18 - SOURATE DE LA CAVERNE

110 versets
Rvle La Mecque, lexception des versets: 28, et de 82 97
rvls Mdine
Rvle la suite de la sourate de la Fin du monde [Coran
LXXXVIIIJ.
Daprs Abou Ad-Darda, le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- a dit: Quiconque retient par cur les dix premiers versets de
la sourate de la caverne, sera prserv contre lAntchrist. Et dans
une autre version: Celui qui aura retenu les dix derniers versets. Ce
hadith fut rapport par Mouslim, Ahmed et Nassa avec la seule
diffrence que ces versets sont les dix premiers ou les derniers ou
autres versets de cette sourate.
Des mrites de cette sourate
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alhamdu li-L-Lhi-l-ladT anzala al abdihi-l-kitba wa lam yajal
lah*iwaja (1) qayyima-l-liyund ira basan saddam mi-l-ladunhu wa
yubassira-l-mumin|na-l-ladna yamalna-s-slihti anna lahum ajran
hasanan (2) mkitna fhi abadan (3) wa yundira-l-ladna ql-t-tahada-
L-Lhu waladan (4) m lahum bih min ilmin wal li ba ihim kaburat
kalimatan tahruju min afwhihim iy-yaqlna ill kadban (5).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Bni soit Allah qui a rvl le Livre son serviteur. Livre do est
bannie toute quivoque. (1) Livre sincre, qui a pour but de mettre en garde
contre un chtiment terrible et dannoncer aux croyants qui pratiquent le
bien une belle rcompense. (2) Eternelle. (3) Son but est de mettre en garde
ceux qui donnent un fils Allah. (4) Bien quils naient aucune indication
sur ce point, pas plus que leurs pres. Monstrueux propos que celui qui sort
ainsi de leurs bouches. Pur mensonge. (5).
Dieu loue Sa personne dans les dbuts de quelques sourates du
Coran ainsi que dans toutes les affaires en les terminant galement
par Ses louanges. A lui la louange en ce monde et dans la vie future.
Il sest lou dans cette sourate pour avoir descendu Son Livre glorieux
sur Son honorable Prophte Mouhammacf -quAllah le bnisse et le
salue- comme tant un des plus prcieux des bienfaits divins pour faire
sortir les hommes des tnbres vers la lumire. Un livre sincre o on
ny trouve ni aberration, ni tortuosit mais une voie droite, dont les
versets sont clairs et vidents pour servir comme un avertissement aux
incrdules et une annonce aux croyants. Ceux qui ny croient pas et le
traitent de mensonge subiront un supplice douloureux dans le bas
monde et dans lautre. Quant ceux qui y ont cru auront la plus belle
rcompense auprs de Dieu, dans le Paradis, o ils demeureront
ternellement.
Son but est de mettre en garde ceux qui donnent un fils Allah
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Car, daprs Ibn Ishaq, les polythistes arabes disaient: Nous adorons
les anges qui sont les filles de Dieu. Ni ceux-l, ni leurs pres nen
savent rien, plutt ils ne font que forger des mensonges qui constituent
une normit, ce ne sont que des propos qui sortent de leurs bouches
non fonds, et ils nont aucune indication sur ce point.
Daprs Ibn Abbas, la raison de la rvlation de cette sourate fut
la suivante: Les Qorachite$ chargrent An-Nadar Ibn Al-Hareth et -
Ouqba Ben Abi Mouait daller chez les juifs de Mdine leur demandant
la description de Mouhammad comme eNe est cite dans leur livre,
tant donn que ces juifs sont les premiers qui ont reu une Ecriture et
ont des connaissances des Prophtes que nul nen possde en dehors
deux. Ces deux hommes se dirigrent vers Mdine o ils
sadressrent aux doctes juifs: Informez-nous sur cet homme puisque
vous tes le peuple qui a le Pentateuque o est cit son avnement
Ils leur rpondirent: Demandez-lui sur trois choses, sil vous donne la
rponse exacte, il est un Prophte envoy, sinon, il nest quun
menteur et alors comportez-vous vis--vis de lui comme il vous plaira.
Demandez-lui au sujet de quelques jeunes hommes qui vivaient une
poque bien ancienne et quelle fut leur histoire; puis sur un homme
intinrant qui avait atteint loccident et lorient, cest dire les deux
extrmits de la terre; enfin demandez-lui de vous dire ce quest lme.
Si ses rponses savreraient justes, il est donc un Prophte, suivez-
le. Sinon, il serait un menteur et vous dagir.
Les deux hommes retournrent La Mecque et mirent leurs
concitoyens au courant des renseignements reus des juifs, et ils
dcidrent de poser les trois questions Mouhammad. Ils lui dirent:
O Mouhammad, informe-nous sur ces trois points: Il leur rpondit:
Certes je le ferai, revenez demain me voir mais sans dire: Si Dieu
le veut.
LEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- demeura quinze
jours sans recevoir ni une rvlation ni Gabriel, ce qui porta les
Mecquois douter de sa mission prophtique. Ils dirent: Voil bien
deux semaines qui se sont coules sans quil nous donne aucune
rponse. Ce qui le chagrina tellement et les Mecquois parlrent mal de
lui. Le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- fut attrist et pein de
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voir ses concitoyens agir de la sorte. Enfin Gabriel descendit et lui
rvla la sourate de la Caverne o Dieu le reprocha de sattrister sur
les hommes et lui raconta tout ce quil voulait savoir sur les jeunes
hommes et lhomme ambulant; ainsi sur lme (voir la sourate du
voyage nocturne prcdente).
fala allaka bhiun nafsaka alAAtrihim il-lam yumin bihd-1-
haddi asafan (6) inna jaaln m al-l-ardi znata-l-lah
linabluwahum ayyuhum ahsabu amalan (7) wa inn lajilna m
alayh sadan juruzan (8).
Iras-tu jusqu mourir de chagrin parce quils refusent de croire? (6) Si
nous avons pourvu la terre de tant de richesses, cest dans le but dprouver
les hommes, de savoir lesquels se comportent le mieux. (7) Toutes ces
richesses, nous les rduirons en poussire. (8).
Dieu soulage Son Prophte -quAllah le bnisse et le salue- et le
conseille de ne plus sattrister sur les mcrants qui refusent de suivre
la voie droite et ne croient point au Livre rvl. Sa mission se borne
la transmission du Message sans se consumer de chagrin sur les
incrdules car quiconque est bien dirig, nest dirig que pour lui-
mme. Quiconque est gar, nest gar qu son propre dtriment.
Que son me ne se rpande pas en regrets sur les impies.
Puis II lui explique que ce bas monde avec toutes ses richesses et
jouissances nest quun sjour phmre et nest cr que pour
prouver les hommes, tandis que lautre est la demeure ternelle. A ce
propos Abou Sa'id Al-Khudri rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Le bas monde est joli et verdoyant. Dieu vous
y a faits des successeurs et vous observe comment vous uvrez. Redoutez ce
bas monde et redoutez les femmes car elles taient la premire tentation
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Toutes ces richesses, nous les rduirons en poussire ou suivant une
autre traduction qui donne un sens plus exact: P uis nous
transformerons la surface de la terre en un sol aride. Que ce soit lun
ou lautre, les richesses disparatront, il ny aura ni verdure ni moisson
ni rcolte, mais plutt un sol aride o rien ny poussera.

dont subissaient les fils dIsral (Rapport par Tirmidhi){1).

am hasibta anna ashba-l-kahfi wa-r-raqmi kn min *a ytin ajaban
(9) id awa-l-ftyatu il-l-kahf faql rabban* Atin mi-l-ladunka
rahmatan wa hayyi lan min amrin rasadan (10) fadarabn ala ad
nihim f-l-kahfi sinna adadan (11) tumma baatnhum linalama ayyu-
1-hizbayni ahs lim labitu amadan (12).
Ne tes-tu pas aperu que les moines de la caverne dEr-Raqim
constituent un de nos signes les plus extraordinaires? (9) Voici leur histoire:
Tout jeunes, ils se retirrent dans cette caverne. Ils implorrent Allah:
Seigneur, assiste-nous de ta grce et fais que nous puissions nous tirer
daffaire dans toute circonstance (10). Nous les endormmes plusieurs
annes durant. (11) Nous les rveillmes pour voir lesquels dentre eux
sauraient mieux combien dannes ils taient rests endormis. (12).
Lhistoire des hommes de la caverne ne doit pas tellement tonner
car, si elle constitue un des Signes de Dieu, il y a tant dautres qur
sont plus grandioses qui se sont mans du pouvoir divin tels que la
(1) Sj g'> LajJ J I )|l ijL <l ul ( J jS"
ajs (Jjl li {.L-JI LjjI liL jiVii l^j
il aljj) O-ilS*
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cration des cieux, de la terre, le soleil, la lune etc... A savoir
galement, selon les dires dIbn Abbas, ce que le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- a reu de la parf de son Seigneur comme science,
sunna, Livre etc... fut beaucoup plus important et tonnant que cette
histoire.
Les opinions furent controverses au sujet du terme: Er Raqim
cit dans le verset:
- Ibn Abbas a dit que cest le nom dune valle qui se trouve auprs de
Ayla.
- Ad-Dahak a dclar que cest le nom de la valle o se trouve la
caverne.
- Sa'id Ben J oubar, quant lui, a pris le sens tymologique et
prcise quil sagit dun tableau en pierre o fut grave lhistoire des
gens de la caverne et plac son entre.
Et lauteur de conclure: la dernire interprtation savre tre la
plus correcte.
Les hommes de la caverne avaient fui leur peuple afin que les
gens ne les dtournassent de leur foi. Ils avaient choisi cette grotte
pour sy abriter se sauvant ainsi que leur religion des mfaits des
autres. En y entrant ils implorrent Dieu par ces mots: Seigneur,
assiste-nous de ta grce accorde-nous une misricorde qui nous sufft
des autres et fais que nous puissions nous tirer daffaire dans toute
circonstance qui signifie en dautres termes: Fais que notre sort soit
enfin conforme la voie droite et arrange-nous une bonne conduite de
notre affaire. Le sort tant la fin ultime qui dtermine le bonheur ou le
malheur de lhomme, le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- ne
cessait dimplorer son Seigneur par ces mots: Mon Dieu, fais que
notre sort soit le meilleur dans toutes nos affaires et prserve-nous de
lopprobre en ce bas monde et dans lautre.
Nous les endormmes plusieurs annes durant ou suivant le texte
arabe: Nous avons assourdi leurs oreilles pendant de nombreuses
annes quils ont passes endormis. Puis nous les rveillmes.. pour
que lun deux aille en ville acheter de provisions comme nous allons
en parier plus loin.
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mahnu naqussu alayka nabaahum bi-l-haqqi innahum fityatun a man
bi rabbihim wa zidnhum hudan (13) wa rabat n al qulbihim id
qm faql rabbun rabbu-s-samwti wa-l-ardi lan nad min dniKT
ilhan laqad qulna idan satatan (14) haulai qawmun-t-tahad min
dnihT 'a lihata-l-lawl yatna alayhim bisultnim bayyinin faman
azlamu mimmani-ftar al-L-Lhi kadiban (15) waidi-tazaltumhum
wam yabudna ill-L-Lha faawf il-l-kahfi yansur lakum
rabbukum mi-r-rahmatih wa yuhayyi lakum min amrikum mirfaqan.
(16).
Nous te racontons l leur histoire authentique. Ctait des jeunes gens
pleins de foi dans leur Seigneur et que nous avions mis dans la voie droite.
(13) Nous avions affermi leurs curs. Un jour, ils se levrent et dirent:
Notre Matre est le Matre des deux et de la terre; nous nimplorerons que
Lui, sans quoi nous commettrions un crime. (14) Hlas! notre peuple adore
dautres divinits quAllah. Si seulement il pouvait justifier son culte par
une preuve quelconque! Quel mensonge est plus abominable que celui
profr contre Allah! (15) Maintenant que nous avons dsapprouv ns
concitoyens et reni leurs divinits, retirons-nous dans une caverne. Allah
nous prendra sous sa protection et pourvoira nos besoins. (16).
Dieu commence raconter l'histoire de ces jeunes hommes qui
ont t plus enclins la voie droite et la vraie religion que les
vieillards qui se sont adonns leurs passions. On remarque, daprs
ce verset, que les jeunes furent les premiers rpondre lappel du
Messager d Dieu -quAllah le bnisse et le salue-. Quant aux notables
et vieillards de Qorach, ils sattachrent la religion de leurs anctres
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et une minorit parmi eux fut guide.
Donc ces jeunes hommes de la caverne taient des croyants qui
tmoignaient de lunciit de Dieu, le seul Seigneur , sans Lui
reconnatre des gaux. Et Dieu avait augment leur foi et lavait
raffermie. Les ulmas ont dduit de ce verset que la foi peut
augmenter comme elle peut diminuer, une ralit confirme par ces
paroles divines: Ceux qui ont accept les enseignements de Mohammad,
^llah rendra plus difiante leur conduite et affermira leur pit [Coran
XLVII, 17]. Certains parmi les xgtes ont dit quils suivaient la
religion de J sus, mais Dieu est le plus savant.
Nous avions affermi leurs curs. Un jour, ils se levrent et dirent:
Notre Matre est le Matre des cieux et de la terre. Dieu a fortifi leurs
curs afin quils puissent affronter leurs concitoyens et suivre une
conduite diffrente de la leur, car ces derniers vivaient dans laisance
et menaient une vie prospre. Plusieurs exgts ont avanc que ces
jeunes hommes taient les les fils des rois. Un jour de fte o les
hommes la clbraient en dehors de la ville, ils sortirent avec eux
ces fins. A cette poque ils taient gouverns par un roi du nom
Doqianos qui appelait ses sujets ladoration des idoles et leur
prsenter des sacrifices.
Comme le culte de ces gens-l dplut ces jeunes hommes qui
croyaient en un Dieu unique, le Crateur des cieux et de la terre,
chacun deux put sisoler et ils se rencontrrent dans un endroit priv
quils prirent comme oratoire pour exercer un culte vou Dieu seul.
Leurs concitoyens les dnoncrent. Le roi les manda, et une fois en sa
prsence, il leur demanda sur la ralit de leur culte, lis lui avourent
tout et quils exeraient le monothisme ne reconnaissant quun seul
Seigneur, et en lui racontant tout sans rien cacher, car sils avaient
dissimul quoi que ce soit de leur culte ils auraient dit alors des
abominations.
Ils lui rpondirent: Hlas! notre peuple adore dautres divinits
quAllah. Si seulement il pouvait justifier son culte par une preuve
quelconque. Le roi alors les menaa et les appela se dtourner de
leur culte et de suivre celui de leurs pres. Il ordonna de les dvtir et
leur accorda un dlai afin quils reviennent sur leur culte. Malgr
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loppression du roi, ils purent senfuir pour sauver leur religion. Cette
conduite est considre comme un moyen lgal pour agir surtout si les
sditions et les troubles se produisent au grand jour. On a cit ce
propos un hadith authentique rapport par Boukhari dans lequel le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Il arrivera un jour o
lun dentre vous mnera son troupeau aux gorges des montagnes et
l o il y aura de leau pour fuir ainsi des sditions et des troubles.
Donc ce cas disolement est le seul moyen qui pourrait tre lgal
et justifi, autrement lhomme ne doit pas se sparer de la
communaut.
Une fois ces jeunes hommes stant dcids fuir leur peuple
pour sisoler et adorer Dieu seul, le Seigneur leur inspira de se retirer
dans une caverne, et l II rpandra Sa misricorde sur eux en les
protgeant de leurs concitoyens, et II rglera leur sort dans les
meilleures conditions. Ils se rfugirent dans la caverne et les
hommes, selon les ordres du roi, les recherchrent en vain et ne
purent les retrouver, tout comme lorsque Dieu protgea le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- et Abou Bakr contre les idoltres de La
Mecque, la veille de lmigration Mdine, quand ils se cachrent
deux dans la grotte Thawr.
^ * 0e- .til iSyj
J l^- y vi'j ^*5 fjjii
wa tara-s-samsa id talaat-t-tazwaru an kahfihim d ta-l-yamni wa
id garabat-t-taqriduhum dta-s-simli wahum f fajwatim-minhu dlika
min a' yti-L-Lhi may-yahdi-L-Lhu fahuwa-l-muhtadi wa may-yudlil
falan tajida lah waliyyam mursidan (17).
Le matin, le soleil se levait la droite de la caverne. Le soir, il se
couchait sa gauche. Eux, tant installs dans la partie la plus spacieuse
de la caverne. Nest-ce pas l une preuve de la puissance dAllah? Seul,
celui dirig par Allah peut prtendre tre dans la bonne voe. Celui quil
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gare ne saurait plus trouver ni conseil ni protection. (17).
Dieu dcrit la situation de la grotte par rapport au soleil et dit que,
quand il se lve, il scarte vers la droite et son coucher, il passe
sa gauche. Et lauteur de conclure: Quiconque possde des notions
sur les mouvements du soleil, de la lune et dautres astres, constate
que si la caverne avait une porte du ct de lorient aucun rayon
polaire ny aurait pntr lors du coucher. Ainsi sil y avait une porte du
ct sud, aucun rayon ny aurait pntr ni au lever ni au coucher.
Encore, si lentre de la caverne tait du ct ouest, le soleil naurait
plus pntr avant son lever mais plutt aprs quil et quitt le
mridien jusquau coucher.
Sil y avait un intrt quelconque concernant lendroit o se
trouvait la caverne, Dieu laurait mentionn ainsi que Son Messager -
quAllah le bnisse et le salue- qui disait ses compagnons: J e nai
laiss aucun enseignement qui vous fera rapprocher du Paradis et
vous loigner du Feu sans vous le montrer.
Selon les dires de Dieu eux, taient installs dans la partie la plus
spacieuse de la caverne de sorte de ne plus tre touchs par les rayons
solaires, autrement ils les auraient brls. Tels sont des signes de
Dieu qui a guid ces jeunes hommes cette caverne, selon le
commentaire dIbn Abbas, en les laissant vivre grce au vent et au
soleil qui les ont gards en tat de salubrit.
Certes, celui que Dieu dirige, cest lui le bien guid, tandis celui
que Dieu gare, tu ne trouveras aucun matre pour le guider.
wa tahsabuhum ayqzan wa hum ruqdun wa nuqallibuhum dta-1-
yamni wa dta-s-simli wa kalbuhum bsitun dirayhi bi-l-wasdi law-i-
t-talata alayhim lawallayta minhum frran waw lamulita minhum
ruban (18).
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A les voir, on aurait cru quils taient veills et cependant ils
dormaient. Nous les tournions tantt sur un ct, tantt sur lautre. Leur
chien tait couch sur ses pattes lentre de la caverne. Si tu les avais vus
dans cette position, tu te serais cart brusquement et tu aurais fui,
pouvant. (18).
Dieu a frapp de surdit leurs oreilles et par la suite leurs yeux ne
purent se fermer autrement leurs corps purent t assujettis au
prissement total. Par ailleurs/Dieu les retournait tantt vers la droite,
tantt vers la gauche, et ce fut deux fois lqn comme ont prcis les
ulmas. Et Ibn Abbas dajouter: sinon la terre les aurait rduits en
poussire.
Quant leur chien, il se tenait lentre de la caverne montant la
garde et il ne convenait plus dtre avec eux lintrieur, car il est dit
dans un hadith prophtique que les anges nentrent plus dans une
maison o il y a un chien. Ce chien, par la grce de Dieu, put aussi
survivre autant que les jeunes hommes.
Si tu les avais vus dans cette position, tu te serais cart brusquement
et aurais fui, prouvant Car Dieu leur avait donn une apparence
effrayante de sorte que si un homme les avait aperus, il aurait t
paniqu, afin que personne ne les approcht ni les toucht jusqu
lexpiration du dlai prescrit par Dieu. Ceci manait de Sa sagesse et
de Sa misricorde.
wa kadlika baatnhum liyatasaal baynahum qla qailum minhum
kam labittum ql labitn yawman aw bada yawmin ql rabbukum
Vlamu bim labittum fabat\ ahadakum biwariqikum hdihT il-l-
~~~ 104
madnati falyanzur ayyuhAazk taman falyatikum birizqim mihu
wa-lyatalattaf wal yusiranna bikum ahadan (19) innahum in yazhar
alaykum yarjumkum aw yudkum f millatihim wa lan tuflihu idan
abadan (20).
Nous les avons ensuite veills. Ils se firent aussitt part de leurs
impressions. Lun deux interrogea: Combien de temps sommes-nous rests
ici? Peut-tre un jour, mme moins, rpondirent dautres. Allah seul le
sait conclut le reste. Envoyons lun dentre nous la ville avec cet argent
pour quil tche de trouver de bons aliments. Quil se montre cironspect et
vite de faire dcouvrir notre retraite! (19) Si les habitants la dcouvraient,
ils nous lapideraient ou nous feraient embrasser par force leur culte. Nous
serions jamais perdus. (20).
Aprs lcoulement de trois-cent neuf annes Dieu les a veills
en parfaite forme sans rien perdre de leurs facults. Une fois
ressuscits, lun dentre eux sexclama: Combien de temps sommes-nous
rests ici? et les autres de rpondre: Peut-tre un jour mme moins
Car leur entre dans la caverne eut lieu au dbut de la journe et leur
veil sa fin. Certains parmi eux de conclure pour mettre fin leur
interrogation: Allah seul le sait Et ce fut normal aprs leur veil de
sentir leur besoin pour la nourriture et la boisson. Ils demandrent
certains dentre eux de se diriger vers la ville pour leur procurer de
quoi manger, savoir quau dbut de leur retraite ils avaient gard
quelques pices dargent aprs en avoir dpens une partie en
aumne.
Celui qui fut charg de cette mission devait acheter de bons
aliments et licites et de se comporter avec douceur avec les habitants
de la ville. Il devait aussi se cacher autant quil pouvait pour ne donner
lveil personne sur leur situation. Car si les hommes de Doqianos
saperurent de lendroit de leur retraite, ils pourront les faire subir tant
de supplices en les lapidant et les contraignant embrasser leur
religion et de revenir sur la leur. Ainsi ils ne seraient plus heureux
aprs avoir t dans le chemin droit.
wa kadlika a'tam alayhim liyalamu anna wada-L-Lhi haqqun wa
anna-s-sata l rayba fhAid yatanzauna baynahum amrahum
faql-bn alayhim bunyian rabbuhum Vlamu bihim qla-l-ladna
galab ala amrihim lanattahidanna alayhim masjidan (21).
Effectivement nous dcelmes leur retraite pour bien montrer que les
promesses dAllah saccomplissent toujours et que la rsurrection est une
chose certaine. Lincident fut comment par les gens de la ville. Elevons
un sanctuaire lendroit de la caverne, dirent quelques-uns. Allah seul
connait leur secret. Lavis qui triompha fut quon lverait une chapelle.
(21).
A cette poque, daprs les commentaires des xgtes, les
hommes reniaient la rsurrection, Dieu, pour montrer la fausset de
leur croyance et mettre fin leur doute, leur fit connatre la prsence
de ces jeunes hommes afin quils sachent que Sa promesse est vraie.
On a racont que celui dentre eux qui fut charg daller en ville
pour procurer la nourriture et la boisson, se dguisa pour ne plus tre
reconnu; il traversa une rue aprs lautre pour y arriver. Il fut tonn de
voir tout chang: hommes, constructions et autres choses, aprs tant
de sicles et de gnrations, croyant que son absence de cette ville
ntait pas tellement longue, il sagit de quelques heures seulement.
Puis il saperut que sa sortie de cette ville devait tre excute le plus
vite possible. Il se dirigea chez un homme qui vendait de la nourriture,
lui prsenta quelques pices dargent quil possdait en lui demandant
de lui vendre de quoi manger.
A la vue de ces pices montaires, le vendeur s'tonna et les
prsenta son voisin puis un troisime et ainsi de suite, qu la fin
on linterrogea: Qui est-tu? do as-tu trouv cet argent? sagit-il dun
trsor? Et lui de rpondre catgoriquement: J e suis un de vos
concitoyens, jai quitt la ville il ny a pas longtemps. Il y avait le roi
v Doqianos et autre.
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On l'accusa de folie et le traduisit devant leur chef. Aprs un long
interrogatoire, il les amena la caverne et avant dy pntrer, il leur
demanda de les devancer afin quil mette ses compagnons au courant.
L les opinions se divergrent: Les uns parmi les xgtes ont avanc
quaprs lentre de ce jeune homme dans la caverne, ils le suivirent
mais le perdirent de vue et ne purent plus dcouvrir le lieu de leur
retraite et Dieu leur tout dissimula.

Les autres ont prcis que les hommes pntrrent dans la

caverne devancs par leur roi appel Yandousis, ils les salurent et
eurent avec eux une douce conversation, savoir que le peuple
cette poque avait embrass la religion de Dieu. Lorsque le roi et sa
compagnie quittrent ces jeunes hommes, Dieu rappela Lui ces
derniers.
Cet incident fut une des preuves dont Dieu a fait connatre aux
gens quil y aura une rsurrectioin aprs la mort comme II a promis et
Dieu tient toujours Sa promesse. Et ceci est un argument en dpit de
ceux qui renient le jour dernier et la rsurrection.
Certains proposrent: Bouchez lentre de la caverne et laissez
ces jeunes hommes lintrieur et construisez un difice au-dessus
deux Les autres objectrent: Plutt levons un sanctuaire au-dessus
deux. Ibn J arir commenta cette discussion en disant: Les premiers
taient les musulmans-soumis Dieu, et les autre des idoltres.
sayaqlna talt atu-r-rbiuhum kalbuhum wa yaqlna hamsatun
sdisuhum kalbuhum rajmam bi-l-gaybi wa yaqlna sabatun wa t
minuhum kalbuhum qui rabbi alamu bi iddatihim m yalamuhum -
ill qallun fal tumri fhim ill mirAan zhiran wal tastafti fhim
minhum ahadan (22).
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On discute sur leur nombre. Ils taient trois et le chien tait le
quatrime disent les uns. Ils taient cinq et le sixime tait leur chien
soutiennent les autres. Conjectures que tout cela. Ils taient sept et leur
chien tait le huitime assurent dautres. Rponds: Allah sait mieux que
personne combien ils taient. Peu nombreux sont ceux qui ont connu leur
nombre. Ne discute pas fond sur cette histoire. Et ninterroge personne.
(22).

Les gens discutrent sur le nombre des jeunes hommes qui

taient dans la caverne: Etaient-ils trois ou cinq ou sept en dehors de
leur chien? Ils ne firent que conjectures et nul ne connaissait leur
nombre, et Dieu de dire Son Prophte -quAllah le bnisse et l
salue-: Ne discute pas fond sur cette histoire. Et ninterroge personne
Il lui indiqua la rponse en rendant cette question au savoir du
Seigneur: Allah sait mieux que personne combien ils taient.
Selon le commentaire dIbn Abbas, il a dit: Il en est peu qui
sachent leur nombre et moi je suis lun deux: Ils taient sept et je
laffirme. Et daprs Ibn J arir, ils taient sept qui ne cessaient dadorer
Dieu, Limplorer et de demander son secours.
Si vraiment la connaissance de leur nombre tait une chose
importante, Dieu laurait rvl et II exhorta Son Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- ne plus discuter prement leur sujet avec
quiconque et ne plus demander lavis de personne.
wal taqlanna lisayin inn filun dlika gadan (23) ilia ay-yasaa-L-
Lhu wa-dkur rabbaka id nasta wa qui as* ay-yahdiyani rabb
liaqraba min hd rasadan (24).
Ne dis jamais: Je ferai telle chose demain (23) Sans ajouter: Sil plait
Dieu. Si tu oublies de faire cette chose, invoque ton Seigneur et dis: -
Plaise mon Seigneur de me suggrer une chose plus utile encore (24).
Cest une exhortation suivre les rgles de politesse vis--vis de
Dieu en rendant une chose quil entame faire la volont de Dieu qui
connat tout, lomniscient.
A ce propos Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Souleiman fils de Daoud -que
Dieu les salue- a dit: Cette nuit jaurai de rapports avec soixante-dix
de mes femmes,-ou cent suivant une autre version- de sorte que
chacune engendrera un garon qui combattra dans le sentier de
Dieu. On lui dit -ou suivante une variante lange lui dit: Dis si Dieu le
veut, mais Souleiman ne la pas dit.
En effet il commera avec ses femmes dont une seule lui
engendra un garon incomplet. Le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Par celui qui dtient mon me, si Souleimn
avait profr cette invocation, il aurait eu les garons qui seraient tous
des cavaliers qui combattront pour la cause de Dieu (Rapport par
Boukhari et Mouslim).
On a dj montr au dbut de cette sourate quon demanda au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- de raconter lhistoire des
hommes de la caverne et il a rpondu: Demain je le ferai et la
rvlation devait tarder quinze jours parce quil na pas dit: Si Dieu le
veut. Ce verset constitue une exhortation tant au Prophte quaux
musulmans de rendre tout la volont de Dieu quand on vent faire
une chose, et rien nempche de linvoquer aprs si ou oublie de le
faire au dbut.
Ibn Abbas, propos dun homme qui fait un serment, a dit quil
doit dire S'il plait Dieu mme sil aura compt faire une chose
aprs un an; et mme sil viole son serment. Mais Ibn J arir a ajout: A
condition que cela ne soit pas un moyen pour violer un serment ou
pour se passer de lexpiation. Ce qui est le plus logique.
Quant At-Tabarani, il a rapport qulbn Abbas a dit que cela
concerne surtout le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
et le commun du peuple na pas le droit de dire: Sil pleut Dieu
quau cas o on respecte le serment et le tient.
Il se peut aussi, conclut lauteur, que cet enseignement est
lintention de quiconque oublie de dire cette formule quand il veut faire
109
une chose et quil le fasse quand il se le rappelle, tant donn que
loubli provient du dmon comme fut le cas du compagnon de Mose
quand il lui a dit: Cette ngligence ne peut mavoir t inspire que par
Satan comme nous allons le voir plus loin.
Dis: Plaise mon Seigneur de me suggrer une chose plus utile
encore en me dirigeant vers ce qui est plus proche que cela du
chemin droit. En dautre term: Si on tinterroge sur une chose dont tu
nas pas connaissance, demande Dieu de te guider et de te le
montrer.
wa labidu f kahfihim talta miatin sinna wa-z-dd tis'an (25) quli-L-
Lhu alamu bim labit lah gaybu-s-samwti wa-l-ardi absir bih
wa asmi mlahum min dnih min waliyyin wal yusriku f hukmih
ahadan (26).
Les jeunes gens vcurent dans la caverne trois cent neuf ans. (25) Dis:
Allah sait mieux que personne le temps quils y vcurent. 11 dtient les
mystres des cieux et de la terre. Qui a meilleure vue et meilleure oue que
Lui! les hommes nont dautre protecteur que Lui. Il nassocie personne
son autorit. (26).
Ce verset prcise le temps que les gens de la caverne y sont
rests. Ce fut trois cent ans auxquels on doit ajouter neuf. En dautre
terme il sagit de trois cent annes solaires qui correspondent trois
cent neuf annes lunaires.
Dis: Allah sait mieux que pesonne le temps quQs y vcurent Cest
dire si lon tinterroge sur la priode quils ont passe dans la caverne,
rponds: Dieu seul sait parfaitement combien de temps iis sont rests,
quant toi tu nen as aucune connaissance. Dieu ne la rvl
aucune de Ses cratures. Qatada a dit que la fixation de cette priode
trois cent neuf ans tait daprs les dires des gens du Livre, mais Ibn
110
J arir la contredit disant que cela mana des paroles divines.
Qui a meilleure vue et meilleure oue que Lui Cela signifie que
Dieu fait montrer toute chose prsente et fait entendre tout ce qui est
perceptible et audible. Rien ne Lui est cach. Quant Qatada, il la
interprt en disant que nul nentend ni voit mieux que Dieu. Les
hommes nont daiitre protecteur que Lui. Il nassocie personne son
autorit Tout ce que Dieu a cr Lui appartient, il excute ce quil a
dcrt et nul ne sy oppose. Quant aux hommes, ils nont ni Matre, ni
protecteur que Lui/Il na pas dassoci ni conseiller, quil soit exalt et
sanctifi.
wa-tlu ma uhiya ilayka min kitbi rabbika l mubaddila likalimtih
walan tajida min dnih multahadan (27) wa-sbir nafsaka maa-l-ldna
yadna rabbahum bi-l-gadti wa-l-asiyyi yurdna wajhah wal tadu
aynka anhum turdu znata-l-hayti-d-dunya wal tuti man agfaln
qalbah an dikrin wa-t-tabaa hawhu wakna amruh furutan (28).
Rcite ce qui est dj rvl du Livre de ton Seigneur . Ses paroles sont
immuables. Tu ne saurais jamais trouver dappui en dehors de lui. (27) Mle-
toi ceux qui invoquent le Seigneur, matin et soir, pour attirer ses regards.
Ne te spare pas deux pour courir aprs les plaisirs du sicle. Ne tassocie
pas ceux que nous avons rendu insouciants de notre souvenir, ceux qui ne
suivent que leurs penchants et dont toute la vie est une futilit. (28).
Dieu ordonne Son Messager -quAllah le bnisse et le salue- de
rciter ce quil lui a rvl du Livre et de le communiquer aux hommes
Ses paroles sont immuables cest dire il ny a pas de changement
dans Ses paroles, ni altration, ni modification.
Tu ne saurais jamais trouver dappui en dehors de Loi ni un refuge.
111
Ibn J arir la comment en disant: O Mouhammad, si tu ne rcites pas
ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur, tu ne trouveras pas un
abri en dehors de lui et il a mentionn lappui ce verset: O
Prophte, divulgue ce que ton Seigneur ta rvl. Si tu y manques, tu ne
seras pas acquitt de ta mission [Coran V, 67].
Puis Dieu appelle Son Prophte -quAllah le bnisse et le saluer
rester en la compagnie d^ceux qui Linvoquent, Le louent, Le
glorifient, Lui demandent matin et soir, parmi les hommes quils soient
riches ou pauvres. Dautre part, on a dit que ce verset fut rvl au
sujet des notables Qorachites qui demandrent au Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- de leur tenir compagnie et scarter des pauvres
tels que Bilai, Ammar, Souhab, Khabab et Ibn Mass'oud. Mais il ne
tarda pas recevoir lordre divin. Ne repousse pas ceux qui implorent
leur Seigneur, matin et soir.. [Coran VI, 52].
A ce propos Sa'd Ben Abi Waqas raconte: Nous tions six
personnes en compagnie du Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
quand les polythistes lui demandrent: Congdie ces hommes-l
pour ne plus senhardir nous savoir que j tais avec Ibn
Mass'oud, un homme de Houzal, Bilal et deux autres que jai oubli
leurs noms. Une ide se prsenta lesprit du Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- ce que Dieu voulut. Il eut un certain pressentiment
mais Dieu lui rvla: Ne repousse pas ceux qui implorent.
Anas Ben Malek rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Pas un groupe dhommes ne se runissent pour
invoquer Dieu ne voulant que Sa satisfaction sans quune voix cleste ne les
appelle: Levez-vous, vous tes absous, vos mauvaises actions sont
substitues par des bonnes (Rapport par Ahmed)(I).
At-Tabarani rapporte que Abdul Rahman Ben Sahl Ben Hounaf a
dit: Aprs la rvlation du verset: Mle-toi ceux qui invoquent le
(1) J y Ui :Jo <oj\ f- <3u' if- i
C-J-L; jl jl tUJl V| UJ jJujj
.(JLuJkl ^ AjfjS-l) lOluo-
112
Seigneur ... Le Messager de Dieu -quAIlah le bnisse et le salue- sortit
de chez lui recherchant ces hommes concerns, j| trouva des gens qui
invoquaient Dieu le Trs Haut. Il y avait parmi eux qui avaient la tte
nue, les maigres et ceuxqui neportaient qu'unseul vtement. Enles
voyant ainsi, il sassit avec eux et dit: Louange Dieu qui a fait de ma
communaut des hommes comme tels auxquels je me mle.
, Ne te spare pas deux pour courir aprs les plaisirs du sicle qui
signifie daprs Ibn Abbas: ne cherche pas les autres parmi les riches
et les influents pour leur tenir compagnie en te sparant des pauvres
et humbles.
Ne tassocie pas ceux que nous avons rendu insouciants de notre
souvenir ceux qui sadonnent aux plaisirs du sicle en ngligeant leurs
obligations envers leur Seigneur, bref ceux qui se laissent conduire par
leurs passions, dont leurs uvres sont vaines et futilit. Et dans un
autre verset Dieu exhorta Son Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- en lui disant: Ne porte pas tes yeux sur les biens matriels que
nous avons accords certains, sur lclat des plaisirs du sicle. Nous
naccordons ces biens qu titre dpreuve. Ce que rserve ton Seigneur a
plus de prix et est plus durable [Coran XX, 131].
wa quli-1-haqqu mi-r-rabbkum faman sAa falyumin waman sAa
falyakfur inna atadn li-z-zlimna nran ahta bihim surdiquh wa
saat murtafaqan (29).
Dis: La vrit mane de votre Seigneur. Croira qui voudra et niera qui
voudra. Nous avons prpar pour les infidles un feu dont les flammes les
encercleront de toutes parts. Quant ils supplieront quon les soulage, on
leur servira une eau brlante comme un mtal en fusion qui leur rongera la
face. Dtestable boisson et drisoire soulagement. (29).
iy-yastagt yugt bima in ka-1-muhli yasw-l-wujha bisa-s-sarbu wa
113
Dieu ordonne Son Messager -quAllah le bnisse et le salue- de
dire aux hommes: Telle est la vrit dont jai t charg de vous la
communiquer sans aucun doute. Libre vous! Que celui qui le veut
croie donc, et que celui qui le veut soit incrdule. Il y en a l certes un
avertissement et une grande menace car Dieu fait suivre cet ordre par
le sort qui attend les mcrants Nous avons prpar pour les infidles
un feu dont les flammes les encercleront de toutes parts o ils ne
trouveront aucune issue pour en sortir.
Abou Sa'id Al-Khidri rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Les flammes de lEnfer forment quatre
murailles dont chacune une paisseur de quarante ans de marche.
Si les rprouvs de lEnfer demandent de leau, on leur servit de leau
brlante pareille un mtal fondu qui brlera leurs visages de sorte
que, lorsque le damn de lEnfer rapprochera le vase de son visage la
peau tombera par leffet de la chaleur. Daprs dautres xgtes ce
liquide pourra tre de lhuile porte bullition, ou de leau ftide qui
fera tomber la peau du visage, et une fois avale, fera dchirer les
entrailles, savoir que ces infidles seront nourris par les fruits de
larbre Zaqoum dont ils rempliront le ventre qui leur causeront une
grande soif, et en demandant boire, on leur prsentera de leau
bouillante selon les dires de Dieu en parlant du mcrant: ... Sera
ternellement abreuv dune eau bouillante qui lui dvorera les entrailles [-
Coran XLVII, 15],
Dtestable boisson et drisoire soulagement et un abominable
sjour o linfidle ne connatra aucun rpit ni un moment qui pourrait
le rconforter et le soulager.
inna-l-ladna a'man wa amil-s-slihati inn l nudu ajra man
114
ahsana amalan (30) la ika lahum janntu adnin tajr min tahtihimu-
l-anhru yuhallawna fh min aswira min dahabin wa yalbasna t
iyban hudram min sundusin wa istabraqim-muttakina fh ala-1-
ara iki nima-t-tawbu wa hasunat murtafaqan (31).
Ceux qui auront cru et pratiqu le bien, quils sachent que nous ne
laissons pas sans rcompense toute bonne action. (30) A ceux-l est rserv
le,paradis de lEden arros deau vive. Ils y seront pars de bijoux dor et
vtus de manteaux verts en soie fine et satine. Ils seront allongs sur des
divans. Belle rcompense et rconfortant repos. (31).
A linverse des infidles, ceux qui auront cru aux Prophtes et en
ce quils ont apport, et qui auront fait des uvres bonnes selon les
enseignements de Dieu, auront le jardin de lEden o coulent des
ruisseaux au-dessous de leurs demeures et leurs appartements, seront
vtus dhabits verts de soie et de brocart, et seront accouds sur des
lits dapparat. Quelle belle rcompense et quel magnifique sjour o ils
demeureront ternellement.
wa-drib lahum matalan rajulayni jaaln liahadihim jannatayni min
anbin wa haffnhum binahlin wa jaaln baynahum zaran (32)
kilt-l-jannatayni a tat ukulah wa lam tazlim minhu sayan wa fajjarn
hillahum nahran (33) wa kna lah tamarun faqla lishibih wa huwa
yuhwiruh ana aktaru minka mlan wa aazzu nafaran (34) wa
dahala jannatah wa huwa zlimu-l-linafsih qla ma azunnu an tabda
hd ihT abdan (35) wama azunnu-s-ata qaimatan wa lai-r-rudidtu
il rabb la ajidanna hayram minh munqalaban (36).
115
Cite- leur lexemple de ces deux hommes: lun nous avons donn
deux jardins plants de vigne et entours de palmiers. Un champ de bl les
spare. (32) Chacun des deux jardins a produit une rcolte abondante. Rien
nest rest improductif. Nous avons fait surgir un ruisseau au milieu de ces
jardins. (33) Leur propritaire a rcolt une ample moisson. Il dit son
voisin au cours dune conversation: Jai plus de biens que toi et ma famille
est plus considre. (34). Il entra dans son jardin, anim, de sentiments
aussi dangereux, et sexclama: Je Ae pense pas que ce jardin puisse jamais
dprir. (35) Je ne crois gure au jugement dernier. Toutefois, en
admettant que je retourne Allah, jaurai un sort encore meilleur! (36).
Dieu a menti onn auparavant les polythi stes orguei lleux qui se
montraient trs fiers, et qui possdaient des richesses et reufusai ent
de f r quent er l es pauvres f ai bl es et humbl es. Dans ce ver set II
propose la parabol e des deux hommes dont lun deux possdait, par
l a gr ce de Di eu, deux j ardi ns de vi gnes entours de pl ami ers et
spars par des champs cultivs. Chaque arbre ainsi que les champs
donnrent des fruits et rcoltes profusion et des bonnes qualits, et
aucun nest rest improductif. En plus, un ruisseau jaill issait entre les
deux jardins[(1)].
(1) Mouhammad Ben Al-Hassan Al-mouqr a racont lhistoire de ces deux
hommes comme suit:
Il y avait deux hommes qui taient associs: le premier un pieux et
vertueux appel Tamlikha et lautre un infidle pervers appel Fotis. Ils
se sparrent en partageant leurs richesses et chacun reut une somme de
3000 dinars. Le fidle sen servit pour acheter des esclaves mille dinars et
les affranchit, acheta des vtements mille et les donna aux dmunis et
avec les mille restants il procura de la nourriture et les distribua aux
pauvres, savoir quil avait aussi construit des oratoires et fait des uvres
de chant.
Le deuxime pousa des femmes riches, acheta des btes et des vaches et
eut un troupeau considrable. Avec le reste il fit un commerce prolifr et
fructueux et ainsi il devint lhomme le plus riche cette poque.
Le premier se trouvant dans lindigence voulut travailler comme un salari
dans un jardin. Il se dit Pourquoi ne pas aller chez mon ex-associ pour fui
demander de massurer un travail dans ses jardins? Ainsi je pourrais garder
ma dignit. En effet il alla le voir, mais peine le deuxime le reconnut, il
lui adressa des reproches svres et humiliants: Nas-u pas eu ta part de
116
Le riche se disputa avec le pauvre, senorgueillit sur lui en lui
disant: Jai plus de biens que toi et ma famille est plus considre Cest
dire j e possde une grande richesse, j ai tant dpouses, d enfants et
de servants. Telle est toujours, daprs Qatada, la source de la fiert
et de la puissance.
Il entra dans son jardin, anim de sentiments aussi dangereux
eause de sa rebellion, de son incrdulit et du reniement du Jour
Dernier, et sexclama: Je ne pense pas que ce jardin puisse jamais
dprir Ceci est d la vue des jardins, des champs et des ruisseaux
qui circulaient de toutes parts. Puis il dit: Je ne crois gure au jugement
dernier caue de sa mcroyance, et il se reprit: Toutefois, en
admettant que je retourne Allah, jaurai un sort encore meilleur. Il
esprait quune fois retourn Dieu aprs la rsurrection, il penserait
quil aura encore quelque chose de meilleure que ce qui se trouve au
bas monde en vertu de la grce et de la considration quil aurait
auprs de Dieu, comme on trouve ce souhait du mcrant dans ce
verset: Et supposer que je retourne un jour mon Seigneur, je
trouverais auprs de Lui la flicit la plus entire [Coran XLI, 50],
notre capital, quest-ce que tu en as fait?. Il lui rpondit: J en ai servi pour
acheter des marchandises de Dieu, car tout ce quon achte de Lui serait
le meilleur et limprissable. Et lautre de rpliquer: Tu es donc de ceux
qui font laumne? J e te trouve un homme idiot et ignare. J e ne pense
gure que lHeure Suprme aura lieu! Voil que grce ton idiotie tu es
devenu un homme indigent et dmuni. Ne vois-tu pas quest-ce que jai fait
avec mon argent? Va-t-en, tu nauras chez moi aucun travail.
Puis le rsultat fut comme le Coran a racont: La rcolte du deuxime fut
ravage, les treillis dtruits, il se torda les mains et scria: au malheur!...
117
qala lah shibuh wa huwa yuhwiruh akafarta bi-l-lad halaqaka
min turbin tumma min nutfatin tumma sawwka rajulan (37) lakinna
huwa-L-Lhu rabb wala usrikm bi rabbT ahadan (38) wa lawla" id
dahalta jannataka qulta m sa a-L-Lhu l quwwata ill bi-L-Lhi in
tarani ana aqallu minka mlan wa waladan (39) faas rabbT ay-
yutiyani hayram min jannatika wa yursila alayh husbnam mina-s-
samai fatusbiha sadan zalaqan (40) aw yusbiha mauh gawran falan
tastatia lah talaban (41).
Son interlocateur rpliqua: Renies-tu Celui qui ta cr dun peu de
terre et dune goutte de sperme puis te donna la stature dun homme. (37)
Pour moi, Allah est mon Matre et je ne Lui reconnais aucun associ. (38)
Que nas-tu dit plutt, entrant dans ton jardin: Quelle belle cration
dAllah! Il ny a de puissance quen Lui. Bien que moins riche et moins
pourvu denfants que toi. (39) Il est possible quAllah me donne quelque
chose de plus beau que ton jardin. Il est possible aussi quil lance un trait
de feu sur ton jardin et le rase compltement. (40) Ou quil en tarisse leau
et que tu restes dsempar. (41).
Le fidle reprocha son ex-associ davoir reni le Seigneur
Renies-tu celui qui ta cr dun peu de terre... Faisant allusion Adam,
le pre de lhumanit, puis Dieu cra les autres dune goutte dun
liquide vil -qui est le sperme- qui ne peut tre transform en une
crature si Dieu ne la pas voulu, plutt cette goutte est considre
comme une substance qui na pas une vie sans la volont de Dieu qui
rapppelle aux hommes: Comment pouvez-vous renier Allah, vous
quAllah a tirs du nant [Coran II, 28].
Et le fidle de poursuivre: Pour moi, Allah est mon Matre et je ne
Lui reconnais aucun associ. J e ne suis pas un ingrat comme toi,
j atteste quil est le Dieu unique. Il continua blmer lautre en lui
disant: Que nas-tu dit plutt en entrant dans ton jardin... Ce jardin qui
ta tellenifWiJ lu et qui est une des grces de Dieu, pourquoi tu ne Las
pas lou de te lavoir accord ainsi que toute ta richesse et ta
118
descendance. Si tu avais dit en entrant dans ton jardin: Telle est la
volont de Dieu, il ny a de puissance quen Lui... Voil ce que tu devais
avouer et reconnatre...
A ce propos Anas -que Dieu lagre- rapporte que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Tout ce qu Dieu accorde
Son serviteur comme bienfaits soient-ils une pouse, une richesse ou des
enfants et quil dise: Telle est la volont de Dieu, il ny a de puissance
quen Dieu, celui-l ne connatra aucune calamit si ce nest la mort (-
Rapport par l-Hafedh bou Yala Moussalli)(1} Le Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- mditait souvent sur le sens de ce verset. Il a
dit une fois Abou Moussa? Te montrerai-je un des trsors du
Paradis? Il consiste dire: Il ny a ni force ni puissance quen Dieu.
Le fidle continua: Il est possible quAllah me donne quelque chose
de plus beau que ton jardin dans lautre monde, et il est possible aussi
quil lance un trait de feu sur ton jardin et le rase compltement toi qui
crois quil ne dprira plus; et ainsi il deviendra un sol dnud o tu ne
trouveras aucune plante, ou quil en tarisse leau et que tu restes
dsempar. Cette eau qui arrose ton jardin puisse disparatre dans la
terre et il te sera impossible de la retrouver.
wa uhta bitamarih fa asbaha yuqallibu kaffayhi al ma anfaqa fh
wa hiya hawiyatun al ursih wa yaqlu y laytan lam usrik bi
rabbT ahadan (42) wa lam taku-l-lah fiatun yansurnah min dni-L-
Lhi wam kna muntasiran (43) hunlika-l-walyatu li-L-Lhi-l-haqqi
huwa hayrun tawban wa hayrun ,uqban (44).
(1) cW Cj* 15^ 4ii\ ( J J Jli c J ^
Jcul^-1<>- t o O j i iil ka j j N ^ L. ( J ( J L .
(sW'1
119
Sa rcolte fut anantie. Il se tordait les mains la vue de tant
defforts rendus vains et de ses treilles compltement ravages. Plt
Allah, murmura-t-il, que je ne lui eusse jamais associ personne (42) Il ne
disposait daucun appui capable dassurer sa russite en labsence dAllah.
Effectivement, il ne russit pas (43) En vrit, la dcision souveraine
nappartient qu Allah. Il est ingalable dans la rcompense quil dcerne
comme dans le destin quil accorde. (44).
$
Ce que le fidle avait mis son ami en garde contre lui fut ralis:
La rcolte fut ravage compltement par les foudres que Dieu avait
envoys du ciel, et ce mcrant orgueilleux se tordait les mains,
frappait lune contre lautre pour exprimer sa dtresse et la perte de
ses biens en scirant: Plt Dieu que je ne Lui eusse jamais associ
et reconnut son grand pch. Aucun parti ne le secourut contre Dieu
soit-il des enfants ou dautres de sa tribu comme if attendait en
senorgueillissant de sa richesse, de sa descendance et de sa
puissance. Car en pareil cas la protection ne dpend que de Dieu, la
Vrit. Tout serviteur qui recherche un secours et un appui en dehors
de Lui, sera du surtout quand il subit une affliction ou une calamit,
une ralit que Dieu montre en disant: A lapproche de notre chtiment
ils scrirent: Nous croyons en Allah seul et dsavouons les idoles que nous
lui avons associes [Coran XL, 84]. Dieu est le meilleur qui rcompense
pour une uvre accomplie en vue se rapprocher de Lui et cest Lui qui
donne une fin toute chose.
wa-ddrib lahum matala-l-hayti-d-duny kamain anzalnhu mina-s-
sanrni fahtalata bih na batu-l-ardi fa asbaha hasman tadrhu-r-
riyhu wa kna-L-Lhu ala kulli sayim-muqtadiran (45) almlu wa-1-
banna znatu-l-hayti-d-duny wa-l-bqiytu-s-slihatu hayrun inda
120
rabbika tawban wa hayrun amalan (46).
Explique-leur que la vie de ce monde est comparable au spectacle
suivant. Sous laction de leau tombe du ciel, les plantes sentremlent dans
une pousse vigoureuse, puis elles se desschent et sont parpilles par le
vent. Allah est tout-puissant. (45) Les biens et les enfants sont la parure de
la vie. Mais les bonnes uvres sont ce quAllah apprcie le plus et ce que
les hommes devraient le plus rechercher. (46).

O Mouhammad, Dieu lui ordonne, propose aux hommes la

parabole de cette vie mondaine, aprs son anantissement, qui est
semblable leau qui, une fois dverse du ciel, se mlange la
vgtation de la terre, il y aura par la suite les plantations, les grains
de diffrentes sortes, les herbes et les fleurs. Tout cela ne tarde pas
devenir un herbage dessch que le vent disperse partout. Dieu est
capable de tout. Cette parabole est propose souvent dans le Coran
comme on le trouve par exemple dans ce verset: La vie de ce monde
est comparable leau que nous dversons du haut des cieux. Fconde par
elle, la terre se couvre dune vgtation luxuriante dont se nourrissent les
hommes et les animaux [Coran X, 24] et dans cet autre: Sachez que la
vie de ce monde nest quillusion et vanit, apparat et futiles rivalits,
course aux richesses et une nombreuse descendance. Elle est comme ces
prairies que pntre une abondante rose. Leur fertilit charme un instant
les infidles [Coran LVII, 20].
Dieu a cit dans le verset les biens et les enfants que les hommes
recherchent dans le bas monde, tout comme II a dit dans un autre:
Les hommes sont attirs par tout ce qui a de lattrait, les femmes, les
enfants, les amoncellements dor et dargent... [Coran III, 14], Mais II les
met en garde en leur disant: Certes, vos biens et vos enfnts vous
absorbent. Noubliez pas cependant quAllah dispose de magnifiques
rcompenses [Coran LXV, 15]. Ce qui veut dire que sadonner
ladoration de Dieu en lui vouant un culte sera plus bnfique que de
soccuper la recherche des biens de ce monde et se consacrer
aux affaires des enfants. Cest pourquoi Dieu dit la suite: Mais les
bonnes uvres sont ce quAllah prcise le plus et ce que les hommes
devraient le plus rechercher.
Quelles sont ces bonnes uvres?.
121
Daprs Ibn Abbas, Sa'id Ben J oubayr et dautres: il sagit des cinq
prires quotidiennes.
Dans une autre interprtation dIbn Abbas, les bonnes uvres
imprissables consistent rpter souvent: Gloire Dieu, louange
Dieu, il ny a dautre divinit que Dieu et Dieu est le plus Grand.
Pour Othman Ben Affan et Sa'id Ben Al Moussaib, elles sont
aussi les formules prcites en y ajoutant: Il ny a ni force ni puissance
quen Dieu. Ainsi le confirme c hadith rapport par Abou Houraira que
le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Les uvres
imprissables sont: Gloire Dieu, louange Dieu, il ny a de divinit
part Dieu et Dieu est grand.
Dans un autre hadith rapport par limam Ahmed, le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Or aprs moi il y aura des chefs
qui mentiront et opprimeront. Quiconque les croira ou les aidera dans leur
injustice nest plus des miens et je ne suis plus des siens. Mais qui ne les
croira pas et ne les aidera sera des miens et je serai des siens. Or dire
souvent: Gloire Dieu, louange Dieujl ny a dautres divinits que Dieu
et Dieu est Grand sont les bonnes oeuvres imprissables(I).
Ibn Abbas a ajout cela: Limploration du pardon de Dieu, la
prire pour Son Messager, le jene, la prire, le Plerinage, laumne,
l'affranchissement des esclaves, le combat dans la voie de Dieu, le
maintien du lien de parent et tous les actes de charit, telles sont les
bonnes uvres imprissables qui seront des provisions pour les
bienheureux au Paradis tant que durent les deux et la terre.
(1) Uj t S jJ ju L* ^
ji * p (*J y3 (_r*k p
ioU-L,o}l oLUI j* oiil Vj u ut Ci)j Ni Utj
,(juIl ^ ^LtNl *s>-js-l)
122
wa yawma nusayyiru-l-jibla wa tara-larda brizatan wa hasarnhum
falm nugdir minhum ahadan (47) wa urid al rabbika saffa-l-laqad
jitumn kam halaqnakum awwala marratim-bal zaamtum al-lan
najala lakum mawidan (48) wa wudia-l-kitbu fatara-l-mujrimna
musfiqna mimm fhi wa yaqlna y waylatan mli hd a-l-kitbi l
yugdiru sagratan wal kabratan ill ahsh wa wajad m amil
hadiran wal yazlimu rabbuka ahadan (49).
Le jour o les montagnes se mettront en marche et o la terre sera
nivele sur toute son tendue, nous rassemblerons les hommes sans en
omettre un seul. (47) Us se prsenteront devant ton Seigneur, aligns sur un
seul rang. Vous voil revenus devant moi, tels que je vous ai crs une
premire fois. Et pourtant vous aviez toujours pens que nous ne vous
retrouverions jamais en prsence. (48) Le compte le chacun sera apport.
En lisant le leur, les coupables seront saisis deffroi. Ils diront:
Maldiction! Ce compte numre tout, de la plus petite la plus grande
action. Toutes leurs uvres leur seront prsentes. Ton Matre ne lse
personne. (49).
Des grands vnements et phnomnes se produiront au jour de
la rsurrection: Le ciel sera agit dun tourbillonnement, les montagnes
se mettront en marche et le Seigneur les rduira en poussire, Il en
fera un bas-fond aplani o on ne verra ni ondulation, ni dpression.
La terre sera nivele sur toute son tendue telle quune plaine trs
vaste o nul ne possdera ni repre ni abri, et on ne trouvera ni arbre,
ni construction. Les hommes y seront rassembls du premier au
dernier sans en laisser un seul, et seront prsents en rangs devant
leur Seigneur.
Puis Dieu rprimandera devant toutes les cratures ceux qui ont
reni ce jour en leur disant: Et pourtant vous aviez toujours pens que
nous ne nous retrouverions jamais en prsence et vous voil runis en ce
123
jour solennel quil vous a t fix. Le compte de chacun sera apport.
Le livre des uvres de chacun sera pos o il pourra lire tout ce quil
aura fait dans le bas monde, qui numre tout, de la plus petite la
plus grande action Les coupables seront anxieux en lisant le leur et
saisis d'effroi, et scrieront: Malheur nous, rien de ce que nous
avons fait quil n'y soit inscrit. Dieu a dit ailleurs: Un jour viendra o
toute me sera mise en prsence du bien quelle aura fait [Coran III, 30]
et: Ce jour-l, lhomme connatra ses engouements et ses ddains [Coran
LXXV, 13]. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit:
Au jour de la rsurrection, un tendard sera hiss derrire le perfide
de la grandeur de sa perfidie, et on scriera: Telle est la perfidie dun
tel.
Ton Matre ne lse personne. Dieu jugera les hommes avec
quit daprs leurs uvres sans lser personne. Comme II pourra
pardonner, absoudre et faire misricorde, Il pourra aussi chtier, tout
dpendra de sa volont, de sa sagesse et de sa justice. Il fera
prcipiter en enfer les infidles et ceux qui auront accompli les pchs
capitaux, ces derniers seront sauvs plus tard, tandis que les
incrdules y demeureront pour lternit. Dieu est certes le J uge
Suprme et quitable qui ne lsera personne, pas mme du poids dun
atome. 11 ranimera au centuple les bonnes actions [Coran IV, 40]. Il a dit
aussi: Nous dresserons des balances dune sensibilit ingalable au jour du
jugement dernier. Aucune me ne subira le moindre prjudice. Le poids
mme dun grain de moutarde entrera en compte. Nos comptes sont
infaillibles [Coran XXI, 47].
J aber Ben Abdullah raconte: Il mest parvenu quun homme avait
entendu un hadith de la bouche du Prophte -quAllah le bnisse et le
salue-. A ces fins, jachetai un chameau que je montai et marchai un
mois pour arriver au pays de Chm o se trouvait cet homme appel
Abdullah Ben Ounas. J e dis au concierge de lavertir de ma prsence.
Il sexclama: J aber Ben Abdullah?. r Oui, rpondis-ge. Abdullah sortit et
nous nous donnmes des accolades, et je lui dis: Il mest parvenu
que tu as entendu un hadith de la bouche de lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- concernant le jugement. J e suis venu
pour lentendre avant que la mort ne surprenne lun de nous.
124
Il me rpondit: J ai entendu le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- dire: Au jour de la rsurrection, Dieu - Lui la
puissance et la gloire- fera rassembler les hommes nus, incirconcis et
dmunis Je linerrompis: Que veux-tu dire par: dmunis?. Il rpliqua:
Ils seront dpourvus de tout. Une voix qui fera entendre le proche aussi
bien que lloign dira: Je suis le Souverain! Je suis le Juge Suprme! Il ne
sera plus quitable quun des damns du Feu qui avait-dans le bas monde-
queque droit sur un bienheureux du Paradis, entre en Enfer avant que Je
ne lui rende justice. Ainsi il ne sera non plus quitable quun des lus du
Paradis qui avait quelque droit sur un des rprouvs du Feu, dentrer au
Paradis avant que Je ne lui rende justice ne serait-ce quun coup de poing.
Nous demandmes: Comment cela alors que nous serons rassembls
devant Dieu - Lui la puissance et la gloire- nu-pieds, sans vtements,
incirconcis et dmunis? Et le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- de
rpondre: vous serez ainsi lexception de vos bonnes et mauvaises
actions (Rapport par Ahmad)(1).
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125
waid quln-li-l-mala' ikati-sjud li Adama fasajad ilia' Iblsa kna
mina-l-jinni fafasaqa an amri rabbihT afatattahid nah wa d
urriyyatah awliyAa min dni wa hum lakum aduwwun bisa
lizzlimna badalan (50).
Quand nous dmes aux anges: Prosternez-vous devant Adam, ils se
prosternrent lexception dIblis, un des gnies. Il refusa de se soumettre
lordre de son matre. Allez-vqps le choisir comme protecteur lui et sa
descendance plutt que Moi? Alors quils sont vos ennemis dclars. Quel
dtestable change les mchants font l! (50).
Dieu met Ses serviteurs en garde contre Iblis qui ne couve que
lanimosit lgard des fils dAdam partir du jour o il fut ordonn
de se prosterner devant Adam et il refusa. Dieu gronde ceux qui le
suivent en se montrant rebelles contre son crateur.
Nous avons dj parl de tout cela en interprtant la sourate de
la vache (versets 33 et les suivants) et nous y avons signal que
cette prosternation tait un acte de respect, dhonneur et de
considration. Les anges se prosternrent en obtemprant aux ordres
divins lexception dIblis qui refusa par gard sa nature qui est en
feu alors quAdam est cr de terre. Dans son commentaire, Al-
Hassan Al-Basri a avanc: Iblis na jamais fait partie des anges fut-ce
un clin dil, plutt il est le pre des gnies, comme Adam est le
pre des hommes.
Puisque Iblis se rvolta contre lordre de son Seigneur, comment
vous, hommes, les prendrez-vous lui et sa descendance comme
matres en dehors de Dieu? Quel dtestable change les mchants font
l et ils sauront bientt quils seront des perdants.
mA ashattuhum halqa-s-samwti wa-l-ardi wal halqa anfusihim
wam kuntu muttahida-l-mudillina adudan (51).
Je ne les ai pas pris pour tmoins quand Jai cr les deux et la terre,
126
pas plus que quand Je les ai crs eux-mmes. Je nai jamais fait appel au
concours des gars. (51).
Les coupables qui ont pris Satan et ses suppts comme matres
en dehors de Dieu, quils sachent quils ne sont que des serviteurs
comme eux qui nont aucun pouvoir. Et Dieu, quand II a cr les deux
et la terre ne les a pas pris comme tmoins et mme ils nont pas t
encare crs. Dieu na ni associ, ni conseiller, ni secoureur, ni gal,
plutt II est le seul crateur qui dispose de tout. Mme II dfie ces
infidles quand II leur dit: Appelez votre aide ceux que vous priez en
dehors dAllah. Ils ne possdent mme pas le poids dun atome dans les
cieux et sur la terre. Ils nont particip en quoi que ce soit leur cration.
Aucun deux nest lauxiliaire dAllah [Coran XXXIV, 22]. Dieu na pas
pris comme aides, ceux qui garent les hommes.
wa yawma yaqlu nd surak* iya-l-lad ma zaamtum fada awhum
falam yastajib lahum wa jaaln baynahum mawbiqan (52) wa raa-1-
mujrimna-n-nra fazann annahum muwaqiuh wa lam yajid anh
masrifan (53).
Un jour, les infidles seront interpells ainsi: Appelez votre secours
les divinits auxquelles vous croyez. Ils le appelleront, mais en vain. Nous
dresserons entre eux une zone de dsolation. (52) Les coupables verront le
feu. Ils acquerront la certitude quils y seront prcipits. Ils nauront aucun
moyen dy chapper. (53).
Au jour de la rsurrection, Dieu interpellera les incrdules devant
toutes les cratures, pour les rprimander et les gronder: Appelez
aujourdhui ceux que vous considriez comme mes associs! Quils
vous sauvent et vous trouvent une issue cette situation dont vous
souffrez! Vous ntes accompagns daucun des intercesseurs que vous
prtendiez avoir pour asssocis. Toutes vos attaches sont coupes et tout ce
sur quoi vous faisiez fond vous abandonne [Coran VI, 94].
Dieu a dit ailleurs: Sils se donnent dautres divinits quAllah, cest
dans lespoir daccrotre leurs appuis. Quelle erreur! Ces divinits renieront
leurs adorateurs et se retourneront mme contre eux [Coran XIX, 81-82].
Qui donc est plus gar que celui qui appelle pour le soutenir un autre
que Dieu, qui ne rpondra plus son.appel? Dieu sparera les
infidles de leurs divinits par une valle de perdition qui sera, daprs
Anas Ben Malek, pleine de* pus et de sang. Cela signifie que les
idoltres ne pourront plus rencontrer les divinits quils adoraient en
dehors de Dieu et nul dentre eux ne pourrait secourir lautre et lui
venir en aide. Donc leur perte est inluctable. Dieu affirme cette
consquence quand il dit: Un jour, nous runirons tous les hommes et
nous dirons ceux qui nous ont associ dautres divinits: Mettez-vous
ensemble vous et les divinits que vous nous avez associes. Puis nous les
sparerons [Coran X, 28].
Au jour de la rsurrection les infidles coupables verront le Feu, ils
penseront quils y seront prcipits, et ils ne trouveront aucun moyen
dy chapper. Ce Feu qui sera amen et tran par soixante-dix brides
dont chacune sera tenue par soixante-dix anges (daprs un hadith
prophtique). Abou Said rapporte, cet gard, que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Lorsque lincrdule verra le Feu,
il pensera donc y tomber, et ce une distance de quatre cent ans de
marche.
walaqad sarrafn f hd-l-Qura ni li-n-nsi min kulli matalin wa kna-
l-insnu aktara sayin jadalan (54).
En vain, nous avons multipli les exemples dans notre Coran, mais la
controverse est la passion dominante de lhomme. (54).
Dieu, dans le Coran, a tout montr et dune faon dtaille, afin
que les hommes ne sgarent pas et ne se dtournent pas du chemin
droit, le chemin de la vrit. Mais hlas, lhomme ne cesse de discuter
128
et disputer en prfrant lerreur la vrit sauf ceux que Dieu a
dirigs.
Ali Ben Abi Taieb raconte que le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- frappa sa porte une nuit alors quil se trouvait
avec Fatima, la fille du Prophte. Il leur demanda: Vous ne faites pas
une prire nocturne?. Ali rpondit: O Envoy de Dieu, nos mes sont
dans la main de Dieu, s i l veut, Il peut nous veiller pour la faire. Le
Mehager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- nous quitta sans mot
dire, mais je l entendis rciter en partant et frappant sur sa cuisse: La
controverse est la passion dominante de lhomme (Rapport par Boukhari,
Moustim et Ahmed)(I).
wam manaa-n-nsa ay-yumin id ja ahumu-l-hud wa yastagfr
rabbahum ilia" an tatiyahum sunnatu-l-awwalna aw yatiyahumu-l-
adbu qubulan (55) wam nursili-l-mursalna ill mubassirna wa mund
irna wa yujadilu-l-ladna kafar bi-l-btili liyudhid bihi-l-haqqa wa-t-
tahad ayt wama undir huzuwan (56).
Pourquoi les hommes sont-ils retenus de croire alors que la bonne voie
leur a t montre? Quest-ce qui les retient aussi dimplorer le pardon de
leur Seigneur? Attendent-ils de subir le sort de leurs ans ou de se trouver
face face avec leur chtiment? (55) La mission de nos Prophtes est
(1) A-J aUj A ijlo |ji| 4,1 l i-J U e- s- J U
J C - i li >l i tUi<o Uix-J (1)1
129
dannoncer la bonne nouvelle et davertir. Les incrdules dveloppent de
faux arguments pour combattre la vrit. Mieux encore, ils tournent en
drision nos preuves et nos avertissements. (56).
Les hommes se sont toujours montrs rebelles tant aux poques
passes qu celle prsente. Malgr les signes vidents de Dieu ils
renient la vrit. Ce qui les empchait de suivre le chemin, cest quils
navaient, pas vu de leurs propres yeux le chtiment promis, tout
comme un certain peuple qui disait son Prophte: Fais tomber sur
nous un pan de ciel, si tu dis la vrit [Coran XXVI, 187] (il sagit de
Choua'ib et son peuple). Et les Qorachites disaient leur tour: Grand
Allah, si la vrit quon nous proclame vient vraiment de Toi, fais tomber
sur nous une pluie de pierres ou inflige-nous un chtiment pouvantable [-
Coran VIII, 32]. On trouve dans le Coran tant de verset relatifs ce
sujet.
Dieu rpond tous ceux-l: La mission de nos Prophtes est
dannoncer la bonne nouvelle et davertir. La bonne nouvelle ceux qui
auront cru et lavertissement aux mcrants qui ont trait les
Prophtes de menteurs. Ceci donc mane de la volont de Dieu et ses
Prophtes ne sont pas autoriss produire de tels phnomnes.
Ils tournent en drision nos preuves et avertissements ainsi que tous
les signes et miracles que les Prophtes ont apports. Ils nont fait que
se moquer de fout cela .et de ce dont ils ont t avertis.
waman azlamu mimman dukkira bi a yti rabbih faa'rada anh wa
nasiya m qaddamat yadhu inn jaaln al qulbihim akinnatan ay-
yafqahhu waf a d hihim waqran wa in taduhuin il-l-hud falay-
yahtad idan abadan (57) wa rabbuka-l-gafru d-r-rahmati law
yuhiduhum bim kasab la ajjala lahumu-l-ad ba bal-lahum
mawidu-l-lay-yajid min dnih mawilan (58) wa tilka-l-qura"
ahlaknhum lamm zalam wa jaaln limahlikihim mawidan (59).
Quel plus grand criminel que celui qui refuse dentendre les
enseignements de son Seigneur et qui a jusqu oublier ses propres pchs!
Nous avons envelopp leurs curs dun voile pais au point quils ont perdu
toute sensibilit. Nous avons bouch leurs oreilles. Il est inutile de leur
montrer la bonne voie. Ils ne la suivront plus jamais (57) Ton Seigneur est
toute indulgence et toute sollicitude. Sil punissait les hommes suivant leurs
uvres, Il prcipiterait leur chtiment. Que les hommes noublient donc pas
quils devront comparatre devant nous, et quils ne pourront se soustraire
cette obligation. (58) Rappelez-vous ces cits que nous avons ananties en
punition de leur impit? Nous avons fix leur perte lavance. (59).
Qui donc est plus inique que celui qui, en lui rappelant les signes
et les versets de Dieu, sen dtourne sans leur prter aucune
importance, en oubliant ce que ses mains ont perptr de pchs et
de mauvaises actions. Cest comme Dieu a plac sur les curs de
ces gens-l un voile pais et a frapp leurs oreilles de surdit de sorte
quils ne saisissent rien des paroles et enseignements divins. Il est
inutile de leur montrer la bonne voie.
Si le Seigneur ntait pas toute sollicitude, Il aurait dpch leur
chtiment, comme II a dit ailleurs: Si Allah punissait les hommes suivant
leurs uvres, il ny aurait plus sur terre me qui vive [Coran XXXV, 45]
Dieu, par Sa gnrosit et Sa clmence, pardonne aux hommes,
dissimule leurs mauvaises actions et accorde un rpit pour le repentir.
Peut-tre aussi II guide certains pcheurs et les met dans la voie
droite aprs leur garement. Quant celui qui persvre dans son
impit, quil attende donc un jour trs difficile o toute femme qui
allaite oubliera son nourrisson, toute femme enceinte avortera et les
enfants deviendront comme des vieillards. Que les hommes noublient
donc pas quils devront comparatre devant nous et quils ne pourront se
soustraire cette obligation.
Que les hommes se rappellent aussi des cits que Dieu a
dtruites lorsquelles furent injustes aprs avoir fix un moment de
131
lanantissement de chacune delles. Et vous idoltres, prenez garde
quil ne vous atteigne un chtiment comme le leur en traitant votre
Prophte, le plus honorable de tous les Messagers, de menteur. Vous
ntes plus puissants que les gnrations passes.
wa id qla Ms lifathu la abrahu hatta abluga majmaa-l-bahrayni
aw amdiya huquban (60) falamm balag majma'a baynihim nasiy
htahum fattahada sablah f-l-bahri saraban (61) falamm jwaz
qla lifathu a'tin gadaan laqad laqn min safarin hd nasaban
(62) qla araayta id awayna il-s-sahrati fainn nastu-l-hta wama
ansnhu ill-s-saytnu an adkurah wa-t-tahada sablah f-l-bahri -
ajaban (63) qla dlika m kunn nabgi fa-rtadd al* Atrihim
qasasan (64) fawajad abdam-min ibdina a taynhu rahmatam-min 4-
indin wa allammhu mi-l-ladunna ilman (65).
Mose dit un jour son disciple: Je marcherai jusqu ce que je
rencontre le confluent des deux mers, duss-je y mettre des annes! (60)
Ils arrivrent au confluent. Dans un moment dinattention, le poisson quils
avaient avec eux sauta dans la mer et disparut. (61) Stant remis en route,
Mose dit son compagnon: Djeunons, car le voyage nous a fatigus (62)
Ce dernier rpondit: Tu te souviens que nous nous sommes arrts prs
dun rocher. Je nai alors plus prt dattention au poisson. Cette
ngligence ne peut mavoir t inspire que par Satan. Le poisson a
srement replong dans la mer. Cest trange (63). Cest ce que je
132
dsirais rpartit Mose. Ils retournrent alors sur leurs pas. (64) Ils
rencontrrent un de nos serviteurs que nous avions touch de notre grce et
initi notre science. (65).
On avait cit devant Mose quun des serviteurs de Dieu qui vit au
confluent des deux mers est tellement instruit et avis quil le dpasse
par son savoir. Mose dcida daller le rencontrer. Mose dit alors
son compagnon Youcha' ben Noun quil naura de cesse quil nait
atteint le confluent des ces deux mers qui sont, daprs Qatada et
dautres: La irier des Perses et celle des Romains, ou selon
Mouhammad Ben Kab les deux mers qui se rencontrent tout prs de
Tanger du ct de loccident (le ct nord ouest de lAfrique), mais
Dieu est le plus savant. Il fut ordonn de porter un poisson dans un
panier et l o ils le perdront, sera le lieu indiqu.
Alors que Youcha1Ben Noun dormait, le poisson sauta du panier
et regagna leau et commena y traverser son chemin. Youcha1se
rveilla et vit le poisson ainsi qui fendit la mer et l o il passa il
sillonna leau de sorte de la laisser comme un foss et, comme a
ajout Qatada, la mer se transforma en terre derrire lui.
Ayant dpass lendroit dsign, Mose dit son compagnon:
Djeunons, car le voyage nous a fatigus. Et lautre de rpondre:
Nas-tu pas remarqu que jai oubli le poisson lorsque nous nous
sommes arrts prs dun rocher? Seul le dmon me la fait oublier
pour que je ny pense pas. Le poisson a srement replong dans la mer.
Cest trange. Puis tous les deux revinrent exactement sur leurs pas.
Ils rencontrrent un de nos serviteurs que nous avions touch de notre
grce et initi notre science. Ce serviteur tait, daprs les hadiths
cits dans les Sahihs, Al-Khadir selon les dires du Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue-.
Daprs Al-Boukhari, Oubay Ben Kab -que Dieu lagre- rapporta
quil a entendu lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
raconter:
Un jour Mose se leva en orateur parmi les fils d Isral. On lui
demanda: Quel tait lhomme le plus instruit - Moi, rpondit-il. Dieu lui
f i t des reproches parce quil ne Lui avait pas rapport la science. Il lui
rvla quil y a un de ses serviteurs qui est plus instruit que lui. Et Mose
133
le rpliquer: Seigneur, comment pourrai-je le trouver? Dieu lui rpondit:
Prends un poisson, mets-le dans un panier et l o tu perdras ce poison, tu
trouveras cet homme.
Mose prit le poisson, le mit dans un panier et partit accompagn de
son serviteur Youcha'(Josu) Ben Noun. Arrivs un certain rocher, ils y
posrent leurs ttes et le sommeil les gagna. Le poisson s agita dans le
panier, en. sortit, replongea dans la mer et prit sa course dans les flots.
Dieu arrta pour lui le cours d eau et le f i t comme une arcade. Lorsquils
furent rveills, Youcha' oublia de dire Mose quil a perdu le poisson. Ils
continurent leur marche le jour et la nuit. Le lendemain, Mose dit son
serviteur: Djeunons car le voyage nous a fatigus.
Or Mose ne sentit plus la fatigue quaprs avoir dpass l endroit que
Dieu lui avait fix. Son serviteur lui dit alors: Tu te souviens que nous
nous sommes arrts prs dun rocher. Je nai alors plus prt dattention
au poisson. Cette ngligence ne peut mavoir t inspire que par Satan. Le
poisson a srement replong dans la mer. Cest trange. Le poisson avait
en effet trouv une issue au grand tonnement de Mose et de son serviteur.
Mose s cria alors: Cest ce que j e dsirais.
Ils revinrent exactement sur leurs pas et trouvrent un personnage
calfeutr de son vtement. Mose le salua. Al-Khadir ( c tait le nom de ce
personnage) lui rpondit: Comment la paix puisse exister sur la terre (-
alors que les Hommes s entretuent). - Je suis Mose, dit-il. Et l autre de
s exclamer: Le Mose de Bani-Isral? - Oui, rpondit Mose, je suis venu
afin que tu menseignes ce quon t a appris concernant une voie droite. Tu
ne pourras pas supporter ma compagnie, rpliqua Al-Khadir. O Mose, je
tiens de Dieu la connaissance des choses que tu ignores de mme que toi, tu
tiens de Dieu la connaissance des choses que j ignore.
Mose lui dit: Sil plait Dieu, tu me trouveras toujours calme et
empress tes ordres. Al-Khadir de rpliquer: Si tu veux devenir mon
disciple, ne me demande jamais aucune explication avant que j e ne
t informe moi-mme. Et ils se mirent en route en suivant le rivage.
Un navire venant passer, ils demandrent aux marins de les
embarquer. Comme ces derniers reconnurent Al-Khadir, ils les prirent
leur bord sans aucune rtribution. A peine taient-ils embarqus, Mose vit
Al-Khadir enlever coups de hache une des planches du navire. Il lui dit:
134
Comment oses-tu faire cela alors que ces gens-l nous laissrent
embarquer pour rien, et voil que tu enlves cette planche pour engloutir
ceux qui s y trouvent? Al-Khadir de rpondre: Ne t ai-je pas dit que tu
ne supporteras pas ma compagnie?. Ne m'en veux pas, dit Mose, davoir
oubli ma promesse et pargne-moi des reproches trop violents.
Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- commenta: Tel
fut le premier oubli de Mose. Puis il reprit le rcit:
Un oiseau vint se poser sur le bord du navire, prit dans son bec une
goutte d eau, une ou deux fois, Al-Khadir dit alors Mose: Mon savoir
et le tien nont pas diminu le savoir de Dieu, que la goutte d eau prise de
la mer par le bec de cet oiseau. Ils dbarqurent et se mirent marcher
tout au long du littoral. Al-Khadir aperut un jeune homme qui jouait avec
ses camarades, prit dans ses mains la tte de ce garon et l arracha. Mose
s exclama: Comment tu tues un innocent sans motif lgitime? C est
vraiment inoui Ne t ai-je pas dit que tu ne supporteras pas ma
compagnie? Cet incident fut plus grave que le premier. Et Mose de
s excuser: Si je t interroge encore une fois, tu ne me voudras plus comme
disciple. Tu nas t que trop patient Ils se mirent en route. Ils arrivrent
un village. Ils demandrent l hospitalit aux habitants qui la leur
refusrent. Sur ces entrefaites, ils aperurent un mur menaant ruine. Le
personnage le redressa Mose lui demanda: Tu rends un tel service
des gens auxquels nous demandmes de quoi manger et ils refusrent? Si
tu le voulais, tu pourrais rclamer un salaire.
LEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- poursuivit: -
Nous aurions aim que Mose et eu plus de ptience, car Dieu aurait pu
nous donner d autres nouvelles sur ces deux hommes (Rapport par
Boukhari)(1>.
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qla lah Ms hal attabiuka alf an tu allimani mimm ullimta
rfisdan (66) qla innaka lan tastata maiya sabran (67) wa kayfa
tasbiru al m, lam tuhit bih hubran (68) qla satjidunT in sAa-L-
E & hu sbiran wA as laka amran (69) qla faini-t-tabatan fal
tasaln an sayin hatta uhdita laka minhu dikran (70).
Me veux-tu pour lve, dit Mose, et veux-tu me transmettre un peu
de ta science prcieuse? (66) Tu ne pourras pas supporter ma
compagnie, lui rpondit le personnage. (67) Car comment pourras-tu
affronter certaines expriences dont tu ne saisirais pas le sens? (68) Sil
plait Allah, dit Mose, tu me trouveras toujours calme et empress tes
ordres (69) Si tu veux devenir mon disciple, repartit le personnage, ne me
demande jamais aucune explication avant que je ne tinforme moi-mme
(70).
La demande de Mose fut trs polie qui ntait pas une exigence
ou une contrainte. Ainsi doit se comporter tout individu qui cherche
apprendre vis--vis de son maitre.
Puis-je te suivre condition que tu mapprennes de ce quon ta
appris en fait de bonne direction? avait dit Mose au personnage, car
chacun de nous est charg de Dieu dune partie des affaires bien
dtermines. Le personnage avait prvu que Mose allait lui demander
lexplication sur chacun de ses actes. Cest pourquoi il lui rpondit: Ne
me demande jamais aucune explication avant que je ne tinforme moi-
mme Et les incidents se succdrent comme nous lavons mentionn
dans le rcit prcdent.
fantalaq hattA id rakib fi-s-safinati haraqah qla ahraqtah
litugriqa ahlah laqad jita sayan imran (71) qla alam aqul innaka
lan tastata maiya sabran (72) qla l tua'hidn bim nastu wal
turhiqn min amr usran (73).
Ils se mirent en route. Puis il advint quils montrent sur une barque.
Le personnage y pera un trou. Pourquoi, sexclama Mose, perces-tu
cette barque? Veux-tu en noyr les passagers? En vrit, ton geste est
criminel! (71) Ne tai-je pas dit que tu ne supporteras pas ma
compagnie? (72) Ne men veux pas, dit Mose, davoir oubli ma
promesse et pargne-moi des reproches trop violents. (73).
Le hadith prcit nous montre comment Mose et Al-Khadir
staient embarqus. Comme Al-Khadir pratiqua une brche dans le
navire, Mose lui reprocha son action inouie, et lautre de lui rappeler la
promesse quil lui a faite de ne plus linterroger sur rien avant quil lui
en donne lexplication. Tel le premier oubli de Mose.
fa-n-talaq hatta id laqiy gulman faqatalah qla aqatalta nafsan
zakiyyatam bigayri nafsi-l-laqad jita sayan nukran (74) qla alam aqul
laka innaka lan tasttia maiya sabran (75) qla in saaltuka an sayim
badah fal tushibn qad balagta mi-l-ladunn udran (76).
Ayant repris leur chemin, ils rencontrrent un jeune homme. Le
personnage le tua. Comment, sexclama Mose, tu tues un innocent sans
motif lgitime? Cest vraiment inoui (74) Ne tai-je pas dit que tu ne
supporterais pas ma compagnie (75) Si je tinterroge encore une fois, dit
Mose, tu ne me voudras plus comme disciple. Tu nas t que trop patient
(76).
Ayant rencontr des jeunes hommes, aprs avoir quittt la barque,
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le personnage choisit le plus beau dentre eux et le tua en lui cassant
la tte avec une pierre, daprs certains exgtes, ou en la lui
arrachant selon dautres. Et Mose de sexclamer toujours et lautre de
lui rappeler sa promesse.
Ibn Abbas rapporte daprs Oubay Ben Kab que, chaque fois
quune personne demandait au Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- de lui invoquer Dieu, il commenait dabord de le faire pour soi-
mme puis pour lautre. Un jour il a dit: Que Dieu nous fasse
misricorde et Mose qui, sil avait bien observ la compagnie du
personnage sans le harceler par les questions, aurait vu des choses
extraordinaires. Mais il lui a dit: Si dsormais je tinterroge sur quoi
que ce soit, ne me considre plus comme ton compagnon; reois mes
excuses.
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fantalaq hatta ida atay ahla qaryatin-i-s-tatama ahlah faabaw
ay-yudayifhum fawajad fhg jidran yurdu ay-yanqadda
faaqmah qla law sita lattahadta alayhi ajran (77) qla hd
firqum-bayni wa baynika saunabbiuka bitawli m lam tastati alayhi
sabran (78).
Ils se remirent en route. Ils arrivrent un village. Ils demandrent
lhospitalit aux habitants, qui la leur refusrent. Sur ces entrefaites, ils
aperurent un mur menaant ruine. Le personnage le redressa: Si tu le
voulais, dit alors Mose, tu pourrais rclamer un salaire (77) Notre
sparation est devenue invitable, repartit le personnage. Je vais tclairer
sur les incidents qui tont fait sortir de ta patience (78).
En poursuivant leur chemin et arrivs auprs des habitants dun
village, Mose et le personnage leur demandrent de quoi manger.
Ceux-ci, tant des gens avares et malhonntes, leur refusrent
lhospitalit. Al-Khadir aperut un mur sur le point de scrouler, de sa
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main, il le redressa, et ce fut un miracle. Comme Mose lui dit: Tu
pourrais, si tu le voulais, rclamer un salaire pour cela, le personnage
lui rpondit: Voil le moment de notre sparation, car lorsque tu mas
vu tuer le jeune homme, tu mas promis de ne plus poser aucune
question, et pourtant je vais te donner lexplication que tu nas pas eu
la patience dattendre.
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amm-s-safnatu faknat limasakna yamalna f-l-bahri faarattu an
V ibah wa kna waraahum malikun yahudu kulla safinatin gasban
(79).
La barque appartenait de pauvres gens, dont elle tait linstrument
de travail. Je lai endommage parce que je savais que le souverain du pays
tait en train de rquisitionner de force toutes les embarcations. (79).
Daprs les Ecritures (la Torah surtout) ce souverain portait le nom
Hadad Ben Badad, il semparait de toute bonne embarcation. Le
personnage, par son faire, voulut endommager la barque pour la
laisser entre les mains de leur propritaire. Ils taient des gens
pauvres et la barque tait le seul instrument de leur travail pour gagner
leur vie.
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{(j)} \ jt- j J \j (/L l
wa amma-l-gulmu fakna abawhu muminayni fahasna' ay-
yurhiqahum tugynan wa kufran (80) faardn" ay-yubdilahum
rabbuhum hayram-minhu zaktaw- wa aqraba ruhman (81).
Quant au jeune homme, sachant ses parents trs pieux, jai craint quil
ne les entraine dans des fcheuses aventures et ne les rende impies. (80)
Jai voulu quAllah leur donne en change un enfant plus soumis et plus
respectueux de ses parents. (81).
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Daprs Oubay Ben Kab, Le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- a dit que le jeune homme quAI-Khadir a tu tait un incrdule
depuis sa naissance. Cest pourquoi Dieu a dit (par la bouche dAI-
Khadir): jai craint quil ne les entrane dans des fcheuses aventures et ne
les rende impies car ses parents taient des gens fidles et pieux et
leur amour pour leur fils pourrait les rendre incrdules. Et Qatada de
commenter: Les pre et mre furent trs rjouis la naissance de
leurenfant et trs tristes sa mort. Sil restait en vie, il aurait pu tre
la cause de leur perte. Que chacun de nous donc se soumette la
prdestination de Dieu, car tout ce que Dieu dcrte pour son serviteur
le croyant, mme si cest un malheur, lui sera bnfique de toute
faon. Dieu a dit ce propos: Cest ainsi quil vous arrive de dtester ce
qui vous convient [Coran II, 216].
Jai voulu quAllah leur donne en change un enfant plus soumis et
plus respectueux de ses parents. Ils souhaitrent que Dieu leur donne un
enfant meilleur que celui-ci et eux seront plus tendres son gard. |bn
J ouraij a dit: Le jour o Ai-Khadir avait tu ce jeune homme sa mre
tait enceinte et elle engendra plus tard un enfant soumis et vertueux.
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wa amma-l-jidru fakna ligulmayni yatmayni f-l-madnati wa kna
tahtah kanzu-l-lahum wa kna abhum slihan faarda rabbuka
ay-yabluga asuddahum wa yastahrij kanzhum (81) rahmata-m-mi-
r-rabbika wam faaltuh an amr dlika tawlu m lam tasti alayhi
sabran (82).
Enfin, quant au mur, il appartenait deux jeunes orphelins du village
et recouvrait un trsor cach par leur pre. Comme ce dernier tait un
homme de bien, ton Seigneur a voulu laisser atteindre ses enfants leur
pubert pour quils dterrent eux-mmes le trsor. Tous ces actes sont ds
la grce de ton Seigneur et je ny ai aucune initiative. Voil lexplication
des vnements qui tont fait sortir de ta patience. (82).
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Le personnage expliqua Mose son dernier acte en redressant le
mur qui menaait ruine. Il savait quun trsor tait destin aux garons
orphelins et se trouve dessous le mur.
Ce trsor, daprs Ikrima, tait une somme dargent enfouie.
Quant Al-Hassan Al-Basri, il a dit: Ce trsor tait une plaque
dor o fut inscrit Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs
Misricordieux. J e mtonne'du fidle qui croit la prdestination
comment il sattriste, de celui qui croit la mort pourquoi il se sjouit,
de celui qui connat les joies et les revers du bas monde comment i!
sen fie. Il ny a de divinit part Dieu et Mouhammed est (Envoy de
Dieu.
Ce trsor fut prserv, daprs les exgtes en vertu de la pit
du pre savoir que ce pre qui remontait sept gnrations tait un
tisserand.
Comme ce dernier tait un homme de bien., Ce pre de ces deux
orphelins tait un homme juste. Cest une preuve que tout pre juste
et un homme de bien, sa descendance bnficie de ce caractre. La
bndiction de ses bonnes actions et de son adoration enveloppe ses
enfants dans les deux mondes ainsi que son intercession en leur
faveur dans la vie future leur sera bnfique, et ils pourront atteindre
des degrs levs au Paradis grce la pit du pre et cela lui
procurera la grande joie du cur.
Ton Seigneur a voulu les laisser atteindre ses enfants leur pubert
pour quils dterrent eux-mmes le trsor. Donc cette pubert ne peut
tre atteinte que grce la volont de Dieu qui en sera le seul
capable. Et si nous passions en revue les trois actes accomplis par le
personnage -Al-Khadir- nous constatons que tout cela se produisit par
cette volont, dailleurs cest bien ce quil a avou la fin en donnant
toutes les explications Mose Tous ces actes sont ds la grce de
ton Seigneur.
En nous basant sur ce quil y a eu lieu des actes dAI-Khadir,
peut-on affirmer quil tait un Prophte? Les uns ont avanc quil ltait,
mais les autres se sont rfrs aux paroles divines: Ils rencontrrent
un de nos serviteurs que nous avions touch de notre grce et initi notre
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science pour dduire quil ntait pas un Prophte mais un homme trs
rapproch de Dieu. Et cest Dieu qui est le plus savant.
Les dires de certains quAI-Khadir restera vivant jusquau jour de
la rsurrection, deux opinions ont t avances son sujet: An-
Nawawi et Ibn Salah ont dit quil sera vivant jusquau jour de la
rsurrection* Mais la majorit des exgtes avaient un avis contraire
prenant comme argument les dires de Dieu: Nous navons confr
limmortalit aucun homme avant toi [Coran XXI, 34], et aussi les
dires du Prophte -quAllah le bnisse et le salue- le jour de Badr, en
implorant le secours de Dieu: Grand Dieu, si Tu ne fais pas prir ce;i^
groupe (dinfidles), Tu ne Seras plus ador sur terre. Nul des fidles
qui combattaient avec lui na rapport quAI-Khadir avait particip au
combat contre les incrdules. Enfin si vraiment Al-Khadir tait vivant
cette poque, il aurait cru au Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
qui tait envoy vers tous les hommes et les gnies. Il a dit aussi: Si
Mose et J sus vivaient encore ils devaient me suivre. Et dans un
autre hadith il aurait dit avant sa mort de quelques jours: Dici cent
ans nulle me qui vit actuellement ne survivra.
Daprs Al-Boukhari, le personnage cit auparavant tait appel
Al-Khadir (qui signifie le vert) parce que l o il sasseyait les herbes
devenaient vertes.
Telle fut lhistoire de Mose avec Al-Khadir, savoir aussi que le
compagnon de Mose, son serviteur Youcha' Ben Noun tait toujours
prsent et cest lui qui commandait les fils dIsral aprs Mose.
wa yasalnaka an d-l-qamayni qui saatl alaykum minhu dikran (83)
inn makkann lah f-l-ardi wa a taynhu min kulli sayin sababan
(84).
A ceux qui tinterrogent sur Zoul-Qarnane, rponds: voici son
histoire.(83) Nous avons affermi sa puissance sur terre et nous lui avons
donn les moyens de raliser tous ses projets. (84).
143
On a dj rapport que les idoltres de La Mecque avaient charg
les gens dEcriture de poser plusieurs questions sur le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue-, Ils heur dirent: Interrogez-le sur un
homme qui a parcouru dans les pays, des jeunes hommes (les gens
de la caverne) et lme. A cette occasion la sourate de la Caverne fut
rvle.
Selon Al-Azraqi et dautres, Zoul Qumaine avait fait les tournes
processionnelles avec Abraham le confident de Dieu -Que Dieu le
salue- ds lachvement de la construction de la Maison, cru en lui et
lavait suivi. Son ministre tait Al-Khadir.
Quant aux gens du Livre, ils ont prtendu quil a t appel ainsi
parce qu'il a gouvern le pays des Romains et la Perse. Dautres ont
avanc quil avait la tte deux choses pareilles deux cornes.
Abou At-Toufel a rapport quon a demand Ali -Que Dieu
lagre- son sujet, il rpondit: Il tait un homme qui vouait un culte
sincre Dieu. En appelant son peuple ladoration de Dieu, les
hommes le frapprent sur sa corne et mourut.
Enfin il fut nomm ainsi parce quil a atteint le couchant du soleil
et son levant.
Nous avons affermi sa puissance sur terre cest dire un grand
royaume ainsi que tous les rois en ont besoin pour gouverner: arme,
instruments de guerre et civilisation. Il a pu conqurir les pays de lest
louest en soumettant tous les peuples son pouvoir. Toutes les
nations taient son service, arabes et non arabes. Ceci a port
quelques uns lappeler Zoul Qarnane (lhomme deux cornes)
parce quil a pu atteint les pays se trouvant entre les deux cornes du
soleil (lest et louest).
... et nous lui avons donn les moyens de raliser tous ses projets.
Daprs Ibn Abbas il sagit de la science. Quant Abdul Rahman Ben
Zad, il a dit que Dieu lui a enseign les diffrentes langues qui lui
permettaient de sentretenir avec tous les peuples.
Habib Ben Hammad rapporte: J tais chez Ali Ben Abi Taleb -
que Dieu l^gre- quand un homme lui demanda: Comment Zoul-
Qarnaine a pu atteindre lest et louest? Il lui rpondit: Gloire Dieu
144
qui a mis son service les nuages, lui a facilit tous les moyens et lui
a donn la puissance.
faatbaa sababan (85) hatta' id balaga magriba-s-samsi wajadah
tagrubu f aynin hamiatin wa wajada indah qawman quln y d-1-
qarnayni irnma an tu addiba wa imma an tattahida fihim husnan
(86) qla amm man zalama fasawfa nu addibuh tumma yuraddu il
rabbih fayu addibuh adban nukran (87) wa amm man amana wa
amila slisan falah j azaan-i-l-husn wa sanaqlu lah min amrin
yusran (88).
Il entreprit un premier projet. (85) Il engagea son arme jusquau point
extrme de lOccident. L, il vit le soleil se coucher sur un tang deau
boueuse. Un peuple occupait le pays. Nous lui dmes: O Zoul-Qarnaine,
nou te laissons libre ou bien de punir ce peuple ou de le traiter avec
gnrosit (86) Si ce peuple se comporte mal, dcida-t-il, je le chtierai.
Et lorsquil comparatra devant Allah, il subira un chtiment plus svre
encore. (87) Celui qui croira et aura pratiqu les bonnes uvres recevra la
plus belle rcompense et trouvera toujours bon accueil auprs de moi. (88).
Il entreprit un premier projet, cest dire en suivant un chemin
jusqu atteindre le pays le plus lointain du ct de loccident quun
homme puisse y arriver. Quant larrive lendroit o le soleil se
couche selon les prsomptioms de certains, est une chose vraiment
impossible. Ceux qui ont racont quil a pu traverser une grande partie
de la terre en ayant toujours le soleil derrire lui, est une chose inouie
et ce nest quune lgende raconte par les gens du Livre et les
athes.
L il vit le soleil se coucher sur un tang deau boueuse Ceci
signifie quil a vu le soleil disparatre derrire locan et quiconque peut
145
constater ce phnomne. Quant lexpression deau boueuse, on
peut dduire de plusieurs interprtations faites pas les exgtes, quil
sagit dune eau bouillante et cela est d la vue de leau de locan
envahie pas les rayons solaires o rien ne sy interpose, surtout quand
le soleil commence se coucher leau apparait comme tant en
bullition.
L il trouva un certain peuple qui formait le reste des
Thmoudites, selon les dires de As-Souhaibi, ceux qui avaient cru en
Saleh. Dieu lui donna la puissance sur eux et lui dit: soit que tu les
excutes, soit que tu les prends comme captifs, soit que tu acceptes
des ranons pour les librer. A cette occasion Dieu constata sa
justice et son verdict quitable: Si ce peuple se comporte mal, dcida-t-
il, je le chtierai cest dire sil persvre dans son incrdulit et son
idoltrie. Et lorsquil comparatra devant Allah, il subira un chtiment
plus svre encore Cela est une affirmation du jour du rassemblement
et du jugement dernier. Celui qui croira et aura pratiqu les bonnes
uvres en nadorant que Dieu seul recevra la plus belle rcompense
qui sera la demeure de la flicit et trouvera un bon accueil auprs de
moi qui signifie suivant une autre interprtation: nous lui donnerons
des ordres faciles excuter.
((jp ^ J r
^2 ^ ji ^5 ^ \ J ^ j y* ^ ^\
tumma atbaa sababan (89) hatta id balaga matlia-s-samsi wajadah
tatlu'u al qawmi-l-lam najal lahum min dunih sitran (90) kadlika
waqad ahatn bim ladayhi hubran (91).
Il entreprit un deuxime projet. (89) Il engagea son arme jusquau
point extrme de lOrient. L, il vit le soleil se lever sur un peuple qui tait
sans abri. (90) Je traiterai ce peuple comme lautre, dit-il. Nous tions
informs de toutes ses dcisions. (91).
Il suivit ensuite un autre chemin de loccident lorient. Tout pays
quil traversait son territoire put le vaincre et lappela ladoration de
Dieu seul. Si ce peuple se soumettait, il le laissait, mais sil se montrait
146
rebelle, il les humiliait, semparait de leurs richesses et obligeait les
hommes combattre ses cts contre un autre peuple, en rendant
ainsi son arme trs puissante.
Daprs les nouvelles rapportes par les fils dIsral, Zoul
Qarnaine vcut 1600 ans en parcourant les pays de lest louest.
Quant il eut atteint lendroit o le soleil se lve, il trouva un peuple qui
tait sans abri: ils nhabitaient pas dans des demeures, et il ny avait
plus darbres pour sabriter leurs ombres, et rien ne les protgeaient
contre la chaleur. Said Ben J oubayr a dit quils taient de petites
tailles, la peau rouge, habitaient dans des grottes et dont les poissons
consistaient leur seule nourriture.
Al-Hassan a dit que leur territoire tait mou aucune construction
ntait possible pour btir des demeures. Lorsque le soleil se levait ils
se plongeaient dans leau et son coucher ils sortaient pour brouter
l'herbe la faon des animaux.
Quant Qatada et Ibn J arir, dont leurs commentaires taient
presque identiques, ces gens-l vivaient sur un terrain plat o aucune
montagne nexistait. Une fois le soleil aura quitt le mridien, ils
sortaient de leau ou des souterrains pour gagner leur vie.
Nous tions informs de toutes ses dcisions. Moujahed et As-
Souddy lont comment en disant: Dieu connaissait parfaitement ce
quil dtenait et rien ne lui a t cach de ses intentions et ses actes
ainsi que tous les mouvements de son arme.
147
tumma atbaa sabanan (92) hatta id balaga bayna-s-saddayni wajada
min dunihim qawma-l-l yakdna yafqahna qawlan (93) ql ydal-1-
qamayni inna yajja wa majja mufsidna f-l-ardi fahal najalu laka
harjan al^an taj'ala baynan wa baynahum saddan (94) qla m
makkann fhi rabb hayrun faa inn biquwwatin ajal baynakum wa
baynahum radman (95) atn zubura-l-haddi hatta id sw bayna-s-
sadafafyni qla-n-fuh hatta id jaalahu nran qla atnT ufrigu
alayhi qitran (96).
Il entreprit un dernier projet. (92) Il arriva une gorge forme par
deux chanes de montanges. Il y trouva un peuple qui entreprenait peine
le langage humain. (93) Ce peuple lui dit: O Zoul Qarnaine, Gog et
Magog dvastent la terre. Veux-tu accepter une somme dargent pour
lever un mur entre eux et nous? (94) Lassistance dAllah, leur rpondit-
il, mest un bien suffisant. Prtez-moi votre collabration et je dresserai
entre ce peuple et vous un obstacle infranchissable. (95) Apportez de blocs
de minerai de fer jusqu ce que la gorge soit comble. Cet ordre excut,
il dit: Soufflez. Une fois le minerai en fusion, il ajouta: Versez
maintenant de lairain fondu (96).
Zoul-Quarnaine emprunta un chemin vers lest qui le conduisit
un pays situ entre deux digues do sortait le peuple Yajouj et Majouj
(Gog et Magog) pour attaquer les pays de turcs en les ravageant et
tuant hommes et troupeaux. Gog et Magog est un peuple de la
descendance dAdam comme il est cit dans les deux Sahihs o il est
rapport ce qui suit: Dieu interpellera Adam, il lui rpondra: Me voil
Ton ordre Seigneur . Il lui ordonnera de faire sortir ceux qui sont destins
l Enfer. Adam de demander: Quels sont les damns de l Enfer? - De
chaque mille personnes, 999 iront l Enfer et un seul entrera au Paradis,
dira Dieu. A ce moment-l les nourrisons deviendront comme des vieillards
et chaque femme enceinte avortera. Le Prophte poursuivit: Deux nations
seront parmi vous qui augmenteront votre nombre: Gog et Magog (-
Rapport par Boukhari et Mouslim) (1).
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148
Samoura rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- a dit: No avait trois fils:"Sam le pre des Arabes, Ham celui
des Soudanais et J afeth le pre des turcs. Et les ulmas de conclure:
Gog et Magog sont de la descendance de J afeth.
Il y trouva un peuple qui comprenait peine le langage humaine
cause de leur loignement des autres peuples et dont leur langage
tait incomprhensible. Ils lui dirent: O Zoul-Qarnaine, Gog et Magog
dvastent la terre. Veux-tu accepter une somme dargent... Et Ibn Abbas
de commenter: Les hommes voulurent lui assurer une grande somme
dargent de leurs propres richesses afin de leur construire une digue
qui les sparera du peuple Gog et Magog et leur pargnera leurs
mfaits. Mais Zoul Qarnaine rpondit avec toute dignit et toute
grandeur dme: La puissance que mon Seigneur ma donne est
meilleure. Tout comme Salomon disait auparavant: Vous mapportez
des prsents? Allah sest montr plus gnreux envers moi [Coran XXVII,
36].
Il leur demanda de collaborer avec lui avec tout ce quils
possdaient comme matriaux et instruments pour raliser le projet qui
consistait crer un rempart entre les deux peuples. Une fois lespace
compris entre les deux monts combl, il leur ordonna de lui apporter
des blocs de fer quil les construisit comme un mur, et dy souffler le
feu afin quil puisse y verser de lairain foindu pour consolider chaque
bloc.
A ce propos on rapporta que le calife Al-Watheq envoya certains
commandants de son arme sur la tte dun rgiment afin de visiter ce
rempart et lui faire un compte rendu. Ils aperurent une construction
gigantesque faite de fer et du cuivre munie dune grande porte sur
laquelle il y avait de grandes serrures. Ils trouvrent galement le reste
des briques qui formaient un haut tour gard par quelques sentinelles
appartenant aux rois dans les pays voisins. Puis ils retournrent leur
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149
pays aprs une absence de deux ans.
fam-stu ay-yazharhu wam-statu lah naqban (97) qla hd
rahmatum-mi-r-rabb faid j aa wadu rabb jaalahu dakka wa kna
wadu rabb haqqan (98) wa tarakn badahum yawmaidin yamju f
badin wa nufiha f-s-sri fajamnhum jaman (99).
Gog et Magog ne purent ni escalader le mur ni le percer. (97) Ce mur,
dit-il, est un don dAllah. Quand la promesse dAllah se ralisera, il sera
rduit en poussire. La promesse dAllah est inluctable. (98) Au jour
promis, les hommes sentrechoqueront comme des vagues. La trompette
sonnera. Nous les assemblerons tous. (99).
Les hommes de Gog et Magog se montrrent incapables
descalader le mur et narrivrent mme pas le percer. A ce sujet
limam Ahmed rapporte daprs Abou Houraira que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salu- a dit: Le peuple de Gog et Magog
pratiquaient chaque jour une brche dans le rempart. Mais peine
virent-ils les rayons du soleil travers ce trou, leur chef leur dit:
Assez, vous retournerez demain pour complter votre travail. Mais
en y revenant le lendemain, ils le trouvrent de plus en plus solide, et
ceci recommena chaque jour.
Ils sortirent vers la fin des temps, boiront toute leau qui sy
trouvait, et les gens se rfugieront dans leurs forteresses pour les
viter. Ils tireront des flches vers le ciel qui leur retourneront comme
trempes du sang et ils scrieront: Nous avons vaincu les habitants
de la terre et nous voil triomphons de ceux du ciel. Dieu ce moment
leur enverra de varrons qui les attaqueront au, cou et les tueront. Par
celui qui dtient mon me, toutes les btes de la terre seront plus
grasses quauparavnt en se nourrissant de leur chair.
Ce hadith, ajoute lauteur, bien que nous le citons mais il est
150
refut car, daprs les versets, ils ne pourront plus percer le rempart
pour en sortir ni mme lescaladeront cause de sa hauteur et sa
solidit. Et ce qui est plus trange, poursuit-il, le hadith que rapporte
limam Ahmed daprs Zeinab Ben J ahch -lpouse du -quAllah le
bnisse et le salue- dans lequel elle dit: Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- se rveilla un jour de son sommeil, le visage
empourpr erl scriant: Il ny a de dieu quAllah! Malheur aux Arabes!
Qdils redoutent le mal qui sapproche deux. Aujourdhui le peuple de
Gog et Magog a russi faire une brche dans le rempart de cette
grandeur-disant cela il fit un cercle avec son index et son pouce-. J e
lui dis: O Messager de Dieu! Allons-nous tous prir alors que parmi
nous se trouvent des hommes vertueux? Il rpondit: Oui, lorsque la
perversit se rpand partout.
Ce mur est un don dAllah Aprs lachvement du mur pour
pargner ce peuple les mfaits de Gog et Magog, Zoul Qarnane
dclara: Cest une misricorde de mon Seigneur. Quand la promesse
dAllah se ralisera, il sera rduit en poussire Lorsque la promesse de
Dieu viendra, ce rempart sera ras et sera une plaine et un passage
ordinaire comme dautres. La promesse du Seigneur ne saura que se
raliser. A ce moment-l, Dieu laissera les hommes sagiter et fondre
les uns sur les autres comme des vagues et sempareront de leurs
biens et dtruisant leurs proprits. Tout cela se produira avant le jour
de la rsurrection et aprs lavnement de lAntchrist comme nous
allons le montrer en interprtant la sourate des Prophtes, surtout les
versets: Lorsque Gog et Magog seront lchs en libert, ils dvaleront en
masse de chaque crte. Lchance fatale sera proche [Coran XXI, 96-97],
La trompette sonnera. Nous les assemblerons tous Cette trompette,
comme il est cit dans un hadith, est un grand cor qulsrafel y soufflera
quand il recevra lordre du Seigneur. Ibn Abbas et Abou Sa'id ont
rapport ces propos quils remontent au Prophte -quAllah le bnisse
et le salue-: Comment pourrai-je tre joyeux du moment qulsrafel eut
mis sa bouche sur le cor, inclin sa tte coutant lordre pour y
souffler. On lui demanda: Quest-ce que tu nous conseilles de dire
alors? Il rpondit: Dites: Dieu nous suffit. Il est le meilleur protecteur.
Nous nous fions Dieu.
151
En ce jour-l, tous les peuples seront rassembls dans un mme
endroit pour comparatre devant le Seigneur qui leur demandera
compte de leurs uvres. Personne ny chappera.
wa aradn jahannama yawmaidin lilkfirna ardan (100) al-ladna
knat ayunuhum f gitA,in an dikr wa kn la yastatna saman
(101) afahasiba-l-ladna kafar an yattahid ibd min drif awliaa
inna atadn jahannama lilkfirna nuzulan (102).
Ce jour-l, nous mettrons les infidles en prsence de lenfer. (100) Les
infidles qui staient voil les yeux pour ne pas voir nos signes et qui se
refusaient de nous entendre. (101) Les idnfidles pensent-ils pouvoir
indfiniment prendre mes serviteurs pour clients? Nous rservons aux
infidles lenfer pour sjour (102).
Dieu montre le sort des impies en leur prsentant la Ghenne
sans toutefois quils pussent voir ce quil y aura dedans comme
supplices et chtiments en jetant ainsi dans leurs curs lpouvante et
langoisse. Cette Ghenne qui, daprs un hadith rapport par
Mouslim, sera trane par soixante-dix mille brides et chacune tenue
par soixante-dix mille anges.
Les infidles qui staient voil les yeux pour ne pas voir nos signes
qui nont voulu dans le bas monde ni couter les enseignements du
Seigneur, ni voir Ses signes ni penser suivre la voie droite. Ces
infidles comptent-ils donc pouvoir prendre pour matres les serviteurs
de Dieu en dehors de Lui? Non car II a dit ailleurs: Quelle erreur! Ces
divinits renieront leurs adorateurs et se retourneront mme contre eux [-
Coran XIX, 82]. Les incrdules auront la Ghenne comme sjour
ternel pour prix de leur impit.
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qui hal nunab.biukum bi-l-ahsarna amlan (103) al-ladna dalla
sayuhum f-I-hayti-d-duny wa hum yahsabna annahum yuhsinna
sunan (104) lA,ika-l-ladna kafar biAyti rabbihim wa liqAih
fahabitat amluhum fal nuqma lahum yawma-l-qiymati waznan
(105) dlika jazauhum jahannamu bim kafar wa-t-tahadu ayt wa
rusul huzuwan (106).
Voulez-vous que je vous indique ceux dont les uvres auront t les
plus vaines. (103) Ceux qui nayant recherch que plaisirs du sicle,
croiront avoir vcu la plus belle exitence? (104) Ce sont ceux qui auront
ni les signes de leur Seigneur et leur comparution devant Lui. Leurs
uvres seront nulles. Elles ne pseront daucun poids au jour du jugement
dernier. (105) Ils auront lenfer en partage pour navoir pas cru et avoir
tourn nos preuves et nos Prophtes en drision. (106).
Mouss'ab rapporte avoir demand son pre Sa'd Ben Abi Waqas
au sujet de ce verset: Voulez-vous que je vous indique ceux dont les
uvres auront t les plus vaines Sagit-il des Hourouria - Non,
rpondit-il, ils sont les juifs et les chrtiens car les premiers ont trait le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- dimposteur et les autres ont
reni la nature du Paradis en disant quil ny aura ni nourriture ni
boisson. Quant aux Hourouria, ils sont ceux- qui violent le pacte de
Dieu aprs avoir accept son alliance. Sad les appelait: les
pervers.
Ali Ben Abi Taleb, quant lui, a dit que ce verset dsigne les
Hourouria ainsi les juifs et les chrtiens et tous ceux qui ont ador leur
Seigneur leur faon inconvenable croyant quils sont dans le droit
chemin. Ils pensent que leurs uvres seront acceptes du moment
quelles seront refutes et rejetes, comme Dieu le montre dans ce
verset: Nous irons droit leurs uvres et nous les rduirons en poussire
[Coran XXVI, 23]. Dieu a dit ailleurs: Les uvres des infidles
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ressemblent aux mirages du dsert. Les prenant pour de leau, lhomme
altr les poursuit mais jamais ne les atteint [Coran XXIV, 39].
Ceux- dont les uvres sont les plus inutiles sont, comme Dieu
lexplique, ceux dont leffort, dans la vie prsente, sgare, tandis quils
comptent bien faire! Ceux-l nont pas cru aux signes de leur Seigneur
ni Sa rencontre. Ils nont pas cru en Son Unicit, ont trait les
Prophtes de menteurs et ont mcru la vie de lau-del. Aux uvres
de ceux-l Dieu, au jour de ldi rsurrection, nattribuera aucun poids
tant dnudes de tout bien.
Abou Houraira rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse
et le salue- a dit: Au jour du jugement dernier, on amnera l homme le
plus corpulent qui ne psera auprs de Dieu mme pas l aile d un
moustique. Rcitez si vous voulez: Elles ne pseront daucun poids au jour
du jugement dernier (Rapportpar Boukhari)(1> Plusieurs hadiths ont
t rapports dans le mme sens.
Ils auront lenfer en partage pour navoir pas cru. La rtribution
accorde aux infidles sera donc la Ghenne cause de leur
incrdulit et parce quils se sont moqus des signes de Dieu et de
Ses Prophtes.
inna-l-ladna Aman wa amil-s-slihti knat lahum janntu-1-
firdawsi nuzulan (107) hlidna fh l yabguna anh hiwalan (108).
Ceux qui croient et pratiquent le bien auront le paradis pour sjour.
(107) Sjour ternel quils ne voudront changer contre aucun autre. (108).
Tels sont les bienheureux parmi les serviteurs de Dieu qui ont cru
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en Dieu et tenu pour vridiques les messages quont apports les
Prophtes. Ils auront le Firdaws qui est le milieu, lendroit le plus haut
et le meilleur rang du Paradis. Cest pourquoi le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- a dit dans un hadith authentique: Lorsque vous
demandez Dieu de vous accorder le Paradis, que ce soit le Firdaws
son milieu et lendroit le plus lev et do prennent source les fleuves
du Paradis..
* Quils ne voudront changer contre aucun autre. Une incitation
convoiter cette demeure ternelle sans dsirer aucun changement, car
il est normal quun homme dsire changer sa rsidence aprs sen tre
lass et habitu. Quant au Paradis, il sera le sjour rserv aux fidles
o ils demeureront ternellement sans chercher en bouger.
qui law kna-l-bahru midda-l-likalimti rabb lanafida-l-bahru qabla an
tanfada kalimt rabb walaw jin bimitlih madadan (109).
Dis: Si leau de la mer tait mue en encre pour crire les paroles de
mon Seigneur, elle se tarirait avant de les avoir toutes crites, mme si une
autre mer venait la suppler (109).
Dieu ordonne Son Prophte -quAllah le bnisse et le salue- de
dire aux hommes: que si la mer tait une encre pour crire les paroles
de mon Seigneur comprenant Ses enseignements, dcrets et signes
qui affirment Son existence, la mer sera assurment tarie avant que ne
soient puises Ses paroles, mme si une autre mer venait la
suppler. Une ralit confirme aussi par ce verset: Quand bien mme
tous les arbres de la terre se changeraient en roseaux pour crire, quand
bien mme locan serait un ocan dencre o conflueraient sept autres
ocans, quAllah aurait encore crire. Il est puissant et sage [Coran
XXXI, 27].
Al-Rabi Ben Anas a dit: Le savoir de tous les ulmas par rapport
au savoir de Dieu ne dpasse pas une goutte deau dans toutes les
mers du monde. Ainsi ont conclu les ulmas que les richesses et les
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plaisirs du bas monde ne rprsentent quun grain de moutarde
compars ceux de lau-del.
qui innama ana basarum mitlukum yuh ilayya annama ilhukum -
ilhun whidun faman kna yarj liq*a rabbih falya'mal amalan
slihan wal yusrik biibdati rabbih ahada (110).
Dis: Je ne suis quun mortel comme vous, qui il a t rvl quil ny
a quun seul Allah. Celui qui espre se rencontrer avec son Seigneur, quil
fasse uvre pie et nassocie personne au culte dAllah. (110).
Aprs avoir racont lhistoire des gens de la caverne et de Zoul
Qarnane la demande des hommes et surtout ceux quils ont trait
son message de mensonge, Dieu ordonne Son Prophte de dire aux
idoltres: J e ne suis quun mortel semblable vous. Ce que je vous ai
racont fut une rvlation de mon Seigneur. Si vous ny croyez pas,
que lun dentre vous rapporte une chose pareille. Et je vous le rpte
que votre Dieu est un Dieu Unique, je vous appelle son adoration.
Que celui qui espre Sa rencontre, Sa rtribution et Sa rcompense,
quil fasse de bonnes uvres conformes aux enseignements de Dieu,
et quil nassocie personne dans ladoration de son Seigneur.
Des hadiths relatifs ce sujet, on se limite celui-ci qui fut
rapport par Taous quun homme vint trouver lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- et lui dtt: O Envoy de Dieu!
J accomplis des bonnes uvres remarquables ne dsirant que me
rencontrer avec Dieu, mais en mme temps je cherche ce que les
hommes le sachent aussi Il ne lui rpondit pas et ce verset lui fut
rvl aussitt: Celui qui espre se rencontrer avec son Seigneur, quil
fasse uvre pie et nassocie personne au culte de Dieu.
Quant lassociation, le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
a mis sa communaut en garde contre elle. Limam Ahmed rapporte
que Chaddad Ben Aous pleura un jour. En lui demandant pourquoi il
pleure, il rpondit: Des propos que jai entendus de la bouche du
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- J e l'ai entendu dire:
Ce que j e redoute pour ma communaut sont l association et le dsir
latent Je lui dis: Ta communaut retournera-t-elle l idoltrie? - Oui,
rpondit-il, ils nadorent ni soleil, ni lune, ni pierre, ni idole, mais ils
accompliront leurs actes cultuels par vanit et pour tre vus des hommes.
Quant au dsir latent, il se pourra que l un d entre eux qui jene, un
certain dsir luiviendra l esprit et alors il rompra son jene (Rapport
pa Ahmed et Ibn Maja)(I).
Abou Sa'id Ben Abou Foudala Al-Ansari, qui tait un des
compagnons, rapporte avoir entendu lEnvoy de Dieu -que Dieu le
bnisse et le salue- dire Lorsque Dieu rassemblera les premiers et les
derniers en un jour sans aucun doute, un crieur interpellera: Que celui qui
a accompli une uvre pour Dieu en lui y associant un autre, aille
rechercher sa rtribution de cet autre. Car Dieu est le plus riche des
associs et de ce quon lui associe (Rapportpar Ahmed, Ibn Maja et
Tirndhi)(2).
Anas- que Dieu lagre- rapporte que lEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Lorsque les uvres des fils d Adam seront
exposes devant Dieu Lui la puissance et la gloire- au jour de la
rsurrection, dans des livres scells, Dieu dira aux anges: Acceptez celles-
ci et rejetez celles-l. Les anges s crieront: Seigneur , par Dieu nous
navons vu un tel que faire le bien? Il leur rpondra: Ces uvres ont t
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accomplies pour plaire un autre que moi. Aujourdhui, Je naccepterai que
les uvres qui ont t accomplies en vue de Ma satisfaction (Rapport par
Al-Hafedh bou Bakr Al-Bazzar)(1).
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