Seminrio Teolgico Dr.

Pedro Tarsier * Apologtica Niles Kael

Estudo de Analogia da Religio, Natural e Revelada de J. Butler

Mrcio G. R. Araujo

Joseph Butler (18/05/1692 a 16/06/1752) foi um bispo
anglicano ingls e um filsofo. Nasceu em Wantage,
Bershire, Inglaterra. Faleceu em Bath, Somerset. Em 1736
ele foi nomeado capelo por Caroline, esposa do rei
George II. Em 1738 foi nomeado bispo de Bristol. Em
1747 recusou a nomeao de arcebispo de Canturia. E
finalmente em 1750 foi nomeado bispo de Durham. Ele
famoso pelas obras: "Sermes na Natureza Humana" de
1726 (normalmente estudado como resposta filosofia
egosta de Thomas Hobbes) e por "Analogia da Religio,
Natural e Revelada" de 1736 - aqui reportada (foi um
trabalho racional-teolgico influenciado pelos iluministas).

Butler, enquanto pastor presbiteriano da Igreja Anglicana,
poca de um ambiente valorativo da observao que
era o caso da Inglaterra de seu tempo, teve como
principal caracterstica a oposio empenhada queles que difundiam o modelo elaborado a
partir do conhecimento. Butler estabeleceu uma distino fundamental entre o plano da
relao com os objetos e o plano (moral) da relao social humana.

No plano da relao com os objetos demonstrou o uso de objetos circulares (cadeiras,
panelas, etc.) sem a necessidade de fazer-se uma referncia a um crculo perfeito e suas
relaes mtricas. Butler entendia que, se abstramos os aspectos particulares que
caracterizam cada objeto, ainda assim poderamos fazer uma referncia clara e irredundante
a este. Assim, nesta primeira abordagem de se produzir modelos a partir do concreto, faz-se
abstrao das formas acabadas. O subproduto indesejado que castramos o aspecto
cognoscitivo de nossa conscincia (viso bastvel do parcial como verdade moral) para
coordenar as pessoas com as quais lidamos (plano moral da relao social).

Embora a hierarquia que venhamos a estabelecer esteja igualmente vinculada ao concreto,
no podemos abrir mo da idealizao do mximo de perfeio. A elaborao de um ideal de
pessoa humana conclui Butler - realiza-se no pela idealizao do parcial, mas sim da
idealizao do mximo da perfeio norteado pelo respeito que a lei moral infunde, induzindo
o homem a segui-la.

Em suma, embora provavelmente este no tivesse sido o seu
propsito, Butler deu uma contribuio decisiva no sentido de que a
discusso transitasse definitivamente para o plano terico. No se trata
mais de efetivar pregaes de cunho moralizante como era o
propsito da grande maioria dos autores que lhe precederam, mas sim
de determinar o que se deve entender por moral social. Ainda que no
tivesse cabido a misso de formalizar uma nova disciplina, agora lidava
Butler diretamente com a tica social.

Em sua atuao como pregador, Butler certamente h de se ter
comportado como um moralista, a exemplo do tom geral do debate.
Ainda assim, nos sermes que selecionou para publicao em 1726, o
que sobressai a preocupao de dar continusmo terico questo.

FILOSOFIA DE BUTLER Interessa muito mais identificar quais so os princpios que
podem ser apreendidos da anlise do comportamento moral
dos homens do que dizer a estes o que se deve fazer..

Nessa filosofia, talvez o seu sucesso encontre-se no fato de que buscou dar seguimento
tradio empirista (experincia sensorial) da cultura do seu pas, ao invs de popularizar as
idias dos estudiosos antigos. Examinando-se o curso real da histria humana, que podemos
verificar de concreto? eis a temtica que busca desenvolver (interrogou Butler em sua obra).
Por esse caminho, Butler evitou tambm a discusso do problema clssico do estado de
natureza, que se revelaria numa hiptese sem grande valor heurstico (utilidade cientfica) e
acabaria forando uma opo dogmtica (imutvel) acerca dos motivos que teriam levado o
homem a abandonar aquela idlica idade de ouro (utopia).

A obra de Butler , portanto, uma tentativa de averiguar empiricamente quais os princpios
que norteiam as aes morais dos homens quando em sociedade. O trabalho lanou-se
investigao do homem, enquanto ser moral, pleno e consciente, de que no h um conceito
acabado do homem. Houve sim a tipificao do modelo ideal humano, com o propsito de
detectar aqueles traos que corresponderiam ao modelo ideal presente em cada pessoa. Por
fim, conclui que a Cincia Moral de uma natureza peculiar e no pode ser equiparada s
outras cincias, e demonstrava exemplificando: Os gases ideais da fsica ou os crculos
ideais da geometria podem ser chamados de ideais puramente positivos, devendo ser
contrastados com o ideal de uma natureza humana que contemplado pela tica..

A partir de tais parmetros, Butler distingue quatro elementos determinantes das aes:

I) Paixes particulares ou afeies. Sob essa denominao compreende tudo aquilo que
chamaramos de preferncia ou averso: fome, apetite sexual, raiva, inveja, simpatia, e etc.
Algumas dessas afeies beneficiam prpria pessoa, e outras as demais.

II) O princpio do amor prprio, equivalente a tendncia obteno do mximo de felicidade
para si prprio no curso de nossas vidas. essencialmente um princpio de clculo racional
que nos leva a refrear os impulsos particulares e a coorden-los de forma a maximizar a
nossa total felicidade a longo prazo.

III) O princpio geral da benevolncia. Trata-se tambm de um elemento racional direcionado
para a obteno da felicidade geral.

IV) O princpio da conscincia moral, que o elemento supremo.

Algumas curiosidades da Analogia da Religio

Os sermes de Butler apareceram em 1726 sob a denominao de
"Quinze Sermes Pregados na Capela de Rolls". Os sermes sobre a
natureza humana tm essa denominao na edio original so os
trs primeiros. Mais tarde, em 1736, publicou "A Analogia da Religio",
que inclui outro texto (Uma Dissertao Aps a Virtude) que tambm se
considera expressivo de suas idias.

naturalmente muito difcil averiguar-se o impacto dessa ou daquela
obra num perodo histrico de que estamos to distanciados. Contudo,
fora de dvida que o sentido principal do debate, nas duas dcadas
subseqentes, seguiu o caminho apontado por Butler, isto :

preferir averiguao terica pregao que mera ndole moralizante.

RESUMO DA OBRA A Analogia da Religio um discurso que v no experimento e na
filosofia uma explicao natural e fundamental ao monotesmo f em Deus.

No geral, a filosofia de Butler em grande parte defensiva. Sua estratgia geral aceitar que
todos os sistemas receberam influncia da moralidade e da religio e, portanto, a
complexidade de oposio a estes pode ser refutada ou desconsiderada (coisas do maligno).
Butler, em ltima instncia, tenta naturalizar a moralidade e a religio, embora no de uma
forma demasiado redutora, mostrando que elas so componentes essenciais da natureza e
da vida em comum. Em tempo, tambm havia uma brecha no trabalho de Isaac Newton para
uma misso de telogos:
Tesmo experimental, ou como Butler chamou: a religio natural.
A religio natural baseava-se no argumento do desgnio, isto , na afirmao da existncia de
um Criador perfeito com base na perfeio do mundo. Enquanto Criador, deveria acreditar-se
que Este seria: poderoso, moral e inteligente.
Butler afirma que h absoluta necessidade de que o pensamento humano raciocine (se
baseie) na ANALOGIA a todas as questes factuais (isto , as questes desprovidas da
necessidade matemtica para se compreend-las) com as quais a VIDA INTERAGE.
PREMISSA DE BUTLER A evidncia provvel se distingue essencialmente da
demonstrativa porque admite graus, e de toda a variedade:
da mais elevada certeza moral mais baixa presuno..
A Natureza, por repetir-se vrias vezes, se tornar uma certeza moral. Por exemplo, as cheias
e baixas do Rio Nilo.
Principais pontos filosficos de Butler:
ANALOGIA Quando determinamos que uma coisa provavelmente verdadeira ou
supomos que um evento aconteceu ou acontecer, devido ao fato de que a mente
notou semelhana com um outro acontecimento previamente observado.
CERTEZA MORAL Fundamental para qualquer expectativa (probabilidade).
PROBABILIDADE o verdadeiro guia da vida.
LGICA Fruto do exerccio do raciocnio analgico onde: explicaes, tipificaes,
quantificaes ou qualificaes pouco importam, seno servir apenas para comparar
situaes a fim de ajuizarmos comportamentos e definirmos a correta prtica moral.
ORGENES DE CESARIA Faltou-lhe o entendimento da analogia do sistema de coisas e
da dispensao da Providncia, os quais a revelao nos informa - em comparao ao
conhecimento - pela natureza. Houve presuno por parte de Orgenes em afirmar que
ambos teriam o mesmo Autor e a mesma causa.
GOVERNOS Se baseados no raciocnio sem conhecer a Deus meramente administrao
de hipteses improvveis ataque direto ao pensamento de Descartes.
RACIOCNIO No aplicvel a hiptese sem antes se observar e conhecer os fatos
(causa). Torna-se nulo o raciocnio onde h o tratamento daquilo que abstrato
(tentativa intil de quantificar o desconhecido).
CONCLUIR (determinar) inferir ao agir por semelhana na raiz moral, ou melhor, na
religio revelada.
MODELO IMAGINRIO No prev resultados to eficientes quanto o pensamento
experimentado da providncia de Deus fundamento da analogia sob aprovao divina.
Butler ainda argumenta que a natureza um sistema moral em que os seres humanos so
adaptados atravs de conscincia.
Assim, ao negar a moralidade, Butler leva seus adversrios ao patamar de: estar negando a
nossa prpria natureza, o que insustentvel.
Dada esta concepo da natureza como um sistema moral e algumas provas da existncia de
Deus, Butler de maneira diligente dispe-se a defender a religio um apologeta (e no
apologista), abordando todas as objees como se tratando de interveno maligna.
Principais pensamentos de Butler
A natureza humana feita para a virtude.
O homem quem distorce o moral por no ouvir a conscincia de Deus.
A Natureza uma probabilidade de baixa presuno.
Ao se observar fatos como o nascer do sol, podemos inferir sobre o dia de amanh.
Prova de Deus de Butler = mesma teologia (filosofia numrica) de Isaac Newton:
Nenhum olho ou ouvido poderiam ser criados sem o conhecimento de tica ou de
acstica por parte de quem os criou.
O porqu do apoio a Newton:
Newton ensinava aos filsofos e demais cientistas da poca que deveriam argumentar
a partir de fenmenos e experimentos atravs de suas causas, e ento a causa destas
causas, e assim por diante at chegar-se na primeira Causa = Deus.
Teologia natural.
O homem deve ter comportamento anlogo ao j ensinado por Deus.
A vida humana uma presena de Deus.
Deus rege o comportamento de todos os sistemas e a primeira Causa.
Esta vida um preldio para a vida futura.
A identidade pessoal deve ser convertida em esperana naquilo que Deus nos prepara.
As escrituras crists so uma revelao.
A bblia no contm ensinamento imoral, porm o foco espiritual no aprofundado.
As instituies pblicas so agentes morais.
Enquanto manuteno do poder, a hierarquia perdura sob direo moral de Deus.
O mundo uma ordem moral.
Argumento final da religio natural e revelada.

Foram Influenciados por Butler

John Wesley: maior avivacionista da Gr-Bretanha.
Adam Smith: escocs pai da economia moderna e do liberalismo econmico.
David Hartley: filsofo britnico pai da psicologia associacionista.
David Hume: filsofo e positivista lgico escocs.
Thomas Reid: telogo, filsofo e iluminista escocs.