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LE PETIT LIVRE ROUGE

CITATIONS DE MAO TSETOUNG




CHAPITRES

I. Le Parti
II. Les classes et la lutte des classes
III. Le socialisme et le communisme
IV. La juste solution des contradictions au sein du
Peuple
V. La guerre et la paix
VI. L'imprialisme et tous les ractionnaires sont
des chinchards de papier
VII. Oser lutter, oser vaincre
VIII. La guerre populaire
IX. L'arme populaire
X. Le rle dirigeant des comits du Parti
XI. La ligne de masse
XII. Le travail
XIII. Les rapports entre officiers et soldats
XIV. Les rapports entre l'arme et le Peuple
XV. Les trois dmocraties
XVI. L'ducation et l'entranement des troupes
XVII. Servir le Peuple
XVIII. Le patriotisme et l'internationalisme
XIX. L'hrosme rvolutionnaire

XX. Edifier le pays avec diligence et conomie
XXI. Compter sur ses propres forces et lutter avec endurance
XXII. Mthodes de pense et de travail
XXIII. Enqutes et recherches
XXIV L'auto-ducation idologique
XXV. L'unit
XXVI. La discipline
XXVII. la critique et l'autocritique
XXVIII. Les communistes
XXIX Les cadres
XXX. Les jeunes
XXXI. Les femmes
XXXII. La culture et l'art
XXXIII. L'tude
XXXIV. Utiliser les turbines bon escient








I. LE PARTI COMMUNISTE

Le noyau dirigeant de notre cause, c'est le parti communiste chinois.

Le fondement thorique sur lequel se guide notre pense, c'est le marxisme-lninisme.

Allocution d'ouverture la premire session de la Ire Assemble populaire nationale de la
Rpublique populaire de Chine (15 septembre 1954).

Pour faire la rvolution, il faut qu'il y ait un parti rvolutionnaire.

Sans un parti rvolutionnaire, sans un parti fond sur la thorie rvolutionnaire marxiste-
lniniste et le style rvolutionnaire marxiste-lniniste, il est impossible de conduire la
classe ouvrire et les grandes masses populaires la victoire dans leur lutte contre
l'imprialisme et ses valets.

Forces rvolutionnaires du monde entier, unissez-vous, combattez l'agression
imprialiste! (Novembre 1948) uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Sans les efforts du Parti communiste chinois, sans les communistes chinois, ces piliers du
peuple, il sera impossible la Chine de conqurir son indpendance et d'obtenir sa
libration, il lui sera impossible galement de raliser son industrialisation et de
moderniser son agriculture.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Le Parti communiste chinois constitue le noyau dirigeant du peuple chinois tout entier.

Sans un tel noyau, la cause du socialisme ne saurait triompher.

Allocution la rception accorde aux dlgus au IIIe Congrs de la Ligue de la
Jeunesse de Dmocratie nouvelle de Chine (25 mai 1957).

Un parti disciplin, arm de la thorie marxiste-lniniste, pratiquant l'autocritique et li
aux masses populaires; une arme dirige par un tel parti; un front uni de toutes les
classes rvolutionnaires et de tous les groupements rvolutionnaires placs sous la
direction d'un tel parti; voil les trois armes principales avec lesquelles nous avons
vaincu l'ennemi.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Il faut avoir confiance dans les masses; il faut avoir confiance dans le Parti : ce sont l
deux principes fondamentaux. Si nous avons le moindre doute cet gard, nous serons
incapables d'accomplir quoi que ce soit.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Arm de la thorie marxiste-lniniste, le Parti communiste a apport au peuple chinois un
nouveau style de travail dont les lments essentiels sont l'union de la thorie et de la
pratique, la liaison troite avec les masses et l'autocritique.

Du gouvernement de coalitions (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome
III.

Un parti qui dirige un grand mouvement rvolutionnaire ne saurait le mener la victoire
sans thorie rvolutionnaire, sans connaissances de l'histoire, sans une comprhension
profonde du mouvement dans sa ralit.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

La rectification est, comme nous le disions, un mouvement gnral pour l'ducation
marxiste. C'est en effet l'tude, dans tout le Parti, du marxisme au moyen de la critique
et de l'autocritique. Nous approfondirons certainement notre connaissance du marxisme
au cours de ce mouvement.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois suc le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

C'est une tche ardue que d'assurer un niveau de vie convenable des centaines de
millions de Chinois, de transformer notre pays conomiquement et culturellement arrir
en un pays prospre, puissant, dot d'une culture hautement dveloppe.

Et c'est pour mieux assumer cette tche et pour mieux travailler avec tous les hommes
de bonne volont en dehors du Parti, dtermins faire aboutir des transformations, que
nous devons, prsent comme dans l'avenir, entreprendre des mouvements de
rectification et corriger sans relche ce qu'il y a d'erron en nous.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

La politique est le point de dpart de toute action pratique d'un parti rvolutionnaire et se
manifeste dans le dveloppement et l'aboutissement des actions de ce parti.

Toute action d'un parti rvolutionnaire est l'application de sa politique.

S'il n'applique pas une politique juste, il applique une politique errone; s'il n'applique
pas consciemment une politique, il l'applique aveuglment. Ce que nous appelons
exprience, c'est le processus d'application d'une politique et son aboutissement.

C'est par la pratique du peuple seulement, c'est--dire par l'exprience, que nous
pouvons vrifier si une politique est juste ou errone, et dterminer dans quelle mesure
elle est juste ou errone.

Mais la pratique des hommes, spcialement la pratique d'un parti rvolutionnaire et des
masses rvolutionnaires, se rattache ncessairement une politique ou une autre.

Par consquent, avant de mener une action, nous devons expliquer clairement aux
membres du Parti et aux masses la politique que nous avons formule la lumire des
circonstances.

Sinon, les membres du Parti et les masses s'carteront de la direction politique donne
par notre Parti, agiront l'aveuglette et appliqueront une politique errone.

A propos de la politique concernant l'industrie et le commerce (27 fvrier 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Notre Parti a dfini la ligne gnrale et la politique gnrale de la rvolution chinoise et
arrt diverses lignes de travail et mesures politiques particulires.

Toutefois, il arrive souvent que les camarades retiennent les lignes de travail et mesures
politiques particulires et oublient la ligne gnrale et la politique gnrale du Parti.

Si vraiment nous les oublions, nous serons des rvolutionnaires aveugles, des demi-
rvolutionnaires l'esprit confus et, en appliquant une ligne de travail et des mesures
politiques particulires, nous perdrons le nord, nous pencherons tantt gauche, tantt
droite, et notre travail en souffrira.

Discours prononc une confrence des cadres de la rgion libre du Chansi-
Soueiyuan (1er avril 1948), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Politique et tactique sont la vie mme du Parti; les camarades dirigeants tous les
chelons doivent leur accorder la plus grande attention et ne jamais se montrer
ngligents cet gard.

Circulaire sur la situation (20 mars 1948), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.



II. LES CLASSES ET LA LUTTE DE CLASSES

Lutte de classes certaines classes sont victorieuses, d'autres sont limines. Cela, c'est
l'histoire, l'histoire des civilisations depuis des millnaires.

Interprter l'histoire d'aprs ce point de vue, c'est ce qui s'appelle matrialisme
historique ; se placer l'oppos de ce point de vue, c'est de l'idalisme historique.

Rejetez vos illusions et prparez-vous la lutte (14 aot 1949), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome IV.

Dans la socit de classes, chaque homme vit en tant que membre d'une classe
dtermine et il n'existe aucune pense qui ne porte une empreinte de classe.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Les changements qui interviennent dans la socit proviennent surtout du
dveloppement des contradictions l'intrieur de la socit, c'est--dire des
contradictions entre les forces productives et les rapports de production, entre les classes,
entre le nouveau et l'ancien.

Le dveloppement de ces contradictions fait avancer la socit, amne le remplacement
de la vieille socit par la nouvelle.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

L'impitoyable exploitation conomique et la cruelle oppression politique de la part des
propritaires fonciers contraignirent la paysannerie entreprendre un grand nombre
d'insurrections contre leur domination. . . .

Dans la socit fodale chinoise, les luttes de classe de la paysannerie, les insurrections
et les guerres paysannes ont seules t les vritables forces motrices dans le
dveloppement de l'histoire.

La Rvolution chinoise et le Parti communiste chinois (Dcembre 1939), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

La rvolution n'est pas un dner de gala; elle ne se fait pas comme une uvre littraire,
un dessin ou une broderie; elle ne peut s'accomplir avec autant d'lgance, de
tranquillit et de dlicatesse, ou avec autant de douceur, d'amabilit, de courtoisie, de
retenue et de gnrosit d'me.

La rvolution, c'est un soulvement, un acte de violence par lequel une classe en
renverse une autre.

Rapport sur l'enqute mene dans le Hounan propos du mouvement paysan (Mars
1927), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Tchiang Ka-chek cherche toujours arracher au peuple la moindre parcelle de pouvoir,
le moindre avantage conquis.

Et nous? Notre politique consiste lui riposter du tac au tac et nous battre pour chaque
pouce de terre.

Nous agissons sa manire. Tchiang Ka-chek cherche toujours imposer la guerre au
peuple, une pe la main gauche, une autre la main droite.

A son exemple, nous prenons, nous aussi, des pes. ...

Et comme Tchiang Ka-chek affile maintenant ses pes, nous devons affiler les ntres
aussi.

La Situation et notre politique aprs la victoire dans la Guerre de Rsistance contre le
Japon (13 aot 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Quels sont nos ennemis et quels sont nos amis?

C'est l une question d'une importance primordiale pour la rvolution.

Si, dans le pass, toutes les rvolutions en Chine n'ont obtenu que peu de rsultats, la
raison essentielle en est qu'elles n'ont point russi unir autour d'elles leurs vrais amis
pour porter des coups leurs vrais ennemis. Le parti rvolutionnaire est le guide des
masses, et jamais rvolution n'a pu viter l'chec quand ce parti a orient les masses sur
une voie fausse.

Pour tre srs de ne pas les conduire sur la voie fausse et de remporter la victoire dans
la rvolution, nous devons absolument veiller nous unir avec nos vrais amis pour porter
des coups nos vrais ennemis.

Et pour distinguer nos vrais amis de nos vrais ennemis, nous devons entreprendre une
analyse gnrale des conditions conomiques des diverses classes de la socit chinoise
et de leur attitude respective envers la rvolution.

Analyse des classes de la socit chinoise (Mars 1926), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome I.

Tous les seigneurs de guerre, les bureaucrates, les compradores et les gros propritaires
fonciers qui sont de mche avec les imprialistes, de mme que cette fraction
ractionnaire des intellectuels qui-en dpend, sont nos ennemis.

Le proltariat industriel est la force dirigeante de notre rvolution.

Nos plus proches amis sont l'ensemble du semi-proltariat et de la petite bourgeoisie.

De la moyenne bourgeoisie toujours oscillante, l'aile droite peut tre notre ennemie et
l'aile gauche notre amie; mais nous devons constamment prendre garde que cette classe
ne vienne dsorganiser notre front.

Analyse des classes de la socit chinoise (Mars 1926), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome I.

Celui qui se range du ct du peuple rvolutionnaire est un rvolutionnaire, tandis que
celui qui se range du ct de l'imprialisme, du fodalisme et du capitalisme
bureaucratique est un contre-rvolutionnaire.

Celui qui se range en paroles seulement du ct du peuple rvolutionnaire, mais agit tout
autrement, est un rvolutionnaire en paroles; celui-l est un parfait rvolutionnaire qui
se range non seulement en paroles mais en actes du ct du peuple rvolutionnaire.

Allocution de clture la deuxime session du Comit national de la Ire Confrence
consultative politique du Peuple chinois (23 juin 1950).

En ce qui nous concerne, qu'il s'agisse d'un individu, d'un parti, d'une arme ou d'une
cole, j'estime que l'absence d'attaques de l'ennemi contre nous est une mauvaise chose,
car elle signifie ncessairement que nous faisons cause commune avec l'ennemi.

Si nous sommes attaqus par l'ennemi, c'est une bonne chose, car cela prouve que nous
avons trac une ligne de dmarcation bien nette entre l'ennemi et nous.

Et: si celui-ci nous attaque avec violence, nous peignant sous les couleurs les plus
sombres et dnigrant tout ce que nous faisons, c'est encore mieux, car cela prouve non
seulement que nous avons tabli une ligne de dmarcation nette entre l'ennemi et nous,
mais encore que nous avons remport des succs remarquables dans notre travail.

Etre attaqu par l'ennemi est une bonne et non une mauvaise chose (26 mai 1939).

Nous devons soutenir tout ce que notre ennemi combat et combattre tout ce qu'il
soutient.

Entretien avec trois correspondants de l'Agence centrale d'Information et des journaux
Saotangpao et Sin-minpao (16 septembre 1959), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome II.

Nous nous tenons sur les positions du proltariat et des masses populaires. Pour les
membres du Parti communiste, cela implique la ncessit de se tenir sur la position du
Parti, de se conformer l'esprit de parti et la politique du Parti.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

Aprs l'anantissement des ennemis arms, il y aura encore des ennemis non arms;
ceux-ci ne manqueront pas de mener contre nous une lutte mort; nous ne devons
jamais les sous-estimer. Si nous ne posons et ne comprenons pas maintenant le
problme de cette faon, nous commettrons les plus graves erreurs.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Les imprialistes et les ractionnaires du pays ne se rsigneront jamais leur dfaite; ils
se dbattront jusqu' la fin.

Mme quand la paix et l'ordre auront t rtablis dans l'ensemble du pays, ils
continueront par tous les moyens se livrer au sabotage et provoquer des troubles, et
chercheront tout instant rtablir leur domination en Chine.

Cela est certain, indubitable; nous ne devons donc absolument pas relcher notre
vigilance.

Allocution d'ouverture la premire session plnire de la Confrence consultative
politique du Peuple chinois (21 septembre 1949).

Le dogmatisme et le rvisionnisme vont tous deux l'encontre du marxisme. Le
marxisme doit ncessairement avancer, se dvelopper au fur et mesure que la pratique
se dveloppe, et il ne saurait rester sur place. S'il demeurait stagnant et strotyp, il
n'aurait plus de vie.

Toutefois, on ne doit pas enfreindre les principes fondamentaux du marxisme; le faire,
c'est tomber dans l'erreur.

Considrer le marxisme d'un point de vue mtaphysique et comme quelque chose de fig,
c'est du dogmatisme.

Nier les principes fondamentaux du marxisme et nier sa vrit universelle, c'est du
rvisionnisme.

Le rvisionnisme est une forme de l'idologie bourgeoise.

Les rvisionnistes effacent la diffrence entre le socialisme et le capitalisme, entre la
dictature du proltariat et celle de la bourgeoisie.

Ce qu'ils prconisent est en fait non pas la ligne socialiste, mais la ligne capitaliste.

Dans les circonstances prsentes, le rvisionnisme est encore plus nuisible que le
dogmatisme.

Une tche importante nous incombe sur le front idologique, celle de dvelopper la
critique contre le rvisionnisme.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars I957).

Le rvisionnisme ou opportunisme de droite est un courant idologique bourgeois; il est
encore plus dangereux que le dogmatisme.

Les rvisionnistes ou opportunistes de droite approuvent le marxisme du bout des lvres
et attaquent eux aussi le dogmatisme.

Mais leurs attaques visent en fait la substance mme du marxisme.

Ils combattent ou dnaturent le matrialisme et la dialectique, ils combattent ou tentent
d'affaiblir la dictature dmocratique populaire et le rle dirigeant du Parti communiste,
ainsi que la transformation et l'dification socialistes.

Lors mme que la rvolution socialiste a remport pratiquement la victoire dans notre
pays, il y a encore un certain nombre de gens qui rvent de restaurer le rgime
capitaliste; ils mnent la lutte contre la classe ouvrire sur tous les fronts, y compris celui
de l'idologie.

Dans cette lutte, les rvisionnistes sont leurs meilleurs adjoints.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957)



III. LE SOCIALISME ET LE COMMUNISME

Le communisme est le systme complet de l'idologie proltarienne en mme temps
qu'un nouveau rgime social.

Cette idologie et ce rgime social diffrent de toute autre idologie et de tout autre
rgime social; ils sont les plus parfaits, les plus progressistes, les plus rvolutionnaires,
les plus rationnels de toute l'histoire de l'humanit.

L'idologie et le rgime social du fodalisme sont entrs au muse de l'histoire.

Ceux du capitalisme sont, eux aussi, entrs au muse dans une partie du monde (en
U.R.S.S.); partout ailleurs, ils ressemblent un moribond qui dcline rapidement,
comme le soleil derrire les collines de l'ouest; ils seront bientt bons pour le muse.

Seuls l'idologie et le rgime social du communisme se rpandent dans le monde entier
avec l'imptuosit de l'avalanche et la force de la foudre; ils feront fleurir leur
merveilleux printemps.

La Dmocratie nouvelle (Janvier 1940), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

En fin de compte, le rgime socialiste se substituera au rgime capitaliste; c'est une loi
objective, indpendante de la volont humaine.

Quels que soient les efforts des ractionnaires pour freiner la roue de l'histoire dans son
mouvement en avant, la rvolution clatera tt ou tard et sera ncessairement
victorieuse.

Intervention la runion du Soviet suprme de l'U.R.S.S. pour la clbration du 40e
anniversaire de la Grande Rvolution socialiste d'Octobre (6 novembre 1957).

Nous autres communistes, nous ne dissimulons jamais nos aspirations politiques.

Il est certain, indubitable, que notre programme pour l'avenir, ou programme maximum,
a pour but de conduire la Chine au socialisme et au communisme.

Le nom mme de notre Parti ainsi que notre conception marxiste du monde indiquent
clairement cet idal suprme que nous voulons raliser dans l'avenir, idal infiniment
beau et radieux.

Du gouvernement de coalition (24 avril I945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome
III.

L'ensemble du mouvement rvolutionnaire chinois dirig par le Parti communiste
embrasse deux tapes, la rvolution dmocratique et la rvolution socialiste; ce sont
deux processus rvolutionnaires de caractre diffrent, et c'est seulement aprs avoir
achev le premier que l'on peut passer l'accomplissement du second.

La rvolution dmocratique est la prparation ncessaire de la rvolution socialiste, et la
rvolution socialiste est l'aboutissement logique de la rvolution dmocratique.

Le but final de tout communiste, et pour lequel il doit lutter de toutes ses forces, c'est
l'instauration dfinitive d'une socit socialiste et d'une socit communiste.

La Rvolution chinoise et le Parti communiste chinois (Dcembre 1939), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Le but de la rvolution socialiste est de librer les forces productives.

La transformation de la proprit individuelle en proprit collective socialiste dans les
domaines de l'agriculture et de l'artisanat, et celle de la proprit capitaliste en proprit
socialiste dans l'industrie et le commerce privs aboutiront ncessairement une
libration considrable des forces productives.

Et les conditions sociales seront ainsi cres pour un norme dveloppement de la
production industrielle et agricole.

Allocution la Confrence suprme d'Etat (2j janvier 1956).

Actuellement, nous poursuivons non seulement une rvolution du systme social, la
transformation de la proprit prive en proprit sociale, mais aussi une rvolution
technique, le passage de la production artisanale la grande production mcanise
moderne.

Ces deux rvolutions sont lies.

Dans le domaine de l'agriculture, la coopration doit prcder l'utilisation du gros
outillage, tant donn les conditions de notre pays (dans les pays capitalistes,
l'agriculture suit une orientation capitaliste). Ainsi, l'industrie et l'agriculture ne doivent
tre en aucun cas spares ou isoles l'une de l'autre; il doit en tre de mme pour
l'industrialisation socialiste et la transformation socialiste de l'agriculture.

Il faut viter tout prix d'accorder plus d'importance l'une au dtriment de l'autre.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Le nouveau rgime social vient de s'tablir et il faut un certain temps pour qu'il soit
consolid. N'allons pas croire qu'il le soit parfaitement ds son instauration; cela est
impossible. Il ne peut tre consolid que progressivement.

Pour qu'il le soit de faon dfinitive, il faut raliser l'industrialisation socialiste du pays,
poursuivre avec persvrance la rvolution socialiste sur le front conomique et, de plus,
dployer, sur les fronts politique et idologique de durs et constants efforts en vue de la
rvolution et de l'ducation socialistes.

Par ailleurs, il faut que diffrentes conditions internationales y contribuent.

Intervention la Confrence nationale du parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Dans notre pays, la lutte pour la consolidation du rgime socialiste, la lutte qui dcidera
de la victoire du socialisme ou du capitalisme, s'tendra encore sur une trs longue
priode historique. Mais nous devons nous rendre compte que le rgime nouveau,
socialiste, se consolidera infailliblement.

Nous difierons un pays socialiste dot d'une industrie, d'une agriculture, d'une science
et d'une culture modernes.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Les intellectuels hostiles notre Etat sont en nombre infime.

Ce sont des gens qui n'aiment pas notre Etat fond sur la dictature du proltariat; ils
regrettent l'ancienne socit.

A la moindre occasion, ils fomentent des troubles, cherchant renverser le Parti
communiste et restaurer l'ancien rgime.

Entre la voie du proltariat et celle de la bourgeoisie, c'est--dire entre la voie du
socialisme et celle du capitalisme, ils s'obstinent vouloir suivre la seconde.

En fait, comme celle-ci est impraticable, ils sont prts capituler devant l'imprialisme,
le fodalisme et le capitalisme bureaucratique.

De telles gens se rencontrent dans les milieux de la politique, de l'industrie, du
commerce, de la culture, de l'enseignement comme dans les milieux scientifiques,
techniques et religieux; ils sont extrmement ractionnaires.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Le grand problme, c'est l'ducation des paysans. L'conomie paysanne est disperse, et
la socialisation de l'agriculture, en juger par l'exprience de l'Union sovitique, exigera
un temps trs long et un travail minutieux.

Sans socialisation de l'agriculture, il ne peut y avoir de socialisme intgral, solide.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Nous devons tre convaincus que 1 les masses paysannes dsirent s'engager
progressivement, sous la conduite du Parti, dans la voie du socialisme et que 2 le Parti
est capable de conduire les paysans dans cette voie.

Ces deux points constituent l'essence et l'aspect dominant du problme.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Les organes dirigeants des coopratives doivent assurer la prpondrance, dans leur sein,
des paysans pauvres actuels et des nouveaux paysans moyens-pauvres; ils auront
comme force d'appoint les anciens paysans moyens-pauvres et les paysans moyens aiss,
anciens et nouveaux.

C'est ainsi seulement qu'on pourra, conformment la politique du Parti, raliser l'unit
des paysans pauvres et des paysans moyens, consolider les coopratives, dvelopper la
production et accomplir comme il faut la transformation socialiste dans l'ensemble des
rgions rurales.

Sinon, l'unit des paysans moyens et des paysans pauvres, la consolidation des
coopratives, le dveloppement de la production et la transformation socialiste dans
l'ensemble des rgions rurales seront impossibles.

Note sur l'article: Comment la prpondrance est passe des paysans moyens aux
paysans pauvres dans la Cooprative agricole de Production de Woutang, canton de
Kaochan, district de Tchangcha (1955), L'Essor du socialisme dans les campagnes
chinoises.

Il faut unir nous les paysans moyens; ce serait une erreur de ne pas le faire. Mais sur
qui, dans nos campagnes, la classe ouvrire et le Parti communiste doivent-ils compter
pour les rallier, en vue de la transformation socialiste dans l'ensemble des rgions rurales?

Bien entendu, sur les paysans pauvres, uniquement.

Il en fut ainsi quand nous luttions contre les propritaires fonciers et ralisions la rforme
agraire; il en est encore ainsi aujourd'hui alors que nous luttons contre les paysans riches
et tout facteur capitaliste, pour raliser la transformation socialiste de l'agriculture.

Au dbut de ces deux priodes rvolutionnaires, les paysans moyens se sont montrs
hsitants.

Et c'est seulement lorsqu'ils se rendent clairement compte de la tendance gnrale de la
situation et voient que le triomphe de la rvolution est imminent qu'ils passent du ct
de celle-ci. Les paysans pauvres doivent agit sur les paysans moyens, les gagner eux
pour que la rvolution prenne chaque jour plus d'ampleur, et ce jusqu' la victoire finale.

Note sur l'article: La Leon de .l'apparition d'une cooprative de paysans moyens et
d'une cooprative de paysans pauvres dans le district de Fouan (1955), L'Essor du
socialisme dans les campagnes chinoises.

Il y a une srieuse tendance au capitalisme chez les paysans aiss. Elle se donnera libre
cours si nous relchons tant soit peu notre travail politique parmi les paysans pendant le
mouvement de coopration et dans une longue priode venir.

Note sur l'article : Une lutte rsolue doit tre mene contre la tendance au capitalisme
(1955) L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises.

Le mouvement de coopration agricole a t, ds le dbut, une srieuse lutte idologique
et politique.

Aucune cooprative ne peut tre fonde sans une telle lutte. Pour qu'un systme social
tout nouveau puisse tre difi la place de l'ancien, il faut d'abord dblayer le terrain.

Les survivances de la vieille idologie, qui reflte l'ancien systme, demeurent
ncessairement, et pendant longtemps, dans l'esprit des gens; elles ne s'effacent pas
facilement.

Aprs sa cration, une cooprative doit soutenir encore bien des luttes avant de se
consolider. Et mme aprs sa consolidation, elle risque de s'effondrer, pour peu qu'elle
relche ses efforts.

Note sur l'article: Une srieuse leon (1955), L'Essor du socialisme dans les
campagnes chinoises.

Depuis quelques annes, la tendance spontane au capitalisme s'affirme chaque jour
davantage dans les campagnes; partout on voit apparatre de nouveaux paysans riches,
beaucoup de paysans moyens aiss s'efforant de devenir des paysans riches.

D'autre part, de nombreux paysans pauvres, ne disposant pas de moyens de production
suffisants, sont encore dans le besoin; certains ont des dettes, d'autres ont vendu ou
lou leur terre.

Si on laisse se poursuivre cette volution, le phnomne de diffrenciation, de glissement
vers les deux ples, ira invitablement en s'aggravant.

Les paysans qui ont perdu leur terre et ceux qui vivent encore dans la pauvret nous
reprocheront de ne pas les secourir et de ne pas les aider surmonter leurs difficults.

Les paysans moyens aiss, qui ont tendance s'engager dans la voie du capitalisme,
seront eux aussi mcontents de nous; nous ne pourrons jamais, en effet, satisfaire leurs
exigences puisque nous n'avons nulle intention de suivre cette voie.

Dans une telle situation, l'alliance des ouvriers et des paysans pourrait-elle encore tre
solidement maintenue ?

Evidemment pas.

Le problme ne peut tre rsolu que sur une nouvelle base: tout en procdant
graduellement l'industrialisation socialiste et la transformation socialiste de l'artisanat
ainsi que de l'industrie et du commerce capitalistes, il faut raliser progressivement la
transformation socialiste de l'agriculture dans son ensemble, c'est--dire raliser la
coopration et liquider l'conomie des paysans riches et l'conomie individuelle dans les
rgions rurales, afin d'assurer l'aisance tout le peuple de nos campagnes.

Nous estimons que c'est le seul moyen de consolider l'alliance des ouvriers et des
paysans.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Par planification d'ensemble, il faut entendre la planification qui tient compte de
l'ensemble des intrts de nos 600 millions d'habitants.

Lorsque nous tablissons un plan, rglons une affaire ou rflchissons un problme,
nous devons toujours partir du fait que notre pays a 600 millions d'habitants; en aucun
cas, nous ne devons oublier cela.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I917).

Outre la direction exerce par le Parti, un facteur dcisif est notre population de 600
millions d'habitants.

Plus il y a de gens, plus il y a d'ides, d'ardeur et d'nergie.

Jamais les masses n'ont t aussi enthousiastes, jamais leur combativit et leur moral
aussi levs.

Prsentation d'une cooprative (15 avril 1958).

Parmi les caractristiques de la Chine et de ses 600 millions d'habitants, une des plus
frappantes est la pauvret et le dnuement.

Choses mauvaises en apparence, bonnes en ralit.

La pauvret pousse au changement, l'action, la rvolution.

Une feuille blanche offre toutes les possibilits; on peut y crire ou y dessiner ce qu'il y a
de plus nouveau et de plus beau.

Prsentation d'une cooprative (15 avril 1958).

Quand la rvolution chinoise aura triomph dans tout le pays et que le problme agraire
aura t rsolu, deux contradictions fondamentales n'en subsisteront pas moins en Chine.

La premire, d'ordre intrieur, est la contradiction entre la classe ouvrire et la
bourgeoisie. La seconde, d'ordre extrieur, est la contradiction entre la Chine et les pays
imprialistes.

C'est pourquoi, aprs la victoire de la rvolution dmocratique populaire, le pouvoir
d'Etat de la rpublique populaire sous la direction de la classe ouvrire ne devra pas tre
affaibli, mais renforc.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Ne voulez-vous donc pas supprimer le pouvoir d'Etat? Si, nous le voulons, mais pas
pour le moment; nous ne pouvons pas encore le faire.

Pourquoi?

Parce que l'imprialisme existe toujours, parce que la raction intrieure existe toujours,
parce que les classes existent toujours dans le pays.

Notre tche actuelle est de renforcer l'appareil d'Etat du peuple, principalement l'arme
populaire, la police populaire et la justice populaire, afin de consolider la dfense
nationale et de protger les intrts du peuple.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Notre Etat a pour rgime la dictature dmocratique populaire dirige par la classe
ouvrire et fonde sur l'alliance des ouvriers et des paysans.

Quelles sont les fonctions de cette dictature ?

Sa premire fonction est d'exercer la rpression, l'intrieur du pays, sur les classes et
les lments ractionnaires ainsi que sur les exploiteurs qui s'opposent la rvolution
socialiste, sur ceux qui sapent l'dification socialiste, c'est--dire de rsoudre les
contradictions entre nous et nos ennemis l'intrieur du pays.

Par exemple, arrter, juger et condamner certains contre-rvolutionnaires et retirer, pour
un temps dtermin, aux propritaires fonciers et aux capitalistes bureaucratiques le
droit de vote et la libert de parole tout cela entre dans le champ d'application de
notre dictature.

Pour maintenir l'ordre dans la socit et dfendre les intrts des masses populaires, il
est galement ncessaire d'exercer la dictature sur les voleurs, les escrocs, les assassins,
les incendiaires, les bandes de voyous et autres mauvais lments qui troublent
srieusement l'ordre public.

La dictature a une deuxime fonction, celle de dfendre notre pays contre les activits
subversives et les agressions ventuelles des ennemis du dehors.

Dans ce cas, la dictature a pour tche de rsoudre sur le plan extrieur les contradictions
entre nous et nos ennemis.

Le but de la dictature est de protger le peuple tout entier dans le travail paisible qu'il
poursuit pour transformer la Chine en un pays socialiste dot d'une industrie, d'une
agriculture, d'une science et d'une culture modernes.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

La dictature dmocratique populaire a besoin de la direction de la classe ouvrire, car
c'est la classe la plus clairvoyante, la plus dsintresse, celle dont l'esprit
rvolutionnaire est le plus consquent.

Toute l'histoire de la rvolution prouve que, sans la direction de la classe ouvrire, la
rvolution choue et qu'elle triomphe avec la direction de la classe ouvrire.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

La dictature dmocratique populaire est base sur l'alliance de la classe ouvrire, de la
paysannerie et de la petite bourgeoisie urbaine, et principalement sur l'alliance des
ouvriers et des paysans, parce que ces deux classes reprsentent 80 90 pour cent de la
population chinoise.

Le renversement de l'imprialisme et de la clique ractionnaire du Kuomintang est d
avant tout la force de ces deux classes, et le passage de la dmocratie nouvelle au
socialisme dpend principalement de leur alliance.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

La lutte de classes, la lutte pour la production et l'exprimentation scientifique sont les
trois grands mouvements rvolutionnaires de l'dification d'un pays socialiste puissant.

Ces mouvements constituent une sre garantie permettant aux communistes de se
garder de toute bureaucratie, de se prmunir contre le rvisionnisme et le dogmatisme et
de demeurer toujours invincibles, une sre garantie permettant au proltariat de s'unir
avec les larges masses travailleuses et de pratiquer une dictature dmocratique.

Si, en l'absence de ces mouvements, on laissait se dchaner les propritaires fonciers,
les paysans riches, les contre-rvolutionnaires, les mauvais lments et les gnies
malfaisants, tandis que nos cadres fermeraient les yeux et que nombre d'entre eux
n'opreraient mme pas de distinction entre l'ennemi et nous, mais collaboreraient avec
l'ennemi, se laissant corrompre, dmoraliser et dsunir par lui, si nos cadres taient ainsi
entrans dans le camp ennemi ou si l'ennemi parvenait s'infiltrer dans nos rangs, et si
beaucoup de nos ouvriers, paysans et intellectuels se laissaient aussi sduire ou intimider
par l'ennemi, alors il se passerait peu de temps, peut-tre quelques annes ou une
dcennie, tout au plus quelques dcennies, avant qu'une restauration contre-
rvolutionnaire n'ait invitablement lieu l'chelle nationale, que le parti marxiste-
lniniste ne devienne un parti rvisionniste, un parti fasciste, et que toute la Chine ne
change de couleur.

Cit dans Le Pseudo-communisme de Khrouchtchev et les leons historiques qu'il donne
au monde (14 juillet 1964).

L'exercice de la dictature dmocratique populaire implique deux mthodes.

A l'gard des ennemis, nous employons celle de la dictature; autrement dit, aussi
longtemps qu'il sera ncessaire, nous ne leur permettrons pas de participer l'activit
politique, nous les obligerons se soumettre aux lois du gouvernement populaire, nous
les forcerons travailler de leurs mains pour qu'ils se transforment en hommes nouveaux.

Par contre, l'gard du peuple, ce n'est pas la mthode de la contrainte, mais la
mthode dmocratique qui intervient; autrement dit, le peuple doit pouvoir participer
l'activit politique; il faut employer son gard les mthodes dmocratiques d'ducation
et de persuasion, au lieu de l'obliger faire ceci ou cela.

Allocution de clture la deuxime session du Comit national de la Ire Confrence
consultative politique du Peuple chinois (23 juin 1950).

Le peuple chinois, sous la direction du Parti communiste, mne un vigoureux mouvement
de rectification, afin de donner un essor rapide la cause du socialisme en Chine sur une
base plus solide encore.

Il s'agit de rsoudre correctement les diffrentes contradictions qui existent
effectivement au sein du peuple et qui demandent tre rsolues l'heure actuelle.

A cet effet, un grand dbat est organis dans notre peuple tout entier, dbat dirig et
libre, avec faits et arguments l'appui, dans les villes comme la campagne, et qui
porte sur les questions de la voie socialiste et de la voie capitaliste, du rgime
fondamental et des mesures politiques importantes de l'Etat, du style de travail des
cadres du Parti et du gouvernement, et du bien-tre du peuple. Il s'agit d'un mouvement
socialiste par lequel le peuple s'duque et se rforme lui-mme.

Intervention la runion du Soviet suprme de l'U.R.S.S. pour la clbration du 40e
anniversaire de la Grande Rvolution socialiste d'Octobre (6 novembre 1957).

Notre travail d'dification grandiose pose devant nous une tche extrmement ardue.
Bien que les communistes soient plus de dix millions en Chine, ils ne reprsentent qu'une
minime partie de la population du pays. Dans nos organismes d'Etat et dans l'ensemble
des activits de notre socit, l'abondance du travail rclame le concours des non-
communistes.

Si nous ne savons pas prendre appui sur les masses populaires, ni collaborer avec les
non-communistes, il nous sera impossible de mener notre travail bonne fin.

Tout en renforant l'unit du Parti, nous devons continuer affermir l'union des
nationalits, des classes dmocratiques, des partis dmocratiques et des organisations
populaires, consolider et largir notre front uni dmocratique populaire; il nous faut,
dans n'importe quel secteur de notre travail, remdier soigneusement tout ce qui
compromet l'union du Parti avec le peuple.

Allocution d'ouverture au Ville Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).



IV. LA JUSTE SOLUTION DES CONTRADICTIONS AU SEIN DU PEUPLE

Nous sommes en prsence de deux types de contradictions sociales: les contradictions
entre nous et nos ennemis et les contradictions au sein du peuple.

Ils sont de caractre tout fait diffrent.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

Pour avoir une connaissance juste de ces deux types de contradictions contradictions
entre nous et nos ennemis et contradictions au sein du peuple , il est tout d'abord
ncessaire de prciser ce qu'il faut entendre par peuple et par ennemis. ...

A l'tape actuelle, qui est la priode de l'dification socialiste, toutes les classes et
couches sociales, tous les groupes sociaux qui approuvent et soutiennent cette dification,
et y participent, forment le peuple, alors que toutes les forces sociales et tous les
groupes sociaux qui s'opposent la rvolution socialiste, qui sont hostiles l'dification
socialiste ou s'appliquent la saboter, sont les ennemis du peuple.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Dans les conditions actuelles de notre pays, les contradictions au sein du peuple
comprennent les contradictions au sein de la classe ouvrire, les contradictions au sein
de la paysannerie, les contradictions parmi les intellectuels, les contradictions entre la
classe ouvrire et la paysannerie, les contradictions qui opposent les ouvriers et les
paysans aux intellectuels, les contradictions qui opposent les ouvriers et les autres
travailleurs la bourgeoisie nationale, les contradictions au sein de la bourgeoisie
nationale, etc.

Notre gouvernement populaire est l'authentique reprsentant des intrts du peuple, il
est au service de celui-ci; mais entre lui et les masses il y a galement des contradictions.

Ce sont notamment celles qui existent entre les intrts de l'Etat, de la collectivit et de
l'individu, entre la dmocratie et le centralisme, entre les dirigeants et les dirigs, entre
certains travailleurs de l'Etat au style de travail bureaucratique et les masses populaires.

Ce sont l aussi des contradictions au sein du peuple.

D'une faon gnrale, les contradictions au sein du peuple reposent sur l'identit
fondamentale des intrts du peuple.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Les contradictions entre nous et nos ennemis sont des contradictions antagonistes. Au
sein du peuple, les contradictions entre travailleurs ne sont pas antagonistes et les
contradictions entre classe exploite et classe exploiteuse prsentent, outre leur aspect
antagoniste, un aspect non antagoniste.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

Comment dterminer, dans le cadre de la vie politique de notre peuple, si nos paroles et
nos actes sont justes ou errons?

Nous estimons que, d'aprs les principes de notre Constitution et conformment la
volont de l'immense majorit de notre peuple et aux positions politiques communes
proclames diverses occasions par nos partis politiques, il est possible de formuler,
dans leurs traits gnraux, les critres que voici: Est juste

1) ce qui favorise l'union du peuple de toutes les nationalits de notre pays et non ce
qui provoque la division en son sein;

2) ce qui favorise la transformation et l'dification socialistes et non ce qui nuit cette
transformation et cette dification;

3) ce qui favorise le renforcement de la dictature dmocratique populaire et non ce qui
sape ou affaiblit cette dictature;

4) ce qui favorise le renforcement du centralisme dmocratique et non ce qui le sape ou
l'affaiblit;

5) ce qui favorise le renforcement de la direction exerce par le Parti communiste et
non ce qui rejette ou affaiblit cette direction;

6) ce qui favorise la solidarit internationale socialiste et la solidarit internationale de
tous les peuples pacifiques et non ce qui porte prjudice ces deux formes de solidarit.

De ces six critres, les plus importants sont celui de la voie socialiste et celui du rle
dirigeant du Parti.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

L'limination des contre-rvolutionnaires est une lutte qui appartient au domaine des
contradictions entre nous et nos ennemis.

Parmi le peuple, il y a des gens qui voient cette question un peu autrement. Deux
catgories de gens ont des vues qui diffrent des ntres.

Ceux qui ont des vues droitistes ne font pas de diffrence entre nous et nos ennemis, ils
prennent les ennemis pour nos propres gens. Ils considrent comme des amis ceux que
les larges masses considrent comme des ennemis.

Ceux qui ont des vues gauchistes tendent tellement le champ des contradictions entre
nous et nos ennemis qu'ils y font entrer certaines contradictions au sein du peuple; ils
considrent comme des contre-rvolutionnaires des personnes qui en ralit ne le sont
pas.

Ces deux points de vue sont errons.

Ils ne permettent ni l'un ni l'autre de rsoudre correctement la question de l'limination
des contre-rvolutionnaires, ni d'apprcier correctement les rsultats de notre travail
dans ce domaine.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Les contradictions qualitativement diffrentes ne peuvent se rsoudre que par des
mthodes qualitativement diffrentes.

Ainsi, la contradiction entre le proltariat et la bourgeoisie se rsout par la rvolution
socialiste; la contradiction entre les masses populaires et le rgime fodal, par la
rvolution dmocratique; la contradiction entre les colonies et l'imprialisme, par la
guerre rvolutionnaire nationale; la contradiction entre la classe ouvrire et la
paysannerie, dans la socit socialiste, par la collectivisation et la mcanisation de
l'agriculture; les contradictions au sein du parti communiste se rsolvent par la critique et
l'autocritique; les contradictions entre la socit et la nature, par le dveloppement des
forces productives. . . .

Rsoudre les contradictions diffrentes par des mthodes diffrentes est un principe que
les marxistes-lninistes doivent rigoureusement observer.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Comme les contradictions entre nous et nos ennemis et les contradictions au sein du
peuple sont de nature diffrente, elles doivent tre rsolues par des mthodes diffrentes.

En somme, il s'agit, pour le premier type de contradictions, d'tablir une claire distinction
entre nous et nos ennemis, et, pour le second type, entre le vrai et le faux.

Bien entendu, tablir une claire distinction entre nous et nos ennemis, c'est en mme
temps distinguer le vrai du faux.

Ainsi, par exemple, la question de savoir qui a raison et qui a tort nous ou les forces
ractionnaires intrieures et extrieures que sont l'imprialisme, le fodalisme et le
capital bureaucratique est galement une question de distinction entre le vrai et le
faux, mais elle est diffrente par sa nature des questions sur le vrai et le faux qui se
posent au sein du peuple.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Toute question d'ordre idologique, toute controverse au sein du peuple ne peut tre
rsolue que par des mthodes dmocratiques, par la discussion, la critique, la persuasion
et l'ducation; on ne peut la rsoudre par des mthodes coercitives et rpressives.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Afin de pouvoir exercer une activit productrice efficace, tudier avec succs et vivre
dans des conditions o rgne l'ordre, le peuple exige de son gouvernement, des
dirigeants de la production et des dirigeants des institutions culturelles et ducatives
qu'ils mettent des ordres administratifs appropris ayant un caractre de contrainte.

Le bon sens indique que sans ces derniers, il serait impossible de maintenir l'ordre dans
la socit.

Dans la solution des contradictions au sein du peuple, les ordres administratifs et les
mthodes de persuasion et d'ducation se compltent mutuellement.

Mme les ordres administratifs mis pour maintenir l'ordre dans la socit doivent tre
accompagns d'un travail de persuasion et d'ducation, car le seul recours aux ordres
administratifs est, dans bien des cas, inefficace.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

L'idologie de la bourgeoisie et celle de la petite bourgeoisie trouveront srement se
manifester.

A coup sr, ces deux classes s'obstineront s'affirmer par tous les moyens, dans les
questions politiques et idologiques.

Il est impossible qu'il en soit autrement.

Nous ne devons pas recourir des mthodes de rpression pour les empcher de
s'exprimer; nous devons le leur permettre, et en mme temps engager un dbat avec
elles et critiquer leurs ides de faon approprie.

Il est hors de doute que nous devons soumettre la critique toute espce d'ides
errones.

Certes, on aurait tort de ne pas critiquer les ides errones et de les regarder
tranquillement se rpandre partout et s'emparer du march toute erreur est critiquer,
toute herbe vnneuse est combattre , mais cette critique ne doit pas tre
dogmatique; il faut carter la mthode mtaphysique et faire tout son possible pour
employer la mthode dialectique.

Une analyse scientifique et une argumentation pleinement convaincante sont ici de
rigueur.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

Il faut critiquer les dfauts du peuple, mais il faut le faire en partant vritablement de la
position du peuple; notre critique doit tre inspire par le dsir ardent de le dfendre et
de l'duquer.

Traiter ses camarades comme on traite l'ennemi, c'est adopter la position de ce dernier.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

Les contradictions et la lutte sont universelles, absolues, mais les mthodes pour
rsoudre les contradictions, c'est--dire les formes de lutte, varient selon le caractre de
ces contradictions: certaines contradictions revtent le caractre d'un antagonisme
dclar, d'autres non.

Suivant le dveloppement concret des choses et des phnomnes, certaines
contradictions primitivement non antagonistes se dveloppent en contradictions
antagonistes, alors que d'autres, primitivement antagonistes, se dveloppent en
contradictions non antagonistes.

De la contradiction (Aot 1937}, uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Dans les conditions habituelles, les contradictions au sein du peuple ne sont pas
antagonistes.

Cependant, elles peuvent le devenir si on ne les rgle pas d'une faon correcte ou si l'on
manque de vigilance et qu'on se laisse aller l'insouciance et la ngligence.

Dans les pays socialistes, ce phnomne n'est habituellement que partiel et temporaire.

La raison en est que le systme de l'exploitation de l'homme par l'homme y est supprim
et que les intrts du peuple y sont foncirement identiques.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

Dans notre pays, les contradictions entre la classe ouvrire et la bourgeoisie nationale
sont de celles qui se manifestent au sein du peuple.

La lutte de classes entre la classe ouvrire et la bourgeoisie nationale relve en gnral
du domaine de la lutte de classes au sein du peuple, car, dans notre pays, la bourgeoisie
nationale revt un double caractre.

Dans la priode de la rvolution dmocratique bourgeoise, elle prsentait un caractre
rvolutionnaire, mais en mme temps une tendance au compromis.

Dans la priode de la rvolution socialiste, elle exploite la classe ouvrire et en tire des
profits, mais en mme temps elle soutient la Constitution et se montre dispose
accepter la transformation socialiste.

Elle se distingue des imprialistes, des propritaires fonciers et de la bourgeoisie
bureaucratique.

Les contradictions qui l'opposent la classe ouvrire sont des contradictions entre
exploiteurs et exploits; elles sont certes de nature antagoniste.

Cependant, dans les conditions concrtes de notre pays, les contradictions antagonistes
entre ces deux classes peuvent se transformer en contradictions non antagonistes et
recevoir une solution pacifique si elles sont traites de faon judicieuse.

Si les contradictions entre la classe ouvrire et la bourgeoisie nationale ne sont pas
rgles correctement, c'est--dire si nous ne pratiquons pas l'gard de celle-ci une
politique d'union, de critique et d'ducation, ou si la bourgeoisie nationale n'accepte pas
une telle politique, elles peuvent devenir des contradictions entre nous et nos ennemis.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Les ractionnaires l'intrieur d'un pays socialiste, de connivence avec les imprialistes,
cherchent faire aboutir leur complot en exploitant les contradictions au sein du peuple
pour fomenter la division et susciter le dsordre.

Cette leon des vnements de Hongrie mrite notre attention.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

V. LA GUERRE ET LA PAIX

La guerre, qui a commenc avec l'apparition de la proprit prive et des classes, est la
forme suprme de lutte pour rsoudre, une tape dtermine de leur dveloppement,
les contradictions entre classes, entre nations, entre Etats ou entre blocs politiques.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La guerre est la continuation de la politique. En ce sens, la guerre, c'est la politique;
elle est donc en elle-mme un acte politique; depuis les temps les plus anciens, il n'y a
jamais eu de guerre qui n'ait eu un caractre politique. . . .

Mais la guerre a aussi ses caractres spcifiques.

En ce sens, elle n'est pas identique la politique en gnral. La guerre est une simple
continuation de la politique par d'autres moyens.

Une guerre clate pour lever les obstacles qui se dressent sur la voie de la politique,
quand celle-ci a atteint un certain stade qui ne peut tre dpass par les moyens
habituels. . . .

Lorsque l'obstacle est lev et le but politique atteint, la guerre prend fin.

Tant que l'obstacle n'est pas compltement lev, il faut poursuivre la guerre jusqu' ce
qu'elle atteigne son but politique. . . .

C'est pourquoi l'on peut dire que la politique est une guerre sans effusion de sang et la
guerre une politique avec effusion de sang.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

L'histoire montre que les guerres se divisent en deux catgories: les guerres justes et les
guerres injustes.

Toute guerre progressiste est juste et toute guerre qui fait obstacle au progrs est
injuste.

Nous autres communistes, nous luttons contre toutes les guerres injustes qui entravent
le progrs, mais nous ne sommes pas contre les guerres progressistes, les guerres justes.

Nous communistes, non seulement nous ne luttons pas contre les guerres justes, mais
encore nous y prenons part activement.

La Premire guerre mondiale est un exemple de guerre injuste; les deux parties y
combattaient pour des intrts imprialistes, et c'est pourquoi les communistes du
monde entier s'y sont rsolument opposs.

Voici comment il faut lutter contre une telle guerre: avant qu'elle n'clate, il faut faire
tous les efforts possibles pour l'empcher, mais une fois qu'elle a clat, il faut, ds
qu'on le peut, lutter contre la guerre par la guerre, opposer une guerre injuste une
guerre juste.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Dans la socit de classes, les rvolutions et les guerres rvolutionnaires sont invitables;
sans elles, il est impossible d'obtenir un dveloppement par bonds de la socit, de
renverser la classe ractionnaire dominante et de permettre au peuple de prendre le
pouvoir.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Une guerre rvolutionnaire agit comme une sorte de contrepoison, non seulement sur
l'ennemi, dont elle brisera la rue forcene, mais aussi sur nos propres rangs, qu'elle
dbarrassera de tout ce qu'ils ont de malsain.

Toute guerre juste, rvolutionnaire, est une grande force, elle peut transformer bien des
choses ou ouvrir la voie leur transformation. La guerre sino-japonaise transformera et
la Chine et le Japon.

Il suffit que la Chine poursuive fermement la Guerre de Rsistance et applique
fermement une politique de front uni pour que l'ancien Japon se transforme
immanquablement en un Japon nouveau, et l'ancienne Chine en une Chine nouvelle.

Aussi bien en Chine qu'au Japon, les gens et les choses se transformeront, au cours de la
guerre et aprs la guerre.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Chaque communiste doit s'assimiler cette vrit que le pouvoir est au bout du fusil.

Problmes de la guerre et de la stratgie (6 novembre 1938), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

La tche centrale et la forme suprme de la rvolution, c'est la conqute du pouvoir par
la lutte arme, c'est rsoudre le problme par la guerre. Ce principe rvolutionnaire du
marxisme-lninisme est valable partout, en Chine comme dans les autres pays.

Problmes de la guerre et de la stratgie (6 novembre 1938), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

En Chine, sans lutte arme, il n'y aurait de place ni pour le proltariat, ni pour le peuple,
ni pour le Parti communiste, et aucune possibilit de victoire pour la rvolution.

C'est travers les guerres rvolutionnaires de ces dix-huit annes que notre Parti s'est
dvelopp, consolid et bolchvis, et sans la lutte arme, le Parti communiste ne serait
pas ce qu'il est aujourd'hui. Les camarades du Parti ne doivent jamais oublier cette
exprience paye de notre sang.

Pour la parution de la revue Le Communiste (4 octobre 1939), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Du point de vue de la doctrine marxiste sur l'Etat, l'arme est la partie constitutive
principale du pouvoir d'Etat.

Celui qui veut s'emparer du pouvoir d'Etat et le conserver doit possder une forte arme.

Certains ironisent sur notre compte en nous traitant de partisans de l'omnipotence de la
guerre.

Eh bien, oui! nous sommes pour l'omnipotence de la guerre rvolutionnaire. Ce n'est pas
mal faire, c'est bien faire, c'est tre marxiste.

Les fusils des communistes russes ont cr le socialisme. Nous, nous voulons crer une
rpublique dmocratique. L'exprience de la lutte des classes l'poque de l'imprialisme
montre que la classe ouvrire et les masses travailleuses ne peuvent vaincre les classes
armes de la bourgeoisie et des propritaires fonciers que par la force des fusils. En ce
sens, on peut dire qu'il n'est possible de transformer le monde qu'avec le fusil.

Problmes de la guerre et de la stratgie (6 novembre 1938), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Nous sommes pour l'abolition des guerres; la guerre, nous ne la voulons pas. Mais on ne
peut abolir la guerre que par la guerre.

Pour qu'il n'y ait plus de fusils, il faut prendre le fusil.

Problmes de la guerre et de la stratgie (6 novembre 1938), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

La guerre, ce monstre qui fait s'entretuer les hommes, finira par tre limine par le
dveloppement de la socit humaine, et le sera mme dans un avenir qui n'est pas
lointain.

Mais pour supprimer la guerre, il n'y a qu'un seul moyen: opposer la guerre la guerre,
opposer la guerre rvolutionnaire la guerre contre-rvolutionnaire, opposer la guerre
nationale rvolutionnaire la guerre nationale contre-rvolutionnaire, opposer la guerre
rvolutionnaire de classe la guerre contre-rvolutionnaire de classe. . .

Lorsque la socit humaine en arrivera la suppression des classes, la suppression de
l'Etat, il n'y aura plus de guerres ni contre-tvolutionnaires, ni rvolutionnaires, ni
injustes, ni justes.

Ce sera l're de la paix perptuelle pour l'humanit. En tudiant les lois de la guerre
rvolutionnaire, nous partons de l'aspiration supprimer toutes les guerres; c'est en cela
que rside la diffrence entre nous autres communistes et les reprsentants de toutes les
classes exploiteuses.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Notre pays et les autres pays socialistes ont besoin de la paix, les peuples du monde
entier galement.

Seuls certains groupes monopolistes des quelques pays imprialistes, qui cherchent
s'enrichir au moyen de l'agression, aspirent la guerre et ne veulent pas la paix.

Allocution d'ouverture au VIIIe Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).

Pour tablir une paix durable dans le monde, nous devons continuer dvelopper notre
coopration amicale avec les pays frres du camp socialiste et renforcer notre solidarit
avec les pays attachs la paix.

Nous devons nous efforcer d'tablir avec tous les pays dsireux de vivre en paix avec
nous des relations diplomatiques normales sur la base du respect mutuel de l'intgrit
territoriale et de la souverainet ainsi que de l'galit et des avantages rciproques.

Nous devons enfin apporter un soutien actif aux mouvements d'indpendance et de
libration nationales des pays d'Asie, d'Afrique et d'Amrique latine, aux mouvements
pour la paix et aux justes luttes de tous les pays du monde.

Allocution d'ouverture au VIIIe Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).

Pour ce qui est des pays imprialistes, nous devons galement nous unir avec leurs
peuples et chercher raliser la coexistence pacifique avec ces pays, faire du
commerce avec eux et empcher une guerre ventuelle; mais nous ne devons en
aucun cas nourrir leur gard des vues qui ne correspondent pas la ralit.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Nous dsirons la paix. Toutefois, si l'imprialisme s'obstine vouloir la guerre, il nous
faudra, sans hsiter, faire d'abord la guerre avant d'difier le pays. Tous les jours tu
crains la guerre, et si elle clatait pourtant?

J'ai dj dit que le vent d'est l'emportait sur le vent d'ouest, que la guerre n'aurait pas
lieu, et maintenant, j'apporte cette prcision complmentaire pour le cas o la guerre
claterait. Ainsi, les deux possibilits auront t envisages.

Intervention la Confrence de Moscou des Partis communistes et ouvriers (18
novembre 1957).

Actuellement, dans tous les pays du monde, on discute de l'ventualit d'une troisime
guerre mondiale.

Nous devons tre prpars psychologiquement cette ventualit et l'envisager d'une
manire analytique.

Nous sommes rsolument pour la paix et contre la guerre.

Mais si les imprialistes s'enttent dclencher une nouvelle guerre, nous ne devons pas
en avoir peur. Notre attitude devant cette question est la mme que devant tous les
dsordres: primo, nous sommes contre, et secundo, nous n'en avons pas peur.

La Premire guerre mondiale a t suivie par la naissance de l'Union sovitique avec une
population de 200 millions d'habitants.

La Seconde guerre mondiale a t suivie de la formation du camp socialiste qui englobe
une population de 900 millions d'mes.

Il est certain que si les imprialistes s'obstinent dclencher une troisime guerre
mondiale, des centaines de millions d'hommes passeront du ct du socialisme et seul un
territoire peu tendu demeurera aux mains des imprialistes; il est mme possible que le
systme imprialiste s'effondre compltement.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Provocation de troubles, chec, nouvelle provocation, nouvel chec, et cela jusqu' leur
ruine telle est la logique des imprialistes et de tous les ractionnaires du monde
l'gard de la cause du peuple; et jamais ils n'iront contre cette logique.

C'est l une loi marxiste.

Quand nous disons: l'imprialisme est froce, nous entendons que sa nature ne
changera pas, et que les imprialistes ne voudront jamais poser leur coutelas de boucher,
ni ne deviendront jamais des bouddhas, et cela jusqu' leur ruine.

Lutte, chec, nouvelle lutte, nouvel chec, nouvelle lutte encore, et cela jusqu' la
victoire telle est la logique du peuple, et lui non plus, il n'ira jamais contre cette
logique.

C'est encore une loi marxiste.

La rvolution du peuple russe a suivi cette loi, il en est de mme de la rvolution du
peuple chinois.

Rejetez vos illusions et prparez-vous la lutte (14 aot 1949), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome IV.

La victoire ne doit en aucune faon nous faire relcher notre vigilance l'gard des
complots insenss des imprialistes et de leurs valets qui cherchent prendre leur
revanche. Quiconque relchera sa vigilance se trouvera dsarm politiquement et rduit
une position passive.

Allocution au Comit prparatoire de la nouvelle Confrence consultative politique (15
juin 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Les imprialistes et leurs valets, les ractionnaires chinois, ne se rsigneront pas leur
dfaite sur cette terre de Chine. Ils continueront agir de connivence pour s'opposer au
peuple chinois par tous les moyens possibles.

Par exemple, ils enverront leurs agents s'infiltrer jusque dans l'intrieur de la Chine pour
y semer la discorde et susciter des dsordres. Il est certain qu'ils ne renonceront jamais
ces activits.

Ou bien encore, les imprialistes inciteront les ractionnaires chinois bloquer les ports
de Chine, en leur prtant mme le concours de leurs propres forces. Ils le feront aussi
longtemps que cela leur sera possible.

De plus, s'ils veulent se lancer dans de nouvelles aventures, ils enverront des troupes
faire des incursions dans nos rgions frontires, ce qui n'est pas impossible non plus.

Il nous faut tenir pleinement compte de tout cela.

Allocution au Comit prparatoire de la nouvelle Confrence consultative politique (15
juin 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Le monde progresse, l'avenir est radieux, personne ne peut changer ce courant gnral
de l'histoire. Nous devons constamment faire connatre au peuple les progrs du monde
et son avenir lumineux, afin d'aider le peuple prendre confiance en la victoire.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945)) uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Les commandants et les combattants de l'Arme populaire de Libration ne doivent en
aucune faon relcher leur volont de combat; toute pense qui tend relcher la
volont de combat ou sous-estimer l'ennemi est errone.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.



VI. L'IMPERIALISME ET TOUS LES REACTIONNAIRES SONT DES TIGRES EN PAPIER

Tous les ractionnaires sont des tigres en papier. En apparence, ils sont terribles, mais
en ralit, ils ne sont pas si puissants.

A envisager les choses du point de vue de l'avenir, c'est le peuple qui est vraiment
puissant, et non les ractionnaires.

Entretien avec la journaliste amricaine Anna Louise Strong (Aot 1946), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.

De mme qu'il n'y a aucune chose au monde dont la nature ne soit double (c'est la loi de
l'unit des contraires), de mme l'imprialisme et tous les ractionnaires ont une double
nature ils sont de vrais tigres et en mme temps des tigres en papier.

Dans le pass, la classe des propritaires d'esclaves, la classe fodale des propritaires
fonciers et la bourgeoisie furent, avant leur conqute du pouvoir et quelque temps aprs,
pleines de vitalit, rvolutionnaires et progressistes; c'taient de vrais tigres.

Mais, dans la priode postrieure, comme leurs antagonistes la classe des esclaves, la
paysannerie et le proltariat grandissaient et engageaient la lutte contre elles, une
lutte de plus en plus violente, ces classes rgnantes se sont transformes peu peu en
leur contraire, sont devenues ractionnaires, rtrogrades, des tigres en papier.

Et, en fin de compte, elles ont t renverses par le peuple ou le seront un jour.

Mme dans la lutte outrance que leur livrait le peuple, ces classes ractionnaires,
rtrogrades, dcadentes avaient encore leur double nature.

En un sens, elles taient de vrais tigres ; elles dvoraient les gens, les dvoraient par
millions et par dizaines de millions. La lutte populaire traversait une priode de difficults
et d'preuves, et son chemin faisait bien des tours et dtours.

Le peuple chinois a d consacrer plus de cent ans la lutte pour liquider la domination en
Chine de l'imprialisme, du fodalisme et du capitalisme bureaucratique, et donner des
dizaines de millions de vies humaines, avant de parvenir la victoire en 1949.

Voyez, n'taient-ce pas des tigres vivants, des tigres de fer, de vrais tigres?

Mais, en fin de compte, ils sont devenus des tigres en papier, des tigres morts, des tigres
en fromage de soya.

Ce sont l des faits historiques.

Est-ce qu'on ne les a pas vus, est-ce qu'on n'en a pas entendu parler? En vrit, il y en a
eu des milliers et des dizaines de milliers !

Des milliers et des dizaines de milliers !

Ainsi, considrs dans leur essence, du point de vue de l'avenir et sous l'angle
stratgique, l'imprialisme et tous les ractionnaires doivent tre tenus pour ce qu'ils
sont: des tigres en papier.

C'est l-dessus que se fonde notre pense stratgique.

D'autre part, ils sont aussi des tigres vivants, des tigres de fer, de vrais tigres; ils
mangent les hommes.

C'est l-dessus que se fonde notre pense tactique.

Intervention la runion de Woutchang du Bureau politique du Comit central du Parti
communiste chinois (1er dcembre 1958). Cit dans la note introductive au texte
Entretien avec la journaliste amricaine Anna Louise Strong, uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

J'ai dit que tous les ractionnaires rputs puissants n'taient en ralit que des tigres en
papier.

Pour la bonne raison qu'ils sont coups du peuple.

Eh bien, Hitler n'tait-il pas un tigre en papier? Hitler n'a-t-il pas t jet bas? J'ai dit
aussi que le tsar en tait un, de mme que l'empereur de Chine, ainsi que l'imprialisme
japonais.

Vous voyez bien, tous ont t abattus.

L'imprialisme amricain ne l'est pas encore et il a, de plus, la bombe atomique; mais,
mon avis, il tombera lui aussi, il est galement un tigre en papier.

Intervention la Confrence de Moscou des Partis communistes et ouvriers (18
novembre 1957).

Un proverbe chinois qualifie l'action de certains sots en disant qu'ils soulvent une
pierre pour se la laisser retomber sur les pieds.

Les ractionnaires de tous les pays sont justement de ces sots.

Les rpressions de toutes sortes qu'ils exercent contre le peuple rvolutionnaire ne
peuvent finalement que le pousser tendre et intensifier la rvolution.

Les diverses rpressions auxquelles se sont livrs le tsar et Tchiang Ka-chek n'ont-elles
pas justement jou ce rle de stimulant dans les grandes rvolutions russe et chinoise?

Intervention la runion du Soviet suprme de l'U.R.S.S. pour la clbration du 40e
anniversaire de la Grande Rvolution socialiste d'Octobre (6 novembre 1957).

L'imprialisme amricain occupe notre territoire de Tawan depuis neuf ans, et tout
rcemment encore, il a envoy ses forces armes occuper le Liban.

Les Etats-Unis ont tabli des centaines de bases militaires rparties dans de nombreux
pays, travers le monde entier.

Cependant, le territoire chinois de Tawan, le Liban ainsi que toutes les bases militaires
amricaines l'tranger sont autant de cordes de potence passes au cou de
l'imprialisme amricain.

Ce sont les Amricains eux-mmes, et personne d'autre, qui fabriquent ces cordes et se
les mettent au cou, donnant l'autre bout de la corde au peuple chinois, aux peuples
arabes et tous les peuples du monde pris de paix et en lutte contre l'agression.

Plus les agresseurs amricains s'attarderont en ces lieux, plus se resserreront les cordes
qui leur treignent la gorge.

Allocution la Confrence suprme d'Etat (8 septembre 1958).

Les imprialistes n'en ont plus pour longtemps, car ils commettent tous les mfaits
possibles.

Ils se font une spcialit de soutenir les ractionnaires hostiles au peuple dans les
diffrents pays. Ils occupent beaucoup de colonies, semi-colonies et bases militaires.

Ils menacent la paix d'une guerre atomique.

Ce qui fait que plus de 90 pour cent de la population du monde se dressent ou vont se
dresser en masse contre eux.

Les imprialistes sont encore vivants; ils continuent faire rgner l'arbitraire en Asie, en
Afrique et en Amrique latine.

En Occident, ils oppriment encore les masses populaires de leurs pays respectifs. Cette
situation doit changer.

Il appartient aux peuples du monde entier de mettre fin l'agression et l'oppression de
l'imprialisme, et principalement de l'imprialisme amricain.

Entretien avec un journaliste de l'Agence Hsinhua (29 septembre 1958).

L'imprialisme amricain dicte partout sa loi, s'est mis dans une position hostile aux
peuples du monde entier et s'isole de plus en plus.

Les bombes A et H qu'il dtient ne sauraient intimider ceux qui refusent d'tre esclaves.

Il est impossible d'endiguer le flot de colre des peuples contre les agresseurs amricains.

La lutte des peuples du monde contre l'imprialisme amricain et ses laquais remportera
coup sr des victoires plus grandes encore.

Dclaration pour soutenir la juste lutte patriotique du peuple panamien contre
l'imprialisme amricain (12 janvier 1964).

Si les groupes de capitalistes monopoleurs amricains persistent dans leur politique
d'agression et de guerre, le jour viendra invitablement o ils seront pendus par tous les
peuples du monde.

Le mme sort attend les complices des Etats-Unis.

Allocution la Confrence suprme d'Etat (8 septembre 1958).

Pour combattre l'ennemi, nous avons form, au cours d'une longue priode, ce concept,
savoir que, du point de vue stratgique, nous devons mpriser tous les ennemis, et, du
point de vue tactique, en tenir pleinement compte.

En d'autres termes, nous devons mpriser l'ennemi dans son ensemble, mais en tenir
srieusement compte en ce qui concerne chaque question concrte.

Si nous ne mprisons pas l'ennemi dans son ensemble, nous tomberons dans
l'opportunisme. Marx et Engels n'taient que deux, pourtant ils affirmaient dj que le
capitalisme serait renvers dans le monde entier.

Mais sur les questions concrtes et sur les questions se rapportant chaque ennemi
particulier, si nous ne tenons pas suffisamment compte de l'ennemi, nous tomberons
dans l'aventurisme.

Dans la guerre, les batailles ne peuvent tre livres qu'une une et les forces ennemies
ne peuvent tre ananties qu'unit par unit. Les usines ne peuvent tre bties qu'une
par une.

Un paysan ne peut labourer la terre que parcelle par parcelle. Il en est de mme pour les
repas.

Stratgiquement, prendre un repas ne nous fait pas peur: nous pourrons en venir bout.
Pratiquement, nous mangeons bouche par bouche.

Il nous serait impossible d'avaler le repas entier d'un seul coup.

C'est ce qu'on appelle la solution un par un.

Et en langage militaire, cela s'appelle craser l'ennemi unit par unit.

Intervention la Confrence de Moscou des Partis communistes et ouvriers (18
novembre 1957).

J'estime que la situation internationale est arrive un nouveau tournant. Il y a
maintenant deux vents dans le monde: le vent d'est et le vent d'ouest.

Selon un dicton chinois, ou bien le vent d'est l'emporte sur le vent d'ouest, ou c'est le
vent d'ouest qui l'emporte sur le vent d'est.

A mon avis, la caractristique de la situation actuelle est que le vent d'est l'emporte sur
le vent d'ouest, ce qui signifie que les forces socialistes ont acquis une supriorit
crasante sur les forces de l'imprialisme.

Intervention la Confrence de Moscou des Partis communistes et ouvriers (18
novembre 1957).



VII. OSER LUTTER, OSER VAINCRE

Peuples du monde, unissez-vous, pour abattre les agresseurs amricains et leurs laquais!
Que les peuples n'coutent que leur courage, qu'ils osent livrer combat, qu'ils bravent les
difficults, qu'ils avancent par vagues successives, et le monde entier leur appartiendra.

Les monstres seront tous anantis.

Dclaration pour soutenir le peuple du Congo (L) contre l'agression amricaine (28
novembre 1964).

Ayant fait une apprciation lucide de la situation internationale et intrieure en se
fondant sur la science du marxisme-lninisme, le Parti communiste chinois acquit la
conviction que toutes les attaques des ractionnaires de l'intrieur et de l'extrieur non
seulement devaient tre, mais pouvaient tre crases.

Lorsque des nuages ont assombri le ciel, nous avons fait remarquer que ces tnbres
n'taient que temporaires, qu'elles se dissiperaient bientt et que le soleil brillerait sous
peu.

La Situation actuelle et nos tches (25 dcembre 1947), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Dans l'histoire de l'humanit, toute force ractionnaire au seuil de sa perte se lance
ncessairement, dans un ultime sursaut, contre les forces de la rvolution; et souvent,
des rvolutionnaires sont un moment induits en erreur par cette force apparente qui
masque la faiblesse intrieure, ils ne voient pas ce fait essentiel que l'ennemi approche
de sa fin et qu'eux-mmes sont prs de la victoire.

Le Tournant de la Seconde guerre mondiale (12 octobre 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

S'il [le Kuomintang] tient se battre, nous l'anantirons dfinitivement. Voici comment
les choses se prsentent: il nous attaque, nous le dtruisons, et le voil satisfait, en
partie satisfait s'il est dtruit en partie, satisfait davantage s'il est dtruit davantage,
entirement satisfait s'il est dtruit entirement.

Les problmes de la Chine sont complexes et il nous faut aussi avoir quelque complexit
dans la cervelle.

Si l'on vient pour se battre, nous nous battrons.

Nous nous battrons pour gagner la paix.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

En cas d'attaque de l'ennemi, pour autant que les conditions permettent de le battre,
notre Parti prendra coup sr la position de lgitime dfense pour l'anantir rsolument,
radicalement, intgralement, totalement (n'engageons pas de combat la lgre, ne
nous battons que si nous sommes srs de vaincre). En aucune faon, nous ne devons
nous laisser intimider par l'aspect terrifiant des ractionnaires.

Circulaire du Comit central du Parti communiste chinois sur les ngociations de paix
avec le Kuomintang (26 aot 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Pour autant qu'il s'agit de nos propres dsirs, nous ne demandons pas nous battre,
mme un seul jour. Mais si les circonstances nous y obligent, nous pouvons nous battre
jusqu'au bout.

Entretien avec la journaliste amricaine Anna Louise Strong (Aot 1946), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Nous sommes pouf la paix.

Mais tant que l'imprialisme amricain ne renonce pas ses exigences arbitraires et
insenses et ses machinations pour tendre l'agression, le peuple chinois ne peut avoir
qu'une seule rsolution, celle de poursuivre son combat aux cts du peuple coren.

Ce n'est pas que nous soyons belliqueux; nous sommes disposs arrter
immdiatement la guerre et rgler ultrieurement les autres questions.

Mais l'imprialisme amricain ne le veut pas. Alors, que la guerre continue!

Nous sommes prts nous battre avec l'imprialisme amricain autant d'annes qu'il le
voudra, jusqu'au moment o il ne pourra plus continuer, jusqu' la victoire complte des
peuples chinois et coren.

Allocution la quatrime session du Comit national de la Ire Confrence consultative
politique du Peuple chinois (7 fvrier 1953).

Nous devons bannir de nos rangs toute idologie faite de faiblesse et d'impuissance.

Tout point de vue qui surestime la force de l'ennemi et sous-estime la force du peuple est
faux.

La Situation actuelle et nos tches (25 dcembre 1947), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Les peuples et nations opprims ne doivent absolument pas s'en remettre, pour leur
mancipation, la sagesse de l'imprialisme et de ses laquais. C'est seulement en
renforant leur unit et en persvrant dans la lutte qu'ils triompheront.

Dclaration contre l'agression au Sud Viet Nam et les massacres de la population sud-
vietnamienne par la clique Etats-Unis Ngo Dinh Diem (29 aot 1963).

Quel que soit le moment o clatera la guerre civile l'chelle nationale, nous devons
nous tenir prts.

Pour le cas o elle arriverait tt, mettons demain matin, nous devons aussi tre prts.
C'est l le premier point.

En raison de la situation internationale et intrieure actuelle, il est possible que la guerre
civile reste circonscrite pendant un temps et qu'elle garde provisoirement un caractre
local.

C'est le deuxime point. Le point un, c'est ce quoi nous nous prparons; le point deux,
c'est ce qui existe depuis longtemps. Bref, tenons-nous prts. Etant prts, nous pourrons
faire face, comme il convient, toutes les situations, si complexes soient-elles.

La Situation et notre politique aprs la victoire dans la Guerre de Rsistance contre le
Japon (13 aot 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.



VIII. LA GUERRE POPULAIRE

La guerre rvolutionnaire, c'est la guerre des masses populaires; on ne peut la faire
qu'en mobilisant les masses, qu'en s'appuyant sur elles.

Soucions-nous davantage des conditions de vie des masses et portons plus d'attention
nos mthodes de travail (27 janvier 1954), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Quelle est la muraille vraiment indestructible?

Ce sont les masses, les millions et les millions d'hommes qui, de tout leur cur, de
toutes leurs penses, soutiennent la rvolution.

La voil, la vritable muraille qu'aucune force ne pourra jamais dtruire.

La contre-rvolution ne pourra nous briser; c'est nous qui la briserons.

Quand nous aurons rassembl des millions et des millions d'hommes autour du
gouvernement rvolutionnaire et dvelopp notre guerre rvolutionnaire, nous saurons
anantir toute contre-rvolution et nous rendre matres de la Chine entire.

Soucions-nous davantage des conditions de vie des masses et portons plus d'attention
nos mthodes de travail (27 janvier 1934), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Les grandes forces de la guerre ont leurs sources profondes dans les masses populaires.

C'est avant tout parce que les masses du peuple chinois sont inorganises que le Japon
s'est enhardi nous malmener.

Que nous surmontions cette insuffisance, et l'envahisseur japonais se trouvera, devant
les centaines de millions d'hommes du peuple chinois soulevs, dans la mme situation
que le buffle sauvage devant un mur de feu : il nous suffira de pousser un cri dans sa
direction pour que, de terreur, il se jette dans le feu et soit brl vif.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les imprialistes nous malmnent tel point qu'il faut prendre des mesures srieuses
leur gard.

Non seulement il nous faut une puissante arme rgulire, mais encore il importe de
mettre partout sur pied des divisions de la milice populaire.

Ainsi, l'imprialisme se verra priv de toute libert d'action s'il envahit notre pays.

Entretien avec un journaliste de l'Agence Hsinhua (29 septembre 1958).

Du point de vue de la guerre rvolutionnaire considre dans son ensemble, la guerre
populaire de partisans et les oprations de l'Arme rouge en tant que forces principales
se compltent comme les deux mains de l'homme.

N'avoir que les forces principales constitues par l'Arme rouge sans la guerre populaire
de partisans, ce serait ne combattre que d'une main.

En termes concrets, et en particulier au point de vue des oprations militaires, lorsque
nous parlons de la population des bases d'appui comme de l'un des lments de la
guerre, c'est du peuple en armes qu'il s'agit.

L est la raison principale pour laquelle l'adversaire estime dangereux de s'aventurer
l'intrieur de nos bases d'appui.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre I936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Il est certain que l'issue de la guerre est principalement dtermine par les conditions
militaires, politiques, conomiques et naturelles dans lesquelles se trouvent les deux
parties en conflit.

Nanmoins, ce n'est pas tout; l'issue de la guerre est galement dtermine par la
capacit subjective des deux parties dans la conduite de la guerre.

Un chef militaire ne peut esprer arracher la victoire en allant au-del des limites
imposes par les conditions matrielles, mais il peut et il doit lutter pour la victoire dans
les limites mmes de ces conditions.

La scne o se droulent ses activits est btie sur les conditions matrielles objectives,
mais il peut, sur cette scne, conduire des actions magnifiques, d'une grandeur pique.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La guerre n'a d'autre but que de conserver ses forces et d'anantir celles de l'ennemi
(anantir les forces de l'ennemi, c'est les dsarmer, les priver de toute capacit de
rsistance, et non pas les anantir toutes physiquement).

Dans l'antiquit, on se servait, pour faire la guerre, de lances et de boucliers: la lance
servait attaquer et anantir l'ennemi, le bouclier se dfendre et se conserver soi-
mme.

Jusqu' nos jours, c'est du dveloppement de ces deux types d'armes que rsultent
toutes les autres.

Les bombardiers, les mitrailleuses, l'artillerie longue porte, les gaz toxiques sont des
dveloppements de la lance, et les abris, les casques d'acier, les fortifications btonnes,
les masques gaz, des dveloppements du bouclier.

Les chars d'assaut sont une nouvelle arme, o se trouvent combins la lance et le
bouclier.

L'attaque est le moyen principal pour anantir les forces de l'ennemi, mais l'on ne saurait
se passer de la dfense.

L'attaque vise anantir directement les forces de l'ennemi, et en mme temps
conserver ses propres forces, car si l'on n'anantit pas l'ennemi, c'est lui qui vous
anantira.

La dfense sert directement la conservation des forces, mais elle est en mme temps
un moyen auxiliaire de l'attaque ou un moyen de prparer le passage l'attaque.

La retraite se rapporte la dfense, elle en est le prolongement, tandis que la poursuite
est la continuation de l'attaque.

Il est noter que, parmi les buts de la guerre, l'anantissement des forces de l'ennemi
est le but principal, et la conservation de ses propres forces le but secondaire, car on ne
peut assurer efficacement la conservation de ses forces qu'en anantissant massivement
les forces de l'ennemi.

Il en rsulte que l'attaque, en tant que moyen fondamental pour anantir les forces de
l'ennemi, joue le rle principal et que la dfense, en tant que moyen auxiliaire pour
anantir les forces de l'ennemi et en tant que l'un des moyens pour conserver ses
propres forces, joue le rle secondaire.

Bien qu'en pratique on recoure dans beaucoup de situations surtout la dfense et, dans
les autres, surtout l'attaque, celle-ci n'en reste pas moins le moyen principal, si l'on
considre le droulement de la guerre dans son ensemble.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les rgles de l'action militaire dcoulent toutes d'un seul principe fondamental: s'efforcer
de conserver ses forces et d'anantir celles de l'ennemi. . . .

Mais alors, comment expliquer l'honneur que l'on attache au sacrifice hroque dans la
guerre?

Chaque guerre demande des sacrifices, parfois mme des sacrifices normes.

Cela ne serait-il pas en contradiction avec le principe de la conservation des forces?

En ralit, il n'y a l aucune contradiction; ce sont, plus exactement, deux aspects
contradictoires qui se conditionnent l'un l'autre.

C'est que les sacrifices sont indispensables non seulement pour anantir les forces de
l'ennemi, mais aussi pour conserver les siennes propres; ce renoncement partiel et
temporaire conserver ses forces (les sacrifices, ou, en d'autres termes, le prix payer)
est prcisment indispensable pour conserver dfinitivement l'ensemble des forces.

Du principe fondamental expos ci-dessus dcoule toute la srie des rgles ncessaires
la conduite des oprations militaires, commencer par celles du tir (se couvrir soi-mme
et exploiter sa puissance de feu: l'un pour conserver ses forces, l'autre pour anantir les
forces de l'ennemi), et jusqu' celles de la stratgie, toutes sont inspires de ce principe
fondamental, et toutes sont destines en permettre la ralisation, qu'elles se
rapportent la technique militaire, la tactique, aux campagnes ou la stratgie.

Conserver ses forces et anantir celles de l'ennemi, tel est le principe fondamental de
toutes les rgles de la guerre.

Problmes stratgiques de la guerre de partisans contre le Japon (Mai 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Voici nos principes militaires:

1. Attaquer d'abord les forces ennemies disperses et isoles, et ensuite les forces
ennemies concentres et puissantes.

2. S'emparer d'abord des villes petites et moyennes et des vastes rgions rurales, et
ensuite des grandes villes.

3. Se fixer pour objectif principal l'anantissement des forces vives de l'ennemi, et non
pas la dfense ou la prise d'une ville ou d'un territoire.

La possibilit de garder ou de prendre une ville ou un territoire rsulte de
l'anantissement des forces vives de l'ennemi, et souvent une ville ou un territoire ne
peuvent tre tenus ou pris dfinitivement qu'aprs avoir chang de mains plusieurs
reprises.

4. A chaque bataille, concentrer des forces d'une supriorit absolue (deux, trois, quatre
et parfois mme cinq ou six fois celles de l'ennemi), encercler compltement les forces
ennemies, s'efforcer de les anantir totalement, sans leur donner la possibilit de
s'chapper du filet.

Dans des cas particuliers, infliger l'ennemi des coups crasants, c'est--dire concentrer
toutes nos forces pour une attaque de front et une attaque sur l'un des flancs de
l'ennemi ou sur les deux, anantir une partie de ses troupes et mettre l'autre partie en
droute, afin que notre arme puisse dplacer rapidement ses forces pour craser
d'autres troupes ennemies.

S'efforcer d'viter les batailles d'usure dans lesquelles les gains sont infrieurs aux pertes
ou les compensent seulement.

Ainsi, bien que dans l'ensemble nous soyons (numriquement parlant) en tat
d'infriorit, nous avons la supriorit absolue dans chaque secteur dtermin, dans
chaque bataille, et ceci nous assure la victoire sur le plan oprationnel.

Avec le temps, nous obtiendrons la supriorit dans l'ensemble et finalement nous
anantirons toutes les forces ennemies.

5. Ne pas engager de combat sans prparation, ou un combat dont l'issue victorieuse ne
soit pas certaine. Faire les plus grands efforts pour se bien prparer chaque
engagement et pour s'assurer la victoire dans un rapport de conditions donn entre
l'ennemi et nous.

6. Mettre pleinement en uvre notre style de combat bravoure, esprit de sacrifice,
mpris de la fatigue et tnacit dans les combats continus (engagements successifs livrs
en un court laps de temps et sans prendre de repos).

7. S'efforcer d'anantir l'ennemi en recourant la guerre de mouvement. En mme
temps, donner son importance la tactique d'attaque de positions dans le but de
s'emparer des points fortifis et des villes de l'ennemi.

8. En ce qui concerne l'attaque des villes, s'emparer rsolument de tous les points
fortifis et de toutes les villes faiblement dfendus par l'ennemi.

S'emparer au moment propice de tous les points fortifis et de toutes les villes
modrment dfendus par l'ennemi, condition que les circonstances le permettent.
Quant aux points fortifis et villes de l'ennemi puissamment dfendus, attendre que les
conditions soient mres, et alors les prendre.

9. Complter nos forces l'aide de toutes les armes et de la plus grande partie des
effectifs pris l'ennemi.

Les sources principales d'hommes et de matriel pour notre arme sont au front.

10. Savoir mettre profit l'intervalle entre deux campagnes pour reposer, instruire et
consolider nos troupes.

Les priodes de repos, d'instruction et de consolidation ne doivent pas, en gnral, tre
trs longues, et, autant que possible, il ne faut pas laisser l'ennemi le temps de
reprendre haleine.

Telles sont les principales mthodes appliques par l'Arme populaire de Libration pour
battre Tchiang Ka-chek.

Elles ont t forges par l'Arme populaire de Libration au cours de longues annes de
combats contre les ennemis intrieurs et extrieurs et elles conviennent parfaitement
nos conditions actuelles. . . . Notre stratgie et notre tactique reposent sur la guerre
populaire; aucune arme oppose au peuple ne peut utiliser notre stratgie et notre
tactique.

La Situation actuelle et nos tches (25 dcembre 1947), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Sans prparation, la supriorit des forces n'est pas une vritable supriorit et on ne
peut pas non plus avoir l'initiative.

Si l'on comprend cette vrit, des troupes, infrieures en force mais prtes, peuvent
souvent, par une attaque inopine, battre un ennemi suprieur.

De la guerre prolonge (Mai 1958), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.



IX. L'ARMEE POPULAIRE

Sans arme populaire, le peuple n'a rien.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945). uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Cette arme est forte parce que les hommes qui la composent obissent une discipline
consciente; ils se sont unis et combattent non pour les intrts d'une poigne de gens ou
d'un groupe restreint, mais pour les intrts des larges masses populaires, pour les
intrts de la nation tout entire. Se tenir fermement aux cts du peuple chinois, servir
de tout cur le peuple chinois, tel est l'unique dessein de cette arme.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

L'Arme rouge chinoise est une organisation arme charge d'excuter les tches
politiques de la rvolution.

Dans la priode actuelle en particulier, l'Arme rouge ne se limite pas aux seules activits
militaires; outre les combats qu'elle doit livrer pour anantir les forces armes de
l'adversaire, elle assume encore nombre d'autres tches importantes: la propagande
parmi les masses, l'organisation des masses, l'armement des masses, l'aide donne aux
masses pour instaurer le pouvoir rvolutionnaire et mme pour crer des organisations
du Parti communiste.

L'Arme rouge ne fait pas la guerre pour la guerre, elle la fait dans le but de mener la
propagande parmi les masses, d'organiser les masses, de les armer, de les aider crer
le pouvoir rvolutionnaire; sans ces objectifs, la guerre n'aurait plus de sens, et l'Arme
rouge plus de raison d'tre.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

L'Arme populaire de Libration sera toujours une force combattante. Mme aprs la
victoire sur le plan national, pendant la priode historique o les classes n'auront pas t
supprimes dans notre pays et o le systme imprialiste continuera exister dans le
monde, notre arme restera une force combattante.

Il ne doit y avoir aucun malentendu, aucun flottement sur ce point.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Nous avons une arme combattante et une arme du travail.

L'arme combattante, forme de la VIIIe Arme de Route et de la Nouvelle IVe Arme,
doit tre utilise pour une double tche: combattre et produire.

Disposant ainsi de deux armes dont l'une; l'arme combattante, est capable d'assumer
cette double tche et, en outre, de mener le travail parmi les masses, nous pouvons
vaincre nos difficults et abattre l'imprialisme japonais.

Organisez-vous! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Notre dfense nationale sera renforce et nous ne permettrons pas aux imprialistes,
quels qu'ils soient, d'envahir de nouveau notre territoire.

Nos forces armes populaires doivent tre maintenues et se dvelopper sur la base de
l'hroque Arme populaire de Libration, qui a fait ses preuves.

Nous aurons non seulement une puissante arme de terre, mas encore une puissante
aviation et une puissante marine de guerre.

Allocution d'ouverture la premire session plnire de la Confrence consultative
politique du Peuple chinois (21 septembre 1949).

Notre principe, c'est: le Parti commande aux fusils, et il est inadmissible que les fusils
commandent au Parti.

Problmes de la guerre et de la stratgie (6 novembre 1938), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Tous nos officiers et soldats doivent toujours avoir prsent l'esprit que nous sommes la
grande Arme populaire de Libration, les troupes diriges par le grand Parti communiste
chinois. A condition que nous observions constamment les directives du Parti, nous
sommes srs de la victoire.

Manifeste de l'Arme populaire de Libration de Chine (Octobre 1947). uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.



X. LE ROLE DIRIGEANT DES COMITES DU PARTI

Le systme du comit du Parti est une importante institution du Parti pour assurer la
direction collective et empcher qu'une seule personne n'accapare la conduite du travail.

Or, on a constat rcemment que, dans certains de nos organes dirigeants (videmment
pas dans tous), il est de pratique courante qu'une seule personne accapare la conduite
du travail et prenne les dcisions sur des problmes importants.

Ce n'est pas la runion du comit du Parti qui dcide des solutions donner
d'importants problmes, mais une seule personne, et les membres du comit du Parti ne
sont l que pour la forme.

Les divergences de vues entre les membres du comit ne peuvent tre rsolues et sont
laisses longtemps en suspens.

Les membres du comit du Parti ne maintiennent entre eux qu'une unit de forme et non
de fond.

Il faut changer cet tat de choses.

Dsormais, il faut qu'un bon systme de runions du comit du Parti soit tabli partout,
des bureaux du Comit central aux comits prfectoraux, des comits de front aux
comits de brigade et aux rgions militaires (sous-commissions de la Commission
militaire rvolutionnaire du Parti ou groupes de dirigeants) ainsi qu'aux groupes
dirigeants du Parti dans les organes gouvernementaux et les organisations populaires,
dans l'agence d'information et les journaux.

Tous les problmes importants (videmment pas les questions sans consquence ni les
problmes dont la solution, discute en runion, a dj fait l'objet d'une dcision qui ne
demande plus qu' tre excute) doivent tre soumis au comit pour discussion; il faut
que les membres prsents expriment leurs vues sans rserve et arrivent des dcisions
prcises, dont l'excution sera assure respectivement par les membres intresss. . . .

Les runions d'un comit du Parti doivent tre de deux sortes: runions du comit
permanent et runions en sance plnire, et il ne faut pas les confondre.

De plus, retenons ceci: la direction collective et la responsabilit personnelle sont
galement indispensables, il ne faut ngliger ni l'une ni l'autre.

Dans l'arme, pendant les oprations ou quand les circonstances l'exigent, les chefs
responsables ont le droit de prendre des dcisions d'urgence.

Raffermir le systme du comit du Parti (20 septembre 1948), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Le secrtaire d'un comit du Parti doit savoir tre un bon chef d'escouade.

Un comit du Parti a de dix vingt membres; il est comparable une escouade dans
l'arme, et le secrtaire est comme le chef d'escouade.

Bien conduire cette escouade n'est certes pas facile.

Actuellement, chacun des bureaux ou des sous-bureaux du Comit central a une vaste
rgion sous sa direction et assume de trs lourdes tches.

Diriger, ce n'est pas seulement dterminer l'orientation gnrale et les mesures
particulires d'une politique, c'est aussi laborer de justes mthodes de travail.

Mme si l'orientation gnrale et les mesures particulires sont justes, des problmes
peuvent encore se poser si l'on ne prte pas assez d'attention aux mthodes de travail.

Pour accomplir sa tche, qui est de diriger, un comit du Parti doit compter sur les
hommes de l'escouade et les mettre mme de jouer pleinement leur rle.

Pour tre un bon chef d'escouade, il faut que le secrtaire tudie sans relche et
examine les questions fond.

Un secrtaire ou un secrtaire adjoint arrivera difficilement diriger comme il faut les
hommes de son escouade s'il ne prend pas soin de faire du travail de propagande et
d'organisation parmi eux, ne sait pas entretenir de bons rapports avec les membres du
comit ou n'tudie pas les moyens de conduire avec succs une runion.

Si tous les hommes de l'escouade ne marchent pas du mme pas, ils ne peuvent
compter diriger des millions de gens dans le combat et l'dification.

Bien entendu, les relations entre le secrtaire et les membres du comit sont de celles o
la minorit doit se soumettre la majorit, elles sont donc diffrentes des relations entre
un chef d'escouade et ses hommes.

Nous n'avons parl ici que par analogie.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Mettez les problmes sur le tapis.

C'est ce que doivent faire non seulement le chef d'escouade, mais aussi les membres
du comit. Ne faites pas de critique par derrire.

Ds qu'un problme se pose, convoquez une runion, mettez-le sur le tapis, discutez-le,
prenez des dcisions, et le problme sera rsolu. Si des problmes existent, mais ne sont
pas mis sur le tapis, ils resteront longtemps sans solution, et pourront mme traner des
annes durant.

Le chef d'escouade et les membres du comit doivent se montrer comprhensifs dans
leurs relations mutuelles.

Il n'y a rien de plus important que la comprhension, le soutien et l'amiti entre le
secrtaire et les membres du comit, entre le Comit central et ses bureaux ainsi
qu'entre les bureaux du Comit central et les comits de territoire du Parti.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Echangez des informations.

Autrement dit, les membres d'un comit du Parti doivent se tenir mutuellement au
courant et changer leurs points de vue sur les choses qui sont parvenues leur
connaissance.

Cela est fort important pour trouver un langage commun.

Or, certains ne le font pas, et, comme l'a dit Laotse, ils ne se frquentent pas de leur
vie, bien que les coqs qui chantent et les chiens qui aboient chez les uns puissent tre
entendus chez les autres.

Il en rsulte que le langage commun leur fait dfaut.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Consultez les camarades des chelons infrieurs sur ce que vous ne comprenez pas ou ne
connaissez pas, et n'exprimez pas la lgre votre approbation ou votre
dsapprobation. ...

Il ne faut jamais prtendre connatre ce qu'on ne connat pas et il ne faut pas avoir
honte de consulter ses infrieurs, mais savoir prter l'oreille aux avis des cadres des
chelons infrieurs.

Soyez lves avant d'tre matres; consultez les cadres des chelons infrieurs avant
d'mettre des ordres. . . .

Dans ce que disent les cadres des chelons infrieurs, il y a du juste et du faux; nous
devons en faire l'analyse.

Les ides justes, nous devons les couter et les suivre. . . . Les avis errons qui viennent
d'en bas, nous I devons aussi les couter; ce serait une erreur de ne pas les couter du
tout, mais j au lieu de les suivre, il faut les critiquer.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Apprenez jouer du piano.

Pour jouer du piano, il faut mouvoir les dix doigts; on n'y arrive pas avec quelques doigts
seulement, en laissant les autres immobiles.

Cependant, si on appuie les dix doigts la fois, il n'y a pas de mlodie non plus.

Pour faire de la bonne musique, il faut que les mouvements des doigts soient rythms et
coordonns.

Un comit du Parti doit bien prendre en main sa tche centrale et, en mme temps,
autour de cette tche centrale, dvelopper le travail dans d'autres champs d'activit.

Actuellement, nous avons nous occuper de bien des domaines: nous avons veiller au
travail dans toutes les rgions, toutes les units armes et tous les organismes; nous ne
devons pas rserver notre attention quelques problmes seulement, l'exclusion des
autres.

Partout o il y a un problme, il faut frapper la touche; c'est une mthode dans laquelle
nous devons acqurir de la matrise.

Certains jouent bien du piano, d'autres mal, et la diffrence est grande entre les
mlodies qu'ils en tirent.

Les camarades des comits du Parti doivent apprendre bien jouer du piano.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Prenez fermement les tches en main.

Nous entendons par l qu'un comit du Parti doit non seulement prendre en main ses
tches principales, mais encore les prendre fermement en main.

On ne peut bien tenir une chose qu'en la prenant solidement en main, sans desserrer les
doigts si peu que ce soit.

Ne pas prendre solidement en main, cela revient ne pas prendre en main du tout.

Naturellement, on ne peut rien saisir la main ouverte.

Et lorsqu'on ferme la main, mais sans la serrer fort, on a l'air de tenir une chose, et
pourtant on ne l'a pas vraiment saisie. Il y a de nos camarades qui prennent certes en
main leurs tches principales, mais comme ils ne les prennent pas solidement en main,
ils ne peuvent faire du bon travail.

a n'ira pas, si vous ne prenez pas les tches en main; a n'ira pas non plus si vous ne
les prenez pas en main fermement.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Ayez les chiffres en tte.

Cela signifie que nous devons prter attention l'aspect quantitatif d'une situation ou
d'un problme et faire une analyse quantitative fondamentale.

Toute qualit se manifeste par une quantit dtermine, et sans quantit il ne peut y
avoir de qualit.

Aujourd'hui encore, beaucoup de nos camarades ne savent pas qu'ils doivent prter
attention l'aspect quantitatif des choses aux statistiques fondamentales, aux
principaux pourcentages et aux limites quantitatives qui dterminent les qualits des
choses; ils n'ont de chiffres en tte pour rien; il en rsulte qu'ils ne peuvent viter de
faire des erreurs.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Avis la population.

Il faut annoncer les runions d'avance, comme si l'on affichait un avis la population,
pour que chacun sache ce qui va tre discut et quels problmes sont rsoudre, et que
chacun s'y prpare assez tt.

Dans certains endroits, des runions de cadres sont convoques sans que rapports et
projets de rsolutions soient prts; on les improvise tant bien que mal lorsque les
participants sont dj l; cela rappelle le dicton: Troupes et chevaux sont l, mais
vivres et fourrage ne sont pas prts.

Cette faon de s'y prendre n'est pas bonne. Ne vous htez pas de convoquer les runions
si elles ne sont pas bien prpares.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Moins de troupes mais de meilleures, et simplifier l'administration.

Causeries, discours, articles et rsolutions doivent tre clairs et concis.

De mme, les runions ne doivent pas tre trop longues.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Soyez attentifs collaborer dans l'unit avec les camarades dont les vues diffrent des
vtres. Dans les organismes locaux aussi bien que dans l'arme, il faut prter attention
ce principe, qui s'applique galement nos relations avec les personnes en dehors du
Parti.

Nous sommes venus de tous les coins du pays et nous devons savoir collaborer dans
l'unit non seulement avec des camarades qui partagent nos vues, mais aussi avec ceux
qui en ont de diffrentes.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949) uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Gardez-vous d'tre orgueilleux. C'est une question de principe pour tous les dirigeants, et
c'est aussi une condition importante pour le maintien de l'unit.

Mme ceux qui n'ont pas commis de fautes graves et qui ont obtenu de grands succs
dans leur travail ne doivent pas tre orgueilleux.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvre s choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Tracez deux lignes de dmarcation. D'abord, entre la rvolution et la contre-rvolution,
entre Yenan et Sian.

[Yenan tait le sige du Comit central du Parti communiste chinois de janvier 1937
mars, 1947.

Sian tait le centre de la domination ractionnaire du Kuomintang dans la Chine du Nord-
Ouest.

Le camarade Mao Zedong fait ici de ces deux villes les symboles de la rvolution et de la
contre-rvolution.]

Certains ne savent pas qu'ils doivent tracer cette ligne de dmarcation.

Par exemple, lorsqu'ils combattent la bureaucratie, ils parlent de Yenan comme s'il n'y
avait l rien de bon et ne font pas la comparaison ni la distinction entre la bureaucratie
Yenan et la bureaucratie Sian.

Ils commettent ainsi une erreur fondamentale.

Ensuite, dans les rangs de la rvolution, il est ncessaire de tracer une ligne de
dmarcation entre ce qui est juste et ce qui est faux, entre ce qui est succs et ce qui est
insuffisance, et, de plus, de discerner lequel des deux l'emporte.

Par exemple, les succs sont-ils de l'ordre de 30 pour cent ou de 70 pour cent?

Pas de sous-estimation ni de surestimation!

Il faut valuer globalement le travail d'une personne, et tablir si ses succs sont de 30
pour cent et ses erreurs de 70 pour cent, ou l'inverse. Si les succs sont de 70 pour cent,
le travail de cette personne doit tre approuv pour l'essentiel.

Il est tout fait faux de dire que les erreurs l'emportent quand ce sont au contraire les
succs.

Dans l'examen d'un problme, nous ne devons jamais oublier de tracer ces deux lignes
de dmarcation, celle qui spare la rvolution de la contre-rvolution et celle qui spare
les succs des insuffisances.

Gardons prsentes l'esprit ces deux lignes de dmarcation, et a ira bien, sinon nous
confondrons la nature des problmes.

Naturellement, pour tracer correctement ces lignes, il est indispensable de faire d'abord
une tude et une analyse minutieuses.

Nore attitude l'gard de chaque personne et de chaque question doit tre l'analyse et
l'tude.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Au point de vue de l'organisation, il faut appliquer avec rigueur le principe de la vie
dmocratique sous une direction centralise, selon les indications suivantes :

1) Les organes dirigeants du Parti doivent dfinir une ligne directrice juste, ils doivent
trouver la solution des problmes qui surgissent, et s'riger ainsi en centres de direction.

2) Les organismes suprieurs doivent bien connatre la situation dans les organismes
infrieurs et la vie des masses, afin d'avoir une base objective pour une direction juste.

3) Les organismes du Parti aux diffrents chelons ne doivent pas prendre de dcisions
la lgre. Une fois la dcision prise, elle doit tre applique avec fermet.

4) Toutes les dcisions importantes des organismes suprieurs du Parti doivent tre
portes rapidement la connaissance des organismes infrieurs et de la masse des
membres du Parti. . . .

5) Les organismes infrieurs du Parti et la masse des membres du Parti doivent discuter
en dtail les directives des organismes suprieurs, en saisir tout le sens et dterminer les
mthodes suivre pour les excuter.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

XI. LA LIGNE DE MASSE

Le peuple, le peuple seul, est la force motrice, le crateur de l'histoire universelle.

Du gouvernement de coalitions (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Les masses sont les vritables hros, alors que nous-mmes, nous sommes souvent
d'une navet ridicule. Faute de comprendre cela, il nous sera impossible d acqurir les
connaissances mme les plus lmentaires.

Prface et postface aux Enqutes la campagne (Mars et avril 1941), uvres choisies
de Mao Tstoung, tome III.

Les masses populaires sont doues d'une puissance cratrice illimite.

Elles sont capables de s'organiser et de diriger leurs efforts vers tous les domaines et
toutes les branches dans lesquels elles peuvent dployer leur nergie; elles peuvent
s'attaquer la tche de la production, en largeur comme en profondeur, et crer un
nombre croissant d'oeuvres pour leur bien-tre.

Note sur l'article: Une solution au problme de la main-d'uvre excdentaire (1955)
L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises.

L'essor actuel du mouvement paysan est un vnement d'une extrme importance.

Dans peu de temps, on verra dans les provinces du centre, du sud et du nord de la Chine
des centaines de millions de paysans se dresser, imptueux, invincibles, tel l'ouragan, et
aucune force ne pourra les retenir.

Ils briseront toutes leurs chanes et s'lanceront sur la voie de la libration.

Ils creuseront le tombeau de tous les imprialistes, seigneurs de guerre, fonctionnaires
corrompus et concussionnaires, despotes locaux et mauvais hobereaux.

Ils mettront l'preuve tous les partis rvolutionnaires, tous les camarades
rvolutionnaires, qui auront prendre parti. Nous mettre la tte des paysans et les
diriger?

Rester derrire eux en nous contentant de les cri tiquer avec force gestes autoritaires?

Ou nous dresser devant eux pour les combattre?

Tout Chinois est libre de choisir une de ces trois voies, mais les vnements obligent
chacun faire rapidement ce choix.

Rapport sur l'enqute mene dans le Hounan propos du mouvement paysan (Mars
1927), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

A l'heure actuelle, l'essor de la coopration agricole, de la transformation sociale la
campagne, a dj commenc en certains endroits, et il va bientt gagner tout le pays.

C'est un mouvement rvolutionnaire socialiste d'une grande ampleur qui touche une
population rurale de plus de 500 millions d'habitants; sa porte mondiale est donc
considrable.

Nous devons le diriger activement, avec enthousiasme et mthode, et non le ramener en
arrire de quelque faon que ce soit.

Dans un tel mouvement, certaines erreurs sont invitables, cela se comprend; elles ne
sont d'ailleurs pas difficiles redresser.

Les cadres et les paysans parviendront surmonter leurs insuffisances ou corriger leurs
erreurs si nous leur apportons une aide active.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Les masses ont un immense pouvoir d'enthousiasme pour le socialisme. Ceux qui, mme
en priode rvolutionnaire, ne savent que suivre la vieille routine sont absolument
incapables de discerner cet enthousiasme.

Ce sont des aveugles; tout leur parat sombre.

Ils vont mme jusqu' faire passer le vrai pour le faux, le blanc pour le noir.

Combien de ces gens-l n'en avons-nous pas vus?

De tels individus, qui] ne savent que suivre les chemins battus, sous-estiment toujours
l'enthousiasme du peuple.

Quand un phnomne nouveau apparat, ils le dsapprouvent, d'emble ils s'y opposent.

Puis, ils reconnaissent leur tort et font quelque autocritique. Mais, en prsence d'un autre
phnomne nouveau, ils se comportent encore et toujours de la mme manire.

C'est de cette faon qu'ils ragissent devant tout phnomne nouveau.

Ces gens-l sont toujours passifs.

Dans les moments dcisifs, ils n'avancent jamais et ont toujours besoin d'une bourrade
dans le dos pour progresser d'un pas.

Note sur l'article : Ce canton a ralis la coopration agricole en deux ans (1955),
L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises.

Depuis plus de vingt ans, notre Parti poursuit chaque jour un travail de masse et, depuis
une dizaine d'annes, il parle chaque jour de la ligne de masse.

Nous avons toujours soutenu que la rvolution doit s'appuyer sur les masses populaires
et compter sur la participation de chacun, et nous nous sommes toujours opposs ce
qu'on s'en remette exclusivement quelques personnes qui donnent des ordres.

Cependant, certains camarades n'appliquent pas encore fond la ligne de masse dans
leur travail; ils comptent toujours sur un petit nombre de personnes seulement et
travaillent dans un froid isolement.

Une des raisons en est que, quoi qu'ils fassent, ils rpugnent l'expliquer clairement
ceux qu'ils dirigent, et qu'ils ne savent comment dvelopper l'initiative et la force
cratrice de ces derniers.

Subjectivement, ils veulent bien que chacun prenne part au travail, mais ils ne font pas
connatre aux autres ni ce qui est faire ni comment le faire. De cette faon, comment
voulez-vous que chacun se mette la tche et que le travail soit bien fait?

Pour rsoudre ce problme, le moyen essentiel est videmment de donner une ducation
idologique sur la ligne de masse, mais en mme temps, il faut enseigner ces
camarades beaucoup de mthodes concrtes de travail.

Causerie pour les rdacteurs du Quotidien du Cbansi-Soueiyuan (2 avril 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Vingt-quatre annes d'exprience nous montrent qu'une tche, qu'une politique, qu'un
style de travail justes sont toujours en accord avec les exigences des masses un
moment et en un lieu donns et nous lient elles; mais qu'une tche, qu'une politique,
qu'un style de travail errons ne correspondent jamais aux exigences des masses un
moment et en un lieu donns et nous coupent de celles-ci.

Si des maux tels que le dogmatisme, l'empirisme, l'autoritarisme, le suivisme, le
sectarisme, la bureaucratie, la prsomption dans le travail sont absolument nuisibles et
inadmissibles, si ceux qui en sont atteints se doivent de les vaincre, c'est parce que ces
maux nous coupent des masses.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Pour tablir une liaison avec les masses, nous devons nous conformer leurs besoins,
leurs dsirs.

Dans tout travail pour les masses, nous devons partir de leurs besoins, et non de nos
propres dsirs, si louables soient-ils.

Il arrive souvent que les masses aient objectivement besoin de telles ou telles
transformations, mais que subjectivement elles ne soient pas conscientes de ce besoin,
qu'elles n'aient ni la volont ni le dsir de les raliser.

Dans ce cas, nous devons attendre avec patience; c'est seulement lorsque, la suite de
notre travail, les masses seront, dans leur majorit, conscientes de la ncessit de ces
transformations, lorsqu'elles auront la volont et le dsir de les faire aboutir qu'on pourra
les raliser.

Sinon, on risque de se couper des masses.

Tout travail exigeant la participation des masses deviendra quelque chose de tout fait
formel et aboutira finalement l'chec si les masses n'ont pas pris conscience de la
ncessit de ce travail, n'ont pas manifest le dsir d'y participer volontairement. . .

Deux principes doivent nous guider: premirement, les besoins rels des masses et non
les besoins ns de notre imagination; deuximement, le dsir librement exprim par les
masses, les rsolutions qu'elles ont prises elles-mmes et non celles que nous prenons
leur place.

Le Front uni dans le travail culturel (30 octobre 1944), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome III.

Notre congrs doit appeler tout le Parti redoubler de vigilance, veiller ce qu'aucun
camarade, quel que soit le domaine de son activit, ne se coupe des masses.

Il faut apprendre chaque camarade aimer les masses populaires et prter une
oreille attentive leur voix; s'intgrer aux masses o qu'il aille, se confondre avec
elles et non se placer au-dessus d'elles; les veiller ou lever leur conscience
politique en tenant compte de leur niveau; et conformment au principe du libre
consentement, les aider s'organiser progressivement et dvelopper graduellement
toutes les luttes ncessaires que permettent les conditions internes et externes du lieu et
du moment donns.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Si nous tenions passer l'offensive alors que les masses n'ont pas encore pris
conscience, ce serait de l'aventurisme.

Si nous voulions toute force amener les masses faire quelque chose contre leur gr,
nous chouerions coup sr.

Si nous navancions pas, alors que les masses demandent avancer, ce serait de
l'opportunisme de droite.

Causerie pour les rdacteurs du Quotidien du Cbansi-Soueiyuan (2 avril 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Dans tout travail, l'autoritarisme est une erreur, car il dpasse le niveau de conscience
des masses et viole le principe de libre adhsion; il est une manifestation de ce mal qu'on
appelle prcipitation.

Nos camarades ne doivent pas croire que tout ce qu'ils comprennent soit galement
compris des larges masses.

Seule une enqute effectue parmi les masses permet de s'assurer si elles ont saisi telle
ou telle ide, si elles sont prtes passer l'action.

C'est en agissant de cette manire que nous viterons l'autoritarisme.

Dans tout travail, le suivisme est galement une erreur, car il demeure au-dessous du
niveau de conscience des masses et viole le principe qui consiste guider les masses
dans leur marche en avant; il est une manifestation de cet autre mal qu'on appelle
lenteur.

Nos camarades ne doivent pas croire que les masses ne comprennent rien de ce qu'eux-
mmes n'ont pas encore compris.

Il arrive souvent qu'elles nous devancent et prouvent le besoin imprieux de faire un
pas en avant, alors que nos camarades, incapables de les diriger, se mettent la
remorque de certains lments arrirs, dont ils refltent les vues en les prenant tort
pour celles des larges masses.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Recueillir les ides des masses et les concentrer, puis les retransmettre aux masses, afin
qu'elles les appliquent fermement, et parvenir ainsi laborer de justes ides pour le
travail de direction: telle est la mthode fondamentale de direction.

A propos des mthodes de direction (1er juin 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Dans toute activit pratique de notre Parti, une direction juste doit se fonder sur le
principe suivant: partir des masses pour retourner aux masses.

Cela signifie qu'il faut recueillir les ides des masses (qui sont disperses, non
systmatiques), les concentrer (en ides gnralises et systmatises, aprs tude),
puis aller de nouveau dans les masses pour les diffuser et les expliquer, faire en sorte
que les masses les assimilent, y adhrent fermement et les traduisent en action, et
vrifier dans l'action mme des masses la justesse de ces ides.

Puis, il faut encore une fois concentrer les ides des masses et les leur retransmettre
pour qu'elles soient mises rsolument en pratique.

Et le mme processus se poursuivra indfiniment, ces ides devenant toujours plus
justes, plus vivantes et plus riches.

Voil la thorie marxiste de la connaissance.

A propos des mthodes de direction (1er juin 1943), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Nous devons aller dans les masses, nous mettre leur cole, gnraliser leur exprience,
en dgager des principes et des mthodes meilleurs, plus systmatiques, puis les
communiquer aux masses (par la propagande), appeler les masses les suivre pour
rsoudre leurs problmes, de sorte qu'elles se librent et conquirent le bonheur.

Organisez-vous ! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Dans certains endroits, des membres de nos organes dirigeants pensent qu'il suffit que
les dirigeants seuls connaissent la politique du Parti et qu'il n'est pas ncessaire de la
faire connatre aux masses.

C'est une des raisons fondamentales pour lesquelles une partie de notre travail n'a pu
tre bien faite.

Causerie pour les rdacteurs du Quotidien du Chans-Soueiyuan (2 avril 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Dans tout mouvement de masse, nous devons faire une enqute et une analyse
fondamentales pour connatre le nombre des partisans actifs, des opposants et de ceux
qui gardent une position intermdiaire; nos dcisions ne doivent pas tre prises sans
fondement et de faon subjective.

Mthodes de travail des comits du Parti (13 mars 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Les masses, en tout lieu, comprennent grosso modo trois sortes d'lments: ceux qui
sont relativement actifs, ceux qui sont relativement arrirs et ceux qui sont entre les
deux.

C'est pourquoi les dirigeants doivent tre capables de runir autour d'eux le petit nombre
des lments actifs et s'appuyer sur ces derniers pour lever le niveau des lments
intermdiaires et rallier les lments arrirs.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1943), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Savoir faire passer la politique du Parti dans l'action des masses, savoir amener non
seulement les cadres dirigeants mais aussi les larges masses comprendre et bien
mener chacun de nos mouvements et chacune de nos luttes, cela relve de l'art de
diriger marxiste-lniniste.

C'est aussi ce qui permet de dterminer si nous commettons ou non des erreurs dans
notre travail.

Causerie pour les rdacteurs du Quotidien du Chansi-Soueiyuan (2 avril 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Si actif que soit le groupe dirigeant, son activit se rduirait l'effort infcond d'une
poigne de gens, si elle n'tait pas lie avec celle des larges masses.

Mais, d'autre part, l'activit des larges masses qui n'est pas oriente comme il convient
par un fort groupe dirigeant ne peut se maintenir longtemps, ni se dvelopper dans une
direction juste et s'lever un niveau suprieur.

A propos des mthodes de direction (1er juin 1943), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

L'activit productrice des masses, leurs intrts, leur exprience et leur tat d'esprit
voil ce quoi les cadres dirigeants doivent vouer une attention constante.

Inscription pour l'exposition sur l'activit productrice des organismes relevant
directement du Comit central du Parti et du Haut Commandement de la VIIIe Arme de
Route, Jiefang Ribao de Yenan, 24 novembre 1945.

Nous devons accorder une attention srieuse aux problmes relatifs la vie des masses,
depuis les questions de la terre et du travail jusqu' celles de l'approvisionnement en
combustible, en riz, en huile et en sel. . . .

Toutes ces questions relatives aux conditions de vie des masses doivent tre mises
l'ordre du jour.

Il faut en discuter, prendre des dcisions, les appliquer et en contrler l'excution.

Il faut faire comprendre aux masses que nous reprsentons leurs intrts, que nous
respirons du mme souffle qu'elles.

Il faut que, partant de l, elles arrivent comprendre les tches encore plus leves que
nous avons proposes, les tches de la guerre rvolutionnaire, en sorte qu'elles
soutiennent la rvolution et l'tendent tout le pays, qu'elles fassent leurs nos mots
d'ordre politiques et luttent jusqu' la victoire finale de la rvolution.

Soucions-nous davantage des conditions de vie des masses et portons plus d'attention
nos mthodes de travail (27 janvier 1934), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.



XII. LE TRAVAIL POLITIQUE

Dans l'arme fut institu (pendant la Premire guerre civile rvolutionnaire de 1924-1927
N.d.l.R.) le systme des dlgus du Parti et des dpartements politiques, inconnu
jusqu'alors dans l'histoire de la Chine, systme qui donna cette arme une physionomie
toute nouvelle.

Depuis 1927, c'est l'Arme rouge, aujourd'hui la VIIIe Arme de Route, qui a hrit de ce
systme et l'a dvelopp.

Entretien avec le journaliste anglais James Bertram (25 octobre 1937), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

En se fondant sur la guerre populaire et sur les principes de l'unit entre l'arme et le
peuple, de l'unit entre les commandants et les combattants et celui de la dsagrgation
des troupes ennemies, l'Arme populaire de Libration a dvelopp son puissant travail
politique rvolutionnaire et c'est l un important facteur de notre victoire.

La Situation actuelle et nos tches (25 dcembre 1947), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Cette arme a cr un systme de travail politique indispensable la guerre populaire et
qui vise promouvoir la cohsion dans ses rangs, l'union avec les troupes amies ainsi
que l'union avec le peuple, provoquer la dsagrgation de l'arme ennemie et assurer
la victoire dans les combats.

Du gouvernement de coalition (24 avril 194O, uvres choisies de Mao Tstoung, tome
III.

Le travail politique est vital pour toute notre activit dans le domaine conomique.

Il l'est particulirement dans une priode de transformation radicale du rgime socio-
conomique.

Note sur l'article: Une srieuse leon (1955), L'Essor du socialisme dans les
campagnes chinoises.

Si l'Arme rouge a pu combattre dans de si dures conditions sans se disloquer, une des
raisons importantes en est que la cellule du Parti est organise sur la base de la
compagnie.

La Lutte dans les monts Tsing-kang (25 novembre 1928), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome I.

Le travail politique de la VIIIe Arme de Route repose sur trois principes fondamentaux.

Premirement, le principe de l'union des officiers et des soldats, qui implique l'abolition
des pratiques fodales dans l'arme, l'interdiction des chtiments corporels et des injures,
l'institution d'une discipline observe de faon consciente et la cration d'un genre de vie
o officiers et soldats partagent leurs joies et leurs peines, ce qui fait que l'arme est
troitement unie.

Deuximement, le principe de l'union de l'arme et du peuple.

Il implique que la discipline ne tolre pas la moindre atteinte aux intrts des masses,
que l'arme fasse de la propagande parmi elles, qu'elle les organise et les arme, qu'elle
allge leurs charges financires et qu'elle chtie les tratres la nation qui portent
prjudice au peuple et l'arme elle-mme; ainsi elle est unie au peuple et partout bien
accueillie.

Troisimement, le principe de la dsagrgation des forces de l'ennemi et de la clmence
l'gard des prisonniers de guerre.

Notre victoire ne dpend pas seulement des oprations de nos troupes, mais aussi de la
dsagrgation des forces de l'adversaire.

Entretien avec le journaliste anglais James Bertram (25 octobre 1957), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Nos troupes doivent observer les principes justes qui rgissent les rapports de l'arme
avec le peuple, le gouvernement et le Parti, les rapports entre officiers et soldats, entre
le travail militaire et le travail politique et les rapports entre les cadres; en aucun cas,
elles ne doivent verser dans le militarisme des seigneurs de guerre.

Les officiers doivent aimer leurs hommes; ils ne se montreront pas indiffrents leur
gard et ne leur infligeront pas de chtiments corporels; il faut que l'arme aime le
peuple, qu'elle ne lse pas ses intrts; elle doit respecter le gouvernement et le Parti et
ne pas rclamer d'indpendance.

Organisez-vous! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Notre politique l'gard des prisonniers, qu'ils proviennent de l'arme japonaise, des
troupes fantoches ou anticommunistes, est de les relcher, l'exception de ceux qui ont
encouru la haine du peuple et qui, aprs ratification de son verdict par des instances
suprieures, doivent absolument tre excuts.

Il faut gagner nous en grand nombre les prisonniers qui ont t enrls de force et
dont l'esprit est plus ou moins rvolutionnaire, et les intgrer dans notre arme; tous les
autres doivent tre relchs; et s'ils nous combattent et sont capturs de nouveau, il faut
de nouveau les relcher.

Il ne faut pas leur infliger de vexations, confisquer leur argent et leurs objets personnels,
leur arracher des aveux, mais les traiter dans tous les cas avec franchise et bienveillance.
Cette politique doit tre pratique l'gard de tous les prisonniers, quelque
ractionnaires qu'ils soient.

Elle est extrmement efficace pour isoler le camp de la raction.

Au sujet de notre politique (25 dcembre 1940), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome II.

Les armes sont un facteur important, mais non dcisif, de la guerre. Le facteur dcisif,
c'est l'homme et non le matriel.

Le rapport des forces se dtermine non seulement par le rapport des puissances
militaires et conomiques, mais aussi par le rapport des ressources humaines et des
forces morales.

C'est l'homme qui dispose des forces militaires et conomiques.

De la guerre prolonge (Mai 1958), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

La bombe atomique est un tigre en papier dont les ractionnaires amricains se servent
pour effrayer les gens.

Elle a l'air terrible, mais en fait, elle ne l'est pas.

Bien sr, la bombe atomique est une arme qui peut faire d'immenses massacres, mais
c'est le peuple qui dcide de l'issue d'une guerre, et non une ou deux armes nouvelles.

Entretien avec la journaliste amricaine Anna Louise Strong (Aot 1946), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.

La base de l'arme, c'est le soldat. Sans insuffler aux troupes un esprit politique
progressiste, sans poursuivre dans ce but un travail politique progressiste, il n'est pas
possible d'arriver une unit vritable des officiers et des soldats, d'veiller en eux le
plus grand enthousiasme pour la Guerre de Rsistance et, par consquent, de donner
notre technique et notre tactique la base la plus propre les rendre efficaces.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Le point de vue purement militaire est largement rpandu chez un certain nombre de
camarades de l'Arme rouge.

Ses manifestations sont les suivantes:

1. On met en opposition le politique et le militaire et on se refuse reconnatre que celui-
ci n'est que l'un des moyens pour accomplir les tches politiques.

Certains affirment mme que si les choses vont bien sur le plan militaire, elles vont
forcment bien sur le plan politique et si elles vont mal sur le plan militaire, elles ne
peuvent aller bien sur le plan politique; c'est s'avancer encore plus loin et soutenir que
le militaire commande le politique.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

La tche centrale est de prendre en main l'ducation idologique si l'on veut unir tout le
Parti en vue de ses grandes luttes politiques. Sinon, le Parti ne pourra accomplir aucune
de ses tches politiques.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Ces derniers temps, on a constat un flchissement dans le travail idologique et
politique parmi les tudiants et les intellectuels, et certaines dviations sont apparues.

Il en est qui pensent apparemment qu'ils n'ont pas besoin de se soucier de la politique,
de l'avenir de leur pays et des idaux de l'humanit.

A leurs yeux, le marxisme aurait t la mode un certain temps et ne le serait plus
tellement maintenant. Etant donn cette situation, il est prsent ncessaire de
renforcer notre travail idologique et politique.

Etudiants et intellectuels doivent s'appliquer l'tude.

Tout en travaillant leur spcialit, ils doivent faire des progrs sur le plan idologique et
sur le plan politique, et pour cela tudier le marxisme, les questions politiques et les
problmes d'actualit.

Sans vue politique juste, on est comme sans me. . . . Tous les organismes et toutes les
organisations doivent assumer la responsabilit du travail idologique et politique.

Cette tche incombe au Parti communiste, la Ligue de la Jeunesse, aux organismes
gouvernementaux directement intresss, et plus forte raison aux directeurs et aux
enseignants des tablissements scolaires.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Grce au travail d'ducation politique qui a t accompli, les soldats de l'Arme rouge ont
tous une conscience de classe; ils ont acquis des notions gnrales notamment sur la
distribution des terres, l'instauration du pouvoir, l'armement des ouvriers et des paysans;
ils savent qu'ils se battent pour eux-mmes, pour la classe ouvrire et la paysannerie;
c'est pourquoi, malgr l'pret de la lutte, ils ne se plaignent pas.

Chaque compagnie, bataillon ou rgiment a son comit de soldats qui reprsente les
intrts de nos hommes de troupe et excute le travail politique et le travail parmi les
masses populaires.

La Lutte dans les monts Tsingkang (25 novembre 1928), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome I.

En conduisant correctement le mouvement de l'expression des griefs (dnonciation des
souffrances infliges aux masses laborieuses par l'ancienne socit et par les
ractionnaires) et des trois vrifications (relatives l'appartenance de classe,
l'accomplissement du travail et la volont de combat), on a dvelopp
considrablement la conscience politique des commandants et des combattants de toute
l'arme dans leur lutte pour l'mancipation des masses laborieuses exploites, pour
l'accomplissement de la rforme agraire dans tout le pays et pour l'anantissement de
l'ennemi de tout le peuple, la bande de Tchiang Kachek.

En mme temps, ce mouvement a considrablement renforc l'troite cohsion de tous
les commandants et combattants sous la direction du Parti communiste.

Sur cette base, l'arme a assaini encore davantage ses rangs, elle a raffermi ia discipline,
donn essor un mouvement de masse pour l'instruction militaire et continu
dvelopper, sous une direction judicieuse et en bon ordre, sa dmocratie politique,
conomique et militaire.

Aussi l'arme est-elle aujourd'hui unie comme un seul homme, chacun apportant sa part
d'ides et d'nergie; elle ne craint aucun sacrifice, elle sait surmonter les difficults
matrielles et fait preuve d'intrpidit et d'hrosme collectifs dans la destruction de
l'ennemi.

Une telle arme sera invincible.

Sur la grande victoire dans le Nord-Ouest et le mouvement d'ducation idologique de
type nouveau dans l'Arme de Libration (7 mars 1948), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Ces derniers mois, on a utilis dans presque toutes les units de l'Arme populaire de
Libration les intervalles entre les batailles pour entreprendre un vaste travail
d'instruction et de consolidation.

Ce travail a t men selon la mthode dmocratique, et en mme temps sous une
bonne direction et dans un ordre parfait.

Par l, on a stimul l'ardeur rvolutionnaire des commandants et des combattants en leur
faisant comprendre clairement le but de la guerre, on a mis fin certaines tendances
idologiques errones et certains phnomnes fcheux apparus dans l'arme, on a
duqu les cadres et les soldats et fortement accru la capacit combative de l'arme.

Nous devons continuer dvelopper ce mouvement d'ducation idologique dans l'arme,
mouvement dmocratique de masse d'un type nouveau.

Discours prononc une confrence des cadres de la rgion libre du Chansi-
Soueiyuan (Ier avril 1948), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

L'enseignement de l'Ecole militaire et politique antijaponaise s'inspire des principes
suivants: une orientation politique juste et inbranlable, un style de travail fait de labeur
et de simplicit, une stratgie et une tactique souples et dynamiques.

Ces trois principes sont indispensables la formation d'un soldat rvolutionnaire de la
rsistance antijaponaise.

C'est en fonction de ces trois principes que le personnel administratif et les enseignants
poursuivent leur travail, et les lves leurs tudes.

Etre attaqu par l'ennemi est une bonne et non une mauvaise chose (26 mai 1939).

Notre nation a toujours su mener des luttes ardues; nous devons dvelopper ce style de
travail. . . .

Bien plus, le Parti communiste a toujours prconis une orientation politique juste et
inbranlable . . . orientation qui est indissolublement lie un style de travail fait de
luttes ardues; sans une orientation politique juste et inbranlable, impossible de
promouvoir ce style de travail; et sans lui, impossible de suivre une orientation politique
juste et inbranlable.

Allocution au meeting de clbration de la Fte internationale du Travail, Yenan (Ier
mai 1939).

Unit, dynamisme, srieux et entrain.

Devise pour l'Ecole militaire politique antijaponaise.

Ce qui compte rellement dans le monde, c'est d'tre consciencieux; et c'est ce quoi le
Parti communiste est le plus attach.

Entretien avec les tudiants et stagiaires chinois Moscou (17 novembre 1957)



XIII. LES RAPPORTS ENTRE OFFICIERS ET SOLDATS

Notre arme a toujours suivi une double politique: d'une part, nous sommes implacables
envers l'ennemi, nous l'crasons, nous l'anantissons; d'autre part, nous sommes bons
pour les ntres pour le peuple, nos camarades, nos suprieurs et nos subordonns
et nous devons veiller notre unit. Discours la rception donne par le Comit central
du Parti en l'honneur des activistes de l'tude envoys par le Dtachement des forces de
l'arrire (18 septembre 1944).

Venant de tous les coins du pays, nous nous sommes retrouvs ici en vue d'un objectif
rvolutionnaire commun. ... Il faut que nos cadres se soucient de chaque combattant, et
tous, dans les rangs de la rvolution, doivent veiller les uns sur les autres, s'aimer et
s'entraider.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Dans chaque unit de l'arme, on lancera un mouvement dit de soutien aux cadres et de
sollicitude pour les soldats.

On appellera les cadres tmoigner de l'affection aux soldats, et les soldats soutenir
les cadres.

Ils se feront connatre mutuellement leurs insuffisances et leurs erreurs et les corrigeront
rapidement.

De cette manire, ils sauront raliser une unit parfaite dans leurs rangs.

Les Tches pour 1945 (15 dcembre 1944).

Beaucoup de gens s'imaginent que s'il n'y a pas de bons rapports entre les officiers et les
soldats, entre l'arme et le peuple, cela est d de mauvaises mthodes; je leur ai
toujours dit qu'il s'agit ici d'une attitude fondamentale (ou d'un principe fondamental) qui
consiste respecter le soldat, respecter le peuple.

De cette attitude dcoulent la politique, les mthodes et les formes appropries.

Sans cette attitude, la politique comme les mthodes et les formes seront
ncessairement errones, et il sera absolument impossible d'avoir de bons rapports entre
les officiers et les soldats, entre l'arme et le peuple.

Les trois grands principes de notre travail politique dans i'arme sont, premirement,
l'unit entre les officiers et les soldats; deuximement, l'unit entre l'arme et le peuple;
troisimement, la dsagrgation des forces ennemies.

Pour mettre effectivement en pratique ces trois principes, il faut partir de cette attitude
fondamentale qui est le respect du soldat, le respect du peuple et le respect de la dignit
des prisonniers ayant dpos les armes.

Ceux qui estiment qu'il s'agit ici non d'une attitude fondamentale mais de questions
d'ordre purement technique se trompent, et ils doivent corriger leur erreur.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les communistes, lorsqu'ils dploient leur activit parmi les travailleurs, doivent
employer les mthodes dmocratiques de persuasion et d'ducation, et il est absolument
inadmissible de recourir l'autoritarisme ou la contrainte.

Le Parti communiste chinois est fidle ce principe marxiste-lniniste.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Nos camarades doivent comprendre que ia rducation idologique est une affaire de
longue haleine, qu'il faut mener patiemment et minutieusement; il ne faut pas esprer
que quelques leons ou quelques runions puissent changer une idologie qui s'est
forme au cours d'une vie de plusieurs dcennies. On ne peut convaincre que par la
persuasion et non par la contrainte.

La contrainte aurait pour seul rsultat de soumettre sans convaincre.

Chercher soumettre par la force est inadmissible. On peut utiliser cette mthode
l'gard de l'ennemi, mais nullement l'gard des camarades ou des amis.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Nous devons faire une claire distinction entre nous et nos ennemis, et ne pas adopter
une position antagoniste l'gard de nos camarades en les traitant comme l'ennemi.

Nos crits doivent tre pntrs du dsir ardent de dfendre la cause du peuple et
d'lever son niveau de conscience politique, ils ne doivent ni ridiculiser ni attaquer ceux
auxquels ils s'adressent.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).



XIV. LES RAPPORTS ENTRE L'ARMEE ET LE PEUPLE

L'arme doit ne faire qu'un avec le peuple, afin qu'il voie en elle sa propre arme. Cette
arme-l sera invincible, . . .

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

II faut faire comprendre chaque camarade qu'aussi longtemps que nous prendrons
appui sur le peuple, que nous croirons fermement aux inpuisables forces cratrices des
masses, plaant ainsi notre confiance dans le peuple et faisant corps avec lui, nous
vaincrons n'importe quelles difficults; et tout ennemi, quel qu'il soit, loin de pouvoir
nous craser, sera infailliblement ananti.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

O qu'ils aillent, nos camarades doivent tablir de bonnes relations avec les masses, leur
tmoigner de la sollicitude et les aider surmonter leurs difficults.

Nous devons unir nous les larges masses populaires, et plus nous y russirons, mieux
cela vaudra.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Dans les rgions libres, l'arme doit' soutenir le gouvernement et aimer le peuple,
tandis que le gouvernement dmocratique doit diriger le peuple dans ses efforts pour
soutenir l'arme et pour prendre soin des familles des combattants de la Rsistance, et
cela afin d'amliorer encore les rapports entre l'arme et le peuple.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Dans l'arme, nous devons effectuer un travail idologique auprs de tous les
commandants et combattants pour qu'ils comprennent fond l'importance qu'il y a
soutenir le gouvernement et aimer le peuple.

Si l'arme s'acquitte bien de ce devoir, les rapports s'amlioreront entre les autorits
locales et le peuple d'un ct, et l'arme de l'autre.

L'Orientation de notre travail dans les rgions libres pour 1946 (15 dcembre 1945),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Au cours du mouvement pour le soutien au gouvernement et l'amour du peuple et
pour le soutien l'arme et la sollicitude envers les familles des combattants de la
Rsistance, l'arme d'une part, le Parti et le gouvernement de l'autre examineront
fond leurs insuffisances et leurs erreurs de 1943, et les corrigeront rsolument en 1944.

Dsormais, chaque anne, au premier mois du calendrier lunaire, il faudra lancer partout
ce mouvement, au cours duquel on lira et relira les engagements qu'il comporte; on
procdera, plusieurs reprises et sur une large chelle, des autocritiques publiques des
insuffisances et des erreurs dans les bases d'appui: vexations commises par les troupes
l'endroit des organismes du Parti et du gouvernement ainsi que de la population,
assistance insuffisante aux troupes de la part des organismes du Parti et du
gouvernement et de la part de la population (chacune des parties se critiquera elle-mme,
sans critiquer l'autre) ; puis on liminera radicalement ces insuffisances et ces erreurs.

Dvelopper dans les bases d'appui les mouvements pour la rduction des fermages,
l'accroissement de la production, le soutien au gouvernement et l'amour du peuple
(Ier octobre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.



XV. LES TROIS DEMOCRATIES

Il faut raliser une certaine dmocratisation dans l'arme; l'essentiel est d'abolir les
pratiques fodales des chtiments corporels et des injures, et d'arriver ce que dans la
vie de tous les jours les officiers et les soldats partagent leurs joies et leurs peines.

Ainsi, nous parviendrons l'unit des officiers et des soldats, la capacit combative de
l'arme sera prodigieusement accrue, et nous n'aurons pas craindre de ne pouvoir tenir
dans cette guerre longue et acharne.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Malgr les dures conditions matrielles et les combats incessants, l'Arme rouge tient
bon, comme par le pass; cela ne s'explique pas seulement par le rle du Parti, mais
galement par la pratique de la dmocratie dans l'arme.

Les officiers ne frappent pas les soldats; officiers et soldats jouissent de conditions de
traitement gaies; les soldats peuvent s'exprimer librement au cours de runions; les
formalits et crmonies inutiles sont supprimes; l'administration financire se fait au
vu et au su de tout le monde. . . .

En Chine, la dmocratie n'est pas seulement ncessaire au peuple; elle l'est aussi
l'arme. Le rgime dmocratique dans l'arme constitue une arme importante pour
dtruire l'arme mercenaire fodale.

La Lutte dans les monts Tsingkang (25 novembre 1928), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome I.

La ligne de conduite suivre pour notre travail politique dans l'arme est de dployer
pleinement l'activit des soldats, des commandants et de tout le personnel en service,
afin d'atteindre, par un mouvement dmocratique sous direction centralise, trois
objectifs principaux, savoir: un degr lev d'unit politique, une amlioration des
conditions de vie et un niveau suprieur de la technique et de la tactique militaires.

Les trois vrifications et les trois rectifications [Les trois vrifications et les trois
rectifications constiturent un mouvement important pour la consolidation du Parti et le
renforcement de l'ducation idologique dans l'arme; elles furent appliques par notre
Parti en liaison avec la rforme agraire pendant la Guerre de Libration populaire.

Dans les organisations locales du Parti, les trois vrifications portaient sur
l'appartenance de classe, l'idologie et le style de travail; dans l'arme, elles portaient
sur l'appartenance de classe, l'accomplissement du travail et la volont de combat.

Les trois rectifications signifiaient la consolidation de l'organisation, le renforcement de
l'ducation idologique et l'amlioration du style de travail.], qui sont actuellement
appliques avec enthousiasme dans notre arme, sont destines atteindre les deux
premiers de ces objectifs par les mthodes de la dmocratie en matire politique et
conomique.

La dmocratie en matire conomique consiste garantir aux reprsentants lus par les
soldats le droit de s'occuper du ravitaillement en vivres et de l'ordinaire, en assistant le
commandement de la compagnie (sans se soustraire videmment son autorit).

La dmocratie en matire militaire consiste pratiquer, dans les priodes d'instruction, la
mthode de l'enseignement mutuel entre officiers et soldats et parmi les soldats eux-
mmes; et, dans les priodes de combat, faire tenir par les compagnies de premire
ligne diffrentes runions, grandes ou petites.

Sous la direction du commandement de la compagnie, les soldats doivent y tre incits
discuter la manire d'attaquer et d'enlever les positions ennemies et d'accomplir les
autres missions de combat.

Lorsque les oprations se poursuivent pendant plusieurs jours, il faut tenir plusieurs
runions.

Cette forme de dmocratie militaire fut pratique avec un grand succs pendant la
bataille de Panlong dans le nord du Chensi et celle de Chekiatchouang dans la rgion du
Chansi-Tchahar-Hopei.

Il a t prouv que cette pratique ne prsente que des avantages et aucun inconvnient.

Le Mouvement dmocratique dans l'arme (30 janvier 1948), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Dans la grande lutte o il est engag, le Parti communiste chinois demande tous ses
organes dirigeants, tous ses membres et cadres de faire preuve d'initiative au plus haut
degr, ce qui seul pourra assurer la victoire.

Dans la pratique, cette initiative se manifestera dans leur nergie cratrice, le sens des
responsabilits, l'ardeur au travail, le courage et l'aptitude soulever des questions,
exprimer leur opinion, critiquer les dfauts, ainsi que dans le contrle exerc avec une
sollicitude de camarade sur les organismes suprieurs et les cadres dirigeants. Sinon, le
terme initiative n'aurait pas de sens.

Or, cette initiative se dploie en fonction du degr de dmocratie dans la vie du Parti.

Elle ne le pourrait pas sans une dmocratie suffisante.

De mme, il n'est possible de former un grand nombre d'hommes capables que si la
dmocratie rgne dans le Parti.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

A condition de ne pas tre un lment hostile et de ne pas lancer d'attaques perfides,
chacun peut donner son avis, mme s'il se trompe; et les dirigeants de tous les chelons
ont le devoir d'couter.

Deux principes doivent tre appliqus: 1) Ne tais rien de ce que tu sais, ne garde rien
pour toi de ce que tu as dire; 2) Nul n'est coupable pour avoir parl, celui qui coute
de tirer la leon.

Il est impossible de faire observer le premier principe, moins d'admettre rellement, et
non pour la forme, que nul n'est coupable pour avoir parl.

Les Tches pour 1944 (15 dcembre 1944).

Le Parti doit duquer ses membres sut) la question de la dmocratie, afin qu'ils
comprennent ce qu'est la vie dmocratique, quels sont les rapports entre la dmocratie
et le centralisme et comment se pratique le centralisme dmocratique.

Ainsi seulement nous pourrons tendre effectivement la dmocratie au sein du Parti, tout
en vitant l'ultra-dmocratisme et ce laisser-aller qui dtruit la discipline.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationales (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Dans l'arme comme dans les organisations locales, la dmocratie au sein du Parti doit
servir renforcer la discipline et la capacit combative et non les affaiblir.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 193S), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

II faut, sur le plan de la thorie, dtruire les racines de l'ultra-dmocratisme. Tout
d'abord, il faut montrer que l'ultra-dmocratisme menace de saper les organisations du
Parti jusqu' les dtruire compltement, qu'il menace d'affaiblir et mme de miner tout
fait la capacit combative du Parti, ce qui le mettra hors d'tat d'accomplir sa tche dans
les luttes et conduira, par consquent, la rvolution la dfaite.

Il convient de montrer ensuite que l'ultra-dmocratisme tire son origine de l'indiscipline
petite-bourgeoise.

En pntrant dans le Parti, celle-ci se traduit, sur le plan politique et sur le plan de
l'organisation, par des conceptions ultra-dmocratiques, absolument incompatibles avec
les tches de combat du proltariat.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

XVI. L'EDUCATION ET L'ENTRAINEMENT DES TROUPES

Notre politique dans le domaine de l'ducation doit permettre ceux qui la reoivent de
se former sur le plan moral, intellectuel et physique pour devenir des travailleurs cultivs,
ayant une conscience socialiste.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Etablir, pour l'ducation des cadres en fonction comme pour l'enseignement dans les
coles de cadres, le principe selon lequel les tudes doivent tre centres sur les
questions pratiques de la rvolution chinoise et guides par les principes fondamentaux
du marxisme-lninisme; abandonner la mthode consistant tudier le marxisme-
lninisme d'un point de vue statique et en dehors de la ralit.

Rformons notre tude (Mai 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Pour une cole militaire, les problmes les plus importants sont le choix du directeur et
des professeurs et l'tablissement des principes d'enseignement.

Problmes stratgiques de !a guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Si, dans une cole d'une centaine de personnes, il n'existe pas de groupe dirigeant
constitu en fonction de la situation (et non pas form arbitrairement), compos de
quelques-uns, parfois un peu plus d'une dizaine, des lments les plus actifs, les plus
droits et les plus capables parmi les enseignants, les employs et les lves, cette cole
fonctionnera certainement mal.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Tous les officiers et soldats de notre arme doivent se perfectionner dans l'art militaire,
avancer hardiment dans une guerre o notre victoire est certaine, et anantir tous nos
ennemis rsolument, radicalement, intgralement, totalement.

Manifeste de l'Arme populaire de Libration de Chine (Octobre 1947), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Il faut accorder de l'importance aussi bien l'aspect militaire qu' l'aspect politique du
programme d'instruction et de consolidation, d'une dure d'un an, qui vient de
commencer, de mme qu'il faut combiner les deux aspects.

Au dbut, on doit mettre l'accent sur l'aspect politique, en s'attachant surtout amliorer
les rapports entre officiers et soldats, renforcer l'unit interne et mettre en uvre la
grande ardeur des cadres et de la masse des combattants; alors seulement on pourra
entreprendre sans difficults et avec de meilleurs rsultats l'instruction et la consolidation
sur le plan militaire.

Les Tches pour 1945 (15 dcembre 1944).

Quant la mthode d'instruction, nous devons dvelopper le mouvement de masse au
cours duquel les officiers instruisent les soldats, les soldats instruisent les officiers et les
soldats s'instruisent mutuellement.

L'Orientation de notre travail dans les rgions libres pour 1946 (15 dcembre 1945),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Notre mot d'ordre dans l'instruction des troupes, c'est: les officiers instruisent les
soldats, les soldats instruisent les officiers et les soldats s'instruisent mutuellement.

Les soldats ont une grande exprience pratique du combat.

Les officiers doivent apprendre auprs d'eux, et ils seront d'autant plus capables qu'ils se
seront assimil l'exprience d'autrui.

Causerie pour les rdacteurs du Quotidien du Chansi-Soueiyuan (2 avril 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

En ce qui concerne les matires d'instruction, notre but reste en premier lieu d'lever le
niveau technique du tir, du combat la baonnette, du lancer de grenades, etc., et en
second lieu d'lever le niveau de la tactique; on accordera une importance spciale
l'entranement pour les oprations de nuit.

L Orientation de notre travail dans le rgion libres pour 1946 (15 dcembre 1945),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

XVII. SERVIR LE PEUPLE

Nous devons tre modestes et prudents, nous garder de toute prsomption et de toute
prcipitation, servir le peuple chinois de tout notre cur, . . .

Les Deux Destins de la Chine (23 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome
III.

Servir le peuple de tout cur, sans nous couper un seul instant des masses; partir, en
tout, des intrts du peuple et non des intrts de l'individu ou d'un petit groupe;
identifier notre responsabilit devant le peuple avec notre responsabilit devant les
organes dirigeants du Parti voil ce qui doit inspirer nos actes.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Les organismes de l'Etat pratiquent le centralisme dmocratique, ils doivent s'appuyer
sur les masses populaires, et leur personnel doit servir le peuple.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

L'esprit du camarade Bthune, oubli total de soi et entier dvouement aux autres,
apparaissait dans son profond sens des responsabilits l'gard du travail et dans son
affection sans bornes pour les camarades, pour le peuple.

Tout communiste doit le prendre pour exemple. Nous devons apprendre de lui ce parfait
esprit d'abngation. Ainsi, chacun pourra devenir trs utile au peuple.

Qu'on soit plus ou moins capable, il suffit de possder cet esprit pour tre un homme aux
sentiments nobles, intgre, un homme d'une haute moralit, dtach des intrts
mesquins, un homme utile au peuple.

A la mmoire de Norman Bthune (21 dcembre 1939), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Notre Parti communiste ainsi que la VIIIe Arme de Route et la Nouvelle IVe Arme qu'il
dirige sont des forces rvolutionnaires, totalement dvoues la libration du peuple et
travaillant entirement dans l'intrt de ce dernier.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Chacun de nos cadres, quel que soit son rang, est un serviteur du peuple. Tout ce que
nous faisons est au service du peuple, de quel dfaut ne pourrions-nous donc nous
dbarrasser?

Les Tches pour 1945 (15 dcembre 1944).

Notre devoir, c'est d'tre responsables envers le peuple. Chacune de nos paroles, chacun
de nos actes et chacune de nos mesures politiques doivent rpondre aux intrts du
peuple, et si des erreurs sont commises, elles devront tre corriges; c'est ce qu'on
appelle tre responsable envers le peuple.

La Situation et notre politique aprs la victoire dans la Guerre de Rsistance contre !e
Japon (13 aot 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Quand il y a lutte il y a sacrifice: la mort est chose frquente.

Comme nous avons cur les intrts du peuple, les souffrances de la grande majorit
du peuple, mourir pour lui, c'est donner notre mort toute sa signification.

Nanmoins, nous devons rduire au minimum les sacrifices inutiles.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Tout homme doit mourir un jour, mais toutes les morts n'ont pas la mme signification.

Un crivain de la Chine antique, Sema Tsien, disait: Certes, les hommes sont mortels;
mais certaines morts ont plus de poids que le mont Taichan, d'autres en ont moins
qu'une plume.

Mourir pour les intrts du peuple a plus de poids que le mont Taichan, mais se dpenser
au service des fascistes et mourir pour les exploiteurs et les oppresseurs a moins de
poids qu'une plume.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.



XVIII. LE PATRIOTISME ET L'INTERNATIONALISME

Le communiste, qui est internationaliste, peut-il tre en mme temps patriote?

Nous pensons que non seulement il le peut, mais le doit.

Ce sont les conditions historiques qui dterminent le contenu concret du patriotisme.

Il y a notre patriotisme nous, et il y a le patriotisme des agresseurs japonais et celui
de Hitler, auxquels les communistes doivent s'opposer rsolument.

Les communistes japonais et allemands sont pour la dfaite de leur propre pays dans la
guerre.

Il est dans l'intrt de leurs peuples de contribuer par tous les moyens la dfaite des
agresseurs japonais et celle de Hitler, et plus cette dfaite sera complte, mieux cela
vaudra. . .

Car les guerres entreprises par les agresseurs japonais et par Hitler sont aussi funestes
pour les peuples du Japon et de l'Allemagne que pour les peuples du monde. Il en va
autrement de la Chine, qui est victime de l'agression.

C'est pourquoi les communistes chinois doivent unir le patriotisme l'internationalisme.

Nous sommes la fois des internationalistes et des patriotes, et notre mot d'ordre est de
combattre l'envahisseur pour dfendre la patrie.

Pour nous, le dfaitisme est un crime, et la lutte pour la victoire dans la Guerre de
Rsistance est un devoir auquel nous ne pouvons nous soustraire.

Car seul le combat pour la dfense de la patrie permet de vaincre les agresseurs et de
librer la nation.

Et cette libration seule rend possible l'mancipation du proltariat et de tout le peuple
laborieux.

La victoire de la Chine sur ses agresseurs imprialistes aidera les peuples des autres pays.

Dans la guerre de libration nationale, le patriotisme est donc une application de
l'internationalisme.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Voil donc un tranger qui, sans tre pouss par aucun intrt personnel, a fait sienne la
cause de la libration du peuple chinois.

Quel est l'esprit qui l'a inspir?

C'est l'esprit de l'internationalisme, du communisme, celui que tout communiste chinois
doit s'assimiler. . .

Il nous faut nous unir au proltariat de tous les pays capitalistes, au proltariat du Japon,
de la Grande-Bretagne, des Etats-Unis, de l'Allemagne, de l'Italie et de tout autre pays
capitaliste, pour qu'il soit possible d'abattre l'imprialisme, de parvenir la libration de
notre nation et de notre peuple, des nations et des peuples du monde entier.

Tel est notre internationalisme, celui que nous opposons au nationalisme et au
patriotisme troits.

A la mmoire de Norman Bthune (21 dcembre 1939), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Pour parvenir l'mancipation complte, les peuples opprims doivent compter d'abord
sur leur propre lutte, et ensuite seulement sur l'aide internationale.

Les peuples dont la rvolution a triomph doivent aider ceux qui luttent pour leur
libration.

C'est l notre devoir internationaliste.

Entretien avec des amis africains (8 aot 1963).

Les Etats socialistes appartiennent un type tout fait nouveau; les classes exploiteuses
y ont t renverses et le peuple travailleur y a pris le pouvoir.

Dans les relations entre ces Etats, c'est le principe de l'union de l'internationalisme avec
le patriotisme qui est appliqu. Nous sommes troitement lis par des intrts et un idal
communs.

Intervention la runion du Soviet suprme de l'U.R.S.S. pour la clbration du 40me
anniversaire de la Grande Rvolution socialiste d'Octobre (6 novembre 1957).

Les peuples du camp socialiste doivent s'unir, ceux des pays d'Asie, d'Afrique et
d'Amrique latine doivent s'unir, les peuples de tous les continents doivent s'unir, tous
les pays pris de paix comme tous les pays victimes de l'agression, de la mainmise, de
l'intervention et des vexations des Etats-Unis doivent s'unir, afin de former le front uni le
plus large contre la politique d'agression et de guerre de l'imprialisme amricain et pour
la dfense de la paix mondiale.

Dclaration pour soutenir la juste lutte patriotique du peuple panamien contre
l'imprialisme amricain (12 janvier 1964).

Les choses se dveloppent sans cesse.

Quarante-cinq ans seulement se sont couls depuis la Rvolution de 1911, et
aujourd'hui l'aspect de la Chine est totalement diffrent.

Encore quarante-cinq ans, et en l'an 2001, qui marquera l'entre dans le XXIe sicle, la
Chine aura vu de nouveaux et plus importants changements.

Elle sera devenue un puissant pays socialiste industrialis.

Et il le faut bien, car, avec sa superficie de 9.600.000 kilomtres carrs et ses 600
millions d'habitants, la Chine se doit d'apporter une plus grande contribution l'humanit.

Notre contribution, pendant longtemps, a t bien minime, et cela est regrettable.

Nous devons pourtant tre modestes. Pas seulement maintenant, mais encore dans
quarante-cinq ans, et toujours.

Dans les relations internationales, nous autres Chinois devons liquider le chauvinisme de
grande puissance, rsolument, radicalement, intgralement, totalement.

A la mmoire du Dr Sun Yatsen (Novembre 1956).

Gardons-nous de jamais nourrir le moindre orgueil inspir par le chauvinisme de grande
puissance, et de jamais devenir prsomptueux par suite de notre triomphe dans la
rvolution et de certains succs obtenus dans le domaine de l'dification. Grande ou
petite, toute nation a ses points forts et ses points faibles.

Allocution d'ouverture au VIIIe Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).



XIX. L'HEROSME REVOLUTIONNAIRE

Cette arme va toujours de l'avant, in- trpide et dcide triompher de n'importe quel
ennemi. Jamais elle ne se laissera soumettre.

Quelles que soient les circonstances, et aussi difficiles qu'elles puissent tre, elle se
battra jusqu'au dernier homme.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Mettre pleinement en uvre notre style de combat bravoure, esprit de sacrifice,
mpris de la fatigue et tnacit dans les combats continus (engagements successifs livrs
en un court laps de temps et sans prendre de repos).

La Situation actuelle et nos tches (25 dcembre 1947), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Des milliers et des milliers de martyrs ont donn hroquement leur vie pour le peuple.
Levons haut leur drapeau, avanons sur la voie que leur sang nous a trace!

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

S'armer de rsolution, ne reculer devant aucun sacrifice et surmonter toutes les
difficults pour remporter la victoire.

Comment Yukong dplaa les montagnes (11 juin 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome III.

Au moment dcisif o l'Expdition du Nord tait en plein dveloppement, le front uni
national du Kuomintang, du Parti communiste et du peuple de tous les milieux, qui
reprsentait la cause de la libration du peuple chinois, de mme que tous ses principes
politiques rvolutionnaires furent dtruits par la politique antipopulaire de trahison que
poursuivaient les autorits du Kuomintang, politique d'puration du Parti et de
rpression sanglante. . . .

Ds lors, l'union se substitua la guerre civile, la dmocratie la dictature, une Chine
radieuse une Chine enveloppe de tnbres.

Mais le Parti communiste et le peuple chinois ne se laissrent ni effrayer, ni soumettre, ni
exterminer. Ils se relevrent, essuyrent le sang, ensevelirent les camarades tombs au
combat et poursuivirent la lutte. Levant haut le grand drapeau de la rvolution, ils
entreprirent de rsister par les armes.

Dans de vastes rgions de la Chine, ils instaurrent le pouvoir du peuple, procdrent
la rforme du systme agraire, crrent une arme populaire, l'Arme rouge chinoise; ils
conservrent ainsi puis dvelopprent les forces rvolutionnaires du peuple chinois.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Vous avez beaucoup de qualits, vous avez rendu des services mritoires, mais gardez-
vous de toute prsomption.

Vous avez l'estime de tous, et juste titre, mais c'est prcisment ce qui mne
facilement la prsomption.

Si vous devenez orgueilleux si vous manquez de modestie, si vous ne faites plus
d'efforts, si vous ne respectez pas les autres, si vous ne respectez pas les cadres et les
masses , vous cesserez d'tre des hros du travail et des travailleurs modles.

De tels cas se sont prsents dans le pass, et j'espre que vous ne suivrez pas cette
voie.

Apprendre le travail conomique (10 janvier 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Dans la lutte pour liquider l'ennemi, pour relever et dvelopper la production industrielle
et agricole, vous avez surmont beaucoup de difficults, en montrant un courage, une
sagesse et un enthousiasme admirables.

Vous tes des modles pour la nation chinoise tout entire, l'lite qui fait progresser
victorieusement la cause du peuple dans les diffrents domaines, un sr soutien du
gouvernement populaire et un pont qui le relie aux larges masses.

Message de flicitations adress au nom du Comit central du Parti communiste chinois
la Confrence nationale des Reprsentants des Hros de Combat et des Travailleurs
modles (25 septembre 1950).

Nous qui formons la nation chinoise, nous sommes prts combattre l'ennemi jusqu' la
dernire goutte de notre sang, nous sommes rsolus recouvrer par nos propres efforts
ce que nous avons perdu et nous sommes capables de tenir notre place parmi les nations.

La Tactique de la lutte contre l'imprialisme japonais (27 dcembre 1935), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

XX. EDIFIER LE PAYS AVEC DILIGENCE ET ECONOMIE

II faut que les cadres et le peuple aient toujours prsent l'esprit que la Chine est un
grand pays socialiste, et en mme temps un pays pauvre, conomiquement arrir
c'est l une grande contradiction. Pour que notre pays devienne prospre et puissant,
plusieurs dizaines d'annes d'efforts opinitres sont ncessaires, et parmi ces efforts,
l'application d'une politique de diligence et d'conomie dans l'dification du pays,
politique qui implique une stricte conomie et la lutte contre le gaspillage.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

La diligence et l'conomie doivent tre partout observes, dans la gestion des usines, des
magasins, des entreprises d'Etat et coopratives, comme dans tout autre travail.

C'est le principe de stricte conomie, un des principes fondamentaux de l'conomie
socialiste.

La Chine est un grand pays, trs pauvre encore cependant, et il lui faudra plusieurs
dcennies pour devenir prospre. Et mme alors, le principe de diligence et d'conomie
devra toujours tre appliqu.

C'est durant ces quelques dizaines d'annes, et les quelques quinquennats venir, qu'il
faudra particulirement prconiser la diligence et l'conomie et surtout pratiquer une
stricte conomie.

Note sur l'article: Etre diligent et conome dans la gestion des coopratives (1955),
L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises.

En tout lieu, nous devons faire le meilleur usage de nos ressources humaines et
matrielles; nous ne devons en aucun cas penser seulement au moment prsent et nous
laisser aller la prodigalit et au gaspillage.

Partout o nous nous trouverons, il faudra, ds la premire anne, tablir nos calculs en
fonction de nombreuses annes venir, en tenant compte de la longue guerre que nous
avons soutenir, de la contre-offensive qui interviendra, ainsi que du travail de
reconstruction aprs l'expulsion de l'ennemi.

Gardons-nous de la prodigalit et du gaspillage, tout en dveloppant activement la
production.

Dans le pass, certaines rgions ont pay trs cher pour avoir manqu de prvoyance,
pour avoir nglig d'conomiser les ressources humaines et matrielles et de dvelopper
la production.

La leon est l et elle doit retenir notre attention.

Apprendre le travail conomique (10 janvier 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

En vue de relever et de dvelopper rapidement la production agricole ainsi que la
production industrielle dans les bourgs, nous devons, au cours de notre lutte pour la
liquidation du systme fodal, faire tous nos efforts pour prserver autant que possible
tous les moyens de production et biens de consommation utilisables, en prenant des
mesures nergiques contre quiconque les dtruit ou les gaspille, en nous opposant aux
ripailles et beuveries et en veillant une stricte conomie.

Discours prononc une confrence des cadres de la rgion libre du Chansi-
Soueiyuan (1er avril 1948), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

En ce qui concerne nos dpenses budgtaires, nous devons avoir pour principe
l'conomie. Il faut que tout le personnel des organismes gouvernementaux comprenne
que la corruption et le gaspillage sont des crimes extrmement graves.

La lutte contre ces maux a dj donn certains rsultats, mais il est indispensable de
poursuivre l'effort. Economiser chaque sou pour les besoins de la guerre et de la
rvolution, pour l'dification de notre conomie, tel doit tre le principe de notre
comptabilit.

Notre politique conomique (23 janvier 1934), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome I.

Chez beaucoup de nos cadres se dveloppent des tendances dangereuses, qui se
manifestent par leur rpugnance partager avec les masses les joies et les peines et par
leur souci de renom et de profits personnels.

C'est trs mauvais.

Au cours du mouvement pour l'accroissement de la production et la ralisation
d'conomies, nous devons simplifier nos organismes et transfrer des cadres aux
chelons infrieurs, pour qu'un grand nombre de nos cadres retournent la production;
c'est l'une des mthodes pour surmonter ces dangereuses tendances.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

La production par laquelle l'arme subvient ses besoins non seulement amliore ses
conditions d'existence, allge la charge du peuple et permet ainsi d'accrotre les effectifs,
mais apporte une srie d'autres avantages immdiats, savoir:

1) L'amlioration des relations entre officiers et soldats. Travaillant cte cte dans la
production, ils s'entendent comme des frres.

2) Le renforcement de l'amour du travail. . . . Depuis que l'arme s'occupe de production
pour subvenir elle-mme ses besoins, l'amour du travail s'y est accru et les mauvaises
habitudes propres aux fainants ont t limines.

3) Le renforcement de la discipline. La discipline du travail dans l'activit productrice
n'affaiblit pas la discipline des soldats pendant les combats et dans leur vie quotidienne,
mais au contraire la renforce.

4) L'amlioration des relations entre l'arme et le peuple. Dans la mesure o les troupes
ont leurs propres exploitations, on voit diminuer, ou mme disparatre compltement, les
atteintes aux biens du peuple.

Ce dernier et l'arme s'aident mutuellement dans la production, ce qui renforce encore
leur amiti.

5) Les troupes manifestent plus rarement du mcontentement envers les organes du
pouvoir, et ainsi leurs relations s'amliorent.

6) Le grand mouvement de la population civile pour le dveloppement de la production
se trouve stimul. Quand l'arme s'occupe elle-mme de production, les divers
organismes voient plus clairement la ncessit d'en faire autant et s'y consacrent avec
plus d'nergie; bien entendu, la population civile voit mieux elle aussi, de ce fait, la
ncessit du mouvement gnral pour le dveloppement de la production et se met la
tache avec plus d'nergie.

De la production par l'arme des biens ncessaires ses besoins et de l'importance des
deux grands mouvements pour la rectification du style de travail et pour le
dveloppement de la production (27 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

D'aucuns prtendent que si les troupes participent la production, elles ne pourront plus
combattre ni s'entraner, que si les organismes prennent part la production, ils ne
pourront plus accomplir leur propre travail.

Cette assertion est fausse. Au cours des dernires annes, nos troupes de la Rgion
frontire, en se livrant une large activit productrice, ont satisfait amplement leurs
besoins en nourriture et en habillement; paralllement, elles se sont consacres avec
encore plus de succs l'entranement ainsi qu' l'tude politique et l'acquisition de
connaissances gnrales, et l'unit au sein de l'arme comme celle entre l'arme et le
peuple se sont encore renforces.

Dans les rgions du front, alors qu'un vaste mouvement de production a t entrepris
l'anne dernire, de grands succs ont galement t obtenus sur le plan des oprations
militaires, et l'on a commenc partout le mouvement pour l'instruction des troupes.

Grce son activit productrice, le personnel des divers organismes vit dans de
meilleures conditions; on a l'esprit plus tranquille et le travail gagne en efficacit; cela
est vrai aussi bien pour la Rgion frontire que pour les rgions du front.

Apprendre le travail conomique (10 janvier 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.



XXI. COMPTER SUR SES PROPRES FORCES ET LUTTER AVEC ENDURANCE

Sur quelle base notre politique doit-elle reposer? Sur notre propre force; c'est ce qui
s'appelle compter sur ses propres forces. Certes, nous ne sommes pas seuls, tous les
pays et tous les peuples du monde en lutte contre l'imprialisme sont nos amis.

Cependant, nous insistons sur la ncessit de compter sur nos propres forces. En nous
appuyant sur les forces que nous avons nous-mmes organises, nous pouvons vaincre
tous les ractionnaires chinois et trangers.

La Situation et notre politique aprs la victoire dans la Guerre de Rsistance contre le
Japon (13 aot 1945), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Nous soutenons qu'il nous faut compter sur nos propres forces. Nous esprons recevoir
une aide extrieure, mais nous ne devons pas en dpendre; nous comptons sur nos
propres efforts, sur la force cratrice de toute notre arme et de toute notre population.

Apprendre le travail conomique (10 janvier 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

La conqute de la victoire dans tout le pays n'est que le premier pas d'une longue
marche de dix mille lis. ... La rvolution chinoise est une grande rvolution, mais aprs
sa victoire la route parcourir sera bien plus longue, notre tche plus grandiose et plus
ardue.

C'est un point qu'il faut lucider ds prsent dans le Parti, pour que les camarades
restent modestes, prudents, qu'ils ne soient ni prsomptueux ni irrflchis dans leur style
de travail, et qu'ils persvrent dans leur style de vie simple et de lutte ardue.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Nous devons dbarrasser compltement nos cadres de l'ide que nous pourrons
remporter des victoires faciles grce des hasards heureux, sans avoir lutter durement
et les payes: de notre sueur et de notre sang.

Etablir de solides bases d'appui dans le Nord-Est (28 dcembre 1945), uvres choisies
de Mao Tstoung, tome IV.

Afin d'aider le peuple prendre confiance en la victoire, nous devons constamment lui
faire connatre les progrs du monde et son avenir lumineux.

En mme temps, nous devons dire au peuple et nos1 camarades que notre chemin sera
sinueux.

Il y a encore beaucoup d'obstacles et de difficults sur le chemin de la rvolution.

Le VIIme Congrs de notre Parti a envisag les nombreuses difficults que nous
rencontrerions.

Nous prfrons les supposer plus nombreuses qu'elles ne sont.

Certains camarades aiment mieux ne pas y penser srieusement.

Mais elles sont une ralit; nous devons reconnatre autant de difficults qu'il y en a et
nous garder d'adopter leur gard une attitude de non-reconnaissance.

Il faut les reconnatre, les analyser et les combattre. Il n'y a pas de routes droites dans le
monde; nous devons tre prts suivre une route tortueuse, sans essayer d'obtenir les
choses peu de frais.

II ne faut pas s'imaginer qu'un beau matin tous les ractionnaires tomberont genoux
de leur propre mouvement.

En un mot, l'avenir est radieux, mais notre chemin est tortueux. Nous avons encore
devant nous beaucoup de difficults qu'il ne faut pas ngliger. En nous unissant avec le
peuple tout entier dans un effort commun, nous pourrons certainement les surmonter
toutes et parvenir la victoire.

Sur les ngociations de Tchong-king (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Celui qui ne voit que le ct radieux des choses et non les difficults ne pourra lutter
avec succs pour l'accomplissement des tches du Parti.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Les richesses de la socit sont cres par les ouvriers, les paysans et les intellectuels-
travailleurs. S'ils prennent en main leur propre destine, suivent une ligne marxiste-
lniniste et s'appliquent rsoudre activement les problmes, au lieu de les luder, ils
pourront toujours venir bout de n'importe quelle difficult dans le monde.

Note sur l'article: Le secrtaire du Parti prend la tche en main et tous les membres du
Parti participent l'tablissement des coopratives (1955), L'Essor du socialisme dans
les campagnes chinoises.

Les camarades du Parti doivent tenir pleinement compte de toutes les difficults et tre
prts les surmonter systmatiquement avec une volont indomptable.

Les forces ractionnaires ont leurs difficults, et nous avons les ntres. Mais celles des
forces ractionnaires sont insurmontables, parce que ces forces s'acheminent vers la
mort, sans aucune perspective d'avenir. Les ntres peuvent tre surmontes, parce que
nous sommes des forces jeunes et montantes ayant un avenir lumineux.

Pour saluer le nouvel essor de la rvolution chinoise (Ier fvrier 1947), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Que nos camarades, dans les moments difficiles, ne perdent pas de vue nos succs, qu'ils
discernent notre avenir lumineux et redoublent de courage.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

C'est travers les difficults et les vicissitudes que grandit le nouveau. Ce serait une
pure illusion de croire que sur la voie du socialisme on peut viter les difficults et les
dtours, qu'on peut se passer de faire le maximum d'efforts, qu'il suffit de se laisser
pousser par le vent et que le succs vient facilement.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

A certains moments de la lutte rvolutionnaire, les difficults l'emportent sur les
conditions favorables; en ce cas, les difficults constituent l'aspect principal de la
contradiction et les conditions favorables l'aspect secondaire.

Nanmoins, les rvolutionnaires russissent par leurs efforts surmonter
progressivement les difficults, crer des conditions nouvelles, favorables; alors la
situation dfavorable cde la place une situation favorable.

De la contradiction (Aot 1957), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Qu'est-ce que travailler? Travailler, c'est lutter. Il y a l-bas des difficults et des
problmes qu'il nous incombe de rsoudre.

C'est pour vaincre ces difficults que nous y allons travailler et lutter. Un bon camarade
est celui qui tient d'autant plus aller dans un endroit que les difficults y sont plus
grandes.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Dans la Chine antique, il y avait une fable intitule Comment Yukong dplaa les
montagnes.

On y raconte qu'il tait une fois, en Chine septentrionale, un vieillard appel Yukong des
Montagnes du Nord.

Sa maison donnait, au sud, sur deux grandes montagnes, le Taihang et le Wang-wou, qui
en barraient les abords. Yukong dcida d'enlever, avec l'aide de ses fils, ces deux
montagnes coups de pioche.

Un autre vieillard, nomm Tcheseou, les voyant l'uvre, clata de rire et leur dit:
Quelle sottise faites-vous l! Vous n'arriverez jamais, vous seuls, enlever ces deux
montagnes!

Yukong lui rpondit: Quand je mourrai, il y aura mes fils; quand ils mourront leur tour,
il y aura les petits-enfants, ainsi les gnrations se succderont sans fin.

Si hautes que soient ces montagnes, elles ne pourront plus grandir; chaque coup de
pioche, elles diminueront d'autant; pourquoi donc ne parviendrions-nous pas les
aplanir?

Aprs avoir ainsi rfut les vues errones de Tcheseou, Yukong, inbranlable, continua
de piocher, jour aprs jour.

Le Ciel en fut mu et envoya sur terre deux gnies clestes, qui emportrent ces
montagnes sur leur dos.

Aujourd'hui, il y a galement deux grosses montagnes qui psent lourdement sur le
peuple chinois: l'une est l'imprialisme, l'autre le fodalisme.

Le Parti communiste chinois a dcid depuis longtemps de les enlever.

Nous devons persvrer dans notre tche et y travailler sans relche, nous aussi nous
arriverons mouvoir le Ciel.

Notre Ciel nous n'est autre que la masse du peuple chinois.

Si elle se dresse tout entire pour enlever avec nous ces deux montagnes, comment ne
pourrions-nous pas les aplanir?

Comment Yukong dplaa les montagnes (11 juin 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome III.



XXII. METHODES DE PENSEE ET DE TRAVAIL

L'histoire de l'humanit est un mouvement constant du rgne de la ncessit vers e
rgne de la libert. Le processus est sans fin.

Dans une socit o subsistent des classes, la lutte de classes ne saurait avoir de fin; et
la lutte entre le nouveau et l'ancien, entre le vrai et le faux dans la socit sans classes
se poursuivra indfiniment.

Dans les domaines de la lutte pour la production et de l'exprimentation scientifique,
l'humanit ne cessera jamais de progresser et la nature de se dvelopper, jamais elles ne
s'arrteront un certain niveau.

Aussi l'homme doit-il constamment faire le bilan de son exprience, dcouvrir, inventer,
crer et progresser. Les points de vue inspirs par l'immobilisme, le pessimisme, le
sentiment d'impuissance, l'orgueil et la prsomption sont errons.

Et cela parce qu'ils ne correspondent pas la ralit historique du dveloppement de la
socit humaine depuis environ un million d'annes, ni la ralit historique de la nature
porte jusqu' prsent notre connaissance (par exemple la nature telle qu'elle est
reflte par l'histoire des corps clestes, de la Terre, de la vie et des autres sciences de
la nature).

Cit dans le Rapport sur les travaux du gouvernement prsent par le premier ministre
Chou En-la la premire session de la IIIme Assemble populaire nationale (21-22
dcembre 1964).

Les hommes se servent des sciences de la nature comme d'une arme dans leur lutte pour
la libert.

En vue de conqurir leur libert sur le plan social, ils se servent des sciences sociales
pour comprendre la socit, la transformer et entreprendre la rvolution sociale.

En vue de conqurir leur libert dans la nature, ils se servent des sciences de la nature
pour l'tudier, la dompter et la transformer, et obtiendront leur libert de la nature
mme.

Allocution la crmonie de la fondation de la Socit d'Etudes sur les Sciences de la
Nature de la Rgion frontire (5 fvrier 1940).

La philosophie marxiste le matrialisme dialectique a deux particularits videntes.

La premire, c'est son caractre de classe: elle affirme ouvertement que le matrialisme
dialectique sert le proltariat; la seconde, c'est son caractre pratique: elle met l'accent
sur le fait que la thorie dpend de la pratique, que la thorie se fonde sur la pratique et,
son tour, sert la pratique.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La philosophie marxiste estime que l'essentiel, ce n'est pas de comprendre les lois du
monde objectif pour tre en tat de l'expliquer, mais c'est d'utiliser la connaissance de
ces lois pour transformer activement le monde.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

D'o viennent les ides justes?

Tombent-elles du ciel?

Non.

Sont-elles innes?

Non.

Elles ne peuvent venir que de la pratique sociale, de trois sortes de pratique sociale: la
lutte pour la production, la lutte de classes et l'exprimentation scientifique.

D'o viennent les ides justes? (Mai 1963).

L'existence sociale des hommes dtermine leur pense. Et les ides justes qui sont le
propre d'une classe d'avant-garde deviennent, ds qu'elles pntrent les masses, une
force matrielle capable de transformer la socit et le monde.

D'o viennent les ides justes? (Mai 1963).

Engags dans des luttes diverses au cours de leur pratique sociale, les hommes
acquirent une riche exprience, qu'ils tirent de leurs succs comme de leurs revers.

D'innombrables phnomnes du monde extrieur objectif sont reflts dans le cerveau
par le canal des cinq organes des sens la vue, l'oue, l'odorat, le got et le toucher;
ainsi se constitue, au dbut, la connaissance sensible.

Quand ces donnes sensibles se sont suffisamment accumules, il se produit un bond par
lequel elles se transforment en connaissance rationnelle, c'est--dire en ides.

C'est l un processus de la connaissance.

C'est le premier degr du processus gnral de la connaissance, le degr du passage de
la matire, qui est objective, l'esprit, qui est subjectif, de l'tre la pense.

A ce degr, il n'est pas encore prouv que l'esprit ou la pense (donc les thories, la
politique, les plans, les moyens d'action envisags) refltent correctement les lois du
monde objectif; il n'est pas encore possible de dterminer s'ils sont justes ou non.

Vient ensuite le second degr du processus de la connaissance, le degr du passage de
l'esprit la matire, de la pense l'tre: il s'agit alors d'appliquer dans la pratique
sociale la connaissance acquise au cours du premier degr, pour voir si ces thories,
politique, plans, moyens d'action, etc. produisent les rsultats attendus.

En gnral, est juste ce qui russit, est faux ce qui choue; cela est vrai surtout de la
lutte des hommes contre la nature.

Dans la lutte sociale, les forces qui reprsentent la classe d'avant-garde subissent parfois
des revers, non qu'elles aient des ides fausses, mais parce que, dans le rapport des
forces qui s'affrontent, elles sont temporairement moins puissantes que les forces de la
raction; de l viennent leurs checs provisoires, mais elles finissent toujours par
triompher.

En passant par le creuset de la pratique, la connaissance humaine fait donc un autre
bond, d'une plus grande signification encore que le prcdent.

Seul, en effet, ce bond permet d'prouver la valeur du premier, c'est--dire de s'assurer
si les ides, thories, politique, plans, moyens d'action, etc. labors au cours du
processus de rflexion du monde objectif sont justes ou faux; il n'y a pas d'autre moyen
de faire l'preuve de la vrit.

D'o viennent les ides justes? (Mai 1963).

Pour que s'achve le mouvement qui conduit une connaissance juste, il faut souvent
mainte rptition du processus consistant passer de la matire l'esprit, puis de
l'esprit la matire, c'est--dire de la pratique la connaissance, puis de la connaissance
la pratique.

Telle est la thorie marxiste de la connaissance, la thorie matrialiste-dialectique de la
connaissance.

D'o viennent les ides justes? (Mai 1963).

Quiconque veut connatre un phnomne ne peut y arriver sans se mettre en contact
avec lui, c'est--dire sans vivre (se livrer la pratique) dans le milieu mme de ce
phnomne.

... Si l'on veut acqurir des connaissances, il faut prendre part la pratique qui
transforme la ralit.

Si l'on veut connatre le got d'une poire, il faut la transformer: en la gotant.

... Si l'on veut connatre la thorie et les mthodes de la rvolution, il faut prendre part
la rvolution.

Toutes les connaissances authentiques sont issues de l'exprience immdiate.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La connaissance commence avec la pratique; quand on a acquis par la pratique des
connaissances thoriques, on doit encore retourner la pratique.

Le rle actif de la connaissance ne s'exprime pas seulement dans le bond actif de la
connaissance sensible la connaissance rationnelle, mais encore, ce qui est plus
important, il doit s'exprimer dans le bond de la connaissance rationnelle la pratique
rvolutionnaire.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Personne n'ignore que, quelle que soit la chose qu'on entreprenne, on ne peut connatre
les lois qui la rgissent, on ne sait comment la raliser et on n'arrive la mener bien
que si l'on en comprend les conditions, le caractre et les rapports avec les autres choses.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Si l'on veut obtenir des succs dans son travail, c'est--dire arriver aux rsultats
attendus, on doit faire en sorte que ses ides correspondent aux lois du monde extrieur
objectif; si tel n'est pas le cas, on choue dans la pratique.

Aprs avoir subi un chec, on en tire la leon, on modifie ses ides de faon les faire
correspondre aux lois du monde extrieur et on peut ainsi transformer l'chec en succs;
c'est ce qu'expriment les maximes: La dfaite est la mre du succs et Chaque
insuccs nous rend plus aviss.

De la pratique (Juillet I937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous sommes des marxistes, et le marxisme nous enseigne que, pour aborder un
problme, il faut partir non des dfinitions abstraites, mais des faits objectifs, et
dterminer au moyen de l'analyse de ces faits notre orientation, notre politique, nos
mthodes.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

La mthode de travail fondamentale, qui doit tre ancre dans l'esprit de tout
communiste, c'est de dterminer la ligne suivre d'aprs les conditions relles.

L'examen des erreurs commises montre qu'elles sont toutes dues au fait que nous nous
sommes carts de la ralit un moment et en un lieu donns, et que nous avons
dtermin de faon subjective la ligne suivre pour notre travail.

Discours prononc une confrence des cadres de la rgion libre du Chansi-
Soueiyuan (Ier avril 1948), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Rien de plus commode au monde que l'attitude idaliste et mtaphysique, car elle
permet de dbiter n'importe quoi, sans tenir compte de la ralit objective et sans se
soumettre au contrle de celle-ci.

Au contraire, le matrialisme et la dialectique exigent des efforts; ils veulent que l'on
parte de la ralit objective, que l'on se soumette son contrle. Si l'on ne fait pas
d'effort, on risque de glisser dans l'idalisme et mtaphysique.

Note sur les Documents propos du groupe contre-rvolutionnaire de Hou Feng (Mai
1955).

Nous devons saisir chaque chose dans sa substance mme et ne considrer les
manifestations extrieures que comme un chemin menant la porte dont il faut franchir
le seuil pour pntrer vraiment la substance de cette chose.

C'est l la seule mthode d'analyse qui soit sre et scientifique.

Une tincelle peut mettre le feu toute la plaine (5 janvier 1950), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome I.

La cause fondamentale du dveloppement des choses et des phnomnes n'est pas
externe, mais interne; elle se trouve dans les contradictions internes des choses et des
phnomnes eux-mmes.

Toute chose, tout phnomne implique ces contradictions d'o procdent son
mouvement et son dveloppement.

Ces contradictions, inhrentes aux choses et aux phnomnes, sont la cause
fondamentale de leur dveloppement, alors que leur liaison mutuelle et leur action
rciproque n'en constituent que les causes secondes.

De la contradiction (Aot 1957), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La dialectique matrialiste considre que les causes externes constituent la condition des
changements, que les causes internes en sont la base, et que les causes externes
oprent par l'intermdiaire des causes internes.

L'uf qui a reu une quantit approprie de chaleur se transforme en poussin, mais la
chaleur ne peut transformer une pierre en poussin, car leurs bases sont diffrentes.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

La philosophie marxiste considre que la loi de l'unit des contraires est la loi
fondamentale de l'univers. Cette loi agit universellement aussi bien dans la nature que
dans la socit humaine et dans la pense des hommes.

Entre les aspects opposs de la contradiction, il y a la fois unit et lutte, c'est cela
mme qui pousse les choses et les phnomnes se mouvoir et changer.

L'existence des contradictions est universelle, mais elles revtent un caractre diffrent
selon le caractre des choses et des phnomnes.

Pour chaque chose ou phnomne concret, l'unit des contraires est conditionne,
passagre, transitoire et, pour cette raison, relative, alors que la lutte des contraires est
absolue.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

La mthode analytique, c'est la mthode dialectique. Par analyse, on entend l'analyse
des contradictions inhrentes aux choses et aux phnomnes.

Sans bien connatre la ralit de la vie, sans comprendre vritablement les contradictions
dont il s'agit, il est impossible de faire une analyse judicieuse.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

L'analyse concrte d'une situation concrte, a dit Lnine, est la substance mme, l'me
vivante du marxisme.

Beaucoup de nos camarades, qui l'esprit analytique fait dfaut, ne cherchent pas
analyser et tudier les questions complexes, de faon rpte et approfondie, mais
prfrent tirer des conclusions simplistes, absolument affirmatives ou absolument
ngatives.

... Il faut dsormais remdier cet tat de choses.

Notre tude et la situation actuelle (12 avril 1944), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

La faon dont ces camarades envisagent les choses n'est pas juste. Ils ne considrent
pas l'essence du problme, l'aspect dominant, et insistent sur des questions non
essentielles, secondaires.

Je ne dis pas que celles-ci doivent tre ngliges; il faut les rsoudre une une.

Mais nous ne devons pas les confondre avec l'essence du problme, l'aspect dominant,
sous peine de perdre notre orientation.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

En ce monde, les choses sont complexes et beaucoup de facteurs les dterminent. Il
nous faut examiner un problme sous ses diffrents aspects, et non sous un seul.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Seuls les gens qui ont une vue subjective, unilatrale et superficielle des problmes se
mlent de donner prsomptueusement des ordres ou des instructions ds qu'ils arrivent
dans un endroit nouveau, sans s'informer de l'tat de la situation, sans chercher voir
les choses dans leur ensemble (leur histoire et leur tat prsent considr comme un
tout) ni en pntrer l'essence mme (leur caractre et leur liaison interne); il est
invitable que de telles gens trbuchent. ,

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Dans l'tude d'une question, il faut se garder d'tre subjectif, d'en faire un examen
unilatral et d'tre superficiel.

Etre subjectif, c'est ne pas savoir envisager une question objectivement, c'est--dire d'un
point de vue matrialiste.

J'en ai dj parl dans De la pratique.

L'examen unilatral consiste ne pas savoir envisager les questions sous tous leurs
aspects, . . . ou encore voir la partie et non le tout, voir les arbres et non la fort.

Si l'on procde ainsi, il est impossible de trouver la mthode pour rsoudre les
contradictions, impossible de s'acquitter des tches de la rvolution, impossible de mener
bien le travail qu'on fait, impossible de dvelopper correctement la lutte idologique
dans le Parti.

Quand Souentse, traitant de l'art militaire, disait: Connais ton adversaire et connais-toi
toi-mme, et tu pourras sans risque livrer cent batailles, il parlait des deux parties
belligrantes.

Wei Tcheng, sous la dynastie des Tang, comprenait lui aussi l'erreur d'un examen
unilatral lorsqu'il disait: Qui coute les deux cts aura l'esprit clair, qui n'coute
qu'un ct restera dans les tnbres.

Mais nos camarades voient souvent les problmes d'une manire unilatrale et, de ce fait,
il leur arrive souvent d'avoir des anicroches. . .

Lnine dit: Pour connatre rellement un objet, il faut embrasser et tudier tous ses
aspects, toutes ses liaisons et mdiations.

Nous n'y arriverons jamais intgralement, mais la ncessit de considrer tous les
aspects nous garde des erreurs et de l'engourdissement.

Nous devons retenir ses paroles.

Etre superficiel, c'est ne pas tenir compte des particularits des contradictions dans leur
ensemble, ni des particularits des deux aspects de chaque contradiction, nier la
ncessit d'aller au fond des choses et d'tudier minutieusement les particularits de la
contradiction, se contenter de regarder de loin et, aprs une observation approximative
de quelques traits superficiels de la contradiction, essayer immdiatement de la rsoudre
(de rpondre une question, de trancher un diffrend, de rgler une affaire, de diriger
une opration militaire).

Une telle manire de procder entrane toujours des consquences fcheuses. . . .

Envisager les choses d'une manire unilatrale et superficielle, c'est encore du
subjectivisme, car, dans leur tre objectif, les choses sont en fait lies les unes aux
autres et possdent des lois internes; or, il est des gens qui, au lieu de reflter les choses
telles qu'elles sont, les considrent d'une manire unilatrale ou superficielle, sans
connatre leur liaison mutuelle ni leurs lois internes; une telle mthode est donc
subjective.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Regarder un seul ct des choses, c'est penser dans l'absolu, c'est envisager les
problmes mtaphysiquement. Quand il s'agit d'apprcier notre travail, c'est faire preuve
d'une vue unilatrale que de l'approuver entirement comme de le condamner en
bloc. . . .

Tout approuver, c'est voir seulement le bon ct et non le mauvais, c'est admettre
seulement les louanges et non les critiques. Prtendre que tout va bien dans notre travail
ne correspond pas la ralit.

En effet, tout ne marche pas souhait, et il existe encore des insuffisances et des erreurs.

Mais que tout aille mal ne correspond pas non plus la ralit.

Une analyse est donc ncessaire. Tout condamner, c'est considrer, sans esprit d'analyse,
que tout est mal fait, que rien ne mrite d'tre lou dans une uvre aussi grandiose que
l'dification socialiste, dans cette grande lutte mene par plusieurs centaines de millions
d'hommes, et que tout n'y serait que gchis.

Il ne faut certes pas confondre les nombreux partisans de ces vues avec les lments
hostiles au rgime socialiste, nanmoins leurs vues sont tout fait fausses et nuisibles,
elles ne peuvent que nous dcourager.

Pour juger notre travail, l'approbation exclusive est aussi fausse que la ngation
exclusive.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

En examinant une question, le marxiste doit voir le tout aussi bien que les parties. Une
grenouille, dans un puits, disait que le ciel n'est pas plus grand que la bouche du puits.

Cela est inexact, puisque le ciel n'est pas limit aux dimensions de la bouche du puits.

Si elle avait dit une partie du ciel est de la dimension de la bouche du puits, elle aurait
dit vrai, parce que cela est conforme la ralit.

La Tactique de la lutte contre l'imprialisme japonais (27 dcembre I935), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous devons apprendre examiner les problmes sous tous leurs aspects, voir non
seulement la face mais aussi le revers des choses et des phnomnes.

Dans des conditions dtermines, quelque chose de mauvais peut produire de bons
rsultats et, son tour, quelque chose de bon peut en produire de mauvais.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Tout en reconnaissant que dans le cours gnral du dveloppement historique le matriel
dtermine le spirituel, l'tre social dtermine la conscience sociale, nous reconnaissons et
devons reconnatre l'action en retour du spirituel sur le matriel, de la conscience sociale
sur l'tre social, de la superstructure sur la base conomique.

Ce faisant, nous ne contredisons pas le matrialisme, mais, vitant de tomber dans le
matrialisme mcaniste, nous nous en tenons fermement au matrialisme dialectique.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Ceux qui dirigent la guerre ne peuvent s'attendre remporter la victoire en sortant du
cadre dfini par les conditions objectives, mais ils peuvent et ils doivent s'efforcer de
remporter la victoire, par leur action consciente, dans ce cadre mme.

La scne o se droulent leurs activits est btie sur ce qui est permis par les conditions
objectives, mais ils peuvent, sur cette scne, conduire des actions magnifiques, d'une
grandeur pique.

De la guerre prolonge (Mai 1938), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les ides des hommes doivent s'adapter aux changements de circonstances. Bien
entendu, nul ne doit donner libre cours des ides sans fondement, laborer des pians
d'action qui aillent au-del des conditions objectives, et tenter d'entreprendre malgr
tout ce qui est en fait impossible.

Mais, le problme qui se pose aujourd'hui est toujours celui de l'action nfaste des ides
conservatrices de droite qui, dans de nombreux domaines, empche d'adapter le travail
au dveloppement des conditions objectives.

Actuellement le problme est que beaucoup de gens jugent impossible d'accomplir ce qui
pourrait tre accompli au prix de certains efforts.

Prface L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises (27 dcembre 1955).

Nous devons toujours utiliser notre cerveau et bien rflchir chaque chose. Un dicton
affirme: Un froncement de sourcils, et un stratagme vient l'esprit.

En d'autres termes, mre rflexion engendre sagesse.

Pour nous dbarrasser de la pratique, rpandue dans notre Parti, d'agir l'aveuglette,
nous devons encourager nos camarades rflchir, apprendre la mthode de l'analyse
et en cultiver l'habitude.

Notre tude et la situation actuelle (12 avril 1944), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Si un processus comporte plusieurs contradictions, il y en a ncessairement une qui est
la principale et qui joue le rle dirigeant, dterminant, alors que les autres n'occupent
qu'une position secondaire, subordonne.

Par consquent, dans l'tude de tout processus complexe o il existe deux contradictions
ou davantage, nous devons nous efforcer de trouver la contradiction principale.

Lorsque celle-ci est trouve, tous les problmes se rsolvent aisment.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Des deux aspects contradictoires, l'un est ncessairement principal, l'autre secondaire. Le
principal, c'est celui qui joue le rle dominant dans la contradiction.

Le caractre des choses et des phnomnes est surtout dtermin par cet aspect
principal de la contradiction, lequel occupe la position dominante.

Mais cette situation n'est pas statique; l'aspect principal et l'aspect secondaire de la
contradiction se convertissent l'un en l'autre et le caractre des phnomnes change en
consquence.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Il ne suffit pas de fixer les tches, il faut encore rsoudre le problme des mthodes qui
permettent de les accomplir.

Supposons que notre tche soit de traverser une rivire; nous n'y arriverons pas si nous
n'avons ni pont ni bateau.

Tant que la question du pont ou du bateau n'est pas rsolue, quoi bon parler de
traverser la rivire?

Tant que la question des mthodes n'est pas rsolue, discourir sur les tches n'est que
bavardage inutile.

Soucions-nous davantage des conditions de vie des masses et portons plus d'attention
nos mthodes de travail (27 janvier 1934), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Pour l'accomplissement de quelque tche que ce soit, il est impossible, sans lancer un
appel gnral, d'entraner les masses l'action.

Mais si les dirigeants se bornent cet appel, s'ils ne s'occupent pas personnellement, de
faon concrte et approfondie, dans quelques-unes des organisations, de l'excution du
travail pour lequel ils ont lanc l'appel en sorte que, aprs avoir obtenu un premier
rsultat, ils puissent, grce l'exprience acquise, orienter le travail dans les autres
secteurs qu'ils dirigent , ils ne seront pas mme de vrifier si l'appel gnral est juste,
ni d'enrichir son contenu; et cet appel gnral ris que alors de n'aboutir rien.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1943), uvres choisie, de Mao Tstoung,
tome III.

Aucun responsable ne peut assumer direction gnrale des units qui lui se confies s'il
n'acquiert pas l'exprience pratique dans quelques-unes d'entre elles, auprs de
certaines personnes et sur des questions dtermines.

Il faut populariser largement cette mthode, afin que les cadres dirigeants tous les
chelons sachent l'appliquer.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1943), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Dans une rgion, il ne saurait y avoir en mme temps plusieurs tches centrales; pour
une priode donne, il ne peut y en avoir qu'une seule, laquelle s'ajoutent d'autres
tches de deuxime ou de troisime ordre.

C'est pourquoi le principal responsable d'une rgion doit, en tenant compte de l'histoire
et des circonstances de la lutte dans cette rgion, accorder chacune des tches la place
qui lui revient; il ne doit pas agir sans aucun plan, en passant d'une tche l'autre
mesure que les instructions lui parviennent, car cela donnerait lieu autant de tches
centrales et aboutirait la confusion et au dsordre.

Les organismes suprieurs, pour leur part, ne doivent pas assigner aux organismes
infrieurs beaucoup de tches la fois sans les classer selon leur degr d'importance et
d'urgence et sans spcifier laquelle est la tche centrale; car cela dsorganiserait le
travail des organismes infrieurs et les empcherait d'obtenir les rsultats prvus.

Un dirigeant doit considrer la situation dans son ensemble, la lumire des conditions
historiques et des circonstances dans une rgion donne, dterminer correctement le
centre de gravit et l'ordonnance du travail pour chacune des priodes envisages, puis
faire appliquer fermement la dcision prise afin que des rsultats certains soient obtenus;
cela relve de l'art de diriger.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Il faut se mettre constamment au courant de la marche du travail, changer les
expriences et corriger les erreurs; il ne faut pas attendre plusieurs mois, un semestre
ou une anne pour faire, dans des runions rcapitulatives, la somme des erreurs et
procder une rectification gnrale. L'attente entranerait de graves prjudices, alors
qu'on en subit moins si les erreurs sont corriges au fur et mesure qu'elles surgissent.

A propos de la politique concernant l'industrie et le commerce (27 fvrier 1948),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

N'attendez pas, pour les rsoudre, que les problmes s'accumulent et donnent lieu de
multiples complications. Les dirigeants doivent prendre la tte du mouvement et non pas
rester la trane.

Note sur l'article: Le Travail saisonnier la tche (1955), L'Essor du socialisme dans
les campagnes chinoises.

Ce qu'il nous faut, c'est un tat d'esprit enthousiaste mais calme, et une activit intense
mais bien ordonne.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936))
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.



XXIII. ENQUETES ET RECHERCHES

Quiconque fait un travail pratique doit mener des enqutes la base. Pour ceux qui ne
comprennent que la thorie, sans rien connatre de la situation relle, il est d'autant plus
ncessaire de procder de telles enqutes, sous peine de ne pouvoir lier la thorie la
pratique.

Sans enqute, pas de droit la parole cette assertion qu'on a tourne en drision
en la taxant d'empirisme troit, je n'ai jamais regrett de l'avoir avance; je persiste
au contraire soutenir qu' moins d'avoir enqut on ne peut prtendre au droit la
parole.

Il en est beaucoup qui, peine descendus de leur char, s'gosillent, prononcent des
harangues, distribuent leurs avis, critiquant ceci, blmant cela; en fait, sur dix d'entre
eux, dix vont au-devant d'un chec.

Car leurs discours, leurs critiques, qui ne se fondent sur aucune enqute minutieuse, ne
sont que bavardages. Les torts causs notre Parti par ces envoys impriaux sont
innombrables.

Et pourtant, ceux-ci sont omniprsents; presque partout on en rencontre.

Staline dit fort justement que la thorie devient sans objet si elle n'est pas rattache
la pratique rvolutionnaire. Bien entendu, il a encore raison d'ajouter que la pratique
devient aveugle si sa voie n'est pas claire par la thorie rvolutionnaire. Hormis ces
praticiens aveugles, sans perspectives ni prvoyance, nul ne peut tre accus
d'empirisme troit.

Prface et postface aux Enqutes la campagne (Mars et avril 1941), uvres choisies
de Mao Tstoung, tome III.

Une telle attitude consiste rechercher la vrit dans les faits. Les faits, ce sont les
choses et les phnomnes tels qu'ils existent objectivement; la vrit, c'est le lien
interne de ces choses et phnomnes, c'est--dire les lois qui les rgissent; rechercher,
c'est tudier.

Nous devons partir de la situation relle l'intrieur et l'extrieur du pays, de la
province, du district et de l'arrondissement, en dgager, pour guider notre action, les lois
qui sont propres cette situation et non pas engendres par notre imagination, c'est--
dire trouver le lien interne des vnements qui se droulent autour de nous.

Pour cela, nous devons, en comptant non sur nos ides subjectives, sur l'lan d'un
instant, sur la connaissance livresque, mais sur les faits tels qu'ils existent objectivement,
recueillir minutieusement les matriaux et, lumire des principes gnraux du
marxisme-lninisme, en tirer des conclusions justes.

Rformons notre tude (Mai 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Nombre de camarades du Parti ont encore un trs mauvais style de travail,
diamtralement oppos l'esprit mme du marxisme-lninisme; ils sont comme l'homme
qui tente d'attraper un moineau les yeux bands ou comme l'aveugle qui cherche
saisir un poisson, ils ne travaillent pas soigneusement, se complaisent dans des
bavardages prtentieux et se contentent de bribes de connaissances mal assimiles.

Marx, Engels, Lnine et Staline nous enseignent qu'il faut tudier consciencieusement la
situation, en partant de la ralit objective et non de nos dsirs subjectifs.

Et pourtant, nombre de nos camarades agissent directement l'encontre de cette vrit.

Rformons notre tude (Mai 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Vous ne pouvez pas rsoudre un problme? Eh bien! allez vous informer de son tat
actuel et de son historique! Quand votre enqute vous aura permis de tout lucider, vous
saurez comment le rsoudre.

Les conclusions se dgagent au terme de l'enqute et non son dbut.

Il n'y a que les sots qui, seuls ou plusieurs, sans faire aucune enqute, se mettent
l'esprit la torture pour trouver une solution, dcouvrir une ide.

Sachons bien qu'aucune bonne solution, aucune bonne ide ne peut sortir de l.

Contre le culte du livre (Mai 1930).

L'enqute est comparable une longue gestation, et la solution d'un problme au jour de
la dlivrance. Enquter sur un problme, c'est le rsoudre.

Contre le culte du livre (Mai 1930).

Nous devons procder des enqutes et une tude systmatiques et minutieuses sur
la ralit environnante, en appliquant la thorie et la mthode marxistes-lninistes.

Dans notre travail, ne nous fions pas notre seul enthousiasme, mais agissons, comme
le dit Staline, en unissant l'lan rvolutionnaire et le sens pratique.

Rformons notre tude (Mai 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

La seule mthode qui permette de connatre une situation, c'est d'enquter sur la socit,
sur la ralit vivante des classes sociales.

Ceux qui assument un travail de direction se consacreront, suivant un plan dfini,
quelques villes, quelques villages, pour y effectuer des enqutes minutieuses, en
appliquant le point de vue essentiel du marxisme, c'est--dire en procdant l'analyse
des classes; voil la mthode fondamentale pour connatre une situation.

Prface et postface aux Enqutes la campagne (Mars et avril 1941), uvres choisies
de Mao Tstoung, tome III.

Une runion d'enqute n'a pas besoin d'tre bien nombreuse: trois cinq personnes,
mettons sept ou huit. Pour chaque runion, il faut prendre tout le temps ncessaire, avoir
un questionnaire prpar d'avance, poser les questions et noter les rponses soi-mme,
entrer en discussion avec les participants.

L'enqute sera donc impossible, ou ne donnera pas de bons rsultats, si l'on n'a pas un
enthousiasme ardent, la dtermination de se tourner vers la base, la soif de connatre, si
l'on n'a pas le courage de rabattre son orgueil pour accepter d'tre un colier.

Prface et postface aux Enqutes la campagne (Mars et avril 1941), uvres choisies
de Mao Tstoung, tome III.

La juste disposition des troupes dcoule de la juste dcision du commandant, et celle-ci,
de la juste apprciation de la situation, apprciation fonde elle-mme sur une
reconnaissance minutieuse et indispensable, dont les renseignements ont t passs au
crible d'une rflexion systmatique.

Le commandant utilise tous les moyens d'information possibles et ncessaires; il pse les
informations recueillies sur l'ennemi, rejetant la balle pour conserver le grain, cartant ce
qui est fallacieux pour ne garder que le vrai, procdant d'une chose une autre, de
l'externe l'interne; puis, tenant compte de ses propres conditions, il fait une tude
compare de la situation des deux parties et de leurs relations mutuelles; alors il forme
son jugement, prend sa dcision et tablit ses plans.

Tel est le processus complet de la connaissance d'une situation par lequel un chef
militaire doit passer avant d'laborer son plan stratgique, son plan de campagne ou de
combat.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.



XXIV. L'ELIMINATION DES CONCEPTIONS ERRONEES

Mme si notre travail est couronn des plus grands succs, nous n'avons aucune raison
de nous en glorifier. On fait des progrs quand on est modeste, tandis que l'orgueil fait
retomber en arrire: gardons toujours cette vrit prsente l'esprit.

Allocution d'ouverture au VIIIe Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).

Avec la victoire, certains tats d'esprit peuvent se faire jour dans le Parti: orgueil,
prtention d'tre homme de mrite, inertie et rpugnance aller de l'avant, recherche
des agrments de la vie et refus de mener encore une vie difficile.

Avec la victoire, le peuple nous sera reconnaissant et la bourgeoisie viendra nous flatter.

L'ennemi ne peut nous vaincre par la force des armes, ceci a t prouv.

Cependant, les flatteries de la bourgeoisie peuvent conqurir les volonts faibles dans
nos rangs.

Il peut y avoir de ces communistes que l'ennemi arm n'a pu vaincre, qui se conduisaient
devant l'ennemi en hros dignes de ce nom, mais qui, incapables de rsister aux balles
enrobes de sucre, tomberont sous ces balles.

Nous devons prvenir pareil tat de choses.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Beaucoup de choses peuvent devenir un fardeau, une charge, si nous nous y attachons
aveuglment et inconsciemment. Prenons quelques exemples.

Si vous avez fait des fautes, peut-tre avez-vous le sentiment que, de toute faon, elles
vous resteront sur le dos, et vous voil dcourag; si vous n'avez pas commis d'erreurs,
vous pouvez vous croire infaillible et en tirer vanit.

Le manque de succs dans le travail peut engendrer le pessimisme et l'abattement, la
russite susciter l'orgueil et l'arrogance.

Un camarade qui n'a encore qu'une brve exprience de la lutte peut, de ce fait, chercher
se drober aux responsabilits, tandis qu'un vtran peut se buter cause de son long
pass de lutte.

Le camarade ouvrier ou paysan, fier de son origine de classe, peut regarder de haut
l'intellectuel, tandis que celui-ci, cause des quelques connaissances qu'il possde, peut
avoir du ddain pour le camarade ouvrier ou paysan.

Toute qualification professionnelle peut devenir un capital personnel, qui mne
l'arrogance et au mpris d'autrui.

Mme l'ge peut tre un motif de vanit.

Les jeunes, se croyant intelligents et capables, msestiment les vieux; et ceux-ci, parce
qu'ils sont riches d'exprience, ddaignent les jeunes. Tout cela devient charge ou
fardeau quand la conscience critique fait dfaut.

Notre tude et la situation actuelle (12 avril 1944), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Certains camarades qui travaillent dans l'arme sont devenus arrogants et se conduisent
d'une manire arbitraire l'gard des soldats, du peuple, du gouvernement et du Parti.

Ils rendent responsables de tout ce qui ne va pas les camarades travaillant dans le
secteur civil; quant eux, ils s'estiment au-dessus de tout reproche; ils ne voient que
leurs succs et sont aveugles leurs dfauts; ils n'aiment que les louanges et ne
supportent aucune critique. . . .

Larme doit s'employer srieusement vaincre ces dfauts.

Organisez-vous ! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Un dur travail est comme une charge place devant nous et qui nous dfie de la hisser
sur nos paules. Certaines charges sont lgres, d'autres sont lourdes.

Il y a des gens qui, prfrant les charges lgres aux lourdes, choisissent les lgres et
laissent les lourdes aux autres.

Ce n'est pas une bonne attitude. D'autres camarades se comportent diffremment; ils
laissent les avantages aux autres et portent eux-mmes les lourdes charges; ils sont les
premiers supporter les preuves, les derniers jouir du bien-tre.

Ce sont de bons camarades.

Nous devons tous prendre exemple sur leur esprit communiste.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Ils ne sont pas rares ceux qui manque le sens des responsabilits dans leur travail, qui
choisissent les tches faciles et se drobent aux besognes pnibles, laissant aux autres le
fardeau le plus lourd et prenant la charge la plus lgre.

En toute chose, ils pensent d'abord eux-mmes, aux autres aprs.

A peine ont-ils accompli quelque effort, craignant qu'on ne s'en soit pas aperu, ils s'en
vantent et s'enflent d'orgueil.

Ils n'prouvent point de sentiments chaleureux pour les camarades et pour le peuple, ils
n'ont leur endroit que froideur, indiffrence, insensibilit.

En vrit, ces gens-l ne sont pas des communistes ou, du moins, ne peuvent tre
considrs comme de vrais communistes.

A la mmoire de Norman Bthune (21 dcembre 1939), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

L'esprit d'indpendance est souvent insparable de la tendance mettre son moi au
premier plan. Ceux qui y sont enclins ont frquemment une manire incorrecte d'aborder
le problme des rapports entre i'individu et le Parti.

En paroles, ils respectent, eux aussi, le Parti, mais dans la pratique, ils placent leur
personne au premier plan et le Parti au second. Dans quel but ces gens se mettent-ils en
quatre?

Ils recherchent les honneurs, ils convoitent une position, ils veulent paratre. Quand ils
ont la charge d'un secteur de travail, ils rclament immdiatement leur indpendance.

A cette fin, ils sduisent les uns, cartent les autres, recourent la flatterie et au
racolage parmi les camarades; ils transportent dans le Parti communiste les murs viles
des partis bourgeois. La malhonntet les perd. J'estime qu'il nous faut travailler avec
honntet.

Sinon, il est absolument impossible d'accomplir quelque chose d'utile dans le monde.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Les communistes doivent comprendre cette vrit: il est indispensable de subordonner
les besoins de la partie ceux de l'ensemble.

Si une proposition correspond seulement une situation particulire, et non la situation
gnrale, il faut subordonner la partie au tout.

Il en va de mme dans le cas inverse: si une proposition ne correspond pas une
situation particulire mais la situation gnrale, il faut galement subordonner la partie
au tout.

Voil ce que veut dire tenir compte de la situation d'ensemble.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Le got des plaisirs.

Dans l'Arme rouge, nombreux sont ceux chez qui l'individualisme se manifeste par le
got des plaisirs. Ils voudraient toujours que nos troupes se dirigent vers les grandes
villes, non pour le travail, mais pour les plaisirs.

Surtout, ils rpugnent travailler dans les rgions rouges, o les conditions de vie sont
difficiles.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

Il faut lutter contre les tendances particularistes qui consistent ne tenir compte que de
ses propres intrts en ngligeant ceux des autres.

Tous ceux qui restent indiffrents devant les difficults des autres, qui repoussent leurs
demandes d'envoi de cadres ou ne leur en cdent que de mauvais, qui considrent le
champ du voisin comme leur dversoir, qui se dsintressent compltement des autres
units, rgions ou secteurs de travail sont des particularistes. Ils ont entirement perdu
l'esprit communiste.

Ce qui les caractrise, c'est le refus de considrer les intrts de l'ensemble, c'est
l'indiffrence totale l'gard des autres units, rgions ou secteurs de travail. Il faut
renforcer l'ducation de ces gens pour leur faire comprendre que ce sont l des
tendances sectaires qui risqueraient de devenir trs dangereuses si on leur laissait libre
cours.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Le libralisme se manifeste sous diverses formes.

On sait trs bien que quelqu'un est dans son tort, mais comme c'est une vieille
connaissance, un compatriote, un camarade d'cole, un ami intime, une personne aime,
un ancien collgue ou subordonn, on n'engage pas avec lui une discussion sur les
principes et on laisse aller les choses par souci de maintenir la bonne entente et l'amiti.

Ou bien, on ne fait qu'effleurer la question au lieu de la trancher, afin de rester en bons
termes avec l'intress.

Il en rsulte qu'on fait du tort la collectivit comme celui-ci.

C'est une premire forme de libralisme.

On se livre, en priv, des critiques dont on n'assume pas la responsabilit au lieu de
s'employer faire des suggestions l'organisation. On ne dit rien aux gens en face, on
fait des cancans derrire leur dos; on se tait la runion, on parle tort et travers
aprs.

On se moque du principe de la vie collective, on n'en fait qu' sa tte.

C'est une deuxime forme de j libralisme.

On se dsintresse compltement de tout ce qui ne vous concerne pas; mme si l'on sait
trs bien ce qui ne va pas, on en parle le moins possible; en homme sage, on se met
l'abri et on a pour seul souci de n'tre pas pris soi-mme en dfaut.

C'en est la troisime forme.

On n'obit pas aux ordres, on place ses opinions personnelles au-dessus de tout. On
n'attend que des gards de l'organisation et on ne veut pas de sa discipline.

C'en est la quatrime forme.

Au lieu de rfuter, de combattre les opinions errones dans l'intrt de l'union, du
progrs et du bon accomplissement du travail, on lance des attaques personnelles, on
cherche querelle, on exhale son ressentiment, on essaie de se venger.

C'en est la cinquime forme.

On entend des opinions errones sans lever d'objection, on laisse mme passer des
propos contre-rvolutionnaires sans les signaler: on les prend avec calme, comme si de
rien n'tait.

C'en est la sixime forme.

On se trouve avec les masses, mais on ne fait pas de propagande, pas d'agitation, on ne
prend pas la parole, on ne s'informe pas, on ne questionne pas, on n'a pas cur le sort
du peuple, on reste dans l'indiffrence, oubliant qu'on est un communiste et non un
simple particulier.

C'en est la septime forme.

On voit quelqu'un commettre des actes nuisibles aux intrts des masses, mais on n'en
est pas indign, on ne l'en dtourne pas, on ne l'en empche pas, on n'entreprend pas de
l'clairer sur ce qu'il fait et on le laisse continuer.

C'en est la huitime forme.

On ne travaille pas srieusement mais;, pour la forme, sans plan ni orientation; cahin-
caha: Bonze, je sonne les cloches au jour le jour.

C'en est la neuvime forme.

On croit avoir rendu des services la rvolution et on se donne des airs de vtran; on
est incapable de faire de grandes, choses, mais on ddaigne les tches mineures; on se
relche dans le travail et dans l'tude.

C'en est la dixime forme.

On a commis des erreurs, on s'en rend compte, mais on n'a pas envie de les corriger,
faisant preuve ainsi de libralisme envers soi-mme.

C'en est la onzime forme.

Contre le libralisme (7 septembre 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Le libralisme est extrmement nuisible; dans les collectivits rvolutionnaires. C'est un
corrosif qui ronge l'unit, relche les liens de solidarit, engendre la passivit dans le
travail, cre des divergences d'opinions.

Il prive les rangs de la rvolution d'une organisation solide et d'une discipline rigoureuse,
empche l'application intgrale de la politique et coupe les organisations du Parti des
masses populaires places sous la direction du Parti.

C'est une tendance des plus pernicieuses.

Contre le libralisme (7 septembre 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Ceux qui sont imbus de libralisme considrent les principes du marxisme comme des
dogmes abstraits. Ils approuvent le marxisme, mais ne sont pas disposs le mettre en
pratique ou le mettre intgralement en pratique; ils ne sont pas disposs remplacer
leur libralisme par le marxisme.

Ils ont fait provision de l'un comme de l'autre: ils ont le marxisme la bouche, mais
pratiquent le libralisme; ils appliquent le premier aux autres, le second eux-mmes.

Ils ont les deux articles et chacun a son usage.

Telle est la faon de penser de certaines gens.

Contre le libralisme (7 septembre 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

L'Etat populaire protge le peuple.

C'est seulement lorsque le peuple dispose d'un tel Etat qu'il peut, par des mthodes
dmocratiques, s'duquer et se rformer l'chelle nationale et, avec la participation de
tous, se dbarrasser de l'influence des ractionnaires de l'intrieur et de l'tranger
(influence trs grande encore l'heure actuelle, qui subsistera longtemps et ne pourra
pas tre dtruite rapidement), rejeter les habitudes et ides nfastes acquises dans
l'ancienne socit, viter de se laisser entraner dans une fausse direction par les
ractionnaires et continuer avancer vers la socit socialiste et la socit communiste.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Il n'est pas difficile un homme de faire quelques bonnes actions; ce qui est difficile,
c'est d'agir bien toute sa vie, sans jamais rien faire de mal.

Mener un combat ardu pendant plusieurs dizaines d'annes, comme durant une seule et
mme journe, et cela toujours dans l'intrt des larges masses, des jeunes et de la
rvolution, voil ce qu'il y a de plus difficile!

Flicitations au camarade Wou Yu-tchang l'occasion de ses 60 ans (15 janvier 1940).

XXV. L'UNITE

L'unification de notre pays, l'unit de notre peuple et l'union de toutes nos nationalits
sont les garanties fondamentales de la victoire certaine de notre cause.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

C'est seulement par l'unit du Parti communiste qu'on ralisera l'unit de toute la classe
et de toute la nation; et c'est seulement par l'unit de toute la classe et de toute la
nation que l'on vaincra l'ennemi et accomplira la tche de la rvolution nationale et
dmocratique.

Luttons pour entraner les masses par millions dans le front uni national antijaponais
(7 mai 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous devons unir troitement toutes les forces de notre Parti, sur la base des principes
d'organisation et de discipline du centralisme dmocratique.

Nous devons assurer l'union avec tout camarade, quel qu'il soit, condition qu'il veuille
observer le programme, les statuts et les dcisions du Parti.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Ce procd dmocratique destin rsoudre les contradictions au sein du peuple, nous
l'avons rsum en 1942 dans la formule: Unit critique unit.

Plus explicitement, c'est partir du dsir d'unit et arriver, en rsolvant les contradictions
par la critique ou la lutte, une nouvelle unit reposant sur une base nouvelle.

Nous avons pu constater d'aprs notre exprience que c'est l une mthode correcte
pour rsoudre les contradictions au sein du peuple.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Cette arme connat une remarquable cohsion dans ses rapports internes comme dans
ses relations extrieures.

A l'intrieur de l'arme, la cohsion rgne dans les rapports entre officiers et soldats,
entre suprieurs et subordonns, entre le travail militaire proprement dit, le travail
politique et les services de l'Intendance; l'extrieur, elle rgne dans les relations entre
l'arme et le peuple, entre l'arme et les organes du pouvoir, entre nos troupes et les
troupes amies.

Tout ce qui nuit cette cohsion doit tre banni.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.



XXVI. LA DISCIPLINE

Au sein du peuple, la dmocratie est corrlative du centralisme, la libert de la discipline.
Ce sont deux aspects contradictoires d'un tout unique; ils sont en contradiction, mais en
mme temps unis, et nous ne devons pas souligner unilatralement l'un de ces aspects
et nier l'autre.

Au sein du peuple, on ne peut se passer de libert, mais on ne peut non plus se passer
de discipline; on ne peut se passer de dmocratie, mais on ne peut non plus se passer de
centralisme.

Cette unit de la dmocratie et du centralisme, de la libert et de la discipline constitue
notre centralisme dmocratique.

Sous un tel rgime, le peuple jouit d'une dmocratie et d'une libert tendues, mais en
mme temps, il doit se tenir dans les limites de la discipline socialiste.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Il est ncessaire de raffirmer les rgles de la discipline du Parti: 1) soumission de
l'individu l'organisation; 2) soumission de la minorit la majorit; 3) soumission de
l'chelon infrieur l'chelon suprieur; 4) soumission de l'ensemble du Parti au Comit
central.

Quiconque viole ces rgles sape l'unit du Parti.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

L'une des rgles de discipline du Parti, c'est la soumission de la minorit la majorit. La
minorit, qui voit son point de vue repouss, doit se rallier la dcision prise par la
majorit. En cas de ncessit, la question peut tre pose de nouveau la runion
suivante, mais aucune action allant l'encontre de la dcision n'est permise.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

Les trois grandes rgles de discipline sont les suivantes :

1) Obissez aux ordres dans tous vos actes.

2) Ne prenez pas aux masses une seule aiguille, un seul bout de fil.

3) Remettez tout butin aux autorits.

Les huit recommandations sont les suivantes :

1) Parlez poliment.

2) Payez honntement ce que vous achetez.

3) Rendez tout ce que vous empruntez.

4) Payez ou remplacez tout ce que vous endommagez.

5) Ne frappez pas et n'injuriez pas les gens.

6) Ne causez pas de dommages aux rcoltes.

7) Ne prenez pas de liberts avec les femmes.

8) Ne maltraitez pas les prisonniers.

Instructions du Haut Commandement de l'Arme populaire de Libration de Chine
l'occasion d'une nouvelle proclamation des trois grandes rgles de discipline et des huit
recommandations (10 octobre 1947), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Ils [tous les officiers et soldats de notre arme] doivent renforcer l'esprit de discipline et
excuter rsolument les ordres, appliquer notre politique, mettre en pratique les trois
grandes rgles de discipline et les huit recommandations, raliser l'unit de l'arme et du
peuple, l'unit de l'arme et du gouvernement, l'unit des officiers et des soldats et
l'unit de toute l'arme; aucune infraction la discipline ne sera tolre.

Manifeste de l'Arme populaire de Libration de Chine (Octobre 1947), Oeuvres
choisies de Mao Tstoung, tome IV.



XXVII. LA CRITIQUE ET L'AUTOCRITIQUE

Le Parti communiste ne craint pas la critique, car nous sommes des marxistes, la vrit
est de notre ct, et les masses fondamentales les ouvriers et les paysans sont de
notre ct.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Les matrialistes consquents sont des hommes sans peur.

Nous esprons que tous nos compagnons de lutte prendront courageusement leurs
responsabilits et vaincront les difficults, qu'ils ne craindront ni les revers ni les railleries
et qu'ils n'hsiteront pas nous faire, nous autres communistes, des critiques et des
suggestions.

Celui qui ne craint pas d'tre lard de coups d'pe ose dsaronner l'empereur
c'est cet esprit intrpide que nous devons avoir dans le combat pour le socialisme et le
communisme.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Nous avons en main l'arme marxiste-lniniste de la critique et de l'autocritique.

Nous sommes capables de nous dbarrasser du mauvais style de travail et de conserver
le bon.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congrs du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Il est encore un trait marquant qui nous distingue des autres partis, c'est la pratique
consciencieuse de l'autocritique. Comme nous l'avons dj dit, nous devons
constamment balayer notre chambre, sinon la poussire s'y entassera; nous devons nous
laver rgulirement la figure, sinon elle sera toute souille.

Dans l'esprit de nos camarades et le travail de notre Parti, bien de la poussire peut aussi
s'amasser; c'est pourquoi nous devons balayer et laver.

Le proverbe: L'eau courante ne peut croupir et le gond d'une porte n'est jamais
vermoulu signifie que le mouvement constant empche l'action corruptrice des microbes
et des parasites.

Examiner sans cesse notre travail, introduire largement dans cet examen le style de
travail dmocratique, ne redouter ni la critique ni l'autocritique, appliquer les maximes si
instructives du peuple chinois: Ne tais rien de ce que tu sais, ne garde rien pour toi de
ce que tu as dire, Nul n'est coupable pour avoir parl, celui qui coute de tirer la
leon, Si tu as des dfauts, corrige-toi; si tu n'en as pas, surveille-toi; voil la seule
manire efficace de prserver l'esprit de nos camarades et l'organisme de notre Parti de
toute contamination par les poussires et les microbes politiques.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

L'opposition et la lutte entre conceptions diffrentes apparaissent constamment au sein
du Parti; c'est le reflet, dans le Parti, des contradictions de classes et des contradictions
entre le nouveau et l'ancien existant dans la socit.

S'il n'y avait pas dans le Parti de contradictions, et de luttes idologiques pour les
rsoudre, la vie du Parti prendrait fin.

De la contradiction (Aot 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous sommes pour la lutte idologique positive, car elle est l'arme qui assure l'unit
l'intrieur du Parti et des groupements rvolutionnaires dans l'intrt de notre combat.

Tout communiste et rvolutionnaire doit prendre cette arme en main.

Le libralisme, lui, rejette la lutte idologique et prconise une entente sans principes; il
en rsulte un style de travail dcadent et philistin qui, dans le Parti et les groupements
rvolutionnaires, conduit certaines organisations et certains membres la
dgnrescence politique.

Contre le libralisme (7 septembre 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Dans notre lutte contre le subjectivisme, le sectarisme et le style strotyp du Parti, il
est deux prceptes que nous ne devons pas perdre de vue: en premier lieu, tirer la
leon des erreurs passes pour en viter le retour, en second lieu, gurir la maladie
pour sauver l'homme.

Il est indispensable de dnoncer sans aucune exception les erreurs commises, en dehors
de toute considration de personne, de soumettre une analyse et une critique
scientifiques tout ce qu'il y a eu de ngatif dans le pass, afin d'agir l'avenir avec plus
de circonspection et de travailler mieux. Tel est le sens du premier prcepte.

Toutefois, en mettant en vidence les erreurs et en critiquant les dfauts, nous
poursuivons le mme but qu'un mdecin: il soigne le malade pour lui sauver la vie et non
pour le faire prir.

Quelqu'un souffre de l'appendicite: le mdecin enlve l'appendice et sauve ainsi la vie du
patient.

Si celui qui a commis une erreur ne dissimule pas sa maladie par crainte du traitement et
ne persiste pas dans son erreur au point de ne plus pouvoir tre guri, mais manifeste
honntement, sincrement, le dsir de se soigner, de se corriger, nous nous en
rjouirons et nous le gurirons, afin qu'il devienne un bon camarade.

Cette tche, nous ne pourrons jamais la remplir avec succs si, cdant l'impulsion du
moment, nous frappons sans merci.

Pour soigner une maladie idologique ou politique, il faut se garder de toute brutalit: la
seule mthode juste et efficace, c'est de gurir la maladie pour sauver l'homme.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Pour ce qui est de la critique l'intrieur du Parti, un autre point doit tre mentionn,
savoir que certains camarades, dans leur critique, ne font pas attention ce qui est
important, mais s'attachent seulement ce qui est insignifiant.

Ils ne comprennent pas que la critique a pour tche principale de mettre en vidence les
erreurs politiques et les fautes d'organisation. Quant la critique des dfauts personnels,
il ne faut pas trop y insister s'ils ne sont pas lis des erreurs politiques ou des fautes
d'organisation, de peur de laisser les camarades dsempars.

En outre, si pareille critique se dveloppe, l'attention de l'organisation du Parti se portera
uniquement sur de petites choses, et les camarades deviendront des gens pusillanimes
qui oublieront les tches politiques du Parti; c'est l un trs grand danger.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

Dans la critique au sein du Parti, mettre en garde les camarades contre les jugements
subjectivistes, arbitraires, et contre toute banalisation de la critique; faire en sorte que
les interventions soient fondes et que les critiques aient un sens politique.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

La critique l'intrieur du Parti est une arme qui sert renforcer l'organisation du Parti
et lever sa capacit combative.

Cependant, dans les organisations du Parti au sein de l'Arme rouge, la critique prend
dans certains cas un autre caractre: elle se transforme en attaques personnelles.

Cela ne porte pas seulement prjudice aux individus, mais galement aux organisations
du Parti.

C'est une manifestation de l'individualisme petit-bourgeois.

Le moyen d'y remdier consiste faire comprendre aux membres du Parti que la critique
doit avoir pour but de renforcer la capacit combative du Parti afin de remporter la
victoire dans la lutte de classe, et qu'elle ne doit pas devenir un instrument pour lancer
des attaques personnelles.

L'Elimination des conceptions errones dans le Parti (Dcembre 1929), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous servons le peuple et ne craignons donc pas, si nous avons des insuffisances, qu'on
les relve et qu'on les critique.

Chacun, quel qu'il soit, peut les relever.

S'il a raison, nous nous corrigerons.

Si ce qu'il propose est utile au peuple, nous agirons en consquence.

Servir le peuple (8 septembre 1944), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Nous autres, communistes chinois, qui prenons pour point de dpart les intrts
suprmes de la grande masse du peuple chinois, qui sommes convaincus que notre cause
est entirement juste, nous n'hsitons pas lui sacrifier tout ce qui nous est personnel et
nous sommes toujours prts donner pour elle notre propre vie; y a-t-il donc encore une
ide, une conception, une opinion ou une mthode ne rpondant pas aux besoins du
peuple que nous ne puissions abandonner?

Pourrions-nous nous rjouir que des salets et des microbes politiques viennent souiller
notre visage, infecter notre organisme?

Le souvenir des innombrables martyrs de notre rvolution qui ont donn leur vie pour le
peuple emplit d'affliction le cur des vivants.

Est-il alors intrt personnel que nous ne puissions sacrifier, dfaut que nous ne
puissions corriger?

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Nous ne devons en aucun cas nous enorgueillir de nos succs.

Rabattons notre suffisance, critiquons sans relche nos propres dfauts, comme, chaque
jour, nous nous lavons la figure pour rester propres et balayons le plancher pour enlever
la poussire.

Organisez-vous ! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

La critique doit tre fate temps ; il faut se dfaire de ce penchant qui consiste ne
critiquer qu'aprs coup.

Sur le problme de la coopration agricole (31 juillet 1955).

Instruits par les erreurs et les revers, nous avons grandi en sagesse et notre travail s'en
trouve mieux fait. Pour n'importe quel parti politique, pour n'importe quel individu, il est
difficile d'viter les erreurs.

Nous demandons qu'on en fasse moins.

Lorsqu'une erreur est commise, nous voulons qu'elle soit corrige, et le plus vite, le plus
compltement sera le mieux.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.


XXVIII. LES COMMUNISTES

Un communiste doit tre franc et ouvert, dvou et actif; il placera les intrts de la
rvolution au-dessus de sa propre vie et leur subordonnera ses intrts personnels.

Il doit toujours et partout s'en tenir fermement aux principes justes et mener une lutte
inlassable contre toute ide ou action errone, de manire consolider la vie collective
du Parti et renforcer les liens de celui-ci avec les masses. Enfin, il se souciera
davantage du Parti et des masses que de l'individu, il prendra soin des autres plus que de
lui-mme.

C'est seulement ainsi qu'il mritera le nom de communiste.

Contre le libralisme (7 septembre 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Il faut faire savoir chaque camarade que toutes les paroles, que tous les actes d'un
communiste doivent avoir pour premier critre la conformit aux intrts suprmes du
peuple et l'adhsion des masses les plus larges.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945) uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Jamais et nulle part, un communiste ne placera au premier plan ses intrts personnels,
il les subordonnera aux intrts de la nation et des masses populaires.

C'est pourquoi l'gosme, le relchement dans le travail, la corruption, l'ostentation, etc.
mritent le plus grand mpris, alors que le dsintressement, l'ardeur au travail, le
dvouement l'intrt public, l'effort assidu et acharn commandent le respect.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Un communiste doit tre toujours prt dfendre la vrit, car toute vrit s'accorde
avec les intrts du peuple.

Il sera toujours prt corriger ses fautes, car toute faute va l'encontre des intrts du
peuple.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945). uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

En toute chose, un communiste doit se poser la question du pourquoi; il doit rflchir
mrement, voir si tout est vraiment fond et conforme la ralit.

En aucun cas, il ne faut suivre aveuglment les autres et prconiser la soumission servile.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Il faut encourager chaque camarade tenir compte des intrts de l'ensemble.

Chaque membre du Parti, le travail dans chaque secteur, chaque parole ou chaque acte,
tout doit avoir pour point de dpart les intrts de l'ensemble du Parti.

Nous ne tolrerons pas la moindre infraction ce principe.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Les communistes seront des modles tant de sens pratique que de prvoyance.

Car seul le sens pratique leur permettra d'accomplir les tches qui leur sont assignes et
seule la prvoyance les empchera de s'garer dans leur marche en avant.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les communistes devront se montrer les plus clairvoyants, les plus capables d'abngation,
les plus fermes et aussi les plus aptes saisir une situation sans ide prconue, ils
devront s'appuyer sur la majorit des masses et gagner leur soutien.

Les Tches du Parti communiste chinois dans la priode de la rsistance au Japon (3
mai 1957), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Les communistes donneront galement l'exemple dans l'tude; chaque jour ils
s'instruiront auprs des masses tout en les duquant.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Dans son travail parmi les masses, un communiste se conduira en ami et non en
suprieur, en matre qui instruit inlassablement et non en politicien bureaucrate.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les communistes ne doivent jamais se couper de la majorit du peuple, s'en
dsintresser et progresser de faon aventureuse la tte seulement d'une minorit
avance; ils veilleront tablir des liens troits entre les lments avancs et la grande
masse du peuple. Voil ce que veut dire penser en fonction de la majorit.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Nous autres communistes, nous sommes comme les semences et le peuple est comme le
sol. O que nous allions, nous devons nous unir avec le peuple, prendre racine et fleurir
au milieu du peuple.

Sur les ngociations de Tchongking (17 octobre 1945). uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

En toute chose, nous autres, communistes, nous devons savoir nous lier aux masses.
Est-ce que les membres de notre Parti pourront se rendre utiles en quoi que ce soit au
peuple chinois s'ils passent toute leur existence entre quatre murs, l'abri des temptes
et l'cart du monde? Non, absolument pas.

Nous n'avons pas besoin de telles gens comme membres du Parti. Nous autres,
communistes, nous devons nous aguerrir dans les temptes et nous jeter dans le monde,
les grandes temptes et le monde grandiose de la lutte des masses.

Organisez-vous ! (29 novembre 1943), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Le rle d'avant-garde des communistes et leur exemple ont une importance extrme. Au
sein de la VIIIe Arme de Route et de la Nouvelle IVe Arme, les communistes doivent
donner l'exemple par leur bravoure au combat, dans l'excution des ordres, l'observation
de la discipline, l'accomplissement du travail politique et le renforcement de l'unit
interne.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938) uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Un communiste ne doit en aucun cas s'estimer infaillible, prendre des airs arrogants,
croire que tout est bien chez lui et que tout est mal chez les autres; il ne doit ni
s'enfermer entre quatre murs, ni faire le fanfaron, ni se conduire en despote.

Discours prononc l'Assemble de la Rgion frontire du Chensi-Kansou-Ninghsia (21
novembre 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Les communistes sont tenus d'couter attentivement l'opinion des non-communistes et
de leur donner la possibilit de s'exprimer. Si ce qu'ils disent est juste, nous y
applaudirons et nous ferons notre profit de leurs points forts; s'ils disent des choses
fausses, nous devons quand mme leur permettre d'exposer tout ce qu'ils ont dire, et
leur donner ensuite, avec patience, les explications ncessaires.

Discours prononc l'Assemble de la Rgion frontire du Chensi-Kansou-Ninghsia (21
novembre 1941), uvres choisies de Mao Tstoung, tome III.

Les communistes ne doivent pas tenir l'cart ceux qui ont commis des fautes dans leur
travail, l'exception des incorrigibles; ils useront leur gard de persuasion, afin de les
aider se corriger et se transformer.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Les communistes ne doivent pas ddaigner ni mpriser les personnes politiquement
arrires, mais les traiter cordialement, les unir eux, les convaincre et les encourager
progresser.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.



XXIX. LES CADRES

Pour tre srs que notre Parti et notre pays ne changeront pas de couleur, nous devons
non seulement avoir une ligne et une politique justes, mais duquer et former des
millions de continuateurs de la cause rvolutionnaire du proltariat.

En dernire analyse, former ceux qui prendront la relve de la cause rvolutionnaire du
proltariat consiste savoir s'il existe une jeune gnration capable de poursuivre la
cause rvolutionnaire marxiste-lniniste entreprise par la vieille gnration des
rvolutionnaires proltariens, si la direction de notre Parti et de notre pays sera toujours
entre les mains des rvolutionnaires proltariens, si nos descendants continueront
avancer dans la bonne voie trace par le marxisme-lninisme, si nous pouvons parvenir
empcher un rvisionnisme la Khrouchtchev de se manifester en Chine. Bref, la
question est d'une importance extrme, c'est une question de vie ou de mort pour notre
Parti et notre Etat.

Et sa porte intresse la cause rvolutionnaire du proltariat pour une priode de cent,
mille ou dix mille ans. Les changements intervenus en Union sovitique ont amen les
prophtes imprialistes placer leurs espoirs d'une volution pacifique dans la
troisime ou la quatrime gnration du Parti chinois.

Nous devons faire mentir cette prophtie imprialiste. Nos organisations de partout, des
chelons suprieurs aux chelons infrieurs, doivent attacher une attention soutenue
l'ducation et la formation des continuateurs de la cause rvolutionnaire.

Quelles sont les conditions requises pour tre de dignes continuateurs de la cause
rvolutionnaire du proltariat?

Ils doivent tre d'authentiques marxistes-lninistes et non, comme Khrouchtchev, des
rvisionnistes se parant du marxisme-lninisme.

Ils doivent tre des rvolutionnaires se mettant corps et me au service de l'crasante
majorit de la population de la Chine et du monde, et non agir comme Khrouchtchev qui
sert les intrts d'une poigne de gens, la couche bourgeoise privilgie de son pays,
ainsi que les intrts des imprialistes et des ractionnaires du monde entier.

Ils doivent tre des hommes politiques du proltariat capables de s'unir avec l'crasante
majorit et de travailler de concert avec elle.

Ils doivent non seulement s'unir avec ceux qui partagent leurs vues, mais encore savoir
s'unir avec ceux qui ne les partagent pas, avec ceux qui s'opposaient eux et dont la
pratique a prouv les erreurs.

Cependant, ils doivent tre particulirement vigilants vis--vis des arrivistes et des
conspirateurs du genre Khrouchtchev et les empcher d'usurper la direction du Parti et
de l'Etat quelque chelon que ce soit.

Ils doivent donner l'exemple dans l'application du centralisme dmocratique du Parti,
matriser la mthode de direction base sur le principe de partir des masses pour
retourner aux masses et cultiver un style de travail dmocratique qui les rend capables
d'entendre les masses.

Ils ne doivent pas, l'instar de Khrouchtchev, saper le centralisme dmocratique du Parti,
se prvaloir d'un pouvoir autocratique, attaquer les camarades par surprise, refuser de
comprendre et agir en dictateur.

Ils doivent tre modestes et prudents, se garder de toute prsomption et de toute
prcipitation, tre capables de pratiquer l'autocritique et avoir le courage de corriger les
insuffisances et les erreurs dans leur travail.

Ils ne doivent en aucun cas celer leurs erreurs, s'attribuer tous les mrites et rejeter
toutes les fautes sur autrui, l'exemple de Khrouchtchev.

C'est au cours des luttes de masse qu'apparaissent les continuateurs de la cause
rvolutionnaire du proltariat; c'est au milieu des grandes temptes rvolutionnaires
qu'ils se forgent et grandissent.

Il faut savoir prouver et apprcier la valeur des cadres, choisir et former nos
continuateurs au cours des luttes de masse prolonges.

Cit dans Le Pseudo-communisme de Khrouchtchev et les leons historiques qu'il donne
au monde (14 juillet 1964).

Notre Parti doit tendre ses organisations dans tout le pays, et former, dans un but
rflchi, des milliers et des milliers de cadres et des centaines d'excellents dirigeants des
masses.

Ces cadres et ces dirigeants doivent s'assimiler le marxisme-lninisme, avoir de la
clairvoyance politique, de la comptence dans le travail, tre pntrs de l'esprit de
sacrifice, capables de rsoudre les problmes par eux-mmes, inbranlables devant les
difficults et entirement dvous la nation, leur classe et au Parti.

C'est en s'appuyant sur eux que le Parti assure sa liaison avec ses membres en mme
temps qu'avec les masses, et c'est en s'appuyant sur la ferme direction qu'ils exercent
sur les masses que le Parti parviendra vaincre l'ennemi.

Ils doivent tre trangers tout gosme, tout hrosme individuel, toute ostentation,
toute indolence ou passivit, tout sectarisme hautain; ils doivent tre des hros pleins
d'abngation de leur nation et de leur classe. Tels sont les qualits et le style de travail
que doivent avoir les membres du Parti, ses cadres et ses dirigeants.

Luttons pour entraner les masses par millions dans le front uni national antijaponais
(7 mai 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Les cadres jouent un rle dcisif ds que la ligne politique est dfinie. Notre tche de
combat est donc de former selon un plan un grand nombre de nouveaux cadres.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Dans sa politique des cadres, le Parti communiste adoptera les critres suivants: ferme
application de la ligne du Parti, soumission sa discipline, liaison troite avec les masses,
capacit de travailler en toute indpendance, ardeur la tche et dsintressement
c'est l la politique de nomination des cadres selon leur mrite.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Nous devons nous en tenir au systme de la participation des cadres au travail productif
collectif.

Les cadres de notre Parti et de notre Etat sont des travailleurs ordinaires; ce ne sont pas
des seigneurs pesant de tout leur poids sur le peuple. En prenant part au travail productif
collectif, les cadres maintiennent de la faon la plus large des liens constants et troits
avec le peuple travailleur.

C'est l une mesure majeure, d'importance fondamentale, en rgime socialiste, qui
contribue vaincre la bureaucratie et empcher le rvisionnisme et le dogmatisme.

Cit dans Le Pseudo-communisme de Khrouchtchev et les leons historiques qu'il donne
au monde (14 juillet 1964).

Sachons juger les cadres.

Ne fondons pas notre apprciation seulement sur une courte priode ou un fait isol de la
vie d'un cadre, mais considrons l'ensemble de son pass et de son travail.

C'est l la mthode principale pour juger d'un cadre.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Sachons employer les cadres.

Le devoir d'un dirigeant se ramne essentiellement trouver des ides et employer les
cadres. Elaborer un plan, prendre une dcision, lancer un ordre, donner une directive,
etc., c'est trouver des ides. Pour faire passer les ides dans la pratique, il faut unir les
cadres et les inciter l'action; cela s'appelle employer les cadres.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Sachons prendre soin des cadres.

Pour cela, nous avons les moyens suivants: Premirement, nous devons les orienter,
c'est--dire que tout en les laissant travailler librement, afin qu'ils osent prendre leurs
responsabilits, nous leur donnerons en temps opportun des directives, de sorte qu'ils
pourront, guids par la ligne politique du Parti, faire valoir leur esprit crateur.

Deuximement, il s'agit d'lever leur niveau, en leur donnant la possibilit d'apprendre,
en les duquant, de sorte qu'ils enrichiront leurs connaissances thoriques et deviendront
plus qualifis.

Troisimement, il faut vrifier leur travail, les aider faire le bilan de leur exprience,
multiplier leurs succs et corriger leurs erreurs.

Assigner une tche sans en vrifier l'excution et n'y porter attention qu'une fois
commises des erreurs srieuses, ce n'est pas l prendre soin des cadres.

Quatrimement, envers les cadres qui ont fait des erreurs, nous devons, en gnral, user
de persuasion pour les aider se corriger, et ne recourir la mthode de la lutte
qu'envers ceux qui sont coupables de fautes graves et refusent pourtant de se laisser
guider. La patience est ici de rigueur.

On aurait tort de taxer la lgre les gens d'opportunisme ou de partir en guerre
contre eux inconsidrment.

Cinquimement, il faut venir en aide aux cadres qui ont des difficults. Lorsqu'ils tombent
malades ou ont des soucis matriels, familiaux ou autres, nous devons veiller leur
apporter toute l'aide possible.

Voil la manire de prendre soin des cadres.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Un groupe dirigeant vraiment uni et li aux masses se constituera progressivement, dans
la lutte mme des masses et non l'cart de celle-ci.

Dans la majorit des cas, le groupe dirigeant ne doit ni ne peut rester immuable dans sa
composition du dbut la fin d'une grande lutte; il faut promouvoir continuellement les
lments actifs qui se sont distingus au cours de la lutte et les substituer aux membres
du groupe dirigeant qui sont comparativement moins qualifis ou qui ont dgnr.

A propos des mthodes de direction (Ier juin 1943), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Si, dans notre Parti, il n'existe pas une collaboration pleine et entire entre la grande
masse des nouveaux cadres et les vieux cadres, notre cause risque d'tre abandonne
mi-chemin.

C'est pourquoi tous les vieux cadres doivent rserver le meilleur accueil aux nouveaux
cadres et leur tmoigner la plus chaleureuse sollicitude.

Bien entendu, ces derniers ont leurs dfauts: ils ne participent la rvolution que depuis
peu de temps, ils manquent d'exprience, certains tranent encore avec eux des restes
de l'idologie pernicieuse de la vieille socit, c'est--dire des survivances de
l'individualisme petit-bourgeois.

Mais ils peuvent liminer progressivement ces dfauts en s'duquant et en s'aguerrissant
dans la rvolution. Le trait positif des jeunes cadres, comme le dit Staline, c'est qu'ils ont
un sens aigu du nouveau et, partant, font preuve d'un grand enthousiasme, d'une grande
activit.

Or, c'est justement ce qui fait dfaut certains de nos vieux cadres. Vieux et nouveaux
doivent donc se respecter mutuellement, s'instruire les uns auprs des autres, surmonter
leurs points faibles en se transmettant leurs qualits, afin de former un bloc uni pour la
cause commune et de prvenir les tendances sectaires.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Nous devons nous occuper aussi bien des cadres non communistes que des cadres
membres du Parti.

Il existe en effet l'extrieur du Parti nombre de gens capables que celui-ci ne doit pas
ignorer.

Il faut que chaque communiste se dbarrasse de toute attitude hautaine et distante,
sache collaborer avec les cadres non communistes, les aide sincrement, adopte leur
gard une attitude de chaude camaraderie et oriente leur activit vers la grande cause de
la rsistance au Japon et de la construction nationale; tel est son devoir.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

XXX. LES JEUNES

Le monde est autant le vtre que le ntre, mais au fond, c'est vous qu'il appartient.
Vous les jeunes, vous tes dynamiques, en plein panouissement, comme le soleil huit
ou neuf heures du matin.

C'est en vous que rside l'espoir.

Le monde vous appartient.

L'avenir de la Chine vous appartient.

Entretien avec des tudiants et stagiaires chinois Moscou (17 novembre 1957).

Nous devons faire comprendre toute la jeunesse que notre pays est encore trs pauvre,
qu'il n'est pas possible de modifier radicalement cette situation en peu de temps, que
c'est seulement par leurs efforts unis que la jeunesse et tout le peuple pourront crer, de
leurs propres mains, un Etat prospre et puissant en l'espace de quelques dizaines
d'annes.

Le rgime socialiste nous a ouvert la voie vers la socit idale de demain, mais pour que
celle-ci devienne une ralit, il nous faut travailler dur.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier I957).

Bon nombre de jeunes gens, par manque d'exprience politique et d'exprience de la vie
sociale, ne savent pas comparer la nouvelle Chine avec l'ancienne; ils ont du mal
comprendre fond quelles luttes extraordinairement difficiles et pnibles notre peuple a
d soutenir pour parvenir se librer du joug de l'imprialisme et des ractionnaires du
Kuomintang et quelle longue priode d'efforts acharns est ncessaire pour construire
une socit socialiste radieuse.

C'est pourquoi il faut poursuivre sans cesse parmi les masses une ducation politique
vivante et efficace, leur dire toujours la vrit sur les difficults qui surgissent et
examiner avec elles les moyens de les surmonter.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Les jeunes constituent la force la plus active, la plus dynamique de notre socit.

Ils sont les plus ardents l'tude, les moins attachs aux ides conservatrices, et il en
est ainsi notamment l'poque du socialisme.

Nous souhaitons que toutes les organisations du Parti, de concert avec les organisations
de la Ligue de la Jeunesse, tudient avec soin les moyens de faire pleinement valoir la
force des jeunes, qu'elles se gardent de ngliger leurs caractristiques en les traitant
comme les autres.

Naturellement, les jeunes doivent apprendre auprs des vieux et des adultes et s'assurer
autant que possible de leur accord avant d'entreprendre toute activit utile.

Note sur l'article: La Brigade de choc des Jeunes de ia Cooprative agricole de
Production N 9 du canton de Sinping, district de Tchongchan (1955), L'Essor du
socialisme dans les campagnes chinoises.

Comment s'y prendre pour dterminer si un jeune est rvolutionnaire ou non? Comment
faire la distinction? Il n'y a qu'un seul critre, c'est de voir si ce jeune veut se lier aux
masses ouvrires et paysannes et se lie effectivement elles.

S'il le veut, et s'il le fait, c'est un rvolutionnaire; dans le cas contraire, c'est un non-
rvolutionnaire ou un contre-rvolutionnaire.

Qu'il se lie aujourd'hui aux masses d'ouvriers et de paysans, il est un rvolutionnaire;
que, demain, il cesse de le faire, ou qu'il se mette au contraire opprimer les simples
gens, il sera alors un non-rvolutionnaire ou un contre-rvolutionnaire.

L'Orientation du mouvement de la jeunesse (4 mai 1939), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome II.

Avant que les intellectuels se jettent corps et me dans la lutte rvolutionnaire des
masses, qu'ils se dcident les servir et faire corps avec elles, il arrive souvent qu'ils
sont enclins au subjectivisme et l'individualisme, que leurs ides sont striles et qu'ils
se montrent hsitants dans l'action.

Aussi, bien que les nombreux intellectuels rvolutionnaires chinois jouent un rle
d'avant-garde et servent de pont, tous ne sont pas rvolutionnaires jusqu'au bout.

Dans les moments critiques, une partie d'entre eux abandonnent les rangs de la
rvolution et tombent dans la passivit; certains deviennent mme des ennemis de la
rvolution. Les intellectuels ne viendront bout de ces dfauts qu'en participant
longuement la lutte des masses.

La Rvolution chinoise et le Parti communiste chinois (Dcembre 1939), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Tout en continuant coordonner ses activits avec la tche centrale du Parti, la Ligue de
la Jeunesse doit mener un travail indpendant en conformit avec les caractristiques
des jeunes.

La Chine nouvelle doit veiller aux intrts de sa jeunesse, prendre cur la formation de
la jeune gnration.

Les jeunes doivent tudier, travailler; mais, comme ils se trouvent en priode de
croissance, il faut accorder une pleine attention leur travail et leurs tudes, ainsi qu'
leurs divertissements, leurs activits sportives et leur dlassement.

Instructions lors d'une rception accorde au Prsidium du IIe Congrs de la Ligue de la
Jeunesse (30 juin 1953)



XXXI. LES FEMMES

Les hommes se trouvent ordinairement soumis, en Chine, l'autorit de trois systmes
(le pouvoir politique, le pouvoir clanal, le pouvoir religieux N.d.l.R.), . . .

Quant aux femmes, elles se trouvent en outre sous l'autorit des hommes ou le pouvoir
marital.

Ces quatre formes de pouvoir politique, clanal, religieux et marital reprsentent
l'ensemble de l'idologie et du systme fodalo-patriarcaux et sont les quatre grosses
cordes qui ligotent le peuple chinois et en particulier la paysannerie.

On a montr prcdemment comment les paysans ont renvers, la campagne, le
pouvoir des propritaires fonciers.

Ce dernier est le pivot autour duquel gravitent toutes les autres formes de pouvoir. Le
renversement du pouvoir des propritaires fonciers a branl les pouvoirs clanal,
religieux et marital. . . .

En ce qui concerne le pouvoir marital, il a toujours t plus faible dans les familles de
paysans pauvres, o la situation conomique contraint les femmes prendre une part
plus grande au travail que dans les familles des classes aises; de ce fait, elles avaient
plus souvent droit la parole et la dcision dans les affaires familiales.

Au cours des dernires annes, en raison de la ruine croissante de l'conomie rurale, la
base mme de l'autorit du mari sur la femme s'est trouve mine.

Rcemment, avec l'apparition du mouvement paysan, les femmes ont commenc, dans
bien des endroits, crer des unions de paysannes; l'heure est venue pour elles de
relever la tte, et le pouvoir marital s'affaiblit de jour en jour. Bref, l'ensemble de
l'idologie et du systme fodalo-patriarcaux chancelle devant l'autorit croissante des
paysans.

Rapport sur l'enqute mene dans le Hounan propos du mouvement paysan (Mars
1927), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Unissez-vous, participez la production et aux activits politiques et amliorez la
situation conomique et politique de la femme.

Pour la revue Femmes de la Chine nouvelle, premier numro, 20 juillet 1949.

Dfendre les intrts des jeunes, des femmes et des enfants, secourir les tudiants qui
ont d interrompre leurs tudes, aider les jeunes et les femmes s'organiser et
participer, de plein droit, toute activit utile la Guerre de Rsistance et au progrs
social, assurer la libert du mariage et l'galit des sexes, donner aux jeunes et aux
enfants un enseignement utile.

Du gouvernement de coalition (24 avril 1945), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome III.

Notre tche essentielle dans le domaine de la production agricole est d'organiser l'emploi
rationnel de la main-d'uvre et d'entraner les femmes participer la production.

Notre politique conomique (23 janvier 1954), uvres choisies de Mao Tstoung,
tome I.

Il est de premire importance pour l'dification de la grande socit socialiste d'entraner
en masse les femmes participer aux activits productrices.

Le principe travail gal salaire gal doit tre appliqu dans la production. Une
vritable galit entre l'homme et la femme n'est ralisable qu'au cours du processus de
la transformation socialiste de l'ensemble de la socit.

Note sur l'article: Les femmes rejoignent le front du travail (1955), L'Essor du
socialisme dans les campagnes chinoises.

A la suite du mouvement de coopration agricole, un grand nombre de coopratives se
trouvent devant un manque de main-d'uvre et la ncessit d'entraner en masse sur le
front du travail les femmes qui ne participaient pas aux travaux des champs. . . . Les
femmes constituent en Chine une importante source de main-d'uvre.

Il faut la mettre en valeur dans la lutte pour l'dification d'un grand pays socialiste.

Note sur l'article: La mobilisation des femmes pour la production a remdi la pnurie
de main-d'uvre (1955), L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises.

Il faut que toute la main-d'uvre fminine prenne sa place sur le front du travail o sera
appliqu le principe travail gal salaire gal, et cela doit tre ralis dans le plus bref
dlai.

Note sur l'article: Programme de la Fdration dmocratique des Femmes du district de
Hsingtai pour le travail parmi les femmes au cours du mouvement de coopration
agricole (1955), L'Essor du socialisme dans les campagnes chinoises



XXXII. LA CULTURE ET L'ART

Dans le monde d'aujourd'hui, toute culture, toute littrature et tout art appartiennent
une classe dtermine et relvent d'une ligne politique dfinie.

Il n'existe pas, dans la ralit, d'art pour l'art, d'art au-dessus des classes, ni d'art qui se
dveloppe en dehors de la politique ou indpendamment d'elle. La littrature et i'art
proltariens font partie de l'ensemble de la cause rvolutionnaire du proltariat; ils sont,
comme disait Lnine, une petite roue et une petite vis du mcanisme gnral de la
rvolution.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

La culture rvolutionnaire est pour les masses populaires une arme puissante de la
rvolution. Avant la rvolution, elle la prpare idologiquement; puis, dans le front
gnral de la rvolution, elle constitue un secteur important, indispensable.

La Dmocratie nouvelle (Janvier 1940), uvres choisies de Mao Tstoung, tome II.

Notre littrature et notre art servent au mme titre la grande masse du peuple, au
premier chef les ouvriers, les paysans et les soldats; ils sont crs pour eux et utiliss
par eux.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

Il faut que nos crivains et nos artistes s'acquittent de cette tche, il faut qu'ils
abandonnent leur ancienne position et passent graduellement du ct du proltariat, du
ct des ouvriers, des paysans et des soldats, en allant parmi eux, en se jetant au cur
de la lutte pratique, en tudiant le marxisme et la socit.

C'est seulement ainsi que nous aurons une littrature et un art qui puissent servir
rellement les ouvriers, les paysans et les soldats, une littrature et un art
authentiquement proltariens.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

Il faut faire en sorte que la littrature et l'art s'intgrent parfaitement dans le mcanisme
gnral de la rvolution, qu'ils deviennent une arme puissante pour unir et duquer le
peuple, pour frapper et anantir l'ennemi, et qu'ils aident le peuple lutter contre
l'ennemi d'un mme cur et d'une mme volont.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

La critique littraire et artistique comporte deux critres: l'un politique, l'autre
artistique. . . .

Et ces deux critres, politique et artistique, quel rapport prsentent-ils entre eux?

Il est impossible de mettre le signe gal entre la politique et l'art, de mme qu'entre une
conception gnrale du monde et les mthodes de la cration et de la critique artistiques.

Nous nions l'existence non seulement d'un critre politique abstrait et immuable, mais
aussi d'un critre artistique abstrait et immuable; chaque classe, dans chaque socit de
classes, possde son critre propre, aussi bien politique qu'artistique.

Nanmoins, n'importe quelle classe, dans n'importe quelle socit de classes, met le
critre politique la premire place et le critre artistique la seconde. . . .

Quant nous, nous exigeons l'unit de la politique et de l'art, l'unit du contenu et de la
forme, l'unit d'un contenu politique rvolutionnaire et d'une forme artistique aussi
parfaite que possible.

Les uvres qui manquent de valeur artistique, quelque avances qu'elles soient au point
de vue politique, restent inefficaces.

C'est pourquoi nous sommes la fois contre les uvres d'art exprimant des vues
politiques errones et contre la tendance produire des uvres au style de slogan et
d'affiche, o les vues politiques sont justes mais qui manquent de force d'expression
artistique.

Nous devons, en littrature et en art, mener la lutte sur deux fronts.

Interventions aux causeries sur la littrature et l'art Yenan (Mai 1942), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome III.

La politique: Que cent fleurs s'panouissent, que cent coles rivalisent vise stimuler
le dveloppement de l'art et le progrs de la science, ainsi que l'panouissement de la
culture socialiste dans notre pays.

Dans les arts, formes diffrentes et styles diffrents peuvent se dvelopper librement, et
dans les sciences, les coles diffrentes s'affronter librement.

Il serait, notre avis, prjudiciable au dveloppement de l'art et de la science de recourir
aux mesures administratives pour imposer tel style ou telle cole et interdire tel autre
style ou telle autre cole.

Le vrai et le faux en art et en science est une question qui doit tre rsolue par la libre
discussion dans les milieux artistiques et scientifiques, par la pratique de l'art et de la
science et non par des mthodes simplistes.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

Une arme sans culture est une arme ignorante, et une arme ignorante ne peut
vaincre l'ennemi.

Le Front uni dans le travail culturel (30 octobre 1944), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome III.



XXXIII. L'ETUDE

La transformation d'une Chine agricole arrire en un pays industriel avanc exige de
nous un travail des plus ardus, alors que nos expriences sont encore loin d'tre
suffisantes.

Il nous faut donc savoir apprendre.

Allocution d'ouverture au VIIIe Congrs du Parti communiste chinois (15 septembre
1956).

Les circonstances sont en perptuel changement et, pour que nos ides s'adaptent aux
conditions nouvelles, il nous faut apprendre.

Mme ceux qui connaissent assez bien le marxisme, et dont la position proltarienne est
relativement ferme, doivent continuer d'apprendre, d'assimiler ce qui est nouveau et
d'tudier de nouveaux problmes.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Nous russirons apprendre tout ce que nous ne connaissions pas auparavant.

Nous ne sommes pas seulement bons dtruire le monde ancien, nous sommes
galement bons construire un monde nouveau.

Rapport la deuxime session plnire du Comit central issu du VIIe Congres du Parti
communiste chinois (5 mars 1949), uvres choisies de Mao Tstoung, tome IV.

Il y a deux manires d'apprendre. L'une, dogmatique, consiste emprunter tout, que
cela convienne ou non aux conditions de notre pays.

Cette manire-l n'est pas la bonne.

L'autre consiste faire travailler nos cerveaux et apprendre ce qui correspond aux
conditions de notre pays, c'est--dire assimiler l'exprience qui peut nous tre utile.
C'est celle-l que nous devons adopter.

De la juste solution des contradictions au sein du peuple (27 fvrier 1957).

La thorie de Marx, Engels, Lnine et Staline a une valeur universelle. Il ne faut pas la
considrer comme un dogme, mais comme un guide pour l'action.

Il ne faut pas se contenter d'apprendre des termes et des formules, mais tudier le
marxisme-lninisme en tant que science de la rvolution.

Il s'agit non seulement de comprendre les lois gnrales, qu'ont dgages Marx, Engels,
Lnine et Staline en se fondant sur leur vaste tude de la vie relle et de l'exprience de
la rvolution, il faut aussi tudier la position et la mthode qu'ils adoptrent pour
examiner et rsoudre les problmes.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Si, tant arriv une thorie juste, on se contente d'en faire un sujet de conversation,
pour la laisser ensuite de ct sans la mettre en pratique, cette thorie, si belle qu'elle
puisse tre, est dpourvue de toute signification.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung,

Il faut assimiler la thorie marxiste et savoir l'appliquer; il faut l'assimiler dans le seul but
de l'appliquer.

Si vous parvenez expliquer, du point de vue marxiste-lniniste, une ou deux questions
pratiques, vous mriterez des compliments, on pourra dire que vous aurez obtenu
quelques succs.

Plus vous expliquerez de questions, plus vos explications seront compltes et profondes,
et plus vos succs seront considrables.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Comment lier l'une l'autre la thorie marxiste-lniniste et la ralit de la rvolution
chinoise?

Il faut, pour employer une expression courante, dcocher sa flche en visant la cible.

Le marxisme-lninisme est la rvolution chinoise ce que la flche est la cible.

Or, certains de nos camarades dcochent leur flche sans viser la cible, ils tirent au
hasard. De tels camarades risquent de compromettre la cause de la rvolution.

Pour un style correct de travail dans Je Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Ceux qui ont de l'exprience pratique doivent tudier la thorie et apprendre
srieusement dans les livres; c'est alors seulement qu'ils pourront systmatiser leur
exprience, la synthtiser et l'lever au niveau de la thorie. Ils viteront ainsi de
prendre leur exprience limite pour une vrit gnrale et de commettre des erreurs
d'ordre empirique.

Pour un style correct de travail dans le Parti (Ier fvrier 1942), uvres choisies de
Mao Tstoung, tome III.

Etudier dans les livres, c'est une faon d'apprendre; appliquer ce qu'on a appris, c'en est
une autre, plus importante encore.

Notre mthode principale, c'est d'apprendre faire la guerre en la faisant.

Ceux qui n'ont pas la possibilit d'entrer dans une cole peuvent galement apprendre
faire la guerre, et cela en combattant.

La guerre rvolutionnaire est l'affaire du peuple; dans cette guerre, le plus souvent, on
ne se bat pas seulement aprs avoir appris combattre, on commence par combattre et
ensuite on apprend; car combattre, c'est apprendre.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936),
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Entre le civil et le militaire, il existe une certaine distance, mais il n'y a pas entre eux de
Grande Muraille, et cette distance peut tre rapidement franchie.

Faire la rvolution, faire la guerre, voil le moyen qui permet de la franchir. Lorsque nous
disons qu'il n'est pas facile d'apprendre et d'appliquer ce qu'on a appris, nous entendons
par l qu'il n'est pas facile d'tudier quelque chose fond et de l'appliquer avec une
science consomme.

Lorsque nous disons que le civil peut rapidement se transformer en militaire, nous
voulons dire qu'il n'est pas du tout difficile de s'initier l'art militaire.

Pour faire la somme de ces deux affirmations, il convient de se rappeler le vieux proverbe
chinois: II n'est rien de difficile au monde qui veut s'appliquer bien faire. S'initier
l'art militaire n'est pas difficile et se perfectionner est aussi possible pour peu qu'on
s'applique et qu'on sache apprendre.

Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine (Dcembre 1936).
uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Nous devons apprendre de tous ceux qui s'y connaissent (quels qu'ils soient) travailler
dans le domaine conomique. Nous devons en faire nos matres, apprendre auprs d'eux
humblement, consciencieusement. Quand on ne sait pas, on avoue son ignorance; il ne
faut pas faire l'entendu.

De la dictature dmocratique populaire (30 juin 1949), uvres choisies de Mao
Tstoung, tome IV.

Les connaissances, c'est la science, et la science ne saurait admettre la moindre
hypocrisie, la moindre prsomption; ce qu'elle exige, c'est assurment le contraire:
l'honntet et la modestie.

De la pratique (Juillet 1937), uvres choisies de Mao Tstoung, tome I.

Notre ennemi dans l'tude, c'est la suffisance; quiconque veut rellement apprendre doit
commencer par s'en dbarrasser. S'instruire sans jamais s'estimer satisfait et
enseigner sans jamais se lasser, telle doit tre notre attitude.

Le Rle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale (Octobre 1938), uvres
choisies de Mao Tstoung, tome II.

Certains se croient bien savants pour avoir lu quelques livres marxistes, mais leurs
lectures ne pntrent pas, ne prennent pas racine dans leur esprit; ils ne savent pas en
faire usage et leurs sentiments de classe restent inchangs.

D'autres sont pleins de morgue; si peu qu'ils aient lu, ils se croient quelqu'un, se gonflent
d'orgueil. Mais ds que souffle la tempte, leur position se rvle fort diffrente de celle
des ouvriers et de la plupart des paysans travailleurs: elle est vacillante alors que celle-ci
est ferme, elle est quivoque alors que celle-ci est claire et nette.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).

Pour apprendre le marxisme, il ne suffit pas de l'tudier dans les livres; c'est surtout par
la lutte des classes, le travail pratique et les contacts avec les masses ouvrires et
paysannes qu'on arrive le faire sien rellement.

Si, aprs avoir lu des ouvrages marxistes, nos intellectuels acquirent encore quelque
comprhension du marxisme au contact des masses ouvrires et paysannes et dans leur
travail pratique, nous parlerons tous le mme langage, non seulement le langage du
patriotisme et du socialisme, mais probablement aussi le langage de la conception
communiste du monde, et notre travail tous en sera srement beaucoup mieux fait.

Intervention la Confrence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de
Propagande (12 mars 1957).


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