Los caminos para el xito

Aureliano Abenza y Rodrguez

Lemas
Sbete, Sancho, que no es un hombre ms que otro,
si no hace
ms que otro.
(CERVANTES)

Sabemos los que somos, pero no lo que poemos ser.
(S!A"ES#EARE)

El estuio propio e la humania es el hombre.
($%ET!E)
#r&lo'o

Lo me(or que tenemos e la historia es el
entusiasmo que
en nosotros e)cita.
($%ET!E)
L%S CA*+N%S RARA EL ,-+T% llamamos a este libro . no ecimos
naa que
no sea cierto, como por /er el lector si lo ho(ea. El hombre
lle'a a
reali0ar sus aspiraciones 'eneralmente por cualquiera e los meios
e que
en estas l1neas se trata.
Como el presente traba(o se ha escrito con cierto carcter e
uni/ersalia, hemos procurao arla un tinte anec&tico . ameno
que le
quite su sabor 2ilos&2ico, siempre uro . serio. #ara ello hemos
recurrio
a la historia tomano para caa cap1tulo la /ia e un hombre
c3lebre que
nos sir/a e moelo . sobre la cual prosi'uen las consieraciones
posteriores que respecto a caa asunto hemos cre1o e necesia
hacer.
Si la historia ha e ser maestra e la /ia como la llamaba
Cicer&n,
ha e ser estuiano en ella los hombres antes que los hechos. Al
2in . al
cabo 3stos han sio proucios por aquellos . ms importa conocer
el autor
que la obra, si queremos que su e(emplo nos sir/a e est1mulo para
imitarle . hacer nosotros obras i3nticas, o toa/1a me(ores si
2uese
posible.
4n eucacionista tan reputao como Compa.r3 ha escrito5 6Es
incontestable que las acciones e otros hombres, e los que nos han
preceio como e los que /i/en a nuestro alreeor, e(ercen sobre
nuestro
carcter, por poco presentes que est3n a nuestra ima'inaci&n, una
pro2una
in2luencia. El pasao irraia sobre el presente. Las almas
esaparecias
re/i/en en las almas e las 'eneraciones nue/as. Los e(emplos e
los
anti'uos per2eccionan los esp1ritus e los que /ienen e nue/o a la
/ia,
., como se ha icho, los muertos 'obiernan a los /i/os.
*s para que los e(emplos e otros hombres in2lu.an
e2ica0mente en la
masa popular es preciso que los ras'os salientes e sus /ias se
presenten
con cierto atracti/o que ha'a interesante el relato e sus acciones
. que
se tomen e 3stas aquellas propieaes que me(or sir/an a
caracteri0arlos
en una irecci&n eterminaa, para espu3s eucir c&mo . por qu3
lle'aron
a ser lo que 2ueron.
Conocio eso, /iene en se'uia la re2le)i&n, propia a arnos
cuenta,
por comparaci&n, e las cualiaes . aptitues que nosotros
poseemos
presentnonos la perspecti/a 2actible e lo que poemos conse'uir
aas
nuestras otes o e aquello a que poemos aspirar con arre'lo a
nuestras
2uer0as . a nuestra /ocaci&n.
La +'lesia tiene su santoral cu.a lectura ei2ica con el
e(emplo e
los buenos cristianos muertos a los cristianos /i/os, . .a que en.
lo
pro2ano no ha.a un catlo'o orenao e los hombres a quienes por
sus
bellas cualiaes, e aplicaci&n, constancia, habilia,
patriotismo .
otras, ebi3ramos imitar en las i/ersas circunstancias e nuestra
e)istencia, s1 con/iene que e al'unos e ellos reco(amos siquiera
las
notas ms salientes para nuestra ei2icaci&n . para el arre'lo e
nuestra
conucta.
Le.eno los hechos e Ale(anro se espert& en C3sar el amor a
lo
'rane, . por la lectura e una oa conoci& La 7ontaine que 3l
tambi3n
po1a ser poeta, como *alebranche le.eno a 8escartes supo que
po1a ser
2il&so2o. 9#or qu3 otras muchas personas inecisas en sus
eterminaciones
no cabr1a que se resol/iesen tambi3n a aoptar un camino no /isto
porque
nunca pararon su atenci&n en punto al'uno: 9#or qu3 quienes .a
esco'ieron
ruta, pero marchan por ella eca1os, sin br1os ni ilusiones, no
cabe que
aquieran ener'1as a la /ista e quienes alcan0aron el 3)ito por el
traba(o . la constancia:
#ensnolo as1 . seleccionano los caminos ms aecuaos para
el
3)ito, a la /e0 que los hombres ms notables que si'uieno tales
/1as al
3)ito lle'aron, hemos compuesto este libro el cual esperamos habr
e
obtener /alioso pro/echo e too el que lo lea. S&lo sentimos que
la
moestia e nuestra pluma no sepa responer a la altura el
prop&sito que
la mue/e.
El autor.
; + ;
#reliminares
Las 2uer0as para el 3)ito

Siempre 2a/orece el cielo los buenos eseos.
(CERVANTES)
Toas nuestras 2uer0as morales e)isten en nosotros.
(TA+*, *ART+N)
No basta tener bueno el esp1ritu5 lo principal es
aplicarlo
bien.
(8ESCARTES)
Re2ieren, como cuento, los 2amosos literatos alemanes !erer
un
Liebes<in el si'uiente, que tambi3n puiera ser narraci&n
hist&rica . que
para nuestro prop&sito nos sir/e amirablemente.
!i(o m1o, cuentan que ec1a a un (o/en Sultn su mare, en /e0
e
hacer apartar e un moo cruel por tus (en10aros al pueblo que se
a'olpa a
tu paso para /erte . en lu'ar e echar a lati'a0os e la me0quita a
los
esichaos que ele/an sus manos hacia ti, rec1belos ben3/olamente
.
escucha sus s=plicas con paciencia. Acu3rate que ocupas el trono,
no para
esatener . martiri0ar a tu pueblo, sino para re'irle con (usticia
.
sabiur1a as1 como para prote'erle. No sabes cuno ni c&mo por
lle'ar
la ocasi&n en que el pueblo te e/uel/a el bien que le ha'as. El
ms
peque>o e in=til te puee ser/ir qui0 ms que t= te ima'ines. 4n
palpable
e(emplo eres t= mismo? @t= mismo no tenr1as trono ni /ia, sino
hubiera
sio por un cie'oA
4no e tus antecesores estaba paral1tico en un castillo no
le(os e
la capital. 4n 'rane el reino se suble/& contra el monarca .
apro)imbase con sus 2uer0as al castillo. El mieo era 'eneral . se
tem1a
un 'olpe e mano. Too el muno hu.& pensano escapar e la ira e
los
suble/aos? los propios escla/os el Sultn le abanonaron tambi3n.
El
monarca se encontraba solo e incapa0 e /alerse, sin poer
le/antarse e
su asiento. Las tropas e los rebeles roeaban el castillo . al
monarca
no le esperaba otro 2in que la muerte o la mutilaci&n. En ese apuro
acerc&se a 3l un cie'o. Se>or, le i(o el cie'o, aqu1 /amos a
perecer si
rec1procamente no nos au)iliamos para sal/arnos. Bo so. bastante
2uerte
para lle/aros sobre mis espalas. 8iri'i /os mis pasos 'racias a
/uestra
/ista saluable . nos sal/aremos por la 'aler1a subterrnea que
ese este
castillo conuce a la capital.
El cie'o car'& con el paral1tico, 3ste le inicaba a caa paso
el
camino por el cual eb1a marchar . as1 lle'aron 2eli0mente a la
corte
antes e que los suble/aos se hubieran apoerao e la 2ortale0a.
La
presencia el Sultn entre las tropas leales cambi& el oren e los
acontecimientos? e toos laos acuieron los leales a ponerse al
lao e
su Re., los rebeles 2ueron errotaos . el ma'nate in2iel 2ue
hecho
prisionero. El cie'o que& siempre en compa>1a el Sultn . en
ocasiones
lo iri'i& con sus conse(os.
En esta narraci&n poemos /er nosotros una ima'en, el
esp1ritu
humano5 el paral1tico iri'ieno es la inteli'encia que 'u1a, el
cie'o que
car'a con el monarca . lo sal/a es la /olunta que e(ecuta ., hasta
las
tropas leales entusiasmaas e /er al Re. entre ellas, son la
sensibilia
que se calea . too lo anima. El paral1tico, el cie'o . los
solaos
leales, unios esos tres elementos, lle/aron a cabo una empresa
que,
separaos, parec1a irremisiblemente peria. 4na cosa seme(ante
ocurre con
las 2uer0as el esp1ritu humano, . con el cuerpo cuano e lle/ar a
cabo
cualquier obra se trata.
+nteli'encia sin /olunta, 3sta sin aquella ambas sin el 2ue'o
e la
pasi&n . sin un cuerpo 2uerte . robusto que obee0ca los impulsos
e las
2uer0as el alma . e(ecute? toas nuestras ener'1as, en 2in,
aislaas, sin
aparecer armoni0aas . unias, no lo'rar1an nunca la reali0aci&n e
un
prop&sito. #or el contrario equilibraas . (untas lle'an aone se
propon'an.
Veamos ahora c&mo se preparan esas 2uer0as para el traba(o .
c&mo han
e traba(ar para que el 3)ito lle'ue.
Ante too ha. que saber que, como ice "ant, el cumplimiento
el
estino en el hombre es imposible para el ini/iuo abanonao a s1
mismo,
lo cual supone la preparaci&n e 3l por meio e la eucaci&n. La
naturale0a ha puesto en nosotros '3rmenes que a nosotros toca
esarrollar
en proporci&n a nuestras isposiciones naturales . al estino que
ha.amos
e cumplir como seres sociales . como seres ini/iuales.
La naturale0a ha ao a toos los seres aquellas 2acultaes
propias
para la reali0aci&n e su estino el cual nin'una criatura carece,
mas a
tales 2acultaes en el hombre les a're'& la propiea e hacerlas
per2ectibles, resultano el hombre el =nico ser susceptible e
eucaci&n.
Los animales, tan pronto como principian a sentir sus 2uer0as,
las
emplean re'ularmente, es ecir e una manera que no les sean
a>osas a s1
mismos. Es curioso en e2ecto, (ice "ant e quien tomamos estas
ieas) /er
como las (&/enes 'olonrinas, apenas salias e su hue/o, . toa/1a
cie'as, saben arre'larse o moo a hacer caer sus e)crementos 2uera
e su
nio. Los animales no tienen, pues, necesia e ser cuiaos,
en/ueltos,
calentaos . 'uiaos o prote'ios. La ma.or parte pien, es /era,
el
alimento, pero no cuiaos, entenieno por 3stos las precauciones
que
toman los pares para impeir a sus hi(os hacer e sus 2uer0as un
noci/o
uso. Si, por e(emplo, un animal al /enir al muno, 'ritase como
hacen los
ni>os, ser1a pronto, in2aliblemente, la presa e los lobos . otros
animales sal/a(es que acuir1an atra1os por sus 'ritos.
El animal es por su instinto lo que puee ser? una ra0&n
e)tra>a ha
tomao e a/ance por 3l toos los cuiaos inispensables? mas el
hombre
tiene necesia e su propia ra0&n. No ha. en 3l instinto, . es
preciso
que 3l se 3 a s1 mismo su plan e conucta? pero como
inmeiatamente no
es capa0 . al muno aparece en estao sal/a(e, tiene necesia el
socorro
e los otros. Aqu1 /iene .a el au)ilio e la eucaci&n . e los
eucaores
preparano al ini/iuo para el esarrollo e sus 2uer0as . para el
acertao uso e las mismas.
Lo primero a que ebemos acostumbrarnos, o eucarnos, 2uera
ese
lue'o e atener al cuerpo . a toas nuestras ener'1as 21sicas, es
a
someternos ese bien pronto a los preceptos e la ra0&n. La
emasiaa
liberta en'enrar1a rue0a, la e)cesi/a ternura . el ar a los
ni>os too
hecho, les imposibilitar1a ms tare para la lucha por la /ia
one
tantos obstculos aparecen a caa momento en los ne'ocios el
muno.
Los americanos eucan a sus hi(os para la inepenencia,
haci3noles
ese bien temprano /i/ir por su cuenta, pero /i'ilano su
conucta. As1
son hombres e iniciati/as en un 'rao tal . con una precocia tan
e)traorinaria cual en Europa se esconoce. Too pro/iene e que
por all
las 2uer0as personales el ini/iuo se ponen a prueba .a en los
primeros
a>os e la /ia, tanto si se trata el hi(o el obrero, como el
hi(o el
potentao.
El hombre con sus 2uer0as corporales . an1micas no es, sin
embar'o,
ms que lo que la eucaci&n ha'a e 3l. Ser un pusilnime o un
/aliente,
un 'eneroso o un e'o1sta, un inteli'ente o un necio. Cuano el
hombre es
/ie(o, ni tiene un aarme e (uicio, es cuano piensa lo que es .
lo que
puiera haber sio ao caso que no se le eucase el moo ms
apropiao
para sacar partio e sus 2uer0a. #or eso la humania, que caa
1a /a
sabieno ms, comprene que en la eucaci&n est el 'ran secreto e
la
per2ecci&n e la naturale0a humana . por consi'uiente el pro'reso
. el
bienestar e las socieaes.
+nteli'encia, sentimientos, pasiones, /olunta e)isten en
toas las
personas, pero ha. inmensa i2erencia entre c&mo se sir/en e esas
ener'1as . c&mo las hacen /aler los hombres se'=n se les ha.a
eucao. B
como el problema eucati/o se /a /ieno .a bastante claro, ha. que
esperar
que contribu.a ms e2ica0mente, caa 1a que pase a la 2elicia e
la
especie humana.
*as, entro e la soluci&n 'eneral . com=n el problema
eucati/o con
arre'lo a la ientia e naturale0a en toos los hombres, se
o2recen
soluciones parciales, tantas como personas, se'=n las isposiciones
particulares e caa ini/iuo . se'=n tambi3n el ieal que caa
cual se
ha.a propuesto, 2actores que la eucaci&n no puee esatener.
Aems, a=n entro e la soluci&n 'eneral el problema
eucati/o ha.
que obser/ar la marcha e los tiempos . preparar a la humania
para un
2uturo siempre me(or al presente, cumplieno en eso tambi3n la le.
el
pro'reso, por lo cual sieno las 2uer0as el ini/iuo, siempre las
mismas, ha e imprim1rseles irecci&n /ariaa.
6Cuien tiene amor a su pueblo, ha icho el 8r. Rein, sabio
pea'o'o
e la 4ni/ersia e Dena, no iri'e su /ista =nicamente al pasao
para
se'uir el estino e los que le preceieron? no se asoma tampoco
s&lo al
presente para obser/ar las aspiraciones e la sociea actual, sino
que
mira ante too al por/enir que se nos presenta elante con su
impenetrable
obscuria (E).F
En lo intelectual como en lo moral caben pro'resos . ha. que
mirar a
que nuestras 2uer0as contribu.an a aumentarlos, poco o mucho, pero
aumentarlos con arre'lo a lo que caa uno puea, . al 2uturo que se
pre/ee
. se esea.
Es le. e la naturale0a humana el que estemos constantemente
pensano, pro.ectano, anhelano, aspirano a esen/ol/ernos en una
acti/ia insaciable. 9A cunto no por1a lle'ar toa persona que
en /e0
e 'astar 2uer0as para oponerse a tales anhelos, si'uiese los
espontneos
impulsos e su naturale0a . los 2a/oreciese: @Cuntos no lle'an
porque
hacen lo que pueen para no lle'arA
G
GG
Recapacitano sobre las i/ersas 2uer0as que en el ini/iuo
colaboran a la reali0aci&n e toa obra personal hallamos que alma
.
cuerpo se hallan en una acci&n. . reacci&n constante, sieno la
salu el
se'uno base . elemento imprescinible para cualquier eterminaci&n
el
esp1ritu. Amitia . supuesta, por tanto, la colaboraci&n el
cuerpo en
las coniciones ms 2a/orables e salu . robuste0, /eamos hasta
&ne
pueen lle'ar, para toa obra humana, las 2uer0as e las 2acultaes
an1micas.
; ++ ;
#apel e la /olunta

4n alma 2irme e imperturbable, crea un muno para
s1
misma.
($%ET!E)
6Cuiero?F esta palabra es poerosa, si la ice uno
seriamente .
con 2irme0a? las estrellas se esprenen el cielo al ecir5
6.o
quieroF.
(!A!N)
El carcter es 2uer0a, . la 2uer0a tiene siempre al'o e
naturale0a i/ina.
(7%RTLA$E)
,l 2ue quien ele/& la naci&n hasta el ni/el e los pueblos
respetaos
hacieno e un pa1s, poco menos que esconocio, una potencia
poerosa .
hasta culta, entro e la ci/ili0aci&n e aquella 3poca. Too 2ue
obra e
una /olunta, por cierto no preparaa para la alta misi&n que se
impuso.
!u3r2ano el chico a los ie0 a>os, compartieno el trono con
un
hermano . habieno queao ba(o la tutela e una hermana ambiciosa
.
en3r'ica, que ai/inaba por las otes el ni>o, la inteli'encia .
la
/olunta e 3ste, procur& aislarle e la corte . e(arle /i/ir a su
anto(o
para que 2uese un i'norante ino2ensi/o.
#or las calles se /e1a 2recuentemente al Emperaor;ni>o, cual
un
'ranu(illa, entreteni3nose en or'ani0ar batallones in2antiles .
aprenieno con los e)tran(eros los iiomas que 3stos hablaban. El
trato
con 'entes e i/ersos pa1ses le hi0o a2icionarse al parque a la
/ia
a/enturera, a las cuestiones el comercio, la inustria, 'eo'ra21a,
etc.
Cuano cumpli& iecisiete a>os quiso reinar como /eraero
soberano
que era. Su hermana preteni& impe1rselo, pero las simpat1as que
su /ia
calle(era le hab1an 'ran(eao entre el pueblo, hicieron que 3ste se
pusiese a su lao, . con su au)ilio se apoer& el cetro . e su
hermana a
la cual man& encerrar en un con/ento.
Entonces, con una 2uer0a e /olunta incre1ble, comien0a aquel
(o/en
su obra e trans2ormaci&n en el pa1s que iba a 'obernar. A la ea
en que
otros (&/enes, re.es . no re.es, ms se ocupan en i/ertirse que en
traba(ar, este monarca a quien nos re2erimos, no piensa ms que en
e(ecutar el plan 'ranioso que .a ha 2ormao en su mente,
traba(ano por
s1 mismo, /i'ilano a los que le roean, esco'ios por 3l como
au)iliares
su.os, . lle/ano la acti/ia ms esusaa a toas las es2eras e
la
prosperia p=blica.
#one sus o(os en el e(3rcito antes que en naa ., para
conocerlo bien
en toos sus 'raos . enterarse e las necesiaes e caa uno e
ellos,
se alista como simple tambor, pasa a solao, hace 'uarias como
uno e
tantos n=meros, acarrea tierra para construir trincheras .
parapetos, .
as1 se /a 2ormano too un militar resistente e cuerpo . esp1ritu.
Las
2unciones ms penosas no le acobaran, las ocupaciones ms ba(as no
le
esoran. Se ha empe>ao en aprenerlo too por s1 mismo, . su
empe>o le
a ener'1as para continuar aelante paso a paso.
Conocia .a la milicia se propone aprener o2icios? su i/isa
es /er
. aprener . as1 lo repet1a incesante. #ara ello emprene /ia(es
por toa
Europa, como un simple particular. En !olana se alo(a casa e un
herrero
. le sir/e e a.uante mane(ano con 3l los martillos. Va a
+n'laterra .
no piere etalle e la 2abricaci&n inustrial. Cuiere ar a sus
Estaos
una capital nue/a . bella que compita con las ems e Europa . sin
arrerarle lo insalubre e la re'i&n en la cual se lle/an a cabo
los
traba(os, acue all1, arma una barraca para resiir en ella
mientras uran
las obras, mane(a el pico . el a0a&n . no cesa hasta cambiar por
completo
las coniciones en2ermi0as el terreno ele'io . e(ar la nue/a
ciua
le/antaa.
Visita 7rancia . no le entusiasman las pompas e aquella
2astuosa
corte en cambio quiere /er too lo que se re2iere a inustria e
ilustraci&n. En la Sorbona e)clama, /isitano la tumba e Richelieu
.
abra0ano su estatua5 6@%h 'ran hombre, si /i/ieras toa/1a, te
ar1a la
mita e mi reino para aprener e ti a 'obernar la otra mitaAF
+'ual
penetraba,en una carreter1a que en una tiena e (o.as, no por mera
curiosia, sino por /er si apren1a al'o nue/o. En los cuarteles
trataba
e camaraas a los solaos, beb1a a la salu e los pobres
in/lios,
'ustaba su comia . con/ersaba con ellos ami'ablemente.
Su inumentaria le preocupaba poco . naie hubiera ima'inao
que
aquel se>or que paseaba por las calles e #ar1s con el tra(e
esali>ao,
sin abotonar muchas /eces, . en la mano el sombrero, pues rara /e0
se lo
pon1a, 2uese el emperaor e Rusia #ero el $rane, el /eraero
2unaor
e la Rusia moerna que ha e(ao a los re.es . emperaores un
e(emplo
ma'n12ico e lo que puee una /olunta 2irme encaminaa hacia el
bien.
Al'unos lunares empa>an la historia e este hombre insi'ne,
como la
cruela con que so2oc& en *oscou una suble/aci&n e los strel1t0,
anti'ua
'uaria e los c0ares, en 2a/or e su hermana So21a, pero t3n'ase
en
cuenta que por eucaci&n . a=n por ata/ismo hab1a e conser/ar no
poco e
la barbarie e sus antepasaos.
Como hombre e Estao se propuso so(u0'ar al clero . a la
noble0a .
lo consi'ui&, al primero meiante el s1noo sa'rao, instrumento e
su
/olunta, . a la se'una re'lamentano las cate'or1as entre los
i2erentes
'raos e las i'niaes.
Tambi3n en la 'uerra se mani2est& la persistente /olunta e
#ero el
$rane. Los suecos, que en aquel entonces pasaban por ser los
me(ores
solaos e Europa, ispersaron el e(3rcito naciente el c0ar e
Rusia.
Entonces 3ste i(o5 6Los suecos nos ense>an a /encerlesF, . as1
2ue?
espu3s e nue/e a>os e 'uerra acab& con el e(3rcito e Carlos -++
en las
planicies e #ultaHa. A los prisioneros los trat& 'enerosamente, .
comieno un 1a con /arios 'enerales el e(3rcito /encio, brin&
e este
moo5 6@Iebo a la salu e mis maestros en el arte e la 'uerraAF
*aestros su.os hab1an sio e2ecti/amente por espacio e los
nue/e
a>os que hab1a urao la 'uerra. B 3l, que hab1a sio un isc1pulo
apro/echao por su /olunta para aprenerlo too, hab1alo sio
tambi3n
para aprener a 'uerrear sobrepasano a los que le ense>aron. 8i(o
al
comen0ar la 'uerra que los suecos le ense>ar1an a /encerlos, . as1
2ue.
En la /ia entera e #ero el $rane ha. un e(emplo ms e lo
que la
/olunta puee. Si la /olunta e sus sucesores hubiera sio la
misma que
la e aquel monarca @qui3n es capa0 e pensar a lo que hubiera
lle'ao
RusiaA
La /olunta que mo/i& a #ero el $rane no 2ue una /olunta
pasa(era
. muable, sino una /olunta re2le)i/a . constante, que es la
/eraera
/olunta. La /olunta para que prou0ca 2rutos ha e tener por
2unamento
el natural, que es la /olunta incipiente con/ertia en 2uer0a e
carcter
con la eucaci&n . con el tiempo, . 'uiaa siempre por la
inteli'encia.
8e toas las 2acultaes el esp1ritu, la /olunta es la ms
prctica,
. su /alor en la /ia lo e)presaba "ant icieno5 68e too lo que
es
posible concebir en este muno . a=n en 'eneral 2uera e 3l, solo
ha. una
cosa que puea tenerse por buena sin restricci&n? la buena
/olunta. La
inteli'encia, la habilia, el (uicio . toos los talentos el
esp1ritu, o
el nimo, la resoluci&n, la perse/erancia como cualiaes el
temperamento
son, sin ua, buenas . eseables ba(o muchos aspectos? pero estos
ones
e la naturale0a pueen ser e)tremaamente malos . perniciosos,
cuano la
/olunta que los emplea . que constitu.e esencialmente el carcter,
no es
buena en s1 misma. La buena /olunta no saca su bona e sus
e2ectos, ni
e sus resultaos, ni e su aptitu para tal o cual 2in propuesto,
sino
solo el querer, es ecir e ella misma5 . consieraa en s1 misma
ebe
estimarse incomparablemente superior a cuanto puea e(ecutar por
ella en
pro/echo e al'unas inclinaciones . a=n e toas las inclinaciones
(untas.
A=n cuano una suerte contraria o la a/aricia e una naturale0a
marastra,
pri/ara a esta buena /olunta e meios para e(ecutar sus
esi'nios, a=n
cuano sus ma.ores es2uer0os no lo'raran naa . solo queara la
buena
/olunta, toa/1a brillar1a 3sta por su propio brillo, como una
piera
preciosa, pues que saca e s1 misma too su /alorF.
#ero no toos los hombres saben que poseen una 2uer0a tan
preciosa
cual es la /olunta, ni tampoco los que lo saben, aciertan a
utili0arla.
La /olunta, pues, requiere que se la cono0ca, primero, . espu3s
que se
la euque .a que como las ems 2acultaes humanas es susceptible
e
eucaci&n.
La /olunta, como la inteli'encia . el sentir, es una relaci&n
e
ob(eto querio . e su(eto que quiere, que es el alma, relaci&n en
la cual
ha. como cualia propia . caracter1stica la e que el su(eto se
une con
el ob(eto e la /olunta como 2in e su eterminaci&n, . aquel es
respecto
a lo eterminable causa, e one resulta que querer es, se'=n ice
un
psic&lo'o moerno, eterminarse a obrar, propiea en /irtu e la
cual
nos mo/emos . eterminamos a la e(ecuci&n e actos, como causa e
ellos .
en /ista e un 2in. #rincipium internum a'eni cum co'nitione
2inis.
#ara obrar, pues, o para eterminarnos a la e(ecuci&n hemos e
conocer . amar lo que por el querer nos proponemos. Eso inica la
relaci&n
que e)iste entre querer, conocer . sentir, que moti/a sea le.
'eneral e
la eucaci&n e la /olunta armoni0arla con la e la inteli'encia .
con la
e la sensibilia, se'=n anotamos en otro sitio.
La /olunta, no obstante, sobresale entre las otras os
2acultaes
el alma hasta el punto e que no ha 2altao quienes han
pretenio,
Schopenhauer, por e(emplo, reucir a la /olunta toa la realia
el
esp1ritu.
Como la sensibilia . la inteli'encia es la /olunta
eucable,
puieno ascener ese meramente sensible e irre2le)i/a hasta
con/ertirla
en racional, labor que es ms i21cil e lo que puiera creerse.
Tan malo
es 2ormarse una /olunta pere0osa, como una mo/ible, una /olunta
pasi/a .
sub.u'aa a otras como una in&mita, rebele a too conse(o, o una
/olunta incierta, como una impulsi/a.
En la 2ormaci&n . irecci&n e la /olunta ha. que obser/ar,
ms que
en naa, la re'la e reprimir . e)citar, e(ar /uelos . cortarlos.
El
ini/iuo que ese (o/en ha obrao siempre ante inicaciones
e)tra>as
carecer e /olunta o no la tenr 2irme . propia, el que, por el
contrario, se ha criao a riena suelta ser eciio . en3r'ico,
ms
tampoco esa ser una /olunta per2ecta, sino que e)ponr5 al
su(eto a mil
peli'ros por causa e irre2le)i&n.
La eucaci&n e la /olunta ha e ser positi/a . ne'ati/a?
pensano
que el hombre no ha e ser ni 2raile que ha'a e(aci&n e su
/olunta
poni3nola en manos e otros, ni anarquista que camine por el muno
sin
ms 2reno que su libre eterminaci&n.
El placer . el olor son los est1mulos ms naturales para la
eucaci&n e la /olunta, ms la simpat1a, el amor, la emulaci&n,
el
elo'io . otros meios pueen ser/ir para que las personas, .a ese
los
primeros a>os e su e)istencia, obren o e(en e obrar, que es en
suma lo
que constitu.e la cultura e la /olunta. El e(ercicio e cualquier
clase
que sea, 21sico o moral, es como acto e /olunta, un meio
e)celente para
esen/ol/erla, si requiere es2uer0o . se re'ula. Si el e(ercicio es
caprichoso . esorenao per/ierte la /olunta en /e0 e eucarla.
#ara el 3)ito a>a much1simo la /olunta /eleiosa que resulta
'eneralmente en los ini/iuos acostumbraos a hacer las cosas por
puro
capricho . con esoren por no haber tenio un eucaor que les
sir/a e
'u1a.
La primera conici&n que la /olunta ha e reunir para el
3)ito es la
e ser 2irme. 8espu3s ha e ser resuelta . eciia as1 marchar
irecta a
su ob(eto sin que los incon/enientes la arreren.
#ero ser la /olunta eciia . 2irme sin acobararse por los
obstculos, no e)clu.e que sea re2le)i/a. B una /olunta que
re2le)ione
sobre el pasao . piensa en el por/enir ha e ser 2or0osamente
resuelta .
ha e obrar con 2irme0a porque la con/icci&n es su norte.
En pol1tica /emos a los hombres /acilar con 2recuencia. Es
porque
s&lo miran al presente . carecen e 2irme0a en sus con/icciones
ebio a
que no re2le)ionan sobre el pasao . les importa mu. poco el
por/enir. No
tenr1an partiarios sino 2uesen otros tales los que les si'uen. En
cambio
los esp1ritus re2le)i/os, constantes . 2irmes se imponen, s&lo por
el
asceniente que esas cualiaes . su conucta i'ual, se/era consi'o
mismos, e(ercen sobre los nimos a quienes so(u0'an . a/asallan.
La 2irme0a irre2le)i/a e la /olunta hace los ini/iuos
tercos, que
son esarm&nicamente eucaos, porque en ellos no han marchao a la
par la
cultura e la /olunta . la e la inteli'encia. La terquea como
e2ecto
e eucaci&n es mala, mas no obstante, los tercos, suelen lle'ar,
aunque
sea ano trope0ones . tumbos? los que nunca lle'an son los
3biles, ni
los que piensan emasiao. Tanto es lo ms como lo e menos, ice
una
2rase castellana.
La ebilia . la /olubilia, su hi(a, nos impien toa
especie e
3)itos. Los 3biles no quieren luchar . los /olubles hu.en antes e
que la
lucha termine, abanonano el campo, que otro ini/iuo ms
persistente
toma . apro/echa.
Si es /era aquello e la conocia ep1stola a 7abio e que
*s triun2os, ms
coronas
io al pruente
que supo retirarse la 2ortuna,
que al que esper& obstinaa . locamente,
tambi3n lo es esto otro que i(o Teooro 7ontaine5 6@8el nimo
epene el
3)itoAF? pero los 3biles e /olunta . los /olubles, o carecen e
nimo o
no saben apro/echarlo.
Ialmes istin'ue entre /olunta 2irme, en3r'ica e impetuosa
cu.a
i2erencia e)plica e esta manera tan 'r2ica5 el 1mpetu, o
estru.e en un
momento toos los obstculos o se quebranta? la ener'1a sostiene
al'o ms
la lucha, pero se quebranta tambi3n? la 2irme0a los remue/e si
puee?
cuano no los sal/a, a un roeo, . si ni uno ni otro le es
posible, se
para . espera.
Es ecir, que el hombre e /olunta 2irme se propone lle'ar, .
lle'a?
si no puee por unos meios, por otros? too menos retirarse sin
triun2ar.
Naie es, capa0 e suponer cunto puee conse'uir un hombre e
/olunta
2irme sostenia por un ieal, si el sentimiento le impulsa.
Se trata e un banquero . los capitales se le entre'an en
montones .
a iscreci&n? too el muno con21a en 3l? es un tribuno . el pueblo
le
si'ue sin /acilar, a cierra o(os? hace pol1tica, los partiarios se
le
aumentan consierablemente? es militar, inspira con2ian0a cie'a?
preica
una nue/a reli'i&n . los pros3litos /an /ieno mila'ros por one
tal
hombre ha puesto los pies.
!a. un al'o e misterioso en los hombres e /olunta 2irme,
que naie
es capa0 e ai/inar. 8e esos hombres han salio siempre en el
muno los
'ranes bienhechores e la humania . los 'ranes criminales, los
multimillonarios moernos . los banqueros e los <rachs . las
quiebras
one quean arruinaas millares e 2amilias que les hab1an
con2iao sus
ahorros? los hombres e Estao que re'eneran los pa1ses . los que
los
arruinan . los pieren. La multitu se con21a a esos hombres . /a
cie'a
tras ellos prestnoles su 2uer0a, su in2luencia . su inero.
La 2irme0a e /olunta se precisa para too en la /ia, a=n
para las
cosas ms peque>as. Tras la /olunta 2irme en lo peque>o se
isponr e
ella para lo 'rane. Sin embar'o no con/iene 'astar las 2uer0as e
/olunta en cosas insustanciales . e poca cuenta. Con las ener'1as
el
esp1ritu . con las el cuerpo pasa lo mismo que con el inero?
consumio
en lo innecesario, careceremos e 3l cuano nos sea preciso. Sin
arse
ra0&n e ello, los 'ranes hombres son conescenientes con sus
hi(os, .
en su trato particular naie ir1a que tienen /olunta propia, a
too
ceen? pero en cambio en asuntos e /eraera importancia se
re/elan como
son, e /olunta en3r'ica . 2irme? parece que a prop&sito 2ueron
reser/ano sus 2uer0as . preparnolas para momentos capitales .
ecisi/os.
Tal proceer ebe se'uir consi'o mismo too su(eto5 por
peque>as que
sean las 2uer0as e su /olunta le ser/irn e mucho si no las
mal'asta a
estiempo. %bra e la eucaci&n ser e(ercitar la /olunta para
esarrollarla e iluminar la inteli'encia para que 3sta nos i'a
cuno .
c&mo es lle'aa la ocasi&n e que pon'amos a prueba nuestra
resistencia
moral o las ener'1as con que respecto a /olunta contamos, pensano
que
estas ener'1as suelen ser ma.ores e lo que caa cual nos
ima'inamos,
e)cepci&n hecha e aquellos casos en que la 2atuia cie'a a las
personas.
La 2atuia es una /ena que impie a los ini/iuos atacaos e
ella,
/erse como son.
El nosce te ipsum el templo e 8el2os tiene como enemi'os
capitales,
especialmente en lo que al obrar se re2iere, a la 2atuia, la
/aniaJ .
el or'ullo. Cuano estas pasiones no nos impien /ernos como somos,
es
cuano resulta cierta la 2rase e *e.erbeer, quien quiere puee,
que no es
ni ms ni menos que la equi/alente e nuestra 2rase pro/erbial,
querer es
poer.
; +++ ;
#apel e la inteli'encia

4na +nteli'encia super2icial . poco culti/aa no
sonea
las pro2uniaes e one un S&crates hac1a brotar esp1ritu.
.
/era.
(#ESTAL%KK+)
La 2uer0a ms 'rane el 4ni/erso es el esp1ritu. No es
tanta
la 2uer0a bruta, el es2uer0o material que 2orma la potencia
el
hombre en este muno, como el arte, la habilia, la ener'1a
moral e
+ntelectual.
(C!ANN+N$)
Lo primero . lo =ltimo que se ebe e)i'ir el 'enio es
amor a
la /era.
($%ET!E)
El isc1pulo era mu. istinto al maestro en su estilo . en su
len'ua(e. 8el =ltimo ec1an sus compatriotas, encantaos por su
ul0ura .
sua/ia cuano hablaba, que las abe(as, sieno ni>o . mientras
orm1a en
la cuna, hab1an /enio a epositar la miel en sus labios. El
primero, por
el contrario, empleaba en sus iscursos o en sus escritos un estilo
seco,
/i'orosamente ictico, rio . hasta uro.
Como toos los pensaores se reconcentraba en s1 mismo hu1a e
la
eruici&n e iba a lo meramente su.o, . a ecir la /era sin mirar
si
sal1a e su boca con atilamientos o sin ellos. Toos los 2il&so2os
suelen
ser as1, lo e)tra>o es que su maestro no lo 2uese.
El maestro a quien aluimos era #lat&n, el isc1pulo el cual
/amos a
ocuparnos era Arist&teles. Veinte a>os estu/o 3ste recibieno
lecciones e
aquel. !ab1a, pues, moti/o para que se conociesen . el maestro
ec1a el
alumno comparnolo con otro. 6Arist&teles necesita 2reno .
Den&crates
espuelaF. Se re2er1a a la aplicaci&n. Aluieno al carcter
e)clamaba5
6Arist&teles nos cocea como los potrillos a las .e'uas que los
alimentanF.
*as ese ini/iuo austo . hasta a'resi/o, pero estuioso,
estaba
otao e una e las primeras inteli'encias que ha habio en el
muno. En
sus o(os peque>os . penetrantes se ai/inaba un monstruoso talento
que 3l
culti/aba incansable, sin preocuparse e si su cuerpo 3bil por1a
o no
responer a las alturas e su inteli'encia. Alma toa su persona,
por el
alma . para el alma /i/1a, pensano siempre, siempre iscurrieno
sobre
nue/as in/esti'aciones 2ilos&2icas. 8os ocenas e si'los han
transcurrio
ese que el preceptor el esp1ritu humano, como le llamaron los
rabes,
pas& por el muno . toa/1a la 2iloso21a que a 2rutos ms
sa0onaos es la
2iloso21a aristot3lica.
*ucho 2ue lo que Arist&teles ebi& a su eucaci&n primaria, a
las
ense>an0as e #lat&n, al estao 'eneral e la ci/ili0aci&n 'rie'a .
a los
recursos que en meios e cultura le proporcion& su isc1pulo
Ale(anro
*a'no, pero su inteli'encia portentosa hi0o ms que toos esos
otros
elementos (untos. A un 2il&so2o le basta su inteli'encia para
in/esti'ar .
escubrir, aun sin meios . retirao en la solea e su 'abinete?
si es
obser/aor, s&lo con el libro ina'otable e la Naturale0a tiene
ocupaci&n
para los 1as enteros e su e)istencia.
Con lecciones . sin ellas, con bibliotecas . maestros, o sin
los unos
ni las otras, Arist&teles hubiera sio siempre Arist&teles. Su amor
a la
/era era obsesi&n como lo es en otros, por e(emplo, el amor a lo
bello o
a lo bueno. Su /asto talento no se saciaba nunca, . lo que los
ems no le
hubieran ao .a a/eri'uao, lo habr1a escubierto 3l.
No era, a pesar e que #lat&n lo ten1a por austo, un hombre
Arist&teles sin a2ectos personales, ni pasiones? era que su amor
por la
/era obscurec1a toas las ems cualiaes. !ab1a en 3l
sentimiento .
/olunta 2irme, pero la inteli'encia sobresal1a . era la propiea
istinti/a e su personalia. Ser1a i21cil encontrar en la
historia otra
inteli'encia que la superase. La inteli'encia sin culti/ar es el
sentio
com=n por el que no pocas personas se istin'uen? la inteli'encia
culti/aa por el e(ercicio, el estuio o la aplicaci&n, es la que
istin'ui& a Arist&teles.
No /amos a aspirar nosotros a que el muno se llene e
Arist&teles,
como no pretenemos que sea in2inito el n=mero e los Ale(anros,
los
8em&stenes, los $uillermo Tell, etc., etc. pero s1 tiene erecho la
sociea a e)i'ir, en lo que respecta a la inteli'encia, que caa
cul
euque esta 2aculta e su alma para hacer uso e ella, no a moo
e
instinto, que a eso equi/ale en los seres humanos el sentio com=n,
sino
como capacia racional que sabe el c&mo . el por qu3 e sus
aspiraciones.
#ara lo'rar 3)ito en cualquier empresa es preciso conocer bien
las
cosas, el 2unamento e ellas . sus consecuencias, . para alcan0ar
esto es
necesario, a su /e0, pensar con acierto, a lo cual solo se lle'a
por una
inteli'encia culti/aa. !a. quien /e mucho en too, como ec1a
Ialmes,
pero les cabe la es'racia e /er too lo que no ha., . naa e lo
que
ha.. A esos hombres les 2alta una buena /ista espiritual, o una
buena
inteli'encia que es la /ista el alma o no la tienen eucaa.
%tros, por
el contrario, /en bien, pero poco. Los primeros suelen ser, se'=n
el mismo
2il&so2o, 'ranes pro.ectistas . charlatanes, los se'unos se
parecen a
quien no ha salio nunca e su pa1s? 2uera el hori0onte a que
estn
acostumbraos, se ima'inan que no ha. ms muno.
En Espa>a encontramos e estas 'entes abunancia. Son
esequilibraos
e inteli'encia, los unos por 2or(arse castillos en el aire, . los
otros
pobres e esp1ritu, sin iniciati/as, que a naa se resuel/en. Si su
inteli'encia, hubiese sio eucaa ni caer1an en ilusiones
en'a>osas, ni
en pesimismos in2unaos. +n meio /irtus, . a esto conuce la
inteli'encia racional, o eucaa. En cualquier o2icio o pro2esi&n
que se
emprena, la ra0&n ha e ser la lu0 que 'u1e. Sin ella no son
bastantes
para el 3)ito ni los est1mulos e la sensibilia, ni la testarue0
el
carcter. Sin ella tambi3n se e(an perer por pesimismos, por la
2alta e
2e ane(a a la i'norancia, triun2os asequibles a nuestras 2uer0as.
La inteli'encia tiene a la pruencia por hi(a, . la pruencia
es
conici&n inispensable para el 3)ito. Los impruentes si al'una
/e0 han
triun2ao ha sio por a0ar, . no son a0ares ni casualiaes a
quienes eba
el hombre encomenar su estino.
Con la pruencia se pesan . meitan las acciones, se isponen
los
planes, se combinan los pormenores . el con(unto . se preparan los
meios
para la reali0aci&n. Cuerer reali0ar al'o sin esos preparati/os es
osa1a
que se pa'a casi siempre, a car1simo precio.
La pruencia nos lle/a a reali0ar nuestros prop&sitos en el
momento
ms oportuno lo cual no es e lo que menos in2lu.e para el e2ica0
resultao. Lo que lle/ao a cabo en sa0&n puee constituir un
triun2o
sorprenente, puee, a estiempo, inutili0arnos para toa la /ia.
%tra cosa a que atiene el hombre pruente es al oren con que
reali0a sus empresas. El oren es una base 2irme e la prosperia.
#or el
esoren e una temporaa ha. quien piere lo que a/an0& en toa su
/ia
e pr&spera acti/ia. No es que la inteli'encia . el saber
en'enran
2or0osamente el oren, pero s1 son, como antes hemos icho, el
2unamento
e la pruencia . too ini/iuo pruente comien0a por ser
orenao, . por
reali0ar sus actos obser/ano re'las met&icas que 2acilitan su
acti/ia.
7ran<lin ha icho que el esoren almuer0a con la abunancia, come
con la
pobre0a, cena con la miseria, . se acuesta con la muerte.
No a toos los hombres les es ao isponer e una
inteli'encia
esclarecia que les iri(a en sus ne'ocios, pero para eso ha.
ne'ocios ms
altos . ms ba(os. La misma pruencia ebe ser/irles para no
ilusionarse
con aquellas empresas superiores a sus 2uer0as intelectuales, .a
por ser
3stas 3biles, .a por no estar e(ercitaas. Tanto importa
conocernos a
nosotros mismos, como conocer el ne'ocio que /a.amos a emprener, .
para
ambas cosas hace 2alta inteli'encia capa0, si bien no es preciso
que sea
sobresaliente? basta con que sea pruente . racional. En ocasiones,
aun el
sentio com=n basta.
La /ania, el or'ullo, la soberbia . otras pasiones cie'an la
inteli'encia e muchos ini/iuos . no les permiten /er con
serenia e
nimo las circunstancias e aquello que emprenen, as1 como si
ellos
comprenen o pueen comprener cuanto se necesita para salir
airosos el
empe>o una /e0 metios en 3l.
La ma.or parte e los ne'ocios no requieren inteli'encias
aristot3licas, pero s1 /ista intelectual su2iciente que nos permita
sortear los precipicios que por oquier nos ponen en peli'ro e no
conse'uir nuestros 2ines en la carrera por el muno. 8irectora la
inteli'encia e toos nuestros actos, ha e estar lo
su2icientemente
preparaa para tal misi&n, . para ello es necesario que la
inteli'encia
sea eucaa. S&lo las inteli'encias eucaas saben a &ne /an, por
qu3
/an . cules son los meios que han e emplearse para recorrer con
ms
se'uria el camino emprenio.
Si el cie'o 'u1a al cie'o, ec1a Cer/antes, ambos /an a
peli'ro e
caer en el ho.o. B la /olunta es cie'a, como tambi3n lo es casi,
una
inteli'encia no culti/aa.
; +V ;
#apel e la sensibilia

*is intenciones siempre las enere0o a buenos
2ines, que
son e hacer bien a toos . mal a nin'uno.
(CERVANTES)
*i cora0&n 2orma el =nico moti/o e mi /ania, . es por
s1
solo la 2uente e too, e toa mi 2uer0a, e toa mi
2elicia, e
toa mi miseria. @AhA lo que .o s3, cualquiera lo puee
saber..., *i
cora0&n, .o s&lo lo ten'o.
($%ET!E)
9Cui3n puee apreciar a un hombre, que en 2ortuna o en
es'racia, pensano tan s&lo en s1, no a parte a otra
persona en su
placer o en sus males, ni encuentra en su cora0&n sentimiento
al'uno
tierno.
($%ET!E)
Nosotros mismos presenciamos al'una /e0 c&mo isputaban los
habitantes el pueblecillo con los e la ciua /ecina,
atribu.3nose los
unos . los otros ser los /eraeros paisanos el Santo. Los e la
ciua
inicaban hasta la casa en que habit& . re2er1an an3cotas e
hechos que
en ella ocurrieron. 4n 1a, cuano, sieno toa/1a ni>o el lue'o
canoni0ao, se encontraba s&lo en su omicilio, se presentaron seis
pobres
e los muchos que en aquella casa eran socorrios constantemente,
., como
el chicuelo no hallase a mano otra cosa que arles, entr& al
corral, tom&
seis pollos que criaba una 'allina . a caa poriosero hi0o entre'a
e uno
e los animalitos. Cuano la mare el ni>o /ol/i& a su casa .
pre'unt&
por las a/es, el chico i(o5 6Vinieron unos pobres . se los 1?
como s&lo
/inieron seis, con los pollos tu/e bastante? si hubieran sio siete
les
habr1a ao tambi3n la 'allinaF.
7unnose en que el tra(e /ie(o lo lle/aba con ms comoia
que
otro nue/o que acababa e estrenar, re'al& 3ste un 1a a otro ni>o.
Estos os ras'os prueban c&mo sent1a aquella criatura que al
anar e
los a>os acrecent& su ina'otable caria . por ella se hi0o tan
2amoso
como por su talento.
No ten1a /einte a>os e ea . .a se le consultaba como
autoria
teol&'ica. Su moestia, a2abilia . sinceria le 'ran(eaban las
simpat1as por oquier. #ero su amor a la humania era la prena
que ms
le istin'u1a. No hab1a ocasi&n en que no mani2estara icho amor.
Sabe una
/e0 que /arios reos han sio conenaos a muerte por un elito e
lesa
ma(esta . que naa han poio para lo'rar el inulto los rue'os e
nobles
ni plebe.os? se presenta 3l al Re. . obtiene el per&n e los
es'raciaos. Cuano el *onarca habla lue'o el asunto ice5 6Los
rue'os
el #rior e los a'ustinos e Vallaoli son para m1 como preceptos
e
8iosF.
Ese mismo Re. lo nombra espu3s Ar0obispo e $ranaa . tiene
que
amitirle la renuncia. La moestia el #rior e Vallaoli no
amite el
e(ar su cela. #ara que acepte el ar0obispao e Valencia ha. que
amena0arle con la e)comuni&n por esobeiencia, . cuano marcha a
posesionarse el car'o /a a pie con su hbito ra1o . /ie(o, . un
sombrero
que cuenta /eintiseis a>os e ser/icios.
Lle'a a Valencia, . los can&ni'os al /er a su ar0obispo tan
pobre, le
re'alan por suscripci&n cuatro mil ucaos. No han concluio e
hacerle la
entre'a cuano a presencia e los propios onantes, mana el inero
al
hospital.
#ensaba que la pobre0a . la i'nia episcopal eran
compatibles, .
que los obispos hab1an e istin'uirse por su /irtu . sus buenas
obras,
no por la preciosia e sus muebles, ni por la ma'ni2icencia .
suntuosia con que /i/an. Su mesa era i'ual a la que ten1a en la
cela
el con/ento, a.unaba a pan . a'ua como sus hermanos los a'ustinos,
la
/a(illa el comeor ar0obispal /ol/i& a ser e barro, unas cucharas
que
hab1a e plata no se empleaban ms que para los hu3spees? cru0
ar0obispal
. ornamentos propios no los tu/o (ams este ar0obispo? los que
usaba, eran
e la cateral. Las rentas el car'o las consier& siempre como
patrimonio
e los pobres . 3l se ten1a como aministraor e ellas, no ms.
Raro era
el 1a en que socorriese a menos e cuatrocientos pobres, amen e
los
socorros secretos con que aten1a a pobres /er'on0antes.
Visitar en2ermos, instruir, irimir contienas, preicar a
iario,
socorrer a los hu3r2anos . a los presos, tales eran sus
ocupaciones. Las
palabras e San #ablo a Timoteo e que 6La /irtu sir/a, para tooF
con/en1an amirablemente al ar0obispo /alenciano.
No puo por 2alta e salu asistir al concilio e Trento? pero
casi
toos los prelaos espa>oles tocaron en Valencia antes e marchar a
Roma,
con el 2in e inspirarse en las ieas el 6Ap&stol e Espa>aF.
#ensano siempre renunciar el puesto por creer que no cumpl1a
bien
las obli'aciones el car'o le co'i& su =ltima en2ermea. Tres 1as
antes
e morir hi0o lle/ar a su cama cinco mil ucaos que era toa, toa
su
2ortuna, . io oren se istribu.esen a los pobres. La /1spera e
su
muerte le i(eron que hab1an cobrao mil oscientos escuos . pii&
por
8ios que 2uesen repartios. !echo que 2ue el reparto entre los
pobres
e)clam&5 6@8ios m1o, me encar'asteis la aministraci&n e /uestros
bienes,
. .a los he repartio, se'=n /uestra i/ina /oluntaAF
Se acuera lue'o e que a=n posee la catua . hace onaci&n e
ella al
alcaie e la crcel pii3nosela prestaa para morir en ella.
9Cue qui3n 2ue ese hombre e)traorinario por su sensibilia .
su
amor a 8ios . al pr&(imo:
7ue Santo Toms e Villanue/a, nacio en 7uenllana, criao en
Villanue/a e los +n2antes . enterrao en Valencia roeao e nue/e
mil
pobres que sin consuelo lloraban la p3ria e su amante protector.
La sensibilia 2ina e Santo Toms eucaa . alimentaa
sieno ni>o
por unos pares caritati/os que repart1an sus cosechas entre los
menesterosos el pueblo ele/& a nuestro h3roe ese la humila el
labrie'o hasta la i'nia ar0obispal? . 9qu3 ms:, ese los
2u'aces
honores el muno hasta los eternos . sublimes 'oces el cielo.
As1 tambi3n son muchos los que por una sensibilia elicaa .
bien
iri'ia, aunque no precisamente por las senas e)clusi/as e la
caria
cristiana se han hecho 2amosos, si no como santos, como hombres. El
marino
que en momentos e borrasca sacri2ica su /ia por sal/ar la e un
seme(ante su.o perio entre las olas . luchano con 3stas, el
m3ico . el
sacerote en tiempos e epiemia, la hermana e la caria, . toos
cuantos sin miras e'o1stas o personales se eican al ser/icio
'eneroso e
la humania por la humania misma o por 8ios, lo hacen inspiraos
en una
sensibilia /i/a . 2ecuna, siempre noble, honrosa, santa.
El; catlo'o e esos hombres, a pesar e cuanto se habla e la
mala
humana, es inmenso? la reli'i&n cat&lica, especialmente, tiene su
santoral
repleto e acciones 'enerosas que las ha inspirao el amor a 8ios .
al
pr&(imo5 por al'o 8ios en el Sina1 entre'& a los hombres 'rabaos
en
piera los preceptos el amor como 2unamento e su le.. #ero no
los
preceptos el amor e'o1sta, que se trauce en /ania pompas,
or'ullo,
ambici&n, honores, /er'Len0a . otras muchas aspiraciones, one, si
e
ellas obtienen los e)tra>os a /eces bene2icios, 'ula al que tales
sentimientos tiene, ms el propio pro/echo o la satis2acci&n
interna e su
alma que el a(eno bene2icio. El amor que 8ios ha querio que
inspire al
hombre en sus actos es el que prouce sentimientos superiores,
propios e
la criatura racional como el e la ahesi&n a lo bueno, a lo
/eraero . a
lo (usto, e one se eri/an esos incontables sentimientos
enominaos
amista, bene/olencia, bene2icencia, respeto, /eneraci&n,
compasi&n, amor
2ilial, etc., etc., que pueen resumirse en la palabra altruismo, o
me(or
icho, en la /o0 clsica e caria.
Si el 3)ito, en la /ia lo consieramos ba(o el aspecto
e)clusi/ista
e lo material primero . e lo personal espu3s, no cabe ua que
los
sentimientos e'o1stas in2lu.en much1simo para estimularnos a la
satis2acci&n e ellos, siquiera no prou0camos una obra social5 .
si el
3)ito lo miramos como cosa superior a los estinos materiales el
.o,
tampoco cabe uar, . la historia en la mano lo atesti'ua, que los
sentimientos sociales . superiores son 2uente e 'rane0as .
triun2os?
entonces aparecen ante el muno los Santo Toms e Villanue/a, los
San
Dos3 e Calasan0, los San Vicente e #aul, los #estalo00i los
Tolsto., o
los h3roes que tambi3n en alas e un sentimiento social llamao
patriotismo, ha 'lori2icao caa pa1s como e(emplo e abne'aci&n,
esinter3s . amor a sus compatriotas.
La in2luencia e nuestros estaos a2ecti/os, e nuestros
sentimientos, e nuestra sensibilia, en toos los actos que
reali0arnos
no es para escrita. No ha. momento e nuestra e)istencia en que,
por
apa'aa que pare0ca la llama el sentimiento, e(e 3ste e ser el
primer
estimulante e nuestro cuerpo . e nuestro esp1ritu. La 2ama, la
'loria,
el amor a la /era o al bien, el 2anatismo, la, emulaci&n, etc.
etc, son
chispas e la sensibilia o a'ui(ones el ali>a que nos empu(an a
mo/ernos, . a istin'uirnos reali0ano al'o noble o al'o que por
tal
consieramos.
Aquella /o0 que o1a *acbeth . que lo repet1a5 6@*acbeth,
*acbeth,
sers Re.AF es la /o0 el sentimiento que o1mos toos ., que nos
ice a
caa cual se'=n nuestros 'ustos o sentires... @Sers re. el arte,
sers
re. e la ciencia, e la 'loria munana, e la 2elicia en la
tierra o e
la 2elicia en el cielo, e la bonaA.... !omero, Vir'ilio,
An1bal,
*ahoma, $alileo, Cer/antes, Sha<espeare, $oethe, *o0art, *urillo,
no
e(ar1an e o1r la /o0 e su sensibilia llamnoles para que
2uesen lo
que 2ueron.
La e)periencia ha emostrao por ellos . por otros much1simos
hombres
c3lebres, cun 'rane es el /alor que tiene la sensibilia en los
estinos 2uturos el ini/iuo, meiante, la in2luencia que e(erce
en la
inteli'encia ., en la /olunta. #a.ot comentano esta cita e
Stuart *ill5
6ni las emociones ni las pasiones humanas han escubierto el
mo/imiento e
la tierra ice5 6No, ciertamente, pero tal escubrimiento ha
utili0ao
sentimientos eri/aos . poerosos sin los cuales no hubiera
e(ercio
in2luencia al'una en la marcha e la humaniaF. B antes cita la
2rase e
Spencer, e que los sentimientos son los que 'obiernan el muno? .
esta
otra e *ichelet5 6La e)altaci&n e una iea no es tanto la primera
aparici&n e su 2&rmula como su e2initi/a incubaci&n, cuano
2ecunaa
por la 2uer0a el cora0&n abre su corola, reco'ia en el abri'ao
seno el
amorF.
Lo que se ice e las ieas puee aplicarse as1 mismo a las
/oliciones, one la in2luencia e la sensibilia no es menos
e2ica0 .
patente. Cueremos se'=n sentimos? no ha. ua, por ms que a /eces
nosotros mismos lo escono0camos. !a. momentos en que, as1 el
equilibrio
a2ecti/o nos hace ms aptos para el estuio . la comprensi&n, nos
capacita
tambi3n me(or para las ecisiones ra0onables . 2irmes e la
/olunta. 8e
i'ual manera los esequilibrios pasionales nos anulan para toa
e(ecuci&n
o nos impulsan con ener'1a hacia ella, se'=n la 1nole e las
pasiones que
obran en nosotros. Arist&teles i(o que el placer en la 2lor e la
acti/ia, ms tambi3n se piensa, que el olor es su conimento .
que sin
olores no habr1a placeres. Sieno ambos tan correlati/os, no es
e)tra>o
que por el placer unas /eces . por el olor otras, obremos o nos
anulemos
para las acciones, que son e2ectos e la /olunta mo/ia por la
sensibilia o aniquilaa por 3sta.
Como 2uer0a impulsora e(erce la sensibilia 'ran in2lu(o
sobre la
inteli'encia . la /olunta por el entusiasmo que comunica a la una
para la
in/esti'aci&n e la /era, . a la otra para i/ul'arla o
sostenerla hasta
con la muerte si es preciso, as1 como para /encer cuantas
i2icultaes se
opon'an a nuestras resoluciones sean el oren, que sean.
Animao el amor a la /era . el sentimiento e hacer bien,
a sus
seme(antes in/enta Carlos Tellier una mquina 2ri'or12ica base e
una
nue/a inustria en la que ha. empleaos millones e uros .
millones e
hombres . con la cual se habr ali/iao la miseria 2isiol&'ica e
'eneraciones enteras. El in/entor no obstante, muere en la ma.or
pobre0a,
sin que su patria, que tanto se precia e prote'er a sus sabios, le
socorra en su esolaora anciania. La conser(e el ei2icio,
one el
sabio, muere se encar'a e suministrarte las =ltimas ta0as e
calo.
Si Tellier no hubiera estao sostenio por los estimulantes e
su
/i/a sensibilia . amor a la /era . al bien 9c&mo era posible
que su
esp1ritu, amar'ao por el esa'raecimiento e su patria primero, .
e la
sociea entera espu3s, no hubiera es2allecio mucho tiempo antes
e
pena ms que e hambre:
Lo que com=nmente llamamos ener'1as e la /olunta, 2ortale0a
el
carcter, son con 2recuencia alientos, que la sensibilia presta a
la
/olunta, a la inteli'encia, al cuerpo mismo. La /ia el
sentimiento,
ele/nose ese los rincones ms obscuros e lo inconsciente hasta
la
iealia ms alta, con2unia en sus /uelos con las sublimiaes
e una
ima'inaci&n rica, 2orma una escala misteriosa en que se 2unen
aspiraciones e'o1stas con otras sociales, nobles . esinteresaas
que
mue/en la inteli'encia . sostienen la /olunta contra toa clase e
a/ersiaes. $alileo, le/antnose el suelo one ha pronunciao
la
2&rmula e ab(uraci&n e sus errores, no puee por menos e
e)clamar,
mientras sacue el pol/o e sus roillas, mo/io por un sentimiento
irresistible e amor a la /era5 6@E pur si muo/e...AF. El
sentimiento
el amor a la patria . a su 2e hi0o que los *acabeos . su mare
2uesen uno
tras otro al suplicio sin que el martirio les anonaase.
Como esos e(emplos por1amos presentar no pocos por los cuales
se
/iera que la sensibilia, como 2aculta el alma proucieno
sentimientos, .a e amor a s1 mismo en el ini/iuo, .a e amor a
sus
seme(antes, .a a 8ios, a la /era, al bien o a la (usticia, es una
2uer0a
inmensa con la cual ha. que contar para too 3)ito. Ahora bien, esa
2uer0a
es preciso iri'irla para utili0arla con pro/echo, . la irecci&n
e la
sensibilia es ms i21cil que la e la inteli'encia.
La sensibilia ante too es ms que las otras 2acultaes el
esp1ritu, un on natural en el que por tener poca in2luencia las
imposiciones e)tra>as, se necesita saber apro/echar las
circunstancias .
los momentos, al par que no esconocer cunto pueen in2luir para
sentir
bien o mal los instintos, el temperamento . la herencia.
La irecci&n . cultura e los sentimientos tiene os partes,
una
ne'ati/a para reprimir las tenencias ba(as . aun las nobles si son
pasionales, . otra positi/a para que se e(erciten . practiquen la
tenencias ele/aas, sin lle'ar tampoco basta la pasi&n. Armoni0ar
la
eucaci&n positi/a . ne'ati/a e la sensibilia ebe ser la
aspiraci&n en
la cultura e icha 2aculta el alma. Ni sentimentalismo e)cesi/o,
ni
ure0a? entro e estos l1mites, /en'an e(ercicios e sentimiento
para
esarrollar nuestra sensibilia.
En Espa>a las cruelaes con que 2amiliari0amos a la (u/entu,
meiante las corrias e toros, la persecuci&n e que hacemos
ob(eto a los
p(aros . el poco precio en que hacemos a los rboles, moti/an, con
mucha
i'norancia, una 2alta e sentimientos, que e los animales . las
cosas se
trauce espu3s a las personas . a las ieas, sieno la causa e
que caa
1a ha.a menos compasi&n, menos bene2icencia, menos caria, menos
patriotismo, menos sentimientos nobles, en una palabra, . ms
sentimientos
super2iciales, e'o1stas . ba(os. El sentimiento el bien . el e la
/era, por e(emplo, no cabe que se esen/uel/an en una sociea
que no
los practica? es imposible, como ec1a $oethe sacar el cora0&n e
los
hombres lo que no est entro e 3l. Este es el e2ecto ms 'ra/e
e la
sensibilia espa>ola? no tener naa en el cora0&n, es ecir, naa
que
tiena al bienestar e los ems, sino al placer propio.
#or eso entre los espa>oles no esempe>a la sensibilia el
papel que
como 2uer0a para el 3)ito tiene en otros pueblos. Sil/ela ec1a que
3ramos
un pa1s sin pulso, el pulso nace el cora0&n . en el cora0&n anian
los
sentimientos. Dacinto Iena/ente, iri'i3nose a los ni>os pronunci&
estas
palabras5 6Con palabras . con e(emplos es preciso eucar la
sensibilia
el ni>o, espertar su simpat1a por cuanto e)iste . /i/e a su
alreeor.
Los espa>oles carecemos e ese precioso on e la simpat1a, que es
comprenerlo . amarlo too. Si en lo 'eo'r2ico somos una
pen1nsula, en lo
espiritual somos un archipi3la'o. Separaos unos e otros como
islas
espirituales. Somos toscos . uros, . toa la /ia espa>ola aolece
e
esta sequea e nuestro esp1rituF.
6Somos pobres . nuestra /ia es ura? como la /ia es cruel
con
nosotros, nosotros somos tambi3n uros . crueles. B es que cuano
somos
crueles con los ems, al'uien 2ue antes cruel con nosotros. Solo
mu.
altos . nobles esp1ritus saben /ol/er el olor en bona . en
ul0uraF
B en otro lu'ar el mismo iscurso, hablano tambi3n e la
sensibilia in2antil, ice el insi'ne ramatur'o5 6Si ho. los
ni>os an
suelta a los p(aros . ma>ana /an los pares a los toros 9a qu3
lecci&n se
inclinar su esp1ritu:
Iena/ente, e)presnose as1, comprene que la cruela es una
per/ersi&n e los sentimientos a la que ha. que oponer la simpat1a
no solo
en 2a/or e los animales, sino e las plantas . e too cuanto nos
roea.
La simpat1a natural que tenemos a nuestros pares . hermanos
ebemos
e)tenerla ese peque>os a toas las personas . cosas,
especialmente a
las personas, cosas . animales que por su estao e ine2ensi&n ms
protecci&n necesitan e los esp1ritus sensibles . 'enerosos.
B si para ello no basta o no tenemos /ocaci&n e ser Santos
Tomases
e Villanue/a, seamos, si es preciso, Cui(otes, que ser el caso
ms
(usti2icao e embra0ar la aar'a, lle/aos e nuestra sensibilia
para
es2acer entuertos. @Iuena 2alta nos hacen hombres que lle'uen a la
celebria por sus sentimientos e amor a la (usticia, a la /era
. a la
humania perse'uia sin moti/o como lle'& 8on Cui(oteA
El eminente hombre que presie la rep=blica e los Estaos
4nios,
Sr. MooroH Milson ha icho5 6Nos es preciso ar cora0&n al pueblo,
arro(ano e la pol1tica, e los ne'ocios . e la inustria too lo
que
est sin cora0&nF
Viene a ser lo mismo que en su inmortal obra !erman . 8orotea
escribi& $oethe5 6Es imposible sacar el cora0&n e los hombres lo
que no
est entro e 3lF. B si el alma el hombre carece e sentimientos
ha. que
imprim1rselos para que se busque el bien rec1proco, no el bien
personal .
e'o1sta que es por one los pueblos comien0an a perecer. Solo los
hombres
e cora0&n son capaces e ar cumplimiento a la m)ima e/an'3lica
e amaos
los unos a los otros. La palabra .o es aborrecible, se'=n #ascal.
; V ;
Al 3)ito por la /ocaci&n

La /ocaci&n a al nimo la perse/erancia . las
proporciones el sacri2icio.
(*AR+%TT+)
El Criaor que istribu.e a los hombres las 2acultaes
en
i2erentes 'raos, les comunica un instinto precioso que les
muestra
su estino.
(IAL*ES)
4n hombre eicao a una pro2esi&n para la cual no ha
nacio,
es una pie0a islocaa5 sir/e e poco, . muchas /eces no hace
ms
que su2rir . embara0ar.
(IAL*ES)
A meiaos el si'lo -V+++ asist1a en Kurich al Cole'io latino
.
espu3s a la escuela superior un alumno sencillote . so>aor e
quien por
su inocencia . buena 2e se burlaban sus compa>eros haci3nole creer
cuanto
quer1an . esempe>ar los encar'os ms e)tra/a'antes, sin que 3l
'uarase
resentimientos para nin'uno e sus cole'as tra/iesos . sarcsticos,
antes
por el contrario sintieno con /eraera pena cuantos males
sobreco'iesen
a too el muno . mu. especialmente las es'racias e los pobres .
el que
muchos chicos otaos e esclarecias otes para el estuio
tu/iesen que
abanonar, a causa e su pobre0a, los estuios antes e tiempo.
Aquel muchacho hi0o los estuios e erecho . e teolo'1a,
comen0& a
e(ercer 3sta como pastor al lao e su abuelo, pero 2racasao como
oraor
sa'rao pens& eicarse a la (urispruencia cuano ca.eron en sus
manos
los os c3lebres libros e Rousseau el 6EmilioF . el 6Contrato
socialF. La
impresi&n que los principios e liberta e)puestos por el no/aor
'inebrino causaron en el nimo el (o/en pastor 2racasao,
2orti2icaron en
su cora0&n, como 3l mismo ice, 6el eseo e encontrar un campo e
acci&n
ms /asto one puiera ser =til al puebloF.
9Encontr& pronto aquel campo e acci&n que buscaba: Naa e
eso.
Sucesi/amente 2ue perioista, con /arios e sus anti'uos
conisc1pulos
costnole las corresponientes persecuciones sus art1culos,
escritos con
la 2o'osia e sus /eintiun a>os, al e2ener las libertaes el
pueblo
oprimio por la coicia e malos aministraores? a'ricultor
roturano .
a'ranano con su personal traba(o un terreno inculto que labora
eicnolo a plantaciones impropias e aquel suelo con lo cual
piere el
tiempo . el inero tomao a pr3stamo, por cu.o moti/o la e)istencia
se le
hace imposible como labraor, con/irti3nose en 'anaero para
e)plotar la
inustria e la leche.
Tampoco nuestro hombre hi0o pro'resos en esta nue/a ocupaci&n
que
empren1a e instal& en un local conti'uo a su 'ran(a un taller para
la
2ilatura el al'o&n, ocurri3nosele aqu1 la iea e ar empleo a
los
ni>os pobres que /a'aban por aquellas cercan1as. La 2ortuna se'u1a
si3nole a/ersa, . a pesar e la acti/ia esple'aa por el
prota'onista
e esta historia, el ne'ocio iba caa /e0 peor . los 2onos se
consum1an.
Entonces se le ocurri& hacer un llamamiento a los 6ami'os e la
humaniaF
para que le proporcionasen 2onos, que 3l reinte'rar1a, . con los
cuales
habla e 2unar una instituci&n one los ni>os aprenieran a leer,
escribir . calcular. Con ms, los /arones, se e(ercitar1an en
traba(os
a'r1colas . las ni>as se iniciar1an en los quehaceres om3sticos .
en
culti/os sencillos e la huerta.
Aquel hombre, #estalo00i, concibi& entonces, reali0ar estos
os
2actores e la eucaci&n moerna5 la instrucci&n . el apreni0a(e
e un
o2icio manual. Se escuch& su llamamiento, reuni& 2onos, se eic&
a la
obra lleno e entusiasmo, . 2racasano como aministraor en
aquella . en
cuantas +nstituciones eucati/as or'ani0& espu3s, pero acertano
como
pea'o'o en la obra e me(orar por la eucaci&n el estao social e
la
humania a cu.a labor se eicaba con una /ocaci&n eciia
inspiraa por
su amor a las 'entes es'raciaas? . traba(ano incansable 1a .
noche,
obser/ano amoroso cual mare sol1cita, a caa ni>o, 2i(nose en
sus
aptitues para saber a qu3 eicarlos, compartieno con ellos su
casa .
rique0as, aquel hombre, ecirnos, concibi& . me(or& sus planes
eucati/os
e tal moo que lle'& a ser el primer eucaor que 2i'ura en la
!istoria
e la #ea'o'1a.
#estalo00i, sin recursos, hecho ob(eto e la burla . el
esprecio e
los mismos por quienes se sacri2icaba, conceptuao como un
/isionario o un
loco se ele/a por su /ocaci&n un monumento impereceero ante el
muno, .
e la locura e #estalo00i en Stans, 2unano sin meios econ&micos
un
or2elinato para los ni>os a quienes la 'uerra hab1a pri/ao e
pares,
sali& la escuela primaria el si'lo -+- . qui0 la escuela ms
per2ecta e
toos los si'los.
#ero #estalo00i no era un sabio, ni un monarca poeroso, ni un
pro2eta que se anuncie como en/iao e 8ios. 9Cu3 hubo en 3l para
que su
nombre ha.a penetrao all1 one se ha.a le/antao una escuela .
one el
sol e la ci/ili0aci&n en/1e siquiera un li'ero estello e la lu0
e la
cultura, . para que en toos esos lu'ares el nombre e #estalo00i
se
pronuncie con respeto ra.ano en /eneraci&n:
!ubo en 3l 3sto solo5 una /ocaci&n puesta al ser/icio el
eber, e
la abne'aci&n, e la caria. #estalo00i en su apostolao
pea'&'ico
ec1a5 6@*orir o lo'rarA *i entusiasmo por reali0ar el sue>o e mi
/ia me
hubiera hecho ir, por en meio el aire o el 2ue'o, no importa e
qu3
moo, hasta el =ltimo pico e los AlpesF, palabras que no pronunci&
nunca
sieno pastor e/an'3lico, ni (urisconsulto, ni perioista, ni
labraor, ni
'anaero? las pronunci& =nicamente cuano 2ue maestro e escuela .,
por
tanto, cuano estu/o entro e la pro2esi&n a la cual su /ocaci&n
acab&
por 2in a lle/arle.
!a. /eces en que las /ocaciones son e2ecto e una cora0onaa,
e una
intuici&n, otras, como ocurri& en #estalo00i, se conocen con el
transcurso
el tiempo . con las lecciones e los 2racasos. Antes, pues, e
emprener
seriamente naa ebemos e)aminarnos espacio, . sin aulaciones, a
nosotros mismos para /er si la /ocaci&n, que es /o0 interna .
con(unto e
aptitues naturales, nos llama hacia la pro2esi&n que hemos pensao
ele'ir. El tiempo que se piere en ensa.os . tanteos, ten'amos
presente
que no se recobra . que son horas, meses, o a>os con que hemos e
lle'ar,
si erramos, con retraso . taran0a al 2inal e nuestro prop&sito,
si acaso
lo poemos lo'rar.
#orque, s3pase, por otra parte, que lo que ms per(uica para
el
3)ito e las empresas es la /acilaci&n ane(a a toa inse'uria en
los
2ines. B no puee haber se'uria en quien traba(a eicao a
misi&n para
la cual no ha nacio, ni para cu.o buen esempe>o posee otes
apropiaas.
Conocerse a s1 mismo, ec1a Cer/antes por boca e 8. Cui(ote, es el
ms
i21cil conocimiento que puee ima'inarse.
La 6+n/esti'aci&n e la /eraF e *alebranche hubiera poio
aparecer /arios a>os antes e la 2echa en que la public& su autor
si 3ste
hubiese le1o antes el 6Tratao el hombreF por el cual ca.& en la
cuenta
e que 3l tambi3n, como 8escartes, ten1a /ocaci&n para la 2iloso21a
. que
no eb1a perer el tiempo estuiano iiomas e historia. 9Cu3
hubieran
/alio los traba(os lin'L1sticos e hist&ricas e *alebranche
reali0aos
sin /ocaci&n: Se'uramente naa . en cambio la 2iloso21a hubiera
perio
las in/esti'aciones el notable meta21sico, que si tu/o mucho e
/isionario, tambi3n e(& a la posteria bastantes ieas prcticas
que los
hombres han poio utili0ar para 'uiarse . resol/er el problema e
la
eucaci&n.
Too o2icio, car'o o empleo que sin /ocaci&n se e(erce est
lleno e
espinas . se aborrece.
Los pro'resos en 3l son imposibles . el ini/iuo lo esempa>a
como
un mercenario a quien le son ini2erentes las /enta(as que la
per2ecci&n
e la obra puea proporcionar. En cambio, la /ocaci&n hace brotar
la
ener'1a . el in'enio para /encer los obstculos, coniciones que
son el
comien0o el 3)ito. Caa cual, ice Ialmes, ha e eicarse a la
pro2esi&n
para la que se sienta con ms aptitu. Du0'o e mucha importancia
esta
re'la . abri'o la pro2una con/icci&n e que a su ol/io se ebe el
que no
ha.an aelantao mucho ms las ciencias . las artes.
*as la aptitu e que habla Ialmes no es otra cosa que la /o0
interna
que, ms pronto o ms tare, llama a toas las personas para que
con
arre'lo a las isposiciones especiales que posean, se eiquen al
e(ercicio e una es2era eterminaa e su acti/ia. Toos ser/imos
para
al'o? la cuesti&n es atinar para qu3 ser/imos, o querer escuchar el
llamamiento e la /ocaci&n (que no ha. ua ha e llamarnos) .
cumplir su
manato, que es cumplir el manato e la propia naturale0a.
El encaminarse caa persona por los seneros a que su /ocaci&n
la
atrai'a es altamente importante para la 2amilia, para la patria .
para la
sociea entera, pero lo es ms particularmente para el ini/iuo,
el cual
meiante la /ocaci&n se eica con too inter3s . lleno e
ilusiones a la
obra que emprene. Si Napole&n en /e0 e tomar la carrera e las
armas
hubiese tomao la el sacerocio es probable que no hubiera pasao
e
moesto prroco rural.
#or es'racia, ni los pares tienen para naa en cuenta, las
/ocaciones e sus hi(os, ni 3stos tampoco /an hacia one sus
/ocaciones
ebieran atraerles . e ah1 los eplorables 2racasos, que las
personas
su2ren urante su e)istencia. Apenas un ni>o ha abierto los o(os a
la lu0
el 1a cuano pares 2atuos o i'norantes, presuntuosos o /anos, .a
estn
isponieno la 2utura pro2esi&n que arn al hi(o? 3ste, ms tare,
encantao por la a'raable perspecti/a que las ilusiones
inconscientes e
sus pares le hacen /er, se e(a lle/ar por la corriente . aopta
las
ocupaciones que se le imponen por una su'esti&n mansa, sieno lo
ms
probable que care0ca e otes para esempe>ar los menesteres. que
tales
ocupaciones lle/an consi'o.
6@Acaso, escribi& el poeta $ra. en una ele'1a 'rabaa sobre
una
sepultura en el cementerio e un pueblo, acaso escansa aqu1 un
cora0&n
animao en otro tiempo e ariente llamaA @Acaso ha. aqu1
sepultaas manos
i'nas e sostener un cetro o e espertar las sublimes armon1as e
la
liraA @Cuntas pieras preciosas el ms puro brillo estn perias
en el
abismo el oc3anoA @Cuntas encantaoras 2lores abren su capullo,
ostentan
sus bellos matices . proi'an sus per2umes a las brisas el
esiertoAF
+'ual poemos ecir re2iri3nonos a las personas que se
eican a
pro2esi&n istinta e aquella para que son llamaos. @Cuntos
talentos se
hallan perios en el oc3ano el muno por haberlos encau0ao mal?
en
irecci&n que no era la que su /ocaci&n pe1aA
Los pares . los pro2esores han e ser los primeros en e(ar
que los
(&/enes e)presen su espontaneia . con ella mani2iesten sus
orientaciones, pues la naturale0a, sabia en too, sabr1a 'u1arles
en
aquella irecci&n que ms con/en'a a sus aptitues. Aun a los
en2ermos
suelen los m3icos e(arles que tomen aquellos alimentos que ms
les
apetece su eseo porque cuentan con que e orinario la naturale0a
apetece
aquello que le es ms con/eniente. B si tal ocurre con el cuerpo
en2ermo
9por qu3 no ha e ocurrir lo propio con un esp1ritu normal . sano:
No cabe ua que too aolescente, si se le e(a proceer con
liberta, ha e saber ele'ir las ocupaciones manuales o los
e(ercicios
mentales ms en armon1a con sus otes? 3l obser/ar qu3 es lo que
reali0a
con ma.or per2ecci&n, con menos es2uer0o . con ms 'usto? 3l
aoptar
aquellas ocupaciones o estuios para los que ten'a ms estre0a .
one
los pro'resos sean ms rpios.
L3ase un escrito ante /arios ni>os . /eremos que mientras unos
permanecen tranquilos o ini2erentes, otros se interesan ante la
lectura o
se e)altan escuchnola. Si la lectura /ersa por e(emplo, e
asuntos
reli'iosos no busquemos entre los primeros ni>os, un Lutero 2uturo,
ni
tampoco un 2uturo San +'nacio e Lo.ola, pero s1 pensemos que entre
los
=ltimos puiera arse con el tiempo cualquier i/ul'aor 2antico
e ieas
reli'iosas. E)pone un aparato e 21sica sobre la mesa e un aula .
.a
/er3is c&mo la escrutaora miraa e al'unos alumnos os escubre
los
2uturos mecnicos, o in'enieros. La /ocaci&n es la que les atrae.
9A qu3,
pues, contrariarla:
No ha. ms que un caso en que las /ocaciones eban
contrariarse .,
ms que contrariarse, eben combatirse? se trata e ra0ones e
oren
moral, . es cuano la /ocaci&n llama hacia lo in(usto, o lo
innoble.
Entonces no s&lo ha. que esobeecer a la /ocaci&n, sino ir contra
ella,
.a que el me(or meio para combatir un /icio es culti/ar la /irtu
opuesta. 7uera e tal caso la /ocaci&n ebe ser se>ora absoluta en
la
personalia e caa ini/iuo como la 'arant1a ms 2irme e 3)ito.
Los
monstruos e cruela . 2iere0a que para su oprobio ha tenio la
humania
ebieron serlo probablemente por /ocaciones no combatias? que
tambi3n
para el mal ha. que contar con la /ocaci&n . con su 2uer0a,
El le&n no ser nunca tan &cil como el perro pero tambi3n
piere su
nati/a 2iere0a, que /iene a ser la /ocaci&n e su instinto.
!emos icho que ha. /ocaciones que se espiertan con el
transcurso
el tiempo . que son esconocias e los ini/iuos que las poseen
para
espertarlas o para conocerlas es preciso? primero poner al
ini/iuo en
/ariaas circunstancias . ocasiones . se'uno no 2iarse e las
apariencias. 4na persona que solo ha /isto hacer 0apatos cree que
solo
sir/e para 0apatero . no tiene /ocaci&n para otra cosa, mas al'una
persona
que no conoce ms carreras literarias que las el maestro, el cura
. el
m3ico el pueblo . se e(a 'uiar e las impresiones e las 'entes
el
pa1s que, por las cualiaes el primero, el se'uno o el tercero
ele/an
. consieran a uno ms que a los otros os, puee entusiasmarse con
la
pro2esi&n el ensal0ao . no con las e los reba(aos pensano que
es
/ocaci&n lo que no es ms que una impresi&n moti/aa por causas
circunstanciales, sieno as1 que la /eraera /ocaci&n es propiea
esencial ., por tanto, no local ni pasa(era.
B la /eraera /ocaci&n no puee ser cosa pasa(era ni
circunstancial
porque es una tenencia instinti/a que respone a isposiciones
naturales
en armon1a con la potencialia e caa ini/iuo para una es2era
eterminaa e su acti/ia.
#ara que el 3)ito e las empresas lle'ue meiante la /ocaci&n,
el
ini/iuo eber reco'er cuantas pruebas puea para no ser en'a>ao
por
una /ocaci&n 2alsa, cuales son muchas e las /ocaciones in2antiles,
a
quienes seuce lo aparatoso? acentuaa . marcaa que sea
comprobarla por
ensa.os pro2esionales para /er si nuestras aptitues responen al
o2icio o
carrera ele'ios.
Si los ensa.os prcticos el e(ercicio e nuestra acti/ia
concueran con los est1mulos e la /ocaci&n, entonces, manos a la
obra, .
a traba(ar, que lle'aremos al 3)ito? si no eten'monos .
estuiemos ms
espacio las coniciones e nuestra ini/iualia. %/iio cuenta
que su
2amilia se empe>& en que estuiase (urispruencia . 6quiqui
tentabam
icere, /ersus eratF.
#uestas en concorancia la /ocaci&n con las otes . con la
habilia,
ser el traba(o obra e benici&n . 2uente e pro'reso. Naie se
aburre
ms que el hombre ocioso, pero naie tampoco su2re ms que el que
traba(a
sin inter3s por no tener /ocaci&n para el traba(o que reali0a o
porque no
/e resultao pro/echoso con sus es2uer0os a causa e que sus otes
no
responen a su /ocaci&n.
La ale'r1a e /i/ir no la siente el hara'n o el pere0oso,
siquiera
sea too lo sportsman que quiera? es s&lo un placer que 8ios
reser/a al
que traba(a, pero al que traba(a con aptitu . con /ocaci&n.
Ale(anro
*a'no, C3sar o el $ran Capitn no hubieran sio nunca solaos
esertores.
El len'ua(e /ul'ar ha asociao a la iea e traba(o la iea e
su2rimiento, pero es porque el /ul'o ha tenio siempre que traba(ar
a lo
que sale, no a lo que ha querio caa cual ele'ir. S&lo as1 se
comprene
el 2unamento e tal asociaci&n e ieas? no en nin'=n otro caso,
pues no
ha. satis2acci&n que i'uale a la que prouce el traba(ar. El
esocupao es
el que paece corporal . mentalmente, sieno (u'uete e sus
pasiones, e
sus /icios, e sus preocupaciones, e sus pensamientos ruines.
B si es en cuanto a prosperia econ&mica 9c&mo por
alcan0arla el
ocioso que en /e0, e proucir 'asta, . que en /e0 e aumentar sus
in'resos consume los que sus pares le le'aron: No conocer1a el
muno a
los Carne'ie, ni a los Roc<e2eller si hubiesen sio ociosos. *s el
primer
elemento para estruir la ociosia es escubrir la /ocaci&n .
2a/orecerla.
7ran<lin ha icho5 6La ociosia se parece al or1n? consume
ms que
el traba(oF, . San #ablo habl& as15 6El que no traba(e que no
comaF? pero
pensemos que ha. ociosos por haber esatinao con su /ocaci&n . que
e(an
e comer sin ser en realia ociosos. A estos ha. que arles e
comer
entre toos porque para ellos .a no puee cumplirse aquello que
i(o
Emuno e Amicis e que 6@el que traba(a, /enceAF. El que traba(a
sin
/ocaci&n es hombre errotao en la lucha por la e)istencia, o por
lo menos
no lle'a al 3)ito.
Cuano al 'ran Linneo lo pusieron a hacer 0apatos, los o(os e
su
cuerpo /e1a el material . las herramientas el o2icio que ten1an
por
elante, pero los o(os el esp1ritu /e1an por oquier plantas,
ho(as .
2lores. El 2uturo botnico se re/elaba .a cuano cla/aba, por
imposici&n
e su 2amilia, cla/os en una bota. Su /ocaci&n le atra1a no a tal
o2icio,
sino a la ocupaci&n que espu3s se hi0o 2amoso como naturalista.
; V+ ;
Al 3)ito por la ambici&n

!as e poner los o(os en quien eres, procurano
conocerte
a ti mismo, que es el ms i21cil conocimiento que puee
ima'inarse.
8e conocerte salr el no hincharte como la rana que quiso
i'ualarse
con el bue..
(CERVANTES)
So. emasiao /ie(o para ocuparme solo e (u'ar?
emasiao
(o/en para /i/ir sin eseos.
($%ET!E)
Con traba(o escansa la cabe0a, a la cual oprime una
corona.
(S!A"ES#EARE)
El trono no es ms que una tabla cubierta e terciopelo.
(NA#%LENN)
Los chiquillos e la ciua . los el arrabal Ior'iniano se
acometen
a peraa limpia, 2ormano os /eraeros e(3rcitos, manaos por
sus
respecti/os (e2es. Las batallas no son e un 1a, sino que se
suceen . se
repiten? los armisticios . las paces peruran poco. El (e2e e los
muchachos se>oritos es siempre el mismo? no cee nunca el puesto a
naie .
en cuanto puee burlar la /i'ilancia e su mare, =nica persona que
e(erce
al'una in2luencia sobre aquel esp1ritu in&mito, a/asallaor,
escapa a
reclutar sus peque>os solaos . a preparar un nue/o ataque contra
los
muchachos el barrio, tambi3n en too instante ispuestos a la
lucha.
En aquella alma in2antil el e (e2e la bana ciuaana, que
acue a
buscar a los pobretes para pelear con ellos, se ai/ina .a una
ambici&n e
mano que ser la sorpresa e los si'los. Aquel chico ten1a
/ocaci&n e
'uerrero? sus compa>eros tambi3n, sino no le hubieran se'uio.
Nin'uno e
ellos conoce el peli'ro ni teme a las pieras? pero Napole&n, que
era el
muchacho que se eri'1a en (e2e, ten1a aems e /ocaci&n, ambici&n?
3sta
era su pasi&n ominante . en nin'una parte po1a satis2acerla me(or
que
manano un e(3rcito e chicuelos e su ea. Ba /enr1an tiempos
en que
sieno hombre, manase a hombres.
Su personalia comen0& a 2ormarse .a ese bien ni>o por la
acometi/ia, el clculo, la con2ian0a en sus propias 2uer0as . la
ambici&n. Las ieas no eran naa para 3l lue'o que 2ue hombre, .
as1 i(o
un 1a a sus compa>eros e re'imiento5 6Si .o hubiera sio mariscal
habr1a
abra0ao el partio e la corte, pero sieno al23re0 . no tenieno
2ortuna, eb1 echarme en bra0os e la re/oluci&nF. Conse'uir sus
2ines,
colmar su ambici&n insaciable e mano eran sus =nicas miras . su
sola
moral. Cuano los ne'ocios e Espa>a se le tuercen, habla como un
/eraero banio? no le remuere la conciencia por haber obrao
mal, sino
por haber obrao torpemente. Vera es que 3l tu/o siempre 3ste
principio5
6Cuno se ha cometio una 2alta no ebe con2esarse, sino
obstinarse en
ella hasta conse'uir el 3)ito, cueste lo que cueste, as1 se
triun2aF.
4n hombre que se e)presaba as1 no iba a reparar en pelillos
cuano se
tratase e salir aelante en sus empe>os e mano. *as su ambici&n
era tan
con'3nita en 3l que toos los actos que ella le inspiraba le
parec1an
sumamente naturales, . as1 hablano en cierta ocasi&n con Rooerer
le
i(o5 6Bo no ten'o ambici&nF o si la ten'o, me es tan natural, me
es
innata e tal manera, est tan 2unia con mi e)istencia, que es
como la
san're que corre en mis /enas, como el aire que respiroF
Cuano se encuentran hombres que as1 se e)presan . que
esconocen sus
pasiones, son temibles, porque son r1os esboraos que han e
arrasar
cuanto se opon'a a su corriente, sin e(ar e su paso otros restos
que la
nue/a /ia con que broten las instituciones que sucean a las que
ellos
estru.eron. La labor e hombres as1 es puramente ne'ati/a porque
no an
tiempo a que naa se a2irme en su coicia insaciable e ominar,
sieno
ellos mismos los primeros que no 'o0an e su ominio, si por 'oce
se
entiene el is2rute apacible e lo aquirio o conquistao.
El ambicioso lucha arientemente por conse'uir un ob(eto, por
obtener
la posesi&n o el 'oce e al'o, pero apenas lo'rao, ans1a otro .
as1 se
contin=an sus eseos en serie interminable para no 'o0ar, ni e(ar
'o0ar.
Si la ambici&n es e ob(etos nobles . ele/aos, no mo/ia por
el
e'o1smo, lo cual ocurre pocas /eces, es en e)tremo lauable .
2uente e
bienestar en las 2amilias . e prosperia en los Estaos. A la
ambici&n
e #ero el $rane ebi& Rusia su 'rane0a a 2ines el si'lo -V++ .
principios el si'lo -V+++, base e su actual preponerancia, a
pesar e
no haber prose'uio los sucesores e aquel estaista notable .
monarca
inmarcesible los rumbos que 3l inici&, . a la ambici&n, no e uno
sino e
toos los alemanes el si'lo -+- que so>aban con el resur'ir e su
patria,
se ebe la 'rane0a actual e Alemania . sus iniscutibles
pro'resos en
las artes e la pa0 como en las artes e la 'uerra, en la
inustria, en el
comercio, en las letras, en la ciencia, en la marina, en el
e(3rcito...
hasta en la urbania . en los moales.
@E(emplos i'nos e lo que puee la ambici&n unia al
sentimiento el
eber . a la inomable /olunta e hacer lo (usto . lo buenoA
La pasi&n e San Vicente e #aul, se ice en un libro e
pea'o'1a,
por 2unar hospitales para los ni>os abanonaas, era una pasi&n
honrosa .
santa. S&crates, e)poni3nose a persecuciones sin cuento por
establecer el
imperio e la moral? $elon, estipulano con Carta'o, /encia, la
abolici&n
e los sacri2icios humanos? *arco Aurelio, ele/ano la 2iloso21a al
trono,
eran ambiciosos nobles . recomenables, . es'raciaamente, e la
especie
ms rara. Si e tales ambiciosos tu/iese muchos el muno @cuan otro
ser1aA
#ero, como ecimos antes, la ambici&n /a casi siempre inspiraa por
el
e'o1smo . esto es lo malo.
Si la ambici&n estu/iese 2unaa en el altruismo, en la
caria, en
el patriotismo o en otra /irtu, en /e0 e estar mo/ia, cual e
orinario
ocurre, en la en/iia, en la soberbia, en el or'ullo, en el e'o1smo
o en
otra pasi&n /iciosa, entonces ser1an ichosos los pueblos.
8es'raciaamente no ocurre as1 . el muno est lleno e arri/istas
que
lle'an a la cumbre para su propio pro/echo . que para ascener no
reparan
en meios5 se humillan, lison(ean, aulan, amena0an, /enen su
conciencia,
calumnian, roban, lle'an hasta el asesinato, arruinan a la patria,
hacen,
en 2in, too lo malo que sea preciso con tal e saciar su ambici&n.
A tales hombres la sociea ebiera ponerles una /alla .
arrinconarlos para que no subieran ni el primer escal&n e los
puestos a
que aspiran, pensano que si suben las primeras 'raas ser mu.
i21cil
etenerlos. A esos ambiciosos sin conciencia ebiera la sociea
arrinconarlos, cual alima>as traioras que esperan un escuio para
apoerarse e la presa.
En cambio los ambiciosos nobles eben salir a la lu0 el 1a
., si no
salen, ebemos buscarlos . colmarlos e honores . i'niaes para
estimular ms su ambici&n, que no es la ambici&n el e'o1smo, sino
a lo
sumo la aspiraci&n (usti2icaa . le'1tima e la 2utura celebria.
Ambiciosos nobles ha. que ni a=n a esto aspiran, ni en ello
piensan.
Cono0ca la sociea e hombres honraos estas ambiciones . 3(eles
el paso
libre . e)peito para que ascienan pronto a los puestos e sus
ambiciones, que la patria . la humania entera lo 'anarn . lo
a'raecern.
Entre los ambiciosos los ha. e /arios 'raos? ambiciosos que
lo son
sin siquiera saberlo . lo son por ci/ismo, por patriotismo o por
amor a la
humania como Mashin'ton o 7ran<lin, pero ha. otros que lo son por
soberbia, por or'ullo o por /ania. Estos tres 'raos e ambici&n
son los
peli'rosos.
A Mashin'ton le o2recen ser re. . recha0a ini'nao la o2erta.
Los
que se la hacen no han comprenio que si 3l abanon& la
a'ricultura cual
otro Cincinato, no 2ue por ambici&n personal, e la que le pon1an a
sal/o
sus /irtues p=blicas . pri/aas, sino por la ambici&n noble e
contribuir
a la liberta e su patria. #or i'ual espreciaba a los que se
hab1an
apro/echao e las es'racias e la patria para hacer inmensas
2ortunas o
para encaramarse a los altos puestos. Si Ionaparte, contemporneo
e
Mashin'ton, hubiera sio ambicioso al estilo e 3ste @cuntas
l'rimas
habr1a ahorrao al munoA
#ero Ionaparte, caa /e0 ms e'&latra, ensimismao en su
soberbia .
en su ambici&n ilimitaa . personal, no /e1a en sus compatriotas
ms que
carne e ca>&n puesta /al ser/icio e sus caprichos, . en el muno
entero
un (u'uete para pasar el rato.
La ambici&n e los /aniosos es ms ri1cula que la e los
or'ullosos
. soberbios? la e 3stos es, en cambio, ms peli'rosa. 8e los
ambiciosos
2atuos . /anos nos burlamos . hasta los aulaores obtienen
pro/echo e su
2atuia? a los ambiciosos soberbios se les teme, . ellos son los
que se
sir/en e nosotros.
Al ambicioso /ano, si se incomoa, le aplacamos mentnole el
ob(eto
que ms e)cita su /ania? su carcter es e orinario sua/e .
blano,
amite conse(os . por eso puee lle'ar al 3)ito tratnose e
cierta
especie e ne'ocios en los que la /ania no suele (u'ar papel .
por
consi'uiente, no le cie'a? e(emplo, ne'ocios inustriales o
mercantiles.
Los or'ullosos son ms inepenientes e carcter que los
/anos, .
ms impulsi/os. Si aciertan, suben pronto . mucho, si caen tambi3n
/an
eprisa al precipicio. El 3)ito en los or'ullosos . soberbios es
ms
ruioso, que en los /anos? en 3stos, a pesar e la 2alta e m3ritos
con
que por lo com=n suben, es el 3)ito ms urable, sin ua tambi3n
porque
el muno los toma por 1olos apro/echables, a los cuales les hace
pa'ar su
/ania . el culto que les tributa. Los honores . las cruces que
ostenta
el 1olo, le cuestan bien caras.
El or'ulloso conquista los honores . la 'rane0a, el /anioso
los
compra.
%r'ullosos, soberbios . /anos, que por tales cualiaes son
ambiciosos . por la ambici&n suben, los ha. en toas las
pro2esiones? en
la milicia, en el pro2esorao, en el sacerocio, en la pol1tica,
entre
arist&cratas, como entre em&cratas, entre socialistas como entre
conser/aores. La 2atuia . la soberbia cie'an al 3bil como al
2uerte,
al i'norante como al sabio. Sabios e i'norantes ha. que por i'ual
se
in2lan como pa/os reales cuano se les aula en su respecti/a
ebilia?
que al 2in ebiliaes el alma son el or'ullo, la /ania . la
soberbia.
Ni or'ullosos, ni /anos, ni soberbios tocaos e ambici&n
sacian
nunca 3sta. A ms ele/aci&n . a ms honores? nue/as aspiraciones,
cre.3nose capaces e merecerlo too. El hombre que omina su
soberbia .
su or'ullo ser el que mere0ca ele/arse por su ambici&n? mas al que
/i/e
escla/o e esas pasiones, temmosle5 es un cie'o e)puesto a caer en
cualquier precipicio, arrastrano consi'o too cuanto e 3l
epena. El
ambicioso por /ania, suele ser un incompetente al que ebemos
tener
lstima, pero al que no se le ebe au)iliar para que suba a puestos
transcenentales. %t&r'uele quien puea una cinta o un bot&n
conecorati/o
para que los lu0ca en el o(al e la le/ita, pero naa ms.
Los or'ullosos, soberbios . /anos se 2or(an mil ilusiones
sobre su
/aler . sus m3ritos, (u0'nose capaces e too, . como la sociea
e
personas pruentes los e(a hacer, suben . suben /inieno a parar
la
irecci&n e los ne'ocios, sobre too en pol1tica, en manos e los
ambiciosos, or'ullosos, soberbios . /anos, que suelen ser los ms
ineptos
. @as1 anan en muchos pa1ses los ne'ocios p=blicos5 entre
inmorales que
aulan por su cuenta . ra0&n, . 2atuos aulaos . en're1os que
e(an
obrar a los inmoralesA
8e 7ran<lin se ice que ten1a la ambici&n e ser =til. !o. ha.
'ran
n=mero e 7ran<lines particulares que tienen tambi3n la ambici&n e
ser
=tiles a la mesnaa . a la 2amilia. Aquel portentoso 'enio puso su
ambici&n al ser/icio e su patria . e la humania, 3stos otros
'enios, o
in'eniosos, ponen as1 mismo la ambici&n su.a al ser/icio e
me0quinaes
que los eshonran . reba(an a=n entre los mismos a quienes
bene2ician.
Los 2atuos, cuano espu3s e ele/aos caen, pa'an con el
esprecio,
. el ol/io e qua se les hace ob(eto, lo ba(o e sus ambiciones. A
los
ambiciosos nobles, la posteria los recuera en los monumentos que
les
eri'e.
; V++ ;
Al 3)ito por el traba(o

@Cuien traba(a /ence@
(E8*4N8% 8E A*+C+S)
El traba(o el hombre es hermosura . la /eraera
hermosura
siempre es 2ecuna.
(D%S, EC!E$ARAB)
6El que no traba(e que no comaF, ha icho San #ablo.
*uchos
comen que no traba(an, pero nin'uno que no traba(a es
persona, es
6cosa que ana escal0a o en coche, cubierta e 'alas o e
anra(os,
pero cosa siempreF.
(C%NCE#C+NN ARENAL)
Rico o pobre, too ciuaano ocioso es un brib&n.
(R%4SSEA4)
Sieno .o ni>o recuero que le1 el si'uiente caso e
laboriosia5 En
un pueblo e +n'laterra /i/1a un hombre llamao Santia'o San1 que
hab1a
queao paral1tico e ambas piernas, cuano a=n contaba pocos a>os
e
ea. Su 2amilia era mu. pobre, pero 3l supo hacer 2rente a su
miseria a
2uer0a e traba(o . e aplicaci&n.
Sentao en el lecho, que no po1a abanonar, se eic& a
traba(os e
mecnica. Apreni& a tornear . construir aparatos e 21sica .
relo(es,
lle'ano a ser sus obras tan per2ectas como las e los ms hbiles
mecnicos. #or sus inicaciones se me(oraron las mquinas para
hilar el
c>amo. En ibu(o . 'rabao lo'r& tambi3n sorprenente per2ecci&n.
En cincuenta arios no abanon& la cama sino os /eces? una
para huir
e una +nunaci&n . otra e un incenio. 8urante ichos cincuenta
a>os no
ces& e traba(ar, sieno muchas las personas que acu1an a
conocerle . a
pasar ratos a su lao amirano e cerca a un hombre que a 2uer0a
e
constancia . e laboriosia, hab1a sabio aquirir s&lo con su
traba(o,
una 2ortuna consierable.
#ues si un hombre en coniciones tan es2a/orables como
Santia'o
San1, no s&lo para ele/arse por el traba(o . aquirir 2ortuna,
sino ni
a=n siquiera para poer /i/ir con inepenencia sin peir alber'ue
a un
asilo, alcan0& honra, 2ama . inero, que son las tres cosas por las
cuales
principalmente se a2ana la humania 9e qu3 no sern capaces los
hombres
sanos e cuerpo . equilibraos e esp1ritu, si la laboriosia es
su
norte, si la aplicaci&n les ocupa la ma.or parte el 1a que el
escanso
les e(e libres, si, por =ltimo, /en en el traba(o no una
conenaci&n,
sino una reenci&n i/ina . la mas noble e las aspiraciones
humanas:
8ice "ant que es err&neo ima'inarse que, si An . E/a
hubieran
permanecio en el para1so, no hubiesen hecho otra cosa ms que
estar
sentaos, (untitos, uno al lao el otro, entonano canciones
pastoriles .
contemplano las belle0as e la naturale0a, pues la ociosia
hubiera
causao su tormento, i'ual que espu3s en los ems hombres.
E2ecti/amente, no nos e)plicamos c&mo ha. hombres que puean
/i/ir en
la ociosia sin su2rir la ms est=pia e las torturas cual es el
aburrimiento, ni comprenemos tampoco c&mo ha.a sociea nin'una
que
consienta 'ente ociosa en su seno, pues hasta por moralia ser1a
re'la e
buen 'obierno apartarlos el resto e las 'entes acti/as. El que no
hace
naa, ec1a 7ran<lin, est e)puesto a hacer al'o malo, . maama e
*ainten&n tambi3n e(& escritas estas palabras5 6El traba(o
apaci'ua las
pasiones, istrae el esp1ritu . no le a tiempo a pensar el malF.
Es ecir, que el traba(o no s&lo importa al que lo reali0a,
sino que
interesa a la pa0 . sosie'o e las ems personas.
#ara el pro/echo propio, naa ha. que e un moo tan se'uro
como el
traba(o ha'a lle'ar al 3)ito. El traba(o es el meio por e)celencia
e
eucaci&n 21sica ., como tal, conici&n sine qua non e robuste0 .
salu
corporales, . con salu . ener'1a corporales el hombre puee
a2rontar toa
clase e obstculos para cualquier empresa a que se eique. La
laboriosia es el me(or patrimonio? . el que no la ha.a hereao
procure
aquirirla, si quiere ser al'o en el muno.
La loter1a est hacieno en Espa>a un a>o inmenso. So>ano
con las
rique0as e la loter1a son in2initas las personas que ni nacieron
con
patrimonio, ni /inieron al muno con el patrimonio e la
laboriosia, ni
aquirirn 3sta nunca. 9#ara qu3: A los espa>oles, como 'entes
meriionales, nos piere la ima'inaci&n? queremos lle'ar pronto,
ser ricos
en un instante... @. el 3)ito por el traba(o es tan lar'o . el e
la
loter1a es tan rpioA
+'ual ocurre con la herencia 2or0osa? el hi(o que sabe que el
capital
aquirio por el pare ha e ser para 3l, 9a qu3 2ati'arse en
traba(ar:
#or eso ha. tanta i2erencia entre norteamericanos . espa>oles? por
eso
all1 se traba(a tanto . aqu1 tan poco? por eso all1 ha. iniciati/as
. ac
rutinas, all1 oro, aqu1 ocha.os? all1 lle'an los hombres, aqu1 no
se ponen
en trances e lle'ar porque no emprenen marcha al'una.
Cui0 tampoco ha. all1, ni en los pa1ses que traba(an, por el
mismo
moti/o e la laboriosia, las i/ersiones crueles e ini'nas que,
cual
las corrias e toros, ha. en este pa1s e ociosos, sin&nimos e
bribones,
se'=n Rousseau.
La inacci&n ebilita . estru.e, . un ini/iuo ebilitao 9e
qu3
empresa i'na e renombre ser capa0: B si una naci&n se 2orma por
ini/iuos ebilitaos 9c&mo no ha e ser estruia: La ociosia,
se'=n
otra 2rase e 7ran<lin, se parece al or1n5 consume ms que el
traba(o.
#ara que el traba(o conu0ca al 3)ito ha e ser reali0ao con
oren .
constancia. Los es2uer0os /iolentos, pero /eleiosos no son e los
que
lle/an al triun2o? por el contrario, tras e hacer perer e
orinario la
salu corporal . espiritual no conucen a naa. El traba(o ha e
ser
persistente . moerao. Los estuiantes que obtienen las me(ores
notas son
los que no esperaron a estuiar e 1a . e noche urante el =ltimo
mes
el curso, sino los que estuiaron iariamente, siquiera un par e
horas,
ese que comen0aron las clases.
8os horas iarias e estuio suman cuatrocientas ochenta horas
en un
curso e ocho meses? ie0 horas en un mes hacen trescientas. La
i2erencia
es notable a 2a/or el primer clculo? las coniciones e traba(o
pernicios1simas para quien se atiene al clculo se'uno. El que
obser/a el
primer horario culti/a su inteli'encia . la esarrolla? el que
obser/a el
se'uno horario, si tiene inteli'encia potente . esclarecia, la
estru.e?
el primero triun2a? el se'uno, si lle'a, ser uno e tantos, uno
el
mont&n. +'ual pasa en la inustria, en el comercio, en la pol1tica,
en
too. #ara lle'ar al 3)ito por el traba(o ha. que saber traba(ar.
El traba(o ha e ser moerao sin ispersi&n hacia /arios
ob(etos
sino iri'ieno los es2uer0os en una misma irecci&n. Nicole llama
esp1ritus e moscas a los que pasan e uno a otro asunto sin sacar
2ruto
e nin'uno e ellos. A Eisson, por e(emplo, no se le por1a
incluir entre
esos esp1ritus e mosca, ni a *aame Curie, tampoco.
#ara el que traba(a sabieno traba(ar no ha. naa ms ulce
que la
/ia laboriosa, ni naa ms amar'o qu3 la hol'an0a. No es la
ociosia,
sino el traba(o, lo que en'enra la icha, ha icho Tolsto., Los
se>oritos
que se aburren en el club emprenan obras, traba(en, . .a /ern
c&mo
acaban por esconocer el teio que los consume . que no les hace
pensar
ms que en anan0as licenciosas . ruinosas para el cuerpo, para el
esp1ritu . para la haciena. El ma.or a>o moral que encontramos en
el
e(3rcito es que mantiene casi ociosos a los ini/iuos, con lo cual
su
esp1ritu se carcome . en especial se atro2ia la /olunta. No
encontrano
los militares placeres en el traba(o, que esconocen, los buscan e
otros
mil meios, ms o menos pecaminosos . per(uiciales.
El traba(o nos ele/a sobre los ems . nos hace ser 2elices en
el
retiro e nuestro 'abinete con la pluma en la mano, tanto como en
las
'aler1as estruenosas e una 2brica. En uno . en otro sitio
poemos
aquirirnos un nombre . una 2ortuna. 8ormitano ln'uios en una
butaca
el casino, o (u'ano la consabia partia tresillesca o al'o peor,
si
tenemos nombre lo hacemos ol/iar, . si 2ortuna la peremos.
El traba(aor se basta as1 mismo, . consi'o mismo puee ser
2eli0? el
ocioso ha e buscar a otros para istraerse? el primero es
inepeniente .
libre? el se'uno, no, . como una e las bases e la 2elicia es
la
liberta, es ms 2eli0 el que traba(a que el hol'a0n.
Los se>oritos que no traba(an, buscan para istraerse los
eportes.
@Cue lstima e es2uer0os los que hacen remano, o corrieno tras
la
pelota e 2oot;ball, que no los hiciesen en labor =til . eucano
su
/olunta para empresas pro/echosasA Si Mheatstone . *arconi, por
e(emplo,
hubieran sio 2ootballistas como tantos se>oritos '&ticos,
sporstmanes
istin'uios, no por1an 3stos comunicar al minuto sus triun2os en
el
campo el (ue'o a toos los mbitos el muno ocioso, . a los
cole'as
su.os que en ese muno habitan. 6!a. muchos in=tiles en Atica,
ec1a
Eur1pies, pero los peores e toos son los atletas.F
El traba(o ebe ser propio, personal. Vi/ir el traba(o a(eno
aunque
sea el traba(o e los pares . e lo que ellos obraron . 'anaron
es
ini'no . opuesto a too pro'reso. Esos (&/enes que se /ana'lorian
e lo
que 2ueron sus antepasaos son unos necios. Sus ascenientes
puieron ser
unos santos . ellos ser unos 'ranu(as? sus ascenientes ser
personas mu.
laboriosas . ellos ser mu. /a'os, . al hombre ha. que consierarle
por lo
que 3l ha'a, el ini/iuo es 6hi(o e sus propias obrasF.
En Espa>a estamos 'obernaos por sucesores e quienes 2ueron,
no e
quienes son . as1 ana ello. 6*ira, Sancho, ec1a Cer/antes por
labios e
8. Cui(ote, si tomas por meio a la /irtu, . te precias e hacer
hechos
/irtuosos, no ha. para qu3 tener en/iia a los que los tienen
pr1ncipes .
se>ores, porque la san're se herea, . la /irtu se aquista, . la
/irtu
/ale por s1 sola lo que la san're no /aleF. *as e toas las
/irtues .o
creo que la primera es la laboriosia, por lo menos entre toas
las
/irtues sociales, as1 como el /icio ma.or es su opuesto. #or al'o
en
toos los pa1ses e)iste el re2rn e que la ociosiaes la mare e
toos
los /icios.
8el mismo Cer/antes son estas palabras5 6La 'ente bal1a .
pere0osa
es en la rep=blica, lo mismo que los 0n'anos en las colmenas que
se comen
la miel que las traba(aoras abe(as hacenF. Si as1 es, la humania
ebe
imitar, a las abe(as traba(aoras, que matan a los 0n'anos como
in=tiles.
No quiero .o que se mate a los hombres ociosos en el sentio recto
e la
palabra matar? pero s1 aspiro a que la humania se euque para que
no
ha.a 0n'anos en su colmena, que es el muno, . para que si a pesar
e esa
eucaci&n nue/a que .o pio, aun se escapa al'=n 0n'ano por los
a'u(eros
e la criba, ni lo encumbremos ni le toleremos encumbrarse.
B si el /a'o ale'a para estar ocioso, que no le /iene e
casta, como
ec1a un tonto en mi pueblo, sepa . entiena que por c3ula el
Conse(o e
Castilla, e EO e *ar0o e EPOQ, aa sieno re. Carlos +++ .
con2irmaa
por 8ecreto e RS e 7ebrero e EOQE, 6toos los o2icios son
honestos .
honraos? el uso e ellos no en/ilece la 2amilia ni la persona el
que los
e(erce, ni inhabilitan para obtener empleos. S&lo causan /ile0a la
ociosia, la /a'ancia . el elitoF.
Acti/ia moral, acti/ia intelectual, acti/ia 21sica, ese
es el
lema el pro'reso para los ini/iuos . para las naciones. En
nin'=n
cap1tulo e este libro sientan me(or que en el presente las
palabras e
Cristo al paral1tico5 sur'e et ambula. Al ini/iuo que no se
le/anta, la
sociea e ho. es probable que lo aplaste? el que no ane se
e(ar
arrebatar el triun2o por otro que se le anticipar, . aunque
al'unos
hol'a0anes /i/an bien, las naciones e hol'a0anes estn llamaas a
esaparecer ho. e sobre la 2a0 e la tierra, como en otros tiempos
esaparecieron los pueblos inmorales e inmunos arrasaos por el
2ue'o
i/ino cual las ciuaes e #entpolis. !o. la #ro/iencia e(a a
lo'
pueblos el cuiao e imponerse el casti'o que merecen sus culpas .
el
pecao que ho. se casti'a ms se/eramente es el e la /a'ancia.
#ersona ociosa es persona espreciaa, naci&n sin laboriosia
es
pueblo e escla/os. Sube el que traba(a? /ence el pa1s acti/o .
laborioso.
Sir !iram *a)im, el que ha ao su nombre a los ca>ones
6*a)imF,
cuenta que un .an<ee anunci& un 1a una receta para hacerse ricos.
#or tal
receta solo pe1a /einticinco c3ntimos . ella consist1a en este
secreto5
6Traba(a con la ma.or asiuia . no 'astes nunca un c3ntimo
in=tilmenteF.
El c3lebre na/iero Sir Al2re Dones, ice5 6*u3strate eciio
en el
traba(o . a la /olunta une la pruencia. Toma en serio la /ia .
no
ol/ies que solo el incesante traba(o te conucir al 3)itoF.
4na e las cosas que ms m3rito tienen en la reli'i&n
cristiana es el
ennoblecimiento que ha hecho el traba(o. En los o2icios ms
humiles .
ms repu'nantes ha hecho /er un meio e acostumbrarse a /encerse a
s1
mismo . e e(ercitarse en la paciencia . en la 2ielia. Las
primeras
&renes reli'iosas no 2ueron sino con're'aciones e traba(aores .
e
hombres que too lo su2r1an traba(ano por 8ios. En cambio en otras
reli'iones, por lo menos el traba(o material, era opuesto a la
noble0a e
los esp1ritus celestiales.
El 8r. 7r. M. 7oerster e la 4ni/ersia e KLrich en 6Schule
un
Chara<terF pone a un prra2o e su libro este ep1'ra2e5
ArbeitspTa'o'i<
(la #ea'o'1a el traba(o) one, entre otros principios i'nos e
tenerse
en cuenta, sienta 3ste5 6ense>ar el traba(o, es, pues, lle'ar a
interesar
la personalia pro2una el hombre hasta en las 2aenas menos
atracti/asF,
(8arum muss ie rechile Arbeitser0iehun' es /erstehen ie 'eisti'e
#ersUnlich<e1t es *enschen auch 2Lr ie rei0loseste Arbe2it 0u
interessieren).
B a se'uia a>ae insistieno en el superior aspecto que para
el alma
o2rece el traba(o? 6Es preciso mostrar al ini/iuo too el
pro/echo
espiritual que puee obtener e una acti/ia e ese '3nero. Es
preciso
apartar su atenci&n e la naturale0a e la obra para concentrarla
sobre el
hombre que traba(a . sobre los e2ectos que resultarn para 3l e la
manera
como realice su traba(o. Es preciso hacerle /er qu3 alta
si'ni2icaci&n
tienen para la cultura el alma los es2uer0os por los cuales se
triun2a e
s1 mismo, . los cuiaos aportaos a los ms peque>os etalles. As1
se
ponr, el alma el traba(aor en contacto con el traba(o . se
sacar
partio, para la obra a reali0ar, e los m&/iles ms nobles el
alma, .o
quiero ecir e la ambici&n e triun2ar e sus instintos, el eseo
e
continuia . e per2ecci&n. La pere0a . la mentira que se casti'an
con
ri'or en la escuela tienen en 'ran parte su ori'en en los /icios e
un
m3too e eucaci&n que esconoce la in2luencia e la persona moral
sobre
el /alor el traba(o reali0ao . que escuia sacar partio, para
el
per2eccionamiento interior el ni>o, e toa la acti/ia que 3l
esplie'a
en la escuelaF (R)
El traba(o, pues, ha. que consierarlo no s&lo como e2ecto e
ma.or o
menor utilia positi/a, sino como meio eucati/o, . en tal
concepto ha.
que consierar que los pea'o'os americanos querieno librar a los
ni>os
e too es2uer0o por una eucaci&n a'raable, .erran, no s&lo en lo
que
respecta al concepto material . 21sico el traba(o, sino en lo que
a2ecta
al oren moral. La 2alta e perse/erancia es un ras'o istinti/o e
nuestro tiempo, . en la propia Am3rica acabarn, si se 'enerali0an
las
octrinas e sus pea'o'os, por contaminarse e ese mal e la
inconstancia
como lo estamos los europeos.
El traba(o constante, el hbito el traba(o sostenio,
apelano si es
necesario al amor propio para /encer la ebilia . la inercia e
cuerpo .
e esp1ritu, es el meio ms se'uro para 2ormar el carcter, base
la ms
2irme e too 3)ito.
*irano la cuesti&n e)clusi/amente ba(o el aspecto econ&mico,
la
sabiur1a popular e)pres& la in2luencia el traba(o en la conocia
copla5
A las +nias /an los
hombres,
A las +nias por 'anar?
Las +nias aqu1 las tienen
Si quisieran traba(ar.
*irano la cuesti&n ba(o el aspecto e la /ia entera
recapacitemos
sobre el pensamiento que encierran estas palabras e 7eerico el
$rane5
6@Ami'oA Tienes ra0&n si crees que traba(o mucho. Lo ha'o para
/i/ir, pues
naa tiene ms seme(an0a con la muerte que la ociosiaF.
; V+++ ;
El 3)ito por la constancia

Se ue>os e /osotros mismos, si quer3is serlo
e los
otros.
(#AB%T)
@*orir o conse'ui
(#ESTAL%KK+)
Labor omnia /incit.
(#ER+AN8R% 8E C%R+NT%)
%brar, obrar, esta es nuestra misi&n aqu1 aba(o. El
estino el
sabio es per2eccionarse sin cesar por meio e una acti/ia
libre .
traba(ar para per2eccionar a sus seme(antes.
(7+C!TE)
Con un tro0o e clari&n en una mano . uno e carb&n en la otra
se
esli0aban /arios chicuelos por entre la multitu api>aa en la
pla0a
p=blica e la ciua. Cautelosamente escrib1an en las espalas e
muchos
circunstantes absortos, con clari&n si el tra(e era obscuro, . con
carb&n
si el tra(e era claro (color que por cierto se usaba mucho)
palabras por
el estilo e 3stas5 necio, est=pio . otras ms o2ensi/as.
Cumplia su poco culta tarea, aquellos ni>os se situaban en
cualquier
esquina . all1 esperaban el paso e los ini/iuos marcaos con sus
menospreciati/as palabras para re1r su ha0a>a . burlarse e los
sorprenios /ianantes. E)cusao parece a/ertir que no 2altaban
ocasiones en que los chicos pa'aban con al'=n pesco0&n la burla con
tanto
placer ispuesta.
4n 1a uno e los ms tra/iesos entre los /arios ni>os que
2ormaban
la cuarilla, . al cual sus compa>eros llamaban el trastuelo . la
peque>a
serpiente, se escurri& tanto entre la multitu que lle'& a un punto
one
le 2ue imposible la salia, . aems one no se atre/i& a e(ercer
su
habilia cali'r2ica por haber io a situarse cerca e la
autoria que
presi1a la asamblea popular reunia en la pla0a. Entonces no le
que& ms
recurso que escuchar el asunto que all1 se /entilaba. El auitorio
prestaba 'ran atenci&n . el ni>o hi0o lo propio. Era que un oraor
elocuente hablaba al pueblo.
Cuano el oraor hubo terminao su iscurso, la concurrencia
le
aplaui& estrepitosamente . en meio e o/aciones entusiastas se le
acompa>& a su omicilio. El ni>o, aunque inconscientemente qui0,
tambi3n
aplaui& . tom& parte en las o/aciones.
8ese aquel 1a, ice la historia, o por lo menos la le.ena,
que
nuestro peque>o prota'onista e(& e asistir pro/isto e clari&n .
e
carb&n a las asambleas que el pueblo celebraba en la pla0a. +ba s1,
pero
no a resellar a naie en las espalas, sino a escuchar lo que all1
se
ec1a. Se le /e1a siempre pensati/o . 2ormal como si al'una iea
pro2una
le preocupase.
@#oco puieron re1rse en su casa cuano acosao a pre'untas
sobre su
cambio e costumbres . e carcter, e)puso que quer1a ser oraor
para que
le o/acionasen como a otros que 3l hab1a o1oA @Ser oraor 3l, que
pose1a
tan super2iciales conocimientos, que era tartamuo, que se 2ati'aba
en
cuanto pronunciaba meia ocena e palabras . que hasta mo/1a a
risa
porque cierto temblor ner/ioso le hac1a enco'erse e hombros
in/oluntariamente en actitues ri1culasA
*s el chico no hi0o caso e obser/aciones, comen0& a estuiar
. 2ue
crecieno a2irmano caa /e0 ms sus prop&sitos . perse/erano en
sus
ieas, . un 1a en que la asamblea popular iscut1a cierta cuesti&n
que a
3l le era conocia, cuano lle'& el turno a los oraores e su ea
pii&
la palabra . subi& a la tribuna. El asombro que prou(o su
presencia no es
para contao. 4na rechi2la 'eneral le aco'i& . un alboroto
inescriptible
e carca(aas . silbios si'ui& a sus primeras palabras, cuano se
o.& que
la tartamue0 le impe1a pronunciarlas con soltura.
Aquel (o/en que hab1a so>ao con aplausos . o/aciones tu/o que
escapar aburrio . satiri0ao, sin que se le /ol/iese a /er en
mucho
tiempo por las calles . pla0as e la ciua. Se pasaba el tiempo
recitano
/ersos con la boca llena e piere0uelas . subieno las penientes
e los
cerros con lo cual consi'ui& ar soltura a su len'ua corri'ieno su
tartamue0, ensanchar su ca/ia torcica /encieno la so2ocaci&n
que le
aho'aba al hablar un poco eprisa? se paseaba por las orillas el
mar .
pronunciaba iscursos para que el ruio e las olas le acostumbrase
a los
rumores e la 'ente reunia en la pla0a, ., por =ltimo, se encerr&
meses
enteros en los s&tanos e su casa, eicao al estuio.
#ara obli'arse ms al estuio se cort& parte e la cabellera .
se
a2eit&. As1 le ser1a imposible presentarse en p=blico, puesto que
era
costumbre 'eneral lle/ar el pelo crecio. Transcurren /arios a>os .
el
(o/en e re2erencia /uel/e a presentarse otro 1a en la pla0a. %.e
que se
iscute sobre un asunto que le es conocio . cuano el heralo
anuncia que
pueen peir la palabra /arones comprenios en la ea e la
(u/entu,
nuestro hombre la pie . sube a la tribuna.
Cuano pone las manos sobre el mrmol . es conocio por la
multitu,
rumores e e)tra>e0a . burla turban el oren en la asamblea
popular. @Es
el trastuelo que quiere hacernos re1rA, icen al'unos.
#ero el trastuelo comien0a su iscurso . la estupe2acci&n . el
asombro e la mucheumbre, sucee a las iniciaas stiras . burlas.
Aquel
hombre es un portento e bien ecir? naa e tartamue0, naa e
2ati'a al
hablar? su /o0 seme(a la. e un 8ios encarnao en 2orma humana? sus
aemanes son ma(estuosos . nobles? el 'ent1o se electri0a e
entusiasmo .
a caa prra2o, se sucee una aclamaci&n entusiasta, inmensa,
elirante.
Cuano termina se le transporta en hombros a su casa . la poblaci&n
toa
le proclama el primero e los oraores . el ms 'rane e los
ciuaanos.
Aquel hombre no hace 2alta que i'amos quien era? el lector
habr
comprenio que era 8em&stenes? el oraor ms 2amoso que el muno
ha
tenio . a quien hi0o oraor la constancia, nutria por la 2e en el
3)ito
que la constancia prouce en toas las cosas.
El hombre tiene siempre, como ice Ialmes, un 'ran caual e
2uer0as
sin emplear? . el secreto e hacer mucho, es acertar a e)plotarse a
s1
mismo. Lo que pasa es que la ma.or1a e las personas no ponen a
contribuci&n sus 2uer0as sino cuano se /en obli'aas a ello, no
orinariamente por una /olunta espontnea, eciia . 2irme, que
marche a
su ob(eto sin arrerarse por obstculos ni 2ati'as, cual hi0o
8em&stenes.
La 2irme0a e /olunta es el secreto que ha hecho por e(emplo un
Escipi&n
en el muno e los 'uerreros, un Lincoln en el e los estaistas, o
un
Roc<e2eller en el e los aineraos.
8ese lue'o que la constancia, sieno /irtu, ha e hallarse
entre
os /icios5 el e la ebilia . el e la terquea, . que
contribu.en a
'uiarla por sus /eraeros carriles la consieraci&n etenia e
cuanto
e'raan al re. e la creaci&n la /olubilia . la inconstancia .
cuanto
le ele/an la 2irme0a en los nobles ieales . el mantenerse aherio
a
ellos, a pesar e las i2icultaes que la pon'an a prueba.
#re/enirse
contra los incon/enientes, resistir las i2icultaes . ra0onar
nuestros
prop&sitos nos arn alientos para eciirnos contra la ebilia .
para
no caer en la terquea, /icios por i'ual a>osos a la /irtu e la
constancia.
#ara proceer siempre con una constancia racional ha. que ser
hombres
e con/icciones, tra0arse un plan, no proceer al acaso. La
/olunta
comien0a por el prop&sito, si'ue por la eliberaci&n, contin=a por
la
resoluci&n . se completa por la e(ecuci&n, 2unciones toas
important1simas
para el 3)ito e la obra. Auaces 2ortuna (u/al se ha icho,
aplicano la
2rase a resoluciones atre/ias, unieno la resoluci&n con el
prop&sito .
con/irtieno la eliberaci&n en una intuici&n irre2le)i/a, ms el
3)ito e
una empresa, as1 lle/aa a la e(ecuci&n, es mu. incierto . no cabe
sea
recomenao.
#ara ele/arse e un moo permanente sobre el ni/el orinario
e los
ems sir/e la auacia, pero acompa>aa e la perse/erancia
re2le)i/a, con
es2uer0os intensos, sostenios . armoni0aos unos con otros.
4na iea e esas que ele/an a un hombre sobre los ems . le
eterni0an se ocurre en un instante, pero no es e un instante su
esen/ol/imiento, sino tarea lar'a que requiere meitaci&n .
estuio. Aqu1
es one a la constancia le est reser/ao su papel ms importante.
Tantas
o ms ieas 'ranes que a los traba(aores se les ocurren a los
pere0osos,
mas aquellos no tienen constancia para meitar sobre nin'una,
mientras que
los se'unos las estuian, eliberan sobre los meios e
reali0arlas se
resuel/en a ello . conclu.en por e(ecutarlas que es el /eraero
m3rito e
la /olunta, m3rito casi en e)clusi/o ebio a la constancia.
!a. una 2rase que ice que e buenos prop&sitos est emperao
el
in2ierno, con lo cual se e)presa e moo bien 'r2ico que el
prop&sito,
sin la constancia en 3l, sin la constancia para eliberarlo . sin
la
constancia para resol/er . reali0ar su e(ecuci&n e naa sir/e.
Roc<e2eller no hubiera pasao e sacristn u o2icinista, sus
primeros
empleos, si sus prop&sitos e econom1a, al principio, . e empresas
inustriales . 2inancieras espu3s no los hubiera nutrio con la
persistencia . la constancia. La /ista e 'uila para concebir
requiere
perse/erancia para meitar . para reali0ar. La suerte por
2a/orecer por
casualia una /e0, pero por casualia toca el premio 'oro e la
loter1a
a un espa>ol, entre /einte millones e espa>oles. +'ual ocurre con
las
obras reali0aas sin constancia en la preparaci&n? por casualia
salen
bien una /e0 entre millones e /eces.
La costumbre es la memoria e la /olunta, ec1a !erbart, .
toos los
3)itos en la /ia los han obtenio los hombres que han proceio
por la
costumbre, o sea por la continuia e sus es2uer0os en una misma
irecci&n. Si al'uno obtu/o 3)itos sin tal circunstancia, 2ueron
3)itos e
casualia, 'eneralmente e21meros. A=n los 3)itos e la constancia,
requieren constancia para ser conser/aos. El que por la
perse/erancia en
la econom1a re=ne capital, ser1a mu. probable que no lo conser/ara,
si no
perse/erase sieno econ&mico, aunque le hiciese proucir crecios
intereses.
!asta la ciencia aquiria se ol/ia . el esp1ritu se embota,
si no
ha. perse/erancia para el estuio.
La constancia /ence toas las i2icultaes e innumerables
ser1an los
casos que por1amos presentar e hombres que han obtenio triun2os
en las
m=ltiples 2ases e la acti/ia, solo por haber proceio con
perse/erancia en aquello que emprenieron.
El hbito no es ms que constancia, . e la repetici&n e un
hecho
trans2ormao en hbito resulta una isminuci&n e es2uer0o caa /e0
ms
perceptible, una inter/enci&n menor e la /olunta . ma.or aptitu
en el
a'ente para la obra.
El hbito es una se'una naturale0a, lo mismo para ser ociosos
que
para ser traba(aores, para ir al ca23 como para estarnos en casa,
para
'astar como para economi0ar. #or hbito . por constancia aprene el
ni>o a
leer . a escribir. Al principio ha e obli'ar su /olunta para el
e(ercicio? espu3s lo hace automticamente . sin es2uer0o. #ruebe
el
hombre en otras cosas . /er como la constancia aumenta nuestra
/irtualia acti/a, pues es causa e isminuci&n e es2uer0o . e
i2icultaes al par que proporciona 2acilia, prontitu .
se'uria en
las obras que se emprenan.
B la 2acilia, prontitu, se'uria . comoia en las
empresas que
pro.ectamos son alicientes e primer oren que nos estimularn a
lle'ar
hasta el 2in, con2iaos en el 3)ito.
La constancia como hbito es acrecimiento e 2uer0a ., por
tanto,
pro'reso . per2ecci&n e nuestra acti/ia. Como la causa e la
ma.or
parte e nuestros 2racasos en la /ia se eber a ebilia .
esma.os en
la /olunta, procuremos que 3sta, por la constancia hecha hbito,
inter/en'a ba(o esta 2orma, c&moa . sua/e, en la reali0aci&n e
los
prop&sitos, .a que no sea posible que toos los hombres se hallen
otaos
e una /olunta 2irme, eciia . persistente.
Lo esencial es lle'ar al 2inal el prop&sito, cumplir el sur'e
et
ambula, e una u otra manera ., si se puee cumplir c&moa .
sua/emente 9a
qu3 hacerlo molestos . 2or0aos cual 'aleotes, siquiera el
2or0amiento
pro/en'a e nosotros mismos ante la consieraci&n e que la obra
nos
con/iene . apro/echa: Lo esencial, repetimos, es el 3)ito, no los
meios,
siempre que 3stos sean morales. Si el solao en la 'uerra puee
pelear a
cubierto 9por qu3 e)poner el pecho a las balas: Si puee luchar
bien
alimentao . bien /estio, por qu3 tenerle hambriento . anra(oso:
B al
que pelea con 'usto . por hbito en ciertas coniciones 9por qu3
obli'arle
a pelear /arinole sus hbitos . sus 'ustos:
; +- ;
Al 3)ito por la hipocres1a . aulaci&n

El hombre no siempre es lo que parece.
(LESS+N$)
Cu3stale mucho al hombre parecer malo, ni aun a sus
propios
o(os? no se atre/e, se hace hip&crita.
(IAL*ES)
Cuien te alaba ms e cuanto en ti ho/iere, sbete e
'uarar,
ca en'a>ar te quiere.
(+N7ANTE 8. D4AN *AN4EL)
#or los alreeores e !untin'on pasea iariamente un hombre
e
talla meiana, robusto, e o(os a0ules, nari0 prominente . torcia
al lao
i0quiero, al'o encarnaa como e bebeor, 2rente ancha, labios
'ruesos .
mal 2ormaos . que en el con(unto e su 2isonom1a poco simptica,
ni
re/ela una inteli'encia pri/ile'iaa ni sentimientos elicaos.
Lle/a constantemente la biblia ba(o el bra0o cu.as lecturas
parece
meitar, pues apenas si presta atenci&n a naa e lo que pasa cerca
e 3l.
Era un puritano ., como tal, hac1a 'ala e e2ener la reli'i&n,
pero con
su puritanismo . con su biblia, que no abanon& nunca, hubo
temporaas en
que estano en el e(3rcito acu1a a pasar las noches con la mu(er
e su
ma.or 'eneral. Como sospechase que en estos amor1os le hab1a salio
un
competior no /acil& en manar ecapitarlo. Cuano tomaba parte en
al'una
batalla, aren'aba a sus hombres en nombre e 8ios . citano a
*ois3s. Sus
/ictorias, al Se>or las atribula . el Se>or hablaba siempre con
ternura.
Como su (u/entu la hab1a pasao uano entre ser 2raile o
solao, sus
iscursos eran entre sermones . aren'as, mal pronunciaos por
cierto.
Su impetuosia . 2iere0a le colocan a la cabe0a el e(3rcito
el
pueblo contra el Re., /ence a 3ste . entonces ice5 6@Ahora que
ten'o al
Re. en mis manos, ten'o al #arlamento en el bolsilloF. Sus
con/icciones
son tan 2irmes que el que ahora ec1a eso, se hab1a e)presao poco
tiempo
antes as15... 6En /ista e esto, re'resamos a Lonres, resueltos a
perer
al Re., .a que naa po1amos esperar e 3lF.
Con un cinismo cruel . una sarcstica sonrisa hace escubrir
el
ca/er el *onarca, lle/ao por 3l al pat1bulo, . e)clama5 6!e ah1
un
cuerpo bien 2ormao . que promet1a /i/ir al'=n tiempoF.
Se eri'e en ominaor absoluto, se con/ierte, se'=n Voltaire,
e lobo
en 0orro, toma por hipocres1a el nombre e #rotector porque, se'=n
3l, los
in'leses conoc1an hasta &ne alcan0aban las prerro'ati/as e los
re.es e
+n'laterra, pero i'noraban hasta &ne po1an lle'ar las e un
protector,
. cuano cuenta a su 2amilia las horribles matan0as que ha hecho e
cat&licos irlaneses se e)presa en 3stos t3rminos5 6Lo siento, pero
8ios
lo ha querioF @Siempre 8ios . el Se>or en la boca e aquel
hip&crita,
c1nico . sin /er'Len0aA
La an3cota si'uiente probar qui3n era el tal persona(e . lo
poco
que te importaba la reli'i&n, a la que eb1a sus 3)itos por
hipocres1a5
Iebieno un 1a con /arios ami'os, al ir a estapar una botella se
ca.&
ba(o la mesa el sacacorchos. Estaban buscnolo, cuano un u(ier
anunci&
que una comisi&n e las i'lesias presbiterianas estaba esperano .
eseaba
ser recibia. 68iles, e)clam& el #rotector con tono e burla, que
esto.
consa'rao al retiro, . que busco al Se>orF, 2rase e la cual se
ser/1an
los 2anticos para mani2estar que oraban. En cuanto espii& a los
ministros presbiterianos i(o a los que con 3l hab1a5 6Esos
tunantes
creern que estamos en oraci&n, . estamos buscano un sacacorchosF.
E)cusao parece a/ertir que ba(o el ominio e un hip&crita
as1,
ominaron en +n'laterra i'uales /icios que urante el r3'imen e la
monarqu1a . la noble0a. @C&mo noA
Re2iri3nose a tal ini/iuo ice Voltaire5 6Toos los (e2es
e
sectas 2ilos&2icas usaron el charlatanismo, pero los ma.ores
charlatanes
2ueron los que aspiraron a la ominaci&n, . CromHell (.a se habr
comprenio que 3ste era nuestro hombre) 2ue el ms terrible e
toos
ellos. Apareci& precisamente en la 3poca ms a prop&sito para
reali0ar sus
2ines. En el reinao e +sabel le hubieran ahorcao, en el e
Carlos ++ se
hubiera, puesto en ri1culo? pero /i/i& por su 2ortuna en la 3poca
en que
+n'laterra estaba is'ustaa e los re.es, as1 como su hi(o en la
3poca en
que estaba cansaa el protectorF.
No amitimos como Voltaire que para el ominio e los
hip&critas ha.a
3pocas. #ara ellos son buenas toas, porque por al'o i(o Salom&n
que
stultorumt numerus est in2initus, . toas las 3pocas ha. bobos que
se
e(an embaucar por los hip&critas, . 3stos a e)pensas aquellos . en
sus
hombros suben. 9Es que no ha. hip&critas ho. en Espa>a que han
subio: 9Es
que no los conocemos toos: 9Es que no estn repartios por pueblos
. por
ciuaes . hasta por aleas: 9Es que ha e(ao e ser ho. la,
hipocres1a
un camino para el 3)ito: Nosotros, que en toos nuestros escritos
lle/amos
la moral por elante, no recomenamos ese camino, pero el camino
e)iste.
No quisi3ramos o2ener la memoria e 73li) #eretti que tanto
hi0o por
el renacimiento e la inustria, el comercio, e la a'ricultura,
e las
artes, e las ciencias . que e/ol/i& la se'uria p=blica a las
campi>as
romanas ahorcano banios . (ueces, que eran ms banios a=n,
pero s1 es
cierto que #eretti lle'& por la hipocres1a a ser Si)to V, hemos e
censurarle con too su papao.
Sabio es que Si)to V, imperioso . ominaor e su.o, a2irm&
estas
cualiaes sieno inquisior en Venecia . estuiano, mientras
permaneci&
en Espa>a, la corte el se'uno 7elipe el hombre ms ominaor .
absolutista el muno. Cuiso ominar caa /e0 ms . se cuenta que
2in'i&
apartarse e los ne'ocios, . quien antes no hab1a ocultao su
carcter
/ehemente . hasta /anioso, aparec1a humile . sin otra
preocupaci&n que
la e lo'rar la sal/aci&n e sa alma. Ana encor/ao . se apo.a en
un
bast&n para sostener su /e(e0 prematura, su /o0 es 3bil . una
tosecilla
constante no le e(a sose'ar cuano se presenta en p=blico.
Naa e eso era cierto, se'=n se cuenta. Los carenales
acostumbraban
ele'ir #apa al ms /ie(o . achacoso, .a para me(or ominarle, .a
con las
miras e ser caa cual ele'io en otro pr&)imo c&ncla/e. #eretti lo
sab1a
. se 2in'i& poco menos que moribuno? pero cuano /io que la
/otaci&n le
era 2a/orable . que 3l iba al solio ponti2icio, cant& con /o0
en3r'ica el
Te 8eum, resultano que el nue/o #ont12ice ni estaba en2ermo, ni
/ie(o, ni
tos1a, ni hab1a perio sus cualiaes e ominaor, e en3r'ico .
e
ambicioso. El 'uaraor e puercos que hab1a lle'ao por sus
m3ritos al
carenalato, alcan0aba el papao por hipocres1a. Al 3bil, pocos le
'anaron a 'obernar con 2irme0a.
El 2in'imiento e #eretti, "ant lo hubiera llamao pruencia,
pues el
2il&so2o e "oeni'sber', ice que la pruencia 6consiste en el arte
e
aplicar, nuestra habilia al hombre, esto es ser/irnos e los
hombres
para nuestros propios 2inesF . a>ae re2iri3nose a los ni>os, 6que
para
que un ni>o puea encomenarse en la pruencia es preciso que se
ha'a
reser/ao e impenetrable, sabieno penetrar a los emsF 6Sobre
too en lo
que se re2iere al carcter ebe ser encubierto. El arte e la
apariencia
e)terior es la con/eniencia. B es un arte que es preciso poseer. Es
i21cil penetrar a los otros, pero se ebe necesariamente
comprener el
arte e hacerse as1 mismo impenetrable. #ara esto es preciso
isimular, es
ecir esconer sus 2altas. 8isimular no es siempre 2in'ir . puee
ser a
/eces permitio, pero eso toca e cerca a la moraliaF
As1 se e)presa el 2il&so2o ms c3lebre e los tiempos
moernos,
establecieno un l1mite mu. tenue entre la pruencia . la
hipocres1a.
Nosotros, repetimos, no aconse(aremos que por hipocres1a se
persi'an los
puestos, pero si se sabe alcan0arlos con la pruencia e que habla
"ant .
lue'o se esempe>an honrnolos como honr& el solio papal Si)to V,
permanecer1amos silenciosos, no salr1an las censuras e nuestros
labios,
ante un hip&crita pruente o pruente hip&crita encaramao a 2a/or
e
tales propieaes, pero tambi3n con las miras e ser =til a la
humania.
La hipocres1a con que al'unos proceen para subir es proucto el
mismo
entusiasmo con que si'uen un ieal, . el secreto e too 3)ito es
el
entusiasmo por la causa que hemos esco'io, se'=n piensan toos los
que
han lle'ao.
Sieno noble el ieal peronemos a los hip&critas, .a que no
poemos
animar a naie para que suba por la hipocres1a, ni aplauir al que
.a
subi&.
En toos tiempos hubo hip&critas, que por lo 'eneral 2ueron
tambi3n
charlatanes . aulaores. La miel e la lison(a sir/i& en poco
tiempo para
que muchos lle'aran a one no ebieron lle'ar.
La lison(a, . la hipocres1a, son hermanas? hi(as e la
necesia .
el inter3s. La charlataner1a /ino espu3s, es hi(a e la lison(a .
naci&
cuano al espotismo 2ue sustitu.eno la emocracia. +n2initos son
los
charlatanes, hip&critas . aulaores que lison(eano a las
mucheumbres
lle'an al 3)ito sobre los hombros el pueblo en'a>ao . entontecio
por
2alaces palabras e arri/istas sin conciencia.
B ecimos sin conciencia porque no es com=n encontrar
hip&critas al
estilo e 73li) #eretti. Tampoco los ha. e la mala e CromHell,
pero es
porque los tiempos ho. no lo tolerar1an. En las rep=blicas
americanas
suele aparecer al'=n CromHell en miniatura, pero ura poco.
Lo que s1 abunan son los hip&critas . charlatanes pro omo
sua, que
no son mu. a>inos, pero que ser1a me(or no los hubiese. Cicer&n
ec1a
hablano contra el patricio Cloius que se hab1a apoerao e sus
bienes5
6nunca se est ms elocuente que cuano se habla pro omo suaF.
#ues
mirano, no por los bienes perios, sitio por los que se quieren
aquirir, resultan elocuent1simos ho. los tribunos que aulano al
pueblo
. sieno hip&critas con 3l, le en'a>an.
No es que ha.a hipocres1a solamente en clase e tribunos, los
ha. e
toos 'raos . cate'or1as. Nos hemos 2i(ao en esos porque, unieno
la
hipocres1a a la charlataner1a, son ho. los que nuestras costumbres
c1/icas
han propa'ao ms? pero haberlos, los ha. en toas las es2eras e
la /ia.
Tienas, almacenes, establecimientos e ense>an0a, cuarteles,
templos,
o2icinas, ministerios, palacios, amistaes particulares, en toos
esos
lu'ares . momentos e nuestra e)istencia, ha. hipocres1a,
charlataner1a .
aulaci&n, sieno lo ms 2recuente que obten'an el triun2o quienes
en
ma.or 'rao posean esas ba(as propieaes.
!asta en las escuelas ha. ni>os hip&critas, . hasta con los
santos
ha. quien se /ale e la hipocres1a.
El hip&crita arrolla . anula al hombre sincero. @Si $il Ilas
e
Santillana no hubiera proceio sinceramente con su amo . se>or el
Ar0obispo al e)ponerle que eca1a su estilo literario, otra hubiese
sio
su suerteA Ar0obispos e $ranaa ha. muchos? $il Ilases no ha.
tantos, ms
al'=n inocente e 3stos se /e por ah1, e /e0 en cuano, ano
tumbos .
pelenose con el hambre, cuano hubiera poio ser 'ran se>or, si
hubiera
sabio aular . ser hip&crita.
!a. quien opina que la hipocres1a . la aulaci&n no son
/icios,
porque no proucen a>o a la sociea. Los que tal piensan son
'entes e
moral mu. elstica . acomoaticia. Nosotros creemos, por el
contrario, en
estas palabras e 8em&stenes5 6Vuestros aulaores se ilustran con
/uestro
oprobio . se enriquecen con /uestras es'raciasF? o en estas otras
e
8i&'enes5 6El ms a>ino e toos los animales sal/a(es es el
murmuraor,
. e los animales om3sticos, el aulaorF.
No habr a>o inmeiato en llamar bonita a una mu(er 2ea,
/aliente a
un militar cobare, elocuente a un oraor rampl&n, . as1
sucesi/amente, ni
en 2in'ir muestras e aprecio a quien no ha. moti/o e
mani2estrselas, a
quien qui0 se oia? pero 2altamos a la /era que no es poco, .
estimulamos a la /ania . al or'ullo a los aulaos. Es ecir, que
proceemos siempre entro e una conucta /iciosa, . el /icio al
2in es
/icio.
No habr1a pa0 en el muno, si las /eraes se i(esen, a2irman
los
que creen no es /icio hablar siempre lo que place . recrea. Bo creo
que
s1, pues en primer lu'ar no es preciso ecir /eraes ni mentiras
en la
ma.or parte e las ocasiones, sino callar nuestra opini&n cuano no
nos la
pian, . en se'uno lu'ar pensamos que el muno estar1a me(or si no
nos
ri'i3semos por tantos con/encionalismos como nos re'imos. Ahora
bien, lo
que no habr1a, si la sinceria reinase, ser1an tantas puertas
2rancas ni
tantas mesas puestas, como puertas se abren . mesas se ponen a la
hipocres1a . a la lison(a.
9#ero qui3nes son los que entran por esas puertas: Iien lo
sabemos.
Los que tienen atro2iaos el sentimiento el honor . no reparan en
meios
para subir. 7ei(oo ec1a que la aulaci&n es una puerta mu. ancha
para el
2a/or, pero que nin'=n nimo noble puee entrar por ella porque es
mu.
ba(a. #ues bien, a la ba(e0a e la puerta, correspone la ba(e0a e
los
que la emplean.
B eso que 3stos son hip&critas consi'o mismos para quear en
buen
lu'ar con su propia conciencia, que aunque aormecia en ciertos
ini/iuos nunca se piere por completo. #or eso los hip&critas
hallan
ra0ones, 2alaces por supuesto, para (usti2icar su conucta . se'uir
merano por hipocres1a . aulaci&n.
Ba que sea imposible prescinir e la hipocres1a en la /ia .
e
e/itar que ha.a quien e ella se sir/a para el lo'ro e sus
prop&sitos
cabe encau0arla al bien com=n. No 2altan e(emplos e quienes han
buscao
el 3)ito por /ania o por otra causa, /ali3nose para ello e toa
clase
e meios, buenos o malos, . espu3s han puesto su /alimiento al
ser/icio
e la humania.
#uesto que la eucaci&n e los esp1ritus no termina nunca,
insista la
sociea en su obra con chicos . 'ranes ., qui3n sabe, si los que
lle'an
como hip&critas obren espu3s como nobles . sinceros. El poeroso
inustrial in'l3s Storrsr. ice5 6Compreno caa 1a me(or que el
/eraero 3)ito no consiste en la acumulaci&n e rique0as, sino en
el
(usto empleo e las aptitues que posee el hombre . hasta e las
ocasiones
que se le presenten para contribuir a los 2ines ms nobles que se
re2ieren
al bienestar e la humaniaF.
Se'uramente que cuano Storrsr. comen0& sus, ne'ocios como
cuano los
comen0aron Carne'ie o Roc<e2eller, no pensaban mucho en el
bienestar e la
humania, otras ser1an sus miras, ., sin embar'o, espu3s .a /emos
c&mo
se e)presa el uno . bien sabemos c&mo proceen los otros onano
millones
. millones para sostener establecimientos e bene2icencia .
cultura.
9#or qu3 si 3stos proceen as1 . subieron por ambici&n, por
constancia, por laboriosia o por otra causa, no esperar un
proceer
i3ntico e los que suban por hipocres1a: Ennoble0camos los
pensamientos
e los hip&critas si el e/itar que ha.a hip&critas es imposible.
As1
cuano lle'uen al 3)ito cabr esperar e ellos al'o bene2icioso
para la
sociea,
; - ;
Al 3)ito por patriotismo

+n=til so.? pone a contribuci&n esta pobre /ia,
.
/er3is si la /ia, pobre como es, no se quema en una pira por
la
e2ensa e su patria,
(CAR8ENAL *%NESC+LL%)
Naa ha. tan 'rane . tan sublime como la pasi&n o el
amor a la
patria.
(CASTELAR)
8one nos criamos, all1 est nuestra patria.
($%ET!E)
All1 one e)iste el erecho, est nuestra patria.
(SC!+LLER)
La patria espera que caa cual cumpla con su eber.
(NELS%N)
Schiller reco'i& la le.ena . e ella hi0o una e sus
ma'n12icas
obras. Anotemos los ras'os principales para conocer al h3roe.
4n hombre hu.e perse'uio por otros e implora a un barquero
que le
pase al otro lao el la'o. Ni el barquero ni al'=n otro que ha.
con 3l,
se atre/en, aa la horrible borrasca que se ha esencaenao. a
entrar en
el la'o. El perse'uio se esespera, cuano el h3roe aparece.
Sabe tambi3n mane(ar los remos . se ecie a intentar la
sal/aci&n e
aquel compatriota tan apurao.
6Bo os sal/ar3, ice, el poer el tirano. 8e los peli'ros e
la
tempesta es otro el que ebe sal/aros? sin embar'o es pre2erible
para ti
caer entre las manos e 8ios que entre las manos e los hombresF
Cuano los perse'uiores lle'an, es tare? el 2u'iti/o escap&.
%tro 1a /e el h3roe a /arios e sus compatriotas traba(ano
uramente ba(o las &renes e un 2uncionario p=blico que los a0ota,
si no
son acti/os. La obra que hacen es una 2ortale0a;prisi&n para me(or
oprimirlos . so(u0'arlos. El h3roe murmura ini'nao5 6Lo que unas
manos
ei2ican otras manos lo porn erribar El cora0&n no se ali/ia e
su peso
por palabras, pero actualmente los solos actos son paciencia .
silencioF.
8icho esto esaparece.
El tirano tiene en una ocasi&n la c1nica ocurrencia e colocar
su
tricornio sobre un palo para que las 'entes el pa1s saluen el
sombrero
como si 2uese la propia persona que representa la autoria el
monarca.
Nuestro h3roe pasa por elante el sombrero sin hacer la re/erencia
obli'aa . por ese elito se le emprisiona como traior al re..
#ie
'racia, como i'norante e la oren, . el tirano se la otor'a con
una
conici&n5 la e probar la habilia que le han icho posee e
tiraor e
ballesta, isparano sobre una man0ana colocaa en la cabe0a e su
hi(o.
!orrible conici&n es, pero se ecie, ispara . acierta. El
ni>o e
$uillermo Tell sale ileso e la terrible prueba a que ha sio
sometio su
pare, por un hombre al cual poco tiempo antes puo haber asesinao
en el
campo a solas e impunemente.
El tirano $essler obser/a que Tell escon1a una se'una 2lecha
.
e)i'e e)plicaciones. Tell obli'ao contesta5 6Iien, se>or, puesto
que me
/a la /ia, os ir3 la /era toa entera. (Saca la 2lecha e
eba(o e su
/estio . mira a $essler con o(os amena0aores). Con esta se'una
2lecha,
os hubiera isparao, si hubiese tocao a mi hi(o, . esta cierto
e que
no os hubiera marrao el 'olpeF
6#er2ectamente, Tell? e)clama $essler. Te he ase'urao que te
peronar1a la /ia, he ao mi palabra e caballero . la cumplir3?
pero
sabias tus malas intenciones, /o. a orenar se te conu0ca a un
lu'ar
one ni la luna ni el sol /a.an a alumbrarte, para quear .o
se'uro e
tus 2lechas. Co'ele, criaos, su(etaleF.
Al poco rato una barca na/e'a por el la'o. $essler ha querio
por s1
mismo conucir al prisionero, que, 2uertemente li'ao, /a con un
2aro,
tirao sobre el suelo el bote. Al salir e las 'ar'antas el
$olaro una
2uerte tempesta amena0a a los que con $essler, lle/ano a Tell,
tripulan
la 3bil embarcaci&n. Solo uno e ellos puiera sal/arles. Es Tell
que
como naie mane(ar1a los remos si se le esatase. $essler se iri'e
a 3l
con estas palabros5 6Tell, si tienes con2ian0a en ti . piensas
poer
a.uarnos, esto. ispuesto a e(arte libre e tus li'aurasF.
Tell respone5 6S1, se>or, con la a.ua e 8ios, ten'o
con2ian0a .
pienso conse'uir salir e este peli'roF.
El prisionero es esatao, se encar'a e la irecci&n el
bote, lo
iri'e hacia la orilla 2rente a unas rocas, salta rpio a 3stas,
/uel/e a
empu(ar la embarcaci&n hacia atrs . hu.e, lle/nose sus. armas,
en busca
e /arios compa>eros con quienes se hab1a (uramentao para e2ener
la
patria contra la tiran1a e los ominaores.
$essler ha lo'rao por 2in sal/arse e la tormenta, . a
caballo con
/arios acompa>antes, cru0a los escarpaos seneros e la monta>a.
Se le o.e ecir5 6Bo so. toa/1a un amo emasiao beni'no para
este
pueblo, las len'uas estn toa/1a libres, a=n no est el too
omao como
con/iene, pero esto cambiar, .o lo prometo. Cuiero quebrar este
carcter
tan estirao, har3 reco'er ese temerario esp1ritu e liberta.
Vo. a promul'ar una nue/a le. en este pa1s. Cuiero... (una
2lecha
acaba e herirle, se lle/a la mano al cora0&n) @8ios m1o, pieaA
@Es el
'olpe e TellAF
En lo alto e las rocas un hombre e)clama5 6Conoces al
tiraor, no
busques otro. Las caba>as son libres, la inocencia no tiene .a naa
que
temer e ti, .a no hars ms a'ra/ios a la naci&nF.
8ese aquel instante el pueblo se /e sin el .u'o el opresor?
los
mismos obreros que le/antaban la 2ortale0a, queman los anamios .
estru.en lo ei2icao, las ems 2ortale0as caen en poer e los
suble/aos que abren las puertas a los in(ustamente etenios, .
por toas
partes no se o.e ms 'rito que 3ste, el cual hasta los ni>os
repiten5
6@Liberta, liberta para la #atriaAF
Aquel ri1culo sombrero, chispa e la re/oluci&n, quieren
estruirlo
unos, como recuero el tirano, mas otros pien que se le conser/e
icieno5
6@#uesto que ha ser/io e instrumento a la tiran1a que quee
como un
si'no eterno e la libertaAF
Los 'ritos e 6@Vi/a Tell el arquero . libertaorAF atruenan
el
espacio, . ese aquel 1a el pueblo sui0o ha hecho e la memoria
e
$uillermo Tell un culto . e su nombre el s1mbolo el patriotismo.
VB si nosotros tambi3n tomamos para estas l1neas a Tell como
moelo
e patriotas, . por su patriotismo c3lebre, es porque en 3l su amor
a la
#atria . a la liberta era un sentimiento puro sin me0cla e
ambici&n,
soberbia, or'ullo u otra e las pasiones que 2recuentemente
esnaturali0an
en los hombres el ele/ao amor a la #atria.
#atriotas los ha habio en toos los pueblos . en toas las
cate'or1as sociales, tanto ci/iles como militares? patriotas 2ueron
Viriato el pastor, el labraor Cincinato, el oraor #ericles, el
'uerrero
Escipi&n, el impresor 7ran<lin, el estaista Iismarc< . tantos
otros cu.os
nombres llenan las p'inas e la historia.
!o. no 'ermina la semilla el patriotismo con la pu(an0a que
'ermin&
. 2ructi2ic& en otras 3pocas. El patriotismo e ho. tiene mucho e
chau/inismo . e hipocres1a La constante comunicaci&n que ho.
e)iste entre
los pueblos . las octrinas humanitarias el socialismo han
moi2icao el
concepto e la palabra patriotismo, o por me(or ecir lo han
estruio,
sin que toa/1a se ha.a atinao con el nue/o sentio que a las
/oces
patriotismo . patriota ha.a en lo sucesi/o que arles.
Es ms, se han cambiao e tal moo los papeles que .o creo
que estn
pasano, o se quieren hacer pasar por patriotas, los que ms a>o
causan a
la patria. #ersistieno en el concepto anti'uo e la palabra
patriotismo
se arruina a los pueblos teni3noles continuamente ba(o la amena0a
e
'uerras, cuano no metios en ellas, inutili0ano para la
inustria, la
a'ricultura . el pro'reso too e un pa1s, lo ms 2lorio e su
(u/entu .
consumieno en armamentos . en meios e estrucci&n lo que, por la
cultura . el traba(o, habr1a e ser 2uente e prosperia.
6La 1n2ima minor1a que /i/e en el lu(o . en el ocio, al mismo
tiempo
que hace traba(ar a los obreros, prepara las matan0as . las rapi>as
e la
'uerra, 2or0ano a la masa eshereaa a que sea su c&mpliceF. Esto
escrib1a el 'ran ap&stol ruso Tolsto., pero naie lo repita ni
aspire a
cambiar tal estao e cosas, porque sobre quienes seme(antes ieas
e)pon'an caer el esti'ma el antipatriotismo, sin comprener los
censurantes que no en /ano pasan los tiempos . que no siempre se ha
e
tener por patriotismo luchar, conquistar . estruir a los hombres
en
horribles carnicer1as.
Tell 2ue patriota . su nombre ebe ser sa'rao para los
sui0os, al
par que recorao con respeto por los hi(os e toas las naciones,
porque
e2eni& el honor . la liberta e su pa1s. Aquellos tiempos .
aquellas
circunstancias requer1an un patriotismo como 3l lo tu/o, pero
patriotas
por otro estilo son los sui0os e la 3poca actual que e un pa1s
pobre han
hecho una tierra encantaora . respetaa meiante su acti/ia para
el
traba(o, su esp1ritu e tolerancia, su respeto a toas las ieas,
su
cultura . hasta sus moales . urbania.
Si la Sui0a actual necesitase patriotas a lo $uillermo Tell no
tenr1a uno s&lo, sino que tenr1a tantos como habitantes,
mane(ano el
2usil tan certeramente como aquel hombre mane(aba el arbalate .
iri'1a
las 2lechas. #ero entretanto, los mismos sui0os que proceer1an as1
piensan que amar la patria es arle consieraci&n ante los e)tra>os
por el
oren, la pa0, el erecho, la (usticia, . el traba(o con que /i/en,
no
en/iiano a naie, no aspirano a tierras que no son su.as .
cre.eno que
la rique0a se crea entro e la propia casa /i/ieno con econom1a,
proucieno mucho, . sabieno atraerse a su suelo a los millonarios
e
too el muno para que en su pa1s consuman 'ustosos crecias sumas
e sus
inmensos capitales.
La Sui0a moerna no por1a presentar, porque procura no tener
ocasi&n
para ello, patriotas al estilo anti'uo, pero sus hi(os son, toos
sin
e)cepci&n, patriotas al estilo moerno? los patriotas que en toas
las
naciones se ebieran procurar, eucnolos5 los e la pa0 . el
traba(o.
Nosotros .a lo hemos icho en otro libro (Q), ho. las naciones
no
conser/an su e)istencia por la 2uer0a bruta el n=mero, sino por la
2uer0a
intelectual e sus masas . por el asceniente moral que ante los
otros
pa1ses les an sus pro'resos . su cultura. Labor, pues, e
patriotismo es
contribuir a esa cultura . a ese pro'reso. Spiru !aret en Rumania,
ele/ano por la cultura a este pa1s a naci&n e primer oren, la
hi0o en
lo moral 'ran potencia? 2ue un e)celso patriota, a quien su pa1s
ebe
estar ms reconocio que 7rancia a Napole&n con toas sus
resonantes, pero
e21meras conquistas.
Si el patriotismo es amor, ms @la amao Spiru !aret a Rumania
que
Napole&n am& a 7rancia e(nole tenios en los campos e batalla
sus ms
robustos hi(os.
No ima'inamos que el ieal socialista e la pa0 uni/ersal sea
un
hecho, ni que lle'ue 1a en que los hombres prescinan e oios .
se amen
como hermanos, pues la humania lle/a en su cora0&n '3rmenes para
el mal
como para el bien . para oiarse tanto como amarse, pero si
con2iamos en
que uno e los resultaos el pro'reso moral e las 'entes ser
asentar
los 2unamentos el patriotismo sobre bases mu. i2erentes a las
traicionales e hosti'ar al /ecino, apoerarnos e su territorio,
si
poemos ms que 3l, so(u0'arle, tirani0arle s1 se resiste a
entre'arnos
sus campos . sus minas, o hasta aniquilarle por completo si su
presencia
nos estorba, como si ese /ecino que e2iene su casa . haciena,
sus
templos o la sepultura e sus pares, 2uese una alima>a, ini'no e
ser
tenio por hi(o e 8ios . sin erecho a un tro0o e tierra en el
muno.
La plutocracia . el imperialismo son las os pla'as ma.ores
que
paece la sociea moerna . los os enemi'os carinales el
/eraero
patriotismo. El /eraero patriota mira por los naturales e su
pa1s tanto
o ms que por s1 mismo, pero el plut&crata es un e'o1sta inhumano
que con
la banera el patriotismo no repara en sacri2icar hombres
poni3nolos
2rente a 2rente para que a 3l le conquisten un nue/o campo a one
e)tener sus 'arras e a/e e rapi>a.
!o. no son, en /era, los re.es . los 'obiernos quienes por
un
patriotismo, bien o mal entenio, promue/en las 'uerras? es la
plutocracia insaciable, en aras e una ambici&n innoble porque est
mo/ia
por el e'o1smo . el inter3s, quien lle/a a los pueblos a la miseria
. a la
esolaci&n para aumentar sus ne'ocios con nue/as e)plotaciones
le/antaas
sobre los huesos calcinaos e los 'uerreros in2elices.
#or eso ha. tan pocos e(emplos ho. e patriotismo, tan pocos
patriotas que mere0can el nombre? en la pa0 como en la 'uerra se
carece e
un ieal superior que mire a la patria? los plut&cratas carecen e
sentimientos patri&ticos que les ha'an en tal sentio ele/arse
sobre el
com=n e los ciuaanos, . 3stos no pueen tener ieal cuano /en
que se
les hace traba(ar . luchar, no por la patria . para la 'loria e
3sta,
sino para el pro/echo material e los que mue/en el teclao sin
e)ponerse
siquiera a las responsabiliaes el 'obierno . sin que sobre ellos
puea
tampoco caer la sanci&n moral e la historia.
Cuano los hombres saben que la posteria ha e contemplarles
como
buenos hi(os que han hecho al'o por la mare patria, cuano los
hombres
tienen el temor e que la historia, por el car'o que e(ercen, ha e
contemplarles, como Napole&n ec1a a sus solaos ante las
pirmies que
los contemplaban cuarenta si'los, entonces, o no se es hombre, pues
se ha
perio too /islumbre e sentimientos, o si la con alte0a e
prop&sitos.
*as, cuano quien ri'e, tras la cortina, los estinos e una naci&n
es un
(u1o, por e(emplo, que ni a=n asiento tiene en cmaras
le'islati/as, pero
que ese su espacho bancario omina en iputaos, senaores,
conse(eros
. ministros, entonces 9qu3 patriotismo cabe esperar e ese ente
misterioso, ni qu3 patriotismo cabe peir a los cuerpos sin alma
que 3l
para sus 2ines pon'a en mo/imiento:
6@Iuena cuenta aremos a 8ios e nuestro 'obiernoAF ec1a
7elipe +++
a uno e sus ministros. Si por antipatriotismo pie cuentas 8ios,
@buenas
las arn esos hombresA? entonces s1 que pasar ms 2cil un
camello por
el o(o e una a'u(a que los plut&cratas /eraeros sin patria,
entren en
el reino e los cielos.
8emolins consiera que se pueen reconocer c&moamente cuatro
/arieaes e patriotismo5 6el patriotismo 2unao sobre el
sentimiento
reli'ioso? el patriotismo 2unao sobre la competencia comercial?
el
patriotismo el Estao, 2unao sobre la ambici&n pol1tica . el
patriotismo 2unao sobre la inepenencia e la /ia pri/aaF.
Nosotros
no amitimos ms que uno5 el patriotismo el amor a la patria, ni
ms
patriotas que los que a la patria le procuran el ma.or bien posible
. ms
esinteresaamente. El sentimiento reli'ioso . las otras causas
sobre que
8emolins 2unamenta el patriotismo, porn ser estimulantes para el
patriotismo, pero no la causa e2iciente e 3l como lo prueba el que
tales
moti/os suelen anteponerlos las personas al bene2icio e la patria,
mientras que el patriotismo est siempre . por siempre sobre
cualquier
pro/echo ini/iual, as1 como sobre cualquier otro sentimiento e
oren e
los personales . a=n el oren e los altruistas . superiores.
El patriotismo 2unao en el amor puro . esinteresao es un
sentimiento que nos mue/e, entro e la es2era e nuestras
aptitues, a
reali0ar la ma.or suma posible e acciones que ele/en ante los
e)tra>os la
cate'or1a e la naci&n a la cual pertenecemos. Entre el solao
mercenario
que escrupulosamente cumple por isciplina sus eberes militares .
el
/oluntario que se alista al /er la patria en peli'ro para
e2enerla, o
sin alistarse se marcha a la monta>a como 'uerrillero e2ensor e
su pa1s,
ha. la misma i2erencia que entre la noche . el 1a. 8e los
primeros no
salen h3roes? los se'unos los han ao a millares a la historia?
los
primeros son seres innominaos, los se'unos lle/an en las mochilas
el
bast&n e 'eneral? los primeros son mquinas, los se'uno son
hombres.
+'ual que con los 'uerreros sucee con los artistas . con los
hombres
e ciencia. El artista . el hombre e ciencia que son patriotas
tienen una
oble ambici&n para lle'ar al 3)ito5 la el amor a la belle0a o a
la
/era . la e ele/ar el nombre e su patria. El premio Nobel se lo
isputan los sabios 'eneralmente, no para que se recono0ca su /aler
como
tales, pues la sabiur1a es moesta, sino para que el muno cono0ca
la
sabiur1a el pa1s en que han nacio.
Los que /an a la 'uerra lle/aos por la le., no sabemos si son
o no
patriotas, pero los que burlan las le.es . se quean en sus pueblos
e(ercitnose en los eportes, una 2ase e la hol'an0a, o
asistieno a
corrias one se liian ieciocho toros, como la c3lebre ma(aer1a
e
Santaner, esos s1 sabemos que carecen e patriotismo, aunque a /o0
en
'rito censuren lue'o, ese los i/anes e un ca23, a los
socialistas
antipatriotas que hablan mal e una 'uerra.
Toa/1a por1a pasar que esos burlaores e le.es ms o menos
(ustas
ieren patentes e patriotismo, si ellos en /e0 e correr con sus
autom&/iles e balneario en balneario buscano ali/io al teio e
su
ociosia, se ocupasen en al'una labor pac12ica, =til por one la
patria
aumentase su renombre meiante los 3)itos art1sticos, cient12icos o
literarios e esos hbiles . ociosos eportistas.
Aparisi . $ui(arro ec1a en cierta ocasi&n que quisiera tener
mucha
'loria para a>air una 2lor a la corona e la patria, pero que no
tenieno
ms que un alma sensible le aba el amor e ella. Ve ah1 el
patriotismo5
ar a la patria lo que caa cual posea5 2lores, bra0os que la
e2ienan,
obras e arte para su embellecimiento, ciencia que la ele/e,
obreros que
la ha'an rica, . siempre rselo too con amor.
B el /eraero patriota lucha . lle'a al 3)ito para poer
o2recer a
su patria sus obras . con ellas su nombre.
; -+ ;
Al 3)ito por la atenci&n

La 2alta e re2le)i&n es para m1 imperonable?
ms no
obstante, es natural en el carcter humano.
($%ET!E)
No ha muerto por haber re2le)ionao.
(#R%VERI+% WRAIE)
El 2amoso 2il&so2o, 21sico . matemtico in'l3s NeHton se
encuentra
una ma>ana tan absorto en el estuio, meitano sobre un problema
i21cil,
que no quiere interrumpir su traba(o para ir a almor0ar con la
2amilia. El
ama e casa teme, que el prolon'ao a.uno le per(uique . mana a
un
criao con un hue/o . un pucherito lleno e a'ua. El criao ebe
cocer el
hue/o . esperar all1 hasta que su se>or se lo ha.a tomao? pero
NeHton
esea estar solo . espie al criao ici3nole que 3l mismo pasar
el
hue/o por a'ua . se lo tomar.
#one el criao el relo( sobre la mesa, ice a su amo que el
hue/o
ebe cocer tres minutos . se marcha. *as temieno que su se>or se
ha.a
ol/iao e cocer el hue/o . e tomrselo, /uel/e pronto a la
habitaci&n
one est NeHton . lo /e, e pie, elante e la chimenea con el
hue/o en
la mano, . el relo( entro el puchero, coci3nose, sin que NeHton
note su
error.
G
GG
Arqu1mees /islumbra la teor1a e los pesos espec12icos
estano
ba>nose . sale pronunciano su @Eure<a, eure<aA 2amoso, por las
calles
e Atenas sin apercibirse e que se halla esnuo.
Cuano las tropas el C&nsul *arcelo asaltan Siracusa,
Arqu1mees no
nota el estrueno ni la 'riter1a e la pelea . contin=a resol/ieno
cuestiones 'eom3tricas hasta que le saca e sus meitaciones el
brutal
sacuimiento e un solao romano, esconoceor e que aquel
anciano que
no le contesta es el sabio a quien el 'eneral *arcelo ha
recomenao a las
tropas respetar. El solao no ima'ina que aquel /ie(o embobao sea
Arqu1mees . le atra/iesa e parte a parte con su lan0a.
NeHton cocieno un relo( en /e0 e un hue/o, . Arqu1mees no
notano
su esnue0, ni el asalto e Siracusa por los romanos, son e(emplos
e una
atenci&n pro2una . persistente. La pro2unia . la persistencia
e la
atenci&n en los asuntos son las cualiaes por las que 'ran n=mero
e
hombres han lle'ao a las cumbres e la 2ama, el saber o e la
prosperia.
6La ms se/era concentraci&n en el 2in e nuestro traba(o es
la base
e too 3)ito en el muno, tanto si se trata el 3)ito el poeta,
como el
hombre e carrera o el hombre, e ne'ociosF, ha icho Al2re
!armaHarth,
el 2unaor el importante iario loninense 68ail. *ailF.
B nuestro compatriota Ialmes escribi& esto otro5 6Con la
atenci&n
notamos las preciosiaes . las reco'emos? con la istracci&n
e(amos
qui0 caer al suelo el oro . las perlas como cosa bala1F. 6La
se'ur no
corta si no es aplicaa al rbol, la ho0 no sie'a si no es aplicaa
al
talloF.
4n esp1ritu atento multiplica sus 2uer0as e un moo 2abuloso,
/e las
cosas con claria . acaba por ar soluci&n aun a los problemas ms
intrincaos. La acti/ia se'ura . /eraera presupone atenci&n
pro2una.
Cuien no atiene . meita es (u'uete e las circunstancias, no
se>or e
3stas para imponerse a ellas o pre/erlas . pre/eer, asimismo, los
meios
conucentes a su /encimiento.
El hombre no ebe ser un ob(eto ms e la creaci&n su(eto a un
ine/itable 2atalismo en su e)istencia, ni tampoco un animal ms,
impre/isor . rutinario con la rutina el instinto. El hombre ebe
ser
pre/isor . para ello ha e atener, obser/ar, re2le)ionar .
meitar, se'=n
los casos, acerca e too lo que puea in2luir en sus estinos,
2ormnose
un hbito e atenci&n, e meitaci&n especialmente, para e/itar que
sea la
casualia quien le trai'a la /entura.
El que re2le)iona . meita no se encomiena a la suerte, sino
a su
propio es2uer0o, preparano con tiempo el plan e sus prop&sitos
para que
el 3)ito los corone. No se ocupa e los problemas =nicamente en el
instante mismo en que se ispone a arles soluci&n, sino que mucho
antes,
ese que los concibe, atiene a ellos ., .a a solas en su
'abinete, .a en
la calle, en el paseo, en too instante, piensa el moo e
resol/erlos.
Arqu1mees en el ba>o estaba atento a ar soluci&n a la cuesti&n
que le
encomenase el re. para a/eri'uar la le'itimia e metales en la
corona
sin estruirla . 'racias a aquella atenci&n constante, encontr& el
sabio,
tomano por unia el a'ua en que se ba>aba, el meio e eterminar
el
peso espec12ico e los cuerpos.
La acci&n lo es too en el hombre, pero, aparte e que no ha.
acci&n
acertaa sin atenci&n a lo que se hace, la atenci&n continuaa
hacia
nuestros prop&sitos nos hace amar 3stos . que caa instante que
pasa
ten'amos ma.or inter3s para e(ecutarlos. B no es poco tener planes
.
pro.ectos en la /ia, pero es preciso amarlos. El enamorao
acrecienta su
amor a 2uer0a e atener a 3l. As1, el hombre e ne'ocios, se
interesa por
3stos, a meia que los ama, . los ama a meia que los atiene.
Los que /i/imos entre la (u/entu escolar, tambi3n hemos hecho
i3ntica obser/aci&n con los estuiantes . por eso nuestra
tenencia es,
ms que la e ense>ar al principio, esarrollar la atenci&n . la
meitaci&n hacia el ob(eto estuiao para que el alumno atenieno
a 3l .
con 3l se 2amiliarice . le ame.
NeHton, que por meitabuno . atento a lo que constitu1a sus
amores,
pasaba hasta por imb3cil . Ampere, e quien por sus meitaciones se
burlaba hasta su portero, @cunto no hicieron por el muno con su
'ran
2uer0a e atenci&nA
#ero la sociea es enemi'a e que el hombre sea eucao para
la
atenci&n? el muno aplaue a los que se istraen lle/ano su
/oluble
atenci&n a mil asuntos i2erentes, 'usta e los bullebulle que
estn en
toas partes . e too charlan. As1 los estuiantes esparraman las
ener'1as e su esp1ritu entre bailes, teatros, etc., sin prestar
atenci&n
2irme a naa, sino mariposeano por las 2lores e sus
istracciones.
El inculti/o e la atenci&n nos hace /eleiosos . /ariables?
la
atenci&n e(ercitaa . bien iri'ia nos hace, por el contrario,
en3r'icos?
la atenci&n culti/aa nos hace caa /e0 ms amable lo que nos
con/iene .
ahu.enta las su'estiones e la pere0a o e ne2astas pasiones? la
atenci&n
persistente a un ne'ocio penetra en las interioriaes e 3ste .
nos hace
/er en 3l lo bueno . lo malo para apro/echar lo primero .
neutrali0ar lo
se'uno, e/itano que por istracci&n se nos escape lo bueno . sea
lo malo
lo que nos quee.
#ara que la atenci&n prou0ca resultao es preciso que, puesta
o no
la inteli'encia en tensi&n, es ecir, eicaa o no hacia un
ob(eto,
apro/echemos cuantos pensamientos 2a/orables al asunto crucen por
nuestra
conciencia meitano sobre ellos? que e)aminemos atentamente too
lo que
puea tener al'una relaci&n con la causa por la cual /a.amos a
interesarnos con pre2erencia, . que, por el contrario, procuremos
rehuir
la atenci&n a las cosas que estn 2uera el c1rculo e lo que nos
con/iene.
Iien conocio es el si'uiente episoio narrao por Lesa'e5
68os
estuiantes marchaban (untos e #e>a2iel a Salamanca. Sinti3nose
2ati'aos . seientos etu/i3ronse al bore e una 2uente que
hallaron en
su camino. All1, mientras escansaban . espu3s e haber apa'ao la
se,
apercibieron por casualia cerca e ellos, sobre una piera a 2lor
e
tierra, al'unas palabras, .a un poco borraas por el tiempo . por
las
patas e los animales que /en1an a abre/ar en la 2uente. Los
estuiantes
arro(aron a'ua sobre la piera para la/arla . esci2raron estas
palabras5
6Aqu1 est encerraa el alma el licenciao #ero $arc1aF.
El ms (o/en e los estuiantes, que era /i/o . atolonrao,
no acab&
e leer la inscripci&n cuano e)clam& rieno con toas sus 2uer0as5
6@Naa
ha. ms 'racioso? aqu1 est encerraa el alma? un alma encerraaA
Bo
esear1a saber qu3 caprichoso ha poio componer un epita2io tan
ri1culoF. Acabano e ecir esas palabras se le/ant& para irse.
Su compa>ero, ms (uicioso, ms sensato, pens& para s15 6Ah1
eba(o,
e)iste al'=n misterio? quisiera permanecer aqu1 para aclararloF.
Este estuiante e(& partir al otro, ., sin perer tiempo,
comen0& a
remo/er la tierra con su cuchillo alreeor e la piera. Se io
tal ma2ia
que la le/ant& . encontr& eba(o una bolsa e cuero, que abri&.
!ab1a entro e ella oscientos escuos, con una carta en la
cual
estaban escritas estas palabras en lat1n5 6S3 mi hereero, t= que
has
tenio bastante in'enio para esci2rar el sentio e la
inscripci&n, .
emplea mi inero me(or que .o lo he empleaoF.
El estuiante, arrobao e contento por este halla0'o, /ol/i&
a
colocar la piera se'=n estaba . retorn& a Salamanca con el alma
el
licenciaoF.
8e moo i3ntico por1an muchas personas, si 2uesen re2le)i/as
como
lo 2ue el se'uno e los estuiantes, hallar el alma e los
ne'ocios, que
es el 3)ito, solo con meitar un poco en los hechos . en las
circunstancias que los roean.
En la obser/aci&n, la re2le)i&n . la meitaci&n han sabio los
in'leses proucir una pro2esi&n nue/a5 la e los etecti/es. En
ella
obtiene ms 3)itos el que ms atiene, sin espreciar como ob(eto
e su
atenci&n ni los etalles ms nimios.
La obser/aci&n e los sucesos nacionales e internacionales,
as1 como
la re2le)i&n . la meitaci&n acerca e su esarrollo .
consecuencias, han
hecho ricos por (u'aas e bolsa a quienes supieron atener . por
la
atenci&n, que es la miraa el esp1ritu, /ieron cul era el momento
ms
2a/orable para sus especulaciones.
Toos los hombres que han le'ao a la humania el 2ruto e
sus
in/esti'aciones re2le)i/as 2ueron hombres que no espericiaron una
iea,
e las que relacionaas con sus in/esti'aciones asomasen a su mente
. que
ellos no inutili0asen por 2alta e atenci&n. El pensamiento que
pare0ca
menos importante puee ar moti/o, meitano sobre 3l, a
ocurrencias
/alios1simas. La man0ana que se cae e un rbol . que sir/i& a
NeHton para
inucir las le.es e la 'ra/ea . e la 'ra/itaci&n uni/ersal,
mir3mosla
como un s1mbolo el poer e la atenci&n.
En cierta ocasi&n se hallan /arios ami'os reunios hablano e
cosas
ini2erentes. 4no e ellos tiene en sus manos un libro el cual
naie se
preocupa. #or 2in uno e los reunios en tertulia pre'unta por 3l,
lo
ho(ea istra1o . lo e/uel/e a su ue>o sin haber puesto atenci&n
ms que
al t1tulo. El ue>o el /olumen, sin embar'o, toma ocasi&n para
e)plicar
bre/1simamente, en os palabras, el plan e la obra, su alcance .
sus
tenencias. Esta e)plicaci&n tan super2icial hace nacer, no
obstante, en
uno e los contertulios la iea e escribir otro libro sobre el
mismo tema
esen/ol/ieno las opiniones que 3l tiene acerca e tales
cuestiones.
La iea mare para su traba(o e)ist1a .a en su mente, pero
permanec1a
aormecia hasta que la espert& la e)plicaci&n que el ue>o el
libro io
sobre el plan . prop&sito e 3ste. *eitano ahora sobre eca iea
mare se
/an reunieno otras muchas . acaba por (untarse material su2iciente
e
pensamientos para otro libro i3ntico al que lo ha inspirao, pero
qui0
ms completo . a=n e ma.or /enta, por la propa'ana que el
anterior
hiciera e un asunto que era nue/o o esconocio.
No ha. pensamiento al'uno, por humile que pare0ca, que no se
puea
ampli2icar . ennoblecer para utili0arlo en al'una empresa. Los
in/entos al
parecer ms bala1es . li'eros son los que ma.or rique0a han
proporcionao
a sus in/entores o a sus e)plotaores. La atenci&n 2ue quien hi0o
/er por
&ne po1a /enir el pro/echo . la e)plotaci&n.
9#ero son toas las personas capaces e atener obtenieno
pro/echo
e aquello que pasa ante sus o(os: 9No son in2initos los que miran
. no
/en: Se'uramente, . labor e cultura es la e preparar ini/iuos
atenti/os, re2le)i/os . meitati/os. "ant ice que el ni>o no ebe
tener
inteli'encia ms que e ni>o. Vera es, pero atenieno el ni>o a
las
cosas propias e la ni>e0 se acostumbrar para poer ms tare
atener
como hombre a las cosas e los hombres. No 2racasar1an ms e
cuatro
estuiantes, por inatenti/os, si su atenci&n hubiera sio eucaa
con/enientemente. No toos los estuiantes que 2racasan es por
2alta e
inteli'encia ni por carencia e /olunta.
Si conoci3semos la psicolo'1a personal e caa ini/iuo,
/er1amos
que lo que 2i'ura como actos e su inspiraci&n 2ue en la ma.or1a e
los
casos, si no siempre, resultao e su atenci&n o e su re2le)i&n .
meitaci&n. Las inspiraciones espontneas no e)isten? el que no
piensa en
una cosa, no tiene inspiraciones sobre ella. No con2iemos en las
cora0onaas para prosperar . para que los ne'ocios nos sal'an bien.
Emprener una empresa por una cora0onaa, que /eraeramente lo
sea, esto
es, que no ha.a sio proucia por la meitaci&n es caer entro e
la le.
e las probabiliaes, one, se'=n los t3rminos e la cuesti&n,
estaremos, .a ms cerca el error que e la /era, .a /ice;/ersa o
.a a
i'ual istancia? es ecir, caminar a la /entura, como po1amos
haber
caminao sin el 'u1a e la inspiraci&n.
El caso que re2iere . comenta Ialmes, ba(o el t1tulo e 6Las
/1boras
e An1balF, en el cual aparece el 'uerrero carta'in3s 'anano una
batalla
na/al por la ocurrencia que tu/o e encerrar /1boras en /asi(as e
barro .
arro(ar 3stas a las na/es el enemi'o, no serla, a buen se'uro un
acto e
inspiraci&n espontnea, sino un acto e inspiraci&n por la
atenci&n.
An1bal entr& en la batalla con las /asi(as preparaas? .a no
2ue,
pues, un 'olpe o una cora0onaa nacia all1, . cuano 3l pensase
que los
reptiles po1an ser au)iliares su.os pensaba en que la batalla
/enr1a .
estar1a atento, no un instante, sino horas, 1as, meses, su /ia
entera, a
los meios que por1a emplear para /encer al enemi'o. La atenci&n
prestaa
a los ne'ocios e la 'uerra 2ue la /eraera inspiraora que tu/o
en aquel
acto el c3lebre carta'in3s. Si hubiera atenio . pensao en
ne'ocios
mercantiles, acerca e 3stos habr1anle /enio las inspiraciones,
los
'olpes, las ocurrencias o las cora0onaas. No hubiera pensao en
encerrar
/1boras en una /asi(a.
*s inspiraci&n espontnea que en la e An1bal arro(ano los
/asos e
barro llenos e /1boras, /emos en la e Col&n ponieno el hue/o e
punta
sobre el plano e la mesa, pero 3stas ocurrencias son por lo
'eneral poco
transcenentales para los ne'ocios serios. Iien obser/amos que los
ini/iuos chistosos . ocurrentes prosperan poco. No se puee
con2iar el
3)ito e una empresa a la ocurrencia salia e un moo tan
impre/isto como
le sale un chiste al ini/iuo icharachero.
*alebranche llamaba 2uer0a el esp1ritu a la atenci&n, nombre
que
inica la 'ran importancia psicol&'ica, l&'ica . prctica que la
atenci&n
tiene en la /ia, one too es e2ecto e 2uer0a, . no precisamente
e
2uer0as corporales, sino e ener'1as an1micas, e carcter, como en
otro
lu'ar ecimos, e atenci&n constante . pro2una a un asunto.
Tan le(os estn el 3)ito los ini/iuos e atenci&n pere0osa
llamaos hol'a0anes por Loc<e como los e atenci&n /i/a .
super2icial que
*iss E'eHorth cali2icara e 'enios /oltiles. Ni para unos ni para
otros
ser el triun2o en lucha con los su(etos e atenci&n /oluntaria .
2le)ible, persistente cuano es precisa, mo/ible a /eces, . siempre
pro2una.
La atenci&n /oluntaria . racional o con conciencia el 2in al
cual se
encamina, prouce el m3too, que tanto 2acilita en too los
resultaos .
el 3)ito. En ense>an0a el m3too intuiti/o, que tanto renombre ha
ao a
#estalo00i como eucaor, se 2una en la obser/aci&n e los
ob(etos, . la
obser/aci&n no es ms que la atenci&n aplicaa a lo e)terno, o sea
la
atenci&n en su 2orma ms simple. #or la obser/aci&n .a se
acostumbran los
ni>os a atener, a comparar, a (u0'ar . a raciocinar, base e too
saber.
6No os empe>3is en cerrar los o(os el esp1ritu, ec1a #i .
*ar'all.
Abri ese ho. el cora0&n a la ciencia? pre'unta o pre'untaos la
ra0&n
e tooF.
#ero un hombre que naa obser/a, que naa, le preocupa o que a
naa
atiene, no s&lo no cierra los o(os el esp1ritu, sino que ni
siquiera ha
lle'ao a abrirlos. Iien pueen las cosas ms transcienen tales,
los
asuntos e ma.or importancia pon3rsele a tiro, presentarsele a su
alcance,
o2recerle sus /enta(osos . sa0onaos 2rutos, que no los co'er por
no
haberlos /isto? por no haberse tomao el traba(o e mirar o por
carecer e
la costumbre e mirar con atenci&n, que es el =nico moo como se
puee
/er, sea con los o(os el cuerpo, sea con los el alma.
$raos superiores e la obser/aci&n son la re2le)i&n . la
meitaci&n
sin las cuales no se ebe emprener ne'ocio al'uno. Los que pasan
por el
muno sin 2i(arse en los acontecimientos son (u'uete e las
circunstancias, sin pre/er 3stas para ominarlas. La historia no es
maestra e la /ia, ma'ister /itae que ec1a Cicer&n, para los
hombres
istra1os, . as1 para esos tales la e)periencia no tiene pro/echo
al'uno.
8ispuestos nosotros a ser al'o en el muno, a esempe>ar al'=n
papel
pro/echoso con arre'lo a nuestra /ocaci&n . aptitues, hemos e
estar
atentos a conocernos a nosotros mismos, a conocer el asunto . los
meios
conucentes a la reali0aci&n el plan, as1 como a meitar sobre las
lecciones e la e)periencia, sea 3sta propia, sea a(ena.
B no basta atener un instante para pasar al poco nuestra
atenci&n a
otro asunto i2erente. El quiero . no quiero, el atieno . no
atieno
ser1a perer el tiempo . el traba(o que en ocasiones i/ersas
eicsemos
a los ne'ocios. B no ol/iemos tampoco que si la atenci&n para
prosperar
en los ne'ocios ha e ser intensa, la e)tensi&n se opone a ello, es
ecir,
que para atener con 2uer0a . pro2unia ha. que limitar los
asuntos a
que eiquemos nuestra atenci&n5 se 'ana en 2uer0a lo que se piere
en
e)tensi&n, . la 2uer0a es la que en too a los 3)itos.
!a. quien quiere saber e too, ser una enciclopeia /i/iente,
como
ha. quien quiere ne'ociar en too lo ne'ociable. @*ala cosaA Su
atenci&n
por 2uerte que sea, no se ar a basto para atener ebiamente a
naa e
lo que se emprena. Los estuiantes que tienen a2iciones
art1sticas,
cient12icas, literarias, etc, . en toas quieren picar, es lo
probable que
no alcancen nin'=n titulo que les 3 para comer. Los 2racasaos e
esta
1nole son le'i&n en toas las cate'or1as, o2icios . pro2esiones. A
muchos
e ellos, si les e)aminsemos e cerca, puee que les cuarase
me(or el
nombre e hol'a0anes o pere0osos que aba Loc<e a los taros para
atener,
porque suelen ser ms hol'a0anes quienes cambian 2recuentemente e
ocupaci&n que los que son lentos para eciirse, pero que lue'o e
haber
comen0ao, contin=an la obra.
; -++ ;
Al 3)ito por la ili'encia

Sea moerao tu sue>o? que el que no maru'a con el
sol, no
'o0a el 1a? . a/ierte @oh, SanchoA que la ili'encia es
mare e
la buena /entura? la pere0a, su contraria, (ams lle'& al
t3rmino
que pie un buen eseo.
(CERVANTES)
!a0 primero lo ms ur'ente. Si no tienes un 'ran
talento,
reempl0alo, por la ili'encia. La tortu'a alcan0& a la
2iebre,
(TAN$BE)
8e tantas . tan sobresalientes cualiaes como tu/o, a la que
ms
ebi& su reputaci&n 2ue a la ili'encia. 7ue ili'ente hasta para
los
esarre'los . /icios que empa>aron su (u/entu ociosa como hi(o e
ilustre
2amilia.
81scolo, aua0, ami'o e i/ersiones . constantemente entre.
mu(eres
e costumbres uosas, no hab1a lle'ao a=n a ocupar car'o al'uno,
pero s1
habla lle'ao a /erse roeao e acreeores, a los cuales les ebla
hasta
mil trescientos talentos.
8ili'ente para el mismo matrimonio, contra(o nupcias a los
ie0 .
siete a>os e ea . puiera ser que a 3sta circunstancia se
ebiera que
aquel 'enio portentoso, encaminao hacia la isoluci&n . el mal,
tomase
otros rumbos . se tornase en uno e los hombres ms 'ranes que el
muno
ha tenio.
Su acti/ia era incansable. #arec1a mentira que su cuerpo
3bil, .
su naturale0a 2ina . elicaa, resistiese tan a'itaa /ia. 8orm1a
en
carro o en litera, /ia(ano? marchano ictaba cartas a su
secretario? .
/eces hubo en que sobre el ar0&n e la silla e)aminaba las
posiciones e
los e(3rcitos . ictaba a un tiempo escritos a os secretarios que
le
acompa>aban, colocaos uno a su erecha . otro a su i0quiera.
Lee un 1a la bio'ra21a e Ale(anro *a'no . piensa que a su
ea
reinaba el h3roe mace&nico sobre muchos pueblos, mientras que 3l
no habla
hecho toa/1a naa i'no e memoria. Entonces, sin ua, se le
ocurre
recobrar el tiempo perio . toas sus eterminaciones las pone en
e(ecuci&n con la rapie0 el ra.o. 8one quiera que se al0a un
enemi'o
contra 3l, all1 acue . antes que se le ataque, .a est sobre sus
contrarios /enci3nolos. Tan pronto est en Espa>a como en $recia,
en
+talia como en I3l'ica, en +n'laterra como en E'ipto, en las $alias
como
en el #onto, cru0ano el Rhin o atra/esano el Rubic&n.
No quiere perer el tiempo con lar'as alocuciones . 3l, que
era un
literato istin'uio, sale una /e0 el paso con esta e)clamaci&n5
@Alea
(acta estA . en otra iri'e el si'uiente mensa(e al Senao para
noti2icarle sus triun2os5 Veni, /ii, /ici. Este era el hombre,
3ste era
C3sar. La ili'encia 2ue para 3l la mare e la buena /entura, como
puiera serlo para tantos otros ini/iuos si le imitasen.
No ha. cualia personal que 3 tantos triun2os como la
ili'encia.
El pueblo con su sabiur1a e)perimental ha reco'io el /alor e la
ili'encia en multitu e re2ranes. 4no e los ms e)presi/os es
3ste5 al
que maru'a, 8ios le a.ua. S&lo con obser/arle poseer1amos ma.or
rique0a
que con una herencia cuantiosa. @#ero @a.A son tantos los que
trasnochan .
tan pocos los que maru'anA @Es tanto el tiempo que se piere en lo
que no
importaA
Toos los hombres que se han istin'uio en el muno han sio
hombres
ili'entes, lo mismo los sabios que los inustriales, los
comerciantes
como los 'uerreros. El primer manamiento el eclo'o ense>ao por
Toms
De22erson es5 No e(3is (ams para ma>ana lo que pois hacer ho.F?
. el
se'uno este otro, que al'o se le parece5 6No molest3is nunca a
otra
persona para cosas que pois hacer /osotros mismosF.
Si C3sar cuano supo que *etelo Escipi&n, A2ranio . Duba se
preparaban para atacarle, no les toma la elantera . atra/esano
terrenos
pantanosos . es2ilaeros, no cae e impro/iso sobre el primero .,
/encio
3ste, sobre el se'uno . en se'uia sobre el tercero @pobre e 3lA.
As1,
solo en un 1a, se apoer& e tres campos atrincheraos, mat&
SX.XXX
enemi'os . su e(3rcito que& casi intacto. B si 3l hubiera
encar'ao la
irecci&n e tal empresa a otros en /e0 e reali0arla iri'i3nola
por si
mismo, tampoco habr1an sio i'uales los resultaos.
En obras e pa0 ocurre lo propio. Acti/os . ili'entes 2ueron
Lope e
Ve'a . el Tostao, escribieno el primero sus RE millones e
/ersos, en
sus E.OXX comeias, merecieno e Cer/antes el ictao e *onstruo
e la
Naturale0a, . as1 puo escribir el otro ms que naie en el muno
se'=n
p=blica /o0 . 2ama entre las 'entes e su tiempo, que le
istin'uieron con
el sobrenombre e %c3ano uni/ersal e las ciencias.
El aptico retrocee ante los incon/enientes ms
insi'ni2icantes? el
ili'ente no tiene tiempo para /er los obstculos, porque antes e
/erlos
.a los ha /encio. El aptico caa 1a que pasa se a2iciona ms a
la
molicie? el ili'ente caa /e0 obra con ms rapie0 . ma.or
se'uria. El
primero se hace e'o1sta por no molestarse, el se'uno es sociable .
en la
sociea encuentra apo.o para sus planes? el uno es hasta
escort3s, el
otro es atento, . en esta conucta tan opuesta hallan muchas
personas la
base e su ruina o el 2unamento e su prosperia.
El hombre es ili'ente por naturale0a, pero su nati/a
acti/ia ha.
que iri'irla bien, pues e lo contrario la emplear en cosas tan
improucti/as o per(uiciales, como ciertos eportes, el /isiteo,
los
bailes, etc, es ecir, querieno estar en toas partes para no
hacer labor
=til en nin'una.
La apat1a . la ili'encia /an unias en cierto moo a la
constituci&n
. temperamento e caa ini/iuo, pero, aparte e que esas
propieaes son
hasta cierto punto moi2icables, el hbito . la /olunta pueen
sobreponerse a ellas. Iien ili'entes son en ocasiones las personas
apticas cuano la necesia las hosti'a. +'ual cabe que lo sean
por
eucaci&n, si no lo 2uesen por naturale0a. La ili'encia e que an
prueba
los estuiantes en los =ltimos 1as e curso bien por1an
obser/arla, .
aunque 2uese al'una menos, urante too el a>o5 su ciencia . su
salu lo
'anar1an? el 3)ito ser1a ms se'uro.
Con la mita e ili'encia que los estuiantes ponen para
asistir a
teatros, corrias e toros, billares . otras i/ersiones, eicaa
a los
menesteres e sus carreras, se acrecentar1a e un moo consierable
el
n=mero e t1tulos otor'aos con pro/echo. Tanto se 2ati'a el cuerpo
recorrieno las calles e *ari, como hacieno prcticas e
in'enier1a
a'r1cola en la *oncloa, . tanto se 2ati'a el esp1ritu con las
combinaciones el omin& o e los naipes como resol/ieno problemas
al'ebraicos.
Time is mone. ice un pro/erbio el pueblo ms prctico el
muno.
As1, los in'leses que creen que el tiempo es oro, poseen 3ste en
ma.or
cantia que los espa>oles? 3stos piensan que el tiempo lo ha
ispuesto
8ios para pasarlo en los ca23s hablano mal e los pol1ticos, o en
las
o2icinas 2umano ci'arros e los que se re'alan para que a los
e)peientes
no los roa la polilla en los le'a(os . sal'an a la lu0.
La 2iebre e acti/ia e la ra0a sa(ona ser1a un mal
'ra/1simo para
la salu, si no /iniese un omin'o espu3s e seis 1as e traba(o,
pero
tambi3n seis 1as e hol'an0a, o e acti/ia a la espa>ola, son un
mal
serio para los ini/iuos . para la patria. #or eso, cuano los
espa>oles
emi'ran a Am3rica . han e competir con 'entes e otras castas, su
apat1a
los /ence, mientras que a los otros les a el triun2o su
ili'encia. Los
estuiantes espa>oles que /an al e)tran(ero no comprenen la /ia
intensa
que hacen los escolares e otros pa1ses.
La esaplicaci&n no es 2alta e ili'encia, pero tras esto s1
/iene
aquello. La prontitu para co'er los libros, o para reali0ar los
traba(os
propios e los estuios, e(a el ;esp1ritu libre para emprener
nue/as
tareas . aun para 'o0ar tranquilos e los recreos si se eica uno
a 3stos
espu3s e cumplias las obli'aciones.
La ili'encia es uno e los primeros elementos e pro'reso,
porque se
inspira en un 2uturo ms per2ecto que se ans1a lo'rar, cueste lo
que
cueste. La apat1a, por el contrario, no /e ms que la comoia
actual . a
3sta sacri2ica el bienestar 2uturo . el por/enir e los que han e
suceernos. !enr. Smith ec1a5 6Traba(a con intrepie0 en tu
ne'ocio .
consi3ralo como un bien que habrs e traspasar s&lio .
2loreciente a
tus sucesoresF. Cuien as1 se e)presaba no ser1a un aptico, ni
tampoco un
e'o1sta. Ni para los apticos ni para los e'o1stas ha. sucesores
que
/al'an? no ha. ms que el .o . el ahora. 6#ara lo que ha e /i/ir
unoF?
6ma>ana 8ios irF? son las 2rases mas opuestas a la ili'encia.
#ero el
que aspire a ser al'o en el muno no las aopte como i/isa. A=n
por
e'o1smo, piense que puiera /i/ir mucho tiempo . /i/irlo mu. mal.
Tome en
cambio por ense>a, pensano que la /ia es una lucha, aquella otra
2rase
e que 6el que a primero a os /ecesF? la ili'encia a eso se
reuce .
e ese moo lle/a al 3)ito.
Las abe(as . las hormi'as han e ser para el hombre me(or
moelo que
la ci'arra la cual, si no hubiera re/entao cantano, habr1a
perecio e
hambre por pasar el /erano cantano en tanto que la ili'ente
hormi'a
traba(aba.
!asta en los meni'os se an las os especies5 e ili'entes .
e
apticos. Los primeros se apresuran a acuir one atisban que se
reparte
al'o . /i/en me(or que los se'unos. Lecci&n para quien no sea
meni'o5
toos, ese los altos a los ba(os, ebemos ser ili'entes, si
aspiramos a
otra cosa que a /e'etar.
; -+++ ;
Al 3)ito por la habilia

La habilia es necesaria al talento.
("ANT)
Trasla3monos con la ima'inaci&n a tiempos . lu'ares le(anos.
Estamos
en una ciua importante e Alemania . en la primera mita el
si'lo
quince. 4n 'entil, hombre e aquel pa1s abanona, entre las burlas
. el
esprecio e su 2amilia, su t1tulo . se eica a traba(os manuales.
Iusca
un monasterio abanonao . en 3l establece su resiencia. %tros
tres
conciuaanos le acompa>an.
9Cu3 2brica /an a montar: 9Cu3 inustria /an a emprener:
#or lo pronto piensan 2abricar en 'rane 'rabaos sobre
maera. Esta
inustria hab1a pro'resao mucho recientemente. Los artistas son
hbiles .
se prometen 3)ito. Sobre la maera 'raban 2i'uras, escenas enteras,
a're'an los nombres e los persona(es 'rabaos para que sir/an e
e)plicaci&n a los hechos representaos . por =ltimo, esculpen
tambi3n el
nombre el autor el traba(o.
4no e los asociaos se pre'unta si esculpieno letras en
relie/e en
/e0 e im'enes no porn conse'uirse en papel multitu e
e(emplares e
la p'ina una /e0 preparaa. Los compa>eros aceptan la iea, pero
cuano
iban a reali0arla muere uno e ellos, la asociaci&n se isuel/e por
2alta
e 2onos . el ini/iuo que hab1a sio el inspiraor e la
empresa, quea
en la miseria ms absoluta.
No se esanima . contin=a sus traba(os e in/esti'aciones.
Recomien0a
el 'rabao e planchas para reproucir una 'ramtica latina
estinaa a
ni>os, su habilia como 'rabaor aumenta . las iniciati/as,
sucei3nose
en su ima'inaci&n, le abre/ian el traba(o. Se apercibe e que 'ran
n=mero
e s1labas se repiten5 la iea se le ocurre e 'rabarlas aparte .
reser/ar
en la plancha, sobre el lu'ar que habr1an e ocupar, unos
a'u(eritos one
colocarlas. #rincipia por s1labas e una sola letra, pero entonces
otra
iea ms luminosa se le aparece. Esculpir aislaamente las letras
el
abeceario . con 3stas componer las palabras. La imprenta queaba
in/entaa ese aquel momento? $utember' era el 'entilhombre que,
habilia tras habilia, lle'aba a escubrirla? la humania ha
colocao
su nombre entre los ms altos e quienes por su 'enio, su ciencia,
su arte
o su habilia se han istin'uio.
*oesto, como toos los hombres e m3rito propio, $utember' se
ol/i&
e poner su nombre en el primer libro que imprimi& asi'nano a 8ios
solo,
es el m3rito e que sin el au)ilio el estilete o e la pluma sino
por una
amirable armon1a, proporci&n . meia e moelos, . e moles,
este
hermoso libro, el Catolic&n, ha.a sio impreso . acabao (eran sus
palabras).
Sin la habilia e $utember' que, ni era obrero en sus
comien0os, ni
necesitaba haberlo sio para poer /i/ir pues e otros meios e
subsistencia ispon1a 9hubiera la cultura ao el paso 'i'antesco
que se
ebe a la imprenta . que hi0o cambiar el moo e ser el muno
entero:
$utember', como Iernaro #aliss., como la inast1a e los Ar2e
(abuelo, hi(o . nieto), como Ierru'uete, C3spees . otra in2inia
e
hombres hbiles en artes /ariaas, 2i'ura entre los que aquirieron
celebria o 2ortuna merce a las obras manuales per2ect1simas
salias e
sus manos . por las cuales ieron a las 'entes pruebas e lo
2ecuno que
era su in'enio.
La palabra hbil se aplica ms a las artes que las ciencias .
esi'namos con tal cali2icati/o quien tiene aptitu para reali0ar
bellamente las concepciones bellas e su ima'inaci&n. !bil es ms
que
capa0. #or capaces para el esempe>o e una carrera tiene la le. a
toos
los que han cursao las ense>an0as que las isposiciones le'ales
prescriben . han cumplio cuantos requisitos o2iciales ispone la
re'lamentaci&n e caa pa1s, pero para que a esos mismos ini/iuos
se les
cali2ique e hbiles habrn e probar con repetios 3)itos, no s&lo
que
poseen la teor1a e la pro2esi&n respecti/a, sino que saben
traucir la
teor1a a la prctica, con/ertir lo te&rico en real.
Capaces ha. muchos abo'aos, in'enieros, artistas, etc.,
hbiles ha.
poqu1simos? por eso los que aparecen e /e0 en cuano aquieren
renombre,
2ama, inero? lle'an al 3)ito, en una palabra.
Se pueen conocer toas las re'las e la in'enier1a . ser
inhbil
para tra0ar . construir un 2errocarril por one sea ms prctico .
con/eniente? puee un abo'ao saber al etalle le.es . c&i'os .
ser
inhbil para sacar e ellos el me(or partio en la e2ensa e las
causas.
La habilia es prctica . es tambi3n 'olpe e /ista, o(o
cl1nico,
'usto est3tico, on e 'entes, sentio e la realia, se'=n los
casos .
circunstancias.
En pol1tica la habilia, lo es el too. #or lo com=n los
(e2es e
partio, . en las rep=blicas los (e2es e Estao, son los ms
hbiles, no
los ms talentuos, ni siquiera los e ms 2irme /olunta. El
pol1tico ms
hbil se abre camino insensible . sua/emente? se le abren las
puertas . se
le encarama sin que 3l siquiera lo pretena.
En ocasiones la malicia piensa que los hbiles son tambi3n
p1caros .
con2une la habilia con la hipocres1a . la picar1a? pero naa e
eso?
el hbil puee ser tan honrao como el que ms, o ser un 'ranu(a
reomao?
es ecir, que la habilia . la honrae0 son per2ectamente
compatibles. 8e
la habilia honraa es e la que cabe hablar. A los p1caros no les
hacen
2alta libros. $racias que sin arles lecciones nos poamos e2ener
e
tantos como /an e)istieno, . encontramos por toas partes.
La habilia es aquiria ms que innata. Se nace con
isposiciones
para tal o cual cosa pero la habilia ha. que aquirirla
e(ercitano esas
isposiciones. 7roebel hubiera sio un 2il&so2o ms, o un pea'o'o
e
bu2ete, si no se hubiera eicao a la prctica e eucar para
/ulillos.
As1 la habilia pea'&'ica que aquiri& i&le un renombre
uni/ersal. Sin
esta habilia pea'&'ica naie le hubiera conocio.
4na e las cualiaes esenciales e la habilia es la
pruencia .
otra la pa0 el alma sin la que no ha. pruencia. 7roebel ec1a5
6La /ia
con nuestros ni>os . para nuestros ni>os nos traer la pa0, el
contento .
la pruenciaF
En los ne'ocios. para ser hbil ha. que tener aems
instrucci&n,
acti/ia . 'enio. En la corriente emi'ratoria que e toa Europa
/a a los
pa1ses e Am3rica se nota cunto /ale la habilia con las
coniciones e
instrucci&n, acti/ia . 'enio.
Toos los emi'rantes lle/an e)celentes prop&sitos, pero
mientras los
espa>oles acuen 2altos e instrucci&n e inhbiles, al lao su.o
aparecen
los alemanes con otra cultura prctica mu. superior . 3stos son los
que
encuentran colocaciones . prosperan.
La habilia que hace prosperar los ne'ocios ha e ser una
habilia
habitual, no la e un hecho aislao. El burro 2lautista e que
+riarte nos
habla en la 2bula 2ue un hbil en un hecho aislao, pero la
habilia
puesta e mani2iesto e ese moo no lle/a a la celebria a naie.
La habitual es la que se precisa, . en el caso que mencionamos
el
burro 2lautista, no hab1a que esperar 'ranes otes musicales por
hbito.
As1, asno se era . asno si'ui& sieno sin que su pretenio. arte
le
ele/ase a las cumbres e la 'loria. E(emplo . lecci&n para quienes
una /e0
aciertan por casualia . se creen con habilia para el 3)ito, la
reputaci&n o la 2ama.
8e Alonso Ierrue'uete, hemos /isto en la cateral e Toleo
setenta
sillas ms la ar0obispal tallaas en maera, mrmol . alabastros,
con una
/alent1a . una habilia inescriptible, pero e la misma o
parecia
habilia e(& Ierru'uete pruebas e/ient1simas en Cuenca . en
Alcal . en
Vallaoli . en Salamanca . en Kara'o0a . en #alencia . en toa
Espa>a.
!emos icho antes que la habilia para los ne'ocios requiere
acti/ia. Ierru'uete no era un ne'ociante sino un artista que
sent1a su
arte, pero como era acti/1simo, no aba pa0 a la mano e hi0o
ne'ocio sin
que su /eraero prop&sito 2uese hacerlo. El mismo a>o e su muerte
hab1a
empleao parte e su 2ortuna en comprar el se>or1o . las alcabalas
el
pueblo e Ventosa.
4na cosa es con/eniente? que la humania sepa? que la ten'a
presente
en toos los actos e la /ia? eso ar 2uer0as . nimos a muchos
para
luchar por el 3)ito, . es5 que la casualia . las otes naturales
tienen
menos, in2initamente menos, /alor el que es com=n atribuirles.
*s, in2initamente ms, son los hombres que han triun2ao por
lo que
ellos han puesto e su parte que los que han triun2ao por la
casualia o
por coniciones in'3nitas e su naturale0a.
Especialmente tratnose e la habilia no ha. sino
traba(arla para
crearla. Si .o 2uese a2icionao a la torer1a . si no consierase a
3sta
como una pla'a e la patria, ponr1a e mani2iesto como el 7en&meno
e la
torer1a, Ielmonte, cre& su habilia? pero como no quiero que este
libro
/a.a a ser te)to en la escuela e tauromaquia e C&roba, me callo.
Aems
este libro puiera caer en manos inocentes . entonces @quien sabe
si en
/e0 e sembrar en sus esp1ritus las ieas e ir el 3)ito por el
buen
camino, tomase al'uno e los lectores el tren para Se/illa o
C&roba . se
alistase en las huestes e cualquier primer espaaA
Iastante hemos hecho @. nos pesaA con haber hablao el 3)ito
por la
hipocres1a, por si tambi3n ha. al'uien que se aprene la lecci&n al
pie e
la letra, sin tener presente nuestras a/ertencias morales, en
sentio
contrario.
8ec1amos que la habilia ha. que crearla. Se'=n "ant la
eucaci&n
prctica comprene5 primero, la habilia? se'uno, la pruencia, .
tercero la moralia. 8e la habilia ice que es preciso /elar
para que
sea s&lia . no 2u'iti/a, . que no se ebe presumir poseer el
conocimiento
e cosas que no se pueen ense'uia reali0ar. 6La solie0 ebe ser
la
cualia e la habilia . con/ertir se insensiblemente en hbito
en el
esp1rituF. Eso es el punto esencial el carcter e un hombre,
a're'a
"ant, que por su moo e e)presarse reconoce que a la habilia se
lle'a
por la eucaci&n, la cual no es en con(unto ms que una suma e
hbitos.
En Espa>a contamos con pocos hombres que se ha.an hecho
c3lebres por
la habilia, . ho. menos que en otras 3pocas. La eucaci&n te&rica
que
reciben los espa>oles ese que ponen los pies en la escuela
primaria
hasta que salen e un establecimiento pro2esional o t3cnico, no es
la ms
aecuaa para 2ormar su(etos hbiles.
#or otra parte la habilia es obra e laboratorio . e
silencio . a
los espa>oles les 'usta ms hablar que callar, estar ms en el ca23
. en
la pla0a p=blica que en el laboratorio o en el taller. #or eso los
espa>oles hbiles que se encuentran ha. que buscarlos en el campo
e la
pol1tica, . e la elocuencia. Solo que sus habiliaes son tales
que las
con/ierten en so2ismas, lo cual como no honra, no ele/a con esa
ele/aci&n
que se trasmite e unas a otras 'eneraciones.
Los espa>oles son hbiles e palabra, pero no lo son e obra,
no lo
son con hechos, meiante habilia manual. #ara tra0ar planes, .
pro.ectos
son habil1simos los, t3cnicos espa>oles, pero para reali0arlos, su
habilia no aparece por nin'una parte . ha. que echar mano e
t3cnicos
e)tran(eros. B como en nuestro pa1s se carece e plantel e su(etos
hbiles, se carece tambi3n, ho. por ho., e espa>oles que lle'uen
al 3)ito
por habilia. 4n Cuerol o un Ienlliure, hbiles en su arte, son
e)cepciones que no esmienten la /era e nuestra 'eneral
a2irmaci&n.
Repito el pensamiento? ha. abo'aos hbiles . pol1ticos
habil1simos,
ms carecemos e pro2esores, e pea'o'os, e militares, e
in'enieros, e
a'ricultores, e m=sicos, e hombres e Estao, hbiles, . el
pro'reso e
un pa1s se ebe a la habilia e los que e(ecutan, antes que a la
habilia e los que hablan.
Si en Espa>a naciese e la noche a la ma>ana el est1mulo por
lle'ar
al 3)ito meiante la habilia, se re'eneraba la naci&n en
/einticinco
a>os. Con labraores hbiles, maestros hbiles, inustriales
hbiles .
'obernantes hbiles 9qu3 inercia habr1a in/encible: Nin'una, nin'=n
pro'reso que no se reali0ase.
*s que con una ocena e oraores . pol1ticos hbiles,
prosperan las
naciones con in'enieros, con inustriales, con labraores, con
pro2esores
., si se quiere, con 'obernantes tambi3n hbiles. La habilia,
supone
acci&n, . la acci&n es la que ha e ar 2rutos particulares .
nacionales,
personales . sociales? no el pensar las acciones . no e(ecutarlas o
e(ecutarlas e2ectuosamente por carencia e habilia.
Lo'rar habilia no es i21cil. Si ms e cuatro ini/iuos no
se han
hecho c3lebres es porque su habilia no la pusieron a prueba, ni
quisieron molestarse en e(ercitarla.
!a. quien consiera las habiliaes que posee, peque>eces .
ni>er1as,
sin tener presente que /alen ms peque>eces bien hechas, que
'rane0as mal
acabaas. No aplicaremos la 2rase e Cer/antes a 'racias tan ba(as
como la
e rebu0nar hbilmente se'=n lo hac1an los os re'iores el 2amoso
cuento, pero icha 2rase encierra una /era e/iente . hemos e
recorarla5 6Tambi3n ir3 .o ahora, responi& el se'uno, (re'ior)
que
ha. raras habiliaes perias en el muno, . que son mal empleaas
en
aquellos que no saben apro/echarse ellasF.
#or insi'ni2icantes que pare0can las habiliaes son
apro/echables .
moti/a su culti/o, la per2ecci&n . escubrimiento e otras
habiliaes
ma.ores. Nin'=n in/ento ha salio per2ecto e las manos el
in/entor, ni
probablemente se hubiera lle'ao al escubrimiento e la ma.or1a e
las
in/enciones sin el e(ercicio constante e las habiliaes. !ombres
e
tanta ciencia como Eisson . *arconi habr muchos, pero e su
habilia
son poqu1simos? su habilia es la que los ha ele/ao sobrelos
ems
hombres eicaos A la misma especie e traba(os que ellos.
@Cuntos en2ermos se irn al otro muno operaos por octores
eminentes, pero sin habilia para las operacionesA
@B a cuntos octores se les cierra el camino para el 3)ito,
pose.eno ciencia, talento u otra e las cualiaes que an
celebria o
contribu.en a ella, por no saber ser hbilesA
; -+V ;
Al 3)ito por la 'loria

Ser /eraeramente 'rane es no mo/erse sino por
'ranes
cosas.
(S!A"ES#EARE)
$loria es tener buen renombre por hechos /irtuosos.
(L4+S V+VES)
Lo que me a olor me ar 'loria.
(L%#E 8E VE$A)
Los ioses me proporcionan una muerte honrosa5 es lo
=nico que
.o por1a esear. La posteria 2allar entre mis (ueces .
.o. Ella
me har esta (usticia que, le(os e pensar en corromper a mis
compatriotas, he traba(ao por /ol/erlos me(ores.
(SNCRATES)
El sol que no se pon1a en los Estaos el re. e Espa>a iba a
causar
la ruina el pa1s. Toos los hombres e al'una acti/ia e
inteli'encia se
marchaban a buscar 2ortuna 2uera e la metr&poli alistnose ba(o
las
baneras el e(3rcito o en las e)peiciones mar1timas.
4nos marchano a +talia, otros a los #a1ses;Ia(os . otros a
Am3rica,
hablan con/ertio Espa>a en un pa1s e a/entureros que no so>aban
ms que
con empresas mara/illosas, combates, honores . rique0as aquirias
en poco
tiempo, espreciano el estuio, la a'ricultura, la inustria . las
artes.
*s que naie amaba la 'loria por la 'loria el hombre e quien
nos
/amos a ocupar. Su pesailla constante era aspirar a la
inmortalia, que
busc& por mil caminos.
Si'uieno los rumbos e la 'eneralia e los espa>oles se
alist&
como solao . en2erm&? con unas 2iebres que no le ebieran haber
permitio e(ar el lecho, tom& parte en un empe>a1simo combate
na/al, e
one sali& /ictoriosa su banera, pero 3l con os herias en el
pecho .
un bra0o imposibilitao para toa su /ia. 9!onores reconocios,
'raos
otor'aos, pensiones conceias: Ni uno siquiera. @Sin ua se
lle/ar1an
las cruces, como tantas /eces sucee, quienes menos hicieranA
Car'ao e laureles te&ricos, alabao e sus (e2es por su
inteli'encia . su bra/ura, emprene aquel (o/en e /einticuatro
a>os su
re'reso a la patria con los bolsillos repletos @menos malA... no e
inero, pero s1 e cartas e recomenaci&n que para colmo e
es/entura
2ueron sus ma.ores enemi'os. 4n buque pirata apres& el su.o . al
encontrrsele tantos ocumentos recomenaticios tom&sele por
persona e
alta alcurnia haci3nose con ello su rescate oblemente
i2icultoso.
Lar'o 2ue su cauti/erio . en una situaci&n que hubiera abatio
a
cualquier otro, ms su in'enio sac&le bien e in2initas
i2icultaes .
i&le nimos para conlle/ar sa triste estao. 8os mil palos hab1an
e
arle en cierta ocasi&n . un ras'o humor1stico le libr& e ellos?
con la
cuera al cuello estu/o en otra para que eclarase qui3nes eran sus
c&mplices e intentaa 2u'a . si'ui& 2irme ocultnolos .
culpnose a s1
mismo.
Cauti/o, como estaba, se le tem1a, o impon1a respeto la
2ortale0a e
su carcter, (untamente con la serenia e nimo que mostraba ante
toos
los peli'ros.
Su 2ama se e)tiene por la Ierber1a, no hab1a cristiano a
quien no
socorriese entro e la moestia con que po1a socorrer un in2eli0
cauti/o. 8on 8ie'o e Iena/ies que lle'& a Ar'el, cauti/o ese
Constantinopla, ec1a que en Cer/antes, lo nombraremos .a, hab1a
hallao
pare . mare? esto es, protecci&n . recursos, socorro . cari>o.
Toos alababan a aquel cauti/o caballero . /irtuoso como se
cali2icaba a Cer/antes.
Sus sue>os e 'loria son tan ele/aos que aspira naa menos
que a
suble/ar a los /einticinco mil cauti/os e Ar'el para tomar la
pla0a .
o2recerla al re. espa>ol. Cui0 sin traiores lo hubiera
conse'uio.
#or 2in espu3s e cinco a>os e uro cauti/erio se le rescata
.
re'resa a Espa>a, pobre . habieno e ser el amparo e una 2amilia
que
hab1a tenio que esprenerse hasta e lo ms preciso para
contribuir a
libertarle.
Sus ansias e 'rane0a, e inmortalia por la 'loria e las
armas,
no ecaen . como en Espa>a naie se ocupa el pobre lisiao,
retorna al
e(3rcito tomano parte en la 'uerra con #ortu'al.
Sin ascensos tampoco en esta campa>a, pero aquirieno caa
1a ms
e)periencias el muno . e los hombres se 2i(a en Esqui/ias, lue'o
que la
'uerra con #ortu'al hubo terminao, . ese este pueblecillo
cercano a
*ari acue a la corte 'estionano un empleo, si puiera ser en
Am3rica... a one .a entonces se iban los arruinaos a rehacer su
2ortuna
. los ambiciosos, a aquirirla. Cer/antes no es que 2uese un
ambicioso,
pero sus sue>os e 'loria sin ecaer, hab1anse moi2icao . concibe
cambiar e prop&sito para reali0arlos.
#ero como la pobre0a tiene tan pocos ami'os . a quienes acuen
a
peir tan pocas puertas se les abren, Cer/antes su2re en su patria
un
nue/o cal/ario e esichas 21sicas . morales /13nose obli'ao a
aceptar,
para poer /i/ir 3l . que coma su 2amilia, empleos moest1simos e
cobraor e alcabalas.
Entonces, en los ratos que las ocupaciones le e(an libres,
emplea la
pluma, 2ati'aa e hacer n=meros, en escribir la obra ms 2amosa e
la
literatura castellana . qui0 el muno entero. La 'loria que no le
ieron
las armas se la /a a ar la pluma.
8ano un ai&s a sus sue>os e 'loria como solao e instruio
por su
propia e)periencia quiere pre/enir a sus compatriotas? @qu3 ecimos
a sus
compatriotas, al muno tooA e los peli'ros a que se e)ponen los
ini/iuos . las naciones por aspirar a a/enturas qui(otescas.
Supone un hial'o pobre, /aliente, 'eneroso, e clara
inteli'encia,
poseeor e las cualiaes ms eminentes e cora0&n . e esp1ritu,
pero al
cual han trastornao la cabe0a los libros e caballer1a. En su
humile
resiencia no sue>a ms que en /ia(es, 'uerras . conquistas e
reinos.
Recorre el muno para hacer reinar, por la 2uer0a e su bra0o, la
(usticia, para /en'ar a los oprimios, para es2acer entuertos .
esa'uisaos.
Atra1o por sus bellas promesas . por la se'uria con que se
las
hace, arrastra consi'o el hial'o loco al humile Sancho . espu3s
e un
sin 2in e a/enturas que no les aportan ms que el ri1culo .
pali0as,
/uel/en a sus ho'ares esen'a>aos, cueros, . reconocieno que
/ale ms
permanecer caa uno en su casa, cuiano sus bienes, que correr el
muno
buscano 'ranes a/enturas.
@Cu3 lecci&n para los pueblos . para los ini/iuosA @C&mo /a
a
hacerse /ie(o el Cui(ote si es la historia e la humania loca .
sin
enmienaA Cer/antes hi0o recuperar el (uicio a 8on Cui(ote . el
buen
sentio a Sancho ms la humania no lo recobra.
68on Cui(ote . Sancho #an0a representaban, ice un escritor
2ranc3s,
la noble0a . el pueblo espa>ol e(nose arrastrar, el uno por
sentimientos 'enerosos . caballerescos, el otro por el simple eseo
e
enriquecerse . espil2arrano el uno su /alent1a . su abne'aci&n,
el otro
su paciencia . su buen sentio en empresas que aban por =nico
resultao
arruinar el pa1sF.
6El libro e 8on Cui(ote, a're'a el mismo escritor, tu/o un
3)ito
proi'ioso? toa Espa>a le1a rieno hasta re/entar las a/enturas
el
caballero e la Triste 7i'ura. 8es'raciaamente Espa>a se contenta
con
re1r. Abanonnose a las /i/as impresiones que hi0o nacer el
aspecto
seuctor . espiritual el libro, no re2le)ionaba sobre la lecci&n
pro2una
que conten1a. Se continu& buscano las a/enturas, . Espa>a lle'& a
ser en
menos e un si'lo el pa1s ms pobre e EuropaF.
Tal escritor 2ranc3s tiene ra0&n . lo ms triste es que as1
se'uimos?
pobres por a/entureros. Es el caso e pre'untar al pa1s? pueblo
espa>ol,
9has le1o el Cui(ote:? 'obernantes, 9lo hab3is le1o:? B si lo
le1steis
9lo hab3is comprenio: #ara m1 que no, pues /eo que terminaas
nuestras
ruinosas a/enturas en Am3rica, las buscamos en W2rica. Se'uimos
sieno
Cui(otes sin recobrar nunca la ra0&n.
Cer/antes participano en su (u/entu e las ieas e su
3poca,
consiera que para la 2ama que ans1a no ha. otro camino que el e
la
'uerra . como solao se alista. @8ichosa equi/ocaci&n la que tu/o,
pues
por e)periencia propia puo hallar material para su incomparable
libro 8on
Cui(ote e la *anchaA #or 3ste s1 que Cer/antes alcan0& la 'loria
que las
armas le ne'aron, me(or icho, una 'loria in2initamente superior a
la que
por las armas hubiera poio alcan0ar. Aquel 'enio portentoso
aspiraba a
la inmortalia . bien consi'ui&, su prop&sito triun2ano
mara/illosamente
en las letras espu3s e hacerle la sociea, no 3l, que 2racasase
en las
armas.
#ara lle'ar a la inmortalia ha. muchos caminos . por lo
'eneral son
los ms se'uros los menos trillaos. !a. que ser ori'inales para
atraer la
atenci&n sobre s1, pero ori'inales reali0ano labor pro/echosa. Los
hombres que 2ueron ori'inales in/entano meios e estrucci&n no
se han
hecho populares, como los que se istin'uieron por ori'inaliaes
pac12icas . =tiles. Si Iertolo SchHart0 . Al2reo Nobel, han
pasao a la
posteria, no ha sio por las propieaes estructoras e la
p&l/ora . e
la inamita sino por la ori'inalia e los escubrimientos . por
la
utilia que e ellos sacan los hombres, asunto 3ste que ser1a la
=nica
preocupaci&n e los in/entores, cuano sobre sus in/entos
traba(aron.
Eisson . *arconi so>ar1an o no so>ar1an con ser c3lebres, mas
para
serlo no necesitaron ce>irse la espaa como se la ci>& Cer/antes
cuano
carec1a e e)periencia . 8on Cui(ote cuano estaba loco.
6Los ei2icios, ec1a Cue/eo, tienen su 2unamento en las
primeras
pieras? el e la 2ama, en las postrimer1as? si 3stas no son
'loriosas cae
lue'o . lo cubre el ol/ioF. #ues para buscar postrimer1as
'loriosas es
preciso5 primero lle/ar buena intenci&n en lo que se emprene, .
se'uno
no ar un paso sin pensar en el bien e la posteria, .a que no
quepa
mirar por el bien e los que nos anteceieron. Respecto al presente
recoremos esta 2rase e Cer/antes5 6*is intenciones siempre las
enere0o
a buenos 2ines, que son e hacer bien a toos . mal a nin'unoF.
Con el bien por norma cualquier camino conuce a la 2ama. Tal
/e0
esta 2ama lle'ue con posterioria a la e)istencia el ini/iuo
que la
merece, pero 3ste .a la ai/ina . tiene la tranquilia e morir
sabieno
casi, que su nombre ser honrao . a=n benecio.
Cuano Cer/antes cuel'a la pluma en la espetera espu3s e
haber
compuesto el Cui(ote . cuano alue a que el sitio e su nacimiento
se lo
isputar1an toas las /illas . lu'ares e la *ancha como
contenieron las
siete ciuaes e $recia por !omero, tiene conciencia e la colosal
obra
que ha escrito . e su inmensa trascenencia para que por ella se
le
recuere eternamente como al autor e la +liaa . e la %isea.
Los espa>oles siempre hemos sio poco a2icionaos a buscar
laureles
2uera e la 'uerra, pero el que los busca suele tener notables
aptitues
para alcan0arlos. Con al'o ms e ener'1a moral que la eucaci&n
nos iese
. una orientaci&n ms acertaa e nuestras tenencias no e(ar1an
e salir
hombres que lle'asen al 3)ito 'uiaos solamente por las ansias e
'rane0a
. 'loria. La 'enerosia la hial'u1a . el esinter3s, primeras
cualiaes
para aspirar al 3)ito por la 'loria, 2ueron en toos los tiempos
las
caracter1sticas e los espa>oles. Si ho. parecen haber esaparecio
el
pecho e nuestros compatriotas para ser suplantaas por la 'roser1a
. el
e'o1smo, culpemos e ello a la 2alta e cultura en que /i/e el
pueblo
espa>ol . a su inconsciente rue0a, no a propieaes e la ra0a.
La historia e Espa>a, ms que la e pueblo al'uno, est llena
e
ras'os ele/aos one no hab1a otros m&/iles que el honor, la 2ama
o la
'loria, pero siempre buscaos por el camino e las luchas, . e las
a/enturas, no por el e la ciencia, el arte, la inustria o
cualquiera
otro e los aspectos el traba(o. #or eso como el muno ha
e/olucionao .
nosotros no se'uimos pobres . re0a'aos 'uarano los resiuos e
nuestras
ambiciones e 'loria para las pla0as e toros o para hacer e ellos
'ala
luchano entre periciales contra cuatro ri2e>os, hambrientos . mal
armaos.
Con ambiciones e 'loria e tal (ae0 nuestros 3)itos sern
microsc&picos . ri1culos. Nuestros antepasaos siquiera, aunque
equi/ocaos por no /er 'loria mis que en las armas, ten1an la
'rane0a e
emprener ha0a>as sobrehumanas casi. !ernn Cort3s al lle'ar a
*3(ico,
quemano las na/es conquista un reino. !o. los h3roes son espaas
que
conquistan multitues para la barbarie arrancnolas al traba(o, o
quitnoles la ilusi&n e en'ranecerse por el es2uer0o, la
constancia .
el estuio, circunstancias 3stas que no han ele/ao, con pro/echo
para la
sociea, a nin'=n h3roe e pla0a e toros.
La ambici&n a la 'loria pie entre los espa>oles un
encau0amiento.
#or la aspiraci&n a la 'loria se lle'a al 3)ito, pero es cuano e
la
'loria no se tiene una iea, 2alsa, e'o1sta . tonta. 8ar concepto
e)acto
e ella es obra e tiempo . e eucaci&n. En Espa>a se consiera
como
'loria, por e(emplo, obtener un acta e iputao para lucir la
silueta por
los pasillos el Con'reso, o para escribir cartas sobre el pupitre
el
sal&n e sesiones a electores ma(aeros que creen que su iputao
es un
portento e ciencia . potencia, sieno as1 que /a a un con'reso .
no habla
porque ni sabe, ni tiene ieas para ello.
La ambici&n a la 'loria ha. que eucarla, como ha. que eucar
a las
masas para que no 'lori2iquen inebiamente. Lo que no mere0ca ser
amirao no ebe amirarse. Si se amira por i'norancia es estulte0
/er'on0osa, si es por aulaci&n, ba(e0a ini'na.
La opini&n p=blica 2ue en toos los tiempos, a=n en los el
ms
brbaro absolutismo, aspiraci&n que impulsaba a las personas en sus
actos,
. cuanta ma.or sea la participaci&n que al pueblo se le 3 en
ne'ocios
p=blicos tanto ms se estiman sus 2allos. Ahora bien, para que la
opini&n
p=blica mere0ca tomarse en cuenta ha e ser sincera . consciente.
8e lo
contrario no ha. para qu3 'loriarse e que las 'entes nos aplauan.
Cer/antes siempre ser1a Cer/antes, aunque no contase con la
'lori2icaci&n
e sus contemporneos.
Como las 'lorias son p&stumas por lo com=n . el muno .a lo
sabe, el
hombre que aspira al 3)ito por la 'loria, no esma.a aunque en su
tiempo
no se le recono0ca el m3rito? si'ue su ruta sin es/iarse el plan
tra0ao
so>ano espierto con los honores que pre/3 han e tributrsele
al'=n 1a.
En cierto moo naa ha. ms esinteresao que traba(ar por el 3)ito
sin el
aliciente e una recompensa, siquiera honorable en /ia. #or lo
menos,
malo naa ha. en proceer as1 @%(al que toos los que se mue/en a
hacer
al'o 'rane, estu/ieran inspiraos no ms que por el sentimiento e
una
'loria 2utura . no por las coicias e una utilia presente o e
una
'loria en /ia que puiera parecer /aniaA
; -V ;
Al 3)ito por la necesia

Aqu1 so. .o hombre, aqu1 ebo serio.
($%ET!E)
Apro/echa rpio el momento propicio? solamente el
presente es
tu.o.
(T!. "%RNER)
*eitabuno . triste pasea solitario por el bosque unas /eces,
. por
las orillas el r1o otras, el se>or ms rico el pueblo. Es toa/1a
(o/en
. est en la plena posesi&n e sus ener'1as 21sicas. Su 2rente es
espe(aa, la barba rubia, el cabello seoso . ensorti(ao,
notnosele
cuano se le/anta el sombrero, una cal/a incipiente, la boca bien
2ormaa,
los o(os e mirar penetrante . ulce, el con(unto el rostro e
este
hombre es hermoso . su aspecto, too simptico.
9Cui3n es: Sali& el pueblo cuano contaba /einti&s a>os e
ea
hu.eno e las iras e un 'entil;hombre contra el cual hab1a
escrito una
balaa sat1rica . ha re'resao ahora espu3s e haber aquirio
2ama .
2ortuna. Su renta ha. quien la hace subir a ERX.XXX pesetas. Tal
/e0. no
sea tan 'rane, pero lo cierto es que en el pueblo ha comprao
importantes
posesiones.
Su /ia 2ue mu. accientaa urante su (u/entu. #rescinieno
e s1
antes e ausentarse era o no quimerista, mu(erie'o . cala/era, lo
que s1
se sabe es que se /io obli'ao a e(ercer un sinn=mero e o2icios
para
poer /i/ir. Carnicero . tra2icante en lanas con su pare, maestro
e
primera ense>an0a sin t1tulo, pasante e procuraor, mo0o e
teatro,
apuntaor, c&mico, autor, empresario, e too esto habla sio.
!a. quien ice que al salir el pueblo se incorpor& a una
compa>1a e
actores, pero que habi3nolos abanonao pronto se iri'i& a
Lonres . .a
all1 se 'an& por pu>os el puesto e 'uaraor e caballos a la
puerta e
un teatro. (Toa/1a no hab1a carrua(es .eno a caballo a toas
partes los
se>ores . las se>oras ., por consi'uiente, a /erlas 2unciones
teatrales).
Nuestro hombre ten1a in'enio, pero la necesia se lo au'ur&
ms a=n.
Consi'ui& entrar como apuntaor en el teatro e SouthHar<, pas&
lue'o a
esempe>ar papeles secunarios, hi0o sus ensa.os como escritor,
one no
comen0& con 'ran 2ortuna, pero insistieno . traba(ano 2ue
abri3nose
camino.
Vieno que la poes1a l1rica prouc1a pocos renimientos, .
como 3l no
estaba ispuesto a pasar siempre una /ia e pri/aciones, se eic&
a la
literatura ramtica. Como los empresarios le pon1an trabas para
representar sus obras, 2orm& sociea con otros . pas& a ser
copropietario
e un teatro. #rosper& la empresa . aquel teatro se a'ran& . se
constru.&
otro.
Se 'an& las simpat1as e la reina, /ie(a, 2ea . cruel,
llamnola en
una poes1a que le eic& 6bella /estal sentaa sobre el trono e
%ccienteF. La reina amaba las letras, prote'i& al escritor;
empresario .
los ne'ocios 2ueron en aumento. El era un esc3ptico sin ieales,
pero
otao e una ima'inaci&n poerosa, puesta al ser/icio e su
inter3s. Su
ima'inaci&n, su in'enio . su prop&sito e en'ranecerse por la
rique0a, .a
que su nacimiento, hi(o e un carnicero, . su pro2esi&n e actor le
impe1an aspirar a t1tulos e noble0a, le impulsaron a continuar
sus
publicaciones ramticas que le proporcionar1an capital . renombre.
Ambas cosas las lo'r&. Rico, .a hemos icho que acab& por
serlo,
2amoso en las letras, 9qui3n no conoce el nombre e Sha<espeare, el
primer
escritor e la $ran Ireta>a:
#ero Sha<espeare no 2ue un escritor al estilo e nuestro
Cer/antes,
e 8ante, e Schiller ni e $oethe que aspirase a la 'loria solo
por la
'loria o por contribuir a iri'ir con su 'enio ala sociea.
Sha<espeare
se metali0& tras la e)istencia a0arosa e sus primeros a>os, . e
su
(u/entu. !i(o, al parecer, e un pare cat&lico . qui0 tambi3n
cat&lico
3l, no se sabe si pensaba en cat&lico o en protestante. En sus
obras
presenta las e)tra/a'ancias, los /icios . los cr1menes e su tiempo
para
emolerlos, pero otras /eces, . en su /ia pri/aa los conlle/a,
los
tolera . hasta los aula, como hi0o con la cruel reina +sabel.
7ue sin embar'o buen hi(o. $racias a sus rique0as /i/ieron
bien en el
pueblo sus pares, . aun 'estion& se les con2irmase en la posesi&n
e un
t1tulo anti'uo e noble0a que pose1a la 2amilia, .a que a 3l, ao
su
carcter e c&mico, le estaba prohibio usarlo.
!a. quien pone en ua que las obras atribuias a Sha<espeare
2uesen
su.as calculano imposible que puiera escribir tanto en una /ia
relati/amente bre/e . ocupnose en tantos otros asuntos como se
ocup&.
Sospechoso resulta en /era, pues los literatos nunca ieron
pruebas e
aptitu ni a2iciones para los ne'ocios, que Sha<espeare 2uese al
par que
literato, ne'ociante . propietario, lle'ano a aquirir hasta los
ie0mos
e /arios pueblos, con lo cual no e(& e obtener una respetable
'anancia.
Sea e ello lo que quiera, siempre aparecer como un hombre
que lle'&
al 3)ito e la 'loria por los impulsos primeros e la necesia.
!i(o e
una 2amilia rica, sin la e)patriaci&n el pueblo natal a que se /io
obli'ao . sin tener que se buscarse meios e subsistencia en
Lonres, es
probable que Sha<espeare hubiera pasao esconocio por el muno.
4n re2rn /ul'ar1simo e la len'ua castellana ice que un
hambriento
estuia ms que cien abo'aos? este 2ue el caso e Sha<espeare. La
necesia abre ms hori0ontes que la ambici&n, que el amor, la
habilia,
ni nin'uno e los m&/iles por los cuales lle'an al 3)ito las
personas.
Sha<espeare encarcelao por el 'entil;hombre e un pueblo que le
co'e
ca0ano en una e sus 2incas . 2u'ao el calabo0o aquella misma
noche, se
/e necesitao a ar nue/os rumbos a su e)istencia . prueba
numerosos .
/ariaos o2icios, hasta que encuentra uno que le prouce ms .
aquel
acept&. Le acompa>an otes e talento . el 3)ito /iene.
El hombre no sabe e lo que es, capa0 hasta que se /e obli'ao
por
cualquier circunstancia a /alerse e sus 2uer0as. Si los nobles,
que tan
poco proucen en nin'=n sentio, se /iesen 2or0aos a ser/irse e
su
inteli'encia 9por qu3 no llenar1an con sus nombres, i'ual que la
clase
meia, las listas e sabios . artistas, o los re'istros e
in/enciones,
escubrimientos . aelantos proucios por quienes, 'eneralmente, a
ello
les inst& la necesia: No ha. moti/o para creer que lo que hace un
pobre
no puea hacerlo un rico que lo que in/enta un in'eniero e la
clase
meia, no puiera in/entarlo otro in'eniero marqu3s o cone, si en
/e0 e
remar, ca0ar o (u'ar en el c1rculo, estuiase.
#arano la atenci&n en los hombres p=blicos que en toos los
pa1ses
se hallan al 2rente e los partios pol1ticos, obser/aremos que con
raras
e)cepciones toos proceen e la clase meia . no e la
aristocracia. La
ra0&n es clara. El estuiante e la clase meia, estuia para saber
. para
ser/irse e su carrera, 3sta /a a ser su =nico patrimonio . ha e
apro/echarlo. El noble, por lo 'eneral, si estuia lo hace por el
lu(o e
poseer un t1tulo aca3mico . que no se i'a que es persona carente
e
cultura, puesto que .a pasaron para siempre aquellos tiempos en que
los
ini/iuos e la noble0a consieraban esoro saber leer? pero no
estuia
con el inter3s . el prop&sito e que sus conocimientos le sir/an
para la
lucha por la /ia.
As1 resulta que, como ho. los triun2os los a la ciencia, el
plebe.o
sabio se impone, primero moralmente sobre el noble . espu3s se
impone
material . positi/amente tambi3n. Tal imposici&n es obra e)clusi/a
e la
necesia? esto es, e que el plebe.o necesita e la ciencia para
/i/ir .
ser al'o . el noble no, con lo cual el primero aumenta caa 1a su
saber,
acrece su capital e ciencia, que en la /ia moerna es 2uer0a,
mientras
que el se'uno es'asta . e(a perer el escaso ba'a(e cient12ico
que
aquiri& en las aulas, ebilitano para la lucha las ener'1as e su
saber.
En las cuestiones econ&micas tambi3n por1amos notar que los
'ranes
capitales los han reunio hombres que en un tiempo estu/ieron
necesitaos.
La necesia les obli'& a ser in/entores e meios para aquirir
2ortuna .
la necesia les lle/& a ser acti/os, econ&micos . laboriosos,
a)ioma e
toa prosperia.
Es inima'inable calcular cuntos recursos se o2recen a un
esp1ritu
puesto en tensi&n por la necesia. #ara lo malo como para lo bueno
un
alma obli'aa por la necesia es un laboratorio ina'otable e
ieas
sal/aoras que /ienen en socorro el necesitao.
El ni>o que habieno 2altao a la escuela se /e necesitao a
(usti2icar la 2alta ante sus pares o ante el maestro? el
estuiante que
peri& el tiempo urante el curso (u'ano al billar . necesita
buscar
tretas para aprobar la asi'natura? el solao que retras& su
presentaci&n?
la ni>era que lle/a a casa contusionao el ni>o? el comerciante que
quiere
ar salia a '3neros a/eriaos o que no responen a las e)i'encias
el
cliente? los 2uncionarios que han incurrio en responsabilia ante
sus
(e2es, etc. etc. 9cuntos meios no encuentran, apuraos por la
necesia,
para orillar las i2icultaes en que puieran /erse en/ueltos, sea
por
cualquier causa:
A solas nos re1mos en ocasiones los pro2esores consierano
los
es2uer0os e ima'inaci&n a que se /en obli'aos los malos
estuiantes para
encubrir su esaplicaci&n o sus 2altas escolares. Si, esos
es2uer0os
ima'inati/os los pusiesen, ese el primer 1a e estuio, al
ser/icio e
sus obli'aciones @cuntos (&/enes ser1an portento e sabiur1aA
No ha. cosa que tanto nos ha'a /er lo que /alemos como la
necesia.
Si no 2uera porque el tiempo perio no se recobra, seria
con/eniente que
el hombre se e(ase lle/ar al =ltimo e)tremo e la necesia para
que
reaccionase en sentio opuesto, . no cabe ua que entonces ir1a
se'uro a
los 3)itos. Ser1a aplicar a la /ia too el sistema e las
reacciones o
consecuencias naturales que Rousseau, Spencer . otros eucaores
han
recomenao para iri'ir la conucta moral el ni>o, lo cual
consiste en
e(ar que las personas re'len su conucta por las consecuencias
a'raables
o esa'raables que se ori'inen e su proceer ., por tanto,
tambi3n por
los e2ectos e sus actos. 8a>osos los e2ectos, el ini/iuo tenr1a
buen
cuiao en aelante e ser ms pre/isor, ms acti/o, ms cumplior
e
toas sus obli'aciones mora. les . sociales. La e)periencia propia
con sus
amar'uras le ense>arla a no abanonar ese bien, temprano el
empleo e
sus 2uer0as, si no quer1a espu3s /erse 2or0ao por la necesia a
conse'uir con premuras . 2ati'ao lo que puo obtener ms
c&moamente .
sin apremios.
La necesia como meio para lo'rar el 3)ito, e(3mosla
e)clusi/amente para casos impensaos, no para aquello que seamos
capaces
e pre/er, ni para lo que con tranquilia e esp1ritu poamos
reali0ar.
; -V+ ;
Al 3)ito por amor

En la esposa que el hombre ha ele'io, se e(a
conocer el
esp1ritu que el ini/iuo tiene . si aprecia el /eraero
/alora
($%ET!E)
A mi parecer los 1mpetus amorosos corren a riena suelta
hasta
que encuentran con la ra0&n o con el esen'a>o.
(CERVANTES)
Cuien no ama con toos sus cinco sentios una mu(er
hermosa no
estima a la naturale0a, su ma.or cuiao . su ma.or obra.
8ichoso es
el que halla tal ocasi&n, . sabio el que la 'o0a.
(C4EVE8%)
El amor es incomprensible? toos los sentimientos se le
someten, toas las ems penas se suborinan a su ilusi&n.
(C!ATEA4IR+AN8)
#or el espeso bosque e la #ineta que ha. en las orillas el
mar .
buscano los sitios ms solitarios, pasea un anciano. No es en
realia
/ie(o, pero est en/e(ecio. #enas morales, amar'uras el esp1ritu
unias
a una /ia e bastante acti/ia en pro e la patria, han 'astao
aquella
naturale0a e su.o no mu. 2uerte.
Viste con pulcritu, su estatura es re'ular, al'o car'ao e
espalas, el rostro es lar'o . huesuo, la nari0 a'uile>a, los o(os
'ranes . e mirar istra1o, el labio in2erior un poco saliente,
la te0
morena, . los cabellos ri0aos. El aspecto e este hombre . su
anar son
reposaos . nobles, no busca acompa>antes para sus paseos, pero si
al'uien
le salua se muestra cort3s, a2able . ben3/olo. En sus
con/ersaciones no
emplea ms palabras que las estrictamente necesarias? 3l que
siempre 2ue
elocuent1simo, . que hasta tu/o una /o0 hermos1sima culti/aa por
meio
el canto en sus horas tranquilas, por cierto bien pocas, es en la
con/ersaci&n una e las personas a quienes menos se les ocurre
e(ar o1r
sus palabras.
9Cui3n es ese hombre: #aseano un 1a por las calles e la
poblaci&n,
solo, se'=n su costumbre, los o(os 2i(os como ensimismao . su cara
imponente por la seriea, se o.e a una mu(er ecir a otra (tambi3n
3l lo
percibi&). ;9Ves t= ese hombre: #ues /a al in2ierno . /uel/e cuano
quiere, tra.eno noticias e los que estn all aba(o. ;Es /era,
replica
la otra, #arece tener el cutis enne'recio por el 2ue'o . el humo
el
in2ierno.
Aquellas mu(eres hab1an o1o hablar e un libro one su
autor,
trataba, no el in2ierno solo, sino el pur'atorio . el para1so,
pues
sobre eso /ersan las tres partes e que el libro se compone. El
autor
hab1a amao como naie en el muno a una mu(er, . muerta 3sta se
hab1a
transportao con la ima'inaci&n a buscarla en la 'loria, pasano
antes por
el in2ierno . por el pur'atorio, lu'ares hallaos en su camino.
A Ieatri0, que 3ste era el nombre e la amaa, la hab1a
conocio
tenieno 3l ie0 a>os e ea. El amor que puso, en aquella ni>a
an'elical
. encantaora no se borr& nunca e su esp1ritu. 4nia a otro hombre
.
muerta a los tres a>os e su matrimonio, 8ante continu& amnola
espu3s
e muerta como la habla amao en /ia, ele/ano a su recuero un
altar
perenne en su cora0&n. #ara que la memoria quease ms obli'aa,
Ieatri0
llam& 3l lue'o a su hi(a.
8ante public& un op=sculo titulaa 6Via Nue/aF historiano
sus
amores e (o/en0uelo con Ieatri0? unos amores plat&nicas casi5 una
miraa
2urti/a al pasar por elante e la re(a o en el templo, un saluo
corresponio, una sonrisa que se e/uel/e o que por el contrario
no se
amite, entre/istas muas en una i'lesia o en un paseo, sue>os e
con/ersaciones, a eso, quea reucia la narraci&n e un amor tan
pro2uno.
*as 6Via Nue/aF era como el pr&lo'o e otra obra mara/illosa,
e lo
me(or que en el muno, se ha escrito? 6Via Nue/aF 2ue como el
pr&lo'o e
la 68i/ina ComeiaF escrita en el estierro, one 8ante, siempre
con su
amor, se hac1a lle/aeras las penaliaes el cuerpo con los
recueros
'ratos el esp1ritu.
En la 68i/ina ComeiaF /a 8ante acompa>ao e Vir'ilio en
busca e
Ieatri0 su aoraa, . tal /ia(e ima'inario le a moti/o para
censurar
se/eramente, cuano trata el in2ierno, los /icios e su 3poca. La
/enalia, la cobar1a, la se e oro . e placeres, la traici&n,
las
luchas intestinas entre los hombres, la simon1a, las costumbres, en
una
palabra, per/ersas e su tiempo, las entre'a a los casti'os el
in2ierno,
a la e)ecraci&n humana . i/ina.
Su noble 2uria se ulci2ica cuano Vir'ilio . 3l pasan ese
el
in2ierno al pur'atorio. Vir'ilio no quiere acompa>arle ms
aelante. 8ante
tambi3n /acila antes e atra/esar un camino e llamas que le separa
e la
'loria, pero Vir'ilio le anima ici3nole5 6Entre Ieatri0 . t= no
ha. ms
que ese muroF. Cru0an, por 2in, . Ieatri0 se les aparece en el
para1so,
one el poeta recobra toa la ul0ura . sua/ia e sus
inspiraciones
primeras, toas las eliciosas . puras emociones e su (u/entu
para
escribir el esplenor, los 'oces el para1so recorrio en compa>1a
e su
amaa.
Notables eran las otes el autor e la 68i/ina ComeiaF, pero
sin la
/isi&n e Ieatri0 sonri3nole ese la 'loria, cabe pensar que no
contara
el muno con una obra e corte tan ori'inal, tan patri&tica, tan
moral,
tan mara/illosa por toos conceptos.
Si Arist&teles 2ue la enciclopeia /i/a e la anti'Lea, a
8ante se
te consiera la personi2icaci&n ms completa e la ea meia. Esto
se ha
icho e aquel hombre inspirao por el amor a una mu(er a cu.o
recuero
eic& su /ia entera.
La 68i/ina ComeiaF ha inspirao a su /e0 in2initas obras
art1sticas.
Los me(ores ibu(os e $usta/o 8or3 los hi0o para ilustrar una e
las
numerosas eiciones e la 68i/ina ComeiaF . en el *useo el
Lu)embur'o,
en #ar1s, hemos amirao nosotros el cuaro 6La barca el 8anteF
por
Eu'enio 8elacroi), tan ma'n12ico que puee ecirse ha 2ormao 3poca
en la
historia e la pintura contempornea.
La 68i/ina ComeiaF, inspiraa por el amor, no es, sin
embar'o, una
obra puramente sentimental? es una epope.a, es una historia, es una
obra
e 2ilolo'1a, es una obra po3tica sublime.
El 8ante se hi0o amirar por su patriotismo, por su 'enio .
porque
2ue el creaor e la;len'ua italiana,. re/elano a sus compatriotas
las
cualiaes . las rique0as e su iioma que tan abanonao ten1an,
noles
un e(emplo e lo que con 3l, por1a proucirse, escribieno un
poema,
one toos los sentimientos el alma humana, los ms tiernos como5
los
ms arientes . los ms terribles, han encontrao su inmortal
e)presi&n.
*as too ello 2ue re2unio en una obra literaria inspiraa por la
pasi&n
a una mu(er a la cual eic& toos los pensamientos e su /ia.
Si e 8ante pasamos nuestras obser/aciones a otro inmortal e
las
letras a $oethe, /er1amos que $retchen, e la que se enamor& a los
quince
a>os e ea, Charitas lue'o, "itt. ms tare, aparecen en sus
i/ersas
obras como inspiraoras e ellas. La trama sublime el 7austo naci&
el
amor que brot& en su pecho hacia 7raulein "lettenber' cuano 3sta
te
asisti& en Leip0i' urante una en2ermea.
$oethe no estu/o nunca sin amor, . locamente enamorao, hasta
pensar
en el suiciio, se pinta en su obra Merther, tierna, ulce .
apasionaa.
No ha. escrito su.o one no personi2ique el amor a la mu(er. Si
$oethe no
hubiera sentio el amor con la 2uer0a que mani2iesta en sus
escritos, la
humania contar1a un 'ran hombre menos en la lista e los que han
lle'ao.
8e Sha<espeare no (u0'amos que por el amor lle'ase al 3)ito,
pero, su
Romeo . Dulieta es la historia ms bella e amor escrita en toos
los
iiomas.
!asta par el 3)ito ultraterrenal sir/e el amor, si es cierta
la
2rase e maame Nec<er e Saussure cuano ice5 6Amar es lo ms
bello e
la /ia . ha e ser nuestro patrimonio . nuestra recompensa en la
eterniaF.
#ero sin al0ar tanto las miraas, sino circunscribi3nonos a
las
cosas e este muno aparece bien e/iente que por el amor a una
mu(er? por
hacerse el hombre i'no e los merecimientos que siempre supone en
la
persona amaa, se ele/a sobre su /aler orinario, se i'ni2ica por
cuantos
meios caen entro e su es2era e acci&n . procura ennoblecerse
sobre su
clase . cate'or1a sociales para lo cual le es 2or0oso e(ercitar su
acti/ia, .a en el estuio, .a en la habilia . en el traba(o o
.a por
cualquiera otra e las causas que me(oran nuestra posici&n en la
/ia.
El amor, estano bien iri'io, es un aliciente e una 2uer0a
incre1ble para pro'resar. Lo que no se le ocurra a un enamorao
para
conse'uir, primero, la estima e la mu(er amaa . para roearla,
espu3s,
e la ma.or suma e comoiaes . bienes, no es capa0 e
ocurrirsele a
naie en el muno.
B como el amor, sobre too el primero, perse/era toa la /ia,
como
ec1a Chateaubrian, haci3nose sentir hasta en la /e(e0 . no
murieno
(ams el too, supone el est1mulo ms permanente para la acci&n
que es en
resumen el ori'en e too 3)ito. Si el amor, consierao en
'eneral, es la
/ia el alma . el 2unamento e las a2ecciones e nuestro cora0&n,
consierao en particulares el amor a una mu(er el 2unamento .
resumen e
la acti/ia . /ia el alma . el cuerpo cu.a aspiraci&n se
reconcentra
en el eseo e crearse una 2amilia roeaa e cuantas comoiaes
sean
posibles.
#rincipiano el amor por sensaciones puramente 21sicas
asciene a
eseos intelectuales, morales . est3ticos, . es la base e la
ciencia, e
la moralia . el arte.
#ero el amor est su(eto tambi3n a aberraciones . a e)tra/1os.
Las
costumbres e la /ia moerna, con la literatura libre .
es/er'on0aa en
que una mu(er es e toos . e naie, moti/an en la (u/entu cierta
ini2erencia, o repulsi&n me(or icho, al amor 2irme que puri2ica
las
intenciones . le/anta los prop&sitos por los que hombres superiores
lle'aron a la celebria puestos los o(os en la /isi&n e un ser
amao.
Abelaro puestos los o(os en Elo1sa . naa ms que en ella lle'&
por su
amor . su 'enio a ser la mara/illa e su 3poca. Sus cantos e amor
le
conquistaron 2ama uni/ersal. *a.or 2ama . ms noble que la que
puean
aquirir los (&/enes e nuestro tiempo picoteano por ac . por
all,
burlnose e un amor, solo, =nico . /eraero para caer one el
inter3s,
o el apetito, no el sentimiento, les encaminaron.
*irao el amor como apetito o como ne'ocio no s&lo e(a e ser
camino
para el 3)ito, sino que atro2iano ener'1as . no espertano
iniciati/as
es r3mora para el pro'reso particular . social. El hombre que /e en
las
mu(eres un ob(eto e placer o en el capital que ellas le aporten un
meio
e /ia, es ini'no e poner en sus labios la palabra amor para
acercarse
a las unas o para lle/ar a los altares a las otras. Ese hombre por
lo que
se re2iere al 3)ito es un hombre a quien e antemano se le puee
pronosticar que 2racasa. *ira mu. ba(o5 . el 3)ito est mu. alto .
no lo
/e.
6En un muno en el cual too /acila, escribi& *ichelet, es
necesario
un punto 2irme e sost3n en el que poer apo.arse. Ese punto es el
ho'ar
om3stico? pero el ho'ar no es una piera, como las 'entes icen,
sino un
cora0&n, . en /era el cora0&n e una mu(erF. *as los cora0ones
compraos, sean para el placer, sea para el matrimonio, no son e
esos que
pueen ser/ir a un muno que /acila. #or eso los ho'ares om3sticos
o2recen tan escasos moelos e e(emplaria en aplicaci&n, traba(o,
acti/ia, moralia . ili'encia. As1 ni los pares triun2an ni
ense>an
tampoco a triun2ar a unos hi(os, e quienes ni el pare ni la mare
'ran
cosa se preocupan. #or eso los 3)itos son menos caa 1a. Van
escenieno
porque esciene tambi3n la moralia? porque no se ama con el
esinter3s
. el /eraero sentimiento que el amor pie.
No s3 qui3n ha icho que ho. no se ama a nin'una mu(er
eterminaa,
sino que se ama el amor, lo cual es mu. istinto. #or eso no ha.
2amilias,
sino un hombre, una mu(er . al'unos chicos que /i/en ba(o un techo
com=n,
. one caa marcha por el camino que quiere. 9Cu3 est1mulos /a a
tener el
hombre amano e ese moo . or'ani0aas las 2amilias en tales
coniciones
para que sea el amor en 3l 2uente e aelanto . e prosperiaes:
Lo ms que al'unos, (&/enes hacen es pensar en crearse una
posici&n
para crearse espu3s una 2amilia, pero entretanto en/e(ecen, la
3poca el
amor pasa ., como no /a.an al 3)ito por otros caminos lo que es por
el el
amor lle'an tare. Es un mal clculo proceer as1. El hombre que
ama e
/eras . se casa (o/en con una mu(er que es el encanto e su ho'ar
traba(a,
re2le)iona, estuia para que el nio e sus amores no lo estroce
la
miseria.
No ha. sentimiento capa0 e prestar ms 2uer0a a un (o/en,
ice
#a.ot, que el proucio por esta asociaci&n, e os personas e
buen
sentio . e cora0&n, contra la es'racia . las en2ermeaes. 6Se
a/an0a
en la /ia, . el a2ecto . la 2elicia aumentan? el traba(o el uno
. la
econom1a e la otra permiten embellecer el omicilio? caa alha(a
compraa, caa mueble nue/o es el resultao el sacri2icio e too
placer,
e toa ale'r1a no com=n a ambos? too esto, aun sin hablar e los
hi(os,
crea la0os e una 2uer0a e)traorinaria. En la casa one se ha
empe0ao
moestamente, el bienestar aumenta con la ea, las car'as
isminu.en . la
/e(e0 es completamente 2eli0, porque no se 'o0a bien e la
se'uria .
tranquilia que proporciona la 2ortuna sino espu3s e haber
traba(ao
urante mucho tiempo para obtenerlasF.
B no in2lu.e poco para aspirar al 3)ito en 2ama, nombre o
2ortuna la
esperan0a e que lle'ue un 1a en que se puean is2rutar tales
bienes,
tranquilos . comparti3nolos con la mu(er amaa, ri'ieno la
2amilia que
con ella se ha creao.
*as no son solo los tranquilos 'oces el ho'ar aquellos cu.a
aspiraci&n pueen constituir un m&/il para nuestras acciones
reali0aas
por el amor. A=n la /ia a'itaa e los ne'ocios, e la pol1tica .
e la
lucha ba(o too sus aspectos o2rece pruebas e a cunto noble o
atre/io
ha incitao
#or el amor a 8ulcinea era (usto ., como tal, es2aceor e
a'ra/ios
8on Cui(ote. B si e las /alent1as no/elescas el h3roe cer/antino
pasamos
a las e persona(es hist&ricos un catlo'o interminable e ha0a>as
heroicas puieran reco'erse que mara/illar1an. Cristianos . moros
han
e(ao en la literatura espa>ola reco'ias en romances las
heroiciaes
que por sus amores . sus amas lle/aron a cabo. V3anse 3stas one
el moro
Kaie hasta se atre/e a subir al cielo para contar las estrellas .
traer a
su amaa la ms reluciente.
KA+8E B CEL+N8A
#or las puertas e Celina
'aln se pasea Kaie,
a'uarano que saliera
Celina para hablalle.
Sali& Celina al balc&n
ms hermosa que no sale
la luna en escura noche
. el sol entre tempestaes.
;Iuenos 1as ten'is, mora.
;A ti, moro, Al te 'uare.
;Escucha, Celina, atenta,
si es que quieres escucharme.
9Es /era lo que le han icho
tus criaos a mi pa(e,
que con otro hablar pretenes
. que a m1 quieres e(arme
por un turco mal nacio
e las tierras e tu pare:
No quieras tener oculto
lo que tan claro se sabe.
9Te acueras c&mo i(iste
en el (ar1n la otra tare5
6Tu.a so., tu.a ser3,
. tu.a es mi /ia, Kaie:F
8e /erse recon/enia
la mora en eno(os are,
. cerrano su balc&n,
al turco e(a en la calle.
El 'aln soberbecio
pisotea su turbante,
. con rabiosas 2ati'as
ha cantao estos cantares5
69Cuieres que /a.a a Dere0,
por ser tierra e /alientes,
. te trai'a la cabe0a
el moro llamao !amete:
9Cuieres que me /a.a al mar
. las olas atropelle:
9Cuieres que me suba al cielo
. las estrellas te cuente,
. te pon'a a ti en la mano
aquella ms reluciente:F
La estrella sale e Venus
al tiempo que el sol se pone,
. la enemi'a el 1a
su mantito ne'ro escone.
G
GG
En otro romance morisco hallamos estos otros /ersos no menos
briosos
que los anteriores5
;@*iente el traior homiYia
que con Alia me re/uel/e,
. si no 2uese ms que uno,
toos cuantos 2ueren mienten
Ce'r1es o Iencerra(es
Sal'an, aunque sean /einte,
Sarracinos o Aliatares,
Aeri2es o $omeles,
que .o so. el moro Tar2e,
espe(o e los /alientes,
que a la corte so. /enio
a pasear con los re.es,
como pase& mi pare
en los palacios e $el/es?
. por m1 e(an sus a'uas
las bellas nin2as el Ietis,
. ellas harn que mi nombre
en la corte se celebre,
. sepan qui3n es el Tar2e,
. e qu3 san're esciene,
. que me ha'an la sal/a
los ems e alta pro'enie5
. que en solo o1r mi nombre
los ms arro'antes tiemblen.
@*ienten otra /e0, les i'o,
los que al contrario i(esenA
Sal'a 'ente e $ranaa?
suelten plumas . alquiceles?
suelten las banas moraas,
. los e esperan0as /eres
las usurpaas i/isas
e amas que no merecen5
pon'an cascos aceraos
. .elmos e 2inos temples,
sabrn si cumple mi lan0a
lo que mi len'ua promete?
que por Celia he e morir?
pero antes e mi muerte,
quear el suelo te>io
e san're e estos ale/es.
..............................................
..............................................
@#or Al, que he e sacarte
e la patria one /i/esA
. esto no ser en tu mano,
e que .o me etermine,
pues sabes que el muno es poco
para poer resistirme,
pues he espoblao a 7rancia
e /alientes palaines,
. ten'o en toa Vanalia
te>ios los arreci2es
e los e la cru0 e 'rana
. los e 2lores e lises,
. he te>ir en $ranaa
Alhambras . Kacatines,
aunque no suele mi al2an(e
en tan /il san're te>irse5
. en esto o.eron tocar
a rebato los clarines,
. ms li'eros que el /iento
se parten sin espeirse.
#or los tro0os e romances moriscos que acabamos e citar se
habr
ca1o en la cuenta (. 3se era nuestro prop&sito) el nimo que el
amor
in2une en too pecho enamorao . e las 'ranes empresas e que
son
capaces los enamoraos e /era.
@Naa menos, repetimos, que e subir al cielo es capa0,
hiperb&licamente,
el moro Kaie para contar las estrellas . traer a su amaa la ms
relucienteA @Siempre el amor sieno acicate el atre/imiento . e
la
auaciaA
No s3 qui3n i(o que en too crimen hab1a que pre'untar
69qui3n es
ella:F En e2ecto por el amor a una mu(er se han cometio numerosos
cr1menes, as1 como tambi3n se han reali0ao numerosas acciones
nobles. Los
hechos hist&ricos ms transcenentales han tenio por prota'onista
al'una
mu(er . el amor que inspir&, . no ha. epope.a sin mu(eres, ni
escritores
2amosos que en las ms renombraas e sus obras no ha'an (u'ar la
acci&n
sobre el amor a una mu(er. Ieatri0 inspir& a 8ante sus poes1as
primeras .
sus =ltimas.
En las obras 2amosas e !omero, Vir'ilio, el Tasso, Cer/antes,
*ilton, Sha<espeare, $oethe, Schiller... ha. al'una 6Ieatri0
tambi3n, o
al'una 68ulcineaF que mue/e a los h3roes a la acci&n. @Es siempre
el amor
a la mu(er mo/ieno el muno, en la pa0 como en la 'uerra, en lo
ini/iual como en lo nacional, en la, comeia como en la epope.a,
en la
realia como en la 2icci&n, en la no/ela como en la historiaA
Sieno as1 9qui3n uar en tener al amor por palanca para el
3)ito:
; -V++ ;
Al 3)ito por optimismo

No miremos a los que caen, . ha'amos nuestra la
i/isa que
2lameaba en la proa e la 'loriosa na/e e Amunsen5 @#ramA
@AelanteA
($4+STJ!A4)
*inistr& 2ranc3s
Lo que me a olor, me ar 'loria,
(L%#E 8E VE$A)
El /alor crece con el ries'o, los brios se triplican en
los
lances apuraos. El estino ha ispuesto, sin ua, que sea
.o un
hombre 'rane cuano tantos estorbos suscita en mi camino.
(SC!+LLER)
#ues que la /ia es tan corta, so>emos, alma, so>emos.
(CAL8ERNN)
Cierto 1a se presenta a las puertas e un con/ento un hombre
como e
unos cuarenta a>os bien cumplios, lle/ano e la mano a un ni>o .
piieno para 3ste un poco e pan . e a'ua. El 'uarin el
con/ento,
espu3s e socorrer al pare . al hi(o, pues tales eran, obser/ano
a
tra/3s el pol/o que cubr1a las ropas e los reci3n lle'aos . e
lo
usaas que estaban, as1 como e la con/ersaci&n el pare, cierto
aire e
ilustraci&n, picao por la curiosia, pre'unt& a 3ste 6que qui3n
era e e
&ne /en1aF.
Contest& el esconocio 6que /en1a e la corte e su alte0a, e
le
quiso ar parte e su emba(aa, a que 2ue a la corte, e como /en.aF
mani2estnole al'o e su estancia en la corte . e las burlas e
que
hab1a sio ob(eto, pues e su pro.ecto i(eron que 6hera un poco e
a.reF.
La reli'i&n, representaa por aquel 2raile moesto . humile,
compreni& al 'enio . all1 puee ecirse que se resol/i& en
aquellos
instantes uno e los problemas que han tenio ma.or transcenencia
para el
muno. El pro.ecto el e)tran(ero que llama a las puertas e unos
2railes
piieno a'ua . pan, pro.ecto cali2icao, por los hombres ms
sabios, e
/ania . e locura, /a a tener reali0aci&n merce al optimismo e
un
hombre que no esma.a . e un 2raile que le comprene.
Tal era el entusiasmo que el e)tran(ero sent1a por su obra,
que
relatano la auiencia en one e)puso sus planes a los re.es
escribi& ms
tare5 6#ensano en lo que .o era, me con2un1a m1 humila? pero
pensano
en lo que lle/aba, me sent1a i'ual a las os coronasF.
El optimismo e aquel hombre se comunica a la reina, 3sta le
proporciona recursos . al cabo e /arios meses, los habitantes e
un
pueblecillo el sur e Espa>a se encuentran sorprenios con tres
embarcaciones que se aprestan para un /ia(e e)traorinario,
2abuloso casi,
sin rumbo eterminao, a na/e'ar a la a/entura. Las embarcaciones
se hacen
a la mar? sus tripulantes parten animosos? el (e2e /a in2lamao e
ale'r1a. Transcurre el tiempo . el entusiasmo ecrece en toos
menos en el
(e2e e la e)peici&n? su optimismo es siempre i'ual . al'o in2lu.e
para
que la tripulaci&n conser/e la esperan0a. A /eces, sin embar'o, la
tripulaci&n piensa imponerse al (e2e . re'resar? 3ste los con/ence
nue/amente . por 2in lle'a un 1a en que /en tierra? los planes
atre/ios
el loco se han reali0ao? Col&n ha escubierto un nue/o muno.
El ES e mar0o e EZ[Q en el peque>o puerto e #alos reina una
animaci&n esusaa, las campanas /oltean, too el muno quiere ser
el
primero en estrechar entre sus bra0os a los que re'resan . en /er
los
ob(etos . personas que e las tierras escubiertas traen los
/ia(eros tres
meses ha salios a la buena /entura e 8ios. Col&n marcha a saluar
a la
reina . le ice5 6Se>ora, mis esperan0as se han cumplio, mis
planes se
han reali0ao, /en'o a mostrar mi 'ratitu a /uestra 'enerosia .
a
o2recer al ominio e /uestro cetro . e /uestra corona re'iones,
tierras
. habitantes hasta ahora esconocios el muno anti'uo5 a
o2receros una
conquista que no ha costao hasta ahora a la humania ni un
crimen, ni
una /ia, ni una 'ota e san're, ni una l'rima5 a /uestras plantas
presento los testimonios que acreitan el 2eli0 resultao e mi
e)peici&n
. el homena(e e mis ms pro2unos respetos a unos soberanos a
quienes
tanta 'loria en ello cabeF
@El optimismo habla, triun2aoA
G
GG
#or aquel mismo tiempo (unos a>os espu3s) los espa>oles se
baten en
+talia con los 2ranceses. !a. 1as en que los espa>oles no tienen
naa que
lle/arse a la boca? el hambre les a'obia tanto como la 'uerra. @*as
no es
solo e /1/eres e lo que carecen, sino e /estuario, e pertrechos
e
'uerra . hasta es un e(3rcito que carece e hombres. El 'eneral no
esma.a? siempre optimista busca mil meios para que el e(3rcito
si'a
animoso tambi3n . le secune.
En una ocasi&n ice a sus 'entes que ha lle'ao un 'ran co2re
lleno
e oro, pero que lo reser/a para un caso e)tremo (como el boe'uero
el
cuento reser/aba el /ino e Dere0.)? en otras, que lle'an /1/eres,
que /an
re2uer0os . as1 sucesi/amente.
A los primeros isparos en la batalla e Ceri'nola se prene
2ue'o al
pol/or1n . e)clama5 6@Iuen nimo, ami'os, esas son las luminarias
e la
/ictoriaAF
%curre lue'o la batalla e $arellano . por el puente e *ola
i $aeta
cae al suelo el caballo que montaba5 se alarman sus solaos
pensano, que
al'o 'ra/e ha suceio a su 'eneral, pero 3ste se le/anta risuello,
. con
su acostumbrao optimismo ice las palabras que en ocasi&n
seme(ante
pronunciara C3sar5 @Ea, ami'os, que pues la tierra nos abra0a, bien
nos
quiereA... Le an otro caballo, prosi'ue su marcha . aqu3l 1a
acab& e
merecer el nombre e $ran Capitn.
*uchas cualiaes sobresal1an en $on0alo e C&roba5
capacia,
inteli'encia, perse/erancia, 'enio, paciencia, clculo?
or'ani0aor,
iplomtico, se/ero en ciertas circunstancias, a2able siempre,
espl3nio
para los ems econ&mico para 3l, sobrio, . no, sabemos cuntas
buenas
propieaes ms reun1a el hombre notable que sin elementos
conquistaba
reinos. #ero la cualia ominante en aquel esp1ritu /asto 2ue el
optimismo. Solo una /e0 2ue pesimista peleano contra su /olunta .
peri&
la batalla5 2ue la =nica que peri& en too su /ia.
\nicamente un hombre con 2e en sus estinos? optimista como
$on0alo
e C&roba es capa0 e sobrelle/ar sin esma.o e in2unieno
alientos a
sus tropas, cincuenta 1as se'uios e penaliaes incontables
resistieno
la 2alta e /1/eres, e /estios . e municiones, sieno pocos en
n=mero .
habieno e a'uantar, con la 2uria e un e(3rcito mu. superior .
bien
apro/isionao, la 2uria e las a'uas . otros elementos e la
Naturale0a.
Solo un optimista, como el $ran Capitn, puee /encer con los
escasos
meios e que 3l ispuso a los me(ores cauillos 2ranceses,
humillar a os
monarcas e la .a poerosa 7rancia, /encer en Atella . Ceri'nola,
atre/erse a combatir en Tarento . Ru/o, rescatar %stia . Ce2alonia?
triun2ar en $arellano, resistir las penaliaes e Iarletta . e
los
pantanos e #ontecorbo ., por =ltimo, como antes hemos icho,
conquistar
un reino.
@En $on0alo e C&roba era un esp1ritu optimista quien
triun2abaA
Ni $on0alo e C&roba, ni Col&n habr1an lle/ao a cabo sus
empresas
sieno pesimistas. El pesimista re2le)iona, recapacita, meita,
compara
sus meios con sus prop&sitos, la peque>e0 e sus recursos con la
'rane0a
e la obra ima'inaa, . conclu.e por no eciirse pensano que la
reali0aci&n es imposible o el 2racaso ine/itable.
El optimista, por el contrario, encuentra 2actibles casi toas
sus
concepciones . se apresta a reali0arlas. Si el iscurso . la ra0&n
le
acompa>an un poco, cabe que triun2e, pero el pesimista no triun2a
nunca.
La su'esti&n el 3)ito centuplica las 2uer0as el optimista? la
su'esti&n
el 2racaso arrastra al pesimista a su p3ria.
El optimismo es un elemento e pro'reso en los pueblos . e
rique0a
para los ini/iuos? el pesimismo, por el contrario, obra
ne'ati/amente en
ini/iuos . socieaes? es una r3mora para la prosperia e
personas .
naciones. 7ichte pesimista no hubiera sio el 2actor primero en el
renacimiento e Alemania, como no lo ha sio Costa en Espa>a.
Cuano a Le&nias con sus trescientos compatriotas le an la
noticia
e que Der(es se acerca con el e(3rcito ms numeroso que el muno
ha /isto
. le icen5 6Ba tenemos encima a los persasF, respone optimista,
por lo
menos con el optimismo el que tiene conciencia el sa'rao eber
que se
ha impuesto por la patria5 6No, los tenemos eba(oF. 6#ero son
tantos,
a>ae otro e los /i'1as, que sus 2lechas obscurecen el solF.
;6*e(or,
replic& Le&nias, as1 combatiremos a la sombraF.
9Cui3n sabe si aquel pu>ao e h3roes, animaos por el
optimismo e
su (e2e hubieran e/itao el paso e los persas a su pa1s por las
Term&pilas sin la traici&n e E2ialtes apartano a Der(es el
terrible
es2ilaero ., 'uiano a sus tropas por lu'ar ms se'uro.
A caa paso obser/amos en la /ia la i2erencia e e2ectos que
en
toos los actos e nuestra /ia proucen nuestro optimismo o
nuestro
pesimismo.
Arthur #earson a como conse(os para el 3)ito estas os
re'las5
primera esco'er bien la pro2esi&n a que ha.amos e eicarnos, .
se'una
a'arrarnos lue'o a ella como el nu2ra'o a la tabla sal/aora. *as
el
nu2ra'o que se esespera . se consiera perio, ni 2uer0as ni
nimo
tiene para prenerse a tabla al'una, ni para mantenerse en ella.
El propio #earson ice5 6Al le/antarte piensa en tu ne'ocio .
acu3state pensano en 3l. Si tenieno al'una aptitu obras as1,
3)ito
se'uro, . con el 3)ito /enrn horas e recreo que entonces
is2rutars
/eraeramente. #ero no busques recreos antes e ase'urar 3)ito en
tus
ne'ociosF.
#ues bien, el optimista con2iao en el 3)ito . en las horas e
recreo
que espu3s por is2rutar, traba(a con la ilusi&n . el entusiasmo
e que
no ha e estar pose1o el pesimista que se consiera uncio al .u'o
e
unas ocupaciones siempre las mismas, uras, in'ratas, sin esperan0a
e la
ms m1nima me(ora.
Si los 2uncionarios p=blicos que sir/en en ne'ociaos .
o2icinas no
estu/iesen ominaos el pesimismo causao por la 2alta e equia
conque
el Estao reparte los ascensos entre laboriosos . hol'a0anes, otra
ser1a
la aministraci&n p=blica . otra ser1a tambi3n la situaci&n
econ&mica e
las 2amilias e los 2uncionarios. *as como nin'=n ser/ior el
Estao
con21a en el premio (usto, nin'uno es optimista, ni traba(a como
ebiera
traba(ar? /a a la o2icina el menor tiempo posible, . al ca23 ma.or
tiempo
que puee, con lo cual prouce poco, pero consume mucho. Los que no
se han
en/iciao e este moo, buscan otros amos aems el Estao .
sir/en a
3ste cuano aquellos no los necesitan. La inmoralia que e aqu1
nace,
con otras e las que no ha. para qu3 hablar, repercute en la
situaci&n
'eneral el pa1s.
Naie por presentar ni un caso siquiera e un su(eto
pesimista que
sea acti/o, ni pon'a en tensi&n su mente para salir aelante en
nin'=n
empe>o. Su pere0a mental corre pare(as con su apat1a corporal. En
toos
los pueblos ha. al'=n ini/iuo pesimista que pasa el tiempo
hablano e
pol1tica, censurano a too el muno . oli3nose e c&mo le
persi'ue la
es'racia, sin reparar que la es'racia la lle/a en su pesimismo
que le
imposibilita para emprener naa.
Tambi3n por toas partes encontramos optimistas, con sue>os e
color
e rosa, 2or(nose qui0 muchos e ellos castillos en el aire,
pero que
piensan, ima'inan, emprenen . reali0an. Si su ima'inaci&n no
camina sola
al a0ar, sino orientaa por la ra0&n, la meitaci&n, . el (uicio,
esos
optimistas porn ser millonarios, sabios, artistas istin'uios,
h3roes,
etc., se'=n a lo que sus a2iciones los encaminen. 4n pesimista
(ams ser
naa e eso. #ara un pesimista no ha. caminos e)peitos, ni puertas
abiertas.
8os estuiantes conocen i'ual la asi'natura, pero el optimista
/a al
e)amen cre.eno que sabe mucho ms e lo que sabe en realia. Su
optimismo le hace contestar tranquilo, con se'uria . aplomo. El
pesimista al re/3s? too lo /e ne'ro, piensa que /an a pre'untarle
aquello
que menos omina e la materia, . que 3sta en con(unto la
esconoce? su
pesimismo moti/a que respona /acilano, inse'uro, como quien no ha
estuiao. Lo probable ser que el primero resulte aprobao . el
se'uno
no.
9Se trata e empresas en que es preciso reunir capital: El
optimista
propa'a la iea, e)pone el plan, a2irma que el 3)ito es inuable .
que el
capital ha e proucir un ele/ao tanto por ciento. Le escuchan
otros
optimistas, la iea se abre paso, se (unta ms inero el que hace
2alta .
la empresa se lle/a a cabo.
4n pesimista naa habr1a conse'uio, porque ante too, naa
habr1a
intentao. Si el pensamiento se le hubiera ocurrio, como al
optimista, su
pesimismo le impeir1a propa'arlo, reunir 2onos . lle/arlo ala
reali0aci&n.
; -V+++ ;
%bstculos en el camino el 3)ito

Nunca he perio el tiempo en peque>eces.
(SC!+LLER)
!e traba(ao lo mismo cuano me han ultra(ao que cuano
me han
aclamao.
(TA4R,S)
!u.e e los licores? (u0'a . trata con i'ual
consieraci&n a
pobres que a ricos, . obser/a en too puntualia. La
puntualia es
el alma el ne'ocio.
(S+R T%*WS L+#T%N)
Cierto 1a el autor e este libro encar'a a sus alumnos un
traba(o e
composici&n literaria . el alumno el tercer curso 7rancisco
+b>e0,
presenta el si'uiente5
G
GG
4na berlina e /ia(e arrastraa por cuatro robustos corceles
se
etu/o ante el hotel el Le&n e %ro, en el centro e la peque>a
ciua e
Nunene. Los escuos e armas pintaos en las porte0uelas, la rica
librea
e los laca.os encaramaos en la trasera el carrua(e, re/elaban un
/ia(ero e nota. As1 maese !ans, el i'no propietario el hotel, se
apresur& a correr hacia 3l. Aco'i& al reci3n lle'ao con 'ranes
saluos,
inclinnose tanto como lo permit1a su abultao /ientre, mostrano
una
lar'a . ale're sonrisa. Alababa calurosamente el con2ort e la
habitaci&n
el primer piso, reser/ao a los 'ranes persona(es, . que hab1a
ocupao
recientemente monse>or el obispo e Tr3/es. #ero el e)tran(ero,
cort&
pronto esta elocuencia eclarano que apenas si se etenr1a una
hora
escasa . que se contentar1a con hacer una comia en la sala com=n.
All1 era one se reun1an toas las tares el maestro e
escuela
#a22ner, el bail1o . al'unos 'ranes ne'ociantes e la ciua.
Ten1an
costumbre e platicar 'ra/emente /aciano las copas. Cuano hab1a
al'=n
/ia(ero solitario, se es2or0aban en trabar con/ersaci&n, le
in/itaban a
trincar . le hac1an mil cortes1as, a 2in e saber las noticias e
2uera.
Esto les permit1a, al 1a si'uiente mara/illar a los /ecinos por el
relato
e acontecimientos le(anos, cu.a importancia e)a'eraban
complacientemente.
Vieno al esconocio en la sala, se e(aron al pronto
impresionar
por su buen aspecto . rique0a e su porte. #ero 3l responi& a su
saluo
con tan sencilla corialia, una cortes1a e tan buena le., que
(u0'aron
2cil aborarle . no tararon en /eri2icarlo. El maestro e escuela
#a22ner supo esli0ar hbilmente al'unas 2rases, que po1an
iri'irse
tanto a sus compa>eros como al que com1a en la no mu. istante
mesa. Este
=ltimo, aems, pareci& mu. curioso eseano obtener al'unos
in2ormes
sobre la ciua. +nterro'& . le responieron. La con/ersaci&n lle'&
a ser
2amiliar.
As1 supieron los /ecinos que el /ia(ero lle'aba e Ierl1n.
Esta
particularia le /ali& a sus o(os cierto presti'io. El bail1o que
ten1a
al'unas nociones aministrati/as, habl& e las intenencias . e la
corte.
A2irm& que hab1a tenio el honor e contemplar no hac1a mucho los
au'ustos
ras'os el re. 7eerico. #ero como el /ia(ero parec1a conocer
bastante
bien la persona el monarca (u0'& pruente es/iar la con/ersaci&n,
. se
entusiasm& espu3s con el saber e los 2il&so2os. Se hablaba
entonces
mucho e Leibni0. El bail1o ase'ur& que acababa e aquirir su
=ltima
obra, pero se apresur& a a>air que no hab1a tenio toa/1a tiempo
e
leerla. Era un meio e reser/arse la consieraci&n el e)tran(ero,
al
mismo tiempo que pre/en1a un percance que po1a ser en2ao, Este
=ltimo,
por otra parte, parec1a poco ispuesto a pro2uni0ar.
4n poco celoso e /er al bail1o acaparar la atenci&n el
/ia(ero, el
maestro e escuela, que era bastante susceptible, (u0'& lle'ao el
momento
e inter/enir.
;Es lamentable, se>or, que no nos ha'is el honor e
permanecer ms
tiempo en nuetstro pueblo. %s hubi3ramos mostrao un 2en&meno, un
loco
ebiera ecir, cu.as e)tra>as man1as son la burla e too el muno.
Es uno
e esos numerosos 2ranceses e)patriaos. Se ha re2u'iao aqu1 en
#rusia,
como muchos e sus compatriotas a quienes nuestro bien amao
soberano
concee la ms amplia hospitalia en lo que, espu3s e too, el
re.
7eerico tiene per2ectamente ra0&n, porque son, en su ma.or1a,
hbiles
artesanos que propa'an entre nosotros t3cnicos conocimientos . nos
ense>an
mil o2icios remuneraores.
As1, os propon'o 6in continentiF /aciar una copa a la salu
el
nuestro re..
!abi3nose secao los labios, continu& el maestro e escuela5
;El buen hombre, e que hablo no nos trae, es'raciaamente,
ms que
/anas quimeras. No es que est3 espro/isto e m3ritos. S3 que ocup&
urante al'=n tiempo una ctera e *atemticas, . ten'o emasiao
respeto
a las autoriaes para creer un instante que no se le hubiera
poio
nombrar pro2esor sino se le hubiera reconocio cierta competencia,
pero el
pobre se ha e(ao in2luir por sus peque>os 3)itos e pea'o'o, .
helo ah1
ahora que pretene re/olucionar el muno con in/enciones
2antsticas.
4no e los ne'ociantes interrumpi&5
;@AhA, s1? @quer3is hablar e ese #ap1n . e su mquinaA
;#recisamente. Ese #ap1n ha ima'inao una mquina, que es
e/ientemente mu. curiosa. !ace her/ir a'ua en una marmita. El
/apor e
a'ua (3l es qui3n ha escubierto 3sta su particularia) posee una
2uer0a
e)pansi/a bastante apreciable. 4tili0a esta 2uer0a para hacer mo/er
un
pist&n que hace marchar a su /e0 too un mecanismo, se'uramente mu.
in'enioso? e suerte que, cuano el aparato est en marcha, se /e
ir .
/enir una serie e pie0as que parecen 2uncionar toas. A primera
/ista, se
est tentao a creer en al'una hechicer1a 2antstica, pero cuano,
ese
#ap1n os e)plica el 2uncionamiento e su mquina (. ebo eciros
que lo
e)plica amirablemente) se penetra 2cilmente su misterio . no
puee uno
impeirse el e)perimentar cierta amiraci&n por la in'eniosia el
buen
hombre.
No ha. que ecirlo, es mu. curioso, est mu. bien 2abricao,
es mu.
iestro. Solamente, @a.A porque ha conse'uio hacer anar un
aparato que
est bastante bien combinao (. si nosotros hubi3ramos pensao en
ello lo
hubi3ramos hecho tambi3n) anuncia ahora la pretensi&n e poner en
mo/imiento el muno entero, con su sistema. Tiene en eso un =til
que es
interesante /er 2uncionar urante cinco minutos. Eso puee i/ertir
a los
ni>os. . ebo ecir, que tambi3n hace re2le)ionar un poco a las
personas
ma.ores. Es un (u'uete 'rane, bien estuiao, per2eccionao e
instructi/o, que no es malo hacer /er a las 'entes? pero que no
por1a ser
otra cosa.
B he ah1 que ese iluminao pretene, por el mismo meio,
accionar los
o2icios en las 2bricas, ., lo que es ms 2uerte, hacer mo/er los
barcos.
@Es el colmoA
;@Los barcosA
;S1, per2ectamente. A tal e)tremo, que ha construio un barco,
sobre
el cual ha instalao su 2amoso sistema . que pretene hacerle ir
as1 a
+n'laterra sin remos . sin /elas.
;@+mposibleA
;Es como os lo i'o. #o3is /er el barco en la costa ma>ana
por la
ma>ana.
;@Est locoA
El bail1o, hi0o esta obser/aci&n5
;@Es 'racioso como las 'entes eucaas puean perer la
br=(ula
cuano a ello se ponenA
;%bser/a bien ;continu& el maestro e escuela; que toas esas
2antas1as le cuestan mu. curas. El buen hombre est le(os e ser
rico. !a
consa'rao toas sus peque>as econom1as a la reali0aci&n e su
=ltima
quimera. Bo le cono0co un poco. !e tratao a /eces, e arle buenos
conse(os.
Le he icho5 estis loco, mi pobre ami'o5 no lle'areis nunca a
naa.
@#ero es testaruo como una mula, . como si hubiera cantaoA
En este instante estallaron /iolentos rumores en la /ecina
calle.
Esperano el espectculo e un incenio, temieno las c&leras e un
mot1n,
los que charlaban se precipitaron ansiosos hacia la calle.
4n hombre plio como la muerte, hu1a ante una multitu e
marineros
. e muchachos. Los pilluelos le lan0aban pieras.
El maestro e escuela e)clam&5
;@*iraA Es 3l (ustamente. @8ionisio #ap1n, el locoA
B como uno e los perse'uiores te in2ormara e que se acababa
e
romper el 2amoso barco, a>ai& nose importancia5
;@Ba le hab1a .o icho que su mquina no anar1aA
La narraci&n anterior, reco'ia por mi alumno e la /ia e
8ionisio
#ap1n . re2erente a la 3poca en la cual, e)patriao, hu1a e la
persecuci&n reli'iosa promo/ia en 7rancia por Luis -+V contra
quienes no
2ueren cat&licos, nos emuestra c&mo la 2uer0a e la rutina se
opone a
too noble intento que pretena cambiar las cosas tra.eno
no/eaes,
siquiera 3stas ha.an e me(orar la conici&n el traba(o.
#ap1n acorralao, tratao e loco, es uno e los in2initos
sabios a
quienes la sociea, por cu.o bienestar se interesaba, puso
en2rente los
ma.ores obstculos para el 3)ito. Los mismos obstculos que la
sociea
opuso a Crist&bal Col&n, a Iernaro #aliss. . al ina'otable n=mero
e
'ranes hombres tenios por /isionarios . locos entre sus
contemporneos
ruines, en/iiosos, /anos e i'norantes.
*s 2uer0a e /olunta, paciencia . resi'naci&n se precisa en
cualquier intento que se sal'a un poco e lo /ul'ar para triun2ar
e la
resistencia e las 'entes siempre opuestas a toa inno/aci&n, o
para no
esma.ar ante las burlas e que suele ser (u'uete el 'enio, que
para
/encer en las i2icultaes e la empresa pro.ectaa.
#ero no son s&lo los hombres quienes ponen los principales
obstculos
a las obras e otros hombres. En el propio su(eto que ha.a e
lle/arlas a
cabo, isponieno e cuantos elementos le sean precisos, tanto
materiales
como e aptitu . coniciones personales, cabe que sean muchas .
/ariaas
las causas por las cuales no lle'uen a tener reali0aci&n con 3)ito
ciertos
ne'ocios que se pro.ectan . no se emprenen, o se emprenen . no se
acaban.
Esos obstculos son e oren i/erso5 unas /eces nacen e
sensibilia 2r1a que no estimula a la acci&n, otras /eces e
pere0a
mental . corporal por la que el ini/iuo se resiste a too
es2uer0o, no
2altan casos en que la pere0a ha sio contaminaa por las amistaes
. as1
sucesi/amente por1amos ir enumerano las i/ersiones, los /icios,
la
isipaci&n . otras numerosas causas e toos conocias . que por lo
'eneral proceen e una eucaci&n e2ectuosa.
6El (ue'o, la isoluci&n . el /ino impien ser ricos, 2uertes
.
/ie(osF ec1a Lo'au, . 3)ito notabil1simo en la /ia e caa
persona ser1a
lo'rar rique0a, 2ortale0a . anciania. Casi puee a2irmarse que
alcan0ar
tales cosas constitu.e la lucha perenne e los hombres en el muno.
La naturale0a es i3ntica en toos los seres humanos ., no
obstante,
ha. pa1ses que an un tanto por ciento mu. ele/ao, en. comparaci&n
con
otros pueblos, e anal2abetos . proletarios, es ecir e ini/iuos
que no
han lle'ao a 3)ito al'uno, #uesto que no han lo'rao siquiera el
3)ito
moesto e poseer una elemental cultura . e /i/ir con recursos
propios .
se'uros. B como las naciones son sumas e ini/iuos hallamos
tambi3n
naciones e haciena pr&spera, con socieaes 2inancieras que
mane(an
cauales inmensos, mientras que otras han e /i/ir hipotecano sus
in'resos presentes . 2uturos con lo cual no se arranca nunca el
.u'o e la
ser/iumbre, aunque en apariencia sean inepenientes.
9Cu3 moti/a tales i2erencias sieno, como antes ecimos,
i3ntica la
naturale0a humana: La eucaci&n solamente, sin que nos re2iramos
con ello
solo a la eucaci&n aa a la (u/entu en escuelas . cole'ios, sino
a la
eucaci&n social que se aquiere por el meio ambiente en que se
/i/e .
por las costumbres que se /en practicar.
En Espa>a, por e(emplo, los ni>os obser/an ese peque>os que
se
concee ms 2e para hacerse ricos a la loter1a o al toreo que al
traba(o .
a la acti/ia, . las personas crecen respirano una atm&s2era e
hol'an0a
que a pena. La sustancia para las empresas son pocos los que la
tienen,
pues la ma.or1a quieren lle'ar al 3)ito en un instante5 se /e que
7ulano o
*en'ano se hi0o rico en una nochebuena o que un torero aquiere
millones
en un par e a>os, . toos quieren ser los ansiaos mortales
a2ortunaos
que se enriquecen por el n=mero que sale e un bombo o por los
billetes e
banco que a2lu.en a la taquilla e una pla0a e toros.
La /ocaci&n para los o2icios, si es que se toma al'uno, es lo
e
menos? lo e ms es tomar una ocupaci&n one se traba(e poco ., si
puee
ser el Estao, tanto me(or? el Estao /i'ila apenas . se cobra por
estar
sentao en las o2icinas hablano e pol1tica . e toros, se'=n cae,
ms
que resol/ieno e)peientes. Aems, sir/ieno al Estao cabe el
esempe>o
e /arios car'os ., por consi'uiente, el is2rute e suelos
m=ltiples,
pla'a que icho sea entre par3ntesis, ebe ser eminentemente
espa>ola.
La sensibilia, que es como el 2ue'o que mue/e la calera
humana,
tiene una eucaci&n e2ectuos1sima en el pueblo espa>ol? 3ste tiene
una
sensibilia 'rosera. La 2iesta 6nacionalF es cruel . asquerosa?
las
/1speras e San Duan . las 2iestas locales se anuncian 6corrieno
la
p&l/oraF como los a2ricanos e quienes por ata/ismo, conser/amos
numerosos
ras'os caracter1sticos? el pueblo roea con supersticiosa atenci&n
a los
romanceros que cantan coplas en las esquinas, sieno esa toa la
cultura
art1stico;literaria que aquiere? los ni>os parece que /ienen al
muno con
el instinto e la cruela . el oio a toa belle0a, pues, apenas
son
capaces e mo/erse, .a se e(ercitan en estro0ar plantas, a>ar a
los
pa(arillos . ensuciar las parees e los me(ores ei2icios con
ra.as,
ibu(os o letreros, si saben esto =ltimo, obscenos . e p3simo
'usto. Los
carreteros por las calles son una continuaa serie e blas2emos,
martiri0aores e las in2elices bestias que caen en su poer.
@#ero c&mo ha e tener sensibilia un pueblo cuano hasta los
propios eucaores e la in2ancia comentan urante las horas e
clase el
corte(o que ieron a un espaa, a un puntillero a un picaorA
No es, pues, too cuesti&n e ra0a ni e herencia, es en mucho
cuesti&n e hbitos, e costumbre, e e(emplo, e eucaci&n. Cuano
el
socialismo se apoere ms el alma e las 'entes, la sensibilia
e los
espa>oles me(orar sin ua al'una . habr una noble reacci&n
contra la
cruela . la 'roser1a proucias en Espa>a e alto en ba(o, . que
por
esp1ritu e imitaci&n el pueblo si'ue.
Somos el pueblo ms rutinario el muno, . con el prete)to e
conser/ar nuestra nacionalia . e no 2unirnos moralmente en
elementos
e)tra>os, conser/amos hasta nuestros /icios . nuestros errores aun
conoci3nolos. #or lo super2icial, no por lo esencial, es por lo
que
pretenemos pasar pla0a e pro'resi/os.
La iniciati/a ini/iual es nula en la 'eneralia e los
espa>oles.
No se sabe ser ms que lo que 2ueron los pares, ni ar rumbos
nue/os al
ne'ocio. Los capitales son mu. cobares . en tanto que los
capitales
nacionales /acilan, lle'an los e)tran(eros . se apoeran e las
empresas.
El pesimismo es la caracter1stica el ne'ociante espa>ol.
En pol1tica los puestos me(ores son para los hi(os e los
pares, con
lo cual se matan las ilusiones e los que /alen ms, que se eican
a otra
cosa, . quea as1 la irecci&n . aministraci&n p=blica en manos
ineptas .
en conciencias one la 3tica no es lo que ms resplanece. Cuienes
no
tienen /ocaci&n ni aptitu para la pol1tica la toman por o2icio,
isputnose los car'os como mous /i/eni en /e0 e aceptarlos
como
obli'aci&n c1/ica.
As1, la ambici&n no es la ambici&n noble el patriotismo, sino
la
censurable e los e'o1stas. Estos son los que acaparan las
irecciones e
los establecimientos p=blicos, inclu.eno los ocentes, . esos los
'obernantes que ri'en pueblos . pro/incias.
El /icio corroe altos . ba(os . se hace 'ala e la mala
consiernola liste0a. La /irtu . la ili'encia son ob(eto e
burla por
los p1caros, que /i/en en el ocio sin tener ms taller que el
lupanar.
Con la prosperia e los p1caros, hol'a0anes . /iciosos, el
pesimismo se apoera e los que tienen talento . /olunta, ecae su
nimo,
esma.an . abanonan los asuntos a que su a2ici&n los llamaba para
aumentar el n=mero e los /a'os, que /i/en por la intri'a, el
en'a>o la
aulaci&n u otros meios i'ualmente ba(os . espreciables.
La habilia para el e(ercicio e una pro2esi&n requiere
atenci&n .
constancia, pero como estas cualiaes no se an en la ma.or1a e
los
ini/iuos, en ra0&n a que la 2e en el 3)ito e los es2uer0os
nobles se
piere antes e haber aquirio habilia para naa, traba(a, quien
a ello
se /e 2or0ao, a la buena /entura, sin otra preocupaci&n que la e
cubrir
las necesiaes ms perentorias, pero no con la ilusi&n . la
aptitu que
supone la aspiraci&n a reali0ar el ieal e /ia que caa cual se
2orma al
ar sus primeros pasos por el muno e la acti/ia . las
ocupaciones.
En tales coniciones e traba(o, se carece e habilia . se
carece
e ili'encia. B como el triun2o es e los que ms eprisa . con
ms
se'uria marchan, los espa>oles, que as1 /i/imos, queamos
re0a'aos. Es
ecir, re0a'aos .a estbamos si'los ha, pero en lu'ar e recobrar
la
istancia peria, la aumentamos por el con(unto e moti/os que
esbo0amos
. que bien pui3ramos reucir a os5 la pere0a, . la 'lori2icaci&n
que
hacemos e los pere0osos . hol'a0anes a quienes encumbramos a las
ms
altas cate'or1as sociales.
8e ah1 el consierar nosotros que el =nico remeio para
apro)imarnos
a la ci/ili0aci&n, que .a no est solo en Europa sino que /a
alcan0ano
las restantes partes el muno, lo tenemos en las palabras e
Desucristo
al paral1tico e la piscina 6@Sur'e et ambulaA?F @le/ntate . anaA
Eso
ebe hacer el pueblo espa>ol, e(ar la molicie que lo corroe, la
hol'an0a
que lo en/ilece, la pere0a que lo hace escla/o e la rique0a e
otros
pueblos . traba(ar ms e lo que traba(a? e(ar e eniosar toreros
.
pol1ticos, para que el que puea . eba, suba por sus propios
m3ritos? .,
por =ltimo, no poner, trabas cuano al'una re'i&n como Catalu>a
quiere
le/antarse . anar con paso ms rpio que el resto e la naci&n, a
one
a=n no ha lle'ao el a'ui(&n el est1mulo con la 2uer0a que lo
sienten las
pro/incias catalanas.
El que escribe estas l1neas es castellano e pura cepa, el
centro e
Castilla, el cora0&n e Espa>a, . al mentar a Catalu>a no se
propone
animarla en sus prop&sitos re'ionalistas, pero no quiere esconocer
ni
e(ar e eclararlo que por all se camina ms eprisa que por el
resto e
la naci&n . que sus prop&sitos e pro'reso merecen alaban0a. Amicus
#lato,
se ma'is amica /eritas. Ami'os e Espa>a, por1amos ecir nosotros
paroiano la 2rase aristot3lica, pero por lo mismo ms ami'os e
la
/era.
En Espa>a se impone el reinao e la acti/ia . el traba(o
estronnose el e la (uer'a . la /a'ancia, . en esa re/oluci&n e
nuestras costumbres es Catalu>a quien asesta los primeros 'olpes a
la
Iastilla one se encierra nuestro por/enir.
Recono0cmoslo, . como en su 1a se reconoci& a Asturias que
2ue el
n=cleo e la reconquista contra la in/asi&n sarracena, eclaremos
ahora
(en al'=n punto hab1a e estar) que el n=cleo e la reconquista
contra la
pere0a espa>ola, causa el atraso nacional, est en Catalu>a.
Ensancharlo
hasta cubrir Espa>a entera es lo que hace 2alta. El camino a se'uir
es
llano . sua/e para los hombres e buena /olunta, pero 6el que
camina
caminar poco . con traba(o, se'=n 2rase e San Duan e la Cru0,
sino
tiene buenos pies . nimo, . por21a en eso mismo animosamenteF.
En Espa>a, lo repetimos, el nimo, la ili'encia . la
perse/erancia
para traba(ar no son toa/1a las caracter1sticas e nuestra
conici&n,
aunque al'o parece que la /amos moi2icano. Con2iemos en que lo
sern con
el anar e los a>os . si'amos pun0ano por toos los meios a /er
si
in.ectamos en los esp1ritus el /irus e la acti/ia. @As1 seaA
; -+- ;
S1ntesis
Los que lle'an . los que no lle'an. La 2elicia

S&lo se es 'rane por el carcter.
(V%LTA+RE)
Nin'=n camino e 2lores conuce a la 'loria.
(LA 7%NTA+NE)
Bo espert3 una ma>ana . me encontr3 2amoso.
(IBR%N)
Lo que me a olor me ar 'loria.
(L%#E 8E VE$A)
Tanto hab1a o1o, el re. hablar el sabio, que quiso
conocerlo, ms
como 3ste no se preocupase e poner naa e su parte para 2a/orecer
los
eseos el soberano, 2uele preciso al propio monarca ir a
/isitarle.
En su tonel, se'=n costumbre, se hallaba metio el 2il&so2o
cuano
/io lle'ar al monarca. Este pens&5 Ahora se le/antar . salr a mi
encuentro... No 2ue as1, sin embar'o, 8i&'enes si'ui&, en la misma
posici&n en que estaba, como si naa e)tra>o pasase a su alreeor.
Ale(anro *a'no, espu3s e haberle obser/ao atentamente unos
momentos, habl& as15 ;8i&'enes /eo que tienes una mala habitaci&n,
. que
lo pasas mal, p1eme lo que esees, que si es posible o est en mis
manos
conce3rtelo, te lo conceer3F.
;No necesito naa, contest& 8i&'enes, pero si quieres hacerme
un
2a/or, aprtate un poco para que lle'ue el sol a one esto..
El re. insisti&5 ;Vente a mi palacio, all1 tenrs buenas
habitaciones, comers ricos man(ares . no /estirs esos anra(os
que
lle/as puestos.
;*e basta con comer pan . beber a'ua, i(o 8i&'enes, esta capa
remenaa me abri'a lo su2iciente . no necesito habitaci&n ms
'rane que
este tonel.
Ale(anro conoci& que hab1a encontrao un hombre contento con
su
suerte . sin ambiciones.
As1 era en e2ecto? 8i&'enes pens& siempre que el hombre cuanto
menos
posee es ms 2eli0. @Cu3 contraste entre 3l . Ale(anroA 8i&'enes
/e un
1a a un ni>o al lao e una 2uente, bebieno a'ua en el hueco e
sus
manos . e)clama5 ;6Ese ni>o me ense>a que a=n conser/o al'o
super2luoF, .
quiebra la escuilla e que orinariamente se ser/1a para beber.
Ale(anro, en cambio, es ue>o e un imperio poeroso . no /e
colmaa a
pesar e too, su ambici&n, lle/nole 3sta al eseo e conquistar
el orbe
entero. 9Cul e los os estaba ms cercano e la 2elicia:
G
GG
Es un error traicional creer que los hombres alcan0an por
inteli'encia los puestos principales. 8ese el r=stico que acue
con su
hi(o a la escuela primaria . ice al maestro5 ;6*i chico tiene mu.
buena
memoria, h'ale V. que estuie mucho, . si no cast1'uele 2irmeF;
hasta el
que posee al'=n t1tulo . iscutieno sobre pol1tica en el ca23, se
e)presa
as15 67ulano no puee ser (e2e el partio porque es hombre e poca
cultura . en el partio estn Kutano, #eren'ano . tantos otros con
mucho
ms talentoF? too el muno consiera que el lle'ar, el ser al'o en
la
/ia, es obra e la inteli'encia . el talento.
No seremos nosotros e los que escono0can lo que /ale la
inteli'encia, pero pensamos que para el 3)ito es un 2actor . no el
primero
e los que es preciso tener en cuenta en toas las operaciones.
Claro est que el resultao e 3stas /ariar1a en cuanto un
2actor por
peque>o que 2uese, . la inteli'encia no es peque>o, quease
esatenio.
#ero la /olunta est antes que la inteli'encia. Cuien quiera,
puee, i(o
*e.erbeer . con 3l otros muchos, pues hasta la sabiur1a popular
reco'i&
esta /era en las 2rases5 querer es poer, . ms hace el que
quiere que
el que puee, one, ese lue'o, no se supone tampoco que la
/olunta
sola baste para alcan0ar los prop&sitos . ser 'ranes hombres en
cualquier
sentio que los ini/iuos se lo propon'an.
A la 'rane0a se lle'a por cualquiera e estas otes5 por
talento,
por 'enio, por inspiraci&n, por carcter, por sentimientos, por
pasiones .
hasta por 2uer0a corporal, o por propieaes nacias e tales
otes? pero
sieno colaboraores imprescinibles en la labor humana que ha e
conucir
a los 3)itos . con 3stos a la 'rane0a, la inteli'encia, la
/olunta, los
sentimientos . la conciencia morales . a=n la salu el cuerpo.
8ios ha conceio al hombre una naturale0a arm&nica one
aparecen
bien temprano los '3rmenes preciosos e i2erentes 2acultaes que
la
eucaci&n inte'ral ebe esen/ol/er sin pre2erencias . tampoco sin
ol/ios. La Naturale0a, que es mu. sabia, as1 comien0a su obra
eucacional
. el hombre en esto como en too, no ebe hacer ms que imitar a la
Naturale0a.
8ese los primeros momentos e la e)istencia comien0an a
notarse en
el hombre . a ir aquirieno consistencia sus 2uer0as 21sicas . sus
ener'1as ps1quicas. Si'moslas . euqu3moslas por el e(ercicio
porque 9qu3
ser1a espu3s en el muno e un hombre, por e(emplo, con una
inteli'encia
esclarecia, pero pobre e /olunta, e sentimientos per/ersos, sin
conciencia . sin salu: 9B qu3 ser1a e los pueblos, qu3 ha sio en
ciertas ocasiones, cuano hombres e /olunta inomable, con
inteli'encia
o con picar1a, pero sin conciencia moral, ni respetos reli'iosos o
qui0
con una reli'iosia torcia por el 2anatismo, se han apoerao el
poer
. han aspirao a re'ir al muno: Si el paral1tico e $raus, si
Doaqu1n
Costa hubiera tenio salu . ener'1as 21sicas como patriotismo,
salu e
inteli'encia . ener'1as e /olunta, qui3n sabe si su pesimismo
respecto
e los estinos e Espa>a se hubiera trocao en optimismo . 3l
solo, cual
otro 7ichte, se hubiera bastao para preicar el e/an'elio el
renacimiento nacional . para cambiar e alto en ba(o la
nacionalia
espa>ola.
El hombre no es simplemente un ser 21sico, intelectual o
moral, sino
un ser otao e tales 2acultaes en con(unto. 4n trataista e
eucaci&n
para hacer /er la necesia que ha. e atener al hombre en sus
istintas
2acultaes or'nicas . ps1quicas si ha e ser un ser per2ecto se
e)presaba
e este moo5 64n hombre sano, 'il, robusto, pero e obtusa
inteli'encia,
con escasas o nulas ieas e moralia . (usticia . sin nociones
reli'iosas, no solo no ser1a un hombre per2ecto, sino que ser1a un
ser en
e)tremo per(uicial a la sociea . sumamente es'raciao en s1
mismo?
puesto que, pri/ao e la lu0 ilustraa e la ra0&n, sumio en la
ms
crasa i'norancia, en /e0 e acercarse al supremo bien, a la
inteli'encia
in2inita, a 8ios, en 2in, caminar1a por istinto rumbo . lle'ar1a a
hacer
mu. estrecho el l1mite que le separara e los irracionales, puesto
que su
ra0&n entonces
seria casi el instintoF.
64n hombre inteli'ente, instruio, capa0 e aquirir la
ciencia toa,
pero abanonao 21sica . moralmente, estar1a mu. le(os e ser
tampoco un
hombre completo, No tenieno este ser iea e la moral, carecieno
el
sentimiento reli'ioso, e)tra>o a la piea, ni amar1a ni temer1a a
8ios, .
le(os e hacer bien a sus seme(antes, emplear1a en el mal sus
intelectuales 2uer0as, ma.ores mil /eces que las el atleta? sus
escritos
erramar1an un corrosi/o /eneno que empon0o>ar1a la sociea e que
2ormase parte. No habieno recibio tampoco la con/eniente
eucaci&n
21sica, ser1a 3bil, raqu1tico, en2ermi0o, lle/ar1a una /ia
/aletuinaria, que le har1a rene'ar e su ciencia . malecir a los
que.
tan mal le eucaronF.
64n hombre, en 2in, en quien no se esarrollara ms que la
parte
moral . el sentimiento reli'ioso, no ilustrano 3ste, no ano a la
inteli'encia el con/eniente esarrollo no 2ormar1a nunca iea
e)acta e lo
bello . e lo (usto? su reli'iosia lle'ar1a a ser 2anatismo, el
(usto
temor e 8ios se con/ertir1a en 3l en un terror pnico que
o2ener1a a la
in2inita misericoria, . lleno e nimios escr=pulos, e err&neas .
e)a'eraas creencia a su reli'i&n ser1a supersticiosa . por
consi'uiente
contraria a los preceptos e la reli'i&n el Cruci2icaoF.
Lo que en las palabras anteriores se e)presa constitu.e la
base el
sistema e eucaci&n actual5 ni atletas, ni pensaores, ni
sentimentales,
ni /oluntariosos, ni 2anticos. En el hombre per2ecto han e estar
equilibraas sus potencias. Si por naturale0a o por /ocaci&n una e
esas
potencias aquiere ma.or esen/ol/imiento, proc=rese que siempre se
manten'a en proporcionaa armon1a con las ems ener'1as corporales
o
espirituales.
No escono0co .o que se consiera por muchos la 'rane0a .
ele/aci&n
e los ini/iuos como proucto el 'enio . a 3ste como un
esequilibrio
en las 2uer0as ps1quicas? pero, aparte e que esto es iscutible,
no
tratamos en el libro present& el 3)ito por el 'enio, que no es
propiea
aquiria por las personas, sino que nos ocupamos el 3)ito ba(o el
aspecto e aspiraci&n asequible a too el muno (e)cepci&n hecha e
los
seres anormales) solo conque para ello pon'an los meios aecuaos
entre
los cuales uno especialmente es el e la per2ecta eucaci&n.
La eucaci&n no es ms que la suma e hbitos? el hbito, como
.a se
ha icho en otra parte, es una 2orma e la acti/ia /oluntaria .
al
3)ito, se lle'a en =ltimo caso por obra e la /olunta que es la
que pone
en e(ercicio, haci3nolos /aler . que nos istin'an, nuestros
sentimientos, nuestra inteli'encia, nuestra capacia para al'o, .a
que
toos, ser/imos para ese al'o . en ese al'o nos istin'uiremos si
amos
con 3l. No se ol/ie, sin embar'o, por 2uerte que sea la /olunta,
esto
que ec1a Schiller5 6Nin'=n hombre est obli'ao a querer lo
imposibleF.
El /ul'o a a la palabra talento el si'ni2icao e capacia
absoluta, cre.eno que ha. hombres otaos e 2elices isposiciones
para
toas las cosas . que 3stos son los que triun2an. No es as15
8i&'enes no
compreni& a Ale(anro, ni Ale(anro a 8i&'enes. Cambiaos los
papeles
hubiera tenio el muno un 2il&so2o menos . un conquistaor menos.
Torpe .
esatentao hubiera sio 8i&'enes como 'uerrero . ms torpe hubiera
sio
Ale(anro como 2il&so2o.,
B, sin embar'o, toa/1a no 2ue per2ecto el 3)ito e aquellos
os
hombres, o por lo menos, no 2ue para la humania lo /enta(oso que
ebiera
haber sio. #orque el /eraero 3)ito ha e ser bene2icioso para la
sociea . para ello no ebe ser parcial, o basao casi
e)clusi/amente en
una sola e las 2acultaes e la persona.
A no haber ese e)clusi/ismo es se'uro que 8i&'enes . Ale(anro
se
hubieran comprenio . no se espiieran como Campoamor los hace
espeirse5
6B al partir, con
mutuo
a'ra/io,
alti/o, otro implacable,
;@*iserableA ice el sabio?
B el re. ice5;@*iserableA...F
Carlos V en sus =ltimos a>os entiene que 'rane0a 2ue erraa
por no
haber puesto para su consecuci&n en con2ormia su conciencia con
sus
sentimientos, cuano, se'=n otra poes1a el mismo Campoamor, arro(a
contra
el suelo los relo(es que no ha poio poner e acuero.
6B a>ai&5
;Ten3is
ra0&n5
Empleano mi paciencia
En ms santa ocupaci&n,
8ese ho. ponr3 el cora0&n
8e acuero con la concienciaF
Como Carlos V, como Ale(anro, como 8i&'enes, como CromHell
lle'aron
otros muchos pero esequilibraos, . a ese 3)ito no es al que ha.
que
aspirar. Carlos V 2ue e los que menos esequilibrio tu/ieron .,
sin
embar'o, 3l mismo reconoce que lo tu/o entre su conciencia . su
cora0&n.
Los otros, sin con2esarlo . qui0 sin reconocerlo @cuntas
esichas
prou(eron o qu3 e)istencias tan in=tiles las su.as puieno haber
causao
innumerables bene2iciosA
La 2uer0a e /olunta, el carcter, que es la eterminaci&n
cualitati/a . espec12ica e toa nuestra /ia, constitu.e
inuablemente
la principal e too 3)ito, mas el carcter, como .o prctico el
ini/iuo es re2ormable . por tanto eucable. Si no lo 2uese
estar1a e
ms este libro . cuantos como 3ste se han escrito para inicar a
las
'entes el camino e la prosperia particular . el pro'reso
social.
Si el hombre hubiera e ser lo que por 2atal sino, a ser le
obli'ase
su naturale0a 9a qu3 se>alar caminos abiertos solamente a los
pri/ile'iaos el nacimiento por especiales otes e /olunta:
#ero no, el carcter, 2iel re2le(o e nuestra personalia, se
2orma
en meio el torrente el muno, como ec1a $oethe . el muno nos
lo hace
/ariar? nos lo ebilita, nos lo a2irma, lo hace 2le)ible, tena0.
cte. El
meio ambiente, la 2amilia, los pro2esores, las costumbres, la
2elicia o
la es'racia . tantos otros elementos, e eucaci&n, in2lu.en en
nosotros
. moti/an con la naturale0a las /ariaciones e carcter que notamos
en los
i2erentes ini/iuos as1 como las /ariaciones temporales que se
obser/an
en una misma persona.
*as la re2orma el carcter meiante la eucaci&n no puee
hacerse
por impulso el momento sino, como ice $on0le0 Serrano, 6por
serie
'raual e es2uer0os en corresponencia con los empleaos para
crearlo,
tenieno en cuenta que los llamaos /icios el carcter son
ile'1timas
irecciones e nuestra conucta, que aquieren persistencia en
nuestra
/ia por incuria . abanono e nuestra parte, pues no es posible en
too
momento re2ormar tales /icios . corre'ir los impulsos iniciales que
han
ser/io e punto e arranque a caracteres mal 2ormaosF.
#ara la eucaci&n el carcter se escriben mu. pocos libros?.
la
humania si'ue cre.eno que en el muno, too es obra e
inteli'encia .
casi too lo que se escribe, a la inteli'encia . para la
inteli'encia se
estina, cuano si recorremos las p'inas e la historia /eremos
que los
'ranes hombres 2ueron siempre los 'ranes caracteres, . otra /e0
nos
/emos obli'aos a insistir sobre aquello e que querer es poer, .
que e
naa sir/e el poer sin la /olunta 2irme . persistente.
!acieno esta misma obser/aci&n que nosotros Dules #a.ot en el
pr&lo'o que pone a la eici&n 2rancesa el libro 6Schule un
Chara<terF
el pro2esor e KLrich, 8r. 7r. M. 7oerster, ice5 6Cepenant le
caract3re
est la /3ritable 2orce motrice. Iien plus, si lJon consiere e
pr3s, les
qualit3s qui 2ont les intelli'ences sup3rieures, on 3cou/re,
quJelles se
r3sol/ent en qualit3s u caract3re. La soi2 e /erit3 la patience,
la
pers3/3rance qui 2ont les 3cou/ertes? la conscience, lJe)actitue5
autant
e tenances pro2ones e la /olont3. Le sucees m]me, ans quelque
carri3re que ce soit, 3pen plus u caract3re que e
lJintelli'enceF.
Enteni3nolo as1 nosotros notar el lector que con 2recuencia
en
este libro insistimos en la importancia el carcter para lle'ar al
3)ito,
pues la historia . la e)periencia nos hacen /er que siempre, .a por
ambici&n, .a por constancia, por traba(o, etc, . hasta por /ania,
los
hombres que 2ueron notables lo 2ueron por /olunta. . por carcter,
ms
que por nin'una, otra conici&n, ni e su cuerpo ni e su esp1ritu.
9!ace al'o la sociea actual para tener hombres e carcter:,
9Respone la eucaci&n e la in2ancia . e la (u/entu a la
2ormaci&n e
caracteres:
En ciertos pa1ses, Estaos;4nios, Alemania . el Dap&n, por
e(emplo,
s1 se hace bastante en tal sentio? entre nosotros... ms /ale no
hablar
e ello, o presentar la cuesti&n en esta otra 2orma5 9En Espa>a nos
ocupamos seriamente e 2ormar, no caracteres, sino inteli'encias,
conciencias, sentimientos: 9En Espa>a tenemos siquiera sombra e
eucaci&n
primaria:
Con escuelas en s&tanos . en boharillas, con maestros
perpetuamente
en'a>aos tras el espe(uelo e cobrar mil pesetas anuales, con
Escuelas
Normales arrinconaas en cualquier ei2icio ruinoso . con
caterticos que
traba(an urante una hora iaria, o alterna e clase? 9qu3 in2ancia
ni que
(u/entu /amos a preparar sea respecto e /olunta o e carcter,
sea
respecto e inteli'encia: 9Cu3 por/enir puee esperarse para una
naci&n
que as1 prepara sus hi(os a las luchas e la /ia moerna... No
si'amos .
/ol/amos a tratar la cuesti&n, no ba(o el aspecto social, nacional
o
colecti/o, sino ba(o el aspecto ini/iual, presentano este otro
punto
para consuelo e los que no lle'an. 9El 3)ito es la 2elicia:
No ciertamente5 la persecuci&n . lo'ro el 3)ito es obra e
lucha .
la lucha es intranquilia continua, es/elos, ansias? too mu.
opuesto a
la icha. !asta para la reali0aci&n e las 'ranes acciones, ec1a
$oethe,
se 2orma me(or el hombre 6en una /ia tranquila . arre'laa, que en
una
/ia incierta . tumultuosa.F
Si e)iste al'una 2elicia en la /ia hllase en la pa0, no en
la
a'itaci&n munana por el ms ser, el ms manar o el ms inero
reunir. El
amirable $oethe escribi& las si'uientes hermos1simas palabras, que
sern
siempre un consuelo para quien al 3)ito no ha.a lle'ao, pero que
no matan
las aspiraciones e quien al 3)ito aspire. Son una re'la e buen
sentio
por la cual se /e que cabe entrar en el camino e la 2elicia, sin
penetrar en la /1a e los 3)itos ruiosos. 6S3, ec1a, cun natural
es al
hombre la inclinaci&n a me(orar en su estao? aspira siempre a
ele/arse o
por lo menos espierta sus eseos la no/ea? pero es preciso
cuiar e no
e)a'erar las cosas, porque (untamente con esta propensi&n, nos io
tambi3n
la naturale0a a2ecto a too lo anti'uo, . hace que un lar'o hbito
se nos
torne en un placer. Toos los estaos son buenos cuano no
contraicen ala
naturale0a o a la ra0&n? el hombre esea mucho . necesita e poco?
los
1as e los mortales son bre/es, . su suerte es limitaa. No
esapruebo al
hombre que siempre acti/o, . sin conocer el escanso, surca con
osao
aror los mares . recorre toos los caminos e la tierra, eseano
/erse
roeao . roear a los su.os e sus acumulaas 'anancias? mas s3
tambi3n
apreciar al hombre pac12ico, que lle/a sus tranquilos pasos en
torno e la
herencia paterna, . atenieno cuiaosamente a la sucesi&n e las
estaciones, culti/a, sus 23rtiles campos5 no /e muarse el suelo
caa a>o
para satis2acer sus eseos, ni el rbol reci3n plantao e)tener
prontamente hacia el cielo sus /eres ramas car'aas e las
rique0as el
oto>o? no, necesita paciencia? ebe tener una ra0&n recta, un nimo
puro,
constante . tranquilo? no con21a muchas semillas a la tierra
nutriti/a, ni
sabe criar copiosos reba>os, solo la utilia es su pensamientoF.
6@8ichoso quien recibi& e manos e la naturale0a un carcter
tan
e)celenteA Toos ebemos a tales hombres nuestro iario sustento.
@8ichoso
tambi3n el habitaor e una ciua reucia, que /i/e e su campo .
e su
o2icioA No pesarn sobre 3l la 2ati'a . los cuiaos que a2li'en al
aleano encerrao en estrechos l1mites . /i/ir sin conocer los
a2anes e
las turbaciones continuas que a'itan a los insaciables moraores e
las
opulentas ciuaes, a las mu(eres especialmente, por el ansia e
i'ualarse
con los ms 'ranes o ms ricos, aunque sean, menores sus
2acultaes.
Ieneci, pues patr&n m1o, beneci constantemente la aplicaci&n e
/uestro hi(o a las labores pac12icas, . beneci a la compa>era,
con2orme
con su carcter, que ha e esco'er al'=n 1a (Z).
#ara $oethe, el ieal e la belle0a, se'=n 3l mismo ec1a, era
la
sencille0 . el reposo. Sobre too en su encantaora obra Merther,
bien lo
prueba. En boca e Carlota pone estas palabras5 6que no es (su /ia
om3stica) un para1so sin ua, pero que, a too pensar, es una
2uente e
2elicia ine)presableF.
*as 9a qu3 buscar en talentos e)tran(eros lo que tenemos en
los
propios: Nuestro Cer/antes, que no /ale menos que $oethe, con la
e)periencia e su propia /ia, ensal0a en i/ersos pasa(es e sus
obras,
que la icha est ms bien en la tranquilia e un ho'ar moesto
que en
los palacios, en la sencille0 que en las pompas, en las aleas que
en las
ciuaes.
Cuano 8on Cui(ote toma un pu>o e bellotas . pronuncia a los
pastores amiraos el iscurso que comien0a5 68ichosa ea . si'los
ichosos aquellos a quien los anti'uos pusieron el nombre e
oraosF,
Cer/antes a riena suelta a toas las 'alanuras e su icci&n
soberana
para ensal0ar, la /ia 2ru'al, sencilla . moesta, como base e la
/eraera 2elicia. No ha. por qu3, se'=n eso, que malecir
nuestra
suerte si es que 3sta no ha querio ele/arnos a las cimas e los
altos
puestos. Cui0 con ello la 2ortuna nos ha.a estimao ms.