus > a-tulls
*perdicus > a-fCrks
bulbus > belbz
bulbiilus > bellr1z
ill'us > ylyz, etc.
o la spirante finale s'est maintenue, avec ou sans sonorisation.
ADDITIONS ET CORRECTIONS AUX TYMOLOGIES
MAGRIBINES (1)
97
Notule 2. - La srie abCllmz, etc., est peut-
tre plus proche du diminutif bulbulus que du simple bulbus, d'o
driveraient directement les formes V' J
N. 4. - 1
0
bersla toiture en btire II apparat au XVIIIe sicle dans la
langue crite du Maroc. Cf. Az-Zayiini, At-Turgumn, d. Houdas, p. 15,
1. 3-4: iS;\..\l\ ...... dans sa traduction (p. 28), M. Houdas
. . .
a traduit par rtelier . Cf. galement sur ce mot, E. Lvi-
Provenal, Historiens des Char/a, p. 82, n. 2.
2
0
Le bersla marocain doit driver directement du grenadin brsele,
pdrsele (brele, pdrelle??) que donne P. de Alcala (p. 200) avec la valeur
de desvan de casa; selon les dictionnaires espagnols, desvan a les sens de
combles d'une maison, grenier, soupente, auvent, petit toit en saillie, passage
Couvert qui s'accordent trs bien avec les sens marocains. Les' formes
grenadines ne sont donc pas, comme le pense Simonet (Glosario, p. 422), .
rattacher au latin porticula mais barcella.
3
0
Les mots romans hispaniques barchla, barchila une certaine mesure
agraire Il (cf. Simonet, Glosario, p. 34) ne me semblent pas sparer de la
" ;' ""
srie prcdente. L'arabe hispanique oriental connaissait en effet .1.'
= *bargg.la, *bary.g.lla (cf. Vocabulsta, p. 36, 479) avec le sens de
modius qui, en latin, signifie ( boisseau et, par extension (( mesure de terre,
valant le tiers du jugerum . Le sens primitif de barchla / barchi la doit donc
tre celui de boisseau , avec la valeur secondaire d' (( tendue de terrain
BISPRIS. - T. vu. - 1927.
7
98 GEORGES S. COLIN
que l'on peut ensemencer avec un boisseau de grain )); ces termes romans,
tout comme leur driv arabe, sont rattacher barcella petite barque ,
appellation que l'on admet trs bien pour une mesure de capacit, qui avait
peut-tre une forme caractristique. Cf., par exemple, armnien makoik
navire )) donnant la fois arabe ancien et mdival makkiik 10 vase
boire; 2
0
mesure de capacit ) et arabe oriental navette)) (cf.
Dozy, Suppl., s. v.), turk mekik (l m. s. )).
C'est donc tort que Dozy (cf. Suppl., s. v. puis Simonet (cf.
Glosario, p. 34-35) ont considr le sens de l( parcelle de terre ) comme
primitif et ont fait driver les formes hispaniques du bas latin parcella,
latin particella. La seconde partie de la notice 6257 du Roman. etymol.
Worterb. est ainsi reporter sous la notice nO 953 *barcella.
N. 16. - Comme autres exemples de la tendance qu'a, en marocain
septentrional, le t (initial) prendre une voyelle u non classique, on peut
citer tuhniya 1 bon dbarras 1 )) pour tahni' a, et t-tuhmi
l( nom propre )) qui est primitivement l'un des ethniques du Prophte et
correspond au classique at-tihiimi celui qui est originaire du Tihma )).
N. 17. - 1
0
D'autres toponymes appartenant la srie U"."..b
se retrouvent en Tunisie et en Espagne (1).
2
0
Il est permis de se demander jusqu' quel point les termes appartenant
cette srie ne sont pas en rapport avec grec et oW1J.X maison,
salle, chambre )), latin diJms maison )) (d'o drive le franais dme)
peut-tre par l'intermdiaire de la valeur de chambre vote, chambre
coupole)) (2).
3
0
La diphtongaison de ii en ai est courante, en arabe hispanique, pour
des mots vocalisation ii-li. On en trouvera des exemples, in tymologies
Magribines, II, nO 62.
N. 21. - 1
0
La rgion comprise entre Tanger, Chechaouen et
Ceuta est celle o le suffixe pluriel -s est plus particulirement usit,
surtout dans les noms de clans familiaux. Or, jusqu' l'poque d'
(1) Notamment Ademuz, 100 kilomtres au N. O. de Valence.
(2) Pour le rapport smantique vote-coupole X chambre, cf. supra tymol. Magr.
(II), nO 75.
TYMOLOGIES MACrRIBJNES 99
au moins (XIe sicle), une grande partie de cette rgion, depuis le col de
Fagg al-Faras (aujourd'hui col du Fondaq de 'Ain Jdida, sur la route de
Tanger Ttouan) jusqu'au Gabal au sud du Lekks, tait occupe
par des Kutama dont le nom, sinon la race, s'est conserv jusqu' nos
jours. Par ailleurs, le seul exemple de l'emploi de ce suffixe dans une autre
rgion du Magrib m'a t foumi par le toponyme Msnes, nom d'une oasis
au Sud de l'Auras (cf. tym. Magr. (1), p. 66, n. 1) et, jusqu' prsent,
ces deux tmoignages paraissaient sans lien. Les historiens arabes cependant,
et tout spcialement Ibn lj:aldn, nous apprennent que l'habitat primitif
des Kutama tait dans le nord de la province de Constantine oil ils s'ten-
daient depuis la cte, entre Bougie et Bne, jusqu'au mont Auras (cf. Rist.
des Berbres, texte, J, p. 188; trad., J, p. 291) ; de plus, selon certains gna-
logistes, les Zawwa qui taient, l'ouest de Bougie, les voisins des Kutama
dont ils furent aussi les fidles allis pour soutenir la cause de 'Ubaid Allah
le fatimide, auraient t de la mme race (cf. Rist. des Berbres, texte, l,
p. 163; trad., J, p. 255). Or, dans ce groupe Kutama-Zawawa prcisment,
on distingue deux tribus, les Sadwikes (Kutama) et les Malikes (Zwawa),
dont les noms offrent cette particularit, des plus rares dans l'onomastique
magribine, de n'tre composs ni avec Ban, ni avec Aulad, ni avec Daw,
ni avec it, de ne prsenter ni la terminaison du pluriel berbre -an
ni celle du collectif arabe -a et de ne pas avoir la forme d'un
pluriel arabe. Je serais donc volontiers port considrer la finale -es
comme reprsentant le suffixe pluriel d'origine latine, dont l'emploi dans
les mmes conditions est attest, pour le Maroc septentrional, par plus de
vingt exemples.
D'ailleurs, lorsqu'on sera parvenu tablir avec certitude que, dans
Sadwikes et dans Malikes (1), la finale -es a bien la valeur d'un suffixe pluriel
d'origine europenne , il restera encore expliquer l'introduction de
celui-ci en choisissant entre plusieurs hypothses dont j'numre brivement
les principales :
: Soit qu'un suffixe pluriel -es, d'origine latine, aurait t, avant la
conqute arabe, d'un usage gnral dans l'Afrique du Nord, que son emploi
aurait cess postrieurement et que, seules, la rgion de l'Auras et celle des
(1) Dans sa traduction, De Slane lit Meltkich et Sedoulkich, mais le texte arabe
ne prcil.e pas la vocalisation des deux k.
7
100 GEORGES S. COLIN
Jbiila marocains nous auraient conserv des exemples de son emploi et des
tmoignages de son ancienne gnralisation.
: Ou bien, que ce suffixe aurait t emprunt, indpendamment, dans
chacune de ces deux rgions;
: Ou bien enfin, que l'emploi de ce suffixe aurait t particulier au
Magrib oriental et qu' la suite de leurs migrations vers l'Occident, les
Kutiima l'auraient apport de leur habitat primitif, profondment roma-
nis, et introduit dans le massif montagneux du Nord-Ouest marocain o
l'influence romaine s'tait beaueoup moins fait sentir.
2 Dans son Glosario, Simonet donne un gr!lnd nGmbre d'exemples de
l'emploi, dans les parlers arabes hispaniques, de motsJomans mis au pluriel
par suffixation de -eS. Mais, ma connaissance du moins, on n'avait pas
signal, en Espagne, l'emploi de ce suffixe avec des mots arabes comme
c'est encore maintenant le cas chez les Jbala, pour des noms de clans fami-
liaux notamment. Or, dans le tome III d'Al-Bayan d'Ibn al-'Idar que
vient de publier M. E. Lvi-Provenal (Textes arabes relatifs l'histoire
de l'Occident musulman, vol. II), on lit (texte, p. 65) que l'un des
ministres Ibn Ab '.,.mir (au xe sicle) vit en songe un Juif qui,
la besace au cou, parcourait les rues d'Az-Zahl'ii' en criant: J-',,)";>-
J-',J";>- . Ayant interrog l'interprte des songes sur le sens de cette
vision, celui-ci l'avisa de la ruine (yl.,;>-) prochaine de la ville. Le jeu de
mots entre deux termes appartenant une mme racine thorique Jj R B
est trs clair. Le Juif tait un marchand des rues qui criait: Les caroubes!
Les caroubes 1 , en mettant 9U pluriel roman (-eS) le mot arabe YJ";>-.
On pourra objecter que cet exemple, mis dans la bouche d'Un Juif, est
moins concluant que s'il avait t mis dans celle d'un Musulman; il n'en
prouve pas moins que certaines catgories de la population des villes d'Anda-
lousie parlaient un langage assez mlang pour affubler un mot arabe d'un
suffixe pluriel ,roman.
N. 24 et 26. - En constatant que les seuls noms sous lesquels soit
connu le ({ seigle dans le Nord-Ouest marocain sont d'origine romane et
que, par suite, il est vraisemblable que cette crale y est d'importation
relativement rcente, on pourrait s'tonner de cette introduction tardive,
le seigle tant une crale pauvre ct du bl et de l'orge connus depuis
TYMOLOGIES MAGRIBINES 101
longtemps des Berbres. Mais, chez les Jbala, le seigle n'est pas une crale
d'alimenmtion; il est avant tout cultiv pour sa paille qui est rcolte
intacte, sans tre broye par le dpiquage comme celle du bl et de l'orge,
afin d'tre employe la couverture des chaumires. La culture du seigle
est donc troitement lie l'usage de la toiture de paille ( deux pans ou
conique) et son introduction a d accompagner celle de cette dernire dont
les sont d'ailleurs essentiellement europennes Il (Cf.
tym. Magrib. J, nO 4 et 43).
" (,..//
> 25. - Ajouter aux rfrence.s l'hispanique orienml j."b = Aquaticus
(cf. Vocabulista, p. 249). Dozy (Suppl., s. v.) a mal traduit aquaticus par
l( aquatique; il faut comprendre (( qui amne la pluie (cf. le aquaticus
auster d'Ovide, (( le vent du Sud qui amne la pluie ). Quant ce salauq, il
ne reprsente peut-tre qu'un artifice de graphie pour *sal{jq.
N. 28. - L'arabe des JbaIa sept. moutarde est vraisemblable-
ment d'origine andalouse. Le grenadin avait en effet (cf. P. de Alcal,
p. 315, s. v. Mostaza simiente) que connaissait dj l'arabe ancien avec la
valeur de II sauce prpare avec de la moutarde (J,:)f) et des raisins secs
(ou : de l'huile) .
N. 32. - Si le Kabyle ililku est rapprocher du latin lilix, l'al'. des
Jbla sept. alers!t est peut-tre plus voisin du grec lt'tipt;, 'lt'taP\ l( fougre
qui ne parat pas lui-mme sparer de ..:ep:;'I, 'lt'tspu; aile; feuille d'arbre Il.
N. 38. - Le h anormal qui figure dans Ar. Dukkiila leghra, ct de la
fonne courante Igira < rom. logrra Il foyer , est mettre en parallle avec
.. ...,
celui qui apparat dans l'hispanique oriental *barhil = Barrile
donn par le Vocabulista, p. 37. La forme courante est *barmil, forme dissi-
mile de barril tonneau, baril Il.
N. 40. - Ar. Jbiila sept. lemil drive bien du latin pen'ic'illus, *pn'iceIlus
mais par l'intermdiaire d'une forme romane *pinsl.
N. 41. -/glya II javelle drive du latin liiciila (cf. grec qiii'.e/,o), et non
d'un diminutif fasc'ic111a, lascMla, par l'intermdiaire de formes romanes
hispaniques. Dozy (Suppl., s. v.) puis Simonet (Glosario, p. 201) ont t
102 GEORGES S. COLIN
induits en erreur par le Vocabulista (p. 227) qui donne .w; sous la
rubrique Acervus. Selon son habitude, l'auteur de ce lexique, aprs avoir
indiqu les termes arabes signifiant tas >J, gerbier >J, a donn en suppl-
ment le mot pour gerbe ; comme Simonet l'avait souponn, gerbe
n'a donc rien de commun avec latin pHa.
N. 43. - aqQrbs tas de paille >J doit reprsenter exactement le latin
acervus tas, monceau >J. Quant qabbsa chaumire couverture co-
nique >J, il est peut-tre apparent (assimilation rb> bb?); pour
le rapport smantique existant meule de paille et chaumire >J,
cf. tymologies Magribines, J, nO 4.
N. 46. - A qalls se rattache galement une srie magribine synonyme
de type qanns sorte de pot >J.
N. 54. - Berb. Ait 'Atta balejs mauves est cit d'aprs M. Laoust,
Mots et choses berbres, p. 494, 1. 23.
Georges S. COLIN.
Communications
Graffiti de Moulay=ldris (Zerhoun).
Tous les ans, les enfants de Moulay Idris prennent des olives noires dans
les couffins des nes qui vont aux pressoirs et tracent des petits bonshom-
mes sur les murs des maisons.
Rptent-ils un geste ancestral et se livrent-ils, en agissant ainsi, un
rite agraire ? Je soulve d'emble tte hypothse qui a t mise en ma
prsence, mais je ne le fais que pour la rejeter. Deux raisons m'y incitent:
d'abord il serait trange que, dans le Zerhoun o l'olivier abonde, ce rite
ft localis Moulay Idris ; et puis, ces dessins ont t imagins par les
enfants dans des conditions qui, on va le voir, ne laissent aucun doute sur
leur vritable origine.
Il y a deux sortes de graffiti Moulay Idris (1). Les uns appartiennent
certainement une ancienne tradition; ils consistent en inscriptions
traces en creux par les ouvriers eux-mi\mes, dans les crpissages qu'ils
viennent d'achever : penses pieuses, citations coraniques, vritables
conscrations.
Les autres sont les dessins l'olive noire. Ils ne sont gure orthodoxes.
Bien mieux, ils touchent la caricature et. .... c'est nous qui en fai,sons les
frais. Les enfants eux-mmes l'avouent; ils reconnaissent qu'ils ne dessi-
naient pas ces bonshommes avant notre entre Moulay Idris. On peut
les croire : la. plupart de ces graffiti stylisent nos gestes; ils rappellent
la silhouette du soldat le poing sur la hanche, la main au kpi. Je suis mme
convaincu que le petit groupe de l'homme et la bte a eu pour modle le
territorial de Volubilis qui allait aux provisions avec son mulet.
Ce sont des enfants, j'y reviens, qui ont trac ces dessins. Cet ge
est sans piti ll. Mais ils ont une exjCuse et on peut la trouver dans un article
de H.-"D. Davray sur la fte de l'Ad el Kebir Fs (2) : Les costumes euro-
pens, nous dit le chroniqueur du Mercure de France, ont par comparaison
(avec les vtements marocains) un aspect triqu, les mouvements y pren-
(1) En 1916.
(2) H.-D. Danay, nies marocaines, Ad el Kebir, Mercure de France, HI janv. 1926, p. 32!1.

1 0 ~ HESPRIS
nent un caractre saccad et raide ,comme des marionnettes. C'est peine
si l'on n'prouve pas, se voir ainsi, l'impression que l'on n'a pas achev
*

T
Ef.
t

l
t


(j)
l i i ~ f.
de se vtir et que l'on ne devrait pas exhiber d'une faon aussi prcise les
dtails du corps humain. )) Ces lignes ont tout fait l'air d'tre le com-
COMMUNICATIONS
105
mentaire des graffiti de Moulay Idris. Elles montrent que Davray
et les petits marocains ont vu de la mme faon.
Mais ces enfants ont pouss la logique jusqu' l'extrme. Ils ont eu si
bien l'impression que nous n'avions pas achev de nous vtir qu'ils
ont ajout leurs dessins tout ce, que nos vtements doivent cacher.
pas l'injustice de les taxer d'immoralit; les marocains n'ont pas
nos ides sur les questions sexuelles. Les petites filles jouent l'accou
cheuse (1) et les petits garons dans leurs dessins donnent aux hommes,
et sans arrire-pense, les attributs de leur sexe. J'ai recueilli, Moulay
Idris mme. des dessins d'coliers; ils reprsentent aussi des soldats :
kpi, tunique, ceinturon, leur uniforme est complet et pourtant les enfants
les ont affubls, par-dessus leurs vtements, de tous les dtails de leur
anatomie.
Cette obscnit qui est donc plus apparente que relle n'est pas la seule
marque du canctt're indigne de ces graffiti. Plusieurs d'entre eux sir
lisent l'homme jusqu' le transformer en une croix, orne d'un point
dans chacun de ses angles. A la vrit, la tentation est grande pour tout
dessinateur de se permettre cet enjolivement. On le constate, par exemple,
autour des croix que les paysans du Midi de la France, tracent la chaux
SUI' la faade de leurs mtairies. Mais Moulay IdrIS, ces points ne sont
pas le produit de la seule imagination des enfants; ils sont le rsultat d'une
contamination mentale qui a dtermin la transformation de la silhouette
humaine un dessin talismanique trs usit.
Le mur, nous rappelle Lacassagne, est le papier des fous (2). juge-
ment est svre. L'illustre mdecin lyonnais \tait, lorsqu'il l'exprima,
sous l'influence de sa comparaison entre les graffiti des prisons les
tatouages des prisonniers. Il a trop gnralis. Le mur, avec ses inscriptions
ou ses dessins, est bien souvent la victime de simples dsuvrs. Parfois
il est le complice d'une lchet; c'est lui qui rvla M. Bergeret la noto-
rit de son infortune conjugale. Mais il est aussi le tmoin d'une intention
artistique et il est certain que bien des artistes illustres y ont trac leur
premier dessin.
Que cette pense nous rende indulgents pour les graffiti l'olive noire
de Moulay Idris. Ils nous infligent une critique judicieuse tout en nous
prouvant l'acuit du sens de l'observation chez les petits marocains.
J. HERBER.
(1/ J. Herber, Poupees marocaines, Arch. berbres, H118, p. 65.
. D'A. Lacassagne, Les tatouages, etude anthropologique et medico-legale, Paris, J.-B. Baillre
et fils, 1881, p. 88.
Bibliographie
Le Comte Henry de CASTRIES, Les
Sources indites de l' Histoire du MUlOf.
1re srie (dynastie saadienne). Archives
et Bibliothques d'Angleterre, t. 1I.
Paris, Geuthner, 1925, in-4, 603 p.,
6 planches.
Les documents de provenance
anglaise runis dans ce volume con-
cernent les annes 1590 1625. Le
thme de la politique marocaine
d'lisabeth pendant les dernires
annes de son rgne, c'est avant tout
de travailler l'Hespagnol comme
crit M. de Fresne, envoy d'Henri IV
en Angleterre, c'est--dire d'attirer
Philippe II, roi d'Espagne, tous les
ennuis qu'il se pourra. La reine cherche
pousser ses avantages pendant que
le monde est encore sous l'impression
du dsastre rcent (1588) de l'Invin-
cible Armada.
Philippe II a hrit du Portugal
en 1580: chance magnifique qui achve
l'unit politique de l'Espagne. Mais
l'annexion heurte le sens national
portugais. Des rsistances se sont pro-
duites. Aussi lisabeth est-elle saisie
d'Un zle trs vif pour la cause de
Don Antonio, prieur de Crato, pr-
tendant issu par btardise de la mai-
100n de Portugal, sur lequel les oppo-
sants l'Espagne concentrent teurs
esprances. Une expdition en faveur
de Don Antonio, soutenue par l'An-

gleterre (1589), a tristement chou.


Il s'agit de faire mieux : pour ~ l
d'attirer dans le jeu tout ce qui est
hostile l'Espagne : Henri IV, le
Sultan de Constantinople, avant tout
celui de Marrakech, qui, en s'abste-
nant au dernier moment, malgr ses
promesses, a contribu pour beaucoup,
en 1589, faire chouer l'expdition
de Portugal.
Philippe II tche de se dfendre et
de neutraliser les efforts d'lisabeth,
en s'accordant avec Moulay Ahmed
el-Mansour. Pour commencer, il lui
cde (13 septembre 1589) ArziIa,
hritage du Portugal auquel il attache
peu de prix. Il importe que la route
des Indes reste libre, que le sultan du
Maroc n'entreprenne pas de la barrer
avec ses corsaires : cela vaut quelques
sacrifices.
Moulay Ahmed el-Mansour n'aime
pas plus le Grand Turc qu'il n'aime
le roi d'Espagne. Il ne veut surtout
pas l'attirer dans la Mditerrane
occidentale. Dj la Rgence d'Alger
est pour le Maroc une voisine assez
encombrante. Moulay Ahmed, par-
faitement conscient du prix que cha-
cun des deux partis attache son
amiti, prte l'oreille aux sollicitations
de l'un et de l'autre. On se demande
s'il ne pense pas abandonner
Don Antonio son sort et l'Angleterre
ses intrigues, peut-tre les trahir
108 HESPRIS
pour s'allier avec l'Espagne contre
la Turquie. Il joue avec habilet des
craintes et des espoirs qu'il inspire.
L'art des rponses dilatoires, des demi-
promesses est sans secret pour lui.
Il se plat faire durer cette mise
aux enchres de son amiti, pour
solliciter de plus hautes offres. L'en-
voy anglais Edward Prynne, accueilli
Marrakech par de bonnes paroles,
n'arrive rien gagner de plus. On lui
fait attendre ses audiences, on remet
plus tard les dcisions. Il patiente
deux ans, et pour finir, Moulay
Ahmed rejette sur l'expdition du
Soudan les empchements qui
expliquent ses retards et le manque
d'efficacit de son aide.
Pourtant la cause espagnole perd
du terrain dans la pense du Sultan.
Philippe II mdite une entreprise
inamicale: l'installation de l'Espagne
sur la cte africaine, Arguin, afin
de drainer par l vers le trsor espa-
gnoll'or du Soudan, qui fait de Mou-
lay Ahmed el-Mansour un des souve-
rains les plus riches du monde. Le
pillage de Cadix par une escadre
anglaise, en 1596, excite un grand
enthousiasme chez le Sultan. Il semble
avoir song un moment sortir de
son expectative indcise pour con-
qurir l'Espagne de compte demi
avec les Anglais. En septembre 1600,
il envoie en Angleterre un ambassa-
deur pour faire des offres dans ce sens.
Mais cette fois c'est lisabeth qui
s'excuse de ne pouvoir les accepter.
Elle estime que c'est aux Indes, d'o
l'Espagne tire ses ressources, qu'il
faut lui faire la guerre et non pas en
Espagne mme. Ahmed el-Mansour
parat intress par ces plans de con-
qutes coloniales. Il suggre qu'on
pourrait entraner dans l'alliance les
musulmans orientaux. Mais le destin
se charge de mettre ordre ces projets
passablement chimriques. lisabeth
meurt en avril 1603; Ahmed el-Man-
sour la suit le 25 aot de la mme
anne : Philippe II est hors de jeu
depuis 1598. Au Maroc, c'est tout
d'un coup une effroyable anarchie.
Faute d'une rgle prcise pour la
succession au trne, les bnfices
d'un grand rgne survivent rarement
au souverain. Son uvre est gnra-
lement dtruite dans les compti-
tions entre ses cohritiers et tout est
recommencer. Le dsordre qui suit
la mort d'Ahmed el-Mansour, illustre
de faon particulirement loquente
cette loi de l'histoire marocaine. Tandis
que les fUs du dfunt, Abou Fares,
Zidan et ech-Cheikh, puis Abdallah,
fils d'ech-Cheikh, combattent entre
eux, s'arrachent les villes et les lam-
beaux d'un territoire qui restera mor-
cel pour soixante ans, il n'y a u ~
au Maroc place pour une politique
trangre autre que celle qui consiste
chercher des appuis immdiats
pour un prtendant traqu. L'Espagne
profite de l'occasion et parvient, en
1610, se faire cder Larache, contre
500.000 ducats, par Moulay ech-
Cheikh aux abois. Quatre ans plus
tard, elle s'empare d'el-Mamora, l'ac-
tuelle Mehdia, l'embouchure du
Sebou.
Dans cet abaissement, le Maroc a
fini pour longtemps de jouer un rle
de puissance internationale, qUi sup-
pose une situation assise et la certi-

BIBLIOGRAPHIE 109
tude du lendemain. En octobre 1605,
un curieux personnage, Anthony Sher-
ley, Anglais la solde de l'Empereur
et du roi d'Espagne, vient encore solli-
citer le Sultan d'entrer avec eux dans
une ligue contre les Turcs. Trop tard 1
Les plar;s de Sherley eussent-ils t
plus srieux, Moulay Abou Fares
et t bien empch de leur prter
appui. Pendant un an l'ambassadeur
blouit Safi et Marrakech par ses pro-
digalits et par son luxe. Il part en
aot 1606, perdu de dettes, sans que
sa mission ait eu d'autre rsultat que
d'ajouter un curieux chapitre l'his-
toire des aventuriers. Les envoys
anglais qui viennent maintenant au
Maroc se proposent des buts plus
humbles: d'abord de sauvegarder les
intrts du commerce, qui est en pleine
dcadence. Ds le temps d'Ahmed
el-Mansour il a commenc dcliner.
Les marchands anglais ont jet sur
le march une telle quantit de
draps imports qu'ils ne trouvent
plus d'acheteurs et que les prix s'en
ressentent; tandis qu'ils se disputent
les uns aux autres, comme fret de
.... retour, des sucres de qualit infrieure
qui atteignent des prix levs.
D'ailleurs, la concorde est loin de
rgner dans la colonie anglaise. Les
maisons concurrentes semblent ne
songer qU' se desservir entre elles.
La Barbary Company s'est fait don-
ner en 1585, pour douze ans, le mono-
pole du commerce anglais au Maroc,
mais dans la pratique, des marchands
non socitaires obtiennent indment
Sultan de nombreux privilges, en
lm fOUrnissant des armes et des
munitions, dont il est toujours avide.
La plupart des acheteurs paient mal,
le Sultan tout le premier, qui se libre
trop souvent en engageant les bn-
fices venir de ses sucreries. Comme ...
celles-ci, principales de la
richesse conomique du royaume, sont
pflles et dtruites dsordre
qui suit la mort d'Ahmed el-Mansour,
le nouveau sultan de Marrakech,
Abou Fares, n'a d'autre ressource,
pour se dbarrasser des dettes pater-
nelles, que de mettre les cranciers -
en prison.
Au lieu de proposer aux Sultans de
romanesques plans de politique mon-
diale, la cour de Londres se borne
maintenant protger tant bien que
mal les intrts privs de ses natio-
naux. John Harrison, qui ne fait pas
moins de huit voyages au Maroc entre
1610 et 1632, s'efforce de rgler des
querelles, de sauvegarder les droits
de chacun et d'obtenir pour le com-
merce anglais confirmation des pri-
vilges anciens.
Il doit aussi s'occuper de racheter
les captifs, car des naufrags anglais,
chous sur les ctes du Maroc, ont
t rduits en esclavage au mpris
de tous les droits; puis, dans les annes
qui suivent, le dveloppement de la
piraterie saltine multiplie au Maroc
le nombre des esclaves europens.
Il y en a au pouvoir du sultan de
Marrakech; d'autres sont dans le
Sous, aux mains du marabout de
Tazerwalt. A partir de 1610, c'est
Sal que se concentre la piraterie et
par consquent le marchandage des
prisonniers.
A la fin de 1609, les musulmans
espagnols (Moriscos) sont expulss
110 HESPRIS
d'Espagne la suite d'une tentative
de rvolte. Une importante colonie
de Moriscos-s'installe Sal et Rabat
et commence brigander sur la mer
cherchant d'abord venger sur les
vaisseaux espagnols les rancunes des
proscrits. Bientt, ils reoivent pour
renfort une tourbe d'aventuriers euro-
pens, en particulier les pirates anglais
qui ont fait d'el-Mamora leur repaire
vers 1610 et que l'Espagne dloge en
1614 pour s'installer leur place. La
piraterie saltine ainsi renforce s'en-
richit et se dveloppe. Elle s'attaque
au commerce de toutes les nations,
acquiert de l'audace jusqu' attaquer
les navires anglais sur les ctes mmes
d'Angleterre. Le sultan de Marrakech
tolre ces agissements par faiblesse,
puis les encourage par intrt, car les
Saltins lui donnent dix pour cent de
leurs prises. Bientt, ils se lassent de
travailler pour le Sultan et se rendent
indpendants en 1627.
L'Europe doit compter avec eux.
Depuis plusieurs annes dj, Mar-
rakech, ni Fs, n'ont plus d'importance
pour l'Europe. C'est Sal qui trouble
la navigation et le commerce, fait des
prisonniers, garde un rle dans le jeu
international: c'est Sal que l'Angle-
terre envoie ses ngociateurs pour les
rachats d'esclaves; et d'autre part
c'est Sal qui, plusieurs reprises,
sollicite le concours de l'Angleterre,
pour se rvolter contre le Sultan ou
pour essayer d'expulser l'Espagne
d'el-Mamora. Du reste, pendant que
les ngociations se tranent, la guerre
de course continue entre Anglais et
Saltins : situation trop incohrente
pour qu'on puisse arriver un accord.
Selon son habitude, M. de Castries
ne se borne pas publier dans son
livre des pices d'archives indites.
Il rdite aussi quelques-uns de ces
textes imprims mais rarissimes qui
sont aussi difficiles d'accs que les
manuscrits. De ce nombre est la rela-
tion de Georges Wilkins, crivain
d'assez peu de mrite, mais qui eut
parfois l'honneur de collaborer avec
Shakespeare. Outre les Three M iseries
01 Barbary qu'il publia sous son nom
en 1604, Wilkins est, sans doute, aussi
l'auteur d'un ouvrage, A true Histo-
ricall discourse 01 Muley Hamets Rising,
publi en 1609, sous les initiales
Ro. C., qui semblent celles de Robert
Cecil, Comte de Salisbury, secrtaire
d'tat de Jacques 1
er

Robert Cecil suivait les affaires du


Maroc avec une attention d'autant
plus soutenue, qu'il avait personnel-
lement dans le pays des intrts finan-
ciers. On le voit, en 1597-98, y envoyer
un navire, le True Love, pour faire,
la fois, le commerce et la course. Sa
relation, faite sur des documents
fournis par ses correspondants du
Maroc, est gnralement prcise et
fidle. C'est une des sources impor-
tantes pour l'histoire d'Ahmed el-Man-
sour et de ses fils. M. de Castries
publie, son propos, une notice qui
est une contribution prcieuse la
bibliographie critique du Maroc.
Par contre, William Lithgow, qui
prtend avoir visit Fs, la fin
de 1615 ou au commencement de 1616
et qui publia, en 1632, le rcit de son
voyage, sera de faible res!;ource pour
les historiens. M. de Castries, repro-
duisant son texte en raison de la noto-
BIBLIOGRAPHIE Hi
rit relative dont il jouit, n'a pas
de peine montrer 'que, tout ce qui,
dans le rcit, prsente quelque intrt
est pris dans Lon l'Africain. Le reste
otIre nn tissu d'invraisemblances qui
autoriserait douter que l'auteur
. soit jamais venu au Maroc.
Signalons enfin dans ce volume deux'
tudes de M. de Castries : l'une, sur
Anthony Sherley et le Maroc, dessine
une romanesque silhouette d'aventu-
rier mgalomane; l'autre intitule :
Les huit voyages au Maroc de John
liarrison, rsume la politique anglaise
au Maroc entre les annes 1610 et 1632
et fournit des dtails pleins d'intrt
sur Sal et ses corsaires.
Depuis la publication de ce volume,
quatorzime de la collection, M. de
Castries a donn un fascicule conte-
nant la bibliographie et l'index gn-
ral des trois volumes de la premire
srie qui groupent les documents
recueillis dans les archives et les biblio-
thques de France (1). C'est un ins-
trument de travail d'une importance
capitale, qui vaudra l'auteur les
remerciements de tous ceux qui sont
appels se servir de son ouvrage,
c'est--dire de tous les chercheurs qui
s'intressent aux questions marocaines,
car il n'est personne parmi eux qui
puisse dsormais se dispenser de
recourir aux Sources indites.
Pierre de CENIVAL.
Le P. H. DELEHAYE, Les Actes de
saint Marcel le Centurion, ds. Analecta
1926, 66 pp. et tableau
d
' gIque des prlllces de la dynastie
lenne. '
Bollandiana, t. XLI, 1923, p. 257-287.
Le 21 juillet jour de la fte de
l'Empereur, le centurion Marcel, de
la lgion Septima Gemina, en garnison
dans la localit des Asturies qui porte
encore le nom de Legio, Lon, jeta,
au milieu de la fte, son ceinturon
devant les enseignes de la lgion,
en proclamant haute voix qu'il ne
voulait plus servir d'autre souverain
que le Christ. Conduit devant le
praeses Fortunatus, Marcel fut inter-
rog par lui et renvoy devant une
juridiction plus haute, le tribunal
d'Agricolanus, supplant du prfet
du prtoire, en rsidence Tanger.
La seconde comparution en justice
eut lieu dans cette ville le 30 octobre.
Le centurion Marcel fut condamn
mort et conduit au supplice.
Le rcit de cette passio est conserv
par un certain nombre de manuscrits,
dont le plus ancien remonte au xe si-
cle. Le P. Delehaye, en ayant soumis le
texte une critique habile et serre,
conclut que, dgag des interpolations
et des altrations qui l'encombrent,
il peut prendre place parmi les pices
historiques.
Un autre martyr de Tanger,
saint Cassien, figure dans le mar-
tyrologe hironymien la date du
3 dcerqbre. Comme on ne connaissait
de lui que son nom et son titre de
martyr, un hagiographe pensa faire
uvre pie en lui composant une
lgende apparente troitement la
Passion du centurion Marcel. Il ima-
gina que Cassien assistait au procs
de saint Marcel, o il remplissait les
fonctions d'exceptor. Lorsque la sen-
112 HESPRIS
tence de mort fut prononce, Cassien
manifesta bruyamment son indigna-
tion en jetant terre son stylet et
son codex, et s'cria que la sentence
tait injuste. Cassien, un mois aprs,
fut jug son tour et son procs res-
sembla en tout celui de saint Marcel.
Mais le faussaire n'a pas t assez
habile pour dissimuler au P. Delehaye
la source de ses emprunts. Justice
est faite de son roman maladroit,
qui a dsormais cess de tenir, parmi
les souvenirs chrtiens du Maroc, une
place laquelle il n'a pas droit.
Pierre de CENIVAL.
Pierre LAVEDAN. - Qu'est-ce que
l'Urbanisme? Introduction l'His-
toire de l'Urbanisme, 1 vol. in-8,
270 pages, 48 gravures, 24 planches.
Librairie Laurens, 1926.
ID. - Histoire de l'Urbanisme :
Antiquit, Moyen Age. 1 .vol. gr.
in-40, 520 pages, 32 planches h. t.,
352 figures. Laurens, 1926.
Ces deux ouvrages qui se compltent
tout naturellement ont t prsents
la Facult des Lettres de Paris,
par M. Pierre Lavedan, professeur
l'Universit de Toulouse, pour sa
thse de doctorat. Ils seront suivis
de deux autres volumes de faon
constituer une Histoire de. l'Urba-
nisme des origines nos jours.
Par le sujet et la mthode, cette
Histoire de l'Urbanisme est bien une
des uvres les plus originales qui aient
t depuis longtemps soumises au
jugement de la Sorbonne. Le mot
d' (( urbanisme est un nologisme:
il semble exprimer un genre de proc-
cupations assez rcentes auxquelles
les ruines accumules par la guerre
ont donn un extraordinaire aliment.
En ralit, la nouveaut n'est gure
que dans la systmatisation thorique.
Le premier mrite de la synthse
historique de M. Lavedan est de
montrer que les proccupations urba-
nistes sont aussi _anciennes que les
socits humaines. Lorsque le Calife
'f' el-Mansour btit Bagdad, en 776,
c'est dlibrment qu'il lui donna une
forme circulaire, ayant compris l'avan-
tage qu'analyse El Khalib. Plus qu'au-
cune autre Histoire, l'Histoire de
l'Urbanisme apparat riche d'ensei-
gnements pratiques. L'auteur l'a voulu
ainsi, trs justement, et cet espoir l'a
soutenu dans l'immense labeur qui se
trouve condens dans un trs gros
volume in-4 de 520 pages, sans parler
du volume Introduction.
Dans cette imposante construction,
rien de rbarbatif, bien au contraire 1
En effet, l'ouvrage a t magnifique-
ment dit par la librairie Laurens.
L'illustration qui comprend 32 plan-
ches hors texte et 352 figures dans le
texte, n'est pas moins remarquable
par la beaut des reproductions que
par la quantit. La qualit du papier,
la finesse de la gravure, achvent de
faire du volume une splendide uvre
d'art : on aimera le possder et y
recourir tant pour le plaisir de regar-
der et d'voquer de belles choses que
pour la commodit des rfrences sur
les multiples questions qui touchent
l'architecture urbaine.
Car c'est un monde, ce travail et
qui suppose un monde plus vaste
encore de recherches entre lesquelles
BTBLIOGRAPIIIE
113
il a fallu choisir. Une ville reprsente
le plus grand effort d'humanisation
du paysage naturel. Il est vident
que chaque socit humaine exprime
dans ses villes, choix et amnagement
du site, plan gnral et disposition
des rues et des places, son activit,
ses besoins, ses croyances, bref, un
peu de son me. C'est pourquoi
l'Hisbire de l'Urbanisme est une quin-
tessence d'Histoire de la Civilisation.
Cela pouvait tre un grave danger par
une dispersion de l'intrt au milieu
de dtails accessoires : l'auteur l'a
vit avec un tact dlicat. Mais il
suffit d'un mot, d'une image pour
voquer tout ce dont la ville tait
simplement le thtre. Un charme
pntrant, quelque peu mlancolique,
accompagne ces vocations.
L'auteur nous dit trs modeste-
ment qu'il n'a voulu que tracer des
cadres. Mais ce rsultat n'tait point
Possible avant d'avoir srieusement
inventori le fond. Et l'on ne sait ce
que l'on doit le plus admirer; vaste
et lourd travail de recherches ou
l'lgance lgre avec laquelle toute
cette science est passe dans un texte
agrable lire tant il est finement
crit, clairement et mthodiquement
divis.
Pour rpondre la question pose
par le titre de l'Introduction: li Qu'est-
ce que l'Urbanisme , M. Lavedan
ne peut se satisfaire d'une dfinition
verbale; il procde une rigou-
reuse analyse de son sujet d'o il
faut carter des proccupations qi
incombent soit d'autres sciences :
sociologie, gographie humaine, soit
des techniques d'ingnieur. Ce qu'il
s'est propos avant tout, c'est d'tu-
dier les plans de ville, dans un sens
plus large que le townplanning anglais,
de suivre l'volution de l'architecture
urbaine, ouvrant ainsi un chapitre
nouveau de l'histoire de l'Art.
L'auteur insiste trs justement sur
cette remarque que le problme du
plan de la ville est tout fait diffrent
de celui des origines. On pourrait
multiplier les exemples des villes o la
cause premire de leur dveloppement
n'a exerc aucune action sur leur
architecture. Brive, dont l'origine est
encore inscrite dans le nom gaulois
(Briva = le pont), devrait tre logi-
quement allonge comme une ville
de route. C'est au contraire une (( toile
d'araigne caractristique avec ses
sept grandes artres convergeant vers
l'glise Saint-Martin.
La troisime partie de l'Introduc-
tion nous montre la varit des
sources o l'on peut puiser, fouilles
archologiques ou textes, documents
techniques ou uvres d'art. On aimera
voir le parti qu'on peut tirer deI'.
Miniaturistes et des Primitifs, de ces
chefs-d'uvre de la Renaissance ita-
lienne et flamande o un panorama
urbain forme le fond du dcor.
L'ouvrage principal est une appli-
cation des principes poss dans l'In-
troduction. tudiant l'Urbanisme
dans l'Antiquit et le Moyen Age,
l'auteur a naturellement suivi l'or-
dre chronologique et, dans chaque
priode, un ordre gographique. Il ne
peut y en avoir d'autres. Mais, pour
nous guider dans ce prodigieux voyage
travers les sicles et l'espace, qui nous
mne des emplacements de foyers
1t4 HESPRIS
nolithiques de Standon Down et
de la Bologne villanovienne aux cra-
tions des Allemands dans leurs colo-
nies slaves de l'Est, des cits circu-
laires hittites de Zendjirli ou Karke-
misch au fuseau d'acropole de la
bastide de Cordes, cet incomparable
joyau de notre urbanisme mdival,
nous avons des fils conducteurs trs
srs. La thse de M. Lavedan repose
sur quelques principes exposs ds
l'Introduction, ides larges, fcondes
et suggestives que l'on peut discuter,
mais autour desquelles se trouvent
cristalliss la masse des faits.
L'architecture urbaine a constam-
ment oscill autour de deux systmes
de plans, radicalement opposs : le
plan en chiquier aux rues se dcoupant
angle droit, le plan radioconcen-
trique o un systme de rues, recoup
par des rues circulaires, converge vers
un centre. L'auteur qui se dfend
contre toute systmatisation rigide ne
dissimule pas cependant ses prf-
rences marques pour le second type.
Il n'a pas de peine montrer que le
plan gomtrique qu'un amricanisme
aveugle prtend nous imposer comme
le dernier mot de notre civilisation
est, au contraire, un balbutiement
de l'humanit. La terramare de
Castellazo en donne dj un exemple
parfait. Ou bien encore il rpond la
ncessit de se passer de techniciens
pour reproduire un modle non spcia-
lis, convenable en tout temps et en
tout lieu: c'est le cas pour les cra-
tions militaires comme le camp
romain, la bastide du Moyen Age ou
nos postes coloniaux. Le plan en chi-
quier n'est pas plus conforme aux
besoins pratiques des communications
rapides et aux principes de l'hygine
qu'aux soucis d'esthtique. Le schma
radioconcentrique est le seul qui se
prte auX exigences topographiques
et climatiques, la ncessit d'viter
les fortes rampes, de briser les vents
dominants, d'assurer de l'ombre au
milieu du jour. Il a, comme corollaire,
la limitation et la varit des perspec-
tives, seul moyen de mettre en valeur
un difice sans en faire une obsession
inharmonieuse.
Durant le Moyen Age, en France et
dans les pays germaniques, la plupart
des villes spontanes ont obi au plan
radioconcentrique que l'Italie et l'An-
gleterre ont rarement suivi. D'o vient-
il? M. Lavedan semble pencher pour
une origine orientale. On trouve le
plan circulaire dans les cits hittites,
Je camp d'Attila, le Ring des Avars, les
villages slaves. Jrusalem dont on
exagrait encore la disposition
concentrique de faon en faire un
symbole des croyances cosmologiques
aurait eu plus certainement une
influence. M. Lavedan reconnat ce
qu'il y a de fragile dans l'hypothse
Il montre lui-mme comment des
raisons naturelles et psychologiques
peuvent expliquer l'laboration sur
place du plan radioconcentrique. C'est
tantt l'enveloppement, c'est--dire le
dsir de protger un lment particu-
lirement prcieux par des sries de
maisons disposes en couches concen-
triques, tantt l'attraction, c'est--dire
le dsir de mettre tous les points de la
cit en relation directe avec le centre.
Cette question de l'origine orientale
du schma radioconcentrique nous
BIBLIOGRAPHIE tit>
mne une proccupation plus proche
du Maroc. Oblig de se limiter, M. La-
vedan n'a encore tudi de prs que
la Mditerrane orientale, la France,
l'Angleterre et l'Allemagne. Il n'est
que plus intressant de constater quel
merveilleux champ d'application ses
ides trouveraient au Maroc, celui
d'autrefois et celui d'aujourd'hui.
La disposition circulaire, confor-
mment l'tymologie mme, c'est
celle du douar n, du village de toile
des nomades : simple mesure de pro-
tection pour le parc btail du centre
ou vestige de rite solaire comme
Frazer le montre pour le kraal des
Hottentots? - Les villages chleuh, en
ruches d'abeilles, sont trop semblables
pour ne pas tre un type d'architec-
ture tudier. En tout cas, leur
Position rappelle une remarque de
H. Boyd Hawes, que cite M. Lavedan:
Dans ce pays o le roc couvre la
plus grande partie du sol, chaque
pouce de terre vgtale est prcieux.
Si les premiers hommes ont tabli leur
demeure sur des lieux levs et se sont
tasss sur un troit espace, c'tait
afin d'pargner de la place pour les
champs. n On peut observer dans le
Haut-Atlas que les villages sont situs
Sur la roche nue au-dessus de la sguia,
de faon laisser aux cultures en ter-
rasses toute la terre vgtale irri-
gable.
Les magasins-forteresses de l'Atlas,
tirremts ) et cavernes amnages,
rpondent une autre observation :
Les bourgs isols tablis sur les
hauteurs ne seraient que des lieux de
retraites occasionnels pour une popu-
lation dont l'habitat normal tait la
plaine. n Quelle surprise de dcouvrir
que nos paysans, terroriss pendant la
guerre de Cent ans, se sont mis
btir des villages-refuges comme
Montjoie, c'est--dire de vritables
agadir n.
La spcialisation professionnelle et
ethnique, par quartiers, qu'observe
M. Lavedan, est une caractristique
des medina marocaines. Les anciens
quartiers francs des villes de la cte,
les quartiers andalou et kairouanite,
puis lemtouna de Fez el Bali ont des
analogies dans l'urbanisme antique
et mdival.
Notre actuelle juxtaposition d'une
ville indigne et d'une ville euro-
penne a de lointains prcdents. Au
milieu du vue sicle av. J.-C. les Grecs
fondrent Naucratis qui fut une cit
grecque accole un tablissement
gyptien. Dans nos crations de vil-
lages de colonisation rapparaissent
des proccupations qu'ont connues les
fondateurs des villes au Moyen Age.
Quand, en 1199, Eudes, vque de
Paris, dcide de lotir sa terre de
Marnes, il accorde chaque hte neuf
arpents de terre dont il fait trois parts:
six pour la culture, un pour l'herber-
gagium (habitation et dpendances),
deux pour le jardin. Cette rpartition
est destine assurer la concentration
urbaine. De mme qu'au Maroc, on
distingue les lots de grande culture et
les lots marachers, le moyen ge
connaissait les contrats d'hostise et les
contrats d'accensement, ceux-ci por-
tant d'habitude sur des parcelles
destines aux jardins.
Quant l'urbanisme de nos grandes
villes cres, nous souhaitons vivement
116 HESPRIS
que M. Lavedan vienne l'tudier sur
place. II pourrait consacrer, ce sujet,
un des chapitres les plus intressants
du volume qui nous est promis sur
l'urbanisme contemporain.
J. CLRIER.
-------------------------------
L'Editeur-Grant: H PI:-iARDON.
SOCIT FRANAISE D'!MPRIMERlIl D'ANGERS. - 4, IIUE GARNIER, ANGERS.
HESPRIS
TOME VII
Anne 1927.
SOMMAIRE
2
e
Trimestre.
Pages
Henri BASSET et Henri TERRASSE. - Sanctuaires et forteresses almohades (suite). Le
rib( de Tit. Le Tasghimout (9 pl., 24 fig.) 117
E. LAOUST. - Le dialecte .berbre du Rif. 173
J. HERRER. - La main de Fathma ( 4 fig.). 209
G. S. COLL'" :...- Note sur le systme cryptographique du sultan Alpnad al-MansUr. 221
It RICARII. - La cte atlantique du Maroc au dbut du XYIe sicle d'aprs des ins.
tructions nautiques portugaises. 229


BIBLIOGRAPHIE:
Leopoldo TORRES BALBAS, Paseo pOl' la Alhambra : (a Rauda (H. TBIIRASSB), p. 259. - Georges VIDALBl\'C,
L'art marocain (H. TERRASSB,. p.260. - Prosper RICARD, Corpus des lapis marocains: t. n. Moyen Atlas
IH. TERRASSE), p. 262. - Gabriel AUDISIO, La marquelerie de lel're maille (mosaque de faence) dans
l'aI'l musulman d'Occident (H. TERRASSB), p. 263. - HnULDO DOS SA:-<TOS, As tapearias da tomada de Arzila
(Hobert RICARD), p. 264.
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SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
(Suite)
Le ribt de TIt(t).

I. - HISTOIRE.
A une douzaine de kilomtres au sud-ouest de Mazagan" auprs
de la mer, s'allongent les vestiges d'une trs vaste enceinte. Les
murs ne sont plus marqus que par un renflement du sol; mais les
Ouvrages les plus importants - portes, bastions et tours - sub
sistent en grande partie. Et, au centre, un minaret demeure debout,
qui marque l'emplacement d'une mosque disparue. Plus prs de
la mer, un autl'e minaret domine la zwiya de M9ly ',Abd Allh.
Ce sont des ruines imposantes : portes et minarets taient solide-
ment btis, en belles pierres et de bel appareil; ils sont d'excellente
poque. C'est l'enceinte de Tt. Elle est occupe aujourd'hui par
quelques dizaines de laboureurs, groups autour de la zwiya; et
c'est le nom de Moly 'Abd Allh qu'on donne le' plus souvent il
l'ensemble (2).
Sur cette cit ruine, nous sommes assez peu renseigns. Nous
savons fort bien sans doute, quand elle fut dIUantele, et en quelle
circonstance : encore le savons-nous par des sources chrtiennes,
car 'De fut un pisode des campagnes portugaises sur la cte maro-
caine. Mais ses origines nous sont moins srement connues. Un seul
texte attribu Ibn 'Abd el-'Alm ez-Zemmor nous renseigne sur
la fondation et la premire histoire de Tt (3). Encore les origines
de la famille des Amghryn (4), fonda leurs de la ville, se perdent-
(t) Tf1 : mot berbre signifiant. source 1.
Ill) C'est le nom port sur les cartes du Service Gographique.
(3) Ce texte indit nous a t communiqu par M. Georges S. Colin. Qu'il trouve' ici l'expression
de notre amicale gratitude.
(il Nom form du mot berbre amghar qui signifie. chef J.
BISPUU8. - T. "II. - t926. 8
H8 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAIDES
elles dans la lgende, et l'histoire mme de la belle poque de Tt,
malgr d'apparentes prcisions, n'est pas sans soulever quelques dif-
ficults, ni mme sans apparatre parfois en dsaocoI'd avec l,es don-
nes archologiques. _
C'est un oriental, dit-on, un mdinois d'une grande vertu et
d'un rare as.ctisme, nomm Ism'l Amghr qu'est attribue, par ce
texte, la fondation de Tt. Une vision lui avait ordonn de se trans-
porter au Maghrib pour faire profiter de sa baraka, les gens du pays
et une lumire miraculeuse avait guid ses deux frres et lui-mme
jusqu' 'Ain el-Fitr, sur l'emplacement des ruines actuelles, dans une
fort hante de fauves. Les frres se sparrent peu aprs; Ism'l
resta seul 'Ain el-Fitr.
La rgion, d'aprs Ibn 'Abd el-'Alm ez-Zemmor, tait habite
par des ~ n h j - les Goudla - et non pas par des Berghouta.
Ism'l Amghr bien accueilli par eux, pousa la fille de leur chef :
elle tait d'une merveilleuse beaut. De cette femme il eut un fils,
IsI).q, qui lui succda.
Toute 'cette premire partie du r.cit semble Men tre la reprise
pure et simple de la vieille lgende de l'tranger fondateur de ville.
La suite du rcit d" Abd el-' Alm ez-Z'emmor n'offre pas de valeur
historique beaucoup plus grande. Sa gnalogie des Amghryn
semble tre abrge et les ,concordances chronologiques qu'il indique
apparaissent fausses, ou tout au moins douteuses. Tout ce qu'on peut
en retenir c'est qu'il y eut une premire mosque construite sans
doute vers la fin du XI" side, que le texte attribue un des membres
de cette famille nomm' Isl).q. Puis un des Amghryn, Mol)'
'Abd Allh, fait, sans qu'on sache pourquoi, figure de chef puissant.
Il restera, dans le souvenir des hommes de la .cte, le grand homme
de la famille et c'est lui qui donne "encore son nom la zwiya et au
village actuels. Ce fut lui qui .construisit le ribt actuel, une date
qui n'est pas prdse, mais qu'il faut placer dans les soixante premires
annes du XII" sicle (1).
li) Ibn 'Abd el-'Agim ez-Zemmot\ri relate en ces termes la construction de la forteresse de Tit :
Ala mort d'Is9q, son fils, Abot\ 'Abd Allh MoJ;1ammed lui succda et son nom clipsa celui de
son pre et de son grand-pre. C'est de son vivant que le ribt de Tit se dveloppa et devint une
ville dont les ruines s'appellent encore aujourd'hui Mot\ly 'Abd Allh .
Sur la date de ces constructions, nulle indication prcise. On ignore quelles dates moururent
LE RIBAT IDE TIT tt9
A vrai dire, d'autres raisons d'histoire gnrale font pense.
que Ja forteresse actuelle a btie Ja fin de cette priode. El
Idrs, qui vers 1 150, avec minutie cette partie de la
cte. JI menUonne Je cap Blanc et Mazagan qui, avant l'poque
tugaise, ne fut qu'une infime bourgade auprs de Tt. Entre ces deux
points le gographe n'indique rien. Comment aurait-il pu omettre
de mentionner un pareil ribt, le plus grand qui, cette date, et
jamais exist sur la cte marocaine, mme. si son enceinte n'avait
pas t acheve
Par ailleurs, il ne faut pas oublier que les Berghouta, un instant
mats par les Almoravides, se rvoltrent nouveau, et que leur
soumission dfinitive fut l'uvre d"Abd el-Mou'min et ne fut acquise
qu'en 1148. Comment, avant cette date, des marabouts apparents
aux auraient-ils pu lever une formidable eneinte dans un
pays aussi troubl, au voisinage des Berghouta hostiles (1)
Pour quel motif cette construction entreprise Un seul mot
du texte nous renseigne quelque peu sur ce point. Ds avant la cons-
truction de l'enceinte fortifie, Tt tait un ribt. Ses fortifications
sont donc lies l'ide de guerre sainte. On ne saurait faire inter-
venir ici les luttes entre musulmans orthodoxes et hrtiques Ber-
ghouta. Comme l'tude archologiqUe le montrera, forteresse est
t
,. 1 . d d' . . Xhf,y rJ;t 1 . t
OUrnee vers amer, et ses mom l'es IsposltlOns tra Issen a cram e
d'un dbarquement. Elle apparat au Maghrib extrme comme le
type mme du ribt maritime.
Un seul motif l'este valable : la peur des incursions chrtiennes
sur les ctes marocaines. Dj El-Bakr et plus tard EI-Idrs, nous
signalent, sur les .ctes de l'Afrique mineure, de trs nombreux ribats
o des Musulmans pieux venaient la fois chercher un enseigne-
ment religieux et des exemples asctiques, et dfendre la terre d'Is-
lm contre les dbarquements possibles des infidles. En Afrique
Isi)q et Moulay 'Abd 'AllAh, donc, entre quelles annes extrmes il faut placer l'dification des
remparts. Le texte considre 'Abd 'AllAh comme un contemporain de MolilAy Aboli Ch 'sib qui mourut
en H65-66 J.-C., et le met en relations dans une anecdote invrifiable et douteuse anc ben
Tchfln. Il est impossible de tirer de ces renseignements une in:lication chronologique plus prcise
que la datation archologique.
(1) Faut-il supposer que la construction, projete ou peine commence sous les Almoravides,
avait d tre remise ou interrompue et ne fut accomplie qu'aprs la pacification du pays par 'Abd
el-Mou'min TCette hypothse expliquerait le d'El-Idrisi.
SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMHAUES
mineure, ils apparaissent surtout nombreux cette poque en Ifrqiy.1
et au l\Iaghrib extrme (1). Sans doute il y avait plus de deux sicles
que les Normands n'avaient aucune expdition !';ur les ctes
marocaines. Mais le milieu du XII" sicle est l'poque de la grande
pousse normande en Afrique: en 1148, ils chassent le dernier Zride
de Mahdya. La crainte de voir de semblables vnements se pro-
duire au Maroc, inspiFa sans doute au chef marabouLique l'ide de
btir une semblable forteresse .
.
Certes un dbarquement, dj peu probable sur la cte atlan-
lique, tait moins que problmatique dans le hvre troit de Tt (2).
Mais cette hantise du dbarquement a svi ailleurs que sur la cte
des Doukkla. Les autres ri bts de la cte marocaine, s'ils taient
plus modestes, n'taient pas mieux justifis au point de vue mili-
taire.
Par ailleurs, il tait sur la cte, tout prs de l, d'autres points
plus propices un dbarquement: Mazagan et Azemmour. Mais l'em-
placement de l'ancien ribt fixa sans doute celui de la forteresse.
Ainsi vers le mme temps, l'emplacement du vieux ribt du Bou-
Regreg, de la tte de pont de Sal, dterminait l'emplacement du
camp o les Almohades allaient rassembler leurs troupes pour la
guerre sainte en Espagne.
rt est donc un grand ribt maritime, uvre d'une famille mara-
boutique, bti vers le milieu du XII" sicle, sans doute aprs la sou-
mission dfinitive des Berghouta par 'Abd elMou'min.
A partir de la construction de l'enceinte, l'histoire de Tt est mieux
connue. Sous les fils et les petits-fils d" Abd Allh (3), la fin du
,t, Cf. sUr cette question G. Marah', Note sur les ribdts en Berlirie dans Mlanges Reli Rassel.
(2) Pourtant la cte. s'inflchit nettement au sud du ribt et dessine une baie minuscule, mal
abrite il est vrai. Mais. au fond de cette baie, c'est une plal!e de sable fin, en pente assez forte, en
particouverte il; mare haute, o il tait possible de hler au sec des bateaux de trs faible ton-
nage.
(3) Le fils et le petit-fils d" Abd AlIh, Abo 'Abd el-Khliq 'Abd el 'Aqlm et Abo 'AIl,
lui succdrent comme chefs de la famille: un des frres du premier, Abo Ya'qob Yollsof, btit
prs de la mer une zwiya o il fut enterr en 1218 J.-C. L'hagiographe identilie cet difice il
l'actuelle qimbba de Sidi Ya'qollb. On verra plus loin ce qu'il faut penser de cetle attribution. En
H8S, un autre f"re de 'Abd el-Khliq, 'Ahd el-'Aglm fit il. Ceuta l'acquisition d'une chaire. Une
inscription y disait que ce minbar avait t achev dans la premire dcade de Joumd 1 1148 (H88).
Les fils d'Abo '1-l,Iasan 'Ali agrandirent deux reprises la mosque et une inscription sur bois
marqua la fin de ces travaux: derniers jours de Ramagn 6112 (12114-55).
LE HIBAT iDE TIT 121
XII" sicle et le dbut du XIIIe furent, pour les sanctuaires de TH,
une priode d'active construction. Nous ne suivrons pas l'histoire des
Amghryn qui, bien entendu, sont considrs comme chorfa (1),
mais celle de la forteresse. Jusqu'au XVIe sit'C1e elle subsista, intacte
et inutile. Elle devait tre au cours d'une guerre sainte, mais
par des mains marocaines et sans avoir jamais vu les combats d'un
dbarquement sous ses murs.
Lorsque les Portugais dbarqurent Azemmour en 1513, les
habitants de Tt firent leur soumission et, pendant quelque temps,
payrent tribut aux Chrtiens (2); mais le wattside Mol:tammed el-
Bortougli, fit une expdition contre les Portugais. Il prit Tt. fit
prir le trsorier du roi de Portugal qui se trouvait l, ainsi qu'un
juif, et dporta les habitants de la ville de Fs. Ce fut lui qui
dmantela les murailles afin que la forteresse ne pt servir de point
d'appui aux Portugais. Du ct de la terre en effet, il ne reste presque
rien debout. Du ct de la mer, on se contenta d'abattre les cour-
tines. Isoles, ouvertes l'arrire par la chute du mur, les hautes
tours ne pouvaient servir de rien, non plus que les portes demi
ruines.
Les mosques, l'exception des deux minarets, disparurent peu
prs, une poque qui nous est inconnue; l'auteur de nous
apprend que le sultan 'alaouite, Sdi Mol.lammed ben 'Abd Allh,
reconstruisit la mosque de l'actuelle z1wiya (3).
Il. - LES MONUMENTS.
A) LES VESTIGES ANTRIEURS A L'ISLAM.
L'endroit fut trs anciennement habit. Au sud-ouest, dans les
rochers du rivage, sur la rive nord d'une petite crique commande
par les ouvrages maritimes de l'enceinte, des trolls sont creuss, qui
(1) Les Amghriyin ont essaim Hzo, o se trouve aujourd'hui la zwiya-mre.
et Moly Ibrhim, sur l'oued Regha. Ce fut un des Amghriyin deTi! qui fut, dit-on, le matre
d'EI-Jazoli.
(21 Lon l'Africain, d. elzvir de 1632, p. 186; Marmol, trad. Perrot d'Ablancourt, 1667, t. Il,
Pp. 74-911.
(3) Kitdb el-lstiqJ, trad. Fumey, t. l, p. 3119.
122
SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
semblent bien .tre des tombeaux anciens (fig. 129). Ce sont des cuves
rectangulaires, de g.imensions variables : de 1 m. 20 1 m. 70 de
long sur 0 m. 60 1 mtre de large et d'une profondeur de 0 m. 25
1 mtre. Ils sont rangs en alignements rguliers, spars parfois
par une simple paroi mince de rocher; les alignements ne sont pas
orients. L'rosion marine en a dgrad souvent les p r o i ~ et a pu
Fig. 129. - Tombeaux anciens sur le rivage de Tit.
en diminuer la profondeur en rabotant le plateau dans lequel ils
sont creuss, car les hautes mers les atteignent aujourd'hui. Il est
vraisemblable qu'un mouvement du sol a abaiss le niveau primitif.
Tels qu'ils sont, ils rappellent de faon frappante les tombeaux
creuss dns le rocher des ncropoles de Tanger ou de Taza (1).
(1) Pour Tanger, cf S. Blarnay et Pereti (revu par M. Besnier) in Arcltil'es Marocaines, t. XVIII,
p. 3118 - article rsum dans Villes et tribu, du Maroc; Tanger et ~ zone, p. 408; pour Taza, cf.
J. Campardou, La Ncropole de Taza in Bulletin de la Socit de Go.qraphie et d'Arcltolo.qie d'Oran,
1916, pp. 299-310 et pl. I. Les tombeaux de ce genre sont d'ailleurs frquents dans l'Afrique du
Nord.
On ne peut songer ici des cavits creuses pour y insrer des attaches de murailles ainsi que
cela semble tre le cas Mahdiya au tmoignage de M. G. Marais. Car ils ne peuvent correspondre
aucun trac de mur et il resterait dans le fond quelques traces de maonnerie comme il en a
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LE RIBAT IDE TIT 123


Il Y eut l, certainement, aux temps no-puniques, une agglo.
mration maritime. De son nom et de son importance, nous ne
savons ri,en. Chose curieuse : Lon l'Africain et, aprs lui, Marmol,
rapportent que Tt tait parmi les villes liby-phniciennes, sans diroe
d'o leur venait cette tradition. Point besoin, d'ailleurs, pour expli-
quer ces tombeaux, de Decourir paille hypothse. Une source,
une baie troite o l'on pouvait aborder par beau temps, il n'en
fallait pas davantage pour fixer les hommes. La Tit primitive n'a
peut-tre t qu'un village de marins.
B) LES RUINES DU RIBT. L'ENCEINTE.
C'est une vaste enceinte que celle du ribt de Tt : elle et pu con-
tenir toute une ville. Son trac irrgulier est pourtant logique. La
muraille suit la cte d,eux ou trois cents mtres du rivage dont la
sparait un glacis de landes rocailleuses et de sables (Pl. XLV). C'tait
la partie forte de l'enceinte : son trac avait t tudi avec soin et
mnageait, au moins dans sa parUe sud, d'habiles flanquements. Les
tours taient faites de pierre, et les courtines, mme o elles taien't
de bton, avaient une base de pierre. Si le mur a t abattu (1), les
tours dressent encore, face la mer, leurs hautes silhouettes grises.
Pour protger le port troit qui donnait accs au ribt, et surtout pour
mieux se dfendre contre un dbarquement, un long mur rattachait
une porte monumentale, le fort du front de mer : un bordj isol
que l'ocan baignait aux plus hautes mares. Au nord comme au sud,
l'enceinte tournait court et remontait la pente douce qui conduit
la premire crtle du pays des Doukkla. Bien vite, elle devenait
moins forte: sans doute, au sud-est, une porte monumentale venait la
renforcer, mais des deux cts, les tours s'espaaient mesure qu'on
s'loignait du rivage; et, 'Sur l'arc de cercle faible courbure que
dessinait la muraille sur la crte, elles devenaient assez rares.
L'appareil aussi changeait : toutes les courtines et la plupart des
subsist jusqu' oes derniers 'temps peu de distance, sur la surface mme du rooher, moins
abrite et balaye par la haute mer,: l'endroit o passait le mur menant au bastion de la mer
(1) On suit presque partout la base de pierre de oe mur. Mais en quelques endroits on aperoit,
SUr ce soole, des restes de bton. Certains lments de courtine au moins taient donc faits de
bton sur base de pierre.
{24 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
tours taient faites d'un bton qui, aux rares endroits o il subsiste,
apparat caillouteux et assez pauvre en chaux. L, bien moins de
dcrochements, d'angles saillants ou rentrants que sur le front de
mer: .c'taient de longs alignements de murailles bties, sinon avec
hte, au moins dans un souci visible d'conomie. Contre les enva-
hisseurs, venus par mer, on avait aceumul les dfenses, mais on
craignait peu des ennemis possibles de l'intrieur.
Le front maritime.
On peut 'encore tudier, jusque dans leurs dispositions de dtail,
les fortiHcations du rivage. Les tours laissent encore voir ou resti-
tuer toutes leurs dispositions dfensives. Certes, le mur a t abattu,
mais sans tre ras: sa base se voit encore et indique le trac avec
prcision. Sans doute, nous ignorons la hauteur de cette courtine :
elle devrait tre, suivant la pratique courante, un peu plus faible
que celles des tours. A son sommet, ce devait tre un chemin de
ronde, que bordait, l'extrieur, un parapet couronn de merlons
coiffs de pyramides quadra.ngulaires, analogues celles qui se dres-
sent encore sur l'une des tours (1).
Les flanquements.. - L'enceinte est en ligne brise dans toute la
partie sud, la plus proche du point de dbarquement (fig. 130). Malgr
cette disposition gnrale, les flanquements de dtail ont t l'objet
d'un soin tout particulier. Prs d'une tour demi-ronde, on a amnag
des dpcrochements angles droits. Au voisinage de Bab Asti
la muraille dessine un angle rentrant : on s'explique mal, pre-
mire vue, ,cette forme trange que ni le terrain, ni les ncessits
de la dfense extrieure n'imposaient. Mais du sommet de cet angle
(1) Le gouverneur portugais, D. Gonzalo Coutinho a fait de Tft une description cite dans
J. Goulven. La place d Mazagan ~ u s la domination portugaise (Paris, Larose, 1917, pp. 79-81). Les
murs n'taient alors dmolis que par endroits. Gonmlo Coulinho a vu, selon le traducteur,
M. Goulven, des meurtrires (c'est--dire des merlons?) faites avec des briques et du bois de couleur
rouge comme du cdre et incorruptible comme lui Jo Ce renseignement ne laisse pas que d'tonner
quelque peu: car la brique est actuellement absente des vestiges du ribAt de Tit. Faut-ll supposer
que, sur les courtines de bton, les merlons taient de briques 1 Par contre. les ruines actuelles
nous montrent uu assez large emploi du bois en linteaux ou en longrines. Le mme auteur portu-
gais rapporte aussi que les habitants de Mazagan allaient Tit chercher des pierres et des briques
pour en btir leurs habitations.
N
PLAN DE
TIT
o 100"
~ Ooubba
o u b b a ~ Minaret
Oouhbavlaw/CJ de lr1oula,J Abdallah
-Minaret
fig. tau.- Plall 8chlllut:que du J'ibl!! tic Ti! (d'livrs un lev du :Service des Travaux t'nulleS).
LE RIBAT IDE TIT 125
on pouvait battre l'arrire de la porte et empcher d'en dboucher
un ennemi qui aurait russi s'en emparer. Toutes ces dispositions
sont aussi simples que logiques: on a su, sans allonger dmesur-
ment le rempart, en se contentant de briser et d'inflchir ses lignes,
.constituer sur cette cte plate, o l'assaillant se trouvait sans abri,
un rempart inabordable.
La forme des! tours est en gnral dtermine par les ncessits
de la dfense. Les tours carres coupent les courtines rectiligne').
Les tours pans ,coups et les tours demi-rondes se trouvent des
angles saillants ou en des endroits particulirement menacs.
Les tours. - C'est par les tours, mieux que par la base du mur,
que nous pouvons tudier l'appareil. La matire employe est le cal-
caire co.quillier, qui affleure sur toute cette partie de la cte. Le pare-
ment des tours est fait de moellons dgrossis, dresss sur une face.
Aux angles des tours carres se trouvent de solides chanages de
pierre de taille qui se disposent en lits d'paisseurs diverses. Le mor-
tier, abondant, est presque partout de bonne qualit. En dehors des
faades, on retrouve et l quelques moellons dgrossis, employp'i
en guise de claveaux. Parfois une longue pierre de taille sert de
linteau ou de soubassement une meurtrire. Quelqnes pierres de
taille se retrouvent aussi comme boutisses, ou pour relier les tours
la courtine. Mais l'intrieur des murs et leurs parements intrieurs
sont toujours faits d'un blocage de moellons. Le mortier y est lui-
mme de moins bonne qualit. C'est, l'appareil de la plupart des
forteresses antrieures, en Afrique du Nord. L'conomie de la pierre
de taille est ici des plus nettes.
Ces tours, qu'elles soient rectangulaires, pans coups ou demi-
rondes sont, suivant l'usage ,constant de la fortification hispano-
mauresque, extrieures la courtine. Elles prononcent des saillants
variables, surtout les tours demi-rondes dont le plan est en fait un
demi-cercle outrepass ou surhauss.
Les tours carres taient assez nombreuses sur le front de mer (1)
mais elles sont presque toutes fort ruines. L'une d'elles a t dmolie
(1) Dimensions: j m. j/s sur 4 m. 60; paisseur des murs: 1 m. 20.
126 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
en grande partie pour btir le marabout de Sdi Ya'qob : un de ses
angles laisse encore voir un beau chanage en pierre de taille qui
pntre largement dans la maonnerie de moellons (fig. 131). Mais
Fig. 131. - Chanage d'angle d'une tour carre.
une autre est seulement ventre; ses parois externes sont intactes et
ses dispositions internes nettement visibles (Pl. XLVIII, a). Elle pr-
sentait son tage suprieur, sans doute au-dessous d'une plate-forme
crnele aujourd'hui effondre, une chambre de dfense dont les
parois taient perces chacune de deux meurtrires lgrement
dcales en hauteur. L'une d'elles tait plus large que l'autre et per-
mettait de battre faible distance le pied de la muraille.
S. F. A. PL. XLVI
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LE RIBAT IDE TIT 127
Des tours pans coups, une seule est debout. Si ses murailles
s'lvent grande hauteur, on ne voit plus rien de ses amnagements
intrieurs. Mais elle a encore son sommet les deux bandeaux de
pierre en saillie que l'on trouve sur tant de tours hispano-mau
resques.
Deux tours demi-rondes sont bien conserves (Pl. XLVI et
Pl. XLVII). Elles sont tout entires construites de moellons relis par
du mortier etcouvert,es d'un enduit qui a rsist en grande partie.
Les gros moellons forment des alignements assez rguliers, spars
par des lits de matriaux plus minces. Cet appareil se retrouve mme
l'intrieur des tours. Les dispositions dfensives se laissent encore
bien voir dans une de ces tours (PI. XLVII, b). Le planchn d'une pre
mire chambre de dfense tait fait de madriers qui reposaient sur un
ressaut de la muraille et qui taient 'cux-mmes recouverts d'un cou-
chis de bton (1). Sur le ressaut intrieur du mur se posaient deux
pilastres de pierre de taine, couronns, en guise d'impostes, d'une
pierre plus large. Un deuxime plancher de rondins, recQuvert de
bton, formait la plate-forme supri'eure de la tour. Les extrmits
des rondins taient prises dans la muraille; elles se voient encore
l'extrieur du mur, entre des rangL"Cs de pierres plates. Le plan-
cher devait s'arrter au linteau de rondins et de bton support par
les pilastres de pierre, et c'tait sans doute une simple chelle qui,
par le vaste orifice ainsi mnag'(';, donnait aCe('s il la plate-forme sup-
rieure. La chambre de dfense avait trois meurtrires troites et
votes. Les merlons du sommet de la tour taient parfois refendus
.leur base par une archre.
Une autre tour (Pl. XLVII, a) btie de la mme faon,
prsente elle aussi un double tage de dfense. Mais le ressaut qui
Sllpporte le plancher de la chambre de dfense est plus large. Le
plafond de rondins dl' celte chalnbre reposait SUl' d'pais pilastres
moellons.
Ainsi, dans toutes ces tours, pourtant si solidement bties, l'co-
nomie de la pierre de taille est en certains points pousse aux
extrmes limites. Mais le bordj de la mer et les portes taient d'une
construction beaucoup plus soigne.
(1) La nase de ces tours n'tait pas pleine.
128 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAIDES
Le long mur et le bOl'dj de la mCl'.
Car la puissante enceinte qui longe le rivage n'est qu'une partie
des fortifications maritimes de Tt. De l'angle sud de la muraille
partait un long mur qui aboutissait un norme ouvrage pos sur
les rochers du rivage, dont il a t parl plus haut (Pl. XLIX). L'en-
nemi qui aurait pu djouer la vigilance ou rduire la rsistance des
Fig. 132. - Dtail du bardj de la mer.
dfenseurs de cet ouvrage, devait longer longtemps cet norme cro
chet dfensif pour aller attaquer, dj fort loin dans l'intrieur des
terres, la premire porte: Bab Asfi. Il risquait alors d'tre cO'lp de
son point de dbarquement par une troupelH'minant l'ahri du
long mur et du bordj de la mer. Pour attaquer la forteresse de plus
prs et ne pas laisser un flanc dcouvert, il et fallu que l'assaillant
se ft empar de ce bordj et de ce mur. Mais il se trouvait alors en
face de la forte muraille qui vient d'tre dcrite, et bien loin encore
PL. XLVII
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LE RIBAT iDE TIl'
de son point de dbarquement. Ce ribt maritime ne pouvait tre pris
que par une suite de combats terrestres.
Du long mur, il ne reste qne la trace partout visible (1). Toutefois,
Sur les rochers du rivage, la violence des vagues n'a pas mme laiss
subsister la racine de la muraille. L'norme bordj de la mer a mieux
rsist (Pl. XLIX 'et fig. 132) et sa massive et trange silhouette, sem
blable celle d'un monstre accroupi, se dtache toujours sur l'hori-
zon marin que strient les trois lignes argentes de la barre.
C'tait une sorte de mle que couronnait une plate-forme d'o l'on
pouvait surveiller l'entre du port. La mare haute l'atteint, la mare
TT
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l'il/:. 1:l:l _ Plan du bordj de l3 mer. Fig. 184. - Coupe du bordj de la mer.
basse ne s'en carte gure. Il tait de plan circulaire la base et Se
rtrcissait par une pente courbe et convexe (Pl. XLIX, fig. 132 et
134). Sur ce soubassement que ses formes arrondies rendaient rsistant
aux attaques des vagues, se posait une tour octogonale, large et
basse : un de ses cts se raccordait la longue muraille venue de
l'enceinte. Au sommet, il n;'y a plus aujourd'hui qu'une plate-forme
btonne, d'un admirable bton qui a pris la duret et presque le
grain de la pierre, 'et qui est creuse en son centre d'un trou circu-
laire. Sans doute autrefois, la tour montait-elle plus haut et tait-
eUe crnele. On voit encore en quelques points l'attache des parois
SUI' la plate-forme actuelle.
Son appareil, autant que sa forme, font de ce bordj un bel exemple
de fortification maritime. Afin d'viter toute fissure dans ce mle
(1) Gonzalo Coutinho a vu encore entier le mur proche de la mer et dans ce mur, une porte, ds
cette poque bouche, qui donnait accs la plage. cr. noulven, op. cil., pp. 81-8i.
130 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAIDES
qui devait tre rsistant comme un bloc, il tait bti sur une paisse
semelle de bton qui, prenait appui sur la roche vive. Il
tait ainsi, l'exprience l'a montr, mis l'ahri d'un croulement.
Toute la maonnerie de l'assise eirculaire el de la tour octogonale,
est faite de pierres de taille longues (fig. 132). On sent sur ce
point la persistance de la tradition omaiyade. Sur la partie concave,
toutes les longues pierres sont pour ainsi dire employes en bou-
tisses; elles ne prsentent l'extrieur que leur extrmit. Dans la
partie verticale, un lit de pierres sur deux, offre cette mme dispo-
sition. Il tait difficile de concevoir appareil rsistant mieux au choc
des vagues. Toutes ces pierres sont fort soigneusement tailles. Les
surfaces courbes du soubassement, les angles de la tour, ont t par-
faitement excuts (Pl. XLIX). Le mortier, en li Ls assez minces, esl
ex:cellent. L'ensemble devait IH'senter, dans sa nouveaut, un aspect
parfaitement lisse. L'intrieur de l'ouvrage tait fait de moellons de
trs grandes dimensions, runis en blocage par un ,solide mor-
tier (fig. 132).
Bb-Asfi.
Non loin de l'endroit o le long mur rejoint l'enceinte, tait
mnage, sur la face sud du ribt, une porte que traverse, aujour-
d'hui encore, une piste muletire qui se dirige vers Safi. Aussi cette
Fig. t36. - Bl\b Asfi. Plan.
porte s'appelle-t-elle Bb Asfi (fig. 135). Ses arcs et sa vote se sont
effondrs, mais ses massifs, qui se dressent encore plusieurs
mtres au-dessus du sol, permettent de relever son plan et de resti-
tuer ses dispositions.
A. PL. XLVIII
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"SpnIS. - T. 'fil. - 1927. 9
LE RIBAT IDE TIT
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135
Fig. 138. - BAb el Qabli. Vue intrieure vers III sortie nord.
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LE RlBAT iDE TIT 137
C'tait une por droite; sous sa vote, un simple couloir long
de 2 m. 25 et large de 4 m. 40. Deux tours encadraient l'ensemble.
Elles ont t dtruites; mais on voit encore qu'elles taient en o r i ~
saillie. Il semble que les constructeurs du ribt de Tt aient compris
qu'il y aurait eu avantage plaeer en ce point le plus menac de
l'enceinte, une porte entre coude semblable celle qu'ils pla-
crent plus l'est. Dans les amoncellements de pierres croules qui
prcdent la porte, on peut distinguer, encore que difficilement, les
restes d'une barbacane dont l"entre tait dcale par rapport la
porte elle-mme (1).
Bb Asfi tait, mme avec sa barbacane, un ouvrage d'assez faible
profondeur. Mais, vue de face, elle devait avoir grande allure.
Deux pilastres encadraient de loin la porte. Aprs un lger dfon-
cement venait l'arc lui-mme. Il n'en subsiste aujourd'hui que les
pieds droits, demi-enterrs, le surabaque trs simple et le dpart;
seule la partie appareille en assises horizontales a rsist; les cla-
veaux obliques se sont effondrs, l'exception d'un seul gau-
che (fig. 135). ~
La ligne de cet arc qui avait une porte de 3 m. 80 se restitue
aisment; c'tait un arc en fer cheval, sans doute bris, d'un bel
lan. L'arc intrieur de la porte' tait d'une ouverture gale - mais
il n'tait pas outrepass; c'tait un arc en plein cintre ou lgrement
bris, sans nul dcor, semble-t-il.
Toutes les maonneries extrieures de cette port,e sont faites de
belle pierre de taille sur un noyau de moellons. La tradition cor
douane des longues pierres tailles apparat encore ici (2).
Bien qu'elle ft une porte droite, Bb Asfi tait par sa hauteur
un ouvrage considrable. Deux autres portes assez bien conserves
se retrouvent au sud-est et au nord de l'enceinte (3). Si l'une, Bb
Jdda est en fort mauvais tat, l'autre, Bb el Qabli, a t seulement
(1) Un procd analogue a t employ au XIV s. Chella pour Bt\b 'An Ajenna. Cf. Chella,
Pp. 84-89.
(2) 60 80 cm. de long sur 15 17 cm. d'paisseur. La largeur est variable: elle se rduit par-
toiSA 20 cm.
(3) Gonzalo Coutinho signale quatre portes, dont deux flanques de tours qui correspondent,
COmme on le verra, Bt\b Asti et Bt\b Jdida. De la quatrime porte, si Gonzalo Coutinho dit vrai,
il ne subsiste aucun vestige et nul souvenir dans la mmoire des habitants de MclAy Abd AUt\h
Peut-tre tait-ce la poterne ouvel'te dans le long mur'
138 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
dcouronne et rduite ses salles basses. C'est la seule qm per-
mette une tude de dtail (fig. 137-138).
Bb el Qabli.
En plan c'tait une porte simple coude (fig. 13\)). Ses quatre
murs extrieurs enserraient un rectangle lgrement barlong.
L'arc d'entre de la porte est effondr ; on voit encore
ses pieds-droits, ainsi que le dpart de l'arc qui tait lgrement
outrepass et en retrait au fond de son encadrement rectangulaire.
he ' , ! "! -r-
o.,. 1 t J , $'1'
Fig. 139. - Bl\b el Qabli...Plan.
La salle entrale, de plan carr, est couverte d'une calotte sur
pendentifs, btie sur quatre al'CS lgrement briss, clavs en pierre
de taille. Deux de ces arcs !sparent cette salle centrale de deux cou
loirs trs courts, vots en beeaux qui conduisent aux arcs ext-
rieurs de la porte. Les deux autres forment des dfoncements de pro
fondeur ingale.
Entre cette salle centrale et le mur ouest, c'tait sans doute un
escalier o plutt une rampe donnant accs la plate-forme qui cou-
LE nIBAT iDE TIT 139
ronnait cette porte. L'escalier devait partir d'une petite porte dont la
baie en plein cintre se voit encore dans la paroi gauche du vestibule
de sortie (fig. 138).
Ce plan, dans sa grande simplicit, annonce pourtant les
grandes portes almohades de la fin du sicle. En mme temps qu'on
construisait Tt une porte droite, on y levait aussi un bastion
passage coud. Quelques dtails marquent bien la parent entre Tt
et les uvres des souverains almohades. Les arcs des niches int-
Fig. 140. - BAb el Qabli. Calotte sur pendentifs.
rieures sont Tt. comme dans certaines portes de Rabat, des arcs
lgrement briss; mais plus encore que par son plan, cette porte
est intressante par son appareil. Toutes les votes sont faites ici
de pierres tailles spares par d'paisses couches de mortier. Les
arcs, contre l'usage, sont faits d'pais claveaux mais leur clef
de vote est, ,comme partout ailleurs au Maghrib, maladroite-
Ulent appareille (fig. 137-138). Les murs extrieurs eux--mmes sont
plus soigns encore que ceux des tours. A l'ouest (fig. 142), on peut
voir des chanages de moyen appareil en&errant des parements o
140 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
alternent des lits pais de pierre de taille 'et des lits minces de moel-
lons dgrossis. En haut du mur, il est vrai, la pierre de taille n'appa-
rat plus qu'en arases assez espaces parmi des moellons dgrossis
disposs en lits rguliers. Nune part, dans une porte marocaine, on
ne voit emploi aussi large et aussi judicieux de la pierre de taille;
par l, les fortifications de Tt accusent leur archasme.
Un autre trait leur est particulier : elles nous fournissent un
exemple d'une calotte pendentifs appareillt:'e en pierre de taille
(fig. 140). Rare, la coupole pendentifs n'est pourtant pas inconnue
dans l'arthispano-mauresque, au moins sous la forme surbaisse de
la calotte; mais aux postrieures on la fit en briques (1).
Au XIIe sicle, nous trouvons Lien des calottes pendentifs aux portes
'. '" J.. ,,;-::
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Fig. Uf. - BAb el Qabli. Dcor sur enduit de la coupole.
almohades de Rabat, mais elles semblent faites de blocage, mme
si la pointe des pendentifs est, la porte des udaas, de
pierre sculpte; nulle part on ne retrouve les belles assises rayon-
nantes de la coupole de Tt.
Cette coupole est perce d'une ouverture en son centre; eette dispos...
tion n'est pas accidentelle et devait concourir la dfeme de la porte.
Un motif peint sur enduit borde encore son pourtour (fig. 141).
Avec S'es arceaux bien appareills, ses votes demi effondres, sa
btisse probe, Bb el-Qabli tonne un peu dans l'art musulman du
Maghrib. Elle ressemble quelque ruine espagnole ou orientale.
C"est qu'elle appartient l'poque assez brve en Afrique, o les
architects hispano-mauresques aimrent employer la pierre taille
de moyen appareiL
(1) Cf. Chella, p. 82 et fig. 6.
LE nmAT iDE 'fIT
Fig. 142. - Bb el Qabli Mur Ouest.
!l'ig. 143. - Vestiges de BAb Jdida.
142 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
Bb Jdda.
Peu aprs Bb el-Qabli, la muraille se dirige par un arc de cercle
assez faible, vers l'extrmit nord du front de mer. Le trac de cette
partie de l'enceinte n'est pas rectiligne; on y avait mnag des angles
rentrants ou saillants trs obtus et quelques dcrochements; l'un
d'eux est encore visible un peu l'est de Bb Jdda.
De Bb Jdda il ne subsiste gure que d'normes tas de dbris
couverts de vgtation; seul, l'angle extrieur de son massif de droite
a rsist (fig. 143); il apparat chan de pierre de taille sur un blo-
cage de moellons dresss aux parements. Au mur ouest de cette
porte, des arases de pierre de taille coupent, comme Bb e l ~ b l i
l'appareil de moellons dgrossis.
Le plan de Bb Jdda semble bien malais restituer. Elle tait,
ainsi que le texte portugais le laisse suppo&er, flanque de dl;luX
tours comme Bb Asfi, qui elle tait symtrique. Sans doute tait-
elle aussi, si l'on en juge par la forme des tas de dbris, une porte
droite prcde d'une barbacane. Ses dimensions taient au moins
gales, sinon suprieures celles de Bb Asfi puisque ses ruines se
voient aujourd'hui sur une largeur de prs de quinze mtres. Mais
tandis que Bb Asfi s'ouvrait sur l'alignement mme de la muraille,
la faade de Bb Jdda se trouvait neuf mtres en avant du mur
auquel la rattachaient deux lments de courtine'.
Ce qui subsiste de cette porte laisse voir les vestiges d'une chambre
intrieure. Si loes tours n'avaient pas de chambre de dfense celle
de droite contenait sans doute l'escalier qui donnait accs la plate-
forme couronnant cette porte.
A faible distance de Bb Jdda, la muraille &e raccorde angle
droit avec le mur du front de mer. Un grand bordj carr d,c 5 m. 50
de ,ct, bti en moellon dgrossi renforc de chanages et d'arases
occupe -cet angle. Il tait, bien entendu, presque entirement ext-
rieur l'enceinte. Sa base tait pleine et reposait sur un socle en
saillie. Au premier tage se trouvait sans doute une chambre de
dfense dont on peut reconnatre le plancher aujourd'hui encore.
Formes des tours, plan des portes, mlange de la pierre et du bton:
tout contribue faire de Tt un type de forteresse de transition.
LE RIBAT iDE TIT 143
L'archasme de l'appareil, ct de certains trait..; qui dclent une
volution plus pousse, permet d'avancer la date de l'enceinte de Tt
jusqu'au dbut de la seconde moiti du XIIe sicle.
LES MINARETS DE Th.
Dans cette vaste enceinte, deux minarets se dressent (1). L'un,
seul vestige d'une mosque disparue (2), dcouronn de son lanter-
non lve une haute et mince tour carre dans
la partie sud du ribt, quelque deux cents
mtres du mur de l'enceinte sud et la hau
teur de Bb el-Qabli. Le second, plus trapu
mais plus large, sert encore de minaret la z-
wiya de Moly 'Abd Allh. Malgr l'pais
badigeon de chaux qui le recouvre, il apparat
~
ancien, lui aussi, et presque exempt de rema-
1 ! , ,
niements. Son dcor, aussi bien que le lan- 0 aso 1 1. '! ~
ternon qui l'achv,e, datent de sa construction Fig. H4. - Ancien minaret
de Tit. Plan.
mme.
Tous deux sont des minarets de pierre de taille, le second au
moins en revtement, et tous deux se rattachent des tapes bien
dfinies de l'volution du minaret.
L'ancien minaret.
Tl est de moyennes dimensions, 3 m. 10 de ct, et il ne mesure
plus que 7 m. 50 de haut. C'est presque la hauteur qu'atteignait sa
plate-forme suprieure car il manque bien peu de chose du bandeau
qui, ds le Xl" sicle, marque le plus souvent le haut de la tour dans
(t) On voit aussi sur une des lisires de l'actuel village de Moly 'Abd Allh, les ruines d'un
difice que les indignes appellent. I;Iammm el-Qadim D. Il semble en effet qu'on se trouve en face
des ruines d'un \Jammm. On voit encore les restes de deux grandes salles et d'une plus petite,
toutes votes en berceau et communiquant par des ouvertures en plein cintre aux arcs appareills.
Tout prs de l se creuse Ulle vaste citerne. La masse des maonneries est faite de moellons,
dgrossis et de blocage. Les parois n t r u r ~ des chambres sont couvertes d'un enduit rougetre
qui semble tre du repous. L'ensemble parait de bonne poque, mais tant donne la survivance des
traditions de la btisse en pierre sur toute cette partie de la cte, on ne saurait leur attribuer une
date certaine.
(2) Da sanctuaire qui s'tendait au pied du minaret, rien de visible ne subsiste plus.
144 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
les minarets maghribins (1). Au-dessus d'une baguette en relief qui
marque le dbut de ce registre, on compte encore cinq assises de
pierre (fig. 145).
L'appareil est remarquable. On ne connat, au Maghrib extrme,
que bien peu de minarets entirement faits de pierre d,e taille. Dans
les minarets de petite dimension, l'Occident musulman conomise
de plus 'en plus la pierre taille. Le premier minaret de
Tt apparat donc d'une technique singulirement archaque. Il se
rattache la tradition cordouane et peut-tre celle des minarets
zntes de Fs qui seraient de pierre de taine sous leur pais enduit.
A l'intriellr, c'tait une, rampe tournante faite de larges pierres
poses sur des rondins engags dans les murs; nulle trace de
marches, mais, masquant les pierres, une paisse couche de gravats
et de' terre.
Mme impression de haute anciennet lorsqu'on en considre le
dcor. Sur chaque face, un seul registre dcoratif plac assez haut -
moins haut pourtant que la double baie des minarets de Fs. Au-
dessu$ et au-dessous, la paroi est liss6et l'escalier n'est clair que
par d'troites meurtrires dont nul dcor ne .souligne l'ouverture.
Si, par sa sobrit dcorative, il fait pens1er encore aux minarets
zntes, d'autres traits annoncent l'avenir. Au lieu de la baie jumele
au simple encadrement rectangulaire, on a ici un vritable panneau
d'arcatures. Suivant la disposition djl1 adopte Cordoue, et qUI
rcstera dassique, les faces opposes du minaret ont un dcor sem-
blable. Au nord-ouest et au sud-est (fig. 145 droite), c'est une double
baic en plein cintre surmonte de deux arcs en plein cintre cinq
lobes et d'un encadrement rectangulaire trs surhauss. Au sud-ouest
et au nord-est (fig. 145 gauche), une seule baie en fer cheval bris
encadrement rectangulaire. Audessus, c'est un arc dcoratif
s ~ m l l t s et stalactites qui s'entrelace son encadrement. Les arcs et
les encadrements retombent sur des ,colonnettes ou des pilastres assez
grossiers, par l'intermdiaire de chapiteaux lisses. Tout, dans ce mina-
ret, le fetaIt daller du XIe sicle. Il se place, par son' appareil et son
dcor, entre les minarets zntes de Fs et les minarets almohades.
(1) Cf. Supra, le minaret de la Kotobiya, p. 321.
LE RIBAT iDE TIT 145
Fig. 1411. - Ancien minaret de Tit.
,. ,," ' "
LE RIBAT iDE TIT 147
Le minaret de Moly 'Abd Allh.
Le second minaret - celui de la zwiya - est plus malais tu-
dier' il est couvert d'une paisse couche de chaux, qui masque le
dtail de son appareil -et empte s,es ornements, et ses dispositions
intrieures nous chappent.
C'est un minaret de silhouette moins lance que le prcdent
(fig. 146-147); sa base, suivant un canon frquent dans les minarets
maghribins, semble tre gale au tiers de la hauteur de la tour. Son
lanternon haut et fort lgant rappelle par ses proportions celui de la
Giralda et annonce les lanternons mrinides. C'est un minaret de
pierre de taille, au moins en revtement, et tout son dcor est un
dcor sculpt qui apparat assez riche, sinon bien ordonn.
Les faces de ce minaret sont, elles aussi, semblables deux deux,
Sur les quatre faces, le dcor de la tour s'ordonne en deux regisl1'CE,
ou mieux, en deux panneaux superposs. C'est ,encore ici l'ordon-
nance dcorative archaque de la Kotobya.
Sur les faces nord-ouest et s u ~ e s t un grand arc lob entrelacs
occupe le panneau infrieur; ses retombes, c'est un motif serpen-
tiforme; l'entrelacs de dpart de cet arc est fort subtil. L'extrados
s'entrelace son encadrement par d',troits mdaillons.
Le panneau suprieur est divis par quatre colonnes chapiteaux.
Sur les colonnes ,extrmes se pose un grand arc bris petits lobes:
des colonnes intermdiaires partent de semblables lments d'arcs
qui se croisent puis viennent buter eontre les rampants de l'arc ext
rieur : ordonnance gauche et archaque.
A la partie suprieure de ce dernier panneau, deux colonnes,
aujourd'hui disparues, soutenaient des consoles. Ce souvenir du dcor,
des portes (1) tait ici d'un illogisme absolu. On se l'explique pour-
tant, si l'on pense qu' ce minaret, comme la Kotobya, le schma
de presque tous les panneaux dcors drive de celui de la porte.
Les faces sud-ouest et nord-est sont moins heureusement dcores
encore. A l'tage infrieur, .c'est un arc entrelacs double ruban,
sans motif serpentiforme cette fois. Cet archasme rappelle une fois
(t) Cf. H. Terrasse, Le dcor des portes anciennes du Maroc, Hespris, 1923, n, passim.
148 SANCTUAIRES ET FORTE,RESSES ALMOHAiDES
de plus le dcor de la Kotobya (1). A l'tage suprieur on semble
assister au dpart d'un entrelacs architectural crochets floraux,
mais le motif ne va pas plus loin que l'arc stalactites qui repose
sur les deux colonnes extrmes ; le thme reste inachev.
Tout ce dcor a t .empt de chaux non sans avoir t, sur deux
des faces, corrod par les vents marins. Des rfections rcentes ont,
surtout la face sud-ouest, dform le dessin premier qui apparat
aujourd'hui grossirement model dans du mortier. Mais ailleurs,
la primitive puret des lignes du dcor se laisse voir ou deviner.
Les chapiteaux sont peu tous dtruits ou refaits. Sur la face
sud-est, l'un d'eux 'montre encore, sous l'emptement de la chaux,
llne corbeille d'acanthes plates et un d de forme cubique dcor de
palmes. Comme il la mosque de la de Marrakech, c'est dj
l'pannelage du chapiteau mrinide.
Chacune des faces du lanternon est perce d'une baie en arc bris
entoure d'un arc II stalactites retombant sur des motifs serpenti-
formes; ces arcs sont, suivant les faces, lobs ou stalactites; ils
engendrent les deux entrelacs architecturaux que l'on retrouve
au minaret de la mosque de la Marrakech ,et au minaret de
I:Iassan Rabat.
Ce lanternon est ,couvert d'une octogonale en arc de clotre,
btie en assises concentriques de pierre de taille. Les angles du carr
sont rachets par de simples architraves.
Si la dcoration par panneaux, quelques dMails archaques, l'em-
ploi encore timide de l'entrelacs aDchitectural rapprochent ce mina-
ret de celui de la Kotobya, il ne faut pas oublier que les difices
moyens conservent souvent quelqueS-Ulis des archasmes que les
uvres de premier plan ont abandonns, et qu'au surplus la sculp-
ture sur pierre a t souvent ,conservatrice cnce pays. Et la prsence
de ce dcor de transition que nous connaissons par la mosque de
la ne permet pas d'attribuer au minaret de Mo
ly 'Abd Allh, une date plus ancienne que les environs de l'an 1200.
(t) Cf. supra, Le minaret de la KotobJya, en particulier, fig. 39.
LE RIDAT iDE TIT
Fig. 146. - Minaret de la Zwiya de Moftly 'Abd Allh (race nord-ouest'.
BBSPBRIS. - T. VII. - 192i
LE RIBAT iDE TIT
Fig. 147. - Minaret e l::t Zwiya de l\!oly 'Abd AlIh (face nord-ouest).
LE RIBAT iDE TIT
*
**
153
Ibn 'Abd el-A<)Jm ez-Zemmod attribue une seule mosque,
celle qui aurait t btie par Isl.lq aprs son retour Tit, tous les
travaux faits au cours du XIIe et du XIIIe sides. Or, pendant cette
priode, on btit Tn deux mosques importantes au moins; les
deux minarets encore debout en tmoignent.
Il n'y a aucune difficult reconnatre, dans l'ancien minaret, celUI
de la mosque d'Isl}q. La date propose par le texte, aux environs
de 1060, s'aceorde assez bien avec les donnes archologiques. Et le
minaret de Tit prendrait ainsi une valeur singulire. Il clairerait
pour nous l'volution du minaret maghribin; uvre de dimensions
moyennes au dcor assez gauche, il est bti pourtant sur un canon
nouveau et montre aussi le dveloppement du dcor par panneaux
d'aatur-es.
Quant au second, notre texte nous dit qu'un des fils d'Abo 'Abd
Allh, Abo Ya'qob Yosof construisit de sa main une mosque
prs de la mer et s'y rserva une zwiya (c'est aujourd'hui la qoubha
de Sdi Ya'qob) (1) ll. Cette mosque, o le fondateur fut enterr en
1218, ne serait-elle pas ceUe pour qui fut bti l'actuel minaret de
Moly Abd Allh ~ Elle est en effet beaucoup plus prs de la mer
que la mosque d'Isl}q. La date de la construction (fin du XII" sicle
ou dbut du XIII" sicle), s'accorderait avec les donnes archolo-
giques.
Ce fut -cet difice qui s'agrandit pendant tout le dbut du
XIIIe sicle. Abo .Abd Allh tant devenu le grand anctre de la
famille, il tait normal que la mosque et la zwiya leves par ses
fils et qui portaient peut-tre dj son nom, prosprassent aux
dpens de la mosque d'Isl}q. Abandonne, ruine, celle-ci fut
oublie de tous, et la mosque du XII" sicle apparut comme la seule
qui et jamais exist Tit : elle recueillit l'hritage historique de
son ane (2).
(1) L'identification de cette mosque la qoubba de Sidi Ya'qob ne saurait tre prise en con-
sidration : l, comme tant de fois ailleurs, le nom a cr une f u ~ s tradi tion historique. Comment
voir dans cette qoubba un difice qui comprenait ds sa fondation une zwiya et une mosquef De
plus, on a vu que la qoubba actuelle, de construction rcente, avait t leve avec des matriaux
provenant de la dmolition des murs et d'une tour.
(2) Les btiments actuels de la zwiya ne contiennent pas de vestiges anciens, visibles de 1'ext-
154 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAJDES
. CONCLUSION.
La place de Tt dans l'histoire nwnumentale.
Le ribt de rt nous fournit un remarquable exemple unique
au Maghrib extrme - d'un grand groupe d'difices anciens qui ne
sont pas dus l'initiative d'un sultan. Il est le seul et magnifique
tmoignage de l'adivil et de la puissance qu'eut, au XIIe sicle, la
famille des Amghryn. Ce monument non-makhzen apparat pres-
que comme une anomalie dans l'histoire monumentale du Maroc. Et
c'est ce qui explique que les historiens, qui relatent des cons-
trudions de bien moindre importance, aient gard le silence sur le
ribt de Tt; chroniqueurs dynastiques, <c'est volontairement peut-
tre qu'ils ont omis d'en parler; il leur et fallu pour cela ouvrir une
parenthse dans leurs ouvrages. Seul un hagiographe obscur ct tar-
dif des Amghryn, a recueilli, tant bien que mal, ce que l'on croyait
savoir encore des origines de la famille et de la cit. Mais, par contre,
Lon l'Africain, Marmol, ainsi que de nombreux voyageurs chr-
tiens (1), ont signal les ruines du ribt alors que nul crivain musul
man ne nous dcrit sa premire splendeur.
C'est aussi le plus ancien et le plus bel exemple de ribt maritime
qui soit au Maghrib. L'absence de tout remaniement, la e1art avec
laquelle s,e lisent encore, au moins sur le sol, les dispositions de son
eninte, en font un document unique.
Mais ce ribt tait d'un caractre tout dfensif : bti pour emp-
cher un dbarquement, ses ouvrag,es, l'exception d'un seul, sont
dies fortifications terrestres; aussi nous offre-t-il, par son appareil et
par ses dispositions architecturales, un excellent type de ces forte-
rieur, l'ensemble du sanctuaire date de la rfection alaouite. Dans les btiments qui avoisinent le
sanctuaire, de nombreux murs ont t btis avec des pierres provenant des anciens difices. Les
mmes dispositions d'appareil ont t souvent reprises, peine dgnres. Au sud-ouest de la mos-
que, quelques arcs en pierre de taille et quelques lunettes de vote, inclus dans des murs de
moellons dgrossis ont pu appartenir aux constructions des environs de l'an 1200.
(1) Voyage de Jean Mocquet, 1601, dans De Castries, Sources Indites, France, t II. p. 393. -
Procs-verbal de Chnier sur l'expdition de Razilly en 1629, ibid., t. III, p. 247. - Mmoire anonyme
du dbut de 1631 sur le Maroc, ibid., p. 367. - Duarte de Pacheco Pereira, Esmeraldo de situ
orbis, d. critique de A. Epiphanio da Silva Dias, Lisbonne, 1905, pp. 57-!S8. Cf. traduction par Ro-
bert Ricard, infra, pp. 229 sqq.
LE RIBAT IDE TIT 155
de l'appareil, des deux cts du
La fortification musulmane en
l'esses de transition dont le Tasghmout fournit vers le mme temps,
un autre remarquable exemple.
Les murailles de Tt taient, pour la plus grande part au moins,
en bton sur base de pierre; ses tours de pierre, sur le front de mer
o elles sont restes debout, prsentent trois formes diff.rentes : elles
sont demi-circulaires, carres ou pans coups. Or, nous l'avons vu
dj, c'est dans le courant du XIIe sicle que le bton, au Maghrib, rem-
place peu peu la pierre dans les forteresses; les dernires murailles
entirement faites de pierre que nous connaissons, datent de 'Abd el-
Mou'mn. Lorsque l'enceinte de Tt fut construite, on connaissait dj
l'une et l'autre technique, mais l'on hsitait encore entre les deux. A
l'poque d'Aboll Yosof Ya' qob, l'volution tait accomplie; les rem-
parts de Rabat, commencs .peuttre ds avant l'avnement d'Abo
Yosof Ya'qob (1) (juillet 1184) nous la montrent acheve.
Sans doute, ds le XIe sicle, l'Espagne avait construit des murailles
de bton (2). Mais par un archasme de forme, dIe en avait quelque-
fois difi des tours rondes (3). Elle aussi avait juxtapos,
mais dans des proportions trs variables, la pierre et le bton, en
mme temps qu'elle tendait adopter la tour carre plus facile
construire en bton. Au Maghrib, l'volution est plus tardive, plus
rapide et plus restreinte. Si elle s'amorce aux murailles de Marra-
kech ds l'poque almoravide, elle est acheve ds la fin du XIIe sicle
Pendant cette priod.e de transition, l'union de la pierre et du hton
ne se fera jamais que suivant les deux systmes suivants : murs de
bton sur base de pierre; .courtine de bton, tours ou tout au moins
ouvrages essentiels de pierre. Et, ds cette poque, si la tour pans
coups subsiste, la tour ronde se fait plus rare pour disparatre bien-
tt.
Ces diffrences dans l'volution
dtroit, s'expliquent fort bien.
(1) Si l'on en croit l'auteur de si bien renseign sur celte priode dont il est contem-
porain : Le feu Khalife Abo Ya 'qob donna l'ordre d'lever une grande ville touchant la
qu'avait fait construire l'imm, prince des croyants ('Abd eI-Mou'min)... Notre glorieux prince (Abo
Yosof Ya'qob a honor et glorifi cette ville par les belles constructions et le minaret
qu'il y a levs...., trad. Fagnan, p. 1S3-M.
(2) A Cordoue et Grenade, Aleala de Guadaira, Niebla, etc.
(3) A la muraille de l'Albaycin Grenade.
156 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
Espagne a assez peu employ le moellon. Elle est passe souvent
directement de la pierre de taille au bton. En Afrique au contraire,
l'appareil des forteresses avait t, pendant des sicles, le moellon
dgrossi.
,L'tude de Tt confirme donc ces vues sllr l'histoire de la fortifica-
tion maghribine. Elle claire souvent l'volution de dtail des formes,
en particulierqelle de la porte, et fournit enfin, sur l'volution du
minaret du XIe au deux documents nouveaux qui, dfaut
de et de la richesse, ont valeur d'tre des difices
moyens - et par l, trs signifi.catifs.
*
**
Aujourd'hui, il n'est plus entre les ruines du ri bt, qu'un village
de paysans et une zwiya sans grande importance. Mais, dans les
croyances populaires, le lieu est rest ulle terre sainte; sans parler
des tombeaux des marabouts qui parsment l'enceinte, bien d'autres
seyyids ne sont, sous Fombr de quelque saint imaginaire, que des
sanctuaires de pur paganisme : pierr-es leves, enclos, arbres sacrs
,chargs d'offrandes. Aux ruines elles-mmes, la dvotion populaire
a donn un pouvoir merveilleux 'et elle s'est plue les couvrir de ses
modestes ex-votos : touffes de cheveux, chiffons ou cailloux. Comme
Chelia, les vieux cultes berbres ont envahi l'encc'inte des mou-
rbitn. '
Aussi les vestiges de la grande forteresse inutile, qui attendit vai-
nement pendant des sicles, l'improbable dbarquement, n'voquent-
ils, malgr la silhouette grave des tours, nulle ide de guerre. C'est
une paix sans lourdeur, une grandeur simple et singulirement pre-
nante, qui rgnent, parmi les ruines et les tombeaux, sur la pente
douce et inonde de soleil qui s'achv'e aH triple rempart de la
barre, des rochers et des sables.
Le Tasghmout.
de l' au et au de l\Iarrakeeh, sont
bords par toule une de bombemenls calcaires, plateaux
allongs d'ouest en ou lignes de earaclt;ristiqllcs. Deux de
ces plateaux, l'est ct au sud-csl de Marrakech, ont lm aspt'ct particu-
lier: ils sont plus sc rll;lachenl nellemenl du l'l'ste des hau-
teurs, et dominent tOIlS deux le dbollcht; d'une valle. Ils porlt'nt l'un
et l'autre le nom de tasghlmollt, asslln;ment un terme gt"ographique
berbre dont J't)mologie exacte nous t;cbappe Le plus meri-
de dellx tasghllwllt est kilomlres e-nvil'On ail
sud-est de Marrakech, dix d'Aghml.; il lve Illurailles
pic juste au-dessus de la valle o lait tablie aut l'cfois, selon loute
vraisemblance la petile Aghmt Aln (1). Le sommet est un plateau
de deux de long et d'un de large il peu prls. Il
se lgrement en son centre, de former U\H:' ttte de
vallon, vers lt, par o, en lemps de pluit" les eaux
s'coulent vers la valle pal' de cascades.
De loin, on voit, couronnant I('s escarpements, surtout J'ouest,
vestiges de quelques ouvrages de dfense. indigi'lH's racon-
tent qu'il y avait l, jadis, une grande ville IH'lIple de -
c'tait l'poque 011 ils habitaient le pays. Ils s'enfuirent l'ar-
rive des '\IlIsulmans, laissant leurs trsors enterrs sous la garde
dl' g-nies : et CClix-ci, aujollrd'hui, hanlent ces C'est l'or-
dinaire lgelHk dcs mines : Chrlicns, et gnies.
De fait, quand une ascension assez dure, on arrive au SOffi-
(i) Ainsi qne l'a reconnn M. DonLl dans lin Tri/III, p. 1i Nous ne partageons pas son scepticisme
en ce qni concerne l"existence d'Aghmt Aln : les indications des gographes nons paraissent trop
prcises. Au reste, c'tait bien dans cette rgion qu'habitaient les A1na, eL l'un Iles villages placs
an pied du Tasghimout porte encore le nom d'Ighil Alan_ - Aghmt Aln ne nons a jamais t
donne comme une grande ,me. Elle aVilit disparu Ilepuis longtemps l'poque o vivait l'anteur
de la Jad/('(fl el-l'Jllbris (XVI' sicle), cit 'Ce propos par Doutt.
158 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
met, on se trouve devant une enceinte de trs vastes proportions,
fort dgrade, mais reconnaissable sur tout son trac, avec des restes
de bastions, de tours et d'une porle monumcntale (1). L'existence
en haut du Tasghmout, d'un tablissement aussi important, et
qu'aucun gographe d'aucune poquc ne signale, posait un intres-
sant problme historique. Au premier ,coup d'il, les murs pr-
sentent .ce mlange d'appareils si caractristiques de la fortification
maghribine dans la premire moiti ct vers le milieu du XIIe sil'clc; et,
confirmant cette premire impression, de nombreux dtails rappellent
les constructions de la QaI'a dcs Beni I;Iammd (XIe Si bien quc,
ds l'abord, on ne peut s'empcher de meUre cctte forteresse en rapport
avec les v,nements qui s'accomplirent dans ces rgions l'poque
o les Almohades supplantrent les Almoravides.
Deux textes heureusement sont d'un secours preCIeux. Le pre-
miel': quelques lignes d'el-fo'ola.l, parlant d'une forteresse construite
par les Almoravides pour protger la plaine (2); le second : un court
passage d'Ibn Khaldon mentionnant la prise par 'Abd el-Mou'min
d'une ville de ces rgions, nomme Tach'abollt dans certains manus-
crits,et dans d'autres, Tasghmollt (3). Textes succincts, mais dci-
sifs : c'est bien l not.re forteresse.
*
* *
1. - HISTOIRE.
Ds lors, on peut reconstituer la brve histoire du TasghmouL
Le mouvement almohade avait commenc comme une insurrec..
tion locale; abrit comme il l'tait au cur de montagnes inacces-
(1) M. le lieutenant-colonel Voinot, dont on connat les beaux travaux sur l'Afrique du Nord nous
accompagnait dans cette visite. Nous emes, grce lui, Loutes les facilits ncessaires pour parveniJ'
au Tasghmout, et il fut sur le terrain un collaborateur aussi obligeant qu'averti, Nous sommes heu-
reux de l'en remercier trs vivement.
(2) Ed. de Tunis, p. 83. Les ruines du Tasghmout ont t visites prcdemment par
puis par Brives, qui en a donn une description sommaire (l'0l/oges au Jfaro!', Alger, 19U9, p. 190 :
d'aprs les notes de M. Jacqueton).1 Doutt (EII Tribu, p. 23) les signale, sans avoir pu y monter.
Mentionnes aussi par Quedenfeldt (IJivision et rpartition de la population berllr/! (1/1 jJ.faroe, trad.
Simon, Alger, 1904, p. 98) qui rapporte la lgende des premiers habitants chrtiens.
(3) /listoire des Berbres, traduction de Slane, t. Il, p. 174. Le nom de Tach'about, qu'il faut sans
doute rattacher au mot arabe: c/t'abat gorge est peut-tre un doublet arabe de tasghmout.
LE TASGHIMOUT 159
sibles, les forces de police envoyes pour le rduire n'avai,ent pu y
parvenir. Le t,emps passait; l'insurrection, loin de s'apaiser, prenait
chaque jour plus d'ampleur. Elle s'organisait; elle avait un centre,
un chef nergique qui s'appuyait sur la' force irrsistible du pro-
phtisme et ne cachait pas des desseins dmesurs. Tribu aprs tribu,
la montagne tout entire se groupait autour d,e lui. Assurment, le
souverain almoravide, dans tout l'clat de sa puissance, ne pouvait
mesurer la gravit du danger. Mais cette montagne frmissante,
toute peuple de pillards turbulents, devait apparatre du moins
comme une menace pour la plaine. Marrakech mme n'tait pas
l'abri d'une incursion; mais Aghmlt surtout tait en pril, Aghmt
peine dchue encore, grand mareh sans murailles, proie off.erte
au dbouch mme d'une de ces valles inquitantes. Il y avait alors,
la cour de Marrakeeh, un Andalou de mauvaise rputation, et de
bon conseil; il s'appelait El-Falaki. Il fut charg de meUre la plaine
en tat de dfense; et son premiel' soin fut de construire un fort
d'arrt (1) sur le haut du Tasghmout.
L'endroit tait merveilleusement -choisi. La nouvelle forteresse
tait inaccessible. Les -pies de sa haute muraille de ealcaire cons-
tituent une formidable dfense naturelle, sans L1ne brche. Ce bas-
tion domine la plaine de plusieurs centaines de mtres. Ses vues
s'tendent l'infini : il surveille tout le pays qui va de Marrakech
la montagne; ses regards se posent sur le dbouch de toutes les
valles par o, en -ces temps, pouvait descendre le torrent almohade,
le Nfis lointain, et la rivire d,es Reghaia et celle des Ourika; si
d'aventure les rvolts s'exposaient sortir par l pour courir vers Ma
rakech, une garnison descendant du Tasghmout, pouvait leur couper
la retraite. Surtout, il tait juste au-dessus d'Aghmt, qu'il fallait
d'abord protger. El-Falaki ne s'y tait pas tromp : c'tait le point
dangereux. Lorsque dans les derniers mois d'Ibn Tournert, les Almo-
hades marchrent sur Marrakech, c'est par Aghmt qu'ils dbou-
chrent, ayant chemin jusque-l, poursuivant les forces almora
vides, l'abri des crtes ealcaires qui font une ceinture l'Atlas.
El-Falaki n'eut assurment pas de peine faire adopter son projet.
(i) IJolal, d. de Tunis, p. 83.
160 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
Les Almoravides savaient fort bien utiliser le terrain. Ces Sahariens
aimaient placer en haut de montagnes inaocessibles, des forts qui
surveillaient de larg-es tendues de pays, et pouvaient tre, au besoin,
des refuges ou des bases d'opration. Tel, en une autre l
1
gion, se
prsente Amergo.
Ce qU'on leva ,en haut du Tasghmout, \Ce fut une forteresse
norme. Le plateau tout entier fut entour d'une muraille, doubk
parfois, qui suivit toutes les sinuosits de la falaise. Vers l'ouest
surtout, vers la plaine, la dfense tait forte: des tours et des bastions
llanquent le mur, Au nord-ouest s'ouvrait la porte principale, ouvrage
e dfense en mme temps qu'uvre d'art. Sur la face nord tait une
autre porte - Ime poterne plutt; et c'taient les seules ouvertures de
l'enceinte. A l'intrieur, des milliers d'hommes auraient pu tenir
l'aise, SUI' le sommet mamelonn du plateau : il y en avait d'ailleurs
lH'Hu(,oup moins. La garnison devait y eamper: on ne voit pas trace
d'hahitatioIls permanentes, sauf, dans la partie occidentale, les restes
d'un vaste difice qui servait peut-tre la fois d'habitation pour le
l'hd, de magasin, et de rduit suprme. Mais tout tait amnag pour
que la place pt soutenir un long sige. L'eau mme, sur cette hau-
teur, ne devait pas manquer. Une source existait dans un creux du
plateau, o les eaux de pluie convergeaient aussi; un vaste bassin, qui
suhsisteenco)'e, y avait t prpar.
uvre grandiose, ct pourtant htive. Les murs ont un dveloppe-
ment de plusieurs kilomNres, mais ne sont pas partout construits avec
le mme soin. En moellons dgrossis dans les parties solides qui sur-
veillent la plaine, ils sont faits ailleurs, au-dessus des abmes
plus escarps peut-tre qui sparent le plateau du rest,e de la montagne,
de parements de moellons, entre lesquels on a insr un blocage de
pierres mal cimentes; parfois, au dessus d'une base de pierres le mur
~ t en bton : technique conomique qui caractrise cette poque.
Par suite de l'ndigence des textes, nous jugeons mal le rle que
joua la forteresse dans 'Cette priode trouble. Peut-tre intimida-t-
elle longtemps les Berbres, puisque nous avons de bonnes raisons de
penser qu'ils ne descendirent pas en plaine avant l'expdition de
524 (1 129) (1). En cette occurrence, son action ne semble pas avoir
(1) Cf. supra, Tnmel.
LE TASGHIMOUT 161
t dcisive. Sa garnison faisaitelle partie des troupes commandes
par Beggou l'Almoravide el Bakiel-Lamton, et quiflll'ent dfaite:'>
devant Aghmt par les Almohades dj victorieux au Toujours
est-il que le Tasghmout ne tomba pas alors entre les mains de
ceux-ci. A l'entre du pays des Alana hostiles, il resta, pendant
deux ans lencore, une citadelle fortement ganl{'e, barrant aux mon-
tagnards l'accs de la plaine. Les Almoravides avaien t plac l une
garnison venue du Nord: des contingents Beni Ounam (1) et Beni
Mzerda (2), tribus ghomariennes soumises: des montagnards eux aussi,
mais sans attache dans le pays: sage prcaution. Ces troupes avaient
pour chef un de leurs compatriotes: Abo Bakr ibn Mazawal (3).
En 5261 II 32, Abd elMou'min, qui avait pass deux annes faire
accepter par les son propre pouvoir, puis avait dt"j
tendre la domination almohade dans la montagne jusqu'aux pays
du Dr vers l'Est, jusqu'au Tadla vers le Nord, vint mettre le sige
devant le Tasghimout. Nous ne saurions dire comment il parvint il
s'emparer d'une forteresse aussi formidablement dfendue par l'aI'l
et par la nature, mais que sa garnison ne devait pas tre assez nom
breuse pour dfendre tout entire. Le sige semble avoir t court ,
et s'tre termin par un assaut, car chefs et soldats furent mis mort.
La chute de la citadelle eut une grande rpercussion : aprs cette
victoire, 'Abd el-Mou'min vit accourir en foule de nouveaux allis (4).
C'tait en effet la premire place fortifie qu'il enlevait de haute luLle
aux Almoravides, le coup le plus sensible qu'il leur et encore port :
sa jeune puissance s'tait affirme l.
l'eUe est cette histoire. Fonde aux environs de 1125, la forteresse
du Tasghmout tombait en 1132. Sa brve existence explique qu'elle
ait pass inaperue. A l'poque d'el-Bakr, elle n'existait pas encore, et
quand crivit el-Idris, elle tait dtruite depuis plu" de vingt ans. Elle
mritait d'tre tire de l'oubli : non seulement parce qu'aussi exacte
ment date,elle est tmoin de l'architecture militaire des Almoravides,
(1.) Variante: Otmar ou Ouarenti. Ibn Khaldon, Hist. de. Rerb., trad. de Slane, t. II, p. 1. 74.
($) Msirda?
(3) Comme le pense avec raison de Slane, ibid., n. 3, il faut vraisemblablement entendre Abo Bakr
ou Zaroual. Les Beni Zeroual sont encore une des grosses tribus du groupe jebli, et appartiennent au
lef ghomarien.
(4) Ibn Khaldon, ibid.
162 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMHAJDES
mais encore parce que son souvenir se mle troitement de grands
vnements historiques : sa chute marque une ,tape dcisive dans
l'avnement du plus brillant empire qui s'leva jamais en Afrique du
Nord.
II. - LES MONUMENTS.
LIGNE GNRALE DE L'ENCEINTE.
Sur tout le pourtour du plateau la muraille prolonge la falaise o
elle semble s'enraciner (Pl. L). Aux rares endroits o la morsure d'un
ravin fait cesser les abrupts et o J'.ennemi pouvait tenter une escalade
encore fort malaise, -elle se double d'un second mur ou se flanque
d'une tour. L'absence de tout organe inutile atteste la hte avec
laquelle on fortifia cet immense ,camp retranch. On sent partout la
volont de complter l'uvr,e de la nature en renforant les points
faibles. En de pareils endroits, nulle conomie. Toute la partie ouest
de l'enceinte, qui domine let surveille la plaine, est flanque d'ou-
vrages de grandes dimensions soigneusement btis (fig. 148 et Pl. LI,
LII). Ces restes encore imposants mritent une tude de dtail.
LA PORTE.
Une seule porte, dont les gens du pays appellent aujourd'hui la
ruine Bb el-Mohaddin (1), donnait aes la forteresse. Bien qu'elle
s'lve l'endroit le plus accessible du plateau, elle couronne une
pente encore raide et elle domine de' haut l'troit chemin en lacets
qui monte vers elle et qui, avant de la joindre, doit long,eT quelque
temps la muraille.
Aujourd'hui, dcouronne de sa partie droite, son massif de gauche
compltement croul, Bab el-Mohaddin garde encor,e fire allure et
peut toujours tenir son rang parmi les grandes portes marocaines
(Pl. LI, a).
Elle forme un pais massif qui dborde largement la muraille,
l'extrie'ur plus encore qu' l'intrieur. A l'avant, deux tours
en forte saillie qui encadraient jadis l'arc mme de la porte Le
(i) Sans doute prononciation locale pour BAb : la porte des Almohades.
S. F. A.

PL. L
a) Tasghmout. Angle N.-O. de l'enceinte vu du S.
b) Tasghmout. Face N. de l'enceinte.

j
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j
LE TASGHIMOUT 163
couloir, fort troit, se brise, reste quelque temps perper,dicuJaire
l'axe de la porte puis reprend sa direction primitive (fig. 148).
Il reste bien peu de chose des organes dfensifs de cette porte. A
l'arrire du massif de droite, le seul qui puisse encore tre tudi,
.. -: : .... _- _._ -_ -:' J
--.----...---__-..,.' :.-'::
r
0' 5 le l. '1 fo 1. If' -r
r.-":, Fig. 148. - Tasghimont. Plan de la partie onest de l'enceinte.
Une chambre s'ouvrait. Sa vote en berceau partait d'un double lit
de briques. C'tait l un simple corps de garde spar de l'extrieur
par toute la saillie externe de la tour. Mais au premier tage et en
avant de cette salle, dans la tour elle-mme, tait mnage une
chambre de dfense, aujourd'hui boule presqu'au ras du plancher.
A droite de la porte, un curieux dtail est encore visible: la muraille
1fi4 S<\NCTUATHES ET FOHTEHESSES AL\fOHADES
et la porte se raocoruent par un ressaut angle drtlit, form par un
massif plein. Les lgers dcrochements qui permettaient de mieux
battre les allgles morts, sont la Qara des Beni ijammd,
mais restent rares au MaghriL extrule.
Fig. 149; .,- BAb el Mohaddin. Plan.
Sauf peut-tre la vote du corps e garde, toute cette porte tait
btie en moellons. Aux angles, les moellons sont assez bien ress8
pour former un ,chanage, sans toutefois atteindre la rgularit de
la pierre de taille. Mais sur les parements, l'horizontalit des lits
n'est pa8 mme et le moellon est peine 'dgrossi (Pl. LI).
L'intrieur des murs est fait d'un blocage de pierres brutes. La mdia
S.F.A. PL. LI
a) Bb el-Mohaddin. Face latrale.
b) Tasghmout. Ruines du palais.
..
LE TASGHIMOUT 165
crit de l'appareil est rachete, il est vrai, par l'excellente qualit du
mortier, riche en chaux, et qui mlange parfois au sable une forte
proportion de brique pile. Ce mortier est dispos en lits pais qui
rachtent les irrgularits de taille. Il formait aussi un enduit, encore
visible par endroits et qui n'avait pas t liss.
Dans cette uvre puissante, rude comme la corni,che rocheuse
qui la porte, on n'avait pas renonc tout souci de dcoration. Sans
doute, il ne nous reste pas mme le dpart des arcs de la porte et
nous ignorerons toujours si ses <Claveaux s'ornaient de quelque entre-
lacs et si le moindre dcor v,enait timbrer ou couvrir ses coinons.
Il est au moins permis de le supposer, car l'intrieur de la porte tait
orn ,et nous savons que le XIIe sicle va abandonner de plus en plus
cette tradition, pour rserver le dcor aux seules parties visibles de
l'extrieur. Aussitt aprs l'entre, se creuse, dans le mur de droite
du couloir, aprs deux dfoncements vigoureux, une haute niche
demi--circulaire qui se couvre d'une demi-coupolette ctes modele
dans du mortier (Pl. LII, a). Des restes de niches analogues se voient
encore a la partie arrire du passage; ainsi toute une srie de ces hautes
silhouettes venaient allger les paiss:e'S parois, leur donner quelque
lan et creuser dans la pnombre du couloir des ombres plus denses
encore.
Ge vestige ne nous touche pas seulement par sa beaut simple : il
voque d'anciens souvenirs et des influences lointaines. Ces niches
demi-circulaires sont nes dans la Perse parthe et sassanide
o elles creusent les faades des palais de Warka et de Ctsiphon.
Nous les retrouvons peine modifies aux prop)' les des palais de
Rabbat Amman, aux confins de la Syrie. En Ifriqiya, la mosqutl
de Kairouan et la Zitouna de Tunis, elles arrivent sous la forme
que leur a donne la Msopotamie : sous une vote en coquille pro-
fondment creuse, la niche est fond plat. Elles se rptent comme
un motif courant aux murs de la Qal' a des Beni ijammd. L'imitation
de la Qal' a les amne enfin, bien des sicles aprs leur naissance, sur
les pentes de l'Atlas, presque aux limites du monde oocidental. Elles
ont ici la vote en coquille de l'art msopotamien et ifriqyen, mais
elles conservent aussi la niche demi-circulaire dIe la Perse et de la
Syrie.
..1.011. - T. yu. - t9t7. ft
Hi6 SANCTUAIRES ET FOHTERESSES ALMOHArDES
LE BASTION DE VEILLE.
A l'ouest de la porte, la crte du plateau s'lve quelque peu,
puis, avant de s'inflchir dans le vallon qui a t signal plus
haut, forme un peron assez aigu. C'est cette pointe nord-ouest
de la montagne que se dresse une :norm'e tour sur plan carr,
la mieux conserve de toutes, celle-l mme que l'Oll aperoit des
valles et de la plaine voisines (Pl. LU, b). Au rez-de-chausse s'ouvrait
une chambre vote d'un bereeau en plein .cintre qui est, eomme la
porte, un eorps de garde sans ouvertUJ1es de dfense. Les claveaux
de la vote taient faits de moellons peine dgrossis noys dans le
mortier et couverts d'un enduit : c'tait moins un appareil qu'un
blocage. On accdait au premier tage par un esealier extrieur dont
le dpart avoisinait la porte du ,corps de garde; on se trouvait alors
dans une vaste salle qui n'a plus gure eonserv que son mur de
faade. Dtail inattendu: au lieu d'une srie de meurtrires, s'ouvre
une baie d'un mtre de large. Ce bastion extrme servait de chambre
de veille : nul doute qu'il n'y et l un observatoire permanent. A
pareille hauteur les ,crtes calcaires qui sparent le Tasghimout du
Haouz semblent s'enfoncer et disparatre : l'immense plaine se
creuse eomme un gouffre, puis se relve peu peu vers l'horizon
que vient barrer la ligne' dentele et sombre des Djebilet. Et lorsque
l'atmosphre n'a pas la limpidit habituelle en ces rgions, la plaine
aux limites indcises semble s'lever plus encore pour se fondre dans
le eiel.
Ce bastion de' v l l ~ ltait, lui aussi, soigneusement bti.
Cependant les moellons ne sont gure dresss qu'aux chanages
d'angle. Pour donner l'appareil quelque rgularit, on a employ
un procd frquent cette poque : des lits de pierres paisses sont
spars par des lits de pierres plates qui servent en quelque sorte
d'arases. Mme sur les parois, le mortier est abondant et un enduit
pais masquait les irrgularits de la construction : A l'intrieur des
murs, ce mortier runit en blocage des pierres brutes de dimensions
varies. Dans les joints de mortier on a enfonc, sauf aux chanages
d'angle, des lignes de petits cailloux noirs. Cette nave polychromie
tonne sur eet pais ouvrage.
S.F.A.
PL. LH
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LE TASGHIMOUT t67
Au fond du vallon, dominant l'angle rentrant de la' muraille,
s'levait un autre bastion de vastes dimensions : dcouronn et ven-
tr, il laisse voir ses primitives dispositions (fig. 150) : au rez-de-
Fig. 1W. - Tasghmout. Dtail du deuxime bastion.
chausse, s'ouvrait un corps de garde vot d'un berceau en plein
cintre; un couloir oblique par rapport au mur o il se creusait,
reliait ce corps de garde une deuxime chambre semblablement
Vote et qui lui tait perpendiculaire : c'tait la chambre de dfense.
L'peron sud portait lui aussi un bastion de veille, aujourd'hui
croul, qui semble avoir t de dimensions analogues celles du
premier.
16S SANCTUAInES ET FORTERESSES ALMOHADES
Du ct nord de l'enceinte se voient les restes d'un ouvrage fort
ruin que les indignes appellent aujourd'hui Bb el-Ghadl'. Malgr
son nom aeiuel, c'est une simple tour et non une porte (Pl. LII, a).
Peuttre quelque poterne avaitellc t autrefois mnage sous le
couvert de cet ouvrage : il n'est plus possible aujourd'hui de s'en
rendre compte. C'tait une tour d'importance secondaire. Sa faade
dresse, sur un soubassement de pierres, un simple mur de bton. A
l'arrire de la tour, la construction semble pourtant plus soigne et
on y voit encore des amorces de votes (Pl. LIlI, a).
LES CONSTRUCTIONS INTRIEURES.
Sur le haut du plateau lui-mme s'levaient deux groupes de cons-
tructions. C'est d'abord entre Bb el-Mohaddin et le bastion nord-
ouest, les restes d'une longue chambre isole de 18 mtres de long
sur 2 m. 50 de large. Les murs de bton sont l ~ p s de 0 m. 70 et
mlent une forte proportion de chaux, du gravier ramass sur
place. Cette salle dmesurment allonge que recouvrait sans doute
une terrasse de rondins ne pouvait gure servir que de magasin :
eUe a d'ailleurs t btie la crte de l'peron en un terrain parfai-
tement s'cc.
A quelques centaines de mtres au sud-est se voient encore des
restes plus importants. Ce sont d'abord les vestiges d'une porte
monumentale qui s'ouvrait entre deux tours en forte saillie (Pl. LI, b).
Des massifs de moellons dgrossis en dessinent encore les grandes
lignes.
Mais malgr ses vastes dimensions (1) cette porte ne devait pas
tre fort soigne : sur les soubassements, ncessaires pour racheter
la pente du terrain, s'levaient sans doute des murs de bton il
gauche, le mur de la tour se prolonge quelques mtres en arrire de
la porte. A droite, il se raccorde, son niveau, une paisse muraille
de bton (2) qui se poursuit sur une longueur d'une soixantaine de
mtres. Tantt elle dresse encore des pans levs, tantt elle dpasse
peine le sol. EUe s'achve par les restes d'une chambre aux murs de
(t) Largeur des tonrs : 7 m. 20; saillie des toufS ; 1) mM; largeuf de la porte entre les tours;
9 m. 90.
(2) paisseur du mUf ; t m. 80.
S.F.A.
a) Tasghmout. Bb el Ghadir.
b) Tasghimout. Muraille de moellons.
PL. LIlI
LE TASGHlMOUT 169
bton plus minces (1). En arrire de ce mur, en dehors de cette seule
salle, pas de vestiges nets : cette longue faade ne devait masquer
que des constructions d'une faible profondeur.
Sans doute cet difice servait-il de logement ' l'mir; peut-tre
contenait-il aussi des magasins. L'ampleur de ses tours laisse r o r ~
qu'il devait former en outre une sorte de donjon, un dernier rduit
Fig. t/H. - Tasghmout. Margelle de la source.
de la dfense. De ce refuge, les dfenseurs de la citadelle dominaient
la SOUI'ceet la citerne d'assez prs pour en interdire l'accs.
Car, dfenses inexpugnables, magasins hien garnis, garnisons
dcides tenir eussent t inutiles, si, sllr ce plateau lev il n'elt
exist aucun point d'eau. Or, comme on l'a vu plus haut, la tte
du seul vallon important qui modle le plateau, filtre une source
assez abondante. Les eaux venaient s'accumuler dans un bassin en
fer cheval soigneusement maonn en moellons (fig. 151). Le trop
(t) paisseur du bton: t m. 35; largeur de la chambre: 4 m. ; longueur: 6 m. 30.
t70 SANCTUAIRES ET FOHTERESSES ALMOHA:DES
plein tait driv vers un bassin plac ,en contre-bas, et droite de la
soutce. Cette ,citerne sur plan carr tait profonde et de vastes
dimensions (1). Comme la margelle de la source, ,elle tait faite de
o ~ o n s en blocage, au moins en soubassement, car le haut du bassin
tait fait de bton (fig. 152) el l'intrieur une bande de bton
s'adossait au massif de pierre en formant un gradin (2) : on en
Fig. 1112. - Tasghimout. Restes de la citerne.
retrouve trace en quelques endroits. II y avait l, la saison sche,
o la source pouvait tarir, une abondante rserve d'eau.
Conclusion. - Comme le ribt de Tt, comme les murailles de
Tinmel, le Tasghmout ,est un exeellent type de forteresse maghri-
bine du XIIe sicle, de forteresse de transition. Comme dans
les pI'cdentes enceintes, le moellon dgrossi ou brut, parfois altern
en lits pais et minces, constitue les ouvrages essentiels. Partout
(1) Ct du bassin: extrieur, 7 m. 20; intrieur. 4 m. 30.
(2) Hauteur du massif de moellons: 1 m. 30; hauteur du parapet dc bton: 1 m. 20.
LE TASGHIMOUT 171
ailleurs commence de rgner le bton. Au Tasghmout la tour ronde
n'apparat plus. Il ne faudrait pourtant pas voir dans le Tasghmout
un difice plus volu que les prcdents : c'est une forteresse btie
vite; et ccci explique, avec l'absence de pierre de taille, l'exclusion
e toule forme complique.
Enfin le Tasgilmout montre, par une constante similitude de
dtails, sa parent avec la Qal'a des Beni ~ a m m d Plus jeune d'un
emi-sicle, il en rpte, malgr l'loignement, quelques-uns des
motifs favoris. Il ne faut donc pas s'tonner de retrouver, dans les
monuments des Almohades, tant d'apports de l'art d'lfrqiya. L'vo-
lution qui s'affirme alors tait dj commence. Tandis que les
armes de 'Abd el-Mou'min, parties de l'extrme Ouest, boulever
saient l'Afrique mineure pour la soumettre, les influences orientales
continuaient, en sens inverse, leur lente et discrte invasion.
Henri BASSET et Henri TERRASSE.

LE DIALECTE BERBRE DU RIF(l)


Ce n'est pas d'hier que date notre premier document sur le dialecte rifain.
Un texte en Guelya figure dans l'Essai de Grammaire kabyle d'Hanoteau,
paru en 1859, ct d'autres emprunts divers parlers. L'auteur ne son-
geait pas l'poque, tudier les parlers du Rif, mais montrer les ana-
logies existant entre les dialectes berbres en apparence les plus loigns,
ce qui alors tait une grande nouveaut. Sans prtention, il crait ainsi
la dialectologie berbre compare.
La bibliographie des ouvrages relatifs aux parlers rifains est bien con-
nue (2). Elle est courte, comme on le devine, mais intressante consulter.
A ct de travaux remarquables portant le nom d'orientalistes franais qui
ont le plus contribu au dveloppement des tudes berbres, on voit figu-
rer, traduits par des missionnaires anglais, dans le parler des Temsaman,
le moins commode, les vangiles selon saint Mathieu et selon saint Jean.
Il ya de cela plus de trente ans. Ce n'est donc pas d'aujourd'hui non plus
que les Anglais prennent quelque intrt aux questions rifaines.
Le dialecte du Rif est suffisamment, sinon parfaitement connu. Il ne
rserve vraisemblablement plus de grandes surprises. Il avait en partie
livr son secret bien avant que l'on ait quelque lumire sur les parlers
berabers dont on ne souponnait pas alors l'importance. On compltera
donc les premires et fructueuses recherches de Ren Basset et de Biarnay.
Mais quelle que puisse tre la richesse de la documentation de demain,
elle ne modifiera gure dans l'ensemble les caractristiques gnrales du
dialecte aujourd'hui assez nettement fixes.
*
* *
Ce que l'on connat mal, c'est son aire d'extension, plus difficile encore
dlimiter que les frontires linguistiques de tout autre groupe marocain.
(i) Article destin au Bulletin de l'Enseignement public du Maroc: Rif et Jbala, janvier i926, et
n'ayant pu paratre en son temps.
(2) Cf. Rif et Jbala, p. 100.
174 E. LAOUST
Mais, avant d'en esquisser notre tour les limites, demandons aux gens
qui le parlent comment ils se nomment.
A notre demande, l'homme des Gzennaya, tout aussi bien que celui
des At Ouriaghel, rpond: (( nes d-mazig, je suis Amazigh. En effet, les
Rifains sont des Imazighen tout comme les montagnards du Moyen-Atlas.
Le mot (( rifain , dont on se sert communment pour les dsigner, leur
est aussi tranger que le mot (( berbre que leur appliquent de plus savants.
Mais ils n'ignorent pas le nom de rifi : ruala, au pluriel. Ils l'ont mme ber-
bris sous la forme arifi, irifin (au pluriel) qu'ils prononcent, ou que leurs
lettrs crivent avec un seul l, comme il convient. Leur langue est la [ama-
zig[, ou mme, pour quelques-uns, la larifil ou [ariIW.
Chacun sait que la [amazig[ est aussi la langue des Imazighen du Maroc
central, pour ne parler que de ceux-l. De cette similitude d'appellation
on a conclu trop htivement que le dialecte rifain s'apparente celui des
Berabers.
La vrit est un peu diffrente. Une confusion nat du fait qu'on applique
le mot tamazigt un groupe dialectal, alors qu'il conviendrait de le rserver
la gnralit des dialectes, la langue berbre elle-mme. Pour prciser,
on dira que la [amazig[ des Berabers ou Imazighen du Maroc central consti-
tue, avec la taselIJ-ait des Berbres du Sous, du Haut et de l'Ant-Atlas,
un groupe assez bien dfini qu'on a pu opposer la tamazigt des Rifains,
et de leurs voisins plus ou moins immdiats, dont l'ensemble des parlers
forme le groupe znte du Maroc. Ainsi, en dernire analyse, la tamazigt
du Rif est de la Zenatiya. Elle constitue la pointe occidentale d'un domaine
particulirement tendu qui se perd, l'Orient, dans les sables
de Siwa.
Au Maroc, il conviendra de classer dans ce groupe du Nord ou znte,
non seulement les parlers du Rif proprement dit, mais aussi ceux des Beni
Iznacen, des Zkara, des Beni Yala, des Beni 'Amer, des At Warain, et
encore ceux des Immermouchen et des At Seghrouchen. On ajoutera quel-
ques petites colonies rifaines dissmines dans le milieu arabophone,
celles du Zerhoun sont les mieux connues. Mais on rangera, sans doute,
dans le groupe Beraber-Chleuh, des fractions de Sanhadja et de Ktama,
bien que vivant dans le voisinage immdiat du Rif. Ainsi, la linguistique
semble avoir des prtentions plus grandes qu'Abd El-Krim; elle se rserve
un domaine plus vaste que celui qu'il revendique.
LE DIALECTE BERBRE DU RIF
*
* *
, 175
Ceci dit, on peut revenir au groupe rifain proprement dit et essayer d'en
fixer approximativement les frontires. Ses parlers offrent une homog-
nit suffisante pour constituer un dialecte qui se distingue assez nettement
du groupe des Beni-Iznacen et, plus forte raison, du groupe Ait Warain-
Ait Seghrouchen, mais par quelques caractres d'ordre phontique seule-
ment. En effet, comme Destaing l'a dj tabli, la morphologie, la syn-
taxe et presque toujours le vocabulaire permettent de le runir dans un
mme groupe .
Biarnay distingue un Rif proprement dit qui va de l'oued Kert (itJZar n
sart) l'oued Beni Gmil, d'un Rif oriental qu'il situe entre l'oued Kert
et la basse Moulouya. Il range dans le premier les tribus ctires des At
Itteft, Ibeqqoien, Ait Ouriaghel, At Temsaman, At Sd, et dans le se-
cond les Iqrien (Guelaya) et les Ikebdanen (Kebdana). A cette numration
il conviendrait d'ajouter les tribus de l'intrieur, At Touzin, Ait 'Ammeret,
At Oulikech, et les Igeznnaien, pour ne citer que les plus connues.
Pour Sarrionandia, le Rif linguistique s'arrte la frontire algrienne.
Il classe en effet, dans le groupe des Beni Iznacen, les Ait bou Yahi, les
Ibedalsen (Mtalsa) qui, avec les Ikebdanen, constituent pour lui aussi un
groupe oriental distinct, plus tendu par consquent que dam la classi-
fication de Biarnay. Le Rif proprement dit pourrait alors comprendre
deux groupes, d'une part, les Ibeqqoien, At Itteft, At Ouriaghel, At
'Ammeret, de l'autre, les Ait Temsaman, Ait Sid, Iqrien, Ait Oulichek,
Ait Touzin, Igeznnaien.
En somme, la difficult rside dans la fixation de la frontire orientale,
l'occidentale tant dtermine sans aucun doute possible par les Mthioua,
qui s'appuient sur la puissante tribu jbalienne des Ghomara. Quant la
frontire mridionale, elle reste presque entirement fixer, mais elle ne
s'loigne gure de plus de cinquante kilomtres de la cte, sauf du ct
des Gzennaya, o elle s'inflchit plus avant dans les terres.
On se propose de dterminer les caractristiques du dialecte rifain dont
on vient de fixer le domaine relativement peu tendu en le comparant
au groupe des parlers berabers-chleuhs, sur lesquels on a des donnes
176 E. LAOUST
plus compltes. On croit de la sorte faciliter le travail de ceux de nos tu-
diants qui, dj familiariss avec la pratique d'un dialecte marocain, vou-
draient aborder l'tude peu commode du rifain. On s'est servi, en ce qui
concerne le Rif, du travail de Biarnay, et, en ce qui concerne les parlers
zntes, des ouvrages de Ren Basset et de Destaing. On a mme suivi
le plan tabli par ce dernier dans une sorte de travail identique qui lui a
permis de donner un essai de groupement des parlers marocains reposant
sur des donnes linguistiques certaines (1).
PHONTIQUE
1. - Le Rifain et le groupe Braber du Nord connaissent les spirantes
b, t, d, k, {j qui font place, dans les parlers du Sud, aux occlusives: h, i,
d, k, g. Il est remarquer toutefois que le spirantisme va en s'accentuant
dans l'intrieur du groupe Rifain, mesure que l'on se dplace vers l'Ouest,
et en s'attnuant, dans le groupe Braber, ds que l'on s'loigne du couloir
de Taza. Le t en particulier est parfois si tenu chez les AH Ouriaghel qu'il se
rduit un souffie h ou mme disparat:
tamtut femme > hamtut > amtut.
A l'tat gmin, le t et le d donnent li et dd, en Rifain et en Braber,
groupes qui se prononcent it et drJ dans quelques parlers chleuhs.
A l'initiale du mot, le t permute avec la sonore d,dans l'intrieur du groupe
rifain : damtut (A. Our.) (2) pour [amtut,. dmttut, pour [mttut,.
ou avec l'occlusive d, par suite d'accommodation phontique : in-asend
dis-leur pour aseni,. udfend elles entrrent pour udlent.
La permutation de sourde sonore s'observe, au mrplus tant en Beraher
qu'en Chelha, avec assez de constance, quand la dentale est en contact
immdiat avec z ou Z .'
d-?adgit, prire
dzur, tre gros
dzdar, pouvoir,
pour t-?alli[ (R.)
izur (B.)
- izdar (C.).
(1.) Destaing, sur le dialecte berMre des A! Se.'lhrouchen. Paris, Lel'Oux, 111':0, p. LXX-LXXXVIII.
(2) Par abrviations lire: AH Ouriaghel. De mme R. correspofil! il Rifain; B. il. Braber.;
C i1 Chleuh.; Ibeq. pour Boqqoya; Tems. pour Temsaman; Iqr. pour Guelaya; Kebd. pour
Kebdana; Bet. pour BeHiwa; Guez. pour Gueznaya.
LE DIALECTE BERBRE DU RIF 177
Avec plus de rgularit en Rifain qu'en Braber, on relve l'affaiblisse-
ment du ken s et l'volution du k vers y et i.
Dans les deux groupes galement, l'volution du g aboutit i par l'in-
termdiaire de y, ou Z, par l'intermdiaire de g:
targa rigole (Ibeq.); tada (A. Our.); taria (Bett.).
2. - Une des caractristiques les plus nettes du consonantisme rifain
rside dans la permutation constante et normale de la linguale 1avec un
son trs proche de sa mdiane T, avec laquelle il ne
se confond pas :
Uej, sanglier (B. C.),
aslem, (B. C.)
irej (R.)
asrem (R.).
La diffrence de prononciation entre le r normal et le driv de 1 est nette-
ment marque par ces deux exemples: iisira, pluriel de tasirt moulin et
tisira sandales en qlfa , pluriel de tasill inusit. L'r de tisira sandales
se prononce avec une vague rsonance de l: rI qu'on n'entend pas dans tisira
moulins .
Les mots arabes passs en Rifain avec 1prfix - rsidu de l'article
prennent de ce fait une physionomie spciale:
lqaid, cad (B. C.), fqaid (R.).
Cet l, au surplus, est soumis d'autres modifications. A l'initiale du mot
et en contact avec n (particule du gnitif), il permute avec d ou l'affrique
g : n-gb1).ar de la mer )) (Tems.) pour n-lb1).ar.
A l'tat gmin, 1donne selon les parlers: dd, dg, drJ, dd, ff:
ulli brebis (B. C.), uddi (Iqr.).
illi fille II (B. C.), idgi (Tems.).
agellid roi (B. C.), azellid (Kebd.); azeddid (Iqr.); agdgid (Ibdq.);
azeddid (A. Our.).
3. - La permutation de 1en f s'observe dans de rares cas en Beraber
du Nord: els se vtir (C.) et ers (Zayan, Zemmour). On note plutt,
et d'une faon constante, la permutation du mme phonme en n, chez
les Berabers du Sud (Ait 'Atta, Dads, exemple) et, mme parfois
l'tat sporadique, chez les Berabers du Nord: els se vtir II (C.) et ens
(A. Ndhir; A. Mgild).
178 E. LAOUST
4. - On note chez les montagnards du Moyen-Atlas diverses valeurs
de 1. Le 1normal, correspondant la linguale des parlers chleu.hs, ne s'observe
surtout qu' l'tat de gmination. A l'tat isol, il se palatalise et tend vers
une prononciation ri ou zavec lequel il se confond parfois: L'aire d'extension
de ce phonme est particulirement vaste (A. Ndhir, A. Mgild, A. Sgougou,
Izayan, Ait Ouirra, etc., parfois chez les Zemmour, les Guerrouan). On
peut le considrer comme une des caractristiques du groupe Beraber du
Nord.
Chez les Ktama, voisins du Rif, 1en finale de mot se prononce if (comme
chez certains A. Seghrouchen) : adfii (( neige ; ad/er (R.) ; ad/el (A. Mgild) ;
ad/el (C.).
5. - Le r du groupe Chleuh se maintient en Rifain lorsqu'il joue le
rle de consonne. Par ailleurs, il volue vers l'adoucissement et se double
d'une voyelle penthtique teinte en a : ar. Parfois, comme chez les Tem-
saman et les Beni Touzin (peu ailleurs), cette voyelle gagne en sonorit
en mme temps que disparat tout souvenir de l'articulation r. On a :
r> a
r
> a; tasirt ( moulin (H. C.) et tasiat (Tems.). A l'tat gmin, le
groupe est ordinairement prcd de a et peut devenir ar, chez les
Temsaman. Il est remarquable qu'on ne relve aucun cas, dans les parlers
considrs, de l'volution vers la voyelle a du r driv de l, preuve que le
Rifain distingue bien ces sons.
D'autre part, le changement de r en a n'est pas spcial au Rifain. On
l'observe dans le groupe Beraber-Chleuh, chez les At Messad, plus parti-
culirement.
6. - Le r Rifain (driv de 1) n'a jamais la mme valeur du 1 beraber
(r zayani), intermdiaire entre r et l, avec lequel il se confond dans quelques
rares parlers. L'existence de ce phonme sur une aire trs tendue caractrise
la phontique des parlers du Maroc central; il n'est nulle part signal
dans le groupe Chleuh.
7. - Les affriques ri et C, rares en Beraber, inexistantes en Chleuh,
sont par contre frquemment releves en Rifain, plus encore dans les parlers
de l'Est (Kebdana, Guelaya) que dans ceuxde l'Ouest (Temsaman, A. Ouria-
ghel, etc.). Elles se rduisent souvent dans ceux-ci la chuinchante ordi-
nairement gmine ss, n.
LE DIALECTE BERBRE DU RIF 179
Le cprovient parfois d'un groupe li: taqbiC tribu pour taqbilt; ucma
sur pour ultma.
Le g correspond au 9 du Sous dans : gidal' aigle et igider (Sous);
targa rigole et targUa (Som). On a dj dit qu'il provient d'un groupe nI.
L'affrique sourde t n'apparat gure en Rifain que dans les termes em-
prunts l'arabe des villes. La sonore rJ, rare galement, existe dans les
parlers des Temsaman et des At Ouriaghel comme second lment sifl1ant
d'un groupe drJ, mis pour li.
Par contre, t et l figurent dans le consonantisme des parlers chleuhs,
ceux de l'Anti-Atlas, avec une frquence non signale ailleurs.
8. - Le g s'assourdit en lj ou en q, comme en Beraber-Chleuh; mais
il peut s'attnuer suivant deux modes inconnus du groupe Sud:
a) en ' (Tems. ; A. Our. ; A. Touzin; Ibeq.). La prposition: gel' vers
se rduit ' ; la particule d'avenir: ga '.
b) en a
Y
> a, toutefois l'volution n'est pas termine en Rifain: le 9
vocalis a est peine sensible.
9. - La semi-voyelle y, i, correspond parfois la vocalisation de la
sourde k :
aisum viande (R.) et aksum (B.)
ou de la sonore 9 :
ariaz homme (R.) et arga::: (C.).
Elle peut se renforcer en k, S, puis k :
iis cheval pl. iksan, iStan, correspondant igis ou iZis en Beraber
(formes rares cependant).
La semi-voyelle, (J, w, fortement nasalise, est frquente en fin de mot
comme deuxime lment de diphtongue: assa{i. Elle se consonantise et
permute avec une labiale b, b, 1, ou une palatale 9 ou k, comme dans
de nombreux parlers.
10. - On note encore en Rifain :
a) Des phnomnes de labialisation des k, 9 ,b, m, moins frquents
qu'en Braber-Chleuh;
b) Une faiblesse de l'articulation emphatique plus marque encore qu'en
180 E. LAOUST
Beraber-Chleuh. Le fait le plus saillant est la prsence en Rifain comme en
Beraber de l'emphatique d.
Accommodations phontiques.
On ne veut retenir ici que celles qui intressent le t et le n,
comme deuxime lment de groupe, en raison de leur rle morphologique
important.
11. -Pt> ft : aqrab sacoche; dim. : taqraft (Tems.). Le fait s'observe
parfois en Beraber (Zayan) : fud genou; dim. : ttut (Ibeq.). Le fait est
constant da.ns les parlers qui emploient les interdentales t et d, comme
dans ceux qui utilisent les occlusives correspondantes t et d.
dt> ft ou t.
gt > ht : amazig Berbre ; fm. : tamaziht.
Le fait est constant en Beraber-Chleuh.
gt > kt : amzdag propre; fm. : tamzakt (Tems.).
U > U (Kebd.) > rt (Ibeq.). Le groupe li est stable en Chelha ; le groupe,
Upeut se maintenir dans quelques parlers du Berabers du Nord (Zemmour,
quelques fractions des A. Ndhir) ou se rduire II (Izayan, A. Sgougou,

A. MgiId, A. Ndhir, A. Ouirra, etc.), ullma sur pour uUma. Dans cette
position le t prend une prononciation particulire t. chez les A. Ndhir (At
Na'aman par exemple) et chez certains A. Mgild et Zayan, dans le mot
alto encore . On obtient un groupe not II ou l, que l'on prononce en plaant
la langue comme pour le 1et en laissant chapper la colonne d'air par ct.
Le groupe Udonne encore en Rifain st (Guelaya, et parfois aussi A. Ndhir
A. Mgild); it (Tems.); (Tems. ; A. Touzin) :
tagiuli nesse (Sous); tagiuU (Zemmour); tagiuli (fraction de A.
Ndhir) ; tagiull (fI'. de A. Ndhir, Bou Hsousen, A. Merouel); tagiull (Izayan,
A. Mgild); tagiuli (Kebd.); tagiurt (Ibeq.); tagiust (A. Sid); tagiu (Tems.).
nt> nt et nd (A. Our.). Par contre nt peut s'observer en Beraber du Nord
(Zemmour, A. Ndhir), mais on note plus frquemment l'assimilation du
tau n : un groupe nn caractrise ainsi certains fminins (noms, pronoms,
dsinences de conjugaison, lzayan, A. Mgild, etc.), groupe qui se rduit
n dans le mode de formation du rapport d'annexion des noms fminins
(Zemmour, A. MgiId, Izayan, A. Sgougou, etc.).
LE DIALECTE BERBRE DU RIF t81
ml, ce groupe se maintient en Rifain dans les parlers de l'Ouest (Tems. ;
Ibeq. ; Bet.). lorsque la labiale joue le rle de semi-voyelle et devient gn-
ralement nt dans les autres et mme nd (A. Our.).
En Beraber, il se maintient rarement (A. Ndhir), ou devient nt (Zem-
mour) ou nt (A. Ndhir) et nn ou n. (Izayan, A. MgiId). II est stable en
Chelha.
it> kt (Kebd.; Guelaya) > sl (Tems.) > il (Ibeq.). La semi-voyelle a
tendance s'assourdir par palatisation dans les parlers de l'Est, par chuin-
tement dans ceux du centre: lagiail noix lJ; lagiaiM (Iqr.); lagiasl (Bet.);
tagieSf (Tems.).
ul > ukl (Kebd.) > us! (Tems.) > ukt (Ibeq.) : assau (c corne lJ (A. Our.) ;
lassau
k
l c( petite corne lJ (Ibeq.) ; lassauM (Tems.).
12. -Avec un son n, lou r en finale de mot, l'n (marque de quelques
grandes catgories de pluriels et dsinence de la conjugaison de la 3
e
per-
sonne du masculin pluriel) forme des groupes consonantiques de valeurs
diverses selon les parlers.
a) n +n> nn ou n en Braber-Chleuh; nen, en Rifain:
asennan cc pine pl. : isennan (B. C.); isennanen (R.).
b) 1+ n> len en Chelha; ln, groupe de Demnat, Zemmour; U, Braber
du Nord (A. Ndhir, A. MgiId, Zayan, etc.); ren, en Rifain (quelquefois
len (Kebd.).
umlil (c blanc pl. : umlilen, Chelha; umliln, Demnat; le mot correspond
amella! (Zayan) pl. : imellall; imellalen (Kebd.); isemraren (Tems.);
imedgaren (Iqr.).
. c) r+ n > ren, en Chelha et en Rifain; m, Demnat ; rr, Beraber du Nord:
aq.ar u pied pl. : iq.aren C. R. ; iq.am, Demnat; iq.arr B. (A. Ndhir, A.
MgiId, Izayan, etc.)..
13. - (1 La phontique des pa.rlers rifains, dit Biarnay, se rapproche
plus des dialectes zenatas de l'Est que de celle des parlers des tribus maro-
caines du Sud, pourtant plus voisines du Rif, groupes des Berabers et des
Chleuhs. Elle groupe toutes les variations consonantiques signales spa-
rment dans la grande famille des dialectesznatas.
...riall. - Y. Tli. - i9l7. 11
t8.:! E. LAOUST
Toutefois, la prminence si marque du spirantisme, qui lui seul
explique la richesse et la varit phontique du dialecte rifain, ne suffit ni
le caractriser ni le sparer nettement des dialectes voisins. Le groupe
oriental des Beni Iznacen et des Beni-Snous comme le groupe plus au Sud
des Berabers du Nord connaissent des phonmes spirants identiques
quoique, dans leur ensemble, plus attnus. D'autre part, la phontique des
parlers berabers du Nord, aujourd'hui mieux connue, y attestent l'existence
d'un grand nombre de faits linguistiques communs au Rifain et, partant,
aux dialectes de l'Est.
Il semble que la caractristique la plus nette du dialecte Rifain rside
dans le changement constant de 1en r, l'tat simple, et un groupe dd,
dg et ses variantes, l'tat gmin. De mme, la prsence de 1palatilis,
pouvant parfois se confondre avec fi et Z, et surtout l'existence du r zayani :
1marquant la tendance d'une volution vers 1semblent devoir caractriser
la phontique du groupe Beraber du Nord. Et c'est vraisemblablement
l'volution de 1vers n qui caractrisait celle du groupe Beraber du Sud
(groUpe des Ait <Atta). Quant au groupe Chleuh, il possde les vibrantes
linguales pures 1et r .. la prsence de l'affrique t pourrait caractriser la
phontique de quelques parlers du groupe de l'Anti-Atlas.
MORPHOLOGIE ET SYNTAXE
LE VERBE
14. - Les verbes se prsentent en Rifain, au point de vue de leur
structure, avec les formes connues dans les autres dialectes marocains.
On signalera tout au plus des verbes de forme Xa, correspondant une
forme Xu du groupe Beraber-Chleuh et emprunts pour la plupart des
verbes dfectueux arabes :
ebna btir R.; bnu, B. C.
15. Conjugaison. - En plus de l'impratif, on distingue un parfait
et un imparfait. L'imparfait, conjugu sans particule d'avenir, appel
parfois aoriste ou aoriste dpendant , n'est pas signal en Rifain. Il est,
par contre, d'un emploi courant en Beraber-ehleuh.
LE DIALECTE DU RIF
16. Impratif. La deuxime personne du pluriel (la deuxime du
singulier tant fournie comme dans tous les dialectes par le radical) est
caractris par les suffixes em, m (masc.) etent, au lieu de at et "amt gnra-
lement rencontrs dans le groupe Beraber-Chleuh. On note exceptionnel-:
lement un suffixe et (Gzen., Mt.}au lieu de em.-
.Des formes comme adjettiu ( entrez )) (masc.) de adejd,. el/gettiu ( sortez )).
de ejtegd, correspondent des impratifs en iu (et et awit)
relevs dans quelques parlers du groupe Beraber (non en Chelha.)
17. Parfait. - Le schma du temps est le suivant :
SINGULIER PLURIEL
1
er
pers. g n
2
e
pers.
t
d-(1
t
em (masc.).
t
ent (fem.).
3
e
pers. (masc.) en (masc.).
t (fm.) ent(fem.).
Le suffixe g, renforce rarement en un son voisin du lJ (sauf les A.
Touzin) comme dans le Moyen-Atlas. Le prfixe t se rduit parfois un
simple souffie h, lequel disparat souvent. Chez les A. Quriaghel, on trouve
gnralement un d ou un d aux formes qui emploient t, prfixe ou suffixe.
18. Imparfait. - Les particules d'avenir sont ad et ga. La premire
ad, commune la presque gnralit des parlers, devient" ait ou at, par assi-
milation du d au t prfixe de la conjugaison. La seconde go. s'emploie chaque
fois que le verbe est sous la dpendance d'un pronom relatif ou interrogatif,
d'une conjonction. Elle correspond aZa, ara, arad, rad, gra du groupe
Beraber-Chleuh, mais on la signale sporadiquement dans quelques parlers
berabers (A. Ndhir, lzayan, A. Sgougou, A. Mgild, etc.).'
19. Participe. - Le participe parfait est de la forme iXen, comme
dans tous les dialectes; le participe imparfait est prcd de ga. li inva-
riable. Le groupe Beraber-Chleuh utilise frquemment un' pluriel de la
forme Xenin.
20. Formes ngatives. - La ngation est war, ua ( l'Ouest du :groupe
Rifain) ur ( l'Est). ."
184. E. LAOUST
Elle correspond UT du groupe Beraber-Chleuh. Elle peut se renforcer de
sa qui se place aprs le verbe, comme en Beraber (non en Chelha), et exerce
aussi une influence vocalique sur certains radicaux verbaux conjugus au
parfait.
L'impratif ngatif exige l'emploi d'une forme d'habitude, comme en
Beraber (non en Chelha); mais, tandis que la ngation reste war en Rifain,
elle se renforce en Beraber de particules prfixes: aur, adur, baur, gadur,
gallur, etc. L'imparfait ngatif et le participe qui en drive, exigent gale-
ment l'emploi d'une forme d'habitude (R. B.) mais sans modification de la
ngation.
Verbes irrguliers
21. Forme Cl e CI (neg) ou e GIGi (err). Parfait: ngig, iengid, inga.
ienga, nenga, iengim (nt), ngin (t).
Mmes flexions dans les parlers du Rif oriental et chez les Beni Iznacen.
Le groupe Braber-Chleuh utilise au parfait les dsinences am et an :
fen.qam, ngan, au lieu de im et in, qu'il emploie par contre l'imparfait:
afengim. adengin, tandis que le Rifain les ignore ce temps.
Les verbes de la forme Cl e0, quelques exceptions prs, sont communs
aux groupes de parlers considrs ici.
e(jr. tomber;
edg, ezz, laisser;
egg, faire;
ekk, passer;
emr, montrer;
ens, passer la nuit;
enz, tre vendu;
err, rendre;
ers, se poser;
ers, tondre.
erg, brler.
erz, briser.
e, ess, manger.
gez, creuser.
sedd, entendre.
seg, acheter.
;er, voir.
uks, us, donner.
Ce dernier: us, correspond esj (A. Mgild), ekj (Demnat) et ejk (Sous.).
On peut ajouter ui ou wei cc frapper qui, rgulier en Beraber-Chleuh, est
du type neg en Rifain, o il existe conjointement avec une forme un
22. Forme aX. - L'a se change en u :
a) Type amz : iumez u il a pris ). De mme : adej entrer Il, iudej, war
tudit
LE DIALECTE BERBRE DU RIF 185
ades, tre proche;
agem, puiser;
ager, pendre;
aker, voler;
ames, frotter.
anet-, diviser.
asem, tre jaloux.
azzer, courir.
Tandis que les formes auX comme auwi ({ emmener II auweq. arriver Il
donnent iiiiwi (en Chleuh, frquent) et iiiiweq. (Beraber, plus rare), on
observe en Rifain iuwi, iuweq., par changement de l'a en u et non en i.
b) Type af. La conjugaison donne en Rifain: iufa ({ il a trouv ll, war
iUfi, comme en Beraber-Chleuh, mais les 2
e
et 3
e
personnes du pluriel
diffrent: tufim et ufin (R.)pour: tufam, ufan (B. C.) au parfait et : tafim,
afin l'imparfait.
Le verbe as-d ({ venir donne parfois une dualit de formes: ius-ed et iusa-
d; nus-ed et nusa-d; usin-d et usan-d.
23. Forme iX. - Les verbes de cette forme sont en gnral rguliers
dans les groupes considrs: ireq. ({ se vtir II : iireq. (Rif, Zemmour).
24. Forme uX. - Peu de reprsentants de cette forme signaler;
la plupart sont des verbes d'tat dont la conjugaison est rgulire : usser
cc vieillir : iusser.
25. Forme XaX. - Type laI. Le changement de a en u est aussi de rgle
en Rifain:
sar, tre plein :
fad, avoir soif ;
ggaZ, dmnager
ras, faire patre :
raz, avoir faim
zadg, jurer :
iSsur.
ifud.
igguz.
irus.
idduz (Ibeq.).
izudg.
Des formes comme : gullig, igulla, de gall c( jurer ll; lulig, ilula, de laI
c( natre II assez frquentes en Chleuh; rares en Beraber : gudgig, igudga,
de gadg (c dmnager ll, paraissent inexistantes en Rifain.
26. Forme XiX. - Le son i interne se maintient en Rifain; il devient
a dans quelques rares cas en Braber, et u ou a assez frquemment en
Chleuh:
t86 E. LAODST
siggel, chercher
slil, laver :
sird, laver :
si/ec}., envoyer
lihel, se marier :
isuggel.
islul.
isurd.
isafrJ..
itahel.
27. Forme XuX. - Les verbes de cette forme sont rguliers tant en
Rifain qu'en Beraber-Chleuh.
28. Forme Xa. - Rares en Beraber-Chleuh, les reprsentants de cette
forme sont par contre assez nombreux dans le groupe znte. La plupart
sont emprunts des verbes dfectueux arabes. Leur conjugaison est irr-
gulire. Ex. : zua passer )}, parfait: zuig, tzuid, izua nzua, tzuim et tzuam;
'zuin et zuan. La ngation change l'a en i.
29. Forme Xi. - La conjugaison est rgulire dans les deux groupes.
Gnrale en .Chelha,' la rgle offre cependant quelques exceptions en
Beraber et en Rifain: qdi (1 faire }) : iqc}.a,. eksi se vtir iksa; agi refuser
iuga (Tems.); ari crire iura (Tems.); iuri (A. Touzin).
Le verbe eM monter cheval est irrgulier en Beraber et en Rifain :
iia, peut-tre convient-il de le classer dans la catgorie eelo : My.
30. Forme Xu. - Type ddu. La plupart des verbes de ce type sont
irrguliers en Beraber-Chleuh -ddig, idda -et rguliers en Rifain, comme
aussi dans le groupe znte :
enc}.u, sauter: inrju - ernu, ajouter: irnu
ezzu, planter : izzu - gru, runir : igru, etc.
On note cependant: su boire );': isua au parfait et adisua l'imparfait,
o l'on observe l'emploi d'une particule d'avenir avec une forme exprimant
le pass: on relve encore: tre cuit : iua (lbeq.) ct de nu, inu
(Tems.).
31. Forme iXi. - ini dire et ili tre offrent en Rifain comme en
Beraber-Chleuh les mmes particularits' signales dans la gnralit des
dialectes. Le p r ~ r s.e conjugue, : .ennig, tennid, inna, nenna, lennam et
tennim, nnam. Le second se prononce iri et gonne selon les parlers :idda,
idda, idga.
LE DIALECTE BERBtRE DU IUF
Formes drives.
187
32. Forme factitive. - Elle s'obtient comme dans tous les parlers
par la prfixation de s qui devient selon le cas z, ; et z. Le radical verbal
peut subir quelques modifications. Les formes aX, par exemple, possdent
une forme factitive siX, qui s'observe encore en Beraber et non en Chelha :
adel cc entrer sidel c( introduire .
Les verbes de la forme eClCIe C2 premire radicale gmine rduisent
la consonne double la consonne simple comme du reste en Beraber-
Chleuh: eiter cc demander et suier.
33. Forme mX. - Elle marque :
a) La rciprocit; le m formatif ne se vocalise pas : miu mi ou mia,
comme en Beraber-Chleuh : meng cc se battre , de eng.
b) L'ide passive; les reprsentants de cette forme exprimant l'ide pas-
sive sont beaucoup plus nombreux en Rifain qu'en Beraber-Chleuh : mers
li tre pos de ers; mesii cc tre pris de eSii.
Le prfixe n existe normalement et conjointement avec m; il parat d'un
emploi moins gnralis que dans les parlers du Sud : ngru cc se runir;
nuiter tre cach .
34. Forme passive. - On note avec constance le prfixe tua, avec la
fricative t et non la spirantei: tuakrez cc tre labour de kerz. On observe
en Beraber l'emploi de tu ou itu, parfois twa et mme li, et en Chelha celui
de lia ou de liu.
35. Formes d'habitude. - Les rgles de formation signales dans les
autres dialectes valent dans leur ensemble pour le Rifain. On notera princi-
palement les formes suivantes.
a) XaX - XiX - XuX, par intercalation d'une voyelle entre les deux
dernires radicales : selmet/. cc enseigner f. h. selmat/. - silel cc cribler f. h.
sisil - suleg cc expulser f. h. sulug.
b) Xa - Xi - Xu, par addition d'une voyelle: smun cc runir)) f. h.
smuna - serziz cc trembler)) f. h. seriizi - send cc battre le beurre sendu.
i90 E. LAOUST
Des formes aXiu s'observent en Rifain et non dans le groupe Sud:
a/arsiu, crote de pain,
ale/siu, couleuvre,
a/riu, aile,
amziu, ogre,
anbjiu, hte,
asniu, jumeau,
cf. i/erki (R C.).
ale/sa.
i/er.
amza.
anebgi.
iken.
Par contre, des formes waX, dsignant plus spcialement des noms d'ani-
maux et de plantes, frquentes en Chelha, ne paraissent pas avoir de repr-
. sentants en Rifain.
39. Nom fminin. - La forme [vX (v = a, i, u) existe conjointement
avec la forme JaX, caractrise par la chute de la voyelle initiale; cette
forme frquemment rencontre en Rifain n'existe pas en Beraber-Chleuh.
trossa, filet, et
[gaU, chvre,
tsa, foie,
lfus[, soleil,
taratsa (R C.).
[agaft.
fasa.
ta/ukt.
La voyelle, modifie souvent en i, rapparat au pluriel: [igattin.
40. Formation du fminin. - La rgle connue: prfixation et suffixa-
tion d'un t ou d'un f, s'applique dans tous les cas. On a vu que, selon
sa nature, la dernire consonne du nom masculin subit, au contact de la
marque du fminin J, des modifications curieuses que le Chelha ignore.
Le diminutif peut tre aussi de la forme tcXt : t/ut petit genou}) pour
ta/ut, de a/ud.
41. Pluriel. - On observe en Rifain les grandes catgories de plu-
riels signales en Beraber-Chleuh. Les remarques concernant les dsinences
et les modifications de la voyelle initiale valent dans l'ensemble pour l'un
et l'autre groupe. Toutefois des pluriels masculins aXen, uXan, Xten et des
pluriels fminins taXin et tuXin (fumgarin, tumzin) assez frquents en
Chelha sont plus rares en Rifain.
LE !DIALECTE BERBRE !DU RIF t91
42. Formes d'annexion. - En Rifain galement, tout nom possde
une forme absolue et une forme d'annexion qui s'emploient l'une et l'autre
dans les mmes conditions qu'en Beraber-Chleuh. Cependant, dans le
groupe znte, le nom, sujet du verbe et plac sa suite, ne revt pas tou-
jours sa forme d'annexion: en Beraber-Chleuh, la rgle ne comporte pas
d'exceptions.
A. Noms masculins. a) Forme aX : En tat d'annexion, ils sont de la
forme uX : ariaz homme f. annex. : uriaz, et quelquefois wuX, wuX,
aVec un w fortement nasalis (Gzen.), ou waX, uaX, quand le son a est
conl:tant : akniu jumeau , f. annex. : {wkniu. Les formes waX paraissent
toutefois moins nombreuses en Rifain qu'en Beraber-Chleuh.
b) Forme iX : Selon que l'i initial est long ou bref, la forme d'annexion
est yiX, 'tyiX ou iX, iiX.
e) Forme uX : On observe selon le cas uX, wuX, wuX.
d) Forme eX : sans voyelle initiale, celle-ci rapparat l'tat d'annexion:
lunas (c buf ulunas.
B. Noms fminins. a) Formes laX et liX,. elles donnent l'tat d'annexion
lX ou leX, ou laX, liX, quand le son a ou i est constant.
t.amgart. (vieille femme; f. annex. : t.emgart..
timgarin, pl. temgarin.
t.ara fontaine tara (a constant).
t.iftawin ( yeux tiftawin (i constant).
Si la chute du son initial met dcouvert un i ou un u, ce son redouble
la forme d'annexion: t.aya ngresse , f. annex. : t.iya,. t.aussart. vieille ,
t annex. : t.uussarl.
b) Forme t.uX : forme d'annexion semblable la forme absolue: t.udait.
Juive; f. annex. : t.udait..
e) Forme t.eX. La voyelle initiale rapparat quand elle correspond un
a ou un i constant: t.tuit., soleil ; f. annex. : t.aluit..
43. Rapport d'annexion. - L'emploi de la particule n s'observe aussi
bien devant les noms que devant les noms fminins :
lawuorl n-urt.u, la porte du jardin,
agrao n-teqbirt., le conseil de la tribu.
192 E. LAOUST
Devant i ou lI, n se palatalise li :
aqra{J ii-iiaden, une sacoche de bl (Tems.).
taMit Ii-iddis n-uzddid, histoire de la fille du roi (A. Our.).
. Le rsidu de l'article arabe l prcdant le nom pass en berbre se change
en g dans le voisinage de n : issis n-gqarJ,i, les filles du cadi; ujfru n-g1}.rir,
un fil de soie.
Le rapport d'annexion des noms masculins s'exprime aussi, dans quelques
parlers du groupe, par simple juxtaposition du dterminant au dtermin:
udem ismeg, le visage du ngre.
Dans le groupe Beraber-Chleuh, n s'emploie de prfrence devant les
noms fminins (sauf dans le dialecte de Demnat). Tandis que le t du nom
rifain en prsence de n devient f et se maintient, il disparat, par assimi-
lation, dans nombre de parlers berabers du Nord; il ne subit aucune modifi-
cation en Chelha.
Noms de nombres.
44. - De l'ancienne numration berbre, le Rifain n'a gard que le
nom du premier nombre: un igen, fr;, ou izzen, fj,. une iSt n, iS n.
Ces forInes particulires au groupe znte, existent nanmoins en Beraber
du Nord (Zemmour, lzayan, etc.) et correspondent iun, iuk, fm. iut,
iukt II du mme groupe, et ian, fm. fat l) en Chelha.
On sait que les Berabers ont des noms spciaux pour dsigner les trois
premiers nombres, et les Chleuhs, pour dsigner les quatre premiers et dix,
si l'on admet que les noms de cinq neuf sont des dformations d'emprunts
faits une langue smitique autre que l'arabe.
Des noms ordinaux, le terme premier II est rendu par un mot berbre.
Les autres peuvent tre traduits comme en Beraber-Chleuh par le numral
ordinal prcd de wis ou de fis, selon le genre.
VadJectlf.
45. - On note :
a) des adjectifs dsignant des couleurs de mme forme dans les deux
groupes :
aurag, jaune; azuggag, rouge; azegzau, bleu;
LE DIALECTE BERBRE DU RIF
b) des formes diffrentes drives ou non d'une mme racine:
R. aberkan, noir; B. al)abSan,. C. asggan.
R. asemrar, blanc; B. amellal,. C. umlil,.
c) des formes mX, frquentes dans le groupe znte :
miriu, large; mizid, doux;
193
d) des formes aXan plus familires au groupe Nord qu'au groupe Sud:
ameqran, grand; amezian, petit; aebl)an, beau;
c) des formes uX, rares en Chelha, rares galement en Rifain: uqbil),
mchant; unsit, assch (A. Touzin), assez nombreuses en Beraber : umlil
blanc)} ; ubil) beau)} uqmir troit)} unziz intelligent)} ubsin grossier ;
ujdid neuf .
46. - L'adjectif pithte se place dans le groupe Sud la suite du
nom avec lequel il s'accorde, il en est spar, en Rifain, par la copule d,
surtout s'il se rapporte un nom indtermin:
iu/a idj uuriaz d aebl)an, il trouva un homme bon.
La mme copule d traduit le verbe tre quand l'adjectif est attri-
but:
umas d ame;ian, son frre est jeune.
En pareil cas, le Beraber-Chleuh utilise le verbe ego Toutefois l'emploi
de d, particulier au groupe znte, n'est pas inconnu des Berabers du Nord:
les Zemmours en font aussi usage.
47. - Comme les autres parlers du groupe Znte, le Rifain connat
une forme tug ou tuga pour traduire l'imparfait du verbe tre . Elle peut
se conjuguer, ou s'employer sous une forme impersonnelle allonge des pro-
noms rgimes directs: tuga-iyi j'tais , tugak, tuga il tait tuganeg,
tugaken, tugafen. Le Beraber-Chleuh l'ignore.
48. - Chleuhs et Berabers, et plus encore les premiers que les seconds,
prfrent traduire l'ide qualificative l'aide du participe d'un verbe d'tat.
Ce participe est de la forme iXn ou Xn, au singulier; Xnin, au pluriel.
La conjugaison des verbes d'tat est rgulire et complte dans les deux
~ E. LAOUST
groupes considrs. On doit signaler que leur forme d'habitude, dans un
grand nombre de cas, est de la forme liX o ~ ttiX en Beraber-Chleuh, et non
en Rifain. Cette particularit laisse supposer l'origine une forme simple
iX, qui est la caractristique des verbes d'tat en Zouaoua.
I,E PRONOM
49. Pronoms sujets sujets ou isols.
SINGULIER
1re pers. : nes, nis
2
6
pers. sek, (m.).
sem, semm (f.)
3
e
pers. neita (m.)
neliat, neltata (f.)
PLURIEL.
ndni, nesnin, nessin.
kenniu.
1;ennint.
nitni, netnin.
nitenli, netnint.
Les formes rifaines se rapprochent davantage des formes zntes et se
distinguent des formes correspondantes du groupe Beraber-Chleuh o l'on
note :
1re pers. : nek (s.) et nekni, nukni (pL);
2
e
pers. : kii, kiy (s.) et kenni, kunni (pL); toutefois une forme seg ou
sek, comme en Rifain, s'observe chez certains Brabers du Nord (A. Ndhir,
A. Mgild);
3
e
pers. : une forme nihni (m.), nihenti (f.) familire quelques parlers
berabers et caractrise par l'affaiblissement du thme t en h n'apparat
que spodariqument en Rifain, bien qu'elle s'entende surtout dans le
domaine de la zenatiya.
50. Pronoms rgimes directs. - On leur connat une forme en i (sauf
le pronom de la premire personne) quand ils suivent un verbe conjugu
une personne ne comportant pas de suffixe :
ayis - is (m.); isem (f.) - il (m.); il (f.).
aneg - iken (m.); ikennint (f.) - iten (m.); itenf (f.).
Mme particularit dans quelques parlers berabers, non en Chelha..
En Rifain comme en Beraber du Nord, le thme pronimal de la 3
6
personne
est t au masculin et f au fminin. Certains parlers du groupe Chleuh o le 1
est inconnu, ont une forme f ou li ou ft au masculin, et ft, ft et st au fminin.
LE DJALEr.TE BERBtRE DU RIF 195
Le fminin, dans tous les cas, parat form par le redoublement du 1ou du
t. En Chelha, le t du pronom pluriel ten est implosif, n est voyelle. Ce pronom
ne prononce jamais in comme le dialecte de Demnat et en Beraber du Sud.
51. Pronoms rgimes indirects. - Le pronom de la premire personne
du singulier se prsente en Rifain avec un a l'initiale :
ai (au lieu de ii ) - ak; am -as.
aneg -akum (Ibeq.) awen (A. Our.); akent -asen; asent.
Le pronom aun (vous) du Chelha se prononce souvent awen en Beraber,
o on l'emploie concurremment avec une forme nigmatique: awil (Zem-
mour, lzayan) correspondant un singulier awik.
52. - L'emploi des pronoms rgimes obit aux rgles communes, aux
divers dialectes, avec toutefois moins de rigueur en Rifain:
medga iut-if, s'il le trouvait.
midga t n'ader, si nous l'avions fait.
main da isent ga ggeg? que leur ferai-je?
main da k ga kkeg? par o te ferai-je passer?
Dans ces deux derniers cas, le pronom, attir par le pronom interrogatif,
ne s'intercale pas entre le verbe et la particule du futur ga.
53. Pronoms affixes des prpositions. - Le tableau suivant montre
qu'ils diffrent peine des pronoms en usage en Beraber-Chleuh :
SINGULIER : i - ek, em-- es.
PLURIEL: neg - wen, kum, wem (m.); kent (f.) - sen (m.) sent (f.).
54. Pronoms affixes des noms. - Mme mode de formation en Rifain
qu'en Beraber-Chleuh :
SINGULIER : inu - ennes, ennem - ennes.
PLURIEL : ennag - enm.n, enkent - ensen, ensent.
Le Rifain utilise nanmoins de prfrence des formes inek, inem, ines,
que le groupe Beraber-Chleuh ne connat pas.
Rien de particulier signaler au sujet des pronoms possessifs obtenus
des pronoms w, wi (m.); l, li (f.) ayant respectivement pour pluriels yi,
yn et li, tin, et des pronoms affixes des noms.
t96
E. LAODST
la, celle-ci.
Lina, celles-ci.
lin, celle-l.
linin, celles-l.
len, celle-l. .
[in, celles-l.
yina, ceux-ci ;
win, celui-l;
yinin, ceux-l;
wen, celui-l;
yin, ceux-l;
loignement :
Absence:
55. Particules et pronoms dmonstratifs. - Les particules dmonstra-
tives jointes au nom et traduisant les adjectifs dmonstratifs franais (c ce,
cette, cet, ces sont: a (proximit) - in (loignement) -- enni (absence).
La premire a, commune au groupe Beraber-Chleuh, s'allonge souvent
d'un d: ad. La seconde in est aussi connue des Berabers du Nord et corres-
pond an et and des parlers du groupe Chleuh. L'autre enni, particulire
au groupe Rifain et au groupe znte, est remplac en Beraber-Chleuh
par: enna, eddeg, annag, elli, ellig, selon les parlers.
La particule u (proximit) est signale chez les Kebdana et les Mtalsa
comme dans plusieurs autres parlers apparents la zenatia (Beni Izna-
cen, etc.).
Jointes aux particules gnriques w et 1 (sing.); y et lin (pL), les par-
ticules a, in, en mise pour enni, fournissent des expressions traduisant
les pronoms dmonstratifs:
Proximit: wa, celui-ci;
Les formes allonges wenni, tenni, etc., existent dans le Rif oriental.
Formes quelque peu diffrentes dans le groupe Beraber-Chleuh. Aux
formes simples wa, la; wi, li, le Chelha prfixe parfois g ou lJ. : gwa, !Jia,
et utilise les particules locatives: d (proximit), n lli et nna
(absence). Les parlers berabers (surtout ceux du Sud) ont une prfrence
marque pour l'emploi de la particule locative ddeg que ne connat pas
le Rifain. fT
56. Pronoms relatifs. - Dans une phrase comme celle-ci: c'est moi
qui... ou : ce n'est pas moi qui... ou : c'est cela que... )J, le pronom
relatif qui ou que )J se traduit en Rifain par ai, gnralement rduit i :
C'est moi qui l'ai frapp, ness il iuk[in.
C'est moi qui le frapperai, ness il ga iuklen.
C'est moi qui frappe, ness ig essalen (f. h).
LE rDIALECTE BERBRE DU RIF 197
La contraction des deux i se fait en g. En Beraber le pronom est ai ou
ag par suite de la contraction en g de l'i du pronom et de l'i du participe.
En Chelha, le pronom est a.
Dans une phrase de ce genre: (l l'homme qui... ou l'homme que... ))
le pronom (l qui ou que )) se traduit par enni, et, de prfrence par en, forme
rduite de la prcdente. Le Beraber utilise: enna, ou nn et n; le Chelha :
elli.
Ce qui, ce que )) se dit: main, ou min et ain :
war essineg main eqqaren, je ne sais ce qu'ils disent.
(Cf. en Beraber-Chleuh : mai, ma et aga, ain, ainna, etc.)
57. Pronoms interrogatifs. - Qui? )) et Il Que? ) se disent main, main d,
en Rifain: main d ak innan awal-a? qui t'a tenu ce propos? ; mai, en Berba-
ber; ma, en Chelha.
Dans les dialectes considrs, ces pronoms peuvent tre suivis de parti-
cules ou de prpositions marquant l'instrument, le lieu, l'origine
. mainzi, avec quoi?; mainl]et, sur quoi?
maindi, dans quoi?; mail, en quoi?
En Beraber, une particule mi, ayant un caractre intransitif, suit en
gnral le compos ainsi obtenu (ma remplace mai) : magermi, masmi,
mage/mi, etc.
Le Rifain connat un pronom wi, parfois wa, correspondant wu, dans
certains parlers zntes, avec le sens de qui ) : wi d ingan? et aussi:
wi g ingan? qui a tu?
De mme que main, ce pronom se combine avec les prpositions: wiked
avec qui? ); wiger chez qui? )
Sous la forme ~ ou waid, ce pronom ne s'emploie que sporadiquement
en Beraber et dans des formules optatives, comme wa, en Chelha.
Quel )) se dit man dans les deux groupes; la forme peut s'allonger d'un
a en Rifain, mais on dit : man ariaz et mana wariaz? quel homme ? et :
man tame/tut et mana tmettut? quelle femme? Le pronom malta, d'un emploi
COurant en Beraber-Chleuh, ne parat signal en Rifain.
I( A qui li umi, mumi, mammu et wimi, en Rifain, correspondant imi
(Beraber) ; mami, mammu, mammul (Chelha).
O? )) mani, forme commune aux deux groupes; elle s'emploie avec une
BB8pinl8. - T. VII. - 1927. 13
198 E. LAOUST
prposition qui devient postposition pour marquer le lieu, le mouvement:
manis, d'o, etc.
Pourquoi maimi, mimi, main[!ej (Rif.); mafJef, mal]ejmi (Beraber);
mal]aillig (Chelha).
Quand mermi (Rif.) ; mi/mi (Bcraber) manak
U
(Chelha).
Combien siJ-al', msiJ-al' (Rif.) ; mesiJ-al, mdta (Beraber) ; mennau, mndk
(Chelha).
cc Comment mames, mammek (Rif.); maka i, makka (Beraber); manik a?
(Chelha).
58. Pronoms indfinis. - Le thme irj. a fourni des expressions tra-
duisant l'adjectif indfini autre dans les dialectes considrs:
Rifain: ennirj.en, nerj.nit, nerj.nin, nnerj.ni, nnarj.ni.
Beraber : iQ(len, iarj.enin, qnin.
Chelha : iarj.nin, iarj.ni, iarJ-en.
Le pronom est obtenu du mme thme prcd d'un pronom dmons-
tratif. Avec quelques variantes, on trouve en Rifain:
unnirj.en, l'utre (m.), innirj.ni, les autres (m.) ;
lennirj.en, l'autre (f.), linnerJ-ni, les autres (f.) ;
formes qui correspondent :
Beraber: waqnin, tarJ-nin et
winrJ-nin, tim!nin
Chelha: wayyarJ- (m. s.) ;
layyarj. (f. s.) ;
unerj.nin, lenerj.nin.
wiserj.nin, tiserj.nin.
wiyyarj. (m. pl.).
tiyyarj. (f. pl.).
(c Un, l'un se dit: izzen, iz, ig; fm. : Wen, W.
Chaque lmr, mkur.
Chacun kur ilien.
Aucun ura d izzen; iJ-ad.
(c Tout qa'.
Quelques, plusieurs n, si, sa, rb'ad.
Seul uiJ-ades, lui seul.
Des termes, comme les suivants, signals en Beraber-Chleuh, sont in-
connus du Rifain : ils c( quelques ; duk cc quelconque ; nnit mme ;
maiggat, kraigat chaque 1); amia rien , etc.
LE iDIALECTE BERBRE DU RIF 199
Des expressions empruntes l'arabe se sont substitues aux formes
berbres en plus grand nombre en Rifain qu'en Beraber-Chleuh.
DES PARTICULES
59. Prpositions et locutions prpositives. - Quelques prpositions
sont de forme commune aux groupes considrs: i ; n de ; d avec ;
S avec, vers ; ar jusqu', vers .
D'autres sont lgrement modifies mais toujours reconnaissables.
avec marquant l'accompagnement. A ct de d, on note en Rifain,
comme en. Beraber, non en Chelha, une forme compose akd, devant un
nom, akid, ou ikid avec un pronom, pouvant se rduire ak et ag (A. 'Am-
meret).
de particule du gnitif se palatalise ii devant un nom commenant
par la semi-voyelle i et !.l.
chez devant un nom: ger, en Rifain et en Beraber et dar, d'origine
arabe, en Chelha. Cette prposition se prononce ga. (Tems., A. Our.) et
, (Tems., lbeq.). Devant un pronom affixe, elle se vocalise gar (Rif.), gir
ou gur (Beraber).
dans se prsente sous deux formes en Rifain; l'une g et parfois Ug
ou gi devant un nom masculin; l'autre di, ou dai, ou der} et deg (Gue!.,
Kebd.) devant un nom fminin. On note dans le groupe Sud: g (Beraber),
g (Sous) qui s'emploient indiffremment devant un masculin ou un fmi-
nin, et dig (Beraber), gig, gi (Chleuh) devant un affixe des prpositions.
de marquant l'origine: zeg, zer} ou zi, zag et zu, et parfois se,g, si, en
Rifain, formes qui correspondent zeg (nom), zig (pronom) en Beraber;
zeg ou g en Chelha.
sur !Jaj, !Jej ou !J (Rifain) ; !Jej devant un nom, gij, devant un pronom
(Beraber); j, iggi, devant un nom, jell avec un pronom (Chelha).
La vocalisation en i du groupe des prpositions: aked, ger, deg; !Jej, zeg
s'observe surtout en Beraber : akid, giT, dig, gij, zig. Elle n'est plus qu'un
souvenir en Chelha et en Rifain: akid, di.
200 E. LAOUST
60. - D'autres prpositions offrent en Rifain des formes plus proches
du BeraLer que du Chelha :
(( devant)) zzat, zoti (R.);
(( derrire dler, ura;
c( dessus ennej ;
1( dessous addai, addu,o
Il entre jar, ajar,.
za[, dat (B.) ;
f!lr;
nnag,.
eddau,o
agar, inger,o
19uddam (C.) ;
ti{jurdin;
iggi ,.
izdar, ddu,.
nger, ger.
Certaines utilisent les pronoms rgimes indirects, certaines autres, les
pronoms complments des noms. A quelques rares exceptions prs, l'appa-
reil berbre s'est maintenu presque intact dans les parlers considrs. Le
fait le plus saillant est la substitution en Chelha de (jer dar, d'origine
arabe selon toute vraisemblance.
Adverhes.
61. Adverbes de temps.
c( cette anne : asuggUas-a (R.); asugguas-a (B.); {jaseggUas-ad.
On note une forme intressante if/-a, chez les Ibeq.
l'anne prochaine : imar,. aS11ggua8 d iddan,. imal.
(l l'anne dernire : azz{jol,o aS11gg11as enna!,. nq.aq.ana.
Il il ya deux ans : jer wazzgal,. asegguas usegguas enna!,. aq.anin.
matin : tujut, saska,.
c( aprs-midi ; tameddit,. ladugguat,. taduggUat,. lazduit.
c( aujourd'hui : iq.-a, iq.-u,. assa,. gassa.
(c hier : iq. ennaq.,. asenna!, iq.elli,. iq.gam.
cc avant-hier : jar eq. ennaq.,. ass ennigen wasenna!,. as/an.
demain : liussa, dudsa,o askka,o azekka.
aprs-demain : jar waissa; ass ennigen waskka,o nat uska.
maintenant : ruba, ileqqu.: wasa,. gilad.
cc autrefois : zis,. zik-,. zikk.
cc toujours : rbda,. abda,. bedda.
On remarque que dans la formation des termes: cc anne, hier, aujour-
d'hui , le Rifain a une prfrence marque pour l'emploi de if} nuit et
le Beraber-Chleuh, pour celui de ass jour >J.
LE DIALECTE BERBRE DU RIF
62. Adverbes de quantit.
un peu II : suei,. sa n-swi,. imik.
beaucoup )l : alfas, dwznit,. 'anuggUa, saigan,. kigan.
encore : 'ad,. allu, iJ;allo,. sul.
gros comme ) : aneSf n; annesf; ganesk.
assez )l : kta (v. ar.); qedda (ar.); iuda (ar.).
tout : qa' ; qa/:l; ook, kullu.
63. - Adverbes de lieu.
ici ) : da, danin, danili,' da, dalza,. gi, girl.
l : din, dinni,. din; ginna.
l-bas : dilzi, diha,. dilzin,. ginn.
201
Ces expressions s'emploient avec certaines prpositions pour marquer le
mouvement:
vers ici l) : sin, silza,. silzin,. sginn, etc.
64. - Adverbes de manire.
aussi : ura; agud,. /:latta, ula.
ainsi : ammu, amya; aka, akin; gika, gemka.
doucement : suai suai,. sfawil,.
vite : s-fazra,. s-lazzela,. s-ezzerb.
comment : moka, mimeS; manik.
bien l'ide de bien, de bon peut tre rendue par l'un des verbes :
/:lara (R.); zil (B.); 'adel, tulki (C.). Les mmes formes prcdes de la nga-
tion traduisent mal )l.
65. - Adverbes d'affirmation.
oui : uah, ielz; ih, iieh,. igg, iah.
bien, trs bien, soit : waMa,. J;iar! ,. wal;!)a!
66. -Adverbes de ngation.
\( non ", la, !la, lawah,. oho, ihi; uhu, ihi, lalal.
ne pas : war, ur, ua,. ur, ul; ur.
ne jamais : 'ammers, 'ameru,. usar, urgin,. uritu, ur sar.
ne... encore : ur... a'ad, mazar; urfa; sul urfa.
202 E. LAOUST
Les emprunts faits l'arabe sont ici aussi nombreux dans le groupe Be-
raber-Chleuh qu'en Rifain.
Conjonctions.
67. -cc Lorsque, quand, aprs que uami, mi (R.); allig (B.); illig d (C.).
Le verbe de la proposition subordonne et celui de la proposition prin-
cipale sont au parfait. La phrase est de ce type : cc quand il arriva... , il
trouva... II
cc Lorsque, ds que, toutes les fois que : ismi, 1]mi, tJJmi; addai; ig.
En Rifain, le verbe qui suit la conjonction est un imparfait conjugu
avec ga, ou une forme d'habitude; dans ce dernier cas, le verbe de la pro-
position principale est galement une forme d'habitude.
En Beraber, le verbe qui suit addai est un imparfait conjugu sans par-
ticule d'avenir; celui de la proposition principale est au mme temps ou
revt une forme d'habitude.
En Chelha, le verbe de la proposition subordonne est une forme d'habi-
tude prcde de a; celui de la principale prend la forme d'un imparfait
conjugu avec ra.
La phrase est de ce type: cc quand il arrivera... , il trouvera... ou: quand
il arrive... , il trouve... .
Si ll. Dans une phrase de ce genre: s'il arrivait..., HIe trouverait...
ou s'il arrive... , trouve-le... )) si se dira:
madga, midga (R.); 1]elfl, mek, meS (B.); ig.
En Rifain, le premier verbe est au parfait, le second l'impratif ou
rimparfait conjugu avec ad. En Beraher, le verbe qui suit la conjonction
est au parfait; celui de la proposition consquente est l'imparfait conjugu
sans particule ou prend une forme d'habitude. En Chelha, le premier est
aussi un parfait et le second un impratif ou un imparfait.
IC si . Dans cette phrase: s'il tait arriv... , il aurait trouv... si, se
traduit par :
medga (R.); mur, mer (B.) ; mr add is (C.).
En Rifain, medga correspond melli des Beni Iznacen (cf. ma, iLla du
Zouaoua) : les deux verbes sont au parfait, le second est prcd d'un
terme ileqqa. En Beraber ct en Chelha, les deux verbes sont galement au
parfait, le second est prcd de uma ou de ikun, selon le groupe.
LE DIALECTE BERBRE DU RIF
afin que : mainzi, J:mma, J:lma,. J:wma, aga,. a/ad.
parce que : :ala bater,. 'ala J;.aqq, is,. asku.
cc depuis que : zegguami, zegmi,. sgus mai,. tmi.
jusqu' ce que )), : al' ami, J;.ta rami,. al, allig,. aillig, ar kig.
ou bien : nig, nb,. gend, negd, mad; nag, nagd.
VOCABULAIRE
203
68. - Dans l'tat actuel de nos connaissances, la comparaison inter-
dialectale des vocabulaires en usage dans les dialectes considrs ne saurait
porter que sur un nombre restreint de mots. D'un examen, mme rapide,
elle permet d'tablir quelques donnes qui, au surplus, ne sont pas nouvelles.
Il existe un vocabulaire commun tous les dialectes, beaucoup plus
rduit qu'on ne le suppose, mais prcieux, parce qu'il permet de fixer les
limites de l'ancienne civilisation berbre. Chacun des grands groupes dia-
lectaux possde. en outre une srie de vocabulaires spciaux en relation
avec le genre de vie des populations. Les Berahers, pasteurs et leveurs de
troupeaux ont un ensemble d'expressions se rapport.:'1nt leur existence
de transhumants que ne sauraient connatre Rifains et Chleuhs, agricul-
teurs et jardiniers. Ceux-ci, contraints, par des ncessits climatriques,
d'apporter l'irrigation des soins particuliers, se servent d'expression"
relatives leur hydraulique agricole et la culture du palmier-dattier,
qu'ignorent les montagnards kabyles et rifains. La nature du pays fait
natre aussi des termes onomastiques variables selon les contres. Le voca-
bulaire touareg est trs signi ficatif cet gard. La faune et la flore variant
selon les latitudes apportent aussi leur contingent de mots divers. Les
rests fidles leur vieille organisation sociale, dsignent leurs
coutumes l'aide de termes que les populations soumises au Makhzen ne
plus. D'autres enfin n'ont pu ragir contre l'arabisation de
leurs parlers et tilisent des emprunts arabes dont le nomhre va en s'aug-
mentant sans cesse.
De sorte que, pris en particulier, le vocabulaire d'un dialecte apparat
moins ri'che qu'on ne le prtend communment. C'est considrs dans leur
totalit, que les dialectes berbres offrent une masse de termes vraiment
remarquables par sa richesse et sa varit.
204 E. LAOUST
69. - On trouve en Rifain des termes identiques au groupe Beraber-
Chleuh pour dsigner une mme ide:
al, trouver;
aru, enfanter;
auwi-d, apporter;
dder, vivre;
el/eg, sortir;
ekk, passer;
adrar, montagne;
agrum, pain;
alus, main;
aman, eau;
asennan, pine;
ass, jour;
erg, tre brl;
eqqen, attacher;
erzem, lcher;
ezdeg, habiter;
gers, gorger;
ini, dire;
irj, nuit;
ilri, grotte;
imendi, crales;
itri, toile;
izi, mouche;
midden, gens;
sers, poser;
su, boire;
tu, oublier;
urar, jouer;
zdem, ramasser du bois;
zzu, planter;
ussen, chacal;
tamgra, noce;
tarua, enfants;
ta1]sait, courge;
tazart, figue;
tit, il.
70. - D'autres drivent d'une racine facilement reconnaissable mal-
gr les dformations subies conformment aux rgles phontiques propres
chaque parler. Le spirantisme si accus du dialecte rifain, en produisant
de nombreux cas d'assimilation, a modifi l'aspect de certains mots
ager, pendre (R.) ; agel (B.) ; agel (C.).
arnu, vaincre; l'ru; nru.
sedg, entendre; sell ; sell.
uks, donner; us, est; ekt, e/k.
abias, ceinture (R.) ; abekkas; aggues.
abuzir, orphelin; awuzil; igigil.
marlir, natte; agertil ; agertil.
medgid, oiseau ; agellid; agellid.
ams[a, berger; ameksa; ameksa.
ariri, laurier-rose; alili; alili.
argem, chameau; algem; ara'am.
fidzus, poulet; a/ullus; a/ullus.
idgi, fille; illi; illi.
inirz, talon; inil'z; awerz.
LE VIALECTE BERBRE DU RIF 205
71. -D'autres encore appartiennent une racine
correspondants du groupe Beraber-Chleuh :
adet, entrer; eksem, akem,.
ares, devoir; dlar,.
ari, monter; aU,.
as ed, venir; ddu d;
asem, tre jaloux; !).sed;
awoq., arriver; awoq.;
dZl}, aboyer; ag;
eduel, revenir; 'aid,.
sentir mauvais ;
ezmer, pouvoir; tli;
eljs, aimer; iri;
gzem, couper; bbi,.
gen/a, gurir; zii;
ireq., se vtir; ers, ens,.
nq.er, jeter; ger;
qqar, dire (h.) ; tini;
ras, faire patre; eks,.
ru. pleurer; ail ;
sged, couter; sged,.
sigm, lever (enfant) ; sgem;
sqad, envoyer; azen;
susem, se taire; test;
errzu, chercher; izir, rzu;
uq.a, tomber; tutti, bq.u;
Uguf, marcher; ddu ;
isser, ongle;
ser, terre;
tamedgart, blanche;
tlust, soleil ;
tsadgest, obscurit;
tissart, ail;
abager, corbeau;
abrid, chemin;
isser ;
a"kal;
tamellall;
ta/u"kt ,.
tillas;
tissert ,.
ahaqar;
abrid;
askar.
([kal.
tumlilt.
tatuld.
tillas.
tiskert.
diffrente de leurs
kSem.
rf/ar.
gU.
ask d.

lekem.
llag.
werri-d.
ZZI1.
zdar.
iri.
bbi.
zzi.
els.
lu!)..
Uni.
eks.
alla.
steid.
rebbu.
azen.
fiss.
siggei.
q.er.
zzigiz.
agaiwar.
agaras.
206 E. LAOUST
adargar, aveugle; abe!j!jar; abuka<,l.
afunas, buf; azyer; azger.
agiras, panthre; agelias; agerzam.
aksum, viande; aksum; lifiyi.
a@armin, dos; tiwa; tadaul.
ak'ab, renard; ak'ab; abagur.
abbam, maison; taddart; ligemmi.
abariq, mensonge; i!}.ellall; likerkas.
ayarziz, livre; autul; autil.
ammas, milieu; alemmas; . t u ~ u m t
argu, ogre; agro<,l ; agUzen.
arkut, tambourin; allun .: allun.
ari, alfa; aggUri; talami.
anitSi, berger (Gzen.) ; ameksa; ameksa.
asgar, charrue; imassen; aggalu.
azekum, grappe; askkun; lazremi.
azellif, tte; aqerru; agayyu.
iazi<,l, coq; afullus; afullus.
igzar, rivire; asif; asif
izmer, agneau; a'eUus; alqqag.
iri, cou; tamgert; amggerq..
burebs, criquet; amerd; au<,li<,l.
fadis, lentisque; tiddt; tidegf.
memmi, fils; memmi; yiu.
s'adan, singe; abagus; za'a<,lu<,l.
laddalJt, paule; igir; igir.
lainarl, front; tainarl; igenzi.
Iaizdent, palmier-nain; lige.?den; tiznirt.
lamedgart, uf; taglait; laglait.
lamettlll, femme; lameltut; tamgart.
igid uuzgar, gazelle; [amlali ; azenku<,l.
[amurl, pays; [amazirt ; fammirt.
tanfust, cnte ;
lqisf; 19ist.
[ara, source; l'an$er; agbalu.
lasirl, moulin; lassirl; azreg.
lasrigua, caroubier; [WU; iki<,lu.
LE OIALECTE BERBRE DU RIF 207
[azeqqa, terrasse;
[emizza, gorge;
[imedgi, suie;
limssi, feu;
[iri, ombre;
liitawin, yeux;
lizuurin, raisin;
lizgi, fort;
[ni/est, cendre;
;
agerium;
aslu;
a/a;
amalu;
allen;
asemmum;
l'ari;
iged;
azur.
agerzum.
iku/san.
takat, l'a/il.
asklu.
allen.
aq.il.
tagant.
igd.
72. - Des mots arabes figurant dans le vocabulaire rifain on tassez
souvent un correspondant berbre dans le groupe Beraber-Chleuh :
af:!er, tre fatigu: ami.
l}.kem, commander: nbeq..
hres, tre malade : aq.en.
raf:!, aller : ddu.
se trouver au matin: tlu, lIu.
abedguq., gland :
amkan; endroit:
iZda', poulain:
ssedgert, arbre :
labsets, oignon;
adern.
adgar.
awig.
addag.

Le contraire est plus rarement observ :
azre/, argent: nnuqert.
ernu, ajouter: . zaid.
73. - On peut tablir les faits suivants:
a) Le vocabulaire rifain renferme un nombre relativement lev de
termes dont les reprsentants figurent dans le groupe znte ct non dans
le groupe Beraber-ChltUh.
b) Il offre une rsistance moindre l'invasion de mots arabes que le
groupe Beraber-Chleuh.
c) C'est par une comparaison portant sur les dialectes gographiquement
localiss dans les rgions les plus loignes, Rif et Sous par exemple, que les
divergences s'accusent avec le plus de nettet.
208 E. LAOUST
Il est remarquable, en effet, que cert.:'lins parlers Berabers du Nord, pos-
sdent des expressions considres comme appartenant plus particulire-
ment la Zenatiya. Les suivants, par exemple: awoq. arriver; as-ed
venir; ru pleurer ; aksum viande ; igzer (c ravin, torrent; asemmun
raisin ; Idiu fleur ; r ~ o sentir mauvais ; linilest cendre; lassirl
(c moulin ; [imssi feu ) dans le compos: aimessi foyer ; ligezq.ent
palmier nain)); akem entrer; lizgi fort s'observe comme toponyme.
S'agit-il, en l'espce, d'une contamination des parlers berabers par les
parlers zntes? Leurs plus proches voisins zntes (au point de vue lin-
guistique ) sont les At Waran et les At Seghrouchen et non les Rifains
avec qui ils n'ont jamais t en rapport bien troit.
La linguistique, livre ses seuls moyens, ne peut lucider la question.
Il reste complter ses informations encore trop fragmentaires, et surtou
crire l'histoire des tribus berbres qui n'est mme pas amorce.
74. - Pour conclure: le groupe Nord des parlers berbres du Maroc
que l'on a oppos ici un groupe Beraber-Chleuh comprend lui-mme un
certafn nombre de dialectes dont le plus clairement identifi parat tre
- avec le dalecte des At Seghrouchen --le dialecte rifain circonscrit aux
tribus suivantes: Boqqoya, Beni Ouriaghel, Temsaman, Beni Touzin, Beni
Oulichek, Beni Amret, Gueznaya. On en cartera la plus grande partie des
Metalsa, Beni Bou Yahi, Guelaya, Kebdana qu'on classera avec les Beni
Iznacen et vraisemblablement d'autres parlers (Zekkara, Beni Bou Zeg-
gou, etc.) actuellement mal connus. On distinguerait ainsi un dialecte rifain
occidental d'un dialecte rifain oriental spar l'un de l'autre par quelques
particularits d'ordre phontique. Il reste savoir si les Sanhadja des
Srar doivent tre classs dans l'un ou l'autre de ces dialectes ou s'ils consti-
tuent la pointe septentrionale du groupc Beraber-Chleuh.
Rabat, dcembre ff)25.
E. LAOUST.
--------
LA MAIN DE FATHMA 1
La main est un organe merveilleusement diffrenci. Sans elle,
l'homme n'aurait jamais atteint sa situation prpondrante dans
le monde; elle vint en aide ses premiers balbutiements; elle mit
son service la toute-puissance u gt'ste et, grce lui, elle s'impsa
au point de vue de la magie comme celui de la religion.
Si l'on voulait runir tous les documents qui reprsentent la main
humaine, on raliserait un assemblage dmesur de croyances ht
rognes. Cette difficull n'a pourtant pas arrt les auteurs qui ont
cherch les origines de l'amulette connue sous le nom de Main de
Fathma; elle semble mme avoir attis leur zle. Ils ont cit la Bible,
la Main Blanche de Mose, la Main de Dieu, la Main leve des stles
phniciennes et carthaginoises, la Droite de Jupiter, celle de Tanit,
de Baal, sans tenir compte de la signification respective de ces divers
symboles (2).
A celte numration, il faut encore ajouter la main chre aux
Mauresques dl' Grenade, que Don Digo de Mendoza tenait pour une
allusion aux cinq commandements de Mahomed (3). Mais cette
main (s'il est permis d'accepter l'opinion des thologiens espagnols
du XVIe sicle), est, elle aussi, une main religieuse (4). C'est pourquoi
je n'en parlerai pas plus que des autres mains.
(1) L'expression Main de Fathma ne reprsente nullement une pense indigne. Elle a t
imagine par les Europens mais sa fortune a t telle que j'ai cru pouvoir l'adopter.
(21 Cf. : Dr Pommerol, La main dans les symboles et les superstitions, Ass. ponr l'avanc.
Limoges, 1890, II, pp. 1129-532. - P. Pallary, la main dans les traditions juives et musul.
manes du nord de l'A{rique, Ass. pour l'avanc. des Sciences, Marseille, 1891 (sance du 23-9-1891).
- P. Eudel, L'orfvrerie algn'enne et tunisienne, Alger, A. Jourdan, 1902. - E. Vassel, la littra-
ture populaire des isralites Paris, E. Leroux. - E. Lefebnre. La main de {atlima, Bull.
Soc. Gogr. d'Alger et de l'Afrique du Nord, 1907, pp. 4H-4US.
(3) Cit pal' Francisco Bermudez de Pedraza, Antigiiedad y exc"encitis de Granada, Madrid, 1604,
1. 1, chap. x, pp. 17, 18.
(4) J'accepte dans ce travailleur interprtation mais je ne peux m'empcher d'tre que
la foi musulmane se soit affirme au moyen de la figuration humaine qu'elle rprouvait. Il est
210 J. HERBER
La Main de Fathma est une amulette contre le mauvais il. Toute
main qui n'est pas prophylactique ne lui est pas comparable (1). Je
crois mme qu'il faut pousser plus loin les liminations : le Kef
Myriam de Palestine n'a rien de commun avec elle; il figure une
main aux deux doigts tendus, il fait les cornes ; c'est aux cornes
prophylactiques qu'il le faut comparer. Quant la jiea italienne, elle
reprsente une main ferme et, ce point de vue, elle est toute diff-
rente de l'amulette nordafricaine (2).
Je tiens donc la Main de Fathma pour une entit spciale. Elle est,
mon sens, la figuration des croyances relatives non pas la main,
mais au mdius. C'est du moins ce que je vais essayer de montrer.
*
**
Les indignes de l'Afrique du Nord la connaissent sous le nom de
Kharnsa, cinq, cause du nombre des doigts. Le nombre cinq a par
suite absorb le pouvoir magique de la main (E. Doutt); il est
devenu par lui-mme, comme le dit' E. Westermarck, un charme
contre le mauvais il (3). Son emprise a t plus grande encore;
comme il est destin repousser les malfices, il est inconvenant
et de mauvais augure de le prononcer. Dans la conversation, on dit
< addat le nombre de ta main, ou bien a,.ba a ou oul:wd,
'addat ieddek, le nombre de ta main, ou bien al'ba a ou ou1),ad,
ct 1 (E. Doutt) (4).
Le chiffre cinq est devenu tabou dans une certaine mesure et
pIns vraisemblable qlle l'esprit de l'fnquisition animait les thologiens. J'en veux pour preuve
J'opinion de Pedro Guprra de Lorca qui considrait les musulmanes comme des filles du dmon
parce qu'elles portaient des mdaillons o taient graves une main et une clef. La main [signi-
fiait pour Jui] la puissance (le Dieu. Quant il la clef, disait-il, on la suppose envoye du ciel pour
que les Africains puissent ouvrir les portes de l'Espagne. (A. Pedro Guerra de Lorca, Catecheses
nI.'Ista.'Jo.qica pro adlJenis cx sec/a nla/lOmetana ad et Potestates, Madrid, 1/>86.)
,1) .Jo sais une enseigne qui reprsente une main ouverte avec un il dessin dans sa paume.
Si on la relrouvait un jour sous les murs crouls de la ville de Cetle, on ne manquerait pas d'y
rcconnaitre une image prophylactique. Il s'agit pourtant du panonceau d'une accoucheuse et j'aimo
croire qu'il n'a pas t mis sur sa porle pour loigner le mauvais il.
(2) On s'ohstine voir, dans la fiea, la runion des organes gnitaux Iles deux sexes. JI s'ensuit
qu'on discute SUI' le mot fica dont la signification n'est pas douteuse. Morphologiquement, la fica
est l'organe fminin. La runion des deux sexes se trouve dans l'amulelle romaine qui reprsente Je
phallus l'une de ses extrmils, la fiea l'autre.
(3) E. Westermarck, TIIe Ma.'Jic origin of TIlooriRhdesigns, The Journ. of the Anthrop. Inst of
. Great DrU. a. Ireland, vol. XXXIV, 1904, pp. 211-222.
(4) E. Doutt, Magie et reli.'Jion dans l'Afrique du Nord, Alger, A. Jourdan, 1908, pp. 183-184;
321S-327.
LA MAIN DE FATHMA 211
cependant on appelle l'amulette Khamsa alors que la logique aUSSI
bien que les convcnances t satisfaites si les indignes lui
avaient donn, ainsi que nous, le nom de Main.
On est {'galemcnt surpris de voir que certaines trhus soient divi-
ses en Khoms, c'est--dire en cinq parties, que les marchs du jeudi
soient appels Souq el Khemis, marchs du cinquime jour et enfin
que les membres de la tribu djebalienne des Lekhmas portent un
nom que l'on croirait emprunt au blason populaire, celui de
Khomsi (1). Il Y a l une ,contradiction flagrante entre l'usage et les
superstitions. Peut-on l'expliquer en constatant que la rprobation
semble ne pas s'tre tendue du nombre cardinal au nombre ordinal?
Je ne le crois pas. La distinction entre les dcux ordres de nombre
existe dans le domaine de la spculation intellectuelle plutt que dans
celui de la superstition et si les Marocains l'tablissent aujourd'hui
propos du cinq, c'est que les Khoms, les Souq el Khemis, les
Khomsi existaient avant que les croyances relatives ce ,chiffre aient
pris naissance ou se soient rpandues. La discrimination populaire
actuelle n'est qu'une apparence. Elle fournit seulement la preuve que
l'quivalence prophylactique de la main et du cinq n'est pas d'ori-
gine ancienne (2). Toutefois, la confusion qui ne s'est pas encore pro-
duite, se produira : j'en veux pour preuve ce fait qu'en Tunisie, le
jeudi, le cinquime jour de la semaine arabe, est devenu le succ-
dan du talisman par excellence (3), il porte en soi la vertu magique
du Khamsa.
*
**
Il faut donc chercher, non dans les proprits de substitut num-
rique de la main, mais dans les vertus de la main elle-mme,
gine des croyances relatives la valeur prophylactique de l'amulette
nord-africaine.
(1) Cf. A. 1II0uliras, Le Maroc inconnlt; 2' partie, E.7:plornlion des njeba/la, Paris, A. Challamel,
1899, pp. H3 et seq.
12J On peut trouver un argument en faveur de cette opinion dans ce fait que le des
Bdouins de Syrie n'a rien de commun avec le Khamsa nord-africain' Chez les AhI el Sehemat, dit
J. L. Burkhardt (Voya,ge l'n Arabie, Paris, A. Bertrand, 1S11l>, pp. 79, 80), un pre reoit pour sa fille
le Khoms ou les cinq choses qui. .. deviennent la proprit de celle-ci... ; le Khoms comprend un
tapis, un grand anneau pour le nez, une chaine de cou en argent, des bracelets de mme mtal et
un l'ac Il chameau.. , 1.
(3) E. Vassel, op. cil., fasc. IV, nov. 1907, p. 3.
212 J. HERBER
Les auteurs ont maintes fois donn leur avis sur cette question
Je discuterai seulement l'opinion de deux d'entre eux.
Pour E. Doutt, la Main de Fathma drive de cc la crainte qu'ins-
pire l'index tendu, dirig contre une personne)); cc le nom de l'index
(sabbba) en arabe, dit-il, est en rapport avec la racine d'un verbe
qui signine percer et insulter )) (1). Cette explication me parat sur-
tout convenir la Main de Myriam qu'il faut assimiler, ainsi que
je l'ai dit, aux cornes prophylactiques; et si d'ailleurs on le tenait
pour valable, il resterait tablir pourquoi le doigt de la chahada,
c'est--dire de la profession de foi musulmane, est, en mme temps,
le doigt de l'insulte.
M. Vassel, aprs d'autres auteurs, tient la Main de Fathma pour la
survivance des mains ouvertes chaldenne et punique, de la main de
l'Orant. Cette main correspond cc l'attitude que l'homme prend
d'instinct lorsqu'il est attaqu par un ennemi plus fort )) (2). En effet,
les dieux lvent la main, de mme faon, pour protger ou bnir et
leur geste ,est compatible avec la pense berbre, pour qui afus (main),
ainsi que le prcise M. Laoust cc signifie au figur, protection, auto-
rit, pouvoir, force (3). Mais on suit mal M. Vassel lorsqu'il veut
assimiler la Main de Fathma celle de la religion. La main de l'Orant
fait un geste d'imploration ou de dfense, mais pas plus que la main
divine (et que la main des Mauresques de Grenade), elle n'insulte
pas, eHe ne perce pas le mauvais il et je ne vois aucun rapport
entre la pense qu'elles expriment et le rle dvolu la Main de
Fathma (4).
La Main de Fathma, j'y reviens, prsente essentiellement deux
caractres : morphologiquement, elle est une main grande ouverte,
fonctionnellement, une main prophylactique. Elle agit comme une
pointe, comme l'pieu d'Ulysse. Le juron : khamsa fi 'anik, cc cinq
(doigts) dans ton il )),en est la preuve; il est une vritable formule
magique.
(1) E. Doutt, op. cit , p. 326.
(Si E. Vassel, op. cit., mars 1906, pp. tIl8iIl9.
(3) E. Laoust, Mols et choses berbres. Paris, A. Challamel, 1920, p. H8, noIe 2.
(4) Les indignes ne se mprennent pas sur la signification des diverses lvations de la main,
avec la paume tourne en avant et qui reprsentent soit le geste de -la prire, soit celui qui lI.CCOm-
pagne la ngation. la 1 . Us ne les confondent pll.S avec le geste que reproduit la main de Fathma.
LA MAIN iDE FATHMA 213
Mais, ce sujet, il faut faire quelques rserves. L'histoire de la
Main de Fathma est pleine de contradictions : le mauvais il est un
singulier, khamsa BSt un pluriel. On ne met pas cinq doigts dans
un il. Il y a dsaccord entre le geste et son but. Je m'en suis ais-
ment rendu compte en voyant figurer sur le mur d'une boutique,
Rabat, le dessin grossier d'une face humaine o s'talait toute une
main (fig. 1) : l'artisan qui avait voulu reprsenter la locution popu-
laire s'tait heurt une impossibilit. Le juron s'expliquerait bien
mieux s'il s'agissait d'un seul doigt, si l'on disait par exemple : cc le
doigt dans ton il , car il suffit d'un doigt pour crever un il, le
bon comme le mauvais. A mon avis, c'est ainsi que l'on devrait s'ex-
primer, et je rserve ce rle offensif, non pas l'index mais au
medius, au digitus infamis.
*
* *
Au Maroc, comme dans le conte d'Andersen, le mdius est bien
cc le doigt qui regarde par dessus les paules des deux autres puis-
qu'on l'appelle agellid, le majeur, le roi (1). Mais il s"en faut qu'on
lui donne toujours une appellation aussi familire.
Chez les Ait bou Oulli, on le dsigne par une expression triviale,
alfUad, qu'il est malsant d'employer (2). Dans les tribus de langue
arabe, le mt seb'a, le doigt, est une insulte; on le prononce en avan-
ant le mdius au devant des autres doigts. Ge geste obscne existe
aussi chez les Beni Mtir, o il est accompagn du mot kali (3). L'his-
toire, assez grossire, de la vengeance d'un Jebli qui avait t brim
par un Fasi et que M. Mouliras (4), pris de prcision, nous a rap-
porte tout entire, montte qu'on sait ailleurs que dans les tribus
ci-dessus dsignes, ce que signifie le doigt ou pour mieux dire, le
mdius.
Personne ne se mprend ce sujet, et comme l'ide phallique
n'encourt pas dans les pays musulmans la mme rprobation que
chez les chrtiens, le doigt a gard, dans certains coins du pays, son
antique signification. Il y reste une sorte de petit dieu. C'est le cas
(1) E. Laoust, op. cit., p. 119, note 1.
(2) D'aprs les renseignements que je dois l'amiti de M. Laoust.
(3) Mot relev par 1\1. Roux. interprte El Hajeb, en 1917.
(4) A. Mouliras, op. cit., p. 147.
BBBPUIB. - T. YU. - 1917.
214 J. HERBER
des idoles des At Isaffen. L'idole mle est faite, comme un Priape.
d'un morceau de figuier; elle porte l'une de ses extrmits un petit
htonnet, les berhres l'appellent g,ag" le doigt. Nous ne pouvons
Fig. 2.
l'ig. 1.
Fig. 4.
Fig 3.
1. Graffita dessin sur les murs d'une boutique Rahat. - 2. Main de Fathma sty-
lyse. - 3. Fica acheve chez un bijoutier de Rabat. - 4. La Khamsa peinte sur le
fron1 des hhs isralites.
douter de ce qu'il reprsente; il a conserv les vertus latines puisque
les femmes striles vont passer leur bague... ce doigt (1).
(1) E. Laoust, op. cit., p. 220. L'idole des Ait Isaffen est faite d'une branche de figuier. On
pourrait lui appliquer les vers d'Horace:
" Olim truncm eram ficulnus, inutile lignum,
Ouum {aber incertus scamnum {aceretne Priapum,
Maluit esse Deum: Deus inde ego...... "
SUTR., l, VIII, t..:J.
LA MAIN 'DE FATHMA
C'est que la bague n'est pas seulement un cadeau de mariage, le
signe d'une union spirituelle. Elle est un artifice magique; elle
simule, et symbolise, une prise de possession dont il -est difficile
J'exprimer le sens en termes honntes, mais on le devinera en appre-
nant que certains anneaux protgent, durant le sommeil, les jeunes
gens qui craignent de se voir ravir, par des jinns femelles, leur vir-
ginit (1).
Le doigt du milieu est donc au Maroc ainsi qu' Rome, le doigt
infme, le doigt impudique. On le dirige comme autrefois contre
les gens qu'on tourne en drision ct il joue aussi le rle du phallus
contre le mauvais il. Il Quand un jeune homme, habill de ses
plus beaux habits et le fusil sur l'paule, se rend une fte et ren-
contre sur la route quelqu'un qui, probablement, envie ses trsors,
il place sa main derrire son dos, tend le doigt du milieu de sa main
droite dans la diredion de sa main gauche ., .et chuchote : Puisse
Dieu laisser votre regard passer outre. Il carte ainsi le regard des
envieux... (2). E. Westermarck n'a pas pris garde qu'il nous rap-
portait une bauche d'hymne Priape et il nous a offert un exemple
o le mdius agit comme la Main de Fathma elle-mme. Je suis
convaincu qu'il n'aurait pas manqu d'assimiler ces deux modes de
prophylaxie, s'il avait fait tat d'un juron, sans doute grossier, mais
d'une importance dcisive. On dit dans l'Afrique du Nord : Zob fi
'a"inik, le phallus dans ton il. Que signifie cette injureP Est-elle une
simple obscnit? Il faut, mon sens, lui donner une toute autre
interprtation. Zob fi 'anik est un juron ancien; il a survcu la
substitution de l'ide de main celle de phallus et il est rest incom-
prhensible et incompris comme beaucoup de jurons.
Une autre expression nord-africaine confirme cette thse. On con-
jlll'e le mauvais il, Tunis, en disant: le poisson sur toi (3).
Le poisson est une amulette qui a aussi pel! de parent avec l't.0u
chrtien que la Main de Fathma avec la main divine. Il est, comme
le mdius, un quivalent phallique (4), et cela explique sa vertu.
(1) A Mogador, d'a;Jrs une communication de M. Chabert.
(2) E. Westermarck, op. cit., p. 2U.
(3) E. Vassel, op. cil., mars 1906, fasc. 2, pp. 128-129.
(4) P. Perdrizet (Negotium in tenebris, Strasbourg, Istra, i922) Il. reproduit le dessin
d'une mosaque de seuil (p. 31, fig. if) qui reprsente le mauvais il entour de deux serpents
216 J. HERBER
l'bis il ne pouvait, ainsi que lui, se changer en main. Il a pourtant
subi l'influence du Khamsa et on dit : Cinq zerrafas (sorte de
dorade) sur toi! (1).
On possde ainsi tous les termes d'une volution dont le point de
dpart a t une superstition phallique. Par une voie divergente,
dIe a donn naissance deux symboles, quivalents malgr leur
dissemblance, le doigt et le poisson, lesquels se sont nouveau
runis sous le nom de Khamsa, grce la Main, grce surtout
l'oubli de leur signification primitive.
*
**
Tout, d'ailleurs, dmontre que la Main de Fathma n'tait pas ori-
ginellement une main. Alors que)a question de la prminence du
ct droit et du ct gauche est si bien rgle pour toutes les circons-
tances de la vie (l'une est rserve aux actes religieux et l'autre aux
pratiques de la magic), la Main de Fathma est tantt droite, tantt
gauche; elle est souvent mme reprsente par un dessin stylis,
symtrique, dont l'axe est form par le mdius (fig. 2). Elle repr-
sente bien quelque chose d'ancien qui ne comportait pas la discrimi-
nation de la droile el de la gauche.
cl du poiss0n qlli l'allaquent pour prserver de ses malfices la ma'son dont ils gardent l'eutre '.
~ u i s il ajoulc : En ralil il n'y a point l de poisson mais un illciUo DJe crois, au conlraire, que
ce poisson esl bieu uu poisson; son dessin ne permet aucune mprise; il, oues sont fidlement
reprsents.
Peut-on considrer comme une simple concidence qu'on ail trouv celle mosaque, Sousse,
dans la partie de l'Afrique du Nord o le poisson est particulirement considr comme prophylac-
l i q u ~ Pl"one d'ailleurs, nous fournil lill argument en faveur de la signification ancienne du
poisson Aprs avoir trs indiscrtement examin Giton, Quintilla exp0se avec impudence toule sa
pense et elle ajoute: Hodie enim post asellum diaria non sumo. (Salirlcon, XXIV). L'expression
est provnrbiale, nous apprend A. Ernoul, traducleur du Satiricon, mais elle comporte un quivoque
obscne sur le sens d'asel1us qui veul dire la fois un poisson et un petit ne. Quintilla n'a que
l'esprit qui convient son milieu et elle ne joue pas la devinette. Elle emploie un mot populaire
- ou populacier - un mol qui ne lui serait pllS venu l'esprit, si l'quivalence du poisson et du
'Pcino; n'avait l gnralement accepte.
Les ethnographes ne peuvent juger comme des naturalistes et pour eux, l'asellus, le poisson de
la mosaque el la zerrafa sont des espCes plus que voisines.
(l)E. Vassel, op. cil., ibid. - Si les renseignements d'lise Reclus ont t puiss bonne source,
on ne sera pas mdiocrement surpris e l'assimilation que les indignes peuvent tablir entre divers
symboles, par ignorance de leur signification originelle. On peut, en effet, lire ce qui suit dans la
Nuuvelle Gographie Universelle (t. IX, p. 198) : [En Tunisie, les gens e tribu) craignent beaucoup
le mauvais il et protgent leurs demeures par la marque des ci'nq doigts, le nombre li - symbole
du poisson - tait considr comme particulirement favorable D.
LA MAIN iDE FATHMA 217
Cette transposition des symboles magiques dont le sens est perdu
est, d'ailleurs, chose .commune. Elle se produit sous nos yeux et on
peut l'observer, en ce moment mme, au Maroc, propos d'une
amulette dont la nature et l'action sont bien voisines de celles de
la Main de Fathma.
Je veux parler de la fica, laquelle j'ai dj fait allusion. Elle
existe depuis longtemps au Maroc, puisque H. Basset l'a trouve dans
les tombes romaines de ChelIa. Mais on la vend encore aujour-
d'hui chez les bijoutiers de Rabat; elle y revt toutefois une forme
aussi anodine que la Main innocente de Fathma. Le pouce n'apparat
plus entre l'index ct le mdius; elle n'est plus qu'un poing
ferm (fig. 3). En seraitil ainl'i, si l'on n'avait oubli son antique
signification?
Autre exemple. Les Isralites marocains ont coutume de faire SUl'
le front de leurs bbs un large trait au goudron, au herqous ou au
kohl. Ils lui donnent le nom de doigt, sba el biodh, le doigt blanc;
sba el kohl, le doigt de kohl. Cette pratique o l'on retrouve l'ide
de doigt, rappelle trop la coutume romaine pOlir ne pas avoir le
mme sens. On croirait lire dans Perse, la description d'une cr-
monie du Mellah : Il Voici qu'une aeule, ... dit-il, craignant les
Dieux, a pris un enfant dans son berceau, avec le doigt mal fam
et la salive lustrale, elle purifie d'ahord son front et ses lvres
humides, experte qu'elle est conjurer le mauvais il )) (1). Le
Satiricon, songeant il est vrai, aux conjurations d'une vieille sor-
cire, prcise ces l'enseignements; il ne s'agit pas de salive mais de
poussire humecte de salive qu'elle pose sur son mdius et avec
lequel elle marque le front (2).
Mais, tandis qu' Rome, on admettait fort bien que ce doigt ne
ft pas un doigt (et il tait mme ncessaire qu'il ne le ft point),
an Maroc les Isralites sc rcrient lorsqu'on leur demande s'il s'agit
du mdius parce qu'ils n'en connaissent que l'actuelle et inconve-
nante signification. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle ils tendent
remplacer le mdius par le khamsa. A Mogador, ils auraient mme
(1) Perse, traduction Cartault. Soc. ddit. Les Belles-Lettres, II, 31-34.
(2) Ptrone, Satiricon, Trad. Ernout, Soc. d'dit. Les Belles-Lettre", c. XXXI.
218 J. HERBER
oubli la pratique de l'imposition du doigt et ils marqueraient le
front du bb d'une palme cinq folioles (fig. 4). Nouvelle substi-
tution quieonfirme notre thse sur l'origine de la Main de Fathma.
*
**
Je ne rechercherai pas aujourd'hui si la Main de Fathma est d'ori-
ginearabe, berbre ou juive. Toujours est-il que le symbole de la
main a t, de tous temps, familier aux 'populations qui ont occup
l'Afrique du Nord. L'aversion qu'inspirait certaines d'entre elles,
la reprsentation de la figure humaine aurait pu compromettre le
sort de cette amulette, si elle n'avait bnfici de certaines -circons-
tances qu'ont singulirement favoris sa diffusion.
La mtamorphose de la main phallique en Main de Fathma a cer-
tainement t facilite par la technique des artisans nord-africains.
Arabes ou juifs, ces ouvriers sont avant tout des ciseleurs; qu'ils tra-
vaillent l'argent, le cuivre, le pltre ou la pierre, ils ne font en ralit
que de la gravure, et, leur ignorance quasi complte du plein-relief
qui les dtourne de modeler le geste infme, les a pousss la rali-
sation de ,ce bijou surface plane qu'est la Main de Fathma.
A ce titre, les bijoutiers juifs furent tout particulirement les
propagateurs de la main. Eux qui n'auraient jamais voulu repr-
senter l'tre humain, taient cependant a,ccoutums graver la Main
de Chadae et prpars de la sorte tirer parti de la confection et
de la vente de la Main de Fathma. L'identit apparente des deux
emblmes ne pouvait que donner la quitude leur conscience.
Peut-on mconnatre aussi que la faveur dont la Main jouit auprs
des Europens, en accrut la vogue chez les indiglmes eux-mmes?
Mais laeause prdominante ,de la diffusion de la Main de Fathma
fut ce vritable syncrtisme qui unit la vertu prophylactique de la
main phallique la figuration de la main des diverses croyances.
Ainsi s'explique que les diffrentes mains, cites au dbut de ce
travail, aient pu tre ,considres par certains auteurs, comme les
prototypes de la Main de Fathma. Il s'est produit une de ces trans-
mutations de symboles dont Goblet d'Alviella (1) nous a offert maints
(1) GobIet d'AIviella, La mi!lration des symboles, Revue des Deux-Mondes, 1890, t. 99, LX anne,
3- priode.
LA MAIN DE FATHMA
exemples et que l'on peut observer au Maroc puisque la fiea latine
y est devenue un simple poing ferm et que le digitllS nfarnis appli-
qu sur le front des petits Isralites n'y est plus qu'un doigt quel-
conque ou mme le khamsa.
Ainsi se rpandit l'amulette phallique. Sa mtamorphose favorisa
sa popularit en substituant au geste impudique, une main qui
symbolisait, en d'autres emblmes, l'autorit et la protection.
RSUM.
Le tableau suivant schmatise la filiation des amulettes et des loc'..l-
tions drives du gl:o et rsume les ides directrices de ce
;
<DAAAOI:
( lob fi
Medius
t
Poisson
(le poisson surtol

Main
;f
Seb'a,aQuad,kazi //
5= poisson(?)
/
/
/
/
/
JI
Sba el biodh
Khamsa,Cing
(Khamsafi
Cing Zeppafas suptoi
J. HERBER.
NOTE SUR LE SYSTME CRYPTOGRAPHIQUE
DU SULTAN AijMAD
L'emploi par le sultan sa-dien Abmad (1578-1603) d'un sys-
tme cryptographique destin sa correspondance officielle est attest par
.. un passage trs prcis, de la Nuzhal al-IJadi de Mubammud al-
Wafrni (cf. d. Houdas, texte, p. 119; trad. p. 202-203) o cet auteur,
parlant du caractre dit ce qui suit:
cc Voici l'un des traits de son caractre nergique (jj : Il inventa des
signes d'criture (13..\ (jA j>-\), en nombre gal celui des lettres de
l'alphabet et qu'il employait, en les mlangeant l'criture courante, pour
crire ce dont il voulait que personne ne prt connaissance. Ainsi, la lettre
,w
crite [selon ce procd] tait indchiffrable (WM) si bien que, si elle venait
se perdre, s'garer ou tomber entre les mains de l'ennemi, celui-ci ne
pouvait en savoir le contenu ni connatre le sens de ce qu'elle renfermait.
-,
Quand l'un de ses fils ou de ses gouverneurs (JW) partait, il lui remettait
un spcimen de cette criture (.1...".w..\ (rA tk;... grce quoi il pt
dchiffrer les dpches que le Commandeur des Croyants lui adresserait et
rpondre celui-ci par le mme procd (I:illf Il
Jusqu' prsent, ma connaissance du moins, c'est ce passage de la
Nuzhal al-IJiidi que se bornaient les indications donnes sur le systme
cryptographique d'Abmad et nous ne possdions aucun autre
document susceptible de nous renseigner sur cette criture.
L'an dernier, lors de son sjour Rabat, M. Clemente Cerdeira, chef de
l'interprtariat de la Delegacion general de Ttouan, eut l'obligeance de me
communiquer un petit manuscrit de neuf feuillets contenant deux brefs
ouvrages; d'abord, un court trait versifi d'Abu Ga-far -Umar, fils du
matre )) vertueux -Abd ar-Ral;unan at-Tasl1l o est expose la faon de
222 GEORGES S. COLIN
garnir (...r.:--") les carrs magiques (JltJi); ensuite, une srie de renseigne-
ments sur les notations arithmtiques l'usage des notaires, sans titre ni
nom d'auteur.
Le seul intrt de ce manuscrit rside dans une note crite sur la page
de garde de tte et dont je donne ici la reproduction, accompagne de la
transcription et de la traduction.
TRANSCRIPTION
0: ..b-I)\
V) jo.;
..L;& JJ.;J1 .;ya;.ll -L2'-1 \ 1
<$.;WI d
c:J jk u-!..;...uVI r.r
J .:J:;> If ," ....;.lb
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J Je. JI If
JJ.r-' )\,- VI (1) VJ si r
Je. .:JI .:....lJ j.r)1
rfl "! l,:#l c:
. cf-l AJ W1J
(1) Un trou dans l'original.
..
CRYPTOGRAPHIE DU SULTAN AJ:IMAD 223
TRADUCTION.
Louange Dieu!
criture du secrtaire 'Abd al-Wal).id ibn Mas'd 'Ann. J'ai trouv
un billet crit de sa main et dans lequel il avait not en caractres secrets
des informations destines Notre Patron Ab l-'Abbas Al).mad
que certains connaissent sous l'appellation d'ad-Dahab. Ces informations
taient relatives la reine [litt. : la sultane] des Chrtiens (puisse Dieu les
dtruire !) qui se trouvait dans le pays de Londres en l'anne 1009 (= 1600-
1601). A partir du moment o ce billet tomba entre mes mains, je ne cessai
d'examiner de temps en temps les signes qu'il portait et de m'en entretenir
avec ceux de mes amis que je considrais comme capables de s'y intresser;
mais je ne vis personne qui pt en comprendre quoi que ce ft ou qui en et
antrieurement connaissance. Il se passa ainsi environ quinze ans ou plus,
jusqu'au moment o Dieu (gloire Lui !) me fit la faveur de me permettre
de comprendre ces signes sans que personne me les enseignt. Je les recon-
nus donc du premier au dernier: voici que c'taient des signes rangs selon
l'ordre de l'abugad ainsi que tu peux t'en rendre compte. Trois lettres
seules [me demeurrent inconnues??] car les renseignements donns en
cryptographie ne les comportaient pas, et je dcidai de leur garder leur
forme arabe originale tout en les modifiant lgrement pour cacher leur
valeur; ces trois lettres sont le gm, le cjad et le tii trois points. On
verra l'aspect de l'ensemble dans la figure donne la page suivante.
*
* *
Les Sources indites de i' Histoire du Maroc (1 re srie. Dynastie Saadienne ;
Angleterre, t. II) permettent d'clairer suffisamment toutes ces indications
un peu nigmatiques. Dans les dernires annes du XVIe sicle, le sultan
Al).mad dsirait vivement conclure avec l'Angleterre une
alliance contre l'Espagne. Le souverain s'dien, qui venait de
conqurir le Soudan, se proposait de porter la guerre en Espagne et esprait,
avec l'aide de la flotte anglaise, pouvoir enlever ce pays les Indes orien-
tales et occidentales (cf. Sources, op. cit., p. 177). C'est pourquoi, le 3 D
l-I;Iigga 1008 (= 15 juin 1600), il envoyait la reine lisabeth uneambas-
sade charge, entre autres choses, de discuter les conditions d'une alliance
224
r
L..)
.,J, ':, ".'
GEORGES S. COLIN
offensive ventuelle. (CL la lettre Elisabeth, op. cil., p. 157, et
le memorandum de l'ambassadeur marocain,_op. cit., p. 177-179.)
Le chef de cette ambassade tait prcisment ce 'Abd al-Wal}.id ibn Mas'd
ibn Mul}.ammad 'Ann cit dans la note de la page de garde du manuscrit
Cerdeira. Qu'tait 'iU juste ce personnage? Dans le message officiel qu'il
CRYPTOGRAPHIE DU SULTAN AI:IMAD 225
tait charg de transmettre il la reine d'Angleterre (cf. op. cil., p. 158,
l. 2), il est appel simplement, selon une banale formule du protocole,
.Ji)!l (( le secrtaire trs brave et excellent . Les renseignements
confidentiels adresss Londres par les agents anglais tablis au Maroc
sont beaucoup plus explicites: (( 'Abd al-Wa1).id est un Maure n_au Maroc,
mais il est de la race des Fsi-s, ce que les indignes considrent comme
une basse origine. Cependant, il jouit de crdit, en raison de sa vhacit
d'esprit et de son habilet crire; il n'est cependant pas employ dans
les affaires trs secrtes car, pour cela, il y a un personnage qui jouit de
plus d'estime que lui (op. cit., p. 165). - ( Sidi 'Abd al-Wa1).id parle un
peu espagnol, la manire des Maures; mais il aurait honte de s'en servir,
moins que ce ne soit dans un entretien priv avec un infrieur (op. cit.,
p. 166). -- 'Abd al-W1).id 'Ann a quelques notions d'astronomie et
d'astrologie... C'est un calligraphe parfait (op. cit., p. 168, 169).
Tous ces renseignements concordent montrer que 'Abd al-W1)id
'Ann tait non seulement un secrtaire du Mabzen apprci pour son
esprit et sa belle criture, mais aussi un lettr clair, susceptible de s'in-
tresser des instruments modernes d'astronomie et capable, grce sa
connaissance de l'espagnQI, de se mettre au courant des choses d'Europe.
Il est donc possible d'interprter la premire ligne de la note reproduite
ici dans le sens d' criture invente par le secrtaire 'Abd al-W1)id
"Ann . Le sultan ne serait plus ainsi, proprement parler,
l'inventeur mais seulement le promoteur et le propagateur d'un systme
cryptographique, d l'ingniosit de son secrtaire de confiance; celui-ci
d'ailleurs se borna peut-tre imiter un procd qu'il avait vu employer
certains agents des puissances chrtiennes accrdits auprs de son souve-
rain et dsireux d'assurer le secret de leur correspondance.
*
* *
Il n'y a que peu de choses relever dans le texte de la note du manus-
crit Cerdeira.
Le nom du secrtaire y est moins complet que dans la lettre d'AI-
mais la lecture 'Ann(l) y est tablie d'une faon certaine, ce qui
vrifie l'exactitude des transcriptions anglaises Anone (op. cil., p. 162),
(1) Il existe Encore une famille 'Antin F;.
226 GEORGES S. COLIN
Anoone (op. cil., p. 169) et Anowne (op. cil., p. 202); la lecture Anouri
adopte par M. de Castries (op. cil., p. 159, n. 1) est donc rejeter.
Le titre de sultane donn la reine lisabeth dont recherchait
l'alliance se retrouve dans les lettres officielles adresses par ce souverain;
la reine d'Angleterre y est en effet appele c\;lhL.J1 (cf. op. cil.,
p. 150,1. 1-2; p. 210, 1. 6) ou c\;lhL.Jl (p. 157, l. 7). Noter en passant
que, dans le texte arabe des trois lettres publies par M. de Castries, la
reine est toujours appele Isabel , forme espagnole d'lisabeth.
La graphie VI Londres , doit reprsenter galement une pronon-
ciation espagnole, Al-Undris. De nos jours, cependant, le nom marocain
de cette ville est Lundriz.
L'ambassade marocaine avait d quitter le Maroc peu aprs la rdaction
de sa lettre de crance qui est date du 3 V I-I;Iigga, dernier mois de
l'anne 1008 (= 15 juin 1600). Elle avait atteint Douvres le 8 aot 1600
(cf. op. cil., p. 202); elle sjourna en Angleterre durant six mois (cf. op. cil.,
p. 202, 203) et fut de retour au Maroc avant le 27 fvrier 1601 [= 23 Sa'-
ban 1009] (cf. op. cit., p. 204) : les dates, comme les noms propres, fournis
par les textes recueillis dans les Sources, concident donc bien avec ceux que
donne la note du manuscrit Cerdeira.
Un seul point demeure obscur: le billet dchiffr par l'auteur de cette
note anonyme contenait-il un texte suivi, crit en signes cryptographiques,
ou bien se bornait-il donner une liste de ces signes dans l'ordre de l'abu-
gad? L'expression un billet crit de sa main ferait pencher en faveur de
la premire hypothse; mais la phrase voici que c'taient des signes
rangs selon l'ordre de l'abugad porterait croire qu'il ne s'agissait que
d'un de ces spcimens que le sultan remettait ses fIls, ses gouverneurs et,
vraisemblablement aussi, ses ambassadeurs lorsque ceux-ci le quittaient.
Dans son tat primitif, avant l'arrachement du coin infrieur gauche
de la page de garde, la liste des signes cryptographiques devait en comporter
vingt-huit, autant qu'il ya de lettres dans l'alphabet arabe. La premire
et la deuxime lignes devaient donner respectivement douze et dix signes;
la troisime fournissait les six derniers.
La note anonyme indique que les signes taient disposs selon l'ordre de
l'abugad; il ne peut s'agir, au Maroc, que de l'abugad occidental. Voici donc,
en lisant le texte arabe de droite gauche, la liste des lettres en clair
correspondant aux signes cryptographiques de chaque ligne:
CRYPTOGRAPHIE DU SULTAN AJ:IMAD 227
Premire ligne: alil, ba, gim, dal, ha, wau, zain, l}.ii, tii, ya, kal, lam,
Deuxime ligne: mim, niin, $iid, 'ain, la, q..ad, qal, ra, sn, Iii,
Troisime ligne: ata, ba, adal, {ula, gain, asin.
Les deux derniers signes de la premire ligne ont en partie disparu.
L'avant-dernier (= ka/) parat avoir t le mme que le quatrime
(= dal) avec, en plus, un point au milieu du demi-cercle suprieur. Le der-
nier (= lam) semble ayoir t constitu par une hampe verticale termine
en bas, gauche, par une boucle (?).
De la deuxime ligne, les quatre derniers signes ont compltement
disparu; c'est peine si l'on distingue des trois points qui devaient
surmonter le signe correspondant sin.
L'identification des signes de la troisime ligne est plus dlicate. Le dernier
a exactement la mme forme que la ligature lam-aUI de l'criture normale:
si l'on admettait qu'il en a aussi la valeur, le premier signe de la ligne se
trouverait correspondre au ba. Mais l'abugad ne comprend pas le lm-alil
et la seule explication possible est que le dernier signe, bien qu'identique
au lam-alil, reprsente la dernire lettre de l'abugad magribin, c'est--dire
asin ; le premier signe de la mme ligne correspondrait alors au atci, carres
pondance rendue trs vraisemblable, d'abord, par la prsence des troispoints
caractristiques, ensuite, par les ratures sous lesquelles l'auteur de la note
(comme il en prvient lui mme) a dissimul la forme claire de cette lettre.
Dans la note explicative qui prcde la liste des signes cryptographiques,
il est dit que trois lettres sont donnes sous leur forme originale arabe,
lgrement modifie pour en dissimuler la valeur : le gim, le q..cid et le tci
trois points. En effet, dans la liste donne on reconnat au premier coup
d'il le gim (premire ligne, troisime signe), le q..cid (deuxime ligne,
sixime signe); et le ta trois points, (troisime ligne, premier signe).
D'autre part, l'auteur de la Nuzhal al-J:lcidi prcise que, dans le systme
cryptographique d'AI-Manljr, des lettres de l'alphabet normal taient
mles aux signes spciaux. Or, ces lettres normales se retrouvent aisment
dans la liste tudie; ce sont (en dehors du g, du q.. et du t dj indiqus), le
alil, le ya, le nn, le (ain et le lam-aUI, pour lesquels l'identit est vidente;
il en est de mme pour le la et le qal, mais avec inversement des points.
Peut-tre enfin, existe-t-il galement un rapport entre les signes pour dal et
pour kiil et les lettres correspondantes dans l'criture rudimentaire des
lves des coles coraniques et de certains montagnards.
228 GEORGES S. COLIN
Georges S. COLIN.
Sur vingt-huit signes cryptographiques, dix au moins (et peut-tre douze)
sont empl'Unts l'criture courante avec d'insignifiantes
L'origine des signes rellement secrets reste dterminer. Pour le Maroc
du XVIe sicle, on pouvait penser trois sources: alphabet latin, alphabet
hbraque, systme cryptographique turc (1). Un coup d'il suffit pour
s'apercevoir qu'il ne peut s'agir des deux premiers. Quant au troisime, la
comparaison avec le tableau qu'a donn Decourdemanche du systme
cryptographique utilis par les Turcs des tats barbaresques est purement
ngative (cf. Journal asiatique, g
e
srie, t. XIV, p. 267). On est alors amen
se demander si 'Abd al-Wal.lid 'Ann n'aurait pas invent ces signes de
toutes pices par un procd original et plus sr.
Quoi qu'il en soit de l'origine relle de l'lment secret contenu dans
le systme cryptographique la note que porte la page de
garde du manuscrit Cerdeira nous fournit trois renseignements prcieux:
1 Confirmation de l'existence et de l'emploi d'une criture diplomatique
secrte sous le rgne
2 Attribution au secrtaire 'Abd al-Wal).id 'Ann (et non au sultan lui-
mme) de l'invention de cette criture;
3 Indication de la forme et de la valeur des signes employs.
La preuve de l'utilisation d'une cryptographie au Maroc n'est pas le fait
le plus intressant qui se dgage de cette tude; cet emploi, qui n'a rien de
surprenant tant donn le grand nombre d'innovations apportes par Al-
dans l'organisation de son gouvernement, est dj attest au dbut
du mouvement des Almohades, pour la priode qui suivit la proclamation
d'Ibn Tmart (m.U30) comme Mahdi; l'un des secrtaires de ce dernier,
;\\'1all.l ibn Ibrahim savait, en effet, crire en langue secrte
litt. syriaque ] et au moyen de cryptogrammes [L:jYJ].
(Cf. E. Lvi-Provenal, Documents indits d'histoire almohade, Paris,
1927, texte, p. 1. 16-17; trad., p. 59 et n. 4). Ce qui est beaucoup plus
prcieux, c'est de possder la liste, malheureusement incomplte, des signes
employs; elle permettra, le cas chant, de dchiffrer des dpches crites
en cryptographie dont le texte ne peu;t qu'tre plus intreSsill1t que celui
. des messages rdigs en clair, et d'viter de les rejeter en les considrant
comme des textes magiques sans grand intrt.
(1) On doit aussi envisager la possibilit d'emprunts faits aux nombreux
alphabets secrets des hermtistes magribins.
AU DBUT DU XVIE SICLE
LA COTE ATLANTIQUE DU l\IAROC
<.
)
D'APRS DES INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES
Le texte dont on trouvera plus loin la traduction est tir de l'Esme-
ralda De Situ Orbis de Duarte Pacheco Pereira.
Duarte Pacheco Pereira est un personnage plus fameux que bien
connu. Il est le plus grand peut-tre de ces admirables cosmographes
que les travaux, dj clbres, de M. Joaquim Bensaude nous pr-
sentent ,comme les auxiliaires obscurs, mais indispensables, des
grandes dcouvertes portugaises (1). On ne connat ni la date de sa
naissance ni celle de sa mort; on sait uniquement qu'il collabora aux
ngociations de Tordesillas en 1494, qu'il accompagna Pedralvares
Cabral lors de son grand voyage de 1500, qu'il participa ainsi la
dcouverte ou la redcouverte du Brsil et se distingua aux Indes
par de grandes prouesses militaires, qu'il fut gouverneur de Suo Jorge
da Mina de 1520 1522, qu'il tait encore vivant le 5 fvrier 1526,
mais qu'il tait dj mort le 22 juin 1534. Certains rudits lui attri-
buent un voyage au Brsil en 1498 (2).
L'Esmeralda De Situ Orbis, dont on n'a jamais russi expliquer
parfaitement le titre bizarre, nous est parvenu inachev. Il devait
comprendre cinq livres, et l'auteur se proposait d'y dcrire l'inten-
(1) Joaquim Bensaude, L'astronomie nautique au Portugal l'poque des grandes dcoul'ertes,
Berne, 1912. - Les lgendes allemandes sur l'histoire des dcouvertes maritimes portugaises, J, Genve,
1917-1920. - Histoire de la science nautique portugaise (Rsum, Genve, 1917.
(2) Cf. l'introduction de l'dition Epiphanb da Silva Dias, p. 4. Sur les voyages de Duarte
Pacheco au Brsil, cf. mon travail Le problme tle la dcoul'erte du Brsil, Bufletin janvier-
mars 1923, p.66 et p. 76-77 et l'tude du regrett Pereira da Silva, Duarte Pachero Pereira, precursr
de Cabral, qui forme le ch JV du premier volume de la monumentale Huton'a da C%nizaOo Por-
do Bra:;il, Rio de Janeiro, 1!l!t. Pereira da Silva propose (p. une explication du mot
Esmerald'J, fort ingnieuse, mais qui ne me convainc gure.
..SpiRIS. - T. Til. - 1917.
1
" .)
230 ROBERT RICARID
tion des navigateurs la cte d'Afrique depis le dtroit de Gibraltar
jusqu'au cap Guardafui, en passant par le cap de Bonne-Esprance.
puis la cte de l'Arabie mridionale, de la Perse ct de l'Inde. En fait,
les deux copies que nous en avons,conserves, l'une la Bibliothque
d'Evora, l'autre la Bibliothque Nationale de Lisbonne, et qui
remontent toutes deux au XVIIIe sicle, s'arrtent brusquement au
dbut du Ch. 6 du quatrime livre. Un des diteurs de l'Esmeraldo,
Epiphanio da Silva Dias, attribue cette interruption au manque d'in-
formations suffisantes, et aussi au dcouragement de l'auteur, qui se
plaint plusieurs reprises de l'hostilit qu'il a rencontre dans le
public. L'Esmeralda dbute par un prologue adress au roi D. Manuel
(1495-1521). Les douze premiers chapitres du premier livre sont
consacrs diverses considrations d'ordre gnral, et ,c'est au cha-
pitre 13 seulement que Duarte Pachecocommence dcrire la cte
africaine; les chapitres 13 21 inclusivement sont consacrs au
Maroc; ce sont eux dont on lira plus loin la traduction franaise. La
description des ctes continue ensuite, avec des digressions varies,
jusqu'au Cap de Bonne-Esprance et au Rio do Infante, la fin du
troisime livre; ce qui nous reste du quatrime livre ne comprend
que des observations gnrales.
On voit par le dbut de ce quatrime livre que D. Manuel tait
encore vivant au moment o Duarte Pacheco le rdigeait; il est donc
antrieur 1521. D'autre part, l'auteur fait allusion au grand voyage
de Vasco de Gama, qui ne revint Lisbonne qu'en 1499; lui-mme
partit avec Cabral en 1500 et ne put tre de retour qu'avec lui, en
juin ou juillet 1505. Il est donc probable qu'il se mit son tra-
vail au plus tt dans l't de 1505. Dans tous les cas, ainsi que
l'on pourra s'en rendre compte, le chapitre 14 du premier livre a t
crit en 1505, le chapitre 16 en 1506, le chapitre 17 avant 1508 et le
chapitre 19 aprs 1506. Ses informations sur le Maroc se rapportent
par consquent aux dernires annes du xv
e
sicle et aux premires
du XVIe.
L'Esmeralda a t publi pour la premire fois Lisbonne en 1892
par Rafael Eduardo de Avezedo Basto; il a t dit de nouveau en
1905, Lisbonne galement, par l'excellent philologue Epiphanio
da Silva Dias. C'est ce dernier texte que je suis ans ma traduction.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 231
Le manuscrit original comportait des cartes et des dessins qUi sont
perdus ,comme l'original lui-mme.
(LIVRE PREMIER) CHAPITRE 13.
Comment les cosmographes antiques commencrent dcrire le
globe terrestre partir de l'entre du dtroit vers l'extrieur, ordre
que nous suivrons.
A l'entre de la Mditerrane Occidentale, o l'on dit que furent
places les colonnes d'Hercule, se trouvent deux promontoires qui
dans ces rgions l'emportent sur tous les autres par leur hauteur et
leur beaut: l'un d'eux -est Abila au ,commencement de l'Afrique,
l'autre Calpe en Europe; c'est entre les deux que se trouve propre-
ment l'entre du dtroit gaditan occidental, et c'est l que quelques
crivains antiques fixent la limite extrme de la mer ocane (1);
aujourd'hui .ces promontoires ont un autre nom et nous les appelone
Serra da Ximeira et mont de Gibraltar [Gibaltar]. Ce sont ces deux
promontoires que les meilleurs cosmographes ont pris comme points
de dpart dans leur description du globe terrestre; mais nous nous
bornerons l'Afrique et une partie de l' Asie, car ils ont dj si lon-
guement crit sur l'Europe qu'il est maintenant tout fait inutile
d'en parler de nouv'eau..... (2).
La pointe d'Almina est exactement la partie du promontoire de la
Ximeira que les crivains antiques appelaient Abila; c'est l qu'est
situe la grande et exeellente cit de Ceuta [Cepta], dont nous don-
nons iei le dessin d'aprs nature, ainsi que celui de la montagne de
Gibraltar, parce que celle-ci marque le dbut de notre dtroit occi-
dental; et celle-l, du temps de sa prosprit, l'emporta en noblesse
et en richesse sur toutes les autres cits de Maurtanie et de Tingitane
et sur certaines cits d'Espagne; l se trouve le commencement des
(1) Voir le texte de Pomponius Mela (l, Il) et celui de Pline (V, 18) dans Raymond Roget, Le
Maroc chez les auteurs anciens, Paris, 1924, p. 28-29 et p. 34.
(2) J'omets ici un passage sur les cosmographes de l'antiquit qui n'intresse pas le Maroc. La
Serra de Ximeira. est proprement le Jbel 1\loussa, ou Mont a.ux Singes.
Je rectifie les toponymes courants, tels que Tanger, Fs etc., en donnant entre crochets la forme
qu'ils ont dans les textes portugais.
232 ROBERT RICARrD
terres d'Afrique; elle est trs abondante en bl, vins, fruits, viandes,
poissons de toute espce et en beaucoup d'autres choses trs dignes ~
louange. Elle se trouve en latitude loigne de l'Equateur vers Il:,
Ple Arctique de trente-cinq degrs un tiers, et c'est du mme chiffre
de degrs que l'toile polaire s'lve en cet endroit au-dessus de l'ho
rizon.
Et quand souffle le vent d'Est les navires peuvent mouiller l'abri
d'Almina du ct de l'Ouest, o se trouve une plage, et cet endroit
s'appelle le port du roi (1); ils mouilleront par vingt brasses de
fond, et ils seront une demi-lieue de la terre sur bon fond; si le vent
souffle de l'Ouest, ils peuvent mouiller derrire l'Almina, sur un
autre fond analogue du ct du Levant.
[Carte]
Item, Puisque nous avons dj parl des deux beaux promon-
toires qui restent en arrire, Abila en Afrique et Calpe en Europe, il
nOlis faut maintenant parler de la grande cit de Ceuta en Afrique,
qui est situe cinq lieues de la ville d'EI-Qsar-es Sgr [Alcacere-
Ciguer], laquelle est en dehors du dtroit sur le bord mme de la mer.
Les environs d'EI-Qsar sont constitus par une chane de montagnes
sauvages et escarpes, chane qui comprend deux montagnes fort
leves et qui viennent s'avancer dans la mer; celle qui est gauche,
du ct du Levant, porte un vieux chteau presque en ruines qui a
nom El-Qsar le Vieux [Alcacere 0 Velho]; l'autre montagne qui est
du ct de la terre vers l'Oocident s'appelle le Sermil. Pou:' que l'on
nous comprenne mieux, nous donnerons ici El-Qsar avec une partit'
de ses environs dessins d'aprs nature; lesquels environs sont trs
fertiles et abondants en choses ncessaires. Plus loin, sur cette autre
feuille, nous parlerons de la trs antique et forte cit de Tanger
[Tanjel']. Mais tout navire qui aura mouiller devant EI-Qsar, qu'il
regarde, dans la baie, l'endroit o se trouve dessine une caravelle;
(1) Ainsi nomm parce que le roi Jean 1
er
de Portugal y dbal'qua en UHS. Cf. Jer6nimo de
Mascarenhas, lIi.lol'ia de Ceuta. ch. 3 (dit. Dornelas, Lisbonne, 1918, p. 12): Tiendese al oriente
de la ciudad en figura larga, i haziendo una buelta, i punta al Norte, forma nn seno capaz de muchas
galeras con el puerto, q'am (aun) conserva el nombre deI Rey en memoria de auer desenbarcado
Don Juan el Primero quando la gano de los Moros '.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 233
si c'est un petit navire, il y pourra mouiller; si c'est un grand, il
devra rester un peu plus loin en mer (1).
[Carte]
CHAPITRE 14
Des routes, amers, fonds et mares, et des degrs dont l'toile polaire
s'lve sur l'horizon, en allant vus la Guine et l'Inde partir deI
Tanger.
Comme les choses dignes de mmoire ne doivent pas dans
l'oubli, il convient par consquent de dire ce que nous savons de la
trs forte et trs antique cit de Tanger, laquelle est situe cinq
lieues au-del d'El-Qsar hors du dtroit. Dans ses premiers temps, elle
s'appela Tyngy, ainsi que le dit Pline au cinquime livre de l'His-
toire Naturelle, chapitre premier; ce nom fut tramform en celui de
Tanger un grand nombre d'annes aprs. Nous en donnons ici le
dessin d'aprs nature, ainsi que du cap Spartel [Espartel]. Tanger en
latitude est loigne de vers le Ple Arctique de trente
cinq degrs quinze minutes. Pomponius Mela, auteur trs antique,
dit dans le premier livre de sa cosmographie que Tingi fut difie par
le gant Ante, qui se battit avec Hercule, et que sur le mur, l'ext-
rieur, il avait accroch mi trs grand bouclier couvert de cuir d'l-
phant; ce bouclier, cause de grandeur, n'aurait pu per-
sonne d'autre qu'Ante les habitants du pays croyaient
qu'il le portait dans les batailles (2).
Item. Deux lieues au-del de Tanger se trouve le promontoire
de Spartel, de telle faon que de Ceuta au Spartel il y a douze lieues.
La cte entre la pointe d'Almina et le Spartel court suivant la diree-
ti) Voir sur EI-Qsar l'arlicle de 1\01. Michaux-Bellaire el Preti. daus la Renue du Monde
MI/slilman, tome XVI (f9B), p. 329 sq , et spcialement p. 31111-36f et 3611-371;' Pour Duarle Pacheco,
qui rduit le Dtroit au passage entre Gibraltar et Ceuta, EI-Qsar se trouve en effel en dehors du
dtroit. \)ailleurs. comme on le verra plus loin par d'autres passages, tout ce qui est il l'Ouest de
?euLa appartient, selon Duarte Pacheco, la mer extrieure, et tout ce qui est il l'Est il la mer
lUlrieure.
(2) Cf. Roget, op. cil., p. 27-29.
234. ROBERT RICARiD
tian Est-nord-est-Ouest-sud-ouest; et quieonque fera ce voyage
devra aller deux lieues et demie au large du Spartel, et, ce point,
la mare ,chasse pendant neuf heures vers l'intrieur du dtroit et
pendant trois heures vers l'extrieur; cette mare n'est pas pareille
,celle dont nous avons parl plus haut (1). Tout le pays sur la cte
partir de Ceuta est form d'une chane de montagnes fort leve
qui vient finir au Spartel, et le long de cette cte la profondeur est
telle que les bateaux ne peuvent mouiller que tout prs de la terre.
Au Spartel, du ct de l'extrieur, au Sud-su-ouest, il y a un tr!"
bon mouillage l'abri du vent d'Est; on y peut mouiller par quinze
et vingt-cinq et mme trente brasses, et partout le fond est de sable
et bon; le vent d'Est passe par-dessus la terre et ainsi on se trouve
bien abrit -contre lui (2). Dans une anse, ,ce cap, on a tabli autre-
fois une madrague o pchaient beaucoup de barques (3). Cette
rgion est en mme temps trs abondante en toutes choses et en beau-
coup d'autres espces de poissons, outre les thons dont nous venons
de parler.
[Carte]
Entre le Cap Spartel et le rcif d'Arzila, qui autrefois s'appela Liza,
ce que dit Pline au cinquime livre de l'Hisloire' NatUirelle, cha-
pitre premier (4), la cte ,court suivant la direction Nord-Sud, et la
route par mer est de cinq lieues. Tout le pays, partir du Sparte], le
long de la mer, est bas, et le fond est bon, sans rochers, en sorte
que partout l'on peut mouiller avec scurit. Arzila en latitude est
loigne de l'Equateur vers le Ple Arctique de trente-cinq degrs
,cinquante minutes (5). Il ne faut entrer dans le rcif d'Arzila qu'avec
un pilote de terre, ou en se guidant par les signaux qui y sont placs,
savoir deux mts plants en terre qui sont dans le prolongement
(t) Renvoi ault chap. H et t2 du premier livre, qui sont consacrs aux mares. Il s'agit ici, en
raIH, de courants de mare.
(2) C'est le Jbel Medyuna qui protge ainsi contre le vent d'Est.
(3) De fait, les auteurs parlent quelquefois d'un endroit situ entre Tanger et Arzila qu'ils
appellent Almadrabn 1Cf. Comte de Castries, Sources indites de ['histoire du Maroc, France, l, p. 533).
(4) Confusion entre la Lissa et la Zilis de Pline (cf. Raget, op. cil., p. 29).
(5) Dans son tableau des latitudes, au chap. 7 du premier livre (voir l'appendice), Duarte
Pacheco donne pour Arzila 36 (p. 33), Ces deult latitudes sont du reste galement errones.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 235
du chenal par o les bateaux doivent entrer (1). Pour que l'on puisse
mieux compI'endre, nous plaons ici un dessin d'aprs nature de la
ville d'Arzila et de son rcif, sur lequel dessin une caravelle sous voile
entre par o elle doit aller. Les petits bateaux, jusqu'' trente-cinq
tonneaux, peuvent mouiller l'intrieur du rcif, mais il leur fallt
bien s'amarrer contre le vent du Nord-ouest, qui souffle par le tra-
verset fait un grand ressac qui perd les navires. Et ces points, savoir
Ceuta, EI-Qsar, Tanger et Arzila, appartiennent tous quatre ces
royaumes de Portugal et sa Couronne Royale, car il va y avoir
aujourd'hui quatre-vingt-dix ans que Ceuta a t prise aux Maures
de vive force par votre bisaeul le roi D. Joo, premier du nom, de
glorieuse mmoire, et les trois autres par le roi Alphonse V votre
oncle, il y a quarante-sept ans; il les prit aussi aux Maures de la mme
faon, de vive force; et de ces places on fait toujours rude guerre
ces ennemis de notre sainte foi catholique, que Votre Altesse par ses
nombreuses victoires fait prospreI' et s'tendre chaque jour davan-
tage ~ ~
[Carte]
CUAPITRE 15.
Des routes, amers, fonds, mares et hauteurs de l'toile polaire
d'A rzila Larache et plus bas.
Item. Si un navire part d'Arzila et veut aller Larache par une
nuit si obscure qu'il ne voie point la terre, lorsqu'il sera une grande
lieue au large du rcif, il fera route vers le Sud-sud-ouest et doublera
(1) .....plants en terre ", Epiphanio Dias donne: + terrada (terrasse). Rafael Basto a lu ou
Corrig: terra. Cette lecture me parait prfrable. Sur le port d'Arzila et les difficullsqu'il prsente,
cl. Bernardo Rodriglles, Allais de Ar:;ila, dit. David Lapes, Lisbonne. Hl1ti-1920, tome T, p. 441 et
tome TI, p. 121, David Lopes, Historia de Ar:;ila, Combre, 192ti, pp. 36-37. p. 47 n. et p. 264, et aussi
Damio de G6is, Chrollica do Serelllssil'llo .'elllllJr D. Emalluel, n, chap. 28.
(2) Ceuta ayant t prise par Jean 1
er
le 21 (et non le tti) aolt 141ti, ce passage doit Hre dat de
l't 1tiO:S. Ce qui suit est lgrement inexact: si EI-Qsar a t occup par les Portugais en 14ti8,
Arzila el Tanger n'ont t pris qu'en 1471. Duarte Pacheco parle encore de ces vnements au
chap. 22 du premier livre (p. 67) et dans le prologue de son secon<1livre (p. 99-100). - Le roi D. Manuel,
qui succda en 1495 son cousin Jenn Il, mort sans hritier, tait le petit-fils du roi D. Duarte, fils
lui-mme de Jean le,.
236 ROBERT RICARD
la pointe des Barrocas (falaises), qui sont trois lieues au-del d'Ar-
zila, lesquelles falaises sont des hauteurs blanches qui viennent ter-
miner dans la mer (1). Tout le pays d'Arzila Larache est form de
petites hauteurs, et ces hauteurs finissent par lesdites falaises. De l
jusqu' l'embouchure de la rivire de Larache il y a deux lieues;
et l'embouchure de cette rivire notre poque est du .ct du Sud-
ouest, tout prs du rocher o se trouve un bastion qui a deux tourll
carres, au-dessous de la ville de Larache, au bord de la rivire, comme
on le verra par le dessin d'aprs nature que nous plaons ici; cettp.
rivire a dans le chenal quatre brasses et demie d'eau par pleine mer.
La mare est du Nord-est et du Sud-ouest comme dans notre Espa-
gne (2); elle monte pendant six heures et deseend pendant six heures.
Les amers qui permettent de reconnatre cette rivire. sont les sui-
vants : du ct du Sud-ouest se trouve un chteau qui s'appelle chteau
des Gnois et qui, cause de sa trs grande blancheur, a l'air d'une
voile de bateau (3); et du ct du Nord-est se trouvent lesdites falaises
hautes et blanches, comme j'ai dit. A l'intrieur d'une baie qui se des-
sine cet endroit se trouve l'embouchure de la rivire de Larache, et
(1) Probablement Haffat el Beida.
(2) Pour bien comprendre ce passage, il faut se reporter ce que Duarte Pacheco dit plus haut,
ch. 12 : Quem 0 conto das marees quiser aprender, pera que bem entenda, he necessario que
primeiro saiba todolos rumos d'agulha de marear corn suas quartas e meos rumos, por que nisto faz
todo 0 fundamento d'esta cousa e d'outra maneira nam no podera saber; e os mayinheyros e
pillotos que d'anLignidade isto praticaram, primeiramenle souberam os diLos rumos, quartas e meos
rumos, e por aly poseram em hoordem ho encher e ho uazar do mar nesta prouincia de Espanha e
em outras partes segunda a deferena das marecs, comenando do rio de Barbate d'Andaluzia, atee
toda Galiza e moor parte de Bizcaya; 0 quaI conto hordenaram Corn seis oras de enchente do mar e
corn outrns seis de vazante, procedendo nesta maneira : Noroest e suest baixa-mar, norte e sul mea
montante, Nordeste e sudest preamar; lest e oest mea jusante; e isto se ha-de entender : qualldo
a la for no ruma do noroest e suest, entam sera ho mar vazio na costa de Espanha, e quando for
no rumo do norle e sul, entam sera mea auguoa chea, e lanto qGe for no rumo do nordest e suduest
enlam sera 0 mar de todo cheo, e mn chegando a Iila em lest e haloest, enlam sera mea auguoa
vazia ; e estas mars faz em toda ha cos(a d'Espanha e parte de Berberia do estreilo de Cepta pera
fora e ora a Iila seja noua ora mea ou chea, sempre nesles rumos faz a dita maree (p. 4-i-4I1).
Chez les crivains portugais dn xv.
e
sicle le terme /l'rmhll dsigne l'ensemble de la Pninsule.
(3) Cf. ,Juan Bautista de Morales, Jornrrdll de Arrira dei /ley Don SebastIan de /'orlllgal, ch. Vlll
(t oleccion de libros eSfJaiioles raros 0 curiosos, tome XIX, Madrid, 1889, p. 332) : " un poco abajo de
Larache hay una pequeiia ensenada, adonde esta una casa a modo de fuerle, que se Ilama Castil de
Ginoveses, es mu y pequeiia etc. Sur ce chllteau, voir encore Castries, Sources indites, France, r,
Jl M2, n. 3 et Anglel.erre, Il, p 437. Cn trouvera dans recueil de texles de M. Antonio Sergio, 0
1924, p. 137 et p. 309-310, Ic texte de Jl'6nimo de l\Iendona (1607) et celui de
Fr. Bernardo da Cru? (l86). A dire vrai, la lexte de (1622) n'e,t que la traduction de
celui de Mendona; il a du l'cste scandaleusement plagi cet auteur. - On peut "oir aussi dans 0
desejrrdu, p. 310-311, une intressante description de Lal'ache de Fr. Bernardo da Cruz.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 237

si l'on remonte le cours dec'elle-ci pendant une lieue, on verra main


gauche les ruines de la ville de Xamez (1), qui fut autrefois grande
et illustre; on dit qu'elle se dfendit contre les Maures et lellr tint tte.
quarante ans aprs la perte de l'Espagne et qu.'enfin ceux-ci la dtrui-
sirent, tant ville de chrtiens. En mer, une lieue de l'embouchure
de cette rivire, on trouvera vingt-cinq et trente brasses de fond, ce
fond est partout de sable et bon, en sorte que les navires y peuvent
mouiller avec scurit. Cette rivire est trs riche en poisson, et
environs produisent beaucoup de bl. En t, il Y a beaucoup de
fivres. Cette rivire en l.atitude est loigne e l'Equateur de trente-
six degrs dix minutes.
[Carte]
Item. De la rivire de Larache aux Lagunes [as Halagunas], il y
a cinq lieues, et ces lagunes ont une baie dans laquelle se trouve
une autre lagune oil ne peuvent entrer que de petits bateaux; et au-
dessus, du ct de l'Est, il y a un bois de chnes-lige de forme circu-
laire : c'est l'amer qui permet de reconnatre les lagunes (1). Cinq
lieues au-del des lagunes se trouve une petite hauteur sur le bord de
la mer, que l'on appelle Fornilho (2).
Item. Cinq lieues au-del du Fornilho se Itrouve la rivire de
Mamora. De Larache jusque-l la cte suit la direction Nord-Sud,
(t) Tchemmich. Dans Garcia de Resende, Clironica de El Rei D. Joo Il, ch. 82, on trouve la
graphie Xames. '
(2) Cf. Bernardo Rodrigues, Anais de Ar;,;ila, tome I, p. 31H : " E porque dise que a fusta fera
demandar as Alagoas e nAo pudera tomar 0 rio de Larache, e por ser muito oomum antre n6s outras
o nome das Alagoas, e PoJucos as sabem. posto que j em tempo d'el-rei Dom JoAo, 0 segundo,
mandou a armada corn cento e cincoenta de cavalo e dous mil de p l'm taforeas e caravelas, em
que foi por capitAo Dom Iliogo D'Almeida e frAo sair antre estas e tomrAo alguns aduares,
de que trouxrAo 'mais de trezentas aImas e alguns cavalos, e (do gado] fizrao muita carnajem,
tornando a dar a entender que sao as Alagoas do rio de Larache ao da l\lamora, que 0 m6r e mais
principal do reino de Fz, ha legoas, toda terra tAo chA e rasa que em toda ala se nAo
achar a pedra como nm ovo; e antre estes dous rios ha duas alagoas grandel'o, ua de quatro ou
cinco legoas de comprido e de duas e mais de largo, esta chama Bocelema, quequer dizer pai de
ulema ; a outra maior, que tem mais de oito legoas de comprido e cinco ou seis de largo; sAo tAo
junto do mar que se nAo mete autre elas e 0 mar mais que uns medAos de area l'uiva. Il s'agit
videmment, chez Duarte Pacheco comme chez Bernardo Rodrigues, de la merja ez Zerga, qui
COmmunique avec la mer par la passe de Moulay Bou Selham, et de la merja Ras ed Daoura. Cf.
Jean Clrier, Les" merjas " de la plaine du Sebou, dans Hespris, 1922, pp. 1H-H3.
(3) Ce Fornilho (petit four 1 doit tre videmmeut identifi avec Je [ornilo qui figure sur le
portulan de Joan Martines, dont M. de Castries a donn une reproduction (Sources indites de
l'Histoire du Maroc, Angleterre, tome I, p. 565); sur ce portulan, le [ornilo se trouve plac en effet
entre las goma (lagumas?) et Mamora.
,
238 ROBERT RICARiD
avec un quart Nord-est-Sud-ouest. Par -consquent, lorsque l'on fait
cette route, on doit aller tout prs de la cte, et, si c'est de nuit, mar-
cher vers le Sud-sud-ouest; on ira srement en naviguant de cette
faon et l'on parcourra toute la cte. Cette rivire de Mamora a dlJ
ct du Sud une falaise sombre et haute, et dans l'embouchure
de la rivire du ct de l'Est il y a un bois le long d'une autre falaise.
De nos jours cette rivire a deux entres; l'une d'eUes se trouve Nord-
est-Sud-ouest, le long d'un banc de sable qu'on laisse main droite,
trois ou quatre jets de pierre, lorsque l'on entre dans l'embouchure;
l'autre entre se trouve Est-Ouest, le long d'une falaise sombre. Le
chenal a une profondeur de quatre brasses et demie par pleine mer.
La mare est du Nord-est et du Sud-ouest; elle monte pendant
six heures et elle descend pendant six heures. Les petits bateaux de
trente tonneaux peuvent remonter la rivire jusqu' six ou sept lieues
de l'embouchure; les grands s'arrteront plus prs de celle-ci.
A une lieUe! de l'embouchure de cette rivire se trouve une le o
l'on peut prendre du bois en abondance. En t il Y a dans cette
rivire autant de fivres que dans celle de Larache. Depuis le point
de l'embouchure de oette rivire o il y a trente brasses jusqu' la
terre, le fond est bon partout, et l'on peut mouiller en toute scurit;
mais il faut se protger contre le vent du Nord"ouest qui est tra-
versier. En hiver, les petits bateaux peuvent remonter cette rivire
jusqu' la cit de Fs [Feez]. Le pays l'intrieur est une campagne
plate o ,l'on lve beaucoup de btail et fait beaucoup de culture.
Item. Entre la rivire de Mamora et la rivire et la vHe de
[all, all] , dont nous donnons ici le dessin d'aprs nature, la cte
suit la direction Nord-est-Sud-ouest, et la distance par mer est de
sept lieues. Cette rivire de Sal a une -entre du ct de l'Est-sud-est
le long d'une tour carre; le chenal a largement une profondeur de
deux brasses et demie par pleine mer de vive eau. La mar'e est du
Nord-est et du Sud-ouest. Du ct du Sud il y a un autre chenal,
et entre ces deux chenaux s'tend une ligne de rcifs fort longue,
avec des bancs de sable sur laquelle la mer se brise violem-
ment (T). L'amer de cette rivire est la tour de Sal, trs grande
(1) Sur le port de RalJat-Sal et ses difficults, cf. Louis Brunot, La mer dans les traditions et
les industries indignes Rabat et Sal, Paris, 1920, p. 80-83 et 125-126.
,
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 239
et trs haute, et dont l'aspect 'est celui que l'on voit ici sur le
dessin; il n'yen a pas d'autre de ce genre sur toute la cte. Sur le
dessin on verra de mme la ville de Sal, qui est grande et peu
peuple. Partout cette le fond est bon; -c'est un bon
mouillage. Quiconque se trouvera au large par cinquante brasses sera
dix lieues de la terre. Sal comprend trois endroits, dont nous ne
donnons que deux sur notre dessin; ils s'e trouvent l'intrieur de
ladite rivire qui coule entre eux, savoir: du ct de Tamesna [The-
micinaa], o vivent les Arabes de la Chaoua [Enxouvia], se trouve
l'un de -ces endroits qui s'appelle Rabat [ho Harraualde]; l'autre a
nom ChelIa [Exale], o autrefois les rois de Fs recevait la spulture,
sans compter l'autre spulture qu'ils ont en enfer; et du ct de la
Mamora o se jette l'autre rivire qui vient de Fs, que nous appelons
Sebou [Cebu], et .cinq lieues plus bas, se trouve la ville de Sal; et
tous ces trois endroits tous ensemble le nom gnral de
Sal (1). A dix lieues de l se trouve une petite rivire que l'on appelle
Tifelfelt [Tifilfelti], et huit lieues plus loin il y a une autre rivire
qui a nom Beht [Bety]; et du Beht Fs il y a vingt-cinq lieues. Tout
ce pays est trs riche en bl, viande, poisson et miel, et en beaucoup
d'autres bonnes choses, et en beaucoup de chevaux trs bons que trs
souvent l'on fait venir dans ces royaumes (2).
[Carte)
CHAPITRE 16.
Des routes, amers, fonds, mares et hauteu,rs de l'toile polaire en
allant vers la Guine et l'Inde, partir de Mansouria 'et de Fedala.
Item. Entre la rivire de Sal et la ville de Mansouria [Alman-
ora] la cte suit la direction Nord-nord-est-Sud-sud-ouest, et la dis-
tance par mer est de sept lieues. On dit que ce chteau de Mansouria
(1) 00 pourra comparer ces indications la description de Sal publie par M. de Castries
(Sources indites, France, tome III, p. 331 sq.). Sur Tamema, cf Sources infdites, France, tome I,
p. 468, n. 3. Voir encore sur Rabat-Sal et le nom de Rabat dans les documents europens (Arrabal
de Sal, Raval) SOl/rces indites, France. tOIDe III, p. 192, n. 4, p. 334, p. 363-365 et p. 722.
(2) estes Reynos " c'est-dire de Portugal et d'Algarve. C'est l'expression habituellement
employe par Duarte Pacheco quand il veut parler de son pays.
ROBERT RICAR'D
a t dpeupl et dtruit par les lions; ,car ils mangrent un tel
nombre d'habitants que les rares survivants s'enfuirent et s'en
allrent vivre ailleurs (1). De Mansouria B.UX nes de Fedala il doit
y avoir peu prs une lieue. Fedala a pour amer deux lots, et
de ceux-ci peuvent mouiller de petits navires jusqu' quatre-vingts
tonneaux par quatre cinq brasses de fond. Tous ,ces fonds sont de
et bons et de sr mouillage; et que ceux qui s'y arrtent
s'amarrent solidement, cause du grand ressac de la mer cet
endroit. Lorsque l'on arrive du large pour gagner ,cette terre, ces
loh n'ont pas l'air d'les, mais de terre ferme, et c'est seulement
lorsqu'on s'en trouve une lieue, du ct du Nord-est, que l'on
s'aperoit que ce sont des les. Toute cette cte que l'on suit est
une plage; et, pour que l'on comprenne mieux, nous plaons ici un
dessin d'aprs nature de la ville de Mansouria, avec un arbre qui lui
sert d'amer, ainsi que les lots de Fedala.
[Carte]
Item. Entre la ville de' Mansouria et les lots de Fedala d'une
part, et la baie et la cit d'Ania [Anife], d'autre part, la cte suit
la direction Nord-est-Sud-ouest, et la distance par mer est de cinq
lieues. Et ce ne sont que falais:es de pierre qui bordent la cte tout
le long; il y a peu de plage, et le fond est mauvais. L'amer de cette
cit d'Anfa, dont nous donnons ici le dessin d'aprs nature, est une
grande baie vers un rcif prs de la terre, rcif qui laisse un passage
du ct du Nord-est et qui est compltement ferm du ct du Sud-
ouest. Outre cet amer l'endroit peut se reconnatre facilement par la
cit elle-mme et par une grande tour qui s'y trouve et aussi par le
pays l'intrieur, qui est fort bas; lequel pays est trs riche en toutes
les choses ncessaires.. Et voici trente-huit ans qlfe l'Infant D. Fer-
nando, votre pre, avec une grande flott el beaucoup de monde, s'en
fut ,contre eette ville, y entra par la force des armes el la dtruisit,
et s'en retourna dans ces royaumes avec grande vi,ctoire et hon-
(t) c'est au sujet de TH que l'on raconte cette histoire (cf. Sources im'dites, France,
t. III, p. 367 et Angleterre, t. l, p. 280-281). Lon l'Africain dit en effet que dans le bois proche de
Mansouria il y avait de grands lions forts cruels (t. n, p. 42). Sur les lions au Maroc, cf. encore
Bernardo Rodrigues, Anais de Arzila, t. II, p. 217.218, et Suurces indites, France, t. Ill, p. 714-717.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 241
neur (1). Et <Ce malheur, Anfa le subit en plus d'un autre assez grand
qu'elle avait subi dj, il Y a aujourd'hui environ cent-soixante-
cinq ans: les principaux d'Anfa prirent presque tous la
bataille du qui se livra entre Gibraltar et Tarifa, l'endroit
qu'on appelle Pena deI Ciervo [Pena do Ceruo] (2). A cette bataille
participa l'excellent prince et magnanime dlCvalier Alphonse IV de
Portugal, votre quatrime aeul, qui est enterr dans la S de Lis-
bonne, lequel fut l'aide de son gendre le roi Alphonse XI de Castille
avec beaucoup de monde qu'il amena du Portugal: sept maures
taient entrs dans le royaume de Castille avec de trs grandes forces
et ils le conquraient peu peu; et ce srnissime prince fut aider le
roi de Castille se dfendre, car il ne pouvait soutenir la multitude
des 'ennemis. Et qucI grand service rendit ainsi la cause de Dieu
ce bienheureux roi, combien d'honneur il a gagn cette bataille,
dans la dfense de son Saint Nom et du royaume de Castille, c'est une
chose que l'on peut bien voir dans sa chronique. Dans cette bataille
prirent tous les gens nobles et distingus d'Anfa, comme nous
l'avons dit plus haut, sans que la ville ait jusqu'ici jamais retrouv
sa prosprit. Nous pourrions dire encore beaucoup d'autres choses
des qualits d'Anfa et de sa prosprit passe, que je me dispense
d'crire pour ne pas m'tendre davantage sur ce sujet.
Item. En partant de la baie d'Anfa et en faisant route vers le
Sud-ouest, on voit aussitt, tout prs, un ,cap que l'on appelle cap
du Chameau [do CameloJ (3); l'anse d'Acicor en est dix lieues.
Toute cette cte n'est que plage, et le fond est bon, en sorte que l'on
peut en tout endroit mouiller avec scurit. En arrire de cette anse
d'Acicor il y a trois monticules de sable en forme de mamelles poin-
(1) Sur la prise d'Anfa par D. Fernando de Portugal en U68, cf. Vieira Guimaries, Marrocos e
trs Mestres da Ordem de Cristo, Lisbonne, 1916, p. 236-137 et David Lopes, Historia de Arzila, p. M
et p. Voir galement Damiio de Gois, Chronica do Principe D. Joo, chap. 17, dit. Gonlvez
Guimariis, Combre, 190/1, p./l8-/l9. Il ne faut confondre cet Infant D. Fernando, pre du roi D. Manuel,
avec l'Infant D. Fernando, fils de Jean lor, qui mourut Fs en 1U3 aprs une affreuse captivit.
Sur le pre de D. Manuel, voir Comte de Sabugosa, A Rainha D. Leonor, Lisbonne, 1921, p. 13-20.
(2) Sur la bataille du Salado du ct portugaiM, voir l'ouvrage classique et encore utile de
Ferdinand Denis, Portu,qal (dans la col. Histoire et description de tous les peuples), Paris, t846, p. 31-
33. Cette bataille eut lieu le 28, le 29 ou le 30 octobre 1340. On voit par les deux indications chro-
nologiques que donne Duarte Pacheco, et qui concordent peu prs, que ce chapitre a t vraisem-
blablement crit en 1/106.
(3) El Hank. Sur ce cap, cf. Sources indites, France, t. II, p. 2111.
242 ROBERT RICARiD
tues, et il y a aussi un bois d'une hauteur raisonnable. Au Nord-est de
cette anse, une m i ~ l i u en mer, il y a un haut-fond de rocher, sur
lequel la mer se brise. El .ce sont les vritables repres pour recon-
natre l'anse d'Acicor. Cette cte suit la direction Nord-est-Sud-
ouest (1).
[Carte]

CHAPITRE 1 7.
Des routes, amers, fonds, mal'es et hauteurs de l'toile polaire d'Anja
Azemmoul' et au-del.
Item. De l'anse d'Acicor, dont nous avons parl plus haut,
la rivire et la ville d'Azemmour [AzamOI, Hazamor], il y a deux
lieues, et la ,cte suit la direction Nord-est-Sud-ouest. A la hauteur
de cette rivire, une lieue en mer, tout le fond est bon, il est de
sable el de vase, et cela par trente-cinq quarante brasses, et il est
galement propre par douze et treize brasses; mais une moindre
profondeur en se rapprochant de terre, tout le fond est mauvais,
form de pierres et de rochers qui coupent les amarres. Sur le pre-
mier banc de cette rivire, qui est une grande lieue de l'embou-
chure, il y a largement quatre brasses d'eau par pleine mer, ... (2)
deux brasses et demie d'eau; et sur .ce banc la mer ne se brise pas
car le banc de l'extrieur reoit d'abord tout son -choc. Pass ce
dernier banc, l'intrieur, contre la ville d'Azemmour, il y a cinq cl
six brasses d'eau. Le chenal de -cette rivire, de nos jours, suit la
direction Nord-ouest-Sud-est. Cette ,entre ne convient qu'aux petits
btiments, et elle a la mare du Nord-est et du Sud-ouest. Comme la
barre et le ,chenal de cette rivire changent frquemment, le pilote
qui aura entrer ici devra sonder d'abord ladite barre, ou entrer
avec un pilote de terre, et alors il entrera avec scurit. Le repre
pour reconnatre .cette rivire, dest que du ct du Nord-est,
(f) Cette ause d'Acicor doit tre vraisemblablement identifie avec le toponyme Scossor de la
carte de Petrus Vesconte et des cartes catalanes. Cf. Massignon, Le Maroc dans les premires annes
du XVIe sicle, Alger, 1906, p. 1S9-60 et p. 2H.
(li) Lacune dans le texte portugais.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES
deux 'lieues, se trouvent le cap et l'anse d'Acicor, dont nous avons
parl dans le itern ci-dessus, et, lorsque l'on s'avance une lieue de
de ce ,cap vers ladite rivire, immdialement apparat la ville d'Azem-
mour, o l'on fait de merveilleuses d'aloses fort grandes et
bonnes, dont on paie tribut Votre Altesse. Cette ville d'Azemmour
et sa rgion sont trs riches en bl, viande, poisson, et en beaucoup
d'autres choses (1). C'est en cet endroit que se trouve -la limite de la
premire partie du royaume de Fs; et, puisque nous avons jusqu'ici
dcrit certains points de la rgion maritime de ce royaume, il est bon
que nous disions ou il commence et que nous parlions aussi de
quelques cits et villes de l'intrieur, et de sa seconde partie.
Maintenant nous dirons que le royaume de Fs commence une
rivire qu'on appelle Moulouya [Meluya] et qui le spare du royaume
de Tlemcen [Tremeem] ; cette rivire ,coule dix lieues au-del du
cap des Trois Fourches [d' Antrefulcos]; et de l l'entre du dtroit
de Ceuta il y a cinquante lieues l'intrieur du mme dtroit (2).
Cinq lieues l'occident de cette rivire de Moulouya est situe la
ville de Melilla [Melila], qui est le premier endroit de Fs sa limite
aVec Tlemcen; et sept lieues encore l'occident de Melilla se trouve
la ville de Khassasa [Caaa] (3), et douze lieues plus loin, toujours
vers l'occident, se trouve la ville de Velez de la Gomera [BeIez da
Guomeira] (4) ,et trente lieues de l se trouv,e la grande cit de
Ceuta. Ensuite commence toute la cte partir de Ceuta, l'ext-
rieur du dtroit, avec ses rivires, ports, cits et villes jusqu' Azem-
mour, comme nous l'avons dcrite plus haut. A l'intrieur se trouve
la grande cit de Fs, d'o le royaume a tir son nom; huit
au-del de Fs est situe la cit de Mekns [Maquinez], et de l'autre
ct se trouve une cit fort bonne qui s'appelle Taza [Teza] (5). Telle
(1) Sur l'abondance des aloses Azemmour, cf. Bernardo Rodrigues, Anais de Arzila, t. l, p. 8,
Sources indite,, France, t. II, p, 24,8 et t. III, p. 737, Azemmour tait tributaire du Portugal depuis
14,68 (cf. David Lopes. Historia de Arzila, p. tIII et p. 4,67 et Vergilio Correia, Lugares Dalm, Lisbonne,
1923, p, 31).
(2):C'est--dire dans la mer intrieure, la Mditerrane, qui communique avec la mer extrieure,
l'Atlantique, par le dtroit de Ceuta.
(3) Sur Khassasa, cf. Sources indites, Espagne, t. l, p. 62, n. 1.
(4) Velez ayant t occup par les Espagnols en HiOB, ce passage est ncessairement antrieur
cette anne.
(II} L'anonyme portugais dont M. de Castries a publi une description du Maroc crit Tezar
(Sources indites, France, t. II, p. 284).
244 ROBERT RICARID
est la premlere partie du royaume de Fs. Maintenant nous revien-
drons notre description en prenant la seconde partie et nous conti-
nuerons de suivre la route et la cte au-del de la rivire d'Azem-
mour.
La seconde partie du royaume de Fs commence la rivire
d'Azemmour, dont la baie de Mazagan [Mazaguam] se trouve deux
lieues; entre ces deux points la cte court suivant la direction Nord-
est-Sud-ouest, et la distance par mer est de deux lieues. C'est l que
se trouvait autrefois la cit de Mazagan, qui aujourd'hui est com-
pltement dtruite. Cette anse est un bon port pour les grands navires,
et nous en donnons iei le dessin d'aprs nature; quiconque aura
s'y amarrer, qu'il le fasse solidement (1) ,car iei le fond est mau-
vais, fait de rocher, il y a des endroits qui .coupent les amarres A
partir de cette anse commence la campagne de Doukkala [Duquellal,
qui s'tend sur prs de quarante lieues, pays extrmement riche en
bl et en viande. Et dans cette baie de Mazagan, beaucoup de bateaux
de ces royaumes, ainsi que de Castille, viennent charger du bl,
lorsque Dieu, pour nos pchs, ne nous en donne pas. Cette cam-
pagne est occupe par les Arabes d'une nation qu'on appelle Char-
quiya [Xarquya] et qui compte, affirme-t-on, plus de quarante mille
cavaliers; mais ils sont tous dsarms (2).
Item. Entre l'anse de Mazagan et la ville de Tit [TytyJ, la cte court
suivant la direction Nord-est-Sudouest, avec un quart Est et un quart
Ouest, et la distance par mer est de trois lieues. Environ une demi-
lieue ou un peu plus avant d'arriver Tit se trouve une anse de gran-
deur raisonnable, qui pourrait .contenir dix douze petits bateaux
et l'intrieur de laquelle il y a une petite tour en ruines. Tit a pour
amer une tour trs haute qui s'y trouve; et il y a aussi dans la terre
une crique o les barques peuvent entrer quand le temps est calme.
Mais il faut se garder du vent du Nord-ouest, qui est traversier en cet
(1) + haboyce bem sua amarra " porte le texte portugais (p. 117).
(2) Sur les Doukkala, cf. les indications trs intressantes de Damio de G6is, Chronica do
Serenissimo Senhor D. Emanuel, II, chap. 18 et III, ch. 47. Sur le ravitaillement en bl des
Portugais, cf. Goulven, la place de Ma:;agan sous la domination Paris, 1917, p. 179 et
Vergilio Correia, op. cit., p. 117. M. Antonio Sergio, dans ses diffrents livres, a attir l'attention
sur l'importance de la question du bl dans la politique portugaise. Voir en particulier 0 desejado,
p. 202, et CamiJes e D. Sebaslro, Lisbonne, 19211, p. 311.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES
endroit et fait natre de grandes vagues. cette ville e Tit
tait entirement peuple, et aujourd'hui elle n'a pas le quart de la
population qu'elle avait accoutum d'avoir. Ce pays est trs riche
en bl, viande et poisson (1).
[Cartel
CHAPITRE IS.
Des routes, fonds, et hauteurs de l'toile polaire snI' la cte
de la seconde partie du royaulne de Fs, partir' de Tit.
Item. Entre la ville de Tit et la Casa do Cavaleiro la cte court
suivant la direction Est-nord-est-Ouest-surl-ouest, et la distance par
mer est de sept lieues. Et -cette Casa do Cavaleiro est dessine d'aprs
nature sur la carte qui se trouve plus haut (2). Laquelle Casa a pour
amer une longue maison sur. un plateau, et sur la rive un grand
rcif dont l'entre est vers le ct d'un lot qui se trouve
l; l'intrieur il y a une anse o peuvent mouiller des navires d
quatre-vingts tonneaux, qu'il faut amarrer avec quatre amarres,
deux la proue et deux la poupe, cause du grand ressac de la
mer en cet endroit; ils mouilleront par sept ou huit brasses, par bon
fond. A ,cette Casa do Cavaleiro il y a beaucoup de bl et d'orge, et
trs souvent des navires viennent en charger. Il y a l aussi du
btail pt du gibier en grande abondance. Et en mer par cinquante
ou soixante brass'es il y a grande; pche de pixotas et de beaucoup
d'autres poissons (3). Mais que ceux qui vont par l se gardent des
Arabes et prennent de bons otages, ,car ce sont de fort mchantes gens.
[Carte]
Telle est la Casa do Cavalleiro, que les Maures dans leur langue
appellent Ugueer (4); et, pour qu'on la connaisse mieux, nous la
(t) Cf. Sources indites, France, Il, p. 211t et surtout la description traduite par M. Goulven, op.
cit., p. 79-83.
(2) Neste mapa atrs (p. Le contexte me fait penser qu'il y a ici un lapsus et que Duarte
Pacheco veut en ralit renvoyer une carte qui se trouve plus loin.
(3) Le mot portugais pixola, peixota, est tl's vague. Les dictionnaires en font gnralement
l'quivalent de pescada, merlan, merlus. M. le lieutenant de vaisseau R. Montagne me suggre qu'il
s'agit peut-tre de bonites.
(1) cr. Sources indites, France, t: II, p. 2112 et Pays-Bas, t. II, p. 611.
DISPBRIS. - T. VII - 1927. tli
246 HOBERT RICARiD
donnons ici dessine d'aprs nature; le chapitre qui en parle est
plus haut, c'est le dix-huitime (1). Entre cette Casa do Cavalleiro
et le cap Cantin [de Canti], la cte court suivant la direction Est
Ouest, et la distance par mer est de sept lieues. Quiconque sc dirige
vers ce cap, qu'il se garde bien d'un haut-fond de roc qui en est
un peu plus d'une demi-lieue au Nord-ouest, lequel haut-fond est
trs prilleux, et des navires s'y sont dj perdus; lorsque la mer
monte, elle s'y brise. L'amer de ce cap Cantin, c'est que du ct du
Nord il est domin par une grande hauteur qui a l'air d'un chapeau,
et ensuite la ,cte tourne vers le Sud; en outre il est loign en lati-
tude de l'quateur vers le Ple Arctique de trentc-trois degrs et
demi; avec ces trois indications on a asscz de bons rcpres. Mais,
lorsque l'on part du Cap Spartel ou d'Arzila et que l'on veut aller
Cantin, on doit, une fois que l'on se trouve trois lieues au large,
mar,cher toujours vers le Sud-ouest; et ainsi on suivra la corde de
l'arc que dcrit la cte, car Spartel ct Cantin se trouvent sur la ligne
Nord-est-Sudouest, ct la route. par mer est de quatre-vingt-dcux.
lieues. Et celui qui veut entrer la Casa do Cavalleiro et y mouiller,
qu'il regarde ce dessin, o il verra l'entre entre la terre ferme et
les les; il ira mouiller l'intrieur par huit brasses ... (2); qu'il
s'amarre quatre amarres, commc j'ai dit plus haut, deux la
proue et deux la poupe.
[Carte]
Item. Entre le eap Cantin, dont nous avons plus haut, et
la pointe de Canaveal, la -cte court suivant la direction Nord-Sud,
avec un quart Nord-ouest ,et un quart Sud-est, ct la distance par mec
est de -cinq lieues. A cette pointe de Canaveal il y a une trs bonne
source; et pour amer il y a au-dessus une trs haute montagne; les
quipages des bateaux y prennent souvent de l'eau. Que celui qui des-
cend terre en eet endroit place lInc vigie, car, ds que les Arabe,>
y voient des chrtiens, ils cherchent lcs tuer. Au-del de cette
pointe de Canaveal, un peu plus d'une dcmi-lieue, se trouve la cit
(1) Il s'agit encore vil1emment d'un lapsus.
(2) Lacune dans le texte portugais. Ce passage ne parait pas il sa place; il vienl1rait plus logi-
quement il la fin du premier item du chapilre. Mais ce dsordre, comme les relevs plus haut,
n'a rien qui surprenne daus un ouvrage inachev.
INSTHUCTIOl\S l\AUTlQUES POHTUGAISES 247
de Safi [afi), tributaire de Votre Altesse, dont nous donnons ici le
dessin d'aprs nature; elle est sur la mer, et par l il n'y a
que plage et cte inhospitalire. Si un navire y mouille, qu'il se
garde contre le vent d'Ouest, car dans ce port il ,est traversier. CeLLe
cit de Safi est trs riche en bl, viande, poisson, et en un grand
nombre d'excellents chevaux qu'on achte aux Arabes et dont on
amne quelques-uns dans ces royaumes. On y trouve aussi de l'or
que les Arabes apportent par terre de Guine, et beaucoup d'objets
de cuir de toutes sortes et du miel et de la cire, ainsi que d'autres
marchandises qui sont une source d'assez grands profits (1).
Au-del de Safi, trente lieues dans l'intrieur, se trouve la
grande cit de Maroc, laquelle a vingt-quatre portes par chacune
desquelles on dit que du temps de sa prosprit sortaient mille cava-
liers avec leur capitaine; et lorsque les Maures prirent l'Espagne
l'an 719 de Notre-Seigneur, ils rapportrent des glises de Sville
la cit de Maroc quatre-vingt-dix cloches fort grandes, lesquelles
aujourd'hui sont places dans une tour de leur mosque cathdrale,
mais elles n'ont pas de battant; ils les gardent l comme souvenirs,
aVec huit portes doubles d'airain qu'ils apportrent alors aussi de
Sville. Bien que cette cit soit trs grande et trs populeuse et une
des principales choses de l'Afrique, aujourd'hui sa population n'est
pas la trentime partie de celle qu'elle avait autrefois; car la plupart
des habitants et les plus nobles moururent tous la bataille du
Salado, tout de mme que les habitants d'Anfa, dont j'ai fait men-
tion plus haut. Nous lisons que c'est dans cette ville que naquit saint
Augustin et que de l il passa en Italie, o il apprit les lettres latines
et la langue latine et o il se fit chrtien par la grce du
Esprit (2).
(1) Sur Safi, cf. Sources indites, France, t. III, p. 359-360. Sur l'or de Guine, cf. encore Sours
inedites, France, t. Il, p. 3lS9 et t. Ill, p. U9 et 707. En 1488, Safi tait dj tributaire du l'ortugal
(cf. David Lopes, Historia de Ar:;ila, p. M-tllS).
(2) Sur la confusion entre saint Augustin et le patron de Marrakech, Sidi bel-Abbs es-Sebti,
cf. Henry de Castries, Les sept patrons de Marrakech dans /lespens, 1924, p. 271-272. Voir aussi le
passage de G6is, la fin du ch. 46 de Sil troisime partie. Pour les portes de Marrakech. cf. Lon
l'Africain, t. l, p. 192 et MarmoI. Descripcion de Atrrica, Grenade, USiS, Il, fO 27 va. Dan (/fis/oire
de la Barbarie, 20 dit., Paris, 1649, p. 232) parle de vingt-cinq portes. Marmol (fo28 rO) signale aussi
les portes doubles de bronze, et deux cloches rapportes d'Espagne. Il faut rappeler toutefois que
Marrakech a t6 fond en 1062.
248 HOBER'!' lUCARD
Item. A une distance de douze quinze lieues de Safi dans l'int-
rieur vers Maroc et en mme temps hors de la route qui relie ces
deux villes se trouvent les endroits suivants : El-Medina [Almedina],
EI-Khamis [Alhamiz], Bou-l-' Awan [Belanhan], Subeta (?) [Cocyta]
et Tednest [TedcnezJ, qui fut grand autrefois et aujourd'hui est
dpeupl (1). Et puisque nous avons dit la il convient maintenant
que nous poursuivions notre dessin et que nous revenions Safi pour
reprendre la description des autres endroits de la cte selon l'ordre
o ils se prsentent.
[Carte]
CHAPITRE 1 g.
Des routes, amers et degrs dont l'toile polaire s'lve au-dessus
de l'horizon, et de quelques endroits partir de Safi.
Item. Entre Safi et la rivire des aloses [Rio des Sauces] la cte
court suivant la direction Nord-Sud,et la distance par mer est de
cinq lieues. Cette rivire est toute petite, il n'y a que les barques qui
puissent y entrer, et par consquent nous ne parlerons pas de la
mare en cet endroit ni des degrs dont elle est loigne de l'Equa-
teur. Du ct du Sud, elle a pour amer une chane de montagnes
leves qui va de l'Est l'Ouest et que l'on appelle la Montagne
du fer [as FerrariasJ (2); du ,ct du Nord, il y a une haute mon-
tagne isole, qui vient finir sur la rive et contre laquelle la mer se
brise. L'entre de cette rivire se trouve entre deux rochers.
Item. Entre la rivire des aloses et l'le de Mogador [Moguador],
la cte -court suivant la direction Est-nord-est-Ouest-sud-ouest et la
distance par mer est de sept lieues. Cette le est petite; elle serait
(1) Sur Tednest, cf. Lon l'Africain, t. l, p. 131 sq. et spcialement p. 138, G6is, Ill, ch. 49 et
Ossorio, De rebus Emanuelis... gestis, Coimbre, 1791, t. III, p. 139. - Sur El-Medina, cf. David Lopes,
Textos em aljamla partuguesa, Lisbonne, 1897, p. 121, G6is, III, ch. 33 et Sources indites, France,
l, p. 120, n, 8. Sur EI-Khamis et sur Boul-l-'Awan, ef. G6is, lIT, ch. !Si. - Il faut lire sans doute
dans le texte portugais oeyta; la cdille tombe frquemment. Sur Subeita, cf. Massignon, op. cit.,
. p. 202, Marmol, f. 61 v. et Doutt, Merrdkech, Paris, 1905, p. 182 (Uled Subeit, OulM i;loubi!a).
l2) C'est le Jbel Hadi. Cf. Lon l'Africain, l, p. 16i-16!1.
INSTRUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 249
tout au plus grande comme l'le de Berlenga (1). Elle a deux entres:
l'une d'elles est du ct Nord-est et l'autre du ct de l'Ouest-sud-
ouest. De celte le la terre fcime il y aura la distance laquelle
une grande arbalte peut lancer une flche; en terre ferme, il y a
beaucoup d'eau douce, tout prs de la mer, dans laquelle ceUe eau
douce vient se jeter. Deces deux entres du mouillage et port de
cette le, dont nous avons parl plus haut, la meilleure est celle du
ct du Nord-est, car l'autre est mauvaise et pleine de rochers; par
cette bonne entre peuvent pntrer des navires de cent tonneaux;
il faut s'amarrer avec une ancre et un cble, ledit cble tant atta-
ch l'le mme, et l'on sera par six ou sept brasses, fond net, bon
et sr. Tout le fond autour de l'le, sur une demi-lieue, est mauvai6
avec beaucoup de rochers, et tous Is navires qui mouilleront perdront
leur ancre. Cette le est d'une hauteur raisonnable, ct il y a un lot
du ct du Nord, trs haut, avec un endroit au milieu o entre la
mer et o elIe fait grand bruit avec ses coups (2). Et l'anne de Notre
Seigneur Jsus-Christ 1506, Votre Altesse fiU lever dans la terre
ferme de cette ville de Mogador, tout prs de la mer, un chteau qui
s'appelle Castello Real, et que sur votre ordre construisit et com-
manda Diogo d'Azambuja, gentilhomme de votre maison et com-
mandeur de l'Ordre de Saint-Benot de la Commanderie d'Alter
Pedroso; lequel fut combattu et perscut, autant que leur puissance
le leur permettait, par la multitude de Berbres et d'Arabes qui se
runirent pour attaquer ceux qui s'en vinrent construire cet difice;
enfin ce chteau se construisit malgr eux, et la gloire de la victoire
resta entre les mains de Votre Majest Sacre (3). Et cela et beau-
coup d'autres choses que l'on pourrait dire sont des motifs d'admi-
ration, ainsi que la conqute des Indes, ct encore plus que ce soit
Votre Majest qui ait fait cette uvre et d'autres beaucoup plus
excellentes.
(1) L'archipel des Bel'lengas se trouve sur la cte Ouest du Portugal, Et la hauteur du cap Car-
loeiro.
(2) Sur :\Iogador, cl. Sources indites, France, t. III, passim, Angleterre, t. l, p. 286 et Pays-Bas
t. IV, p. 1I9O-l191,
(3) Sur ces vnements et sur Diogo d'Azambuja, cf. G6is, II, ch. 13, David Lopes, Alfamln.
p. 82-83 et l/istoria de Ar::iln, p. 111\ et p. 394 Epipbanio Dias renvoie galement Hne tude de
Luciano Cordeiro sur Diogo d'Azambuja que je n'ai pu me procurer. - Les Portugais faisaient nette
ment la distinction entre Arabes et Berbres. Cf. G6is, III, ch. 47.

250 ROBERT RICARD
Item. Entre le Castello Real et l'le de Mogador d'une part et le .
cap Sim [Se, Seem] d'autre part, la cte court suivant la direction
Nord-Sud, avec un quarL Nord-est et un quart Sudouest, ct la dis-
tance par mer est de cinq lieues. De Mogador au cap Sim il n'y a
que hauts-fonds de roc; et, bien qu'.en prenant vers le Sud et le quart
Sud-ouest on puisse marcher en contournant les hauts-fonds, cepen-
dant' pour plus de scurit, il faut faire route vers le Sud-sud-ouest,
et surtout si l'on navigue de nuit dans cette rgion. Le cap Sim est
mince et bas, et son mouillage se trouve du ct du Sud, car l'on est.
ainsi protg depuis l'Est. jusqu'au Nord-ouest. On peut mouiller par
sept ou huit brasses de bon fond et, mouillant par cette profondeur,
on sera de terre une porte de bombarde. Toutefois les grands
navires doivent mouiller plus loin en mer.
Item. Entre le cap Sim et. Tafedneh [Tafetana1, la cte court sui-
vant la direction Nord-Sud, et la distance par mer est de trois lieues.
Tafedneh a une grande falaise de roc aussi haute que le cap Saint-
Vincent, qui s'avance dans la mer; l'intrieur il y a une petite anse
qui peut contenir quinze vingt btiments de soixante tonneaux
chacun. En entrant dans cette anse, il faut longer ladite falaise, car,
deux jets de pierres de celle-ci, se trouve un hautfond trs mau-
vais, sur lequel la mer se brise. A l'intrieur de l'anse les navires
peuvent mouiller en face d'une mosque par sept brasses de fond
excellent. De l ils peuvent faire deux lieu'es (1) dans cette mme
direction Nord-Sud et ils trouveront une autre anse qu'on appelle
Zebeliquy, o peuvent mouiller aussi douze ou treize navires de la
taille de soixante tonneaux; ils mouilleront par six sept brasses,
amarrs avec unc ancre et un cble. Cettc anse est. abrite du Nord-
ouest au Sud-est. ct le signe quoi l'on reconnat cc point est un
chemin blanc qui descend d'une hauteur fort leve jusqu' la
mer (2).
Item. Entre l'anse dO' Zebeliquy et le cap Guir [Gueer], la cte
court suivant la direction Nord-est-Sud-oucst, avec un quart Nord
(1) J'ui adopt \11 correction que suggre Epiphanio Dias, podern-se hir l', au lieu de cc podern
sahir . Sur Tafeneh, cf. u u r c e ~ inditeR, France, 1, p. lOB et Espagne, 1, p. M.
(2) Sur Zebeliqny, cf. Sources indites, France. 1, p. 100 (Zebedique) C'est le Zebedeclt des cartes
catalanes (cf. Massignon, op. cit., p. 60 et p. 1111$).
INSTRUCTIONS NAVTIQl'ES PORTUGAISES 251
et un qllUrt Sud, et la distance par mer est de huit lieues. Les signes
quoi l'on reconnat ce cap semt les suivants: il a une hauteur plate
faite comme une table, qui vient aboutir audit cap, et la cte de
l'autre ct suit la direction Est-sud-est-OuesLnord-ouest. Mais si un
navire est au cap Cantin el qu'il veuille faire route vers le cap Guir,
il faut qu'il se dirige vers le Sud-ouest, quart Sud, pendant vingt
lieues, c'est--dire la distance de l'le de ~ o g a d o r quand il se trouvera
einq lieues au large de celle-ci, la laissant l'Est-sud-est, il prendra
vers le Sud pendant vingt-quatre lieues et il atteindra le cap Guir.
Telle est la route exacte pour ceux qui partent de Cantin afin de
gagner ledit cap Guir; ils iront ainsi avec scurit, ,cn suivant la
corde de l'arc dcrit par la cte. Le cap Guir en lalitude est loign
de l'quateur vers le Ple Arctique de trenle et un degrs vingt-cinq
minutes; et la cte derri('!'c lui sc n'plie vers l'Est-sud-es!. Tout ce
pays derrit're le cap est fait de montagnes fort hautes que l'on aper
oit au-dessus de lui, aussi bien quand on est en avant du cap et que
l'on se dirige vers lui, que lorsque l'on est de l'autre ct. Il y a trois
signes quoi l'on peut bien le reconnatre, savoir ledit pays, et le
pays plat comme une table qui vient finir au bout du cap, et le troi-
sime signe, c'est que la cte se replie vers l'Est-sud-,est; outre tout
cela, il y a aussi les degr0s dont il est loign de l'quateur. Si l'on
est quatre lieues en mer du cap Guir et que le lemps soit clair, on
verra la chane des Monts Clairs, dont la hauleur pst si grande qu'ils
paraissent voisins des nuages. Dans celte chane du cap Guir, il y a
un piton aigu qui est plus bas que les collines environnantes et ail
se trouve un chteau qui s'appelle la Palma; et dans cette chane,
deux lieues au-del duditchteau, il y en a un autre qui a nom
Turucuco; et trois lieues au-del de celui-ci on trouvera une autre
forteresse qui s'appelle Tucurumu, et une lieue au-del de celle-ci
se trouve un autre chteau qui a nom Tamarale. Sur cette cte le fond
est bon, en sorte que les navires peuvenl mouiller devant elles par
autant de brasses qu'ils veulent, et ils y peuvent jeter l'ancre jusqu'
quatre lieues au Sud-ouest; et il y a l grande pche de pixotas et
de beaucoup d'autres poissons. Si l'on veut mouiller Tamarate, il
faut bien s'approcher de la terre, et 1'011 mouillera entre sept et
douze brasses, par bon fond partout; on pourra mouiller avec scu-
252 ROBERT RICARiD
rit, mais en partant de cette profondeur vers la terre, car du ct
de la mer tout le fond est mauvais jusqu'au hautfond d'Auguoa de
Narbaa (1).
CHAPITHE 20.
Des routes, ame1rs et degrs dont l'toile polaire s'carte
de l'Equateur, partir du cap Guir.
Entre le ,cap Guir et Auguoa de Narbaa, la cte court suivant la
direction Est-sud-est-Ouest-nord-ouest, et la distance par mer est de
dix lieues. L'anse de Narbaa a pour amer une montagne leve qui
la domine avec quelques masures au-dessus. En bas, sur le rivage,
se trouve le chteau de Santa Cruz, lequel tient ladite anse o peu-
vent mouiller tous les grands bateaux, par bon fond et bon ancrage,
et par autant de brasses qu'il leur plaira de mouiller, selon le ton-
nage du navire. Mais c'est une chose fort digne remarque que
Votre Altesse ait donn Joo Lopes de Sequeira, gentilhomme de
votre maison, l'ordre de refaire cette forteresse sur de nouvelles fon-
dations, en pays de Berbres ennemis de notre sainte foi catholique,
et o vint le contrarier une si grande multitude d'ennemis qu'on
aurait eu peine les compter; et bien que ce travail se ft de l'autre
ct de la mer cent cinquante lieues de ces royaumes, parmi une
population si nombreuse et contre son gr, la forteresse se cons-
truisit par la force des armes, selon votre sainte et bonne inten-
tion (1). Cette forteresse est situe tout prs de la mer et elle est
assez facile reprer, car tous les autres chteaux qui se trouvent
derrire ledit cap Guir sont situs en haut, sur la montagne, et
celui-ci est voisin de la mer, comme j'ai dit. Ce pays est trs riche
en bl, viande, poisson, miel, cire, cuir, et en beaucoup d'autres
marchandises d'o l'on tire grand profit; il y a aussi de l'or, que les
Arabes apportent de Guine par terre. Cette forteresse de Santa Cruz,
(t) Cf. G6is, IV, ch. 2t, a villa de Sancta Cruz no cabo de Guer da guoa de narba . C'est
l'A.qoanahra de Samson d'Abbeville (L'Affrique, etc. Paris. s. d., p. 9),' avec cette diffrence que Sam-
son d'Abbeville place ce point sensiblement au Sud de Santa Cruz, prs de l'embouchure de l'oul'd
Massat. - Sur Turllcuco, cf. G6is, IV. ch. lit et SOllrces indites, Espagne, l, p. /14.
(2
1
Sur Santa Cruz, cf. Sources indites, France, l, p. U et III, p. 361.
INsrHucno:\"s NAUTIQUES POHTUGAISES 253
nous en donnons ici le dessin d'aprs nature, pOUl' que l'on com-
prenne mieux.
Item. Entre le chteau de Santa Cruz d'Auguoa de Narbaa el la
rivire de Massat [MeaJ, la ,cte court suivant la direction Nord-
ouest-Sud-est, et la distance par mer est de huit lieues. Tout le fond
est bon jusqu' Tifnit [TefineteJ, c'est--dire jusqu' cinq lieues
d'Auguoa de Narbaa; partir de ce point jusqu' Massat, il est mau-
vais; le long de la cte, ce ne sont que plages; environ une lieue et
_demie avant d'arriver "Iassat il n'y a en mer que de hautsfonds;
il existe des endroits o il n'y a pas plus de deux trois brasses;
quand le vent souffle avec force du Nord ou du Nord-est, la mer
se brise sur tous ces hautsfonds, de telle manire que tout btiment
qui va par l doit toujours mouiller deux lieues au large, et encore
plus loin si c'est llll grand navire; et un, pilote avis fera bien de
mouiller au large afin que son navire soit en sret. A peu prs une
lieue avant d'arriver la rivire de Massat, on voit une mosque sur
une pente, un peu plus d'une porte de bombarde de la mer. De
l au dbarcadre de Massat il y a deux lieues, en suivant encore la
direction Nord-ouest-Sud-est quand on part d'Auguoa d,C' Narbaa.
Aussitt qu'on sera sur la plage dudit dbarcadre, on verra un
chemin qui se dirige vers une maison en ruines, qui a l'air d'un
four chaux, laquelle est presque une demi-lieue de la mer sur
Un plateau. Les petits bateaux de vingt vingt-cinq tonneaux peu-
vent mouiller l dans une crique par vingt brasses, bon fond, et il
faut qu'ils s'amarrent avec ancre et -cble, sans dpasser ledit che-
min ni se placer en arrire de lui, car c'est en face de cet endroit
que se trouve ledit mouillage.
A Massat il y a trois endroits qui se trouvent dans l'intrieur,
une lieue environ du rivage de la mer, et qui portent tous trois le
mme nom de Massat. Ils sont assez riches (1). L se trouve la limite
de la seconde partie du royaume de Ft's, lequel a son commence
(1) Sur Massat, on consuHem avec profit les travaux de M. Robert Montagne, Les marins indi-
gnes de la (ranaise du Maror, dans 1923, p. 1911-196, COlltumes et lgendes de la crile
berbre du Maroc, daus ffespris. HJ2i, p. 112-116, et surtout (fne tribu berbre du Sud Marocain:
dans ffespris, 1924" p. 357 sq. - Le texte portugais donne Meca, mais il faut
blement lire Mea.
256 ROBERT RICARiD
trs troitement, et ils le clbrent d'une manire si digne qu'ils ne
se livrent aucun travail et que, si un de leurs ennemis vient chez
eux ce jour-l, ils ne lui font aucun mal, mais au contraire le com-
blent d'honneur. Certains cavaliers de cette peuplade vinrent Safi
parler avec Rui F'ernan.des, qui s'y trouvait alors comme agent
commercial (feitor) de Votre Altesse, lui ,contrent leur faon de
vivre et leur croyance, et lui dirent comment leurs aeux taient
.chrtiens, et qu'ils avaient beaucoup de livres en langue latine que
leur avaient laisss leurs anctres et qu'ils gardaient comme des
titres d'honneur et des souvenirs de famille (1). Tel est, ave,c d'autres
choses, ce que nous savons des Monts Clairs et qu'il nous a paru bon
d'crire dans cet ouvrage. Nous ajouterons encore ce que dit Pline
dans son cinquime livre de l'Histoire Naturelle, chapitre premier,
et Ptolme dans son livre De situ orbis, et aussi d'autres auteurs,
lesquels ont crit qu'en cet endroit se trouve le Mont Atlas [Atalante,
Hatalante] si haut qu'il dpasse les nuages; ils disent que c'est une
seule montagne et ils en disent beaucoup de choses fabuleuses (2).
Mais comme les crivains antiques n'ont pas bien .connu cette rgion
et ne l'ont pas pratique comme nous l'avons pratique, il n'est pas
tonnant qu'ils aient commis une erreur, car une telle montagne et
d'une telle forme, il n'yen a aucune dans toute cette rgion; il n'y
a que les trs grandes et hautes chanes des Monts Clairs, qui s'ten-
dent sur une grande partie de l'Afrique, ainsi que nous l'avons dj
dit plus haut; et ces chanes doivent tre vraisemblablement le Mont
Atlas, lesquelles sont trs diffrentes par la forme et tout le reste de
l'Atlas dont nous parlent les crivains antiques. Et, puisque nom
avons dit cela, nous recommencerons mainknant crire les
endroits et les ports de la cte.
Item. Entre la plage de Massat et le cap d'Aglou [Aguiloo], la
cte court suivant la direction Est-nord-est-Ouest-sud-ouest, et la
distance par mer est de cinq lieues. Ce cap d'Aglou pntre dans la
mer par une grosse pointe sllr laquelle s'lve une montagne qm
semble une bosse de chameau; ce cap est taill dans la mer comme
(i) A rapprocher de ee qne dit l\tocqllet, Sources inditeR, France, Il, p. 403.
(2) Voir les textes ti'Hrotiote, de Pline et de Dion Cassius dans Roget, op. cii., p. i6, 30 et olt.
Duarte Pacheco a crit par erreur Ptolme au lieu de Pomponius Mela.
INSl'HUCTIONS NAUTIQUES PORTUGAISES 257
la falaise du cap Saint-Vincent; derrire sa pointe il forme une anse,
une demi-lieue de laquelle, dans l'intrieur, se trouve le village
d'Aglou, qui doit avoir trois cents habitants, et qui est fort abondant
en eau, en lgumes, en fruits et autres vivres. On trouve en -cet
endroit une quantit raisonnable d'or que les Arabes y apportent de
Guine par terre. Dans cette anse peuvent mouille{ de petits bti-
ments, jusqu' quatre-vingts tonneaux; comme elle est mauvaise,
il y faudra mouiller d'aprs la sonde.
Item. n h ~ le cap d'Aglou et le cap Noun [Nam], la cte court
suivant la direction Nord-est-Sud-ouest, avec un quart Nord et un
quart Sud, et la distance par mer est de douze lieues. Le cap Noun
est en grande partie recouvert de sable et il n'est pas fort lev. Au
bout se trouvent deux lots, et deux lieues l'interieur il y a une trs
grande enceinte, semblable un mur, faite de pis, et qui a cinq
lieues de tour; l'intrieur se trouvent quatre villag,es, savoir: Ta-
guaost, Haguost, Hahytemosy et Tyciguone (1), qui doivent compter
en tout quinze cents habitants; la plupart du temps Hs sont diviss
et se battent les uns avec les autres. A l'intrieur de cette enceinte, il
y a beaucoup d'eau et beaucoup de potagers et de vergers qui ont
beaucoup de fruits. Les habitants de ces villages sont blancs oet il Y il
aussi quelques ngres parmi eux. Ce village est un grand march
d'or, car c'est l'escale d'Ouadam [Audem], et ici l'on prise beaucoup
les alkisa [alquycs] (2) dies bordateis et les toffes bleues et ver-
meilles d jaunes et les picettes (3) d'Angleterre et les tissus et
d'autres choses. C'est au cap Noun que commencent les dcouvertes
du vertueux Infant D. Henrique. Au commencement de cette navi-
gation, on avait accoutum de dire : Celui qui ira au cap Noun,
ou il reviendra ou non )l, cause de la grande distance qu'il y a de
Lisbonne ce cap; cependant, elle ne dpassait pas deux cents lieues,
et maintenant, grce Notre-Seigneur, dj le roi va par mer jus-
qu' l'Inde qui est quatre mille lieues du Portugal. Mais quiconque
voudra aller du cap Guir au ca.p Noun..... (4), et la distance par mer
(1) Sur Tagaoust, cf. Sources indites, France, II, p. 271 et Massignon, op. cit., p. 194. Hahyte-
lll08y reprsente vraisemblablement Ait-Mouss!.
(2) Sur ce mot, cf. Sources indites, France. l, p. 123, n. 2. C'est l'arabe alkisa.
(3) Ce mot surprend un peu dans cette numration. Peut-tre le texte est-il altr.
(4) Lacune dans le texte portugais.
260 HESPRIS
cet enclos d'autres tomhes ont t
trouves : plusieurs contenaient des
ossements. M. TiTes Balbs pense, en
toute vraisemblance, qu'taient inhu-
ms dans cette dpendance de la
Rauda, des personnages de moindre
qualit.
Aussi nous sommes maintenant
renseigns sur l'importance et les
dispositions de la dernire ncropole
des rois de Grenade. L'tude qu'en
donne M. Torres Balbs est dtaille,
abondamment illustre, pourvue de
relevs prcis. Elle est crite avec
clart et agrment.
M. Torres Balbs donne la repro-
duction des stles ou des dalles fun-
raires autrefois trouves la Rauda
ou en provenant. Il tudie leurs
formes et reproduit la traduction espa-
gnole qu'a donn de leurs inscrip-
tions Lafuente y Alcntara.
Les plans relevs et publis par
M. Torres Balbs sont du plus haut
intrt. La Rauda apparat comme
un prototype des Tombeaux Saa-
diens de Marrakech, ou au moins de
leur partie la plus rcente et la plus
clbre. Le centre de l'difice, la
Rauda est occup par une salle sur
plan carr; au centre de cette salle, ce
sont quatre piliers d'angle en briques
qui, aux Tombeaux Saadiens furent
remplacs par des groupes de trois
colonnes. Les trois niches au nord-
ouest de cette salle ont t, Marra-
kech, reportes au fond d'une petite
salle annexe. Enfin l'enclos du sud-
est, qui semble avoir t ciel ouvert
la Rauda, est devenu, la ncropole
marocaine, une salle couverte que
l'on a munie d'un miQrb.
Ainsi semble-t-il avoir exist, dans
l'art hispano-mauresque et la fin du
Moyen Age, un type de ncropole
princire, de ncropole de palais. Le
monument le plus clbre - et non
le plus beau - celui des Sultans
Saadiens, n'a t que la reprise ampli-
fie et dcore avec un luxe intem-
prant, de la ncropole nasride depuis
si longtemps dserte et oublie, et
dont M. Torres Balbas vient si heureu-
sement, par son beau travail, de rap-
peler et de prciser la mmoire.
Henri TERRASSE.
Georges VIDALENC, L'Art maro-
cain, in-12, 132 pp., XVI pl. Paris,
Alcan, 1925.
Une vignette : Bab Mansour; au-
dessous : L'Art marocain. Ainsi se
prsente la couverture de ce volume.
Le choix du!monument ainsi plac en
exergue est,;:,.moins inquitant encore
que le singulier du titre.
Cette inquitude n'est point vaine.
Ce que l'on trouve dans cet ouvrage,
c'est bien la thorie, aussi fausse que
bien connue, de l'art marocain un
dans son essence et ses manifesta-
tions. Nulle distinction nette entre
l'art berbre et l'art hispano-mau-
resque; et c'est bien entendu le pre-
mier, l'art foncier de ce pays, qui se
trouve tre ainsi sacrifi : l'auteur
n'accorde ses uvres que quelques
brves et pisodiques mentions. Il y a
bien longtemps pourtant que la dis-
tinction entre arts urbains et arts
ruraux avait t faite, en particulier
par M. P. Ricard pour le Maroc.
De l'volution de l'art hispano-
mauresque, peu de chose. Aucune
BIBLIOGRAPHIE 261.
division en priodes : les monuments
sont cits ple-mle sans aucun souci
de l'ordre chronologique. Tout au
plus l'auteur signale-t-il une dca-
dence, partir du XVIIIe sicle (pour-
quoi cette date?) des traditions his-
pano-mauresques.
M. Vidalenc prtend donner un
rsum des travaux des archologues:
il semble pourtant qu'il ne les ait
gure lus. On ne trouve nulle trace,
ni bibliographique, ni indirecte, dans
son livre de travaux rcents et mme
assez anciens. A une relle phobie de
la date exacte, il joint une curieuse
dfiance de toute recherche mtho-
dique. Il croit indatables les uvres
des arts marocains. Aussi la descrip-
tion et l'tude des motifs lui semblent
superflus et il crit: Le dcor appel
communment arabesque, parce que
les Arabes le rpandirent dans tout
leur Empire, dfie toute analyse et
toute description ll.
Etant donnes ces dispositions de
l'auteur, on s'attendrait trouver
dans ce volume des impressions toutes
subjectives sans doute, mais originales,
curieuses et, par l, aussi dignes d'int-
rt qu'une analyse scientifique. Mais
il n'en est rien: ce livre qui conoit
comme impossibles ou fort lointaines
les certitudes scientifiques, veut pour-
tant faire figure d'ouvrage historique.
En fait presque tout le volume est
fait de considrations des plus gn-
rales qui s'appliquent aux arts de
tout l'Islam aussi bien qu'aux arts
marocains. Sans doute certaines de ces
longues dissertations sont assez justes
mais elles ne sortent gure de la plus
courante et de la plus ancienne bana-
.lspaIS. - T. VII. - 1927.
lit. Pourquoi, par ailleurs, reprendre
les thories primes de Gayet et de
Dieulafoy? Trop souvent aussi se
rvle dans ces pages une connaissance
bien incertaine des choses de l'Islam,
notamment dans les pages refatives
la mosque et au minaret o trop
d'erreurs sont aceumules. Ailleurs
on entend parler des califes de Th-
ran ll, on voit surgir les plus tranges
thories sur l'art alexandrin, puis sur
le dcor islamique gypto-syrien.
M. Vidalenc a essay, dans une
louable intention, de faire quelques
rapprochements avec l'Occident chr-
tien: mais l encore sa documentation
apparat suranne : il reproduit en
particulier la thorie de Viollet le Duc
sur la cathdrale, difice lac autant
que religieux.
Ces inadvertances extrieures au
sujet sont moins graves pourtant que
celles qui touchent aux arts maro-
cains eux-mmes ou l'histoire du
Maroc. On lit dans ce livre : le
Chellah . La chronologie des monu-
ments almohades est fausse : le mi-
naret de J:lassan y est prsent comme
un prototype de la Koutoubya.
Comment admettre qu'il y ait vrai-
ment du ralisme dans l'art hispano-
Et accepter qu'au Maroc
les arts du bois soient assez mdiocres
alors qu'on trouve en ce pays les plus
beaux bois sculpts du monde musul-
man? L'enthousiasme de l'auteur pour
l'art des lanternes qui mriteraient
une tude spciale ne saurait com-
penser cette injustice, non plus que
le don gratuit qu'il fait au Maroc des
plateaux damasquins.
Sans doute l'auteur est excusable
17
262 HESPRIS
de croire, aprs tant d'autres, que
Moulay Ismal fut presque l'mule
de Louis XIV)). Il a peut-tre raison,
aprs tant d'autres, de voir dans les
Tombeaux Saadiens, le plus beau
monument du Maroc. Il parle de la
clbre ncropole avec motion et
finesse : dans ces pages on sent
quelques rminiscences heureuses de
la belle description de M. Georges
Marais, rminiscences sans nul doute
involontaires, car l'auteur n'a pas
cit, ni utilis par ailleurs, cet excel-
lent article, qui aurait pu fournir
son travail le solide cadre historique
qui lui manque.
Ce livre montre - une fois de plus -
que les meilleurs esprits, mme s'ils
sont rompus toutes les finesses de
l'art d'Occident, risquent de n'avoir
jamais que des vues superficielles ou
fausses sur les arts marocains s'ils ne
savent pas s'astreindre les tudier
en eux-mmes, aussi bien qu'en liaison
avec la civilisation originale et l'his-
toire prcise du pays qui les a produits.
Dans le dlicieux mirage des impres-
sions premires, le Maroc semble se
dcouvrir tout entier, alors qu'il faut
du temps et de rels efforts pour en
saisir la complexit, mais aussi le
vrai charme, charme autrement fort
et prenant que les impressions de
banal orientalisme qu'on s'obstine
lui demander.
Henri TERRASSE.
Corpus des lapis marocains, prsent
par Prosper RICARD, t. II. Tapis du
Moyen-Atlas. Paris, Geuthner, 1926,
in-4, 74 pp., 64 fig., 64 pl.
Une fois de plus, c'est une antho-
logie et une anthologie qui s'avoue
loyalement fort incomplte. Quelques-
unes des rgions dont proviennent
les tapis tudis taient nagure
encore aux confins de la dissidence.
Le Service des Arts Indignes n'a pu
enquter lui-mme, sauf en ce qui
concerne les tapis des At Ighezran
pour lesquels M. Ricard utilise la
bonne tude prcdemment parue
dans Hespris.
La plus grande partie du texte inti-
tule Enqute )) reproduit donc ou
rsume une srie de rapports demands
aux officiers de Renseignements ou auX
Interprtes militaires des postes de
ces rgions. Elles sont d'tendue in-
gale, et, dans l'ensemble, fort int-
ressantes; celle qui tudie les tapis
des Beni u i ~ est une mine de
renseignements prcieux. On com-
prend - et on loue - le sentiment qui
a fait citer les textes originaux de
cette enqute. Il faut convenir pour-
tant que la clart y perd. Il y a dans
ces rapports d'apparentes contradic-
tions ou des diffrences locales qu'il
et t bon d'analyser; il Y a surtout
des remarques curieuses qu'on et
souhait voir grouper et mettre mieux
en lumire.
C'est, vrai dire, ce qu'on a fait en
partie, dans les chapitres qui traitent
de la texture, des motifs, de la compo-
sition et du coloris.
Ce chapitre sur la texture est excel-
lent et on y reconnat la main de
M. P. Ricard. Les tapis berbres pr-
sentent une grande varit de types
de nuds : tous les procds de
nouage de moquettes employs en
Orient se retrouvent dans le Moyen-
BIBLIOGRAPHIE 263
Atlas et il existe, en outre, un nud
proprement berbre. C'est l une
constatation fort importante et qui
peut contrihuer jeter quelque jour
sur l'origine et l'volution de ces tapis.
La partie du texte consacre aux
motifs ne fait que complter l'tude
esquisse dans la monographie des
tapis Beni Mguild. On aurait souhait
voir, au lieu d'une liste onomastique
et d'une description sommaire, un
classement dcoratif des mots. On
regrette aussi que M. P. Ricard ait
remis plus tard le soin de formuler
des conclusions que l'on souhaite
prochaines.
Quelques notes sur la composition
et le coloris sont suivies de remarques
Sur l'volution des tapis berbres.
La composition par registres et les
ordonnances encadres, inspires des
tapis urbains de la cte, .tendraient
gagner vers l'intrieur. De mme la
couleur, rduite au blanc et au noir,
dans certains tapis de haute montagne,
est assez ri:he chez les Zaans et la
polychromie' ne cesse de faire des
progrs dans les tapis des tribus inter-
mdiaires. La simplicit de la compo-
sition et de la couleur apparatraient
ainsi - en gros - comme des signes
d'archasme. Ce sont l des consta-
tations de grand intrt sur l'volution
de ces arts berbres d'apparence si
immobile.
En conclusion, le Service des Arts
Indignes signale l'intrt pratique et
artistique qu'offre la fabrication des
tapis berbres. Puisse son appel tre
entendu et ses saines directives tre
suivies 1
Les planches avaient t imprimes
avant la mise au point du texte : les
dnominations des divers tapis n'ont
pas ainsi toute la prcision dsirahle.
Le texte permet d'ailleurs de les recti-
fier souvent. Ces planches, d'excellente
venue, reprsentent des motifs ou Ll2S
fragments de tapis; chaque planche
en phototypie est accompagne de
son dessin aux carreaux. Ce sont l
d'excellents documents, mais pourquoi
nous avoir privs de la reproduction
photographique de tapis berbres en-
tiers: il n'en est pas une. Il y a l un
asctisme dcoratif que l'on peut
trouver excessif.
Ce volume, qui contient d'excel-
lentes choses, a le trs grand mrite
d'tre le premier sur un sujet bien
intressant et il ne saurait manquer
de rendre de rels services.
Henri TERRASSE.
Gahriel AUDISIO, La marqueterie de
terre maille (mosaque de faence)
dans l'art musulman d'Occident. Alger,
1926, 47 pp., 2 pl.
M. Gabriel Audisio nous donne une
succincte mais solide tude sur les
origines et l'volution de la mosaque
de faence dans l'art musulman d'Occi-
dent.
Il faut savoir gr M.Audisiod'avoir
abord le dlicat problme des ori-
gines de la mosaque de faence et
d'en avoir rassembl les lments. Il
indique bien les sources la fois occi-
dentales et orientales du procd. Sans
rejeter la thse de l'origine orien-
tale, il a soin de revendiquer la part
de l'Occident qui, s'il n'a pas invent
la mosaque de faence, lui a donn un
264
HESPRIS
dveloppement considrable et origi-
nal. Cette technique apparat en nos
pays, sous sa forme acheve, au moment
o commence de se raliser ce que
M. G. Marais appelle si exactement
(( le syncrtisme de l'art musulman
d'Occident . De cette synthse de
formes de l'Orient et de l'Occident isla-
mique, la mosaque de faence est un
des rsultats les plus heureux.
t L'volution de la marqueterie de
terre maille est tudie de faon fort
nette : tout l'essentiel de la question
s'y trouve. De judicieuses remarques,
entre autres, sur l'aspect particulier de
la cramique grenadine. On s'accordera
avec M. Audisio pour faire commencer
au XVIe sicle la dcadence de la mo-
saque de faence. De cette dcadence,
il esquisse exactement les tapes.
On est heureux que M. Audisio
n'ait pas omis de parler des mo-
saques mudejares d'Espagne. On at-
tendait pourtant une mention - et
peut-tre plus - des mosaques de la
Seo de Saragosse et des clochers ara-
gonais. Sans doute ce ne sont pas l
des uvres musulmanes - au sens
strict de cette expression - mais
M. Audisio qui a certainement got
le charme des glises mudejares d'An-
dalousie, comprendra qu'on dfende
avec quelque insistance cet art mude-
jar encore si mconnu.
M. Audisio termine par d'excellentes
rflexions sur l'emploi de la mosaque
de faence dans l'architecture moderne
d'Afrique du Nord. Il indique avec
beaucoup de nettet et de got com-
ment pourrait se continuer de nos
jours une aimable et glorieuse tradi-
tion.
Les spcialistes fliciteront M. Audi-
sio de ce bon expos d'une intres-
sante question. Les honntes gens
auront plaisir lire cette monographie
prcise sans tre aride et o les for-
mules heureuses ne manquent pas.
Henri TERRASSE.
REYNALDO DOS SANTOS. - As
lapearias da lomada de Arzila. Lis-
bonne, 1925, 78 p. in-4, avec 10 pl.
et des dessins de JORGE CID.
Les trois tapisseries dont nous
devons la rvlation M. Reynaldo dos
Santos se trouvent en Espagne dans
l'glise du village de Pastrana, au
S.-E. de Guadalajara; elles furent
dcouvertes en 1915 par M. Jos de
Figueiredo et par l'auteur, sur les
indications vagues d'un savant espa-
gnol. Mais c'est la fin de 1924 seule-
ment qu'au cours d'un nouveau sjour
en Espagne M. Reynaldo dos Santos
put tudier convenablement les tapis-
series. La premire reprsente le dbar-
quement des Portugais devant Arzila
(1471), la seconde le sige et la troi-
sime l'assaut. M. Reynaldo dos Santos
les dcrit avec minutie; il a pu identi-
fier sans peine les principaux person-
nages, en particulier le roi Alphonse V
et le Prince Hritier, le futur Jean II.
Ces tapisseries apportent du reste peu
de chose aux historiens du Maroc; c'est
sur l'armement portugais surtout
qu'elles fournissent des indications
intressantes. Elles ont d'ailleurs t
tisses en Flandre, probablement
Tournai, dans les ateliers de Pasquier
Grenier, d'aprs des cartons portugais.
il est vrai, que M. Jos de Figueiredo
BIBLIOGRAPHIE
265
attribue au fameux Nuno Gonalves.
Il faut ajouter que ce sont sans doute
les seules tapisseries du xv
e
side
. consacres la reprsentation de
scnes historiques contemporaines qui
soient parvenues jusqu' nous. Le
travail de M. Reynaldo dos Santos,
dj connu par d'excellentes publi-
c t i o n ~ est conduit avec conscience et
mthode. Mais je ne saurais le fli-
citer autant qu'il s'en flicite luimme
de la collaboration du dessinateur
Jorge Cid.
Robert RICARD.
L'Editeur-Grant: R. PINARDON.
SOCIT FRANAISE D'IMPRIMERIE D'ANGERS. - 4, RUE GARNIER, ANGERS
HESPRIS
TOME VII
Anne 1927.
Se Trimestre.
----------------------------
SOMMAIRE
P. de CBNIVAL. - Le comte Henry de Castries (1 fig.)
Henri BASSET et flenri TERRASSE. - Sanctuaires et forteresses almohades (suite et
fin) : La tradition almohade Marrakech (4 pl. ; 35 fig.)
Henry de CASTRIl!S. - Le cimetire de Djama el-Mansour .


COMMUNICATIONS :
l\ CAGl'(AT, L'inscription du Capitole de Volubili, (r pl.).
J. HEB.BER, 'Un kerkour sur pierres romaines (3 fig.).
P. I\.ICAl\D, Sucreries marocaines (4 fig.) .
A CUOTTIN, Note sur le Il Nfr Il,


BIBLIOGRAPHIE:
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des Sainls du Rif), de Abd el-1:Iaqq el-Bdisl (E. LJivl-PaOVBlJAL). p. 387. - Louis l\IlRClla, 1.11
chasse et des sports chez les Arabes E. LiVl-PBOVEIJAL), p. 388. - Doctoresse LICHY, Essai de folklore
marocain (E. Livl-PaOnlJAL), p. 389. - E. WISTlaKAaclI. Ri/ual and Belief in Morocl'o (E. Livl-
l'aoV1lllAL), p. 389.
."
LE COMTE HENRY DE CASTRIES
Peu de vies ont t mieux et plus noblement remplies que celle
qui s'est teinte, le 10 mai 1\)27, dans ce calme vieil htel die la rue
du Bar, cadre si parfaitement appropri la haute et fire figure
de celui qui l'habitait. Le lcomte Henry de Castries mort soixante-
seize ans a eu l'enviable privilge de ne pas connatr.e la fatigue ni
les infirmits de l'ge. En dcembre Ig26, moins de cinq mois avant
sa mort, il voyageait encore au Maroc, recherchant entre Safi cl
Le comte Henry de Castries. t8 dcembre 1926.
Mogador les traces de l'occupation portugaise, visitant l'embou-
chure du Tensift les ruines de Souira Qdima et parcourant cheval
le territoire' oil il retrouvait l'emplaoement du village d'Aguz.'
Je l'accompagnais dans ,ce dernier voyage. Une photographie prise
--... - T. TIl. - t9r7. t8
Ms PIEIU DE CENlvAL
un de ces juurs l dans la qasba Hamiduueh retrace une dernire
fois les traits d'un visage, sur lequ.d la maladie dj prsente ne se
laissai t pas encore discerner.
M. de Castries rappelait volontiers que son premier voyage au
Maroc datait de bientt quarante ans; de cinquante-qutre ans son
arrive en Algrie. C'est bon droit. que tous les Africains lj le regar-
daient comme un des plus vnrs de l,eurs prcurseurs et de leurs
Il ne cachait pas sa fiert. d'avoir particip comme acteur et
comme tmoin une priode si longue ct si marquante de l'histoire
des destines franaises en Afrique du Nord.
Sortant de Saint-Cyr vingt-deux ans, le lieutenant de Castries
.comptait dj une campagne son actif, car, volontaire en
il avait t bl'ess comme sergent et promu sous-lieutenant avant
d'entrer l'Ecole. Le hasard qui l'affecta cn 1873 un rgiment afri-
cain eut une iniluence dcisive sur l'orientation de sa vie.
Hemy de Castries arrivait n Algrie avec le bagage d'ides que
peut avoir un jeune officier de bonne culture, d'me haute, lev
dans un milieu traditionnel, et qui a le got de l'action. L'Afrique
lui rvla lui-mme sa vraie personnalit. Il a voqu, dans la
prface de son livre sur ['Islam, ces il1llpressions qui
devaient laisser .en lui tant de traces et qui l'attachrent de faon
si profonde et si durable aux lieux o il les avait ressenties : l'espoce
d'enivrement deli chevauches la tte d'un goum, travers les
immenses simplifis de ce Sahara si favorable la pense
religieuse .
Rien ne dveloppe la vie intrieure, pour qui en est capable,
comme ,ces lIlQ.gnifiques solitudes. Pour Henry de Castries comme
pour son arrl Charles de Foucauld, la rupture avec le milieu d'ori-
gine, l'initiation la vie patriarcale, 12 contQ.ct d'hommes aimples,
diffrents, avec lesquels sculL,s l'estent communes les passions et les
motions primitives; l'ew .'Chez. tOIis deux un tat
purification morale, un dtachement de tout ce qui n'est pas essen-
tiel. Pour Castries comme pour Foucauld,:' :doot )e rapproche, en
mme qn une parent spirHueUe, la vo.ca\ioll afli'caine
a pour bmw C'est parce que Dieu est
sqjiiible " qu'il$ dan!i que l'blam a de
tE COJ\E lIK\HY DE C;\STlUES 269
meilleur UIl suuci pareil celui qui vit CIl eux-lllllles, el qu'ils sU1I1
ce point sduits par une forme sociale o la loi religieuse rgit tous
les actes de la vie.
Dans le got de l'Afrique entre aussi pour une part la joie d'tre
jeune et d'tre le chef, de commander sur d'immenses tr.ritoires
et de sentir en soi la responsabilit d'un pouvoir presque absolu.
Henry de Castries s'adonne de tout cur sa tche d'officier des
Affaires Indignes. Il apprend l'arabe, se lie d'amiti avec les hefs
locaux, vit avec eux sous la tente, s'intresse passionnment leurs
usages, leur pense et commence runir la riche documentation
qui alimentera plus tard ses travaux. Il ne se dissimule aticune des
faiblesses ni des tares de l'Islam moderne, mais, dans sa parfaiLe
loyaut, il estime que la France ne peut avoir d'influence heureuse
SUI' ses sujets musulmans que si elle vient eux avec comprhensioll
et sympathie. Or presque tout ce que l'Europe croit savoir de l'Islam
se trouve faux. Un rsidu de vieux prjugs religieux et de fantaisie
littraire 'compose l'usage des hommes modernes une image des
Musulmans qui mconnat aussi bien leurs qualits relles que leurs
vrais dfauts. Ils sont rests gens du vieux monde. Il faut q.u'en les
soumettant l'autorit bienfaisante de la France, nous aidions et gui
dions leur fatale volution vers le monde nouveau" non pas certes
en les convertissant, mais en faisant rayonner sul' eux l'inllucnl:c
morale d'une civilisation base chrtienne.
Comme Foucauld, Castries entreprend de .-.;e CUllsaCI.'l'r il l'eUe
mission. Mais, tandis qu.e Foucauld plus absolu, plus individualiste,
dveloppe sa ~ r v u r intrieure jusqu' la saintet travers un prodi-
gieux renoncement, Castries plus complexe, plus modr, n'accepte
pas de sacrer l'envotement de l'Afrique toute une tradition de
vie franaise.
~ s annes de sjour dans l Sud oranais valent Henry de Castriel'l
une autorit reconnue en matire algrienwe. A l'aide des infor-
mations recueillies, il dresse d'excellentes cartes des rgions qu'il a
parcourues et mme de celles o il n'a pas pu pntrer; car il- utilise
la mthode des levers par renseignements avec 1J.ne sagacit si heu--
l'l'use que l'exactitude de ses lcroquis se trouvera confirme, lorsqu'il
sera possible, plus tard, d'explorer les pays interdits.
270 PIERRE nE CENIVAL
Le Sud marocain est alors une rgion presque inconnue; mais des
gens du Sous, du Dra viennent chaque anne louer leurs services
CIl Algrie. Henry de Castries les interroge. Des tues sur l'oued
Dra (ISSO), sur Figuig (1882), sont les premiers indices de l'orien-
tation de l'auteur vers les choses marocaines. Ds 1879, le lieutenant
de Castries, pour avoir dclar que le .Maroc tait le iComplment
ncessaire de l'empire franais dans l'Afrique du Nord, avait quelque
peu inquit la prudence des tats-majors et mrit quelque cen-
sure. Il n'avait pas pour cela cess de s'intresser au Maroc. AUSSi
en 1887 futil tout naturellement choisi pour dresser unc carte du
Maroc destine faciliter le rglement d'un incident de frontire, et
pour la porter lui-mme Marrakech au sultan Moulay el-Hasan.
M. de Castries aimait dcrire ,cette carte, qui avait servi d'occa-
sion sa premire venue au Maroc. C'tait un grand panneau enlu
min et dcor dans le got oricnlal. Les villes y figuraient repr-
sentes par de petites miniatures et toute la lettre, en caraetres
arabes, avait t traite dans le plus pur style maghrbin. L'auteur,
en ces dernires annes, avait dsir savoir si son uvre ne se trou-
vait pas par hasard conserve dans qu;elque grenier dcs palais ch-
rifiens. Il avait plusieurs reprises demand qu'on la rechercht.
L'enqute, si elle fut faite, ne donna pas de rsultat. M. de Castries,
sa mission accomplie, rentra petites journes de Marrakech i\
Casablanca, par Settat, en faisant des observations topographiques
SUl' le pays qu'il traversait. L'itinraire lev au cours de ce voyage
rendit vingt ans plus tard les plus grands services aux troupes fran-
aises dans leur manche sur Marrakech.
Ds ce moment, le capitaine de Castries, par sa personnalit el pal'
ses travaux, fait figure d'un des officiers les plus brillants de l'arme
d'Afrique. Son uvre cartographique l'a mis ,en vue. Ses qualits
militaires ont eU occasion de faire leur preuve en 1881 dans la cam-
pagne contre l'agitateur Bou Amama et surtout en avril 1882 dans
l'affaire du Chott-Tigri. Une reconnaissance commande par lui,
attaque dans de mauvaises conditions, a t sauve par son intelli-
genc'e, sa dcision, sa ,connaissance du pays. En 18So, il a pous la
fille du gnral de La Moricire, et sous le patronage de ce nom
clbre, il parat en marche vers une grande carrire militaire et
LE COMTE HENRY iDE CASTRIES 271
coloniale. Pourtant, au retour de ce al! li' 1"-' 'l, .
Castries donne sa dmission. Ce n'est pns un COlijl dl' li' .
place qu'elle tienne dans sa vie, l'Afrique n'est pas tout pOUl 1ii i.
L'honneur d'appartenir une vieille et illustre famille impose des
charges et des liens. M. de Castries ne se sent pas le droit de se sous-
traire aux devoirs familiaux et sociaux qui l'appellent dans la Loire-
Infrieure et en Anjou, o l'attend, avec une grande situation ter-
rienne, un sige au Conseil Gnral de Maine-et-Loire. Il l'occupera
pendant trente-cinq ans, activement dvow; aux intrts provinciaux
dont il a charge.
Mais il ne renonce pas l'Afrique. Maintenant qu'elle n'est plus
le lieu de son action, elle reste celui de sa pense. Dsormais il donne
une large part de son temps aux associations consacres l'tude de"
questions orientales ou coloniales : Socit de Gographie, Socit
Asiatique, Union Coloniale, Comits de l'Afrique Franaise el de
l'Asie Franaise, Comit du Maroc surtout, dont il est un des fonda-
teurs et des membres les plus assidus. Il s'intresse aux questions
gnrales concernant l'Islam et l'Afrique; mais de plus en plus c'psl
le Maroc qui l'attire. En recueillant les matriaux de ses travaux cal'-
tographiques, il a fait d'abondantes lectures, travers lesquclIl's il
entrevoit tout un pass que l'Europe ignore. En lui germe la pensl'c
d'crire l'histoire de ce Maroc inconnu.
Il s'aperoit bientt que l'entreprise, dans l'tat des connaissances
d'alors, est irralisable. Tout au plus peut-on la prparer. Faute de
documents arabes originaux, qui ont presque tous t dtruits et. qui.
s'ils subsistent, sont inabordables, il est impossible de contrler les
rcits des historiens musulmans. Ils sont incomplets, fragmentaires,
muets sur des priodes entires, et souvent, par crainte de dplaire
au matre, jettent des voiles sur les vnements les plus intressants.
M. de Castries se retourne vers les sources europennes. Les r.cits de
aux pices d'archives. Au cours de plusieurs mis
!'dons, dont il est charg cet effet, il retrouve peu peu, travers
tout.e l'Europe, les traces des relations commerciales et politiques
que les divers pays ont entretenues jadis avec l'empire chrifien. Il
Y a Hl lme documentation d'une extrme richesse, qui compense
largement les lacunes des sources arabes. Elle est presque entire-
!72 PIERRE 'DE CENIVAL
inenl inconnue et risque de le rester; en raison de la. difficult qu'il
y a, poitr uh historien du Matoc, explorer des dpts d'archives
aussi nombreux ret aussi disperss. Get immen!le travail recherche
qu'il a accort1pli, M. de Castries ne consent pas que les historieris
futurs sdietlt obligs de le refaire aprs lui. Avec une courageuse
alid:iee, il entreprend de runir en un Oorpus tous ces textes prcieux
ct de les mettre la disposition du monde savant: mOIlument d'ru-
dition d'hne importance capitale, qui restera pbur des sicles la base
de tos les travaux concernant le Maroe et l'Afrique d1.I Nord.
Aid de collaborateurs dvous qu'il a su choisir, M. Castries se
nlet la besogne ses frliis, soutemi seulement par quelques sub-
ventions du Comit du Maroc; de l'Union Coloniale et fie la Soil
AsiatiqUe, jusqu'au jour 011, en le Protectorat, en la
Seclidn HiRtoriqde, pt'endhl son comple la puhUc:ttion l'uvre,
c!l\j parvenue son vciltime. Le premier avait paru en 1905.
que le Maroc cdmmeria fl s'ouvrit l'irtfluence franaise, M. de
s'empressa d'y veNir pr6Cser et contrler sur plac ls rensei-
gnements tirs des documen ls d'al1chives. Parti pour un de ces
d'6tudes au prirttemps 1912, il apprit Tanger les rnassltcres
dC) et chI, qucltlltes semaines plus tard, la joie de pntrer dans la
ville rvolte, Il chevlil, aux ctlls du gnral Lyautey, Ron ami.
M. de Castries tait np avec des dons magnifiques; rnh.i!> il importe
de Ile pas meconnalre le lent et volontaire effort par leqlJel il t:Ht
les erlriehir. Sa culture premire rl'tait pas celle de l'rhdit
qu'il est devenu. Au temps de sS premiers travaux, encore lor!';qu'il
publie l'Islam en 18g6, il est un grand seigneur humaniste; pas-
sionn porir les ides et pour l'histoire, mais le!; traitl:uit uri peu de
hal11, Vers la fin de sa vie; il tait devenu svre pour c.es prodl1t-
tians de sa jeunesse, qui pourtant lui avaient valu des sl1ccs flat-
teurs. Minutieusement, il s'tait irttpos les plus strictes disciplines,
suivant cinqhlinte ans les col1rs de l':ecole des Chartes, exigeant
de hU-mme, mesure qU'il avanait dahs son travail, toujours
davantag-e de rigue1.Ir et d prcision. Le fPSlll1nt a rpondu son
effort. Le1l quelque!'l ,critiques qui avaient. nrcllt:'ill i les premiers
LE COMTE HENRY iDE CASTRIES !73
volumes des Sources ne trouveraient plus gure de prise suJ'
les derniers.
Ge qui rend si aUachnte la personnalit du comte de Castries,
c'est la richesse et la varit d'cs lments qui la composnL Il tait
capable d'acqurir sans renoncer il Hen. Il unissait eh lui de manire
presque paradoxale, a-t-on pu crire, les dons les plm divers et en
apparence les plus opposs. A la fois homme de guerre et homme
d'tude, homme d'autrefois et homme d'aujourd'hui, croyant et cri
tique, il savait concilier du raffinement et d,c la simplicit, de l'auto-
rit et du libralisme, de l'nergie et de la douceur. Die tout cela il
avait compos une sorte dC' sagesse sereinf:: ct binveillntc, pleine
d'indulgehce pour les intrigues, leuts ambi 1ions.
La violence qu'il y avail HU fond de !l0l1 can1ctre n'apparaissait
plus qu'en de rares sursauts. Dompte, elle alimentait une grande
de t\ll' PI \llIC vitalit Puigsahle, qui lui pednit, fi. lui qui
avait dj:\ eorrihallu cIl 1R70, de PC'partil' en igd, la tle du rgi-
ment territorial qu'il commandait depuis dix-sept ahs avec le grade
de lieutenant-colonel de teserve. De soixante-quatre soixante-
sept ans on le vit tenir presque constamment les premires lignes.
JI ne les quitta qUfJ pOllf tre mis en disponibilIt, bien malgr lui,
lorsq'ot1 supprima en Igi7 un grand nombr'e de i'giments trri.
totiaux. Alors il retourna modestement . son laheur d'historien.
II avait su ne pas vieillir, toujours curieux des Ides et ds choses
modernes, mme lorsqu'il ne les gotait pas. Sa science n'eut jamais
rien de livresque. Les innombrables textes qu'il avait si minutieuse-
ment annots n'obscurcirent jamais sa vision directe du monde.
Jusqu'en ses derniers voyages il gardait un got du pittoresque et
du nouveau aussi vif qu'pn ses premires randonnes. Autant qu'au
Maroc ancien il s'intressait au Maroc actuel, constatant d'anne en
anne le dveloppement des villes et le rapide essor du pays; s'irri-
tant parfois si la civilisation nouvelle modifiait trop indis-crtement t-
un paysage historique, mais sachant se rsigner l'invitable et fai-
sant gament des sacrifices au spectacle de l'expansion franaise dont
il avait t le prcurseur et le pionnier.
La fin de sa vie offre un exemple admirable. En IgI{), la mort de
sa femme, aprs une maladie pnible .et longue, lui .une
274 PIERRE nE CENIVAL
grande douleur, qu'il supporta avec dignit et rserve, mais qui le
dtacha plus encore de tout .ce qui n'tait pas ses travaux. Il ne vivait
plus que pour eux. Un moment, pour les mieux mettre en lumire, il
avait dsir entrer l'Acadmie d,es Inscriptions. Une premire fois,
sa prsence au front ne lui avait gure permis les visites d'usage;
un peu plus tard, il avait cru devoir s'effacer devant la gloire m ~
taire du gnral Gouraud. Depuis, il avait renonc solliciter encore
une fois les suffrages.
La mort ne l'effrayait pas. Il avait parfois un mot mlancolique sur
cette masse de documents r,eicueillis, qu'il n'aurait pas le temps de
publier ni de mettre en uvre; mais il continuait travailler sans
relche, prenant pour lui la tche ingrate, prparant la hesogne
ceux qui voudraient aprs lui tenter des synthses plus brillantes et
plus faciles.
Quand il s'est senti atteint, il a regard sa fin prochaine en face,
courageusement, chrti.ennement, sans une plainte. C'est peine si,
mme son entourage le plus proche, il a laiss comprendre par
quelques mots qu'il se voyait mourir. Il avait reu l'assurance que
son uvre serait continue ,et cette promesse a certainement apais
ses derniers moments. Tous ceux qui ont ,connu M. de Castri'es, ceu).
surtout auxquels il avait donn son amiti, comprendront l'motion
profonde qu'prouve, voquer ici son souvenir, elui auquel in-
combe dsormais la tche de poursuivre ses travaux.
Pierre DE CENIVAL.
LE COMTE HENHY DE CASTHIES
NOTE BIBLIOGRAPHIQUE
~

J. -- Les Sources Indites de l'Histoire du Maroc. Paris, 15 vol. gr. in-8


publis jus.qu' cc jour. (lg05-I!P7')
A la suite de la description de chaque volume, on trouvera l'indi
cation d'un certain nombre d'tudes historiques publies pal'
M. de Castries sous forme d'introductions critiques aux documents.
PREMIRE SRIE. iDYNASTIE SAADIENNE (1530-1660).
Archives et Bibliothques de France.
Tome 1. Leroux. 1001). xn-68!J pp., 7 pl. h. L, 4 fig.
Contient:
Avant-propos, pp. I-XV.
Les relations de la bataille de cl-Ksar el-Kebir, pp. 39G-40G.
Tome II. Leroux 1909. 612 pp., 2 pl. h. f.
Contient:
Description du Maroc [par un anonyme portl/!lais,] note cri-
tique, pp. 231-241.
Il existe des tirages 11 part sous ce titre : UIlI' dl'scription du
Maroc sous le rgne de Monlay Ahmed el-Mansour (Iil9fi) d'aprs
un manuscrit portugais de la Bibliothque Nationale, texte portu-
gais et tI'arhlCtion franaise, Paris, Leroux, 1909, gr. in 8, 149 pp..
2 pl. h. t.
Tome III. Leroux, 10JJ, CVI-772 pp., 6 pl. h. t., 1 fig.
Contient:
Agents et voyageurs franais aH IIfaroc (1530-1660), pp. I-cvr.
Il existe des tirages part de cette tude.
Les Chrtiens aUi Maroc, pp. 93-98.
Les Moriscos Sal et Sidi el-Ayachi, pp. 187-198.
Les reJations de la France Ul'CC le Maroc de 11331 Il 163G. Les
Pallache, pp. 391-396.
Les ordres rdempteurs et les captifs chrtiens au Maroc,
pp. !)!)!)-M2.
La Zaoua de Dila et la chute de la dynastie saadienne, pp. G72-
!l83.
Note bibliographique sur la Relation de ThOl/JaS T A ~ Gendrl',
pp. 691-698..
Biblingl'f1[ihil' rt index gnral. Gpulhncr. Igr.di, 66 pp. d iablcau gna-
logique.
276 PIERRE iDE CENIVAL
Archives et Bibliothques des. Pays-Bas.
Tome 1. Leroux, 1906, XL + 702 pp., 9 pl. h. t., 1 fig.
Contient :
Introduction, pp. I-XXXVII.
Tome 11. Leroux, 1907, 770 pp., 3 pl. h. t.
Tome III. Leroux, 1912, 594 pp., 5 pl. h. 1.
Tome IV. Leroux, 1913, 656 pp., 14 pl. h. t.
Contient:
Le palais d'el-Bedi et l' Ul'Vre de, Matham; pp. ;)70-;)83.
Tome V. Leroux, XXVITI + 656 pp., une carte d 1) pl. h. t.
Contient:
Les trois rpubliques du Bou-Regrag : Sal, la Kasba, Rabat.
'Pp. I-XXVili.
Tome VI. Gwthnp,r, j08 pp., un frontispic't', [) pl. h. t. 1 fig.
.Contient:
Bibliographie, pp.
Index gnral, pp.
Archives et Bibliothques d'Ang.leterre.
Tome 1. Leroux, 1918, xlv+576 pp., un frontispi, 1) pl. h. t., 3 fig.
Contient:
Irltrodmtion, pp. I"XIV;
La Barbary Company, 'Pp. 44;S-4M.
Moulay Ahmed ct l'expdition de [Jl"(ll.. r en Portugal, p. 527.
Tome II. Geuthner, l!p5, 60/1 pp., un frontispice, 6 pl. h. t.
Ctlntieht :
Anthony Bhfley l:!t le Maro (1605-iJ006); pp. 1!74-283.
La relation tIe Ro; c., pp. 318-321.
Les huit vOYdges au Maroc de iohtt Harrison (1fi1O-1ft:l2),
pp. 441-448.
Archives et Bibliothques d'Espa.gne.
Tome I. Leroux, 1921, xXVlIi:+a72 pp., uti trohiispice, 8 pl. h. 1.,1 fig.
Contient:
. Melilla au XVIe sicle, pp. I-XXVIJI.
Les Relations d1L Martyre d'Anlr de spolte, note bibliogra-
phique, pp. 6-14. JI existe des pdrt de la note bibHogril-
phique et du texte des nelations, Leroux, 1921, pp. 6
0
40.
LE COMTE HENny DE CASTlUES
iDEUXIME SRIE. :DYNASTIE FILALlENNE (1661-1757)'
Archives et Bibliothques de France.
Tome I. Leroux, 716 pp., un frontispice, 9 pl. h. t.,' t fig.
Contient :
La re,latipn de lloland Frjus, note bibliographique, pp. 118-120.
Le R. P. Baltlw::ar Loyola ilfendcz, notice bibliographique,
pp. 203-208.
Tome II. Geuthner, 1924, 660 pp., un frontispi, 5 pl. h. t.
Tome III. Geuthner, 1927, XXI +588 pp., un frontispice, 5 pl. h. t.
Contient ;
La Cdmpagne de Toufl
1
ille (1687), pp.
(manuscrit turc de la Bihliothl'qllC Nationale
d'Alger), pp. 4mH'O.
II. - AHicits et obvrages divers.
18Ro.
1882.
Notice sur la rgion de l'Oued:Draa. Paris, OPlagran, in-R, pp.
et une carte au 1 : I.noo.ooo, moiltagne en bistre, leI tre ct cours
d'eau en noir (5ebdou, 1879). Extrait du Bulletin de la Socit de
Gographie, 1880, 6" srie, 1. XX.
Notes sur Figuig. Paris, Socit de Gographie, in-16, 16 pp., plan
de Figuig 1 : 100.000; environs de Figuig 1 : 200.000". Extrait du
Bultetin de la Socit de Gographie, 1882, 7 ,srie, 1. III.
Feuille 3: Sudcouest
4 : Sud-est
1884. Carte du Sud:Oranais au 1 : 400.000 (revision de la carte dresse
au Dpt de la Guerre en 1855). Hliogravure SUI' 7.lnc en deux
couklll's (bistre ct noir). gographique de l'arme,
li feuilles.
Feuil1e ! : Nordcouesi
2 ; fqord-est .
Feuille 9: Cliel1ala
10 :
11 : Figuig
12 : Benoud
13 : Oued Gull'
14 : Oued Namous
) : Haknpt el-Iintlih

Carte du SudOranais au 1 : 200.000. Hlibgi'avuI'C sur zinc en cou-


leurs, les eaux figures en bleu, voies de communication en rouge,
la montagne par des courbes en bistre. Service gographique de
l'Arme, 15 feuilles.
Feuille 1: Oudjda
2 ; Sebdou
3 : Tafaroua
4 : Ras-el-Ain
5 ; Chott-el-GllctHli
li : Mecheria
7 : Tiouddin
8 ; An-Sefm
1886.
278 piERRE nE CENlVAL
7 : Tafilelt
8 : Figuig
9 : Oued Noun
10 Oued Dra
11 : Oued Saoura
Feuille
1886. Carte provisoire du Maroc au 1 : 500.000 en II feuilles. Tirage pho-
tographique du Service gographique de l'Arme, (non mis dans
le commer,ce).
Feuille 1 : Tanger
2 : Oudjda
a : Mazagan
4 Fez
5 : Oued Charef
6 : Marrakech
Cette carte, acheve par le capitaine Rouby, a t dite en 1894 par
le Service gographique de l'Arme, en hliogravure sur zinc en
trois couleurs.
1887. Carte d'Afrique au 1 : 2.000.000 par le comm
t
Hegnauld de Lannoy
de Bissy. Service gographique de l'Arme, 1881-189, 63 feuilles
,en
Yeuille 4: Fez, dresse sur les levers pur du capi-
taine II. de Castries.
1896. l,es Moralistes populaires de l'Islam. I. Les Gnmes de Sidi Abd=er=
Ilahman el Medjedoub. Paris, Leroux, in-18, XXVIIl-I pp.
L'Islam. Impressions et tudes. Paris, A. Colin, in-18, :no pp.
Traduction arnbe par Ahmed Fathi Zaghloul Pachn. Le Caire,
impr. d'ech-Chaiah, Hg. (19II).
1898. Le Congo franais et l'tat indpendant du Congo, ds. Re'ulIc des
Deux Mondes, lr juillet, pp. 112-138.
rqll:L Questions Sahariennes et Transsahariennes, Paris, Librnirie Afri-
caine ct coloniale, in-S,3o pp.
Runion de trois al'til'les : 1
0
Le Sahara franais, paru dans le JOllrllol
des Dbats, 17 fvrier 1899 ; 2 L'Afrique Minl'Hre et le Tralls-
sahariell, pal'U ds la Revue AngelJ'ine, 5
e
anne. octobre 1899,
pp. 705-711; 3 L'Occupation du Touat. Le trait de 1845 et l'ac-
cord de 1890.
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3
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Outger Cluyt, voyageur hollandais au Maroc, ds. Hespl'is, 4
e
trim.,
p. 4
3
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1927. Le cimetire de Djama el=Mansour, ds. Hespl'is, 3
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Sur Le Mausole des prince"s sa'diens <l Mo,rru/."Cc/l, {Jal' G. Rousseau
et F. Arin, Paris, Geuthner, "
LE coMTE HENHY nE CASTHIES 281
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D. Balthasar de Loyola, D. LoreBzo Bartolomeo Luigi
Trojan" ds. Mmoria,l Henri Basset, Paris, Geuthner, in-8.
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traduction franaise par le comte U. de Castries. Publications de
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presse) .
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1917, in-S, 46 pp., un (Bibliographie, pp. 1,3-4(i.)
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noncs aux o&Jsques du cOlllte H. de Castries et cie qlUlques articles
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1927, in-8, 63 pp., un portnt.
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282 PIERRE rDE CENlVAL
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pur G. JACQl'ETO:\", d;;. Bibliothque de l'Ecole des Chartes, t. LXIX,
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sur Pays-Bas, 1. III :
par G. JAC<;l"El o:\". ds. Bibliothqlle, de l' Ecole C/>rntes, t. LXXI\".
1913, pp. 40440!).
sar Pay--Bus, 1. IV :
par Augustin hERNARD, s. Annales de Gograllhie, 23"-24" BilJlio-
grap1til s, 1913-1914, pp. n" 22; par G. ds.
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par Jenn BARELON, ds. Bibliothque de l'Ecole des Chartes, t. LXXXIJ,
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3!)!); par Georges YVER, ds. Revue Africaine, 1. LXIII, 1922,
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sur Pays.-Bas, 1. VI :
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sur Angleterre, t. 1 :
par Henri BA8SET, ds. Ilesllris, 1921, pp. 1011O!); par Aug. BERNARD
ds. Annales de Gographie, 2!)e29" Bibliogr,zphies Gnrales, 191!)-
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srie, t. XIV, 1919, pp. 496498; par G. JACQUETON, ds. Bibliothque
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-ur ne Srie, France, t. 1 :
par Henri BASSET, ds. 1923, pp. 428-432; par Georges YVER,
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- T. Til. - tn7. t9
28i l'IEI\l DE CENIVAL
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Lucien AHHAT, os. nevue :1 n.t/eeine, 2" aun,,, 15 Sl'ptl'Illhr'e 18HO,
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gions, 1. XXXV, pp. 120-127; pal' E. BLOCUET, lis. Le Moyell-Age
1. XI, pp. 14:1145; pal' C. S., ris. Jownal de GeHee, 5 fvr. 1897;
par le baron CAHHA ilE YAlIX, l,,'ls/ant : il propos d'lin livre rcellt,
ris. Revue Questions Jlistol'iques, t. LXI, 1897, pp. 5-'21; par
J.-B. CHABOT, ris. Hevue de l'()rienl Chrtien, suppl. tl'imestriel,
1. l, pp. 499-502 et ris. /(el'ue de l'(hie,1l1 Latin, t. IY, pp. 122
124 ; par Charles DEJ'i!S, ris. An/illies de Philosophie Chrtienne,
1. CXXXIII, p. 711); pal' J'abb DEI.FOl'H, J./lslam, os. ,'llnieersit
Catholique, HOIlV. S('I'](', 1 XXI\', IH!)7, pp. 4015-425; par
E. DOUTr, lis. Bull. de la Sor. de Go!fr'. d'Orau, 1897, pp. 107-
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E. D. Boo !ls. .Iol1/'/1al of Ill(! Asiatie Society, 1897, p. 177 ;
par E. FAGM;,\, lis. nel'w? Africaiue, t. XU,1897, pp. 294-295;
par A. LE CIIATELlEH, nevue Gnrale des Seieuees PUr'es et Appli-
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sur l'Islam, ds. La Qwinzaine, 15 janvier 1897, pp. 243-263; par
O.-J. TUATCHER, lis. Amel'iean Journal of Theolo,qy, t. l, p. 1062;
par C. Il. Toy, ris. New WOl'ld, 1. YII, pp. lS0-18:!; pal' G. VALBERT
(Victor CHERIlI:LIEZ), lis. Hevue des Deux Mondes, 1. CXXXII,
ter sept. 1896, pp. 217-228; non signs ds. Journal des Savants,
1896, p. (iH!); ris. Revue Ribliographiqw' Belge, 1896, :p. 366; ds.
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sur Questions Sahariennes et Transsahariennes, IgO? :
par Aug.BERNARD, Ret)ue Bibliographique des travaux sur la Go-
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LE CO\ITE HENHY DE CASTHIES
sur Moulay Ismail et Jacques II. Une apologie de l'Islam par un sultan
du Maroc, 1903 :
par G. YVER, ds. Revue Africaine; t. L, pp. 120-121.
;:1.11' Graciosa, une ville portugaise oublie du Maroc,
non sign ds. Revue de l'Histoire des Colonies
2
e
trim., pp. :U9-321.
SUI' Du nom d'Alhambra donn au palais du Souverain Merrakech
et Grenade, 1921 :
par, E. LVI-PROVE"'AL, ds. Hespris. 1923, p. 1:l9; non sign lis.
Revue de l'Hist. des Colonies Franaises, 1922, :le trim., p. 181.
sur La Conqute du Scudan par el=Mansour, 1923 :
par E. W. BavILL. The Moorish Invasion of the Sudan, ris. JOl/1'IIal
of the Afriran Socl;ty, 1. XXIY, 1927, P;1. 241)-21)2'; pal' Ch.-.\.
JULIE"', ris. Hel'Ue Historique, 1. CU, l!121i. p. .

SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES


APPENDICE
La tradition ahnohade Marrakech.
1) A l'poque mrinide :
La mosque et le minaret de Ben Salh.
Le minaret de Moulay El Ksour.
Aprs la grande priode de construction almohade, l'art chma
quelque peu dans la capitale du Sud. Les Mrinides avaient fix leur
capitale. Fs, qui absorba dsormais le meilleur de l'activit artis-
tique du pays. Toutefois les constructions particulires ne pouvaient
cesser e'ntirement Marrakech. Les sultans elix-mmes ne se
dsint6r&sent pas de la s'econde ville de leur empiI'e. Le Mosnad (1)
d'Ibn Marzouq nous apprend qu'Abo'l I:Iw:an fit btir Marrakech,
comme toutes les grandes villes marocaines, une mdersa. Ce
fut sans doute son fils Abo lnn qui l'acheva (2). Mais deux difiC'es,
dus doute l'initiative prive, nous renseignent encore sur cc
que fut l'art du XIV sicle Marrakech. Dj la salle d.::' prihes de la
mosque Ben Sall) montre, dans son plan, des survivances de l'ge
almohrd-c. Tcutdois celles-ci ne sont point particulires: Marrak,ech.
Par ailleJlrs certaines de ses innovations se retrouveront, mles d,es
souvenirs almohades plus directs, dans les sanctuaires sa'diens. Mais
dans l,e de Ben Sall) et dans ccilui, manifestement contem
porain, de Molay El Ksour apparat un art diffrent de oeelui de Fs
Ou de Tlemcen: un art qui s'apparente, jusque dans d'infimes dtails,
aux monuments almohades de la vin:>. Ds cette poqlt'C, il existe
(1) Musnad d'Ibn Marzl$., trad. Lvi-Provenal, Hespris, 19211, p. 6\l et noIe 6.
(2) La mdersa mrinidE' se trouvait au nord de la mosque de la et non pas, comme on
le dU gnralement, sur l'emplacement occupfl aujourd'hui par la mdersa sa'dienne de Ben
Nous devons ce renseignement l'amicale obligeance de M. P. de Cnival.
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LA TRADITION ALMOIIADE A MAHHAKECH 289
donc Marrakech une cole locale qui perptue la tradi-
tion almohade,
- *
* *
L'oraloire de Ben 1111 L ..':.IC Il'(',,1 pa" dat, une ms-
c: ill!:cll s:r faence Jl()::S qUI' le minaret a t l'om
Fig. 151. - tIe [leu Salil.l. Yue tIe, Loil,.
metlc en 731 hg. 1331 .l.C. Nulle menlion d'un nom d,e souve-
rain; la_c6ni"truction' a donc d' l'aile par des particuliers. La
mosqne serait, logiquement, un peu antrieure au minaret. Il ne
fat pas s'tonner que le minaret soit s'rul porler une inscription;
il est de beaucoup la parti,e la plus imporlanteetla plus riche du sane-
tuaire. C'est un des plus heaux minarets du XIV sicle; l'oratoire au
Conlrair'e est peu tendu 'et fut, ds sans dpcor.
290 SANCTUAInES ET FORTEHESSES ALMOHADES
L'ORATOIRE DE LA MOSQUE BEN SALIl::I
L'oratoire de ceUe mosque, de faibles dimensions - 34 m. 65
sur 26 m. 35 l'intrieur - ne vaut donc pas par sa dcoration; celle
Fig. HiIS. - Mosque de Ben Le
ci se rduit au mil,lrb, refait une poque rcente (fig. 159) et d'une
ordonnance un peu grle. Mais son plan est intressant. La mosque a
subi de nombreuses restaurations; la trs rcente et bien
excute, a refait la galerie la qibla, de l'autre ct du
(fig. 155); Icependant, on ne peut douter que le plan actuel soit
le plan primitif, et les arcs, tous lisses, sont d'une ligne trs heureuse
(fig. 156 et 157). Le mme bandeau descend, jusqu' l'imposte des
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH 291
piliers, de deux frises lisses qui forment la corniche des murs. C'est
une m?sque sept grandes nefs et deux plus petites, tronques, et
six traves (plan: fig. 153); l'oratoire proprement dit n'en comportant
que trois; le pourvu 'un bassin au centre, occupant la valeur
Fig. H16. - Mosque de Ben Saltl,J.. Une trave.
de deux traves et de cinq nefs. La dernire trave, qui forme la gale-
rie nord-ouest du est ampute son angle est, sur la largeur
d'une nef; il existe l un sanctuaire spcial, avec son entre particu-
lire, o se trouve le tombeau de Sidi Mol).ammed ben Sall)..
Dans cette mosqu en T, la nef axiale est plus large que les autres
(4 m. 70 au lieu de 4 m. 15), mais la trave-n'ef (fig. 158) est peine
plus large que les traves ordinaires. Toutefois, la valeur de ces nefs
:!92 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
se marque nettement dans tes plafonds. Celui de la nef centrale est
orn d'une ligne de marquch'rie de charpente. A sa ,jonction, d,evant
mil;trh, avec la travpnef, c'est un plafond il quatre pans et dcore.
Rien de tel aux angles est et sud; seul un a transversal spare te
Fig. Hi7. - Mosque de Ben SaliJ:!. Vue vers le miJ:!rb.
reste de la trave-nef des deux petites nefs latrales dont il a t qlies- '
tion (1). Celles-ci constituent la veritable originalit de ce plan; elles
se terminent ,en effet symtriquement hauteur du premier quart du'
!,'l;m; l, celle de droite fait pla'Ce au minaret, celle de gauche un
(f) Rien de tel non plus, malgr les apparences, l'angle nord; l, un arc qui ne supporte rien
t r v r ~ la nel latrale la hauteur de l'extrmit du i7J:1n. Le plafond de bois qui commence le,
trav&-nel se poursuit au dessus de lui.
LA TRADITION ALMIlADE A MAIAKECH 293
rentrant par o passe un couloir coud qui, de la mosque, mne une
petite porte donnant sur la rue, juste en face de la chambre d'ablu-
tions; celle-ci est de ct de la rue (1). L'utilit de ce couloir
extrieur la mosque n'apparal le rl'Btrant ne s'explique que
Fig. 108. - Mosque de Ben Salll). Trave-nef.
par une raison de symtri,e. Or il est curieux de ,constater qu'une autre
mosque marocaine prsente une particulaI'it analogue, un double
rentrant symtrique assez difficilement expliquable -, et cette mos-
(t) Une entre spciale, par une petite porte place en face de la chambre est allsez
frquente dans les mosques de Marrakech postrieures l'poque almohade. Cette entre se trouve
toujours hauteur des dernires traves du sahn, et un chemin non couvert de natte!!, entre deux
balustrades, mne directement de celte entre' il. travers la galerie latrale.
294. SANCTUAlHES ET FOHTERESSES ALMOHADES
que se trouve justement de la mme poque, postrieure de quelques
annes peine celle qui nous occupe - c'.est la mosque d'Abo
'I-I,Iasan Chella (1).
Un nutre dtail intressant: le nombre et la disposition des
Fig. WU. - Mosque de Ben Sal/J.!. Le miJ.!rb.
extrieures. Trois seulement.: une dans l'axe, face au mil}.rb,
de chaque ct de l'oratoire, hauteur de la dernil<e trave avant
le Ainsi moins de portes que dans les mosques almohades ;
mais c'est la disposition mme que l'on retrouve dans certains
tuaires mrinides typiques, comme la mosque AII,Iamra de Fsla:
(1) Cf. Henri Bassl't et E. Lvi-Provenal, Chelia, pp. 1Hi, 116 et plun p. 96.
LA THADITION ALMOIIADE A MARHAKECH
neuve et la mosque de Sidi Bou Madian Tlemcen. C'est aussi la
(lisposition que reprendront les mosques sa' diennes : Mouassin et
Bb Doukkla, beaucoup plus grandes, sont de ce type. Quelque..
autres ouvertures, s-econdaires, de part d'autre du mil,lrb : les deux
portes sous les retombes des arcs, hritage des mosques almohades,
Il gauche pour l'imm, droite pour la ,chambre du minbar - avec
communication derrive le mil.lfb -; dans la partie droite de la mos-
que, une petite porte donnant dans une chambre servant de maga-
sin; la porte du minaret, surmonte de l'inscription de fondation de
eelui-ci, .et une porte donnant accs de la mosque au sanctuaire de
Sidi Mol,lammed hen Sall,l;. dans la partie gauche, la petile porte
donnant accs dans le couloir dont il a t question plus haut.
En somme, cette petite mosque fournit un excellent type de
transition entre les sanctuaires anciens et ceux de l'avenir. Des pre-
miers elle a gard les proportions gnrales, le petit ct beau-
eoup plus large que profond; aux mosques almohades, eUe a prh
la trave-nef et les ouvertures sous les retombes des arcs flanquant
le mi}:lrb; mrinide, elle Pest pas ses deux tranges rentrants, par la
disposition de ses portes principales. Et l'ensemble de ce plan, an
nonce dj l'es mosques sa'diennes que l'on verra s'lever au milieu
.lu xvI' sicle, et dont on trouvera plus loin un exemple typique.
LA CHAIRE DE LA MOSQUE BEN SALIIJ
La mosque Ben Sall,l possde une chaire de bois peint, for
rcente et de mdiocre dcor, qui est pourtant intressante par Si
forme. C'est un minbar cinq degrs - avec un dossier assez ba
la plate-forme suprieure et une haute arcade de chaque ct d
son entre (fig. 160). C'est l'ordonnance mm'e du minbar de la
qui - on le verra - a fait souche Marrakech l'poque sa' dienne E
dont les dispositions essentielles ont t reprises dans des chaire:
plus rcentes et plus modestes encore. Il y a donc un type de chah
propre Marrakech et qui est manifestement d'origine almohadl
On a ajout ,cependant ce meuble, suivant l'usage moderne, un
rampe et une haute arcade d'entre au tympan en plein cintJ
entour de merlons dents.
296 SANCTUAlHES ET FOHTEHESSES ALMOHADES
LES MINARETS DE BEN ET DE MOULAY EL KSOUR
Avec le minaret de Ben Sall.l, il convient d'tudier un autre mina-
ret qui, de dimensions moindres, lui ressemble dans les plus minces.
dtails de son dcor: celui qui l'cntn;c des souqs, au-dessus
d'un sanctuaire plus rcent qui l'on donne alljollrd'hui le nom de
Molay El Ksour. .
Le minaret de la mosque de Ben Sall.l (pl. UV) et dat par une ins-
cription de fondation sur faience excise. Le panneau mesure 1 m. IO
sur 0 m. 48. Il contient en heaux caractres ,cursifs, le texte sui-
vant (1) :
-;;;
{.fl ';, J.J. y-' fuI r)1 )1 r
l.).}l\ L.) .\.u,,-]\ 'lI.,l." 1 \c:L
1 ...b-i i
k
(jA
THADCC'fION
Au nom d'Allh, le Clment, le Misricordieuxl Qu'Allah bnisse Notre
Seigneur et MaUre MUQammad lc Prophte noble, ainsi quc sa famille et ses
Compagnons, et qu'lI les sauve La construction de ce minaret bni fut corn-
mence la nouvellehine du mois de ragab l'unique, le bni, de l'anne 72 I.
Le petit minaret de Molay El Ksour (p1. LV), qui apparat comme
une rplique rduite du premier, doittre dat de la mme poque,
peu d'annes prs.
Composition gnmle,
Ce sont deux minarets de brique au de faence (Pl. UV et LV),
LeuI silhouette est Men celle des autres minarets mrinides : sur une
tour de hauteur modre, c'est, Ben Sall,l, un lanternon min.ce, trs
haut et dont tout le dcor accuse encore l'lan. A Molay El Ksour,
c'est une tour basse dont le lanternon a t refait; Cie minaret est bien
dans la ligne des minarets plus anciens ou contemporains, et sem-
hlahlement trapus que l'on trouve Sal (2).
(f) Nous devons le relev et la traduction de cette inscriplion notre ami Lvi-Provenal.
Qu'il veuille bien trouver ici nos affectueux remerciements.
(2) Sur ces minarets, cf. .yupra, Le ribdt de Tit.
LA TRADITION ALMOIIADE A MARRAKECH 297
Mais ds qu'on. examine le dcor de ces monuments se rvle par-
tout une parent troite avec le minaret de la C'est le mme
appareil, le mme dcor d'entrelacs architecturaux d'une unit dcon-
certante et parfois artificielle, qui repose sllr d'identiques colonnes
Fig. 160. - Mosque Ide Ben Salil]..JLa chaire.
et de ,semblables chapiteaux. C'est surtout la mme polychromie.
Ce,s deux. minarets sont btis de briques avec une rare perfection.
La de la construction et de la dcoration de briques
n'avaient point encore dclin au XIV sicle. Comme au minaret de
la et
l
celui de Tinmel, la pierre n'est point absente de ces
tours : leur base est faite de moellons dgrossis avec chanages qe
briques aux angles. Sans doute la pierre &e retrouve ailleurs aussi
298 SANCTUAIHES ET FORTEHESSES ALMOHADES
la base des minarets maghribins du XIV sicle, mais ici l'imitation de
l'appreil almohade est flagrante.
Dans les deux minarets, comme la a ~ b a l'essentiel u dcor
est form par un entrelacs architectural qui oceupe toute la largeur
de la tour. Mais, deux autres procds apparaissent qui ne se trouvaient
Fig. Itlt. - Miual'et ue Ben Salil.!. Inscription de fondation.
pas au minaret de la a ~ b a : l'un est exceptionnel et l'autre courant
pareille poque. L'habituel bandeau de zellij du haut du minaret
manque ici (pl. UV) et seul un linteau de briques spare l'entrelacs
arehitectl,lral des merlons dents. Par contre un dcor nouveau vient
se placer sous l',entrelacs architectural dont les -colonnes et les arcs
. de dpart se trouvent ainsi reports plus haut. C'est un panneau de
mme largeur que l'entrelacs lui-mme: un dcor de briques form
Marrakech. Minaret de la mosque de Ben Salih :
LA THADITIN ALMOHADE A MAHRAKECH 299
d'un af,C lob entrelac aux coinons dcors le remplit (Pl. LVI et
iig. 162). Il se dispose, lui aussi, sur un fond de faences vertes. Les
minarets mrinides de Fs ,et de Tlemcen ont galement ce panneau
d.coratif imit des portes, mais ils le composent de mosaques de
faence petits lments polyehromes.
La polychromie, on l'a vu, est la mme qu'au minaret de la
Mais la disparition du bandeau suprieur rduit la place faite aux
blancs et aux violets qui n'apparaissent plus qu'en de rares touches,
aux colonnes et aux chapiteaux ainsi qu'au dcor du lanternon.
L'opposition du brun rose de la brique au bleu vert des faences
fournit les notes dominantes. Cette couleur plus simple donne ces
minarets un charme de discrtion qui convient il leurs dimension:.
modestes.
Les lments du dcor:
L'entrelacs architectul'al. Aux faces sud-est et nordouest du
minaret de Ben Slil,l et sur toutes les faCIes de celui de Molay cl
Ksour rgne le mme entrelacs architectural driv de l'arc stalac-
tites qui se trouvait dj au minaret de (Pl. LV et LVI). A Ben
comme la il se rattache artificiellement aux deux arcs
lohes ingaux qui le supportent; mais Molay el Ksour il
sur des a:r.cs stalactiles lmentaires, dont les lambrequins sont de
mme forme et de mme dimension que les mailles dlc l'entrelacs.
Suivant une tradition almohade qui a t frquemment reprise aux
temps mriniLies, surtout Tlemcen, cet entrelacs s'orne, ,chaque
ressaut angle droit de Socs mailles, d'un crochet floral.
Au dpart de ces ares, c'est, Molay El Ksour ,comme la
trois arcades basses qui semblent crases par la masse de l'entre-
laes (Pl. LVI). A Ben SalQ. au contraire, ce sont deux hautes arcades.
Sous ces arcs, deux ar,catures av.eugles, dessines p'lr un simple ban-
deau de faence verte, rptent la mme forme.
Sur les faces nord-est et sud-ouest de Ben Sall). (Pl. LVI), l'ar,c lob
lobes ingaux engendre directement l'entrelacs, et la maille ainsi
forme lest plus large et plus complexe que celle qui la drive
de l'apc lobes gaux. Elle n'a pourtant pas sa vigueur et cette forme
la fois subtile et un peu lourde sera vite abandonne.
Arcs lobs et entrelacs sont forms de deux rubans de briques
assez larges spars par un trait de faence verte plus aceus qu'au
ID8PDrs. - r. l'II. - t9!7.
300 SANCTUAIRES E'r FORTERESSES ALMOHADES
minat de la Qaba, surtout Ben Sall). o il gale en paisseur les
cordons de briques.
A Fs et Tlemcen, les minarets du XIVe sicle renoncent le plus
souvent cette Icomplication; mais, ici, le principe de l'entrelac",
est encore appliqu avec la mme rigueur qu' l'poque des Almo
hades.
Les arcatures lobes.
une des faces du minaret Molay .el Ksour, sur les quatre
Ben SalJ;t, ont t disposs dans le dcor d'entrelacs architecturaux,
de vastes avcs lobs encadrement rectangulai, variantes rduites
du dcor des portes (Pl. LVI et fig. 162). Ces ares lobs entourent ici
des ouvertuDf'S clairant reSicalier de la tour : Ben SalJ;t cette baie
est profile par un arc lisse en briques, outrepass et bris. Dans la
faible largeur du minaret de Molay El Ksour, on a voulu entasser
plus d:e dtails encore : l'arc trilob de la fentre a ses coinons de
faence timbrs d'un cerde; un premier arc enveloppe le haut de cette
ouverture; c'est un arc stalactites sur motifs serpentiformes; il est
dessin sur fond de faence par un seul systme d'entrelacs.
Aux deux minarets les deux grands arcs lobs viennent surmonter
et largir -ce dcor. Ce sont des aatures deux rubans, poses sur des'
motifs serpentiformes .et qui dessinent des lobes ingaux. A Molay
El Ksour et deux des faces de Ben SalJ;t des lm1ents d'entrelacs
stalactites relient l'arc interne' son extrados. Les
mailles sont dessines par un simple ruban au plus petit de ce mina-
ret par un ruban double au plus grand. Aux deux autres faces de
ben SalJ;t, les mailles de l'ar-c .entrelacs sont semblables celles
qu'on avait sculptes au XIIe sicle, dans la pierre, la porte de la
qaba des Oudaa Rabat. Tous oCCS arcs s'entrelacent par leur
dos leur ,encadrement. Leurs coinons sont garnis d'un jeu de
fond d'entrelacs floraux dessins par un cordon de briques d'pais
seur uniforme.
Ce dor des coinons forme le plus souvent un second systme
d'entrelacs. Mais aux fa,ces sud-ouest et nord-est de Ben SalJ;t, il
continue celui de l'arc. Nulle part peut-tre la hantise de l'entrelacs
n'a t pousse plus loin. C'est merveille d'avoir pu raliser en
briques un rseau aussi souple et aussi complexe.
Marrakech. Minaret de l'actuel sanctuaire de MoCIlay el Qsour.
,
,
LA TRADITION ALMHADE A MARRAKECH
Fig. 162. - Minaret de MOllla)' el"Ksour.
Arc lob entrelacs (en brique sur fat'nce) et dcor sur enduit.
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH
Les chapiteaux
303
A .ces deux minarets, comme la l'entrelacs repose sur des
chapiteaux et des colonnes de terre cuite verni:-:-;{'c, v.crts, blancs ou
violets ; Ben Sall)., une bonne partie des colonnes ont disparu :
elles sont mieux conserves Molay el Ksour. Les chapiteaux sont
tous de remarquables copies de ceux du minaret de la : certains
,encadrent le bandeau qui coupe leur corbeiUe de deux palmes roules
en volute; les autres disposent symtriquement, au-dessus d'une
range d'acanthes plates, l'ne palme simple borde l'intrieur
feuille fortement arque.
Le lanternon de Ben Scl!,1
Le lanternon de Molny el Ksour a - on l'a vu - t rdait; mai.;
celui de Ben n'est que lgrement dgrad (Pl. LVI). D'une rare
lgance, il s'allge d'une scule ba:c, barre d'un linteau, mais
que surmonte un arc de dcharge en plein cintre; cet ar,c trs SUl'''
hauss, est rempli par une s'cule maiHe d'cntreloc:- architectural. Un
double bandeau, de faence l'intrieur, de l'extrieur, en
toure l,e tout. La mosaque (k faence est tantt compose de menus
carrs verts avec un semis de carrs blancs, tanlt d'un douLie
vert et blanc de semblables motifs en T. Enfin la ,coupole ctes qui
COUVI'e le lanternon est elle mme de terre cuile vernisse verte. On
retrouve, non sans tonnement, dans ce monument du XIV sicle.
l'antique dcor gomtrique lments juxtaposs. Tandis que, par
tout ailleurs, le dcor polygonal toil rgne aux minarets,
rakech on reste fidle des formes plus anciennes, celles des gl'and:-;
minarets de la cit.
Particularits de Molay el Ksour. - D'autres ornements compli-
quent le dcor du minuscule minaret de Molay el Ksour (fig. 162).
L'espace qui s'tend entre le bandeau suprieur du encadre-
ment et les pointes de l'arc lob est occup par une inscription eulo
gique en kofique rectangulaire dispose dans un carr. Elle est
flanque de deux cercles timbrs en creux d'une toile huit pointes.
aOi SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHAiDES
Enfin, sous la premire arcature se voient encore les restes d'un
dcor sur enduit ,en lger relief, qui est peuttre .de date ancienne.
Il remplacerait ici les faux-joints des autres minarets. Il a pour forme
gnratrice le carr toil et dessine un de ces larges rseaux qu'ai-
mait l'art du XII sicle. Un dessin sur enduit analogue se voit la face
sud-est du mme minaret. Sur 'Ce point encore, il y a persistance du
style ancien.
..
**
Ainsi Marrakech a connu au XIV sicle un type de minaret ori
ginal : moins luxueux et moins chatoyant que }.es belles tours de Fs
et de Tlemcen, le 'minaret de Ben Sall) a pour lui la nettet de son
dcor ct la vigueur de sa poJy,chromi,e; moins riche en apparence,
il a plus de grandeur. La persistanoe locale, au XIV sicle, de tradi-
tions almohades, a toujours, donn des monuments qui savent unir
la. force et la grce. C'est ce que montrent, avec les portes mrinides
de ChelIa et de Sal (1), ces deux minarets. de Marrake,ch.
Il) A l'poque sa'dienne :
La Mosque Mouassin.
L'ART SA'DIEN SOUS MOLAY 'ABD ALLH
Cette imitation des' monu,ments almohades, si nette Marrakech
dans un art ,encore en pleine' sve comme' l'art mrinide, s'accentue
l'poque sa'dienne. Consciente de leur pauvret d'inspiration,
court d'invention, les r t i s t ~ se tournent vers les monuments du
pass les plus proches, ceux de leur ville, dont les formes sont ds
longtemps familires leurs yeux.
Comment ces gens du Sud, qui, quatre sicles aprs l,es Almo
hades, faisaient nouveau de Marrakech la capitale du Maghrih
,(1) Cf. Chella, p, 6t sqq,; cf. galement Henri Terralsll, Les portes de rarsenal de Sal, Hespris,
19%2, p. SIS7 sqq. et II dcor des portes anciennes du Maroc, Hespris, f9%S, p. f47 sq.
LA TRM>ITION ALMOHADE A MARRAKECH
305
-extrme, qui allaient construire leurs palais sur l'emplacement mme
de l'antique almohade, qui en restauraient la mosque, qui
en recraient les jardins, auraient-ils pu chapper cette emprise?
L'ombre des Almohades semble souvent couvrir leurs gestes, et leur
art n'est plus que le reflet d'un pass plus beau.
Le Maroc sortait d'une longue jachre artistique. Les derniers
Mrinides et les Beni Wattas n'avaient eu ni la puissance, ni souvent
le loisir de btir des monuments importants; ils s'taient contents
d'amnager leur usage les palais mrinidcs de Fs J dd o quelques
vestiges semblent devoir tre dats de cette priode trouble. Fs
mme, dont la bourgeoisie riche a toujours aim de somptueuses
demeures, avait eu souvent, pendant ce long tournant de l'histoire
marocaine, une histoire singulirement agite. Capitale, elle avait
ressenti toutes les crises dynastiques; et maintes fois, divise contre
elle-mme, elle avait vu la guerre l'intrieur de ses murs. Les ate-
liers avaient d quelquefois chmer et ils ne plus jamais re
trouver leur habilet d'autrefois. De son ct, Grenade tait tombe
aux mains des Chrti,ens; les artisans morisques allaient continuer
d'y travailler. Mais le mudejar grenadin devait tre vite supplant par
l'art de la Renaissance espagnole. Les fugitifs d'Andalousie n'ont pu
rgnrer l'art marocain; si les influences andalouses de la dernire
poque sont fort nettes dans l'art sa' dien, elles n'ont pas empch
sa dcadence. Aussi s'explique-t-on que l'art sa' dien n'ait t le plus
souvent, Marrakech, qu'un style ahasant -caractre local.
r "'"
**
Mais que faut-il entendre par Il art sa' dien ?
Le surnom d'El Mansor semble tre dou, dans l'histoire de 1'18-
lm occidental, d'une valeur magique; ceux qui l'ont port rsument
la gloire de leur dynastie et, par un don gracieux, autrefois des
chroniqueurs, maintenant du grand public, confisquent leur profit
les monuments btis par leurs prdcesseurs. C'est ainsi que ds le
XIVe sicle, le Qirtas attribue, docilement suivi depuis lors, les prin-
cipaux des monuments almohades Yaqob El De mme,
l'art sa'dien s'est jusqu' maintenant rsum dans les fameux t0tu"
SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
beaux btis, pour la plus grande part, par Al.nned El au
de la mosque de la Or si ce prince fastueux doit
'p' conserver la gloire - ou porter la responsabilit - d'avoir fait btir
la luxueuse ncropole et l'norme palais de la Badi', il ne s',en suit pas
qu'il soit le seul grand btisseur de la dynastie. Ayant lui et autant
que lui, Molay 'Abd Allh mrita ce titre. Dans la seule ville de
Marrakech il fonda tout le moins la mosque Mouassin, fit btir la
mdersa qui porte aujourd'hui le nom de Ben Yousof, et restaurer la
mosque de la
Alors que l'art des Tombeaux Sa'diens apparat lo:t! pntr d'in
fluences andalouses, et touch plus disC!'('lcmcnt par des influenCes
orientales venues en Berbrie la suite dl'" Tllrcs, l'art sous Molay
'Abd Allh reste troitement fidle la tradilion maghribin'e. ;\ ln
mdersa Ben Yousof, le dcor continue assez exactement la trad ilion
mrinide. Dans les sanctuaires ils s'inspirent des traditions almo-
hades - qui n'avaient sans dOle jamais disparu de la ville. Dans
ces mosques nouvelles, ce n'est pas la Kotobya qui fera sentir son
influence, mais la mosque de la La merveille 'Abd el
Momin tait trop ;exceptionnelle et son plan s'cartait trop des types
courants pour tre reproduit. Par ailleurs, Molay 'Abd Allh avait
fait restaurer la mosque de la Il est naturel que les artistes
qu'il y employa aipnt gard dans leurs autres uvres, le sOllvenir ct
presque ]a hantise de cc monument, dans ]('s proportions de leurs
mosques, dans l'conomie du plan, dans la hirarchie et le dtail
du d,cor. C'est ce que montre la mosque Mouassin, que nous choi-
sirons comme type de la mosque sa'dienne de cette poque, et qui
suffira, en face de la tradition andalouse reprsente par les Tom-
beaux Sa'diens, dMlnir la tradition almohade.
*
* *
LA MOSQU-gE MOUASSTN
Situe au ,cur mme de la ville, au contact (tes souqs, la grande
mosque de Marrakech ou mosque Mouassin, ne s'impose 'gure
l'uttentf)I1. Son minaret, lourde mass,e' cubique que surmonte une
Marrakech. Minaret de la mosq uee de Ben Salih':
Arcs lobs entrelacs et entrelacs architecturaux, .
,
..
...
f
.;
..
1
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH
Fig. 163. - Marrakech. Plan schmatique de la mosque Mouassin.
307
308 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
petite tour plate-forme, s'lve peine au-dessus des toits et ne la
signale pas de bien loin comme 'les tours imposantes qui s'lvent
au-dessus des autres grands sanctuaires de Marrakech. Mais si, de
quelque point lev on contemple la ville, on remarque vite la vaste
tendue qu'elle couvre et, plus encore que les artes parallles des
nefs, les masses puissantes de ses coupoles. Si l'on suit l,es rues tor-
tueuses qui l'enserrent, on est frapp de voir, par quelque porte
ouv,erte, les perspectives profondes de ses nefs, la fermet de ses
arcs en plein .cintre outrepass qui ont la saveur de l'archasme
(fig. 167).
L'ordonnance du plan et la hirarchie du dcor.
C'est encore une mosque de vastes dimensions : 63 mtres de pro-
fondeur sur 38 m. 50 de largeur (mesures intrieuDcs) (fig. 163). L'-
volution du plan se marque, en premier lieu, par le rapport de ces
proportions. Alors qu' la mme, la profondeur r,estait encore
infrieure la largeur (1), les mosques sa<diennes sont beaucoup plus
profondes que larges. La ligne d'arcades qui spare l'oratoire du
ne divise mme plus la mosque en deux parties gales comme
dans de nombreux sanctuaires mrinides; elle est plus prs du mur
d,e la qibla que de l'autre. Des mosques plus rcentes, elle a aussi
le petit nomhre de nefs : sept seulement, mais larges. Elle reste
une mosque en T, trs logiquement construite; mais le T est mar-
qu plus encore par la dcoration que par le plan. La nef axiale est
un peu plus que les. autres : 6 mtres au lieu de' 5 m. 50. La
trave-nef ne l'est pas sensiblement plus que les traves ordinail\e's.
Mais elle est jalonne de trois coupoles, une devant mi}:1rb et une
chaque extrmit; entre ces coupoles, le plafond de hois est plus orn
que dans le reste de l'difice. Le mme plafond au riche dcor recou-
vre la nef axiale. Le long de toutes les nefs court une frise; elle deseend
entre les arcs, au-d,essus de chaque dans les nefs ordinaires
(fig. 176), elle est larges lments; lIe devient plus fouille et plus
(1) Deux mosques almohades, exceptionnelles par leurs dimensions. il est vrai. taient plus
longues que larges: la mosque de Sville btie en H711 SOU8 Abo Yaqob l'Almohade, et la
de l;Iassan Rabat. Elles continuaient sans doute une tradion dj ancienne en Espagne.
LA TRAnITION ALMOHADE A MARRAKECH 309
serre dans les branches du T (fig. 177), et, de la trave-nef, se
poursuit dans les nefs extrieures et dans les galeries qui, autour du
~ ~ leur font suite. Cette frise au menu dcor fait donc le tour de la
mosque, mais les nefs extrmes ont un toit comme celui des nefs
ordinaires, ce qui sauv,egarde la supriorit de la nef axiale et de la
travee-nef. Au-dessus du sommet de tous les arcs, une rosace se des-
sine.
Fig. 164. - Mosque MouBssin. Verrous dcor pigraphique.
Nous sommes loin, assurment, de la belle simplicit dies sanc-
tuaires almohades. Mais, par ailleurs, que de traits les rappellent
dessein. Ainsi tous les piliers sont allgs par des demi-colonnes dont
. les chapiteaux semblent soutenir les arcs (fig. 171 par ex.); et l'on
croit saisir dans ces chapiteaux qui ont les proportions sa' diennes,
quelque dsir de rappeler le feuillage de oertains chapiteaux almo-
hades (fig. 173). La hiranchie des arcs, surtout, ~ s t typique : dans
la trave-nef, sous les coupoles, ce sont des arcs stalactites (fig. 171)
- des stalactites sa' diennes, hlas! - et de semblables arcs dcora-
310 SANCTUAIRES ET FOHTEHESSES ALMOHADES
tifs sont models sur les murs, sous les coupoles d'angle (1); les mmes
prolongent l'intrieur de l'oratoire, des nefs latrales, 1:1
l'g-ne de dmarcation du (fig. 169). La trave-nef, entre les COll-
pales, est spare du reste de l'oratoire par ulle ligne d'arcs dcou-
pures florales. Les mmes arcs se retrouvent le long de la galerie qui
borde le du ct oppos la qibla, sous la coupole stalactitC's
devant la porte axiale et aux angles de la faade nord-ouest, sous
les plafonds de bois que d'autres mosques sa<diennes, par dsir de
Fig. 165. - Mosque l\louassin. Verrou (lcor pigl'aphique.
symtrie, remplacent par des coupoles. Enfin, ces mmes arcs d
coupures florales doublent l'extrieur les arcs lisses qui 'entourent
le (fig. 166) et se retrouvent encore l'extrieur et l'intrieur
des arcs qui sparent le de l'oratoire (2).
Quant au (fig. 166), marqu en son centre par un bassin, on
(1) Sauf la coupole sud, face la travenef. L, une double areature encadre nne baie donnant
sur une chambre de retraite: bit el i'tikaf.
J' (2) L'arc qui termine la une particularil: ['are cm"eloppant, dcor, est
en plein cintre comme l'arc:lisse intrieur.
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH 311
y voit encore, la place normale, une' anza, dans la barrire de hois
place devant celle--ci, et que surmonte une belle inscription eulogique
en koufique carr, est une ins:cription de fondaLioll, en bois galemen l,
que les intempries et un badigeon vert ont rendue malheureuse-
ment illisible (1). En un autre point du se voit une margelle
de puits en marbre rose, octogonale, couronne d'une baguette et
d'un filet. Notons enfin que le long des galeries latrales, la
Fig. 166. - Mosque Mouassin. Le
qui correspond au centre du est un peu plus large que les
autres. La raison de ,cette anomalie est simpl'e; elle est toute de sym-
trie. L'ar-chitecte a voulu obtenir un carr; il fallait donc
(1) Le nom du fondateur a t rpt sur des inscriptions cursives qui ornent les verrous des
portes de la mosque (fig. 164 et 165).
Cette disposition pigraphique inattendue s'explique pourtant. Les portes de bronze admettaient
un dcor pigraphique souvent abondant. Dans des portes de bois, l'pigraphie devait se rfugier
sur les heurtoirs et les verrous. Les vantaux de bois sculpt ne se rencontrent en effet qu' l'int-
rieur des patios, jamais l'extrieur d'un difice.
312 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMHA:DES
qu'une de ses traves ft plus large, ,comme l'tait la nef axiale.
Cette mosque, si l'on excepte la porte de l'imm, a trois ouver
tul'es : deux, face faoe, qui donnent accs la dernire trave e
l'oratoire, et une ans l'axe, en face du mil.lrb; chaque porte forme
Fig. 167. - Mosque MouassiJ?. Une trave.
l'extrieur une forte saillie, couv.crte. d'une.
(fig. 179), d'assez belle venue (1).. Ouvertures nous reirouvom
l une caraotristique d'es mosques maghribines ds le XIV sicle.
Par -contre,si, de.-cette vue' d"ensemble, nous passons du
(1) Cel! porches vollts de stalactites sont aussi de tradition almohade. Si on ne les retrouve pas
la Kotobtya, ils existaient la grande mosque de Sville : la porte de l'Orient, quidonne accs
l'actuelle Cour dea Orangers, a conserv sa voll.te larges stalactites.

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Fig. 170. - Mosque Mouassin. Vue oblique vers le mil.lrb. Fig. 171 - Mosque La trave-nef.
LA TRADITION ALl\IOIIAF: A. MAnn AKECn
317
Fig. 1i2. - Le rnit1rb.
l,A TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH 319
dtail, nous voyons s'exercer avec une intensit tonnante ces
influences archasantes que nous avons notes dans certains lments
du plan. Le mil,1rb (fig. 172) et ses alentours sont trs caractristiques
cet gard. On y sent le dsir de copier les mil).rbs almohades, et
surtout celui de la mosque de la Q a ~ b a CeUe-ci fut, on l'a vu, l'es
taure justement par Molay 'Abd Allh, 18 fondateur de Mouassin.
Mmes ouvertures de part et d'autre de la r.etombe des arcs; mme
dessin gnral du mil}.rb; mme disposition des chapiteaux de
marbre, en mme nombre - mais combien diffrents -; mme kOll-
fique dans l'encadrement pigraphique, fait ici et refait l; mme
dessin de l'arc et, l'intrieur, mme inscription ,cursive sur le
tambour d'o s'lvent de semblables colonnes, mais chapiteaux
trs simples. Sur ces chapiteaux par l'intermdiaire de semblables
palmettes, se posent des arcs dont les coinons se garnissent de jeux
de fond. Au-dessus, c'est en rduction, la frise des nefs bordires;
puis la coupole stalactites, entre les retombes de laquelle sont de:,;
motifs drivs du kofique. De mme les trois archivoltes devant
mil).rb sont voiltes de stalactifes.
Mais ce qui achve de donner cet ensemble une ressemblance
trange avec le mil;trb de la mosque de la Q a ~ b a c'est un minbar
dont la forme reproduit exactement cene de la chaire de la Q a ~ b a et
dont les dtails mmes, s'inspirent des motifs U XIIe sicle, autant
que les artistes taient encore capables de le faire au XVI".
Le mil;trb actuel de la Q a ~ b a on l'a vu, repren les grandes lignes
d'un mil;trb almohade. C'est ce qui vaut au mil;trb de Mouassin, sa
rplique, avec des proportions aussi heureuses, une grandeur et unc
relle beaut que ne russissent pas dtruire de nombreuses mala-
dresses dans le dtail de son dcor.
Les formes de dtail.
Les arcs. - Les arcs lisses de Mouassin sont fon beaux (fig. 167 et
168). Un souci archasant a fait utili;:er dans toutes les nefs, l'arc en
fer cheval en plein cintre, lgrement dform. Cette ample sil
houette donne aux traves de l'oratoire une grandeur calme qui est
une des beauts de l'difice. Mais les arcs orns (fig. 170 et 171) sont
~ SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
moins heureux : ils retombent sur des motifs serpcntifOl'mes tro
allongs et trop maigres et les arcs stalacti tes n'ont plus eelle SOI
plesse de guirlande qu'ils avaient aIL XIIe sicle, Dans les dtails em
mmes, dcoupures ou bordures d'illetons d'acanthe, se trahit ]
scheresse et la raideur de la faefl1re. Mme dfaut dans les ares ]wist

Fig. 173. - Mosque Mouassin. Chapiteau de stuc de l'oralol"e.


lobes floraux, mais ici moins sensible, car la forme gnrale de l'a
est reste plus pure.
Les archivoltes des ares imitent aussi des procds almohades. l
voussures stalactites chappent la mivrerie, mais sous les al
qui sparent la trave-nef de l'oratot'e, elle!' apparaissent en plei
lumire lourdement gaufres; ct'lte moulurat ion trop violente ne
cache mme plus dans l'ombre mnage pa!' dPllX arc!' dcors
forte saillie (fig. 17r);
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Fig. 1i6. - Mosque Mouassin. Frise dcorative des uefs nobles. Fig. 1i7. - lIlosque Mouassin. Frise dcorative des nefs communes.
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH
~
~
325
Les hapiteaux. - Sans doute ce sont bien par leur silhouette, des
chapiteaux de style sa'dien que ceux qui surmontent les demi-
colonnes de l'oratoire ~ f i g . 173). Ils en ont la raideur de silhouette et
le model indigent, lencore amorti aujourd'hui par un pais voile de
chaux. Mais la pseudo-abaque qui les relie la surabaque est une imi-
tation directe des mosques almohades, qui on empruntait d'ailleurs
le systme des .colonnes allgeant les piliers. Dans la disposition mme
des palmes et des pommes de pin de la corbeille, on .croit retrouver
le souvenir d'un des rares chapiteaux almohades qui subsistent la
mosque de la Qaf?ba (cf. fig. II 2 surtout 7).
Les chapiteaux aux retombes du mil).rb sont de marbre, comme
dans les mosques almohades (fig. 174 et 175). Mais ils ne tentent pas
d'imiter les beaux marbres omaiyades ramens jadis d'Espagne. Ce
sont des chapiteaux stalactites, de style andalou, qui ont leurs pro-
totypes l'Alhambra.
Ils sont fort ri.ches : des panneaux floraux dcorent la base de la
corbeille, ainsi que les coinons qui surmontent les stalactUes sup-
rieures. Ces coinons sont bords d'un bandeau tresse. L'abaque
qui surmontait le tout tait orn d'eulogies cursives peintes. Les.
colonnes elles mmes, entoures, sous l'astragale, d'une bague cl.
eulogies ,cursives, taient couvertes d'un jeu de fond pigraphique et
floral. Si la composition n'est pas sans valeur, il faut convenir que
l'ex.cution est mdiocre; elle est bien loin de' valoir celle des beaux
marbres de style andalou de la mdersa Ben Yousof et des Tombeaux
Sa'diens.
Les frises dcoratives. - Dans les frises dcoratives qui courent
au sommet des murs et descendent vers les impostes des piliers, les
grands entrelacs polygonaux double ruban qui enserrent les pan-
neaux pigraphiques et floraux (fig. 180 et 181), semblent bien tre
dans la tradition almohade, surtout ceux des nefs communes. Mais il
ne faut pas oublier que les mosques mrinides avaient dj employ
cet enrichissement des frises toutes gomtriques au xu
6
siele. Ce
sont elles qui les ont transmis l'art du xv." sicle.
Le kofique de certains mdaillons eulogiques rappellerait, par sa
simplicit, le beau kofique des portes almohades. Mais l encore
'JI
,'326 SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
il faut se souvenir de ce que les formes des leUres, malgr l'enrichis-
sement des hampes, ne changent gure au XIIIe et au XIVe sicles
il peut aussi bien y avoir tradition continue que retour la source.
Les coupoles. - Ce sont bien des coupoles sa' diennes (fig. 178).
Avec la multitude papillotante de leurs lments, eHes apparaissent
plates et sans hirarchie, vainement compliques ef riches.
Les plafonds. _.-. Si le dcor sur pltre est en considrable dca-
dence, les plafonds dccharpen te tmoignent encore d'une grande
habilet (1); ils constitunt la phI:" grande richesse du sanctuaire et sa
plus grande beaut (fig. 180 et 18J). Dans leurs grandes lignes, ce
sont des plafonds de tradition almohadeavec leurs fermes doubles et
rapproches, leurs doubles entraits, la bande de dcor gomtrique
de leur sommet. ,Dans les nefscommnnes (fig. 181), une bande assez
troite d'entrelacs base d'octogone occupe le haut du plafond pyra-
midal. Mais dans la nef axiale c'est une trs large bande de motifs
analogues qui se relie, par une faible longueur de solives, une bande
plus troite qui borde le bas du plafond (fig. 180). Cette disposition
se retrouve dans divers plafonds mudejars d'Espagne. Mais tandis que
les plafonds almohades valaient par la seule ligne des entrelacs, mille
ornements secondain's s'arcllmlllent ici : les octogones, centres des
entrelacs, sont timbrs de coupolettes ctes et les intervalles des
motifs de ,charpente .sont remplis par des panneax de bois peint. La
haute frise de bois qui relie et supporte les consoles florales est sculpte
d'lm menu jeu de fond et peinte.
Tels qu'ils sont, grce l'ordre qui hi('rarchise leur luxe exub-
rant, grce la fermet de leur:" grandes lignes, ces plafonds sa'diens
peuvent prendre place aprs les plafonds almohades et rnrinides,
sur le mme plan que les meilleurs plafonds artesenados d'Espagne.
*
* *
Ainsi, dans leurs sanctuaires de Marrakech, les sultans sa'diens
ont, pour UIJe part, prolong les tendances des sicles immdiate-
(1) Il n'est pas indiffrent de constater qn'en Espagne les plafonds arlesonados sont une deiS
gloires de l'art mudjar.
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LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH


331
ment prcdents, et surtout, sont retourns la tradition almohade,
tantt en la copiant, tantt en l'interprtant avec quelque libert.
Mouassin, la premire et la plus belle ralisation de ce nouveau
type de sanctuaire, est une mosque plus longue que large. Mais ce
sont surtout les proportions entre le et l'oratoire qui sont modi-
fies : la salle de prire diminue de profondeur tandis que la cour
s'agrandit. Les mosques pOiltrieures accentueront encore cette ten-
dance et la mosque marocaine du XIX sicle n'aura que deux ou
trois traves avec une cour portiques. Par un trange retour de
l'art, elle retrouvera presque le plan des primitifs sanctuaires de
l'Islm.
Le l?l.lll. dans les mosques es sicles prcdents, n'est pas
conu comme une ordonnance architecturale part : ses dispositions
sont dtermines par ,celles de l'oratoire. A Mouassin, au lContraire,
l'largissement de la trave centrale la dimension de la nef axiale
montre que la cour a t traite pour elle mme par les architectes.
A Mouassin, pourtant, la saUe de prire est reste profonde, plus
profonde mme que dans bien des mosques mrinides; c'est que
dans l'oratoire s'affirme partout l'influence almohade : par le T net-
tem,ent visible, par les trois coupoles la qibla, par la hirarchie
encore expressive du dcor. Pourtant, toutes ces dispositions qui, au
Xue sicle, exprimaient si exaetemcnt une ide religieuse: et gar-
daient "':Ine valeur liturgique, tendent prendre un sens surtout
dcoratif. La rigoureuse logique du dcor des anciens sanctuaires
n'est plus exactement comprise. Les frises dcoratives, qui devaient
tre rserves aux deux nefs nobles, envahissent les nefs bordires;
la hirarchie des arcs elle-mme n'est plus aussi rigoureuse.
A la mosque de Bb Doukkla, on en vient utiliser pour leur
seule valeur plastique, les lments du style almohade : l'entre de
la salle d'e prire, c'est en effet une sorte de travenef aux arcs sta-
lactites, avClC un riche dcor et des coupoles aux extrmits.
de la porte axiale du on pose unel coupole; une autre enfin
l'angle de la cour que le minaret n'occupe pas. Chaque faade de l'di-
fice montre ainsi trois coupoles pu deux coupoles et le minaret. On
saisit d'o vient ,cette esthtique : cette disposition des masses pyra-
midantes ou saillantes trahit une influence andalouse; c'est l'psth
T. VII. HJ27.
332 SANCTUAIHES ET FOHTEISSES ALMOIIADES
tjq'ue mllle de l'AllI:lIlIlJra, ;1 la Cour des Lions el dans les ('difil'es d.'
'm'nlc (']loque qui l'cn[ollrcnl. Ainsi la llIosqu('e de Bh ])oukklla,
l'archasme el l'inl1u<'ncc andalouse se ]'ljoiglll'nlo
Ce d'('difice allra Hne c('J'taine jlosl(ri[(;. La grandI' mosq"(;('
Fi;;. 11'i:!.- Mouu,:,:in La chaire.
de Mekns, quelques -uns des sanctuaires b 1is Mekns par Molay
Ismail conservent qlldquesunes all moins de ces dispositions. Mais
l"csl toujours, Mal'l'akech que l'influence de ees grands sanctuaires
sa'diens se fit sentir, au cours des deux gii'cles qui snivil'l'Tlt; toutefois
les difices : les nefs diminuent de nombre ainsi que
les coupoles. Et la mosque Ben Yousof, avec son plan de mosque
Marrakech. Mosque Mouassin.
Dtail des plats de la chaire.
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L\ T1L\DlllO\ ALl\IOllADE A MAHHAKECH 333
portique, marqlle la lin de celle longue eL bel1e tradilion.
vasLes dimensiuns el la bau!l'ur de son llIiuarel - si pauvremeIlt
dcor - ganlent quelque chose de la gralldeur que la capilale du
Sud dunna presque Loujours ses munumen(s.
Ainsi, pendant des siloclcs, tuutes les fois que l'art a fleuri Mar-
rakech, un lelIe! de la grancku!' almo!lade est \\'IIU ('clairer pt enl1o,
l:Iir ses U'UVl'es.
La Chaire.
;\ulle pari C,' go"" dt' l'a:Tlla'Sllh', \;:1 (, : l.1' ;i.allire pl.IS ("roil('.
cc dsir dmiter ks tl'lIvres de la grallde dy"aslie du :-'lId, J\(' se
/ll.Jlli!'<'"la a\('(' alllani de claf'l - presque de Jw\el - <]u' ('.'lIt'
l'Baire: l,lk ('si IIJIl' n"plique de cl'I!l' dl' la la ;',
premii'rc \ 11(', on ('J'oirail (rouver dnauL Ulle l'upie fidi'l'. Ce sunt
ks 1I1(\II)('S d imcllsjons i. J), la mme ordonnance, le mme dessill des
plais (Iig-. Ln siIllple coup d'il sur la pholographie monlrcra
;1 quel puinl les deux meubles sont superposahle;; Il c;;1 remar'
quel' que L mIHU'1e ciloisi t';;( la cbaire de la et non ,celle de la
J\.olobiya, trop ricbe el II'OJl imposanll'; el cc S('I'a ce molll'Ie qu!' l'OH
illlilera plus lard enco!'e, en ulle malii'!'!' plus gl'ossir!', en simpl!'
loi..; lH'inl, la lllOS'qlll"C (\P Ben Salil} (:)). De mme que le rninal'l'I dl'
la esl dnellll le de;; rnillal'l'I;; mag-hrihins, minl)a:'
de cclle a cn"j', 1111 de chail'c qui""'';' 'lal'-
rakcl'Il. 'fais si J'Oll ;.. 1('.::\< cl!' pl'("';. la fal'illn' sa'dicnne ,;'y dt;ele
malgn; (0111, il dl' 1I11,)liples (J{dail;;.
La lllosa'iqlJe, dc Il)(\nw technique qlle cell(' de la est l-
menls moins fin;; (fig. el pl. LVII); elle fait songer aux uvres
qu'ex(;culcnt aujouJ'd'hllicncore les mosastes de Grenade. eeU\'
technique, moins habile que celle du XIIe el du XIV sicles aurait-ellt'
t apporte d'Andalousie au XVIe sicle par des artistes fugitifs, ou
(t) Hauteur totale (du haut des merlons au Bol): 3 m. t3; (u sommet du dossier): 3 m. 31\; largeur
des plats: 2 Ill. 30; largeur: 0 m. 78; profondeur de la plaleforme suprieure: 0 m. 98; hauteur de
la chaire du hant des arcs latraux de J'entre an sol: 1 m. 91 ; largeur lotale de l'arcature: 0 m, 41 ;
paisseur: 0 m. OR; largeur de l'ouyerture : 0 m. 20 (entre colonnes, 0 m. ftS).
(21 Il faut bien entendu ne pas tenir compte du fronton reli3nt les deux. arcatures infrieures
adjonction fcheuse et trs rcente,
(3) Cf. .mpra, p.
33i SANCTUAIRES ET FORTERESSES ALMOHADES
bien ]a dcadence <commune a-teHe ,conduit, des deux cts du d-
troit, aux mmes rsultats P Il est bien difficile de le dire. Sur les
rubans des plats, les larges bordures d'ivoire teint ont disparu;
sur ceux des dossiers apparat une tresse qui devient frquente :l
l'poque mrinide seulement. Les entrelacs sont souvent maladroits;
coudes et liaisons sont mal excuts; quelques dfauts de ce genre
apparaissent notamment dans l'enh'elacs octogonal, copi sur celui
de la a ~ b a qui <couvre la face interne des arcatures suprieures. La
couleur est moins heureuse; l'ivoire teint de vert trop dair jette par
plas une note un peu criarde. Surtout, tranches et parements des
marches ne sont plus dcors du beau motif arcades qui pare la
chaire de la a ~ b a mais d'un jeu de fond bien moins compliqu,
semis d'octogones bipartites, alternativement noirs centre blanc et

blancs ,centre noir (1).


La dcadence du dcor floral est plus sensible encore. Cependant,
l'imitation va souvent jusqu' la copie.
Dans les types de palmes on retrouve pr,esque tous les archasmes,
et bien des innovations passagres du dcor des chaires du XIIe sicle.
Ce sont de nombreuses palmes simples, symtriques et asymtriques,
encore trs riches de variantes. Toutefois, lorsqUe l'artiste le peut,
il a tendance modder ,ces dtails archaques ~ l'intrieur d'une
forme qui est presque toujours celle que! le XVIe sicle donne la
palme simple (fig. 183, 184, 185). Il rpte pourtant les contamina
tions avec la pomme de pin, si nombreuses dans son modle. Sa
palme double garde dans 'Cette chaire les lobes axillaires et les calices
succe,ssifs qu'elle avait peu p r ~ s abandonns depuis des sicles (2).
L'artiste a essay aussi de reproduire les nervures ornes qu'il avait
sous les y'eux : tantt plus logique et plus timor que les artistes du
XII" sicle, il n'a pas os entourer toute la feuille et n'a voulu les
employer que ,comme nervures dorsales; tantt, dans les feuilles
composes, il s'en est servi gauchement.
La t,echnique surtout apparat en dcadence, et cela est grave, si
l'on pense que les sculpteurs de ce minbar ont eu imiter un chef-
Il) Ce motif est courant dans les mosaques de faence des XIV' et XV' sicles.
(2) Quelques-uns de ces archasmes se retrouvent pourtant cette poque; rares dans le dcor
sculpt, ils Bubsistent, dans la peinture et l'enluminure.
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH
Fig. 183. - Chaire de la mosque Moutls8ill. Pannettux de bois sculpt,
33i)
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L\ THADITIU\ AUIUHADE A
}<'ig. 184 - Chaire de la mosque :\lollassin. Panneaux de hois sClilpt.
337
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH 33!>
Fig. 185. - Chaire de la mosque Panneaux de hois sculpt.
Fig. 186. - Chaire Mouassiu. SOlllmet d'une arcade latrale
LA TRADITION ALMOHADE A MARRAKECH 34,3
de model la fois subtil et profond. Les panneaux sont
sculpts sur bois mince ,et presque tout le dcor, malgr maint essai
pour lui donner de la profondeur, apparat trop souvent sur le mme
plan (fig. 183 et 184). Les nervures des palmes surtout sont gauches
et monotones.

Pourtant dans le domaine de la composition dcorativ,e, les artistes


se sont encore montrs capables de got et d'originalit. Sur ce
point, ils ont su ne pas copier servilement leur modle. Dans les
toiles huit pointes (fig. 185, au centre), de temps autre ils ont
imit les compositions symtriques sur un seul axe de la chaire de
la mais ils ont :repris aussi les compositions sur tiges entre-
croises, mouvement tournant ou motif central ,compos de
quatre palmes simples, qui triomphaient au XIVe sicle la chaire de
la Bou 'Inanya de Fs. Dans ls toiles six pointes (fig. 185) la
composition axe s'imposait; mais elle apparat moins claire, moins
are qu' la chaire de la mme lorsqu'elle en est visiblement
imite. Le mouvement du rinceau se saisit parfois difficilement et
des palmes se disposent, pour combler des vides, qui ne se relient
pas la tige.
Dans les grands panneaux (fig. 183 et 184), plus d'innovations
encore. Deux dispositions apparaissent, bien typiques de cette
poque : que'lquefois les palmes se disposent en deux registres super-
poss, ou mieux, imbriqus (fig. 183, en haut); si quelques panneaux
de ce genre sont monotones, l'un d'eux, d'un model soign d'ail-
leurs, a fort belle allure et on oublie qu'il n'est qu'un jeu de fond.
Plus souvent on a mnag un motif central: c'est parfois un groupe-
ment de palmes comme dans les anciennes chaires, mais ici plus
dvelopp (fig. 183, en bas). Des thmes apparaissent aussi qui sont
spcifiquement sa'diens : une grande areade florale, deux mdaillons
pointe entourant un mdaillon quatre lobes, encore un
motif .compact de palmes (fig. 184).
Il y a mi,eux que des essais d'originalit dans cette chaire : cer-
tains dtails ont une relle valeur. Les coinons sculpts des arcades
latrales (fig. 186) ne manquent pas de saveur avee leur dcor floral
assez sinueux, qu'enserre une bordure de folioles d'acanthe" ici d-
formes en un zig-zag presque gomtrique. Et les chapiteaux qui
344 SANCTUATnES ET FOIHEHESSES ALMOHADES
les supportent (fig. 187), bien sa<diens avec leur douhle m a n d n ~
d'ar':mlhe el leur :corbeille complique, ont le grand m{'rilf' d'avoir
j
1
~ l
Fig. 187. - Chaire de la mosque l\Iouasf'in.
Chapiteau en bois sculpt.
. t franchement et adroitement sculpts en ronde bosse; aussi son 1.
ils dlicats sans trop de mivrerie.
LA ALMOJIADE A MAHnAKECn
*
* '"
Le xvI" Il(' a Jllllle 0'11\ 1'(' archasante que
l't'Ile chaire, copic dalls cf n;plique dans le
dlail d'II Il clll'fd'O'Il\TC ahno!tad('. c('( hOllllllag'c )'('IHIII au gnie
d('s arli,!<', dn 'dl' pal' 11;llrs loinlains il y a quelque
chose e tuclIanl. S'ils taient llcapabll's de l'ecl'er la beaut
allcienlH" ils aienl encore la reconnlllll'c el l'admirer. Et, tout
pn'ndrc, chaire csl Irop facilemcnt dpr6cj(,c par sa compa-
raison clle n'l'n pas moins IIlle des pllls belles
d' du \Ol'(/. Sans doul,' il son dl'col' qllelques gauche-
; ail n'y trollvc(-on llIllI(' faulc dc gol. L'inspiration,
mt'llIl' les innovaienl, resler 1)[1)'(" si la maill
dl"faillait parfois.
Henri BASSET ct Henri TERRASSE.
LE CIMETIRE DE DJAl\IA EL-MANSOUR
Je prparais depuis plusieurs annes une tude historique sur les tom-
beaux saadiens, mais je ne pouvais consacrer la documentation sur place
que de fugitives journes, au cours de missions annuelles portant sur tout
le Maroc. J'ai t devanc par MM. Gabriel Rousseau, Edmond Doutt
et Flix Arin, qui, outre leur valeur personnelle, avaient le grand
avantage d'tre sur les lieux et d 'obtenir immdiatement la solution de
difficults qui arrtent souvent ceux qui travaillent au loin. Leur tude est,
d'ailleurs, loin d'tre exhaustive et beaucoup de problmes solliciteront
encore les rudits qui visiteront la ncropole. Telle qu'elle est, elle est
appele rendre de grands services. M. Gabriel Rousseau aura bien mrit,
en particulier, des archologues et des artistes pour les nombreux dessins
et la collection de planches, dont il a accompagn un texte plutt monotone
et aride.
.Je me contenterai ici d'extraire de mon travail ce qui reste encore indit
aprs la publication de mes devanciers (1).
I. - HISTORIQUE.
Comme les fidles de toutes les religions, les mwmIr/lans ont
recherch pour la spulture de leurs morts le voisinage des temple,>
ou des sanctuaires. Au pied de la mosque leve en 1197 par le
sultan almohade Yaeoub el-Mansour (2), il Y eut aussitt un cime-
tire, mais il Ile fut pas une ncropole de la dynastie. Les souverains
almohades taient enterrs Tinmelel, ( premier sige de leur puis
sance, berceau de leur secte, cimetire de leurs khalifes, capitale de
(1) Le mausole des princes sa'diens il .J!arrakech. Prface par EUllolm DOUTTIi; Texte arabe et tra-
duction des inscriptions par FLIX ARIN; Aquarelles, dessins et relevs par GABBIBL RollSSIlAU. Paris
Geuthner, 1925, un vol. de xxll+61 pp. et 3 plans; 1 album de 9 pp.+83 planches, gr. in-4
o
-
titre donn il l'ouvrage me parat peu correct, car le mot. mausole. ne saurait s'appliquer il un
ensemble de monuments funraires.
(2) Au cours de la prsente tude le nom ou plutt le surnom d'EI-Mansour reviendra souvent.
n faut se garder de confondre le sultan almohade Yacoub el-Mansour (1184-1199) avec le souverain
saadien Moulay Ahmed (1078-1603).
BBSPlIlS, - T. vu. - 1927. 23
il. DE CA8THLES
leurs aeux, demeure de kur imm et temple Je leur mahdi (1) n,
Les monuments les plus anciens du cimetire'de Djama elMun:'lllll'
sont le cnotaphe du sultan mrinide Abou e1-Hassen mort en
1351 (2) et deux tombes ll''mirs Hintata dcds en 1455 'et 1520 (3).
Il faut arriver aux Saadiens pour voir le cimetire de Djama e1-
Mansour devenir une ncropole dynastique. Cependant, on y cher-
cherait vainement les tombes des deux premiers sultans saadiens,
Sidi Mohammed el-Kam bi amer Allah et son fils Moulay Ahmed
d -\aredj. Sidi Mohammed el-Kam mourut en 1517 et fut tuut
d'abord inhum Afoughai, dans le territoire des Haha, vis--vis de
la tombe v'nre de Sidi Mohammed ben Slimn el-Djazouli. On sait
que lecol'ps d ce saint imm, mort en '1465, avait t retir d'ull
premier tombeau par un agitateur des Chiadma, Omar el-Meghiti,
qui le faisait porter la suite de ses mahallu; gnlce la sainte
dpoHille, ses' armes avaient toujours t victorieuses. Lorsqu'en
1524, s'cpt ans aprs la mort de son pre, Ahmed el-Aaredj se ful
l"nd matre de Merrakech, il 'estimaque la zaoua djazoulile
d'.A.foughal 'tait suseptlbl'C d'e dve'nir un foyer d'agitation et q'n
rebelle pourrait, quelque jour, renouveler avec le corps du saint les
exploils d'Omar el-Meghiti. Il se dcida donc faire exhumer la
fois le corps de Sidi Ben Slimn et cc1ui de son pre. On les trans-
porta d'Afoughal Merrakech et on les enterra l'un auprs de l'autre
dans le quartier du Riad el- Arous ([1). On construisit sur la tombe de
l'imm une grande koubba recouverte de tuiles vertes, prs d
laquelle s'leva plus {a1'd la mosque appele de SOli nom Djama Bcn
Sliman. Le sllltan Moulay Ahmed el-Aaredj, en procdant cett8
double translatiOll, avait le dessein politique que nous avons iNdiqu
ci-desi'\Us, mais il peTlsait aussi faire de cet. emplacement le lieu de
spulture de la nO'l1VeUe dynastie. L'historien ElOufrni nous dit
que, d'fcs et cl'j, ee's tomheaux taient Qobour el-Ache
ruf (5) Aux jours de sa puissance, Ahmcd
(1) IBN KHUDON, trad. SURI, t. p. 82.
(2) V. in{ra, p. 362.
(3) v. infra, p. 363
(4) EL-OUFRANI .V,-,:;ltet el-lladi, trad. lloudas, p. 35 36.
(!) EL-OUFlIANl, p. 43.
LE CIMETlfmE nE DJAMA EL-MA:.\SOLH
d.\(II'l'dj duit loili c!. qu'il tiC pr{'p.. ntil ail Hi'HI dAI'Ol/:'
qlle :-;a propre Lui seul devait y "l'poser ct de
l\olll'i avons racont ailleurs la tin tragique de ce souverain (1).
Le sultan Moulay Mohammed l'ch-Cheikh, assassin el dcapit
par les Turcs en 1557 dans la montagne du Deren, est le premier
chrif saadien qui repose da.ns le cimetire Djama el-Mans-our. Son
corps priv de sa tte, nous dit El-Oufrni, fut transport Mer-
rakech et enterr dans le au sud de la mosque d'EI-Man-
sour (2) . Mais cc cimetire, ne pouvait pM.S encore tre appel,
comme l'crit cet historien, Qoboul' el-Achcraf; ce nom n'tait alors
appliqu qll'aux tombes du Riad cl-Al'Ou:s. La torrihe du sultan
Mohammed l'ch-Cheikh sc voit daus la kouhba qui est plus
ancil'Ime que les alitres sanctuaires; toutefois nous pensons que le
sar,cophage (3), ainsi que la stte funraire (4), sont d'une date pos-
terif'ure 1 Dt, mme .e lombeau cl la stle de Moulay
Ahdallah cl-Ghalib postrieurs l'aune 1574, o mourut
ce dernier, Par leur marbre, par leur sculpture identique, tous Is
sarcophages p'l'Oodent mme conception artistique et iis do.-
vent avoir t excuts sous loe rgDe de Moulay Mun.cd el-MansOlU',
le fondateur du panthon des Saadiens. On pourrait objecter que
l'pitaphe de Moulay Abdallah el-Ghalih 8.Hrait teritique par son
fils Moulay Mohammed cl-Mesloukh, qui reprochait l'auteur l'em
l'loi du mot hajra fosse dans ce vers: Maintenant ie gis dans
ceUe fosse; ce mot n'aurait pas t relrev. Mais EI-Oufrni,
qui rapporte cette b'adition d'aprs Uft on-dit, ne salirait
contre un foumi par des similitudes de style et mat-
riaux.
Sur l'alignement d.es tombes de Moulay Abdallah el-Ghali'b et de
son pre Moulay Mohamnwll -ech-Cheikh, se trO!ll'Ve pres criC ceHe dei"
nirc lm troisime sarcophage (5), dont l'ins-cript.iol'l, grave
(1) Y. 1I1'.p,;ri8, t!J2i, Il. 118 C"srRIES, Le8 .epl Im/ml/8 de Merro/''PI'It, pp. 2!Ji-2!Jii.
(2 p. KI. - La t,lLe du Chrif fut por'te Constantinople et expose dans une cage
une porte de IH ville. Sun fil .. Moulay Abd el-Malek. rfugi Constantinople, obtint du sultan
A.murat III l'autorisation de lui donner la spulture. /tab el-/.stiqra. t. III, p, Hi.
(3) N 41 du plan nO 3.
(4) N> 26 du plan nn 2.
(15) V. le plan 3, tombe D el. ,p. 68.
350 H. iDE CASTRIES
tivement sur le marbre, a t efface,. Quelques fekih prtendent, sans
en fournir d'ailleurs aucune preuve, que .ce monument serait la
tombe du souverain filalien Moulay el-Yazid (1790-1792). Cette opi-
nion gratuite nous semble devoir tre rejete : la tombe de Moulay
el-Yazid, ,comme nous l'tablirons, existe dans le cimetire un
emplacement fix par un texte historique (1). On s'expliquerait mal
la prsence d'une tombe malienne ct de celle du fondateur de
la puissance saadienne. Notre hypothse, plus vraisemblable, est que
ce sarcophage serait celui d'un souverain de la dynastie saadienne et
nous serions port y voir le tombeau de Moulay Abd clMalek, fils
de Mohammed ech-Cheikh comme Moulay Abdallah el-Ghalib. Cc
qui ,confirme notre hypothse, c'est que l'on ne voit nulle part dans
le cimetire de Djama el-Mansour la tomhe de 'ce souverain. Or HOUS
savons que le corps de Moulay Abd el-Malek, mort terrassp pal' la
maladie pendant que son arme tait victorieus!', ;l la bataille d'EI-
Ksar (4 aot 1578), fut transport Merrakech pour y, l'ecevoir la
spulture (2), et il est naturel de supposer que le Chrif fut enterr
iCt de son pre, lequel, par une disposition dont on retrouve des
exemples, reiposerait 'entre ses deux fils.
Il reste trouver la raison qui a fait user le marbre de la mcqabl'ia,
afin d'effa'cer l'pitaphe qui y avait t grave. A-t-on dcid de
l'inscription, celle-ci n'ayant pas t juge satisfaisante, et cette rfec-
tion n'a-t-elle pas t excut:e P On peut supposer que des oulema
puritains protestrent contre une pitaphe louangeuse, clbrant les
mrites d'un sultan aux ides avances et ayant du got pour les
chas'es nouvelles (3),
Cinq souverains saadiens, Moulay Mohammed ben Abdallah sur-
nomm EI-Mesloukh, Moulay Abou Fars, Moulay l'ch-Cheikh, Mou
lay el-Oualid et Moulay Ahmed surnomm El-Abbas, n'ont pas leur
tombe dans le cimetire de Djama el-Mansour. On sait que Moham-
(1) V. infra, p. 31\7.
(2) Le corps de Abd. el-Malek fut, aussitt aprs sa mort, transport Merrakech oil il ful
enterr. EL-OUPRAIII, p. 137. Cf. galement D1BNNABI, apud FAGNAN, Extraits indits relati(.
Maghreb, p. 354.
(3) EL.QUFRAIII, p. t38. - On connat cette maxime capitale de l'Islam: .rJI,., t\.'11 ,r-ilJ
'1\ .s' Le bien, c'est l'observance, le mal, c'est l'innovation .
LE CIMETIRE iDE DJAMA EL-MANSOUR 351
med ben Abdallah, aprs avoir t chass de Merrakech par son oncle
Moulay Abd el-Malek, fit appel aux Portugais. Ceux-ci furent com-
pltement battus dans la plaine d'El-Ksar, comme nous l'avons dit
plus haut. Mohammed ben Abdallah, en prenant la fuite, se noya
dans l'oued Loukkos, grossi par la mare montante. Son cadavre
retir de l'eau fut corch, la peau fut bourre de paille, et l'on pro
mena l'horrible simulacre travers les rues de Fez et de Merrakech.
C'est de l que ce ,chrif reut le surnom de El-Mcslonkh l'corch .
On conoit que sa spulture ne se retrouve pas dans le panthon
saadien.
Moulay Abou Fars et Moulay ech-Cheikh, tous deux fils de Moulay
Ahmed el-Mansour, disputaient le pouvoir leur frre Moulay Zidn,
qui avait t proclam Merrakech. Aprs bien des luttes, le pre
miel' prit au nord de Fez, assassin par son neveu Moulay Abdallah
benech-Cheikh,en aot 1609 (1), et l'on ignore le lieu de sa spul-
tu,re. Quant Moulay ech-Cheikh, traqu par Moulay Zidn, il se
rfugia Larache, passa en Espagne, o ses enfants furent retenus
en otages; il revint ensuite au Maroc et promit aux Espagnols de leur
livrer Larache, en {,change de la libert rendue ses enfants. Le
20 novembre 1610, on vit les Espagnols entrer dans Larache par une
porte et les Maures sortir par une autre (2). Lch par ses partisans,
aprs cette honteuse cession d'une vlle musulmane aux Infidles.
Moulay ech-Cheikh erra quelque temps dans le Fahs, mais les cads
du pays s'entendirent pour se dfaire de lui; il fut assassin Fedj
el-Feras, le 21 aot 1613. Son corps resta abandonn et nu pendant
plusieurs jours; enfin quelques personnes' de Ttouan vinrent le
chel'Cher ct l'ensevelirent prs de cette ville... Plus tard le corps cl LI
prince fut transport Fez et enterr par les soins de sa mre. ))
Moulay el-Oualid ben Zidn eut aussi une fin tragique
,
. Il prit,
assassin par des rengats, le 21 fvrier 1636. Aucune raison, au
surplus, n'explique pourquoi son corps ne repose pas dans le cime-
tire de Djama el-Mansour. Quant El-Abbas, le dernier souverain
!laadien, il fut tu tratrellsf'ment par ses parents, les Chehana, auprpp.
(1) EL-QuPRANI, p. 319.
(2) ROJAS, Relarlon de a{qllnos su{'esos poslreros de Rerberia, f. 82.
352 II. IDE CASTHIES
desquels il s'Mail r{,rugil-. On conoit que l'usurpal(,l'" Ahd cl-Kerim
ech-Chebani ne se soit pas proccup de lui faire donner la s('pul
ture dans le cimetire o reposaient souverains de.la dynastie
qu'il venait de renverser.
Jusqu' la fin du XVIe sicle, la ncropole de Djama el-Mansour ne
renfermait donc que trois tombes saadiennes, celle de Mohammed
eoh-Cheikh et celles de ses deux fils El-Ghalib ct Abd el-Malek; elles
se trouvaient 'comme nous l'avons dit dans la coupole Est, laquelle
est de construction plus ancienne. Moulay Ahmed el-Mansour, plein
de gloire et de richesses, voulant laisser IIne trace durable de S;;l
dynastie Il (1), conut le projet du fameux palais d'ElBelli ct d'une
chapelle spulcrale qui serait comme le panthon des Saadiens. Rap-
pelons que, dans le mme temps, le roi Philippe II faisait lever
l'Escurial, qui de,vait tre la fois une rsidence royale ct Ulll' crypte
funraire. Le palais d'EI-Bedi n'exisle plus aujourd'hui, mais les
descriptions que nous en ont laisses les historiens s'appliquerH
exatement la riche coupole, sous laquelle repose Moulay Ahmed
el-Mansour. Par un revirement trange des choses d'icibas, c'est
aujourd'hui la merveilleuse ornementation de cette chapelle fun-
raire qui donne une image relle. de ,celle d'El-Bedi. Moulay Ahmed
el-Man-sour, qui entretenait d'excellentes relations avec ie duc de
Toscane Franois II de Mdicis, avait. fait venir de Florence des archi
tectes, des artistes, des ouvriers. On 'extrayait pour lui des carrires
de Pise et de Carrare ces beaux marbres qui, en 1581, faisaient
l'admiration de Montaigne parcourant l'Ilalil'. Oll ne salirait voir
une preuve contre le synchrollisme des deux {,dirices dans le fait que
les historiens arabes, prodigues de dMails sur El-Bedi, lie mt'nlionnenl
pas la construction de la kouhha funrai l'e II proxirnil{'. L'ima-
gination des auteurs salis doute puis('e dans les longlll's des-
criptions du palais, et ils eussent t expos(;S des redites.
Il est inutile aujourd'hui de suppler au silence des historiens
arabes sur la kouhba funraire. Les dessins et les planches de
M. Gabriel Rousseau en donneront la plus fidle ide ct permettront
d'atlmirers murs, orns d'une dcoration somphH'usC .('ornpos('s (]('
(1) EI.-UFRANI, p.323.
LE CIMETIRE iDE DJAMA EL-MANSOUn 353
quatre tages superposs : mosaques dessins gt"omtriques, large
bandeau de zellidj gratts o se lisent des inscriptions, slucs ci sp1t"s ,
stucs fouills en nids d'abeilles monLant jusqu' la ,corniche.
la dynastie saadienne, les habitants de Merrakech allaient
vnrer les tombes de leurs chrifs dans le cimetire de Djama el-
Mansour, qui tait alors trs frquent. Les Chrtiens eux-mmes
taient admis y pntrer. Un ngociant de Rouen, Thomas Le
Gendre, qui rsida au Maroc de 1618 1625, nous a fait de la cha-
pelle funraire une description d'une telle exactitude qu'on pourrait
croire, en rajeunissant quelques .termes, qu'cllea t crite de nos
jours. Le Gendre, aprs avoir fait le tableau de la kasba, du
mchouar, et de la mosque de Djama el-Mansour ajoute: Au bout
de cette mosque, il y a une salle en forme de chapellp qui est la
des rois de Maroc, o les Chrpstiens 'entroient librement,
accompagns du concierge, o j'ay v'eu plusieurs monuments eslevez
de deux ou trois p.ieds seulement, et cette salle en vote, et la volte
et les parois cOll;Caves la mosaque, et ces fosses ou concavitez
dores de fin or, l'paisseur d'un ducat (1). Lors de l'ambassade
au Maroc d'Antoine de Liedekerke, envoy en 1640-1641 par les Pro-
vinces-Unies des Pays-Bas, le pein):re Adria(\n Matham, qui accom-
pagnait l'ambassadeur, eut galement connaissance du cimetire de
Djama el-Mansour. Il ne dcrit pas l'ornementation des koubba,
que, sans doute, il ne visita point, mais, dans une vue qu'il donnp
de la kasba (Platillm magni re<gis Maroci) , on' voit les coupole..
saadienncs merger audessus des murs; elles sont par la
lettre D, sous laquelle se trouve inscrite dans la l(>gcnd(\ la mention
suivantr : La place ail l'on enterre les Roys (?).
Le sultan Moulay Ismal, voulant abolir toute 11':w(' dl' la dynastie
saadienne, ordonna en 1684 (;), de raser de fond l'n comhle le
(1' IIJST. M.lIIOC, Iro t. III, p. 729.
(2) Ihid"m, Pays-Bas, Ir. "',;rit" t. IV, p. 636.
(3) O'aprs El-Oufrr\ni (p. 193), le Sultan aurait ordonn cette destruction en 1119 [4 avril tiO'
- fvrier 170A]. Cette date inexactA est reproduite par EN-NASSIRI, Ki/ab (Trad. Ful'FY,
t. l, p. 123). La ruine complte <J'E1-Bedi ne fut IlmIt"".re consomme qu'en 170., mais les dmoli-
tipns et des marbres avaient commenc bien a\'ant cette Le US jpiIIet 1681, notre
cQnslll Perilli rapportllit aux chevins de ;\IarseiIle {(u'pn en cl1llrgeait il sur des rqui-
sithnns llans le port il cet effet. SS. IhsT. robaoc, France, 2' Srie, t. II, p. 430; le 22 novembre
IIi\!\ nlJllI charrette, charges de hAlIf\s cnlonnes, provllnant du " fameu" palais de Mal'rl\kech
taient signales par J. B. Estelle, cOllsul Il Sal. V. Ihidem, France, t. III,
354 H. nE CASTRIES
palais d'EI-Bedi (1), dont il fit transporter les matriaux dans les
villes du Maroc el en particulier Mekns, o s'entassrent les
colonnes de marbre. 11 est probable qu'il recula devant une profa-
nation du sanctuaire des Saadiens et qu'un scrupule arrta sa fureur
destructive. Nanmoins, le Sultan fit murer l'ouverture qui de l'ext-
rieur donnait accs dans le cimetire de Djama el-Mansour, et l'on
n'y pntra plus que par la mosque, en sortant par la porte du
khatib (2). Cette entre fut elle-mme rendue plus difficile par un
mur de refend vot trs bas. Cependant quelques privilgis purent
encore se faire 'enterrer dans ce lieu. L'oubli se fit peu peu sur les
tombeaux des; Saadiens, et, faute d'entretien, le sanctuaire prit
l'extrieur un air minable contrastant avec la riche ornementation
que recouvraient les coupoles;
Ainsi s'explique ql1e ces difices, qui comptent parmi les plus int-
ressants du Maroc, aient t compltement ignors des voyageurs
europens au XVIIIe et au XIX sicles. Ali Bey lui-mme (Badia y
Leblich) qui fit un sjour de plusieurs mois M'rrakeeh, comme
hte et comme familier de Moulay Slmn, n'en eut certainement
pas connaissance, car il n'en fait aucune mention dans sa Relation.
Mais, il y a plus, nous-mmes qui oocupions Merrakech depuis
septembre nous n'avons pas souponn pendant cinq annes
J'existence du mausole saadien. En 1917 seulement, M. Tranchant
de Lunel, alors Directeur du service des Beaux-Arts, dont la curiosit
avait t attire par les coupoles qui apparaissaient au-dessus des rem-
parts, s'adressa au pacha de Merrakech, Ef.-Tahami, pour visiter ces
monuments. Le pacha le fit entrer nuitamment dans la mosque
d'EI-Mansour, sous un vtement arabe. Ils pt"ntrrent de l dans le
cimetire par la porte du khatib. Le Din'den!' des Beaux-Arts resta
stupfait, merveill, quand les rayons de sa pctilc lampe lectrique
(1) CeLle destruction exigea des travaux considrables et Moulay Ismal dut faire ouvrir une
nouvelle porte dans la kasba, dont on ne pouvait sortir que par Bab Agnaou. Afin de faciliter la sortie
des matrianx, on pratiqua la mine une brche dans le rempart prs du Mellah; l'ouverture est
appele aujourd'hui Bab BeI'l'ima. - Brima est le nom de l'outil, vrille, vilbrequin. etc.,
servant percer des trous et, dans le cas prsent, il dsigne plutt une barre mine. A l'origine,
on devait appeler la nouvelle ouverture Hab mets'qoub bel Brima Porle perce
la barre mine" ; une dformation populaire eu a faiL Bab Berrima.
(2) V. le plan du cimelire (uo 1).
LE CIMETRE iDE DJAMA. EL-MANSOUR 355
clairrent furtivement ces richesses d'ornementation. Cl'(wndant la
solidit des 'coupoles, abandonnes depuis pr('s de dellx el
demi, tait gravement compromise et nous dmes imm{'d iatemenl
procder des rfections considrables qui sont peillc termines
aujourd'hui.
II. - LES TOMBEAUX SAADIENS.
Les sarcophages sont en marbre blanc rt leur forme est celle d'un
prismc triangulaire qui repose sur le sol par une de ses faces. Les
extrmits du "Prisme sonl sectionnes obI iquement. Les inscriptions
sont graves sur de lgers videments pratiqus dans la longueur des
faces latrales et les divisant en deux l'tage suprieur
sont inscrits gnralement des versets du Corail et principalement lc
verset du Trne (1) U'.}J' l'pitaphe proprement dite est
grave sur l'videment infrieur. Il ne faudrait pas croire que cette
pitaphe permette toujollI's d'identifier celui ou celle qui repose sous
la pierre tombale. Les Smites ont un got inn pour l'sotrisme, et
il arrive que le nom du dfunt ou de la dfunte ne soit pas men-
tionn et que la date de son dd's soit exprime par un chrono
gramme qui est souvent une {nigme. Les caracl('I'CS des inscriptions
sont du type neskhi ou tsoulauts, suivant l'espace dont disposait le
graveur. Outre les licences potiqucs, on rencontre dans les pitaphes
des incorrections grammaticales, provenant trsprohablement de
l'ouvrier qui a t charg du travail.
Une remarque gnrale faite est que le nomhre des femmes
inhumes dans le cimetit"re de Djama el-Mansolll' est trs suprieur
celui des hommes.
Avant de pass'er en revue les inscriptions, dont le texte el la tra
duction m'ont paru appeler quelques rectifications, M. Arin voudra
bien me permettre une ohservation gnrale. Un sujet aussi impor
tant que la ncropole des Saadiens, sujet qui intressait les orien
talistes, encore plus que les touristes, aurait gagn un appareil
critique plus dveloppt- et, par contre, la suppression de quelques
notes un peu puriles.
(1) Coran, II, 256.
256
Dans l'examen des pitaphes qui va suivre, je me conformerai ,\
l'ordre adopt par M. Arin, ce qui permettra de se reporler aux
numros qu'il donne aux tombes dans son tude. Il est, (l'ailleurs,
hienentendu que je laisserai decAt les versets du Coran, dont la
transcription comme la traduction, ne prsenlaient aucune
Tombe n 6. - Ez-Zahra, princesse filali('nne.
.. lJ.l * \..L..
Cl; * 1..AJ\ i W\ C.)j
.h.-! y.fl\ !.l).. 4)\ tr. J:L.
.)..vJ\ .r.J:.. LJA * i Y.
Ceci est la tombe de la noble dame, nouvelle lune, merveille de vertus,
Ez-Zahra.
pouse du magnanime (2), de l'agr de Dieu, asile de gnrosit (3), cou-
ronne sublime, ocan de bont.
Descendant d'Ismal, source d'abondance, gloire des rois du Maroc, de la
postrit du Prophte (4).
Elle mourut le mari, au commencement de Ramadan (5), la dixime (6)
anne du sicle (littralement du compte).
Le sicle suppos connu n'est pas indiqu par l'auteur de l'pi-
taphe, qui voulait, en outre, trollver une rime >4. La. mention
df' descendant de Moulay Isma'il implique, pnr exclusion des
lOlO ot l'HO, l'anne IIlO; la <lntc correspondrait If' cilkn-
drif'r grgorien, aux premiers jours de mars 1600,
La salle du mihrab renferme une tomhe par la leltre A
slIr le plan n ainsi que snI' la nolicl' (,); est d'un
(1) V. le plan nO 2 dress par M. Gillos. La tomhe n fi y est figure sans numro.
(2) Je lis iL...J\ et non iL.\'1.
(a) .Te lis \..l:J\ et non: '..\.:JI ;j.;e.
('1) ,Te lis .6...1 " postrit (Ill (je Prophte); le mot .1....! a Mil oPlis pllr M. AT'in; le
qualificatif ne s'applique qu' Jlahomet et est dcvenu mme Un !le on nom.
(ri) Le quantime n'cst pas indiqu. JI. Arin a pris la prposition .s. pour le chiffre 2.
(fi) .le lis r au lieu de 'lue M. Adn snppose tre un ehronogramme.
(i) y p. Ijt).
LE CIMETInE iDED.TAMA EL-J\TANSOpn 357
derbonz (balustrade) en hais et ne porte allCllHe inscription. Celk
tombe, trs visite, est celle dl! filalien _\lonlay elYazid, Iii ..
dll .Mohammed ben Abdallah mort dans la troisi<'rne
de Djomnada II 1206 [dl 1;\)2] l'\ dans le cime
tire des Chrifs, du ct m("ridiOlwl <h> la nlOsqlll;e <l'El-Mansour,
dans la kasba de Merrakech (1).
SALLE DES DOUZE COLONNES (':1).
Tombe n 10. - Moulay Ahmed el-Mamour.
.le donne la traductioll, me rpsenant de reprolluire la transcription
derniers vers qui pr{>scntent un contresens.
Ceci est la tombe de ceIu.i qui fait plir taule gloire.
Ahmed. dont l'tendard est viclorieux et qui de bonne henre est parvenu
loutes les clbrils.
o misricorde divine hte-toi de le combler de tes faveurs ternelles.
Yisite sa tombe ds l'aurore et arrose-la de tes grces.
Embaume le sol d'un parfum qui voque son souvenir.
La date de sa mort correspond, moins la phrasl' le sii'ge de la
vrit est auprs du Som-crain Tout Puissanl ).
Voici la Irnnseriplion vers.
J-l:.o 4l. * lS),) .j-L..:> ...w..
D'aprs M. Arin (3), la somme des valeurs numriques de1s leUres
du dernier vers doit donner date du dcs de Moulay Ahmed
Pl-Manson!'. Il n'en est rien. l'ahadjed fournit pour cc dernier vcrs
la dale 1 5f)G dale inadmissible. L'erreur vient des mols
':.J),) <lui n'ont pas (;1<; compris; ces mots pn;viennpnl 1IIH',
pOUl' une supputation exacte ((1), il fallt retrancher du nombre obtenu
(1) EIf-NAssnll, Ki/ah (',-IS/ir/fa, tra. FUMEr, t. 1. p. 3\l.
(2) V. le pllm n' 2.
(3) V. p. 10, note 6.
(4) Dans les ch]'()nogrammes la phrase cile, prise telle qnelle, ne cOrt'csponfl pas tonjonrs la
ate cherche; il est ncessaire parfois de faire subir ,:a ,-alen,' nnml'que nne soustraction, que
l'auteur du chronogramme indique par les mols UJ:l -'fIiIS on l'IWO"" J.>J en omdlant )J, etc.
Il ne fanl, ,railleur,:, chel'clll'!' aucnn sens au Jllot Il ,:ousll'llirc qni l'':' ulI(lueml'nl ponr ln
valeur num"ique de ses caractres.
358 H. IDE CASTRIES
par le dernier vers, le mol qui n'a d'ailleurs aucun sens, mais
donl la valeur numrique esl 5M., on a alors
1556 - 3M = 1012.
Tombe n Il. - Moulay Zidn ben Ahmed el-Mansour.
Dans la traduction du dernier vers de l'pitaphe
JW\ yI * .j..l.aJI
M. Arin, ,comme M. Houdas (1), n'a pas reconnn le konia de Moulay
Zidn, qui tait Abou el-Maali (2). Le vers.chronogramme doit tre
traduit comme suit :
Au sjour de la Vrit s'est lev Abou el-Maali triomphant.
Tombe n 12. - Princesse saadienne, dont le )Jorn n'est pas donn{'.
JI est permis de supposer, d'apr('s l'importance du monument et de-
inscriptions, que cette princesse serait Lella Chehania, femme dl'
Moulay Ahmed el-Mansour (3).
Appelle la misricorde sur celle dont la mort met en deuil les humains et
les gnies.
La terre s'est enveloppe de tnhres ct a emprunt la nuit sa couleur.
Source de noblesse et de puissance (1.), pierre angulaire de la demeure de
la bienveillance.
La meilleure mre d'un imrn (5), qui luimme est le meilleur des
guides. .
Elle est descendue dans le sjour des dlices, elle a abandonn celui des
souffrances.
Elle s'est trouve le matin auprs du (6) Prophte, reposant sous sa pro-
tection.
Dans sa grandeur, elle a enfant (7) un illustre rejeton.
Si tu veux connatre la date de sa mort, tu jouiras d'une grande faveur.
Dis, en enlevant entirement la demeure de la femme pure est le
Paradis ).
(1) V. EI.-OUFRANI. Lrad. HOUDAS, p. 403.
(2) V. ihidem, pp. 71, 85, 87.
(3) EL-OI'FRANI, trad. HOUllAS. p. 312.
(4) J'ai lu : .r.J et non ,;o4S-. Les mots qni suivent sont dans le
texte de M. Arin, pal' suite d'une erreur d'impression.
(a) Je lis iL.\'1 i'..r-> au lieu de : iL.\'1 i' f'
(6) Je lis d.J pour y.J eL uou ..s. 15,) l
(7) Je lis et non lJ.\.:..L.,.J.
LE CIMETIRE iDE DJAMA EL-MANSOUR 31)9
La phrase ;-4 donne, d'aprs l'abadjed, le nombre
1107 et, en en retranchant on obtient la date 1031.
Tombe n 15. - Princesse filalienne du nom de Rkea; elle tait
fille de Ahmed ben Mahrez, neveu de Moulay Ismal. Elle mourut
dans le mois de Serer 1083 [1672-1673], au dbut du rgne de ce
sultan. La lecture Mohammed au lieu de Mahrez a fait supposel
M. Arin que la dfunte pourrait tre une fille e Moulay Ahmed
el-Mansour.
Tombe n 17. - Fatma, princesse filalienne, tille du sultan Mou-
lay er-Rechid. La fin de l'inscription n'a pu tre dchiffre.
Ceci est la tombe dans laquelle est ensevelie celle qui fut un soleil de vertus
minentes.
Fatma fille d'Er-Rechid... Que la colombe, dans ses roucoulements, pleure
ses bonnes qualits (1).
Le peuple entier pleure sa mort dans les plaines et sur les plateaux.
Tombe n 18. - Meriem, princesse saadienne, fille de
Mohammed cch-Cheikh el-Asegher. Il faut rectifier accouche' "
et remplacer ce mot par ne .
Tombe n 19. - Aalia, princesse dcde en l'anne de l'Hgire
1052 [1642-1643], ce qui ferait supposer qu'elle appartenait la
famille saadienne.
o misricorde du misricordieux, atteins la tombe d'Aalia.
Ranime-la aycc ton souffle matin et soir.
Descends-y sans cesse et comble de grces
La mre de celui qui a rendu les armes puissantes avec des lances acres,
Ocan de gnrosit, soleil d'intelligence, dont le caractre est semblable
celui d'Ahmed, rejeton de la meilleure des cratures l'me pure.
Sous sa protection, elle espre obtenir la faveur de ses dons prcieux.
L'anne de son trpas (2) est donne par ces mots: Elle s'est repose sous
la garde de la meilleure des cratures Il.
(1) .Je lis au lieu de
(2) Je au lieu de
360 Ir. nE CASTIUES
Le e1tl'ullugl'allllllc duil cUllsLi pal' le 11IU( <lulll
la valclfr est 10;):>. [di/p-di/131.
Tombe n 21. - Princesse du nom de Ghalifa; elle esl peulll'e
l'aeule de Moulay Ahmed cl.:\Jansour, mais l'pitaphe ne donne
aucune date. La fin de l'pitaphe se lit difficilement, mais je crois
tlu'il faut carter la lecture U"l.... le dernier mot doit tre
..... , rimant avec
Tombe n 22. - Prillce saad ieu, lib de 'Ioulay Moh.ulllllcd
ech-Cheikb clMahdi. li faul admeLtre qlle la de ce
mort en 972 [1564-15G5], c'cst-dire avant la conslTuctiulI dl' la
chapelle funraire par Alulled dMansour, se trouvait primitivement
dans lin autre emplacement.
Celui qui brillait ('ornme une pleine luuc est enseveli; plcuronslc sans
cesse.
Le serviteur de Dieu, l'imm nous a tr ravi, mordu pal' la dent du trpas.
Il tait fils de l'imm qui S'l'si lev jusqu' prendre Jes toiles pour
monture. .
Mohammed l'ch Cheikh, le plus grand des souverains sans conteste.
L'anne de sa mort a commenc mon chaurin : il tait la fracheur de mon
il.
Les mots en italique sont lit1 chronogramnlc el donnent ""CC la
lecture ,/ U"1) l.5y la dale de 97 2
Tombe n 23. - Princesse saadienne du nom d'En-Nououar,
femme de Moulay Zidin, du sultan Abd el-Malek.
Ceci eslle tombeau de la noble dame (1), celle qui a eu le bonheUl' d'tre
unie aux inembres de la famille du Prophte - Dien soit satisfait d'eux! -
celle qui a eu l'honneur de faire remonter son origine leur Seigneurie -
car le Matre du Monde est gnreux (2) - celle qui mri ta l'esti me de notre
matre, le Commandeur des cro)'ants, Nououar, en\cloppc de la misricorde
du Pl'lissant et du Clment, qui donna le jour (3) ..... , ne (1) en (H)3;
Il) 1\ mot: la femme Ilui la mai,oll, ain,i (lU 'il convient une e qualit.
On trouve dans F"ErT,'G au mot noln'llOl'is !'amili:,' f'I domi l'I/,'iod'ill.
(2) J'ai ln i y;J' J.,.. au lieu de : ..r+-- i y;J' J.,.. l9
(3) Lp sells e la phmse (lui s,:it est aussi ifficile saisit dans le texte arabe que dans la tt'a-
duction qu'en donne ;\1. Arin.
(4) Le sens du mot lA...Il.,.. ne fait aucun doute et la note i de la page 29 dans la traduction
Arin est inexacte.
tE CDIETIHE DE DJ InrA EL-MA'\soun
clle mourul dans la 3
e
dcade de Sefer 1030 [16-24 janyier 16:11]. (;ioire
Dieu yhant el immortel! Il est le plus misl'icOI'dieux es misricordieux .
. Quc la bndiction diyine soit sur nolre seigncur Mohammcd, le sceau des
Prophtes!
Tombe n 25. - Princesse, duut le num n'e::;! pas mentionn.
J'lais dans les hautes dignits, telle la pleine lune ayant son dclin .
.l'illuminais longtemps l'horizon .
.le m'levais au plus haut du ci:el, comme le croissunt ayant le dcours:
.le suis arriv au dernier quartier, et ma pleine lune a eonnu des nuits
malheureuses.
Si tu veux savoir la date dc ma mOl'l (1), il faul que tu dises:
({ La fille de l'imm est sous la garde de l'Emo)" )J.
Stle n 26. - Cette stle tait primitivcmcnt pla.<..:e dalls la
koubba Est, auprs de la tombe e Moulay Mohammed ech-Chei Idl
cl-Mahdi. Lorsque M. Tranchant de Lunel pntra pour la premire
fois dans la ncropole des Saadiens, il la trouva par terre ans l'anglc
S.-O. de la salle aux douze colonnes; lors de la restauration de cette
salle, il la fit seeller la place o nous la voyonsaujolud'hui. Nous
rappelol\s q.' notre avis le sarcophage comme la stle sont post-
rieurs 1557, date de la mort de Moulay ech-Cheikh,
et ont d tre excuts sur les ordres de Moulay Aluue el-Mansour.
SALLE D!Es TROIS l'<"ICHES.
Cootaphe ft 0 27. - Eu 1350, ie Sl'tHan mrini.de A:lJOU e1HaSS('l1,
pourSUiVI par son fils l'voH Abon Enan, s'tait rfugi chez les
Hintata dans le massif du beren, o il mourut de maladie le 21 j Il in
1351. La nouvelle fut porte Ahou Enan qui rendit son pre ks
honneurs funbres et l'enfcrm Merrakech dans le cimetire de
Djama el-Mansour; mais quand Abou Enan l'cpartit Fez, il
emporla avec lui le corps de son pre et le fit dposer dans le cillW-
(1) Je lis : ..:.i.J et non .,.aJl ..:..i.J.
(2) .Je juge inutile de donner ma traduction de cette inscriptiOn, bllm qn'e'Ile diffre un peu (ie
celle de M. ARIN. Je me contenterai de relever deux contre-sens : ;)Yvo 1.3.\ 'Le pre des biens
au lieu de le pre. l'anctre des rois. et .i.ol.\'1 " le glaive de l'imamat" au lieu de " la
souche de l'imamat .
362 H, DE CASTRIES
tire royal de ChelIa (1), Il est probable que le sarcophage que l'on
voit aujourd'hui et qui n'est qu'un cnotaphe fut excut postrieu
rement, lors de la construction de la koubba saadienne.
Stle n 29. - Comme la stle n 26, cette stle se trouvait primi
tivement dans la koubba Est, prs de la tombe du sultan Moulay
Abdallah el Ghalib.
Au nom de Dieu le Clment le Misricordieux J Que Dieu rpande ses bn-
dictions sur notre seigneur Mohammed!
Ceci est le tombeau du sultan auguste, puissant, considrable, dont la
supriorit se manifestait tantt par la gnrosit et la bienveillance, tantt
par le courage et par la vaillance (2) l'homme de mrite qui a fait briller de
son clat les heauts de la noblesse fatimide, l'tre parfait, dont la renomme
s'est rpandue de l'Est l'Ouest, l'ornement des armes (3) et des assembles,
le fondateur de mosques et d'coles, l'homme aux grands desseins et aux
jours paisibles, au cur ouvert et abondant en bienfaits, dou de constance
et de douceur, indulgent aux fautes, sachant pardonner et condamner,
homme nergique prvenant le mal, charitable et pieux, se consacrant aux
expditions militaires et la guerre sainte, tantt sur des vaisseaux qui se
dressaient sur la mer pareils des montagnes (4), tantt sur des coursiers
entrains, le Commandeur des croyants Abdallah, fils du Commandeur des
croyants, le martyr, l'illustre, dont les exploits sont passs, mais dont les
traces demeurent, imm de ceux:qui font la prire et imm devant le mihrab,
lion fougueux dans l'attaque, le dfenseur de la religion, le combattant
dans la voie du Maitre des mondes, Abou Abdallah Mohammed ben
Mohammed, le chrif descendant d'EI-Hassen et d'Ali.
Dieu l'a attir Lui dans la dernire dcade du mois le plus noble ses
yeux, le Illois de Ramadan, mois durant lequel Dieu a rvl le Coran (5).
Ce fut le samedi soir 29 de ce mois de l'anne 981 (6), aprs qu'il et satisfait
aux prescriptions du jene et de la prire, ayant assist au lever de la nuit
d'El-Keider, nuit clbre entre les nuits et les .iours, aprs avoir assist la
lecture du Sahih cl 'el-Boukhari, recueil des hadit du plus excellent des
hommes - Sur lui les meilleures bndictions et le salut le plus pur! - aprs
(1) 1UN KIIAJ.DOUN, l. IV, p. 291.
(21 Je traduis au jug, car le texte porte: l..u\ J.I.J,).J ~ u ~ .....JI, comme on peutIe vrifier
snr les planches LXXXII et LXXXIII et non : l JI J.I.J,).J .::..4A J ~ ... .JI.
(3) Je ne vois qne ce sens pour le mot (..J,.,...JL
(4) Rminiscence coranique, LV, 24.
(5) Coran, II, 181.
(6) Nous possdons un dahir authentique de Moulay Abdallah el-GhaIib, qui est dat de la
3' dcade de Chanal 981, soit, au minimum, 21 jours aprs la date inscrite sur l'pitaphe comme
celle de sa mort. Ce dahir concde des privilges Il deux chrifs de la famille EI-I{anouni.
LE CIMETIRE iDE DJAMA EL-MANSOUR 363
avoir distribu, selon son habitude, des aumnes et fait aux pauvres, aux
indigents et aux ncessiteux de larges charits.
Il a t inhum dans ce cimetire bni immdiatement derrire la tombe
de son pre, aprs la prire du dohor, le deuxime jour aprs sa mort. Puisse
Dieu illuminer leurs deux tombes et sanctifier leurs deux mes!
Il tait n au mois de Ramadan 933, avait t proclam calife au mois de
Moharrem 965, aprs la mort de son pre.
Que Dieu fasse misricorde aux gnrations passes et bnisl!e les gnra
tions venir!
'l'O'lBES EXTRIEURES.
Tombe n 32. - Tombe de Moulay Yazid, prince filalien, fils de
Moulay Hicham, ayant vcu deux ans (1).
Tombes nOS 33 et 36. - Les pitaphes de ces deux lombes, Irs int-
ressantes au point de vue historique, sont celles de deux mirs des
Hintata. On sait que cette tribu, aprs avoir embrass le parti des
Almohades, s'tait rallie aux Beni Merin. Ceux-ci avaient confi aux
mirs des Hintata le gouvernement de Merrakech.
Nous donnons ci-contre, d'aprs les pitaphes, la gnalogie des
deux mirs enterrs dans le cimetire de Djama el-Mansour.
GNALOGIE DES MIRS DES HINTATA.
Abd el-Aziz
1
Ali
1
1 1
Abou Tsabet Amer Abd el-Moumen
1 1
Ahmed Youssef
mort le 19 Rhia II 859(2) [8 avril 1455! 1
Aboli Ali en-I:asser(3)
mortle 15 Dou el-Hiddja 926 [26 novembre 15:lOJ
1
Mohammed
surnomm Bou Chentouf(').
(t) Le texte de l'pitaphe De prte aucuDemeDt il l'amphibologie. V. p. 42, Dote t.
(2) Je lis c:::J sur l'pitaphe de la tombe DO 36. - La phrase finale est ~ r 4l1 ~ f.
formule trs employe aprs l'noDc d'uDe date et qui se traduit: Dieu DOUS fasse cODDatre les
bienfaits que cette aDne nous rserve J. Dans cette pitaphe, dODt j'ai UD estampage, les trois
poinls du d' SODt trs visibles daDs le mot ..,.,\z...
(3) EDterr daDs la tombe DO 33.
(4) Sur Bou CheDtouf V. MARMOL, t. l, p. 447; DSBNNABI, apud FAGNU, Extraits relatifs au Maghreb,
p. Mt et SS. RIST. MAROC, fr. Srie, Portugal.
BBSpiRIS. - T. VII. - t927. 24
364. II. nE CASTRIES
Tombe n 35. -- La princesse Zahra, fille d'ull cheikh des Oulad
Amran (Doukkala); elle tait femme du chrif saadiellMoulay Ahd
el-Kader hen Mohammed, dont on trouvera la notice biographique
dans la des prines saadiens.
Tombe n 37. - Abd el-Mehiman, chrif. Il faut lire sans doute
possible dans l'pitaphe <b-.;\ qUl annonce ullchronogramme,
mais la phrase Cl) l:1J1 prise telle quelle, donne avec l'abadjed
lme date inadmissible.
KOUBBA EST.
Stle n 38. - Celte stle est applique au mul' de l'enfeu o se
trouve la tombe de la mre de Moulay Ahmed Il me
parat inutile de reproduire ma traduction de l'inscription. Je crois,
pouvoir l'affirmer, n'ayant pas d'estampage sous les yeux, qu'il
faut lire la dernire ligne du texte arabe au lieu de
ci?I)1 ; et tradui : celle qui immole [aux ftes de l'ad] cc
qualificatif prcderait "-0lya.l1 celle qui jene ). Le nom de la
mre d'EI-Mansour serait Ouda, d'aprs l'historien du rgne de ce
souverain (1); Messaouda ne serait alors qu'un surnom driv. de son
nom. C'est sous la forme Ouda que celte princesse, trs popu-
laire Merrakech. est chante dans les l'lies par des churs de petites
filles, qui rptent comme refrain : .
)1."
Ouda, Ouda, elle a mang en Ramadan des pches et des grenades .
Si vertueuse que ft Ouda, il paratrait qu'tant enceinte, elle ne
put rsister au dsir d'entrer dans un jardin pour y manger, en
Ramadan des pches et des grenades.
Tombe n 41. - Moulay Mohammed ech-Cheikh el-Mahdi. Le
chronogramme final ne donne pas la date de 964, qui est celle de
la mort du Sultan.
(f) Cf. lB" BL-CADI, El-Monteqa el-meqsour.
LE CIMETIRE IDE DJ AMA EL-MANSOUn 365
Tombe na 42. - Princesse saadienne pouse d'Abou el-Hassen Ali,
ms dl' Moulay Ahmed el-Mansour.
Cnotaphe na 44. - Mohammed ben Abdallah.
On s'explique difficilement que ce souverain filalien, mort loin de
Merrakech et enterr Rabat, ait un monument ,commmoratif. On
aura, sans doute, voulu perptuer Merrakech le souvenir d'un
sultan qui, aprs l'abandon de ceUe ville par ses prdcesseurs, y
. tait venu planter)) l'arbre dynastique et avait fait choix de cette
ville comme capitale de la famille impt'riale )) (1).
*
**
Le cimetire de Djama el-Mansour compte plus de 200 tombes
apparentes, tant dans les koubba qu' l'extrieur. M. Afin s'est
born dcrire les monuments qui paraissaient les plus importants,
soit par l'architecture, soit par la qualit des personnes ensevelies.
L'historien recueillera nanmoins de prcieux renseignements en
faisant des recherches aux tombeaux d'apparence plus modeste.
Quant aux koubba, leur somptueuse dcoration tmoignera de l'ex-
ceptionnel rayonnement au Maroc des dynasties saadiennes (2)
ainsi que des relations entretenues par EI-Mansour avee les centres
artistiques de l'Italie.
Lieutenant-Colonel H. DE CASTRIES,
Conseiller historique du gouvernement chrifien.
(1)' Kitab el-Istiqa, trad. FUIl8Y, t. J. p. 261).
(2) [GBORGBS AUIBL] Manuel de politique musulmane, p. Hl.
INSCRIPTION DU CAPITOLE DE VOLUBILIS
Photographie de R. Dauriac
chelle approximative 1/5
/ ."1-
I;;r
1 ;;',
Communications
L'inscription du Capitole de Volubilis \
Dans la snce du 9 dcembre 1924, M. Louis Chatelain a communiqu
la Commission de publication des documents archologiques de l'Afrique
du Nord, le texte fragment d'une belle insaiption de Volubilis.
Il a parfaitement reconnu que c'tait la ddicace du Capitole de la ville
et que le text,e mentionnait une rfection de l'difice sous le rgne de
l'empereur Macrin (2). De son propre aveu, sa lecture n'tait encore que
provisoire. Depuis lors il a fait parvenir la mme Commission une bonne
photographie o les diffrents morceaux du document sont assembls. Je
crois que l'on peut arriver tablir dfinitivement le texte de la faon
suivante:
i. o. M IVSONI REGinae mtneRyae pr SALule
IMP . CAES . M . OPELLI seuen mA:::RINI PlI FELICIS
TRIB . POT' PROCaS ET 1
M OPELLI seueri anTONINi noblLISSIMI CAES
5 AVG KApitoliuM EX Ils C. " MILIBN QVAe
IN HOC opus decreVERAT CoePTVMRES pUBLlCA
A DDitis. . , .. cetel'SQVE () R A MENtis peRFec
dedicante m. aurelio SE B A ST EX 0 proc. aug.
fT n -certain nombre de lettres que j'ai indiques en capitales sont plus
ou moins brises. En particulier, au dbut de la ligne 8, il ne reste que
le. haut de l'amorce d'un A, suivi de la partie suprieure de deux n. On
peut songer quelque complment comme add[itis signis cete]l'isque elc.
Ren CAGNAT.
li) En on dcounit en dgageant au sud de la basilique un yaste ensemble,
plusieurs h'agments d'une helle en marbre qui permirent de retrouver la destination de
l'llifice ceutral : le Capitole, ainsi 1I1I!) le prcise notre inscl'iption.
La date de celle-ci se place entre le 12 ani! 211, lIomination de Dia,lnmnien comme Csar, PL
le 9 deemhre <le la mme anne, dernier jour de la pllissance trilmnice de Macrin. (Voir Bull. 111'-
'h,;o[. dit ('omit,;, 1924, p. CCXXII, no 3 et \925, p. CCXXIX\.
r"mercions vivement notre minent maltre Ren Cagnat d'avoir bien voulu Hudier la
photographie les ft'agments de l'ir:Scrilltion et d'en a,-oir si heureusement complt la restitution,
- L. CHATEI.AIN.
(2) Cf. Bull. du Comit,;, 192.), p. CCXXIX.
368 HESPRIS
Un kerkour sur pierres romaines
Sur la piste de Mekns li Moulay Idris, au point o elle reJoint le Vrel'-
sant mridional du Zerhoun, se trouventquclques pierres tailles qui sont
videmment romaines. Sont-ce des pierres tires de Volubilis qui ont t
-cet endroit ou bien res pierres taient-elles, destines li
quelque construction ,comme on en voit, un peu li l'Est. auprs d'une
source? P,crsonne ne peut encore le dire.
Quoi qu'il en soit, ces pierres ont une lgende. Le Pre Henri Koehler
l'a recueillie dans sa brochure sur La Pntration chrtien,ne au Maroc; je
la transcris ici :
La lgende du pays veut que Moulay Ismal ait fait travailler jusqu'au
diable lui-mme. Celui-ci se trouvait en train de vhiculer ces normes
masses, quand la nouvelle lui parvint que son perscuteur venait de lui
lguer son me : il s'empressa de jeter bas son fardeau, et s'en fut avec
un soupir d'aise. Les pierres demeur