Universitatea Babe Bolyai

Faculatea de Drept
Actualitatea teoriei dreptului natural
1
Introducere
n viaa juridic a zilelor noastre, avem sentimentul c se pune prea mult accent
pe dreptul pozitiv i tindem s uitm nceputul, baza, esena, dualismul i nu n ultimul
r!nd importana dreptului natural"
#a nceput dorim s o$erim o de$iniie a dreptului natural %1&, dup care ar urma
un reper istorico $ilozo$ic %'&, di$erena dintre drept natural i dreptul divin %(&, urm!nd
s trasm o comparaie a dreptului natural cu drept pozitiv %)&, i n $ine s ar*umentm
de ce considerm actual dreptul natural, adic relevana lui i indicarea normelor prin
care se transmite %+&"
1. Definiia dreptului natural
%1& ,Dreptul natural este ceea ce $irea a povuit pe toate animalele, cci acest
drept nu este speci$ic neamului omenesc, ci este comun tuturor animalelor ce se nasc pe
pm!nt, n ap i c-iar psrilor" De aici decur*e le*tura brbatului cu $emeia pe care
noi o numim cstoria, de aici procrearea copiilor, de aici educarea %lor&".
1
%Ulpianus,
Di*" 1"1"1"(&
De$iniia dat de mai sus era probabil prima dintre ncercri de a de$ini dreptul
natural" /onceptul a $ost mprumutat de romani din $ilozo$ia *reac, ,ius nature, ius
naturale." 0ri*inea dreptului natural e reductibil la principiile $iloso$ice $ormulate n
antic-itatea *reac" Filozo$ii *reci ,in$luenai. de tradiiile lor vec-i nrdcinate n
mentalitatea *reac, i de caracterul sacru al le*ii au creat conceptul" De la ei a $ost
mprumutat conceptul de romani, lex naturalis.
1rebuie s distin*em conceptele ius naturale i lex naturalis. Ius nseamn drept,
drept n $orma lui obiectiv, pe c!nd lex se re$er la o norm de$init, scris, adic le*ea"
#e*ea $ace parte din s$era dreptului2 in iust ist lex"
1
/ea ce poate $i discutat n de$iniia dat de Ulpianus este ideea unui drept comun, tuturor vieuitoarelor,
inclusiv animalelor" 3nimalele lipsii de raiune, $iind instinctuale, activitatea lor este redus la trei
necesiti vitale ale or*anismului2 aprarea, alimentarea i reproducerea" Din cauza lipsei raiunii ei nu pot
rspunde de $aptele lor" 4eproducerea este un act instinctual, $r contientizarea necesitii sau sensului,
alimentarea $iind actul principal de supravieuire, iari prin prezena nevoii instinctuale" 5in*urul lucru ce
ar corespunde at!t animalelor c!t i oamenilor este aprarea" Dreptul de aprare $iind socotit un drept
natural, opozabil tuturor, dar noi oamenii ne aprm prin instinct 6 raiune, pe c!nd animalele numai prin
instinct"
'
1-omas 7obbes n Leviathan e8plic n $elul urmtor di$erena dintre ius naturale i lex
naturalis: prima este o libertatea
'
absolut a tuturor indivizilor ca prin voina
individual s $oloseasc puterea lui n aa $el nc!t s poat $ace orice pentru aprarea
vieii i prin urmare asta ar nsemna o ,$acere. c!t mai avantajoas dup propriile preri
i judecat" 3l doilea ar $i o norm distins de raiune, care interzice s $acem ceva ce ar
putea duna viaa noastr, sau ne6ar priva de mijloace protectoare" Dup distincia
aceasta, ius nseamn libertatea de a $ace sau a nu $ace ceva, iar lex determin obligaiile
pozitive sau ne*ative, cu privire la ce trebuie s $acem sau ce nu trebuie s $acem"
Deci dup 7obbes dreptul natural este o libertate absolut tuturor la care prin lumina
raiunii i judecaii individului se adau* obli*aiile $a de semenii si, nc!t prin
interesele *enerale s nu $ie vtmate interesele individuale i invers" n opinia noastr
dreptul natural rezid nsi n natura uman nsei, este un drept inerent care are la baz
morala, conin!nd le*i nescrise bazate pe natura uman i nu pe convenii" 9l este
inalienabil, universal, intan*ibil, e*al distribuit n indivizii speciei umane"
2. Repere istorico filozofice
%'& :recii au crezut n e8istena unei le*i superioare le*ilor umane, n le*ea
natural" 3ristotel de$inete precis n Etica Nicomahica: e8ist dou tipuri de justiie, una
natural i una juridic" ;rima este valabil peste tot i nu depinde de acceptare, iar a
doua poate s aib mai multe $orme prescriptive n $uncie de convenie"
/-iar i 5o$ocle n Antigona $ace re$erire la supremaia dreptului natural2 contrar poruncii
re*elui /reon, 3nti*ona l nmorm!nteaz pe $ratele su i c!nd re*ele o ntreab cum
ndrznea s i se opun, 3nti*ona invoc supremaia dreptul natural2 ordinul nu eman de
la <eus, i re*ele nu are o putere at!t de mare nc!t s distru* le*ile s$inte i nescrise ale
zeilor, ele e8ist de la nceputul lumii, nu pot $i nclcate %i 7e*el comenteaz 3nti*ona
n acelai sens, ca i con$lict ntre le*ea uman i le*e natural care este de ori*ine divin,
adic nu depinde de conte8t, putere sau convenie&"
#a romani se pune n eviden /icero, teza lui principal $iind ,Natura iuris ab
hominis repetenda est natura.
(
" n cartea lui On the Republic prinde elementele teoriei
'
;rin libertate 7obbes nele*e absena=ine8istena obstacolelor e8terioare" Dup prerea lui aceste
obstacole priveaz parial puterea omului de la cea ce ar vrea, dar nu pot s mpiedica ca omul s dispun
de puterea rmas aa cum dicteaz raiunea i aprecierea"
(
Dreptul nu e un produs al voinei, ci e dat de natur"
(
dreptului natural
)
2 %a& dreptul natural re$lect ordinea cosmic, i nu este $cut de om, %b&
nu este nevoie de oameni nelepi pentru a vorbi despre dreptul natural, el se dezvluie
$iecruia n raiunea lui, %c& le*ea natural este o le*e moral, prin urmare nu poate
abro*at sau modi$icat de ctre le*islaie, %d& normele care protejeaz subiecii le*ii
naturale sunt obli*atorii din punct de vedere moral, i nu pot $i nclcate prin le*e emis
de stat, %e& le*ea statului poate scuza actele imorale, dar cei care le comit pltesc un pre
*reu prin $orma de*radrii propriei lor naturii uman"
>urisconsultul roman, /elsus, spunea c us est ars boni et ae!ui". 0 alt ma8im care
re$lect drepturi provenite din natur2 honeste vivere, neminem laedere, suum cui!ue
tribuere" # de $apt de$iniiile dreptului n justiia roman se bazau pe nite de$iniii ale
dreptului natural, tinz!nd spre morala i natura uman"
1oma de 3?uino implic n de$inirea dreptului i divinitatea" De $apt n doctrina
tomistic delimiteaz patru tipuri de le*i2 lex aeterna %1&, lex naturalis %'& , lex, humana
%(&, lex divina %)&"
%1& Legea etern$ desemneaz nelepciunea divin, care direcioneaz toate
aciunile, $aptele" De aici se deriv toate le*ile care au un scop bun"
%'& Legea natural$ este produsul raiunii umane,
%(& Legea uman$ depinde de raiunea uman, dar raiunea are ea nsi o ori*ine
divin i n $ine2
%)& Legea divin$ este raiunea divin care cluzete $iina uman"
>o-n #oc@e continu tradiia medieval n sensul c dreptul natural relev un plan
divin, dar insist ntr6un mod speci$ic modern pe raiune" ;rin urmare drepturile naturale
sunt drepturi raionale, care privesc toi indivizii speciei umane" Dreptul la via i
libertate sunt inalienabile, ele nu pot $i acordate i retrase de ctre o instan uman,
dec!t printr6un consimm!nt privitor la coe8istena indivizilor" /u #oc@e ncepe tradiia
modern a constr!n*erilor juridice, care trebuie puse mpotriva *uvernului" 3lt$el spus
contientizarea caracterului natural al drepturilor impune or*anizarea statului n limitele
predeterminate de drepturile naturale"
)
Aezi mai lar* 5uri 4atnapala, urisprudence, /ambrid*e University ;ress,'BBC, 1() 6 1(+
)
3. Drept pozitiv i drept natural
/um toate conceptele au o antinomie, dreptul natural a $ost ntotdeauna obinut
teoretic prin contrastul permanent cu dreptul pozitiv, adic cu dreptul concret e8istent n
or*anizarea unei societi umane date" 3bia t!rziu, n secolul DD s6a ncercat ntemeierea
dreptului $r apelul la dreptul natural, i anume prin doctrina pozitivismului le*al
$ormulat de 7ans Eelsen"
;ozitivismul consacr ideea potrivit creia nimic nu trebuie s $ie a$irmat n a$ara
unui suport pozitiv procurat de e8perien"
%(& %reptul po&itiv este totalitatea normelor juridice n vi*oare, la un moment dat,
prin care se re*lementeaz o instituie juridic sau care alctuiesc o ramur de drept ori,
mpreun, totalitatea sistemului dreptului" ;roblema dreptului pozitiv a $ost impulsionat
de pro*ramul lui 7ans Eelsen, prin $ormularea doctrinei pure a dreptului
+
, adic prin
alctuirea teoriei normativiste"
9sena teoriei ar $i c dreptul trebuie separat, aa cum este el n realitatea lui nsui,
interpretarea se concentreaz numai i numai asupra normelor pozitive" Foarte e8-austiv
s6ar zice2 nimeni nu a ,vzut. dreptul natural"
1eoria lui Eelsen, este o teorie neo@antian" ;unctul de pornire a lui Eelsen este distincia
$cut de Eant ntre om, ca parte a naturii i supus le*ilor naturii, i om ca $iin
raional, care are conduite potrivite imperativelor sociale" #a Eant apare ,sollen., adic
cea ce ar trebui s $ie, n sens moral, i ,sein. 6 cea ce este" #a Eelsen ,sollen.6 ul devine
amoral, i e aplicat numai cu privire la partea procedural juridic"
,/are este $undamentul unei validitii unei normeF %"""& 3cestei ntrebri, de ce o
norm este valabil, adic de ce indivizii trebuie s se comporte ntr6o manier sau alta,
nu putem rspunde constat!nd un $apt pozitiv, un $apt de ordinul lui 5ein, i c ast$el,
$undamentul valabilitii unei norme nu se poate *si ntr6un ast$el de $apt" Din $aptul c
ceva este, nu poate urma c ceva trebuie s$ 'ieG nu mai mult dec!t c din $aptul c ceva
trebuie s$ 'ie, nu poate urma c ceva este Aaliditatea unei norme nu poate avea alt
$undament dec!t validitatea altei norme."
H

+
7ans Eelsen, %octrina pur$ a dreptului, 7umanitas, Bucureti, 'BBB
H
Idem"
+
Una dintre caracteristicile principale ale pozitivismului este reducerea dreptului la
lege" Dreptul este tocmai le*ea care obiectivizeaz n te8t voina le*iuitoruluiG dreptul nu
are o baz raional ori*inal"
Jai sus este menionat deja o di$eren ori*inar ntre drept %ius& i le*e %lex&" Ki am
stabilit c s$era dreptului e mult mai larg$, dec!t s$era le*ilor" #e*ea este produsul
dreptului, este materia, $ructul" #e*ile naturale nu sunt le*i scrise, raiunea uman
concretizeaz, instituia constituant este tocmai raiunea uman, care obiectiveaz
morala, i sancionarea pentru nerespectarea sau nclcarea lor va $i pus n aplicaie prin
puterea judecii de ctre raiunea individului"
Aom ncerca s sintetizm structura dreptului natural n mod analog cu
structura tripartiiei puterilor n stat"
Legiferator !ecutiv "udec#tor
L31U43 43MIUL93
ULIA9453#N
L31U43 O 43MIUL93
ILDIAIDU3#N
Dreptul natural este un
drept obiectiv, scris n
raiunea uman"
4aiunea uman re$lect
=aduce la contiin dreptul
natural
judecata individual dar
raional
n sc-imb o le*e pozitiv
P
, trebuie s $ie scris$ %adic publicat& pentru ca s $ie
cunoscut i recunoscut de ctre toat lumea, ast$el ca statul prin $ora lui coercitiv s
poat s sancioneze nerespectarea ei"
Legiferator !ecutiv "udec#tor
;34#3J9L1U# :UA94LU# ;U19493
>UD9/N104935/N
Dreptul natural, le*ile dreptului natural $ac parte dintr6o justiie superioar justiia
raiunii, dar asta nu nseamn c dreptul pozitiv este in$erior total" 9ste in$erior dreptului
natural n principiu, ns numai prin dreptul pozitiv pot $i le*ile naturale consacrate i
$ormal, $izic n (onstitu)ii, n *acte, n %eclara)ii" Dar aceste norme universale,
prevzute n norme pozitive nu sunt pur i simplu inventate, create de indivizi" Lu sunt
P
Aorbim n sensul le*ilor scrise" 5i*ur, sunt i le*i nescrise, sub $orm de cutum, dar noi acum ne re$erim
la le*i scrise, care sunt $ormate dup o structur de$init, este adus de ;arlament, pus n e8ecuie de :uvern
i dac nu sunt respectate atunci sanciunea le*ii este pus n aplicare de ;uterea >udectoreasc"
H
doar e$ectul unor convenii, ci s6a convenit asupra lor prin raiune, pentru c ele au
rezidat i rezid din natur"
#!n* asta e8ist multe norme care izvorsc din convenii, apariia i necesitatea lor
apare datorit dezvoltrii sociale, datorit e8i*enelor i conte8telor aprute pe parcursul
istoriei" 5i*ur c nu putem s avem numai aceeai le*i ce aveau numai anticii, sau
medievalii"
Dezvoltarea drepturilor, dezvoltarea economic, intelectual, a relaiilor sociale etc" pot $i
izvoare de necesitate pentru apariia de noi i noi drepturi care trebuie aprate"
Drept natural Drept pozitiv
$
4aiune universal Istorie particular
4aionament dat O abstract 4aionament creat O concret
5istem moral 5istem le*al
,Dat. absolut, abstract, transcendent Dat relativ, concret, imanent
/e trebuie discutat aici, este $aptul e8istenei normelor identice n coninut at!t n
sistemul moral, c!t i n sistemul le*al" n structura sanciunii ele se di$er si*ur, dar
ntrebarea ar $ii dac ntr6adevr dreptul nu se ntemeiaz pe moral, atunci s6a $ormulat
at!t etic c!t i le*alF Interdicia omorului, de e8emplu apare n orice sistem le*al i moral
atunci acest $apt este o conti*enF
4spunsul ar $i c acceptarea este predeterminat de raionament n maniera lui Eant, c
nimeni nu va accepta un drept care are la baz principiul2 ,1u l vei omor pe aproapele
tu".
%. Actualitatea dreptului natural
1eoria dreptului natural dincolo de interpretarea $ilozo$ic se re$er i la probleme
privind or*anizarea i $uncionarea statului contemporan" Doctrina lui ius naturalis a $ost
un mijloc de $ormulare a idealurilor absolute" Ideea de baz c e8ist o ordine universal
Q
3ici este vorba de aceeai le*i pozitive, care rezid din convenii" Deci drepturile i libertile nu ntr n
s$era drepturilor pozitive componena tabelului
P
i drepturi inalienabile indivizilor a $undamentat /onstituiile
C
i Declaraiile
1B
moderne"
;rincipiile dreptului natural au $ost absorbite n dispoziii *enerale ale /onstituiilor, i n
$elul asta le*ile naturale au devenit parte a dreptului pozitiv"
Actualitate nseamn ceea ce este actual n prezent, n timpul de $a" Dreptul
natural, sau mai bine zis o parte din dreptul natural, partea care s6a transpus, se re$lect n
dreptul pozitiv i a primit actualitate prin /onstituii moderne, prin convenii" 56a dovedit
c dreptul nescris ar $i superior i trebuie s$ 'ac$ parte din principiile 'undamentale ale
unui drept scris care s$ 'ie con'orm ra)iunii +i demnit$)ii umane" n acest sens, n
re$lectarea lui n dreptul pozitiv menine dreptul natural n actualitate"
Dar dup prerea noastr l!n* actualitate trebuie menionat i continuitatea lui,
pentru c e8act prin continuitate pe parcursul istoriei dreptul natural era prezent c-iar i
atunci c!nd el nu era recunoscut n dreptul pozitiv" 9l este actual azi n $orm scris n
toate constituiile statelor de drept, dar datorit $aptului c nu este determinat de condiii
istorice date el este i continuu, atemporal, c-iar i atunci c!nd o constituie abro* sau
suprim drepturi naturale evidente %cum s6a nt!mplat n dreptul nazist sau comunist, i se
nt!mpl c-iar azi n unele constituii islamice&" 3ceasta este o problem pentru dreptul
pozitivist al lui 7ans Eelsen care a $ost numit +tiin)$ '$r$ con+tiin)$2
,Ruid le*es sine moribus, ?uid mores sine le*ibus. 2 %ce ar $i& le*ile $r
moravuri i moravurile $r le*i"
3ceast $ormulare a dreptului natural a $ost ncorporat de ctre 1-omas >e$$erson
n celebra %eclaration o' Independence, care de$inea aceste drepturi ca $iind unalienable
rights: ,Se -old t-ese t-rut-s as sel$ evident, t-at all men are created e?ual, t-at t-ey are
endoTed by t-eir /reator Tit- certain unalienable 4i*-ts, t-at amon* t-ese are #i$e,
#iberty and t-e pursuit o$ 7appiness".
C
/onstituia Italiei2 ,#a libertU personale V inviolabile. %art" 1(&, W#a 4epubblica riconosce i diritti della
$ami*lia come societU naturale $ondata sul matrimonio"., WIl matrimonio V ordinato sullXe*ua*lianza morale
e *iuridica dei coniu*i, con i limiti stabiliti dalla le**e a *aranzia dellXunitU $amiliare". %art" 'C& , /onstituia
:ermaniei2 WDie SYrde des Jensc-en ist unantastbar". %art"1&, ,>eder -at das 4ec-t au$ die $reie 9nt$altun*
seiner ;ersZnlic-@eit, soTer er nic-t die 4ec-te anderer verletzt und nic-t *e*en die ver$assun*sm[\i*e
0rdnun* oder das 5itten*esetz verstZ\t"W ,>eder -at das 4ec-t au$ #eben und @Zrperlic-e Unverse-rt-eit"
Die Frei-eit der ;erson ist unverletzlic-" In diese 4ec-te dar$ nur au$ :rund eines :esetzes ein*e*ri$$en
Terden"W %art"'&, /onstituia Un*ariei2 ,Jinden@ine@ jo*a van a szabads]*-oz ^s a szem^lyi
biztons]*-ozW"%art"1&,
1B
Declaraia Universal a Drepturilor 0mului2 W0amenii se nasc i rm!n liberi i e*ali n drepturi". %art"
1&, /arta 0"L"U", ;actele Drepturilor 0mului etc"
Q
(odul civil 'rance& spune i el ,il est un droit universel et immuable, source de
toutes les lois positives. %art" 1, ;artie preliminaire&"
n concluzie, actualitatea dreptului natural este aceasta 2 dei epoca modern a
obinut o corectare a dreptului pozitiv prin dreptul natural, acesta din urm, ca drept
raional i ideal rm!ne ca un $el de principiu care s ve*-eze permanent asupra dreptului
pozitiv care, prin starea de e8cepie, starea de ur*en, starea de asediu sau diverse
ordonane de ur*en sau c-iar le*i i re*ulamente abuzive tinde mereu, datorit
intereselor politice i a con$lictelor de putere, s ntoarc le*ile pozitive mpotriva le*ilor
naturale" /el mai recent e8emplu este *atriot Act, o limitare a drepturilor constituionale
ale indivizilor, care a $ost posibil tocmai n cea mai mare democraie a lumii. ,n acest
sens, dreptul natural nu este actual doar a&i, ci este actual -ntotdeauna.
&ibliografia'
Bobo, :-", Buzdu*an /orina, 4ebreanu Aeronica, .eoria general$ a statului +i a
dreptului, 9d" 3r*onaut, 'BBQ"
Djuvara, Jircea, Eseuri de 'iloso'ie a dreptului, 9d" 1rei, 1CCP"
Freeden, Jic-ael, %repturile, 9d" Du 5tzle, 1CCQ"
7an*a, Aladimir, Bob, D"J", (urs de drept privat roman, Univers juridic, 'B11"
7e*el, :"S"F", *rincipiile 'iloso'iei dreptului, 9d" I4I, 1CCH"
7obbes, 1-omas, Leviath/n, 9d" ;olis, 'BB1"
Eant, Immanuel, 0eta'i&ica moravurilor, 9d" 3ntaios, 1CCC"
4atnapala, 5uri, urisprudence, /ambrid*e University ;ress, 'BBC"
5zop-o@l^sz, Antigon1, 5z^pirodaalmi EZnyv@iad_, 1CQ(

C