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Qualidades de Exu

Oba Iangui
: o primeiro, foi dividido em varias partes segundo os seus mitos.
Agba
: o ancestral, epteto referente sua antiguidade.
Alaketu
: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.
Ikoto
: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos. Esse objectolembra o movimento que Exu
faz quando se move ao jeito de um furaco.
Odara
: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.
Oduso
: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.
Igbaketa
: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orix e ao sistemadivinatrio.
Akesan
: quando exerce domnios sobre os comrcios.
Jelu
: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto emIjelu.
Ina
: quando invocado na cerimnia do Ipade regulamentando o ritual.
Onan
: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros tem-no, seu fundamento, reza que no
pode sercomprado nem ganho e sim achado por acaso.
Ojise
: com essa invocao ele far a sua funo de mensageiro.
Eleru
: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.
Elebo
: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes



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Ajonan
: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa.
Maleke
: o mesmo citado acima.
Lodo
: senhor dos rios, funo delicada, dado a conflitos de elementos
Loko
: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e procriao.
Oguiri Oko
: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.
Enugbarijo
: nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os orixs.
Agbo
: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.
Eledu
: estabelece o seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.
Olobe
: domina a faca e objetos de corte. comum assenta-lo para pessoas quepossuem posto de
Asogun.
Woro
: vem da cidade do mesmo nome.
Marabo
: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,Ra=envolver,
bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no confundi-lo com seumarabo
da religio Umbandista.
Soroke
: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala mais alto,
portantoqualquer orix pode ser soroke.

AS QUALIDADES MAIS CONHECIDAS SO:


Ex Yangi = pedra vermelha de laterita, primeira
protoforma existente gua + terra
Ex Ob = rei-de-todos
Ex Elebo = senhor-das-oferendas
ELEGBARA
o mesmo S YANGI, tambm chamado de
IGBKETA BARAKETU OB. o mais velho, a
primeira forma a surgir no mundo. o dono do
poder dinmico do processo da multiplicao
dos seres. Est ligado tanto ao ancestral
masculino como ao feminino. Carrega o
ADOIYRAN, cabaa que contm a fora de se
propagar. Esta cabaa vai no assentamento.
companheiro, inseparvel, de GN, a ponto de
serem confundidos. Veste o branco, vermelho e
o azul escuro. Come bichos machos e femeas.
- YGELU
Associado ao WJ, que representa o fruto da
terra e por extenso o mistrio do processo
oculto da vida e da multiplicao. Dle o
caracol africano. Veste o azul arroxeado. s
vezes aparece vestido de preto.
- LALU
S dos caminhos de SL. No deve
beber cachaa nem dend. Veste-se de branco.
Vem, tambm, para outros rixs. Tem muitos
filhos.
- TIRIRI
Acompanha GN pelas estradas. Usa vermelho
ou todas as cores. Sempre nas porteiras e
caminhos. Tem grande fora.
- ELEB ou ELERU
o senhor das oferendas, o portador e o
mensageiro. sempre o primeiro a ser invocado.
Veste o preto e o vermelho. o dono do dend.
le que carrega o dend na peneira.
- ODARA
invocado no PADE. Providencia a comida e a
bebida de todos. benfico, no gosta de bebida
alclica, aprecia mel e vinho, gosta de branco,
mas usa vermelho e preto. le nos d a fortuna.
- LONA
o S das porteiras dos barraces, vigia os
caminhos. Traz os clientes e a fartura. Usa
vermelho, preto e azul arroxeado.
- OLOB
Este S o dono da faca. le que separa as
fraes de substncias para formar outros seres
diferentes. muito semelhante ao
GN SOROQUE, anda pelas madrugadas,
sempre procurando os profanadores de
oferendas postas nas encruzilhadas. Sua cor
azul arroxeado. le o ASOGUN e sacerdote,
sacrificador da sociedade das YMI J.
- ALAKTU
o S do dinheiro, veste branco, vermelho e
azul escuro.
- AKESAN
o que fala pelos bzios.
- LARY
astuto e provoca brigas
- SIGIDI
Provocador de brigas.

Esu Agba ou Esu Agbo:
o nome que mostra sua ancianidade; ele o
mais velho e, por conseqncia, o pai que
retratado no mito em que Orunmila o persegue
atravs dos nove Orun.

Esu igba keta
o terceiro aspecto mais importante de Esu que
est ligado ao nmero trs, a terceira cabaa
onde ele representado pela figura de barro
junto aos elementos da criao.

Esu ikorita meta:
ligado ao encontro dos caminhos ou a
encruzilhada; o encontro de trs ruas ( Y ).

Esu Okoto:
o representado pelo caracol agulha, mostra a
evoluo de tudo que existe sobre a terra, e est
ligado ao Orisa Aje Saluga, o antigo Orisa da
riqueza dos Yoruba.

Esu Obasin:
por este nome conhecido e cultuado em Ile
If.


Esu Ojis b:
ele que observa todos os sacrifcios rituais e
recomenda sua aceitao, levando as splicas a
Olodunmar.


Esu Enugbarijo:
o que devolve a todos o sacrifcio em forma de
benefcios.

Esu Bara:
um dos mais importantes aspectos de Esu,
pois ele o Esu do movimento do corpo
humano, infundido no corpo pr-humano, ainda
no Orun por Obatala, sendo "assentado" no
momento da iniciao, junto com o Ori e o Orisa
individual.

Esu lb:
o carregador de todos os bo.

Esu Odus ou Olodu:
ele que tem seu rosto retratado no Opon Ifa, e
vigia o Babalawo para que este no minta; o
que vigia os orculos (Opl-Ikin-Erindilogun)

Esu Elepo:
ele que recebe o sacrifcio do azeite de dend.

Esu In:
um dos aspectos mais importantes deste Esu
primordial, presidir o Ipade, sendo o dono do
fogo. a Esu In que os Babalorisa/Iyalorisa se
dirigem no comeo do Ipade, uma das mais
importantes cerimnias do ritual afro-
descendente religioso:

Outra forma de se dirigir a Esu, e que causa certa
confuso, quando seus aclitos a ele se dirige
por seus EPITETOS que , por serem mais
comuns, transformaram-se erroneamente em
nomes: Exemplo;

Esu Tiriri
Esu Akesan
Esu Lode
Esu Barabo
Esu Alaketu
Esu Ijelu
Esu Bara lajiki
Esu Marabo...etc.

Asentamento de Exu.
Igba exu ou assentamento de exu como chamado comumente pelo povo de
santo, so confeccionado de vrias formas, muitos so vistos em panela de
ferro, alguid, panela de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em
forma humana completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de bzios.
Igba exu tambm pode ser representado por uma pedra, preferencialmente
de laterita ou um montculo de terra, contendo vrios elementos do reino
animal, vegetal e mineral.
Uma mistura especial feita pelo babalorix ou iyalorix, em conjuto com
a iyamoro, contendo azeite-de-dend, mel, vinho, diversos tipos de bebida
alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu so maceradas com enxofre,
mercrio, carvo vegetal, inmeros tipos de pimentas, no pode faltar
(atar, lelecun, begerecum, aridan e aber).
Pelo menos sete tipos de metais so colocados: Ouro, prata, cobre, zinco,
ferro, nquel e estanho, depois de ser banhado em gua sagrada. Juntando-
se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos
comerciais e coloca no respectivo recipiente, ornando com os tridentes e
lanas, moedas antigas e atuais, e muitos bzios. Deve conter no
assentamento pelo menos uma quartinha com quatro bzios dentro, para
fazer a consulta em momento oportuno.
Nota: Todos assentamentos de exu (igba exu), devem ser preparados e
sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.
[editar] Referncias
Cossard, Giselle Omindarew, Aw, O mistrio dos Orixs. Editora Pallas.
Assentamento de ogum.
Igba ogun ou assentamento de ogum como chamado popularmente
pelo povo de santo, so construdos de vrias formas, seguindo o
mesmo princpio. As vezes so vistos em panela de ferro, alguid,
panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumnio e bronze,
todavia sempre com artefatos do metal ferro,(martelo, foice, espada,
torqus, p, picareta, faco), no mnimo de sete ferramentas e no
mximo de vinte e uma. Justificado a mitologia Yoruba como o orix
ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.
Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da
sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.
Determinados assentamentos de ogum so preparados da mesma
forma do Igba exu, embora o ato de sacralizao seja diferente.
Nota: Todos assentamentos igba orix , devem ser preparados e
sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.


Referncias
Cossard, Giselle Omindarew,Aw, O mistrio dos Orixs. Editora
Pallas.

http://toluaye.wordpress.com/2008/04/24/qualidades-de-ogum-ososse-oxum-obaluaye-
iemanja-iansan-e-todos-os-orixas-e-assentamentos-de-orixa/