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Mtodo das Aes Fsicas

Grotowski

Mtodo das aes fsicas


Jerzy Grotowski
Os atores pensavam poder organizar seu papel atravs das emoes e
Stanislavski por muitos anos de sua vida pensou assim, de maneira emotiva. O
velho Stanislavski descobriu verdades fundamentais e uma delas, essencial para o
seu trabalho, a de que a emoo independente da vontade. Podemos tomar
muitos exemplos da vida cotidiana. No quero estar irritado com determinada
situao mas estou. Quero amar uma pessoa mas no posso am-la, me
apaixono por uma pessoa contra a minha vontade, procuro a alegria e no acho,
estou triste, no quero estar triste, mas estou. O que quer dizer tudo isso? Que
as emoes so independentes da nossa vontade. Agora, podemos achar toda a
fora, toda a riqueza de emoes de um momento, tambm durante um ensaio,
mas no dia seguinte isto no se apresenta porque as emoes so independentes
da vontade. Esta uma coisa realmente fundamental. Ao contrrio, o que que
depende da nossa vontade? So as pequenas aes, pequenas nos elementos de
comportamento, mas realmente as pequenas coisas - eu penso no canto dos
olhos, a mo tem um certo ritmo, vejo minha mo com meus olhos, do lado dos
meus olhos quando falo minha mo faz um certo ritmo, procuro concentrar-me
e no olhar para o grande movimento de leques (referncia s pessoas se
abanando no auditrio) e num certo ponto olho para certos rostos, isto uma
ao. Quando disse olho, identifico uma pessoa, no para vocs, mas para mim
mesmo, porque eu a estou observando e me perguntando onde j a encontrei.
Vejam a posio da cabea e da mo mudou, porque fazemos sempre uma
projeo da imagem no espao; primeiro esta pessoa aqui, onde a encontrei, em
qualquer lugar a encontrei, qualquer parte do espao e agora capto o olhar de um
outro que est interessado e entende que tudo isso so aes, so as pequenas
aes que Stanislavski chamou de fsicas. Para evitar a confuso com
sentimento, deve ser formulvel nas categorias fsicas, para ser operativo. nesse
sentido que Stanislavski falou de aes fsicas. Se pode dizer fsica justamente
por indicar objetividade, quer dizer, que no sugestivo, mas que se pode captar
do exterior.
O que preciso compreender logo, o que no so aes fsicas. As atividades
no so aes fsicas. As atividades no sentido de limpar o cho, lavar os pratos,
fumar cachimbo, no so aes fsicas, so atividades. Pessoas que pensam
trabalhar sobre o mtodo das aes fsicas fazem sempre esta confuso. Muito
freqentemente o diretor que diz trabalhar segundo as aes fsicas manda lavar
pratos e o cho. Mas a atividade pode se transformar em ao fsica. Por
exemplo, se vocs me colocarem uma pergunta muito embaraosa, que quase
sempre a regra, eu tenho que ganhar tempo. Comeo ento a preparar meu
cachimbo de maneira muito "slida". Neste momento vira ao fsica, porque

isto me serve neste momento. Estou realmente muito ocupado em preparar o


cachimbo, acender o fogo, assim DEPOIS posso responder pergunta.
Outra confuso relativa s aes fsicas, a de que as aes fsicas so gestos. Os
atores normalmente fazem muitos gestos pensando que este o mistrio.
Existem gestos profissionais - como os do padre. Sempre assim, muito
sacramentais. Isto so gestos, no aes. So pessoas nas situaes de vida.
Pois sobretudo nas situaes de tenso, que exigem resposta imediata, ou ao
contrrio em situaes positivas, de amor, por exemplo, tambm aqui se exige
uma resposta imediata, no se fazem gestos nessas situaes, mesmo que
paream ser gestos. O ator que representa Romeu de maneira banal far um
gesto amoroso, mas o verdadeiro Romeu vai procurar outra coisa; de fora pode
dar a impresso de ser a mesma coisa, mas completamente diferente. Atravs
da pesquisa dessa coisa quente, existe como que uma ponte, um canal entre dois
seres, que no mais fsico. Neste momento Julieta amante ou talvez uma
me. Tambm isto, de fora, d a impresso de ser qualquer coisa de igual,
parecida, mas a verdadeira reao ao. O gesto do ator Romeu artificial,
uma banalidade, um clich ou simplesmente uma conveno, se representa a cara
de amor assim. Vejam a mesma coisa com o cachimbo, que por si s banal,
transformando-a a partir do interior, atravs da inteno - nesta ponte viva, e a
ao fsica no mais um gesto.
O que gesto se olharmos do exterior? Como reconhecer facilmente o gesto?
O gesto uma ao perifrica do corpo, no nasce no interior do corpo, mas na
periferia. Por exemplo, quando os camponeses cumprimentam as visitas, se so
ainda ligados vida tradicional, o movimento da mo comea dentro do corpo
(Grotowski mostra), e os da cidade assim (mostra). Este o gesto. Ao
alguma coisa mais, porque nasce no interior do corpo. Quase sempre o gesto
encontra-se na periferia, nas "caras", nesta parte das mos, nos ps, pois os
gestos muito freqentemente no se originam na coluna vertebral. As aes, ao
contrrio, esto radicadas na coluna vertebral e habitam o corpo. O gesto de
amor do ator sair daqui, mas a ao, mesmo se exteriormente parecer igual ser
diversa, comea ou de qualquer parte do corpo onde existe um plexo ou da
coluna vertebral, aqui estar na periferia s o final da ao. preciso
compreender que h uma grande diferena entre Sintomas e Signos/Smbolos.
Existem pequenos impulsos do corpo que so Sintomas. No so realmente
dependentes da vontade, pelo menos no so conscientes - por exemplo, quando
algum enrubesce, um Sintoma, mas quando faz um Smbolo de estar nervoso,
este um Smbolo (bate com o cachimbo na mesa). Todo o Teatro Oriental
baseado sobre os Smbolos trabalhados. Muito freqentemente na interpretao
do ator estamos entre duas margens. Por exemplo, as pernas se movem quando
estamos impacientes. Tudo isso est entre os Sintomas e Smbolos. Se isto
derivado e utilizado para um certo fim se transforma em uma ao.

Outra coisa fazer a relao entre movimento e ao. O movimento, como na


coreografia, no ao fsica, mas cada ao fsica pode ser colocada em uma
forma, em um ritmo, seria dizer que cada ao fsica, mesmo a mais simples,
pode vir a ser uma estrutura, uma partcula de interpretao perfeitamente
estruturada, organizada, ritmada. Do exterior, nos dois casos, estamos diante de
uma coreografia. Mas no primeiro caso coreografia somente movimento, e no
segundo o exterior de um ciclo de aes intencionais. Quer dizer que no
segundo caso a coreografia parida no fim, como a estruturao de reaes na
vida.

De uma palestra proferida por Grotowski no Festival de Teatro de Santo


Arcangelo (Itlia), em junho de 1988.