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El amor humano en el plan divino (3)

ndice
III PARTE
La resurreccin de la carne
64. La teologa del cuerpo
65. La resurreccin de los cuerpos seg!n las pala"ras de #es!s a los saduceos
66. La resurreccin de los cuerpos $ la antropologa teolgica
67. Espirituali%acin $ divini%acin del hom"re en la resurreccin de los cuerpos
68. La comunin escatolgica del hom"re con &ios
69. Lo s hi'os de la resurreccin
70. La antropologa paulina de la resurreccin
71. El (hom"re celestial) seg!n *an Pa"lo
72. La espirituali%acin del cuerpo seg!n *an Pa"lo
III PARTE
La resurreccin de la carne
En la resurreccin, ni ellos formarn mujer ni ellas marido, sino que sern
como ngeles del cielo (Mt 22,30; Mc 12,25)
+,. La teologa del cuerpo (11-XI-81/15-XI-81)
1. Reanudamos hoy, las medtacones !ue "en#amos hacendo desde hace
tem$o so%&e la teolo'#a del cue&$o.
(l contnua&, con"ene aho&a !ue "ol"amos de nue"o a las $ala%&as del
)"an'elo, en las !ue *&sto hace &e+e&enca a la &esu&&ecc,n- $ala%&as !ue
tenen una m$o&tanca +undamental $a&a entende& el mat&mono en el sentdo
c&stano y tam%.n /la &enunca0 a la "da conyu'al /$o& el &eno de los celos0.
1a com$le2a casu#stca del (nt'uo 3estamento en el cam$o mat&monal no
s,lo m$uls, a los +a&seos a & a *&sto $a&a $lantea&le el $&o%lema de la
ndsolu%ldad del mat&mono (c+. Mt 14, 3-4, Mc 10, 2-12), sno tam%.n a
los
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saduceos en ot&a ocas,n $a&a $&e'unta&le $o& la ley del llamado le"&ato (1).
1os sn,$tcos &elatan conco&demente esta con"e&sac,n (c+. Mt 22, 25-30;
Mc
12, 18-26; Lc 20, 26-50). (un!ue las t&es &edaccones sean cas d.ntcas, sn
em%a&'o, se notan ent&e ellas al'unas d+e&encas le"es, $e&o, al msmo tem$o,
s'n+cat"as. 7uesto !ue la con"e&sac,n est8 en t&es "e&sones, la de Mateo,
Ma&cos y 1ucas, se &e!ue&e un an8l ss m8s $&o+undo, en cuanto !ue
la con"e&sac,n com$&ende contendos !ue tenen un s'n+cado esencal $a&a la
teolo'#a del cue&$o.
9unto a los ot&os dos m$o&tantes colo!uos, esto es- a!uel en el !ue *&sto
hace &e+e&enca al /$&nc$o0 (c+. Mt 14, 3-4, Mc 10, 2-12) y el ot&o en el
!ue a$ela a la ntmdad del hom%&e (al /co&a:,n0), se;alando al deseo y
a la concu$scenca de la ca&ne como +uente del $ecado (c+. Mt 5, 26-
32), el colo!uo !ue aho&a nos $&o$onemos somete& a an8lss, consttuye,
d&#a, el tercer miembro del trptico de las enuncacones de *&sto msmo-
t&#$tco de $ala%&as esencales y consttut"as $a&a la teolo'#a del cue&$o.
)n este colo!uo 9es<s alude a la &esu&&ecc,n, descu%&endo as# una dmens,n
com$letamente nue"a del mste&o del hom%&e.
2. 1a &e"elac,n de esta dmens,n del cue&$o, estu$enda en su contendo -y
"nculada tam%.n con el )"an'elo &ele#do en su con2unto y hasta el +ondo-,
eme&'e en el colo!uo con los saduceos, /!ue ne'an la &esu&&ecc,n0 (Mt 22,
23); "ne&on a *&sto $a&a e=$one&le un tema !ue -a su 2uco- con"alda el
ca&8cte& &a:ona%le de su $osc,n. )ste tema de%#a cont&adec& /las h$,tess
de la &esu&&ecc,n0 (2). )l &a:onamento de los saduceos es el s'uente-
/Maest&o, Mos.s nos ha $&esc&to !ue, s el he&mano de uno "ne&e a mo&& y
de2a&e la mu2e& sn h2os, tome el he&mano esa mu2e& y de suces,n a su
he&mano0 (Mc 12, 14). 1os saduceos se &e+e&en a la llamada ley del le"&ato
(c+. Dt 25, 5-10), y %as8ndose en la $&esc&$c,n de esa ant'ua ley, presentan
el siguiente /caso0- /)&an sete he&manos. )l $&me&o tom, mu2e&, $e&o al
mo&& no de2, descendenca. 1a tom, el se'undo, y mu&, sn de2a& suces,n, e
'ual el te&ce&o, y de los sete nn'uno de2, suces,n. >es$u.s de todos mu&,
la mu2e&. *uan do en la &esu&&ecc,n &esucten, ?de !u.n se&8 la mu2e&@
7o&!ue los sete la tu"e&on $o& mu2e&0 (Mc 12, 20-23) (3).
3. 1a &es$uesta de *&sto es una de las &es$uestas -cla"e del )"an'elo, en la
!ue se &e"ela -$&ecsamente a $a&t& de los &a:onamentos $u&amente humanos
y en cont&aste con ellos- ot&a dmens,n de la cuest,n, es dec&, la !ue
co&&es$onde a la sa%du&#a y a la $otenca de >os msmo. (n8lo'amente, $o&
e2em$lo, se ha%#a $&esentado el caso de la moneda del t&%uto con la ma'en
de *.sa&, y de la &elac,n co&&ecta ent&e lo !ue en el 8m%to de la $otestad es
d"no y lo !ue es humano (/de *.sa&0) (c+. Mt 22, 15-22). )sta "e: Jess
responde as- /?Ao est8 %en cla&o !ue e&&8s y !ue desconoc.s las )sc&tu&as
y el $ode& de >os@ *uando en la &esu&&ecc,n &esucten de ent&e los mue&tos,
n se casa&8n n se&8n dadas en mat&mono, sno !ue se&8n como 8n'eles en
los celos0 (Mc 12, 25-25). )sta es la &es$uesta %asla& del /caso0, es dec&, del
$&o%lema !ue en ella se ence&&a. *&sto, conocendo las conce$cones de los
saduceos, e ntuyendo sus aut.ntcas ntencones, toma de nue"o
nmedatamente el problema de la posibilidad de la resurreccin, ne'ada $o&
los saduceos msmos- /7o& lo !ue toca a la &esu&&ecc,n de los mue&tos, ?no
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ha%.s le#do en el l%&o de Mos.s, en lo de la :a&:a, c,mo ha%l, >os dcendo-
Bo soy el >os de (%&aham, y el >os de Isaac, y el >os de 9aco%@ Ao es
>os de mue&tos, sno de ""os0 (Mc 12, 2C-26). *omo se "e, *&sto cta al msmo
Mos.s al cual han hecho &e+e&enca los saduceos, y te&mna a+&mando- /Muy
e&&ados and8s0 (Mc 12, 26).
5. *&sto &e$te $o& se'unda "e: esta a+&mac,n conclus"a. )+ect"amente, la
$&me&a "e: la $&onunc, al comen:o de su e=$osc,n. )ntonces d2o- ./)st8s
en un e&&o& y n conoc.s las )sc&tu&as n el $ode& de >os0, as# leemos en
Mateo (22,24). B en Ma&cos- /?Ao est8 %en cla&o !ue e&&8s y !ue
desconoc.s las )sc&tu&as y el $ode& de >os@0 (Mc! 12 25). )n cam%o, la
msma &es$uesta de *&sto, en la "e&s,n de 1ucas (20, 26-3C), ca&ece de
acento $ol.mco, de ese /est8s en '&an e&&o&0. 7o& ot&a $a&te, .l $&oclama lo
msmo en cuanto !ue nt&oduce en la &es$uesta al'unos elementos !ue no se
hallan n en Mateo n en Ma&cos. De a!u# el te=to- />#2oles 9es<s- 1os h2os de
este s'lo toman mu2e& es y ma&dos. 7e&o los 2u:'ados d'nos de tene& $a&te en
a!uel s'lo y en la &esu&&ecc,n de los mue&tos, n toma&8n mu2e&es n ma&dos,
$o&!ue ya no $ueden mo&& y son seme2antes a los 8n'eles e h2os de >os,
sendo h2os de la &esu&&ecc,n0 (Lc 20, 35-3C). 7o& lo !ue &es$ecta a la
$os%ldad msma de la &esu&&ecc,n, 1ucas -como los ot&os dos sn,$tcos-
"ace referencia a Mois#s, o sea, al pasaje del libro del E$odo 3, 2-C, en el !ue
e+ect"amente, se na&&a !ue el '&an le'slado& de la (nt'ua (lan:a ha%#a o#do
desde la :a&:a !ue /a&d#a y no se consum#a0, las s'uentes $ala%&as- /Bo soy
el >os de tus $ad&es, el >os de (%&aham, el >os de Isaac, el >os de
9aco%0 (E$ 3, C). )n el msmo lu'a&, cuando Mos.s $&e'unt, el nom%&e de >os,
ha%#a escuchado l a &es$uesta- /Bo soy el !ue soy0 ( E$ 3, 15).
(s#, $ues, al ha%la& de la +utu&a &esu&&ecc,n de los cue&$os, *&sto hace
&e+e&enca al $ode& msmo de >os ""ente. *onsde&a&emos de modo m8s
detallado este tema.
(1) )sta ley, contenda en el >eute&onomo 25, 6-10, se &e+e&e a los he&manos
!ue ha%tan %a2o el msmo techo. E uno de ellos mo&#a sn de2a& h2os, el
he&mano del d+unto de%#a toma& $o& mu2e& a la "uda del he&mano mue&to. )l
n;o nacdo de este mat&mono e&a &econocdo h2o del d+unto, a +n de !ue no
se e=tn'uese su est&$e y se conse&"ase en la +amla la he&edad (c+. 3, 4-5,
12).
(2) )n el tem$o de *&sto los saduceos +o&ma%an, en el 8m%to del 2uda#smo,
una secta l'ada al c#&culo de la a&stoc&aca sace&dotal. *ont&a$on#an a la
t&adc,n o&al y a la teolo'#a ela%o&adas $o& los +a&seos, la nte&$&etac,n lte&al
del 7entateuco, al !ue consde&a%an +uente $&nc$al de la &el',n yah"sta.
>ado !ue en los l%&os %#%lcos m8s ant'uos no se hac#a menc,n de la "da de
ult&atum%a, los saduceos &echa:a%an la escatolo'#a $&oclamada $o& los
+a&seos, a+&mando !ue /las almas mue&en 2untamente con el cue&$o0 (c+.
9ose$h., %ntiquitates Judaicae, XFII 1 5. 1C).
En em%a&'o, no conocemos d&ectamente las conce$cones de los saduceos
ya !ue todos sus esc&tos se $e&de&on des$u.s de la dest&ucc,n de 9e&usal.n
en el a;o 60, cuando desa$a&ec, la msma secta. Eon escasas las
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n+o&macones &e+e&entes a los saduceos las tomamos de los esc&tos de sus
ad"e&sa&os deol,'cos.
(3) 1os saduceos, al d&'&se a 9esus $a&a un /caso0 $u&amente te,&co,
atacan, al msmo tem$o, la $&mt"a conce$c,n de los +a&seos so%&e la "da
des$u.s de la &esu&&ecc,n de los cue&$os; e+ect"amente, nsn<an !ue la +e en
la &esu&&ecc,n de los cue&$os lle"a a admt& la $oland&a, !ue est8 en
cont&aste con la ley de >os.
+-. La resurreccin de los cuerpos seg!n las pala"ras de #es!s a los
saduceos (18-XI-81/22-XI-81)
1. /)st8s en un e&&o& y n conoc.s las )sc&tu&as n el $ode& de >os (Mt 22,
24), as# d2o *&sto a los saduceos, los cuales -al &echa:a& la +e en la
&esu&&ecc,n +utu&a de los cue&$os - le ha%#an e=$uesto el s'uente caso-
/Da%#a ent&e nosot&os sete he&manos; y casado el $&me&o, mu&, sn
descendenca y de2, la mu2e& a su he&mano (se'<n la ley mosaca del
Gle"&atoH); 'ualmente el se'undo y el te&ce&o, hasta los sete. >es$u.s de todos
mu&, la mu2e&. 7ues en la &esu&&ecc,n, ?de cu8l de los sete se&8 la mu2e&@
(Mt 22, 25-28).
*&sto &e$lca a los saduceos a+&mando, al comen:o y al +nal de su &es$uesta,
!ue est8n en un '&an e&&o&, no conocendo n las )sc&tu&as n el $ode& de >os
(c+. Mc 12, 25; Mt 22, 24). 7uesto !ue la con"e&sac,n con los saduceos la
&e+e&en los t&es )"an'elos sn,$tcos, con+&ontemos %&e"emente los &elat"os
te=tos.
2. 1a "e&s,n de Mateo (22, 25-30), aun!ue no ha'a &e+e&enca a la :a&:a,
concue&da cas totalmente con la de Ma&cos (12, 18-25). 1as dos "e&sones
contenen dos elementos esencales- 1) la enuncac,n so%&e la &esu&&ecc,n
+utu&a de los cue&$os; 2) la enuncac,n so%&e el estado de los cue&$os de los
hom%&es &esuctados (1). )stos dos elementos se encuent&an tam%.n en 1ucas
(20, 26-3C) (2). )l $&me& elemento, conce&nente a la &esu&&ecc,n +utu&a de los
cue&$os, est8 undo, es$ecalmente en Mateo y en Ma&cos, con las $ala%&as
d&'das a los saduceos, se'<n las cuales, ellos no conoc#an /n las )sc&tu&as
n el $ode& de >os0. )sta a+&mac,n me&ece una atenc,n $a&tcula&, $o&!ue
$&ecsamente en ella *&sto $untual:a las %ases msmas de la +e en la
&esu&&ecc,n, a la !ue ha%#a hecho &e+e&enca al &es$onde& a la cuest,n
$lanteada $o& los saduceos con el e2em$lo conc&eto de la ley mosaca del
le"&ato.
3. En duda, los saduceos t&atan la cuest,n de la &esu&&ecc,n como un t$o de
teo&#a o de h$,tess, susce$t%l e de su$e&ac,n (3). 9es<s les demuest&a
$&me&o un e&&o& de m.todo- no conocen las Escrituras; y lue'o, un e&&o& de
+ondo- no ace$tan lo !ue est8 &e"elado en las )sc&tu&as -no conocen el poder
de Dios &, no c&een en (!uel !ue se &e"el, a Mos.s en la :a&:a a&dente.
Ee t&ata de una &es$uesta muy s'n+cat"a y muy $&ecsa. *&sto se
encuent&a a!u# con hom%&es !ue se consde&an e=$e&tos y com$etentes
nt.&$&etes de las
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)sc&tu&as. ( estos hom%&es -esto es, a los saduceos- les &es$onde 9es<s !ue
el s,lo conocmento lte&al de la )sc&tu&a no %asta. )+ect"amente, la )sc&tu&a
es, so%&e todo, un medo $a&a conoce& el $ode& de >os ""o, !ue se &e"ela en
ella a E# msmo, 'ual !ue se &e"el, a Mos.s en la :a&:a. )n esta &e"elac,n )l
se ha llamado a E# msmo /el >os de (%&aham, el >os de Isaac y de 9aco%0
(5), de a!uellos, $ues, !ue ha%#an sdo los $ad&es de Mos.s en la +e, !ue %&ota
de la &e"elac,n del >os ""ente. 3odos ellos han mue&to ya hace mucho
tem$o; sn em%a&'o, *&sto com$leta la &e+e&enca a ellos con la a+&mac,n de
!ue >os /no es >os de mue&tos, sno de ""os0. )sta a+&mac,n-cla"e, en la
!ue *&sto nte&$&eta las $ala%&as d&'das a Mos.s desde la :a&:a a&dente,
s,lo $ueden se& com$&enddas s se admite la realidad de una 'ida, a la que la
muerte no pone fin. 1os $ad&es de Mos.s en la +e, (%&aham,, Isaac y 9aco%,
$a&a >os son $e&sonas ""entes (c+. Lc 20, 38- /$o&!ue $a&a )l todos ""en0),
aun!ue, se'<n los c&te&os humanos, haya !ue conta&los ent&e los mue&tos.
Inte&$&eta& co&&ectamente la )sc&tu&a, y en $a&tcula& estas $ala%&as de >os,
!ue&e dec& conoce& y aco'e& con la +e el $ode& del >ado& de la "da, el cual no
est8 atado $o& la ley de la mue&te, domnado&a en la hsto&a te&&ena del
hom%&e.
5. 7a&ece !ue de este modo hay !ue nte&$&eta& la &es$uesta de *&sto so%&e la
$os%ldad de la &esu&&ecc,n (5), dada a los saduceos, se'<n la "e&s,n de los
t&es sn,$tcos. 1le'a&8 el momento en !ue *&sto d. la &es$uesta, so%&e esta
mate&a, con la $&o$a &esu&&ecc,n; sn em%a&'o, $o& aho&a se &emte al
testmono del (nt'uo 3estamento, demost&ando c,mo se descu%&e all# la
"e&dad so%&e la nmo&taldad y so%&e la &esu&&ecc,n. )s $&ecso hace&lo no
deten.ndose solamente en el sondo de las $ala%&as, sno &emont8ndose
tam%.n al $ode& de >os, !ue se &e"ela en esas $ala%&as. 1a alus,n a
(%&aham, Isaac y 9aco% en a!uella teo+an#a concedda a Mos.s, !ue leemos
en el l%&o de )=odo (3, 2C), consttuye un testmono !ue >os ""o da de
a!uellos !ue ""en /$a&a )l0; de a!uellos !ue '&acas a su $ode& tenen
"da, aun cuando, !ued8ndose en las dmensones de la hsto&a, se&#a
$&ecso conta&los, desde hace mucho tem$o, ent&e los mue&tos.
5. )l s'n+cado $leno de este testmono, al !ue 9es<s se &e+e&e en su
con"e&sac,n con los saduceos, se $od&#a entende& (sem$&e s,lo a la lu: del
(nt'uo 3estamento) del modo s'uente- (!uel !ue es -(!uel !ue ""e y !ue
es la Fda - consttuye la +uente na'ota%le de la e=stenca y de la "da, tal
como se &e"el, al /$&nc$o0, en el I.ness (c+. (#n 1-3). (un!ue, a
causa del $ecado, la mue&te co&$o&al se haya con"e&tdo en la sue&te del
hom%&e (c+. (#n
3, 14 (C), y aun!ue le haya sdo $&oh%do el acceso al 8&%ol de la "da ('&an
s#m%olo del l%&o del I.ness (c+. (#n 3, 22), sn em%&a'o, el Dios 'i'iente,
estrec"ando su %lian)a con los "omores ((%&aham, 7at&a&cas, Mos.s, Is&ael),
renue'a continuamente, en esta (lan:a, la realidad misma de la *ida, des"ela
de nue"o su $e&s$ect"a y, en ce&to sentdo, a%&e nue"amente el acceso al
8&%ol de la "da. 9untamente con la (lan:a, esta "da, cuya +uente es >os
msmo, se da en $a&tc$ac,n a los msmos hom%&es !ue, a consecuenca de la
&u$tu&a de la $&me&a (lan:a, ha%#an $e&ddo el acceso al 8&%ol de la "da, y en
las dmensones de su hsto&a te&& ena ha%#an sdo sometdos a la mue&te.
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C. *&sto es la <ltma $ala%&a de >os so%&e este tema- e+ect"amente, la
(lan:a, !ue con )l y $o& )l se esta%lece ent&e >os y la humandad, a%&e una
$e&s$ect"a n+nta de Fda- y el acceso al 8&%ol de la "da -se'<n el $lan
o&'na&o del >os de la (lan:a- se &e"ela a cada uno de los hom%&es en su
$lentud de+nt"a. )ste se&8 el s'n+cado de la mue&te y de la &esu&&ecc,n de
*&sto, .ste se&8 el testmono del mste&o $ascual. En em%a&'o, la
con"e&sac,n c on los saduceos se desa&&olla en la fase pre&pascual de
la misin mesinica de +risto! )l cu&so de la con"e&sac,n se'<n Mateo (22,
25-
30), Ma&cos (12, 18-26) y 1ucas (20, 26-3C), man+esta !ue +risto que ot&as
"eces, $a&tcula&mente en las con"e&sacones con sus dsc#$ulos, ha%#a
ha%lado de la +utu&a &esu&&ecc,n del D2o del hom%&e (c+. $o& e2em$lo Mt 16,
4,23; 20, 14 y $a&al.)- en la con"e&sac,n con los saduceos, en cam%o, no se
&emte a este a&'umento. 1as &a:ones son o%"as y cla&as. 1a con"e&sac, n
tene lu'a& con los saduceos, /los cuales a+&man !ue no hay &esu&&ecc,n0
(como su%&aya el )"an'elsta), es dec&, $onen en duda su msma $os%ldad, y
a la "e: se consde&an e=$e&tos de la )sc&tu&a del (nt'uo 3estamento y sus
nt.&$&etes cal+cados . B $o& esto, 9es<s se &e+e&e al (nt'uo 3estamento, y
%as8ndose en .l, les demuest&a !ue /no conocen el $ode& de >os0 (Mt 22,24).
6. Res$ecto a la $os%ldad de la &esu&&ecc,n, *&sto se &emte $&ecsamente a
ese $ode&, !ue "a undo con el testmono del >os ""o, !ue es el >os de
(%&aham, de Isaac, de 9aco%, y el >os de Mos.s. )l >os, a !uen los
saduceos /$&"an0 de este $ode&, no es el "e&dade&o >os de sus 7ad&es, sno
el >os de sus h$,tess e nte&$&etacones. *&sto en cam%o, ha "endo $a&a
da& testmono del >os de la Fda en toda la "e&dad de su $ode& !ue se
des$le'a en la "da del hom%&e.
(1) (un!ue el Aue"o 3estamento no conoce la e=$&es,n /la &esu&&ecc,n de
los cue&$os0 (!ue a$a&ece&8 $o& "e: $&me&a en Ean *lemente; 2 +lem 4, 1 y
en 9ustno- Dial 80, 5) y utlce la e=$&es,n /&esu&&ecc,n de los mue&tos0,
entendendo con ella al hom%&e en su nte'&dad, sn em%a&'o, es $os%le halla&
en muchos te=tos del Aue"o 3estamento la +e en la mno&taldad del alma y su
e=stenca /ncluso +ue&a del cue&$o (c+. $o& e2em$lo- Lc 23, 53; ,lp 1, 23-25; 2
+or 5, C-8).
(2) )l te=to de 1ucas contene al'unos elementos nue"os en to&no a los cuales
se desa&&olla la dscus,n de los e=.'etas.
(3) *omo es sa%do, en el 2uda#smo de a!uel $e&#odo no se +o&mul, cla&amente
una doct&na ace&ca de la &esu&&ecc,n; e=st#an s,lo las d"e&sas teo&#as
lan:adas $o& cada una de las escuelas.
Los fariseos , !ue cult"a%an la es$eculac,n teol,'ca, desa&&olla&on
+ue&temente la doct&na so%&e la &esu&&ecc,n, "endo alusones a ella en todos
los l%&os del (nt'uo 3estamento. En em%a&'o, entend#an la +utu&a
&esu&&ecc,n de modo te&&est&e y $&mt"o, $&eanuncando $o& e2em$lo un
eno&me aumento de la &ecolecc,n y de la +e&tldad en la "da des$u.s de la
&esu&&ecc,n.
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Los saduceos , en cam%o, $olem:a%an cont&a esta conce$c,n, $a&tendo de la
$&emsa !ue el 7entateuco no ha%la de la escatolo'#a. )s necesa&o tam%.n
tene& $&esente !ue en el s'lo I el canon de los l%&os del (nt'uo 3estamento
no esta%a a<n esta%lecdo.
)l caso $&esentado $o& los saduceos ataca d&ectamente a la conce$c,n
+a&saca de la &esu&&ecc,n. )n e+ecto, los saduceos $ensa%an !ue *&sto e&a
se'udo& de ellos.
1a &es$uesta de *&sto co&&'e 'ualmente tanto la conce$c,n de los +a&seos,
como la de los saduceos.
(5) )sta e=$&es,n no s'n+ca- />os !ue era "onrado $o& (%&aham, Isaac y
9aco%0, sno- />os !ue tena cuidado de los 7at&a&cas y los l%&a%a0.
)sta +,&mula se "uel"e a encont&a& en el l%&o del )=odo- 3, C; 3, 15. 1C; 5, 5,
sem$&e en el conte=to de la $&omesa de l%e&ac,n de Is&ael- el nom%&e del
>os de (%&aham, de Isaac y de 9aco% es $&enda y 'a&ant#a de esta l%e&ac,n.
/>eu de X est synonyme de secou&s, de souten et dHa%& $ou& Is&ael0. Jn
sentdo seme2ante se encuent&a en el I.ness 54, 25; /7o& el $ode&#o del
+ue&te de 9aco%, $o& el nom%&e del 7asto& de Is&ael. )n el >os de tu $ad&e
halla&8s tu soco&&o0 (c+. (#n 54, 25-25; c+. tam%.n- (#n 25, 26; 2C, 25; 28, 13;
32, 10; 5C, 3).
*+. K. >&ey+us, o.$., L-argument scripturaire de Jess en fa'eur de la
r#surrection des morts (Mc XII, 2C-26). Re"ue L%l!ue CC, 1454, 218.
1a +,&mula- />os de (%&aham, Isaac y 9aco%0, en la !ue se ctan los t&es
nom%&es de los 7at&a&cas, ndca%a en la e=.'ess 2udaca, contem$o&8nea de
9es<s, la relacin de Dios, con el .ueblo de la %lian)a como comundad.
*+. ). )lls, Jess, /"e 0adducees and 1umram , AeM 3estament Etudes 50,
14C3-C5, 265.
(5) Ee'<n nuest&o modo actual de com$&ende& este te=to e"an'.lco, el
&a:onamento de 9esus s,lo m&a a la nmo&taldad; en e+ecto, s los 7at&a&cas
""en des$u.s de su mue&te ya aho&a antes de la &esu&&ecc,n escatol,'ca del
cue&$o, entonces la constatac,n de 9esus m&a a la nmo&taldad del alma y no
ha%la de la &esu&&ecc,n del cue&$o.
7e&o el &a:onamento de 9es<s +ue d&'do a los saduceos !ue no conocan el
dualsmo del cue&$o y del alma, ace$tando s,lo la %#%lca undad sco-+#sca del
hom%&e !ue es /el cue&$o y el alento de "da0 7o& esto, se'<n ellos, el alma
mue&e 2untamente con el cue&$o. 1a a+ &mac,n de 9es<s, se'<n la cual los
7at&a&cas ""en, $a&a los saduceos s,lo $od#a s'n+ca& la &esu&&ecc,n con el
cue&$o.
8
(C) Ao nos detenemos a!u# so%&e la conce$c,n de la mue&te en el sentdo
$u&amente "ete&otestamenta&o, sno !ue tomamos en consde&ac,n la
ant&o$olo'#a teol,'ca en su con2unto.
++. La resurreccin de los cuerpos $ la antropologa teolgica (2-XII-81/C-
XII-81)
1. /7o&!ue cuando &esucten de ent&e los mue&tos, n se casa&8n n se&8n
dadas en mat&mono0 (Mc 12, 25). *&sto $&onunca estas palabras, que tienen
un significado cla'e para la teologa del cuerpo, des$u.s de ha%e& a+&mado, en
la con"e&sac,n con los saduceos, !ue la &esu&&ecc,n co&&es$onde a la
$otenca del >os ""ente. 1os t&es )"an'elos sn,$tcos &e+e&en el msmo
enuncado, s,lo !ue la "e&s,n de 1ucas se d+e&enca en al'unos detalles de la
de Mateo y Ma&cos. 7a&a los t&es es esencal la constatac,n de !ue en la
+utu&a &esu&&ecc,n los hom%&es, des$u.s de ha%e& "uelto a ad!u&& sus
cue&$os en la $lentud de la $e&+ecc,n $&o$a de la ma'en y seme2an:a de
>os -des$u.s de ha%e&los "uelto a ad!u&& en su masculndad y +emndad-,
/n se casa&8n n se&8n dados en mat&mono0. 1ucas en el ca$#tulo 20, 35-35
e=$&esa la msma dea con las $ala%&as s'uentes- /1os h2os de este s'lo
toman mu2e&es y ma&dos. 7e&o los 2u:'ados d'nos de tene& $a&te en a!uel
s'lo y en la &esu&&ecc,n de los mue&tos, n toma&8n mu2e&es n ma&dos0.
2. *omo se deduce de estas $ala%&as, el matrimonio, esa un,n en la !ue,
se'<n dce el l%&o del I.ness, /el hom%&e... se un&8 a su mu2e& y "end&8n a
se& los dos una sola ca&ne0 (2, 25) -un,n $&o$a del hom%&e desde el
/$&nc$o0- $e&tenece e$clusi'amente a este siglo. )l mat&mono y la
$&oc&eac,n, en cam%o, no consttuyen el +utu&o escatol,'co del hom%&e. )n la
&esu&&ecc,n $e&den, $o& dec&lo as#, su &a:,n de se&. )se /ot&o s'lo0, del !ue
ha%la 1ucas (20, 35), s'n+ca la &eal:ac,n de+nt"a del '.ne&o humano, la
clausu&a cuanttat"a del c#&culo de se&es !ue +ue&on c&eados a ma'en y
seme2an:a de >os, a +n de !ue mult$lc8ndose a t&a".s de la conyu'al
/undad en el cue&$o0 de hom%&es y mu2e&es, sometesen la te&&a. )se /ot&o
s'lo0 no es el mundo de la te&&a, sno el mundo de >os, el cual, como
sa%emos $o& la $&me&a *a&ta de 7a%lo a los *o&ntos, lo llena&8 totalmente,
"nendo a se& /todo en todos0 (1 +or 15, 28).
3. (l msmo tem$o, ese /ot&o s'lo0, !ue se'<n la Re"elac,n es /el &eno de
>os0, es tam%.n la de+nt"a y ete&na /$at&a0 del hom%&e (c+. ,lp 3, 20) es la
/casa del 7ad&e0 (Jn 15, 2). )se /ot&o s'lo0, como nue'a patria del "ombre,
emerge de+nt"amente del mundo actual, !ue es tem$o&al -sometdo a la
mue&te, o sea, a la dest&ucc,n del cue&$o (c+. (#n 3, 14- /al $ol"o "ol"e&8s0)-
a tra'#s de la resurreccin! 1a &esu&&ecc,n, se'<n las $ala%&as de *&sto
&e+e&das $o& los sn,$tcos, s'n+ca no s,lo la &ecu$e&ac,n de la co&$o&edad
y el esta%lecmento de la "da humana en su nte'&dad, medante la un,n del
cue&$o con el alma, sno tam%.n un estado totalmente nue"o de la msma "da
humana. Dallamos la con+&mac,n de este nue"o estado del cue&$o en la
&esu&&ecc,n de *&sto (c+. 2om C, 5-11). 1as $ala%&as !ue &e+e&en los
sn,$tcos (Mt 22, 30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-35) "ol"e&8n a sona& entonces (es
to
9
es, des$u.s de la &esu&&ecc,n de *&sto) $a&a a!uellos !ue las ha%#an o#do,
d&#a !ue cas con una nue"a +ue&:a $&o%at"a y, al msmo tem$o, ad!u&&8n el
ca&8cte& de una $&omesa con"ncente. En em%a&'o, $o& aho&a nos detenemos
so%&e estas $ala%&as en su +ase /$&e-$ascual0, %as8ndonos solamente en la
stuac,n en la !ue +ue&on $&onuncadas. Ao ca%e duda de !ue ya en la
&es$uesta dada a los saduceos, *&sto descu%&e la nue"a condc,n del cue&$o
humano en la &esu&&ecc,n, y lo hace $&ecsamente medant e una &e+e&enca y
un $a&an',n con la condc,n de la !ue el hom%&e ha%#a sdo hecho $a&t#c$e
desde el /$&nc$o0.
5. 1as $ala%&as- /A se casa&8n n se&8n dadas en mat&mono $a&ecen a+&ma&,
a la "e:, !ue los cue&$os humanos, &ecu$e&ados y al msmo tem$o &eno"ados
en la &esu&&ecc,n, mantend&8n su $ecula&dad masculna o +emenna y !ue el
sentido de ser 'arn o mujer en el cuerpo en el /ot&o s'lo0 se constituir 3
entender de modo di'erso del !ue +ue desde /el $&nc$o0 y, lue'o, en toda la
dmens,n de la e=stenca te&&ena. 1as $ala%&as del I.ness, /de2a&8 el
hom%&e a su $ad&e y a su mad&e, y se un&8 a su mu2e&, y "end&8n a se& los dos
una sola ca&ne0 (2, 25), han consttudo desde el $&nc$o esa condc,n y
&elac,n de masculndad y +emndad !ue se e=tende tam%.n al cue&$o, y a la
!ue 2ustamente es necesa&o de+n& /conyu'al0 y al msmo tem$o
/$&oc&eado&a0 y /'ene&ado&a0; e+ect"amente, est8 unda con la %endc,n de
la +ecunddad, $&onuncada $o& >os (Elo"im) en la c&eac,n del hom%&e /"a&,n
y mu2e&0 ((#n 1, 26). 1as $ala%&as $&onuncadas $o& *&sto so%&e la
&esu&&ecc,n nos $e&mten deduc& !ue la dmens,n de masculndad y
+emndad -esto es, el se& en el cue&$o "a&,n y mu2e&- !ueda&a nue"amente
consttuda 2untamente con la &esu&&ec c,n del cue&$o en el /ot&o s'lo0.
5. ?Ee $uede dec& al'o a<n m8s detallado so%&e este tema@ En duda, las
$ala%&as de *&sto &e+e&das $o& los sn,$tcos (es$ecalmente en la "e&s,n de
Lc 20, 26-50) nos auto&:an a esto. )+ect"amente, all# leemos !ue (los
2u:'ados d'nos de tene& $a&te en a!uel s'lo y en la &esu&&ecc,n de los
mue&tos... ya no $ueden mo&& y son seme2antes a los 8n'eles e h2os de >os,
sendo h2os de la &esu&&ecc,n0 (Mateo y Ma&cos dcen s,lo !ue /se&8n como
8n'eles en los celos0). )ste enuncado $e&mte so%&e todo deduc& una
espirituali)acin del "ombre segn una dimensin di'ersa de la de la 'ida
terrena (e ncluso d"e&sa de la del msmo /$&nc$o0). )s o%"o !ue a!u# no se
t&ata de t&ans+o&mac,n de la natu&ale:a del hom%&e en la an'.lca, esto es,
$u&amente es$&tual. )l conte=to ndca cla&amente !ue el hom%&e conse&"a&8
en el /ot&o s'lo0 la $&o$a natu&ale:a humana, $scosom8tca. E +uese de ot&a
mane&a, ca&ece&#a de sentdo ha%la& de &esu&&ecc,n.
Resu&&ecc,n s'n+ca &esttuc,n a la "e&dade&a "da de la co&$o&edad
humana, !ue +ue sometda a la mue&te en su +ase tem$o&al. )n la e=$&es,n de
1ucas (20, 3C) ctada hace un momento (y en la de Mateo 22, 30, y Ma&cos 12,
25) se t&ata ce&tamente de la natu&ale:a humana, es dec&, $scosom8tca. 1a
com$a&ac,n con los se&es celestes, utl:ada en el conte=to, no consttuye
no"edad al'una en la L%la. )nt&e ot&os, ya el Ealmo, e=altando al hom%&e
como o%&a del *&eado&, dce- /1o hcste $oco n+e&o& a los 8n'eles0 (0al 8, C).
)s necesa&o su$one& !ue en la &esu&&ecc,n esta seme2an:a se ha&8 mayo&-
no a t&a".s de una desenca&nac,n del hom%&e, sno medante ot&o modo
10
(ncluso, se $od&#a dec&- ot&o '&ado) de es$&tual:ac,n de su natu&ale:a
som8tca, esto es, medante ot&o /sstema de +ue&:as0 dent&o del hom%&e. 1a
&esu&&ecc,n s'n+ca una nue"a sums,n del cue&$o al es$#&tu.
C. (ntes de ds$one&nos a desa&&olla& este tema, con"ene &eco&da& !ue la
"e&dad so%&e la &esu&&ecc,n tu"o un significado&cla'e para la +o&mac,n de
toda la antropologa teolgica, !ue $od&#a se& consde&ada sencllamente como
/antropologa de la resurreccin0! 1a &e+le=,n so%&e la &esu&&ecc,n h:o !ue
Eanto 3om8s de (!uno omte&a en su ant&o$olo'#a meta+#sca (y a la "e:
teol,'ca) la conce$c ,n +los,+ca de 7lat,n so%&e la &elac,n ent&e el alma y el
cue&$o y se ace&ca&a a la conce$c,n de (&st,teles. )n e+ecto, la &esu&&ecc,n
da testmono, al menos nd&ectamente, de !ue el cue&$o, en el con2unto del
com$uesto humano, no est8 s,lo tem$o&almente undo con el alma (como su
/$&s,n0 te&&ena, cual 2u:'a%a 7lat,n), sno !ue 2untamente con el alma
consttuye la undad e nte'&dad del se& humano. 7&ecsamente esto ense;a%a
(&st,teles, de mane&a dstnta !ue 7lat,n. E Eanto 3om8s ace$t, en su
ant&o$olo'#a la conce$c,n de (&st,teles, lo h:o tenendo a la "sta la "e&dad
de la &esu&&ecc,n. )+ect"amente, la "e&dad so%&e la &esu&&ecc,n a+&ma con
cla&dad !ue la $e&+ecc,n escatol,'ca y la +elcdad del hom%&e no $ueden se&
entenddas como un estado del alma sola, se$a&ada (se'<n 7lat,n- l%e&ada)
del cue&$o, sno !ue es $&ecso entende&la como el estado del "ombre definiti'a
3 perfectamente /integrado0, a t&a".s de una un,n tal del alma con el cue&$o,
!ue cal+ca y ase'u&a de+nt"amente esta nte'&dad $e&+ecta.
(!u# nte&&um$mos nuest&a &e+le=,n so%&e las $ala%&as $&onuncadas $o&
*&sto ace&ca de la &esu&&ecc,n. 1a '&an &!ue:a de los contendos ence&&ados
en estas $ala%&as nos lle"a&8 a "ol"e& so%&e ellas en las ulte&o&es
consde&acones.
+.. Espirituali%acin $ divini%acin del hom"re en la resurreccin de los
cuerpos (4-XII-81/13-XII-81)
1. /)n la &esu&&ecc,n... n se casa&8n n se da&8n en casamento, sno !ue
se&8n como 8n'eles en el celo0 (Mt 22, 30, an8lo'amente Mc 12, 25). /Eon
seme2antes a los 8n'eles e h2os de >os, sendo h2os de la &esu&&ecc,n0
(Lc
20, 3C).
3&atemos de com$&ende& estas $ala%&as de *&sto &e+e&entes a la &esu&&ecc,n
+utu&a, $a&a saca& de ellas una conclus,n so%&e la espirituali)acin del hom%&e,
d+e&ente de la "da te&&ena. Ee $od&#a ha%la& a!u# ncluso de un sstema
$e&+ecto de +ue&:as en las &elacones &ec#$&ocas ent&e lo !ue en el hom%&e es
es$&tual y lo !ue es co&$,&eo. )l hom%&e /hst,&co0, como consecuenca del
$ecado o&'nal, e=$e&menta una m$e&+ecc,n m<lt$le de este sstema de
+ue&:as, !ue se man+esta en las %en conocdas $ala%&as de Ean 7a%lo-
/Eento ot&a ley en ms mem%&os !ue &e$u'na a la ley de m mente0 (2om 6,
23).
11
)l hom%&e /escatol,'co0 esta&8 l%&e de esa /o$osc,n0. )n la &esu&&ecc,n el
cue&$o "ol"e&8 a la $e&+ecta undad y a&mon#a con el es$#&tu- el hom%&e no
e=$e&menta&8 m8s la o$osc,n ent&e lo !ue en .l es es$&tual y lo !ue es
co&$,&eo. 1a /espirituali)acin0 s'n+ca no s,lo !ue el es$#&tu domna&8 al
cue& $o, sno, d&#a, !ue impregnar plenamente al cuerpo, 3 !ue las fuer)as
del espritu impregnarn las energas del cuerpo!
2. )n la "da te&&ena, el domno del es$#&tu so%&e el cue&$o -y la smult8nea
su%o&dnac,n del cue&$o al es$#&tu-, como +&uto de un t&a%a2o $e&se"e&ante
so%&e s# msmo, $uede e=$&esa& una $e&sonaldad es$&tualmente madu&a; sn
em%a&'o, el hecho de !ue las ene&'#as del es$#&tu lo'&en domna& las +ue&:as
del cue&$o, no !uta la $os%ldad msma de su &ec#$&oca o$osc,n. 1a
/es$& tual:ac,n0, a la !ue aluden los )"an'elos sn,$tcos (Mt 22, 30; Mc 12,
25; Lc 20, 35-35) en los te=tos a!u# anal:ados, est8 ya +ue&a de esta
$os%ldad. Ee t&ata, $ues, de una es$&tual:ac,n $e&+ecta, en la !ue !ueda
com$letamente elmnada la posibilidad de !ue /ot&a ley luche cont&a la ley de
la... mente0 (c+. 2om 6, 23). )ste estado !ue -como es cla&o- se d+e&enca
esencalmente (y no s,lo en '&ado) de lo !ue e=$e&mentamos en la "da
te&&ena, no s'n+ca, sn em%a&'o, /desenca&nac,n0 al'una del cue&$o n,
cons'uentemente, una /deshuman:ac,n0 del hom%&e. M8s a<n, s'n+ca,
$o& el cont&a&o, su /&eal:ac,n0 $e&+ecta. )+ect"amente, en el se& com$uesto,
scosom8tco, !ue es el hom%&e, la $e&+ecc,n no $uede consst& en una
o$osc,n &ec#$&oca del es$#&tu y del cue&$o, sno en una profunda armona
entre ellos, sal'aguardando el primado del espritu! )n el /ot&o mundo0, este
$&mado se &eal:a&8 y man+esta&8 en una es$ontanedad $e&+ecta, ca&ente de
o$osc,n al'una $o& $a&te del cue&$o. En em%a&'o, esto no hay !ue
entende&lo como una /"cto&a0 de+nt"a del es$#&tu so%&e el cue&$o. 1a
&esu&&ecc,n consst&8 en la $e&+ecta $a&tc$ac,n $o& $a&te de todo lo co&$,&eo
del hom%&e en lo !ue en .l es es$&tual. (l msmo tem$o consst&8 en la
&eal:ac,n $e&+ecta de lo !ue en el hom%&e es $e&sonal.
3. 1as $ala%&as de los sn,$tcos atest'uan !ue el estado del hom%&e en el
/ot&o mundo0 se&8 no s,lo un estado de $e&+ecta es$&tual:ac,n, sno
tam%.n de +undamental /d"n:ac,n0 de su humandad. 1os /h2os de la
&esu&&ecc,n0 -como leemos en 1ucas 20, 3C- no s,lo /son seme2antes a los
8n'eles0, sno !ue tam%.n /son h2os de >os0. >e a!u# se $uede saca& la
conclus,n de !ue el '&ado de la es$&tual:ac,n, $&o$a del hom%&e
/escatol,'c o0, tend&8 su +uente en el '&ado de su /d"n:ac,n0,
ncom$a&a%lemente su$e&o& a la !ue se $uede conse'u& en la "da te&&ena. )s
necesa&o a;ad& !ue a!u# se t&ata no s,lo de un '&ado d"e&so, sno en ce&to
sentdo de ot&o '.ne&o de /d"n:ac,n0. 1a $a&tc$ac,n en la natu&ale:a
d"na, la $a&tc$ac,n en la "da #ntma de >os msmo, $enet&ac,n e
m$&e'nac,n de lo !ue es esencalmente humano $o& $a&te de lo !ue es
esencalmente d"no, alcan:a&8 entonces su ".&tce, $o& lo cual la "da del
es$#&tu humano lle'a&8 a una $lentud tal, !ue antes le e&a a%solutamente
nacces%le. )sta nue"a es$&tual:ac,n se&8, $ues, fruto de la gracia, esto es,
de la comunicacin de Dios, en su misma di'inidad, no s,lo al alma, sno a toda
la subjeti'idad psicosomtica del "ombre! Da%lamos a!u# de la /su%2et"dad0
(y no s,lo de la /natu&ale:a0), $o&!ue esa d"n:ac,n se entende no s,lo
como un /estado nte&o&0 del hom%&e (esto es, del su2eto), ca$a: de "e& a >os
12
/ca&a a ca&a0, sno tam%.n como una nue"a +o&mac,n de toda la su%2et"dad
$e&sonal del hom%&e a medda de la un,n con >os en su mste&o t&nta&o y de
la ntmdad con )l en $e&+ecta comun,n de las $e&sonas. )sta ntmdad -con
toda su ntensdad su%2et"a- no a%so&%e&8 la su%2et"dad $e&sonal del hom%&e,
sno, al cont&a&o, la ha&8 &esalta& en medda ncom$a&a%lemente mayo& y m8s
$lena.
5. 1a /d"n:ac,n0 en el /ot&o mundo0, ndcada $o& las $ala%&as de *&sto,
a$o&ta&8 al es$#&tu humano una tal /'ama de e=$e&encas0 de la "e&dad y del
amo&, !ue el hom%&e nunca ha%&#a $oddo alcan:a& en la "da te&&ena. *uando
*&sto ha%la de la &esu&&ecc,n, demuest&a al msmo tem$o !ue en esta
e=$e&enca escatol,'ca de la "e&dad y del amo&, unda a la "s,n de >os
/ca&a a ca&a0, $a&tc$a&8 tam%.n, a su modo; el cue&$o humano. *uando
*&sto dce !ue los !ue $a&tc$en en la &esu&&ecc,n +utu&a /n se casa&8n n
se&8n dadas en mat&mono0 (Mc 12, 25), sus $ala%&as -como ya hemos
o%se&"ado antes - a+&man no s,lo el +nal de la hsto&a te&&ena, "nculada al
mat&mono y a la $&oc&eac,n, sno tam%.n $a&ecen descu%&& el nue"o
s'n+cado del cue&$o. )n este caso ?es !u:8 $os%le $ensa& -a ni'el de
escatologa bblica- en el descubrimiento del significado /esponsalicio0 del
cue&$o, so%&e todo como s'n+cado /'irginal0 de se&, en cuanto al cue&$o,
"a&,n y mu2e&@ 7a&a &es$onde& a esta $&e'unta, !ue su&'e, de las $ala%&as
&e+e&das $o& los sn,$tcos, con"ene $enet&a& m8s a +ondo en la esenca
msma de lo !ue se&8 la "s,n %eat#+ca del Ee& >"no, "s,n de >os /ca&a a
ca&a0 en la "da +utu&a. )s $&ecso tam%.n de2a&se 'ua& $o& esa /'ama de
e=$e&encas0 de la "e&dad y del amo&, !ue so%&e$asa los l#mtes de las
$os%ldades co'nosct"as y es$&tuales del hom%&e en la tem$o&aldad, y de
la !ue se&8 $a&tc$e en el /ot&o mundo0.
5. )sta /e=$e&enca escatol,'ca0 del >os ""ente concent&a&8 en s# no s,lo
todas las ene&'#as es$&tuales del hom%&e, sno !ue, al msmo tem$o, le
descu%&&8, de modo ""o y e=$e&mental, la /comunicacin0 de >os a toda la
c&eac,n y, en $a&tcula&, al "ombre4 lo cual es el don ms personal de Dios,
en su misma di'inidad, al "ombre- a ese se&, !ue desde el $&nc$o lle"a en s#
la ma'en y seme2an:a de )l. (s#, $ues, en el /ot&o mundo0 el o%2eto de la
/"s,n0 se&8 ese mste&o esconddo desde la ete&ndad en el 7ad&e, mste&o
!ue en el tem$o ha sdo &e"elado en *&sto, $a&a &eal:a&se ncesantemente
$o& o%&a del )s$#&tu Eanto; ese mste&o se con"e&t&8, s nos $odemos
e=$&esa& as#, en el contendo de la e=$e&enca escatol,'ca y en la /+o&ma de
toda la e=stenca humana en las dmensones del /ot&o mundo0. 1a "da ete&na
hay !ue entende&la en sentdo escatol,'co, esto es, como $lena y $e&+ecta
e=$e&enca de esa '&aca (N c"aris) de >os, de la !ue el hom%&e se hace
$a&t#c$e medante la +e, du&ante la "da te&&ena, y !ue, en cam%o, no s,lo
de%e&8 &e"ela&se a los !ue $a&tc$a&8n del /ot&o mundo0 en toda su $enet&ante
$&o+unddad, sno se& tam%.n e=$e&mentada en su &ealdad %eat+cante.
Eus$endemos a!u# nues t&a &e+le=,n cent&ada en las $ala%&as de *&sto,
&elat"as a la +utu&a &esu&&ecc,n de los cue&$os. )n esta /es$&tual:ac,n0 y
/d"n:ac,n0, de las !ue el hom%&e $a&tc$a&8 en la &esu&&ecc,n,
descu%&mos -en una dmens,n escatol,'ca- las msmas ca&acte&#stcas !ue
cal+ca%an el s'n+cado /es$onsalco0 del cue&$o; las descu%&mos en el
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encuent&o con el mste&o del >os ""ente, !ue se &e"ela medante la "s,n de
)l /ca&a a ca&a0.
+/. La comunin escatolgica del hom"re con &ios (1C-XII-81/20-XII-81)
1. /)n la &esu&&ecc,n... n se casa&8n n se da&8n en casamento, sno !ue
se&8n como 8n'eles en el celo0 (Mt 22, 30, an8lo'amente Mc 12, 25). /...son
seme2antes a los 8n'eles e h2os de >os, sendo h2os de la &esu&&ecc,n0
(Lc
20, 3C).
1a comun,n (communio) escatol,'ca del hom%&e con >os, consttuda '&acas
al amo& de una $e&+ecta un,n, esta&8 almentada $o& la "s,n /ca&a a ca&a0- la
contemplacin de esa comun,n m8s $e&+ecta, $u&amente d"na, !ue es la
comunin trinitaria de las .ersonas di'inas en la undad de la msma d"ndad.
2. 1as $ala%&as de *&sto, &e+e&das $o& los )"an'elos sn,$tcos, nos $e&mten
deduc& !ue los !ue $a&tc$en del /ot&o mundo0 conse&"a&8n -en esta un,n
con el >os ""o, !ue %&ota de la "s,n %eat#+ca de su undad y comun,n
t&nta&a- no s,lo su aut.ntca su%2et"dad, sno !ue la ad!u&&8n en medda
mucho m8s $e&+ecta !ue en la "da te&&ena. (s# !ueda&8 con+&mada, adem8s,
la ley del o&den nte'&al de la $e&sona, se'<n el cual la $e&+ecc,n de la
com un,n no s,lo est8 condconada $o& la $e&+ecc,n o madu&e: es$&tual del
su2eto, sno tam%.n, a su "e:, la dete&mna. 1os !ue $a&tc$a&8n en el /mundo
+utu&o0, esto es, en la $e&+ecta comun,n con el >os ""o, 'o:a&8n de una
su%2et"dad $e&+ectamente madu&a. E en esta $e&+ecta su%2et"dad, aun
conse&"ando en su cue&$o &esuctado, es dec&, 'lo&oso, la masculndad y la
+emndad, /no toma&8n mu2e& n ma&do0, esto se e$plica no s,lo $o&!ue ha
te&mnado la hsto&a, sno tam%.n -y so%&e todo- $o& la autenticidad
escatolgica de la respuesta a esa /comuncac,n0 del Eu2eto >"no, !ue
consttu&8 la e=$e&enca %eat+cante del don de s# msmo $o& $a&te de >os,
a%solutamente su$e&o& a toda e=$e&enca $&o$a de la "da te&&ena.
3. )l &ec#$&oco don de s# msmo a >os -don en el !ue el hom%&e concent&a&8 y
e=$&esa&8 todas las ene&'#as de la $&o$a su%2et"dad $e&sonal y, a la "e:
$scosom8tca- se&8 la &es$uesta al don de s# msmo $o& $a&te de >os al
hom%&e (1). )n este &ec#$&oco don de s# msmo $o& $a&te del hom%&e, don !ue
se con"e&t&8, hasta el +ondo y de+nt"amente, en %eat+cante, como &es$uesta
d'na de un su2eto $e&sonal al don de s# $o& $a&te de >os, la /"&'ndad0, o
me2o&, el estado "&'nal del cue&$o se man+esta&8 $lenamente como
cum$lmento escatol,'co del s'n+cado /es$onsalco0 del cue&$o, como el
s'no es$ec#+co y la e=$&es,n aut.ntca de toda la su%2et"dad $e&sonal. (s#,
$ues, esa stuac,n escatol,'ca, en la !ue /no toma&8n mu2e& n ma&do0, tene
su +undamento s,ldo en el estado +utu&o del su2eto $e&sonal, cuando, des$u.s
de la "s,n de >os /ca&a a ca&a0, nace&8 en .l un amor de tal profundidad 3
fuer)a de concentracin en Dios mismo, que absorber completamente toda su
subjeti'idad psicosomtica.
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5. )sta concent&ac,n del conocmento (/"s,n0) y del amo& en >os msmo -
concent&ac,n !ue no $uede se& sno la $lena $a&tc$ac,n en la "da #ntma de
>os, esto es, en la msma &ealdad 3&nta&a- se&8, al msmo tem$o,
el descu%&mento, en >os, de todo el /mun do0 de las &elacones, consttut"as
de su o&den $e&enne (/cosmos0). )sta concent&ac,n se&8, so%&e todo,
el descu%&mento de s# $o& $a&te del hom%&e, no s,lo en la $&o+unddad de
la $&o$a $e&sona, sno tam%.n en la un,n !ue es $&o$a del mundo de
las $e&sonas en su consttuc,n $scosom8tca. *e&tamente .sta es una un,n
de comun,n. 1a concent&ac,n del conocmento y del amo& so%&e >os msmo
en la comun,n t&nta&a de las 7e&sonas $uede encont&a& una &es$uesta
%eat+ca en los !ue lle'a&8n a se& $a&t#c$es del /ot&o mundo0, <ncamente a
tra'#s de la reali)acin de la comunin recproca proporcionada a personas
creadas . B $o& esto $&o+esamos la +e en la /comun,n de los Eantos0
(communio sanctorum ) y la $&o+esamos en cone=,n o&'8nca con la +e en la
/&esu&&ecc,n de los mue&tos0. 1as $ala%&as con las !ue *&sto a+&ma
!ue en el /ot&o mundo... no toma&8n mu2e& n ma&do0, consttuyen la %ase de
estos contendos de nuest&a +e y, al msmo tem$o, &e!ue&en una
adecuada nte&$&etac,n $&ecsamente a la lu: de la +e. >e%emos $ensa&
en la &ealdad del /ot&o mundo0 con las cate'o&#as del descu%&mento
de una nue"a, $e&+ecta su%2et"dad de cada uno y, a la "e:, del
descu%&mento de una nue"a, $e&+ecta nte&su%2et"dad de todos. (s#, esta
&ealdad s'n+ ca el "e&dade&o y de+nt"o cum$lmento de la su%2et"dad
humana y so%&e esta %ase la de+nt"a &eal:ac,n del s'n+cado
/es$onsalco0 del cue&$o. 1a total concent&ac,n de la su%2et"dad c&eada,
&edmda y 'lo&+cada, en >os msmo no a$a&ta&8 al hom%&e de esta
&eal:ac,n, sno !ue, $o& el cont&a&o, lo nt&oduc&8 y lo consolda&8 en
ella. Knalmente, se $uede dec& !ue as# la &ealdad escatol,'ca se con"e&t&8
en +uente de la $e&+ecta &eal:ac,n del /o&den t&nta&o0 en el mundo c&eado
de las $e&sonas.
5. 1as $ala%&as con las !ue *&sto se &emte a la &esu&&ecc,n +utu&a -$ala%&as
con+&madas de modo sn'ula& $o& su &esu&&ecc,n- com$letan lo !ue en las
&e+le=ones $&ecedentes sol#amos llama& /&e"elac,n del cue&$o0.
)sta &e"elac,n $enet&a de al'<n modo en el co&a:,n msmo de la &ealdad !ue
e=$e&mentamos, y esta &ealdad es, so%&e todo, el hom%&e, su cue&$o, el
cue&$o del hom%&e /hst,&co0. ( la "e:, esta &e"elac,n nos $e&mte
so%&e$asa& la es+e&a de esta e=$e&enca en dos d&eccones. (nte todo, en la
d&ecc,n de ese /$&nc$o0, al !ue *&sto hace &e+e&enca en su con"e&sac,n
con los +a&seos &es$ecto a la ndsolu%ldad del mat&mono (c+. Mt 14, 3-4); en
se'undo lu'a&, en la d&ecc,n del /ot&o mundo0, so%&e el !ue el Maest&o
llama la atenc,n de sus oyentes en $&esenca de los saduceos, !ue /ne'an la
&esu&&ecc,n0 (Mt 22, 23) )stas dos /a$lcacones de la es+e&a0 de la
e=$e&enca del cue&$o (as# se $uede dec&) no son com$letamente acces%les a
nuest&a com$&ens,n (o%"amente teol,'ca) del cue&$o. Lo que es el cuerpo
"umano en el mbito de la e$periencia "istrica del "ombre, no queda
totalmente anulado por esas dos dimensiones de su e$istencia, &e"eladas
medante la $ala%&a de *&sto.
C. )s cla&o !ue a!u# se t&ata no tanto del /cue&$o0 en a%st&acto, sno del
hom%&e !ue es a la "e: es$&tual y co&$,&eo. 7&os'uendo en las dos
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d&eccones ndcadas $o& la $ala%&a de *&sto, y "ol"endo a la consde&ac,n
de la e=$e&enca del cue&$o en la dmens,n de nuest&a e=stenca te&&ena ($o&
lo tanto, en la dmens,n hst,&ca), $odemos hace& una ce&ta &econst&ucc,n
teol,'ca de lo !ue ha%&#a $oddo se& la e=$e&enca del cue&$o se'<n el
/$&nc$o0 &e"elado del hom%&e, y tam%.n de lo !ue el se&8 en la dmens,n
del /ot&o mundo0. 1a $os%ldad de esta &econst&ucc,n, !ue am$l#a nuest&a
e=$e&enca del hom%&e-cue&$o, ndca, al menos nd&ectamente, la co"erencia
de la imagen teolgica del "ombre en estas tres dimensiones, !ue concu&&en
2untamente a la consttuc,n de la teolo'#a del cue&$o.
(1) /)n la conce$c,n %#%lca se t&ata de una nmo&taldad Gdalo'#stcaH
(&esu&&ecc,n), es dec&, la nmo&taldad no &esulta sm$lemente del no $ode&
mo&& de lo nd"s%le, sno de la acc,n sal"ado&a del amante !ue tene $ode&
$a&a hace& nmo&t al. )l hom%&e no $uede, $o& tanto, $e&ece& totalmente, $o&!ue
es conocdo y amado $o& >os. E todo amo& !ue&e ete&ndad, el amo& de >os
no s,lo !ue&e, sno !ue o$e&a y es nmo&taldad... 7uesto !ue la nmo&taldad
en el $ensamento %#%lco no $&ocede del $&o$o $ode& de lo ndest&uct%le en s#
msmo, sno del hecho de ha%e& ent&ado en d8lo'o con el *&eado&, de%e
llama&se &esu&&ecc,n (en sentdo $as"o)...0 (9. Rat:n'e&. /Resu&&ecc,n de la
ca&ne - as$ecto teol,'co, en 0acramentum Mundi, "ol. FI. La&celona, 146C,
edt. 5erder, $8's. 65-65).
+0. Los hi'os de la resurreccin (13-I-82/16-I-82)
1. /*uando &esucten... n se casa&8 n se&8n dadas en mat&mono, sno !ue
se&8n como 8n'eles en los celos0 (Mc 12, 25, an8lo'amente Mt 22, 30).
/...Eon seme2antes a los 8n'eles e h2os de >os, sendo h2os de la
&esu&&ecc,n0 (Lc 20, 3C).
1as $ala%&as con las !ue *&sto se &e+e&e a la +utu&a &esu&&ecc,n -$ala%&as
con+&madas de modo sn'ula& con su $&o$a &esu&&ecc,n-, com$letan lo !ue en
las $&esentes &e+le=ones hemos "endo llamando /&e"elac,n del cue&$o0. )sta
&e"elac,n $enet&a, $o& as# dec&lo, en el co&a:,n msmo de la &ealdad !ue
e=$e&mentamos, y esta &ealdad es, so%&e todo, el hom%&e, su cue&$o- el
cue&$o del hom%&e /hst,&co0. ( la "e:, dcha &e"elac,n nos $e&mte su$e&a&
la es+e&a de esta e=$e&enca en dos d&eccones. 7&me&o, en la d&ecc,n del
/$&nc$o0 al !ue *&sto se &e+e&e en su con"e&sac,n con los +a&seos &es$ecto
a la ndsolu%ldad del mat&mono (c+. Mt 14, 3-8)- lue'o, en la d&ecc,n
del
/mundo +utu&o0, al !ue el Maest&o o&enta los es$#&tus de sus oyentes en
$&esenca de los saduceos, !ue /ne'an la &esu&&ecc,n0 (Mt 22, 23).
2. )l hom%&e no $uede alcan:a&, con los solos m.todos em$#&cos y &aconales,
n la "e&dad so%&e ese /$&nc$o0 del !ue ha%la *&sto, n la "e&dad
escatol,'ca. En em%a&'o, ?acaso no se $uede a+&ma& !ue el hom%&e lle"a,
en ce&to sentdo, estas dos dmensones en lo $&o+undo de la e=$e&enca del
$&o$o se&, o me2o& !ue de al'<n modo est8 encamnado haca ellas como
haca dmensones !ue 2ust+can $lenamente el s'n+cado msmo de su se&
cue&$o, esto es, de su se& hom%&e /ca&nal0@ 7o& lo !ue se &e+e&e a la
16
dmens,n escatol,'ca, ?acaso no es "e&dad !ue la mue&te msma y la
dest&ucc,n del cue&$o $ueden con+e&& al hom%&e un s'n+cado elocuente
so%&e la e=$e&enca en la !ue se &eal:a el sentdo $e&sonal de la e=stenca@
*uando *&sto ha%la de la &esu&&ecc,n +utu&a, sus $ala%&as no caen en el
"ac#o. 1a e=$e&enca de la humandad, y es$ecalmente la e=$e&enca del
cue&$o, $e&mten al oyente un& a esas $ala%&as la ma'en de su nue"a
e=stenca en el /mundo +utu&o0, a la !ue la e=$e&enca te&&ena sumnst&a el
su%st&ato y la %ase. )s $os%le una reconstruccin teolgica co&&elat"a.
3. 7a&a la const&ucc,n de esta ma'en -!ue, en cuanto al contendo,
co&&es$onde al a&t#culo de nuest&a $&o+es,n de +e- /c&eo en la &esu&&ecc,n de
los mue&tos0- cont&%uye en '&an mane&a la concenca de !ue hay una
cone=,n ent&e la e=$e&enca te&&ena y toda la dmens,n del /$&nc$o0 %#%lco
del hom%&e en el mundo. E en el $&nc$o >os /los c&e, "a&,n y mu2e&0 ((#n
1, 26), s en esta dualdad &elat"a al cue&$o $&e", tam%.n una undad tal, $o&
la !ue /se&8n una sola ca&ne0 ((#n 2, 25), s "ncul, esta undad a la %endc,n
de la +ecunddad, o sea, de la $&oc&eac,n (c+. (#n 1, 24), y s aho&a, al ha%la&
ante los saduceos de la +utu&a &esu&&ecc,n, *&sto e=$lca !ue en el /ot&o
mundo0 /no toma&8n mu2e& n ma&do0, entonces est8 cla&o !ue se t&ata a!u#
de un desa&&ollo de la 'erdad sobre el "ombre mismo. *&sto se;ala su
dentdad, aun!ue esta dentdad se realice en la e$periencia escatolgica de
modo di'erso respecto a la e=$e&enca del /$&nc$o0 msmo y de toda la
hsto&a. B sn em%a&'o, el hom%&e se& 8 sem$&e el msmo, tal como sal, de las
manos de su *&eado& y 7ad&e. *&sto dce- /Ao toma&8n mu2e& n ma&do0, $e&o
no a+&ma !ue este hom%&e del /mundo +utu&o0 no se&8 ya "a&,n n mu2e&, como
lo +ue /desde el $&nc$o0. )s e"dente, $ues, !ue el s'n+cado de se&, en
cuanto al cue&$o, "a&,n o mu2e& en el /mundo +utu&o0, hay !ue %usca&lo +ue&a
del mat&mono y de la $&oc&eac,n, $e&o no hay &a:,n al'una $a&a %usca&lo
+ue&a de lo !ue (nde$endentemente de la %endc,n de la $&oc&eac,n) se
de&"a del mste&o msmo de la c&eac,n y !ue lue'o +o&ma tam%.n la m8s
$&o+unda est&uctu&a de la hsto&a del hom%&e en la te&&a, ya !ue esta hsto&a
ha !uedado $&o+undamente $enet&ada $o& el mste&o de la &edenc,n.
5. )n su stuac,n o&'na&a, el hom%&e, $ues, est solo y, a la "e:, se con'ierte
en "a&,n y mu2e&- undad de los dos. )n su soledad /se &e"ela0 a s# como
$e&sona $a&a &e"ela& smult8neamente, en la undad de los dos, la comun,n de
las $e&sonas. )n uno o en ot&o estado, el se& humano se consttuye como
ma'en y seme2an:a de >os. >esde el $&nc$o el hom%&e es tam%.n cue&$o
ent&e los cue&$os, y en la undad de los dos se con'ierte en "a&,n y mu2e&,
descu%&endo el s'n+cado /es$onsalco0 de su cue&$o a medda de su2eto
$e&sonal. 1ue'o el sent do de se& cue&$o y, en $a&tcula&, de se& en el cue&$o
"a&,n y mu2e&, se "ncula con el mat&mono y la $&oc&eac,n (es dec&, con la
$ate&ndad y la mate&ndad). En em%a&'o, el significado originario y
+undamental de ser cuerpo, como tam%.n de se&, en c uanto cue&$o, "a&,n y
mu2e& -es dec&, $&ecsamente el s'n+cado /es$onsalco0 - est unido con el
"ec"o de que el "ombre es creado como persona 3 llamado a la 'ida /in
communione personarum 0. )l mat&mono y la $&oc&eac,n en s# msma no
dete&mnan de+nt"amente el s'n+cado o&'na&o y +undamental del se&
cue&$o n del se&, en cuanto cue&$o, "a&,n y mu2e&. )l mat&mono y la
$&oc&eac,n solamente dan &ealdad conc&eta a ese s'n+cado en las
17
dmensones de la hsto&a. 1a &esu&&ecc,n ndca el +nal de la dmens,n
hst,&ca. B he a!u# !ue las $ala%&as /cuando &esucten de ent&e los mue&tos...
n se casa&8n n se&8n dadas en mat&mono0 (Mc 12, 25) e=$&esan
un#"ocamente no s,lo !u. s'n+cado no tend&8 el cue&$o humano en el
/mundo +utu&o0, sno !ue nos $e&mten tam%.n deduc& !ue ese s'n+cado
/es$onsalco0 del cue&$o en la &esu&&ecc,n en la "da +utu&a co&&es$onde&8 de
modo $e&+ecto tanto al hecho de !ue el hom%&e, como "a&,n-mu2e&, es $e&sona
c&eada a /ma'en y seme2an:a de >os0, como al hecho de !ue esta ma'en
se &eal:a en la comun,n de las $e&sonas. )l s'n+cado /es$onsalco0 de se&
cue&$o se &eal:a&8, $ues, como significado perfectamente personal 3
comunitario a la 'e).
5. (l ha%la& del cue&$o 'lo&+cado $o& medo de la &esu&&ecc,n en la "da
+utu&a, $ensamos en el hom%&e, "a&,n-mu2e&, en toda la "e&dad de su
humandad- el hom%&e !ue, juntamente con la e$periencia escatolgica del
Dios 'i'o (en la "s,n /ca&a a ca&a0), e$perimentar precisamente este
significado del propio cuerpo! Ee t&ata&8 de una e=$e&enca totalmente nue"a y,
a la "e:, no se&8 e=t&a;a, en modo al'uno, a a!uello en lo !ue el hom%&e ha
tendo $a&te /desde el $&nc$o0, y n s!ue&a a a!uello !ue, en la dmens,n
hst,&ca de su e=stenca, ha consttudo en .l la +uente de la tens,n ent&e el
es$#&tu y el cue&$o, y !ue se &e+e&e m8s !ue nada $&ecsamente al s'n+cado
$&oc&eado& del cue&$o y del se=o. )l hom%&e del /mundo +utu&o0 "ol"e&8 a
encont&a& en esta nue"a e=$e&enca del $&o$o cue&$o $&ecsamente la
reali)acin de lo !ue lle"a%a en s# $e&enne e hst,&camente, en ce&to sentdo,
como he&edad y, aun m8s, como ta&ea y o%2et"o, como contendo del ethos.
C. La glorificacin del cuerpo, como +&uto escatol,'co de su es$&tual:ac,n
d"n:ante, &e"ela&8 el "alo& de+nt"o de lo !ue desde el $&nc$o de%#a se& un
s'no dstnt"o de la $e&sona c&eada en el mundo "s%le, como tam%.n un
medo de la comuncac,n &ec#$&oca ent&e las $e&sonas y una e=$&es,n
aut.ntca de la "e&dad y del amo&, $o& los !ue se const&uye la communio
personarum! )se $e&enne s'n+cado del cue&$o humano, al !ue la e=stenca
de todo hom%&e, ma&cado $o& la he&edad de la concu$scenca, ha aca&&eado
necesa&amente una se&e de lmtacones, luchas y su+&mentos, se descu%&&8
entonces de nue"o, y se descu%&&8 en tal sencille) 3 esplendor, a la "e:, !ue
cada uno de los $a&tc$antes del /ot&o mundo0 "ol"e&8 a encont&a& en su
cue&$o 'lo&+cado la +uente de la l%e&tad del don. 1a $e&+ecta /l%e&tad de los
h2os de >os0 (c+. 2om 8, 15) almenta&8 con ese don tam%.n cada una de las
comunones !ue consttu&8n la '&an comundad de la comun,n de los santos.
6. Resulta demasado e"dente !ue -a %ase de las e=$e&encas y
conocmentos del hom%&e en la tem$o&aldad, esto es, en /es te mundo0-
es difcil construir una imagen plenamente adecuada del /mundo +utu&o0.
En em%a&'o, al msmo tem$o, no hay duda de !ue, con la ayuda de las
$ala%&as de *&sto, es $os%le y ase!u%le, al menos, una ce&ta
a$&o=mac,n a esta ma'en. Aos se&"m os de esta a$&o=mac,n teol,'ca,
$&o+esando nuest&a +e en la /&esu&&ecc,n de los mue&tos0 y en la /"da
ete&na0, como tam%.n la +e en la /comun,n de los santos0, !ue $e&tenece
a la &ealdad del /mundo +utu&o0.
18
8. (l conclu& esta $a&te de nuest&as &e+le=ones, con"ene constata& una "e:
m8s !ue las $ala%&as de *&sto &e+e&das $o& los )"an'elos sn,$tcos (Mt 22,
30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-35) tenen un significado determinante no s,lo $o&
lo !ue conce&ne a las $ala%&as del l%&o del I.ness (a las !ue *&sto se
&e+e&e en ot&a c&cunstanca), sno tam%.n $o& lo !ue &es$ecta a toda la L%la.
)stas $ala%&as nos $e&mten, en ce&to sentdo, &e"sa& de nue"o -esto es,
hasta el +ondo- todo el s'n+cado &e"elado del cue&$o, el s'n+cado de se&
hom%&e, es dec&, $e&sona /enca&nada0, de se&, en cuanto cue&$o, "a&,n-mu2e&.
)stas $ala%&as nos $e&mten com$&ende& lo !ue $uede s'n+ca&, en la
dmens,n escatol,'ca del /ot&o mundo0, esa undad en la humandad, !ue ha
sdo consttuda /en el $&nc$o0 y !ue las $ala%&as del I.ness 2, 25 (/el
hom%&e... se un&8 a su mu2e& y los dos se&8n una sola ca&ne0), $&onuncadas
en el acto de la c&eac,n del hom%&e como "a&,n y mu2e&, $a&ec#an o&enta&, s
no com$letamente, al menos, en todo caso, de mane&a es$ecal haca
/este mundo0. >ado !ue las $ala%&as del l%&o del I.ness e&an como el
um%&al de toda la teolo'#a del cue&$o -um%&al so%&e el !ue se %as, *&sto
en su ense;an:a so%&e el mat&mono y su ndsolu%ldad- entonces hay !ue
admt& !ue sus $ala%&as &e+e&d as $o& los sn,$tcos son como un nue'o
umbral de esta 'erdad integral sobre el "ombre, !ue "ol"emos a encont&a& en la
7ala%&a &e"elada de >os. )s nds$ensa%le !ue nos deten'amos en este
um%&al, s !ue&emos !ue nuest&a teolo'#a del cue&$o -y tam%.n nuest&a
/es$&tualdad del cue&$o0 - $uedan se&"&se de ellas como de una ma'en
com$leta.
.1. La antropologa paulina de la resurreccin (26 -I-82/31-I-
82)
1. >u&ante los ca$#tulos $&ecedentes hemos &e+le=onado so%&e las $ala%&as de
*&sto ace&ca del /ot&o mundo0, !ue eme&'e&8 2untamente con la
&esu&&ecc,n de los cue&$os.
)sas $ala%&as tu"e&on una &esonanca sn'ula&mente ntensa en la ense;an:a
de Ean 7a%lo. )nt&e la &es$uesta dada a los saduceos, t&ansmtda $o& los
)"an'elos sn,$tcos (c+. Mt 22, 30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-3C), y el a$ostolado
de 7a%lo tu"o lu'a& ante todo el hecho de la &esu&&ecc,n de *&sto msmo y
una se&e de encuent&os con el Resuctado, ent&e los cuales hay !ue conta&,
como <ltmo esla%,n, el e"ento ocu&&do en Oas ce&can#as de >amasco. Eaulo o
7a%lo de 3a&so !ue, una "e: con"e&tdo, "no a se& el /($,stol de los
Ientles0, tu"o tam%.n la propia e$periencia postpascual, anloga a la de los
ot&os ($,stoles. )n la %ase de su +e en la &esu&&ecc,n !ue .l e=$&esa so%&e
todo en la $&me&a *a&ta a los *o&ntos (ca$#tulo 15) est8 ce&tamente ese
encuent&o con el Resuctado, !ue se con"&t, en el comen:o y +undamento de
su a$ostolado.
2. )s d+#cl &esum& a!u# y comenta& adecuadamente la estu$enda y am$la
a&'umentac,n del ca$#tulo 15 de la $&me&a *a&ta a los *o&ntos en todos sus
$o&meno&es. Resulta s'n+cat"o !ue, ment&as *&sto con las $ala%&as
&e+e&das $o& los )"an'elos sn,$tcos &es$ond#a a los saduceos, !ue /ne'an
la &esu&&ecc,n0 (1c 20. 26), 7a%lo, $o& su $a&te, &es$onde, o me2o&, $olem:a
(se'<n su tem$e&amento) con los !ue le contestan (1). *&sto, en su &es$uesta
19
($&e-$ascual) no hac#a &e+e&enca a la $&o$a &esu&&ecc,n, sno !ue se &emt#a a
la &ealdad +undamental de la (lan:a "ete&otestamenta&a, a la &ealdad de >os
""o, !ue est8 en la %ase del con"encmento so%&e la $os%ldad de la
&esu&&ecc,n- el >os ""o /no es >os de mue&tos, sno de ""os0 (Mc 12, 26).
7a%lo, en su a&'umentac,n $ost$ascual so%&e la &esu&&ecc,n +utu&a, se &emte
so%&e todo a la &ealdad y a la "e&dad de la &esu&&ecc,n de *&sto. M8s a<n,
de+ende esta "e&dad ncluso como +undamento de la +e en su nte'&dad- /...E
*&sto no &esuct,, "ana es nuest&a $&edcac,n. Fana nuest&a +e... 7e&o no;
*&sto ha &esuctado de ent&e los mue&tos0 (1 +or 15, 15, 20).
3. (!u# nos encont&amos en la msma l#nea de la Re"elac,n- la resurreccin de
+risto es la ltima y m8s $lena $ala%&a de la autorre'elacin del >os ""o
como />os no de mue&tos, sno de 'i'os0 (Mc 12, 26). )s la <ltma y m8s
$lena c on+&mac,n de la "e&dad so%&e >os !ue desde el $&nc$o se man+esta
a t&a".s de esta Re"elac,n. (dem8s, la &esu&&ecc,n es la &es$uesta del >os
de la "da a lo ne"ta%le hst,&co de la mue&te, a la !ue el hom%&e est8
sometdo desde el momento de la &u$tu&a de la $&me&a (lan:a y !ue,
2untamente con el $ecado, ent&, en su hsto&a. )sta &es$uesta ace&ca de la
"cto&a lo'&ada so%&e la mue&te, est8 lust&ada $o& la $&me&a *a&ta a los
*o&ntos (ca$#tulo 15) con una $e&s$caca sn'ula&, $&esentando la
&esu&&ecc,n de *&sto como el comen:o de ese cum$lmento escatol,'co, en
el !ue $o& )l y en )l todo &eto&na&8 al 7ad&e, todo le se&8 sometdo, esto es,
ent&e'ado de nue"o de+nt"amente, $a&a !ue />os sea todo en todos0 (1 +or
15, 28). B entonces -en esta de+nt"a "cto&a so%&e el $ecado, so%&e lo !ue
cont&a$on#a la c&atu&a al *&eado& - se&8 "encda tam%.n la mue&te- /)l <ltmo
enem'o &educdo a la nada se&8 la mue&te0 (1 +or 15, 2C).
5. )n este conte=to se nse&tan las $ala%&as !ue $ueden se& consde&adas
s#ntess de la antropologa $aulna conce&nente a la resurreccin. B so%&e
estas $ala%&as con"end&8 !ue nos deten'amos a!u# m8s la&'amente. )n
e+ecto, leemos en la primera +arta a los +orintios 15, 52-5C, ace&ca de la
&esu&&ecc,n de los mue&tos- /Ee sem%&a en co&&u$c,n y se &esucta en
co&&u$c,n. Ee sem%&a en 'nomna y se le"anta en 'lo&a. Ee sem%&a en
+la!ue:a y se le"anta en $ode&. Ee sem%&a cue&$o anmal y se le"anta cue&$o
es$&tual. 7ues s hay un cue&$o anmal, tam%.n lo hay es$&tual. Pue $o& eso
est8 esc&to- )l $&me& hom%&e, (d8n, +ue hecho alma ""ente; el <ltmo (d8n,
es$#&tu ""+cante. 7e&o no es $&me&o lo es$&tual, sno lo anmal- des$u.s lo
es$&tual0.
5. )nt&e esta ant&o$olo'#a $aulna de la &esu&&ecc,n y la !ue eme&'e del te=to
de los )"an'elos sn,$tcos (c+. Mt 22, 30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-3C), hay una
cohe&enca esencal, s,lo !ue el te=to de la $&me&a *a&ta a los *o&ntos est8
m8s desa&&ollado. 7a%lo $&o+und:a en lo !ue ha%#a anuncado *&sto,
$enet&ando, a la "e:, en los "a&os as$ectos de esa "e&dad !ue las $ala%&as
esc&tas $o& los sn,$tcos e=$&esa%an de modo concso y sustancal. (dem8s,
es s'n+cat"o en el te=to $aulno !ue la perspecti'a escatolgica del hom%&e,
%asada so%&e la +e /en la &esu&&ecc,n de los mue&tos0, est unida con la
referencia al /principio0, como tam%.n con la $&o+unda concenca de la
situacin /"istrica0 del "ombre. )l hom%&e al !ue 7a%lo se d&'e en la
$&me&a *a&ta a los *o&ntos y !ue se o$one (como los saduceos) a la
20
$os%ldad de la &esu&&ecc,n, tene tam%.n su e=$e&enca (/hst,&ca0) del
cue&$o, y de esta e=$e&enca &esulta con toda cla&dad !ue el cue&$o es
/co&&u$t%le0, /d.%l0, /anmal0, /nno%le0.
C. ( este hom%&e, destnata&o de su esc&to tanto -en la comundad de *o&nto,
como tam%.n, d&#a, en todos los tem$os -, 7a%lo lo con+&onta con *&sto,
&esuctado, /el <ltmo (d8n0. (l hace&lo as#, le n"ta, en ce&to sentdo, a se'u&
las huellas de la $&o$a e=$e&enca $ost$ascual. ( la "e: le &ecue&da /el $&me&
(d8n0, o sea, le nduce a d&'&se al /$&nc$o0/ a esa $&me&a "e&dad ace&ca
del hom%&e y el mundo, !ue est8 en la %ase de la &e"elac,n del mste&o de
>os ""o. (s#, $ues, 7a%lo reproduce en su sntesis todo lo que +risto "aba
anunci ado, cuando se &emt,, en t&es momentos d"e&sos, al /$&nc$o0 en la
con"e&sac,n con los +a&seos (c+. Mt 14, 3-8; Mc 10, 2-4); al /co&a:,n0
humano, como lu'a& de lucha con las concu$scencas en el nte&o& del
hom%&e, du&ante el Ee&m,n de la monta;a (c+. Mt 5, 26); y a la &esu&&ecc,n
como &ealdad del /ot&o mundo0, en la con"e&sac,n con los saduceos (c+. Mt
22, 30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-3C).
6. (l estlo de la s#ntess de 7a%lo $e&tenece, $ues, el hecho de !ue ella hunde
sus &a#ces en el con2unto del mste&o &e"elado de la c&eac,n y de la &edenc,n,
en el !ue se desa&&olla y a cuya lu: solamente se e=$lca. 1a c&eac,n del
hom%&e, se'<n el &elato %#%lco, es una ""+cac,n de la mate&a medante el
es$#&tu, '&acas al cual /el $&me& (d8n... +ue hecho alma ""ente0 (1 +or 15,
55). )l te=to $aulno &e$te a!u# las $ala%&as del l%&o del I.ness 2, 6, es dec&,
del se'undo &elato de la c&eac,n del hom%&e (llamado- &elato Bah"sta). 7o& la
msma +uente se sa%e !ue esta o&'na&a /anmac,n del cue&$o0 su+&, una
co&&u$c,n a causa del $ecado. (un!ue en este $unto de la $&me&a *a&ta a los
*o&ntos el auto& no ha%le d&ectamente del $ecado o&'nal, sn em%a&'o, la
se&e de de+ncones !ue at&%uye al cue&$o del hom%&e hst,&co, esc&%endo
!ue es /co&&u$t%le.. d.%l... anmal... nno%le...0, ndca su+centemente lo !ue,
se'<n la Re"elac,n es consecuenca del $ecado, lo !ue el msmo 7a%lo
llama&8 en ot&a $a&te /escla"tud de la co&&u$c,n0 (2om 8, 21). ( esta
escla'itud de la corrupcin est sometida indirectamente toda la creacin a
causa del pecado del "ombre, el cual +ue $uesto $o& el *&eado& en medo del
mundo "s%le $a&a !ue /domnase0 (c+. (#n 1, 28). >e este modo el $ecado
del hom%&e tene una dmens,n no s,lo nte&o&, sno tam%.n c,smca. B
se'<n esta dmens,n, el cue&$o -al !ue 7a%lo (de acue&do con su e=$e&enca)
ca&acte&:a como /co&&u$t%le... d.%l... anmal... nno%le0- man+esta en s# el
estado de la c&eac,n des$u.s del $ecado. )sta c&eac,n, en e+ecto, /'me y
sente dolo&es de $a&to0 (2om 8, 22). En em%a&'o, como los dolo&es del $a&to
"an undos al deseo del nacmento, a la es$e&an:a de un nue"o hom%&e, as#
tam%.n toda la c&eac,n es$e&a /con m$acenca la man+estac,n de los h2os
de >os... con la es$e&an:a de !ue tam%.n ella se&8 l%e&tada de la
se&"dum%&e de la co&&u$c,n $a&a $a&tc$a& en la l%e&tad de la 'lo&a de los
h2os de >os0 (2om 8, 14-21).
8. ( t&a".s de este conte=to /c,smco0 de la a+&mac,n contenda en la *a&ta a
los Romanos -en ce&to sentdo, a t&a".s del /cue&$o de todas las c&atu&as0,
t&atamos de com$&ende& hasta el +ondo la nte&$&etac,n $aulna de la
&esu&&ecc,n. E esta ma'en del cue&$o del hom%&e hst,&co, tan
21
$&o+undamente &ealsta y adecuada a la e=$e&enca un"e&sal de los hom %&es,
esconde en s, se'<n 7a%lo, no slo la ser'idumbre de la corrupcin , sno
tam%.n la es$e&an:a, seme2ante a la !ue acom$a;a a /los dolo&es del $a&to0,
esto sucede $o&!ue el ($,stol ca$ta en esta ma'en tam%.n la presencia del
misterio de la redenc in! 1a concenca de ese mste&o %&ota $&ecsamente de
todas las e=$e&encas del hom%&e !ue no se $ueden de+n& como
/se&"dum%&e de la co&&u$c,n0; y %&ota $o&!ue la &edenc,n act<a en el alma
del hom%&e medante los dones del Espritu- /...3am%.n nosot&os, !ue
tenemos las $&mcas del )s$#&tu, 'emmos dent&o de nosot&os msmos
sus$&ando $o& la ado$c,n, $o& la &edenc,n de nuest&o cue&$o0 (2om 8, 23).
1a &edenc,n es el camno $a&a la &esu&&ecc,n. 1a &esu&&ecc,n consttuye el
cum$lmento de+nt"o de la &edenc,n del cue&$o.
Reanuda&emos el an8lss del te=to $aulno de la $&me&a *a&ta a los *o&ntos
en nuest&as &e+le=ones ulte&o&es.
(1) 1os *o&ntos $&o%a%lemente esta%an a+ectados $o& co&&entes de
$ensamento %asadas en el dualsmo $lat,nco y en el neo$ta'o&smo de mat:
&el'oso, en el estocsmo y en el e$cu&esmo; $o& lo dem8s, todas las
+loso+#as '&e'as ne'a%an la &esu&&ecc,n del cue&$o. 7a%lo ya ha%#a
e=$e&mentado en (tenas la &eacc,n de los '&e'os ante la doct&na de la
&esu&&ecc,n, du&ante su dscu&so en el (&.o$a'o (c+. %ct 16, 32).
.2. El (hom"re celestial) seg!n *an Pa"lo (3-II-82/6-II-
82)
1. >e las $ala%&as de *&sto so%&e la +utu&a &esu&&ecc,n de los mue&tos,
&e+e&das $o& los t&es )"an'elos sn,$tcos (Mateo, Ma&c os y 1ucas), hemos
$asado a la ant&o$olo'#a $aulna so%&e la $&me&a *a&ta a los *o&ntos, ca$#tulo
15, "e&s#culos 52-54.
)n la &esu&&ecc,n el cue&$o humano se man+esta -se'<n las $ala%&as del
($,stol- /nco&&u$t%le, 'lo&oso, lleno de $ode&, es$&tu al0. 1a &esu&&ecc,n,
$ues, no es s,lo una man+estac,n de la "da !ue "ence a la mue&te -como un
&eto&no +nal al 8&%ol de la Fda, del !ue el hom%&e +ue ale2ado en el momento
del $ecado o&'nal -, sno !ue es tam%.n una &e"elac,n de los <ltmos destnos
del hom%&e en toda la $lentud de su natu&ale:a $scosom8tca y de su
su%2et"dad $e&sonal. 7a%lo de 3a&so -!ue s'uendo las huellas de los ot&os
($,stoles e=$e&ment, en el encuent&o con *&sto &esuctado el estado de su
cue&$o 'lo&+cado-, %as8ndose en esta e=$e&enca, anunca en la *a&ta a los
Romanos /la redencin del cuerpo0 (2om 8, 23), y en la *a&ta a los
*o&ntos (1 +or 15, 52-54) el cumplimiento de esta redencin en la futura
resurreccin.
2. )l m.todo lte&a&o !ue Ean 7a%lo a$lca a!u#, co&&es$onde $e&+ectamente a
su estlo. Ee s&"e de ant#tess, !ue a la "e: ace&can lo !ue cont&a$onen, y de
este modo &esultan <tles $a&a hace&nos com$&ende& el $ensamento $aulno
so%&e la &esu&&ecc,n tanto en su dmens,n /c,smca0, como en lo !ue se
&e+e&e a la ca&acte&#stca de la msma est&uctu&a nte&na del hom%&e /te&&est&e0
y /celeste0. )+ect"amente, el ($,stol, al cont&a$one& (d8n y *&sto
22
(&esuctado) -o sea, el $&me& (d8n al <ltmo (d8n- muest&a, en ce&to sentdo,
los dos $olos, ent&e los cuales, en el mste&o de la c&eac,n y de la &edenc,n,
est situado el "ombre en el cosmos- tam%.n se $od&#a dec& !ue el hom%&e ha
sdo /$uesto en tens,n0 ent&e estos dos $olos con la perspecti'a de los
destinos eternos , !ue se &e+e&en, desde el $&nc$o hasta el +n, a su msma
natu&ale:a humana. *uando 7a%lo esc&%e- /)l $&me& hom%&e +ue de la te&&a,
te&&eno; el se'undo hom%&e +ue del celo0 (1 +or 15, 56), $ensa tanto en (d8n-
hom%&e, como tam%.n en *&sto en cuanto hom%&e. )nt&e estos dos $olos -
ent&e el $&me&o y el <ltmo (d8n- se desa&&olla el $&oceso !ue .l e=$&esa con
las s'uentes $ala%&as- /*omo lle"amos la ma'en del hom%&e te&&eno,
lle"amos tam%.n la ma'en del celestal0 (1 +or 15, 54).
3. )ste /hom%&e celestal0 -el hom%&e de la &esu&&ecc,n, cuyo $&otot$o es
*&sto &esuctado- no es tanto la ant#tess y ne'ac,n del /hom%&e te&&eno0
(cuyo $&otot$o es el /$&me& (d8n0), cuanto, so%&e todo, es su cum$lmento y
su con+&mac,n. )s el cum$lmento y la con+&mac,n de lo !ue co&&es$onde a
la consttuc,n $scosom8tca de la humandad, en el 8m%to de los destnos
ete&nos, esto es, en el $ensamento y en los des'nos de (!uel !ue, desde el
$&nc$o, c&e, al hom%&e a su ma'en y seme2an:a. 1a humandad del /$&me&
(d8n0, /hom%&e te&&en o0, d&#a !ue lle"a en s# una particular potencialidad
(!ue es ca$acdad y ds$osc,n) para acoger todo lo que 'ino a ser el
/segundo %dn0, el Dom%&e celestal, o sea, *&sto- lo !ue )l "no a se&
en su &esu&&ecc,n. )sa humandad de la !ue son $a&t#c$es todos los
hom%&es, h2os del $&me& (d8n, y !ue, 2untamente con la he&edad del $ecado
-sendo ca&nal- es, al msmo tem$o, /co&&u$t%le0, y lle"a en s# la
$otencaldad de la
/nco&&u$t%ldad0.
)sa humandad, !ue en toda su consttuc,n $scosom8tca s e
man+esta
/nno%le0 y, sn em%a&'o lle"a en s# el deseo nte&o& de la 'lo&a, esto es, la
tendenca y la ca$acdad de con"e&t&se en /'lo&osa0, a ma'en de *&sto
&esuctado. Knalmente, la msma humandad, de la !ue el ($,stol dce -
con+o&me a la e=$e&enca de todos los hom%&es- !ue es /d.%l0 y tene
/cue&$o anmal0, lle"a en s# la as$&ac,n a con"e&t&se en /llena de $ode&0 y
/es$&tual0.
5. (!u# ha%lamos de la natu&ale:a humana en su nte'&dad, es dec&, de la
humandad en su consttuc,n $scosom8tca. )n cam%o, 7a%lo ha%la del
/cue&$o0. En em%a&'o $odemos admt&, %as8ndonos en el conte=to nmedato
y en el &emoto, !ue $a&a .l se t&ata no s,lo del cue&$o, sno de todo el hom%&e
en su co&$o&edad, $o& lo tanto, tam%.n de su com$le2dad ontol ,'ca.
>e hecho, no hay duda al'una de !ue s $&ecsamente en todo el mundo
"s%le (cosmos), ese <nco cue&$o !ue es el cuerpo humano, lle"a en
s# la
/$otencaldad de la &esu&&ecc,n0, esto es, la as$&ac,n y la ca$acdad de
lle'a& a se& de+nt"amente /nco&&u$t%le, 'lo&oso, lleno de $ode&, es$&tual0,
esto ocu&&e $o&!ue, $e&manecendo desde el $&nc$o en la undad
$scosom8tca del se& $e&sonal, puede tomar 3 reproducir en esta terrena
imagen 3 semejan)a de Dios tam%.n la imagen /celeste0 del <ltmo (d8n,
+risto. 1a ant&o$olo'#a $aulna so%&e la &esu&&ecc,n es c,smca y, a la "e:,
un"e&sal- cada uno de los hom%&es lle"a en s# la ma'en de (d8n y cada uno
est8 llamado tam%.n a lle"a& en s# la ma'en de *&sto, la ma'en del
23
Resuctado. )sta ma'en es la &ealdad escatol,'ca (Ean 7a%lo esc&%e-
/lle"a&emos0); $e&o, al msmo tem$o, esa ma'en es ya en ce&to sentdo una
&ealdad de este mundo, $uesto !ue se ha &e"elado en .l medante la
&esu&&ecc,n de *&sto. )s una &ealdad n2e&tada en el hom%&e de /este
mundo0, &ealdad !ue en .l est8 madu&ando haca el cum$lmento +nal.
5. 3odas las ant#tess !ue se suceden en el te=to de 7a%lo ayudan a const&u&
un es%o:o "8ldo de la ant&o$olo'#a so%&e la &esu&&ecc,n. )ste es%o:o es, a la
"e:, m8s det allado !ue el !ue eme&'e del te=to de los )"an'elos sn,$tcos
(Mt 22, 30; Mc 12, 25; Lc 20, 35-35), $e&o, $o& ot&a $a&te, es, en ce&to sentdo,
m8s unlate&al. 1as $ala%&as de *&sto &e+e&das $o& los En,$tcos, a%&en ante
nosot&os la $e&s$ect"a de la $e&+ecc,n escatol,'ca del cue&$o, sometda
$lenamente a la $&o+unddad d"n:ado&a de la "s,n de >os /ca&a a ca&a0, en
la !ue halla&8 su +uente na'ota%le tanto la /"&'ndad0 $e&enne (unda al
s'n+cado es$onsalco del cue&$o), como la /nte&su%2et"dad0 $e&enne de
todos los hom%&es, !ue "end&8n a se& (como "a&ones y mu2e&es) $a&t#c$es de
la &esu&&ecc,n. El esbo)o paulino de la $e&+ecc,n escatol,'ca del cue&$o
'lo&+cado $a&ece !ueda& ms bien en el mbito de la msma estructura interior
del "ombre&persona. Eu nte&$&etac,n de la &esu&&ecc,n +utu&a $a&ece&#a
"ncula&se al /dualsmo0 cue&$o-es$#&tu !ue consttuye la +uente del /sstema
de +ue&:as0 nte&o& en el hom%&e.
C. )ste /sstema de +ue&:as0 e=$e&menta&8 un cam%o &adcal en la
&esu&&ecc,n. 1as $ala%&as de 7a%lo, !ue lo su'e&en de modo e=$l#cto, no
$ueden, sn em%a&'o, entende&se e nte&$&eta&se se'<n el es$#&tu de la
ant&o$olo'#a dual#stca (1), como t&ata&emos de demost&a& en la contnuac,n
de nuest&o an8lss. )+ect"amente, nos con"end&8 dedca& toda"#a una
&e+le=,n a la ant&o$olo'#a de la &esu&&ecc,n a la lu: de la $&me&a *a&ta a los
*o&ntos.
(1) /7aul ne tent a%solument $as com$te de la dchotome '&ec!ue QRme et
co&$sQ... 1Ha$St&e &ecou&t T une so&te de t&chotome oU la totalt. de lHhomme
est co&$s, Rme et es$&t... 3ous ces te&mes sont mou"ants et la d"son elle-
mVme nHa $as de +&ontW&e +=e. I1 y a nsstance su& le +at !ue le co&$s et lHRme
sont ca$a%les dHVt&e Q$neumat!uesQ, s$&tuels0 (L. R'au=, Dieu -la ressucit#!
E$#g6se et t"#ologie biblique, Iem%lou=, 1463, >uculot, $$. 50C-508).
.3. La espirituali%acin del cuerpo seg!n *an Pa"lo (10-II-82/15-II-82)
1. >e las $ala%&as de *&sto so%&e la +utu&a &esu&&ecc,n de los cue&$os,
&e+e&das $o& los t&es )"an'elos sn,$tcos (Mateo, Ma&cos y 1ucas), hemos
$asado en nuest&as &e+le=ones a lo !ue so%&e ese tema &e+e&e Ean 7a%lo en
su +arta a los +orintios (ca$. 15). Auest&o an8lss se cent&a so%&e todo en lo
!ue se $od&#a denomna& /ant&o$olo'#a so%&e la &es u&&ecc,n0 se'<n Ean
7a%lo. )l auto& de la *a&ta cont&a$one el estado del hom%&e /de te&&a0 (esto
es, hst,&co) al estado del hom%&e &esuctado, ca&acte&:ando, de modo
la$da&o y, a la "e:, $enet&ante, el nte&o& /sstema de +ue&:as0 es$ec#+co de
cada uno de estos estados.
2. Pue este sstema nte&o& de +ue&:as de%a e=$e&menta& en la &esu&&ecc,n
una t&ans+o&mac,n &adcal, $a&ece ndcado, ante todo, $o& la cont&a$osc,n
ent&e cue&$o /d.%l0 y cue&$o /lleno de $ode&0. 7a%lo esc&%e- /Ee sem%&a en
co&&u$c,n, y &esucta en nco&&u$c,n. Ee sem%&a en 'nomna y se le"anta en
'lo&a. Ee sem%&a en +la!ue:a y se le"anta en $ode&0 (1 +or 15, 52-53).
/>.%l0 es, $ues, el cue&$o !ue -em$leando el len'ua2e meta+#sco- su&'e de
la
te&&a tem$o&al de la humandad. 1a met8+o&a $aulna co&&es$onde 'ualmente a
la te&mnolo'#a cent#+ca, !ue de+ne el comen:o del hom%&e en cuanto cue&$o
con el msmo t.&mno (semen). E a los o2os del ($,stol, el cue&$o humano !ue
su&'e de la semlla te&&est&e &esulta /d.%l0, esto s'n+ca no s,lo !ue es
/co&&u$t%le0, sometdo a la mue&te a todo lo !ue a ella conduce, sno tam%.n
!ue es /cue&$o anmal0 (1). )n cam%o, el cue&$o /lleno de $ode&0 !ue el
hom%&e he&eda&8 del <ltmo (d8n, *&sto, en cuanto $a&tc$e de la +utu&a
&esu&&ecc,n, se&8 un cue&$o /es$&tual0. Ee&8 nco&&u$t%le, ya no amena:ado
$o& la mue&te. (s#, $ues, la antnoma /d.%l-lleno de $ode&0 se &e+e&e
e=$l#ctamente no tanto al cue&$o consde&ado a$a&te, cuanto a toda la
consttuc,n del hom%&e consde&ado en su co&$o&edad. E,lo en el ma&co de
esta consttuc,n el cue&$o $uede con"e&t&se en /es$&tual0; y esta
espirituali)acin del cuerpo ser la fuente de su fuer)a e incorruptibilidad (o
nmo&taldad).
3. )ste tema tene sus o&#'enes ya en los $&m e&os ca$#tulos del l%&o
del I.ness. Ee $uede dec& !ue Ean 7a%lo "e la &ealdad de la +utu&a
&esu&&ecc,n como una ce&ta restitutio in integrum, es dec&, como la
&ente'&ac,n y, a la "e:, el lo'&o de la $lentud de la humandad. Ao se t&ata
s,lo de una &esttuc,n, $o&!ue en este caso la &esu&&ecc,n se&#a, en ce&to
sentdo, &eto&no a a!uel estado del !ue $a&tc$a%a el alma antes del
$ecado, al ma&'en del conocmento del %en y del mal (c+. (#n 1-2). 7e&o
este &eto&no no co&&es$onde a la l,'ca nte&na de toda la econom#a sal"#+ca, al
s'n+cado m8s $&o+undo del mste&o de la &edenc,n. 2estitutio in integrum ,
"nculada con la &esu&&ecc,n y con la &ealdad del /ot&o mundo0, $uede se&
slo introduccin a una nue'a plenitud. )sta se&8 una $lentud !ue
$&esu$one toda la hsto&a del hom%&e, +o&mada $o& el d&ama del 8&%ol de la
cenca del %en y del mal (c+. (#n 3) y, al msmo tem$o, $enet&ada $o& el
mste&o de la &edenc,n.
5. Ee'<n las $ala%&as de la $&me&a *a&ta a los *o&ntos, el hom%&e en !uen la
concu$scenca $&e"alece so%&e la es$&tualdad, esto es, el /cue&$o anmal0 (1
+or 15, 55), est8 condenado a la mue&te; en cam%o, de%e &esucta& un /cue&$o
es$&tual0, el hom%&e en !uen el es$#&tu o%tend&8 una 2usta su$&emac#a so%&e
el cue&$o, la es$&tualdad so%&e la sensualdad. )s +8cl entende& !ue 7a%lo
$ensa a!u# en la sensualdad como suma de los +acto&es !ue consttuyen la
lmtac,n de la es$&tualdad humana, es dec&, esa +ue&:a !ue /ata0 al es$#&tu
(no necesa&amente en el sentdo $lat,nco) medante la &est&cc,n de su
$&o$a +acultad de conoce& ("e&) la "e&dad y tam%.n de la +acultad de !ue&e&
l%&emente y de ama& la "e&dad. )n cam%o, no $uede t&ata&se a!u# de esa
+unc,n +undamental de los sentdos, !ue s&"e $a&a l%e&a& la es$&tualdad,
esto es, de la sm$le +acultad de conoce& y !ue&e&, $&o$a del compositum
scosom8tco del su2eto humano. 7uesto !ue se ha%la de la &esu&&ecc,n del
cue&$o, es dec&, del hom%&e en su aut.ntca co&$o&edad, cons'uentemente el
/cue&$o es$&tual0 de%e&#a s'n+ca& $&ecsamente la perfecta sensibilidad
de
los sentidos, su perfecta armoni)acin con la acti'idad del espritu humano en
la "e&dad y en la l%e&tad. )l /cue&$o anmal0, !ue es la ant#tess te&&ena del
/cue&$o es$&tual0, ndc a, en cam%o, la sensualdad como +ue&:a !ue
+&ecuentemente $e&2udca al hom%&e, en el sentdo de !ue .l, ""endo /en el
conocmento del %en y del mal0 est8 solctado y como m$ulsado haca el mal.
5. Ao se $uede ol"da& !ue se t&ata a!u# no s,lo del dualsmo ant&o$ol,'co,
sno m8s a<n de una antnoma de +ondo. >e ella +o&ma $a&te no s,lo el cue&$o
(como "3le a&stot.lca), sno tam%.n el alma- o sea, el hom%&e como /alma
""ente0 (c+. (#n 2, 6). )n cam%o, sus consttu"os son- $o& un lado, todo el
hom%&e, el con2unto de su su%2et"dad $scosom8tca, en cuanto $e&manece
%a2o el n+lu2o del )s$#&tu ""+cante de *&sto; $o& ot&o lado, el msmo hom%&e,
en cuanto &esste y se cont&a$one a este )s$#&tu. )n el se'undo caso, el
hom%&e es /cue&$o anmal0 (y sus o%&as son /o%&as de la ca&ne0). )n cam%o,
si permanece bajo el influjo del Espritu 0anto, el hom%&e es /es$&tual0 (y
$&oduce el /+&uto del )s$#&tu0- (l 5, 22).
C. 7o& lo tanto, se $uede dec& !ue no s,lo en 1 +or 15 nos encont&amos con la
ant&o$olo'#a so%&e la &esu&&ecc,n, sno !ue toda la ant&o$olo'#a (y la .tca) de
Ean 7a%lo est8n $enet&adas $o& el mste&o de la &esu&&ecc,n, medante el cual
hemos &ec%do de+nt"amente el )s$#&tu Eanto. )l ca$#tulo 15 de la $&me&a
*a&ta a los *o& ntos consttuye la nte&$&etac,n $aulna del /ot&o mundo0 y del
estado del hom%&e en ese mundo, en el !ue cada uno, 2untamente con la
&esu&&ecc,n del cue&$o, $a&tc$a&8 $lenamente del don del )s$#&tu ""+cante,
esto es, del +&uto de la &esu&&ecc,n de *&sto.
6. *oncluyendo el an8lss de la /ant&o$olo'#a so%&e la &esu&&ecc,n0 se'<n la
$&me&a *a&ta de 7a%lo a los *o&ntos, nos con"ene una "e: m8s dirigir la
mente "acia las palabras de +risto so%&e la &esu&&ecc,n y so%&e el /ot&o
mundo0, $ala%&as !ue &e+e&en a los )"an'elstas Mateo, Ma&cos y 1ucas.
Reco&demos !ue, al &es$onde& a los saduceos, *&sto un, la +e en la
&esu&&ecc,n con toda la &e"elac,n del >os de (%&aham, de Isaac, de 9aco% y
de Mos.s, !ue /no es >os de mue&tos, sno de ""os0 (Mt 22, 32). B, al msmo
tem$o, &echa:ando la d+cultad $&esentada $o& los nte&locuto&es, $&onunc,
estas s'n+cat"as $ala%&as- /*uando &esucten de ent&e los mue&tos, n se
casa&8n n se&8n dadas en mat&mono0 (Mc 12, 25). 7&ecsamente a esas
$ala%&as -en su conte=to nmedato- hemos dedcado nuest&as $&ecedentes
consde&acones, $asando lue'o al an8lss de la $&me&a *a&ta de Ean 7a%lo a
los *o&ntos (1 +or 15).
)stas &e+le=ones tenen un s'n+cado +undamental $a&a toda la teolo'#a del
cue&$o; para comprender, tanto el matrimonio, como el celibato /por el reino
de los cielos 0. ( este <ltmo tema esta&8n dedcados nuest&os ulte&o&es
an8lss.
(1) )l o&'nal '&e'o em$lea a!u# el t.&mno ps3c"i7n. )n Ean 7a%lo este
t.&mno solo a$a&ece en la $&me&a *a&ta a los *o&ntos (2, 15; 15, 55; 15, 5C) 3
en ninguna otra parte, $&o%a%lemente a causa de las tendencas $&e'n,stcas
de los *o&ntos, 3 tiene un significado pe3orati'o; &es$ecto al contendo,
co&&es$onde al t.&mno /ca&nal0 (*+. 2 +or 1, 12-10, 5).
En em%a&'o, en ot&as *a&tas $aulnas la /$sche0 y sus de&"ados s'n+can la
e=stenca te&&ena del hom%&e en sus man+estacones, el modo de ""& del
nd"duo e ncluso la msma $e&sona humana en sentdo $ost"o ($o& e2em$lo-
$a&a ndca& el deal de "da de la comundad eclesal; mR - $sychV- N /en
un solo es$#&tu0- ,lp 1, 26, s3mps3c"oi N /con la un,n de "uest&os es$#&tus-
,lp
2, 2; isps3c"on N /de 8nmo 'ual0- ,lp 2, 20; c+. R. 9eMett, .aul-s
%nt"ropological /erms! %! 0tud3 of /"ei r 8se in +onflict 0ettings , 1eden
1461, L&ll, $$. 2, 558-554).