Ce nsemna srutul pentru greci i romani?

Autor: Irina-Maria Manea | 3878 vizualizri

Majoritatea studiilor despre perspectivele asupra iubirii n antichitatea greco-roan se re!er
la seni!ica"iile actului se#ual$ in!luen"ate de tendin"a de a senza"ionaliza acest aspect al luii
antice% Iaginea societ"ii decadente$ cu oravuri ndoielnice$ care se des!at n orgii de tot
soiul o dator ai ult abordrilor holl&'oodiene dect dovezilor istorice concrete% (n
iaginarul creat srutul joac doar rolul de preludiu )i de sibol al intiit"ii se#uale$ situa"ie
alientat ns )i de nueroase lucrri de specialitate care s-au perpetuat n ultiul tip$ dar
care din pcate insist ai ult pe probleatica se#ului ca sibol de putere )i nu nuai%
Srutul are i el ns un statut complex. Este, dincolo de conotaia erotic, i o reflexie a unei afeciuni familiale sau o
expresie a unor standard sociale i instituionale. Dac vom ncerca s gsim termeni pentru a sruta n lumea !reco"
roman, vom constata c sunt puine cuvinte u#itate. Cele mai folosite ver$e greceti sunt philein i kunein. Cum
ver$ul philein nseamn a iu$i, srutul este semnalat de ntre$uintarea ver$ului la modul aorist, pentru a semnala
aciunea punctual. Su$stantivul nrudit este philema, care nu desemnea# neaprat un srut erotic. Este folosit i pentru
sruturile c%tigate ca premii n &ocul de $ut kottabos, deci doar ntre $r$ai. 'celai cuv%nt apare i la (laton pentru a
descrie sruturile oferite tot ntre $r$ai ca recompens pentru $ravura militar. Kunein este un termen predominant
poetic i este cel preferat n eposul )omeric. Se refer mai ales la exprimarea unei afeciuni non"erotice, a unui respect. 'lt
ver$ folosit uneori este aspazesthai, mai degra$ a m$ria, de unde i numele iu$itei lui (ericle, 'spasia.
*n latin nt%lnim trei termeni+ osculum, srutul ca semn de respect, basium, srutul familial, i savium, cel erotic.
Savium pare c ar fi un cuv%nt timpuriu i este ntre$uinat mai ales n versuri i n comediile lui (laut.Basium are conotaii
poetice puternice, termenul preferat de Catullus i ,artial. Osculum apare mai ales ca salut sau ca rmas"$un.
Srutul non"sexual apare mai ales n contextul familial, ntre prini i copii. ,amele au apariii mai dese n literatur ca
furni#ori de afeciune, i totui nu c-iar at%t de dese cum ne"am putea nc-ipui. Dragostea filial este o tem extem de
important n .liada, unde de pild tandreea lui /-etis fa de fiul su, '-ile, contrastea# puternic cu ororile r#$oiului.
Dac anali#m ns episoadele n care apar cei doi, vom constata c tandreea se exprim mai mult prin cuvinte i lacrimi
dec%t prin sruturi. 0 excepie de la norm este srutul pe care )ector i"l d fiului su, 'st1anax, ntruc-ipare a profundelor
sentimente paterne. Sruturile se folosesc mai mult n situaiile care necesit rugmini, ca de exemplu c%nd (riam l
implor pe '-ile s". dea cadavrul lui )ector i i srut m%inile. 'legera unui astfel de gest amplific mult patosul scenei.
0ricum, srutul apare i ca element dramatic n multe $uci de literatur, pentru c transmite mesa&ul ntr"un mod mult
mai emoional dec%t ar putea s"o fac orice cuv%nt.
/ragedia greac insist pe legtura dintre
srut i patos. C%nd Euripide vrea s su$linie#e conflictul emoional al ,edeei n momentul n care alege s"i ucid copiii, o
pune sa"i srute, ntr"o scen marcata de ironie tragic. (-aedra lui 0vidiu sper ca privitorii s". ierte srutul furat lui
)ippol1tus datorit relaiei lor familiale. 0 ncercare similar de a oculta erotismul o face (etronius, c%nd /rimalc-io
dinSatyricon"ul su srut un $iat frumos argument%nd c o face doar pentru a"i rsplti serviciile de calitate. Srutul
printesc l implic uneori i pe tat. 2a 3alerius 4laccus, n Cltoria Argonauilor(eleus l srut pe '-ile nainte de a
pleca n expediie. 'ctul i acord lui (eleus o alur mitic, pentru c i .upiter l srut pe Cupidon nainte de a i"o oferi pe
nimfa (s1c-e, n am$ele ca#uri srutul fiind sim$olul unei sc-im$ri de stare. Sruturile oferite copiilor sunt un tip
unic+ chutra, atunci c%nd prini le str%ng urec-ile, ca pe toartele unei amfore. 0$iceiul se pstrea# p%n t%r#iu, n secolul
. p.)r., menionat de (lutar- de pild. Dei uneori copilul rspunde gestului, actul l are n centru pe printele care
ntrupea# virtutea familial.
*n ceea ce privete relaiile dintre aduli, semnificaiile srutului se modific odat cu timpul i sunt n concordan cu
aspecte legate de gen i de statut. *n cultura at-enian srutul este mai mult un semn de afeciune. Spre deose$ire de actul
sexual propriu"#is, sufer mai mult cen#ura, mai ales n cadrul symposion"ului, manifestare exclusiv masculin. *n aceast
aren erotic n care singurele femei pre#ente sunt curte#anele, a sruta nseamn a ceda tentaiei induse de un participant
mai t%nr. Socrate averti#ea# filosofii s a$ gri& cci pasiunile pot avea consecinte de#astruoase. ,enion%nd pasiunea lui
Crito$ulus fa de un alt t%nr, Socrate spune c a te ndrgosti nseamn a te arunca ntr"un foc. Sruturile dintre femei i
$r$ai par a fi n literatur i mai imorale i grosolane. 4emeia care srut ptima este suspect i depravat. *n
comediaNorii a lui 'ristofan soia persona&ului principal, Strepsiades, este criticat tocmai pentru c are o$iceiul de a sruta
profund. Cuv%ntul grecesc folosit pentru a descrie actul este kataglottisma, care se deose$ete de srutul non"sexual.
3er$ul kataglottizein se folosete i pentru a desemna felul strident de a vor$i al lui Cleon. 2a fel de imoral este atitudinea
fetei lui (-ilocleon n comedia iespile, care i srut tatl. Cei care iniia# srutul sunt de o$icei considerai cei cu valori
ndoielnice.
'st#i n societatea occidental gestul de a"i sruta partenerul n pu$lic este unul acceptat social, dar n lumea clasic
gsim rareori referine de acest gen n literatur. ,aria&ul modern este pecetluit cu un srut, dar o asemenea exprimare
pu$lic a afeciunii la greci i romani nu era parte a ceremoniei tradiionale, unde accentul cdea pe procesiunea pu$lic i
pe spectacol. C%nd srutul este documentat, nseamn c avem un ca# excepional, ca cel al lui (ericle i al 'spasiei, fost
prostituat care prin relaia cu marele om de stat at-enian devine mai accepta$il social.
*n perioada elenistic are loc o eroti#are a srutului -omosexual, aa cum e preci#ea# de exemplu /eocrit, care n ce"a de"a
56"a idil ne vor$ete despre un $r$at care i nt%mpin iu$itul dup ceva timp, referindu"se i la un festival din ,egara,
pe nume Diocleia, la care se organi#au concursuri de srutat. /i$ullus, pe de alt parte, ofer sfaturi prin intermediul #eului
(riapus despre cum se cuceresc $ieii care nu vor s cede#e pasiunii. Srutul forat este semnul victoriei i al dominaiei. 7i
srutul -eterosexual crete n importan, devenind pentru poei un sim$ol al t%n&irii dupa o$iectul feminin, care rm%ne
unul destul de pasiv. *n imaginaia masculin ns femeia apare i ea ca un agent activ, desc-iderea sa sentimental fiind
foaret vi#i$il la primul mare fanatic al sruturilor, Catullus.
8elaiile de putere care se de#volt ntre cel care srut i cel care se las srutat sunt explorate mai mereu n poe#iile
sale, iar femeia nu este ntodeauna cea dominat. (oetul folosete numeroase acumulri retorice, exagerri pentru a
accentua pasiunea dramatic fat de 2es$ia, care la r%ndul ei &oac rolul de agent erotic. Srutul este apogeul legturii
ndrgostiilor, dar i un sim$ol al puterii, aa cum apare i n !etamor"ozele lui 0vidius, n ca#ul lui (1gmalion, care i
atinge scopul de a"i nsuflei propria creaie sculptural. 9n exemplu frumos de inversare de roluri este povestea cu
)ermap-roditus i nimfa Salmacis, cea care i fur $iatului un srut i devine una cu el. /ema dominaiei este pre#ent i la
epigramistul 'gat-is, n secolul al 3."lea, cu un accent puternic pe rolurile clasice. Cucerirea femeii apare ca un adevrat
asediu. 0 folosin i mai agresiv a srutului nt%lnim la poetul 2ucian, care n #ialogurile curtezanelor descrie legtura
tumultoas dintre (-ilinna i poetul Dip-ilus. Dincolo de aceste extreme, ma&oritatea textelor de la cumpna dintre elenism
i romanitate pre#int o variant romantic a srutului, ca expresie a iu$irii pure si devotate, aa cum se nt%mpl
n #aphnis $i Chloe, la 2ongus.
C%t despre srutul social, cel mai adesea acesta lua forma salutului, de o$icei n cadrul familiei extinse. /otui acest o$icei
era de o$icei privit ca non"grecesc. )erodot menionea# c perii se salut srut%ndu"se pe $u#e. 'utorii greci i romani
pomenesc mai mult srutul pe o$ra# n ca#ul propriilor civili#aii. ,ai mult romanii aveau acest o$icei, Dio C-r1sostomos
menion%nd c grecii r%deau de romanii din mediul ur$an c%nd i vedeau n aceast iposta#. De asemenea, se pare c
practica avea conotaii elitiste, pentru a marca anumite legturi din cercurile de sus: practic satiri#ata de altfel de ctre
2ucian n 'lexandru, profet care nu sruta de $un"venit pe nimeni care depea v%rsta de 5; ani, alu#ie la pervertirea
o$iceiurilor sociale.
!recitatea ncepe s pleasc n momentul n care 'lexandru adopt unele o$iceiuri persane, cum ar fi srutarea m%inii ca
act de supunere. (lutar- ne povestete despre fascinaia lui 'lexandru pentru ceremonialul de proskunesis. 2a unul dintre
$anc-etele sale, 'lexandru ofer pocalul din care $use unui prieten, care a $ut n cinstea lui, a ngenunc-iat n faa sa i
l"a srutat. Callist-enes nu a avut voie s"l srute pentru c nu se nc-inase mai nainte n faa lui. Srutul, devenit parte
important a protocolului de curte, marc-ea# relaii de putere destul de clare. Diocletian instituionnali#ea# a%oratio, care
nsemna srutarea ro$ei imperiale, act ce consfintete puterea politic. (ro$a$il de aici a fost preluat mai t%r#iu i o$iceiul
de a aruta inelului unui cleric, exrpim%nd aceai idee de o$edien.
*n conclu#ie, lumea greco"roman a cunoscut diverse semnificaii ale srutului, de la afeciunea printeasc la dominarea
erotic i social. Este i acest gest o fereastr ctre istoria mentalitilor, in%nd de mai vasta pro$lem a identitii i
ncadrrii sociale. 4ie c este vor$a despre latura non"sexual, despre pasiuni extreme sau despre adorarea unor persona&e
importante, srutul pro$lemati#ea# i el relaiile de putere, n condiiile construirii unei identiti pu$lice i private.
8eferine+
'. <lue, 0n =issing, from t-e ,etap-1sical to t-e Erotic, 2ondra, 5>>?:
=.@. Dover, !reeA )omosexualit1, 2ondra, 5>B;:
D.,. )alperin, @.@. CinAler, 4... Deitin Eed.F, <efore Sexualit1+ /-e Construction of rotic Experience in t-e 'ncient !reeA
Corld , (rinceton:
D. =onstan, 2ove in t-e !reeA Govel, Differences 6.5., 5>>H:
S. /reggiari, 8oman ,arriage . .usti Coniuges from t-e /ime of Cicero to t-e /ime of 9lpian: oxford, 5>>5.