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Dessins
Armand Soin
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Copyright 1985
Editions Rosicruciennes
56, rue Gambetta
94190 Villeneuve-Saint-Georges
1re Edition 1983
2me dition 1985
c Editions Rosicruciennes, 1985.
La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41. d une part,
que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines
une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations, dans un but
d'exemple et d'illustration. toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans
le consentement de lauteur ou des ses ayants droit ou ayants cause, est illicite . (Alina premier
de l'article 40).
Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une
contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code Pnal.
IMPRIME SLR LES PRESSES DE
LIMPRIMERIE OUEST-OFFSET, 3, RUE DU FOYER
94190 _ VILLENEUVE-SAINT-GEORGES
A tous les membres
de l'Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C.
et ceux qui recherchent plus de lumire.
DEDICACE
Christian BERNARD
BIBLIOTHEQUE ROSICRUCIENNE
EN LANGUE FRANAISE
Histoire complte de l'Ordre de la Rose-Croix.
Principes rosicruciens pour le foyer et les affaires.
La vie mystique de Jsus.
Les doctrines secrtes de Jsus.
Cest toi que je confie... .
(Enseignements secreis du Tibet).
La matrise de soi et le destin, avec les cycles de la vie.
Code de vie Rose-Croix.
Les demeures de l'me.
(La conception cosmique).
Les glandes, nos invisibles gardiennes.
Le sanctuaire intrieur.
Les secrets de la Rose-Croix (mission cosmique accomplie).
Messages du sanctum cleste.
Rencontres avec linsolite.
Les maisons secrtes de la Rose-Croix.
Lart mystique de la gurison.
Fragments de sagesse rosicrucienne.
Nouveaux messages du Sanctum Cleste.
LaLmurie
(Continent perdu du Pacifique).
Les grandes inities ou le mysticisme au fminin.
Fruits ternels de la connaissance.
Essai dun mystique moderne.
Mystiques en prire.
Murmures du moi.
Le livre de Jasher.
La technique du Matre.
Voyez le signe.
Empoisonnement mental.
Questions et rponses rosicruciennes, avec lhistoire complte de
lOrdre.
La Technique du Disciple.
Introduction la connaissance de lacupuncture.
Interlude conscient.
Hier a beaucoup dire.
Symboles secrets des Rosicruciens des 16e et 17' sicles.
Les penses qui infestent notre vie
Principes de vrit et de sagesse occulte Tome I
Principes de vrit et de sagesse occulte Tome II
Principes de vrit et de sagesse occulte Tome III
Alchimie mentale
(D'autres volumes seront ajouts de temps en temps.
Demandez le catalogue complet).
I
N te levant le matin, commence la
journe par une prire exprimant
au Cosmique tes remerciements
dtre revenu la conscience et de
pouvoir ainsi poursuivre la mission
de ta vie. Tourn vers lEst, effec
tue sept respirations profondes, en
aspirant lair frais et en lexhalant lentement, la
pense concentre sur la vitalit qui se dirige,
ce moment, vers les diverses parties de ton
corps, pour rveiller les centres psychiques.
Ensuite, si tu le peux, prends un bain ou une
douche ; en tout cas, maintiens ton corps en
parfait tat de propret. Puis, avant de man
ger, bois un verre deau frache.
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COMMENTAIRES
Dans cet article de notre Code de Vie , la prire appa
rat comme LE PREMIER ACTE de la journe. Il est dit, en
effet, En te levant le matin ... De plus, la prire dont il est
question ici est une prire daction de grces. Il sagit, par
elle, d'exprimer nos remerciements dtre revenus la
conscience et de pouvoir ainsi poursuivre notre mission.
Etre revenus la conscience ... voil qui ne soulve pour
nous aucun problme. Comme mystiques et Rosicruciens
nous savons tous que, pendant le sommeil, notre tre rel
quitte notre corps, son vhicule physique, mais reste li lui
par ce que le mystique nomme la corde d'argent . Au r
veil, ltre rel rintgre, pour ainsi dire, son vhicule qui re
prend alors conscience du monde extrieur. Il y a donc, ce
moment-l, RESURRECTION sur le plan physique, tout
comme, au moment du sommeil, il y avait eu MORT ce
mme plan... ET CELA SE RENOUVELLE CHAQUE SOIR
ET CHAQUE MATIN jusqu lultime soupir de la transition
finale.
3
Or, en nous levant, le matin, nous voici nouveau
conscients de nous-mmes et de notre environnement.
NOUS ALLONS POUVOIR POURSUIVRE LA MISSION
DE NOTRE VIE. Quelle mission, penseront certains ? Le mot
mission, il est vrai, implique une nuance de situation excep
tionnelle. MAIS, pour le mystique rosicrucien, il ne saurait y
avoir derreur ou de confusion. En ce qui concerne sa mis
sion, CEST LA MARCHE QUIL A ENTREPRISE SUR LE
SENTIER DE LEVOLUTION ET DE LA REALISATION. Ce
n'est, en aucune faon, un statut dexception au sens hu
main du terme. Accomplir chez lui, dans son environnement
habituel et dans son milieu professionnel, sa mission dtu
diant du mysticisme, qui applique chaque instant ce quil
apprend, voil ce quoi ce premier article du Code de Vie
du Rose-Croix fait allusion. On peut tre dans une position
humble et cache, tout en ralisant immensment du point
de vue mystique. LA TERRE EST NOTRE CHAMP DEX
PERIENCE. Revenir le matin la conscience, cest revenir
notre mission publique ou secrte... notre mission de mys
tiques rosicruciens. Cest avoir une opportunit nouvelle, un
jour encore, pour apprendre et voluer. Telle quelle est, cal
me ou agite ou mme bouleverse dans ses profondeurs,
notre vie consciente est le champ de notre dveloppement
mystique. Il faut faire face et, au besoin, calmer la tempte.
LAPPLICATION des principes rosicruciens le permet, mais
la persvrance est une ncessit. Ainsi, chaque matin au r
veil, remercions pour notre retour la vie, pour notre rsur
rection au monde de lexprience. Peu de mots sont nces
saires. Un Merci tout simple lintention du Cosmique est
suffisant, sil est clam du fond du cur...
Puis vient l'exercice qui aidera au retour lexistence
consciente : face lest, lOrient do vient toute lumire,
sept respirations profondes, sept respirations mystiques par
lesquelles la divine vitalit est dirige vers toutes les parties
de notre corps, qui, ainsi, reviennent la vie et qui permet
tent nos centres psychiques dentrer en action. Enfin, ce
temple physique, notre corps, o la personnalit animique,
4
notre tre intrieur, est revenu, doit tre maintenu dans une
propret parfaite compatible avec les hautes vibrations de
lme. Selon ce dont nous disposons, ce peut tre un bain
ou une douche, lessentiel tant que notre temple humain
soit parfaitement propre. Et, pour terminer, ce sera labsorp
tion dun verre deau frache, un symbole de purification,
certes, qui nous rappelle la technique de prparation une
communion dans le SANCTUM CELESTE, mais aussi un
lment d'quilibre et de sant pour le corps tout entier. La
journe peut alors commencer et le corps recevoir sa nourri
ture. TOUT EST BIEN ET TOUT EST PRET.
5
If
ORSQUE vient le moment du re
pos, aprs avoir excut tous les
exercices prvus pour la soire ou
bien ttre livr tel travail spirituel
particulier ou telle tche indique
par ton programme dtudes ou la
monographie en cours, rends gr
ce pour la journe qui sachve et ce quelle
t'a permis daccomplir ; demande aux Htes
Cosmique d'accepter tes services psychiques,
pendant ton so . meil, d'utiliser ta conscience
selon leurs dsirs et termine en disant : Sil
plat au Cosmique et aux Matres de me don
ner un autre jour vivre sur terre, quil en soit
ainsi . Alors, pntr de penses damour
pour tous les tres vivants et dun sentiment
de paix et d'harmonie avec tout lunivers, fer
me les yeux et endors-toi en visualisant ton
moi intrieur dans la Conscience Cosmique.
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COMMENTAIRES
Le premier article du Code de vie du Rose-Croix se
rapporte, nous l'avons vu, notre rveil, au commencement
de notre journe. Ce deuxime article concerne la fin du
jour, et cest cet quilibre et cette harmonie dans le Code
de Vie du Rose-Croix qui soulvent ladmiration pour ceux
qui, autrefois lont conu : le jour et la nuit, le matin et le soir,
la rsurrection et, disons le mot, la mort provisoire , la
transition laquelle fait penser le sommeil, la seule diff
rence tant que la corde d'argent retient la personnalit
animique lie son temple, c'est--dire au corps physique.
Donc, voici le soir et la nuit qui approchent. Comme mys
tiques rosicruciens, nous avons peut-tre prvu quelque
exercice ou bien un travail spcial, ou encore une tche in
cluse dans notre tude rosicrucienne rgulire. De toute fa
on, mme si cet article de notre Code de Vie ne le dit
pas explicitement, il est fort probable que nous ayons une
activit mystique quelconque qui achvera notre journe
9
quelques pages dune lecture difiante, une prire ou quoi
que ce soit d'autre se rapportant notre activit de Rosicru-
ciens. Il est impossible, en effet, que nous achevions notre
journe seulement en nous mettant au lit pour dormir, et
sans que cela soit prcd par un lment spirituel, aussi bref
soit-il. En tout cas. notre travail profane de la journe tant
accompli, il nous faut, avant de nous coucher, observer nos
coutumes rosicruciennes et sacres, et si ce jour est celui de
notre soire mystique, nous devons procder notre travail
spirituel. On peut, selon notre degr de fatigue, le faire plus
ou moins longtemps, MAIS NOUS DEVONS LE FAIRE. A
l'extrme, on peut procder ce travail au lit, CAR PAR
TOUT OU EST NOTRE CORPS, TEMPLE DE NOTRE
PERSONNALITE ANIMIQUE. LA EST LE SANCTUM DE
NOTRE ETRE INTERIEUR...
Notre travail spirituel et mystique achev, le moment du
repos est venu : une journe d'expriences bonnes et moins
bonnes (de notre point de vue humain) se termine. Pendant
cette journe, nous avons appris bien des leons, MEME SI
nous ne nous en sommes pas rendu compte. De plus, nous
avons srement accompli quelque chose, ne serait ce que
notre travail, un travail srement utile la collectivit humai
ne. dont nous sommes un chanon. Pour tout cela, de notre
cur doit s'lever UNE ACTION DE GRACES, et, oubliant
ce qui a pu tre restrictif, nous pouvons nous sentir heureux,
dans la joie...
Bientt, nous allons nous endormir, mais cela ne signifie
pas que notre tche soit acheve. Notre corps, certes, va se
reposer mais notre moi intrieur, notre conscience psychi
que, restera en veil, n'ayant nul besoin de repos. Or, pour
quelque sublime travail, pour une tche spirituelle, pour un
service dsintress et efficace, les Htes du Cosmique, ces
Etres de toute vrit et de toute bont, peuvent avoir besoin
de nous, et il n'est pas ncessaire qu'ensuite nous nous en
souvenions... Alors, que les Htes Cosmiques utilisent notre
tre psychique pendant notre sommeil, et qu'ils le fassent
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SELON LEURS DESIRS ! Nous savons que ce sera POUR
LE BIEN. Mais, pour quils nous utilisent ainsi, nous devons
le leur demander. CE N'EST QUE SOUS CETTE CONDI
TION QU'ILS ACCEPTENT NOTRE SERVICE PENDANT
NOTRE SOMMEIL. Voil pourquoi il est si important de les
solliciter dans ce but, et vous pouvez tre assurs que vous
nprouverez pas. votre rveil, de FATIGUE. Le service
psychique de la nuit ne fatigue pas le corps qui, lui, se repose
par le sommeil. Autrement dit, le moi intrieur ou tre psy
chique ne se repose et ne se fatigue JAMAIS. Il est toujours
en action, et, la nuit, il est donc mritoire de le remettre aux
Htes Cosmiques pour qu'ils en disposent pour leur oeuvre
bnfique au service de l'univers...
Enfin, une ultime invocation simpose : ET DEMAIN ? De
main, sil plat au Cosmique et aux Matres, alors quun autre
jour nous soit donn vivre pour apprendre davantage et
voluer encore travers les preuves de la terre dont la rose
mystique a besoin pour spanouir...
Tout est alors consomm. Les yeux clos, nous entourons
tous les tres vivants (et pas seulement les tres humains), de
penses damour, de paix et dharmonie, et nous tendons
ces sentiments sublimes tout lunivers. Puis, dans le silence,
nous nous sentons inclus dans le sein de la Conscience Cos
mique, dont notre moi intrieur est un segment...
Comment, en suivant un tel processus, pourrions-nous
connatre linsomnie ? Linsomnie est un dsaccord, un man
que dharmonie au sein du mental objectif. Si. jour aprs
jour, vous observez ce second article de notre Code de Vie
Rose-Croix vous vous sentirez, le matin, rgnrs, et
pourtant, comme vous aurez servi psychiquement dans le
sens voulu par les Htes Cosmiques !
Que chacune de vos nuits vous soit reposante et douce, et
puisse le Cosmique, dans son infinie sagesse, utiliser, pen
dant le repos de votre corps, les services efficaces de votre
tre psychique, sur le sentier de la lumire o nous sommes,
vous et moi. guids par notre glorieuse Rose-Croix !
..
VANT chaque repas, lave-toi soi
gneusement les mains et place-les
pendant une fraction de minute
au-dessus des aliments contenus
dans ton assiette, les paumes en
bas ; demande alors mentalement
que ta nourriture soit cosmique-
ment purifie et quelle soit magntise par les
radiations spirituelles de tes mains, de manire
subvenir largement aux besoins du corps.
Puis, juste avant de commencer manger, dis
en toi-mme : Que tous ceux qui ont faim
participent ce qui mest donn et quil me
soit montr comment partager avec ceux qui
en ont besoin, les bienfaits dont je jouis.
13
COMMENTAIRES
En lisant cet article du Code de Vie Rose-Croix , nous
constatons une fois de plus avec quelle attention ce dernier
a t prpar. Les deux prcdents articles concernaient, en
effet, le coucher et le rveil, et nous apportaient de prcieux
conseils sur ce qu'il fallait faire ces deux moments de notre
journe. Dans le troisime article, il est question de nos re
pas.
La plupart du temps, ceci est bien connu, nous mangeons
vite et mal. Nous napprcions pas, au sens fort du terme,
notre pain quotidien , cest--dire que nous mangeons
sans prendre conscience de la nourriture que nous absor
bons et sans prter attention limportance VITALE de cette
nourriture pour notre corps...
Or, la nourriture est non seulement un lment essentiel
pour notre tre physique, mais elle est aussi un symbole. Elle
est le pain que nous avons gagn la sueur de notre
front, comme le soulignent les Ecritures. Un repas devrait
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toujours tre une cne au sens sacr du terme, et une cne
se prpare. La recommandation de notre Code de vie , de
se laver soigneusement les mains ne se rapporte pas seule
ment une mesure dhygine. Certes, elle en est une de pre
mire ncessit pour viter que le corps ait combattre da
vantage encore ce qui peut tre contraire son quilibre in
terne.
Mais elle est aussi UN SYMBOLE, celui que nous devons
observer galement avant tout contact cosmique dans le
Sanctum Cleste. De plus, nos mains vont bnir et elles doi
vent donc tre pures. Pendant une fraction de minutes, en
effet, nous allons les placer AU-DESSUS de nos aliments
(au-dessus et non pas, comme on le fait parfois, ct ou
en encerclant, pour ainsi dire, lassiette). Ce faisant, les pau
mes tournes vers le bas, nous demandons MENTALE
MENT que le Cosmique purifie notre nourriture et qu'elle
soit magntise par les radiations spirituelles transmises par
nos mains de manire que nos aliments subviennent avec
abondance aux besoins de notre corps. Et l. une importante
question se pose : doit-on renouveler le mme processus
pour chaque aliment, au cas o notre repas comporte plu
sieurs plats ? En thorie, il devrait en tre ainsi, mais, en pra
tique, CELA NEST ABSOLUMENT PAS NECESSAIRE. Le
geste de purification et la force mise par la magntisation
sont, si je puis dire, en suspension au-dessus de notre as
siette, et le ncessaire sera fait automatiquement au fur et
mesure que nous absorberons les divers aliments. Car ce
sont nos mains purifies, o lnergie spirituelle est conden
se, qui saisiront directement ou laide dune fourchette,
d'un couteau ou dune cuillre, notre nourriture. Ces dtails
peuvent paratre prosaques, mais ils ont leur importance du
fait quil faut comprendre que nos mains sont seulement
l'outil, et que la puissance mentale transformatrice de l'ner
gie cosmique les utilisera tout au long du repas, A LA SUITE
DE LIMPULSION INITIALE DONNE PAR LE GESTE.
De mme, la demande faite au dbut est le signal qui
aura mis en action la force ncessaire...
16
Il est important de comprendre la valeur et la puissance de
ce que nous faisons ce moment-l. Nous mettons en mou
vement une nergie toute puissante, une nergie venant du
Cosmique, et celle-ci purifiera notre nourriture et elle la char
gera des lments ncessaires notre corps, MEME SI les
aliments tant mal choisis ne les contiennent pas. Chaque
mot, dans ce troisime article, a son importance et il faut s'en
souvenir...
Enfin, juste avant de commencer manger, c'est aux au
tres que nous devons penser, aux autres, c'est--dire ceux
qui nont rien, ceux qui ont faim. Quils partagent lnergie
de ces aliments ! Qu'ils aient assez ! Qu'ils n'aient plus faim
et que la force infuse leurs corps ! Pour qui comme nous,
Rosicruciens, connat la puissance de la pense, aucun doute
n'est permis. IL EN SERA AINSI ! Notre vu de service sera
accompli. Mais, de plus, puissions-nous savoir mieux encore
comment partager les bienfaits dont nous jouissons avec
ceux qui sont dans le besoin !...
Vraiment cet article du Code de Vie du Rose-Croix est
grand, mouvant et riche denseignements mystiques, et
nous devrions le mditer souvent...
Une question, cependant, se pose : Et si nous sommes
dans des circonstances o nous ne pouvons placer les mains
au-dessus de notre nourritue, alors, que faire ? . Ces cir
constances sont, naturellement, celles o nous sommes en
public, dans un restaurant, par exemple. Dans ce cas, la so
lution est simple. Il suffit, de manire rapide, deffectuer
MENTALEMENT le geste prescrit, tout en soumettant au
Cosmique la mme demande et le mme souhait. Ainsi, nul
ne se sentira gn et personne aux alentours ne se posera de
question ni n'exprimera de jugement dfavorable pouvant,
d'une faon ou de l'autre, nuire notre Ordre. En outre, seul
le geste PHYSIQUE sera absent, mais TOUTE L'EFFICACI
TE restera ce qu'elle aurait t avec ce geste, et le but sera
ainsi atteint de la mme manire. De toute faon, c'est cha
cun de nous de dterminer ce qui est possible et ce qui ne
l'est pas. en se souvenant que lintention, la visualisation et
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la prire dans le secret se situent, pour le mystique rosicru-
cien, loin au-del et au-dessus du comportement extrieur et
du geste. Mais, chaque fois que ceci est possible, et cest le
plus souvent, ce troisime article de notre Code de Vie
est suivre dans toutes ses parties sans exception.
Que le Cosmique, chaque jour, rpande sur vous l'abon
dance et quil bnisse la nourriture ncessaire votre vie et
votre sant, pour que, dans la joie et dans la Paix Profon
de, vous continuiez de vous lever le long de la montagne
sacre de l'temelle lumire mystique !
18
IV
VANT daccepter quelque avanta-
; ge du monde matriel, quil soit
|i acquis contre de largent ou du tra
vail ou bien qu'il sagisse d'un
change ou d'un don, dis intrieu
rement : Il mest accord le privi
lge de recevoir un tel bien
fait ; puisse-t-il m'aider mieux remplir ma
mission dans la vie . Cette rgle s'applique
aux questions les plus communes, aux nces
sits quotidiennes, vtements, objets indispen
sables, par exemple, aux distractions de toute
nature, aux moments passs au thtre, au
concert ou l'glise et mme des choses
aussi courantes que des livres, les bonnes lec
tures, etc... et elle concerne, bien entendu, les
sommes reues titre de salaire, de commis
sions, de dons ou pour tout autre motif lgiti
me.
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COMMENTAIRES
Nous vivons dans un monde matriel et ce monde est le
champ de notre exprience. C'est en LUI que se trouve la
croix et cest PAR LUI que la rose en chacun de nous, cest-
-dire notre personnalit animique, volue. Or. ce monde
matriel a ses us et ses coutumes, et, d'un point de vue pure
ment humain, il a ses inconvnients, ses difficults, et aussi
ses bienfaits et ses avantages. La loi de la dualit, en effet,
sy manifeste pour lui donner son existence. Ces difficults et
ces bienfaits, on pourrait dire aussi quils constituent le dou
ble aspect du grand instructeur quest le Karma ou loi de
compensation, car le Karma nest pas seulement ngatif ; il
est positif et comporte toutes les bonnes choses dont nous
pouvons bnficier et que trop souvent l'on considre com
me un d... jusqu ce quune tape dadversit surgisse. Je
reviendrai plus tard, dans ces messages, sur ce point. Exami
nons plutt, maintenant, le quatrime article du Code de
Vie du Rose-Croix . 11se rapporte aux seuls avantages que
21
le monde matriel peut offrir, et il va loin, trs loin dans sa
dsignation de ces avantages. Il prcise, en effet, quils peu
vent tre acquis CONTRE DE LARGENT ou encore
CONTRE DU TRAVAIL, ou mme quil peut sagir DUN
ECHANGE ou DUN DON. Et plus loin, il est expliqu que
cette rgle sapplique aux questions LES PLUS COMMU
NES que je ne dtaillerai pas ici, puisque larticle ci-dessus en
fait pleinement tat. Il faut pourtant observer un mot dune
importance essentielle dans cette numration, et cest le
dernier, cest le mot LEGITIME. Lensemble de cet article se
rapporte donc bien aux avantages du monde matriel, mais
AUX AVANTAGES LEGITIMES, ce qui implique tout natu
rellement une scrupuleuse honntet. En ralit, il ny a au
cune recherche effectuer en ce qui concerne les avantages
de la vie. Ces avantages sont mme si nombreux que lon ne
sen rend plus compte, et je crois que ce quil convient de
faire, cest de mieux, chaque instant du jour, OBSERVER
les avantages dont nous bnficions. Nous serons stupfaits
de leur nombre. Quelle que soit notre position dans la vie,
les difficults ne nous manquent pas, mais nulle vie nest fai
te de difficults seulement. La loi de la dualit qui est repr
sente par deux COTES dun triangle quilatral (le troisi
me ct tant la manifestation) exige que nos difficults
soient compenses, pour une PART EGALE, par des avanta
ges, et l'on pourrait en conclure que quiconque a des avan
tages peu importants, a des difficults peu importantes, alors
que celui qui dispose de grands avantages connat, mme si
nul ne le sait, de grandes difficults. Mais cela peut se discu
ter et ce nest pas lobjet vritable du message de ce mois.
Cet objet se rapporte aux avantages matriels et leur ac
ceptation, et cest ce dont nous avons surtout parl ici...
Pour tous ces avantages, nous devons apprendre dire
MERCI, et le dire dune manire qui soit rosicrucienne. Au
trement dit, il faut exprimer INTERIEUREMENT notre recon
naissance et la phrase nonce dans larticle de notre Code
de Vie est parfaite et COMPLETE. Elle exprime dabord
UNE PRISE DE CONSCIENCE, celle du privilge du bienfait
22
reu, une prise de conscience dont on a vu prcdemment
que nous ne lavions gnralement pas, puisque nous ne re
marquons mme pas la plupart des bienfaits dont nous jouis
sons. Ensuite, elle comporte un vu, un vu qui est une in
tention, une volont que ce bienfait nous aide mieux rem
plir notre mission dans la vie, et vous vous souviendrez que,
dans un prcdent message, je recommandais dtendre le
mot MISSION toute notre existence ici-bas, puisque notre
mission fondamentale est d'voluer et que tout, dans notre
vie, doit contribuer ce but immense.
Ce quatrime article du Code de Vie du Rose-Croix est
dune importance exceptionnelle, que, seule, une mditation
prolonge et rpte peut permettre dvaluer. Ensemble,
nous avons vu les fondements de cet article, de cette rgle,
mais il faut que nous l'appliquions. C'est l une habitude
prendre, une habitude qui illuminera notre vie de chaque
jour, parce que, je le sens intensment, elle ajoutera notre
bonheur, en multipliant au centuple nos vibrations de joie, et
en nous aidant dominer et vaincre cet autre aspect de
notre existence que constituent nos problmes, nos peines,
nos difficults, et quelquefois nos larmes.
Aujourdhui, vous mavez lu. C'est pour moi, un avantage.
Alors, en prparant ce court message, intrieurement j'ai re
merci selon la formule de l'article dont je vous ai entretenu,
et je prie que ces quelques lignes maident remplir mieux
encore ma mission dans la vie, une mission qui inclut celle
dtre votre plus grand serviteur.
Puisse la puissance cosmique vous aider mieux voir tous
les avantages dont vous pouvez bnficier, et rpandre sur
vous et sur tous ceux que vous aimez, de plus grands bien
faits encore !
23
V
HAQUE fois que tu bnficieras
dun bienfait particulier, ralisation
longtemps souhaite de quelque
dsir de nature matrielle, quelque
objet plus ou moins prcieux, quel
que bienfait inattendu etc., veille
nen faire aucun usage personnel
et n'en profiter daucune manire avant
davoir pu tisoler un moment pour mditer et
te poser cette question : Ai-je vraiment mri
t cette faveur et ny a-t-il pas un moyen direct
ou indirect den faire profiter autrui ou lhuma
nit en gnral ? . Attends alors la rponse
du Cosmique. Si tu ne perois aucune indica
tion te permettant de supposer que le bienfait
reu tait immrit ou quil devrait tre soit
partag avec autrui, soit transmis un autre,
dis : Je remercie le Cosmique et les Matres
pour ce bienfait : puiss-je en user pour le
bien de mon me .
25
COMMENTAIRES
Larticle quatre de notre Code de vie impliquait que
nous acceptions avantages et bienfaits matriels importants,
en demandant intrieurement qu'ils nous aident mieux
remplir notre mission dans la vie. Dans l'article que nous tu
dions aujourd'hui, il est encore question de bienfaits, MAIS
il ne s'agit pas des bienfaits plus courants, si je puis dire, dont
faisait mention l'article prcdent, ces bienfaits tant essen
tiellement des avantages pratiquement quotidiens.
L'article cinq du Code de Vie du Rose-Croix concerne
des bienfaits PARTICULIERS, la ralisation d'un dsir long
temps espr, un objet plus ou moins PRECIEUX ou quel
que chose DINATTENDU. En un mot, ce dont il est ques
tion ici, cest dun bienfait EXCEPTIONNEL au sens le plus
strict du qualificatif et, mme s'il sagit de la ralisation dun
dsir ancien, ce dernier ne peut tre de nature commune.
Autrement, sa ralisation n'aurait pas demand autant de
temps. Cest cela que cet article s'applique et cest pour
27
quoi lon peut dire que son champ daction est largement r
duit. Il lest au point que le caractre particulier du bienfait
reu est rapidement perceptible. On pourrait dire quil se dis
tingue par leffet DE SURPRISE quil suscite en nous, quel
que soit le degr de cette surprise. En tout cas, ce bienfait
doit justifier pleinement la recommandation qui est faite et la
mditation qui le complte, savoir NE FAIRE AUCUN
USAGE PERSONNEL ET NE PROFITER DAUCUNE MA
NIERE DU BIENFAIT AVANT DAVOIR MEDITE, REFLE
CHI A LA QUESTION INDIQUEE, ET PERU OU NON
UNE REPONSE.
En fait, comme vous lavez sans doute constat, tout ce
processus est extrmement simple dans son application. La
difficult, et elle est grande, cest de pouvoir rsister la ten
tation dutiliser IMMEDIATEMENT le bienfait ou de profiter
AUSSITOT de la faveur. Cest, en somme, de ne pas rpon
dre aux impulsions de lgosme qui est jamais latent en
tout homme, des degrs, il est vrai, divers, le mystique do
minant plus facilement et plus rapidement linstinct de pos
sessivit.
AI-JE MERITE CETTE FAVEUR ? La question est dim
portance, car sommes-nous vraiment dignes dune faveur
quelconque ? La rponse, est, cependant, trs nettement :
OUI. Si nous recevons de la manire indique dans cet arti
cle de notre Code de Vie , une faveur, et si nous nous ef
forons sans cesse dtre de bons Rosicruciens, il est, en effet,
trs rare que la rponse puisse tre ngative, et, si elle devait
l'tre, nous en aurions aussitt conscience. La question la
plus essentielle, dans ces conditions, est celle-ci : NY A-T-IL
PAS UN MOYEN DIRECT OU INDIRECT DEN FAIRE
PROFITER AUTRUI OU LHUMANITE EN GENERAL?
Dans la plupart des cas, il est vident quil en sera bien ainsi,
du moins en ce qui concerne autrui, car, pour lhumanit en
gnral, il faudrait que le bienfait reu soit dune nature ex
trmement vaste. Mais on peut dire aussi quautrui, aprs
tout, mme sil sagit de notre environnement, reprsente
lhumanit dans son ensemble. Que le bienfait ait tre
28
transmis un autre, cest l un cas vraiment trs rare si ce
bienfait nous a t remis sans autre instruction. Cependant,
il est clair que, sil sagissait de quelque chose dont la posses
sion personnelle serait un insupportable fardeau, il y aurait
certitude que nous ne remplissons quun rle dintermdiai
res et que la faveur, le bienfait, ou le don est destin autrui,
un autrui qui peut lassumer et qui, certainement, aurait
un but vocation humanitaire. Ce ne pourrait donc tre
quune collectivit ou communaut. MAIS, encore une fois,
le cas est rare, trs rare, et nous avons mrit ce que nous
recevons. Ce qui est juste, et ce quun mystique ne manque
ra jamais de faire, cest de faire quand mme bnficier au
trui dUNE PARTIE du bienfait reu, et de quoique ce soit
quil sagisse, il y a toujours un moyen de le faire. A cet
gard, toutefois, nul ne pourrait nous conseiller utilement.
Comme le souligne larticle de notre Code de Vie , il faut
nous isoler et mditer, et jajouterai PLUSIEURS FOIS si
cest ncessaire, pour prendre notre dcision, lappliquer et
ne plus y penser. Ce qui est important, cest dagir sans au
cune impulsivit mais, au contraire, calmement, paisible
ment.
Et puisque, comme je lai dit, le plus souvent le bienfait
que nous recevons est, mon avis, mrit, car, aprs tout,
il faut tenir compte aussi de la loi de compensation ou kar
ma, ce qui est essentiel, une fois notre ralisation acheve,
cest dexprimer au Cosmique notre gratitude profonde, et
demander plus de lumire encore afin dutiliser ce bienfait
exceptionnel (nous avons vu quil devait ltre pour tre
concern par cet article), pour le bien de notre me, cest--
dire pour notre volution spirituelle.
Que le Cosmique dispense chacun de vous de telles fa
veurs et de tels bienfaits, sur le Sentier de notre Ordre, et
puissiez-vous en retirer toujours le plus grand profit pour vo
tre progression dans la Voie sacre des vrits temelles !
29
:
i',!
VI
'IL test confr quelque distinction
particulire, militaire, gouverne
mentale, politique, sociale ou au
tre, agis toujours avec la plus extr
me modestie ; dclare que tu ne
ten sens pas digne (car qui, en v
rit, est digne de quelque chose ?),
et, aprs avoir pris en toi-mme la rsolution
de ne cder ni la vanit, ni lgosme, ac
ceptera avec des penses de reconnaisance,
en proclamant que tu la reois au nom de tous
ceux quelle te permettra de mieux servir en
core.
31
COMMENTAIRES
Il est tout fait possible que cet article, lu rapidement et
sans lui accorder toute la rflexion ncessaire, suscite chez
quelques-uns dentre vous une raction ngative. Si tel est le
cas, je crois que ce sont les qualificatifs MILITAIRE ,
GOUVERNEMENTAL et POLITIQUE qui en seront la
raison. Mais, tout cela, il y a naturellement une explication.
Tout d'abord le Code de Vie du Rose-Croix nest pas un
texte qui a t rdig une date rcente. Il remonte une
priode o le service public, tant militaire quadministratif ou
autre, tait considr comme le summum du civisme et de
l'activit humaine en gnral. Ensuite, mme de nos jours,
ce mme service reste, dans certains pays, le plus haut som
met que lon puisse ateindre socialement, et il ne faut pas
oublier que notre Code de vie nest pas suggr aux Rosi-
cruciens dun pays en particulier, mais aux membres dun
Ordre mondial et unifi. Par consquent, ce qui, dans ce
Code , parat ne pas tre applicable ici ou l, peut fort
33
bien ltre, ailleurs, de manire essentielle. Il ne nous appar
tient donc pas de juger mais de comprendre et dexpliquer.
Ainsi, cet article nous dit comment un Rosicrucien doit ragir
si une distinction quelconque lui est confre. La question
nest pas de savoir si, notre poque, de telles distinctions
ont encore une raison dtre. Elle est : QUE FAIRE DANS
LE CAS OU UNE DISTINCTION NOUS EST DONNEE ?
Evidemment, une distinction quelle qu'elle soit, peut, si
lon ny prend pas garde, susciter vanit, orgueil ou mme
gosme chez celui qui en est le bnficiaire. Elle est, cet
gard, un danger, celui d'une chute sur le sentier, et c'est
pourquoi cet article du Code de Vie du Rose-Croix souli
gne si bien : QUI EN VERITE, EST DIGNE DE QUELQUE
CHOSE ? . Si lon se souvient que nul ne l'est vraiment,
alors il ne peut y avoir ni vanit ni gosme et ni orgueil
recevoir une distinction. Celui qui elle est confre,
nprouvera pas de tels sentiments, et cest en toute sincrit
quil pourra dclarer qu'il n'en est pas digne, mme sil lac
cepte avec reconnaissance, AU NOM DE TOUS CEUX
QUELLE LUI PERMETTRA DE MIEUX SERVIR ENCORE.
De grands responsables de notre Ordre ont reu de telles
distinctions, notamment notre Imperator et le Lgat Supr
me. Cest dans lesprit mme de cet article de notre Code
quils les ont acceptes. Ils ne les recevaient pas pour eux-
mmes personnellement mais pour notre Ordre et ses mem
bres. Bien souvent, notre Ordre a t, et il est encore parfois,
la cible dattaques mensongres et parfois diffamatoires. Il ar
rive que mme ses dirigeants aient souffrir de telles mal
honntets. Certes, sans attaquer jamais, notre Ordre et ses
responsables se dfendent quand ils sont mis en cause et
cest leur devoir. Mais il ny a pas de rponse plus efficace
la vilenie dont certains, hlas, font preuve envers notre Or
dre Vnrable et ses dirigeants, que l'acceptation de distinc
tions qui, aux yeux du monde, constituent la reconnaissance
publique de la valeur et de l'intgrit dun Ordre ou de per
sonnes dont la mission et le souci constants sont le service
des autres et la propagation de la lumire du mysticisme et
34
de la tradition. Voil, en ce qui concerne les Rosicruciens.
comment ils considrent les distinctions de toutes natures et
voil pourquoi ils les acceptent. Et ce qui se rapporte aux
responsables de notre Ordre se rapporte aussi chacun de
ses membres. Si une distinction quelconque, importante ou
non, est confre l'un deux, CEST NOTRE ORDRE
TOUT ENTIER qui, par lui, est honor et ce sont aussi tous
les Rosicruciens, puisque nous constituons une seule et
mme chane qui nous lie les uns aux autres dans le monde
entier.
Cet article du Code de Vie du Rose-Croix , contraire
ment aux apparences, n'est pas surann et. si vous y rfl
chissez encore, je suis convaincu que vous en viendrez
bien d'autres conclusions utiles votre comprhension mys
tique des grandes questions de la vie sur le plan physique.
Que la paix, la joie et la sant vous accompagnent sur le
Sentier de la Vie !
35
VII
I, appel comme tmoin au tribu
nal ou ailleurs, il test demand de
prter serment, de jurer ou de
prendre un engagement sur un li
vre saint ou un emblme sacr,
souviens-toi que, pour toi, il ny a
pas de symbole ni demblme plus
saint ni plus sacr que la Rose-Croix. (Dans la
plupart des tribunaux du monde, il est permis
chacun de prter serment sur le symbole sa
cr de son choix). Dis alors quen ta qualit
de membre de lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C., tu prfres faire ta dclaration
devant le symbole rosicrucien , et fais le
symbole. Procde ensuite ta dclaration en
te souvenant quun mensonge commis sciem
ment, ce moment, ne manquerait pas de te
charger dun fardeau karmique impossible
carter si ce nest par la rparation intgrale
prvue par la loi de compensation.
37
COMMENTAIRES
Le problme pos par cet article rside dans le fait que les
tribunaux des pays de langue franaise demandent au t
moin de lever la main droite et de jurer de dire la vrit.
Cest l une coutume bien tablie. Cependant, il semble que
cette coutume ne soit pas une loi ni un dcret, de sorte que
le tmoin, sil lexige, peut obtenir de jurer selon un mode
diffrent et nous savons que des Rosicruciens ont obtenu de
le faire de la manire indique par cet article, aprs que les
juges se soient consults. Beaucoup dentre vous et moi-
mme avec eux, je le reconnais, se demanderont si, en vou
lant se conformer cet article et en sollicitant de prter ser
ment devant le symbole rosicrucien , il ny a pas un risque
trs grand, celui de faire considrer notre Ordre pour ce quil
nest pas, savoir une secte, un culte ou une religion. Cette
situation ne se prsentera jamais dans les pays o le tmoin
est laiss libre de jurer sur le symbole sacr DE SON CHOIX,
mais elle apparatra partout ailleurs. Cest pourquoi, dans
39
lobservation de cet article, il est ncessaire de faire preuve
de circonspection et de prudence, le mieux, dans le doute,
tant de suivre extrieurement la coutume lgale, tout en ju
rant MENTALEMENT devant le symbole rosicrucien . Si
l'on se trouve, en revanche, dans un pays o ne se pose au
cun problme, alors, il ne faut pas hsiter se rfrer lOr
dre de la Rose-Croix A.M.O.R.C. et, TOUT EN INSISTANT
SUR LE FAIT QUE CELUI-CI NEST NI UNE SECTE NI
UNE RELIGION, prter serment de la faon explique dans
ce septime article.
Une prcision simpose ici. Avec lautorisation de notre Im-
perator et de la Grande Loge Suprme, lexpression sym
bole rosicrucien a t adopte pour traduire les mots an
glais : Rosicrucian sign of the cross (Signe de croix rosi
crucien) qui, en Franais, auraient une signification religieuse
trs forte qu'ils n'ont pas en anglais. Lexpression Signe ro
sicrucien avait d'abord t choisie, puis, en raison du sens
particulier que peut revtir le mot signe dans la tradition
mystique (signe de reconnaissance par exemple), le terme
dfinitif de SYMBOLE qui convenait d'ailleurs parfaitement
a t adopt.
Dans ce mme article, il n'est pas fait mention que des tri
bunaux. Il y a les mots ou ailleurs qui ont aussi leur gran
de importance. Ils tendent LARGEMENT lapplication de
cet article du Code de Vie du Rose-Croix . Ils permettent
de comprendre que celui-ci doit tre observ DANS TOU
TES LES CIRCONSTANCES o nous avons prendre un
engagement, et il est clair que ce cas se prsente souvent,
plus souvent, en tout cas, quun serment devant un tribunal.
Il est rare, alors, quune difficult se prsente et il ny a donc
pas de raison pouvant justifier que l'article sept de notre
Code ne soit pas PLEINEMENT appliqu. Outre le fait
que nous observons ainsi une rgle noble et mystique, cest
une opportunit de nous rfrer lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C., de le faire connatre, et peut-tre, un peu plus
tard, d'expliquer ses buts et ses activits quelqu'un prsent
en ces circonstances. Le Cosmique utilise tant de voies et de
40
moyens pour guider celui qui est prt vers un sentier de lu
mire !
Quand aux dernires lignes de larticle que nous exami
nons en ce moment, elles pourraient paratre inutiles un
profane mais, pour l'initi, elles sont une ncessit car elles
constituent lAVERTISSEMENT SACRE quil a bien souvent
rencontr lors de ses initiations : et Souviens-toi ici, du
fardeau karmique dont tu te chargerais si, aprs avoir pris un
engagement ou prt serment devant le symbole rosicru-
cien , tu mentais sciemment... Il ne sagit pas de teffrayer ; il
sagit de te prvenir, de te rappeler la loi cosmique et ce
quelle implique dans ce cas, un fardeau, le plus lourd des
fardeaux : le fardeau karmique ! Se souvenant de cela, on
ressent un puissant encouragement sen tenir la stricte
vrit et aux faits tels quils sont. Le mensonge nuisible est
dj en lui-mme une faute qui ncessitera une compensa
tion karmique, mais mentir devant le symbole rosicrucien,
cest engendrer pour soi-mme de dures leons connatre
tt ou tard.
Le karma ou loi de compensation NEST PAS une puni
tion. C'est une loi de bont, comme toutes le lois conues
par le Crateur, car son but est de nous faire avancer plus
loin et plus haut sur le lumineux sentier mystique. La loi de
cause effet (la loi karmique ou loi de compensation) nous
suit du matin au soir, chaque jour de notre vie. Cest par elle
que nous apprenons dans la rcompense et le chtiment,
dans la joie et dans la peine. Il est bon que cela nous.soit
parfois remis en mmoire, surtout dans des occasions impor
tantes, et ce septime article du Code-de Vie du Rose-
Croix , vraiment, en tait une.
Puisse le Cosmique vous guider sans cesse et vous aider
mieux encore ressentir la joie des circonstances agrables
de votre vie, et traverser avec plus de force, de courage et
de srnit les moments difficiles, car dautres, meilleurs et
infiniment plus nombreux, les suivront, vous apportant r
confort et apaisement.
41
VIII
x
E te laisse jamais aller discuter les
croyances dautrui si ce nest pour
faire ressortir la profondeur, les
bienfaits de certaines doctrines et
le profit quon peut en retirer,
montrant par l tes interlocuteurs
le bien qui existe dans toutes les
religions. Ne soutiens pas que tes penses reli
gieuses ou philosophiques sont suprieures.
Fais-en lloge, si besoin est ; souligne com
bien elles te servent, mais ne cre pas, dans la
pense des autres, lide quils sont dans le
pch ou dans lerreur, du fait de leurs convic
tions. La religion la meilleure pour chacun est
celle qui le rend capable de comprendre les
voies mystrieuses du Cosmique.
43
COMMENTAIRES
Malgr toutes les informations quil donne propos de lui-
mme, malgr les explications diffuses largement par nos
confrenciers, nos organismes subordonns et nos membres,
malgr, enfin, les prcisions apportes par nos brochures,
dont La matrise de la vie , lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C. est encore souvent, trop souvent, considr par
le public, lorsque celui-ci en entend parler pour la premire
fois, comme un mouvement de nature religieuse. Dimmen
ses progrs, cependant, ont t raliss grce aux efforts de
tous et de chacun, et notre Ordre est maintenant reconnu
largement comme une organisation philosophique et tradi
tionnelle, dont la technique et lenseignement ne sont pas
dogmatiques et au sein de laquelle chacun conserve la plus
stricte libert. Il est du devoir de chaque Rosicrucien, quand
il en a loccasion ou quand il peut susciter celle-ci, de prsen
ter toutes les explications voulues sur lOrdre de la Rose-
Croix A.M.O.R.C., EN DISANT CE QUIL EST ET AUSSI
45
CE QUIL NEST PAS. Il est possible de le faire paisible
ment, en prsentant les faits tels quils sont, et en remettant,
si cela peut tre utile, une documentation complte nos in
terlocuteurs. Cette documentation, dailleurs, est toujours le
moyen dinformation le plus efficace, un moyen partir du
quel, ensuite, un entretien peut revtir toute sa valeur, sans
que rien ne puisse tre omis. Cela revient indirectement
faire lloge de lenseignement rosicrucien, en le prsentant
sous son jour vritable et sans insistance. Autrement dit, cest
expliquer dautres le choix que lon a fait et pourquoi.
Dans ce domaine, celui de notre affiliation rosicrucienne,
cest de PHILOSOPHIE, de TRADITIOIN et DINITIATION
quil sagit, et nous aurons loccasion dy revenir plus tard, en
tudiant un autre article du Code de Vie du Rose-Croix .
Mais il tait bon, en attendant, que nous abordions ce su
jet, pour prciser, en relation avec larticle examin au
jourdhui, que lon pouvait fort bien traiter de lOrdre de la
Rose-Croix A.M.O.R.C. dans une conversation, sans tablir
de comparaison avec quoi que ce soit dautre, et sans se lais
ser entraner un dbat comptitif, bien oppos lattitude
quen toutes circonstances doit manifester celui qui sest en
gag sur le sentier de la lumire. Le Rosicrucien a fait son
choix, dautres ont pu faire le leur, et, dans le respect du
choix des autres, le Rosicrucien peut fort bien expliquer les
bienfaits quil retire du sien. Il ny a cela quavantage pour
les autres et pour lui-mme, et, aucun gard, il n'y a affir
mation sectaire que le choix fait par le Rosicrucien est sup
rieur au choix philosophique ventuel que dautres ont pu
faire.
Ce qui concerne un choix d'ordre philosophique, tradi
tionnel ou initiatique, concerne un degr encore plus vaste
un choix religieux. A cet gard, le huitime article de notre
Code est net et catgorique : NE TE LAISSE JAMAIS
ALLER A DISCUTER LES CROYANCES RELIGIEUSES
DAUTRUI ... et, mme si certains ecclsiastiques dune reli
gion laquelle un autre appartient, critiquent injustement no
46
tre Ordre, le dnigrent de faon mensongre et sefforcent de
le diminuer partir de faux arguments, comme cela sest mal
heureusement produit dans certains pays africains, MEME
DANS CE CAS, toi, Rosicrucien, ignore ces attaques et cette
incomprhension, ne cherche pas convaincre celui que tu
ne pourras jamais convaincre, reste digne et, au lieu dargu
menter, tout en faisant lloge de lOrdre auquel tu appar
tiens, FAIS RESSORTIR LA PROFONDEUR, LES BIEN
FAITS DE CERTAINES DOCTRINES ET LE PROFIT QUE
LON PEUT EN RETIRER. Ainsi, tu montreras tes interlo
cuteurs le bien qui existe dans leur religion, et peut tre, sils
sont sincres avec eux-mmes et avec ce qui leur est ensei
gn, comprendront-ils que leur attitude tait en contradiction
avec leur foi, et incompatible avec les principes divins aux
quels ils dclarent se rattacher. Tel est le comportement au
quel doit sen tenir le Rosicrucien. Il ne lui appartient pas de
juger les convictions et les croyances des autres. Le bien
existe dans toutes les religions et toutes sont respectables. Si
quelquun appartient celle-ci, et un autre celle-l, cest
sans doute parce que leur religion leur apporte ce dont ils
ont besoin pour comprendre les voies mystrieuses de Dieu,
et parce que cette religion est ncessaire leur vie. Il nap
partient personne de juger dun tel choix.
Ce respect du Rosicrucien pour les croyances religieuses
dautrui est une aide la fois pour les autres et pour lui-
mme Il sait quil peut appartenir la religion de son choix,
qui est souvent sa religion familiale, mais il sait aussi que
cest l un choix ou une situation personnelle et INDIVI
DUELLE et quil na pas chercher convertir les autres
ses propres croyances. Autrement dit, il respecte les convic
tions de chacun et il respecte les siennes propres en ne cher
chant pas les considrer comme suprieures par rapport
celles de son prochain, pour viter de crer chez celui-ci le
doute, le malheur ou la peur.
Cet article du Code de Vie du Rose-Croix est un exem
ple de la noblesse du comportement qui est attendu de cha
47
que Rosicrucien. Il est relire souvent, mditer et prati
quer. Sil pouvait tre une rgle observe par tout homme et
toute femme, ne pensez-vous pas, qu'il y aurait, dans notre
monde, plus dharmonie et de joie ?
Puisse le Cosmique nous aider resserrer sans cesse les
liens de fraternit et de comprhension qui nous doivent
nous unir au sein de l'Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C.
avec tous les autres, partout en ce monde !
48
IX
t
X
OIS tolrant tous gards et sou-
viens-toi que la critique ngative
nengendre rien que la tristesse. Si
tu ne peux mettre, sur une ques
tion, un commentaire constructif, il
vaut mieux, alors, tabstenir de
parler.
49
COMMENTAIRES
Ceux dentre vous qui taient membres ce moment-l se
souviendront que mon message mensuel dOctobre 1978, il
y a donc quelques annes, tait tout entier consacr la de
vise de notre Ordre : La plus large tolrance dans la plus
stricte indpendance , devise laquelle javais ajout les
mots : et la plus absolue libert . Dans ce message men
suel, javais examin les termes essentiels de notre belle devi
se rosicrucienne, et, parlant de tolrance, javais crit
ceci : Le mot TOLERANCE est parfois employ abusive
ment pour justifier prcisment et avec habilet, quelque for
me dintolrance. De plus, dans ce mot, il y a tolr , et
ce nest certes pas trs heureux, car si lon se contente de :
tolrer , cela peut vouloir signifier que lon se croit plus ou
moins suprieur ce que lon tolre. Il faut donc prciser
que, dans notre Ordre tolrer veut dire : REGARDER
AVEC COMPREHENSION, BIENVEILLANCE ET FRATER
NITE. Il n'y a, je pense, rien ajouter ces quelques lignes
51
pour expliquer les mots : Sois tolrant tous gards du
neuvime article de notre Code de Vie , si ce nest la pr
cision, certes trs importante, que cet article ne sapplique
pas seulement notre Ordre en tant que tel, mais aussi
lattitude qui doit tre la ntre envers AUTRUI, et notam
ment envers LE COMPORTEMENT OU LES OPINIONS
DES AUTRES. A cet gard, il est bien vrai de souligner,
comme le fait cet article, que LA CRITIQUE NEGATIVE
NENGENDRE RIEN QUE LA TRISTESSE, et une tristesse
qui concerne, bien sr, l'objet ou le sujet de la critique nga
tive mais qui, travers lui, concernera bien d'autres, et, ne
l'oublions pas, NOUS-MEMES, en vertu de la loi karmique
ou loi de compensation. Il est donc infiniment prfrable,
dans la plupart des cas, en particulier ceux o l'on ne peut
mettre un commentaire constructif, de sabstenir de parler.
Ce neuvime article devrait tre tudi en relation avec dau
tres articles de notre Code , car ce dernier constitue vrita
blement un TOUT, et je pense notamment au vingt-cinqui
me article que nous examinerons ultrieurement. Mais je
crois que, pour l'instant, il faut rester au point d'avancement
o nous sommes, et nous en tenir au neuvime article TEL
QU'IL EST REDIGE. Autrement, la nature humaine tant
ainsi faite, nous aurions vite fait de trouver des chappatoi
res , cest--dire des raisonnements nous permettant, si je
puis dire, de tourner la rgle au point, par elle, de justifier
une attitude compltement oppose.
Il est, en tout cas, un moyen sr de ne pas juger ngative
ment. Cest de nous souvenir de linjonction qui nous a t
faite de ne pas juger si nous ne voulons pas tre jugs nous-
mmes, et de nous souvenir aussi que lon se servira, pour
nous, de la mme mesure dont nous nous sommes servis. Je
suis absolument sr que nul, au monde, ne souhaiterait
CONSCIEMMENT, par une critique quelconque, attrister
quelquun dautre, consciemment, cest--dire EN SE REN
DANT PLEINEMENT COMPTE du rsultat de son acte. At
trister son prochain ! Quy-a-t-il de plus rprhensible ! R
pandre sciemment la peine au lieu de la joie, le trouble au
52
lieu de la paix, cela est-il concevable ? Et mme si, dans no
tre monde, cela, on le voit trop souvent, il faut qu'au moins,
parmi les Rosicruciens, on ne le voie que rarement et mme
jamais. Apprenons plutt distinguer toujours, chez les au
tres ou dans des opinions diffrentes, le bien qui se trouve
partout et chez tout le monde, tout autant que son oppos.
Autrement dit, mme par un simple silence, semons des grai
nes de bien partout o nous le pouvons. La moisson, alors,
sera bonne et nous aurons fait oeuvre utile,, oeuvre de Rosi
cruciens...
Que la plus grande lumire qui vous inonde sur notre sen
tier rosicrucien vous aide tre de plus en plus heureux et
donner sans cesse davantage de joie et de paix aux autres !
53
X
v
E tente pas de rformer directe
ment la conduite dautrui ; recher
che plutt en toi-mme ce qui a
besoin dtre corrig et amliore-
toi afin de pouvoir, par le rayonne
ment de ta vie, montrer la voie aux
autres.
55
COMMENTAIRES
En tudiant le neuvime article, lui aussi trs court, je di
sais, vous vous en souviendrez certainement, qu'il devait tre
examin en relation avec dautres articles de notre Code ,
car ce dernier constitue vritablement un TOUT, et je citais
alors le vingt-cinquime article dont il sera question plus tard
dans ltude entreprise. Mais cet article, le dixime, apparat
clairement comme compltant et explicitant directement le
prcdent qui nous recommandait dtre tolrants tous
gards, dviter toute critique ngative et, au besoin, de nous
abstenir de parler. Dans cet article, ce sont la valeur et la for
ce de lexemple qui nous sont rappeles.
Lerreur que l'on commet gnralement EN TOUTE
BONNE FOI, c'est de tenter, prcisment, de rformer DI
RECTEMENT la conduite dautrui. Or, partir de quelle
base le faisons-nous ? Nous le faisons selon des principes qui
nous ont t transmis ou que nous avons acquis par notre
ducation familiale, sociale, religieuse ou autre. Nous le fai
57
sons galement partir du niveau dvolution que nous
avons atteint. Mais, exception faite de cette dernire condi
tion qui reprsente le rsultat de lexprience de la vie, nous
oublions trop souvent un clbre avertissement du
pass : VERITE EN-DEA DES PYRENEES, ERREUR AU-
DELA. Naturellement, il y a des principes UNIVERSELS que
tout homme reconnat comme bons. Cela fait partie d'une
connaissance inne qui est ainsi une certitude intrieure ab
solue. C'est donc partir de ces principes universels, de ces
certitudes, que lon pourrait tre enclin vouloir rformer la
conduite des autres par des conseils ou des recommanda
tions directes pouvant revtir laspect dinstructions rigides,
davertissements ou de mises en garde incluant la CRAINTE
seme chez celui ou celle qui est ainsi prvenu . Mais l
encore, une injonction est rappeler : Tu vois la paille qui
est dans lil de ton voisin et tu oublies la poutre qui est
dans le tien .
Il est clair, cependant, que l'on ne peut rester insensible
devant une conduite reprhensible. Dans un certain sens, ce
serait ne pas porter assistance une personne en danger. Il
faut donc bien intervenir de quelque faon, mais cela peut
s'exprimer autrement que par un interdit formel et di
rect : Ne fais pas ceci ou cela !. Il est tout fait possible, si
les circonstances exigent quune intervention soit effectue
d'urgence, de donner un AVIS ou CONSEIL, en soulignant
quil ne sagit de rien dautre, et que celui qui AVISE ou qui
CONSEILLE reconnat quil a certes encore faire pour
samliorer lui-mme. Autrement dit, il faut toujours aider en
cas durgence si un conseil peut savrer efficace. Mais cela
ne peut concerner quune SITUATION DONNEE. Il ne sagit
pas l d'une tentative pour rformer la conduite d'autrui, car,
pour parvenir ce but, il ny a quun seul moyen : LEXEM
PLE.
Donner l'exemple nest pas aussi facile quon le croit. Ce
nest pas non plus aussi difficile quon pourrait le craindre. Il
suffit, tout d'abord, dtre sincre avec soi-mme et avec les
autres. Il ne saurait tre question dassumer une attitude ex
58
trieure en prsence des autres sans avoir chang en bien
quoi que ce soit en soi-mme ! La qualit dun Rosicrucien,
c'est dtre VRAI en toutes circonstances, car mysticisme et
hypocrisie ne vont assurment pas ensemble. Etre Rosicru
cien et, par consquent, devenir un exemple pour autrui, re
quiert un travail et une attention de tous les instants dans
bien des domaines. Cela requiert aussi une recherche aux
diffrents niveaux de ltre et, lun de ces niveaux, la re
cherche consiste distinguer en soi ce qui a besoin dtre
corrig. Cest le but de ce que lon pourrait appeler lexamen
de conscience du Rosicrucien. Aprs avoir, par ce moyen,
dfini ce qui, en nous, doit tre corrig, tous les efforts doi
vent tre entrepris pour nous amliorer. Il y aura, ce faisant,
bien des tapes franchir, mais le seul fait dtre engag sur
une telle voie se manifestera de nombreuses faons. Notre
petite lumire intrieure aura tendance crotre et nous
irradierons davantage. Notre vie se distinguera par un rayon
nement qui deviendra de plus en plus intense au fur et me
sure que nous progressons. Alors, nulle parole ne sera nces
saire. Il suffira aux autres de sentir, travers LES APPAREN
CES HUMAINES, notre rayonnement intrieur et nos efforts
consacrs au bien, pour tre aussitt encourags et pour
prouver eux-mmes un besoin damlioration. Tel est le r
sultat de lexemple et telle est sa puissance. Quand on rfl
chit ce POUVOIR, on est saisi du dsir de progresser plus
encore pour irradier davantage et, donc, pour aider et servir
mieux.
Je suis persuad que, comme moi-mme, cet article de
notre Code de Vie vous apparatra comme dune excep
tionnelle importance, en raison des principes quen quelques
mots il nous remet en mmoire. Etre un exemple et ltre
avec une humilit telle que lon ne se rende pas compte soi-
mme dtre un exemple, quel but merveilleux et mme sa
cr pour un mystique rosicrucien ! Cest faire le bien de la
manire la plus sublime qui soit, dans la plus stricte imper
sonnalit. Cest tre un vritable serviteur du Cosmique, des
Matres et des autres, et cela ne justifie-t-il pas tous les efforts
59
et mme tous les sacrifices ! Ayons souvent la pense ce
dixime article de notre Code et quil soit pour nous un
phare qui dsigne la route sur laquelle il faut nous maintenir
pour tre de vrais initis de lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C.
Puisse le Cosmique rpandre sur chacun de nous sa force
et sa lumire pour quen toutes circonstances, par lexemple
que nous donnons, nous puissions montrer la voie aux au
tres !
60
XI
E fais pas talage de tes uvres et
ne te glorifie pas de ta science rosi-
crucienne. On peut tre Rosicru-
cien parce quon est membre de la
fraternit, mais lorsquil sagit dtre
Rosicrucien en connaissance et en
ralisation intrieure, le plus grand
et le plus haut dentre nous nest quun gri-
maud dcole indigne de se dire Rosicrucien.
Ne dclare pas que tu es un matre ; prsen
te-toi comme tudiant rosicrucien toujours
tudiant - ternellement.
61
COMMENTAIRES
Etre Rosicrucien, ce n'est pas, en effet, pouvoir se dclarer
membre de la fraternit, cest--dire de lOrdre de la Rose-
Croix A.M.O.R.C., parce que la cotisation annuelle est paye
et que lon est ainsi parfaitement en rgle cet gard. Ce
n'est pas non plus recevoir les enseignements rosicruciens et
simplement les lire. Etre Rosicrucien, CEST VIVRE EN RO
SICRUCIEN et cest APPLIQUER les lois, les principes et les
rgles que notre tradition nous transmet progressivement
pour que nous nous exercions en faire bon usage et que
nous apprenions nous en servir compltement et sans er
reur possible. Or, si cest bien ainsi que nous oprons dans
la voie mystique qui est la ntre, il ne fait pas de doute que
l'une des qualits fondamentales que nous aurons rapide
ment acquise, c'est lHUMILITE. Nous nous rendrons vite
compte, en progressant, que plus nous avanons, plus nous
avons encore apprende et recueillir dans l'infini domaine
que l'initiation rosicrucienne ouvre devant nous. La loi sa-
63
cre du silence simposera aussi nous, et aucun moment,
tant vrai et sincre, il ne nous viendra lide de faire tala
ge de nos oeuvres et de nous glorifier de notre science rosi-
crucienne.
Tous les textes sacrs du monde soulignent, en des termes
varis, que, dans le domaine de nos oeuvres et de nos actes
au service des autres ou encore du mysticisme, notre main
droite doit ignorer ce que fait la gauche, et cet article de no
tre Code de Vie Rose-Croix nous le rappelle dune ma
nire solennelle. Dun autre ct, cest presque avec svrit,
une svrit stimulante pour les chercheurs que nous som
mes, quil exprime une vrit profonde et de tous les
temps : En connaissance et en ralisation intrieure, le plus
grand et le plus haut dentre nous nest quun grimaud
dcole, indigne de se dire Rosicrucien . En CONNAISSAN
CE et en REALISATION INTERIEURE, en une connaissance
qui est une science sacre et en une ralisation qui est
conscience conscience cosmique comment le plus
grand ou le plus avanc pourrait-il se glorifier, lui qui est par
venu un niveau tel quil est mme de contempler lim
mensit de ce qui lui reste dcouvrir ? Comme le fondateur
du cycle actuel de notre Ordre, le Docteur H. Spencer Lewis,
il pourra dans la vision et les certitudes quil a acquises se
prsenter seulement comme un nophyte en donnant
ce mot sa sublime valeur dtudiant de la haute science, au
trement dit du mysticisme pur et sacr de notre vnre
Rose-Croix. Tout comme moi-mme, les paroles qui, dans
cet article, vous auront le plus frapp, seront, je pense, les
dernires : Prsente-toi comme un tudiant, tudiant rosi
crucien, ternellement . Il y a, dans ces quelques mots, une
puissance qui bouleverse les Rosicruciens que nous sommes
jusquau plus profond de notre tre : ETUDIANT, tudiant
rosicrucien, tudiant ETERNELLEMENT ! Quelle grandeur
dans cette phrase et quel encouragement aussi de savoir que
tout, dans notre vie et son droulement, ici bas et ailleurs,
prend pour nous valeur dtude, et que rien, par cons
quent, quil sagisse de joie ou de peine, nest inutile pour
64
notre ultime retour, pour notre rintgration et notre fusion
finales dans lUnit. Et qui peut affirmer que, mme atteint,
ce stade ne sera pas lui-mme un nouvel lment dune tu
de temelle ? Nos Matres nen sont-ils pas la preuve, eux
qui, ayant atteint ce niveau sulbime, veillent sur notre Ordre
et nous, en sefforant de nous prodiguer ce qui est ncessai
re notre volution. Ntudient-ils pas tout moment la fa
on la meilleure de nous aider les rejoindre ? Mme en
cela, ils demeurent notre exemple et notre soutien...
Larticle onze de notre Code de Vie du Rose-Croix ren
ferme aussi une injonction dont chaque Rosicrucien devrait
sans cesse se souvenir : Ne dclare pas que tu es un Ma
tre ! . Assurment, aucun dentre nous noserait exprimer
une telle prtention, et, moins que quiconque, ceux qui, par
ce que la tradition le veut, sont investis dune charge et
dune responsabilit dans lesquelles ce terme est inclus. Etre
un Matre, au sens voulu par cet article de notre Code ,
cest avoir atteint la ralisation ultime de linitiation acheve,
cest tre parvenu la rintgration, au stade terminal du d
veloppement intrieur auquel peut accder liniti. Cest dire
ce que cela peut reprsenter dans la voie sacre du mysti
cisme, et tout Rosicrucien sait bien que JAMAIS un Matre
ne se dclare tel lui-mme. Il faut bien replacer cette courte
phrase dans son contexte pour en comprendre la valeur. Cet
onzime article forme un tout et, dans son intgralit, il revt
une exceptionnelle importance en insistant sur la grandeur
de ltat dtudiant rosicrucien. Cest l le titre le plus lev
et le plus noble auquel nous puissions prtendre, et, pour le
mriter, il faut travailler avec courage et avec persvrance,
en mettant en application ce qui nous est enseign et, ce
travail, cette application, cest la divine loi damour qui doit
sans cesse prsider.
Puissions-nous, dans notre cheminement sur le sentier de
notre Ordre, tre jamais dignes de notre qualit de Rosicru-
ciens et puissions-nous ainsi, dans ce monde troubl, tre
65
pour les autres des exemples et une grande esprance. Que
le Cosmique vous entoure chaque instant de sa puissante
protection et de son inpuisable amour !
66
XII

HERCHE partager ce que tu


peux conomiser chaque jour et
fais-le en de minimes occasions ou
pour de petites sommes. Dtour
ne-toi de ton chemin et vois o ce
que tu peux donner ou faire trou
vera son meilleur usage et aura,
ou plusieurs personnes, la valeur
dune bndiction. En accomplissant ce de
voir, fuis toute vanit personnelle et laisse en
tendre que tu agis simplement de la part des
Matres .
M
pour une
67
>
*
COMMENTAIRES
Partager est certainement un acte damour, mme si lon
ne sen rend pas compte et mme si cela, au dbut, ncessite
un effort sur soi-mme. Remettre quoi que ce soit de ce que
nous possdons autrui sous la contrainte, ce nest assur
ment pas partager. Le partage vritable, le partage MYSTI
QUE, quivaut un don. Il est la manifestation extrieure et
tangible dun don profond de soi aux autres. Ce qui a lieu
dans un tel partage est parfaitement illustr par un exemple
ou une explication que beaucoup connaissent. Cet exemple
est celui de la main, ouverte ou ferme, emplie dargent. Si
la main est ouverte, les pices de monnaie ou les billets
quelle contient ne sont pas retenus et tombent ici et l o
dautres peuvent les recueillir. Mais, selon la loi mysti
que : 11faut donner pour recevoir , la main tant ouverte
pourra recevoir elle-mme et, en fait, ce sera le cas. En re
vanche, si la main est ferme, il ne peut rien sen chapper.
ET il ne peut rien y tre remis. Cest l, naturellement, un
69
exemple et c'est aussi une explication de ce que ce douzime
article du Code de Vie du Rose-Croix implique en cons
quences sur les diffrents plans de notre tre et sur notre en
vironnement. Que lon reoive beaucoup ou peu, la solidari
t humaine et lamour dautrui exigent du mystique quil par
tage ce quil a reu en un don RAISONNABLE dautres.
Il peut le faire directement ou bien par lintermdiaire dune
oeuvre charitable. Il peut le faire de bien dautres manires
encore. Cet article de notre Code est, dans ses termes,
dune trs large application : De MINIMES occasions ,
de PETITES sommes , dtourne-toi de ton chemin ,
c'est--dire ne te replie pas sur toi-mme, regarde au-de-
hors, autour de toi , vois OU ce que tu peux DONNER ou
FAIRE trouvera son meilleur usage et aura pour UNE ou
PLUSIEURS personnes la valeur dune bndiction . Rfl
chissez, vous qui lisez ces lignes, chacun de ces mots et
voyez combien le sens du partage est vaste. Il peut sagir
de DONNER ou de FAIRE, et cela signifie quil peut mme
sagir de partager tout simplement la joie que lon a prou
ve, le sourire qui nous a* t accord ou la prire que lon
a faite pour nous. Nous appartenons tous la mme famille
humaine, au sein de laquelle ce qui est pens ou fait se r
percute en chane. On comprend donc ce qui pourrait rsul
ter en bienfaits, pour le monde entier, d'une application g
nrale de cette directive du Code de Vie du Rose-Croix .
Cependant, ne soyons pas utopistes et considrons seule
ment les rsultats dune observation de cette directive par les
seuls Rosicruciens que nous sommes ou plutt que nous
nous efforons dtre. Ces rsultats seraient assez considra
bles pour tre perus par bien dautres et pour servir
dexemples dans un monde beaucoup trop, hlas, dchir et
divis. Retenons donc cet article, mettons-le lessai, prati-
quons-le, et nous comprendrons rapidement tout ce qu'il
peut reprsenter en bien pour autrui et pour nous-mmes,
individuellement...
Mais n'oublions pas la dernire phrase de ce douzime ar
ticle, car sans elle tout le partage auquel nous pouvons
70
procder serait sans valeur. En accomplissant ce devoir (le
devoir du partage), fuis toute vanit personnelle, nous est-il
dit, et laisse entendre que tu agis simplement de la part des
Matres . Cette injonction nous en rappelle une autre, tout
aussi vraie et importante, selon laquelle, quand nous faisons
le bien, notre main gauche doit ignorer ce que fait la droite.
Le devoir du partage accompli dans les conditions dfinies
prcdemment, est raliser galement en fuyant toute vani
t personnelle. Quel mrite y aurait-il, en effet, faire le bien
au vu et au su de tout le monde ou encore de telle manire
que les autres le sachent? Toutes les critures du pass
condamnent le bien accompli de cette manire et, au plus
profond de nous-mmes, nous comprenons cette condam
nation. Au fond, le bien que lon peut raliser aux yeux et
la connaissance des hommes a dj sa rcompense et lon
ne peut sattendre ce quil ait une valeur exceptionnelle du
point de vue cosmique. Toutefois, il garde toute sa valeur sil
a t accompli avec discrtion et sans aucune vanit person
nelle. Dans ce cas, mme si le monde entier le connaissait,
ce bien aurait, pour son auteur, une valeur cosmique
puisquil aurait t ralis dans les conditions voulues. Pour
quil en soit ainsi, surtout au cas o la discrtion aurait t
inutile ou impossible, le moyen employer est trs simple.
Il faut laisser entendre que lon a agi de la part des Ma
tres . On reconnat par l que lon a t un excutant dune
volont suprieure, la volont de ceux qui ont atteint le som
met de la ralisation spirituelle et sont parvenus au but subli
me de rintgration et l'tat le plus lev et le plus sacr
qui puisse simaginer sur le sentier du mysticisme. Pourrait-il
dailleurs en tre autrement ? Dans le bien quil accomplit et
le service quil est appel rendre, nest-ce pas en fin de
compte, de la part des Matres et en leur nom que le Rosi-
crucien opre, dans la voie millnaire de la sagesse et de
l'initiation ? L'article douze du Code de Vie du Rose-
Croix est donc, comme les prcdents, riche denseigne
ment, mais il ne faut pas simplement le constater. Il faut ap
prendre le mettre en application dans les grandes comme
dans les petites choses, car cest le seul moyen de lui conf-
71
rer. pour nous et pour les autres, toute sa valeur.
Puisse l'harmonie cosmique demeurer constamment en
nous et s'exprimer dans toutes nos penses, nos paroles et
nos actes, afin que nous devenions chaque jour davantage
des instruments de paix et de rconfort pour les autres !
72
XIII
ACCEPTE jamais de remercie
ments personnels pour le bien que
tu accomplis, les dons que tu fais
et laide que tu apportes autrui.
Si on te dit merci , prends lhabi
tude de rpondre : Je ten prie,
ne me remercie pas, car c'est moi
qui te suis reconnaissant. Je mefforce, comme
cest mon devoir, de servir et de travailler pour
les Matres ; tu men as procur loccasion.
Mais prsent, l'obligation den faire autant
tincombe ; puisses-tu galement trouver loc
casion dtre utile quelquun dautre . La
rponse peut naturellement tre faite en ter
mes diffrents, mais elle doit tre anime dun
esprit identique.
73
COMMENTAIRES
Il faut reconnatre qu'il est souvent bien difficile de ne pas di
re : MERCI, lorsqu'un service nous est rendu ou quun pr
sent nous est offert. 11est des coutumes et des actes de poli
tesse que lon ne peut ignorer ou auxquels on ne peut man
quer sans tre aussitt considr comme manquant dduca
tion, pour ne pas dire davantage. En revanche, il est infini
ment plus facile de refuser un remerciement et cest ce que
nous recommande, pour dimportantes raisons mystiques,
cet article du Code de vie du Rose-Croix . Il est bien vi
dent que si nous, Rosicruciens, accomplissons quelque bien,
faisons un don ou apportons aide dautres, ce nest pas en
vue den retirer un avantage moral quelconque. Un tel but
ne pourrait tre poursuivi que par quelquun dont les proc
cupations sont purement humaines et dont le souci est la
considration dautrui pour lui-mme. Dans ce cas, lacte,
bien entendu, conserve toute sa valeur, MAIS son auteur a
DEJA sa rcompense : la reconnaissance et la gratitude des
75
autres. Il n'inscrit donc que peu de choses son avantage
sur le plan cosmique, cest--dire un niveau suprieur au
domaine humain. Pour qu'une action positive ait toute sa va
leur mystique, la loi rappelle que la main gauche doit igno
rer ce qua fait la droite . C'est ainsi seulement que le bien
vritable saccomplit. Il ne fait pas de bruit, pas mme un
murmure. Il est SILENCE. On comprend donc la valeur de
l'article dont nous nous occupons aujourdhui et la ncessit
de ne jamais accepter de remerciements PERSONNELS.
Dans la rponse qu'il nous est indiqu de faire, TOUT est
contenu, et si nous pouvions l'employer telle quelle est rdi
ge, ce serait parfait tous gards.
Mais il faut reconnatre que si elle tait donne dans ces
termes dautres que des Rosicruciens, elle pourrait ne pas
tre comprise et mme susciter quelque malentendu, surtout
si le bnficiaire de notre aide n'a jamais entendu parler des
Matres. Ce qu'il convient de faire, cest de tenir compte de
notre interlocuteur. Sachant parfaitement les termes de la r
ponse recommande, il est possible de les adapter facilement
aux personnes et aux circonstances et d'en conserver l'esprit.
Autrement dit, si quelque remerciement nous est adress, on
peut parfois en peu de mots, rpondre de telle manire que
notre rponse mme peut servir, sans en avoir lapparence,
de conseil ou d'exemple. A l'extrme, un simple sourire peut
devenir un vritable message de lumire.
Sans aucun doute, les conseils que nous prodigue ce trei
zime article ne seront pas toujours faciles appliquer. Ce
pendant, tant, sur le plan humain, des cratures dhabitu
des, nous pouvons, peu peu, acqurir celle qui consiste
ne pas accepter de remerciements pour ce que nous accom
plissons au service des autres et rpondre de faon efficace
et acceptable la gratitude qui peut nous tre exprime. Ser
vir et travailler pour le Cosmique et les Matres exigent la dis
crtion et l'humilit. Il ny a pas d'autre alternative cette r
gle fondamentale et notre premier devoir est de nous en sou
venir constamment.
Ces grands principes maintenant rappels, il est sans doute
76
utile de prciser quen certaines occasions, il est normal que
lon exprime des remerciements pour laccueil reu dun
groupe plus ou moins important de personnes, quil sagisse
de runions fraternelles ou bien familiales. Mais, mme dans
ce cas, ceux qui ces remerciements sont adresss peuvent
mentalement les lever jusquau Cosmique, cest--dire au
niveau de ceux que lon vnre comme tant les Matres
au service desquels, comme initis de lOrdre de la Rose-
Croix A.M.O.R.C., nous nous efforons dtre.
Il va sans dire que nous, Rosicruciens, ne devrions jamais
nous attendre tre remercis pour ce quil nous est possible
de faire pour autrui. Aprs tout, par notre intermdiaire, c'est
la volont cosmique qui sexprime, SI nous avons vraiment
appris nous soumettre elle, et cette volont est essentiel
lement bonne et constructive. Comment, alors, pourrions-
nous accepter pour nous-mmes des remerciements qui ne
nous sont pas destins et quen dernire analyse, nous ne
mritons pas ? N'avons-nous pas, dans le service rendu, une
rcompense humaine suffisante dans la joie intrieure et la
paix accrue que donne toujours le sentiment du bon devoir
accompli ? Vraiment, cet article de notre Code de Vie
du Rose-Croix renferme beaucoup de promesses pour les
mystiques que nous cherchons tre, et nous devrions sou
vent en faire le sujet de nos mditations.
De tout coeur, je sollicite, pour chacun de vous, du Cosmi
que et de nos Matres, les riches bndictions et le rconfort
de la joie intrieure que l'on prouve toujours mener
bien la tche qui nous incombe de dispenser, autour de
nous, plus de bonheur et de vraie tendresse.
77
XIV
x
ACCEPTE aucun don de nature
matrielle pour le bien que tu fais
si tu nes pas dcid en toi-mme,
ce dont tu auras inform le dona
teur, en faire profiter autrui, de
manire qu'un tel don puisse pour
suivre son oeuvre de rconfort et
dassistance. Cette rgle est essentielle lorsquil
sagit dun don dutilit courante et facile
partager (argent, nourriture, vtements, par
exemple).
ma* a.
79
I
COMMENTAIRES
Le prcdent article nous recommandait, vous l'avez
constat, de ne pas accepter de remerciements personnels,
et voici que le suivant, celui que nous examinons mainte
nant, prcise bien que nous ne devons pas accepter non plus
de dons matriels, MAIS cette interdiction nest pas aussi
stricte et dfinitive que celle se rapportant aux remercie
ments. L'article quatorze pourrait, en effet, se lire aussi bien
de la manire suivante : Tu peux accepter un don de natu
re matrielle pour le bien que tu fais, A CONDITION que tu
sois bien dcid en faire partager autrui et que. de cette in
tention, tu informes le donateur . Ce quil faut, comme le
prcise cet article, c'est que le don reu poursuive son u
vre de rconfort et dassistance , ce qui est particulirement
le cas et ce qui est, il est vident, plus facile lorsquil sagit,
par exemple, d'argent, de nourriture et de vtements.
La rgle que nous examinons ici est significative. Elle souli
gne avec force quun don doit tre perptu, si je puis dire.
81
et ne jamais tre interrompu dans sa course par lgosme ou
l'avidit d'un seul. Un don de nature matrielle est semblable
une vibration constructive qui, une fois jaillie de sa source;
suit un cours incessant, d'abord dans le manifest et le sensi
ble, puis, linfini, dans les sphres intangibles et de plus en
plus subtiles du Cosmique. A cette ide, on comprend mieux
encore la valeur sublime du don et son caractre hautement
sacr. Mais il faut se souvenir aussi que le don, pour revtir
et conserver sa force mystique, doit s'accompagner D'UN
OUBLI IMMEDIAT de la part du donateur. Il est transmis (ou
partiellement retransmis quelquun dautre) et son sort,
pour ainsi dire, ou son devenir, ne prsente plus dintrt
pour celui dont il a man. Le flambeau est pass en
d'autres mains, de mme que la responsabilit assume par
celui qui a reu, pour, son tour, transmettre une partie de
ce qui a t accept.
Nous vivons une poque tumultueuse, en des temps dif
ficiles. Mais le tumulte et les difficults sont plus pnibles
pour certains et plus tragiques dans des pays que dans dau
tres. Qui na entendu parler des continents en voie de dve
loppement, une expression pudique pour dsigner le sous-
dveloppement et ses pouvantables misres ? Qui na ja
mais rien lu, entendu ou vu la tlvision concernant ces
malheurs inimaginables en notre sicle que lon dit civilis ?
Ces corps dcharns de vieillards, dadultes et denfants, ou
mme de bbs, ont certainement bris votre cur comme
ils ont bris le mien. Et, dans le mme temps, ailleurs, chez
nous, la surabondance est telle que notre socit dite de
consommation ne sait plus quinventer pour accrotre ses
ventes et ses vains profits. Or, labme, dclarent les spcialis
tes, va sans cesse se creusant davantage entre les pays
dabondance et... de la mort par excs, et ceux du dnue
ment et... de la mort par la faim. Assurment, nos penses
et nos visualisations sefforcent dapporter au monde laide
efficace des principes cosmiques qui se sont perptus
jusqu nous depuis l'origine des temps. Mais cela suffit-il ?
Le mysticisme mme rpond que NON. Lacte, en effet, doit
82
suivre lintention qui, autrement, serait vaine, et notre devoir
est ainsi tout trac.
Les remarques qui prcdent permettent, vous laurez
compris, denvisager le quatorzime article du Code de Vie
du Rose-Croix dune manire un peu particulire. Si nous
tenons compte de ltat actuel du monde et de la masse
croissante dune humanit souffrante que lon cherche trop
souvent oublier pour ne mettre en valeur que les probl
mes existants dans nos pays dabondance, une abondance
qui est prcisment la cause profonde de ces problmes,
alors, certaines exceptions prs (car la misre existe aussi
chez nous), ce nest pas tant recevoir qu donner que
nous devons constamment penser, et larticle prcdent de
notre Code , le treizime, semble revtir pour nous une
porte plus grande. Cependant, larticle que nous tudions
aujourdhui garde toute sa valeur, et nous ne devons pas, en
tant quindividus, accepter de don matriel si nous navons
pas la volont den faire bnficier autrui de quelque mani
re et si nous ne dclarons pas au donateur que notre accep
tation est fonction de cette intention. Tout don fait une
communaut remplit les conditions voulues par cet article de
notre Code . Il ne profitera pas un seul mais la com
munaut entire et, par elle, collectivement ceux et celles
quelle a pour objet de servir, et cest pourquoi lOrdre de la
Rose-Croix A.M.O.R.C. est mme, en toute justice, de re
cevoir les offrandes qui lui sont faites. Mais, pour nous, en
tant quindividus, le problme est tout autre et larticle qua
torze sapplique nous dans toute sa plnitude. Nous de
vons, en toute occasion, nous en souvenir. Selon les ensei
gnements rosicruciens, rien ne nous appartient en propre.
Tout nous est prt pour notre passage sur terre et ce, la
mesure de notre karma, de nos actes du pass. Et, ce qui
nous a t ainsi prt, tt ou tard, la transition, nous de
vrons le rendre, en le remettant dautres, dont le karma a
mrit ce prt. Mais lusage de ce prt est laiss notre dis
crtion. Ce serait une faute dtre prodigue ; ce serait une
faute de garder jalousement ce que nous avons acquis ou
83
den user mauvais escient ou dans un but goste, mme
sil sagit dun don. Ainsi, donner et savoir donner, voil qui
reste essentiel et qui, par consquent, doit sapprendre pour
tre fait mieux et plus efficacement chaque jour. Quand ac
cepter un don, cela est beaucoup plus facile, condition de
respecter la rgle dun juste partage, de manire que le don
reu poursuive, comme en cascades de l'un lautre, son
uvre de rconfort et d'assistance. Je souhaite que vos m
ditations personnelles sur ce grand sujet vous conduisent
de plus vastes conclusions. Pensez, en effet, ce que serait
un monde o daussi magnifiques rgles seraient, tous les
niveaux, appliques de faon courante et habituelle.
Puissions-nous sans cesse, par nos penses et par nos ac
tes, contribuer difier un monde meilleur o rgneront la
solidarit et lamour vritable !
84
XV
Tf
OU VIENS-TOI que lOrdre de la
Rose-Croix A.M.O.R.C. constitue
un portail ouvert, par lequel tu peux
apporter beaucoup laide dont ils
ont besoin, et qu en partageant avec
eux les bndictions que tu as re
ues, tu transmets dautres, qui
sont tes frres et tes soeurs dans lOrdre, des
bienfaits qui tont t peut-tre confis cet usa
ge en tant quintendant du Cosmique.
85
COMMENTAIRES
Comme vous naurez pas manqu de le remarquer, cet ar
ticle, comme ceci sest dj produit, traite, en les envisageant
dune autre faon, de sujets abords dans les articles prc
dents. Mais il est beaucoup plus explicite, peut-tre, que
dautres et, surtout, il souligne un trait essentiel de notre Or
dre, un trait auquel nous ne prtons pas souvent attention.
Cet article nous recommande, en effet, de nous souvenir que
l'Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C. constitue un PORTAIL
TOUJOURS OUVERT. Cela implique que lon peut, tra
vers ce portail, entrer dans le domaine sacr de linitiation et
de la connaissance rosicruciennes, ou bien en sortir, et ainsi
est souligne implicitement une caractristique essentielle de
notre Ordre dans les temps modernes, savoir LABSOLUE
LIBERTE qui est un privilge constant de celui qui a t ad
mis comme Rosicrucien. A cette libert, il est fait souvent al
lusion dans les brochures que notre Ordre destine au public ;
nos confrenciers insistent sur ce point et il nest pas un offi
87
cier ou membre de notre grande fraternit mondiale qui ne
sy rfre lorsque loccasion lui est donne de prsenter lOr
dre de la Rose-Croix A.M.O.R.C. quelquun... Mais ce
quinzime article de notre Code va beaucoup plus loin
quil nous semble. Si, en effet, on le lit rapidement, on peut
tre amen supposer quil se rapporte uniquement nos
rapports avec nos frres et soeurs, au sein de notre Ordre.
Or, ce nest pas ainsi quil faut le comprendre. Cet article,
dans ce passage particulier, veut dire que, considr du point
de vue de notre Ordre, dans lOrdre , tous ceux que nous
pouvons rencontrer, voir ou ctoyer, au-dedans ou au-de-
hors du portail rosicrucien toujours ouvert, tous ceux, en
somme, qui forment lhumanit dans son ensemble, autre
ment dit tous les hommes et toutes les femmes de notre ter
re, sont nos frres et nos surs. Si, comme je lai fait sou
vent, vous lisez et relisez cet article, en en mditant attentive
ment le contenu, vous en viendrez, le concernant, aux m
mes conclusions que moi. Autrement, vous le constaterez, le
quinzime article du Code de Vie du Rose-Croix , tel qu'il
est rdig, serait difficile, voire impossible comprendre. En
particulier, on ne verrait pas trs bien pourquoi il y est fait
mention que le portail de notre Ordre est toujours OUVERT,
si le comportement qui nous est recommand devait sappli
quer uniquement ceux et celles qui, comme nous, sont Ro-
sicruciens. Dailleurs, par dfinition, tout en restant attach
son pays dorigine, le Rosicrucien en vient rapidement
comprendre et sentir intensment quil est aussi un CI
TOYEN DU MONDE et quil nprouve en lui, lgard de
quiconque, aucune restriction de race, de nationalit, de
couleur, de langage, etc. Ainsi, vis--vis de tous ses frres et
surs du monde entier, celui qui est dans lOrdre est UN
INTENDANT DU COSMIQUE, et cest l, convenons-en,
une admirable formule et une qualification dont nous pou
vons tre fiers. Nous pouvons donc en tant que tel, cest vrai,
apporter beaucoup laide dont ils ont besoin, partager avec
eux les bndictions que nous recevons et transmettre
88
dautres DES BIENFAITS QUI NE NOUS ONT PEUT-ETRE
ETE CONFIES QUA CET USAGE.
Les mots AIDE, BENEDICTION ET BIENFAIT, doivent
tre bien compris. II peut sagir sans doute de qualificatifs se
rapportant au domaine matriel. Certains peuvent disposer
de plus quils nont besoin, mme en tenant compte de la
prudence quimplique un avenir souvent incertain. Dans ce
cas, cet article de notre Code peut fort bien sappliquer
une aide, une bndiction ou un bienfait de nature matriel
le, du moins en partie, car il ne saurait tre question de faire
laumne nos frres et soeurs. Tout don doit tre fait DI
GNEMENT, avec pudeur et discrtion, sans aucune condi
tion, et il doit tre reu de mme. Il naurait, autrement, au
cune valeur spirituelle et ce point a dj t abord locca
sion de notre tude dun prcdent article. Mais, par aide,
bndiction ou bienfait, le Code de Vie du Rose-Croix
entend bien davantage quun don matriel. Les bndictions
les plus grandes que nous recevions dans notre Ordre, ce
sont, naturellement, celles que rpandent sur nous linitiation
rosicrucienne ses diffrents niveaux et les enseignements
traditionnels que nous avons le bonheur de partager, avec
toutes les expriences et la haute technicit quils compor
tent. Assurment, de tout cela, en le recevant, nous deve
nons des intendants, LES INTENDANTS DU COSMIQUE.
Certes, l'initiation et les enseignements sont CONFIDEN
TIELS et nous nous sommes engags, DE PAR LE SEUL
FAIT DE NOTRE AFFILIATION, les considrer ainsi, cette
promesse tant faite sur lhonneur et devant la Rose-Croix.
Mais nous avons eu accs de grands principes que nous
pouvons appliquer au bnfice dautrui. Cela peut tre une
aide dans le domaine de la sant, de lharmonie, de la paix
ou de bien d'autres choses encore, tant est vaste le champ
de notre travail rosicrucien. Comment cela est-il possible,
puisque chaque Rosicrucien sest engag sur l'honneur et
devant la Rose-Croix, considrer les enseignements reus
comme confidentiels ? La rponse est simple, et le MANUEL
ROSICRUCIEN* traite avec soin de cette question. APPLI-
89
QUER un principe, AIDER par la pense et la visualisation
ou FAIRE USAGE d'autres mthodes rosicruciennes pour
assister autrui, ce n'est pas rvler nos enseignements, mme
si quelques explications sommaires et discrtes sont donnes.
Cest servir dans le secret et AVEC HUMILITE. Ainsi, tous
gards et dans tous les domaines, efforons-nous dtre les
intendants du Cosmique, et soyons-le en nous oubliant
nous-mmes, c'est--dire sans aucune ostentation.
Que le Cosmique, chaque jour, soit prsent dans vos pen
ses et quil soit votre aide dans tous vos besoins !
* Le Manuel Rosicrucien, Editions Rosicruciennes, 56 rue
Gambetta, 94190 Villeneuve-Saint-Georges.
90
XVI
U recevras dans la mesure o tu
donnes. Les bienfaits que tu recher
ches ou demandes te seront accor
ds par le Cosmique avec la mme
spontanit et le mme enthou
siasme que tu mets saisir les occa
sions daider et de donner. Plus tu
agiras en cela avec spontanit et moins tu auras
de regret pour ton sacrifice personnel, plus la
compensation que taccordera le Cosmique
sera grande.
91
COMMENTAIRES
Le seizime article du Code de Vie du Rose-Croix rap
pelle une rgle universellement connue des mystiques de
toutes traditions et tendances, et il la relie, comme il se doit,
la loi fondamentale de compensation ou karma, mais, par
sa rfrence la SPONTANEITE et LENTHOUSIASME,
il en tend la comprhension et la porte.
Dans toutes les injonctions philosophiques, religieuses ou
mystiques et dans tous les principes rgissant lunivers en ses
diverses modalits, on constate constamment un phnomne
dquilibre, je dirai mme, un systme de balance dont
les deux plateaux reprsenteraient la manifestation ou ex
pression du point central auquel ils sont relis et sans lequel
ils ne reprsenteraient rien. On trouve ainsi, en ceci, une
nouvelle dmonstration de la grande loi du triangle, la loi de
la manifestation parfaite. Nul dentre nous nignore lavertis
sement biblique : Tu seras jug comme tu as jug toi-mme
93
et on se servira de la mme mesure dont tu tes servi . Mais,
ici, dans ce seizime article de notre Code , il sagit de
don : Tu recevras dans la mesure o tu donnes . Or, le
don dont il est question nest pas ncessairement de nature
matrielle. Il peut aussi bien sagir dune pense, dun geste
ou dun sourire et, lextrme, du don de soi-mme, dans
le service dune oeuvre ou des autres. Ce quil est important
de souligner, cependant, cest que le don ou laide doit tre
fait sans aucune restriction et sans arrire-pense. Assur
ment, le moi objectif peut, quelques instants, prouver du re
gret pour ce qui est un sacrifice personnel de notre part. On
peut mme affirmer que ce sera l une raction HUMAINE
inluctable manifestant linstinct de proprit qui opre en
tout tre humain. Mais cette raction est rapidement surmon
te et elle semble se dissoudre (du moins elle est de plus en
plus matrise) au fur et mesure que la loi du don et de
laide est applique. Tout regret, alors, disparat, et lon
connat ltat mystique du non-attachement . Il est clair,
toutefois, que le don effectu ou laide apporte DOIT aussi
tt tre oubli par qui la consenti. Autrement, le geste a
t fait, mais rien na t cosmiquement donn et aucune
aide vritable dispense, puisque tout est demeur en essen
ce, cest--dire en vrit, en nous, dans notre pense et dans
le domaine de notre go humain. Cest sur ce point, vous
navez pas manqu de lobserver, quinsiste aussi ce seizime
article du Code de Vie du Rose-Croix . Spontanit et en
thousiasme, souligne-t-il, telles sont les conditions essentielles
du don ou de laide que nous pouvons apporter. Un troisi
me point pourrait, dans cet article, passer inaperu et il est,
cependant, dimportance. Ce point est net et prcis. Il faut,
certes, manifester de la spontanit et de lenthousiasme,
mais il faut le faire A SAISIR LES OCCASIONS DAIDER
ET DE DONNER, et il est bien vident que, souvent, trop
souvent, nous laissons passer des occasions de porter assis
tance, quelle que soit la nature de celle-ci, qui en a besoin.
Cest pour cette raison qu mon avis, dans notre examen de
conscience, le soir, avant de nous endormir, et dans le re
pentir quil peut susciter, nous ne devrions jamais oublier
94
dinclure ces occasions manques de servir et daimer.
Cet article de notre Code mentionne, parce quil doit le
faire pour tre complet, la compensation et les bienfaits que
lon peut attendre du Cosmique, si nous observons le grand
principe daide et de don qui nous est rappel, et lon en re
vient la loi dquilibre que jai mentionne plus haut. Il est
clair, pourtant, que lacte le plus lev est lacte GRATUIT,
celui qui est accompli pour lui-mme, sans ide ou condition
de remerciement, de reconnaissance ou de rcompense.
Cest lacte qui, conformment la sagesse antique, est rali
s sans que soient envisages ses consquences et il est bien
vident que lacte auquel je me rfre est un acte de bont,
un don bienfaisant, une aide efficace. Ne pas se soucier du
fruit dun tel acte, telle est la belle leon que nous transmet
la Bhagavad-Gta. Je me souviens aussi des paroles du
Matre rapportes par Raymond Bernard, dans ses Mes
sages du Sanctum Cleste* :
Aimer, sans demander rien en retour, sans exiger rien...
Tout simplement, aimer... aimer ! .
Telles sont les penses que ma inspires ce seizime arti
cle du Code de Vie du Rose-Croix . Il est certain que ce
mme article en fera natre dautres en vous. En tout cas,
comme moi-mme, aprs avoir longuement mdit sur ses
directives si inspirantes, vous en viendrez la conclusion
que, loin d'tre prim ou d'un autre ge, le Code de Vie
du Rose-Croix , comme tous les principes fondamentaux
perptus par lOrdre de la Rose-Croix A.M.O.R.C., sont
d'une actualit que l'on pourrait dire ternelle, car la vrit
n'est limite ni par le temps ni par l'espace ni par la mouvan
ce dun monde agit, en pleine transformation dans ses effets
et NON dans son essence.
Puisse le Cosmique dans cette agitation apparente, main
tenir chacun de vous, dans la Paix Infinie du Divin, la Paix
du Rose-Croix, la Paix du disciple de bonne volont sur
lternel Sentier de la Lumire !
* Messages du Sanctum Cleste, par Raymond Bernard,
aux Editions Rosicruciennes, 56 rue Gambetta, 94190 Ville
neuve-Saint-Georges.
95
I

l
u
n
u
M

\
XVII
i r
E laisse pas passer une journe
sans parler quelquun de la tche
cosmique accomplie par le canal
de lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C. Chaque jour, rends
quelquun plus familier avec le
grand oeuvre en te souvenant que
ton action, dans ce domaine, ne doit pas tou
jours prendre l'apparence de sollicitations ou
de discours difiants, mais sexprimer plutt
sous forme dun expos simple des faits, de
dmonstrations sans commentaire, dun mot
aimable de recommandation.
97
COMMENTAIRES
Il est bien vident que les principes constructifs et la lumi
re perptus par lOrdre de la Rose-Croix A.M.O.R.C., ainsi
que sa tradition sculaire, influencent notre vie et notre
mode dexistence dune manire tellement positive que, si
nous appliquons VERITABLEMENT les enseignements reus
et nous CONFORMONS aux lois nous transmises dans le
cadre de notre affiliation rosicrucienne, nous devenons, sans
mme nous en rendre personnellement compte, des EXEM
PLES, ainsi que je le soulignais prcdemment, et c'est l,
videmment, la plus belle et la plus efficace dmonstration
que nous puissions donner de la valeur de la formation mys
tique et traditionnelle que nous recevons. Mais, dun autre
ct, il est clair que ceux que la vie nous amne rencon
trer, mme si, au plus profond deux-mmes, ils sentent en
nous quelque chose de diffrent, ignorent les raisons et
l'origine fondamentale de cette diffrence quils peroi
vent. Cest alors quil faut faire preuve de discrimination, non
99
pas ncessairement en ne faisant pas tat de notre affiliation
rosicrucienne, mais en progressant lentement dans nos expli
cations et en soulignant toujours, finalement, que lOrdre de
la Rose-Croix A.M.O.R.C. nest pas une secte, que ses activi
ts et ses buts ne sont pas religieux et que son enseignement
et sa formation ne sont pas dogmatiques, chacun gardant,
tout moment et en toute circonstance, sa plus absolue liber
t, voire celle de se retirer de lOrdre si quelque problme
imprvisible ou si quelque incomprhension survenait. En
fait, partout et chaque jour, une occasion nous est donne
de mentionner la tche accomplie par notre Ordre, SUR
TOUT si, comme chaque Rosicrucien devrait le faire, nous
portons, notre insigne et utilisons les macarons rosicruciens
qui ont t mis notre disposition. Il ne faut pas, ds le d
but, nous attendre rencontrer toujours la sympathie, la
comprhension ou tout simplement la tolrance. Mais le
contraire serait trop facile et quel mrite y aurait-il parler de
notre Ordre quelquun, en rencontrant tout de suite lcho
de comprhension que nous souhaiterions chez tous ? Bien
sr,- il est des cas o il ne faut pas insister et o le silence est
la meilleure sauvegarde de la tradition perptue par notre
Ordre. Cela, on le sent trs vite, mais on peut, tout de
mme, trs aimablement, rectifier quelque erreur de la part
de quiconque, si besoin tait. Cependant, il est important
de se souvenir constamment que, par le fait de notre intgra
tion dans un Egrgore de lumire et par les exercices que
nous effectuons, une nergie est TRANSMISE A TRAVERS
NOUS, dautant plus pure que nous sommes devenus plus
impersonnels. Ainsi, les ondes ou vagues de cette nergie
rencontreront CERTAINEMENT, pour le combler par nos ex
plications, le vide dun de nos frres humains ou attireront
vers nous quelquun qui doit tre clair et qui le che
min doit tre dsign. Dans ces rencontres quotidiennes qui
peuvent tre verbales, sociales ou simplement pistolaires, il
n'y a pas d'attitude adopter, de sollicitation faire ou de
discours difiant prononcer. Il suffit dtre SOI-MEME. Il
suffit, dans toute notre simplicit, avec nos qualits et avec
100
nos imperfections, de souligner notre qualit de CHER
CHEURS et d'expliquer quel guide (lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C.) nous avons choisi pour cette recherche. Mme
sur des sujets aussi levs, une conversation peut et doit tre
SIMPLE, sans emphase et surtout sans pose particulire.
Le Rosicrucien, quelque niveau quil soit, se sent toujours
un nophyte, dclarait le Docteur H. Spencer Lewis, et lon
sent combien cela est vrai en pressentant limmensit du sen
tier parcourir. Pourtant, certains errent encore dans la fort
des erreurs. Dans leur nuit, ils aspirent une lumire, si peti
te soit-elle. Nous pouvons tre cette petite lumire et aider,
CHAQUE JOUR, quelquun en savoir davantage sur lexis
tence d'une lumire plus grande. Il ny a pas solliciter, in
citer ou convaincre. Il y a expliquer en se mettant la
porte de son interlocuteur. Naturellement, si lon peroit
une rponse de sa part, et mme, dans certains cas, si
cette rponse nexiste pas, il est toujours possible de re
mettre un feuillet, une brochure ou une documentation,
pour plus dinformations et de dtails , ou bien, dfaut,
de donner l'adresse de notre Ordre. Cest ce travail, cette
UVRE, que nous convie le prsent article du Code de
Vie du Rose-Croix . Cette action individuelle sajoutant
celle de notre Ordre lui-mme, de ses efficaces confrenciers,
de ses centres culturels, de ses volontaires lextension, de
ses comits, de ses officiers et de ses membres, dans les or
ganismes affilis, peut dmontrer que, dans notre monde
troubl, des forces de bien sont l'uvre et mme si ce seul
but tait atteint, il justifierait notre effort et l'injonction que
nous adresse ce dix-septime article de notre Code .
Que le Cosmique vous aide, vous protge et vous b
nisse ! Quil accroisse sans cesse votre force et votre lumire,
pour que, par vous, dautres, beaucoup dautres en profi
tent !
101
XVIII
t
ESPECTE toutes les femmes, ho
nore ton pre et ta mre ; sois
compatissant lgard du pcheur,
secourable envers lafflig et tou
jours au service des Matres. Le
plus grand est celui qui est, pour
tous, le plus grand serviteur. Cest
pourquoi le matre dune loge, le grand matre
et limperator sont les plus grands serviteurs.
103
COMMENTAIRES
Nous vivons une poque o, fort heureusement, l'galit
de l'homme et de la femme, prne depuis des sicles par
les Rosicruciens, est un fait reconnu sinon accept avec tou
tes les consquences qu'il implique. Il est vident, de toute
faon, quil en sera pleinement ainsi tt ou tard, mme si les
habitudes acquises depuis des centaines dannes sont lon
gues s'estomper et si les nouvelles ne sinstallent pas aussi
vite que cela serait souhaitable. MAIS, mme si des condi
tions nouvelles sont tablies, celle dgalit et de justice entre
l'homme et la femme, il nen reste pas moins que le respect
doit demeurer. Autrefois, le chevalier se dvouait dans un
absolu respect de sa Dame . La femme, est. en effet, le re
flet de la mre cosmique, de la mre universelle. Et c'est ain
si que nous devons comprendre cet article du Code de Vie
du Rose-Croix qui est absolument net : Respecte TOU
TES les femmes ...
HONORE TON PERE ET TA MERE. Cette recommanda
105
tion ne devrait ncessiter aucun commentaire. Elle va de soi.
Sans doute, lincroyant, si des tourments ou des difficults
l'assaillent, aura tendance dclarer : Je nai pas demand
natre . Mais quiconque croit en lternit de ltre, et sur
tout le mystique rosicrucien, sil admet la doctrine de la rin
carnation, n'exprimera jamais de telles paroles de rvolte.
Tout tant fonction du karma ou loi de compensation, notre
naissance se produit quand il faut, o il faut, et chez qui il
faut. Nos parents sont donc, pour nous, les instruments de
la loi cosmique, et mme si, lextrme, nous ne les avions
pas connus ou si nous navions pas connu lun deux, nous
nen devrions pas moins honorer leur mmoire ou leur ir
ralit pour nous, car ils ont t les auteurs de nos jours,
et ils ont ainsi permis notre me-personnalit de venir ici-
bas et d'y poursuivre son volution. Il est donc bien naturel
dhonorer son pre et sa mre, de les honorer, mieux, DE
LES AIMER. Ils sont ce que nous sommes, et ils deviennent
ce que nous deviendrons. Ainsi va le monde dans la magnifi
cence de son cycle infini...
SOIS COMPATISSANT ENVERS LE PECHEUR, cest--
dire envers celui ou celle que notre propre imperfection et
notre comprhension limite nous font considrer comme
tel. Nous-mmes, pour d'autres et peut-tre pour nous, ne
ommes-nous pas des pcheurs ? Alors, en ce domaine com-
le en tous les autres et en toutes circonstances, soyons
compassion !
SOIS SECOURABLE POUR LAFFLIGE. Quelle duret
e cur faudrait-il avoir pour ne pas secourir celui qui souf-
e de quelque manire ! Secourir lafflig est un mouvement
aturel du cur humain. Rares, trs rares, inexistants peut-
~tre, sont ceux qui ne ressentiraient pas dmotion devant la
souffrance morale ou physique dautrui, et, pour la diminuer,
sinon la supprimer, il y a toujours quelque chose faire, qui
est dans nos possibilits. Parfois mme, un geste affectueux
ou un simple sourire peut suffire...
Tout cela, tout ce que nous recommande cet article de no
tre Code et dailleurs, tout ce que nous pouvons faire ou
106
accomplir, TOUT doit toujours tre au service des Matres et,
en fait, c'est bien le cas, que nous y pensions ou non, si nous
agissons conformment la formation initiatique et aux en
seignements de l'Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C., que
nous avons le privilge de recevoir...
Que le plus grand soit le plus grand serviteur de tous, cela
tout Rosicrucien le sait, commencer par ceux qui assument
une charge permanente ou temporaire au sein de notre Or
dre et il est bien vrai de dire et de rpter qu'un titre, aussi
prestigieux soit-il, ne revt ou ne dsigne pas autre chose
qu'un SERVICE, mais servir est un don de soi, une constan
te leon dhumilit et un trs grand privilge.
Tous, vous et moi, rflchirons encore et souvent ce que
ce dix-huitime article de notre Code implique en cons
quences diverses et multiples dans tous les domaines. Sous
une forme brve, il renferme un enseignement que le temps
n'effacera jamais. Donc, gravons ces directives dans notre
cur, et, sans cesse, efforons-nous de les vivre.
Que la Puissance Cosmique et Sa main dirigeante
soient jamais avec vous, autour de vous et en vous, et que
nos Matres du Pass, par leur exemple et avec leur bndic
tion, nous aident chaque jour faire un pas de plus sur le
sentier de la Lumire et de la Paix Profonde, o nous avan
ons cte cte !
107
XIX
7 t
ES maintenant, tandis que tu es
encore parfaitement conscient et
en possession de toutes tes facul
ts, veille prendre les dispositions
ncessaires pour assurer la scurit
et le bien-tre de ceux que tu quit
teras au moment de ton dcs et,
si tu nas personne qui laisser tes possessions
terrestres, ou si tu as donner beaucoup plus
quil n'en faut, assure, de la manire la plus
approprie et la plus lgale, la transmission
dune partie de tes biens matriels ton Or
dre lancien et mystique ordre rosae crucis
A.M.O.R.C.de manire laider dans sa
mission altruiste.
109
COMMENTAIRES
Cet article du Code de Vie du Rose-Croix est, cest le
moins que lon puisse dire, trs dlicat traiter, et il est n
cessaire que nous accordions chacun de ses termes la plus
grande attention, si lon ne veut commettre aucune erreur
d'interprtation. Procdons donc notre analyse avec pru
dence et circonspection sans, pour autant, ngliger aucun
point de cet important article.
C'est un lieu commun de dclarer que le corps physique
dont nous disposons actuellement n'est pas ternel. Il est
poussire et retournera la poussire une fois sa mission
acheve, celle davoir t, pour un temps, le vhicule d'une
me-personnalit en volution. Mais, pendant le temps de
son existence, lui-mme et, par lui, Tme-personnalit qui
l'habite, tissent des liens qui sont autant de responsabilits
assumer et dont la ngligence engendrerait, ceci se com
prend, des consquences karmiques. Parmi ces responsabili
ts. il en est une qui est souvent ignore par beaucoup, peut-
1 11
tre, il faut le reconnatre, par crainte ou par superstition. Il
s'agit de celle qui consiste assurer la scurit de ceux que
l'on quittera au moment de son dcs. Certains nosent pen
ser cette ventualit. Ils simaginent, par exemple, que rdi
ger un testament pourrait hter leur dpart dune existence
dont, bien souvent, dailleurs, ils se sont plaints du poids et
des problmes. Cette conception superstitieuse de ce qui est,
pour chacun de nous, UN DEVOIR, est naturellement ridicu
le...
Assurment, dans beaucoup de pays, notre poque,
l'Etat prend tellement en charge ceux et celles formant la na
tion dont il assume la charge, que la scurit des gnrations
nouvelles est assure de diverses manires, en particulier par
des lois sociales avances, et ce mme Etat, en compensa
tion, dicte donc des frais de succession extrmement levs.
Il faut dire aussi, cependant, que, mme dans des pays o
les lois sociales sont bien moins avances quailleurs, les frais
de succession sont tout autant levs et quelquefois davanta
ge. Enfin, dans les pays o rgne un rgime communiste, on
dit quil ny a pas dhritage possible et la question d'un tes
tament ne se pose donc pas. Mais cette question se pose en
core dans de nombreux pays. Le fait de natre dans une fa
mille dtermine, de bnficier de certains avantages (ou de
ne pas en bnficier) est assurment une consquence de la
loi karmique ou loi de compensation. Mais disposer de
grands biens n'est pas, parfois, un avantage dans le cycle
volutif de lme-personnalit, car le bon usage de ces biens
est une leon dlicate apprendre et le risque peut tre
considrable. Quoi quil en soit, que lon dispose de peu ou
de beaucoup, cest un devoir, surtout si lon a une famille et
des enfants, de prvoir lavenir et de se soucier de leur scu
rit, et ce devoir nest pas li lge. Ds quune responsabi
lit est assume envers quelquun, un conjoint, des enfants,
voire des parents, le devoir simpose, que lon ait vingt ans
ou trois ou quatre fois plus. Savoir dterminer ce qui est n
cessaire la scurit de ceux que lon quittera ncessite
beaucoup de rflexion et peut-tre des conseils de personnes
112
intgres. Dans la plupart des cas, les possessions transmet
tre seront modestes ou tout juste suffisantes en raison de
lrosion montaire, par exemple. Mais, sil y a encore de
grandes fortunes, ce nest peut-tre pas un service rendre
que den pourvoir intgralement les hritiers, si lon estime
quils en feront mauvais usage ou un usage purement
goste. Dans ce cas, leur scurit et leur bien-tre assurs,
il faut penser ceux qui sont dmunis, o quils se trouvent,
et il convient de choisir une association ou fondation charita
ble srieuse et reconnue, qui lguer ce que lon estime tre
un surplus, par rapport la scurit de ceux que nous quitte
rons.
Certains, pourtant, reconnaissant luvre immense du
point de vue cosmique, accomplie par notre Ordre, sils
n'ont personne qui laisser leur possession ou sils ont beau
coup trop disposer, souhaitent que lA.M.O.R.C. bnficie,
aprs leur dcs, de ce quils laisseront et beaucoup, dans de
nombreux payx, lont fait depuis des dcades. En France
mme, cela nest pas possible. Une association telle que
lA.M.O.R.C. ne peut recevoir de legs, mais, dans nombre de
pays de langue franaise, comme ailleurs, de tels legs sont
permis et notre Ordre, sur place, peut toujours en bnficier,
puisque des organismes rosicruciens existent partout.
En tous cas, ce quil faut retenir de cet article de notre
Code , cest que la rgle rosicrucienne d'ordre et de
mthode doit sappliquer en toutes choses, mme au niveau
le plus matriel. Mais nest-ce pas aussi, dun certain point de
vue, aimer, que de penser ceux que nous quitterons un
jour et leur remettre ce qui nous a t prt pour notre
existence et qui, pour eux, deviendra galement, selon la loi
cosmique, un prt dont ils devront assumer la garde ?
Le sujet est bien dlicat, je l'ai dit, et, vous ayant fait part
de mon opinion, je le laisse maintenant votre rflexion.
Puissions-nous tous, par del les biens de ce monde et les
devoirs quils nous imposent, partager mutuellement et avec
autrui, la plus riche des possessions humaines : le don de
lAmour !
113
XX
x
CCOURS laide de tout tre vi
vant, sans distinction de race, de
croyance ou de couleur, chaque
fois quen une circonstance criti
que, tu peux rendre service, que
ce soit directement ou indirecte
ment ; si tu ne peux donner une
assistance personnelle, mais es en mesure
dappeler laide ou de solliciter des secours,
tu as un devoir tout aussi imprieux dagir ;
dans le calme et dans la paix, accomplis ta t
che, rends ton service et retire-toi le plus dis
crtement possible.
115
COMMENTAIRES
Nous avons, dans cette injonction, un appel trs prcis
la solidarit envers autrui et mme, par del les autres, EN
VERS TOUT ETRE VIVANT, ce qui largit singulirement le
champ dapplication de cet article. Il est vident, cependant,
que si lon peut tmoigner un ardent intrt lgard de tou
tes les cratures et les aider, chaque fois que cela est possible
ou que nous en avons loccasion, cest vers nos frres hu
mains que nous devons tre prts accourir pour leur prodi
guer lassistance ncessaire. En effet, une plante ou un ani
mal sera toujours dispos accepter notre aide. Il ny aura
aucune dissimulation, dicte par une comprhensible fiert
chez lhomme, et il sera facile quiconque dobserver
quune plante dprit, dentendre les plaintes dun animal ou
de distinguer dans les yeux de celui-ci, une lueur de dtresse
ou un appel au secours. En ce qui concerne lhomme, il faut
savoir aller parfois au-del des apparences car nombreux
sont ceux qui, craignant dtre incompris ou mal jugs, prf
117
rent ne pas partager leur douleur ou leurs tourments ni rv
ler le besoin dans lequel ils se trouvent. Il est essentiel d'ap
prendre sentir ce que peut recouvrir une attitude ou un
comportement, si lon a conscience que notre aide peut tre
utile. Dans ce cas, une prudence plus grande encore est
observer, car celui ou celle que nous voulons assister pour
rait tre heurt par notre immixtion dans sa vie pour des pro
blmes dont il na pas t fait ouvertement mention devant
nous. Toute aide, dailleurs, doit tre apporte AVEC DIS
CRETION et cet article vingt du Code de Vie du Rose-
Croix le souligne avec vigueur par ces mots : Dans le cal
me et la paix, accomplis ta tche, rends ton service et retire-
toi le plus discrtement possible .
Chacun des termes de cet article revt une importance
particulire. 11est prcis, par exemple, que notre assistance
peut tre directe ou indirecte. Si elle est DIRECTE, aucun
problme ne se pose. Nous avons constat que nous tions
personnellement en mesure daider et nous aidons. En fait,
une aide directe est toujours possible PAR LA PRIERE, LA
MEDITATION ET LES PRINCIPES QUE NOUS APPRE
NONS PROGRESSIVEMENT DANS LE COURS DE NOS
ETUDES ROSICRUCIENNES, mais elle doit tre complte
par lassistance immdiate que nous sommes mme de
prodiguer. Quelle forme dassistance ? Il est impossible de r
pondre de faon prcise cette question, car nous pouvons
aider de mille manires, et cest nous, individuellement,
quil revient de dfinir la forme que doit revtir notre assis
tance. Avant den dcider, une courte mditation est re
commander, mais si lurgence est trop grande et sil faut agir
immdiatement, alors une simple pense dirige, tel un ap
pel, vers le Cosmique, suffira pour nous clairer et nous
conduire la solution juste.
En ce qui concerne laide INDIRECTE, si nous ne pou
vons rien faire directement mais si nous sommes en mesure
de faire appel quelquun dautre ou quelque instance
dont nous sentons quelle pourrait tre utile dans le cas qui
sest prsent nous, souvenons-nous que, comme lexpli
118
que cet article vingt, nous avons UN DEVOIR TOUT AUSSI
IMPERIEUX D'AGIR. Autrement dit, puisquil sagit dun
devoir , aucune excuse ne peut tre invoque. Si nous
nagissons pas, la loi du karma, la loi de compensation, enre
gistrera notre dfaillance et nous aurons nous-mmes, tt ou
tard, une leon apprendre pour avoir manqu la rgle de
solidarit qui doit rgir notre comportement envers tous les
tres humains, o quils se trouvent. Mais il est clair que,
pour un Rosicrucien, aider nest jamais simple devoir. Pour
lui, aider cest bien autre chose. Cest un don de soi aux au
tres, consenti dans la joie, dans le calme et la paix, et dans
le silence de la discrtion la plus attentive. Tout, dans la for
mation que nous recevons au sein de notre Ordre, nous
conduit ltat premier que doit atteindre un disciple sur le
sentier, celui dans lequel llimination de lgo, du je ma
triel et limitatif, constitue la caractristique essentielle. En
tout cas, un Rosicrucien qui accorde ses tudes lattention
et le zle ncessaires ne peut envisager lassistance donne
autrui autrement que comme un acte damour fraternel,
accompli dans la joie, sans aucune rserve, et dune faon
gratuite, cest--dire sans rien attendre en retour, et ce sont
l les qualits auxquelles on peut reconnatre une aide vrai
ment mystique, bien diffrente de celle que lon observe par
fois, trop souvent, dans le monde profane. Ainsi, que les re
commandations de ce vingtime article de notre Code se
gravent en nous, prtes jaillir dans notre conscience quand
le privilge et le bonheur d'aider autrui nous sont accords.
Puissent le Cosmique et nos Matres nous dispenser tous
force et courage non seulement pour affronter les circonstan
ces difficiles de notre vie mais aussi pour aider les autres
surmonter efficacement les leurs. Quil en soit ainsi !
119
T
J
'
XXI
ESERVE, dans ton foyer, un en
droit que tu consacreras toi-
mme et notre Ordre et o, cha
que jour, tu passeras un moment
en paix et en mditation. Ne le
profane pas avec les plaisirs de ce
monde, mais sanctifie-le de tes
plus hautes penses.
121
COMMENTAIRES
La raison du sanctum personnel n'est pas toujours parfai
tement saisie par certains membres de l'Ordre de la Rose-
Croix A.M.O.R.C. Du fait de lducation religieuse que nous
avons, pour la plupart, reue, ils auraient tendance conf
rer au sanctum rosicrucien une porte quil na pas et n'a ja
mais eue dans lesprit de notre tradition de la Rose-Croix.
Certes, bien des gards, notre sanctum individuel est un
ORATOIRE, au sens que les alchimistes donnaient ce ter
me, le monde o nous vivons tant le laboratoire o nous
mettons en pratique les enseignements reus et o s'opre
notre volution et notre rintgration cosmique. Cependant,
pour avoir un caractre religieux, il faudrait que la disposition
de notre sanctum soit conforme des donnes prcises dans
le moindre dtail et sintgre, dans le cadre et les limites
d'une religion particulire, voire d'une secte, MAIS CE
NEST PAS LE CAS. Le sanctum rosicrucien est, dans les
lments qui le composent, l'image de notre personnalit.
123
Dailleurs, ces lments, ceux qui sont fondamentaux, se ra
mnent peu de choses : un miroir, deux bougies dans leur
chandelier et, si on le dsire, une Rose-Croix au centre, de
vant le miroir. Les deux bougies sexpliquent parfaitement si
l'on tient compte du symbolisme de la flamme et de la lumi
re, tel quil est dfini par les mots de la premire initiation in
dividuelle que tout Rosicrucien est invit accomplir chez lui.
Quand au miroir, il symbolise la ralit transitoire de notre
tre physique par le reflet illusoire quil offre de nous-mmes,
lorsque nous nous regardons en lui. Il dsigne limpermanen-
ce du monde objectif, compar lternit de la Ralit Uni
verselle et de notre moi intrieur. La Rose-Croix, de son
ct, rappelle que nous oeuvrons sous son gide et, aussi,
que cest par les preuves de la vie que la Rose en nous, no
tre me-personnalit, volue et prend conscience. Elle revt,
en outre, un symbolisme sans cesse largi et de plus en plus
divers, au fur et mesure que nous progressons dans nos
tudes rosicruciennes.
Assurment, le sanctum, sous des appellations multiples,
existe dans dautres traditions, pour la plupart religieuses.
Cest le cas, en particulier, de religions ou de sectes de lInde
et de l'Asie en gnral.
Le Bouddhisme, notamment, implique, pour ses adeptes,
l'existence d'un autel dans leur foyer et il en est de mme
dans certaines civilisations o un culte est rendu aux anc
tres. Il est galement des pays, ou tout simplement des famil
les, o la foi, dans le cadre du Catholicisme, conduit les fid
les tablir, chez eux, un autel devant lequel ils peuvent
prier ou qui, tout au moins, dans leur esprit, constitue une
protection pour la maison et ceux qui y sont rattachs. On
peut donc dire quun sanctum ou autel revt un caractre
que sa destination implique. Autrement dit, sil est destin
des fins religieuses, il prend ce caractre particulier et restric
tif. Si, en revanche, on le destine des tudes et la mdita
tion... disons laque, en-dehors de toute limitation religieuse
ou sectaire, le sanctum est fondamentalement symbolique en
lui-mme, tout autant que ses lments. Il est mme lex-
124
pression d'un besoin inhrent lhomme. Dans le monde
profane, chacun a, dans sa demeure, un fauteuil, une pice,
un coin ou un bureau, qui est le lieu o il rflchit, crit
ou lit, et o, presque automatiquement, il se rend pour sy
retrouver seul seul avec lui-mme ou pour sy livrer quel
que activit intellectuelle ou autre. Les Amricains, ont cou
tume de lappeler DEN, entendez mon repaire , ma tan-
nire , mon coin personnel , et ce fait est significatif. Il
sagit, en somme, de leur sanctum , de lendroit o ils
trouvent un moment de dtente intrieure et de paix, et o,
en toute quitude, ils peuvent rflchir et mditer. Le sanc
tum rosicrucien vise un but semblable, avec une caractristi
que complmentaire et, certes, non ngligeable. Cest le lieu
SACRE o lon tudie les grandes lois universelles, o lon
se met en rsonance avec le Cosmique et avec les Matres
invisibles et visibles, o lon pratique des expriences dune
haute porte mtaphysique, o lon se concentre et o lon
prie. On comprend, alors, la recommandation de cet article
du Code de Vie du Rose-Croix : Ne le profane pas avec
les plaisirs de ce monde, mais sanctifie-le de tes plus hautes
penses . Nous devons toujours nous souvenir de cette in
jonction et la respecter scrupuleusement, tant prcis, ce
pendant, que, pour ceux qui, par manque de place chez eux,
doivent prparer le coin de leur sanctum pour leur travail
mystique ou leur mditation, et le dfaire ensuite, cette re
commandation ne sapplique que pour le temps o leur
sanctum est tabli. Elle cesse ds le moment o ce coin
a t rendu sa destination profane. En tout cas, le sanc
tum , qui est aussi une image de notre tre, de notre corps
uni lme-personnalit qui lhabite, demeurera jamais un
lment sacr de notre vie rosicrucienne et de nos efforts sur
le sentier de notre volution.
Puissent le Cosmique et nos Matres combler chacun de
vous de leurs bienfaits, vous donner force et courage et tre
prsents prs de vous, dans votre sanctum et ailleurs, quand
vous vous consacrez vos tudes, la prire et la mdita
tion !
125
ir
XXII
CCORDE ton soutien une reli
gion de ton choix pour quelle
poursuive sa mission de lumire.
127
7

I
COMMENTAIRES
Si une preuve tait ncessaire pour appuyer laffirmation
que lOrdre de la Rose-Croix A.M.O.R.C. nest pas une reli
gion, cet article seul devrait suffire. Comment, en effet, une
religion pourrait-elle demander ses adeptes de soutenir une
autre religion ? Il est vrai que, fort heureusement, il est bien
rare, maintenant, que notre Ordre soit considr comme
tant de nature religieuse. De mme qu toutes les poques,
il est encore lobjet dattaques et de critiques dnues du
moindre fondement, et cela est invitable tant que lintol
rance rgnera dans le cur de certains hommes. Mais lop
position que rencontre la Rose-Croix est moins virulente,
mme si elle est tenace. Devant ces attaques, ces critiques et
cette opposition, nous ne pouvons rien. Il suffit donc que,
sans cesse, nous rptions ce quest l'Ordre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C. et ce quil nest pas. Cest l le moyen le plus ef
ficace dont nous puissions nous servir pour dfendre notre
confrrie initiatique, et il est vident que, dans notre argu
129
mentation, nous pouvons inclure cet important article vingt-
deux du Code de Vie du Rose-Croix .
Une religion de ton choix ... Bien videmment, dans la
majorit des cas, il ne pourra sagir que de notre religion de
naissance, cest--dire celle de notre famille, celle dans la
quelle nous avons t levs. Il est possible et mme proba
ble que, comme beaucoup dhommes et de femmes de no
tre poque, nous ne pratiquions plus et que notre affiliation
religieuse soit toute thorique. Il nempche quun Rosicru-
cien ne peut tre que croyant et, sil sest loign de sa reli
gion, cela ne signifie en aucune manire quil nait pas das
pirations mtaphysiques. Certes, dans le monde profane, re
noncer toute pratique religieuse signifie, la plupart du
temps, que lon a sombr dans lathisme et opt pour le
matrialisme le plus intransigeant. Le Rosicrucien, quant
lui, a pris une autre direction et ses certitudes sont renforces
par linitiation laquelle il participe. Sil a pu tre quelque
peu rebut par le dogmatisme de sa religion, il nen main
tient pas moins son regard fermement fix vers les hauteurs
bnies de la spiritualit la plus grande. Etant devenu un
adepte de la Sagesse et du Connais-toi toi-mme , il est
conduit tout naturellement reconnatre en lui-mme la pr
sence dune tincelle divine et il apprend sharmoniser
avec elle de manire mener une existence plus vaste et
plus riche, dans un juste quilibre de ralisme et didalisme.
Cependant, pour en revenir la question de religion, il ar
rive que certains en aient chang. Le grand Ramakrishna ne
les aurait pas approuvs, mais une dcision en matire reli
gieuse est souvent motive par des raisons parfaitement
comprhensibles et justifies. Ce peut tre pour que cesse
une opposition sectaire lunion de deux tres qui saiment.
Ce peut tre aussi pour viter une perscution strile et inuti
le, ou ce peut tre pour bien dautres motifs encore. Dans ce
domaine, le mieux est de ne jamais juger... La religion est-
elle une institution toujours utile et acceptable dans le monde
o nous vivons ? Mon opinion personnelle, aprs bien des
rflexions et des mditations, cest que tel est bien le cas.
130
Jen suis mme venu me demander si le manque de for
mation religieuse et galement la faillite des grandes religions
dans leur mission, ne sont pas responsables de ltat lamen
table et regrettable dans lequel on voit se dbattre lhumani
t. Lducation religieuse des enfants et des adolescents au
rait-elle permis dviter ces problmes ? Cest l toute la
question et si, personnellement, jai tendance ladmettre, il
est possible que dautres aient une conception tout fait op
pose, de sorte que, je crois, le dbat restera longtemps ou
vert.
Quoiquil en soit, nous, Rosicruciens, une recommanda
tion trs nette est faite par le Code de Vie du Rose-Croix .
Cest celle de soutenir la religion de notre choix. Il y a bien
des faons de soutenir une organisation quelconque. La pre
mire consiste justifier lexistence de celle-ci par des propos
constructifs et clairvoyants, et le mieux, en loccurrence, est
dexpliquer ce que lon estime tre sa mission, une mission
de lumire , comme le prcise larticle que nous examinons
aujourdhui. Il se peut, qu' notre avis, cette religion ne rem
plisse pas sa mission comme elle le devrait. Cest l, naturel
lement, son problme, et il n'en reste pas moins que son ou
ses fondateurs lui avaient fix une mission de lumire et
que cette mission demeure. Une autre faon daider une reli
gion, cest aussi de lui donner un appui financier dans la me
sure de nos possibilits. Bien entendu, il est des religions
dont nul nignore quelles sont extrmement riches, et c'est
le cas, par exemple, de lEglise Catholique. Cependant, ce
qui importe, ce nest pas que ces religions soient riches, c'est
l'usage qu'elles font de leurs richesses et de leurs revenus, et,
dans la plupart des cas, cet usage est tout fait convenable,
efficace et justifi. D'ailleurs, notre proccupation ne doit pas
tre de juger. Elle doit tre d'AIDER. Notre devoir tant ainsi
rempli, ce quil advient de lappui que nous avons donn est
laffaire de ceux qui lont reu, et ils en sont responsables de
vant Dieu et les hommes, cest--dire, karmiquement. Donc,
131
ne ngligeons pas ce qui nous est suggr dans cet article de
notre Code .
Naturellement, rien nempche quil fasse encore lobjet
de votre rflexion personnelle et peut-tre de conclusions dif
frentes de celles auxquelles jen suis venu moi-mme. Cha
cun reste libre de ses opinions comme de ses actes et cest
de la diversit que jaillit souvent la lumire. Cest pourquoi,
tel quil est, avec sa tolrance extrme, sa comprhension de
tout ce qui est extrieur lui, et la libert quil laisse chacun
de nous, notre Ordre, bien que ses buts ne soient pas reli
gieux, poursuivra encore longtemps, trs longtemps, sa
mission de lumire .
Puisse le Cosmique rpandre sur vous, sa sainte lumire,
sa force et sa paix, afin de vous regnrer et de vous permet
tre de progresser toujours plus haut sur le sentier de la Rose-
Croix !
132
XXIII
i r
ASSUME aucune fonction publi
que sans avoir exactement et d
ment notifi tous ceux qui pa
tronneront ou appuieront ta nomi
nation, tes propres conceptions et
principes sur lhumanit en gn
ral, afin quils ne puissent esprer,
ni exiger, que tu te soumettes des principes
dun niveau infrieur.
133
COMMENTAIRES
Larticle vingt-trois du Code de Vie du Rose-Croix sem
ble limit dans son application, du fait quil se rfre qui
conque se voit offrir une FONCTION PUBLIQUE, mais il
concerne, en ralit, tous les tres humains. Il faut compren
dre, en effet, les mots FONCTION PUBLIQUE au sens de
TRAVAIL ou D'EMPLOI plaant celui ou celle qui lassume
en relation avec le public, cest--dire avec les autres, et,
d'une manire directe ou indirecte, nest-ce pas l le propre
de toute activit humaine ?
Un problme, naturellement, se pose en relation avec cet
article, en raison du monde dans lequel nous vivons. En une
poque o le chmage est confront par la plupart des pays,
refuser un emploi peut tre dramatique pour un individu ou
une famille. Dailleurs, toute situation, que ce soit dans le
secteur public ou le secteur priv, repose, en gnral, sur des
fondements o lhonntet et l'intgrit sont la rgle. En ra
135
lit, il me semble que cest nest pas la position offerte qui est
essentielle ; cest lesprit dans lequel on la remplira, et il est
clair que pour un Rosicrucien ou une Rosicrucienne, cela
sera fait en conformit avec les principes levs qui dirigent
son existence et auxquels, comme mystique moderne, il ou
elle a adhr. Assurment, il est tout fait possible, dans cer
taines branches de lactivit humaine, que certains tentent
dchapper des rgles le plus souvent conomiques, autre
ment dit, de tourner la loi dans un but de profit accru, qui
est alors, en dernire analyse, une faute contre la socit.
Mais un tel comportement ne peut se rencontrer que dans
des sphres dirigeantes ou dans des milieux qui, du fait
mme de ce comportement nuisible, ne sont pas ouverts
un vaste public, et, mme si lon occupe une situation de
rang infrieur au sein dune entreprise de ce genre, il est im
probable que lon sache les dessous de laffaire. Aprs
tout, ce qui est ainsi accompli, supposer que lon ait des
doutes sur quelque aspect des activits auxquelles on ne par
ticipe que comme un lment non essentiel, ne concerne pas
celui ou celle qui na pas dinfluence sur les vnements.
Des doutes ne sont pas des certitudes et il ne faut jamais
se fier aux apparences... De plus, de telles conditions sont
extrmement rares, bien que linsatisfaction inhrente tout
tre humain conduise, parfois, des conclusions trop htives
et dnues de fondement et amne des jugements bien t
mraires.
Quoi quil en soit, ce qui importe pour chacun de nous, o
que nous nous trouvions et o que nous travaillions, cest de
bien faire ce qui nous est demand et de remplir notre tche
au mieux de nos capacits et en accord avec nos concep
tions et nos principes sur lhumanit. Les quelques rares ex
ceptions que lon suppose avoir dcouvertes propos de
quelques entreprises ou, lextrme, les scandales qui, quel
quefois, surviennent, et dont la presse se fait lcho, ne doi
vent pas empcher lhomme ou la femme qui travaille, de
considrer lensemble des activits, dans les domaines les
plus divers, comme parfaitement conformes aux normes de
lquit, de la justice et, surtout, de lhonntet.
136
Toutes ces remarques tant faites, ce dont il faut nous sou
venir, en tant que Rosicruciens, cest que NOUS-MEMES
devons sans cesse agir selon nos conceptions et nos princi
pes les plus sacrs. Il ne nous appartient pas de juger ce que
font les autres et de penser quils devraient faire autrement.
A leur place, nous agirions probablement de mme, dans
des circonstances identiques celles qui sont les leurs, et qui
sait si NOUS-MEMES ne sommes pas jugs de la mme
faon par dautres, dont la fonction est diffrente ! Je crois,
de toute faon, que, pour agir ainsi que nos idaux rosicru
ciens le demandent, il est ncessaire de rester, prcisment,
chacun notre place, dans lentreprise ou dans ladministra
tion publique qui nous emploie. Ce serait nous qui crerions
des problmes autrui et violerions nos grands principes de
vrit et de justice, si, sous quelque prtexte que ce soit,
nous tentions dempiter sur les responsabilits dun autre,
de suppler ce que nos compagnons de travail, A NOTRE
AVIS, ne font pas, ou encore si nous cherchions paratre
davantage que ce que nous sommes et investis de tches qui
ne nous reviennent pas.
Tout, dans notre vie, est parfaitement ordonn, en particu
lier par la loi du karma ou loi de compensation, et il en est
ainsi de notre fonction publique ou autre, ou de notre travail.
Il est dj bien difficile, le plus souvent, de faire, et de bien
faire, ce qui nous est confi et qui constitue notre tche quo
tidienne ! Cest pourquoi notre devoir est de nous efforcer de
laccomplir le mieux possible, et il ne fait pas de doute quen
nous proccupant de la manire dont dautres remplissent la
leur, nous manquons en nos principes et perdons un temps
prcieux en de striles jugements. Or, nest-ce pas l une fau
te bien plus grave, peut-tre, que les manquements auxquels
on peut se livrer autour de nous, et dont les auteurs, en dfi
nitive, auront assumer le karma correspondant ? Et puis,
nous connaissons bien le proverbe : Que celui qui na ja
mais pch... Donc, assumer nos responsabilits, qui peu
vent inclure, cest vrai, le devoir de diriger les autres pour un
travail efficace, et les assumer sans aller au-del de ce quel
137
les sont mais pleinement, voil qui est agir conformment
nos principes rosicruciens. Noublions pas, et ces commentai
res lont laiss souvent entendre, qu'il nous faut remplir notre
tche dans le respect dautrui, en tmoignant vis--vis des
autres, de COMPREHENSION et surtout DAMOUR FRA
TERNEL, mme, sil le faut, dans notre svrit justifie.
Alors, notre vie, dans sa phase dactivits humaines, sera
vraiment base sur lquit et sur nos grands principes rosi
cruciens, et nous pourrons tre heureux de la tche bien ac
complie.
Puisse le Cosmique, chaque jour, vous donner sant, force
et courage pour oeuvrer, en ce monde, dans la paix profon
de, dans la justice et dans la vrit !
138
XXIV
Tf
e juge pas, moins dtre un servi
teur du peuple, accrdit juger,
selon la loi et dans les formes, ceux
qui sont amens devant toi. Dans
ce cas, sois comprhensif, bienveil
lant et juge avec indulgence, avec
modration et avec amour de
lquit, car la loi de compensation saura don
ner aux faits leur juste valeur et le seul juge,
vraiment infaillible en toutes choses, est le
Cosmique.
139
COMMENTAIRES
Voil un article qui, vraiment, est significatif de la vrit et
de la noblesse de nos idaux et de nos principes rosicruciens.
Dans les prcdents commentaires, jy faisais allusion en re
lation avec une phase particulire de nos activits humaines,
en rappelant le proverbe sacr : Ne juge pas... Ici, cepen
dant, cette mme injonction semble restrictive du fait de
lemploi des mots : A MOINS QUE, mais ce n'est qu'une ap
parence. La loi qui dclare : Ne juge pas si tu ne veux pas
tre jug toi-mme reste valable pour tous les jours de no
tre existence INDIVIDUELLE. Juger, cest mettre en mouve
ment la loi de compensation, et cest tre certain que d'au
tres nous jugeront et se serviront, pour ce faire, de la mme
mesure, EXACTEMENT, dont nous nous sommes servis
nous-mmes. Il est donc ncessaire et dans notre intrt bien
compris, dviter tout jugement. D'ailleurs, de quel droit et
en vertu de quelle autorit, pourrions-nous, INDIVIDUELLE
MENT, juger quelquun d'autre ? Pourquoi notre opinion se
141
rait-elle plus valable que celle d'autrui, et, dans quelque do
maine que ce soit, en jetant la premire pierre, ne nous
considrerions-nous pas dans limpossible position, humaine
ment parlant, de quelquun qui prtendrait navoir jamais p
ch ! Comprendre les autres, savoir que, si nous tions eux-
mmes avec tout leur hritage karmique et dans les circons
tances o ils se trouvent, nous agirions de faon semblable
ou peut-tre pire, cest, il ne faut pas en douter et l'exprien
ce le prouve, maintenir, dans notre cur et tout notre tre,
la joie daimer et la paix la plus profonde. Juger, cest, au
contraire, attiser notre insatisfaction et cest prouver que
nous ne sommes pas en paix avec nous-mmes. Cela se
sent, cela se voit dans l'attitude et les yeux de celui qui juge
autrui en mal. Son visage mme en porte tmoignage. Un tel
homme nest jamais heureux. Considrez, en revanche, celui
qui aime, qui excuse et qui pardonne. Tout son tre, et
dabord ses yeux, vibrent de lumire et de bonheur, mme
si sa vie n'est pas toujours facile. Cest pourquoi, comme Ro-
sicruciens, nous plaons cette injonction sacre, celle de ne
pas juger, parmi nos idaux et nos principes les plus levs.
Mais, dans larticle que nous examinons, ici, le jugement
simpose, car il mane dun SERVITEUR DU PEUPLE AC
CREDITE A JUGER SELON LA LOI ET DANS LES FOR
MES. Autrement dit, cela concerne un juge, un jur ou toute
autre personne habilite prononcer un jugement et, lex
trme, cela concerne aussi le tribunal de notre Ordre quand
il est appel statuer sur un cas partir de la constitution et
des rglements INTERIEURS qui nous dirigent et auxquels,
par le simple fait de notre affiliation rosicrucienne, nous som
mes soumis. Ceux qui, en quelque position de le faire, au-
dedans ou au-dehors de notre Ordre, et, ainsi, dment ac
crdits, ont prononcer un jugement, doivent eux-mmes
se conformer quelques rgles simples que rappelle ce
vingt-quatrime article de notre Code . A chacun deux il
est dit : Sois comprhensif, bienveillant et juge avec indul
gence, avec modration et avec amour de l'quit.
142
Ces rgles, je lai dit et vous le constatez, sont simples,
mais il nen reste pas moins vrai que leur APPLICATION
peut tre difficile. Il nest pas facile de juger, mme si lon est
habilit le faire. Il faut tre assur que toutes les preuves
sont runies, que les charges sont suffisantes, que la dfense
a pu exprimer son point de vue et que, seul, un sentiment
de justice et d'quit anime chacune des parties. Cest la rai
son pour laquelle la comprhension et la bienveillance sont
si ncessaires. Cest pourquoi, aussi, il faut faire preuve din
dulgence et de modration. Mais, tout cela tant pos, il est
important den venir un jugement qui soit conforme
lEQUITE. Cela revient dire que JUSTICE doit tre faite
dans un esprit de vrit et damour. Plusieurs personnes
physiques ou morales peuvent tre concernes dans le re
cours un tribunal, et il est essentiel que les conclusions de
quiconque doit mettre un avis ou juger, soient EQUITA
BLES.
Si la condamnation est invitable du point de vue des r
gles humaines, cela ne signifie pas que la comprhension. la
bienveillance, lindulgence et la modration en soient
exemptes. Aucune loi et aucune rglementation ne sauraient
tre fondes sur la haine dune fraction de la socit humai
ne ou d'une opinion diffrente, car, alors, IL NE SAGIRAIT
PLUS DE JUSTICE. La justice authentique, comme les t-
moins, doit sexprimer sans haine et sans crainte . Larti
cle tudi dans ces commentaires renferme, je crois, tout ce
qu'il faut dire propos de la manire de juger, pour ceux qui
sont accrdits le faire. Chaque mot y a son importance et
chaque mot est la place qui lui revient. En ralit, cepen
dant, seule, la loi de compensation, la loi du karma, saura
donner aux faits leur juste valeur et le seul juge vraiment in
faillible en toutes choses est le Cosmique . En dautres ter
mes, si un jugement humain pris dans les conditions recom
mandes ici peut s'avrer ncessaire, voire absolument invi
table, la loi de compensation, en ce qui la concerne, appli
quera, au moment voulu et le plus efficace, la sanction la
plus juste et peut-tre, en certains cas, rtablira-t-elle un
143
quilibre que des dcisions humaines avaient pu perturber.
Les hommes, sans doute, doivent accomplir leur devoir et le
faire le mieux possible. Le Cosmique de son ct, accomplit
sans cesse le sien, et il est, par excellence, justice.
Puissent nos Matres et le Cosmique vous aider chaque
jour, dans toutes les circonstances de votre vie et en tant que
Rosicruciens !
144
XXV x
E rpte aucune calomnie et aucu
ne mdisance, ne te prte pas aux
bavardages et napporte ton sou
tien aucun rcit dsobligeant ou
accusateur pour autrui, moins
quil ne soit tay dun degr iden
tique de critique constructive, et
seulement aprs avoir recueilli et tudi len
semble des faits.
145
COMMENTAIRES
Larticle vingt-cinq du Code de Vie du Rose-Croix fait
tat de recommandations quil semblerait, premire vue,
inutile de rappeler des Rosicruciens et des Rosicrucien-
nes. Mais, aussi longtemps que lon chemine dans la fort
des erreurs pour y rencontrer lpreuve de la croix, il est vi
dent, aussi avanc que lon puisse tre, que les tentations
subsisteront et que les chutes ne nous seront pas pargnes.
Il vaut donc mieux que les erreurs possibles nous soient rap
peles, et cet article se rfre quelques-unes dentre elles
dont on peut dire quelles prennent place parmi les plus gra
ves.
Assurment, la remarque clbre : Calomnie ! Calom
nie !. Il en restera toujours quelque chose , semble tre, plus
ou moins consciemment, une attitude que lon rencontre fr
quemment dans le monde profane o beaucoup trouvent un
malin plaisir de vains commrages. Mais ce qui, toutes pro
portions gardes, peut tre excusable chez quiconque
n'avance pas sur un sentier de lumire comme lOrdre de la
147
Rose-Croix A.M.O.R.C., constituerait une faute extrmement
grave, et peut-tre fatale, pour un mystique et un initi. Il est
attendu, au contraire, de celui et celle qui sont en qute des
vrits ternelles, quils fassent preuve de bont et de com
passion, sans, pour autant, s'abandonner une faiblesse qui
pourrait mme tre coupable. Cest pourquoi, comme le re
commande cet article, il est sage et conforme ltat dadep
te, qu'il sagisse d'un nophyte dbutant ou dun tudiant
plus avanc dans la voie de la sagesse, de ne rpter aucune
calomnie et aucune mdisance, de ne pas se prter des ba
vardages et de napporter son soutien aucun rcit dsobli
geant ou accusateur pour autrui. Nul, en ce monde, nest
parfait.
L'un des points du triangle que chacun de nous constitue
dans son expression totale dtre humain, est notre moi ob
jectif et limit. Or, cest partir de ce moi objectif que jaillis
sent calomnies, mdisances et bavardages. Cest ce mme
moi objectif qui aura tendance soutenir un rcit dsobli
geant ou accusateur. Mais le moi objectif est rgi par les im
pulsions restrictives de lgo humain et cest cela que, ds le
dbut, la technique rosicrucienne sefforce de matriser chez
ses membres, afin quils expriment la vrit de leur tre int
rieur et laissent celui-ci la direction de leur existence. En
outre, comme on me lavait un jour expliqu et cette argu
mentation mavait beaucoup frapp, ON NE PEUT ACCU
SER LES AUTRES QUE DE CE QUE LON CONNAIT SOI-
MEME, PARCE QUON LA COMMIS OU QUE LON SE
RAIT CAPABLE DE LE COMMETTRE SOI-MEME. Si
quelqu'un, en effet, na aucune connaissance du vert, du
rouge et du bleu, comment pourrait-il reconnatre lune de
ces couleurs ? Celui qui calomnie, qui mdit ou se prte
des bavardages sur autrui sait donc bien, PAR EXPERIENCE
PERSONNELLE, ce dont il parle. 11possde les imperfec
tions qu'il reproche autrui. Ici, dailleurs, une observation
simpose. Lauteur dune calomnie, dune mdisance ou de
bavardages a gnralement tendance demander plus ou
moins le secret, allant parfois jusqu exiger un serment sur
148
la Rose-Croix ou sur quelque autre symbole. Il est clair
qu'un tel serment, dans de telles conditions, est un abus de
confiance et, donc, est sans aucune valeur. Le Docteur
H. Spencer Lewis a t trs catgorique ce sujet. En tout
cas, il importe dtre prudent et de se souvenir que, dans ce
domaine particulier de la calomnie et de la mdisance, com
me dans bien d'autres, qui ne dit rien consent... Il vaut donc
mieux se retirer trs vite et sloigner ainsi de toute participa
tion, mme muette, une mauvaise action qui, en dernire
analyse, rejaillira sur son auteur, car la loi de compensation,
la loi du karma, est inexorable et juste.
Mais ce mme article du Code de Vie du Rose-Croix se
rfre encore de possibles accusations, et il faut, dans ce
domaine, faire preuve de la plus grande prudence. Cet arti
cle nous remet en mmoire le prcdent, qui se rapportait
aux jugements et soulignait que ceux-ci sont du ressort de
personnes dment habilites. Ici, ces mmes conditions sont
en quelque sorte largies dans leur Application. Nous pou
vons, pour le bien de quelqu'un ou la sauvegarde de nos
idaux ou encore la protection de notre Ordre et de ses diri
geants, avoir connatre des accusations auxquelles il faut
bien faire face avec courage et dtermination, et quil sera de
notre devoir de porter la connaissance des responsables
comptents. Ne pas en tenir compte serait une coupable n
gligence, mais, avant de leur attacher quelque importance,
ce qui est fondamental cest davoir, auprs de personnes au
torises, recherch, recueilli et tudi L'ENSEMBLE DES
FAITS, autrement dit, d'avoir distingu le vrai du faux et le
juste de lexagration. Alors, et alors seulement, laccusation
peut prendre corps et tre remise la dcision de qui a pou
voir de rsoudre une telle situation, au demeurant toujours
pnible. Cette manire d'agir, qui permet dtayer toute ac
cusation d'un degr identique de critique constructive, est
juste et elle est conforme au comportement auquel on est en
droit de sattendre de la part dun mystique, au sens rosicru-
cien du terme.
149
Cet article, en tout cas, est si important qu'il devrait faire
lobjet de nos mditations le plus souvent possible, et il de
vrait, pour cela, tre reli larticle prcdent et celui que
nous examinerons un peu plus loin. Au fond, ce qui est,
pour nous, essentiel, CEST DETRE VRAI, et on ne peut
tre vrai si lon se fait lcho de calomnies, de mdisances,
de bavardages et daccusations qui sont lessence mme du
mensonge, pour ne pas dire de la bassesse. Apprenons plu
tt la puissance de la louange et ne voir, chez autrui, que
le BON COTE, car ce BON COTE, nous lavons aussi en
nous, et nous connatrons alors, coup sr, la joie intrieure,
la satisfaction davoir su aimer autrui, et la paix profonde
que, de tout cur, je demande au Cosmique de rpandre
sur vous tous.
150
XXVI
ECHERCHE le bien en toutes cho
ses et fais publiquement lloge de
celui que tu auras trouv. Ne tar
rte pas aux caractristiques chan
geantes du moi extrieur, mais ef
force-toi de dcouvrir en tous, la
personnalit intrieure, le moi vri
table. Apprends connatre tous les tres et
aime-les.
151
COMMENTAIRES
II apparat clairement que l'article vingt-six du Code de
vie du Rose-Croix complte le prcdent dune manire re
marquable. Il en est, si je puis dire, le corollaire. On peut
aussi le considrer comme laspect positif du mme sujet pr
cdemment trait.
Le bien en toutes choses... Le rechercher est une noble
entreprise, digne de notre qualit de mystique et de Rosieru-
cien. Au premier abord, cela peut sembler une tche difficile,
car, par nature, lhomme a tendance remarquer chez au
trui, ce qui est imparfait, ce qui peut tre une faille , autre
ment dit reconnatre dans les autres ce qui correspond sa
propre nature objective et limite. Cependant, conform
ment la grande promesse, quiconque cherche trouvera, et
il ne nous est pas demand de rechercher TOUT le bien de
ce qui nous entoure, mais celui que nous pourrions trouver.
D'ailleurs, progressivement, notre recherche nous conduira
distinguer davantage de bien autour de nous, tant il est vrai
153
que, dans une dmarche mystique, la lumire, sans cesse,
sajoute la lumire. Une fois le bien trouv, la lumire ainsi
recueillie ne doit pas tre cache sous le boisseau. Il faut,
nous dit ce vingt-sixime article de notre Code , en faire
publiquement lloge. Il y a, dans le bien, un exemple dyna
mique et puissant qui conduit quiconque en est le tmoin ou
celui qui en entend parler, sefforcer dagir de la mme fa
on. Face aux critiques, aux mdisances et aux bavardages
dont il tait question dans le dernier article, la recommanda
tion qui nous est faite a une force positive sans commune
mesure avec la vanit des vains propos auxquels notre ego
humain aurait tendance nous conduire. En dautres termes,
nous avons, dun ct, limpuissance de la calomnie et ses
consquences dsastreuses pour ceux qui s'y prtent et, de
lautre, la vigueur que renferme le bien, lexemple quil don
ne et limpulsion bnfique que confre lloge qui en est
fait. Il va de soi que, pour dcouvrir le bien qui existe dans
tous les tres, il est fondamental daller au-del du moi ext
rieur dautrui et de ne tenir aucun compte de ses caractristi
ques changeantes. Ce nest pas ce niveau mouvant et fluc
tuant que le bien doit tre recherch. On ne ly trouverait
pas. Tout au plus, pourrions-nous percevoir ce qui veut res
sembler au bien et nest quune apparence, un mirage... Le
bien, cest dans la PERSONNALITE INTERIEURE des tres
quil se trouve, dans leur moi vritable, car l, cest ltincelle
divine dont nous sommes tous dots qui se tient, comme le
phare vigilant de toute notre existence. Chez ltre le meilleur
comme chez le pire, cette tincelle divine est prsente, mme
si, trop souvent, on l'oublie. Si chacun apprenait en tenir
compte constamment, combien de problmes et de difficul
ts seraient vits ! Au lieu de charger les autres dintentions
quils nont pas malgr, peut-fre, des apparences trompeu
ses, au lieu de se fier de simples impressions extrieures,
et au lieu de rechercher chez autrui ce qui, POUR NOUS, est
le mal, si nous nous souvenions tout moment que les hom
mes sont frres par l'tincelle divine qui est en eux, comme
154
notre monde et mme l'univers seraient transforms et em
bellis !
Apprendre connatre les tres, cest l ce qui importe.
Cette connaissance, invitablement, inclut les limitations qui
sont notre partage tous. De ces limitations, si l'on veut
russir, il faut, tout en sen protgeant, ne pas tenir compte,
dans notre attitude et notre comportement. Larticle tudi
ici, lorsquil nous incite apprendre connatre les autres
veut dsigner par l une connaissance de CE QUI EST BIEN
chez les autres. Et cette recommandation va mme beau
coup plus loin. Il nous est dit de connatre TOUS LES
ETRES, cest--dire tout ce qui vit, lanim et linanim, les
hommes, les animaux, les choses et mme, pourquoi pas, ce
qui transcende notre monde extrieur. En connaissant tous
les tres au niveau de leur personnalit intrieure, de leur
moi vritable, il est bien vident quon ne peut que les aimer.
Lhomme est attir par la lumire, par la bont, par la gentil
lesse et, par-dessus tout, par lamour, car celui-ci inclut tout.
Or ces caractristiques sont bien celles de ltre intrieur, si
ge de ltincelle divine en chaque tre. On comprend ainsi
quil nous soit enjoint de rechercher le bien et de dpasser,
dans notre recherche, les limites de lapparence. Il ny a pas
dautre moyen de parvenir au but qui nous est dsign.
Comme pour les articles prcdents du Code de Vie du
Rose-Croix , je vous recommande de rflchir vous-mmes,
individuellement, aux conseils qui nous sont donns dans ce
lui-ci. Vous trouverez, dans ces quelques lignes formant un
article de notre Code , ample matire mditation. Mais,
comme vous le savez, il ne suffit pas de savoir et de com
prendre. Il faut encore, et surtout, APPLIQUER. Toute
connaissance qui reste au seul stade de lintellect est sans va
leur pour une existence heureuse, efficace et russie. Elle re
vt sa vritable raison dtre au moment, seulement, o elle
est mise en pratique. Cest ce que nous, Rosicruciens, de
vons tendre constamment faire pour que notre travail sous
155
lgide de la Rose-Croix prenne sa dimension relle, celle
que les fondateurs de notre Ordre ont prvue pour nous et
pour tant dautres qui nous ont prcds ou qui viendront
aprs nous.
Fuisse la puissance infinie du Cosmique vous entourer,
ainsi que tous ceux que vous aimez, et rpandre sur vous sa
lumire, sa force, sa sant et sa paix profonde !
156
XXVII
E hasarde pas au jeu la fortune dun
autre qui, par ignorance, peut per
dre et faire les frais de ce que tu ga
gnes.
157
COMMENTAIRES
Nous semblons tre une poque o les jeux de toutes na
tures prolifrent, mais lhistoire des civilisations passes mon
tre quil en a toujours t ainsi. Lhomme, de par sa nature
mme, est enclin solliciter de ce quil appelle le sort , soit
une satisfaction intellectuelle ou quelque autre rcompense,
soit un accroissement de ses biens ou une solution ses pro
blmes financiers. Pourtant, proportionnellement la popu
lation mondiale, le nombre de joueurs invtrs reste dans
les limites du trs raisonnable, et la majorit des hommes et
des femmes de notre temps se souvient que, pour faire face
aux besoins de chaque jour, le mieux reste, comme le souli
gne la fable clbre, de travailler et de prendre de la peine,
car cest le fonds qui manque le moins.
Je ne voudrais pas, cependant, que ces premires remar
ques fassent supposer que je suis le moins du monde oppos
la distraction occasionnelle que peut procurer le jeu. Ache
ter, de temps autre, un billet de la loterie, jouer quelques
159
francs au tierc dans les pays o il existe, ou encore partici
per au clbre loto ou un autre jeu dit de hasard avec
de petites sommes ne risquant pas de dsquilibrer un bud
get personnel ou familial, voil, certes, qui nest pas une ac
tion rprhensible ou regrettable. Il en est de mme des tom
bolas dont le but est charitable et on pourrait plutt repro
cher quelquun QUI LE PEUT de refuser cette forme
d'obole destine aider autrui. Mais il faut sans cesse se sou
venir, propos du jeu et cest, en dfinitive, le sujet de larti
cle du Code de Vie du Rose-Croix , que nous examinons
ensemble aujourd'hui, que lhabitude, dans un tel domaine,
peut engendrer lexagration, puis, si lon ny prend pas gar
de, le dsastre. Jouer, cest risquer non seulement de perdre
sa mise, mais aussi de se crer un besoin artificiel et inutile
conduisant de graves et insolubles problmes. Sil vous est
arriv de visiter, par curiosit, un casino, vous navez certai
nement pas manqu d'observer le visage et l'attitude des
joueurs assis autour dune table de jeux. Certains vont de
pays en pays et de villes en villes o existent des salles de
jeux et, depuis louverture de celles-ci jusqu leur fermeture,
parfois laube, ils jouent, gagnent un jour, perdent le sui
vant, et vivent ainsi hors du monde, dans leurs calculs, leurs
fausses esprances et leur oubli de tout ce qui nest pas le
jeu. Ils sont, au sens propre et le plus fort du terme, hagards.
Malgr leur sourire souvent contraint, ils connaissent un vri
table enfer intrieur. Les mmes observations peuvent tre
faites sur un champ de courses. Quand on a pu ainsi mesu
rer le dsarroi de certains tres, et des films, enqutes et do
cumentaires ont su le dpeindre avec beaucoup de ralisme,
on en vient toujours la ferme conclusion quil est prfrable
de sabstenir de jouer et mme, si lon se sent faible devant
certaines tentations, dviter de le faire ne serait-ce quune
seule fois. Le pourcentage de ceux qui gagnent au jeu est in
fime. On reconnat mme officiellement que le gagnant est,
par rapport la masse des joueurs, une EXCEPTION. Cest,
mon avis, une hypocrisie de notre socit que de faire tat,
grand renfort de publicit, dun gagnant occasionnel au
160
loto, la loterie ou une autre forme de jeu. On laisse, en
effet, dans lombre le nombre IMPRESSIONNANT de ceux
qui ont perdu et on incite beaucoup dautres personnes
jouer... Ce comportement est semblable celui que lon
constate propos du tabac. Chacun sait quil est nocif, les
gouvernements dclarent engager la lutte contre le taba
gisme, de nombreux discours officiels sont prononcs, mais
la publicit pour le tabac est autorise et nul nignore le profit
ralis par les Etats pour leur budget annuel. Un profit ? En
ralit, une source de plus grandes dpenses, puisque la S
curit Sociale devra faire face toutes les maladies causes
par le tabac. Mais cela est, comme on dit, une autre histoi
re...
Pour en revenir notre propos, dans la plus grande partie
des cas, cest toujours largent ou les biens dun autre que le
joueur hasarde. Ce sont ceux de sa famille, de ses proches
et, sil est seul au monde, peut-tre, en jouant et en perdant
le plus souvent, ne sera-t-il plus en mesure daffronter ses
propres obligations, devenant ainsi une charge pour la soci
t. En outre, celui qui gagne, quand cela arrive, le fait TOU
JOURS aux dpens de beaucoup dautres qui ont perdu, de
sorte que cet article vingt-sept de notre Code a une por
te gnrale et devrait concerner tous les hommes et toutes
les femmes. Enfin, puisque le jeu ne rapporte pas, quil est,
au fond, immoral, et surtout quil y a beaucoup dautres dis
tractions utiles et constructives, il est clair que ce sont vers
celles-ci que devraient se tourner tous ceux qui ont quelque
loisir et, dune manire gnrale, chaque homme et chaque
femme, pour leur priode de ncessaire rcration ou dten
te.
Pourquoi, se demanderont certains Rosicruciens, un tel ar
ticle dans notre Code ? Dabord parce quun Code de
Vie ne doit rien ignorer de ce qui concerne la vie en ce
monde tel qu'il est. Ensuite, parce quune mise en garde
n'est jamais inutile et, enfin, parce que nos rflexions person
nelles sur le sujet qui nous est soumis nous amneront pro
161
diguer peut-tre de bons conseils qui peut en avoir besoin
et, en certains cas plus graves, une aide efficace ceux qui
seront guids vers nous. En tout cas, permettez-moi, comme
je l'ai fait pour dautres articles de notre Code , de vous
conseiller de mditer sur celui-ci. Jai partag avec vous quel
ques ides que cet article m'a inspires. Il vous en inspirera
srement d'autres, aussi valables et peut-tre davantage, car
la rflexion et la mditation sont, vous le savez, deux faits im
portants de la vie mystique.
Que le Cosmique soit votre recours et votre appui dans
toutes les circonstances de votre vie !
162
XXVIII
t
VITE les extrmes en penses
comme en actes ; sois modr
dans tous tes dsirs et matrise tes
passions dans tous les domaines.
163
COMMENTAIRES
Il est vident, pour chacun de nous, que les extrmes,
dans un sens ou dans lautre, constituent un DESEQUILI
BRE prjudiciable lentourage ou lenvironnement, au
tant qu celui ou celle qui les commet. On comprend ais
ment quun acte extrmiste , cest--dire allant au-del du
juste milieu ou bien, au contraire, en-de, puisse tre
nuisible. Cela ne ncessite aucun commentaire particulier. Il
suffit dobserver et de rflchir. Ce dont il faut plutt faire
tat, cest quun acte est gnralement visible, et quil
nchappe personne. Quil soit tmraire ou timor, tous
ceux qui en sont les tmoins ou bien qui en entendent parler
sauront en apprcier la nature et, en dfinitive, lvaluer. Na
turellement, le jugement quun acte inspire est tout fait
SUBJECTIF. Ce jugement peut tre lui-mme excessif com
me il peut tre indulgent, le mot tant pris, ici, dans le sens
DEVALUATION seulement puisquun prcdent article
nous a recommand de ne pas juger... En tout cas, mme
165
accompli linsu dautrui, un acte revt, pour son auteur,
une valeur en bien ou en mal, et il a donc dinvitables
consquences personnelles, la loi de compensation sexer
ant pour lui comme pour toutes choses. En fait, cest vrai,
il ny a pas dacte NEUTRE, mais un acte ralis selon la
grande loi du JUSTE MILIEU est ncessairement conforme
au bien.
Ces quelques remarques nous amnent la conclusion
que cet article du Code de vie du Rose-Croix sadresse,
tout autant que les autres, aux Rosicruciens que nous som
mes. Ce qui est important cet gard, ce nest pas ce que
les autres pensent de nos actes mais cest ce que nous en
pensons nous-mmes, compte-tenu de notre progression sur
le Sentier de la Lumire et de notre facilit danalyser, tant
bien entendu que notre conscience, en principe plus veille,
favorisera, de notre part, une valuation juste et correcte.
D'ailleurs, les actes de lhomme rsultent des penses que
celui-ci entretient en lui-mme. Fondamentalement, il
nexiste pas dacte irrflchi. Notre comportement reflte no
tre climat intrieur et cest ses fruits que l'on reconnat
un arbre. Cest dire, dans ce domaine comme dans tous les
autres, limportance essentielle de notre manire de penser.
Si nous entretenons des penses justes, nos actes ne pour
ront tre que justes, et mme sil nous arrive de succomber
quelque tentation draisonnable ou excessive, lhabitude et
les certitudes installes en nous rtabliront vite lquilibre
conforme la loi du juste milieu. De toute faon, en vitant
les extrmes en penses, nous viterons aussi les extrmes
en actes, do la ncessit de matriser notre mental, ce
quoi les enseignements de l'Ordre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C. nous amnent progressivement par une longue
srie dexercices qui, en mme temps, visent dautres buts,
la formation qui nous est dispense selon une technique
prouve par le temps ayant en vue le dveloppement har
monieux de tout ce qui constitue notre tre dans son intgra
lit physique et cosmique.
166
La loi du juste milieu nous aide comprendre galement
la recommandation qui nous est faite dans ce vingt-huitime
article, dtre MODERES dans tous nos dsirs. Nous devons
bien admettre que, la plupart du temps, nos dsirs sont ex
cessifs. Nous voulons toujours PLUS et, en gnral, toujours
TROP, et, comme de tels dsirs ne peuvent tre satisfaits,
nous prouvons un sentiment de frustration qui nous met
mal laise. En nous maintenant constamment dans la mo
dration en ce qui concerne nos dsirs, nous vitons bien
des regrets et des dceptions. Je dirai mme davantage :
nous nous prparons de plus grandes satisfactions que cel
les auxquelles nous aspirions. En menant une vie de sagesse,
ou sans reproche, ce que nous dsirons finalement cest ac
qurir une plus grande lumire. Tel est notre but profond, en
comparaison duquel nos autres dsirs sont vains, ou, du
moins, trs secondaires. Et, ayant ainsi dsir lESSENTIEL
et travaill pour cela, tout le reste nous sera, comme ltablit
la loi cosmique, donn par surcrot, ce SURCROIT pou
vant ntre, dailleurs, que la conscience et la certitude de la
vanit de tous nos autres dsirs. Quoiquil en soit, nous som
mes mme, individuellement, de dterminer ce quest pour
nous la modration, en relation avec nos dsirs particuliers.
Ce qui importe, cest de nous en tenir l et de ne jamais lais
ser, volontairement ou non, place lexagration. Nous som
mes, de cette manire, assurs de conserver notre paix int
rieure et notre srnit, et cest beaucoup.
MAITRISE TES PASSIONS DANS TOUS LES DOMAI
NES , ajoute cet article de notre Code . Or, lensemble
de ce qui a t dit jusquici propos des autres recomman
dations que nous avons reues, peut sappliquer cette ulti
me injonction. Au fond, il ny a gure de diffrence entre le
dsir et la passion. Les deux sont, la plupart du temps, troi
tement mls, car la passion nat, en gnral, du dsir et
vice-versa. Comme les dsirs, les passions peuvent se rap
porter bien des domaines, on pourrait dire tous. Donc,
sil est juste de modrer nos dsirs , autrement dit de les
matriser en les maintenant dans les limites du possible et du
167
raisonnable, il est juste, aussi, de matriser nos passions ,
cest--dire, finalement, de les dominer, retirant de cette
lutte intrieure une force morale plus grande et une vo
lont plus assure.
Vous estimerez certainement, comme moi-mme, que cet
article tout entier veut nous inciter faire preuve de plus de
matrise DANS NOTRE EXISTENCE DE TOUS LES
JOURS. Souvent, en tudiant les grands principes de luni
vers, nous en venons ngliger des rgles simples qui sont
justement des clefs pour la pleine comprhension de ces
grands principes. Ce vingt-huitime article du Code de Vie
du Rose-Croix nous a utilement rappel une de ces rgles,
dune valeur essentielle : LA LOI DU JUSTE MILIEU. Il nous
appartient, chaque jour, de nous en souvenir et de lappli
quer, accomplissant ainsi un trs grand pas vers la lumire
sacre que nous recherchons.
Puisse le Cosmique vous accorde sans cesse, dans votre
cheminement dans la voie rosicrucienne, courage, force, san
t et paix profonde !
168
XXIX
ENTREPRENDS aucune change
ment radical ou soudain dans lor
dre naturel des choses : souviens-
toi toujours de la maxime rosicru-
cienne : Ce nest pas par la rvo
lution, mais dans F volution que
toutes les choses saccomplissent .
169
COMMENTAIRES
Nous avons, dans cet article, une recommandation si es
sentielle que nous devrions souvent en mditer les termes.
Nous viterions ainsi beaucoup derreurs, dincomprhen
sions et de dceptions. L'ordre naturel des choses, pour cha
cun de nous, cest le cur de notre vie, avec ce quil impli
que en fait de problmes rsoudre, dobstacles surmonter
mais galement en bonheur et en joie. Il est vident que
nous ne ferons jamais rien pour transformer ce qui, dans no
tre existence, nous rend vraiment heureux. Certes, le bon
heur est avant tout un tat subjectif. Dans une situation abso
lument identique, les uns se trouveront heureux alors que
dautres seront insatisfaits. Cependant, dans le malheur, de
quelque nature quil soit, le sentiment prouv sera le mme
pour tous, et, si certains sont en mesure dy faire face avec
une srnit acquise aprs des annes defforts, nombreux
sont ceux qui, en revanche, ajouteront leur souffrance les
tourments de vains regrets ou desprances dues.
171
Assurment, on ne peut dire que le malheur soit dans lor
dre naturel des choses. Comme tout concourt finalement au
plus grand bien de lhomme et son volution, il serait sou
tenable de dclarer que le malheur est un lment de ltat
humain et que chacun est responsable, en raison dactions
ou de penses passes, de celui dans lequel il se dbat. Mais
ce serait un raisonnement trop facile, qui le conduirait, dail
leurs, la rsignation et labandon. Il est du devoir de
lhomme de ragir et de lutter pour chapper aux conditions
adverses qui lassaillent. Tous les moyens lui sont donns
pour cela et ces moyens, mme sil ne sen rend pas toujours
compte, sont EN LUI. Il se peut, alors, que, pour parvenir
tablir des conditions nouvelles et plus harmonieuses, celui
qui connat des difficults soit amen envisager des chan
gements dans son existence. Il est des cas o ces change
ments pourront tre effectus immdiatement sans aucun
problme, mais ces cas, dune manire gnrale, seront ceux
o lon est soi-mme concern, lexclusion de tout autre.
On changera ainsi radicalement et sans mal, une faon nga
tive de penser ou dagir.
Cependant, le plus souvent, pour transformer les circons
tances de notre vie, voire notre environnement ou notre en
tourage, ou dautres conditions encore, la patience et la pru
dence seront de rigueur pour parvenir au succs. Le prover
be reste vrai qui dit : Patience et longueur de temps valent
mieux que force et courage . Comme Rosicruciens, nous
savons parfaitement que cest dans lEVOLUTION que tou
tes choses saccomplissent et que RIEN de valable et de du
rable ne sobtient par la rvolution. L encore, il faut pour
tant bien comprendre que lvolution des choses ne sopre
pas dans la passivit. Elle sexerce, au contraire, dans LAC
TION, avec une participation ncessaire de la volont com
prise dans son vritable sens, qui nest pas obstination ni en
ttement, mais assurance et dtermination. Lessentiel, dans
TOUS les domaines, y compris, et peut-tre DABORD, dans
notre vie, consiste considrer toutes les choses et toutes les
circonstances ou conditions comme tant en volution, et
172
donc de procder, SI BESOIN EST, des changements,
avec attention, calme et circonspection, pour ne pas entraver
le cours rgulier des vnements. Les risques que ferait cou
rir une transformation radicale ou soudaine, l'un de ces ris
ques tant prcisment un retard plus ou moins long dans
lvolution des choses, est, de cette faon, vit et, au lieu de
nous opposer ltablissement des conditions meilleures par
une intervention inconsidre, nous aurons, au contraire,
contribu efficacement la venue paisible et puissante de ces
conditions parfois tant espres. En outre, si nous agissons
ainsi, nous prenons pour modle le Cosmique lui-mme
pour qui l'volution est la loi suprme rgissant et impr
gnant tout. Nous sommes donc assurs du succs.
Ce vingt-neuvime article du Code de vie du Rose-
Croix , comme quelques autres dont nous avons parl pr
cdemment, est d'une porte particulire et vaste. Il se rap
porte, comme l'ensemble de notre Code , notre vie rosi-
crucienne, mais il peut sappliquer aussi lhumanit en g
nral. A cet gard, il est, naturellement, porteur des plus
grands espoirs, puisque, par lui. on comprend qu'inlucta
blement des conditions nouvelles s'instaureront sur terre en
vertu de la loi de lvolution. Cela, videmment, n'efface ni
notre peine ni notre angoisse devant les drames effroyables
o notre monde est plong et cela ne supprime pas davanta
ge la ncessit, pour chacun, de dployer tous ses efforts
pour que les changements voulus soient oprs. L'HOMME
EST FINALEMENT LE MAITRE DE SON DESTIN. Il est res
ponsable des situations, des problmes et des circonstances
auxquels il a faire face. Il assume aussi la responsabilit de
changements qui doivent tre entrepris en harmonie avec
lordre naturel des choses. Le monde de demain sera, par
consquent, tel que lhomme lui-mme laura voulu. C'est
dire si ces choix sont importants, mme en tenant compte du
karma accumul par lhumanit et des dangers que celle-ci,
par sa faute, suscits pour elle-mme...
Cet article de notre Code mrite plus encore que d'au
tres notre attention, du fait de tout ce qu'il implique pour
173
chacun de nous et pour lensemble des hommes. Noublions
jamais la leon quil renferme, car elle concerne notre exis
tence mme, que ce soit individuellement ou collectivement,
et elle concerne galement notre propre volution au milieu
des autres, et dans la voie royale et sacre de notre tradition
rosicrucienne.
Puissions-nous, tout moment, trouver, sur le sentier de
l'initiation et de la lumire, la force et le courage dont nous
avons besoin pour accomplir notre mission dans la vie !
174
XXX
ONSIDERE toujours comme sa
crs et au-dessus de toutes criti
ques les idaux de lOrdre de la
Rose-Croix A.M.O.R.C. ; ne per
mets jamais la calomnie dattein
dre le bon renom de ton Ordre ;
que ta vie soit une preuve de lex
cellence de tes principes et sois prt dfen
dre lemblme de la Rose-Croix de toute la
puissance de ta vie et de toute la lumire de
ton tre.
175
COMMENTAIRES
Ainsi, cest sur un appel notre vigilance et notre loyau
t que se termine le Code de Vie du Rose-Croix , et rien
n'est plus normal pour les Rosicruciens que nous sommes.
Dans cet appel, un fait est implicitement inclus, savoir que
si nous avanons sur le Sentier de Vie, de Lumire et
dAmour que constitue lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C., nous sommes certainement loin encore davoir
atteint le but ultime que la tradition dsigne sous le nom de
REINTEGRATION. Ne comprenant pas toujours ce quest ce
but et nayant pas, de la formation initiatique qui nous est
dispense, une vue densemble que lon ne peut d'ailleurs
avoir quune fois acquise la rintgration, il arrive, lhabitude
aidant sur un sentier long et difficile, que les idaux de notre
Grande Fraternit Initiatique ne sont plus perus aussi vive
ment quau dbut et une certaine ngligence peut sen sui
vre. De plus, revenant lerreur souvent commise dans le
monde profane de juger un mouvement ou une organisation
176
A TRAVERS les membres qui composent ce mouvement ou
cette organisation, et ces membres sils sont en EVOLUTION
et sur une voie de perfectioin ne sont certes pas encore par
faits, on peut mme en venir ne plus considrer les idaux
rosicruciens en EUX-MEMES mais seulement la mesure de
ceux qui cheminent avec nous cte cte, et quelquefois
notre propre mesure limite. Nous nous rendons compte ai
sment que cest un jugement fondamentalement erron et
il nous apparat donc parfaitement juste que la recommanda
tion nous soit faite de considrer comme sacrs et au-dessus
de toute critique les idaux de lOrdre de la Rose-Croix
A.M.O.R.C. Ce faisant, il est clair quen toutes circonstances,
nous souvenant de cette recommandation, nous dploierons
les efforts voulus pour tre des EXEMPLES, cest--dire non
pas pour PARAITRE parfait, ce serait une attitude hypocrite,
mais pour manifester, dans notre existence quotidienne, LE
MIEUX DE NOUS-MEMES. Par la manire dont nous vi
vons, nous apportons ainsi une preuve de lexcellence des
principes que nous tudions et nous nous conformons, de
cette manire, ce qui, prcisment, nous est recommand
dans le trentime article de notre Code .
Dun autre ct, aucun dentre nous nignore que notre Or
dre, soit DIRECTEMENT, soit INDIRECTEMENT en la per
sonne de ses dirigeants, est parfois lobjet de la malveillance
et de la calomnie et souvent la cible de mensonges intresss
ayant leur origine dans la jalousie ou bien dans lorgueil, ou
encore dans le fanatisme de quelque nature quil soit. A par
tir de faits tronqus, des thses calomnieuses et contraires
la vrit ont pu tre bties et il est mme arriv, trs rare
ment heureusement, qu la source de ces oeuvres de dni
grement, on retrouve quelques Rosicruciens dsenchants et
mus par lorgueil, voire la haine, hlas, et ayant fait fi de
leurs engagements solennels, aprs avoir quitt notre Ordre.
Mais tout cela nest pas neuf et notre Ordre a rencontr ce
genre de situation bien souvent au cours de sa longue histoi
re. Sans attaquer jamais lui-mme, il sest toujours dfendu
efficacement et quelquefois simplement PAR LE SILENCE
177
qui est, en de telles circonstances, la position la plus excellen
te et la plus forte, car elle est celle de la non-violence et aussi
de la non-rsistance (bien diffrente, dans sa vrit, de la
passivit). En certains cas, naturellement, notre Ordre a d
employer d'autres moyens pour assurer sa dfense. Cepen
dant, aussi vifs qu'ils aient pu tre, ils ont t utiliss sans au
cune haine, naturellement, et mme avec une immense
compassion, dans les limites du juste et du strict raisonnable,
car la fermet doit tre ainsi et jamais autrement, et c'est de
cette faon que nous devons individuellement agir, en ne
permettant jamais la calomnie d'atteindre le bon renom de
notre Ordre. En certains cas, le silence sera la meilleure d
fense et en d'autres, ce sera la fermet. C'est le but seul qui
compte en ce domaine et notre bon engagement nous am
ne effectuer le meilleur choix. Toutefois l'injonction est re
marquablement nette et prcise : SOIS PRET A DEFEN
DRE LEMBLEME DE LA ROSE-CROIX, DE TOUTE LA
PUISSANCE DE TA VIE ET DE TOUTE LA LUMIERE DE
TON ETRE. En dautres termes, il ne doit jamais y avoir de
compromis dans la dfense de la Rose-Croix, en raison de
ce que cet emblme reprsente dans le monde de lauthenti
que tradition initiatique perptue par lOrdre de la Rose-
Croix A.M.O.R.C. et mme, plus largement, au niveau cos
mique par le haut symbolisme quil renferme.
De cet article qui clt le Code de Vie du Rose-Croix ,
nous devons faire une rgle privilgie dans notre existence
quotidienne. Dailleurs, sans sy rfrer exactement, n'est-ce
pas dj, comme voulu par cet article, que la plupart dentre
nous ont ragi en rencontrant les circonstances envisages ?
Cest dire combien cette rgle est, en essence, en harmonie
avec le sens de vrit et de justice inhrent tout tre hu
main, et il semble bien que tel soit aussi le cas de chacun de
tous les articles que nous avons tudis.
Puisse le sens de vrit et de justice se manifester sans
cesse travers vous dans votre vie quotidienne et dans le
monde ! Puisse la paix profonde tre en vous jamais !
QUIL EN SOIT AINSI !
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