Que es ser hombre

Es usted realmente un hombre?

Por que ser HOMBRE no es nada mas ser varn, simple individuo del sexo masculino.

Ser HOMBRE es ser PERSONA, es decir: alguien distinto y diferente de los dems.
Ser HOMBRE es ser creador de algo; un hogar, un negocio, un puesto, un sistema, una vida.
Ser HOMBRE es hacer las cosas, no buscar razones para demostrar que se pueden hacer.
Ser HOMBRE es levantarse cada vez que se cae o se fracasa, en vez de explicar por qu se
fracas.
Ser HOMBRE es entender el trabajo no como una maldicin, sino como un privilegio.

Un hombre es un ser digno, consiente y responsable de sus actos.

Un HOMBRE es aquel que conquista a una mujer, no el que se deja conquistar por ellas. Este tiene
otro nombre, bien despreciable por cierto.

Alguien ha dicho que ante la mujer, no le quedan al varn mas que dos caminos: ser un ruin o ser
un asno, pero no es verdad; si adems de ser varones sabemos ser verdaderamente hombres, la
disyuntiva es otra: ser unos ruines o ser, sencillamente HOMBRES!

Porque ser HOMBRE es tener vergenza, sentir vergenza de burlarse de una mujer, de abusar del
dbil, de mentir al ingenuo.

Ser HOMBRE es trazarse un plan y seguirlo, pese a todas las circunstancias exteriores.
Ser HOMBRE es saber decir "me equivoqu", y proponerse no repetir la misma equivocacin.
Ser HOMBRE es saber lo que se tiene que hacer, y hacerlo; saber lo que ha de decirse; y decirlo.
Ser HOMBRE es comprender la necesidad de adoptar una disciplina basada en principios sanos, y
sujetarse, por propia y deliberada voluntad, a esa disciplina.
Ser HOMBRE es levantar los ojos de la tierra, elevar el espritu, soar con algo grande.
Ser HOMBRE es comprender que la vida no es algo que se nos da ya hecho, sino que la
oportunidad para hacer algo bien hecho.

hombres de esta talla y de esta alcurnia los necesita el mundo, los reclama NUESTRA NACION, los
exige Dios!

Color de la sencillez
Gris
Que mensaje deja y como aplico a mi vida
A los seres humanos nos gusta complicar las cosas. Nos hemos vuelto muy sofisticados, no
solamente en lo tecnolgico y laboral, sino tambin en nuestro ser, en el estilo de vida que
vivimos. Hemos hecho de todo un derroche de trmites, vueltas, ceremonias, etiquetas, modas,
apariencias, protocolo, dialcticas etc. En conclusin, hemos perdido la sencillez. Pero qu es
sencillez? En el diccionario de la lengua castellana se define como uno que no tiene artificios ni
composicin, ingenuidad, llaneza, sinceridad, naturalidad, afabilidad. Ser ingenuo, que es un
equivalente a ser sencillo, es no vivir todo el tiempo esclavo de la malicia, desconfianza y sutileza,
cosas que daan tremendamente las relaciones personales. Dentro del trmino SENCILLO hay un
sin nmero de elementos que definen cualidades del ser en su diario vivir. En la sencillez se
esconden otras virtudes que la complementan, para hacernos conforme al deseo de Dios. Cuando
se es sencillo se es humilde, natural, accesible y afable. Es por ello que Dios ha prometido guardar
a los sencillos: Jehov guarda a los sencillos; estaba yo postrado, y l me salv. (Salmos 116:6).
Debemos alcanzar esta cualidad en nuestro estilo de vida, pues es la credencial con la cual
demostramos al mundo de que somos un pueblo diferente: Porque nuestro motivo de gloria es
ste: el testimonio de nuestra conciencia de que nos hemos conducido en el mundo (y
especialmente ante vosotros), con sencillez y la sinceridad que proviene de Dios, y no en sabidura
humana, sino en la gracia de Dios. (2 Corintios 1:12). Nuestro mensaje no se fundamenta en una
falsa apariencia contradictoria, ni en una sabidura humana desprendida de los ttulos o teoras,
hechas en un laboratorio llamado aula, sino en una actitud sencilla y sincera envuelta de la gracia
de Dios. La crisis en nuestro cristianismo se debe a la decadencia en la calidad de vida, junto a los
escndalos de hombres amadores de los deleites (2 Timoteo 3:4.) ms que de Dios, los cuales han
llevado al pueblo a una prdida total de la sencillez, para dar lugar a la ostentosidad, vanagloria y
excelencia hu-mana. Esto a producido una teologa lucrativa mal llama-da prosperidad que
desencadena junto a la codicia, el espritu de prepotencia humana[2]. Cuando hablamos de
sencillez nos referimos a todo un estilo de vida. Involucra la forma de vestir, vivir, trabajar, comer,
servir, e incluso el adorar y predicar a Jess. La Iglesia primitiva se caracterizaba por ser sencilla.
Los dis-cpulos eran sencillos, todos compartan, como un solo cuerpo: Ellos perseveraban
unnimes en el templo da tras da, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida
con alegra y con sencillez de corazn, (Hechos 2:46).
Un loco en la ciudad

Muchas veces nos dejamos llevar tanto por el materialismo de la vida moderna que perdemos de vista
las cosas ms importantes que dan la felicidad
La rosa caprichosa y los animales del jardn

Aprender a diferenciar lo accesorio de lo importante a partir de la observacin de la naturaleza.
El cohete de papel

Las cosas se aprecian mucho ms cuando las hemos hecho nosotros mismos con esfuerzo e ilusin

La solidaridad
Biblia no menciona la palaba solidaridad, pero habla de la justicia y el amor. El Antiguo Testamento
nos transmite el mensaje de un Dios que sale al encuentro de su pueblo, para liberarlo, conducirlo
a una vida digna, y velar porque se cumpla su proyecto de justicia y dignidad para todos. El Dios
del Antiguo Testamento quiere la justicia, la paz y la libertad para sus hijos, para su pueblo. El
Nuevo Testamento nos transmite la propuesta de Jess, Dios de la Vida, que llega a nosotros para
ensearnos el camino hacia el Reino. Retomando la tradicin proftica de las enseanzas del
Antiguo Testamento, Jess nos revela que el Reino es proyecto de justicia y vida para todos los
hombres. Esta es la voluntad de Dios y esta es su propuesta.

Para servir al Reino y colaborar en su construccin, Jess nos invita a vivir el mandamiento del
amor. Este amor se concreta en la vida de todos los das en actitudes compasivas y solidarias hacia
los dems, en especial hacia los que sufren o estn marginados de la sociedad. Muchos textos
bblicos del Nuevo Testamento nos explicitan en qu consiste vivir el amor, desde la mirada de
Jess:

"Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse unos a
otros como yo los he amado. En esto reconocern todos que son mis discpulos: en que se mana
unos a otros."

Jn. 13, 34-35


"Si uno dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Si no ama a su hermano, a
quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve.
Pues este es el mandamiento que recibimos de l: el que ama a Dios, ame tambin a su hermano."
1 Jn. 4, 20-21

En la sociedad del tiempo de Jess existan muchos grupos sociales, religiosos, polticos Era
comn la ayuda mutua entre los miembros del grupo, pero la relacin entre los grupos no era tan
sencilla ni abierta. Existan grupos considerados impuros, con los cuales no se entraba en contacto.
La solidaridad, como relacin fraterna, de inters, cuidado y ayuda mutua entre los integrantes del
grupo, era muy fuerte. Pero tambin exista un egosmo de grupo muy acentuado, que llevaba a
despreciar, muchas veces, a quienes no pertenecan al grupo de uno.

Que dice el texto
odas las sociedades estn organizadas en unas clases sociales determinadas que tienen unas
caractersticas concretas.
Tambin en Palestina, el pas de Jess, existan diferentes clases sociales. Conocerlas nos puede
ayudar a comprender la predileccin de Jess hacia las clases sociales ms desfavorecidas.
Clase alta: Sumos sacerdotes, Jefes romanos, grandes terratenientes, ricos comerciantes, jefes de
recaudadores de impuestos.
Clase media: Artesanos, recaudadores, maestros de la ley, sacerdotes.
Clase baja: Pueblo (campesinos, pescadores, pastores) enfermos pobres, esclavos, leprosos.
Estructura religiosa de Palestina
En Palestina, la religin tena gran importancia y estaba muy unida a las cuestiones sociales y
polticas. De hecho las autoridades religiosas y polticas eran las mismas. Como sealbamos
anteriormente, el mximo rgano poltico-religioso era el Sanedrn, que tena poderes religiosos,
polticos y judiciales.
En la poca de Jess existan diversos grupos religiosos con los que ste se relacion, dialog, se
enfad, e incluso denunci. Sealamos los ms importantes.
Grupo Rasgos identificadores
Sumos sacerdotes Encarnaban la mxima autoridad: presidentes del Sanedrn y jefes del pueblo.
Tambin eran los responsables del Templo y del - --Cumplimiento de la Ley. Eran nombrados por
el gobernador romano y pertenecan a las familias ms nobles del pueblo.
Sacerdotes: Su misin era la dedicacin al culto. Cabe distinguir tres grupos:
Los que pertenecan al grupo social de los saduceos (la aristocracia). Realizaban las funciones de
culto en el templo de Jerusaln.
Los sacerdotes rurales, que vivan de algn oficio. Su nivel socioeconmico era bajo.
Los levitas eran los ayudantes de los sacerdotes. Su nivel socioeconmico era el ms bajo.
Fariseos: Se cree que su nombre se deriva del arameo perssaya, que significa separados.
Recibieron este nombre porque su observancia exagerada de la ley los separaba del pueblo
sencillo. Se consideraban los buenos, los cumplidores y por eso no se relacionaban con el pueblo
ni con los saduceos. Pertenecan a la clase media (artesanos) y eran para el pueblo, sus guas
espirituales, porque los consideraban cultos y sabios. Abundaban entre ellos los maestros de la
Ley. Sus ideas se fundamentaban en una estricta fidelidad a la Ley. Jess se enfrent muy a
menudo con ellos, sobre todo en temas doctrinales. De hecho, este grupo social fue el que ms
presion para condenar a muerte a Jess.
Saduceos: Su nombre se deriva de Sadoc, del que descendan, desde los tiempos de Salomn,
los sacerdotes de Jerusaln. Eran de clase social alta y pertenecan a la aristocracia. Tenan
grandes propiedades y eran los principales sacerdotes su influencia era muy poderosa.
Polticamente colaboraban con los romanos para mantener el poder.
Zelotes: su nombre se deriva de la palabra celo, debido a su celo exagerado por el cumplimiento
de la Ley. Podramos decir que eran fanticos de la Ley, de situacin social baja.
Polticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y
escaramuzas. Se los consideraba alborotadores.
Esenios: Se cree que su nombre significa "los devotos, los silenciosos" Eran una especie de
monjes austeros y sacrificados, que vivan en comunidades monsticas en el Qumrn; cerca del
Mar Muerto. Rezaban y meditaban sobre las Escrituras, esperando la venida del Mesas.
Observaban el sbado religiosamente.
Helenistas:Eran los judos nacidos fuera de Judea, en las colonias del norte de frica y del
Mediterrneo oriental. Su lengua era el griego (de ah el nombre de helenos). En Jerusaln y otras
ciudades del pas, tenan su sinagoga propia, donde lean la Biblia y rezaban en Griego.
Otros grupos:
Los que pertenecan a la escala social ms baja; es decir, los pobres y marginados
Los campesinos: Posean algunas tierras de cultivo, que apenas les proporcionaban lo suficiente
para sobrevivir.
Los jornaleros o trabajadores: Por cuenta ajena, en paro muy a menudo.
Los pequeos artesanos de aldea: Realizaban diferentes tareas: herreros, carpinteros,
albailesA este gremio perteneca Jos, esposo de Mara
Las mujeres, los nios, los esclavos no judos (la mayora rabes), los pastores asalariados,
los pecadores (prostitutas, adlteras) y los publicanos: Que eran los encargados de recaudar
los impuestos.
Los mendigos y los enfermos: La falta de alimento y de higiene en las capas ms bajas de la
sociedad traa como consecuencia que, adems de hambrientos, la mayor parte de los mendigos
estuviera enferma. Estas enfermedades podan ser fsicas: ceguera, lepra.. o psquicas:
afecciones mentales o nerviosas. A causa del desconocimiento de estas enfermedades, los
enfermos eran considerados posedos.
La vida de estas personas era muy dura. Adems de su miseria material, la gente los consideraba
impuros. Pensaban que si estaban enfermos era porque haban cometido un pecado y Dios les
haba castigado. Por eso nadie se acercaba a ellos ni dejaban que se acercasen.
Por toda esta gente es por la que Jess senta una predileccin especial, hasta jugarse la vida por
ellos.

Instituciones religiosas
La vida religiosa giraba en torno a cuatro instituciones fundamentales:
La Ley, el Templo de Jerusaln, la sinagoga y las grandes fiestas.
La Ley
Era la Palabra de Dios, que guiaba la vida de los judos. Se lea diariamente, pero de forma
solemne y ms extensa el sbado, da festivo del pueblo de Israel. Los Judos sentan una
veneracin especial por la Ley.
El templo de Jerusaln
Era uno de los lugares ms importantes de Israel. Toda la vida de los Israelitas giraba en torno al
Templo. Era el smbolo de la presencia perpeta de Dios en medio del pueblo. Los judos de todo
el mundo, solos o en grupo acudan a l al menos una vez al ao para rezar.
En el Templo se enseaba el contenido de la Biblia y se cantaban los salmos, mientras los
sacerdotes ofrecan sacrificios a Dios.
Serva tambin para repartir dinero y alimento a los pobres. Adems de ser casa de oracin, era el
lugar donde se guardaban los tesoros, tanto de la nacin como los particulares. Era el centro de la
vida del pas: comercio, banco, parlamento, punto de encuentro.
No es extrao que, cuando Jess visitaba Jerusaln, Jess eligiera el Templo como lugar de
predicacin, dado que era el punto ms concurrido de la ciudad. Y de ah se puede entender
porque Jess se enfad con los vendedores del Templo, pues stos lo haban convertido en un
mercado y explotaban a los pobres.
Estaba situado en el monte Sin, en lo ms alto de Jerusaln. Fue construido por Salomn y
destruido por los babilonios en el ao 587 a. C., fue reconstruido en el ao 515 a.C. tras lo cual
volvi a ser destruido varias veces.
Herodes I el Grande comenz a reconstruirlo hacia el ao 20 a.C. y se termin de construir en el
ao 64 d.C. Seis aos ms tarde, fue destruido definitivamente por Tito.
En la actualidad se conservan solo las murallas, el Muro de las Lamentaciones, donde los judos
van a rezar.
Descripcin del Templo de Jerusaln:
Era una plaza en forma de rectngulo irregular de 300 por 480 m. La gran plaza estaba rodeada
por arcos o porches. En los arcos se reuna la gente para la discusin, la enseanza y el trfico
bancario correspondiente al pago de tributos al templo u la compra de las vctimas para los
sacrificios (vacas, corderos, palomas)
La Sinagoga
Era el lugar donde se reunan los judos para rezar. Lo hacan tres veces al da: por la maana, a
primera hora de la tarde y al acabar la jornada.
De manera solemne, estas reuniones tenan lugar el sbado. En ellas rezaban la profesin de fe o
credo judo; lean el Declogo y fragmento de la Ley; cantaban los salmos y lean otros textos de la
Biblia que eran comentados por los rabinos o estudiosos de la Biblia.
La sinagoga tambin serva de escuela. Los evangelios nos cuentan que, durante su juventud,
Jess frecuent la sinagoga de Nazaret y Cafarnan.
Las fiestas
Las fiestas judas tenan un carcter religioso. Las ms importantes son tres: La Pascua,
Pentecosts y Tiendas. En ellas, el pueblo se reuna para reforzar su fe.
Ambiente religioso del pueblo de Israel
En todos los pases y pueblos existen o han existido personas en las que la gente tiene puesta su
esperanza.
La gran esperanza para el pueblo judo a lo largo de la historia era la espera del Mesas.
Los profetas haban anunciado que Dios intervendra para poner fin al sufrimiento humano y para
sanar las dolencias de los enfermos enviando un Mesas. (Is. 61, 1-3)-
Pero no todos tenan la misma idea sobre el Mesas que iba a venir. Cada uno se imaginaba o
esperaba un Mesas diferente.
Grupos o personas Cmo imaginaban al Mesas
Los romanos: Un lder poltico que poda provocar una revuelta.
Los sacerdotes: No esperaban al Mesas, se sentan autosuficientes.
Los fariseos: El Mesas se hara presente, cuando todo el pueblo practicase
La Ley de Moiss
El pueblo: Alguien que los iba a liberar de la opresin de los romanos y
hiciera justicia.
Respuesta de jesus
Las respuesta de Jess es lo que los emisarios estn viendo y oyendo (Lc. 7, 21-23). Se est haciendo realidad el anuncio liberador
que Jess en la sinagoga de Nazareth haba realizado para comenzar su misin (Lc. 4, 16ss).