AL HAZEN 2

Ibn al - Haytham - The First Scientist

1 Oktober Matematika dan Ilmu Pengetahuan 3 comments

Ketika belajar tentang cendekiawan Muslim dari masa lalu , mudah untuk kagum dengan
kecerdasan mereka , prestasi , dan kontribusi kepada dunia modern . Masing-masing
memberikan warisan abadi yang mengubah dunia dalam waktu dan hari . Salah satu ilmuwan
khususnya berdiri jauh di atas sisanya .
Dia adalah Ibn al - Haytham , polymath besar yang hidup 965-1040 .


Ibn al-Haytham in Egypt
During his time as mayor of Basra, the Fatimid rival caliph in Egypt al-Hakim (the Fatimids were
Ismaili Shias who rejected the caliphate of the Sunni Abbasids in Iraq) heard of an idea that Ibn
al-Haytham had to dam
Ia lahir di kota Basra Irak selama Kekhalifahan Abbasiyah . Dia datang sekitar 100 tahun setelah
pembentukan Rumah Kebijaksanaan di Baghdad . Tidak diragukan lagi budaya belajar dan
kemajuan hadir di dunia Muslim pada waktu itu memiliki dampak yang besar pada dirinya sejak
usia dini . Ia belajar ilmu-ilmu Islam dan segera menjadi walikota kota Basra . Selama waktu ini ,
ia terus belajar , dengan fokus pada ilmu dan pelajaran empiris lainnya . Terobosan besar ,
bagaimanapun, akan datang di bagian lain dari dunia Muslim .

Ibn al- Haytham di Mesir
Selama waktunya sebagai walikota Basra , khalifah Fatimiyah di Mesir saingan al- Hakim (
Fatimiyah adalah Ismaili Syiah yang menolak kekhalifahan Abbasiyah Sunni di Irak ) mendengar
ide bahwa Ibn al - Haytham harus bendungan sungai Nil . Al - Hakim adalah orang yang
kontradiksi . Meskipun ia adalah pemimpin cabang Ismailiyah sesat dari Syiah bahwa sebagian
ulama hari benar-benar ditolak , ia membuka domain kepada siapa saja yang bisa mendapatkan
keuntungan itu . Al - Hakim mengundang Ibn al -Haytham untuk datang ke Mesir untuk
mencoba ide radikal untuk bendungan sungai Nil . Setelah melakukan perjalanan menyusuri
sungai Nil untuk melihat di mana bendungan potensial dapat dibangun , ia menyadari
rencananya tidak bisa berlaku dengan teknologi hari . Ada terjadi menjadi satu masalah : al -
Hakim dikenal sebagai tindakan irasional kejam , dan bertindak cukup gila pada kesempatan
. Untuk menghindari beberapa jenis hukuman , Ibn al - Haytham berpura-pura menjadi lebih
gila dari al- Hakim sendiri ! Ide berani ini menyelamatkannya dari eksekusi , tapi menempatkan
dia di bawah tahanan rumah di Kairo untuk sisa hidup al-Hakim - 10 tahun .
Mereka 10 tahun bahkan tidak tampak sebagai hukuman terhadap ilmuwan brilian . Selama
waktu ini , ia mendapat damai dan tenang dia ingin mengejar penelitiannya . Selama waktu ini ,
ia menyelam ke dalam studi cahaya . Dia ingin memahami apa cahaya , cara kerjanya , dan
bagaimana manusia melihat obyek . Meskipun apa yang ia belajar dan menemukan itu benar-
benar revolusioner , cara ia meneliti adalah salah satu kontribusi terbesarnya .
Metode Ilmiah
Hari ini, dipahami mahasiswa ilmu bahwa segala sesuatu harus dibuktikan . Anda tidak dapat
membuat klaim tentang teori-teori ilmiah yang didasarkan pada asumsi tanpa eksperimen
. Sebelum Ibn al - Haytham , itu tidak terjadi . Filsafat Yunani kuno ilmu pengetahuan masih
memegang berat badan. Orang Yunani percaya bahwa fakta ilmiah dapat ditemukan melalui
akal , atau hanya dikaitkan dengan tindakan para dewa . Ibn al - Haytham lebih tahu . Dia
adalah ilmuwan pertama dalam sejarah yang bersikeras bahwa segala sesuatu harus dibuktikan
melalui metode yang diberikan untuk menemukan informasi baru - metode ilmiah .
Buku teks Barat saat ini biasanya memberikan sedikit informasi tentang sejarah metode ilmiah
. Biasanya filsafat Yunani kuno disebutkan , diikuti oleh " revolusioner " karya Roger Bacon ,
Galileo Galilei , dan Isaac Newton. Kebenaran yang dilupakan adalah bahwa para ulama Eropa
berdiri di atas pundak dari Ibn al - Haytham ( dan ilmuwan Muslim lainnya ) .Tanpa ide-idenya
tentang membuktikan teori-teori ilmiah , kita masih dapat hidup dalam waktu ketika spekulasi ,
takhayul , dan mitos yang belum terbukti merupakan dasar dari ilmu pengetahuan .
The Book of Optics
Menggunakan metode ilmiah revolusioner , Ibn al - Haytham mengambil lompatan ke bidang
optik . Dalam bukunya , The Book of Optics , ia adalah yang pertama untuk membuktikan
bahwa ide Yunani kuno bahwa cahaya yang keluar dari mata , memantul dari benda-benda ,
dan kembali ke mata . Dia menggali lebih lanjut ke cara mata itu sendiri bekerja .Menggunakan
pembedahan dan pengetahuan tentang ulama sebelumnya , ia mampu untuk mulai
menjelaskan bagaimana cahaya memasuki mata , difokuskan , dan diproyeksikan ke bagian
belakang mata .


fotografi seperti yang kita kenal.
Cara dasar kamera lubang jarum



Dalam cara yang sama , ia adalah yang pertama untuk mempelajari fenomena kamera lubang
jarum . Konsep kamera lubang jarum adalah sederhana : sebuah kotak dengan lubang kecil di
satu sisi mampu memproyeksikan citra apapun yang berada di luar ke sisi kotak di
dalam. Mereka yang akrab dengan cara kerja kamera modern akan melihat bahwa itu adalah
bagaimana kamera bekerja secara umum , tetapi hari ini dengan penambahan lensa . Ibn al-
Haytham mampu membangun kamera lubang jarum ini ratusan tahun sebelum perkembangan
modern fotografi seperti yang kita kenal .
Cara dasar sebuah karya kamera lubang jarum
Dia juga mempelajari cara cahaya terpengaruh ketika bergerak melalui media seperti air atau
gas . Dari sini , ia mampu menjelaskan mengapa langit berubah warna saat senja ( sinar
matahari menghantam atmosfer pada sudut , menyebabkan bias ) . Dari sini , ia mampu
menghitung kedalaman atmosfer bumi , 1000 tahun sebelum itu akan dibuktikan dengan
spaceflight .
Penerjemahan Kitab Optik memiliki dampak besar pada Eropa . Dari itu , para sarjana Eropa
kemudian mampu membangun perangkat yang sama seperti yang dia lakukan , dan memahami
pekerjaan ringan cara . Dari ini , hal-hal penting seperti kacamata , kacamata pembesar ,
teleskop , dan kamera dikembangkan .
Selain Cahaya
Seolah-olah merevolusi cara manusia memahami cahaya dan mengarah ke pengembangan dari
hal-hal yang kita tidak bisa hidup tanpa di tahun 2000-an tidak cukup , Ibn al - Haytham juga
memelopori di bidang lain .
Di 1020s dan 1030s , ia menulis banyak buku tentang astronomi . Dia menulis tentang
kesalahan dari model Ptolemeus tentang bagaimana bintang dan planet bergerak dan
memberikan pandangan yang lebih realistis dari cara alam semesta bekerja ( meskipun ia tahu
bumi menjadi sebuah bola , ia terjebak dengan gagasan Yunani kuno bahwa bumi itupusat alam
semesta ) .
Dia benar-benar membantah astrologi sebagai subjek ilmiah . Melanjutkan dengan keyakinan
ide-ide ilmiah perusahaannya perlu dibuktikan , ia sampai pada kesimpulan bahwa gagasan
astrologi tidak berakar di setiap jenis ilmu pengetahuan , tetapi dalam pikiran dan perasaan
astrolog . Dia juga mencatat bahwa astrologi langsung bertentangan salah satu ide utama Islam
- bahwa Allah adalah penyebab dari segala sesuatu , bukan tubuh astronomi .
Dia memiliki pengaruh yang besar pada Isaac Newton , yang menyadari karya Ibn al - Haytham
. Ia belajar dasar kalkulus , yang kemudian akan mengarah pada formula teknik dan metode
yang digunakan saat ini . Dia juga menulis tentang hukum yang mengatur pergerakan tubuh (
kemudian dikenal sebagai Newton 3 hukum gerak ) dan daya tarik antara dua benda - gravitasi
. Itu tidak , pada kenyataannya , buah apel yang jatuh dari pohon yang mengatakan Newton
tentang gravitasi , tetapi kitab Ibn al - Haytham .
Karena ia juga dilatih dalam ilmu Islam tradisional , ia juga menulis tentang cara menggunakan
metode empiris untuk membuktikan seorang nabi palsu , dan bagaimana menggunakan
matematika untuk menghitung arah doa menuju Makkah .
Dalam pelopor untuk psikologi modern , ia meneliti efek terapi musik dapat memiliki pada
manusia dan hewan .
warisan
Daftar prestasi dan kontribusi dari Ibn al - Haytham berjalan dan terus . Yang benar-benar
menakjubkan adalah bahwa ia menulis lebih dari 200 buku , tetapi hanya sekitar 50 telah
selamat sampai hari ini . Apa ia menemukan bahwa kita bahkan tidak tahu tentang mungkin
jauh mengalahkan bahkan karya-karya luar biasa yang telah berhasil sampai sekarang .
Newton dibangun langsung atas ide dari Ibn al - Haytham
Sayangnya , kontribusi nya telah diabaikan sejak kematiannya . Sementara ia tidak pernah
seseorang yang peduli untuk ketenaran dan prestise yang datang dengan menjadi seorang
ulama besar , ketidaksadaran dunia saat ini memiliki sekitar kontribusi nya mengganggu .Ketika
buku-bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai tanah Muslim Spanyol ditaklukkan
di Semenanjung Iberia , ia tidak disebut dengan namanya , melainkan sebagai " Alhazen "
. Praktek mengubah nama-nama ulama Muslim yang besar untuk lebih nama terdengar Eropa
adalah umum di Renaissance Eropa , sebagai sarana untuk mendiskreditkan umat Islam dan
menghapus kontribusi mereka ke Eropa Kristen .
Terlepas dari itu, pikiran cemerlang menginspirasi orang lain yang tak terhitung jumlahnya yang
berdiri di pundaknya . Ini bukan peregangan untuk mengatakan bahwa tanpa penelitian , dunia
ilmu pengetahuan modern yang kita kenal sekarang tidak akan ada.


SUMBER 4
IBNU HAITHAM & SUMBANGAN
NAMA TOKOH
Abu Ali Muhammad bin al-Hasan bin al-Haitham al-Basri Al-Misri.
Beliau lebih dikenali dengan nama samaran Ibnu Haitham.
Di dunia Barat beliau telah dikenali dengan beberapa nama seperti Alhazen, Avennathan, dan
Avenetan, tetapi lebih terkenal dengan panggilan sebagai Alhazen.


LATARBELAKANG
Dilahirkan pada 354 H bersamaan dengan 965 M, di negeri Basrah, Iraq.
Beliau dibesarkan di bandar Basrah dan Baghdad, dua kota yang menjadi pusat ilmu
pengetahuan Abbasiyah pada masa itu.
Di dua kota inilah beliau memulakan pendidikan awalnya sebelum dilantik menjadi pegawai
pemerintah di bandar kelahirannya. Setelah beberapa lama berkhidmat dengan pihak
pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz dan Baghdad. Di
perantauan beliau telah melanjutkan pengajian dan menumpukan perhatian pada penulisan.

Keintelektualan Ibnu Haitham terbukti ketika beliau masih menjadi seorang pelajar dengan
kecenderungan beliau terhadap pelbagai bidang ilmu. Beliau tidak jemu menimba ilmu
pengetahuan, baik agama mahupun umum seperti ilmu matematik, fizik, astronomi, perubatan,
falsafah, mantik dan lain-lain lagi.
Beliau adalah salah seorang tokoh cendakiawan sains yang terkenal dan termasyhur dengan
ketinggian ilmunya di tanah Arab dan di benua Eropah pada zamannya.

Kemasyhurannya sebagai ilmuwan menyebabkan pemerintah Bani Fatimiyah di Mesir waktu
itu, iaitu Pemerintah Khalifah Al-Hakim bin Amirillah (386-411H/996-1021M) mengundangnya
ke Mesir. Maksud undangan Dinasti Fatimiyah itu adalah memanfaatkan keluasan ilmu yang
dimiliki oleh Ibnu Haitham. Beliau diharapkan mampu mengatur banjir Sungai Nil yang kerap
kali melanda negeri itu setiap tahun. Sayangnya, beliau tidak dapat mewujudkan rancangan
takungan raksasa yang dibuatnya kerana kurang peralatan canggih yang ada pada masa itu.
Untuk melindungi dirinya dari kemurkaan pemerintah, beliau kemudian meninggalkan
pekerjaan itu dengan berpura-pura hilang ingatan. Sehingga pada tahun 1021 Sultan Al- Hakim
bin Amirillah telah mangkat dan dari tarikh itulah Ibnu Haitham kembali normal dan aktif dalam
kegiatan ilmu.

Ibnu Haitham datang berlindung dan mengabdikan diri di Universiti al-Azhar, dan terus
menyambung usaha ilmiahnnya dalam bidang yang cukup saintifik. Beliau juga turut
menterjemahkan buku-buku matematik dan falak ke bahasa Arab, terutama dari bahasa Latin.
Sebelum itu beliau telah pergi ke Andalusia (Sepanyol), kiblat ilmu pengetahuan Eropah pada
masa itu. Di sana beliau mempelajari optik sehingga terkenal dalam bidang optik.
Pada tahun terakhir hayat beliau, beliau kembali ke Kaherah (Mesir) dan sebagai ahli matematik
hingga akhir hayatnya.
Ibnu Haitham meninggal dunia di Kaherah pada tahun 1039M katika usianya 74 tahun.

SUMBANGAN IBNU HAITHAM
* TEORI HUKUM PEMBIASAN (fenomena atmosfera)

Selama di Sepanyol, Ibnu Haitham melakukan beberapa penyelidikan dan percubaan ilmiah
berhubung dengan bidang optik. Penemuannya yang terkenal ialah hukum pembiasan, iaitu
hukum fizik yang menyatakan bahawa sudut pembiasan dalam pancaran cahaya sama dengan
sudut masuk Menurut pengamatan Ibnu Haitham, beliau berpendapat bahawa cahaya merah di
kaki langit di waktu pagi (fajar) bermula ketika matahari berada di 19 darjah di bawah kaki
langit. Sementara cahaya warna merah di kaki langit di waktu senja (syuruk) akan hilang apabila
matahari berada 19 darjah di bawah kaki langit selepas jatuhnya matahari. Dalam fizik moden,
hukum ini dikenali dengan nama hukum pembiasan Snell yang bersempena nama ahli fizik
Belanda, Willebrord van Roijen Snell.


*TEORI PENGLIHATAN (optik)

Dengan menggunakan kaedah matematik dan moden fizik yang baik beliau dapat membuat
eksperimen yang teliti, Ibnu Haitham telah meletakkan optik pada batu asas yang kukuh. Beliau
telah menggabungkan teori dan eksperimen dalam penyelidikannya. Dalam penyelidikan, beliau
telah mengkaji gerakan cahaya, ciri-ciri bayang dan imej dan banyak lagi fenomena optik yang
penting. Beliau telah menolak teori Ptolemy dan Euclid yang mengatakan bahawa manusia
melihat benda melalui pancaran cahaya yang keluar dari matanya. Tetapi menurut Ibnu
Haitham, bukan mata yang memberikan cahaya tetapi benda yang dilihat itulah yang
memantulkan cahaya ke mata manusia.

*CERMIN KANTA CEKUNG DAN KANTA CEMBUNG
Ibnu Haitham telan menggunakan mesin lathe (larik) untuk membuat cermin kanta cekung dan
kanta cembung untuk penyelidikannya. Dengan ini beliau telah mengkaji tentang cermin sfera
dan cermin parabolik. Beliau mengkaji Aberasi Sfera dan memehami bahawa dalam cermin
parabola kesemua cahaya dapat tertumpu pada satu titik.

*TEORI BIASAN CAHAYA
Teori ini agak mengkagumkan, beliau telah menggunakan segi empat halatuju pada permukaan
biasan beberapa abad sebelum Isaac Newton memperkenalkannya di dunia Barat. Beliau juga
percaya kepada prinsip masa tersingkat bagi rentasan cahaya (Prinsip Fermat).

*AHLI BIDANG FALSAFAH
Ibnu Haitham telah disenaraikan diantara salah seorang ahli falsafah Aristo. Dikalangannya
adalah sahabat beliau iaitu Ibnu Sina dan al-Biruni. Ibnu Haitham mendahului Kant lebih tujuh
abad lamanya. Teori yang dilebalkan dari Kant sebenarnya datang dari beliau iaitu: bahawa
untuk mencapai kebenaran hendaklah dengan mengetahui pendapat-pendapat yang berunsur
kepada kenyataan yang dapat digambarkan dengan akal rasional.

*BIDANG ASTRONOMI
Beliau melanjutkan pendapat ilmuwan Yunani tentang proses pengubahan langit abstrak
menjadi benda-benda padat. Dalam karya astronominya, beliau melukis gerakan planet-plenet,
tidak hanya dalam terma eksentrik dan episiklus, tetapi juga dalam satu model fizik.
Pendapatnya banya mempengaruhi Dunia Pemikiran Barat pada zaman Johannes Kepler. Tiga
abad kemudian karya ini ditukar dalam bentuk ikhtisar oleh astronomi muslim iaitu Nasiruddin
at-Tusi.

*BIDANG FIZIK
Dalam bidang fizik Ibnu Haitham telah mengkaji tentang gerakan yang membawa beliau
menemui prinsip intersia dan statik. Beliau telah mengasaskan dan menjadikan optik menjadi
satu sains baru. Banyak kajian beliau telah mendahului dan diikuti oleh Francis Bacon, Leonardo
da Vinci, dan Johannes Kepler.

KARYA-KARYA AGUNG IBNU HAITHAM
Ibnu Haitham merupakan ilmuwan yang produktif dan memiliki banyak karya penulisan
dalam pelbagai cabang ilmu. Beliau telah menulis tidak kurang daripada 200 judul buku, namun
hanya sedikit yang terselamat. Di antaranya ialah:

Maqalah fi Istikhraj Samt al-Qiblah(penyusunan kota), Maqalah fi hayat al-
Alam(astronomi), Kitab fi al-Minasit(kamus optik), Fi al-Maraya al-Muhriqah bi al-Dawair(cermin
yang membakar), Maqalah fi Daw al-Qamar(cahaya dan gerakan langit), Zawahir al-hasaq(gejala
senja), Fi Kayfiyat al izlal, Fi al-Asar Allazi al-Qamar, Fi ad-Dawar, Fi al-Makan, fi al-Mulumar, Fi
Misahat al-Mujassamah al- Mukafi, Fi Irtifa al-Quth, semua itu adalah tentang kajian ilmu fizik
dan astronomi. Karya-karya tersebut adalah berhubung dengan ilmu fizik dan matematik, iaitu
di antara ilmu yang sangat dikuasainya, hampir keseluruhannya telah diterjemahkan ke dalam
bahasa-bahasa Eropah.


Ibnu Haitham juga pernah menulis empat buah risalah tentang ilmu cahaya dan ilmu
ukur. Risalah-risalah tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan telah tersebar
dengan meluas di Eropah sejak tahun 1907M.

Al-Munadzir adalah satu daripada karya Ibnu Haitham yang teragung tentang bidang
kajian optik dan buku tersebut pernah menjadi rujukan kepada para ahli kaji optik selepasnya.
Karya ini diterjemahkan oleh Witelo pada tahun 1270M dan kemudiannya diterbitkan oleh F.
Risner pada tahun 1572M dengan nama Thesaurus Opticae.

KESIMPULAN
Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah amat banyak. Kerana itulah Ibnu
Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari segi material tetapi kaya dengan ilmu
pengetahuan. Beberapa pandangan dan pendapatnya masih relevan sehingga ke hari ini. Walau
bagaimanapun sebahagian karyanya lagi telah "dicuri" dan "diceduk" oleh ilmuwan Barat tanpa
memberikan penghargaan yang sewajarnya kepada beliau. Sesungguhnya barat patut
berterima kasih kepada Ibnu Haitham dan para sarjana Islam kerana tanpa mereka
kemungkinan dunia Eropah masih diselubungi dengan kegelapan. Kajian Ibnu Haitham telah
menyediakan landasan kepada perkembangan ilmu sains dan pada masa yang sama tulisannya
mengenai falsafah telah membuktikan keaslian pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu
tersebut yang tidak lagi dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.
Setelah dikaji mengenai latarbelakang kehidupan Ibnu Haitham, dapat kita memberi
kesimpulan bahawa Ibnu Haitham adalah seorang tokoh ilmuwan Islam yang sangat disegani
dan termasyhur pada zamannya. Azam beliau untuk meningkat taraf hidup umat Islam dan
usahanya mendekatkan diri kepada Allah tidak sia-sia. Ibnu Haitham tidak pernah puas
menuntut ilmu sehingga penghujung nafasnya yang terakhir. Berkat hasil usaha dan ikhtiarnya
beliau telah menjadi seorang cendakiawan yang terkenal. Beliau bukan sekadar tokoh ilmuwan
sahaja, malahan beliau amat menitik beratkan pendidikan agama sepanjang beliau menuntut
ilmu. Ibnu Haitham memainkan pengaruh yang besar di tanah Arab dan juga seluruh dunia
Barat. Beliau telah memberikan sumbangan besar dalam dunia ilmu pengetahuan moden.
Contohnya, teori optiknya mempengaruhi ilmuwan Eropah seperti Roger Bacon dan Johannes
Kepler. Penyelidikan ilmiahnya menjadi asas penyelidikan yang kemudian diguna pakai dan
dikembangkan di Barat. Sebagai seorang penuntut perlulah kita mencontohi beliau dan sebagai
pendorong semangat untuk meningkatkan mutu pembelajaran serta mendekatkan diri kepada
Allah SWT.

SUMBER 4