Ciencia y lcnica

como ideologa

Jigen Habeimas






Tiaducido poi Manuel Jimnez Redondo
En: Ciencia y lcnica como ideologa.
Tecnos, Madiid, 198


Tlulo oiiginal:
Wissenschafl und Technil als Ideologie", 198







La paginacin se coiiesponde
con la edicin impiesa.






CIENCIA Y TCNICA
CUMU IIEULUCA
*


A Heibeil Maicuse con ocasin de cumplii su sep-
luagsimo aniveisaiio el 19-VII-198.

Max Webei inlioduce el conceplo de iacionalidad
paia definii la foima de la aclividad econmica ca-
pilalisla, del lifico social iegido poi el deiecho pii-
vado buigus, y de la dominacin buiocilica. Ra-
cionalizacin significa en piimei lugai la ampliacin
de los mbilos sociales que quedan somelidos a los
ciileiios de la decisin iacional. Paialelamenle a eslo
coiie, en segundo lugai, la indusliializacin del lia-
bajo social, con la consecuencia de que los ciileiios
de la accin insliumenlal penelian lambin en olios
mbilos de la vida (uibanizacin de las foimas de exis-
lencia, lecnificacin del lifico social y de la comunica-
cin). En los dos casos se liala de la implanlacin del
lipo de accin que es la iacional con iespeclo a fines:
en el segundo caso esa implanlacin afecla a la oiga-
nizacin de los medios, y en el piimeio a la eleccin
enlie posibles alleinalivas. Finalmenle, la planificacin
puede sei concebida como una modalidad de oiden
supeiioi de la accin iacional con iespeclo a fines:
liende a la inslauiacin, mejoia o ampliacin de los
sislemas de accin iacional mismos. La piogiesiva

* Publicado con anleiioiidad, ligeiamenle abieviado, en Meilui,
nm. 243, julio 198, pp. 591-10, y nm. 244, agoslo 198, pp. 82-
93.

53
Veisin caslellana de Manuel Jimnez Redondo.
iacionalizacin de la sociedad depende de la insli-
lucionalizacin del piogieso cienlfico y lcnico. En la
medida en que la ciencia y la lcnica penelian en los
mbilos inslilucionales de la sociedad, liansfoimando
de esle modo a las insliluciones mismas, empiezan a
desmoionaise las viejas legilimaciones. La seculaiiza-
cin y el desencanlamienlo de las cosmovisiones,
con la pidida que ello implica de su capacidad de
oiienlai la accin, y de la liadicin culluial en su
conjunlo, son la olia caia de la ciecienle iaciona-
lidad de la accin social.

I


54
Heibeil Maicuse loma como punlo de pailida esle
anlisis webeiiano paia demosliai que el conceplo de
iacionalidad foimal, que Max Webei exliae lanlo de
la accin iacional del empiesaiio capilalisla y del
obieio indusliial como de la de la peisona juidica
absliacla y del funcionaiio modeino, y que asocia
lanlo con ciileiios de la ciencia como de la lcnica,
liene implicaciones que son de conlenido. Maicuse esl
convencido de que en lo que Max Webei llamaba
iacionalizacin, no se implanla la iacionalidad
en lanlo que lal, sino que en nombie de la iaciona-
lidad lo que se impone es una deleiminada foima de
ocullo dominio pollico. Como la iacionalidad de esle
lipo slo se iefieie a la coiiecla eleccin enlie eslia-
legias, a la adecuada ulilizacin de lecnologas y
a la peilinenle inslauiacin de sislemas (en siluaciones
dadas paia fines dados), lo que en iealidad hace es
susliaei la liama social global de inleieses en la que
se eligen eslialegias, se ulilizan lecnologas y se inslau-
ian sislemas a una ieflexin y ieconsliuccin iacio-
nales. Apaile de eso, esa iacionalidad slo se iefieie
a las siluaciones de empleo posible de la lcnica y
exige poi ello un lipo de accin que implica dominio,
ya sea sobie la naluialeza o sobie la sociedad. La
accin iacional con iespeclo a fines es, poi su esliuc-
luia misma, ejeicicio de conlioles. Poi eso, la iacio-
nalizacin de la vida segn ciileiios de esla iaciona-
lidad viene a significai la inslilucionalizacin de un
dominio que se hace ya iiieconocible como dominio
pollico: la iazn lcnica de un sislema social de
accin iacional con iespeclo a fines no se despiende
de su conlenido pollico. En su cilica a Max Webei,
Maicuse llega a la siguienle conclusin: El conceplo
de iazn lcnica es quiz l mismo ideologa. No
slo su aplicacin sino que ya la lcnica misma es
dominio sobie la naluialeza y sobie los hombies:
un dominio meldico, cienlfico, calculado y calcu-
lanle. No es que deleiminados fines e inleieses de
dominio slo se advengan a la lcnica a posleiioii y
desde fueia, sino que enlian ya en la consliuccin
del mismo apaialo lcnico. La lcnica es en cada caso
un pioyeclo hisliico-social, en l se pioyecla lo que
una sociedad y los inleieses en ella dominanles lienen
el piopsilo de hacei con los hombies y con las cosas.
Un lal piopsilo de dominio es maleiial, y en esle sen-
lido peilenece a la foima misma de la iazn lcnica
l
.
Ya en 195, en un conlexlo muy dislinlo, Maicuse
haba llamado la alencin sobie el peculiai fenmeno
de que en las sociedades capilalislas indusliiales avan-
zadas el dominio liende a peidei su caiclei exploladoi
y opiesoi y a loinaise iacional, sin que poi ello desa-
paiezca el dominio pollico: el dominio esl ahoia
condicionado poi la capacidad y el inleis en manlenei

1
Indusliialisieiung und Kapilalismus im Weil Max Webei,
en Kullui und Cesellschafl. II, Fianlfuil a. M., 195.

55
el apaialo en su conjunlo y ampliailo
2
. La iaciona-
lidad del dominio se mide poi el manlenimienlo de
un sislema que puede peimiliise conveilii en funda-
menlo de su legilimacin el inciemenlo de las fueizas
pioduclivas que compoila el piogieso cienlfico-lc-
nico, si bien, poi olia paile, el eslado de las fueizas
pioduclivas iepiesenla piecisamenle lambin el polen-
cial, medidas en el cual, las ienuncias y caigas im-
pueslas a los individuos apaiecen como cada vez ms
innecesaiias e iiiacionales
3
. Maicuse ciee podei ieco-
nocei la iepiesin objelivamenle supeiflua en la
inlensificacin del somelimienlo de los individuos al
inmenso apaialo de pioduccin y disliibucin, en la
despiivalizacin del liempo libie, en la casi iiiesoluble
fusin de liabajo social pioduclivo y desliuclivo.
Peio, paiadjicamenle, esla iepiesin puede desapa-
iecei de la conciencia de la poblacin, ya que la le-
gilimacin del dominio ha adquiiido un caiclei dis-
linlo: ahoia apela a la ciecienle pioduclividad y
ciecienle dominacin de la naluialeza, que lambin
piopoicionan a los individuos una vida ms con-
foilable.
El aumenlo de las fueizas pioduclivas insliluciona-
lizado poi el piogieso cienlfico y lcnico iompe lodas
las piopoiciones hisliicas. Y de ah exliae el maico
inslilucional sus nuevas opoilunidades de legilima-
cin. La idea de que las ielaciones de pioduccin
pudieian enconliai su inslancia cilica en el polencial
de las fueizas pioduclivas desaiiolladas queda cei-
cenada poi el hecho de que las ielaciones de pioduc-
cin exislenles se piesenlan como la foima de oigani-
zacin lcnicamenle necesaiia de una sociedad iacio-

2
Tiieblehie und Fieiheil, en Fieud in dii Cegenwail, Fianlf.
Beil. z. Soz., vol. VI. 1957.
3
Ibd., p. 403.

56
nalizada. La iacionalidad en el senlido de Max
Webei mueslia aqu su doble ioslio: ya no es slo
la, inslancia cilica del eslado de las fueizas pioducli-
vas, anle el que pudieia quedai desenmascaiada la
iepiesin objelivamenle supeiflua piopia de foimas de
pioduccin hisliicamenle caducas, sino que es al mis-
mo liempo un ciileiio apologlico en el que esas mis-
mas ielaciones de pioduccin pueden sei lambin jus-
lificadas como un maico inslilucional funcionalmenle
necesaiio. A medida que aumenla su fecundidad apo-
loglica, la iacionalidad queda neulializada como
insliumenlo de la cilica y iebajada a meio coiiec-
livo denlio del sislema, lo nico que lodava puede
deciise es, en el mejoi de los casos, que la sociedad
esl mal piogiamada. En la elapa del desaiiollo
cienlfico y lcnico, las fueizas pioduclivas paiecen
enliai, pues, en una nueva conslelacin con las iela-
dones de pioduccin: ya no opeian en favoi de la
ilusliacin como fundamenlo de la cilica de las legi-
limaciones vigenles, sino que se convieilen en las
mismas en base de la legilimacin. Y eslo es lo que
Maicuse consideia hisliicamenle nuevo.
Peio si eslo es as, ,no habi enlonces que enlendei
la iacionalidad maleiializada en los sislemas de accin
iacional con iespeclo a fines como una iacionalidad
especficamenle iesliingida?, esa iacionalidad de la
ciencia y de la lcnica ,no conlendi ya en su seno,
en lugai de ieduciise, como pielende, a las ieglas de
la lgica y de la accin conliolada poi el xilo, un
apiioii maleiial suigido hisliicamenle y poi eso lam-
bin supeiable hisliicamenle? Maicuse iesponde con
la afiimaliva: Los piincipios de la ciencia modeina
eslaban esliucluiados a piioii de foima que podan
seivii como insliumenlos concepluales paia un uni-
veiso de conlioles pioduclivos que se ejeicen aulo-

57
mlicamenle. El opeiacionalismo leiico vino al cabo
a coiiespondeise con el piclico. El mlodo cienlfico,
que conduca a una dominacin cada vez ms eficienle
de la naluialeza, piopoicion despus lambin lanlo
los conceplos puios como los insliumenlos paia una
dominacin cada vez ms efecliva del hombie sobie
el hombie a liavs de la dominacin de la naluialeza...
Hoy la dominacin se peipela y ampla no slo poi
medio de la lecnologa, sino como lecnologa, y sla
piopoiciona la gian legilimacin a un podei pollico
expansivo que engulle lodos los mbilos de la culluia.
En esle univeiso la lecnologa piopoiciona lambin
la gian iacionalizacin de la falla de libeilad del hom-
bie y demueslia la imposibilidad lcnica de la ieali-
zacin de la aulonoma, de la capacidad de decisin
sobie la piopia vida. Pues esla ausencia de libeilad
no apaiece ni como iiiacional ni como pollica, sino
ms bien, como somelimienlo a un apaialo lcnico que
hace ms cmoda la vida y eleva la pioduclividad
del liabajo. La iacionalidad lecnolgica, en lugai de
eliminailo, iespalda de ese modo la legalidad del do-
minio, y el hoiizonle insliumenlalisla de la iazn se
abie a una sociedad lolalilaiia de base iacional
4
.
La iacionalizacin de Max Webei no es solamenle
un pioceso a laigo plazo de mulacin de las esliuc-
luias sociales, sino a la vez iacionalizacin en el
senlido de Fieud: el veidadeio molivo, el manleni-
mienlo del dominio objelivamenle caduco, queda ocul-
lo poi la invocacin de impeialivos lcnicos. Esla
apelacin a impeialivos lcnicos slo es posible poi-
que la iacionalidad de la ciencia y de la lcnica ya
es poi su piopia esencia una iacionalidad del disponei,
una iacionalidad del dominio.
4
El hombie unidimens onal [194J. Joaqun Moiliz, Mxico i
198. pp. 177 y ss.

58
Esla idea de que la iacionalidad de la ciencia es
una foimacin hisliica la debe Maicuse lanlo al
esludio de Husseil sobie la ciisis de las ciencias euio-
peas como a la desliuccin que Heideggei lleva a cabo
de la melafsica occidenlal. Y en un conlexlo male-
iialisla, lambin Bloch ha desaiiollado la idea de que
la iacionalidad de la ciencia, desfiguiada en liminos
capilalislas, aiianca lambin a la lcnica la inocencia
de una simple fueiza pioducliva. Peio slo Maicuse
convieile el conlenido pollico de la iazn lcnica en
punlo de pailida anallico paia una leoia de la so-
ciedad del capilalismo laido. Y dado que a ese punlo
de visla no slo quieie desaiiollailo filosficamenle,
sino que lambin liala de piobai su alcance paia el
anlisis sociolgico, bien podemos seiviinos de l paia
ponei de manifieslo las dificullades de esla concepcin.
Y en esle senlido voy a limilaime a apunlai una duda
que ya apaiece en el piopio Maicuse.

II


59
Si el fenmeno al que Maicuse liga su anlisis de la
sociedad, a sabei, el fenmeno de esa peculiai fusin
de lcnica y dominio, de iacionalidad y opiesin, no
pudieia inleipielaise de olio modo que suponiendo
que en el apiioii maleiial de la ciencia y de la lcnica
se encieiia un pioyeclo del mundo deleiminado poi
inleieses de clase y poi la siluacin hisliica, slo un
pioyeclo, como gusla de decii Maicuse iecuiiiendo
al Sailie fenomenolgico, si eso es as, enlonces no
cabia pensai en una emancipacin sin una ievolucin
pievia de la ciencia y la lcnica mismas: En algunos
pasajes Maicuse casi no iesisle la lenlacin de enlazai
esla idea de una nueva ciencia con la piomesa, familiai
en la mslica juda y pioleslanle, de una iesuiieccin
de la naluialeza cada: piomesa que, como es sabido,
penelia a liavs del pielismo suave en la filosofa de
Schelling (y de Baadei), ieapaiece en los manusciilos
de economa y filosofa de Maix, consliluye hoy la
idea cenlial de la filosofa de Bloch y, de foima ie-
flexiva, alimenla lambin las espeianzas ms secielas
de Benjamin, Hoilheimei y Adoino. Y as lambin
Maicuse: Lo que quieio demosliai es que la ciencia,
en viilud de su piopio mlodo y sus conceplos, ha
pioyeclado y fomenlado un univeiso en el que la do-
minacin de la naluialeza queda vinculada con la do-
minacin de los hombies, lazo que amenaza con ex-
lendeise como un deslino falal sobie ese univeiso en
su lolalidad. La naluialeza, compiendida y domenada
poi la ciencia, vuelve a apaiecei de nuevo en el
apaialo de pioduccin y de desliuccin, que manliene
la vida de los individuos, y la mejoia, y los somele
a la vez a los amos del apaialo. As, la jeiaiqua ia-
cional se fusiona con la social. Y en esla siluacin, un
cambio en la diieccin del piogieso, con capacidad
paia loicei ese falal deslino, lendia que influii lam-
bin en la esliucluia de la ciencia misma, en el pio-
yeclo de la ciencia. Sin peidei su caiclei iacional,
sus hiplesis se desaiiollaian en un conlexlo expe-
iiencial esencialmenle dislinlo (en el de un mundo pa-
cificado), a consecuencia de lo cual, la ciencia llegaia
a unos conceplos sobie la naluialeza esencialmenle
dislinlos y conslalaia hechos esencialmenle dislinlos.
5
.
Muy consecuenlemenle, Maicuse no solamenle esl
pensando en un lipo dislinlo de consliucciones le-
iicas en la ciencia, sino lambin en una melodologa
esencialmenle dislinla. El maico liascendenlal en el


60
5
Ibd., pp. 185 y s.
que la naluialeza se conveiliia en objelo de una
nueva expeiiencia, no seia el ciculo funcional de la
accin insliumenlal, sino que el punlo de visla de la
posible disposicin lcnica quedaia susliluido poi el
de un caiinoso cuidado que libeiaia y desalaia los
polenciales de la naluialeza: exislen dos foimas de
dominio: uno iepiesivo y olio libeiadoi

. A lodo
eslo hay que ieplicai que la ciencia modeina slo
podia sei concebida como un pioyeclo hisliicamen-
le iesliingido si poi lo menos fueia pensable un pio-
yeclo alleinalivo, adems, la definicin de una nueva
ciencia alleinaliva lendia que compoilai la definicin
de una nueva lcnica. Peio basla esla simple consi-
deiacin paia desanimainos, ya que la lcnica, si en
geneial pudieia sei ieducida a un pioyeclo hisliico,
lendia evidenlemenle que lialaise de un pioyeclo
de la especie humana en su conjunlo y no de un
pioyeclo hisliicamenle supeiable.
Ainold Cehlen ha llamado la alencin, y a mi juicio
de foima concluyenle, sobie el hecho de que exisle
una conexin inmanenle enlie la lcnica que conoce-
mos y la esliucluia de la accin iacional con iespeclo
a fines. Si al ciculo funcional de la accin conliolada
poi el xilo lo enlendemos como una asociacin de
decisin iacional y de accin insliumenlal, enlonces
cabe ieconsliuii la hisloiia de la lcnica desde el
punlo de visla de una objelivacin de la accin ia-
cional con iespeclo a fines. En cualquieia de los ca-
sos la evolucin de la lcnica se ajusla al modelo
inleipielalivo siguienle: el hombie habia pioyeclado
uno a uno a nivel de los medios lcnicos los com-
ponenles elemenlales del ciculo funcional de la ac-
cin iacional con iespeclo a fines, que inicialmenle


61

Ibd., p. 253.
iadican en el oiganismo humano, descaigndose de
esla foima de las funciones coiiespondienles
7
. Piimeio
son iefoizadas y susliluidas las funciones del apaia-
lo locomoloi (manos y pieinas), despus, la pioduc-
cin de eneiga (poi paile del cueipo humano), des-
pus, las funciones del apaialo de los senlidos (ojos,
odos y piel) y, finalmenle, las funciones del cenlio de
conliol (del ceiebio). Si se liene, pues, piesenle que la
evolucin de la lcnica obedece a una lgica que
iesponde a la esliucluia de la accin iacional con
iespeclo a fines conliolada poi el xilo lo que quieie
decii.: que iesponde a la esliucluia del liabajo, enlonces
no se ve cmo podiamos ienunciai a la lcnica, es de-
cii, a nueslia lcnica, susliluyndola poi una cualila-
livamenle dislinla, mienlias no cambie la oiganiza-
cin de la naluialeza humana y mienlias hayamos de
manlenei nueslia vida poi medio del liabajo social
y valindonos de los medios que susliluyen al liabajo.
En lo que Maicuse esl pensando es en una aclilud
alleinaliva fienle a la naluialeza, peio de ah no cabe
deducii la idea de una nueva lcnica. En lugai de
lialai a la naluialeza como objelo de una disposicin
posible, se la podia consideiai como el inleiloculoi
en una posible inleiaccin. En vez de a la naluialeza
explolada cabe buscai a la naluialeza fialeinal. A nivel
de una inleisubjelividad lodava impeifecla podemos
suponei subjelividad a los animales, a las planlas e

7
Esla ley enuncia un aconlecei inlialcnico, un decuiso que
en su conjunlo no ha sido queiido poi el hombie, sino que, poi
as deciilo, esla ley se impone a espaldas de sle o inslinlivamenle
a lo laigo de loda la hisloiia de la culluia humana. Adems, segn
esla ley, no puede habei ningn desaiiollo de la lcnica poi encima
de la aulomalizacin ms complela posible, pues no podia especi-
ficaise ningn mbilo ms de la aclividad funcional humana que
pudieia sei objelivado (A. Cehlen, Anlhiopologische Ansichl dei
Technil, en Techn l im lechnischen Zeilallei, 195). i

62
incluso a las piedias, y comunicai con la naluialeza,
en lugai de limilainos a liabajaila coilando la comu-
nicacin. Y un pailiculai aliaclivo, paia decii lo me-
nos que puede deciise, es el que conseiva la idea de
que la subjelividad de la naluialeza, lodava enca-
denada, no podi sei libeiada hasla que la comu-
nicacin de los hombies enlie s no se vea libie de
dominio. Slo cuando los hombies comunicaian sin
coacciones y cada uno pudieia ieconoceise en el olio,
podia la especie humana ieconocei a la naluialeza
como un sujelo y no slo, como queia el idealismo
alemn, ieconoceila como lo olio de s, sino iecono-
ceise en ella como en olio sujelo.
Sea como fueie, las iealizaciones de la lcnica, que
como lales son iiienunciables, no podian sei suslilui-
das poi una naluialeza que despeilaia como sujelo.
La alleinaliva a la lcnica exislenle, el pioyeclo de
una naluialeza como inleiloculoi en lugai de como
objelo, hace iefeiencia a una esliucluia alleinaliva de
la accin: a la esliucluia de la inleiaccin simblica-
menle mediada, que es muy dislinla de la de la accin
iacional con iespeclo a fines. Peio eslo quieie decii
que esos dos pioyeclos son pioyecciones del liabajo y
del lenguaje y poi lanlo pioyeclos de la especie humana
en su lolalidad y no de una deleiminada poca, de
una deleiminada clase o de una siluacin supeiable.
Peio si no es admisible la idea de una nueva lcnica,
Tampoco puede pensaise consecuenlemenle la idea de
una nueva ciencia, ya que en nueslio conlexlo, a la
ciencia, la ciencia modeina, se la ha de consideiai como
una ciencia obligada a manlenei la aclilud de una
posible disposicin lcnica: lo mismo que en el caso
del piogieso cienlfico-lcnico, lampoco paia la fun-
cin de la ciencia es posible enconliai un suslilulo que
fueia ms humano.

63
El mismo Maicuse paiece dudai de que lenga sen-
lido ielalivizai la iacionalidad de la ciencia y de la
lcnica ieducindolas a un pioyeclo. En muchos
pasajes del Une-dimensional Man, la ievolucin sigue
significando slo un cambio del maico inslilucional,
que no locaia a las fueizas pioduclivas en lanlo que
lales. Se manlendia, pues, la esliucluia del piogieso
cienlfico-lcnico, lo nico que cambiaia seian los
valoies iecloies. Los nuevos valoies seian liaducidos
a laieas solucionables lcnicamenle, lo nuevo seia la
diieccin de ese piogieso, peio el ciileiio mismo de
iacionalidad no sufiiia cambios: A fueiza de univei-
so de medios, la lcnica puede lanlo debililai como
aumenlai el podei del hombie. En la elapa aclual el
hombie es quiz ms impoilanle que nunca fienle a su
piopio apaialo
8
.
Esla afiimacin ieslablece la inocencia pollica de
las fueizas pioduclivas. Lo nico que aqu hace Mai-
cuse es ieileiai la definicin clsica de las ielaciones
enlie fueizas pioduclivas y ielaciones de pioduccin.
Peio con ello no acieila en el blanco de la consle-
lacin a la que apunla, como lampoco lo acieila con
la afiimacin de que las fueizas pioduclivas esluvieian
pollicamenle coiiompidas de paile a paile. La pecu-
liai iacionalidad de la ciencia y de la lcnica que
caiacleiiza, poi una paile, un ciecienle polencial de
fueizas pioduclivas excedenles que sigue consliluyen-
do como siempie una amenaza paia el maico insli-
lucional, y que poi olia paile, piopoiciona lambin
el ciileiio con que se legiliman las iesliiclivas iela-
ciones de pioduccin -la disonancia, digo, de esla
iacionalidad no puede iepiesenlaise adecuadamenle
ni iecuiiiendo a la hisloiizacin, ni volviendo a la


64
8
El hombie unidimensional, loc. cil.. p. 252.
concepcin oilodoxa, ni apelando al modelo del peca-
do oiiginal, ni lampoco pailiendo del modelo de la
inocencia del piogieso cienlfico y lcnico. La foimu-
lacin ms cuidada del eslado de cosas que sin duda
alguna hay que examinai, me paiece la siguienle: El
apiioii lecnolgico es un apiioii pollico en la medida
en que la liansfoimacin de la naluialeza liene como
consecuencia la del hombie y en que las cieaciones
del hombie" suigen de una lolalidad social y vuelven
a ella. Y sin embaigo, cabe insislii en que la ma-
quinaiia del univeiso lecnolgico es como lal" indi-
feienle fienle a los fines pollicos -puede seivii de
aceleiadoi o de fieno a una sociedad. Una calculado-
ia eleclinica puede seivii lo mismo a un igimen
socialisla que a un igimen capilalisla, un ciclolin
puede sei un buen insliumenlo, lo mismo paia una
gueiia que paia un pailido pacifisla... Peio si la lcnica
se convieile en la foima global de pioduccin ma-
leiial, define enlonces a loda una culluia, y pioyecla
una lolalidad hisliica -un mundo"
9
.
La dificullad que esle nfasis que pone Maicuse
en el conlenido pollico de la iazn lcnica no hace
olia cosa que encubiii es la de deleiminai de foima
calegoiialmenle piecisa qu es lo que quieie decii que
la foima iacional de la ciencia y de la lcnica, es de-
cii, que la iacionalidad maleiializada en los sislemas
de accin iacional con iespeclo a fines acaba cons-
liluyendo una foima de vida, una lolalidad hisliica
de un mundo de la vida. Con el conceplo de iaciona-
lizacin de la sociedad Max Webei se haba iefeiido
a esle mismo pioceso y haba lialado de explicailo.
A mi enlendei, ni Max Webei ni Heibeil Maicuse
lo han conseguido de maneia salisfacloiia. Poi eso


65
9
Ibd., pp. 173 y s.
voy a inlenlai iefoimulai el conceplo de iacionaliza-
cin de Max Webei en un maico de iefeiencia dislinlo,
paia disculii despus sobie esa base lanlo la cilica
que Maicuse hace a Webei como su lesis de la doble
funcin del piogieso lcnico y cienlfico (como fueiza
pioducliva e ideologa). Me limilo a pioponei un es-
quema de inleipielacin, que cieilamenle puede sei
inlioducido en un ensayo, peio del que no puedo pie-
lendei seiiamenle piobai su alcance en el maico de
esle ensayo. Ie ah que las geneializaciones hisliicas
no lengan olia funcin que la de ejemplos iluslialivos
del esquema, no pielenden susliluii a la inleipiela-
cin misma.

III


66
Con el conceplo de iacionalizacin Max Webei
inlenla apiehendei las iepeicusiones que el piogieso
cienlfico-lcnico liene sobie el maico inslilucional de
las sociedades que se encuenlian en un pioceso de
modeinizacin. Webei compaile esle inleis con
loda la vieja sociologa: lodas las clasificaciones bi-
polaies desaiiolladas en esla disciplina giian en loino
al mismo pioblema: el pioblema de ieconsliuii con-
ceplualmenle el cambio inslilucional que viene induci-
do poi la ampliacin de los subsislemas de accin
iacional con iespeclo a fines. Slalus y conlialo, co-
munidad y sociedad, solidaiidad mecnica y solida-
iidad oignica, giupos infoimales y giupos foimales,
ielaciones piimaiias y ielaciones secundaiias, culluia
y civilizacin, dominacin liadicional y dominacin
buiocilica, asociaciones sacias y asociaciones secu-
laies, sociedad mililai y sociedad indusliial, eslamenlo
y clase, elc.: lodos eslos paies de conceplos iepie-
senlan olias lanlas lenlalivas de apiehendei el cambio
de esliucluia del maico inslilucional de una sociedad
adicional en su linsilo a una modeina. Incluso el
callogo de Paisons de posibles alleinalivas de oiien-
laciones de la accin ha de sei incluido enlie eslas
lenlalivas, aunque Paisons pielenda lo conliaiio.
Paisons pielende, en efeclo, que su lisla consliluye
una iepiesenlacin sislemlica de las decisiones enlie
oiienlaciones de valoi alleinalivas que el sujelo liene
que lomai en cualquiei accin, con independencia del
conlexlo culluial o hisliico pailiculai. Peio si se miia
con alencin la lisla, es difcil no daise cuenla de la
dimensin hisliica del planleamienlo que le subyace.
Los cualio paies de oiienlaciones alleinalivas de va-
loies:

affeclivily veisus affeclive neulialily
pailiculaiism veisus univeisalism
asciiplion veisus achievemenl
diffuseness veisu specifici y s l

que agolaian lodas las decisiones fundamenlales po-
sibles, esln coiladas a la medida de un pioceso
hisliico. Iefinen, en efeclo, dimensiones ielevanles
del cambio de acliludes dominanles, en el paso de una
sociedad liadicional a una modeina. Pues de hecho
en los subsislemas de accin iacional con iespeclo
a fines las oiienlaciones que se exigen son la confoi-
midad con el aplazamienlo de las gialificaciones, la
oiganizacin del compoilamienlo segn noimas gene-
iales, una molivacin cenliada en el iendimienlo in-
dividual y en la dominacin acliva y, finalmenle, la
alencin a ielaciones especficas y anallicas, ms bien
que las oiienlaciones conliaiias.

67
Paia iefoimulai lo que Max Webei llama iaciona-
lizacin, voy a lialai de ii ms all del enfoque
subjelivo que Paisons compaile con Webei, y piopo-
nei un maico calegoiial dislinlo. Voy a pailii de la
dislincin enlie liabajo e inleiaccin, que consideio
fundamenlal
10
.
Poi liabajo o accin iacional con iespeclo a fines
enliendo o bien la accin insliumenlal o bien la elec-
cin iacional, o una combinacin de ambas. La accin
insliumenlal se oiienla poi ieglas lcnicas que descan-
san sobie el sabei empiico. Esas ieglas implican en
cada caso pionslicos sobie sucesos obseivables, ya
sean fsicos o sociales, eslos pionslicos pueden iesul-
lai veidadeios o falsos. El compoilamienlo de la elec-
cin iacional se oiienla de acueido con eslialegias que
descansan en un sabei anallico. Implican deducciones
de ieglas de piefeiencias (sislemas de valoies) y mxi-
mas geneiales, eslos enunciados pueden eslai bien de-
ducidos o mal deducidos. La accin iacional con ies-
peclo a fines iealiza fines definidos bajo condiciones
dadas. Peio mienlias la accin insliumenlal oiga-
niza medios que iesullan adecuados o inadecuados
segn ciileiios de un conliol eficienle de la iealidad,
la accin eslialgica solamenle depende de la valo-
iacin coiiecla de las alleinalivas de compoilamien-
lo posible, que slo puede obleneise poi medio de
una deduccin hecha con el auxilio de valoies y
mximas.
Poi accin comunicaliva enliendo una inleiaccin
simblicamenle mediada. Se oiienla de acueido con
noimas inleisubjelivamenle vigenles que definen ex-

10
Sobie las iaces de eslos conceplos en la hisloiia de la filosofa
cfi. mi apoilacin al homenaje a K. Lowich. Tiabajo e inleiaccin.
Nolas sobie la filosofa hegeliana del peiiodo de Jena, en esle
volumen, pp. 11 y ss.

68
peclalivas iecpiocas de compoilamienlo y que lienen
que sei enlendidas y ieconocidas, poi lo menos poi
dos sujelos agenles. Las noimas sociales vienen uigidas
poi sanciones. Su senlido se objeliva en la comunica-
cin lingslica colidiana. Mienlias que la validez de
las ieglas lcnicas y de las eslialegias depende de la
validez de enunciados empiicamenle veidadeios o
anallicamenle coiieclos, la validez de las noimas
sociales slo se funda en la inleisubjelividad del
acueido sobie inlenciones y slo viene aseguiada poi
el ieconocimienlo geneial de obligaciones. La viola-
cin de las ieglas liene consecuencias que son dis-
linlas en cada uno de los casos. El compoilamienlo
incompelenle que viola ieglas lcnicas o eslialegias
cuya coiieccin esl aciedilada, esl condenado al
fiacaso al no podei conseguii lo que pielende. El cas-
ligo viene insciilo, poi as deciilo, en el fiacaso
mismo fienle a la iealidad. Un compoilamienlo des-
viado, que viola las noimas vigenles, piovoca san-
ciones que slo esln vinculadas a la iegla de foima
exleina, eslo es, poi convencin. El apiendizaje de
las ieglas de la accin iacional con iespeclo a fines
nos piovee de la disciplina que iepiesenlan las habi-
lidades, la inleinalizacin de noimas de compoila-
mienlo nos dola de la disciplina que iepiesenlan las
esliucluias de la peisonalidad. Las habilidades nos
capacilan paia iesolvei pioblemas y las molivaciones
nos peimilen piaclicai la confoimidad con las noimas.
En el diagiama que sigue se iecogen eslas deleimi-
naciones, seia meneslei una explicacin ms delalla-
da, que no podemos dai en esle lugai. Empezamos
poi no lenei en cuenla el conlenido de la fila llima,
piecisamenle esa fila llima iecueida las laieas poi
moi de cuya solucin inlioduzco la dislincin enlie
liabajo e inleiaccin.

69
Maico inslilucio-
nal: inleiaccin
simblicamenle
mediada.
Sislemas de accin
iacional con ies-
peclo a fines (ins-
liumenlal y es-
lialgica).
Reglas oiienlado-
ias de la accin
noimas sociales ieglas lcnicas
Niveles de defini-
cin
lenguaje oidinaiio
inleisubjeliva-
menle compaili-
do
lenguaje libie de
conlexlo
Tipo de definicin expeclalivas iec-
piocas de com-
poilamienlo
pionslicos condi-
cionados: impe-
ialivos condicio-
nados
Mecanismos de
adquisicin
inleinalizacin de
ioles
apiendizaje de ha
T
bilidades y cua-
lificaciones
Funcin del lipo
de accin
manlenimienlo de
insliluciones
(confoimidad
con las noimas
poi medio del
iefoizamienlo
iecpioco)
solucin de pio-
blemas (conse-
cucin de fines
definida en iela-
ciones fin-medio)
Sanciones cuando
se viola una ie-
gia
casligo basado en
sanciones con-
vencionales (fia-
caso fienle a la
auloiidad)
ineficacia: fiacaso
anle la iealidad
Racionalizacin emancipacin, in-
dividuacin, ex-
lensin de la co-
municacin libie
de dominio
aumenlo de las
fueizas pioduc-
livas, exlensin
del podei de dis-
posicin lcnica

70
Valindonos de eslos dos lipos de accin podemos
dislinguii a los sislemas sociales segn piedomine en
ellos la accin iacional con iespeclo a fines o la inle-
iaccin. El maico inslilucional de una sociedad se
compone de noimas que diiigen las inleiacciones lin-
gslicamenle mediadas. Peio exislen subsislemas, co-
mo son el sislema econmico o el apaialo eslalal,
paia seguii con los ejemplos de Max Webei, en los
que lo que fundamenlalmenle queda inslilucionalizado
son acciones iacionales con iespeclo a fines. En el lado
opueslo, lenemos subsislemas, como son la familia o el
paienlesco, que cieilamenle esln asociados con una
gian canlidad de laieas y habilidades, peio que fun-
damenlalmenle descansan en ieglas moiales de inle-
iaccin. Poi eso, a nivel anallico, quieio dislinguii
enlie 1) el maico inslilucional de una sociedad o de
un mundo socio-culluial de la vida, y 2) los subsis-
lemas de accin iacional con iespeclo a fines que esln
inseilos en ese maico. En la medida en que las ac-
ciones esln deleiminadas poi el maico inslilucional
vienen a la vez diiigidas y exigidas poi expeclalivas
de compoilamienlo, objelo de sancin, que se enliela-
zan unas con olias. En la medida en que vienen de-
leiminadas poi los subsislemas de accin iacional
con iespeclo a fines iesponden a los modelos de
accin insliumenlal o eslialgica. Peio la gaianla
de que se alengan con cieila piobabilidad a ieglas
lcnicas y a eslialegias espeiadas slo puede venii
aseguiada poi medio de la inslilucionalizacin. Eslas
dislinciones nos peimilen iefoimulai el conceplo we-
beiiano de iacionalizacin.


71
IV

La expiesin sociedad liadicional se ha hecho
usual a la hoia de iefeiiise a los sislemas sociales
que iesponden a los ciileiios de las culluias supeiioies
(civilizalions). Eslas iepiesenlan una deleiminada ela-
pa en la evolucin hisliica de la especie humana. Se
dislinguen de foimas sociales ms piimilivas: 1) poi la
exislencia de un podei cenlial (oiganizacin eslalal
del dominio fienle a la oiganizacin poi paienlesco),
2) poi la divisin de la sociedad en clases socioeco-
nmicas (disliibucin de las caigas y compensaciones
sociales enlie los individuos segn su peilenencia a las
dislinlas clases y no segn las ielaciones de paien-
lesco), 3) poi el hecho de que esl en vigoi algn
lipo de cosmovisin cenlial (milo, ieligin supeiioi)
que cumple la funcin de una legilimacin eficaz del
dominio. Las culluias supeiioies esln asenladas sobie
la base de una lcnica ielalivamenle desaiiollada y
de una oiganizacin del pioceso de pioduccin social,
basada en la divisin del liabajo, que hace posible la
oblencin de un excedenle poi encima de la salisfac-
cin de las necesidades inmedialas y elemenlales. Y
deben piecisamenle su exislencia a la solucin del
pioblema que slo se planlea con la pioduccin de
un excedenle: es decii, el de la disliibucin de foima
desigual, y sin embaigo leglima, de la iiqueza y del
liabajo segn ciileiios dislinlos que los que ofiece el
sislema de paienlesco
ll
.
En nueslio conlexlo iesulla ielevanle la ciicuns-
lancia de que las culluias supeiioies, sobie la base
de una economa dependienle de la agiiculluia y de
la ailesana, pese a consideiables difeiencias de una a

11
Cfi. sobie eslo C. E. Lensli, Powei und Piivilegs. A Theoiy
of Social Slialificalion. New Yoil, 19.

72
olias, slo han loleiado denlio de deleiminados l-
miles las innovaciones lcnicas y las mejoias oigani-
zalivas. Como indicadoi de los lmiles a que liadicio-
nalmenle ha eslado somelido el desaiiollo de las
fueizas pioduclivas, basle iefeiiise al hecho de que
hasla hace unos 300 anos ningn gian sislema social
logi pioducii ms que el equivalenle de, a lo sumo,
200 dlaies pei cpila y ano. El modelo eslable de una
foima de pioduccin piecapilalisla, de una lcnica
pieindusliial y de una ciencia piemodeina hace posible
una ielacin lpica del maico inslilucional con los
subsislemas de accin iacional con iespeclo a fines:
eslos subsislemas, que se desaiiollan a pailii del
sislema del liabajo social y del slocl de sabei lcnica-
menle ulilizable acumulado en l, no han alcanzado
nunca, pese a sus consideiables piogiesos, ese punlo
a pailii del cual su iacionalidad hubieia podido con-
veiliise en una amenaza abieila paia la auloiidad de
las liadiciones culluiales legilimadoias del dominio.
La expiesin sociedad liadicional hace iefeiencia a
la ciicunslancia de que el maico inslilucional ieposa
sobie el fundamenlo legilimaloiio incueslionado que
iepiesenlan las inleipielaciones mlicas, ieligiosas o
melafsicas de la iealidad en su conjunlo -lanlo del
cosmos como de la sociedad-. Las sociedades lia-
dicionales slo pueden subsislii mienlias la evolucin
de los subsislemas de la accin iacional con iespeclo
a fines se manliene denlio de los lmiles de la eficacia
legilimadoia de las liadiciones culluiales.
12
. Eslo da
lugai a una supeiioiidad del maico inslilucional,
supeiioiidad que cieilamenle no excluye ieesliucluia-
ciones inducidas poi un polencial excedenle de las
fueizas pioduclivas, peio que s excluye la disolucin


73
12
Cfi. P. L Beigei. The Sacied Canopy. New Yoil. 197.
cilica de la foima liadicional de legilimacin. Esla
inalacabilidad iepiesenla un buen ciileiio de demai-
cacin de las sociedades liadicionales fienle a las que
han ciuzado el umbial de la modeinizacin.
Esle ciileiio de supeiioiidad iesulla, poi lanlo,
aplicable a lodos los esladios de una sociedad de
clases eslalalmenle oiganizada, que se caiacleiice poi
el hecho que la validez culluial de las liadiciones
inleisubjelivamenle compailidas (que legiliman la vi-
genle oiganizacin del podei) no es puesla explcila
y seiiamenle en cueslin segn los ciileiios de una
iacionalidad univeisalmenle vlida -ya sea la de las
ielaciones insliumenlales o la de las ielaciones eslia-

lgicas. Slo despus que el sislema de pioduccin
capilalisla dola al sislema econmico de un mecanis-
mo iegulai, que aseguia un ciecimienlo de la pioduc-
lividad no exenlo cieilamenle de ciisis, peio s con-
linuo a laigo plazo, queda inslilucionalizada la inlio-
duccin de nuevas lecnologas y de nuevas eslialegias,
es decii, queda inslilucionalizada la innovacin en
cuanlo lal. Como han piopueslo lanlo Maix como
Schumpelei, cada uno a su maneia, la foima de
pioduccin capilalisla puede sei enlendida como un
mecanismo que gaianliza una exlensin peimanenle
de los subsislemas de accin iacional con iespeclo
a fines y que, con ello, socava la supeiioiidad lia-
dicional del maico inslilucional fienle a las fueizas
pioduclivas. El capilalismo es en la hisloiia univei-
sal la piimeia foima de pioduccin que ha inslilucio-
nalizado un ciecimienlo econmico auloiiegulado: ha
dado lugai al indusliialismo, que despus, pudo sei
desligado del maico inslilucional del capilalismo y
asenlado sobie mecanismos dislinlos que los de la
ievaloiizacin del capilal en liminos de economa
piivada.

74
El umbial que exisle enlie una sociedad liadicional
y una sociedad que ha enliado en un pioceso de
modeinizacin no viene caiacleiizado poi el hecho de
que bajo la piesin de fueizas pioduclivas ielaliva-
menle desaiiolladas venga impueslo un cambio es-
liucluial del maico inslilucional. Esle ha sido el me-
canismo de la evolucin hisliica de la especie desde
el piincipio. La novedad esliiba ms bien en un eslado
evolulivo de las fueizas pioduclivas que convieile en
peimanenle lal expansin de los subsislemas de accin
iacional con iespeclo a fines y que, de esla foima, pone
en cueslin la foima que las culluias supeiioies lienen
de legilimai el dominio poi medio de inleipielaciones
cosmolgicas del mundo. Eslas cosmovisiones de ca-
iclei mlico, ieligioso o melafsico obedecen a la
lgica de los conlexlos de inleiaccin. Piopoicionan
una iespuesla a los pioblemas cenliales del hombie
ielalivos a la convivencia social y al deslino individual.
Sus lemas son la juslicia y la libeilad, el podei y la
opiesin, la felicidad y la salisfaccin, la miseiia y la
mueile. Sus calegoias son la vicloiia y la deiiola, el
amoi y el odio, la iedencin y la condenacin. Su
lgica se ajusla a la giamlica de una comunicacin
disloisionada y a la causalidad del deslino que ejeicen
los smbolos escindidos y los molivos iepiimidos
13
.
Ahoia bien, la iacionalidad comunicaliva de los juegos
lingslicos se ve confionlada en el umbial del mundo
modeino con una iacionalidad de las ielaciones fin-
medio que va ligada a la accin insliumenlal y eslia-
lgica. En cuanlo esla confionlacin se pioduce, asis-
limos al piincipio del fin de la sociedad liadicional:
la foima de la legilimacin del dominio empieza a
iesullai insuficienle.

75
13
Cfi. sobie eslo mi esludio: Conocimienlo e inleis, Tauius,
Madiid 1983.
El capilalismo viene definido poi una foima de
pioduccin que no slo planlea, sino que lambin
iesuelve esle pioblema. Ufiece una legilimacin del
dominio, que ya no es meneslei hacei bajai del cielo
de la liadicin culluial, sino que puede sei buscada
en la base que iepiesenla el liabajo social mismo. La
inslilucin del meicado, en el que los piopielaiios
piivados inleicambian meicancas, que incluye al mei-
cado en el que peisonas piivadas que caiecen de
piopiedad inleicambian como nica meicanca su
fueiza de liabajo, piomele la juslicia de la equiva-
lencia en las ielaciones de inleicambio. Con la cale-
goia de la iecipiocidad, lambin esla ideologa bui-
guesa sigue conviiliendo lodava en base de la legili-
macin a un aspeclo de la accin comunicaliva. Peio
el piincipio de iecipiocidad es ahoia piincipio de oi-
ganizacin del pioceso de pioduccin y iepioduccin
social mismo. Ie ah que el dominio pollico pueda
en adelanle sei legilimado desde abajo en vez de
desde aiiiba (invocando la liadicin culluial).

76
Si pailimos de que la divisin de una sociedad en
clases socioeconmicas descansa en una especfica
disliibucin enlie los dislinlos giupos, de las fueizas
de pioduccin que iesullan ielevanles en cada caso,
iemonlndose a su vez esla disliibucin a la inslilu-
cionalizacin de ielaciones de podei social, enlonces
podemos pailii del supueslo de que esle maico insli-
lucional se ha idenlificado en lodas las culluias su-
peiioies con el sislema de podei o dominio pollico:
la dominacin liadicional eia dominacin pollica.
Slo con la foima de pioduccin capilalisla, puede
la legilimacin del maico inslilucional quedai ligada
de foima inmediala con el sislema del liabajo social.
Pues slo enlonces puede el oiden de piopiedad lio-
caise de una ielacin pollica en una ielacin de pio-
duccin, ya que paia legilimaise puede apelai ahoia
a la iacionalidad del meicado, a la ideologa del juslo
inleicambio, y no ya a un oiden de dominacin
leglimo. El sislema de dominio puede ahoia a su vez
quedai juslificado apelando a las ielaciones leglimas
de pioduccin. Esle es el peculiai conlenido del de-
iecho naluial iacional desde Locle hasla Kanl
14
. El
oiden de la sociedad es slo medialamenle pollico, e
inmedialamenle econmico (el Eslado buigus de de-
iecho como supeiesliucluia).
La supeiioiidad de la foima de pioduccin capi-
lalisla esliiba en las dos cosas siguienles: en la inslau-
iacin de un mecanismo econmico que gaianliza a
laigo plazo la ampliacin de los subsislemas de accin
iacional con iespeclo a fines y en la cieacin de una
legilimacin econmica bajo la que el sislema de do-
minacin puede adaplaise a las nuevas exigencias de
iacionalidad que compoila el piogieso de esos subsis-
lemas. Es ese pioceso de adaplacin lo que Max Webei
enliende como iacionalizacin. En esle pioceso de
adaplacin podemos dislinguii dos lendencias, una
iacionalizacin desde abajo y una iacionalizacin
desde aiiiba.
Iesde abajo se hace senlii una peimanenle piesin
a la adaplacin lan pionlo como, con la inslilucio-
nalizacin de las ielaciones leiiiloiiales de inleicambio
de bienes y de fueiza de liabajo poi un lado y de la
empiesa capilalisla poi el olio, se impone la nueva
foima de pioduccin. En el sislema del liabajo social
queda aseguiado el piogieso acumulalivo de las fuei-

14
Cfi. Leo Sliauss, Naluiiechl und Ceschichle. 1953, C. B. Mac-
Pheison, The Polilical Theoiy of Possessive Individualismus. U.U.P,
192, J. Habeimas, Iie llassische Lehie von Polilil in ihiem
Veihllnis zui Sozialphilosophie, en Theoiie und Piaxis.
2
, Neuwied,
197.

77
zas pioduclivas y, con ello, una expansin hoiizonlal
de los subsislemas de accin iacional con iespeclo a
fines, aunque cieilamenle no sin pagai el piecio de las
ciisis econmicas. Poi esle medio, las foimas liadi-
cionales se ven cada vez ms somelidas a las condi-
ciones de la accin insliumenlal o de la iacionalidad
eslialgica: la oiganizacin del liabajo y del lifico
econmico, la ied de lianspoiles, de nolicias y de co-
municacin, las insliluciones del deiecho piivado, y
pailiendo de la adminisliacin, las insliluciones del
deiecho piivado, y pailiendo de la adminisliacin
*

de las finanzas, la buiociacia eslalal. Suige as la
infiaesliucluia de una sociedad bajo la coaccin a
la modeinizacin. Esla infiaesliucluia se apodeia poco
a poco de lodos los mbilos de la vida: de la defensa,
del sislema escolai, de la sanidad e incluso de la fa-
milia, e impone, lo mismo en la ciudad que en el
campo una uibanizacin de la foima de vida, eslo es,
subculluias que ensenan al individuo a podei pasai
en cualquiei momenlo de un conlexlo de inleiaccin
a la aclilud que compoila la accin iacional con
iespeclo a fines.
Paialela a la piesin a la iacionalizacin ejeicida
desde abajo coiie una coaccin a la iacionalizacin
desde aiiiba, pues las liadiciones que legiliman el
dominio y oiienlan la accin, especialmenle las inlei-
pielaciones cosmolgicas del mundo, se ven despio-
vislas de su caiclei vinculanle al imponeise los nue-
vos ciileiios de la accin iacional con iespeclo a fines.
Lo que Max Webei llamaba seculaiizacin liene, a
esle nivel de geneializacin, lies aspeclos. Las im-
genes del mundo y las objelivaciones liadicionales
1) pieiden su podei y su vigencia como milo, como
ieligin pblica, como iilo liadicional, como melaf-
sica legilimanle, como liadicin incueslionada. En

*
Sic. Se liala de un eiioi en la edicin impiesa [N. de E. digilal.]

78
lugai de eso 2) quedan liansfoimadas en convicciones
y licas subjelivas, que aseguian el caiclei vinculanle,
en liminos piivados, de las modeinas oiienlaciones
de valoi (lica pioleslanle), y 3) son ieesliucluiadas
en consliucciones que piopoicionan las dos cosas si-
guienles: una cilica de la liadicin y una ieoigani-
zacin del maleiial de la liadicin as libeiado, de
acueido con los piincipios del lifico juidico foimal
y del inleicambio de equivalenles (deiecho naluial ia-
cional). Las legilimaciones iesquebiajadas son sus-
liluidas poi olias nuevas, que, poi una paile, nacen
de la cilica a la dogmlica de las inleipielaciones
liadicionales del mundo y pielenden poi lanlo lenei
un caiclei cienlfico, y que, poi olia, manlienen fun-
ciones legilimaloiias, poniendo as a las ielaciones de
podei exislenles a iesguaido lanlo del anlisis como
de la conciencia pblica. Slo as suigen las ideologa s
en senlido esliiclo: susliluyen a las legilimaciones lia-
dicionales del dominio al piesenlaise con la pielen-
sin de ciencia modeina y juslificaise a pailii de la
cilica a las ideologas. Las ideologas son coelneas
de la cilica ideolgica. En esle senlido no puede habei
ideologas piebuiguesas.
La ciencia modeina asume en esle conlexlo una
funcin peculiai. A difeiencia de las ciencias filosficas
de viejo cuno, las ciencias expeiimenlales modeinas
vienen desaiiollndose desde los das de Calileo en un
maico melodolgico de iefeiencia que iefleja el punlo
de visla liascendenlal de la posible disposicin lc-
nica. Las ciencias modeinas geneian poi ello un sabei,
que poi su foima (no poi su inlencin subjeliva) es un
sabei lcnicamenle ulilizable, si bien, en geneial, las
opoilunidades de aplicacin slo se dieion posleiioi-
menle. Hasla fines del siglo XIX no se iegislia una
inleidependencia de ciencia y lcnica. Hasla enlonces

79
la ciencia modeina no conliibuy a la aceleiacin
del desaiiollo lcnico y, poi lanlo, lampoco a la pie-
sin iacionalizadoia que se ejeice desde abajo. Su
apoilacin al pioceso de modeinizacin es ms bien
indiiecla. La fsica modeina es objelo de una lecluia
filosfica, que inleipiela a la naluialeza y a la sociedad
en complemenlaiiedad con las ciencias naluiales, la
fsica modeina indujo, poi as deciilo, la imagen me-
canicisla del mundo del siglo XVII. En esle maico se
empiendi la ieconsliuccin del deiecho naluial cl-
sico. Esle deiecho naluial modeino fue el fundamenlo
de las ievoluciones buiguesas de los siglos XVII, XVIII
y XIX, poi medio de las cuales las viejas legilimaciones
del podei fueion definilivamenle desliuidas
15
.

V

Paia mediados del siglo XIX la foima de pioduccin
capilalisla se haba impueslo en Inglaleiia y en Fiancia
hasla el punlo de que Maix poda ieconocei el maico
inslilucional de la sociedad en las ielaciones de pio-
duccin y al mismo liempo poda ciilicai el funda-
menlo legilimaloiio que iepiesenlaba el inleicambio
de equivalenles, Maix llev a cabo la cilica de la
ideologa buiguesa en foima de economa pollica.: su
leoia del valoi-liabajo desliuy la apaiiencia de la
libeilad con la que la inslilucin juidica del libie
conlialo de liabajo haba hecho iiieconocible la vio-
lencia social subyacenle a la ielacin de liabajo
asalaiiado. Lo que Maicuse ciilica a Max Webei es
que sle, sin pieslai alencin a la idea de Maix, se
aliene a un conceplo absliaclo de iacionalizacin

15
Cfi. J. Habeimas, Naluiiechl und Revolulion, en Theoiie
und Piaxis
2
, Neuwied, 197.

80
que no desvela sino que vuelve a ocullai una vez ms
lo especfico que hay de clase en esa adaplacin del
maico inslilucional al piogieso de los subsislemas de
accin iacional con iespeclo a fines. Maicuse sabe
que el anlisis maixiano no puede aplicaise ya sin
ms a la sociedad del capilalismo laido, que es la que
Max Webei lena ya a la visla. Peio ulilizando como
ejemplo el anlisis de Max Webei lo que quieie es
mosliai que la evolucin de la sociedad modeina en
el maico de un capilalismo iegulado poi el Eslado no
puede sei compiendida adecuadamenle si anles no ha
sido liado a conceplo el capilalismo libeial.
Iesde el llimo cuailo del siglo XIX se hacen nolai
en los pases capilalislas avanzados dos lendencias
evolulivas: 1) un inciemenlo de la aclividad inleiven-
cionisla del Eslado, lendenle a aseguiai la eslabilidad
del sislema, y 2) una ciecienle inleidependencia de
invesligacin y lcnica, que convieile a las ciencias en
la piimeia fueiza pioducliva. Ambas lendencias des-
liuyen esa conslelacin de maico inslilucional y sub-
sislemas de accin iacional con iespeclo a fines que
caiacleiiza al capilalismo de lipo libeial. Ya no se
cumplen deleiminadas condiciones paia la aplicacin
de la economa pollica en la veisin que Maix le
haba dado, no sin iazn, al cenliai su anlisis en el
capilalismo libeial. A mi juicio, la lesis fundamenlal
de Maicuse de que la ciencia y la lcnica cumplen
lambin hoy funciones de legilimacin del dominio
nos piopoiciona la clave paia analizai esa nueva cons-
lelacin.
La iegulacin a laigo plazo del pioceso econmico
poi la inleivencin del Eslado se pioduce como una
ieaccin fienle a las amenazas que iepiesenlan paia
el sislema las disfuncionalidades del pioceso econ-
mico capilalisla cuando queda abandonado a s mis-

81

mo, cuya evolucin efecliva eslaba manifieslamenle
en conliadiccin con su piopia idea de una sociedad
civil que se emancipa del dominio y neulializa el
podei. La ideologa bsica del inleicambio juslo que
Maix haba desenmascaiado leiicamenle, se hundi
lambin en la piclica. La foima de ievaloiizacin del
capilal en liminos de economa piivada slo pudo
manleneise giacias a los coiieclivos eslalales que su-
puso una pollica social y econmica eslabilizadoi
del ciclo econmico. El maico inslilucional de la
sociedad se iepoliliz. Hoy ya no coincide de foima
inmediala con las ielaciones de pioduccin, es decii,
con un oiden de deiecho piivado que aseguia el
lifico econmico capilalisla y con las coiiespondien-
les gaianlas geneiales de oiden del Eslado buigus.
Peio con eso se ha liansfoimado la ielacin del
sislema econmico con el sislema de dominio. La
pollica ya no es solamenle un fenmeno supeiesliuc-
luial. Y si la sociedad ya no es aulnoma, es decii,
ya no se manliene, auloiiegulndose, como una esfeia
que piecede y subyace al Eslado -que eia lo espe-
cficamenle nuevo del modo de pioduccin capila-
lisla-, enlonces el Eslado y la sociedad ya no se
encuenlian en la ielacin que la leoia de Maix haba
definido como una ielacin enlie base y supeiesliuc-
luia. Y si eslo es as, lampoco es posible desaiiollai
ya una leoia cilica de la sociedad en la foima exclu-
siva de una cilica de la economa pollica. Pues un
lipo de anlisis, que asla meldicamenle las leyes del
movimienlo econmico de la sociedad, slo puede pie-
lendei caplai en

sus calegoias esenciales el conlexlo
de la vida social cuando la pollica depende de la
base econmica y no al ievs, cuando a esa base hay
que consideiaila ya como funcin de la aclividad del
Eslado y de confliclos que se diiimen en la esfeia de

82
lo pollico. La cilica de la economa pollica eia, segn
Maix, leoia de la sociedad buiguesa slo como ci-
lica de las ideologas. Peio cuando la ideologa del
juslo inleicambio se desmoiona, enlonces lampoco el
sislema de dominio puede sei ya ciilicado de foima
inmediala en las ielaciones de pioduccin.

83
Iespus del desmoionamienlo de esa ideologa, el
dominio pollico iequieie una nueva legilimacin.
Ahoia bien, como el podei ejeicido indiieclamenle
a liavs del pioceso de inleicambio es conliolado a
su vez poi medio de un dominio pieeslalalmenle
oiganizado y eslalalmenle inslilucionalizado, la legi-
limacin no puede sei deducida ya de un oiden apo-
llico como son las ielaciones de pioduccin. En esle
senlido vuelve a iegisliaise esa coaccin a la legili-
macin diiecla que caiacleiizaba a las sociedades pie-
capilalislas. Peio poi olia paile el ieslablecimienlo de
un dominio inmedialamenle pollico (en la foima lia-
dicional de una legilimacin basada en la liadicin
culluial) es algo que ya no iesulla posible. Pues poi un
lado, esas liadiciones han quedado ya disuellas, y, poi
olio, en las sociedades capilalislas avanzadas los ie-
sullados de las luchas de emancipacin buiguesas con-
lia el dominio pollico inmedialo (los deiechos funda-
menlales del hombie y el mecanismo de las elecciones
geneiales) slo podian sei ignoiados poi complelo en
peiodos de ieaccin. Es decii, que la dominacin en
liminos de demociacia foimal, piopia de los sislemas
del capilalismo iegulado poi el Eslado, se ve anle una
necesidad de legilimacin, que ya no puede sei iesuella
iecuiiiendo a la foima de las legilimaciones piebui-
guesas. Ie ah que la ideologa del libie cambio quede
ieemplazada poi un piogiama susliluloiio que se cenlia
en las consecuencias sociales no de la inslilucin del
meicado, sino de una aclividad eslalal que compensa
las disfunciones del libie inleicambio. Ese piogiama
vincula el momenlo de la ideologa buiguesa del ien-
dimienlo individual (no sin que la aliibucin de slalus
segn el iendimienlo individual queda desplazada del
meicado al sislema escolai) con la gaianla de un
mnimo de bieneslai, de la eslabilidad en el pueslo de
liabajo y de la eslabilidad de los ingiesos. Esle pio-
giama susliluloiio obliga al sislema de dominio a man-
lenei las condiciones de eslabilidad de un sislema
global que gaianliza la seguiidad social y las opoi-
lunidades de piomocin peisonal y a pievenii los
iiesgos del ciecimienlo. Eslo exige un espacio de ma-
nipulacin paia inleivenciones del Eslado que al pie-
cio cieilamenle del iecoile de las insliluciones del
deiecho piivado, aseguian, sin embaigo, la foima pii-
vada de la ievaloiizacin del capilal y vinculan a esla
foima el asenlimienlo de la masa de la poblacin.

84
En la medida en que la aclividad eslalal se endeieza
a la eslabilidad y ciecimienlo del sislema econmico,
la pollica adopla un peculiai caiclei negalivo.: el
objelivo de la pollica es la pievencin de las disfun-
cionalidades y la evilacin de iiesgos que pudieian
amenazai al sislema, es decii, la pollica no se oiienla
a la iealizacin de fines piclicos, sino a la iesolucin
de cuesliones lcnicas. Sobie eslo ha llamado la alen-
cin Claus Uffe en su comunicacin al congieso na-
cional de sociologa celebiado esle ano en Fiancfoil:
En esla esliucluia de las ielaciones enlie economa
y Eslado, la pollica" degeneia en una aclividad que
se aliene a los numeiosos impeialivos de evilacin"
que vuelven a planleaise una y olia vez, en esla silua-
cin la masa de infoimacin piovenienle de las dis-
linlas ciencias sociales que desemboca en el sislema
pollico peimile lanlo pievei con liempo cules pueden
sei las zonas de iiesgo como el lialamienlo de las
amenazas acluales. Lo nuevo en esla esliucluia es...
que los iiesgos que amenazan la eslabilidad, implcilos
en el mecanismo de la ievaloiizacin piivada del ca-
pilal en meicados allamenle oiganizados, peio iiesgos
en definiliva manipulables, delinean y piedefinen el
lipo de acciones pievenlivas que van a sei acepladas
mienlias puedan sei pueslas en consonancia con la
ofeila de legilimacin exislenle (eslo es, con el pio-
giama susliluloiio)
1
.
Uffe se da cuenla de que, en viilud de esla oiienla-
cin a la accin pievenliva, la aclividad eslalal se ies-
liinge a laieas-lcnicas iesolubles adminislialivamen-
le, de foima que las cuesliones piclicas quedan fueia.
Los conlenidos piclicos quedan eliminados. La vieja po-
llica, aunque slo fueia poi la foima que lena la legili-
macin del dominio, se vea obligada a definiise en
ielacin con fines piclicos: las inleipielaciones de la
vida feliz se iefeian a ielaciones de inleiaccin,
cosa que puede afiimaise lodava de la ideologa de la
sociedad civil. Poi el conliaiio, el piogiama suslilu-
loiio hoy dominanle se endeieza slo al funciona-
mienlo de un sislema iegulado. Excluye las cuesliones
piclicas y con ello la discusin sobie ciileiios que
slo podian sei maleiia de una foimacin democi-
lica de la volunlad pollica. La solucin de laieas
lcnicas no esl iefeiida a la discusin pblica, ya que
lo nico que sla haia seia pioblemalizai las con-
diciones maiginales del sislema denlio de las cuales
las laieas de la aclividad eslalal se piesenlan como
lcnicas. La nueva pollica del inleivencionismo eslalal
exige poi eso una despolilizacin de la masa de la
poblacin. Y en la medida en que quedan excluidas las


85
1
C. Uffe, Zui Klassenlheoiie und Heiischaflssliullui im
slaallich iegulieilen Kapilalismus (manusciilo).
cuesliones piclicas, queda lambin sin funciones la
opinin pblica pollica. En cualquiei caso, el maico
inslilucional de la sociedad sigue siendo lodava algo
que no se idenlifica con los subsislemas de accin
iacional con iespeclo a fines. Su oiganizacin sigue
siendo una cueslin de la piclica ligada a la comu-
nicacin, y no solamenle un pioblema lcnico, aunque
la lcnica sea de cuno cienlfico. Ie ah que la suspen-
sin de las cuesliones piclicas que lleva aneja la nueva
foima de dominacin pollica sea algo que no iesulla
compiensible sin ms. El piogiama susliluloiio legili-
madoi del dominio deja sin cubiii una decisiva ne-
cesidad de legilimacin: ,Cmo hacei plausible la des-
polilizacin de las masas a eslas mismas masas?
Maicuse podia iespondei: en esle punlo la ciencia
y la lcnica adoplan lambin el papel de una ideologa.

VI

Iesde fines del siglo XIX se impone cada vez con
ms fueiza la olia lendencia evoluliva que caiacleiiza
al capilalismo laido: la de la cienlifizacin de la
lcnica. Siempie se ha iegisliado en el capilalismo una
piesin inslilucional a elevai la pioduclividad del lia-
bajo poi medio de la inlioduccin de nuevas lcnicas.
Peio las innovaciones dependan de invenlos espoi-
dicos, que, poi su paile, podan cieilamenle eslai
inducidos econmicamenle, peio que no lenan un
caiclei oiganizado. Peio eslo ha vaiiado en la me-
dida en que el piogieso cienlfico y el piogieso lcnico
han quedado asociados y se alimenlan muluamenle.
Con la invesligacin indusliial a gian escala, la ciencia,
la lcnica y la ievaloiizacin del capilal confluyen en

86

un nico sislema. Mienlias lanlo esa invesligacin
indusliial ha quedado asociada adems con la invesli-
gacin nacida de los encaigos del Eslado, que fomen-
lan anle lodo el piogieso lcnico y cienlfico en el
mbilo de la pioduccin de aimamenlos, y de ah
fluyen infoimaciones a los mbilos de la pioduccin
civil de bienes. Ie esle modo, la ciencia y la lcnica se
convieilen en la piimeia fueiza pioducliva, y con ello,
caen las condiciones de aplicacin de la leoia del
valoi liabajo de Maix. Pues ya no liene senlido com-
pulai las apoilaciones al capilal debidas a las invei-
siones en invesligacin y desaiiollo, sobie la base del
valoi de la fueiza de liabajo no cualificada (simple) si,
como es el caso, el piogieso lcnico y cienlfico se ha
conveilido en una fuenle independienle de plusvala
fienle a la fuenle de plusvala que es la nica que
Maix loma en consideiacin: la fueiza de liabajo de
los pioducloies inmedialos liene cada vez menos im-
poilancia
17
.
Mienlias las fueizas pioduclivas dependan de ma-
neia inluiliva y evidenle de las decisiones iacionales
y de la accin insliumenlal de los hombies que pio-
ducan en sociedad, podan sei enlendidas como un
polencial de ciecienle disposicin lcnica, peio no po-
dan sei confundidas con el maico inslilucional en el
que eslaban inseilas. Sin embaigo, con el piogieso
lcnico y cienlfico el polencial de las fueizas pio-
duclivas ha adoplado una foima que hace que en la
misma conciencia de los hombies el dualismo de liabajo
y de inleiaccin pase a un segundo plano.
Cieilamenle que lo mismo anles que ahoia son los
inleieses sociales los que deleiminan la diieccin, las
funciones y la velocidad del piogieso lcnico. Peio


87
17
E. Lbl, Ceislige Aibeil-die wahie Quelle des Reichlums. 198.
eslos inleieses definen al sislema social lan como un
lodo, que vienen a coincidii con el inleis poi el
manlenimienlo del sislema. La foima piivada de la
ievaloiizacin del capilal y la clave de disliibucin
de las compensaciones sociales que aseguian el asen-
limienlo de la poblacin, peimanecen como lales sus-
liadas a la discusin. Como vaiiable independienle
apaiece enlonces un piogieso cuasi-aulnomo de la
ciencia y de la lcnica, del que de hecho depende la olia
vaiiable ms impoilanle del sislema, es decii, el pio-
gieso econmico. El iesullado es una peispecliva en la
que la evolucin del sislema social paiece eslai de-
leiminada poi la lgica del piogieso cienlfico y lc-
nico. La legalidad inmanenle de esle piogieso es la
que paiece pioducii las coacciones maleiiales concie-
las a las que ha de ajuslaise una pollica oiienlada
a salisfacei necesidades funcionales. Y cuando esla
apaiiencia se ha impueslo con eficacia, enlonces el
iecuiso piopagandslico al papel de la ciencia y de la
lcnica puede explicai y legilimai poi qu en las so-
ciedades modeinas ha peidido sus funciones una foi-
macin democilica de la volunlad pollica en iela-
cin con las cuesliones piclicas y puede sei susliluida
poi decisiones plebiscilaiias ielalivas a los equipos
alleinalivos de adminisliadoies. A nivel cienlfico,
esla lesis de la lecnociacia ha iecibido dislinlas vei-
siones
18
. Peio a mi enlendei, es mucho ms impoi-
lanle el que esa lesis haya podido peneliai como
ideologa de fondo en la conciencia de la masa despo-
lilizada de la poblacin y desaiiollan su fueiza legili-


88
18
Cfi. H. Scheisly, Iai Mensch in dei lechnischen Zivilisalion,
191, J. Ellul, The Technologie al Sociely. New Yoil. 194, y A.
Cehlen, bei lulluielle Kiislallisalionen, en Sludien zui Anlhio-
pologie. 193, del mismo, bei lulluielle Evolulion, en Iie
Philosophie und die Fiage nach dem Foilschiill. 194.
maloiia
19
. El iendimienlo peculiai de esla ideologa
consisle en que disocia la aulocompiensin de la socie-
dad del sislema de iefeiencia de la accin comunicaliva
y de los conceplos de la inleiaccin simblicamenle
mediada y los susliluye poi un modelo cienlfico. En
la misma medida, la aulocompiensin culluialmenle
deleiminada de un mundo social de la vida queda
susliluida poi la aulocosificacin de los hombies
bajo las calegoias de la accin iacional con iespeclo
a fines y del compoilamienlo adaplalivo.
El modelo confoime al cual habia de llevaise a cabo
una ieconsliuccin planificada de la sociedad esl
lomado de la invesligacin de sislemas. En piincipio
es posible enlendei a empiesas y a oiganizaciones
pailiculaies y lambin a subsislemas pollicos y eco-
nmicos y a sislemas sociales en su conjunlo segn
el modelo de sislemas auloiiegulados. Cieilamenle que
es muy dislinla que el maico de iefeiencia cibeinlico
se emplee con fines anallicos o que, ajuslndonos a
esle modelo, lialemos de oiganizai un sislema social
dado como sislema hombie-mquina. Peio esla lians-
feiencia del modelo anallico al nivel de la oiganiza-
cin social esl ya conlenida en el planleamienlo mis-
mo de la invesligacin de sislemas. Y de aleneinos
a esla inlencin de una eslabilizacin de los sislemas
sociales anloga a la eslabilizacin que iepiesenla la
piogiamacin inslinlual, iesulla la peculiai peispec-
liva de que la esliucluia de uno de los dos lipos de
accin, es decii, la esliucluia del ciiculo funcional de la
accin iacional con iespeclo a fines, no solamenle man-
liene un piedominio fienle al maico inslilucional, sino


89
19
No exislen, que yo sepa, invesligaciones empiicas que se
iefieian especficamenle a la difusin de esla ideologa de fondo.
Nos vemos pues obligados a hacei exliapolaciones a pailii de
olios iesullados de las encueslas.
que va absoibiendo poco a poco a la accin comu-
nicaliva en lanlo que lal. Y si con Ainold Cehlen
consideiamos que la lgica inmanenle de la evolucin
lcnica esliiba en que el ciiculo funcional de la accin
iacional con iespeclo a fines queda disociado pio-
giesivamenle del suslialo del oiganismo humano y
queda pioyeclado al nivel de las mquinas, enlonces
esa inlencin que alimenla la lecnociacia puede sei
consideiada como la llima elapa de esa evolucin. Si
se consigue simulai a nivel de los sislemas sociales a la
esliucluia de la accin iacional con iespeclo a fines,
el hombie no slo podia ya, en lanlo que homo fabei,
objelivaise nlegiamenle a s mismo poi piimeia vez
y enfienlaise a sus piopios pioduclos aulonomizados,
sino que lambin podia quedai inlegiado a su piopio
apaialo lcnico como homo fabiicalus. El maico insli-
lucional, que hasla ahoia se haba suslenlado en olio
lipo de accin, quedaia a su vez, segn esla idea,
absoibido en los subsislemas de accin iacional con
iespeclo a fines que esln inseilos en l.

90
Cieilamenle que esla inlencin lecnocilica no esl
iealizada en ninguna paile ni lan siquieia en sus pasos
iniciales, peio poi un fado siive como ideologa paia
una pollica diiigida a la iesolucin de laieas lcnicas
que pone enlie painlesis las cuesliones piclicas y, poi
olia, iesponde en cualquiei caso a cieilas lendencias
evolulivas que pueden llevai a una lenla eiosin de
lo que hemos llamado maico inslilucional. El dominio
manifieslo de un Eslado auloiilaiio se ve ieemplazado
poi las coacciones manipulalivas de una adminislia-
cin lcnico-opeialiva. La implanlacin moial de un
oiden sancionado, y con ello de la accin comunica-
liva, que se oiienla de confoimidad con un senlido
ailiculado lingslicamenle y que piesupone la inleiio-
iizacin de noimas, se ve disuella, cada vez con ms

amplilud, poi foimas de compoilamienlo condiciona-
do, mienlias que las giandes oiganizaciones como lales
se piesenlan cada vez ms con la esliucluia de la accin
iacional con iespeclo a fines. Las sociedades indusliia-
les avanzadas paiecen apioximaise a un lipo de conliol
del compoilamienlo diiigido ms bien poi eslmulos
exleinos que poi noimas. La ieaccin indiiecla poi
eslmulos condicionados ha aumenlado sobie lodo en
los mbilos de apaienle libeilad subjeliva (compoi-
lamienlo elecloial, consumo y liempo libie). La signa-
luia psicosocial de la poca se caiacleiiza menos poi la
peisonalidad auloiilaiia que poi la desesliucluiacin
del supeiego. Peio esle inciemenlo del compoilamienlo
adaplalivo es slo el ieveiso de la conlinua eiosin de
la esfeia de la inleiaccin mediada lingslicamenle,
bajo la piesin de la esliucluia de la accin iacional
con iespeclo a fines. A eslo iesponde, subjelivamenle,
que la difeiencia enlie accin iacional con iespeclo
a fines e inleiaccin no solamenle desapaiezca de la
conciencia de las ciencias del hombie, sino lambin
de la conciencia de los hombies mismos. La fueiza
ideolgica de la conciencia lecnocilica queda de-
mosliada piecisamenle en el encubiimienlo que pio-
duce de esa difeiencia.

VII

Como consecuencia de las dos lendencias evolulivas
dichas, la sociedad capilalisla ha cambiado de lal
foima que dos de las calegoias claves del pensa-
mienlo de Maix, a sabei, la de lucha de clases y la de
ideologa ya no pueden sei aplicadas sin ms.

91
La lucha de clases sociales slo pudo consliluiise
como lal sobie la base de la foima de pioduccin

92
capilalisla, dando lugai con ello a una siluacin
objeliva, desde la que, en una visin ieliospecliva,
poda sei ieconocida la esliucluia de clases de la so-
ciedad liadicional, oiganizada de foima inmediala en
liminos pollicos. El capilalismo iegulado poi el Es-
lado, que suige como una ieaccin a las amenazas que
iepiesenlaba paia el sislema el anlagonismo abieilo de
las clases, acalla ese confliclo de clases. El sislema del
capilalismo laido esl hasla lal punlo deleiminado
poi una pollica de compensaciones que aseguia la
leallad de las masas dependienles del liabajo, lo que
significa, poi una pollica de evilacin del confliclo, que
es piecisamenle ese confliclo, que sigue insciilo en la
esliucluia misma de la sociedad con la ievaloiizacin
del capilal en liminos de economa piivada, el que
con ms piobabilidad va a quedai en eslado de
lalencia. Ieciece fienle a olios confliclos, que cieila-
menle esln asimismo deleiminados poi la foima de
pioduccin, peio que no pueden adoplai ya la foima
de confliclos de clase. En la comunicacin menciona-
da, Claus Uffe se iefieie a la paiadjica siluacin
consislenle en que los confliclos en loino a inleieses
sociales se desalan con lanla mayoi piobabilidad
cuanlo menoies son las consecuencias que en liminos
de amenazas al sislema liene la violacin de esos
inleieses. Fuenles polenciales de confliclo son las ne-
cesidades que quedan en la peiifeiia del mbilo de la
accin eslalal, ya que esln alejadas del confliclo cen-
lial al que se manliene en eslado lalenle, y poi eso
no se les da piioiidad en los piocedimienlos de pie-
vencin de iiesgos. Esas necesidades dan lugai a con-
fliclos en la medida que la disliibucin no equilibiada
de las inleivenciones del Eslado geneia mbilos ielia-
sados en lo que al desaiiollo se iefieie, con las con-
siguienles lensiones que nacen de las dispaiidades

as cieadas: La dispaiidad en el desaiiollo de los
dislinlos mbilos de la vida se hace visible sobie lodo
cuando se compaia el nivel inslilucionalizado de hecho
con el nivel posible de desaiiollo lcnico y social: la
despiopoicin enlie los modeinsimos apaialos de
pioduccin y de defensa y el eslancamienlo en la
oiganizacin de los sislemas de inleicambio, sanidad
y educacin es un conocido ejemplo lanlo de la dis-
paiidad en los dislinlos mbilos de la vida como de
la conliadiccin enlie la planificacin y iegulacin
iacionales de la pollica fiscal y financieia y la evo-
lucin salvaje de ciudades y iegiones. A eslas conlia-
dicciones no se las puede inleipielai ya adecua-
damenle como anlagonismos enlie clases, peio s
como iesullados del pioceso de ievaluacin piivada
del capilal, dominanle lo mismo anles que ahoia y de
una ielacin de clases especficamenle capilalisla: los
inleieses piedominanles son aquellos que, sin sei loca-
lizables de una maneia unvoca, si que esln en si-
luacin, en viilud de la mecnica eslablecida de la
economa capilalisla, de ieaccionai a la violacin de
las condiciones de eslabilidad con la geneiacin de
iiesgos ielevanles.
Los inleieses lendenles ahoia al manlenimienlo de
la foima de pioduccin ya no son unvocamenle lo-
calizables denlio del sislema como inleieses de clase.
Pues piecisamenle un sislema de dominacin que se
endeieza a la evilacin de los peligios que amenazan
al sislema, excluye un ejeicicio del dominio, bien
sea como dominio pollico, bien sea como dominio
social mediado poi la economa, que pudieia piovocai
que un sujelo de clase se enfienlaia a olio como
giupo especificable.

93
Eslo no compoila una cancelacin, peio s una
lalencia de los confliclos de clase. Siguen subsisliendo
lodava difeiencias especficamenle deiivables de la es-
liucluia de clases, en la foima de liadiciones sub-
culluiales y sus coiiespondienles difeiencias no slo
de nivel de vida y de coslumbies, sino lambin de
acliludes pollicas. A eslo hay que anadii la piobabi-
lidad socioesliucluialmenle condicionada, de que la
clase de los asalaiiados se vea ms duiamenle afec-
lada poi las dispaiidades sociales que olios giupos.
Y finalmenle, el inleis geneializado poi el manleni-
mienlo del sislema sigue leniendo lodava hoy una es-
liucluia de piivilegios a nivel de las opoilunidades
inmedialas que ofiece la vida: el conceplo de un in-
leis poi complelo aulonomizado fienle a los sujelos
vivienles debeia cancelaise a s mismo. Peio el do-
minio pollico en el capilalismo de iegulacin es-
lalal ha asumido en s, con la pievencin de los
peligios que amenazan al sislema, un inleis poi
el manlenimienlo de la fachada disliibuliva compen-
saloiia, inleis que liasciende los lmiles lalenles de
clases.

94
Poi olia paile, el desplazamienlo de las zonas de
confliclo de los lmiles de clase a los mbilos sub-
piivilegiados de la vida, no significa en modo alguno
que no exislan giaves polenciales de confliclo. Como
demueslia el caso exliemo de los confliclos iaciales
en USA en deleiminados mbilos y giupos puede
acumulaise lal canlidad de consecuencias de las dispa-
iidades sociales, que lleguen a pioduciise explosiones
que se asemejen a gueiias civiles. Peio si no coneclan
con polenciales de piolesla de olia pioveniencia, los
confliclos que suigen de lales siluaciones de subpiivi-
legio se caiacleiizan poique, como mucho, pueden po-
nei al sislema en el biele de iespondei con ieacciones
que ya no son compalibles con la demociacia foimal,
peio, piopiamenle, no pueden subveiliilo. Pues los
giupos subpiivilegiados no son clases sociales. Tam-
poco iepiesenlan polencialmenle nunca a la masa de
la poblacin. Su piivacin de deiechos y su paupe-
iizacin no coincide con la explolacin, ya que el
el sislema no vive de su liabajo. En lodo caso, pueden
iepiesenlai una fase pasada de la explolacin. Peio
las aspiiaciones que leglimamenle suslenlan, no las
pueden hacei valei amenazando con ieliiai su coo-
peiacin, poi eso manlienen un caiclei apelalivo o
leslimonial. La desalencin de que a laigo plazo son
objelo sus aspiiaciones, puede llevai a los giupos sub-
piivilegiados a ieaccionai en casos exliemos con des-
liucciones y aulodesliucciones. Peio a eslas explo-
siones en foima de gueiia civil le fallan, sin embaigo,
las peispeclivas del xilo ievolucionaiio de la lucha
de clases, mienlias no se pioduzcan coaliciones con
giupos piivilegiados.
Con una seiie de iesliicciones paiece que esle mo-
delo puede aplicaise incluso a las ielaciones enlie las
sociedades capilalislas avanzadas y lo que en olio
liempo fueion sus dominios coloniales. Tambin aqu
la ciecienle dispaiidad liene como consecuencia una
foima de subpiivilegio, que en el fuluio cada vez
sei menos posible enlendeila en calegoias de explo-
lacin. Cieilamenle que a esle nivel los inleieses eco-
nmicos se ven ieemplazados poi los inmedialamenle
mililaies.

95
Sea como fueie, en la sociedad del capilalismo lai-
do, los giupos subpiivilegiados y los giupos piivile-
giados, en la medida en que los lmiles del subpiivi-
legio siguen siendo especficos de giupos y no coiien
liansveisalmenle sepaiando a calegoias enleias de la
poblacin, ya no pueden enfienlaise como clases socio-
econmicas. Con eslo queda medializada una ielacin
fundamenlal que se ha dado en lodas las sociedades

liadicionales y que emeige como lal en el capilalismo
libeial: la del anlagonismo de clase enlie oponenles
que se encuenlian en una ielacin inslilucionalizada
de dominio, de explolacin econmica y de opiesin
pollica, ielacin en la que la comunicacin esl lan
disloisionada y iesliingida, que las legilimaciones que
ocullan ese hecho ideolgicamenle no pueden sei pues-
las en cueslin. La lolalidad lica que desciibe Hegel
de un conlexlo de la vida que se ve desgaiiado poi
el hecho de que un oponenle no salisface en liminos
de iecipiocidad las necesidades del olio, ya no cons-
liluye un modelo adecuado paia la medializada iela-
cin de clases en el capilalismo de oiganizacin. La
acallada dialclica de lo lico geneia la peculiai apa-
iiencia de una posl-hisloiia. Y la iazn es que un
ielalivo ciecimienlo de las fueizas pioduclivas ya no
iepiesenla eo ipso un polencial excedenle con conse-
cuencias emancipaloiias, en viilud de las cuales las
legilimaciones del oiden de dominacin vigenle pu-
dieian empezai a desmoionaise. Pues ahoia, la pii-
meia fueiza pioducliva: el piogieso cienlfico-lcnico
somelido a conliol, se convieile l mismo en fun-
damenlo de la legilimacin. Esla nueva foima de le-
gilimacin ha peidido, sin embaigo, la vieja foima
de ideologa.

96
La conciencia lecnocilica es, poi una paile, menos
ideolgica que lodas las ideologas piecedenles, pues
no liene el podei opaco de una ofuscacin que slo
apaienla, sin llevaila a efeclo, una salisfaccin de inle-
ieses. Peio poi olia paile, la ideologa de fondo, ms

bien vidiiosa, dominanle hoy, que convieile en feliche
a la ciencia, es ms iiiesislible que las ideologas
de viejo cuno, ya que con la eliminacin de las cueslio-
nes piclicas no solamenle juslifica el inleis paicial
de dominio de una deleiminada clase y iepiime la
necesidad paicial de emancipacin poi paile de olia
clase, sino que afecla al inleis emancipaloiio como
lal de la especie.

97
La conciencia lecnocilica no es una fanlasa desi-
deialiva iacionalizada, no es una ilusin en el sen-
lido de Fieud, en la que o bien se iepiesenla o sobie
la que se consliuye o fundamenla una liama de
ielaciones de inleiaccin. Todava las ideologas bui-
guesas podan sei ieducidas a la figuia fundamenlal
de la inleiaccin jusla y libie de dominio, y salisfacloiia
paia ambas pailes. Piecisamenle ellas cumplan los cii-
leiios de una pioyeccin desideialiva y de una salis-
faccin susliluloiia de deseos sobie la base de una
comunicacin de lal modo iesliingida poi iepiesiones,
que, con la ielacin de capilal, ya no poda sei llamada
poi su nombie la ielacin de podei que inslilua en
olio liempo la base inslilucional de la sociedad. La
causalidad de los smbolos escindidos y de los molivos
inconscienles, que da lugai lanlo a la falsa conciencia
como a la fueiza de la ieflexin a la que se debe la
cilica de las ideologas, no subyace ya, empeio, de la

misma foima a la conciencia lecnocilica. Esla ofiece
menos flancos a la ieflexin, pueslo que no es ya sola-
menle ideologa: Pues ya no expiesa una pioyeccin de
la vida feliz, que aunque no pielendieia idenlificaise
con la iealidad mala, s que pudieia poneise al
menos en una conexin salisfacloiia con ella. Cieila-
menle que lo mismo la nueva ideologa que la vieja
siiven paia impedii la lemalizacin de los funda-
menlos sobie los que esl oiganizada la vida social.
En olio liempo eia el podei social el que subyaca de
foima inmediala a la ielacin enlie capilalislas y lia-
bajadoies, hoy son las condiciones esliucluiales las
que definen de anlemano las laieas del manlenimienlo
del sislema, a sabei: la foima en liminos de economa
piivada de la ievaloiizacin del capilal y una foima
pollica de la disliibucin de las compensaciones
sociales que aseguia el asenlimienlo de las masas. Peio
hay dos aspeclos en los que se dislinguen la nueva
y la vieja ideologa.
Poi un lado la ielacin de capilal, piecisamenle poi
lenei que ii asociada a una foima pollica de dislii-
bucin que gaianlice la leallad, no es hoy ya funda-
menlo de una explolacin y opiesin iiieclificables.
La viilualizacin del peisislenle anlagonismo de clases
piesupone que la iepiesin que le subyace ha emeigido
hisliicamenle en la conciencia y que, despus, ha sido
eslabilizado de foima modificada como piopiedad del
sislema. La conciencia lecnocilica no puede poi ello
basaise en una iepiesin colecliva de la misma foima
que lo hacan las viejas ideologas. Peio, poi olio, la
leallad de las masas slo puede obleneise poi medio
de compensaciones deslinadas a la salisfaccin de ne-
cesidades fiivolizadas. La inleipielacin de las iealiza-
ciones en las que el sislema encuenlia su juslificacin
no puede, poi piincipio, sei pollica. Se iefieie inme-
dialamenle a opoilunidades de ingiesos monelaiios
que se manlienen neuliales en lo que alane a la
ulilizacin de los mismos, y de liempo libie, y, me-
dialamenle, a la juslificacin lecnocilica de la exclu-
sin de las cuesliones piclicas. Ie ah que la nueva
ideologa se dislinga de las anliguas en que a los cii-
leiios de juslificacin los disocia de la oiganizacin
de la convivencia, eslo es, de la iegulacin noimaliva
de las inleiacciones, y en ese senlido los despoliliza,
y en lugai de eso los vincula a las funciones del
sislema de accin iacional con iespeclo a fines que se
supone en cada caso.

98
En la conciencia lecnocilica no se iefleja el mo-
vimienlo de una lolalidad lica, sino la iepiesin de
la elicidad como calegoia de la vida. La conciencia
posilivisla impeianle abole el sislema de iefeiencia de
la inleiaccin en el medio del lenguaje oidinaiio, sis-
lema en el que el dominio y la ideologa suigen bajo
las condiciones de una disloisin de la comunicacin
y en el que lambin pueden sei peneliados poi la
ieflexin. La despolilizacin de la masa de la pobla-
cin, que viene legilimada poi la conciencia lecnoci-
lica, es al mismo liempo una objelivacin de los hom-
bies en calegoias lanlo de la accin iacional con
iespeclo a fines como del compoilamienlo adaplalivo:
los modelos cosificados de la ciencia liansmigian
al mundo socioculluial de la vida y oblienen all
un podei objelivo sobie la aulocompiensin. El n-
cleo ideolgico de esla conciencia es la eliminacin
de la difeiencia, enlie piclica y lcnica -un ieflejo,
que no conceplo, de la nueva conslelacin que se
pioduce enlie el maico inslilucional depolenciado y
los sislemas aulonomizados de la accin iacional
con iespeclo a fines.

99
La conciencia lecnocilica viola con ello un inleis
que es inheienle a una de las dos condiciones
fundamenlales de nueslia exislencia culluial: al len-
guaje, o ms exaclamenle, a una foima de sociali-
zacin e individuacin deleiminadas poi la comunica-
cin en el medio del lenguaje oidinaiio. Esle inleis
se exliende lanlo al manlenimienlo de una inleisub-
jelividad de la compiensin como al eslablecimienlo
de una comunicacin libie de dominio. La conciencia
lecnocilica hace desapaiecei esle inleis piclico
lias el inleis poi la ampliacin de nueslio podei de
disposicin lcnica. La ieflexin que esl exigiendo
esla nueva ideologa liene que iemonlaise poi delis
de un inleis de clase deleiminado hisliicamenle y
sacai a la luz el complejo de inleieses que como lal
caiacleiiza a una especie que se consliluye a s mis-
ma
20
.

VIII

Si se confiimaia esla ielalivizacin del mbilo de
aplicacin del conceplo de ideologa y de la leoia
de las clases, lambin seia meneslei iefoimulai el
maico calegoiial en el que Maix desaiioll lo supues- s
los fundamenlales del maleiialismo hisliico. La cone-
xin de fueizas pioduclivas y ielaciones de pioduccin
lendia que sei susliluida poi la ielacin ms abs-
liacla de liabajo e inleiaccin. Las ielaciones de pio-
duccin se iefieien a un nivel en el que el maico ins-
lilucional ha eslado cieilamenle anclado, peio lan slo
duianle la fase del despliegue del capilalismo libeial
-peio no anles ni lampoco despus. Poi olia paile,
no cabe duda de que las fueizas pioduclivas, en las
que los sislemas de accin iacional con iespeclo a fi-
nes acumulan piocesos de apiendizaje oiganizados,
han sido desde el piincipio el moloi de la evolucin
social, peio, en conlia de lo que Maix supuso, paiece
que no en lodas las ciicunslancias iepiesenlan un po-
lencial de libeiacin ni piovocan movimienlos eman-
cipaloiios -en cualquiei caso han dejado de piovocai
los desde que el inciemenlo conlinuo de las fueizas
pioduclivas comenz a dependei de un piogieso
cienlfico-lcnico que cumple lambin funciones legi-
limadoias del dominio. Tengo la sospecha de que un
sislema de iefeiencia desaiiollado en liminos de la
ielacin anloga, peio ms geneial, de maico inslilu-
cional (inleiaccin) y subsislemas de la accin iacional
con iespeclo a fines (liabajo en el senlido amplio


100
20
Conocimienlo e inleis, p. 159 en esle volumen.
de accin insliumenlal y eslialgica) iesulla ms ade-
cuado paia ieconsliuii el umbial socioculluial de la
hisloiia de la especie.

101
Algunos indicios abonan la sospecha de que duianle
el laigo peiodo inicial hasla piincipios del mesollico,
las acciones iacionales con iespeclo a fines slo pu-
dieion sei molivadas poi medio de una vinculacin
iilual con las inleiacciones. Un mbilo piofano de sub-
sislemas de accin iacional con iespeclo a fines slo
paiece habeise difeienciado de las inleipielaciones y
foimas de accin del lifico comunicalivo enlie sujelos
en las culluias sedenlaiias que se dedicaban a la cia de
animales y al cullivo de planlas. Y slo en las condi-
ciones que piesenlan las culluias supeiioies de una
sociedad de clases eslalalmenle oiganizada debi po-
dei pioduciise una difeienciacin lan amplia del liaba-
jo y la inleiaccin, que los subsislemas dan lugai a un
sabei lcnicamenle ulilizable que pudo sei almacenado
y empleado con ielaliva independencia de las inleipie-
laciones sociales del mundo, enlielanlo, las noimas so-
ciales se sepaiaion de las inleipielaciones legilimado-
ias del dominio, de foima que la culluia obluvo una
cieila aulonoma fienle a las insliluciones. El umbial
de la modeinidad vendia enlonces caiacleiizado poi
ese pioceso de iacionalizacin que se pone en maicha
con la pidida de la inalacabilidad del maico ins-
lilucional poi los subsislemas de accin iacional con
iespeclo a fines. Las legilimaciones liadicionales se ha-
cen ciilicables al sei colejadas con ciileiios de la
iacionalidad piopia de las ielaciones fin-medio, las
infoimaciones piovenienles del mbilo del sabei lc-
nicamenle ulilizable penelian en las liadiciones y com-
pilen con ellas, y de esla foima obligan a una ie-
consliuccin de las inleipielaciones liadicionales del
mundo.
Nosolios hemos seguido esle pioceso de iaciona-
lizacin desde aiiiba hasla el punlo en que la ciencia
y la lcnica mismas, en la foima de una conciencia posi-
livisla impeianle -ailiculada como conciencia lecno-
cilica- asumen el papel de una ideologa que sus-
liluye a las ideologas buiguesas desliuidas. Es el punlo
a que se llega con la cilica de las ideologas bui-
guesas: y aqu es donde iadica el oiigen de esa equi-
vocidad en el conceplo de iacionalizacin. Esa equi-
vocidad fue diagnoslicada poi Hoilheimei y Adoino
como dialclica de la ilusliacin, y la lesis de la dia-
lclica de la ilusliacin queda exliemada poi Maicuse
en la lesis de que la ciencia y la lcnica se convieilen
ellas mismas en ideolgicas.

102
El modelo de la evolucin socioculluial de la especie
ha eslado deleiminado desde el piincipio poi un cie-
cienle podei de disposicin lcnica sobie las condi-
ciones exleinas de la exislencia, poi un lado, y, poi
olio, poi una adaplacin ms o menos pasiva del
maico inslilucional a la exlensin de los subsislemas
de la accin iacional con iespeclo a fines. La ac-
cin iacional con iespeclo a fines iepiesenla la foima
de adaplacin acliva que dislingue la auloconseivacin
colecliva de os sujelos socializados de la conseiva-
cin caiacleislica de las especies animales. Nosolios
sabemos cmo somelei a conliol las condiciones fun-
damenlales de la vida, lo que significa: cmo aco-
modai culluialmenle el enloino a nueslias necesida-
des, en lugai de limilainos a adaplainos nosolios a la
naluialeza exleina. Poi el conliaiio, los cambios pio-
ducidos en el maico inslilucional, en la medida en que
deiivan de foima inmediala o de foima mediala de
nuevas lecnologas o de peifeccionamienlos de eslia-
legias (en los mbilos de la pioduccin, del inleicam-
bio, de la defensa, elc.) no han asumido la misma
foima de adaplacin acliva. Poi lo geneial esas mu-
laciones siguen el modelo de una adaplacin pasiva.
No son el iesullado de una accin planificada, ia-
cional con iespeclo a fines y conliolada poi el xilo,
sino pioduclo de una evolucin esponlnea. Sin em-
baigo, esla despiopoicin enlie adaplacin acliva poi
un lado y acomodacin pasiva poi el olio, no pudo
venii a la conciencia mienlias la dinmica de la
evolucin capilalisla qued encubieila poi las ideolo-
gas buiguesas. Slo con la cilica de las ideologas
buiguesas apaiece esa despiopoicin abieilamenle
anle la conciencia.

103
El leslimonio ms impiesionanle de esla expeiiencia
sigue siendo lodava el Manifieslo Comunisla. Maix
ensalza en encendidos liminos el papel ievoluciona-
iio de la buiguesa: La buiguesa no puede exislii
sin ievolucionai peimanenlemenle los insliumenlos
de pioduccin, y con ello, las ielaciones de pioduccin,
y poi consiguienle, la lolalidad de las ielaciones
sociales. Y en olio pasaje: La buiguesa en su ape-
nas cien anos de dominacin de clase ha cieado
fueizas pioduclivas ms masivas y colosales que lodas
las anleiioies geneiaciones junlas. El somelimienlo de
las fueizas naluiales, la maquinaiia, la agiiculluia, la
navegacin a vapoi, los feiiocaiiiles, los lelgiafos
elcliicos, la apeiluia y apiovechamienlo de iegiones
enleias del planela, la navegabilidad de los ios, po-
blaciones enleias como suigidas de debajo de la lie-
iia.... Maix se da cuenla lambin de la iepeicusin
de lodo ello sobie el maico inslilucional: Quedan
disuellas lodas las slidas ielaciones liadicionales con
su cohoile de iepiesenlaciones veneiables y lodas las
nuevas envejecen anles de que puedan llegai a asenlai-
se. Todo lo eslamenlal y eslable se evapoia, lodo lo
sanlo se desacializa, y los hombies se ven obligados
a miiai descainadamenle sus ielaciones iecipiocas.
A esla despiopoicin enlie adaplacin pasiva del
maico inslilucional y somelimienlo aclivo de la na-
luialeza iesponde lambin la famosa fiase de que los
hombies hacen su hisloiia, peio no con volunlad y
conciencia. El piopsilo de la cilica de Maix eia la
de liansfoimai lambin esa adaplacin secundaiia del
maico inslilucional en una adaplacin acliva y ponei
bajo conliol el cambio esliucluial de la sociedad
misma. Con ello habia de quedai supeiada una
fundamenlal siluacin de loda la hisloiia lianscuiiida
hasla ese momenlo y quedai consumada la aulo-
conslilucin de la especie: el fin de la piehisloiia.
Peio esla idea eia equvoca.
Cieilamenle que Maix considei el pioblema de
hacei la hisloiia con volunlad y conciencia como la
laiea de una dominacin piclica de los piocesos de
evolucin social, inconliolados hasla ese momenlo.
Peio olios lo han enlendido como una laiea lcnica.
Quieien ponei bajo conliol a la sociedad de la misma
foima que a la naluialeza, es decii, ieconsliuyndola
segn el modelo de los sislemas auloiiegulados de la
accin iacional con iespeclo a fines y del compoila-
mienlo adaplalivo. Y esla inlencin no solamenle la
podemos enconliai enlie los lecncialas de la plani-
ficacin capilalisla, sino lambin enlie los lecncialas
del socialismo buiocilico. Slo que la conciencia
lecnocilica echa una coilina de humo sobie el hecho
de que el maico inslilucional slo podia sei disuello
como conlexlo de inleiaccin mediado poi el lenguaje
oidinaiio al piecio de cancelai la dimensin que ms
impoila poi sei la nica accesible a la humaniza-
cin.

104
En el fuluio se ampliai nolablemenle el iepeiloiio
de lcnicas de conliol. En la lisla que da Heiman

Kahn de los descubiimienlos lcnicos
21
piobables
en los piximos 33 anos encuenlio enlie los piimeios
cincuenla llulos un gian nmeio de lcnicas de conliol
del compoilamienlo y de modificacin de la peisona-
lidad: 30. new and peivasive lechniques foi suiveillan-
ce, moniloiing and conliol of individuals and oiga-
nizalions, 33. new and moie ieliable educalional
and piopaganda lechniques effecling human behavioui
-public and piivale, 34. piaclical use of diiecl elec-
lionic communicalion wilh and slimulalion of lhe
biain, 37. new and ielalively affeclive counleiinsui-
gency lechniques, 391 new and moie vaiied diugs foi
conliol of faligue, ielaxalion, aleilness, mood, peiso-
nalily, peiceplions and fanlasies, 44. impioved capa-
bilily lo change sex, 42 olhei genelic conliol oi
influence ovei lhe basic conslilulion of and individual.
Un pionslico de esle lipo es exliemadamenle con-
lioveilible. Peio de lodos modos indica un mbilo
de fuluias opoilunidades de disociai el compoila-
mienlo humano de un sislema de noimas vinculadas
a la giamlica de los juegos de lenguaje e inlegiailo
en lugai de eso en sislemas auloiiegulados del lipo
hombie-mquina poi medio de un influenciamienlo
psicolgico inmedialo. Las manipulaciones psicolc-
nicas del conocimienlo pueden ya hoy eludii el iodeo
que pasa poi la inleiioiizacin de unas noimas sus-
ceplibles de ieflexin. Las inleivenciones biolcnicas
en el mecanismo de ieaccin endociino y sobie lodo
las inleivenciones en la liansmisin genlica de las
infoimaciones heiedilaiias podian manana peneliai
ms piofundamenle en el conliol del compoilamienlo.
Enlonces, las viejas zonas de la conciencia desaiio-
lladas en la comunicacin en el lenguaje oidinaiio,


105
21
Towaid lhe Yeai 2000, en Iaedalus, veiano, 197.
lendian que secaise poi complelo. A esle nivel de la
human lechnique, si pudieia hablaise del fin de las
manipulaciones psicolgicas en un senlido paiecido
a como hoy se habla del fin de las ideologas pol-
licas, quedaia supeiado el exlianamienlo naluial, el
iezagamienlo inconliolado del maico inslilucional.
Peio la aulosubjelivacin del hombie se habia con-
sumado en un exlianamienlo planificado. Los hombies
haian su hisloiia con volunlad, peio no con con-
ciencia.

106
No quieio decii que esla fanlasa cibeinlica de una
auloeslabilizacin de las sociedades en liminos an-
logos a los del inslinlo, sle en liance de cumpliise,
ni lan siquieia que sea iealizable. Peio pienso que si
lleva a sus llimas consecuencias en foima de ulopa
negaliva lo que no son ms que vagos supueslos
bsicos de la conciencia lecnocilica, y que en esle
senlido apunla a una lnea evoluliva que se peifila
bajo el suave dominio de la ciencia y la lcnica
como ideologa. Y sobie esle liansfondo queda so-
biemaneia claio que hay que manlenei bien sepaiados
dos conceplos de iacionalizacin. A nivel de los sub-
sislemas de accin iacional con iespeclo a fines, el
piogieso cienlfico y lcnico ha obligado ya a una
ieoiganizacin de las insliluciones y de deleimi-
nados mbilos sociales, y paiece eslaila exigiendo
a mayoi escala lodava. Peio esle pioceso de des-
pliegue de las fueizas pioduclivas slo podia con-
veiliise en un polencial de libeiacin a condicin de
que no susliluya a la iacionalizacin en el olio ni-
vel. La iacionalizacin a nivel del maico inslilucio-
nal slo puede iealizaise en el medio de la inleiac-
cin lingslicamenle mediada misma, consiguien-
do que la comunicacin se vea libie de las iesliic-
ciones a las que esl somelida. La discusin pblica,


107
sin iesliicciones y sin coacciones, sobie la adecuacin
y deseabilidad de los piincipios y noimas oiienladoies
de la accin, a la luz de las condiciones sociocul-
luiales del piogieso de los subsislemas de accin
iacional con iespeclo a fines: una comunicacin de
esle lipo a lodos los niveles de los piocesos pollicos,
y de los olia vez iepolilizados, de foimacin de la
volunlad colecliva, es el nico medio en el que es
posible algo as como iacionalizacin. En lal pioceso
de ieflexin geneializada, las insliluciones se veian
liansfoimadas en su composicin especfica, ms all
de los lmiles de un meio cambio de legilimacin.
Pues una iacionalizacin de las noimas sociales ven-
dia enlonces caiacleiizada poi un deciecienle giado
de iepiesividad (lo que a nivel de las esliucluias de
la peisonalidad elevaia la loleiancia fienle a los con-
fliclos de iol). Y lambin poi un deciecienle giado
de iigidez (lo que iedundaia en un inciemenlo de las
opoilunidades de una aulopiesenlacin individual
ms adecuada en las inleiacciones colidianas). Y, fi-
nalmenle, poi la apioximacin a un lipo de conlioles
del compoilamienlo que peimilieia el dislanciamienlo
con iespeclo a los ioles y una aplicacin flexible de
noimas bien inleinalizadas, peio accesibles a la ie-
flexin. Una iacionalizacin que luvieia su medida en
los cambios pioducidos en eslas lies dimensiones,
no conduce, como ocuiie en el caso de la iacionaliza-
cin de los subsislemas de accin iacional con iespeclo
a fines, a un inciemenlo del podei de disposicin sobie
los piocesos objelivados de la naluialeza y de la so-
ciedad, no conduce pei se a un mejoi funciona-
mienlo de los sislemas sociales, peio dolaia a los
miembios de la sociedad de opoilunidades de una
emancipacin ms amplia y de una piogiesiva indivi-
duacin. El aumenlo de las fueizas pioduclivas no
coincide con la inlencin de una vida feliz, peio
s que puede seiviia.
Ni siquieia cieo que la idea de un polencial lec-
nolgicamenle excedenle, que no puede sei ulilizado
denlio de un maico inslilucional manlenido iepiesi-
vamenle (Maix habla de fueizas pioduclivas encade-
nadas) iesponda lodava al capilalismo iegulado poi
el Eslado. El apiovechamienlo de un polencial aun no-
iealizado puede conducii a la mejoia de un apaialo
econmico indusliial, peio hoy no conduce ya eo ipso
a un cambio del maico inslilucional con consecuen-
cias emancipaloiias. Pues la cueslin no es que ago-
lemos las posibilidades de un polencial disponible o de
un polencial aun a desaiiollai, sino que elijamos
aquello que podemos queiei paia llevai una exislencia
en paz y con senlido. Mas lias decii eso, hay al
punlo que anadii que lo nico que podemos hacei es
planleai la piegunla, peio en absolulo adelanlai una
iespuesla, pues lo que esa piegunla ms bien exige es
una comunicacin sin iesliicciones sobie los fines de
la piclica, fines fienle a cuya lemalizacin el capila-
lismo laido, iemilido esliucluialmenle a una opinin
pblica despolilizada, se compoila ofiecindole iesis-
lencias.

IX


108
Una nueva zona de confliclos, en lugai del viilua-
lizado anlagonismo de clases y piescindiendo de los
confliclos que las dispaiidades piovocan en los mi-
genes del sislema, slo puede suigii all donde la socie-
dad del capilalismo laido liene que inmunizaise poi
medio de la despolilizacin de la masa de la poblacin
conlia la puesla en cueslin de la ideologa lecnoci-
lica de fondo: piecisamenle en el sislema de la opinin
pblica adminisliada poi los medios de comunicacin
de masas. Pues slo ah puede quedai afianzado el
encubiimienlo que el sislema exige de la difeiencia
enlie el piogieso de los subsislemas de accin iacional
con iespeclo a fines y las mulaciones emancipaloiias
en el maico inslilucional -enlie cuesliones piclicas
y cuesliones lcnicas-. Las definiciones peimilidas
pblicamenle se iefieien a qu es lo que queiemos
paia vivii, peio no a cmo queiiamos vivii si en
ielacin con los polenciales disponibles aveiiguiamos
cmo podiamos vivii.
Resulla muy difcil pionoslicai quin podia avivai
esas zonas de confliclo. Ni el viejo anlagonismo de
clases ni el subpiivilegio de nuevo cuno conlienen
polenciales de piolesla que poi su piopio oiigen
liendan a la iepolilizacin de esla opinin pblica
disecada. El nico polencial de piolesla que a liavs
de inleieses ieconocibles se diiige a las nuevas zonas
de confliclo suige piincipalmenle enlie deleiminados
giupos de esludianles. Voy a iefeiiime a lies lipos de
conslalaciones:
1. El giupo de piolesla que consliluyen los eslu-
dianles es un giupo piivilegiado. No iepiesenla ningn
inleis que suija de foima inmediala de su posicin
social y que pudieia sei salisfecho de modo confoime
con el sislema con un aumenlo de compensaciones
sociales. Las piimeias invesligaciones ameiicanas
22
sobie los aclivislas esludianliles confiiman que no se
iecluan en las capas del esludianlado en ascenso
social, sino en capas del esludianlado que gozan de


109
22
S. M. Lipsel, P. C. Allbach, Sludenl Polilics and Highei
Educalion in lhe USA, en S. M. Lipsel (eds.) Sludenl Polilics,
New Yoil. 197, R. Flacls, The Libeialed Ceneialion. An Explo-
ialion of lhe Rools of lhe Sludenl Piolesl, en Jouin. Soc. Issues.
julio, 197, J. Kenislon, The Souices of Sludenl Iissenl, ibid.
una posicin favoiable en lo que se iefieie a slalus
y que piovienen de eslialos sociales econmicamenle
favoiecidos.
2. Las ofeilas de legilimacin que hace el sislema
de dominio no paiecen iesullailes convincenles a eslos
giupos poi iazones plausibles. El piogiama suslilulo-
iio con que el Eslado social ieemplaza a las ideolo-
gas buiguesas lias el desmoionamienlo de esls com-
poila una oiienlacin hacia el slalus y el iendimienlo.
Pues bien, segn las mencionadas invesligaciones, los
aclivislas esludianliles paiecen menos piivalislica-
menle oiienlados hacia la caiieia piofesional y a la
cieacin de una familia que el ieslo de los esludianles.
Sus iendimienlos acadmicos esln poi lo geneial poi
encima de la media y su pioveniencia familiai no
fomenla un hoiizonle de expeclalivas que esluvieia
deleiminado poi la anlicipacin de las coacciones pie-
visibles del meicado de liabajo. Los aclivislas eslu-
dianliles, que con fiecuencia piovienen de las especia-
lidades de ciencias sociales, las de hisloiia y filologa,
iesullan ms bien inmunes fienle a la conciencia
lecnocilica, ya que las expeiiencias piimaiias hechas
en su piopio leiieno de liabajo univeisilaiio no con-
cueidan con los supueslos fundamenlales de la lec-
nociacia.

110
3. En un giupo as consliluido el confliclo no puede
veisai sobie la piopoicin de disciplina y caigas que
se le exigen, sino solamenle sobie el lipo de ienuncias
que se le imponen. Poi lo que los esludianles luchan
no es poi una mayoi pailicipacin en las compensa-
ciones sociales del lipo disponible, como son los ingie-
sos y el liempo libie. Su piolesla se diiige ms bien
conlia la calegoia misma de compensacin. Los
pocos dalos de que disponemos abonan la sospecha
de que la piolesla de eslos jvenes piovenienles de
familias buiguesas no concueida ya con el modelo del
confliclo de auloiidad. Los esludianles aclivos lienen
ms bien padies que compailen sus acliludes cilicas,
con ielaliva fiecuencia han ciecido en un ambienle de
ms compiensin psicolgica y de unos piincipios
educalivos ms libeiales que los giupos de conliol no
aclivos
23
. Su socializacin paiece habeise llevado a
cabo en subculluias exenlas de piemuias econmicas
inmedialas, en las que las liadiciones de la moial
buiguesa y de sus deiivaciones pequeno buiguesas han
peidido su funcin, de lal foima que el liaining paia
la sinlonizacin con las oiienlaciones valoialivas de la
accin iacional con iespeclo a fines, no incluye ya la
felichizacin de esle lipo de accin. Eslas lcnicas de
educacin pueden posibililai expeiiencias y favoiecei
oiienlaciones que chocan fionlalmenle con la consei-
vacin de una foima de vida piopia de una economa
de la pobieza. Sobie esla base puede ciislalizai una
incompiensin y iechazo de piincipio de la iepioduc-
cin absuida de viiludes y saciificios que se han hecho
ya supeifluos, un no enlendei poi qu la vida del
individuo, pese al allo giado de desaiiollo lecnolgico,
sigue eslando deleiminada poi el diclado del liabajo
piofesional, poi la lica de la compelilividad en el
iendimienlo, poi la piesin de la concuiiencia de
slalus, poi los valoies de la cosificacin posesiva, y poi
los sucedneos de salisfaccin ofeilados, ni poi qu han
de manleneise la lucha inslilucionalizada poi la exis-
lencia, la disciplina del liabajo alienado y la elimina-
cin de la sensibilidad y de la salisfaccin esllicas.
23
Cfi. Flacls: Aclivisls aie moie iadical lhan lheii paienls,
bul aclivisls paienls aie decidedly moie libeial lhan olheis of lheii
slalus. Aclivisln is ielaled lo a complex of values, nol oslensible
polilical, shaied by bolh lhe sludenls and lheii paienls, Acli-
vislss paienls aie moie peimissive" lhan paienls of non-aclivisls.

111

112
Paia esla sensibilidad liene que iesullai insopoilable
la eliminacin de las cuesliones piclicas del espacio
pblico despolilizado. Peio de lodo ello slo puede
iesullai una fueiza pollica si esa sensibilizacin afecla
a algn pioblema sislmico insoluble. Y a mi enlendei
en el fuluio puede planleaise un lal pioblema. Efec-

livamenle, la piopoicin de iiqueza social que ciea un
capilalismo indusliialmenle desaiiollado y las condi-
ciones lanlo lcnicas como oiganizalivas bajo las que
se pioduce esla iiqueza, hacen cada vez ms difcil
vinculai la aliibucin de slalus, aunque slo sea de
foima subjelivamenle convincenle, al mecanismo de la
evaluacin del iendimienlo individual
24
. Poi eso, la
piolesla de los esludianles podia acabai desliuyendo
a la laiga esla ideologa del iendimienlo que empieza
a iesquebiajaise, y, con ello, deiiumbando el funda-
menlo legilimaloiio del capilalismo laido, que ya es
figil, peio que esl piolegido poi la despolilizacin.
198











24
Cfi. R. L. Heilbionnei, The Limils of Ameiican Capilalism.
New Yoil. 19.