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UMA MULHER VESTIDA DE SOL: ATUALIZAO
NORDESTINA DA STIRA MENIPIA


ELINS DE A. V. E OLIVEIRA
Universidade Federal da Paraba UFPB
eli.oliveira@uol.com.br


RESUMO: Escrita pelo dramaturgo paraibano Ariano Suassuna em 1947,
Uma mulher vestida de sol inspirada no romanceiro nordestino,
amalgamando em um s enredo elementos como vingana, sangue, honra,
famlia e incesto. Utilizando como lastro terico o conceito de gnero srio-
cmico desenvolvido por Mikhail Bakhtin em seus estudos sobre os gneros
discursivos, este texto tem como objetivo perscrutar as tramas da pea,
buscando exemplos dos procedimentos utilizados pelo dramaturgo que
evidenciam o processo de atualizao da stira menipia, um dos gneros
que gravitam na rbita do gnero srio-cmico.
PALAVRAS-CHAVE: Bakhtin. Suassuna. Gnero srio-cmico. Stira
menipia.

ABSTRACT: Uma mulher vestida de sol is a play written by the brazilian
dramatist Ariano Suassuna. The plot holds together elements such as
revenge, blood, honour, family and incest. Using as theoretical basis the
Bakhtinian analysis of the serious comic gender, this paper will focus on a
gender in special the menippean satire. The purpose is to investigate the
procedures of atualization operated by this gender inside Suassuna`s play.
KEY-WORDS: Bakhtin. Suassuna. Serious comic gender. Menippean
satire.



I DO GNERO AO GNERO SRIO-CMICO

Bakhtin acreditava que as vrias esferas da atividade humana
estariam relacionadas utilizao da lngua. Estas esferas, reunidas
sob a forma de enunciados, refletiriam as condies especficas e as
finalidades de cada uma delas na sua construo composicional. Por

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sua vez, cada uma dessas esferas de utilizao da lngua elaboraria
seus tipos relativamente estveis de enunciado, ou seja, os gneros do
discurso. Segundo a viso bakhtiniana, os gneros do discurso
poderiam ser primrios (simples) ou secundrios (complexos).
Tomando-se como ponto de partida a cosmoviso carna-
valesca que impregna suas entranhas, o gnero srio-cmico age
como o catalisador natural do processo de atualizao constante
enfrentado pelos gneros. Diga-se a propsito que, para Bakhtin, no
existem gneros literrios novos, mas sim, gneros que vivem sob
a gide permanente da atualizao. A citao apresentada a seguir,
mostra a viso do mestre russo a respeito do comportamento dos
gneros:

Por sua natureza mesma, o gnero literrio reflete as
tendncias mais estveis, perenes da evoluo da literatura.
O gnero sempre conserva os elementos imorredouros da
archaica. verdade que nele essa archaica s se conserva
graas sua permanente renovao, vale dizer, graas
atualizao. O gnero sempre e no o mesmo, sempre
novo e velho ao mesmo tempo. O gnero renasce e se renova
em cada nova etapa do desenvolvimento da literatura e em
cada obra individual de um dado gnero. Nisto consiste a vida
do gnero. Por isso, no morta nem a archaica que se
conserva no gnero; ela eternamente viva, ou seja, uma
archaica com capacidade de renovar-se. O gnero vive do
presente mas sempre recorda o seu passado, o seu comeo.
o representante da memria criativa no processo do
desenvolvimento literrio. precisamente por isto que tem a
capacidade de assegurar a unidade e a continuidade desse
desenvolvimento. (BAKHTIN, 1997b: 106)

Logo, fica claro que o gnero o representante maior da
memria coletiva e que esta sua funo de transmissor do momento
histrico acontece graas sua capacidade de (re)-combinao, que o
torna responsvel pela unidade e continuidade do processo de
desenvolvimento literrio. O gnero srio-cmico, por sua vez,
incorpora estas caractersticas do gnero, mas, desenvolve por outro
lado, suas prprias peculiaridades.

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II A STIRA MENIPIA

Segundo Bakhtin, a stira menipia era um dos gneros que
gravitavam em torno do campo do gnero srio-cmico. Bakhtin
acreditava que o gnero srio-cmico funcionava como uma espcie
de gnero-matriz, que se relacionava tanto com os gneros que
vieram antes como com os que vieram depois
As marcas do gnero srio-cmico aparecem ainda na
Antigidade Clssica, quando se desenvolveram inmeros gneros
que, apesar de diferentes na aparncia, possuam uma essncia
cognata. Estes gneros foram apropriados por um campo maior, j
conhecido quela poca, como campo do gnero srio-cmico.
Inseriam-se dentro deste gnero maior os mimos de Sfon, os
panfletos, a literatura veiculada nos simpsios, a poesia buclica, a
memorialstica, os dilogos socrticos e a stira menipia, que ser
utilizado como lastro terico desta anlise.
Apesar da diversidade, todos estes gneros possuam em
comum algumas peculiaridades que convergiam para o campo do
srio-cmico. Entre estas caractersticas destacavam-se a cosmoviso
carnavalesca, a sua constante atualizao, o fato de basear-se
conscientemente na experincia e na fantasia livre e a polifonia,
resultante do processo somatrio de todas estas caractersticas.
Entretanto, a cosmoviso carnavalesca que permeia todos estes
gneros enumerados acima que confere a singularidade do gnero
srio-cmico. At mesmo o forte ingrediente retrico, outro elemento
distintivo do gnero srio-cmico, rende-se alegre relatividade da
cosmoviso carnavalesca. No livro em que trata da potica de
Dostoivski, Bakhtin aponta a importncia crucial que a stira
menipia exerceu sobre a literatura ocidental. Diz ele:
A stira menipia exerceu uma influncia muito grande na
literatura crist (do perodo antigo) e na literatura bizantina (e,
atravs desta, na escrita russa antiga). Em diferentes variantes
e sob diversas denominaes de gnero, ela continuou a
desenvolver-se tambm nas pocas posteriores: na Idade
Mdia, nas pocas do Renascimento e da Reforma e na Idade
Moderna. Em essncia, sua evoluo continua at hoje (tanto

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com uma ntida conscincia do gnero quanto sem ela). Esse
gnero carnavalizado, extraordinariamente flexvel e mutvel
como Proteu, capaz de penetrar em outros gneros, teve uma
importncia enorme, at hoje ainda insuficientemente apre-
ciada, no desenvolvimento das literaturas europias. A stira
menipia tornou-se um dos principais veculos e portadores
da cosmoviso carnavalesca na literatura at os nossos dias.
(BAKHTIN, 1997a:113)

Como foi apontado por Bakhtin na citao anterior, coube a
stira menipia ser um veculo de transmisso da cosmoviso
carnavalesca desde a Antiguidade clssica at nossos dias. Algumas
particularidades da stira menipia, como a assimilao e re-
combinao de outros gneros que se desenvolveram em seu entorno
como, por exemplo, a aretologia; a presena de gneros intercalados
e o teor cmico abundante dos textos que levam a sua marca, sero
examinados a partir de agora na pea Uma mulher vestida de sol.


III UMA MULHER VESTIDA DE SOL

Escrita em 1947, Uma mulher vestida de sol inscreve seu
nome no panorama dramatolgico brasileiro por dois motivos: foi o
primeiro trabalho escrito por Ariano Suassuna e a primeira grande
tragdia produzida no Nordeste. Inspirada no romanceiro nordestino,
Uma mulher vestida de sol incorpora num s enredo elementos como
sangue, honra, famlia e incesto. Essa mescla dramtica de acentos
regionalistas torna-se ainda mais densa quando Suassuna faz
inseres cmicas na atmosfera trgica ou, quando ele alterna o uso
da prosa com o verso. O resultado final dessa rede de idias e temas
uma trama muito bem urdida, que tem na presena do gnero srio-
cmico o seu principal articulador.
Produto do amlgama de vrias tradies teatrais, Uma
Mulher Vestida de Sol narra a histria proibida do amor de Rosa e
Francisco, dois jovens sertanejos que, apesar de primos, no podem
se amar, pois os seus pais so inimigos mortais devido a uma disputa
ligada a questes de terra. J oaquim Maranho, pai de Rosa, um

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personagem cuja representao estaria vinculada ao mal: frio, cruel e
violento, matou a prpria esposa, me de sua nica filha, por um
suposto adultrio que esta teria cometido. Alm disso, J oaquim
Maranho apresenta tendncias incestuosas, fato pelo qual, Donana,
av materna de Rosa, no abandona a casa do genro aps a morte da
filha, transformando-se numa espcie de guardi da neta. Do outro
lado do conflito, Antnio Rodrigues e Inocncia, pais de Francisco.
Antnio Rodrigues, ao contrrio de J oaquim Maranho, concebido
como um personagem mais justo e sensato, cuja figura estaria ligada
representao do bem. A imagem da cerca que materializa o conflito
pela posse das terras, representa tambm o estabelecimento das vrias
sncrises dialgicas que vo aparecer no desenrolar da pea como a
luta do bem contra o mal, do amor contra o dio, da vida contra a
morte. Sncrises estas, que tm o seu sentido ampliado em duas outras
duplas: Martim e Gavio e Caetano e Manuel. Os dois primeiros,
cabras de J oaquim Maranho, so parentes pobres deste que,
devido misria causada pela seca, vendem seus servios e seu
sangue ao parente rico. J os dois ltimos capangas, Caetano e
Manuel, alm de defenderem os interesses de Antnio Rodrigues,
representam tambm a voz dos cantadores sertanejos, um papel que
ser visceral para a anlise que propomos. Costurando quase todas as
cenas, est Ccero, o beato messinico que traduz a voz forte da
religiosidade nordestina.
Uma vez que j foi apresentado tanto algumas das peculia-
ridades da stira menipia como o enredo da pea, focaremos a
anlise em fragmentos de Uma mulher vestida de sol, que conferem
stira menipia a atualizao que lhe peculiar.


IV A HAGIOGRAFIA

Ao contrrio do que possa parecer primeira vista, Uma
mulher vestida de sol, pode ser considerada uma atualizao da
menipia antiga quase na mais rigorosa acepo do termo. Essa
concepo vem tona atravs da manifestao das peculiaridades
clssicas deste gnero que impregnam as tramas da pea. A epgrafe,

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por exemplo, tem a misso de descortinar toda a fora vivificante da
menipia:
Apareceu, outrossim,
Um grande sinal no cu
Uma mulher vestida de sol,
Que tinha a lua debaixo dos seus ps,
E uma coroa de doze estrelas
Sobre a sua cabea;
E, estando prenhada,
Clamava com dores de parto,
E sofria tormentos por parir.

(Apocalipse de So J oo)

Ao eleger como mote de sua pea uma citao do Livro do
Apocalipse cuja linguagem, cifrada e metafrica, apresenta-se como
um rico manancial imagtico Suassuna faz uma releitura de um
procedimento bastante comum nos primeiros sculos da nossa era.
Entre os principais gneros narrativos da literatura crist antiga
destacavam-se exatamente Os Evangelhos, O Apocalipse, Os Atos
dos Apstolos e os escritos a respeito da vida e da obra de santos e de
mrtires conhecidos como hagiografia. Toda esta narrativa
encontrava-se reunida dentro de um campo maior conhecido como
aretologia, que por sua vez, tinha as razes fincadas no mesmo solo
em que se desenvolvia a stira menipia.
Uma vez dentro da rbita da menipia, todos estes gneros
apresentam um forte elemento que lhe peculiar: o elemento
dialgico que aparece, sobretudo, nas clssicas sncrises dialgicas
crists: do tentado (Cristo, o justo) com o tentador, do crente com o
ateu, do justo com o pecador, do mendigo com o rico, do seguidor de
Cristo com o fariseu, do apstolo com o pago, etc.
Em Uma mulher vestida de sol, esse elemento dialgico
aparece em vrios momentos, seja na briga pela terra protagonizada
por J oaquim Maranho e Antonio Rodrigues na qual o primeiro
representaria o pecador enquanto o segundo representaria o justo; seja
na luta pelo amor de Rosa, disputado de modo ferrenho por Martim e
Francisco o primeiro um jaguno pobre e pau mandado de

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J oaquim em oposio ao segundo, Francisco, rapaz de boa ndole,
rico e filho nico de Antonio Rodrigues. Essa oposio gera uma
outra que reflete a anterior. Francisco tem o seu nome inspirado em
um santo da Igreja Catlica conhecido como o santo da paz e do
amor. Como diz a histria do Santo, o Francisco de Assis tambm era
filho nico de pai rico. Dessa forma, por analogia, tem-se dentro da
pea uma atualizao da hagiografia, o que s refora ainda mais a
idia que configura Uma mulher vestida de sol enquanto uma
menipia.


V GNEROS ORAIS EXCELNCIAS E BENDITOS,
ABOIO, PELEJA E ROMANCE

Em resposta crtica da poca que considerava suas peas
um desrespeito unidade de estilo indispensvel harmonia das
obras de arte (SUASSUNA, 1964:11), Suassuna justifica alguns dos
seus procedimentos de criao no prefcio de Uma mulher vestida de
sol. No que tange o registro de gneros orais no texto dramtico bem
como insero do texto potico nos domnios que deveriam ser,
segundo os crticos, exclusivos da prosa, ele argumenta: o que me
agradava era o aproveitamento das excelncia e dos cantos fnebres,
o tom potico e mesmo a forma de alguns versos entremeados
prosa (SUASSUNA, 1964:11).
As excelncias e cantos fnebres aos quais Suassuna se refere
no momento anterior aparecem logo no primeiro ato de Uma mulher
vestida de sol. O canto do aboio, no entanto, o primeiro indcio que
nos remete tragdia anunciada. Em uma das cenas iniciais,
enquanto os cabras Manuel e Caetano, Martim e Gavio se
encontram vigiando, respectivamente, os lados da cerca de J oaquim
Maranho e Antnio Rodrigues, eles se assustam com o tom de
lamento profundo que vem de uma voz perdida distncia. Gavio,
capanga de Antnio Rodrigues e Caetano, capanga de J oaquim
Maranho saem para investigar o fato. Ao voltarem, ambos se
encontram sorrindo e de rifles abaixados. Gavio explica aos outros o
que aconteceu: no foi nada, foi o vaqueiro que estava aboiando ao

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que Manuel logo emenda: vi logo que s podia ser Antnio Bencio,
com aquela voz! O aboio dele espanta qualquer um! (SUASSUNA,
1964:24). Dessa forma, o lamento sonoro que se faz ouvir, o
pressgio da chegada indefensvel da morte que j se encontra
rondando o ambiente desde o incio da ao dramtica.
J Caetano e Manuel, por sua vez, formam uma dupla no s
na defesa dos interesses de J oaquim Maranho, mas, principalmente
em matria de poesia. Em vrios momentos da pea, eles trocam os
rifles pela viola, travando com seus acordes desafios uma das
possveis realizaes da cantoria enquanto gnero oral. Atravs da
dupla de jagunos/cantadores, a idia da morte, uma constante na
pea, se materializa logo no incio em sextilhas como as do fragmento
abaixo:

MANUEL
Sou Manuel do Rio Seco,
Nascido em Tapero.
Tanto canto como planto,
Rezo, bebo e sei brigar.
Faa a morte que eu celebro,
Cavo e enterro quem pagar!

CAETANO
Nascido em Tapero
meu compadre Manuel.
J enterrou trinta velhas
Moas de capela e vu.
Os defuntos que ele enterra,
Vo diretos para o cu !
(SUASSUNA, 1964:26-7)


Na cena anterior, Suassuna nos d uma amostra de como se
inicia um desafio, tambm conhecido como peleja, modelizando a
apresentao clssica de dois cantadores de viola. O desafio em forma
de sextilhas apareceu nos ltimos anos do sculo dezenove e
permanece at hoje como a forma de combate mais usada neste

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verdadeiro duelo verbal. Um aspecto que Cascudo ressalta nos
desafios de cantadores a teatralidade da apresentao: uma caracte-
rstica bem marcada na cantoria ser o exagero, a teatralidade espeta-
culosa e gritante dos cantadores (CASCUDO, 1984:170). Na frieza
dos versos cantados pelos repentistas, percebe-se o quanto a convi-
vncia com a morte natural no universo no qual ele est inserido.
Vale salientar que o desafio travado entre Manuel e Caetano
aparece estrategicamente colocado em dois momentos distintos de
Uma mulher vestida de sol, ou seja, abrindo e encerrando a ao
dramtica. Quando o desafio aparece logo no incio do primeiro ato,
pode-se deduzir que a cena funcionar como mote para a trama que
ser desenvolvida a posteriori. No entanto, a ao dramtica termina
com os mesmos versos cantados por Caetano e Manuel, fato que
levanta algumas inferncias.
Na ltima cena da pea, quando reproduz a peleja que aparece
no primeiro ato, Suassuna deixar no ar a idia de continuidade do
duelo ideolgico entre a vida e a morte. Apesar de qualquer coisa
que se cante hoje, lembrar a morte dos coitados, como diz Manuel
confirmando a vitria da morte nesta batalha, a vida ressurge na fala
de Caetano quando este conclui: vamos embora, o dia nasceu
(SUASSUNA, 1964:141).
De forma intencional, como declarou o prprio Suassuna no
prefcio de Uma mulher vestida de sol, pode-se ouvir ressonncias
dos cantos fnebres atravs dos benditos e excelncias entoados pelo
personagem Ccero, um beato peregrino, figura comum dentro da
paisagem do serto messinico, durante toda a pea. Logo, ningum
melhor do que ele para ser a memria e a voz destes cnticos
lgubres. Vejamos um dilogo recortado de numa cena entre Manuel
e Ccero:

MANUEL: Seu entrro, eu quero ter o gsto de
fazer, dentro de pouco tempo.

CCERO: Vamos ver, vamos ver. Talvez, tambm,
seja eu que cante no seu os meus
benditos e excelncias. Ainda hei de
viver muito tempo.

(SUASSUNA, 1964:36)

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Herdados da tradio Ibrica, os benditos e excelncias so
oraes fnebres cuja presena era obrigatria nos velrios sertanejos
de antigamente. Na cena anterior, por exemplo, logo no incio da sua
fala, quando responde a Manuel, Ccero refere-se possibilidade de
cantar benditos e excelncias no enterro daquele. Tm-se, ento,
mais uma seqncia de imagens ligadas morte enterro/ bendito/
excelncia/ agouro. Numa outra cena (SUASSUNA, 1964:52-3), a
excelncia enquanto gnero oral apropriada na ntegra, quando do
velrio do menino-retirante morto por engano por J oaquim
Maranho.
Alm do aboio, dos desafios de cantadores, dos benditos e
excelncias cantados pelo beato Ccero, outro gnero da literatura
oral, tambm em verso, aparece incrustado nas tramas de Uma mulher
vestida de sol. Est-se falando do romance, um gnero oral medieval
cuja variao entre cano e msica ganhou status de signo no teatro
suassuniano. Este tipo de conto, geralmente em verso, no qual se
narram aventuras ou amores de um heri de cavalaria, caiu no gosto
povo e tornou-se um dos maiores representantes da poesia tradicional
sertaneja. Recebidos por intermdio de Portugal, alguns em prosa,
outros em verso, foram habilmente traduzidos pelos poetas populares
sob a forma de sextilhas. Cascudo incisivo quando se refere voz
dos romances:

Eram e so todos cantados. Verso e msica, como outrora,
so funes inseparveis e conexas. A msica dolente, quase
sempre em tom-menor, propicia uma ateno melanclica,
um ambiente meio litrgico, de concentrao, de respeito, de
uma vaga, ondulante e indizvel saudade. (CASCUDO,
1984:29)

No Romance de Minervina, cantado pelo jaguno/repentista
Manuel, esto presentes, mais uma vez, os elementos dramticos que
daro tnica da pea: amor, traio, sensualidade, sangue e morte.
Portanto, o Romance de Minervina mais um registro em verso de um
signo que refrata a idia da tragdia em Uma mulher vestida de sol,
presente desde o incio da pea, no aboio do vaqueiro.

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Assim, ao registrar em seu teatro as vozes de gneros que
representam a cultura na qual est inserido como o caso da
cantoria, dos benditos, das excelncias e do romance, Suassuna
promove uma atualizao destes gneros, na acepo bakhtiniana do
termo.


VI A PARDIA E O GROTESCO

No artigo O dramaturgo do nordeste, BORBA FILHO
assinalou esta marca modelizante do teatro elisabetano presente em
Uma mulher vestida de sol:

Mulher obedece tradio clssica elisabetana quando joga,
dentro da atmosfera trgica, a comicidade do bacharel
Orlando de Almeida Sapo e do Delegado de Polcia, figuras
ridculas e chs, mesmo poticos, em contraste com a estatura
dos demais personagens. (BORBA FILHO, 1964:19).

O J uiz, o representante da lei e o Delegado, o homem da
guerra, protagonizam a cena inicial da pea, onde desempenham
uma presumvel funo crica, cuja misso apresentar ao pblico o
tema da ao que ter como fios condutores elementos ligados
honra e ao sangue, freqentes nas gestas familiares sertanejas, como
se pode perceber no recorte da fala do delegado citado abaixo:

Em virtude da questo de terras surgida entre Antnio
Rodrigues, Senhor das Cacimbas, e J oaquim Maranho,
Senhor de J eremataia, o Bacharel Orlando de Almeida Sapo,
juiz de direito desta comarca, em virtude da lei, etc. etc., avisa
que qualquer um dos dois que transgredir a lei que probe
matar os outros, sofrer o castigo merecido, seja qual for seu
poder ou sua grandeza. (SUASSUNA, 1964:21)

medida que a cena vai se desenrolando, percebe-se que o
tom retrico dos representantes mximos da autoridade, vai se
tornando na verdade, uma ridiculizao da profisso de juiz e do seu

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papel de executor do Direito. Frente ao poder do Senhor das
Cacimbas e do Senhor de J eremataia, o J uiz Orlando Sapo tem a
sua autoridade anulada. Afinal, quem o representante da Lei e que
Lei essa? J oaquim Maranho e Antonio Rodrigues, personagens
remanescentes dos senhores feudais medievais so regidos por suas
prprias leis, contrariando o esnobismo que transparece nas falas do
J uiz. A stira torna-se ainda mais visvel quando Orlando Sapo
descreve os trajes com que chegou ao serto minha toga preta
enfeitada de debruns vermelhos, como se fosse um juiz judeu ou um
rei exilado no deserto. A comparao que o J uiz faz de si mesmo a
um rei, quando se sabe que ele no passa de um vassalo a servio
dos poderosos da pea desencadeia o efeito cmico que, por
contraste, vai dialogar com a ao trgica.
O sobrenome Sapo escolhido por Suassuna para cognominar o
J uiz, tambm revela a dimenso do personagem em face de seu
verdadeiro carter: covarde, vaidoso e corrupto. Ao relacionar o
sobrenome Sapo ao carter duvidoso do J uiz, Suassuna ressalta certas
qualidades negativas do animal que lembram qualidades anlogas na
personagem como o fato do sapo ser peonhento e asqueroso, por
exemplo. A imagem do sapo ligada ao juiz provoca tambm um
rebaixamento proposital do status da autoridade, j que o sapo vive
em superfcies rasteiras e no em lugares elevados.
A descoberta gradual das verdadeiras personalidades do J uiz e
do Delegado, tambm vai se revelando no processo de queda brusca
da linguagem. O tom retrico e elevado do incio vai dando lugar aos
estratos populares da lngua que se encontram no vocabulrio da
praa pblica como se pode perceber nas imagens carnavalescas que
se encontram na fala do Delegado, smbolo da sua covardia:

Essa boa! Foi logo ficando na casa do homem mais valente
e poderoso, para se garantir. E eu, que fique na do homem da
paz! Logo eu que tenho o bucho to mole! As balas vm
quentes e derretidas, entram nele como uma faca incan-
descente na manteiga! Mas o jeito, o poder dele maior do
que o meu! (SUASSUNA, 1964:23)


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O bucho mole do delegado uma representao grotesca da
imagem do ventre que se reverbera em outra imagem, a da manteiga.
Segundo Bakhtin, o modo grotesco de representao do corpo e da
vida corporal dominou durante milhares de anos na literatura escrita e
oral, em algumas situaes, predominando ainda no momento
presente (BAKHTIN, 1996: 23).
A segunda vez em que o J uiz e o Delegado de Suassuna
aparecem em cena no fechamento do segundo ato quando
intermediam o suposto acordo de paz entre J oaquim Maranho e
Antonio Rodrigues. Observemos esta primeira situao:

O J UIZ Bem, passemos logo ao acordo, porque, como
diziam os antigos, ubi solitudinem faciunt,
pacem appellant.
GAVIO Amm. (MVS:92 )

Na fala solene do J uiz subjaz uma pardia latente. A frase em
latim encontra-se totalmente descontextualizada da pea, que se passa
no serto. Fato que leva o jaguno Gavio a responder amm,
mesmo sem entender o que o J uiz est falando. A cena tambm pode
ser lida como uma stira Igreja da poca, que tinha suas missas
celebradas em latim. Para a grande maioria de fiis, que no possua
o conhecimento do idioma, cabia apenas a repetio incessante do
amm, como fez o personagem de Gavio no recorte anterior.
Em sua ltima apario em cena, o juiz e o delegado
descobrem que Rosa, filha de J oaquim Maranho e Francisco, filho
de Antonio Rodrigues esto juntos num quarto da casa de Antonio
Rodrigues. Temendo o que possa a vir a acontecer, os dois covardes
batem em retirada. Antes, porm, eles comparam o casal de jovens
amantes a um cavalo e uma poldra. (SUASSUNA, 1964:101-2)
Num processo de substituio, Suassuna utiliza-se por duas
vezes da imagem de animais para ressaltar as peculiaridades dos seus
personagens em Uma mulher vestida de sol. A primeira vez quando
d ao J uiz o sobrenome de Sapo, situao sobre a qual j nos
referimos em outro momento desta anlise. Ao substituir a imagem
dos dois jovens amantes pela representao do cavalo e da poldra,
Suassuna provoca um rebaixamento cmico que opera em vrios

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nveis, contrastando fortemente com o desenvolvimento da ao
trgica que domina a pea.


VII CONSIDERAES FINAIS

Elemento fundador da cultura nordestina, a literatura de cordel
empresta tanto o seu texto em verso para recriao do dramaturgo
como tambm alguns dos seus temas mais perenes assumindo, dessa
forma, o papel de correia transmissora de alguns valores culturais
nordestinos. Estas filigranas culturais somadas aos elementos da
stira menipia, trabalhados por Suassuna na tessitura dramtica de
Uma mulher vestida de sol promovem uma re-leitura do gnero srio-
cmico em solo nordestino atravs dos procedimentos da atualizao,
da combinao e da expanso do gnero, como postulou Mikhail
Bakhtin.


REFERNCIAS

BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no
Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo:
Hucitec/Editora da UNB, 1996.

______. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997a.

______. Problemas da Potica de Dostoisvski. (trad. Paulo Bezerra). Rio
de J aneiro: Forense, 1997b.

CASCUDO, Luis da Cmara Literatura oral no Brasil. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1984.

SUASSUNA, Ariano. Uma mulher vestida de sol. Recife: Editora
Universitria/UFPE, 1964.