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Devenir Chaman

John Creek
Table des matires
Les ditions Quebecor
Introduction
Pour arriver comprendre le chamanisme, il faut dabord se dpartir de
certaines ides strotypes et conventionnelles que lon se fait des
chamans et des cultures dites primitives. Nous avons trop souvent
tendance relier intelligence et technologie, alors que, bien que cette
dernire soit une bonne chose, cela ne signifie pas ncessairement quelle
est toute-puissante. n na qu se rendre dans les salles durgence pour
sapercevoir que, souvent, la meilleure technologie et les meilleurs soins ne
sont pas suffisants pour sauver les vies.
!l faut aussi se rappeler que certaines civilisations anciennes taient
hautement sophistiques malgr leur dficience technologique. Par
e"emple, bien que les #ayas naient $amais invent la roue, ils ont quand
m%me construit des temples dont larchitecture nous laisse au$ourdhui
perple"es. &est la m%me chose pour l'(gypte ancienne ) comment peut-on
qualifier de primitif un peuple qui nous a laiss les pyramides * + mesure
que nous e"aminons ces civilisations, nous constatons que ,primitif- na
plus la m%me connotation, que labsence de la technologie et des conforts
de notre monde moderne ngale pas un manque dintelligence .
on remarque plut/t une tournure desprit diffrente que nous avons tout
avantage tudier et prserver dans nos vies.
Pour comprendre le chamanisme, il faut aussi ouvrir son esprit et son
c0ur de nouvelles perspectives, des fa1ons diffrentes de percevoir et
de confronter la ralit. Par e"emple, dans le langage des 2opis, un peuple
amrindien de la rgion de l+ri3ona, au" (tats-4nis, il ne"iste pas de mots
pour la guerre. 5ans cette m%me rgion, une autre tribu, celle des Nava$os,
est rpute pour ses rituels de gurison laide de tableau" faits de sable.
6a liste est longue de toutes les ralisations tant historiques quactuelles
des chamans. 7n outre, le chamanisme ne conna8t pas de frontire ) il est
universel. Nous verrons dailleurs plus loin que ses lois fondamentales
transcendent le rgionalisme, le temps et lespace.
Deux faons daborder le chamanisme
6a premire fa1on daborder le chamanisme est plut/t traditionnelle.
6e postulant doit faire le"prience dvnements traumatisants qui lamne
transformer sa perception du monde. &e sont ces e"priences qui le
pro$ettent littralement dans le monde chamanique. !l apprend des rituels,
des mthodes de percevoir la ralit, des formes de mditation
traditionnelle, et ainsi de suite. +prs de nombreuses annes de ces
pratiques, il en vient comprendre graduellement pourquoi ces techniques
et ces mthodes fonctionnent. Par contre, il arrive aussi que ces chamans
de la vieille cole se contentent de perptuer sans e"plication les
connaissances quils pratiquent. Pour eu", cest suffisant, et leur savoir
chamanique est aussi valable que celui des autres. &est une question de
tradition, de systme de croyances o9 le novice ou le postulant subit son
initiation . il doit se plier au" rgles comme ses prdcesseurs. &e systme,
ayant survcu $usqu nos $ours, a fait ses preuves. Par contre, ce nest pas
pour tout le monde.
6a seconde fa1on est tendance moderne. !l sagit dune approche
occidentale de notre temps, o9 le novice apprend graduellement ce quest le
chamanisme et se trouve guid sur cette voie doucement, et en comprenant
ce qui se passe. !l ny a pas de mystre dans cette mthode. !l sagit dun
veil graduel des possibilits de chaque personne. 6initiation est plus
longue, car la comprhension de chaque palier est ncessaire avant de
continuer plus loin.
&omme vous pouve3 limaginer, il e"iste autant davocats pour lune ou
lautre des mthodes. 6a seconde est plus abordable ) elle ne ncessite
ni guide ni ma8tre formel et peut seffectuer au rythme m%me du postulant.
6idal est de m%ler les deu". !l est parfois trs intressant de partager ce
genre de"prience avec un initi, quelquun qui peut rpondre vos
questions. !l est aussi essentiel de ne pas entreprendre les saunas rituels
:dont il sera question plus loin; sans la prsence dune autre personne.
<ous deve3 $uger par vous-m%me limportance davoir un professeur.
7ncore une fois, il ne"iste pas de mthode meilleure quune autre, cest
vous de dcider.
La mthode propose dans cet ouvrage
6a mthode que nous vous proposons dans cet ouvrage est base sur
diffrentes traditions chamaniques. 7lle sinspire principalement des
traditions amrindiennes et ha=a>ennes qui ont survcu $usqu nos $ours
et qui ont t adaptes au" besoins de notre civilisation urbaine. !l ne faut
pas oublier que nous vivons pour la plupart la ville et que cest l que
nous passerons la ma$orit de notre e"istence. 6e chamanisme tant un art
qui a survcu pendant des millnaires, il survit trs bien dans les
conditions urbaines de notre fin de sicle. 6e mlange des cultures
continentales et celles des 8les offrent encore une plus grande fle"ibilit au"
pratiques chamaniques que vous pourre3 e"primenter.
Nous avons aussi intgr certaines pratiques issues du =icca europen,
des pratiques provenant d+sie et de bien dautres endroits de par le
monde. Prene3 ce qui vous convient, essaye3 toutes les possibilits et
garde3 ensuite ce qui vous para8t le plus adquat pour vos besoins
personnels. +vec le temps, vous arrivere3 m%me innover et crer vos
propres rituels chamaniques. 6important, cest dentrer en contact avec le
monde spirituel et de changer sa perception de lunivers. Nous prfrons
une approche douce et simple, et cest ce que nous vous offrons.
6a cl du succs rside principalement dans la conviction que vous pouve3
russir dans cette voie. 4n autre aspect important est davoir un intr%t
pour le su$et. Notre but, en crivant ce livre, nest pas de vous transformer
en chaman traditionnel, mais plut/t de traduire et de faire comprendre
le monde mystrieu" et magique du chaman afin de le rendre accessible au
plus grand nombre de personnes possible. 6es techniques dcrites dans cet
ouvrage fonctionnent aussi bien la ville qu la campagne, dans le dsert
ou dans la $ungle. !l faut garder lesprit que le chamanisme est un art
trs terre terre qui sert rsoudre des problmes humains et
harmoniser les aspects matriel et spirituel de votre e"istence.
6es philosophies dcrites plus loin sont aussi issues des grandes traditions
chamaniques . nous e"pliquerons leur provenance au fur et mesure que
cela savrera ncessaire pour une meilleure comprhension des ides.
Le chamanisme : un voyage spirituel en qute dharmonie
ne dfinition du chamanisme
!l faut, avant toute chose, dfinir ce quest le chamanisme et ce que sont les
chamans. !l est impossible daller plus loin sans savoir de quoi il sagit.
6historien et philosophe fran1ais #ircea 7liade estime que le chamanisme
a t pratiqu ? et lest tou$ours ? dans toutes les rgions du globe,
incluant l7urope, l+sie, l+mrique, l+ustralie, l+frique ainsi que la
ma$orit des 8les du Pacifique.
6e chamanisme ouvre une porte de connaissance sur lhomme, lunivers et
le cosmos. &est une fa1on diffrente de percevoir lhumanit, la divinit,
la nature aussi bien quune fa1on de les relier ensemble. 6e chamanisme
est une question de pouvoir personnel pour lindividu qui le pratique . il na
rien voir avec lallgeance religieuse, mais il rpond de grands principes
fondamentau" :que nous e"aminerons un peu plus loin; qui relient tous les
chamans dans une confrrie aussi ancienne que lunivers.
6a nature fondamentale du chamanisme rside dans le c/t pratique des
choses. 5abord et avant tout, il sagit dune approche naturelle de la vie,
une approche que trop souvent notre culture et notre ducation nous ont
fait perdre un trs $eune @ge. 6e chamanisme est la plus vieille forme de
qu%te de savoir et dacquisition de pouvoir personnel qui e"iste sur notre
plante. &ette forme de recherche a prcd toutes les religions, toutes les
philosophies . elle est la base de ce qui fait de nous des %tres humains.
+vec le temps, certaines techniques et mthodes ont t con1ues par nos
prdcesseurs afin de permettre au" individus dapprendre crer
consciemment un pont entre les ralits physique et spirituelle, entre
le monde matriel et celui des visions.
&ette apprentissage ne demande aucun outil e"trieur, peu de frais ainsi
que peu dinvestissement de temps. &ela vous para8t trop beau pour %tre
vrai * Nous avons tendance croire que la simplicit et la spiritualit ne
vont pas de pair. &est un dfaut trs humain et, comme nous le verrons
lorsquil sera question des techniques chamaniques traditionnelles, bien
des cultures ont compris quun long et pnible apprentissage est souvent
ncessaire afin que ltudiant comprenne ce quil en est vraiment.
7n rsum, on peut dire que le chamanisme est un voyage spirituel dans
les contres de notre imagination.
Le chaman
Naturellement, chaque population possde des termes spcifiques pour
nommer et dcrire ses chamans. 7n fait, le terme , chaman - est emprunt
au langage Aungusic, dont les habitants vivent en Bibrie. &est le terme
dont se servent tous les chercheurs pour dsigner ceu" qui pratiquent cet
art. n peut affirmer que, dabord et avant tout, un chaman est un
gurisseur . il harmonise les relations entre le corps et lesprit, entre les
individus, entre lindividu et son environnement, entre lesprit et la matire.
!l est en quelque sorte un lien entre lhomme ordinaire et les dieu", ou les
forces du cosmos, si lon prfre. !l sert de trait dunion entre les ralits
physique et spirituelle, car il peut changer de perspective volont . il lui
arrive m%me de frquenter lune et lautre simultanment. 6a raison pour
laquelle le chaman peut ainsi changer de perspective, cest quil comprend
que tout ce qui e"iste nest en fait quune illusion.
&est asse3 incroyable que les chamans aient dC attendre la fin du DD
e
sicle pour que cette connaissance fondamentale quils possdaient depuis
des millnaires soit valide par la scienceE &e sont en effet les physiciens
qui, en dcouvrant latome et ses composantes, nous ont finalement ouvert
les yeu". +insi, ce qui nous semble matire ne lest pas vraiment . ce nest
quun amas de particules microscopiques qui gravitent autour dun noyau
central. 5u microcosme au macrocosme, tout est similaire, tout nest
quune question de perspective.
&omme vous pouve3 le constater, cest la fois simple et compliqu,
comme seules les vrits fondamentales peuvent l%tre. 7ssentiellement,
le chaman se fie son pouvoir intrieur pour tirer ses propres conclusions
face une situation . il ne se fie pas des accessoires pour prendre une
dcision. !l peut se servir de diffrents outils ) des herbes, de la fume, et
ainsi de suite pour traiter un patient, pour voir dans lavenir, pour $auger
une situation ou pour dcider dune action.
Pour le chaman, tout est une question de perception . sa fa1on de voir les
choses savre diffrente de la plupart des mortels.
Le chaman : un guerrier pacifique
&est la fa1on la plus $uste de le dcrire. 5e tous temps, les chamans furent
des guerriers tou$ours pr%ts protger et dfendre le groupe dont ils
faisaient partie. #ais il ne faut pas pour autant croire quils cherchaient
se battre. +u contraire, ils vitaient la bataille et les guerres. &ela ne veut
pas dire quils refusaient le combat, mais ils prfraient tou$ours la
ngociation des mthodes plus brutales. Pour illustrer ce point, nous
avons choisi un conte issu de la tradition $aponaise qui e"prime trs bien
ce quest un guerrier pacifique.
5ans les temps anciens se trouvait une auberge o9 des brigands
attendaient les visiteurs et les tuaient dans leur sommeil pour semparer de
leurs biens. 4n $our, un guerrier sy prsenta pour demander un g8te pour
la nuit. &e guerrier tait sCr de lui et de sa rputation. !l croyait que
personne noserait lui faire du mal et sendormit sans prendre de
prcaution. !l mourut dans son sommeilE
4n autre guerrier,conscient de la rputation de cette auberge, dbarqua un
bon soir. !l fit part tous ceu" qui taient prsents de la triste rputation
de lauberge . une bataille sensuivit et plusieurs personnes innocentes
moururent. 6e guerrier victorieu" laissa le champ de bataille sans sen
proccuper. 6es bandits, qui avaient russi se sauver, revinrent et
continurent s$ourner dans leur auberge.
4n troisime guerrier qui passait dans les parages connaissait la
rputation de lauberge. !l coupa un arbre pour bloquer le sentier qui
menait cet endroit et continua son chemin.
6e guerrier pacifique ne va pas au-devant des ennuis mais, lorsque cest
possible, il avertit de fa1on subtile ceu" qui pourraient %tre en danger.
6e chaman est aussi un guerrier pacifique . il doit se conformer des rgles
dthique, vivre selon un code dhonneur qui lui est propre et qui, non
rigide, lui permet de vivre en harmonie avec lunivers.
Le code d!honneur du chaman
" Lquilibre : trouver la voie du milieu
Fien que la gravit soit le ciment qui maintient notre univers, cest
lquilibre qui ouvre la porte de ses secrets. &ette rgle dquilibre
sapplique au corps, lesprit, au" motions aussi bien qu tous les
niveau" de notre %tre. &ette rgle nous rappelle que lon peut constamment
faire trop ou pas asse3 quelque chose, ce qui met en marche le balancier de
nos habitudes malencontreuses et de nos modles les plus destructeurs.
Bi nous allons trop dun c/t, le balancier ira invitablement de lautre.
" Le choix : prendre son pouvoir en main
Nous sommes la fois bnis et maudits par la responsabilit du libre
choi". Nous dtenons le pouvoir de choisir. Notre futur est largement
dtermin par les choi" que nous faisons maintenant. Nous ne pouvons
pas tou$ours contr/ler les circonstances . par contre, nous pouvons
tou$ours choisir comment ragir face celles-ci. 7n prenant ce pouvoir en
main, nous dcouvrons le courage ncessaire pour vivre pleinement.
" La prsence : vivre au prsent
6e temps est un parado"e dont la ralit se trouve dans nos t%tes. !l se
tient entre un pass et un futur, lun trop tard et lautre en devenir.
6e concept du temps est une convention qui permet dancrer notre pense.
Nous ne voyons pourtant ni dans le pass qui nest plus ni dans le futur
qui est venir. Nous ne sommes vivants que dans le moment prsent.
" La compassion : devenir pleinement humain
6univers ne $uge pas . toutefois, il procure des le1ons par la voie
dvnements. !l nous offre des occasions pour quilibrer notre Garma,
pour nous permettre de comprendre, dassimiler et dactualiser ce que nous
devons apprendre pour cro8tre et pour devenir de meilleures personnes.
6a compassion nous permet de nous rendre compte que nous faisons
le mieu" possible, compte tenu de nos capacits personnelles et de nos
croyances actuelles.
" Lesprance : tendre sa ralit
6nergie suit le courant de nos penses . nous allons vers ce que nous
imaginons, mais nous ne pouvons aller plus loin que ce que nous esprons.
&e que nous attendons, esprons ou croyons cre et colore nos
e"priences. 7n largissant notre champ de croyances, nos perceptions au
su$et de ce qui est possible, nous transformons littralement notre
perspective et, par le fait m%me, notre destine.
" Lintgrit : vivre selon sa vrit
Htre intgre signifie que lon agit et vit en accord avec ses croyances
fondamentales et les lois de lunivers, et ce, malgr notre dsir de les
transgresser parfois. 5e cette intgrit provient notre ralit intrieure dont
le"pression inspire les autres non par des mots, mais par le"emple.
" Lunit : tout est reli
+ la manire des gouttes deau qui tombent du ciel pour grossir les flots de
locan, nous sommes spars mais nous faisons tous partie de lunivers,
de 5ieu. 6a plus grande vrit est que nous faisons tous partie dune
grande famille . ce qui touche lun dentre nous a des rpercussions sur
tous un certain degr.
&es rgles sont simples, mais elles proposent une fa1on de vivre qui vous
permet d%tre autonome tout en sachant que vous n%tes pas seul.
#ourquoi devient$on chaman %
6es raisons sont aussi nombreuses quil e"iste de personnes voulant
devenir chaman. !l ny a donc pas vraiment de bonne ou de mauvaise
rponse. n devient chaman parce quon en ressent le besoin, tout
simplement. 6e reste nest quune question de $ustification pour e"pliquer
ce besoin qui est, en fait, un dsir vital de se librer des contraintes
matrielles qui influencent et fa1onnent notre e"istence afin de pouvoir
e"ercer notre pouvoir personnel sur notre vie, notre environnement.
&e dsir peut %tre dclench par un vnement marquant dans la vie dun
individu. !l sagit souvent dune e"prience traumatisante ) un accident,
une intervention chirurgicale, une longue maladie, une e"prience de
quasi-mort o9 lon est dclar mort cliniquement pendant quelques
instants. 5ans ces cas, le dsir de devenir un chaman devient vident, car
lors dun de ces vnements importants, lindividu prend conscience que la
ralit dans laquelle nous vivons est artificielle, illusoire. Pour ces
personnes, linitiation traditionnelle nest pas ncessaire ) elles ont perc
le voile de lillusion. 6apprentissage rigoureu" au" nombreuses initiations
souvent traumatisantes est tout fait superflu.
#ais, historiquement, un apprentissage brutal, des initiations
douloureuses et labsorption de plantes hallucinognes faisaient partie de
la formation traditionnelle des chamans. 7n fait, pendant plusieurs milliers
dannes, et m%me encore de nos $ours, cest la fa1on dont on les instruit.
Nous ne croyons pas quil soit ncessaire de souffrir, dentreprendre un
apprentissage douloureu" ou de prendre des drogues pour percer le voile
des illusions. Notre approche est celle de la douceur, de la connaissance
que lon acquiert lentement mesure que nous sommes pr%ts lassimiler.
6es pouvoirs de la voie intrieure sont en chacun de nous ) la fa1on de les
mettre en marche est notre responsabilit personnelle.
Les spcialits chamaniques
2istoriquement, les chamans ont $ou plusieurs r/les ) artiste sacr, pote,
musicien, mdiateur, ma8tre des rituels, danseur, chanteur, etc., selon
lpoque o9 ils vivaient ainsi que la culture dont ils provenaient.
Par e"emple, les bardes de la Iaule taient des chamans druidiques .
le medicine man amrindien est un chaman . le batteur de tam-tam africain
est aussi un chaman . les chirurgiens psychiques des Philippines sont des
chamans. &ependant, il e"iste quatre spcialits chamaniques. 6es voici.
" La gurison
6es chamans qui se spcialisent dans cet art mettent laccent sur les
plantes mdicinales et leurs proprits. !ls tudient particulirement les
rituels qui sont directement relis lquilibre du corps et au maintien de
la sant. !ls deviennent des ma8tres en ce qui a trait lnergie gurisseuse.
" Lacquisition de connaissances perdues ou caches
&es chamans dvouent le plus clair de leur temps rechercher les
connaissances perdues depuis des sicles. !ls sont aussi des ma8tres pour
ce qui est dadapter les anciennes mthodes notre monde moderne et de
permettre ainsi la survie des traditions chamaniques. !ls sont les
dpositaires du savoir.
" La manipulation du pouvoir
&es chamans sont ce que nous pourrions appeler des magiciens. !ls voient
les courants dnergie qui permettent lactualisation dvnements venir.
!ls peuvent aussi influencer ces courants afin de concrtiser des pro$ets.
!ls apprennent manipuler leur pouvoir personnel et ainsi influencer le
monde matriel.
" La prophtie et la clairvoyance
Pendant trs longtemps, ce fut une spcialit vitale pour les tribus.
!magine3 limportance de prdire le temps quil fera, de savoir quune rgion
sera bonne pour la chasse et de prvoir les dangers venir.
&omme nous le verrons plus loin, tous les chamans pratiquent ces quatre
spcialits . par contre, il savre souvent quune leur soit plus agrable ou
plus facile daccs. Jait noter, toutes ces spcialits sont relies au"
talents artistiques du chaman car, comme vous sere3 en mesure de le
constater, plusieurs e"ercices tournent autour de lart. 7n fait, nous
pouvons affirmer que vous deve3 dvelopper vos talents artistiques afin de
$ouir de vos talents chamaniques.
Les connaissances& les attributs et les qualits chamaniques
6e savoir des chamans transcende les religions, les races, etc. &e qui leur
permet de briser ces frontires, cest une srie de connaissances
particulires et communes tous les praticiens du chamanisme, quelles
que soient leur culture, leur allgeance religieuse, leur race, leur langue,
etc. &e sont ces connaissances, ce savoir, qui cimentent la perception
chamanique et lui permettent de dpasser les frontires de lunivers
matriel. +vec ces connaissances viennent une srie dattributs et de
qualits qui font partie intgrante du chaman. &omme il est impossible de
sparer ces trois facettes, nous en avons fait un pot-pourri qui donne une
ide du savoir chamanique et des qualits que le chaman acquiert en
pratiquant.
6e chaman conna8t lnergie et la fa1on dont elle fonctionne dans
lenvironnement ainsi que dans le corps humain. !l reconna8t le pouvoir
inhrent de la nature et le lien quil possde avec elle. !l conna8t son corps
spirituel et peut communiquer avec ce dernier pour maintenir sa sant et
obtenir de lnergie supplmentaire lorsque le besoin se fait sentir.
6e chaman a appris dtendre son corps physique et rduire le
niveau de stress quil subit afin que celui-ci soit plus rceptif et plus
efficace. !l est capable de faire le vide et de faire taire la voi" intrieure de
sa conscience afin de mieu" voir, entendre et percevoir les messages qui
proviennent de lintrieur.
6e chaman utilise le pouvoir de sa vision intrieure ainsi que de son
imagination dans ses voyages la qu%te de connaissances et
dinformations qui lui sont importantes. !l a appris reconna8tre les indices
et les symboles qui lui sont donns en cours de route pour trouver ce quil
cherche. !l croit que ces indices et ces symboles sont importants, et quils
ont une signification pertinente sa recherche.
6e chaman a appris ne pas $uger ou suspendre son $ugement
pour mieu" couter son intuition.
6e chaman apprend se servir dimages de la nature et de symboles
provenant tant de lintrieur de lui-m%me que de le"trieur. !l sait
comment les interprter afin de rsoudre ses problmes et de russir
surmonter les obstacles placs sur son chemin. &omme le chaman est
aussi un artiste, il e"prime son symbolisme sous la forme de danses,
de chants, de mouvements et de rythmes rituels.
6e chaman apprend comprendre les gens et les aider gurir.
!l dveloppe une connaissance des structures caractrielles des individus.
6e chaman sait aussi rire. !l a appris se dtacher suffisamment des
vicissitudes de la vie pour se permettre de trouver lhumour derrire la
condition humaine.
6e chaman apprend communiquer tant e"trieurement
quintrieurement de fa1on simultane. !l ma8trise le fait davoir un pied
dans chacune des ralits :matrielle et spirituelle; sans perdre de vue ce
qui se passe dans lune ou lautre. &ette fa1on de vivre altre sa perception
du temps et lui permet aussi de ne pas croire au" limites de lesprit de
lhomme.
6e chaman apprend atteindre le succs et il sait pertinemment
quand il doit prendre action. !l ne fait pas de philosophie de salon .
sa philosophie est pratique et sa formation lui permet de rgler les
dilemmes. !l est aussi laise avec les parado"es.
6e chaman sait comment aller dun niveau de conscience un autre,
et ce, volont. !l est aussi laise en mditant quen se promenant dans la
rue, ces deu" tats de conscience ntant que des e"emples de tous les
tats possibles. &omme il est laise tous les niveau", cela le rend fle"ible
et lui permet de changer dtat de conscience rapidement et sans risque.
6e chaman est un guerrier. !l est disciplin et persvrant dans sa
qu%te de pouvoir personnel, ce qui le rend aussi trs efficace lorsquil se
sert de ce pouvoir pour le mettre au service des autres.
6e chaman sait se protger . il peut faire face des obstacles ma$eurs
et vaincre des influences ngatives sans perdre de vue son but ultime.
&es connaissances, ces attributs et ces qualits sont partags par tous les
chamans de toutes les cultures, et travers toute lhistoire de lhumanit.
&es individus, bien ordinaires, ont dvelopp ces qualits laide dun
entra8nement spcifique et dune discipline. !ls taient curieu" et intresss
par les connaissances chamaniques et leurs habilets qui ntaient, somme
toute, ni plus grandes ni plus petites que les v/tres.
Les bnfices du chamanisme
&omme nous voulons garder lesprit pratique qui est la base du
chamanisme, voici les bnfices dont vous pourre3 profiter en pratiquant
cet art.
6a perception de votre pass ainsi que linfluence quil a sur votre vie
prsente et sur la vie des autres se transforment. <otre conscience du
temps linaire tel que vous le perceve3 normalement change, ce qui vous
alloue plus de libert.
<otre perception de la personne responsable de votre vie se
transforme . par consquent, vous ne vous sente3 plus une victime des
vnements ou des circonstances.
<otre vision de vous en tant quindividu spar de tout ce qui vous
entoure est remise en question et vous commence3 reconna8tre le fait que
vous %tes reli tout ce qui est vivant. &ela a pour but dlargir vos
hori3ons.
<otre perception de la ralit et de sa nature ainsi que lactualisation
de vos buts vont se transformer radicalement. <ous alle3 dcouvrir
comment vous donner des buts appropris votre nature ainsi que la
fa1on de les atteindre plus facilement.
<otre comprhension du pouvoir et la fa1on den $ouir vont se
transformer positivement et saccro8tre de fa1on phnomnale.
<os connaissances et votre comprhension des relations inter-
personnelles changent radicalement . de plus, vos facults de communica-
tion avec les autres samliorent. <ous perceve3 diffremment lide de la
compassion, car vous vous comprene3 mieu" et vous comprene3 ceu" qui
vous entourent.
<ous alle3 vous sentir inspir et pr%t relever le dfi des obstacles
que vous vous sente3 capable de franchir . en m%me temps, vous pourre3
viter les obstacles qui vous sont infranchissables.
<ous apprene3 comment accder au" connaissances et au"
informations que vous avie3 cru non accessibles auparavant.
<ous apprene3 tirer de lnergie dune source universelle et
inpuisable ) lunivers. &ette source est l pour quiconque sait comment
sen servir.
<ous apprene3 vous dtendre et ressentir moins de stress lorsque
vous %tes plac devant un obstacle.
Les phases de l!entra'nement chamanique
Pour vous aider comprendre mieu" le processus, voici un aper1u de ce
qui se passe lorsque vous dcide3 de commencer un entra8nement
chamanique.
+fin de dvelopper vos talents de chaman, vous deve3 apprendre et
comprendre comment fonctionne lnergie. Pourquoi * &est trs simple.
6intensit de vos penses et de vos motions a une influence directe sur
lnergie et celle-ci donne des rsultats tant dans le monde spirituel que
dans le monde matriel. Par la suite, vous pouve3 commencer conna8tre
votre corps spirituel ) ce quil fait pour vous, comment il fonctionne et
comment vous pouve3 vous en servir. &est ce moment que vous
commencere3 grer les nergies contenues dans votre corps spirituel de
fa1on vous sentir nergique en tout temps.
6a phase suivante consiste se grounder, cest--dire renforcer votre lien
avec les nergies de la terre. &ela vous permet de vous protger contre les
nergies ngatives ou non bnfiques, et lorsque vous effectue3 des
e"ercices chamaniques.
4n autre des aspects de lentra8nement chamanique est de vous enseigner
comment vous pouve3 accder au monde spirituel par la voie de tunnels.
6entra8nement vous mne aussi construire vos propres accs au monde
des esprits, ce qui vous permet de mieu" ma8triser votre pouvoir personnel.
(tudier les pratiques chamaniques, cest apprendre un systme de
connaissances qui prcdent toutes les connaissances organises de notre
poque. &est un raccourci qui coupe littralement au travers de sicles de
dogmes et de thories thologiques, et vous permet de revenir une
mthode simple de percevoir lunivers et les courants nergtiques.
4n des avantages que nous avons dans notre monde moderne, cest la
science. &e qui semblait magique voil des sicles peut parfois %tre
e"pliqu par les lois de la nouvelle physique des quantas. &est un peu la
combinaison de voir avec linnocence dun enfant mais aussi avec lintellect
dun adulte qui possde les bnfices de sicles de"primentation
scientifique. 6e meilleur de tous les mondes, quoi K
6orsque vous pratique3 le chamanisme, vous devene3 une partie co-
cratrice de la nature, un agent catalyseur des changements qui
seffectuent autour de vous. <ous vous rende3 compte aussi que le
sentiment de solitude qui habite chacun de nous nest quune illusion, car
vous dcouvre3 les liens qui vous rattachent avec tout ce qui est vivant.
<ous trouve3 ainsi une harmonie ingale lorsque vous vous intgre3 dans
lunivers. &e faisant, vous comprene3 graduellement que vous vous aligne3
avec les forces gurisseuses de la nature. <ous save3 qui vous %tes et vous
save3 finalement o9 vous alle3.
Les sept principes ( la base du chamanisme
6a base du chamanisme repose sur sept principes fondamentau", lesquels
sappuient de corollaires qui les e"pliquent et les illustrent. Pourquoi sept
principes * 7n raison de la nature du chiffre lui-m%me qui, dans bien des
cultures, est considr comme un numro sotrique, magique,
qui symbolise la vie, lunion entre le principe fminin et le principe
masculin. 5ans les civilisations anciennes, le L symbolise la force
masculine primale et le M, la force cratrice fminine . ces deu" chiffres
reprsentent les polarits de lunivers. n peut aussi penser au" sept
couleurs du prisme et plusieurs autres symboles du m%me genre.
7n ha=aiien, le chiffre N se prononce hiku, hi signifiant , couler de source -
et symbolisant le principe fminin, alors que ku signifie , tenir ferme - et
symbolise le principe masculin.
&es principes contiennent une philosophie qui permet au chaman de
comprendre la fa1on dont lunivers fonctionne et, par le fait m%me, lui
donne loccasion de manipuler les nergies cosmiques pour obtenir ce quil
veut, que cela soit un gain matriel ou la gurison dune personne. 6orsque
vous commence3 penser selon les principes dcrits ci-dessous, vous %tes
sur la voie chamanique. Tous les exercices que nous dcrivons nont pour
but que de vous aider assimiler la pense chamanique. Nous verrons plus
loin que, traditionnellement, cest laide de drogues et privations que les
postulants subissaient leur initiation. 6e seul but de cet e"ercice tait
daltrer radicalement leurs perceptions du monde. &omme nous lavons
dit prcdemment, nous prfrons une approche plus rationnelle qui vous
permet de comprendre les changements et de faire des choi". <oici les sept
principes chamaniques et les corollaires qui les accompagnent.
#rincipe ) * Le monde est ce que vous croye+ quil est
Aout est une question de perception. 6e meilleur e"emple de cela est la
division entre ceu" qui voient un verre moiti plein et ceu" qui voient ce
m%me verre moiti vide. 6a personne qui voit ce verre moiti plein se
souvient de labondance, alors que celle qui le voit moiti vide anticipe
le manque. &ela vous para8t peut-%tre simpliste . les plus grands principes
sont souvent les plus simples. &est leur simplicit m%me qui nous
emp%che de nous rendre compte de leur importance. Pour le chaman, tout
est une question de perspective ) un point de vue diffrent cre des
attentes, des dsirs diffrents, et ces motions se rpercutent dans le
monde des esprits.
Par e"emple, des averses de pluie sont le plus souvent bnfiques pour les
rcoltes, la croissance des plantes. Bi vous ave3 un $ardin, les ondes de
lt vont vous sembler une bonne chose. Par contre, si vous planifie3 une
$ourne la campagne, un pique-nique, les averses vont vous sembler une
nuisance ) elles risquent de g@cher votre plaisir.
6a vision chamanique, cest dabord de voir les deu" c/ts de la mdaille et
de comprendre quune chose, un vnement, une circonstance deviennent
positifs ou ngatifs selon la personne qui les considre. Aout est tributaire
de votre fa1on de penser. Bi nous allons plus loin dans ce sens, nous
pouvons aussi voir que des penses de peur, dan"it et de rancune
peuvent rendre un individu littralement malade en sapant son nergie et
en diminuant son efficacit. Aout dpend de vos attentes. Bi elles sont
ngatives, vous risque3 de vivre encore plus an"it, de peur et de rancune.
&ependant, des penses de confiance, damour, de dtermination et la
facult de pardonner peuvent vous aider retrouver lquilibre et la sant.
Bi vos attentes sont positives, ce message se rpercutera dans le monde
thrique et les nergies qui reviennent vers vous seront positives.
,orollaire ) : -out nest que rve
Bi tout dpend de votre perspective, o9 se trouve la ralit * Bi celle-ci
change selon ce que vous pense3, presque selon votre humeur, o9 se
cache-t-elle * &ela revient la question e"istentielle ) , Buis-$e un %tre
humain qui r%ve quil est un papillon ou un papillon qui r%ve quil est un
%tre humain * - 6orsque vous voyage3 dans le monde des r%ves, cet univers
est aussi rel que celui dans lequel vous volue3 pendant votre priode
dveil, ou est-ce le contraire * Pendant des millnaires, nous avons cru
la solidit de la matire. 6a physique du DDe sicle, avec la dcouverte de
latome, nous a bien fait comprendre que la matire nest quillusion . nous
avons lillusion quune table est solide, mais elle est en fait compose
datomes qui sont eu"-m%mes composs de particules encore plus
minuscules qui gravitent autour dun noyau central. 6a solidit apparente
de la matire nest quune illusion.
Pour le chaman, la mmoire est compose de r%ves. Pour lui, la ralit
quotidienne nest quune illusion de masse. 5isons que cest un r%ve
partag par un trs grand nombre de personnes. Par consquent, puisque
la vie nest quun r%ve, que les souvenirs que nous entretenons ne sont
aussi que des r%ves, il est possible de les changer. 6orsque vous r%ve3,
il arrive parfois que vous aye3 conscience que cest un r%ve et, ce
moment, vous pouve3 prendre contr/le de ce qui se passe. 6orsque vous
devene3 chaman, vous apprene3 changer la qualit de vos r%ves et vous
influence3 votre e"istence ordinaire en changeant ceu"-ci.
,orollaire . : -ous les syst/mes sont arbitraires
7ncore une fois, cest une question de perspective. <ous pouve3 partir du
principe que la vie est belle. 4ne telle affirmation peut causer des
dsaccords si lun de vos interlocuteurs considre que la vie est une valle
de larmes. 9 se trouve la vrit *
6a vie peut %tre les deu" . pour certains, cest une valle de larmes et pour
dautres, cest le paradis. #ais cela ne sarr%te pas l. 4ne personne qui
considre que sa vie est une valle de larmes peut vous sembler possder
tout ce quil faut pour %tre heureuse. 6e bonheur des uns peut %tre
le malheur dun autre. 6es religions organises insistent sur le fait quelles
dtiennent la vrit . pourtant, la vrit de lune est lhrsie de lautre.
6a vrit est plut/t une mosa>que comple"e qui change continuellement.
Pour le chaman, la ralit est ce quil dcide quelle est, parce que tout nest
quun r%ve. Par consquent, la vrit absolue est donc ce quil dcide quelle
est. 6a vrit est arbitraire, puisquelle dpend de ce que vous pense3 ce
moment . elle est aussi tributaire de votre e"prience, de votre inter-
prtation. &est aussi votre dcision daccepter linterprtation et la vision
dun autre individu ou dun groupe dindividus. 5onc, il devient apparent
que tous les systmes dpendent de lacception dun groupe de personnes
qui conviennent dune certaine interprtation de la vrit. Pour le chaman,
cela devient simple. Bi une vrit fait votre affaire, si elle vous convient,
vous vous en serve3 . si elle ne vous convient pas, si une certaine
interprtation vous emp%che davancer, vous en trouve3 une autre.
&e corollaire permet au chaman d%tre trs tolrant envers les autres
systmes, puisquils sont tous arbitraires et ont la facult de servir le bien.
6e chaman ne dtient pas non plus la vrit absolue avec ses principes.
#rincipe . * Il n!existe pas de limites
+ premire vue, cette affirmation peut para8tre farfelue, absurde m%me,
parce que nous faisons constamment le"prience de limites ) nous ne
pouvons grandir plus qu une certaine hauteur, la plante a une certaine
grosseur, nos yeu" voient dune certaine fa1on, nous ne possdons quune
certaine somme dargent en banque, et ainsi de suite.
Pourtant, si lon se fie au premier principe ? le monde est ce que nous
croyons quil est ?, lunivers est sans limites. !l ne peut %tre autrement pour
satisfaire toutes les e"priences, toutes les penses de toutes les
personnes. +lors, dire3-vous, si lunivers est sans limites, pourquoi devons-
nous constamment faire le"prience de nos propres limites * Nous devons
prciser quil e"iste deu" types de limites ) des limites cratives et des
limites filtres.
Les limites cratives permettent le"prience dune certaine ralit. Par
e"emple, pour faire le"prience de la matire, de lunivers physique, nous
devons tablir certains standards afin de crer une ralit asse3 vaste pour
contenir lhumanit. Par consquent, pour vivre dans notre ralit
physique, nous devons tenir compte du fait que nos sens possdent un
ventail de perceptions qui se limitent certaines frquences de son, de
lumire . nous devons tenir compte galement de nos possibilits tactiles
limites, de lattraction gravitationnelle, de la perception des distances et
du temps, pour ne nommer que les plus importantes. 6humanit a de plus
invent des machines qui laident aller plus loin, et certaines personnes
russissent dvelopper des talents e"trasensoriels qui leur permettent de
transcender les limites d$ mentionnes. Par contre, ces limites cratives
sont essentielles pour faire le"prience de la ralit terrestre.
!l est donc $uste et raisonnable daffirmer que certaines limites sont
ncessaires pour simplement e"ister dans notre univers terrestre. n peut
aussi dire que ces limites cratives nous donnent la possibilit damliorer
nos habilets cratives personnelles en nous permettant de concentrer nos
nergies sur un certain ventail de"priences. 6a meilleur analogie qui
peut venir notre esprit est celle dun chiquier et ses soi"ante-quatre
cases . cela semble simple de prime abord, mais il ne faut surtout pas
oublier que lesprit humain na pas encore russi trouver toutes les
combinaisons possibles au $eu dchecs. 5onc, ce qui nous semble limit
au premier regard ne lest peut-%tre pas autant que nous le pensions.
Les limites filtres, quant elles, nous sont imposes par des ides et des
croyances qui restreignent notre crativit. 6es meilleurs e"emples de ce
types de limites sont les croyances ou les dogmes qui vous font sentir
impuissant ou dsespr ainsi que celles qui tournent autour de la
vengeance ou de la cruaut. Par e"emple, pense3 quelquun qui rage et
crie contre lunivers qui permet les in$ustices et la misre. &ette personne
est impuissante devant tant de malheurs et le perptue cause de son
obsession de lin$ustice. 7lle se sent dsespre et impuissante face au"
circonstances implacables de la vie. Aoute croyance qui vous rend
impuissant est nfaste. 6es limites filtres sont celles qui concentrent vos
nergies sur des problmes tout en vous laissant incapable de les changer.
6e chaman se tient loin de ces croyances et de ces limites qui le rendent
impuissant.
,orollaire ) : -out est reli
5ans plusieurs traditions chamaniques, on illustre cette ide par la
reprsentation dune toile daraigne. 6e chaman devient en quelque sorte
laraigne qui tisse la toile de son e"istence. &ette toile nest pas seulement
celle de sa propre vie, mais elle est aussi relie toutes les autres toiles qui
reprsentent la vie autour de lui, dans une continuit qui inclut tout ce qui
est vivant sur notre plante. 7n raison de ce lien, une simple pense
positive ou ngative influence, un certain degr, toutes les autres toiles.
&est ce lien qui permet au chaman de gurir ou dinfluencer ceu" qui
lentourent.
,orollaire . : -out est possible
Bil ny a pas de limites, on peut donc affirmer que tout est possible, que
vous nave3 qu croire. &ependant, comme vous n%tes pas seul dans
lunivers, ce que vous pouve3 partager avec ceu" qui vous entourent
dpend de leurs croyances. Par e"emple, vous pouve3 vous servir de vos
pouvoirs de gurison sur certaines personnes alors que sur dautres, cest
tout fait impossible parce quelles ny croient absolument pas. Oappele3-
vous que m%me le &hrist avait de la difficult faire des miracles dans son
village natal ) les gens autour de lui ne croyaient pas que ctait possible
pour le fils dun charpentier.
,orollaire 0 : 1eli mais autonome
&est une illusion trs importante parce quil peut arriver que des
personnes deviennent sub$ugues par lide que tout est reli. Bi vous ave3
peur que la moindre de vos penses influence les autres autour de vous,
vous devene3 incapable daccomplir quoi que ce soit. 6a peur dagir vous
fait oublier votre r/le de tisserand de r%ves. <ous deve3 comprendre que
bien que tout soit reli, vous ave3 quand m%me votre libre arbitre.
<ous %tes autonome, et votre r/le de tisserand de r%ves peut aider ceu" qui
vous entourent . vous deve3 apprendre la compassion. 6a rgle selon
laquelle les limites ne"istent pas vraiment vous permet aussi den crer
certaines qui vous aident fonctionner adquatement.
#rincipe 0 : L!nergie circule l( o2 vous concentre+ votre
attention
Pour illustrer ce principe, il faut mentionner que les techniques privilgies
des chamans sont la mditation et lhypnose qui fonctionnent selon le
principe mentionn prcdemment. 6a mditation est utilise par de
nombreuses cultures et religions, et signifie quelque chose de diffrent
pour diffrents groupes. Pour certaines personnes, la mditation fait surgir
une image dun moine isol dans sa cellule, en communion avec 5ieu.
5autres imaginent un temple 3en o9 des rangs de novices sont immobiles
sous l0il vigilant dun gardien. 5autres encore pensent un groupe de
yuppies assis en cercle qui marmonnent des mantras dans une langue
inconnue. Puelle que soit lide ou limage qui vient votre esprit, dites-
vous quil sagit l dune forme de mditation diffrente pour chacun des
groupes ou des individus. 6a mditation est tout simplement laction de
penser de fa1on continue et profonde, cest--dire concentrer son attention
pendant une certaine priode. Par consquent, vous mdite3 lorsque vous
concentre3 votre attention pendant une longue priode de temps sur
nimporte quoi. Belon la philosophie chamanique, cette attention, cette
concentration canalise lnergie de lunivers et permet la matrialisation de
ce sur quoi vous vous concentre3. &ette mditation comprend aussi vos
attentes, vos dsirs, et vous deve3 apprendre concilier toutes les parties
de votre attention afin de matrialiser pleinement lob$et de votre
mditation.
6hypnose est aussi une technique qui permet de concentrer votre attention
pendant un certain temps. &est semblable la mditation, mais bien des
gens les considrent comme des techniques diffrentes. n peut dire que la
ma$orit pensent la mditation comme tant plus spirituelle que
lhypnose . ils se servent de la mditation pour librer leur Garma, pour
trouver 5ieu . ils utilisent lhypnose pour arr%ter de fumer ou pour perdre
du poids. Pour le chaman, la distinction est illusoire . il se sert de lune ou
lautre des techniques. Oappele3-vous ) le chaman utilise ce qui fonctionne
le mieu" pour lui. 6a seule diffrence est que pour lhypnose, vous deve3
avoir recours quelquun pour vous assister ou une cassette afin de
concentrer votre attention . la mditation, quant elle, est plus
personnelle. !l faut a$outer que lauto-hypnose tend faire dispara8tre cette
diffrence.
6important, cest de se rappeler que lnergie circule l o9 vous concentre3
votre attention. Bi votre vie est satisfaisante, tout va bien . si, par contre,
votre vie nest pas ce que vous voule3, vous deve3 changer les points sur
lesquels vous vous concentre3. 6hypnose et la mditation sont de"cellents
outils pour ce faire.
,orollaire ) : -out est nergie
&e nest pas une grande dcouverte pour la ma$orit dentre nous.
6a physique moderne nous a fait comprendre ce fait depuis plusieurs
di3aines dannes. Par contre, si tout est nergie, les penses aussi le sont .
comme une sorte dnergie peut %tre convertie en une autre sorte ? pense3
au" centrales hydrolectriques qui convertissent lnergie magntique en
lectricit ?, l'nergie de nos penses peut %tre, de la m%me fa1on, convertie
en son pendant matriel.
#rincipe 3 : 4aintenant est le moment de pouvoir
Belon plusieurs traditions orientales, votre e"istence prsente est due au"
actions et au" dcisions que vous ave3 prises dans des vies antrieures.
Par e"emple, si vos vies passes taient bonnes, vous vive3 une bonne
e"istence . si, au contraire, vous tie3 un tyran, vous prouve3 de la
douleur, des difficults dans votre vie prsente. &est la loi du Garma, la loi
de la rtribution, la loi de laction et de la raction.
Prsentement, il e"iste plusieurs philosophies occidentales qui rcrivent
ces vieilles traditions. 6une dentre elles affirme que vous ressente3 la
rtribution du Garma dans la vie prsente . pour toutes vos actions, vous
souffre3 la contre-action . si vous transgresse3 une loi, vous subisse3 la
punition instantanment ou presque. 4ne autre veut que votre
comportement soit tributaire de votre hrdit, de votre ducation, de votre
enfance. 7lle implique que ce que vous %tes est le produit de forces
incontr/lables pour lesquelles vous ne pouve3 pas %tre tenu responsable.
!l e"iste plusieurs fa1ons de voir votre e"istence prsente. <oici la fa1on
chamanique.
Pour le chaman, ce nest pas le pass qui fait de vous ce que vous %tes
prsentement ni qui est responsable de ce que vous possde3 au moment
prsent. &e sont plut/t les croyances, les dcisions et les actions que vous
ave3 au$ourdhui sur vous et sur votre environnement qui font ce que vous
%tes et vous permettent davoir ce que vous possde3. 6e Garma e"iste et
fonctionne dans le moment prsent. <otre environnement et votre
entourage sont le reflet de votre comportement mental et physique du
moment prsent.
Nous devons notre mmoire la possibilit dadopter continuellement les
m%mes habitudes dun $our lautre, mais chaque $our est une nouvelle
cration et nimporte quelle habitude peut %tre change dans le moment
prsent. &ela nest pas ncessairement facile, mais cest possible. &e ne
sont pas vos gnes qui dterminent ce que vous %tes, mais une partie de
vous qui dtermine quelles sont les caractristiques qui refltent le mieu"
vos croyances et vos intentions.
,orollaire ) : -out est relatif
&est bien beau de dire que , maintenant est le moment de pouvoir -, mais
comment dfinir ce , maintenant - * 6a fa1on la plus simple et la plus
pratique de le faire est de dterminer la porte de votre attention
prsentement. &ela veut dire que , maintenant - peut %tre une seconde,
une minute, une heure, un $our, un mois, selon votre but. &ela implique
aussi que, parfois, , maintenant - peut contenir une partie du pass et du
futur. &est bien ainsi, car il ne faut pas oublier que le futur est relatif au
moment o9 nous mettons cette pense . il en est de m%me pour ce qui est
du pass. 6e temps de lcrire, le pass et le futur ont d$ chang de place.
&omme vous le voye3, cest une question dtendue de votre attention, de
votre pouvoir de concentration. Aout est relatif.
,orollaire . : Le pouvoir augmente avec l!attention des sens
n na pas besoin d%tre chaman pour savoir quil e"iste partout, autour de
nous, des gens qui ne sont pas l. 6eur attention est compltement prise
par le pass ou le futur . ils ne sont $amais prsents, ils ont la t%te dans les
nuages. &e genre de comportement diminue leur conscience du prsent et
leur pouvoir daction dans ce moment. <ous pouve3 vous perdre
cycliquement ou loccasion pour vous changer les ides . lorsque vous
vous vade3 du prsent pour planifier, pour chercher linspiration, pour
rela"er, ce changement est m%me bnfique. Par contre, il peut %tre
dommageable de le faire constamment . vous pouve3 atteindre un point de
non-retour ou perdre votre efficacit lorsque vous revene3 sur terre.
&ertaines personnes sont compltement obsdes, perdues dans le pass
ou dans des univers parallles cause de la peur ou dune grande colre.
6a culpabilit, le ressentiment et lan"it sont souvent les agents qui les
font svader du prsent et des $oies simples de la vie. 6a ma$orit de ces
peurs et de cette colre peuvent se dissiper lorsque vous dcide3
de"aminer le moment prsent.
&e que nous voulons dire, cest de devenir plus conscient de ce que vous
transmettent vos sens dans le moment prsent. Oappele3-vous le troisime
principe ) 6nergie circule l o9 vous concentre3 votre attention. + mesure
que vous porte3 attention vos sens et linformation quils vous
transmettent, vous pouve3 e"primenter des moments dacuit sensorielle
e"tr%me et devenir conscient du flot d'nergie qui circule autour de vous.
<ous vous rende3 compte quil se passe plein de choses autour de vous .
cest un peu comme vous veiller dun long sommeil et devenir conscient et
lucide. 4n peu comme lorsque vous prene3 conscience que vous %tes dans
un r%ve et que vous pouve3 le changer.
#rincipe 5 : 6imer implique tre satisfait avec l!amour
<oici un concept galvaud et trait toutes les sauces K Nous aimons le
beurre darachide, nos parents, notre nouvelle voiture. Nous e"primons
une myriades dides et dintentions avec ces simples mots ) dsir se"uel,
plaisir, possession, possessivit, besoin, dpendance, etc. Bi on coute les
chansons ou si on lit des romans, lamour y est souvent dcrit comme une
maladie. !l faut dfinir lamour dun point de vue chamanique, cest un
concept simple.
6amour ne peut e"ister que si on est heureu" avec lob$et de cet amour.
5ans toute relation, quel que soit lob$et de votre dsir ? une personne, un
endroit, un ob$et ?, le bonheur provient de lamour que vous prouve3
lgard de cet lment. 6e malheur provient de la peur, de la colre et des
doutes que vous pouve3 prouver lgard de cet lment. Par consquent,
vous nave3 pas les mains moites parce que vous aime3 quelquun, mais
plut/t parce que vous ave3 peur de quelque chose, du re$et, du ridicule.
5e la m%me fa1on, aimer ne fait pas mal . ce qui cause de la douleur, cest
la colre que vous ressente3 si lamour ne vous est pas retourn. &e que
vous retire3 d%tre en amour, cest de la $oie . son intensit dpend de la
profondeur du sentiment. Htre profondment amoureu" veut dire que vous
%tes trs li lautre . la profondeur et la puret du sentiment et du lien
augmentent mesure que la peur, le doute et la colre disparaissent.
,orollaire ) : L!amour augmente ( mesure que nous cessons
de 7uger
6amour est tou$ours l, tou$ours prsent . malheureusement, il e"iste
souvent une couverture de peur, de colre et de doute pour le recouvrir.
&es trois lments ? la peur, la colre et le doute ? donnent naissance la
critique ngative et au $ugement non fond qui causent la sparation et
diminuent la possibilit damour. 6a critique est souvent responsable de la
mort de relations. Par ailleurs, les compliments peuvent construire et
reconstruire celles-ci, parce que ce sont des actes damour qui illustrent
que lon est bien avec quelquun. &ette affirmation renforce la relation.
&e principe est tellement simple ) lorsque vous complimente3, vous donne3
de la force au c/t positif de la relation ) celui-ci augmente et cro8t. 6orsque
vous critique3, vous renforce3 le c/t ngatif, ce que vous naime3 pas )
cest malheureusement ce c/t qui augmente et cro8t.
4ne nouvelle relation est gnralement pleine de $oie, de plaisir et
de"citation, car vous ave3 tendance ne pas remarquer les petits accrocs
ou les considrer comme ngligeables. + mesure que les doutes
sinstallent votre gard, lgard de lautre ou m%me de la relation, cest
le moment o9 les critiques commencent faire surface et o9 limagination
peut $ouer un r/le ngatif. 6orsque cela se produit rapidement, la relation
est de courte dure. 6orsque ces lments apparaissent lentement,
on assiste une relation qui se dtriore $usquau moment o9 lun des
partenaires nen peut plus. 5ans un cas comme dans lautre, la relation
contenait plus de douleur que de plaisir. 6orsquune relation bat de laile
cause de critiques, on peut la sauver en cessant de critiquer et en
rempla1ant ces critiques par des compliments. !l faut que les deu"
partenaires soient conscients et en accord.
,orollaire . : -out est vivant& conscient et sensible
Pour le chaman, la vie ne se limite pas au" plantes, au" animau" et au"
humains . elle inclut tout ce qui bouge, m%me si ces mouvements sont
imperceptibles nos sens. Pour le chaman, il sagit tout simplement de
diffrentes formes de vie. &omme la source de vie est infinie et comme cette
source est consciente delle-m%me, tout ce qui e"iste est conscient un
certain degr et, par consquent, est sensible un niveau ou un autre
ce qui se produit autour de lui. &est la raison pour laquelle le chaman est
respectueu" de tout ce qui e"iste.
<otre subconscient est vivant, conscient et sensible. 6orsque vous vous
critique3, il per1oit ces attaques et essaie de se dfendre, souvent en
crispant vos muscles, ce qui cause du stress et interfre avec votre
conscience, votre mmoire et votre flot nergtique. &ette raction est
souvent la cause de maladie et daccident. 4ne petite critique ne causera
pas tout ce dommage . cest plut/t lhabitude de vous critiquer
continuellement qui entra8ne les problmes. 6e contraire est aussi vrai.
6habitude de se complimenter rel@che vos muscles, accro8t votre
conscience, votre flot nergtique et votre force, amliore votre mmoire et,
en gnral, vous permet de vous sentir mieu".
6e mcanisme est trs simple. 6orsque vous critique3, que cela soit vous-
m%me, votre voiture, le gouvernement, etc. plusieurs choses se passent.
Premirement, il faut comprendre que votre subconscient ne fait pas la
diffrence entre vous et les autres. Pue vous critiquie3 la pluie, vous-m%me
ou une autre personne, votre subconscient le prend personnellement et
votre corps se crispe. 5un autre c/t, lorsque vous complimente3 qui ou
quoi que ce soit, votre corps se dtend parce que votre subconscient le
prend aussi personnellement.
5eu"imement, selon le troisime principe, quelle que soit la
caractristique sur laquelle vous porte3 votre attention, celle-ci attire
lnergie. Par consquent, si vous critique3, ce que vous critique3 sera
rendu plus fort . le contraire est aussi vrai ) un compliment renforce
laspect positif.
Aroisimement, votre attitude critique vous fait vous retirer du prsent,
vous force vous vader, ce qui dcro8t votre efficacit et votre capacit de
transformer votre ralit.
Pue faire si lon est l'ob$et de critiques constantes * &est simple, vous
quilibre3 en complimentant laspect critiqu. Bi quelquun critique votre
allure, vos v%tements ou quoi que ce soit, rponde3 en vous donnant un
compliment sur le su$et critiqu. &ela aura pour effet de neutraliser les
forces ngatives.
#rincipe 8 $ -out pouvoir provient de l!intrieur
+u contraire de la ma$orit des religions ou des philosophies e"istantes qui
enseignent que nous sommes relativement insignifiants, que le vrai pouvoir
appartient au" dieu" ou, tout le moins, est hors de notre contr/le parce
quil est dans les mains des gouvernements, de lautorit, que nous
sommes tributaires de nos gnes, de notre culture, etc., le chamanisme
enseigne que le vritable pouvoir qui cre notre e"prience provient de
notre corps, de notre esprit et de notre conscient. 6ogiquement, si lunivers
est sans limites, si la source de vie est infinie, son pouvoir est donc prsent
partout, m%me l o9 nous nous trouvons. 5un point de vue pratique, rien
ne peut vous arriver sans que vous y participie3 dune fa1on ou dune
autre. <ous attire3 les vnements qui surviennent dans votre vie par vos
croyances et vos dsirs, vos peurs et vos attentes. Par la suite, vous
ragisse3 soit selon votre habitude, soit consciemment.
Personne ne vous rend malheureu". <ous vous rende3 malheureu" parce
que les gens autour de vous ne ragissent pas de la fa1on dont vous
voudrie3 quils le fassent. Bi vous %tes victime de blessure ou si lon vous a
maltrait, il est important que vous vous rendie3 compte quune certaine
partie de vous attire ce genre de comportement votre gard. &ela ne
signifie pas que vous %tes bl@mer pour ces vnements. 5ans la ma$orit
des cas, vous ntie3 pas conscient des croyances ou des attitudes qui vous
ont plac dans cette situation. &ela ne"cuse pas non plus la personne qui
vous a maltrait parce que ce sont ses croyances qui lui permettent dagir
ainsi. &e nest quun rappel que vous n%tes pas quune victime des
vnements, mais que vous pouve3 y $ouer un r/le actif et les changer.
,orollaire ) : -out a du pouvoir
!l arrive parfois que lorsque lon commence e"primenter le concept du
pouvoir et que nous pouvons crer nos e"priences, on pense %tre le seul
individu en cause et que personne ne peut intervenir dans notre univers.
&est aller dun e"tr%me lautre ) partir du concept que nous navons
aucun pouvoir et aller de lautre c/t, o9 nous possdons tout le pouvoir
du monde. 5sol, mais tout le monde possde cette capacit . dans tout
vnement, tous les participants crent leur propre e"prience. Aout le
monde possde le m%me pouvoir.
Nous allons m%me plus loin. Aout possde le m%me pouvoir ) les arbres,
le vent, les fleurs, les toiles, etc., tout ce qui e"iste possde ce pouvoir.
Bi vous y pense3 un peu, il est impossible de prouver le contraire.
7n partant de ce point de vue, vous comprene3 pourquoi il est mieu" de
travailler de concert avec toutes les forces de la nature, avec tout ce qui est,
plut/t que dimposer votre volont des ob$ets que vous considre3 comme
inanims. Pour un chaman, tout possde du pouvoir et il doit apprendre
se servir du pouvoir de ses allis. Araditionnellement, le chaman apprenait
se servir du pouvoir des arbres, du vent . de nos $ours, dans un conte"te
urbain, apprene3 vous servir du pouvoir des ordinateurs, de la
technologie, de la musique. 6e pouvoir est partout, et tout pouvoir peut %tre
utile.
,orollaire . * Le pouvoir provient de lautorit
Pour simplifier ce concept, disons quil e"iste deu" types dautorit )
lautorit e"trieure et lautorit intrieure. 6orsque vous place3 votre
facult de dcision dans les mains dun tiers, il sagit dautorit e"trieure .
par contre, lorsque vous garde3 pour vous votre facult de dcision, il sagit
dautorit intrieure, laquelle est beaucoup plus saine.
&e concept est renforc lorsque vous considre3 que lune des formes
fondamentales du pouvoir est lautorit. 6orsquon parle avec autorit,
on se"prime avec conviction, avec confiance. 6orsque 5ieu cra la lumire,
il scria ) , Pue la lumire soit K - &tait une affirmation, et non pas un
peut-%tre. &est le secret de toute prire, de toute incantation et de toute
invocation. 6es mots possdent du pouvoir dans la mesure o9 ils sont dits
avec autorit. Pas de demi-mesure, pas de peut-%tre ou de $rmiades .
pour %tre efficaces, ces affirmations doivent %tre dites avec confiance,
autorit et foi. 6orsque vous prie3, mette3 de c/t vos sentiments de
perscution et vos plaintes, affirme3 ce que vous dites.
#rincipe 9 * Lefficacit est la mesure de la vrit
&ontrairement ce que vous pourrie3 penser, la fin ne $ustifie pas les
moyens. &e sont les moyens qui dterminent la fin. 5es moyens brutau",
violents, produiront des rsultats violents . des moyens pacifiques
produiront des rsultats calmes. +tteindre le succs par des moyens
impitoyables ou cruels vous fera voluer dans un milieu o9 les autres
agiront de la m%me fa1on envers vous. Bi, par contre, vous atteigne3 le
succs en aidant les autres, cela produira un climat o9 votre succs sera
applaudi et appuy par les autres.
&e principe e"plique aussi pourquoi le vritable chaman utilise les
mthodes qui fonctionnent pour lui ou pour lindividu qui demande son
aide. 6e chaman nest pas la recherche de la vrit absolue ni de la ralit
ultime . ce sont des ralits qui nont aucune importance pour lui.
6e chaman est essentiellement pratique . il nhsitera pas utiliser les
herbes, les plantes, les outils ou les rituels qui lui conviennent, quelles que
soient leurs origines. Aous les concepts ? le christianisme, le bouddhisme,
le vaudou, le spiritualisme, le =icca ? peuvent servir selon loccasion.
6e but du chaman est de gurir, daider, et il recherche lefficacit,
qui devient son critre essentiel.
,orollaire ) * Il existe tou7ours une autre faon de faire les
choses
Aout problme possde plus dune solution. 5ans un univers sans limites,
il ne peut en %tre autrement. #alheureusement, les gens restent souvent
bloqus sur une mthode, une technique, une fa1on de faire, un plan pour
obtenir le succs. Bi cette mthode ne fonctionne pas, ils abandonnent
tout, simplement. Bi votre but est important, vous ne devrie3 pas l@cher
prise. 5ans le cas o9 une certaine mthode ne fonctionne pas, vous pouve3
tout simplement changer de technique ou dapproche. Par e"emple, si vous
utilisie3 une approche physique, essaye3 plut/t une approche plus
spirituelle ou motive. 6es e"emples ne manquent pas. 6es fa1ons
damliorer sa vie et la vie en gnral sont infinies . il en e"iste tou$ours de
nouvelles que vous nave3 pas encore essayes ou que vous ne connaisse3
pas encore.
:os premiers pas sur la voie chamanique
Nous avons spar lentra8nement chamanique en deu" grandes tapes qui
comprennent chacune plusieurs e"ercices. <ous pouve3 suivre lordre que
nous avons tabli ou un autre qui vous convient mieu", cela na aucune
importance. &es tapes et ces e"ercices vous amneront changer votre
perception du monde, de la ralit. Bi vous vous sente3 plus laise de
dbuter avec des e"ercices de la seconde tape, libre vous. &e qui
compte, cest darriver possder une nouvelle perspective, celle du
chaman en accord avec les sept principes numrs plus t/t. &ette nouvelle
fa1on de penser et de regarder la ralit vous permettra de vivre en
harmonie avec la nature et tout ce qui est vivant.
0;) $ #remi/re tape * la rencontre avec votre guide animal
0;);) $ La mthode amrindienne
#aintenant que nous connaissons les principes la base de la philosophie
chamanique, nous allons commencer les e"ercices de la voie chamanique.
6e chaman possde un alli, un guide qui lui permet de communiquer
facilement avec le monde spirituel. Nous avons choisi la mthode
amrindienne parce quelle est facile et connue de beaucoup de gens )
il sagit de la rencontre avec son animal totem.
6es +mrindiens ne sont pas les seuls choisir un alli du rgne animal .
plusieurs autres traditions en +frique et dautres encore en Bcandinavie
ont ce m%me type de guide. &omme la mthode amrindienne est la mieu"
documente, cest celle que nous vous conseillons dadopter. 7lle est sCre
et sans risque.
&omme vous alle3 le constater, cest un processus qui demande du temps
et de la persvrance. &ette e"prience asse3 e"traordinaire vous lie un
animal qui devient une partie de vous. &e totem est en fait un guide
spirituel qui vous aidera cro8tre dune fa1on inimaginable.
Diffrentes mthodes
!l e"iste plusieurs mthodes pour entrer en contact avec son animal totem.
5ans les temps anciens, les $eunes guerriers partaient dans les bois pour
plusieurs $ours de $eCne et de mditation. +u bout dune veille, au matin
du troisime $our, le premier animal que le $eune voyait ce $our-l tait
considr comme son totem. Bi nous pratiquions ce genre de rituel la
ville, votre totem risquerait d%tre un pigeon ou le chat du voisin.
&ertaines tribus se servaient et se servent encore du , sauna rituel - pour
obtenir ce type de vision. +u bout de plusieurs heures, le $eune a une
vision o9 lidentit de son animal totem lui est rvle. !l peut alors
converser avec celui-ci.
5autres tribus utilisaient des drogues hallucinognes afin que la personne
prenne les caractristiques de son totem. &e genre de"prience nest pas
recommande . les problmes qui peuvent en rsulter sont beaucoup plus
grands que les bnfices. !l faut se rappeler que si votre vision est distordu
par lusage dune drogue ou dalcool, votre animal totem ne pourra
rpondre.
Nous vous offrons ci-dessous une mthode relativement simple qui vous
aidera faire la connaissance de votre totem. Aout le monde peut avoir un
animal totem. 6es animau" et les esprits ne reconnaissent pas les
diffrences que nous faisons entre les gens et les races. Bi vous dsire3
sincrement laide dun animal totem, celle-ci vous sera accorde, tout
simplement.
La purification du corps
4n rituel de purification du corps est essentiel avant de commencer.
4tilise3 un savon naturel au cdre ou au pin, et reste3 sous le $et de la
douche pendant au moins deu" minutes, le temps de laisser leau vous
couvrir compltement. &ette action a pour effet de purifier compltement
votre aura de toutes particules trangres. Bi vous prene3 un bain, a$oute3-
y quelques gouttes dhuile essentielle de pin. Prene3 soin de vous immerger
compltement pendant quelques secondes. 4ne fois que vous ave3 termin,
sche3-vous. #aintenant, faites brCler de la sauge et enrobe3-vous de sa
fume. 4tilise3 un mlange de sauge et de pin comme encens. <ous pouve3
faire $ouer de la musique traditionnelle amrindienne. Bi vous ressente3
le besoin de porter des v%tements, habille3-vous confortablement avec des
fibres naturelles ) du coton, du lin, de la soie. !l est prfrable d%tre tendu
pour cet e"ercice afin de ma"imiser votre dtente. +ssure3-vous de ne pas
%tre drang pendant une priode denviron une heure.
La rencontre proprement dite
!nstalle3-vous confortablement, faites un e"ercice de rela"ation le plus
complet possible. 5tende3 chaque partie de votre corps, alle3-y lentement,
des pieds la t%te. &haque fois que vous sente3 des penses importunes,
prene3 une grande inspiration et e"pire3 lentement en vous concentrant
sur lo"ygne que vous assimile3.
4ne fois que cest fait, imagine3 que vous %tes dans une for%t . prene3 le
temps de bien visualiser cet endroit, promene3-vous, dtende3-vous.
<ous arrive3 devant un gigantesque arbre . cela peut %tre un ch%ne noueu"
ou un pin rouge de louest, un trs gros arbre.
7n fait cet arbre est tellement gros quil possde entre ses racines une
ouverture. <ous vous sente3 aussit/t attir par elle. 7lle est asse3 grande
pour que vous puissie3 vous y introduire sans risque et sans peur.
<ous pntre3 dans le c0ur de larbre et vous y trouve3 un puits. <otre
curiosit vous fait approcher et vous vous laisse3 tomber dans ce puits.
&e nest pas une descente effrayante . cest plut/t agrable dy descendre,
cest un peu comme une gigantesque glissade. <ous vous sente3 lger, sans
peur, sans attente. <ous %tes trs heureu" de votre situation, vous vive3
une e"prience merveilleuse.
<ous arrive3 la fin du tunnel. <ous en sorte3 et vous constate3 que vous
%tes de nouveau dans une for%t. +ssoye3-vous au pied dun arbre et
attende3 . dans quelques temps, votre animal totem viendra vous voir et
vous parler. <ous %tes maintenant dans un univers o9 vous pouve3
communiquer avec lui.
<ous demeure3 l ou vous vous promene3, cest sans importance ) votre
totem saura o9 vous trouver. 6aisse3 votre guide venir vous. 4ne fois
quil est vos c/ts, vous dcouvrire3 aisment comment communiquer
avec lui. !l sera en mesure de rpondre toutes vos questions et de vous
aider suivre la voie chamanique.
0;);. $ ,aractristiques des animaux totems
<oici une liste des totems les plus courants. Nous avons tir cette liste des
traditions amrindiennes, mais il se peut que votre animal provienne dune
autre partie du globe. 6animal totem est un guide choisi pour vous aider,
dont les qualits correspondent vos besoins en matire dinitiation
chamanique. !l se peut que la mmoire de l'lphant vous soit ncessaire,
ou les qualits du tigreE <ous pouve3 m%me avoir comme totem un animal
mythique, une licorne ou un griffon. 7ncore une fois, il ne faut pas oublier
que tout est possible . par consquent, ne vous limite3 pas en choisissant
davance un animal sans savoir sil vous convient. 6aisse3 lunivers choisir
pour vous.
6igle
!l reprsente le pouvoir de lesprit. !l peut voyager dans le royaume spirituel
tout en restant li la terre et la matire. Bes facults dobservation et
son courage sont lgendaires. &est un guide e"igeant qui vous demandera
de vous surpasser continuellement, daller plus loin et tou$ours plus haut.
6raigne
&est la tisserande des r%ves de lhumanit. Ba toile englobe tout ce qui est
vivant . elle tisse la destine des hommes et de toutes les cratures. &est
un guide qui vous permet de ma8triser lart de tisser les r%ves et la ralit
dans un amalgame qui savrera positif pour vos ralisations. +vec son
aide, vous apprene3 matrialiser vos dsirs et r%ver votre vie.
,erf
!l est dou" . sa nature rvle un trsor inpuisable de compassion et
damour qui lui permet dignorer la peur. 6e cerf per1oit la bont dans
toutes les cratures, dans les situations les plus dsespres. &e guide
enseigne le pouvoir de la douceur . il permet son apprenti de conna8tre
la fa1on datteindre le c0ur et lesprit des cratures les plus endurcies et de
les aider gurir.
,hauve$souris
Bes qualits sont mythiques. 7lle reprsente la rincarnation, le cycle de la
mort et de la renaissance. &est un guide qui vous aidera accepter la fin
de toute situation et les nouvelles possibilits qui mergent. &est aussi un
alli sCr pour voyager dans lunivers de ses vies antrieures
,hien
&e guide est lemblme de la loyaut. !l ne peut semp%cher de venir au
secours des autres. Bi le chien devient votre guide, vous sere3 appele3
servir les autres, quel que soit votre travail. !l vous apprend lamiti la plus
pure tout en vous permettant de garder ceu" qui vous sont chers.
<ous apprendre3 avec lui lamour inconditionnel.
,orbeau
&est un animal sacr pour plusieurs cultures. &est le gardien de la magie,
des connaissances sotriques, du savoir millnaire. !l vous apprend
vaincre vos peurs de linconnu aussi bien que les craintes que vous
imagine3 dans le fond de votre conscience. &est le guide qui vous
transporte directement au monde des esprits pour atteindre rapidement la
conscience.
,oyote
&est le plus imprvisible des guides. Ba nature est de $ouer des tours, il se
perd souvent dans des stratgies comple"es et tombe dans ses propres
piges. !l vous apprend rire de vos msaventures et prendre la vie du
bon c/t, quelles que soient les circonstances. !l vous apprend voir au
travers de vos propres mensonges, reconna8tre vos modles.
<aucon
&est le messager des dieu", un claireur qui survole son domaine afin de
savoir ce qui sy passe. !l porte une attention particulire au" dtails et
peut saisir toutes les nuances dans nimporte quelle situation. &e guide
vous aidera dvelopper vos facults e"trasensorielles. +vec lui, vous
apprene3 que votre pouvoir dpend de lacuit de vos perceptions.
=ibou
!l est associ au" facults psychiques ) la clairvoyance, la pro$ection
astrale, et ainsi de suite. +vec le hibou comme gardien, vous sere3 attir
par la pratique de la magie. !l vous aidera aussi atteindre la sagesse
si vous demeure3 sur la voie chamanique. !l vous permettra galement de
percevoir quand les autres tentent de vous duper.
Libellule
!l sagit du messager des r%ves, celui qui vous apprend reconna8tre
lillusion que nous nommons , ralit -. 6es ailes de la libellule permettent
de reconna8tre les niveau" de r%ves et damener la surface de notre
conscience les souvenirs enfouis. &e guide permet la communication avec
les cratures relies au" lments.
Licorne
Fien quelle soit dorigine europenne, la licorne est un guide puissant qui
sallie des individus dont les buts et les idau" sont purs et difficiles
atteindre. &est un guide qui vous permet datteindre des sommets
incroyables au service des autres.
Li/vre
!l reprsente la peur et la tragdie mais, au fond de lui, il possde la
capacit de les surmonter. &est un guide qui vous fera voyager dans tous
les coins et recoins de vos pires frayeurs afin de les confronter. !l permet
aussi de dtecter les dangers qui vous entourent et de reconna8tre les
individus qui vous veulent du mal.
Lion
!l vous permet de diriger un groupe de fa1on positive et sans une soif
immodre de pouvoir. Bon courage est souvent un atout lors dvnements
difficiles.
Loup
&est lclaireur, celui qui va au-devant des autres pour choisir la meilleure
route. !l est aussi celui qui innove, qui dcouvre les nouveau" secrets et les
partage. &omme le chien, il est trs loyal son groupe . par contre, il est de
nature solitaire. <ous apprendre3 le dtachement tout en conservant des
liens serrs avec votre entourage.
Loutre
7lle est souvent le totem yin par e"cellence. Bon nergie est fminine, mais
elle peut servir de guide tant au" hommes quau" femmes. &est un guide
trs maternel, qui prend soin de ses apprentis. Ba curiosit est lgendaire
et elle la partage facilement. 7lle apprend se dbarrasser de ses pr$ugs,
de ses prconceptions ainsi que de ses doutes envers les autres.
Lynx
!l conna8t les secrets et il est difficile de le faire parler. !l possde la facult
de voyager dans le temps et lespace . il peut ouvrir toutes les portes du
pass. 6e plus difficile est de lapprivoiser, de lui faire comprendre que vous
%tes digne de partager ses secrets, son enseignement. !l vous apprend
voir ce que les autres cachent, leurs peurs, leurs doutes.
>urs
&est le roi de lintrospection . il recherche constamment la vrit, il est
avide des secrets de la terre, de la nature. Ba fa1on de les apprendre est de
dormir au fond dune caverne durant lhiver, l o9 il est directement en
contact avec lnergie de la Aerre. !l est le ma8tre des r%ves et des solutions
qui nous parviennent par ceu"-ci.
#apillon
&est un agent de transformation. !l apprend la personne quil guide
transformer ses perceptions du monde et de ceu" qui lentourent. &est un
guide sans pareil pour les chamans qui sorientent vers les arts de la
gurison. !l permet aussi de comprendre les nombreu" changements qui
seffectuent au cours de toute e"istence.
?erpent
&est une crature terriblement mconnue qui dtient une place importante
dans le monde chamanique. 6es personnes ayant ce guide sont trs rares,
car les connaissances du serpent sont mystrieuses ) elles ont rapport
limmortalit, lnergie psychique. Bon savoir est le savoir ancien, celui
davant l2istoire, et son don est celui de la connaissance.
-ortue
&est le plus ancien symbole amrindien pour la Aerre. Possdant une
carapace qui le protge, ce guide vous apprend vous protger des coups,
de lenvie, de la $alousie et de linconscience de ceu" qui vous entourent.
&ela ne signifie pas que vous vous retranche3 du monde . au contraire,
cette protection vous permet de mieu" aider les autres.
&omme vous pouve3 le constater, les caractristiques dcrites
prcdemment ne sont quun bref rsum des pouvoirs et des capacits
des animau" totems. 6e mieu" est de chercher votre animal totem et de
converser avec lui. !l vous apprendra quelles sont ses caractristiques et
vous enseignera comment vous pouve3 les adapter et vous en servir dans la
vie de tous les $ours. &e guide est un alli, pas un serviteur . vous deve3
conserver une attitude respectueuse envers lui. <otre guide animal ne
rglera pas vos problmes . il $ouera parfois m%me le r/le contraire en vous
situant devant des problmes dont vous ntie3 pas conscient. &est le
premier pas sur la voie du chaman.
0;);0 $ 4ois de naissance et totem
Inralement et traditionnellement, la recherche de son animal totem est
une affaire trs personnelle qui comporte une qu%te mystique incluant une
vision, une mditation ou un r%ve. &ependant, ce n'est pas tout le monde
qui a le goCt d'effectuer ce type de recherche. &ela prend du temps et de la
persvrance, et c'est souvent le processus de toute une vie. Pour ceu" qui
aimeraient %tre associs un animal totem de fa1on plus gnrale, voici les
animau" totems qui rgissent chacun des mois de l'anne. Nous incluons
aussi des caractristiques qui sont associes l'animal ainsi qu'au" natifs
de ce mois. 4ne fois que vous connaisse3 votre animal, rien ne vous
emp%che de demander son aide et sa guidance. !l n'e"iste pas de rgles
fi"es . vous pouve3 avoir des affinits avec un autre animal que celui qui
rgit le mois o9 vous %tes n. &e choi" gnral d'animau" totmiques est
plus une question d'affinit qu'autre chose. 6a recherche et la dcouverte
de son totem personnel peuvent commencer par une e"ploration trs
simple des affinits que l'on trouve en gnral et peuvent servir de point de
dpart pour une qu%te chamanique plus srieuse.
@anvier : oie blanche
&e sont des gens dtermins, souvent t%tus, avec un 0il per1ant pour les
dtails. !ls sont souvent des visionnaires dans leur champ d'activit *
<vrier : loutre
!ls aiment les runions d'amis, les f%tes. !ls sont bien en groupe et
dtestent souvent la solitude. !ls possdent aussi une trs grande vitalit.
4ars : couguar
!ls sont souvent timides et rservs. !l leur arrive de cacher leurs talents
au" yeu" des autres. !ls prfrent l'anonymat et souvent la solitude.
6vril : faucon
&e sont des %tres qui se soucient de leur prochain, ils veulent aider les
autres. !ls sont gnralement d'une franchise et d'une honn%tet
dsarmante.
4ai : castor
!ls sont d'une loyaut inbranlable et n'aiment pas le changement, sauf si
celui-ci leur apporte une plus grande scurit. &e sont des pacifistes.
@uin : chevreuil
!ls sont curieu" et $ouissent souvent d'une intelligence vive. !ls ont une
nature active quoique parfois an"ieuse pour des riens.
@uillet : anguille
5'une trs grande sensibilit, ils prfrent ne pas bouger. Aoutefois, en cas
de danger, ils sont pr%ts tout pour dfendre leur famille et leurs biens.
6oAt : esturgeon
!ls adorent %tre en premire place. !ls possdent une nature gnreuse et
trs charmante . ils sont loyau" dans un cadre trs restreint d'amis ou de
famille.
?eptembre : ours
Bouvent vgtariens, ils sont obsds par les dtails. !ls sont trs loyau" et
bien qu'ils forment des liens d'amiti facilement, ils conservent leurs
distances.
>ctobre : corbeau
&ommunicateurs de premier ordre, ils possdent une nature curieuse et
recherchent constamment les relations entre eu" et le monde.
Bovembre : serpent
!ls possdent une puissante nature et une intelligence base sur la ruse .
ils peuvent aussi %tre vindicatifs lorsqu'on les pousse bout. !ls n'oublient
pas.
Dcembre : orignal
!ls sont ports vers la nature, les grands espaces . ils possdent une nature
noble et douce bien que leur orgueil soir parfois trs grand.
0;. $ ?econde tape $ les cycles de destruction et de cration
Aout chaman conna8t le cycle de la vie et sait pertinemment qu'avant de
pouvoir crer quelque chose, il faut faire de la place. 7n fait, il faut souvent
dtruire. &'est de l'nergie de cette destruction que peut na8tre une
nouvelle forme, plus approprie vos besoins. Pour faire place au"
principes chamaniques, vous deve3 dtruire les principes qui vous
emp%chent de voir l'univers du chaman.
6e chaman est l'aise avec le concept de destruction ) il comprend que,
sans elle, il ne peut crer autre chose. !l ne s'agit pas de destruction
gratuite ou cruelle, mais plut/t de faire comme le phni" qui prit dans les
flammes et rena8t par la suite de ses propres cendres. &'est comme la
destruction d'un difice insalubre qui doit faire place une nouvelle
demeure plus propice la vie.
&ette fa1on de faire et de voir est celle de la nature, du cycle des saisons.
6'automne balaie la douce chaleur de l't et fait mourir les plantes dont
les fruits nous nourrissent durant la saison morte. 6'hiver fait littralement
mourir l'herbe, les insectes et les animau" les plus faibles d'une saison
l'autre . chacune signifie la fin d'un tat et la naissance d'un autre.
6a nature peut parfois sembler cruelle, mais il s'agit tou$ours d'un
renouveau, d'un cycle continu qui se perptue inlassablement.
5ans notre monde moderne, nous sommes devenus obsds par l'ide de
la permanence, de l'immortalit, de l'ternelle $eunesse. Nous voulons tout
avoir et ne rien payer. 6e chaman sait que pour implanter de nouveau"
principes, il faut d'abord et avant tout se dbarrasser des anciens.
Nous verrons plus loin, lorsqu'il sera question de traditions, l'importance
de l'initiation qui constitue dans plusieurs cultures chamaniques la mort
de l'initi et sa renaissance.
5ans plusieurs cultures anciennes, le postulant devait se laisser enterrer
pour une priode de vingt-quatre soi"ante-dou3e heures. 6es (gyptiens
devaient prendre place dans un sarcophage de pierre pour une dure de
trois $ours. 5'autres cultures font prendre la personne des drogues qui
simulent la mort et la gardent en transe pendant plusieurs heures.
5'autres encore le font de fa1on plus symbolique en isolant le ou les
postulants dans un endroit spcial o9 ils ne voient personne pendant
quelques $ours. Puelle que soit la mthode, il est essentiel de donner
symboliquement sa vie pour rena8tre sous une autre forme.
0;.;) $ L!initiation symbolique
Nous avons prpar pour vous un e"ercice d'initiation o9, symboliquement,
vous vous dbarrasse3 de votre corps ) vous moure3 pour rena8tre la vie
chamanique. &'est un e"ercice qui vous fait descendre au" enfers, au
royaume de l'initiation chamanique. Nous vous conseillons de demander
l'aide de votre animal totem avant d'entreprendre cette mditation
initiatique.
!nstalle3-vous confortablement . d'ailleurs, il est prfrable de s'tendre.
+ssure3-vous de ne pas %tre drang pendant une asse3 longue priode.
5tende3-vous compltement, respire3 lentement et profondment $usqu'
ce que vous vous sentie3 compltement rela". 6orsque vous %tes pr%t,
retourne3 l'endroit o9 vous ave3 rencontr votre animal totem. <ous
deve3 lui communiquer votre dsir d'%tre initi. (coute3 bien sa rponse.
!l se peut que votre guide refuse de vous amener la place d'initiation.
Bi c'est le cas, demande3-lui pourquoi. Bi la rponse est ngative, cesse3
immdiatement. <ous recommencere3 le processus un peu plus tard.
Bi votre guide vous donne le feu vert, procde3 de la fa1on suivante.
6aisse3-vous conduire la place initiatique . vite3 les ides prcon1ues.
&et endroit peut ressembler n'importe quoi ) une caverne, une pice
blanche ou l'intrieur d'un temple ancien. <ous recevre3 des instructions
prcises de la part de votre guide et des autres gardiens qui se trouvent
cet endroit.
!l faut maintenant sortir de votre corps et le regarder ob$ectivement. +vec
votre esprit, vous deve3 dtruire la reprsentation de votre corps ) d'abord
la chair, puis les organes et, enfin, le squelette. 7nsuite, place3 toutes ces
parties sur un bCcher funraire et allume3-le afin de dtruire toute
particule de votre ancien corps.
4ne fois que votre ancien corps est compltement rduit en cendres, dirige3
votre esprit dans ces cendres et reconstitue3-le compltement. !nsuffle3 le
souffle de votre nouvelle e"istence dans vos cendres et, lentement,
reb@tisse3 votre corps.
4ne fois cela fait, tourne3-vous vers votre guide et remercie3-le de son aide.
<ous %tes maintenant pr%t quitter le site d'initiation et revenir vers le
monde physique. <ous %tes mort et vous ave3 connu la renaissance de vos
propres cendres, la fa1on du phni". <ous %tes maintenant pr%t suivre
la voie du chaman.
0;.;. $ La destruction de vos biens inutiles
<ous deve3 maintenant apprendre utiliser les cycles de destruction et de
cration dans votre vie matrielle. 6e premier e"ercice consiste vous
dbarrasser des ob$ets qui encombrent votre vie, qui n'ont plus leur place
dans votre e"istence. &ela est essentiel pour vous permettre d'acqurir de
nouvelles possessions qui seront plus en accord avec votre nouveau style
de vie. Oappele3-vous ) avant de crer, il faut dtruire.
&et e"ercice est symbolique de la place que vous faites dans votre esprit
pour les nouvelles connaissances. <ous pouve3 dcider de tout garder,
mais aure3-vous asse3 d'espace pour vos nouvelles acquisitions * <oici, par
e"emple, comment vous pourrie3 procder avec vos v%tements.
<ous pourre3 par la suite appliquer cette technique toutes les pices de
votre maison.
+lle3 dans votre garde-robe et votre bureau, et dbarrasse3-vous de
tous les articles et v%tements dont vous ne vous %tes pas servi depuis plus
d'un an. <ous pouve3 aussi vous dfaire de tous les v%tements que vous
n'aime3 plus. 7"amine3 de prs vos besoins et dcide3 ce que vous garde3.
Oemercie3 chaque v%tement ou chaque ob$et de leur utilit et laisse3-
les aller mentalement.
+pporte3-les une 0uvre de charit afin que ceu"-ci servent
d'autres personnes.
Jaites de m%me pour toutes les pices de votre maison. Passe3 en revue
toutes vos possessions et dbarrasse3-vous de tout ce qui est devenu
inutile. Bi possible, assure3-vous que ces ob$ets seront rutiliss.
7n faisant cet e"ercice, vous prpare3 votre intrieur se transformer .
vous laisse3 de la place l'nergie universelle pour matrialiser de
nouveau" ob$ets qui vous serviront dans votre nouvelle vie.
Bymboliquement et physiquement, vous faites de la place pour le
changement. <ous %tes maintenant pr%t recevoir les cadeau" de l'univers
et vous ave3 l'espace pour b@tir votre nouvelle e"istence.
0;.;0 $ La destruction et la reconstruction de votre syst/me de
croyances
&'est une tape trs importante, car c'est la fondation ultime de ce que
vous %tes. &omme vous ave3 fait de la place physiquement dans votre vie,
vous deve3 en faire dans votre t%te. &ela inclut tous les modes de pense
qui ne vous servent plus, toutes les ides prcon1ues sur ce que vous %tes
capables ou non de faire. <ous deve3 ouvrir vos hori3ons et paver
le chemin. &ela vous semble facile... n'y compte3 pas K
Bouvent, il arrive que nous nous identifiions nos croyances . en quelque
sorte, nous avons l'impression qu'elles font partie de nous. &e genre de
croyances est la base de bien des guerres... Jaites l'inventaire de tous les
conflits d'idologie et de religion qui ont pour origine des croyances
diffrentes.
<ous ave3 maintenant l'occasion d'aller plus loin en e"aminant de fa1on
systmatique toutes vos croyances et en dcouvrant quel point vous vous
identifie3 elles. <ous alle3 dcouvrir qu'il faut bien du courage pour vous
distancer de celles-ci. Oappele3-vous que vos croyances peuvent faire partie
de votre fa1on de penser, mais qu'elles ne sont pas vous.
Pour vous aider, souvene3-vous des croyances que vous avie3 lorsque vous
tie3 enfant et que vous n'ave3 plus. + une poque, il se peut, par e"emple,
que vous aye3 cru au Pre NoQl. 5e la m%me fa1on que vous ave3 mis de
c/t cette croyance sans vous dtruire, vous pouve3 vous dbarrasser de
croyances dsutes. 6orsque vous change3 vos croyances, vous ne perde3
ni votre intgrit fondamentale ni votre identit.
<oici comment vous pourrie3 procder pour vous dbarrasse3 de vos
anciennes croyances.
5'abord, assoye3-vous et dresse3 une liste de toutes les choses et ides en
lesquelles vous croye3. &re3 plusieurs listes, par e"emple une de toutes
vos croyances au su$et des hommes, une autre sur les femmes, une autre
encore sur le travail, sur l'argent, sur les possessions, et ainsi de suite.
<ous voye3, c'est un long travail. + mesure que progresse3 sur cette voie,
vous vous sentire3 soulag, mais il se peut aussi que vous sentie3 un peu
d'an"it. Ne vous en faites pas, l'e"ercice en vaut la peine, ne serait-ce que
pour comprendre quelles sont les croyances ou les ides qui vous
maintiennent en place.
7nsuite, regarde3 une liste et crive3 son contraire. <ous ressentire3 peut-
%tre un certain malaise, mais cela vous donnera une bonne ide de la fa1on
dont vous pense3. +u dbut, vous vous sentire3 comme un menteur, mais
n'oublie3 pas que du point de vue chamanique, les croyances que vous
entretene3 vous permettent de recevoir de l'univers.
6e chaman peut %tre per1u comme un menteur, mais il faut comprendre
qu'il sait que, souvent, le corps et le subconscient ont besoin d'%tre calms,
amadous et ca$ols pour changer de perspective. <oici un e"emple de ce
que nous voulons dire.
6ncienne croyance ?on contraire
!l n'y a que les tricheurs qui
arrivent russir dans la vie.
6'honn%tet me permet d'atteindre
le succs.
!l n'y a pas asse3 de temps pour
faire tout ce que $e veu" faire.
R'ai tout le temps ncessaire pour
accomplir ce que $e veu".
Re n'ai $amais asse3 d'argent. R'ai tou$ours asse3 d'argent pour
satisfaire mes besoins.
<ous comprene3 * &ela prend du temps, mais le $eu en vaut la chandelle.
&haque ancienne croyance sera remplace par la nouvelle. 6orsque vous
ave3 termin, brCle3 vos listes aprs les avoir dchir. 6orsqu'une ancienne
croyance fait surface, pense3 immdiatement son contraire comme tant
la vrit. +vec de la pratique, vous arrivere3 croire vos nouvelles ides et
russir vous dbarrasser de vos croyances inutiles.
0;.;3 $ La destruction des mauvaises habitudes
#aintenant, il est temps de passer une autre tape trs srieuse, celle de
dtruire vos mauvaises habitudes, les modles que vous adopte3 de fa1on
automatique. !l faut se rappeler que les habitudes devraient vous rendre la
vie plus facile. 6es mauvaises habitudes, quant elles, sont destructives et
ne vous apportent pas de confort . souvent, les habitudes qui semblent
vous rendre la vie facile ne le font pas. <ous pouve3 vous trouver
si immerg dans vos habitudes que le moindre changement vous semblera
impossible. &elles-ci, bonnes au dpart, deviennent des boulets qui vous
emp%chent d'avancer. Frise3 le cercle de vos habitudes qui, souvent,
deviennent des superstitions. Par la suite, vous arrivere3 vous
dbarrasser d'habitudes plus nfastes parce que vous ne vous sentire3 plus
oblig de continuer le modle. Bi vous dsire3 poursuivre dans la voie
chamanique, vous deve3 %tre pr%t n'importe quoi. &'est asse3 difficile
d'%tre pr%t si vous deve3 suivre une mission de tlvision ou aller au lit
une heure prcise.
7"amine3 alors vos habitudes de fa1on minutieuse et cherche3 une fa1on
diffrente de faire les choses sans changer trop radicalement.
<oici le genre d'habitudes qui vous emp%chent d'avancer dans la voie
chamanique. 7lles ne sont pas effrayantes, mais ce sont simplement des
actes que vous rpte3 de $our en $our $usqu' ce qu'il soit impossible
de penser faire autre chose cette heure-l.
- Prendre tou$ours le m%me chemin pour aller travailler, aller magasiner,
aller l'cole.
- #anger tou$ours la m%me chose le matin pour d$euner.
- Be coucher et se lever prcisment la m%me heure tous les $ours
- Porter les m%mes v%tements $our aprs $our
- 4tiliser les m%mes figures de langage, les m%mes e"pressions
- Aousser constamment avant de parler ou au lieu de parler
- Foire tous les soirs, aller dans le m%me bar
- Jumer
- +ller tou$ours au m%me restaurant ou frquenter les m%mes magasins
- Bortir tou$ours avec les m%mes personnes
- 6ire le $ournal tous les $ours, lire tou$ours le m%me $ournal
- <oir tou$ours le monde de la m%me perspective
- Oegarder les m%mes missions de tlvision toutes les semaines
- Be perdre dans la foule afin de ne pas %tre seul
- (viter de rencontrer des gens
- (viter les personnes @ges, handicapes
- (viter les contacts avec des enfants
Bi vous reconnaisse3 ce genre d'habitudes, dcouvre3 comment vous
pouve3 les transformer. +pprene3 faire les choses diffremment et garde3
le sens de l'humour.
0;.;5 $ La loi du milieu : trouver l!quilibre
6a ma$orit des personnes considrent qu'elles ont trop ou pas asse3 d'un
des sept lments suivants ) 6'argent ? les possessions ? la sant ?
la beaut et l'apparence physique ? les relations ? le se"e ? le temps.
!l e"iste peu de personnes satisfaites dans chacun de ces lments. 7n
voici des e"emples.
!l y a trop peu d'argent, ce qui cause des sentiments de privation.
Par contre, s'il y en a trop, la personne ressent des difficults le grer,
ce qui l'emp%che de $ouir de la vie pleinement.
6a vie de certaines personnes est trop encombre, ce qui les touffe,
alors que d'autres ne possdent pas asse3 pour satisfaire leurs besoins.
7n ce qui concerne la sant, personne ne peut viter les allergies, les
rhumes . ceu" qui sont en bonne sant pensent m%me que cela ne peut
durer.
Ars rares sont les personnes qui sont entirement satisfaites de leur
apparence.
6orsqu'on a trop peu de relations, on se sent isol . lorsqu'on en a
trop, on perd de vue qui on est. Bans compter le nombre de relations
malheureuses.
6es relations se"uelles sont, pour la plupart, insatisfaisantes parce
qu'elles ne durent pas ou c'est leur absence qui fait du tort.
&ertaines personnes ont trop de temps et elles s'ennuient . d'autres
n'en ont pas asse3 et c'est l'an"it qui s'installe.
Pour essayer de trouver l'quilibre, dresse3 d'abord trois listes. 5ans la
premire, inclue3 toutes les fa1ons o9 vous vous sente3 dmuni pour un
lment en particulier. 5ans la deu"ime, crive3 comment vous pourrie3
vous sentir mal l'aise si vous avie3 trop de cet lment. 5ans la troisime,
inscrive3 l'tat d'quilibre qui vous conviendrait pour chacun des lments.
7"amine3 ensuite vos listes pour dcouvrir quel est l'lment qui vous
manque le plus, celui o9 vous vous sente3 le moins en quilibre. Jaites une
mditation o9 vous demande3 votre guide totem de vous aider atteindre
l'quilibre dans l'lment o9 vous vous sente3 dmuni. Pour les lments
o9 vous en ave3 trop, serve3-vous de l'e"ercice o9 vous vous dbarrasse3
de l'e"cs de bagage.
0;.;8 $ Le cycle complet;;; en rsum
S. 5barrasse3-vous des croyances inutiles, de l'e"cdent de biens,
des habitudes nfastes et des relations qui vous touffent.
T. Bache3 que vous pouve3 compter sur l'aide de votre animal totem
dans des situations serres.
L. 5barrasse3-vous de votre arrogance, de votre fausse humilit et de
la culpabilit afin d'atteindre vos buts dans la vie.
M. +ccroisse3 votre habilet acqurir du pouvoir.
U. +pprene3 partager votre satisfaction et votre bonheur avec les gens
qui vous entourent.
V. +pprene3 recevoir avec gratitude.
N. Boye3 en mesure de $ouer un r/le significatif dans la vie des autres.
Les pratiques et les rituels chamaniques amrindiens
!l est facile et amusant de vous familiariser avec l'univers chamanique par
le biais de certaines des traditions les plus accessibles. &'est une fa1on
agrable d'enrichir votre culture et d'ouvrir doucement vos perceptions.
6e chamanisme ne doit pas devenir une corve. #%me si vous dcide3 de ne
pas suivre la ligne de conduite du chaman, vous pouve3 profiter de certains
rituels qui sont bnfiques. Aoutefois, si vous dcide3 de suivre la voie
chamanique, ces e"ercices vous aideront ouvrir vos perspectives et aller
plus loin dans votre pratique.
3;) $ n cadeau du ciel
Pour les +mrindiens, les plumes reprsentent un cadeau provenant du
Irand 7sprit ainsi que de l'oiseau lui-m%me qui offre une partie de son
essence par le don d'une plume. !l s'agit essentiellement des plumes que
l'on trouve sur le sol, dans les arbres, laisses derrire par les oiseau" lors
de la mue, par e"emple. 6es chamans ne chassent pas les oiseau" pour
obtenir leurs plumes . elles doivent %tre un cadeau de l'oiseau ou d'une
autre personne.
6es proprits curatives des plumes sont reconnues depuis trs longtemps
par les +mrindiens ainsi que par d'autres peuples. 6es plumes se trouvent
dans les amulettes, les sacs magiques . elles sont partie intgrante de la vie
chamanique. 6es chamans les utilisent comme un point de convergence
pour faire pntrer l'nergie dans le patient lors de rituels de gurison.
6es plumes servent aussi capter et distribuer diverses nergies
bnfiques. <oici quelques proprits se rapportant nos amis ails ainsi
qu' leurs atours.
6igle
Bes plumes $ouissent d'un statut particulier dans les pratiques magiques et
religieuses amrindiennes. 7lles reprsentent l'essence sacre de tous les
oiseau". 7lles symbolisent la pai" . elles servent aussi lors de rituels de
gurison, particulirement pour disperser les nergies nfastes et pour
attirer l'nergie bnfique dans le corps du patient. 5e plus, les plumes
d'aigle poussent nos penses et nos prires s'envoler vers le Irand 7sprit.
,anard
Bes plumes symbolisent le passage l'@ge adulte, lorsque l'on devient
capable de trouver sa voie. 7lles sont utilises lors de crmonies
initiatiques, que cela soit pour indiquer le passage de l'adolescence l'@ge
adulte ou lors des initiations chamaniques.
,olibri Coiseau$moucheD
Bes plumes sont rputes pour apporter la beaut et la $oie. 7lles
symbolisent la rapidit d'action et la gr@ce des mouvements. 7lles sont
particulirement populaires auprs des tribus du sud-ouest amricain.
,olombe
Bes plumes sont utilises pour des rituels de pai". 7lles $ouent un r/le
important lors de ngociations de pai", car elles sont souvent attaches au
calumet de pai".
,oq
Bes plumes sont rserves au" guerriers chamaniques . elles symbolisent
le courage et la victoire du $our sur la nuit.
,orneille
Bes plumes symbolisent le deuil . on les utilise lors des crmonies
mortuaires. 6es 6aGota Biou" prient avec des plumes de corneille pendant
quatre $ours lors d'un dcs. 7lles ne sont utilises que pour cet usage et
on les conserve dans un endroit sacr.
,ygne
Bes plumes symbolisent la gr@ce, la beaut et la bont. Pour les &reeG,
elles reprsentent l'union et le mariage, et sont prises lors des crmonies
de mariage et des rituels de fertilit. 7lles sont le plus souvent utilises par
les femmes chamans.
<aucon
Bes plumes servent prciser les diagnostics des maladies du corps. 7lles
sont rputes, che3 les chamans, pour accro8tre la comprhension des
malaises ainsi que les connaissances des gens de mdecine.
Eeai bleu
Bes plumes apportent la clart du $our dans des situations sombres ou
troubles. 7lles amnent le soleil qui disperse les nuages de la dpression et
de la tristesse.
>ie blanche
&et oiseau marque l'arrive et le dpart de l't. &'est un grand migrateur .
ses plumes sont utilises par les peuples du Nord pour les crmonies de
gurison. &'est aussi la marque d'un chaman dans plusieurs tribus.
>iseaux aquatiques
6es plumes de ces oiseau" possdent une double symbolique . elles sont en
effet tant de l'air que de l'eau. 7lles procurent une double protection au"
chamans qui les possdent et sont de puissants outils de rituels. + la fa1on
des plumes de l'aigle, les plumes de ces oiseau" entra8nent nos prires et
nos penses vers le Irand 7sprit par la voie des cours d'eau.
>iseaux nocturnes Chibou& chouetteD
6eurs plumes sont utilises lors de rituels sotriques impliquant des
connaissances secrtes. Aous les chamans en possdent pour faire appel
au" gardiens des connaissances sacres.
#erroquet
Bes plumes sont rares et particulirement convoites pour orner les
costumes lors des danses et des crmonies. &omme cet oiseau peut
apprendre n'importe quel langage, ses plumes symbolisent la
communication et facilitent la traduction ainsi que la communication entre
les tribus. Bes couleurs vives :le rouge, le vert, le bleu et le $aune; servent
recrer l'arc-en-ciel, symbole de pai" et de prosprit che3 les 6aGota Biou".
#ie
Bes plumes sont utilises dans les rituels de gurison. (tant un
charognard, cet oiseau contribue nettoyer l'environnement. Par
consquent, ses plumes servent nettoyer et purifier un corps malade.
5ans la culture 6aGota, les plumes noires et blanches du bout des ailes de
la pie reprsentent une $eune !ndienne au" cheveu" de $ais v%tue d'une
tunique blanche.
#oule
Bes plumes sont utilises lors de la construction d'une nouvelle maison ou
che3 les peuples migrateurs. 7lles sont transportes et font partie de la
structure m%me des habitations temporaires. 6e chaman les distribue
chaque famille, car ces plumes sont garantes d'un foyer harmonieu" et
confortable.
1oad 1unner
<ous connaisse3 sans doute cet oiseau gr@ce au" bandes dessines
amricaines de Bugs Bunny et de ses aventures avec le coyote. #algr tout,
cet oiseau du dsert amricain e"iste vraiment et sa vitesse est lgendaire.
Bes plumes symbolisent l'nergie chaotique et imprvisible du coyote,
le $oueur de tours par e"cellence. 7lles servent aussi pour accro8tre les
habilets naturelles de magie du praticien ou du chaman ainsi que son
intuition.
1ossignol
Bes plumes possdent une signification mystique trs importante. 7lles
aident comprendre la comple"it des rituels et assimiler les
connaissances des choses sacres.
1ouge$gorge
&omme c'est l'un des premiers oiseau" revenir lors du printemps, ses
plumes apportent le renouveau et sont particulirement prises lors de
rituels de fertilit. Arouver une plume de rouge-gorge par terre est signe
d'une nouvelle.
?cissortail
Bes plumes sont utilises pour honorer les mres au sein de toutes les
nations amrindiennes. 7lles sont particulirement prises pour indiquer
le soleil et les quatre points cardinau" lors de crmonies.
3;. * La roue de gurison (medicine wheel)
&'est l'un des symboles les plus puissants et les plus connus de la culture
amrindienne. &ette roue, qui dsigne le cycle de la vie, est aussi prsente
dans bien d'autres cultures, que l'on pense la roue du Garma ou au"
chaGras, qui sont de petites roues d'nergie dans notre corps.
6a roue de gurison reprsente l'%tre humain et son environnement
familial, ses amis, sa maison, sa nation, les animau" qui y habitent,
les plantes et les minrau".
3;.;) * ,omment construire votre propre roue
6es roues les plus simples sont construites avec des pierres, des roches
ordinaires que vous pouve3 trouver n'importe o9 ou m%me acheter dans
une ppinire.
Pour concevoir votre roue, vous ave3 besoin de trente-deu" pierres )
une grosse, di"-neuf moyennes et dou3e petites. !l est prfrable de faire
votre roue de gurison l'e"trieur. 6a roue est rgie par les quatre
grandes puissances, les quatre directions, les quatre points cardinau".
5'abord vient le nord. &'est la direction de la connaissance et de la
sagesse . sa couleur est le blanc et son animal totem, le buffle.
7nsuite vient le sud. &'est la direction de l'innocence et de la puret .
sa couleur est le vert et son animal totem, la souris :ou le livre;.
Puis vient l'ouest. &'est la direction de l'introspection et de la vision
intrieure . sa couleur est le noir et son animal totem, l'ours.
7nfin vient l'est. &'est la direction de l'illumination, de la comprhension .
sa couleur est le $aune et son animal totem, l'aigle.
Nous sommes maintenant pr%ts fabriquer notre roue.
6a grosse pierre reprsente la Aerre. Place3-la au centre du cercle que vous
pro$ete3.
7ntoure3-la ensuite de sept pierres moyennes qui symbolisent les quatre
lments :l'eau, la terre, le feu et l'air; et trois 7sprits gardiens ) #re-Aerre
:Mother-Earth;, Irand-#re 6une :randmother-Moon; et le Pre-&iel
:!ather-"ky;.
Puis, choisisse3 quatre pierres moyennes qui seront les 7sprits gardiens
des quatre directions. Pour vous aider les reconna8tre par la suite, vous
pouve3 placer une tache de couleur sur chacune de ces pierres ) au nord,
du blanc . au sud, du vert . l'ouest, du noir . l'est, du $aune. &es quatre
pierres forment l'e"trieur de votre cercle. 7lles serviront vous guider et
vous orienter tout au long de votre crmonie.
Place3 deu" pierres moyennes entre chacune des pierres des points
cardinau". 4ne fois cela fait, les dou3e pierres moyennes forment un cercle
reprsentant les dou3e lunes de la roue de gurison.
Jinalement, dispose3 vos petites pierres pour former une croi" ) quatre
rayons qui partent du centre pour re$oindre chacun des points cardinau".
3;.;. * ,omment utiliser la roue
" +llume3 de l'encens de sauge ou de cdre :ou un mlange des deu"; et
envoye3 la fume d'abord vers vous, ensuite vers la roue.
" 5emande3 au Irand 7sprit de vous guider et de partager sa sagesse avec
vous.
" Pose3 votre question ou parle3 du su$et qui vous proccupe.
" Aourne3-vous vers l'est et demande3 l'aigle de porter votre prire au
Irand 7sprit. 5emande3 et receve3 la bndiction des puissances de l'est.
" Aourne3-vous vers le sud et demande3 la souris de vous pr%ter
son innocence, sa candeur. 5emande3 et receve3 la bndiction des
puissances du sud.
" Aourne3-vous vers l'ouest et demande3 l'ours de vous accorder
du courage et de la force pour atteindre vos buts. 5emande3 et receve3
la bndiction des puissances de l'ouest.
" Place3-vous maintenant au nord et demande3 au buffle de vous accorder
la sagesse de comprendre et d'appliquer les connaissances que vous ave3
acquises des animau" totems, l'aigle, la souris et l'ours. 5emande3 et
receve3 la bndiction des puissances du nord.
" Oegarde3 maintenant la pierre situe au centre de la roue ) elle reprsente
la Aerre. &aresse3-la et sente3 la protection des esprits de la terre.
Oessente3 au plus profond de vous le lien qui vous unit cette pierre qui
symbolise qui vous %tes.
" ffre3 enfin vos remerciements chacune des directions ainsi qu'au"
lments et au" esprits gardiens.
3;0 $ Les encens ( la faon chamanique amrindienne
6es +mrindiens utilisent les herbes pour se purifier et prier. !ls croient
que leurs prires et leurs remerciements seront guids vers le Irand 7sprit
par la fume de l'encens. 6es encens de choi" sont ) la sauge, le cdre et
le s#eet grass.
6e cdre est rput pour chasser les mauvais r%ves. FrCle3-en au pied de
votre lit et ce cauchemar ne reviendra pas. Bi vos enfants sont malades ou
victimes de sommeil difficile ou de mauvais r%ves, brCle3 du cdre et
envoye3 la fume sur leur corps. &ette fume est rpute pour acclrer la
gurison, pour chasse3 les mauvais r%ves et pour favoriser un sommeil
rparateur.
6a sauge est un agent de protection et de purification, et disperse les
nergies ngatives. 7lle peut aussi servir pour accueillir le nouveau $our.
4ne combinaison de sauge, de cdre et de s#eet grass est approprie lors
d'un dcs ou d'une tragdie. <ous pouve3 facilement trouver des b@tons
de ces herbes dans une boutique d'aliments naturels ou nouvel @ge.
!ls sont composs de feuilles de sauge, de petites branches de cdre et de
s#eet grass, roules ensemble et noues avec du fil ou une mince ficelle.
n les fait brCler comme de l'encens ordinaire. !ls sont parfaitement
acceptables dans un environnement urbain o9 vous n'ave3 pas accs la
for%t ou des arbres.
Aoutefois, si vous voule3 cueillir vous-m%mes vos plantes, elles auront une
puissance accrue non pas par rapport au" ingrdients eu"-m%mes, mais
pour le bnfice de votre esprit qui sera plus prs de la nature. &'est une
fa1on de choisir une voie et de vous en tenir ses prceptes.
3;0;) $ La faon traditionnelle de cueillir vos plantes
Arouve3 votre arbre ou votre plante et assoye3-vous par terre. 5tende3-
vous, prene3 le temps de respirer et de regarder autour de vous. Parle3 la
plante, dites-lui pour quel usage vous en ave3 besoin ) pratiquer un rituel
ou une purification, loigner les mauvais r%ves, aider les autres, etc.
7"plique3 vos buts, vos intentions. &larifie3 votre pense. <ous pouve3
parler haute voi" ou seulement penser . faites cependant l'effort de vous
adresser la plante en question.
&ueille3 ou coupe3 votre plante et laisse3 quelque chose en retour.
&'est une partie essentielle du rituel. <ous deve3 laisser une offrande en
signe de respect et de gratitude envers l'esprit de la plante. 6e cadeau
traditionnel est une ou deu" pinces de tabac, mais vous pouve3 laisser
une pice de monnaie, quelques grains de ma>s ou quelques miettes de
pain. +ttention, il s'agit ici de cueillir une ou deu" plantes, pas de faire des
provisions pour l'anne.
Jaites scher vos plantes pendant quelques $ours, dans un endroit sombre
et bien ar.
La crmonie de purification et de bndiction Csmudge blessingD
Pour cette crmonie, vous deve3 avoir de la sauge ou du cdre, un petit
rcipient pour brCler les herbes :traditionnellement, on se sert d'une
coquille d'abalone; ainsi qu'une plume.
Place3 votre sauge dans le rcipient et allume3.
ffre3 la fume au" si" directions sacres.
+ l'aide de la plume, dirige3 la fume vers le haut ) Pre-&iel.
5irige3 maintenant la fume vers le sol ) #re-Aerre.
5irige3 la fume vers l'est ) l'aigle facilitera le voyage de vos prires
vers le Irand 7sprit.
5irige3 la fume vers l'ouest ) l'ours vous donnera la force et la
stabilit.
5irige3 la fume vers le nord ) le buffle vous accordera la sagesse et
les connaissances.
5irige3 la fume vers le sud ) la souris vous procurera l'innocence et
la facilit de recevoir les bndictions.
Aout en effectuant ces oprations, vous deve3 prier . demande3 dans vos
propres mots ce que vous voule3 obtenir et remercie3 le Irand esprit de ce
que vous ave3 d$. <ous pouve3 faire des demandes pratiques ou, si vous
n'en ave3 pas, parle3 tout simplement de ce que vous ressente3.
Aourne3-vous vers l'est et, tou$ours l'aide de votre plume, dirige3 la
fume sur votre corps, en partant des pieds :la terre; pour ensuite aller
$usqu' la t%te :le ciel;. 6orsque la fume atteint votre poitrine et votre t%te,
demande3 la puret d'esprit et de c0ur.
<ous %tes maintenant pr%t effectuer le rituel sur les autres.
Place3 la personne l'est et dirige3 la fume en commen1ant par les pieds
et en remontant $usqu' la t%te. &ommence3 par le devant du corps et faites
tourner votre participant pour diriger la fume dans son dos. Bi vous
effectue3 ce rituel sur une personne alite, commence3 par les pieds et
finisse3 par la t%te. <ous pouve3 insister sur la partie malade ou le sige de
la maladie.
4n bon conseil ) dbranche3 vos dtecteurs de fume lorsque vous
effectue3 ce rituel. !l est particulirement dsagrable de les entendre
sonner au beau milieu de la crmonie. 4ne fois le rituel termin, laisse3
brCler la sauge dans la coquille. Par la suite, $ete3 les cendres l'e"trieur
ou dans la chasse d'eau afin que celles-ci puissent re$oindre un
environnement naturel.
Le sauna rituel Csweat lodgeD
<oici un e"emple de rituel chamanique que vous pouve3 facilement recrer
la campagne ou m%me dans votre cour arrire. 6es rgles sont faciles
suivre et les prcautions, essentielles prendre. Aout le monde a entendu
parler des s#eat lodge qui sont, en fait, des crmonies rituelles de
purification. &elles-ci sont communes la ma$orit des tribus
amrindiennes et sont utilises maintes occasions.
&'est un rituel de purification physique et spirituelle. 5ans la tradition
amrindienne, la sueur permet d'e"pulser les to"ines et les maladies.
5e surcro8t, elle calme l'esprit et permet au conscient de renouer avec les
ralits plus spirituelles. &e rituel est souvent observ avant d'accomplir
d'autres crmonies qui ncessitent une purification en profondeur.
Pour le chaman ou l'apprenti chaman, c'est un rituel pour obtenir une
vision. &'est la base de tout travail chamanique, car le chaman se fie ses
visions, ses intuitions, pour guider son e"istence. 6es +mrindiens
croient que la combinaison des lments du feu, de l'eau et de la terre
contribue donner au" participants une plus intime connaissance de la
terre, de nous-m%mes, des animau", bref, de toute la cration.
,omment pratiquer ce rituel
6'organisation de ce rituel est relativement simple. 7lle ncessite un asse3
grand espace l'e"trieur, dans un endroit o9 vous pouve3 faire un feu afin
de chauffer les pierres.
Araditionnellement, on devait couper des branches d'arbre, suspendre des
peau" de bison ou des couvertures sur la structure, et ainsi de suite.
+ notre poque, il suffit d'une tente de toile, sans plancher, asse3 grande
pour contenir le nombre de personnes prvues.
+vant de monter la tente, vous deve3 creuser un trou au milieu de la
surface o9 vous dposere3 les pierres chauffes blanc. +u fond de ce trou,
vous dpose3 de la sauge et du cdre qui, chauffs, donneront une fume
odorifrante conductive la mditation.
Pas trop loin de la tente, le gardien du feu :poste essentiel; fait chauffer les
pierres :les roches volcaniques sont recommandes;. Pendant ce temps,
vous monte3 la tente.
4ne fois que tout est pr%t, le chef de loge invite les participants entrer
dans la tente, un un, et s'asseoir sur le sol. &ette opration s'effectue
dans le silence.
6orsque tout le monde a pris place, le gardien du feu arrive avec les pierres
chauffes blanc. !l les dpose dans le trou garni d'herbes. !l donne des
pichets d'eau au chef de loge et s'en va, refermant la porte de la tente en
sortant. 6a fume et l'odeur des herbes et des pierres chaudes se font
sentir. !l est maintenant temps de produire la vapeur, et le chef de loge
$ette de l'eau sur les pierres. 6a vapeur purifiante s'lve ainsi que
la temprature ambiante.
&'est un temps de contemplation et de mditation. 6a dure est la
discrtion du chef de loge. +u signal de celui-ci, la crmonie se termine et
les participants sortent un un. &'est une e"prience inoubliable de
recueillement et de pai".
Fuelques r/gles
!l y a tou$ours un chef de loge. &'est un poste trs important, vital
m%me. +ssure3-vous que votre chef de loge est e"priment, qu'il a d$
particip de nombreu" rituels de ce genre. &'est lui qui est responsable
de votre scurit.
6e gardien du feu est co-responsable. !l s'occupe d'alimenter le feu,
d'apporter les pierres, de fermer la tente et d'apporter l'eau ou tout ob$et
ncessaire. B'il y a de la musique, il est responsable des bandes
magntiques. !l serait ridicule de placer un magntophone dans la tente
avec la vapeur et la grande chaleur. !l doit aussi maintenir le calme et
l'harmonie l'e"trieur de la tente. &'est une t@che parfois difficile, car les
non-participants ne comprennent pas tou$ours qu'il est dfendu de crier ou
de parler fort au" alentours.
!l e"iste une rgle trs stricte pour les femmes. &e n'est pas une
question de se"isme, mais de pouvoir. !l est interdit au" femmes de
participer ce rituel lorsqu'elles ont leurs rgles. &e n'est pas parce
qu'elles sont considres comme impures, au contraire. Pour les
+mrindiennes, le temps des menstruations est celui o9 elles sont le plus
puissantes . il serait donc drisoire d'affaiblir cette puissance par un rituel
de ce genre. !l e"iste d'autres rituels plus appropris pour les femmes au
cours de cette priode.
Porte3 des v%tements lgers, confortables et dcents. <otre e"prience
spirituelle n'en sera que plus bnfique.
Ne consomme3 pas d'alcool ou de drogue vingt-quatre heures avant et
aprs le rituel. 5onne3 une chance votre corps de tirer profit de cette
purification.
+ye3 du respect pour ceu" qui dirigent le rituel, ne leur rende3 pas la
t@che plus difficile. &e n'est pas le moment pour les blagues et la rigolade.
Ne consomme3 ni alcool, ni drogue, ni nourriture dans la tente
pendant le rituel. 6es drogues peuvent %tre particulirement dangereuses
au cours de ce type de rituel. ublie3 ce que vous ave3 lu dans certains
ouvrages, la ralit pourrait plut/t vous conduire l'h/pital.
Bi vous vous sente3 mal au cours du rituel, si vous ne pouve3 plus
supporter la chaleur et la fume, faites signe au chef de loge et sorte3
immdiatement. &e n'est pas un concours d'endurance o9 vous ave3
quelque chose prouver.
Bi vous ave3 des problmes de sant, consulte3 votre mdecin avant
d'assister et de participer ce genre de rituel.
Le symbolisme des ob7ets trouvs
Gouton Fonheur dans votre maison.
#i/ce de monnaie Prosprit.
#lume de mouette 6ibert de faire ce que voule3.
#lume de geai ccasions.
,l <ous alle3 trouver ce que vous cherchie3 depuis
longtemps.
,ocotte de pin Oichesse venir.
,oquillage 4n nouvel amour.
3;3 $ Le capteur de rves Cdream catchersD
6es capteurs de r%ves sont communs plusieurs des tribus amrindiennes.
6es $ib=as, les 6aGota Biou", les &reeG, les Wunis, les Ainglits et m%me les
2opis parlent de lgendes concernant l'araigne . m%me les cultures
amrindiennes de l'+mrique du Bud ont des lgendes sur la femme-
araigne. 6'araigne est une b%te mythique au" pouvoirs tranges et
mystrieu" pour les peuples amrindiens. 7lle tisse sa toile n'importe o9 et
dessine des patrons merveilleu", dignes des plus grands ma8tres.
Ba morsure ne tue pas, elle immobilise plut/t ses adversaires qui lui
servent par la suite de nourriture. Bes habitudes alimentaires font aussi
l'ob$et de plusieurs spculations. 7lle ne se nourrit pas de chair mais de
sang, de la substance m%me de la vie. &omme vous vous en doute3, cela a
cr une foule de mythes supplmentaires.
Pour les 2opis, la femme-araigne est l'une des puissances qui a cr
l'univers. Ba puissance est plus forte au cours de la nuit, car les toiles
sont les canevas o9 elle tisse sa toile qui englobe l'univers.
6es $ib=as racontent que nous devons les capteurs de r%ves Irand-
mre araigne. !ls ne sont en fait que des microcosmes de la grande toile
qu'elle tisse entre les toiles. Aoutes les penses et tous les messages du
$our sont pigs dans la toile, et ils se transforment en r%ve.
6e morcellement des penses et des messages est la principale raison qui
fait que nos r%ves sont souvent si incomprhensibles et qu'il faille l'aide
d'un chaman pour les dchiffrer.
6e capteur de r%ves est une petite reprsentation de la grande toile du ciel.
&'est un cadeau prcieu" que nous a fait Irand-mre araigne, puisque les
capteurs servent filtrer les morceau" de messages qui nous parviennent
en r%ves et pigent les cauchemars et les mauvais r%ves.
5ans toutes les cultures amrindiennes, le capteur de r%ves est considr
comme un porte-bonheur . lorsqu'il est offert par un ami, il signifie que
celui-ci considre nos meilleurs intr%ts. 6e don d'un sommeil sans
interruption est un cadeau prcieu". 6'nergie du donneur est aussi m%le
l'nergie de Irand-mre araigne, car le simple fait de construire un
capteur de r%ves l'imprgne d'influences bnfiques.
,omment fonctionne le capteur de rves
6e capteur de r%ves est branch sur son propritaire. 6orsque vient la nuit,
il filtre les nergies afin que seuls les bons r%ves, les songes utiles, frayent
leur chemin dans la t%te du r%veur.
6es mauvais r%ves, les cauchemars et tout ce qui pourrait perturber
le dormeur sont pigs dans les mailles de la toile du capteur. &ertaines
cultures enfilent des perles de $ais ou d'ony" dans la toile, car ces pierres
possdent des proprits absorbantes pour ce qui est des influences
ngatives.
6orsque vient le $our, Irand-pre soleil dtruit les nergies ngatives
l'aide de ses rayons, et le capteur est pr%t faire son travail la nuit
suivante.
Les fournitures
4tilise3 un cerceau de bois du diamtre avec lequel vous vous sente3
l'aise. +ttention K plus le cerceau est petit, plus vous deve3 choisir un
patron simple K
Araditionnellement, les +mrindiens se servaient de tendons d'animau"
pour tisser leur capteur de r%ves . maintenant, nous utilisons du fil
imprgn de cire d'abeille. <ous pouve3 aussi vous servir d'un fil tisser ou
crocheter, mais le rsultat sera moins solide qu'avec le fil la cire
d'abeille.
Pour garnir le tour du cerceau, on se servait de fines lanires de cuir ou de
sude. <ous pouve3 vous en procurer facilement dans les magasins
spcialiss. <ous pouve3 aussi utiliser du ruban ou du tissu. <ous pouve3
galement insrer des pierres dans votre design, c'est une question de goCt.
6es capteurs traditionnels sont aussi orns de plumes, dont vous ave3 lu
les proprits prcdemment.
,omment s!y prendre
&'est simple. 5'abord, vous entoure3 votre cerceau d'un ruban ou d'une
lanire de cuir pour le recouvrir compltement. 7nsuite, vous noue3 votre
fil au milieu du cerceau, puis vous entoure3 le cerceau sept reprises.
<ous continue3 et passe3 votre fil au milieu de chacun des fils, et ainsi de
suite $usqu' ce que vous arrivie3 au centre. <ous pouve3 enfiler des pierres
ou des perles dans votre fil.
&e premier motif est un motif amrindien traditionnel . c'est celui de la
toile d'araigne. <ous pouve3 tisser n'importe quel motif dans votre
cerceau, par e"emple des fleurs ou des oiseau", un pentacle, ou encore un
autre signe sotrique.
3;5 * Le rituel de purification Hicca
5ans l'univers chamanique, tout est symbole. Pour marquer votre entre
dans cet univers, il est bon de commencer avec un rituel de purification qui
symbolise l'abandon de vos anciennes influences, de vos anciennes
perceptions. &e rituel est le symbole de votre dsir de commencer
cheminer sur la voie du chaman. !l s'agit d'un rituel d'origine =icca.
!l est trs simple et vous pouve3 y a$outer toutes les invocations que vous
dsire3. Nous demandons l'intervention des archanges pour ce rituel, car ce
sont des puissances trs fortes et trs lumineuses. <ous pouve3 y
substituer qui bon vous semble, c'est votre choi" personnel.
&ommence3 par nettoyer la pice ou la maison, de fond en comble. 4ne fois
que c'est accompli, runisse3 les ob$ets suivants )
une coupe ou un verre que vous remplisse3 d'eau :l'eau du robinet est
suffisante; .
un petit bol de verre ou de cramique que vous remplisse3 de sel
ordinaire :pas de sel de mer; .
une chandelle verte dans un bougeoir .
un b@ton d'encens :il est prfrable d'utiliser de la sauge, du pin ou
du cdre pour ce rituel; .
Place3-vous au milieu de la pice avec, vos pieds, un plateau contenant
les accessoires mentionns prcdemment.
Aourne3-vous vers le nord en prenant le bol de sel dans vos deu" mains,
leve3-le vers le ciel en disant )
J'invoque la prsence de l'archange Michael, gardien du nord et de l'lment de la terre.
puissant Michael, aide-moi purifier cette pice de toute influence non bnfique et
bannir les nergies ngatives qui s' trouvent.
Jaites le tour de la pice en vous dirigeant dans le sens des aiguilles d'une
montre et $ete3 quelques grains de sel dans chacun des coins de la pice en
disant )
!vec le sel de la terre, "e purifie cet endroit et "e bannis toutes les nergies ngatives
de ce lieu.
Oevene3 au centre de la pice. Aourne3-vous maintenant vers l'ouest en
prenant la coupe d'eau et leve3-la vers le ciel en disant )
J'invoque la prsence de l'archange #abriel, gardien de l'ouest et de l'lment de l'eau.
puissant #abriel, aide-moi purifier cette pice de toute influence non bnfique et
bannir les nergies ngatives qui s' trouvent.
Jaites le tour de la pice en vous dirigeant dans le sens des aiguilles d'une
montre et $ete3 quelques gouttes d'eau dans chacun des coins de la pice
en disant )
!vec l'eau de la terre, "e purifie cet endroit et "e bannis toutes les nergies ngatives
de ce lieu.
Oevene3 au centre de la pice. Aourne3-vous maintenant vers le sud en
prenant la chandelle et leve3-la vers le ciel en disant )
J'invoque la prsence de l'archange $riel, gardien du sud et de l'lment du feu. puissant
$riel, aide-moi purifier cette pice de toute influence non bnfique et bannir les
nergies ngatives qui s' trouvent.
Jaites le tour de la pice en vous dirigeant dans le sens des aiguilles d'une
montre et arr%te3-vous dans chacun des coins de la pice en disant )
!vec le feu de la terre, "e purifie cet endroit et "e bannis toutes les nergies ngatives
de ce lieu.
Oevene3 au centre de la pice. Aourne3-vous maintenant vers l'est en
prenant l'encens allum et leve3-le vers le ciel en disant )
J'invoque la prsence de l'archange %apha&l, gardien de l'ouest et de l'lment de l'air.
puissant %apha&l, aide-moi purifier cette pice de toute influence non bnfique et
bannir les nergies ngatives qui s' trouvent.
Jaites le tour de la pice en vous dirigeant dans le sens des aiguilles d'une
montre et arr%te3-vous dans chacun des coins de la pice en disant )
!vec l'air de la terre, "e purifie cet endroit et "e bannis toutes les nergies ngatives
de ce lieu.
Prene3 maintenant un balai et, symboliquement, balaye3 toutes les
influences ngatives hors de la pice en disant )
Je bannis toutes les influences ngatives et nfastes de mon environnement.
Bi vous voule3 purifier compltement votre maison, rpte3 ce rituel dans
chacune des pices, en commen1ant par la plus loigne de votre porte
d'entre. Jinisse3 par le couloir et la porte d'entre, et balaye3 toutes les
influences ngatives l'e"trieur.
Les traditions et les exercices chamaniques tibtains
5;) $ Les sources du chamanisme
&omme on a pu le constater, le chamanisme a diffrents visages. !l provient
de plusieurs cultures qui englobent le monde entier. 6e chamanisme est
aussi pr-chrtien en ce qui a trait son origine, mais cela ne veut pas dire
qu'il n'est pas prsent de nos $ours ni que le christianisme l'a fait
dispara8tre. n verra un peu plus loin que malgr les efforts des
missionnaires, le chamanisme a fleuri au sein des socits esclavagistes du
Bud et des 8les. &ela revient notre point de dpart o9 l'on affirmait que le
chaman fait flche de tout bois. !l est de la nature chamanique de
rcuprer ce qui lui convient et de l'adapter ses besoins.
6e meilleur e"emple de cette pratique est le vaudou. &'est un mlange des
pratiques Xoroubas du Nigeria, d'o9 provenaient la ma$orit des esclaves
des D<!!!
e
et D!D
e
sicles, et des nouvelles pratiques chrtiennes que l'on
inculquait au" esclaves. 6e vaudou est encore pratiqu de nos $ours sous
diffrentes formes . les plus connues proviennent d'2a>ti et de
6a Nouvelle-rlans en 6ouisiane.
!l e"iste aussi un nombre incroyable de pratiques chamaniques
amrindiennes, comme vous ave3 pu d'ailleurs le constater dans nos
e"ercices prcdents. Par contre, il est aussi intressant de noter que
certaines pratiques proviennent du Aibet, de chamans qui prcdent les
lamas tibtains et dont les croyances ont t assimiles dans le lama>sme.
7ncore une fois, il faut se rappeler que le chaman se sert de ce qui
fonctionne le mieu" pour lui et il n'hsite pas adopter les coutumes et les
pratiques des autres lorsque celles-ci lui permettent d'atteindre son but.
!l ne faut pas voir ici un manque de respect . au contraire, le chaman est
trs respectueu" de toutes les croyances, car elles ont toutes leur place
dans l'univers. 5evenir chaman implique une trs grande tolrance pour
les croyances des autres. &ela ne veut pas dire que vous deve3 toutes les
adopter, mais vous deve3 respecter le choi" des individus de croire en ce
qu'ils veulent. Pour illustrer les diffrences qui e"istent dans les traditions
chamaniques, nous vous proposons un tour d'hori3on tant historique que
gographique. 5ans ce chapitre, nous parcourrons les traditions tibtaines,
et dans le suivant, les traditions du peuple Nava$o ainsi que celles relatives
au <audou.
&ertaines traditions se sont teintes, alors que d'autres sont florissantes,
et ce, m%me dans notre univers technologique. #ais toutes ont contribu et
contribuent encore faire du chamanisme ce qu'il est au$ourd'hui et elles
vous permettent prsentement d'embrasser la voie du chaman.
Nous incluons aussi des e"ercices que vous pourre3 utiliser dans votre
entra8nement chamanique. !l est intressant de conna8tre la provenance
des e"ercices proposs ainsi que la culture qui les a enfants.
5;. $ La religion bIn;;; avant le lamaJsme
6orsqu'on parle des traditions anciennes du Aibet, on ne parle pas de
lama>sme comme tel, mais de la tradition bYn. 6e lama>sme ne s'implanta
au Aibet qu'en l'an VZZ de notre re. 6es traditions qui ont prcd le
lama>sme sont vieilles de plusieurs milliers d'annes et ont lentement
form la religion bYn. 6e culte bYn est passablement compliqu .
il comporte une hirarchie de pr%tres chamans compose de neuf groupes
distincts.
6e premier regroupe les pr%tres magiciens qui s'occupent principalement de
confectionner des amulettes d'e"orcisme. !l e"iste dans cette tradition LVZ
e"orcismes et environ [ MZZ manires de s'en servir.
6e deu"ime groupe se reconna8t au petit tambour de genvrier qu'il
transporte. !l est responsable des oprations magiques concernant
la russite et la prosprit.
6e troisime groupe est compos d'e"orcistes qui affrontent le mal sous
toutes ses formes afin de prserver le monde. !ls portent des bonnets en
peau de tigre.
6es pr%tres du quatrime groupe protgent la vie des vivants aussi bien que
les personnes qui se trouvent dans l'au-del. !ls peuvent emp%cher une
@me de poursuivre son chemin s'ils la $ugent indignent, comme ils peuvent
h@ter son voyage.
6es pr%tres du cinquime groupe sont les gardiens du calendrier.
!ls dcident de la date des f%tes et des clbrations. !ls sont aussi
responsables de l'effacement des pchs et gardent le registre des mrites
accumuls.
6e si"ime groupe est celui des asctes, ceu" qui tudient les doctrines
secrtes et magiques des traditions.
6e septime groupe regroupe ceu" qui tudient les mantras et dirigent les
sacrifices.
6e huitime groupe est compos de devins, qui lisent l'avenir aussi bien
que le pass.
6e neuvime groupe, quant lui, garde les doctrines les plus secrtes des
traditions bYn.
Pendant des centaines d'annes, la nouvelle religion tenta de faire
dispara8tre le culte bYn, mais sans succs. #%me de nos $ours, il est
pratiqu dans la partie ouest du Aibet. 6es traditions se sont aussi
fondues, elles ont emprunt les unes au" autres, et comme vous pourre3 le
constater un peu plus loin, certains e"ercices bYn ressemblent des
e"ercices hindous, et vice versa.
6es deu" religions ont des chamans, et ces %tres tant ce qu'ils sont, ils ont
puis dans toutes les pratiques qui s'offraient eu" sans tenir compte de
leur provenance ou de leur origine. &'est la raison pour laquelle les
pratiques chamaniques tibtaines sont tellement enchev%tres qu'il est
presque impossible de distinguer celles qui proviennent du bYn et celles qui
proviennent du lama>sme . d'autant plus que le lama>sme a lourdement
emprunt au" traditions de l'!nde, d'o9 provient le bouddhisme. 5e toute
fa1on, cet e"ercice serait d'autant plus futile, puisque le chaman utilise
ce qui lui convient et l'organise ou le reforme $usqu' ce que la pratique
serve ses besoins.
5;0 $ Kxercices
&'est dans cet esprit que nous vous proposons des e"ercices qui vous
permettront d'accro8tre votre pouvoir personnel et d'entrer dans les
diffrents univers chamaniques. &es e"ercices rappellent les traditions
bouddhiques, mais ils en sont quelque peu diffrents. 6'origine des
e"ercices de respiration est asse3 nbuleuse et l'e"plication des chaGras ou
des tunnels s'apparente plusieurs cultures. 6e but de ces e"ercices est
d'accro8tre vos perceptions sensorielles, de dvelopper vos facults
psychiques et e"trasensorielles, et d'augmenter votre rservoir de pouvoir
personnel.
5;0;) $ Kxercices de respiration
5ans la tradition tibtaine, tant pour les adeptes du chamanisme bYn que
pour ceu" du lama>sme, la respiration est un outil indispensable.
6orsque nous respirons, nous inspirons de l'o"ygne et nous e"pirons du
ga3 carbonique.
6orsqu'un chaman respire, il inspire de l'nergie du cosmos, une nergie
qu'il peut transformer loisir pour actualiser ce qu'il veut . il e"pire ce dont
il n'a plus besoin ) les fausses croyances, les certitudes dsutes. !l fait de
la place pour l'nergie universelle. Oespirer devient un e"ercice de vie tant
physique que spirituel qui permet au chaman de prendre conscience du
souffle de vie qui circule en lui.
1espiration prliminaire
&et e"ercice a pour but de vous calmer, de vous mettre dans l'tat d'esprit
ncessaire pour mditer, pour voyager astralement, pour voyager dans vos
vies antrieures ou, tout simplement, pour rela"er. +vant de commencer
toute pratique chamanique, il est recommander de faire ce qu'on appelle
l'e"ercice des neuf souffles.
S. Oespirer :inspirer et e"pirer; trois fois par la narine droite seulement,
lentement, en tournant la t%te lentement de droite gauche.
T. Oespirer :inspirer et e"pirer; trois fois par la narine gauche
seulement, lentement, en tournant la t%te lentement de gauche droite.
L. Oespirer :inspirer et e"pirer; trois fois par les deu" narines en
pro$etant le souffle en face de vous et en gardant la t%te immobile.
Opte3 ces trois respirations, trois fois . d'abord en respirant doucement,
puis en respirant de plus en plus fort.
1espiration rythme
&et e"ercice vise rgulariser votre respiration et vous procurer une
o"ygnation ma"imum tout au long de votre mditation, de votre rela"ation
ou lors de tout autre voyage chamanique. 5e plus, il vous permet de
concentrer votre attention sur votre souffle plut/t que sur les penses
vagabondes qui s'immiscent dans votre t%te lorsque vous dcide3 de faire le
vide dans votre esprit.
<ous pouve3 considrer que cet e"ercice est prliminaire toute rela"ation.
&'est aussi un outil incomparable lorsque vous vous sente3 stress. <ous
n'ave3 alors qu' vous concentrer sur votre rythme respiratoire pour
ressentir un tat de calme instantan.
&ommence3 par rgulariser votre respiration . il s'agit d'une fonction
physique tout fait naturelle. &oncentre3-vous sur votre respiration.
\ !nspire3 en comptant lentement $usqu' quatre.
\ Oetene3 votre respiration en comptant lentement $usqu' deu".
\ 7"pire3 en comptant lentement $usqu' quatre.
\ Iarde3 vos poumons vides en comptant lentement $usqu' deu".
Opte3 ce rythme $usqu' ce qu'il devienne naturel.
4ne fois que vous le possde3 bien, augmente3 vos chiffres. !nspire3 en
comptant $usqu' si" par e"emple, et garde3 votre souffle en suspens
pendant un compte de trois. &e n'est pas un concours pour tirer votre
respiration. &hoisisse3 un rythme confortable et garde3-le.
Bi ce rythme ne vous convient pas, pratique3 l'e"ercice $usqu' ce que vous
aye3 trouv le rythme qui vous est le plus agrable.
4ne fois que vous ave3 tabli votre rythme respiratoire, consacre3-y
quelques minutes, environ de trois cinq minutes, afin de bien o"ygner
votre organisme et de vous permettre de faire taire les petites voi"
importunes. &'est l'avantage de cette respiration rythme . lorsque des
penses viennent interrompre votre concentration, vous n'ave3 qu' fi"er
votre attention sur le rythme de votre souffle.
<ous pouve3 aussi imaginer que lorsque vous e"pire3, vous chasse3 les
penses importunes qui vous agacent. +vec un peu de pratique, vous
arrivere3 mieu" vous concentrer.
5;0;. $ Kxercice de relaxation
6a dtente est un e"ercice essentiel toute pratique chamanique. +vec le
temps, vous pourre3 atteindre un tat de rela"ation en quelques secondes,
mais, pour y arriver, vous ave3 besoin de pratique. <oici un e"ercice tir de
la tradition lama>ste qui fonctionne trs bien . il est trs simple et facile
suivre.
" #ense+ ( vos pieds . concentre3 toute votre attention sur cette partie du
corps, devene3 vos pieds. +gite3-les. &rispe3-les pour tendre vos muscles,
puis laisse3-les se dtendre compltement. Opte3 cette action quelques
reprises $usqu' ce qu'il n'y ai plus de tension dans vos pieds et dans vos
chevilles.
" #ense+ maintenant ( vos mollets . concentre3 toute votre attention sur
cette partie du corps, devene3 vos mollets. &rispe3 les muscles de ceu"-ci et
rel@che3 la tension. Opte3 cette action $usqu' ce que vous sentie3 les
muscles de vos mollets se dtendre compltement.
" #ense+ maintenant aux muscles de vos cuisses . concentre3 toute votre
attention sur cette partie du corps, devene3 vos cuisses. &rispe3-en les
muscles et rel@che3 la tension. Aende3-les et dtende3-les quelques
reprises $usqu' ce que toute tension disparaisse.
" #ense+ maintenant aux muscles de vos fesses . concentre3 toute votre
attention sur cette partie du corps, devene3 vos fesses. Berre3-les, puis
dtende3-les $usqu' ce qu'elles soient compltement libres de tension.
" #ense+ maintenant aux muscles de votre abdomen . c'est un site
privilgi de tension, porte3-y une attention particulire. &oncentre3 toute
votre attention sur cette partie de votre corps, devene3 votre abdomen.
&rispe3 les muscles de votre ventre et rel@che3. Opte3 cette action $usqu'
ce que vous sentie3 les tensions vous quitter compltement. Oespire3
profondment, vous alle3 sentir l'o"ygne pntrer plus avant dans votre
corps.
" #ense+ maintenant ( vos mains . concentre3 toute votre attention sur
cette partie de votre corps, devene3 vos mains. Jerme3 les poings, puis
dtende3-les doucement. Opte3 cette e"ercice $usqu' ce que vous sentie3
vos doigts se dtendre compltement et vos mains s'ouvrir doucement.
" #ense+ maintenant ( vos bras et ( vos avant$bras . concentre3 toute
votre attention sur cette partie de votre corps, devene3 vos bras. Aende3 vos
muscles et dtende3-les $usqu' ce que vous les sentie3 devenir lourds et
compltement dtendus.
" #ense+ maintenant ( votre dos . concentre3 toute votre attention sur
cette partie de votre corps, devene3 votre dos. Aende3 vos muscles et
dtende3-les $usqu' ce que vous sentie3 votre dos s'enfoncer comme dans
du sable.
" #ense+ maintenant ( votre poitrine . concentre3 toute votre attention
sur cette partie de votre corps, devene3 votre poitrine. &rispe3 vos muscles
et dtende3-les quelques reprises $usqu' ce que vous sentie3 les tensions
vous quitter.
" #ense+ maintenant ( vos paules . concentre3 toute votre attention sur
cette partie de votre corps, devene3 vos paules. Fouge3-les, crispe3 en les
muscles plusieurs reprises afin de vous dbarrasser de toutes les
tensions accumules. Opte3 cette action $usqu' ce que vous sentie3 vos
paules s'enfoncer lgrement comme dans du sable.
" #ense+ maintenant ( votre cou . concentre3 toute votre attention sur
cette partie de votre corps, devene3 votre cou. Aende3 vos muscles et
dtende3-les $usqu' ce que vous sentie3 les tensions vous quitter.
" #ense+ maintenant ( votre visage . concentre3 toute votre attention sur
cette partie de votre corps, devene3 votre visage. Berre3 les dents, puis
rel@che3. Opte3 quelques reprises afin de faire dispara8tre toutes les
tensions.
" #ense+ maintenant ( votre cuir chevelu . concentre3 toute votre
attention sur cette partie de votre corps, devene3 votre cuir chevelu, vos
cheveu". Jronce3 les sourcils, puis dtende3-les afin de librer les tensions
de votre cuir chevelu.
Bote : Prene3 le temps qu'il faut pour vraiment vous dtendre. &et e"ercice
est e"cellent lorsque vous souffre3 d'insomnie . il vous permet de calmer
votre an"it.
Pratique3 votre respiration rythmique tout en vous dtendant. 6orsque
vous sente3 votre concentration s'envoler, respire3 profondment en
comptant lentement, puis continue3 votre e"ercice de dtente.
5;3 $ Les chaLras
6es chamans tibtains, qu'ils pratiquent le bYn ou le lama>sme, considrent
que l'individu re1oit de l'nergie ou en perd par la voie des sept chaGras
principau". &ette nergie possde une frquence spcifique qui correspond
une couleur et un son. &ette tradition semble premire vue venir du
bouddhisme. &ependant, des te"tes trs anciens nous permettent de croire
que la connaissance des chaGras ou des tunnels de pouvoir a prcd le
bouddhisme et m%me l'hindouisme. 6'origine des chaGras est donc asse3
nbuleuse mais, pour en faciliter la comprhension et en e"pliquer le
fonctionnement, nous avons emprunt les croyances bouddhistes, qui sont
plus familires notre culture.
5;3;) $ Fu!est qu!un chaLra %
&haGra est un terme sansGrit qui signifie ]roue] ou, plus prcisment,
]disque en rotation]. 7n fait, un chaGra est un point de rencontre de
canau" d'nergie psychique . c'est aussi une intersection o9 plusieurs
niveau" convergent.
!l e"iste sept chaGras principau" ou ma$eurs, vingt et un chaGras mineurs,
plusieurs chaGras de moindre importance et, finalement, des points
d'entre d'nergie, les points d'acupuncture, qui sont en ralit des chaGras
puisqu'ils sont des conduits d'nergie. +vec tous ces points d'entre, notre
corps ressemble un peu une ponge qui absorbe de l'nergie. Nous
sommes constamment baigns par des courants invisibles qui sillonnent
notre environnement.
5;3;. $ Les sept chaLras principaux et les sept corps thriques
&hacun des chaGras principau" correspond un certain niveau, une
enveloppe spcifique entourant le corps physique. Pour des fins de
visualisation, nous parlons de couches, de niveau", mais toutes ces
enveloppes, qui possdent chacune une frquence diffrente, occupent le
m%me espace que le corps. 6eur rayonnement respectif varie de quelques
centimtres du corps physique $usqu', dans certains cas, plusieurs mtres
autour de celui-ci. +u contraire de la tradition populaire, l'aura n'a pas la
structure d'un oignon dont on peut peler les couches successives . si l'on
voit des niveau", c'est que les couleurs e"istent des niveau" vibratoires
diffrents et sont visibles sparment.
&hacun des chaGras principau" est rattach un niveau spcifique, une
enveloppe qui reproduit fidlement le corps et ses organes ainsi que les
autres chaGras. &hacun de ces corps astrau" est reli au" autres, et
il e"iste un change d'nergie entre les diffrents niveau" de l'astral.
6es fonctions nergtiques des chaGras consistent )
\ vitaliser le corps astral et, par consquent, le corps physique .
\ prsider la conscientisation et au dveloppement de diffrents niveau"
psychologiques .
\ transmettre de l'nergie entre chaque niveau astral. &haque corps astral,
bien qu'il soit reli un chaGra distinct, possde tous les chaGras qui
utilisent une frquence diffrente, spcifique ce niveau astral.
<oici une description sommaire de chacun des chaGras ainsi que de leur
enveloppe thrique.
5;3;.;) $ Le chaLra de la base
Bitu ) la base de la colonne vertbrale, environ deu" centimtres
devant l'anus
(lment ) terre
Jonction ) survie, point d'ancrage au monde physique
Ilandes ) surrnales
&ouleur ) rouge
#antra ) 6am
7ncens ) cdre
Le corps thrique de base
&e premier niveau est reli au chaGra de la base. &e n'est, au fond, qu'un
champ magntique rudimentaire qui vous permet de savoir instinctivement
lorsque quelqu'un s'approche de vous, avant le contact. &ette enveloppe
tait beaucoup plus prsente che3 l'homme primitif dont la survie tait
constamment en $eu. &omme le chaGra de la base est reli directement la
survie, cette enveloppe tend se faire reconna8tre lorsque vos dfenses sont
actives. &'est aussi le premier niveau qui appara8t lorsque vous faites des
e"ercices pour voir l'aura. !l appara8t alors comme une ombre gris@tre
entourant le corps. n pourrait dire que cette enveloppe permet de faire la
diffrence entre un corps vivant et un corps dcd. #%me si une personne
est dans un coma profond et tout fait immobile, nous savons qu'elle est
tou$ours vivante. 6orsqu'une personne dcde, nous le savons aussi
instantanment en raison de l'absence de ce champ magntique subtil.
&e corps thrique de base produit l'nergie vitale essentielle notre
survie . il travaille en quipe avec une autre des enveloppes astrales afin de
maintenir notre corps en vie.
5;3;.;. $ Le chaLra des organes gnitaux
Bitu ) au niveau des organes de reproduction
(lment ) eau
Jonction ) reproduction, sige des motions
Ilandes ) ovaires, testicules
&ouleur ) orange
#antra ) <am
7ncens ) gardnia
Le corps motif
6e deu"ime niveau est le corps motif. !l est reli au chaGra des organes
se"uels. &omme son nom l'indique, cette enveloppe est associe au"
motions. Ba structure est plus fluide que celle du corps thrique et suit
appro"imativement les contours du corps physique. &e corps possde
toutes les couleurs de l'arc-en-ciel et les teintes peuvent %tre brillantes ou
mates, nettes ou brouilles, selon les motions sous-$acentes. Plus une
motion est vive et claire, plus les couleurs sont brillantes et claires .
par opposition, plus une motion est confuse et sombre, plus les couleurs
sont brouilles et ternes. &ette enveloppe est asse3 facile percevoir.
7n fait, elle appara8t comme des taches de couleur qui $aillissent du corps.
&'est de ce corps dont il est question lorsque, gnralement, des personnes
voient l'aura. 6es chaGras y apparaissent comme des cercles de couleur
lumineuse qui suivent la gradation de l'arc-en-ciel.
&haGra S ) rouge
&haGra T ) orange
&haGra L ) $aune
&haGra M ) vert
&haGra U ) bleu
&haGra V ) indigo
&haGra N ) blanc
5;3;.;0 $ Le chaLra du plexus solaire
Bitu ) cinq centimtres au-dessus du nombril
(lment ) feu
Jonction ) sige de la volont et de l'nergie vitale
Ilande ) pancras
&ouleur ) $aune
#antra ) Oam
7ncens ) cannelle
Le corps mental
&ette enveloppe occupe une frquence plus leve que les deu" premires
et sa structure est associe au" penses et au" processus mentau".
7lle est de couleur $aune et suit les contours du corps dont elle possde la
structure. Aoutes nos penses, toutes nos ides prennent forme ce
niveau. 7lles apparaissent comme des formes plus ou moins brillantes
selon la clart de la pense, la force d'une ide, l'implication dans un
pro$et. 6e degr de concentration y $oue aussi un r/le. &es ]formes-
penses] prennent la couleur des motions sous-$acentes . plus
prcisment, des t@ches de couleur relies nos motions se surimposent
sur les formes de nos ides. (tant relie un processus essentiellement
mental, cette enveloppe est un peu plus difficile percevoir
individuellement.
5;3;.;3 $ Le chaLra du cMur
Bitu ) entre les seins, au niveau du c0ur
(lment ) air
Jonction ) sige des sentiments, du pardon et de l'amour. !l relie aussi les
trois chaGras prcdents au" trois chaGras suivants et permet la
transformation de l'nergie provenant d'un niveau l'autre
Ilande ) thymus
&ouleur ) vert
#antra ) 6aam
7ncens ) lavande
Le corps astral
&e niveau possde une importance unique. !l forme le pont entre les trois
enveloppes prcdentes, relies ponctuellement notre corps physique et
la ralit matrielle, et les trois enveloppes subsquentes, relies
essentiellement la ralit spirituelle. &omme nous formons un tout,
il s'effectue un change d'information et d'nergie constant entre les trois
premiers niveau" et les autres. Aoutefois, il e"iste des diffrences entre
l'nergie provenant des corps relis directement l'aspect matriel de notre
%tre et les niveau" cinq, si" et sept. 6e quatrime niveau transforme ces
nergies et les rend compatibles avec le niveau auquel l'nergie est
destine. 6es corps thrique, motif et mental produisent une nergie
associe au corps et la ralit physique, plus substantielle que l'nergie
produite par les corps suivants, qui est de nature psychique . les deu" sont
par le fait m%me incompatibles. 6e quatrime niveau, par l'entremise du
chaGra du c0ur, sert de pont reliant les dimensions matrielle et
spirituelle, mais son r/le ne s'arr%te pas l ) le chaGra du c0ur filtre les
nergies et les transforme de sorte que l'nergie provenant du plan matriel
puisse circuler sur le plan spirituel, et vice versa. &'est aussi l'enveloppe
qui quitte le corps lorsque nous nous pro$etons sur le plan astral. &omme
elle relie le plan physique et le plan spirituel, lors d'une e"prience hors du
corps, ce sont les niveau" suprieurs qui voyagent . l'information est
retransmise au" niveau" physiques par l'entremise du corps astral. #%me
si nous nommons cette enveloppe ]corps astral], il faut prciser que celui-ci
est compos de quatre enveloppes qui correspondent au" quatre chaGras
suprieurs de notre corps.
6'enveloppe astrale est informe . elle se compose de nuages ross ponctus
de couleurs apparentes celles du corps motif mais au" tons plus purs.
6e corps astral est associ au" sentiments qui sont de nature plus
consistante ou moins volatile que les motions. 6es chaGras y possdent la
m%me gamme de couleurs que le deu"ime niveau, l'e"ception du chaGra
du c0ur qui, lui, scintille d'un rose vibrant dans le cas d'une personne
aimante. 6orsque des gens tombent amoureu", on peut voir des arcs de
lumire rose se former entre les chaGras du c0ur des individus. 5ans le
cas d'une relation qui dure depuis un certain temps, d'autres liens se
forment entre les diffrents chaGras. Plus longue est la dure de cette
relation, plus solides et nombreuses sont les cordes d'nergie unissant les
%tres. 6e r/le du corps astral est comple"e et essentiel pour tout
dveloppement physique ou psychique.
5;3;.;5 $ Le chaLra de la gorge
Bitu ) au creu" de la gorge
(lment ) son
Jonction ) communication, crativit
Ilande ) thyro>de
&ouleur ) bleu
#antra ) 2am
7ncens ) oliban
Le corps thrique mod/le
&ette enveloppe est appele ainsi, car elle contient tous les lments du
corps physique sous forme de plan ou de modle. &e corps sert de gabarie
au corps thrique du premier niveau, qui, son tour, sert de modle au
corps physique. 6e corps thrique modle contient la forme parfaite de
notre corps. &e niveau correspond, sur le plan spirituel, notre corps
physique. 6'nergie qu'il pro$ette permet notre corps de s'optimiser.
Pour maintenir notre e"istence physique, nous avons besoin de l'nergie du
corps thrique du premier niveau ainsi que de celle du corps thrique
modle du cinquime niveau. 6e problme rside dans la nature de
l'nergie ou dans la qualit de celle-ci . l'nergie du premier niveau provient
d'lments relis directement au monde matriel, physique ) tous les mau",
toutes les imperfections qui affligent notre corps se transposent sur le
corps thrique.
!l n'en est pas de m%me pour le corps thrique modle qui prserve le plan
de notre corps. &'est ici que nous pouvons comprendre l'importance du
chaGra du c0ur dans son travail de transformation de l'nergie. 6orsque
l'nergie du premier niveau arrive au chaGra du c0ur, elle envoie un
message au cinquime niveau qui, lui, peut rpondre en envoyant l'nergie
ncessaire pour le rtablissement du corps physique. &ette nergie
spirituelle, qui contient les lments de gurison du corps, passe par le
chaGra du c0ur qui l'adapte la frquence du corps thrique. 6'change
peut s'effectuer gr@ce au pont form par le quatrime chaGra.
5;3;.;8 $ Le chaLra du troisi/me Mil
Bitu ) entre les sourcils, un peu au-dessus des yeu"
(lment ) lumire
Jonction ) intuition et toutes les facults psychiques et e"trasensorielles
Ilande ) pinale
&ouleur ) violet
#antra ) m
7ncens ) acacia
Le corps cleste
6e corps cleste est une enveloppe lumineuse opalescente, un peu comme
du nacre de perle, avec des reflets or et argent. &e corps peut sembler
informe en raison de sa luminosit et des rayons de couleur pastel qui
fusent de son centre.
&e niveau correspond au" motions spirituelles . c'est l o9 l'on accde
l'e"tase mystique, o9 l'%tre comprend qu'il ne fait qu'un avec l'univers.
Aoutes les e"priences mystiques religieuses sont ressenties ce niveau.
6orsqu'un %tre parvient ce niveau de conscience l'aide de mditation et
d'autres e"ercices, il per1oit la lumire et l'amour dans tout ce qui e"iste.
!mprgn de lumire, il ressent la fusion ultime avec 5ieu. + ce moment,
un canal s'ouvre entre son chaGra du c0ur et son chaGra cleste o9 coule
un flot d'amour inconditionnel. &e lien entre les deu" chaGras permet la
combinaison entre l'amour que nous prouvons pour les %tres et l'univers,
et l'e"tase mystique dcoulant de l'amour spirituel qui transcende la ralit
matrielle. 5e cette union na8t l'amour inconditionnel.
5;3;.;9 $ Le chaLra de la couronne
Bitu ) en haut du cr@ne
(lment ) pense
Jonction ) comprhension, point d'ancrage avec l'univers
Ilande ) ptuitaire
&ouleur ) mauve
#antra ) m
7ncens ) lotus
Le corps causal
&e corps appara8t sous la forme d'un 0uf de lumire dore qui englobe
toutes les autres enveloppes astrales. &'est un niveau comple"e o9 se
trouvent toutes les informations sur notre plan de vie, nos incarnations
antrieures, nos limitations ou nos restrictions, les choses que nous avons
rgler au cours de notre incarnation courante, et ainsi de suite. Fref,
cette enveloppe contient tout ce que nous sommes et ce que nous avons
t. &'est aussi notre principale source d'nergie qui prend la forme d'un
courant or qui circule de haut en bas le long de notre colonne vertbrale.
+u milieu de l'0uf, on peut voir la forme d'un corps dor avec tous ses
chaGras reproduisant fidlement la forme de notre corps physique. &'est le
dernier niveau directement reli notre incarnation prsente.
5;5 $ Kxercices pour nergiser ses chaLras et augmenter l!interaction
entre les enveloppes thriques et le corps physique
(tende3-vous ou installe3-vous confortablement, en prenant soin de ne pas
%tre drang. &et e"ercice a pour but d'nergiser chacun de vos chaGras et
d'augmenter votre niveau d'nergie physique. &ommence3 par une
rela"ation ou, tout le moins, un e"ercice de respiration rythmique.
" Re pense la couleur rouge et, mesure que $e sens son rayon parcourir
mon corps, $e me dtends.
6a couleur rouge entre dans mon chaGra de la base et $e sens aussit/t
l'nergie de la terre entrer en moi. Re me sens bien, compltement dtendu
par l'effet bnfique de ce rayon lumineu". Re me dtends compltement
gr@ce la couleur rouge.
" Re pense maintenant la couleur orange et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur orange entre dans mon chaGra des organes gnitau" et $e sens
aussit/t mes motions se calmer. 7lles s'harmonisent, elles me parcourent
comme une vague et me quittent doucement. Re me sens compltement
calme sous l'action bienfaisante de ce rayon orange. Re me dtends
compltement gr@ce la couleur orange.
" Re pense maintenant la couleur $aune et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur $aune entre dans mon chaGra du ple"us solaire et $e sens
aussit/t que tous les efforts que $'ai mis dans des tentatives infructueuses
cessent de drainer mon nergie et ma volont. Bous l'action bienfaisante du
rayon $aune, $e peu" aligner ma volont et consacrer mon nergie des
poursuites bnfiques pour moi-m%me et ceu" qui m'entourent. Re me
dtends compltement gr@ce la couleur $aune.
" Re pense maintenant la couleur verte et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur verte entre dans mon chaGra du c0ur et $e sens aussit/t que
tous les sentiments que $'prouve pour moi, les autres et l'univers sont
rafra8chis et purifis sous l'action bienfaisante de ce rayon.
Re prends quelques instants pour pardonner tous ceu" qui ont pu me
faire du mal consciemment ou non, et $e les libre de toute dette Garmique
mon gard. Re me pardonne aussi le tort que $'ai pu causer d'autres,
consciemment ou non, ainsi que celui qui $e me suis caus moi-m%me.
Re me dtends compltement gr@ce la couleur verte.
" Re pense maintenant la couleur bleue et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur bleue entre dans mon chaGra de la gorge et toutes les paroles
que $'ai dites ou non, tous les mots qui me sont rests pris dans la gorge
sont aussit/t librs harmonieusement sous l'influence bienfaisante de ce
rayon. 6a couleur bleue nettoie mes canau" de communication qui sont
maintenant libres et ouverts, me permettant ainsi de communiquer avec
les entits de l'astral. Re me dtends compltement gr@ce la couleur
bleue.
" Re pense maintenant la couleur violette et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur violette entre dans mon chaGra du troisime 0il et $e sens
aussit/t mes centres psychiques s'ouvrir sous l'action bienfaisante de ce
rayon. Petit petit, $e sens mes facults e"trasensorielles se dvelopper et
$'acquiers de nouvelles connaissances. Re me dtends compltement gr@ce
la couleur violette.
" Re pense maintenant la couleur mauve et, mesure que $e sens son
rayon parcourir mon corps, $e me dtends.
6a couleur mauve entre dans mon chaGra de la couronne et $e sens
aussit/t l'nergie de l'univers entrer en moi. Bous l'influence bnfique de
ce rayon, $e sens que $'ai une place dans l'univers, que $'ai un r/le $ouer
sur cette terre. Re me dtends compltement gr@ce la couleur mauve.
" Re prends le temps de sentir l'harmonie des couleurs et des nergies qui
me parcourent. Re me sens bien.
Bote : <ous pouve3 aussi travailler vos chaGras individuellement en
visualisant le chaGra en question et en recevant l'nergie de la couleur
correspondante. <ous pouve3 galement rpter le mantra reli chacun
des chaGras pour amliorer votre concentration ou pour augmenter
le niveau vibratoire de votre corps.
5;8 $ ne autre perspective sur les chaLras : les tunnels de pouvoirs
5ans la tradition bYn, les chaGras sont des rservoirs de donnes et
d'informations qui se prsentent souvent sous la forme de souvenirs,
de mmoires ancestrales, de peurs, de blocages, d'habilets, de talents,
d'motions etc. &haque tunnel est aussi la porte d'entre d'un univers
particulier ou plut/t d'une facette diffrente de l'au-del. Par ces portes
d'entres, vous pouve3 trouver la solution des problmes, visiter vos vies
antrieures et acqurir de nouvelles connaissances ou de nouveau" talents.
&hacun des chaGras est la fois un rservoir et une porte d'entre .
dcider de voyager dans ces tunnels, de les e"plorer, de visiter ces univers,
raffirme votre adhsion la voie chamanique.
&es tunnels vous offrent une occasion e"ceptionnelle d'tudier et de
dcouvrir votre propre symbolisme, votre pouvoir personnel, votre place
dans l'univers. &'est une e"prience asse3 fantastique.
6es chamans bYn ne sont pas les seuls considrer que les chaGras sont
des tunnels . les 2opis du sud-ouest amricain aussi bien que les Xaquis
du plateau central du #e"ique partagent cette croyance.
5;8;) $ Le premier tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra de la baseD
!l s'agit en premier lieu d'un vaste rservoir d'informations gntiques qui
renferme toutes les donnes instinctives relies la survie en gnral et
la v/tre en particulier. n y trouve aussi toute l'information ancestrale
ainsi que la chronique de toutes nos vies antrieures. Aous ces
renseignements deviennent disponibles au fur et mesure que vous vous
familiarise3 avec le premier tunnel. !l faut aussi noter que pour avoir accs
cette information, vous deve3 faire face son gardien. Nous suggrons
fortement que vous demandie3 l'aide de votre animal totem, de votre guide,
pour faciliter cet accs.
6orsque vous visite3 le monde des esprits en passant par cette porte
d'entre, vous %tes d'abord confronts vos peurs. &elles-ci prennent
souvent la forme de dmons, d'insectes gants, de cratures
cauchemardesques tout droit sorties d'un film d'horreur. <ous deve3 les
affronter et les reconna8tre pour ce qu'elles sont vraiment, c'est--dire
le produit de votre imagination, des reprsentations symboliques de
vos craintes, de vos peurs et de vos problmes. 4ne fois que vous leur
faites face, vous apprene3 aussi les comprendre et les vaincre. <aincre
ses peurs ne signifie pas tou$ours se battre avec elles car, souvent, la colre
ne fait que les nourrir. 7ncore l, l'aide de votre guide vous sera trs utile.
6e but de cet e"ercice est de vous permettre de gagner des connaissances,
d'accro8tre votre pouvoir personnel.
&'est par ce tunnel que s'effectue votre ancrage avec la terre et tout ce qui
e"iste . vous pouve3 renforcer ce lien avec la plante.
5;8;. $ Le deuxi/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra des organes gnitauxD
&e tunnel est associ intimement au sige des motions brutes, au"
fonctions de reproduction, la fertilit, la se"ualit, l'attirance se"uelle
et l'nergie se"uelle en gnral. Aous les problmes relis l'un des
points prcdents peuvent %tre diagnostiqus et rgls au niveau de ce
tunnel.
6orsqu'un chaman voyage travers ce tunnel, il a souvent faire face,
les premires fois, des souvenirs pnibles. !l lui faut souvent revoir des
scnes d'agressions se"uelles qui se sont produites au cours de son
enfance ou de son adolescence, parfois m%me au cours de sa vie adulte.
!l arrive galement parfois que ces scnes appartiennent des vies
antrieures . il peut %tre aussi bien l'agresseur que la victime. 5e plus,
il peut avoir faire face ses dmons particuliers, ses peurs, ses
craintes, ses dsirs rprims. &e voyage travers ce niveau n'est
gnralement pas facile car nous avons tous plus ou moins connu des
e"priences traumatisantes dans notre vie. Par contre, il permet au
chaman de vaincre ses peurs et de gurir ses plaies.
4n des nombreu" avantages de travailler ce niveau est l'accroissement de
sa fertilit ainsi que de sa crativit. Aoute cette nouvelle nergie est trs
utile lorsqu'on veut commencer des nouveau" pro$ets et se dbarrasser des
anciens qui n'ont pas fonctionn.
5;8;0 $ Le troisi/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra du plexus solaireD
&e tunnel est associ l'action, l'affirmation, la volont, au pouvoir
viscral. !l gnre aussi l'nergie vitale indispensable la vie du corps
physique. Puelques adeptes de la pro$ection astrale se servent de ce centre
pour sortir et pour entrer dans leur corps physique . ces individus
dcrivent leur corps astral comme tant reli leur corps physique par une
corde d'argent.
6es e"priences dans ce tunnel offrent des perspectives personnelles trs
utiles pour le chaman. &'est au cours de ces voyages qu'il prend conscience
de ses habitudes, des modles qui gouvernaient sa vie $usqu'alors.
&'est aussi cet endroit qu'il apprend reconna8tre les ides et les
conceptions errones qu'il entretenait au su$et du pouvoir. !l apprend
galement les obstacles qu'il aura surmonter pour utiliser de fa1on
$udicieuse le pouvoir en question. &es endroits sont gards par de froces
cerbres. !l n'est pas ais de franchir les portes qui mnent des rservoirs
de pouvoir considrable qui peuvent servir atteindre le succs, si le
chaman s'en montre digne.
6e premier niveau de pouvoir, facilement accessible, est le charisme qui
devient un atout indispensable pour le chaman.
4ne autre des fonctions de ce tunnel est d'agir comme distributeur
d'nergie pour le corps physique. &'est une fonction subtile, mais le
moindre dsquilibre se fait ressentir par un sentiment de fatigue,
de manque d'entrain. !l est essentiel de tenir compte des signes que peut
mettre le troisime chaGra, surtout avant d'entreprendre de grandes
t@ches, qu'elles soient d'ordre physique ou spirituel.
5;8;3 $ Le quatri/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra du cMurD
&e tunnel est associ au" sentiments . l'affection, l'intimit, la confiance en
soi et son affinit avec l'environnement. &omme pour les chaGras, ce tunnel
forme un pont entre les diffrents niveau" de pouvoir.
&'est aussi le sige du pardon. 6a facult de pardonner au" autres et soi-
m%me est fondamentale pour tout travail chamanique satisfaisant. !l e"iste
sans doute des formes de chamanisme o9 l'on fait abstraction du pardon,
mais nous ne dsirons pas entrer dans ces voies.
6orsque le chaman voyage dans ce tunnel, il ressent de prime abord toute
la tristesse et tous les deuils qu'il a connus auparavant. &'est une tape
indispensable afin qu'il puisse se dgager de tous ses chagrins et les laisser
aller dfinitivement. !l a parfois aussi revivre ou revoir certaines scnes
provenant de vies antrieures parce qu'il n'a pas su se librer de ces
actions.
<oyager dans ce tunnel permet d'quilibrer son Garma, de comprendre,
d'accepter et de pardonner pour %tre finalement capable de mettre ce
fardeau de c/t. 6orsque l'on entreprend de suivre la voie chamanique,
on doit en suivre les rgles. Parmi celles-ci, l'quilibre et la compassion
nous obligent balancer notre Garma et pardonner tant au" autres qu'
nous-m%mes.
&e tunnel est probablement le plus utilis par les chamans. +prs tout,
il ne faut pas oublier que nous avons besoin d'aimer et d'%tre aim . nous
avons tous besoin d'%tre accept et d'avoir de la confiance en nous. &'est
aussi un des rservoirs d'nergie que le chaman dbutant peut facilement
percevoir che3 les autres. Jaites-en l'e"prience. 6orsque vous rencontre3
quelqu'un de bon, de gnreu", dtende3-vous et laisse3-vous aller. <ous
ressentire3 un courant qui provient de son chaGra du c0ur. &'est la m%me
chose lorsque vous rencontre3 quelqu'un qui souffre beaucoup . la qualit
de l'nergie devient diffrente mais elle provient du m%me tunnel.
6es informations que vous pouve3 tirer de ce rservoir sont souvent relies
des souvenirs d'enfance. #alheureusement, les souvenirs les plus
marquants, ceu" qu'il vous faudra d'abord confronter, sont ceu" qui
concernent les sentiments d'abandon, de re$et, de frustration motive et
d'humiliation qui conduisent au manque de confiance en soi. Aous les
vieu" chagrins sont l et attendent d'%tre reconnus. !l faut que le chaman
apprenne faire le mnage et pardonner.
5;8;5 $ Le cinqui/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra de la gorgeD
&e tunnel est associ la communication, l'e"pression cratrice ainsi
qu' la facult de channeler. 4ne des consquences d'utiliser couramment
ce tunnel est d'ouvrir nos capacits tlpathiques, de recevoir et de
comprendre les messages provenant de nos guides ainsi que de notre
subconscient. Bi vous dsire3 devenir mdium, c'est le tunnel qu'il faut
e"plorer fond.
6es premires e"plorations de ce passage ouvrent la porte toutes les
paroles non dites, toutes les penses rprimes, toutes les motions
non e"primes. Bouvent, des sentiments de colre enfouis pendant des
annes refont surface. !l arrive galement que les premires e"priences
dans ce tunnel se soldent par des mau" de gorge ou m%me des e"tinctions
de voi". !l faut aussi faire face ses craintes de ne pouvoir s'e"primer
correctement, la peur du ridicule.
5;8;8 $ Le sixi/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra du troisi/me MilD
!l s'agit du tunnel qui reprsente la capacit chamanique de voir . c'est la
vision du chaman. 6es anciens (gyptiens reprsentaient cette ouverture
par un serpent attach un bandeau entourant la t%te. 6e serpent
symbolisaient la facult de voir les choses spirituellement.
6orsque l'on utilise ce tunnel avec efficacit, c'est--dire aprs de longues
pratiques, il devient possible pour le chaman de percevoir les maladies des
individus qu'il traite et de poser des diagnostics $ustes, simplement en
regardant le patient.
6'un des obstacles ma$eurs surmonter lors de l'apprentissage de ce
tunnel est de reconna8tre comment on s'est ferm cette vision durant
notre enfance. 6e chaman en devenir est confront au" vnements qui ont
caus cette fermeture. 5e prime abord, ce tunnel est sombre, souvent
peupl d'ombres et de brume. !l faut faire petit petit la lumire pour
recouvrer la vue.
6a patience est de rigueur lors de l'ouverture de ce tunnel ) des mau" de
t%te et m%me des migraines peuvent accompagner des efforts trop rapides.
5;8;9 $ Le septi/me tunnel de pouvoir
Ccorrespond au chaLra de la couronneD
Pour les 2opis, ce tunnel est l'ouverture par laquelle l'@me entre dans le
corps physique la naissance et en sort au moment de la mort. Pour les
Xaquis, c'est la porte d'entre et de sortie du $agal, ou corps astral,
qui voyage hors du corps physique.
Pour d'autres traditions, il s'agit du point d'ancrage avec le cosmos, o9
l'nergie de l'univers peut entrer dans le corps. &'est aussi la porte d'entre
des connaissances sotriques et secrtes, ainsi que de la sagesse et de la
compassion universelle qui peuvent traverser tous les niveau".
Fien que plusieurs cultures se servent de ce tunnel pour les voyages
astrau", nous ne le conseillons pas. 5emande3 l'aide de votre animal totem
ou de votre guide avant d'entreprendre une telle e"prience.
6e rservoir d'informations au niveau de ce tunnel est difficile d'accs .
peu d'individus peuvent comprendre la teneur et la signification des
donnes qui s'y trouvent. &e tunnel est une porte d'entre au niveau
suprieur de la spiritualit.
5;8;N $ ,omment accder aux tunnels de pouvoir
<oici une mthode simple et efficace pour accder au" diffrents tunnels de
pouvoir. &ependant, ne tente3 pas de vous y rendre sans %tre accompagn
de votre guide ou de votre animal totem qui saura vous guider et vous
e"pliquer comment procder.
\ 5tende3-vous compltement en faisant l'e"ercice des neuf souffles.
\ Pense3 la couleur du chaGra qui correspond au tunnel que vous ave3
l'intention de visiter. <isualise3 cette couleur, laisse3-vous imprgner par
son nergie. <ous pouve3 aussi rciter le mantra appropri.
\ 4ne fois que vous voye3 la couleur et que vous perceve3 la porte d'entre
du tunnel, demande3 la prsence de votre guide avant d'entrer.
\ 5onne3 la raison de votre visite et demande3 la permission d'e"plorer le
tunnel.
\ Pntrer dans le tunnel, faites votre e"ploration.
\ Oevene3 la porte d'entre.
\ Oemercie3 votre guide.
Les enseignements du peuple Bava7o
et de la tradition vaudou
8;) $ Le peuple Bava7o
6e peuple Nava$o, du sud-ouest des (tats-4nis n'est pas originaire de
l'+ri3ona o9 ses membres vivent actuellement. 5'origine nomade, cette
tribu tait compose de guerriers. <oila plusieurs centaines d'annes,
la tribu des 2opis demanda de l'aide au" guerriers Nava$os contre
l'invasion de tribus avoisinantes. 6es Nava$os s'installrent donc dans la
rgion. !ls amenrent avec eu" une tradition chamanique trs riche,
possdant notamment une fa1on bien diffrente de toutes les autres
cultures de percevoir les individus et de communiquer avec eu". &ette
perspective est particulirement intressante pour le chaman, car elle offre
des possibilits de communiquer diffremment avec les autres.
8;);) $ -rois types d!individus O trois types de communication
Pour les Nava$os, il e"iste trois types d'individus selon leur fa1on de ragir
devant une situation donne ) ceu" qui ragissent avec leur t%te, ceu" qui
ragissent avec leur c0ur et enfin, ceu" qui ragissent avec leurs tripes.
Oeconna8tre le groupe auquel appartient une personne et pouvoir
dterminer d'avance la fa1on dont elle ragira est un outil trs utile pour le
chaman. !l peut d'un coup d'0il dterminer comment communiquer avec
cette personne, comment l'aider si elle demande de l'aide, comment
ngocier si besoin est. &ette connaissance accro8t le pouvoir du chaman et
lui permet d'viter les erreurs de parcours en communiquant avec les
diffrents types de personnes.
8;););) $ Les individus de tte
Bont rgis ) par la pense
6eurs forces ) analyse, langage, logique, philosophie, intuition
6eurs lacunes ) lenteur ragir, froideur, indiffrence, alination
&es personnes ont pour principau" outils leur cerveau et les cordes
vocales. 7lles possdent en gnral un vocabulaire e"tensif et s'e"priment
facilement. 7lles se fient au langage pour assimiler leurs e"priences et les
communiquer au" autres. 6es individus de t%te sont des orateurs et,
souvent, des crivains qui tendent vers la philosophie, l'analyse et
la logique. 6eur tendance dissquer une e"prience, un vnement mot
mot, leur permet d'analyser un problme de fa1on systmatique et d'arriver
ainsi sa cause premire. &es personnes conceptualisent facilement les
situations et comprennent gnralement ce qui les a causes. 7lles
0uvrent dans les domaines scientifiques, la recherche et les affaires.
7lles sont trs fortes pour e"pliquer pourquoi elles agissent d'une certaine
fa1on et les raisons pour lesquelles vous devrie3 faire de m%me.
7lles prfrent que les ides soient prsentes de fa1on linaire et logique.
&es personnes adorent trouver des rponses, mais il est presque
impossible de les satisfaire par une motion ou un sentiment. 5ans de
telles situations, elles ont tendance considrer ces rponses comme
hystriques, nuisibles, et ainsi de suite. 6es gens de t%te ne font confiance
ni au" motions ni au" sentiments.
!ls prfrent analyser longuement avant de bouger, de faire un geste. !l est
plus intressant pour eu" de penser la question que de ragir
directement. !ls ont le don de bien planifier, mais pour la production...
c'est autre chose K
,omment communiquer avec les individus de tte
" 6aisse3-les parler d'abord, cela les rassurera. Par contre, ne les laisse3
pas s'terniser ni s'enliser dans de grandes e"plications.
" 7ssaye3 de les faire dvier de la thorie en les amenant vers la pratique.
" Boye3 patient et ne bouger pas trop vite. !l ne faut pas oublier que ces
personnes pensent avec des mots.
" 6orsque les individus de t%te ont un problme, la dernire place o9 ils se
dirigeront, c'est vers les motions. Par e"emple, si la mort d'un proche se
produit, au lieu de faire le deuil, ils vont tudier et analyser toutes les
ramifications de cet vnement. !ls ont donc besoin qu'on les conduise vers
leurs propres motions et qu'on leur permette d'avoir du chagrin, bref,
qu'on les aide dans de telles situations.
6es individus de t%te sont fiers de leur talent d'analyse, de leurs ides ainsi
que de leur perspicacit . n'oublie3 pas de les complimenter. !ls ont aussi
besoin de structures.
&es personnes sont, cependant, trs fortes pour se rappeler toutes les
e"priences chamaniques qu'elles entreprennent. #alheureusement,
les nuances motives manquent . d'ailleurs, elles peuvent avoir besoin
d'aide ce su$et.
6es individus de t%te ont besoin d'quilibrer leur propension en faisant de
l'e"ercice et en s'intressant la musique.
8;););. $ Les individus de cMur
Bont rgis ) par les motions
6eurs forces ) perception, rapidit, e"pression, inspiration
6eurs lacunes ) irrationalit, sub$ectivit, sentimentalisme
&es personnes mettent l'accent sur leur c0ur et leurs poumons. 6a t%te et
le bas de leur corps sont relgus au" oubliettes. Pour elles, il n'y a que les
motions, les sentiments et l'inspiration qui e"istent. 6e reste ne compte
pas.
6es individus de c0ur sont trs perspicaces et ils valuent rapidement une
situation ou un problme. !ls per1oivent rapidement un problme.
Par e"emple, ils peuvent entrer dans une pice et, sans dire un mot, sentir
que quelque chose ne va pas.
!ls savent instinctivement qui ils peuvent faire confiance et qui ils doivent
viter. #alheureusement, ils ne peuvent e"pliquer pourquoi. 6eur fa1on de
comprendre est plus large et moins dtaille que celle des individus de t%te.
!ls fonctionnent selon une matrice spciale qui dfie l'analyse. 6es chamans
de c0ur naviguent souvent entre le pass, le prsent et l'avenir avec
aisance, et ils puisent leur information de toutes ces sources avant
d'arriver une conclusion. #alheureusement, ils oublient souvent de faire
la distinction entre les trois niveau", ce qui peut causer des problmes.
#algr tout, ils sont souvent $ustes dans leurs analyses et leurs
prdictions, ce qui rend furieu" les gens de t%te.
4ne des grandes lacunes des individus de c0ur, c'est qu'ils ne sont
capables d'analyser une situation que lorsqu'ils ne sont pas directement
impliqus . autrement, ils se perdent dans leurs propres sentiments et
motions l'gard du problme.
!ls ont aussi tendance parler constamment de leurs motions et de leurs
sentiments m%me lorsqu'ils ne les ressentent plus.
!ls considrent les gens de t%te comme des robots et les gens de tripes
comme des %tres qui ragissent sans penser ou sans ressentir quoi que ce
soit.
6es gens de c0ur peuvent se causer des problmes en raison de leur
sentimentalit et de la sub$ectivit de leurs motions. !l leur arrive parfois
de prendre une motion pour une perception, ce qui a pour rsultat
de dtruire compltement leur analyse.
!ls peuvent aussi avoir bloqu les voies d'accs leur intellect . par
consquent, ils sont incapables de raisonner correctement. Bi, de surcro8t,
ils coupent la voie des tripes, ils perdent la facult d'agir rapidement et se
vautrent dans leurs motions sans rien effectuer.
,omment communiquer avec des individus de cMur
" 6aisse3-les e"primer leurs sentiments, leurs motions, m%me si ceu"-ci
vous apparaissent hors d'ordre. Par la suite, il vous sera possible de leur
faire entendre raison et d'aller vers une plus grande ob$ectivit en posant
des questions.
" +ide3-les concentrer leur nergie vers leurs $ambes et leur abdomen.
&ela les aidera ancrer leur pouvoir au niveau du chaGra de la base,
le lien avec la ralit physique. 6e deu"ime chaGra peut aussi contribuer
harmoniser les motions et les rendre plus dociles.
" ublie3 les plans et les instructions compliques ou structures.
6es individus de c0ur sont rebelles ou incapables de les suivre. Bi vous
deve3 travailler avec eu", convene3 d'un chancier prcis et d'une date
limite de livraison.
" Jaites confiance leur intuition . ces individus se trompent rarement,
m%me si cela vous semble impossible.
" 4tilise3 des mtaphores et des paraboles pour leur e"pliquer les choses.
&e sont en gnral de merveilleu" potes et artistes. Bi c'est possible,
utilise3 des images ) une image vaut mille mots, c'est doublement vrai dans
leur cas.
" &es personnes ont aussi tendance dramatiser leurs propres e"priences
chamaniques, ce qui mne des distorsions significatives. +mene3-les
dcrire simplement ce qui s'est pass.
" 7lles sont trs sensibles et empathiques . malheureusement, elles ont
tendance s'identifier au" problmes des autres, et, dans ce cas, elles ne
sont plus efficaces ) elles souffrent plus que la personne qui a le problme.
+ide3-les se distancer des autres.
" Pour trouver l'quilibre, les individus de c0ur doivent faire de l'e"ercice et
aussi se concentrer intellectuellement sur certains su$ets.
8;););0 $ Les individus de tripes
Bont rgis ) par l'action
6eurs forces ) coordination, athltisme, activit, instinct
6eurs lacunes ) impulsivit, frnsie, mcanique
6es individus de tripes sont rgis par la rgion du ple"us solaire et
les membres infrieurs. 6eur credo, c'est l'action ) produire un rsultat.
Aoutes leurs motions, tous leurs sentiments doivent %tre orients vers
l'action. 6eurs ides doivent aussi %tre au service de l'action.
!ls possdent, en gnral, une coordination e"ceptionnelle et des habilets
athltiques asse3 grandes. !ls utilisent leur corps de fa1on instinctive et
comprennent de fa1on inhrente les modes d'emploi des machines et des
outils. !ls fonctionnent efficacement au sein d'une bureaucratie.
!ls font bouger le monde, prouvent beaucoup de difficult rester ne
rien faire, et ne sont heureu" que lorsqu'ils vont quelque part, m%me si
c'est dans leur t%te. 6orsqu'ils sont incapables de bouger physiquement,
ils imaginent facilement qu'ils sont ailleurs en train de faire quelque chose
ou d'aller quelque part. 6eurs motions les poussent aussi vers l'action.
&es personnes utilisent leur c0ur afin d'e"primer motivement leur besoin
d'action, souvent par la danse ou la gestuelle. 6orsqu'elles pensent, c'est
pour tablir une chorgraphie ou pour construire quelque chose.
6orsqu'elles ont une ide, il faut aussit/t qu'elles la mettent en pratique.
&es personnes n'prouvent aucun intr%t pour la philosophie . ce qu'elles
veulent, ce sont des rsultats.
6e danger qui e"iste de se couper de leur t%te et de leur c0ur, c'est de
devenir entirement mcanis, de se transformer en robot sans @me, d'agir
sans penser ou sans ressentir. 5ans de telles circonstances, les individus
de tripe peuvent se prendre au pige de produire sans avoir de but, sans
rationaliser et sans percevoir les besoins autour d'eu". + cause de ces
tendances, ils possdent une personnalit qui peut les conduire la
dpendance alcoolique et la to"icomanie.
,omment communiquer avec les individus de tripe
" &es individus ont besoin d'espace . ils ont horreur de se trouver dans des
espaces clos, de se sentir enferms. (vite3 de les confiner . ils prfrent des
t@ches qui leur permettent de bouger.
" 5onne3-leur l'occasion d'utiliser leur corps, particulirement si vous leur
enseigne3 quelque chose. !ls apprennent vraiment par l'action, en rptant
des mouvements. Pour leur apprendre mditer, par e"emple, serve3-vous
des respirations rythmes.
" 6e meilleur compliment est au su$et de leur coordination.
" !ls ont la mmoire des sensations et des mouvements . faites-les parler
d'abord de ces su$ets, puis oriente3 la conversation autour des motions,
des penses suscites par ces actions.
" !ls sont en gnral impulsifs, spontans et parfois belligrants . vous
apprene3 beaucoup par leur fa1on d'agir. <ous pouve3 aussi les aider en
quilibrant leurs motions et leur processus de pense.
" !ls peuvent trouver l'quilibre en coutant de la musique, en dansant
ainsi qu'en lisant.
8;);. $ Les peintures de sable
&et art est pratiqu par les chamans Nava$os. !l a pour but d'appeler les
nergies et de les faire converger sur un point prcis. 6es peintures de
sable sont utilises de fa1on courante lors de crmonies de gurison, mais
elles peuvent servir bien d'autres usages.
7lles ne sont pas permanentes. 7lles servent concentrer l'nergie
cosmique et, lorsqu'elles ont servi, elles sont tout simplement effaces.
Nous connaissons cet art par les Nava$os, mais ils ne sont pas les seuls
les utiliser . les Aibtains aussi se servent de cette forme de pratique
chamanique dans certains rituels de pai" ou de gurison.
N'tant pas des chamans Nava$os ni Aibtains, nous ne pouvons ni ne
devrions tenter de recrer leurs peintures. Par contre, nous pouvons nous
servir de cette technique pour appeler l'nergie afin qu'elle se concentre sur
le su$et qui nous tient c0ur.
8;);.;) $ Les fournitures
Pour raliser une peinture de sable, vous ave3 naturellement besoin de
sable de diffrentes couleurs. <ous pouve3 facilement vous en procurer
dans de grands magasins qui vendent du sable pour les aquariums.
<ous pouve3 aussi en ramasser sur les plages ou crer votre propre sable
avec du sel de table que vous colore3 l'aide de colorants alimentaires.
8;);.;. $ Les rituels de cration de peintures
aD #our attirer la paix dans votre demeure
&e rituel est particulirement bnfique si des incidents se sont produits
che3 vous, tels des arguments, un vol, etc. 6e but de cette peinture est
d'assurer le calme dans votre demeure.
<ous aure3 besoin de sable blanc, bleu et violet. <ous deve3 crer votre
peinture sur le sol de votre maison ou, si vous ave3 des tapis, sur une
grande table.
6a veille du rituel, nettoye3 fond la surface qui recevra la peinture.
6orsque c'est termin, place3 vos bols de sable et laisse3-les sur place pour
la nuit.
6e lendemain, aprs une douche ou un bain pour vous purifier, habille3-
vous de v%tements confortables, de fibres naturelles.
+genouille3-vous prs de la surface o9 vous ave3 l'intention de crer votre
peinture, si c'est sur le sol.
Prene3 du sable blanc dans votre main la plus puissante :celle avec laquelle
vous crive3;. &oncentre3-vous quelques instants.
6aisse3 couler un mince filet de sable avec lequel vous dessine3 la forme de
votre maison, de votre appartement, de l'endroit o9 vous vive3. &e faisant,
rpte3 les mots ) %oici ma maison & +$oute3 autant de sable que ncessaire
pour dessiner le mieu" possible votre maison.
Par la suite, prene3 du sable bleu et trace3 un cercle autour de votre
maison, en allant dans le sens des aiguilles d'une montre, sans toucher le
dessin de votre maison, mais en l'entourant compltement. &e faisant,
rpte3 les mots ) %oici ma maison &
Puis, prene3 du sable violet et trace3 un cercle autour du cercle bleu,
tou$ours dans le sens des aiguilles d'une montre. &ette fois-ci, les cercles
se touchent ) entoure3 le cercle bleu et votre maison.
Opte3 ces mots ) %oici ma maison baignant dans un cercle de srnit et
de paix'
&oncentre3-vous maintenant sur l'image que vous ave3 cre en appelant
l'nergie cosmique pour actualiser votre rituel. !magine3 l'nergie bleue et
violette qui entoure maintenant votre demeure. Bente3 l'nergie vibrer
autour de vous. #dite3 sur le su$et pendant quelques minutes.
Par la suite, balaye3 le sable en sachant que le rituel a fonctionn.
<ous pouve3 conserver votre sable ou le $eter dans la chasse d'eau, mais ne
vous en serve3 pas pour un autre rituel.
bD #our favoriser la gurison
<ous aure3 besoin de sable bleu, blanc, 7aune, rouge et violet.
<ous pouve3 vous servir de ce rituel pour vous-m%me ou pour une autre
personne. &elle-ci n'est pas oblige d'%tre prsente. <ous appele3 les
nergies et vous pouve3 les diriger n'importe o9.
Prene3 du sable bleu et trace3 un carr d'environ VZ centimtres :T pieds;
en rptant ces mots ) %oici l(nergie de gurison.
Prene3 du sable blanc et, au milieu, trace3 la forme d'un corps
:vous pouve3 faire un bonhomme allumette si vous ne dessine3 pas bien .
il s'agit simplement d'une reprsentation symbolique;. Jaites-le asse3 gros
pour pouvoir y placer du sable l'intrieur et dites ces mots )
%oici le corps de )))))))))))))))))* malade* o+ l(nergie ne circule pas bien'
Prene3 maintenant le sable $aune et place3-en un peu dans la forme de
la t%te de votre personnage, en disant )
%oici l(esprit de )))))))))))))))))* il ,onctionne maintenant par,aitement*
il est aussi libr de toutes penses ngatives'
Prene3 maintenant du sable rouge et place3-le au niveau du c0ur de votre
personnage, en disant )
%oici le c-ur de )))))))))))))))))* il ,onctionne par,aitement* est rempli
d(amour . il est libre de toute culpabilit et est capable de pardonner aux
autres et lui-m/me'
Prene3 maintenant le sable violet et cre3 une aura autour de votre
personnage. 6a forme pousera parfaitement celle de ce dernier. Fouge3
dans le sens des aiguilles d'une montre en rptant )
%oici l(0me de )))))))))))))))))* en par,aite harmonie avec la chair et
l(esprit'
#aintenant, avec votre main dominante, transforme3 le carr bleu qui
entoure votre peinture en un cercle. &ommence3 avec le coin droit.
7n travaillant lentement et avec prcaution arrondisse3 le coin $usqu' ce
qu'il prenne la forme d'un cercle. Bente3 l'nergie se ramasser dans toutes
les parties de votre peinture.
4ne fois que votre carr est devenu un cercle, dites )
%oici le corps de )))))))))))))))))* guri* o+ l(nergie circule par,aitement'
"es penses sont libres et positives'
"on amour est ,ort et exempt de culpabilit'
"on 0me est en par,aite harmonie avec ses penses et son corps'
1(nergie de gurison entre librement en ))))))))))))))))) et se matrialise
maintenant'
&oncentre3-vous pendant quelques minutes sur l'nergie de gurison,
la dirigeant vers la personne en question. <isualise3 l'nergie qui y pntre.
4ne fois cela termin, balaye3 le sable et $ete3-le dans la chasse d'eau.
<ous pouve3 aussi le placer dans un pot de verre et le donner la personne
concerne.
8;);0 $ Les couleurs et leurs proprits
Glanc : Javorise la protection, la purification . c'est la couleur de base pour
reprsenter les personnes ou les ob$ets dans vos peintures.
Gleu : Bymbolise la gurison, la pai", le psychisme, la patience, le bonheur.
Grun : Bymbolise les animau" ou l'acquisition de terrain.
@aune : Javorise l'intellect, la confiance, la divination, la communication .
facilite les mouvements, les voyages.
Boir : Pour bannir le ngatif, absorber les nergies non bnfiques. &ette
couleur permet de crer un vorte" pour se dbarrasser des influences
ngatives et des sortilges nfastes.
>range : +ugmente l'nergie de toutes sortes . c'est aussi une couleur qui
facilite l'attraction.
1ose : Oeprsente l'amour, l'amiti, la compassion, la rela"ation. &ette
couleur symbolise les motions les plus douces et les sentiments nobles.
1ouge : Pour recouvrer ou maintenir la sant, pour accro8tre la force et
l'nergie physique. Pour augmenter le courage, la protection. &'est aussi la
couleur de la passion.
:ert : Oeprsente la prosprit, l'argent, le travail, la fertilit, la gurison,
la croissance.
:iolet : Pour accro8tre son pouvoir chamanique, gurir des maladies
graves. Oeprsente la spiritualit, la mditation.
8;. $ Le vaudou
6e vaudou est probablement la tradition chamanique qui a fait couler
le plus d'encre et qui est aussi la plus mconnue. &'est l'une des traditions
les plus rcentes du point de vue historique, bien que ses racines soient
trs anciennes. 6orsque l'on pense au vaudou, on imagine souvent
l'univers des 3ombis, des serpents et de la $ungle. n pense au rythme
lancinant des tam-tams, au rhum qui coule flots ainsi qu'au"
envoCtements l'aide de poupes ensorceles.
#ais d'o9 provient donc vraiment le vaudou * !l a vu le $our dans les
plantations des 8les comme 2a>ti et en 6ouisiane, plus prcisment
6a Nouvelle-rlans, che3 les esclaves qui venaient d'+frique. Pour
comprendre son origine, il faut savoir que la ma$orit des esclaves
provenaient du Nigeria, particulirement des tribus Xoroubas qui taient
composes de nombreu" clans qui se battaient entre eu". 6es vaincus
taient sommairement vendus des esclavagistes souvent arabes qui
travaillaient pour le compte des bateau" ngriers fran1ais.
6es esclaves traversaient l'ocan dans des conditions effroyables ) plus du
tiers d'entre eu" mouraient avant d'arriver bon port. &es personnes
provenaient de cultures primitives, mais trs riches en rituels
chamaniques. + leur arrive, elles rendaient gr@ce leurs dieu" de leur
avoir permis de survivre. Par contre, elles devaient endurer l'esclavage de
l'homme blanc et embrasser leur religion sous peine d'%tre battues.
&'est alors que naquit le vaudou, car ces rescaps d'un long voyage en mer
continuaient honorer leurs dits. Aoutefois, ils se rendaient bien compte
que l'homme blanc possdait des allis encore plus puissants que les leurs,
puisqu'ils avaient permis leur esclavage.
&'est alors que les personnes qui se rappelaient les anciennes pratiques
africaines se mirent $u"taposer les dieu" africains au panthon
catholique des saints. 6e concept d'un seul dieu tait un peu saugrenu
pour ces %tres. 6a $u"taposition entre les saints et les dits du culte
Xorouba s'tablit asse3 rapidement. 6es esclaves faisaient alors d'une pierre
deu" coups. 5'une part, ils adhraient la nouvelle religion de l'homme
blanc . d'autre part, ils continuaient honorer leurs propres dieu", ce qui
leur tait maintenant interdit.
Pour vous donner un e"emple, Xeman$a, desse des eau", devint l'autre
face de la <ierge #arie. Papa 6egba fut $oint Baint +ntoine, et ainsi de
suite. &e culte trouva plusieurs formes diffrentes. +u Frsil, il se nomme
le candombl . au #e"ique, il s'agit de la santeria :qui signifie littralement
]le culte des saints];. 6a pratique du vaudou sous plusieurs formes est trs
rpandue de nos $ours et, malgr la mauvaise rputation faite par
2olly=ood et les mdias, c'est une vritable religion et non pas
une pratique de magie noire.
Les poupes vaudou
6e principe de la poupe vaudou, ou effigie, est relativement simple. !l s'agit
d'une pratique de magie de similarit. 6a poupe, ou l'effigie, reprsente
la personne sur laquelle vous dsire3 travailler. !l ne s'agit pas ici de
planter des aiguilles pour faire du mal mais, au contraire, de transformer
l'nergie et de l'actualiser dans le monde physique.
6es pratiques chamaniques ne sont pas bonnes ou mauvaises en elles-
m%mes . c'est tou$ours une question d'intention. Bi vous travaille3 pour le
bien, c'est ce que vous rcoltere3 . si vous travaille3 pour le mal, vous deve3
%tre pr%ts assumer les consquences de vos actes.
,omment construire une effigie
6a mthode que nous prconisons est celle de la Nouvelle-rlans. 7lle est
simple raliser et donne des rsultats asse3 spectaculaires.
Pour ce faire, procure3-vous deu" b@tons pour former une croi", l'un des
symboles les plus puissants qui soit. 6a partie longue de la croi" forme
le corps et les membres infrieurs de la poupe, alors que la partie
transversale reprsente les bras.
Oecouvre3 le haut du b@ton avec de la mousse vgtale que vous pouve3
vous procurer dans la nature ou che3 un fleuriste. Jorme3 une boule que
vous recouvre3 d'un bout de tissu blanc pour la t%te. Jerme3 le cou avec
une ficelle ou un fil.
7nsuite, prene3 un morceau de tissu de la couleur approprie :voir plus
bas; et forme3 une robe ou un sac que vous bourrere3 de mousse pour
former le corps de votre poupe. 6es rsultats n'ont pas besoin d'%tre
artistiques ) c'est un symbole, une reprsentation de la personne que vous
soigne3 ou qui veut obtenir quelque chose.
4ne fois que votre poupe est pr%te, procure3-vous quelques cheveu" ou
coupures d'ongles de la personne, que vous place3 dans le corps de la
poupe. 6orsque ces lments sont en place, cette effigie devient une
reprsentation de la personne, car elle contient une partie physique de
l'%tre en question. <ous %tes maintenant pr%t envoCter l'effigie.
Jaites brCler votre encens prfr. +llume3 une chandelle de la m%me
couleur que la robe de la poupe et rcite3 l'invocation suivante tout en
passant et repassant l'effigie dans la fume de l'encens )
2apa 1egba* 2apa 1egba* ouvre la porte des connaissances caches a,in que
3e puisse obtenir mon dsir'
4ette e,,igie est une reprsentation de ))))))))))))))))))'
5ue cette personne re6oive))))))))))))))))))))) 7gurison* argent* travail*
etc'8'
9e te prie* 2apa 1egba* d(intervenir en ma ,aveur'
9e prie toutes les puissances de me venir en aide'
Mes intentions sont pures et mon besoin est grand'
:nterc;de pour moi a,in que 3(obtienne mon dsir'
<otre dsir de vous aider vous-m%me ou d'aider une autre personne est
le vhicule qui permet l'obtention de votre souhait. 6'nergie circule o9
l'attention et la concentration se trouvent. &omme vous le constate3,
c'est une pratique trs simple que vous pouve3 laborer votre guise.
<ous pouve3 vous servir des effigies pour une multitude de possibilits.
Aous les dsirs, tous les rituels sont possibles avec les poupes.
<oici une liste des couleurs appropries pour les chandelles et les robes
des effigies ou des poupes.
6rgent : tous les sortilges qui neutralisent la ngativit, encouragent
la stabilit et attirent l'influence des desses.
Glanc : tous les sortilges de conscration et ddicatoires . ceu" qui
s'occupent de divination, d'e"orcisme, de clairvoyance, de gurison, ainsi
que ceu" qui favorisent la pai", la vrit, la spiritualit et l'nergie lunaire.
Gleu : tous les sortilges qui s'intressent l'honneur, la loyaut,
la pai", la tranquillit, la vrit, la sagesse, la protection du
sommeil, la pro$ection astrale et au" r%ves prophtiques.
Grun : tous les sortilges pour retrouver les ob$ets perdus . pour
amliorer son pouvoir de concentration, augmenter son pouvoir de
tlpathie . pour protger ses animau" domestiques.
Eris : tous les sortilges qui servent neutraliser les influences
ngatives ou non bnfiques.
@aune : tous les sortilges d'attraction, de charme et de persuasion
ainsi que ceu" qui augmentent la confiance en soi.
Boir : tous les sortilges qui impliquent la mditation . pour d$ouer
le mauvais sort ou les maldictions, pour dnouer des sortilges ngatifs,
pour se dbarrasser d'influences ngatives et nfastes, pour bannir les
nergies ngatives ainsi que les mauvais esprits.
>r : tous les sortilges qui attirent la puissance des influences
cosmiques et honorent les dits solaires.
>range : tous les sortilges qui stimulent l'nergie et la se"ualit.
1ose : tous les sortilges qui s'intressent l'amiti et tous les
aspects de la fminit.
1ouge : tous les sortilges de la fertilit, les aphrodisiaques, ceu" qui
stimulent la passion, l'amour, la sant, la force physique, la vengeance,
la volont, le courage et le magntisme.
:ert : tous les sortilges qui impliquent la fertilit, le succs,
la chance, la prosprit, la rgnrescence et l'ambition ainsi que ceu" qui
neutralisent l'avarice et la $alousie.
:iolet : tous les sortilges qui s'intressent au" manifestations
psychiques, la gurison, ainsi que ceu" qui impliquent le pouvoir,
l'indpendance et la protection de son domicile.
<oici maintenant un petit guide clair qui vous donnera une ide des
sortilges, des couleurs et des encens appropris pour chaque $our de
la semaine.
Dimanche
Pour les sortilges d'e"orcisme, de gurison et pour attirer la prosprit .
&ouleurs range, blanc et $aune .
7ncens &itron et oliban.
Lundi
Pour les sortilges de fertilit fminine, de rconciliation, pour ceu" qui
s'occupent d'agriculture, des animau", des messages et des voyages .
,ouleurs +rgent, blanc et gris .
Kncens <iolette, chvrefeuille, saule et absinthe.
4ardi
Pour les sortilges de vengeance, pour briser le mauvais sort et
les maldictions . ceu" qui augmentent le courage, la force physique,
les oprations chirurgicales .
,ouleurs Oouge et orange .
Kncens Bang-de-dragon et patchouli.
4ercredi
Pour les sortilges de communication, de divination . pour augmenter les
dons d'criture, de divination et la connaissance .
,ouleurs Raune, gris et mauve .
Kncens Rasmin, lavande et pois de senteur.
@eudi
Pour attirer la chance, le bonheur, la sant, les trsors et les richesses .
pour rsoudre les problmes $uridiques, pour augmenter la fertilit
masculine .
,ouleurs Fleu, indigo et violet .
Kncens &annelle, musc, muscade et sauge.
:endredi
Pour attirer l'amour, le mariage, la romance, les partenaires . pour
augmenter la beaut physique, pour rgler les problmes d'ordre se"uel .
,ouleurs Oose, vert, turquoise et chartreuse .
Kncens <anille, fraise, bois de santal et rose.
?amedi
Pour communiquer avec les esprits, pour combattre les attaques
psychiques . pour vaincre les ennemis, pour aider la mditation ainsi que
pour localiser les ob$ets perdus et les personnes disparues .
,ouleurs Noir, gris et indigo .
Kncens Iraines de pavot et myrrhe.
,onclusion
Nous venons de faire un petit tour dans l'univers chamanique. Nous
esprons que ce guide vous sera utile dans votre recherche spirituelle.
&omme vous ave3 pu le constater la lecture des pages prcdentes,
le chamanisme est encore pratiqu de nos $ours et il se transforme
continuellement afin de s'adapter notre vie urbaine qui a de trs
nombreu" points en commun avec les environnements traditionnels des
chamans d'antan.
6a pratique chamanique est parfaite pour notre poque, car elle est
tolrante et utilise le meilleur de tous les mondes. Nous vous invitons
suivre cette voie et innover.
6e monde chamanique s'enrichit avec chacune des nouvelles pratiques que
vous invente3. N'hsite3 pas reformuler les invocations, rcrire
les te"tes de mditation ou adapter les pratiques. &e faisant, vous
devene3 un chaman dans la plus pure tradition. Bouvene3-vous qu'il e"iste
tou$ours une manire diffrente de faire les choses.
GIGLI>E16#=IK
+N57OBN, Roseph 6. The <isdom o, the "erpent, &ollier FooGs.
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<+4I2, +ba. Magie tibtaine, (ditions Bavoir pour Htre.

Table des matires
Introduction
Deux faons daborder le chamanisme | La mthode propose dans cet ouvrage
1 - Le chamanisme : un voyage spirituel en qute dharmonie
Une dfinition du chamanisme | Le chaman | Le chaman : un guerrier pacifique |
Le code dhonneur du chaman | Pourquoi devienton chaman !
Les spcialits chamaniques | Les connaissances" les attributs et les qualits
chamaniques | Les bnfices du chamanisme | Les phases de lentra#nement
chamanique
2 - Les sept principes la base du chamanisme
$%& Principe & ' Le monde est ce que vous cro(e) quil est
$%&%& *orollaire & : +out nest que r,ve
$%&%$ *orollaire $ : +ous les s(st-mes sont arbitraires
$%$ Principe $ ' .l nexiste pas de limites
limites cratives limites filtres
$%$%$ *orollaire & : +out est reli
$%$%/ *orollaire $ : +out est possible
$%$%0 *orollaire / : 1eli mais autonome
$%/ Principe / ' Lnergie circule l2 o3 vous concentre) votre attention
$%/%& *orollaire & : +out est nergie
$%0 Principe 0 ' 4aintenant est le moment de pouvoir
$%0%& *orollaire & ' +out est relatif
$%0%$ *orollaire $ ' Le pouvoir augmente avec lattention des sens
$%5 Principe 5 ' 6imer implique ,tre satisfait avec lamour
$%5%& *orollaire & ' Lamour augmente 2 mesure que nous cessons de 7uger
$%5%$ *orollaire $ ' +out est vivant" conscient et sensible
$%8 Principe 8 ' +out pouvoir provient de lintrieur
$%8%& *orollaire & ' +out a du pouvoir
$%8%$ *orollaire $ ' Le pouvoir provient de lautorit
$%9 Principe 9 ' Lefficacit est la mesure de la vrit
$%9%& *orollaire & ' .l existe tou7ours une autre faon de faire les choses
3 - os premiers pas sur la voie chamanique
/%& Premi-re tape ' la rencontre avec votre guide animal
/%&%& La mthode amrindienne
Diffrentes mthodes | La purification du corps | La rencontre proprement dite
/%&%$ *aractristiques des animaux totems
6igle ' araigne ' cerf ' chauvesouris ' chien ' corbeau ' co(ote ' faucon ' hibou '
libellule | Licorne ' li-vre ' lion ' loup ' loutre ' l(nx ' ours ' papillon ' serpent '
tortue
/%&%/ 4ois de naissance et totem
:anvier : oie blanche | ;vrier : loutre | 4ars : couguar | 6vril : faucon
4ai : castor | :uin : chevreuil | :uillet : anguille | 6o<t : esturgeon
=eptembre : ours | >ctobre : corbeau | ?ovembre : serpent | Dcembre : orignal
/%$ =econde tape les c(cles de destruction et de cration
/%$%& L@initiation s(mbolique
/%$%$ La destruction de vos biens inutiles
/%$%/ La destruction et la reconstruction de votre s(st-me de cro(ances
/%$%0 La destruction des mauvaises habitudes
/%$%5 La loi du milieu : trouver l@quilibre
/%$%8 Le c(cle complet en rsum
! - Les pratiques et les rituels chamaniques am"rindiens
0%& Un cadeau du ciel
6igle | *anard | *olibri AoiseaumoucheB | *olombe | *oq | *orneille | *(gne | ;aucon
Ceai bleu | >ie blanche | >iseaux aquatiques | >iseaux nocturnes Ahibou" chouetteB
Perroquet | Pie | Poule | 1oad 1unner | 1ossignol | 1ougegorge | =cissortail
0%$ La roue de gurison
*onstruire votre propre roue | *omment utiliser la roue
0%/ Les encens 2 la faon chamanique amrindienne
0%/%& La faon traditionnelle de cueillir vos plantes
La crmonie de purification et de bndiction Asmudge blessingB
Le sauna rituel AsDeat lodgeB *omment pratiquer ce rituel Euelques r-gles
Le s(mbolisme des ob7ets trouvs
0%0 ' Le capteur de r,ves Adream catchersB
0%5 ' Le rituel de purification Dicca
# - Les traditions et les e$ercices chamaniques tib"tains
5%& Les sources du chamanisme
5%$ La religion bFn%%% avant le lamaGsme
5%/ ' Hxercices : Hxercices de respiration | Hxercice de relaxation
5%0 Les chaIras
5%0%& Eu@est qu@un chaIra !
5%0%$ Les sept chaIras principaux et les sept corps thriques
5%0%$%& Le chaIra de la base | Le corps thrique de base
5%0%$%$ Le chaIra des organes gnitaux | Le corps motif
5%0%$%/ Le chaIra du plexus solaire | Le corps mental
5%0%$%0 Le chaIra du cJur | Le corps astral
5%0%$%5 Le chaIra de la gorge | Le corps thrique mod-le
5%0%$%8 Le chaIra du troisi-me Jil | Le corps cleste
5%0%$%9 Le chaIra de la couronne | Le corps causal
5%5 Hxercices pour nergiser ses chaIras et augmenter l@interaction entre les
enveloppes thriques et le corps ph(sique
5%8 Une autre perspective sur les chaIras : les tunnels de pouvoirs
5%8%& Le premier tunnel de pouvoir AchaIra de la baseB
5%8%$ Le deuxi-me tunnel de pouvoir AchaIra des organes gnitauxB
5%8%/ Le troisi-me tunnel de pouvoir AchaIra du plexus solaireB
5%8%0 Le quatri-me tunnel de pouvoir AchaIra du coeurB
5%8%5 Le cinqui-me tunnel de pouvoir AchaIra de la gorgeB
5%8%8 Le sixi-me tunnel de pouvoir AchaIra du troisi-me oeilB
5%8%9 Le septi-me tunnel de pouvoir AchaIra de la couronneB
5%8%K *omment accder aux tunnels de pouvoir
% - Les enseignements du peuple &ava'o et de la tradition vaudou
8%& Le peuple ?ava7o
8%&%& +rois t(pes d@individus L trois t(pes de communication
8%&%&%& Les individus de t,te
8%&%&%$ Les individus de cJur
8%&%&%/ Les individus de tripes
8%&%$ Les peintures de sable
8%&%/ Les couleurs et leurs proprits
8%$ Le vaudou
Les poupes vaudou
*omment construire une effigie
*ouleurs appropries pour les chandelles et les robes des effigies ou des poupes
M *ouleurs et encens appropris pour chaque 7our de la semaine
Dimanche ' Lundi ' 4ardi ' 4ercredi ' :eudi ' Nendredi ' samedi
(onclusion
)ibliographie