CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES (CECA)

LICENCIATURA EM LETRAS PORTUGUS INGLS/ITALIANO/ESPANHOL

Discente: Silvana Otlia Meinerz
Disciplina: Literatura e outras artes
Docente: Pedro Leite
Data: 28/06/14

UM OLHAR PARA TRS

Este trabalho objetiva realizar uma comparao entre o mito de Orfeu e Eurdice, a
passagem bblica da esposa de L e a msica No Olhe Pra Trs, da banda Capital Inicial,
tendo como foco o estudo sobre o significado do ato de olhar para trs, presente nas trs
obras.

Orfeu e Eurdice
Na mitologia grega, Orfeu era filho da musa Calope e do rei Eagro, segundo Junito
Brando (Mitologia Grega, 2005). J segundo Thomas Bulfinch (O Livro de Ouro da
Mitologia, 2004), seu pai seria Apolo, se quem ganhara uma lira. De qualquer forma,
consenso que, quando Orfeu tocava seu instrumento, homens, animais, e at mesmo rvores e
rochedos se encantavam com sua msica. Ao regressar da expedio dos Argonautas, Orfeu
casou-se com ninfa Eurdice, por quem era profundamente apaixonado. Contudo, logo aps o
matrimnio, Eurdice passeava pela floresta quando o apicultor Aristeu a perseguiu a fim de
viol-la e esta, ao fugir, tropeou em uma cobra cuja mordedura a matou. Orfeu ficou to
transtornado que resolveu descer ao reino dos mortos para tentar resgatar sua amada. No
caminho, tocava sua lira e, com isso, conseguiu convencer Caronte a lev-lo em seu barco,
acalmar o Crbero, e comover Hades e Persfone, de modo que os reis do mundo inferior
concederam a Orfeu levar Eurdice de volta ao mundo dos vivos. Porm, Hades imps a
seguinte condio: de que Orfeu no olhasse para Eurdice at que ambos estivessem fora do
submundo. O casal ento seguiu, com Orfeu frente de Eurdice, e estava quase completando
sua jornada quando Orfeu olhou para se certificar de que Eurdice o seguia, e nesse momento
a o fantasma de esvaiu, e soltando um grito de adeus. Assim descrita essa cena em Brando
(2005):

[...] Pluto e Persfone concordaram em devolver-lhe a esposa. Impuseram-
lhe, todavia, uma condio edxtremamente difcil: ele seguiria frente e ela
lhe acompanharia o s passos, mas, enquanto caminhassem pelas trevas
infernais, ouvisse o que ouvisse, pensasse o que pensasse, Orfeu no poderia
olhar para trs, enquanto o casal no transpusesse os limites do imprio das
sombras. O poeta aceitou a imposio e estava quase alcanando a luz,
quando uma terrvel dvida lhe assaltou o esprito: e se no estivesse atrs
dele sua amada? E se os deuses do Hades o tivessem enganando? Mordido
pela impacincia, pela incerteza, pela saudade, pela carncia e por
invencvel pthos, pelo desejo grande da presena de uma ausncia, o cantor
olhou para trs, transgredindo a ordem dos soberanos das trevas. Ao voltar-
se, viu Eurdice, que se esvaiu para sempre numa sombra, morrendo pela
segunda vez.... (BRANDO, 2005)

Desesperado, Orfeu passou a vagar pelo mundo tocando melodias tristes e recusando a
ateno de qualquer mulher. Isso enfureceu as Mnades, que mataram Orfeu. Ele, ento, pde
enfim se juntar novamente ao seu amor, desta vez para sempre.
H diversas interpretaes a respeito do que impulsionou Orfeu a se voltar para
Eurdice apesar da recomendao de Hades. Brando elenca algumas das possveis razes:
incerteza, impacincia, saudade e carncia. Explorando esses motivos, a comear pela
incerteza, compreendemos que pode ter havido a desconfiana de Orfeu em relao
promessa do rei dos mortos. Orfeu subitamente teria temido que fora enganado e, num mpeto
de medo e desconfiana, se voltou para checar se Eurdice realmente o acompanhava, como
prometera Pluto.
J a impacincia, a saudade e a carncia, juntas, podem ser interpretadas como um
conjunto que compe um segundo motivo. Atrelados, esses trs sentimentos teriam causado
no poeta Orfeu um mpeto impossvel de se resistir e, dessa forma, ele teria se voltado,
impaciente por ver Eurdice devido saudade que por ela sentia e carncia de suas atenes.
Outra interpretao, segundo Alexandre Rivero, considera o mito uma representao
da unio do princpio masculino ao feminino. Eurdice o princpio feminino e Orfeu o
princpio masculino, rebuscado pela msica. O casamento smbolo de integrao; no mito a
celebrao efetivada, ocorre a promessa e o propsito da integrao, mas no sua efetiva
concretizao, que se daria na noite de npcias. O que impede essa integrao a
impulsividade, representada por Aristeu. Por impulso, Eurdice se desvia do seu caminho
rumo concretizao da integrao e, por causa desse desvio, fatores obscuros da psique,
representados pela cobra, agem e a levam a penetrar no inconsciente. Nesse momento, entra
em ao o princpio masculino, Orfeu, que encontra as divindades maiores, Hades e
Persfone, o casal sagrado, representao da totalidade. Orfeu recebe a instruo de no olhar
para Eurdice enquanto estiver nesse inconsciente simblico, pois a integrao deve ocorrer
gradualmente, uma vez que a luz muito intensa ofusca e faz cegar. A antecipao do
momento de conscientizao e integrao (o olhar para trs de Orfeu) provoca uma
resistncia e a volta ao inconsciente, perdendo-se, assim, a oportunidade da integrao. Uma
interpretao semelhante encontra-se em Brando (2005):

Orfeu foi o homem que violou o interfito e ousou olhar o invisvel. Olhando
para trs e, por causa disso, perdendo Eurdice, o citaredo, ao regressar, no
mais pde tanger sua lira e sua voz divina no mais se ouviu. Perdendo
Eurdice, o poeta da Trcia perdeu-se tambm como indivduo, como msico
e como cantor. que a harmonia se partiu. Atente-se para a etimologia deste
vocbulo: em grego harmona significa precisamente juno das partes.
Orfeu des-completou-se, des-individuou-se. A segunda parte do smbolon se
fora. O encaixe, a harmonia agora somente ser possvel, se houver um
retorno perfeito (BRANDO, 2005, p. 147)

A integrao da qual Rivero fala anloga harmonia referida por Brando. Ela s
possvel de ser alcanada aps a morte de Orfeu, quando o princpio masculino, conforme
Rivero, passa pela morte simblica como transformao de estgios de conscincia,
acontecendo assim, nas palavras de Brando, o retorno perfeito.
H, ainda, uma explicao para a ao de Orfeu com base na astrologia. Segundo o
site Constelar,

Este ato de Orfeu configura o grande real problema da alma Vnus-
Saturnina: a compulso de remoer o passado. Sofrimentos antigos so
projetados para as novas relaes, ou ento a pessoa custa a esquecer um
pequeno ato falho que o outro cometeu, ou seja, o indivduo est sempre
"olhando para trs" de alguma forma, descumprindo o trato que
eventualmente Pluto faz conosco: sempre teremos uma segunda chance,
contanto que saibamos viver como novo aquilo que novo, olhando para
adiante e, sobretudo, confiando. (Disponvel online)

Embora sem embasamento cientfico e no vlido no ambiente acadmico, trago esse
excerto do site como mais um exemplo das repercusses atuais de um mito que nasceu em
torno 3 mil anos atrs, alm de ser mais uma interpretao para o elemento estudado nesse
trabalho.
Seja qual for a interpretao dada razo da atitude de Orfeu, concorda-se que o olhar
para trs de Orfeu foi uma ao impensada e sua runa, pois assim ele jogou fora sua chance
de ter sua amada de volta.

Na realidade, o grande desencontro de Orfeu no Hades foi o de ter olhado
para trs, de ter voltado ao passado, de ter-se apegado matria,
simbolizada por Eurdice. [...] Certamente o citaredo da Trcia ainda no
estava preparado para a juno harmnica e definitiva com sua anima
Eurdice. (BRANDO, 2005, p. 144)

Podemos entender a condio imposta por Hades como uma lio ao msico: de que,
ao se receber uma segunda chance, necessrio esquecer o passado e voltar-se para o
presente, para viv-lo em sua plenitude, e no apagado pela sombra do que passou. As dores
ficam no inconsciente, na dvida, no obscuro, ou seja, no submundo, e necessrio voltar
superfcie, luz do sol, conscincia e certeza. Na jornada da redeno necessrio ter a
confiana de que logo adiante tudo se ajeitar e resistir fraqueza de voltar ao passado, de
cair nesse mundo escuro, de olhar para trs.

A esposa de L
Na Bblia, no livro de Gnesis, captulo 19, a narrativa mitolgica a respeito da
destruio da cidade de Sodoma. Dois anjos chegam cidade para destru-la, por causa do
imenso pecado praticado por seus habitantes. L os v chegar e os convence a pernoitar em
sua casa, porm, os homens da cidade se agrupam em torno da casa e exigem que L os
entregue os dois estrangeiros. Como L se nega, os habitantes avanam para arrombar a
porta, mas os anjos puxam L para dentro da casa e cegam os homens de modo que eles no
encontrem mais a porta, e mandam que L saia da cidade com sua famlia:

Quando j estavam fora, um dos anjos disse-lhe: Salva-te, se queres
conservar a tua vida. No olhes para trs, e no te detenhas em parte alguma
da plancie; mas foge para a montanha seno perecers. [...] O Senhor fez
ento cair sobre Sodoma e Gomorra uma chuva de enxofre e de fogo, vinda
do Senhor, do cu. E destruiu essas cidades e toda a plancie, assim como
todos os habitantes das cidades e a vegetao do solo. A mulher de L, tendo
olhado para trs, transformou-se numa esttua de sal. (Gn 19,17.24-26)

Nesta narrativa, a esposa de L desobedece ordem do anjo e olha para trs, para a
cidade que abandona, convertendo-se, nesse momento, em uma esttua de sal. Uma
explicao para o surgimento desse mito est na existncia, nas proximidades do Mar Morto,
de formaes rochosas que eventualmente lembram a forma de um corpo feminino.
Formaes assim, por efeito de eventos climticos, comumente surgem e desaparecem
continuamente ao longo dos anos. A histria teria nascido, ento, como uma tentativa de
explicar a existncia de alguma esttua dessa natureza.
Outra interpretao para o mito defende que este surgiu e deve ser compreendido
como um ensinamento, uma lio. Segundo Brando (2005),

A mulher de Lot foi transformada em esttua de sal (smbolo, entre outros,
de purificao, esterelidade e contrato social, e os trs significados
poderiam ser aplicados a Lot e sua famlia), por seu apego a uma cidade
condenada runa, por causa de seus pecados; quer dizer, a esposa de Lot,
olhando para trs, voltou ao passado e sofreu, com isso, as consequncias
de sua desobedincia a Jav. (BRANDO, 2005, p. 146)

O olhar para trs, aqui, no remete a voltar-se para a cidade por simples curiosidade
de ver a inacreditvel destruio sobrenatural que caa sobre ela naquele momento. A ordem
dada pelo anjo denotava, na verdade, um sentido de desligamento e desapego ao passado; a
partir do momento em que Deus havia encaminhado a famlia de L para um destino diferente
do resto dos habitantes da cidade de Sodoma, dando-os a chance da piedade, um novo
caminho estava frente deles, um novo futuro preparado pelo Senhor os aguardava, e eles
deviam abandonar toda lembrana e influncia de costumes pecaminosos que antes os
cercavam. No olhar para trs significa, nesta narrativa, no desejar salvar ou retomar o que
deveria ser destrudo, no pensar nas pessoas que ficaram na cidade, nem nos bens materiais
que estavam se tornando cinzas. Significa deixar o passado no passado, um passado, nesse
caso, de vida pecaminosa, e abrir-se para viver o presente, no caso, em Deus. E foi nessa
instruo divina que a esposa de L falhou e foi punida, conforme narrado.

No Olhe Pra Trs
Por fim, temos uma obra atual para proceder comparao com as duas obras
supracitadas. A msica No Olhe Pra Trs, da banda brasiliense Capital Inicial, foi lanada
em 2004 como parte do lbum giGAntE!:

Nem tudo como voc quer
Nem tudo pode ser perfeito
Pode ser fcil se voc
Ver o mundo de outro jeito

Se o que errado ficou certo
As coisas so como elas so
Se a inteligncia ficou cega
De tanta informao

Se no faz sentido, discorde comigo
No nada demais, so guas passadas
Escolha uma estrada
E no olhe, no olhe pr trs

Voc quer encontrar a soluo
Sem ter nenhum problema
Insistir em se preocupar demais
Cada escolha um dilema

Como sempre estou
Mais do seu lado que voc
Siga em frente em linha reta
E no procure o que perder

Se no faz sentido, discorde comigo
No nada demais, so guas passadas
Escolha uma estrada
E no olhe, no olhe pr trs

Segue uma anlise da letra da msica, que gira justamente em torno do elemento que
d o nome cano:
Nem tudo como voc quer/ Nem tudo pode ser perfeito: A cano iniciada com
uma espcie de rplica inteno pressuposta do interlocutor de querer controlar tudo ao seu
redor, intencionando que ele entenda e aceite que as coisas acontecem independentemente da
sua vontade, e ele no pode manter o controle sobre tudo.
Pode ser fcil se voc/ Ver o mundo de outro jeito: Se o interlocutor se preocupa
tanto com esse controle, a falta dele pode realmente causar ansiedade e sofrimento, mas pode
ser mais fcil lidar com isso se, em vez de se tentar mudar tudo para que as coisas sejam da
maneira como ele quer, o sujeito comear a v-las de outra forma.
Se o que errado ficou certo/ As coisas so como elas so: Se, dessa forma, o
interlocutor comear a ver as coisas de outra maneira, o que antes devia ser mudado porque
em sua concepo estava errado pode ser aceito como certo, sendo tudo uma questo de ponto
de vista. Os elementos exteriores existem exteriormente a ns, e no est ao nosso alcance
compreender sua essncia verdadeira. Para ns eles so o que dizemos que so.
Se a inteligncia ficou cega/ De tanta informao:
Se no faz sentido, discorde comigo: Se todo esse julgamento, essa rotulao de
certo e errado e a expectativa muitas vezes frustrante que advm dessa concepo no final
das contas no faz sentido, o eu lrico da msica recomenda que o interlocutor discorde,
juntamente com ele, do que antes considerava certo.
No nada demais, so guas passadas/ Escolha uma estrada/ E no olhe, no olhe
pr trs: A partir do momento em que o interlocutor toma uma deciso e muda de opinio e
de atitude, no deve se preocupar com o que passou, mas escolher um novo caminho e segui-
lo, sempre avante, sem olhar para trs.
Voc quer encontrar a soluo/ Sem ter nenhum problema/ Insistir em se preocupar
demais/ Cada escolha um dilema: Para melhor compreenso, esses versos poderiam ser
reorganizados da seguinte forma: Voc quer encontrar a soluo sem ter nenhum problema,
mas voc insiste em se preocupar demais e torna cada escolha em um dilema.
Como sempre estou/ Mais do seu lado que voc/ Siga em frente em linha reta/ E no
procure o que perder: Aqui, o eu lrico estaria falando para o interlocutor que a atitude dele
no o beneficia, mas o conselho que o eu lrico lhe d objetiva, sim, o seu bem. Este conselho
recomenda que o interlocutor abandone todas as preocupaes desnecessrias e o peso que
elas lhe causam e siga em frente em linha reta e no procure o que perder, ou seja, aproveite
essa oportunidade de mudana e redeno e no olhe pra trs.

Concluso
Ao longo da anlise percebemos que, nas trs obras analisadas, o elemento estudado
o olhar para trs carregado de uma simbologia negativa, remetendo ao erro, dvida,
perda e at morte. Temos em Brando:

assim que olhar para a frente desvendar o futuro e possibilitar a
revelao; para a direita descobrir o bem, o progresso; para esquerda o
encontro do mal, do caos, das trevas; para trs e o regresso ao passado, s
hamartai, s faltas, aos erros, a renncia do esprito verdade.
(BRANDO, 2005, p. 144)

As trs personagens recebem instruo de algum idealmente mais sbio. No caso dos
mitos grego e bblico, um ser divino que as orienta; j na msica No Olhe Pra Trs, o
orientador o eu lrico da cano, provavelmente uma pessoa comum, mas ainda assim boa
conselheira. Vemos que a instruo, nos trs casos, a mesma:

A Orfeu, buscando Eurdice, mulher de Lot, fugindo da cidade maldita [...],
[ou ao interlocutor da msica de Capital Inicial, que se preocupa muito com
tudo e deve escolher um novo caminho e uma nova maneira de ver as coisas]
a recomendao sempre a mesma: no olhar pra trs. (BRANDO, 2005,
p. 147)

Alm de estar presente em obras literrias que dialogam propositalmente com o mito
de Orfeu e Eurdice e com a passagem bblica da esposa de L, a concepo geral do ato de se
olhar para trs ainda encerra, atualmente, a mesma significao, e est extremamente
presente, como exemplifica a msica No Olhe Pra Trs, em diversas facetas da vida diria
contempornea.

REFERNCIAS

BIBLIA. Portugus. Bblia sagrada. Traduo: Centro Bblico Catlico. 196. ed rev. So
Paulo: Ave Maria, 2012.

BRANDO, Junito de Souza. Mitologia Grega. 15. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2005.

BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia: histrias de deuses e heris. 30. ed. Rio
de janeiro: Ediouro, 2004.

Disponvel em: <http://www.alexandrerivero.com.br/ORFEU.htm>. Acesso em 6 jun. 2014.

Disponvel em: <http://www.constelar.com.br/revista/edicao59/saturno4.htm>. Acesso em 6
jun. 2014.

Disponvel em: <http://eventosmitologiagrega.blogspot.com.br/2010/11/orfeu-e-
euridice.html>. Acesso em 6 jun. 2014.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Orfeu>. Acesso em 6 jun. 2014.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Discografia_de_Capital_Inicial>.
Acesso em 8 jun. 2014.