23 - SOURATE DES CROYANTS

118 versets
Rvle tout entire La Mecque, la suite de la sourate des
Prophtes
Bismi-L-Lhi r-Rahmni-r-Rahm
qad aflaha-1-muminna (1) 1-ladna hum f saltihim hsina (2) wa-1-
ladna hum ani-l-lagwi mu'ridna (3) wa-l-ladna hum li-z-zakti
filna (4) wa-l-ladna hum lifurjihim hfizna (5) ill ala azwjihim
aw m malakat aymnuhum fainnahum gayru malmna (6) faman-i-
btag warA,a dlika falA,ika humu-l-dna (7) wa-l-ladna hum
liamnatihim wa ahdihim rana (8) wa-l-ladna hum al salawtihim
yuhfizna (9) laika humu-l-writ na (10) 1-ladna yarituna-l-firdawsa
hum fih halidna (11).
An nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Heureux les croyants (1) qui prient avec humilit (2), qui ddaignent
les futilits (3), qui paient la dme, (4) qui ont une discipline sexuelle, (5)
qui napprohent que leurs pouses ou leurs esclaves, comme cela est permis,
(6) Mais qui ne dsirent pas dautres femmes car cela est coupable. (7) qui
prient conscieusement (8) Ce sont eux les hritiers indiscutables, (9) auquels
choira le Paradis pour lternit (11).
Limam Ahmed rapporte que Omar Ben Al-Khattab racontait que
lorsque le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- recevait
la rvlation, on entendit comme un bourdonnement dabeilles auprs
de son visage. Une fois, tant en sa compagnie, il demeura presque
une heure recevant la rvlation. Une fois cesse, il se dirigea vers la
qibla, leva ses deux mains vers le ciel et dit: Grand Dieu, augmente
(Tes faveurs) dont Tu vas nous accorder et ne les diminue pas, honore-
nous sans nous humilier, donne-nous sans nous priver. Prfre-nous aux
autres sans leur donner les avantages sur nous, agre-nous et sois satisfait
de nous. Puis il nous dit: On vient de me rvler dix versets, quiconque
les observe sera admis au Paradis Ensuite il nous rcita les dix premiers
versets de la sourate des croyants (Rapport par Ahmed, Tirmidzi et
Nassa)(1).
Nassa rapporte que Yazid Ben Babnous demanda une fois
Aicha -que Dieu lagre-: O mre des croyants, comment tait le
comportement du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-?
Elle rpondit: Il se conformait aux enseignements du Coran Puis elle
rcita: Heureux les croyants... jusqu qui prient consciencieusement.
(1) ^ 15^<J>* '1LS' :J li cSjj
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381
Tel tait le comportement du Prophte.
Anas rapporte que lEnvoy de Dieu -qu'Allah le bnisse et le
salue- a dit: Dieu cra le Paradis de l Eden de Sa main en posant une
brique en perle, sur une autre en rubis sur une troisime en chrysolite. Son
bas fond en musc, ses cailloux en perles et ses herbes en safran. Puis II lui
dit: Parle. Le Paradis rpondit: Heureux les croyants Dieu lui dit
alors: Je jure par Ma puissance et Ma majest nul avare n y sera
introduit pour tre proche de Moi Puis l Envoy de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- rcita: Heureux ceux qui vitent l avarice [Coran
LIX, 9]. (Rapport par Ibn Abi Ad-Dunia, Al-Bazzar et Tabarani)(1).
Qui prient consiencieusement cest dire qui sacquittent de la
prire avec humilit et recueillement, car Mouhammed Ben Sirine
raconte que les compagnons du Messager de Dieu -quAllah le bnisse
et le salue- regardaient le ciel en priant. Quand ce verset fut
descendu, ils abaissrent leur regard vers la terre l o ils devaient
poser leur front.
En fait, le recueillement dans la prire nest acquis que lorsquon
dbarrase lesprit, en priant, de toute autre proccupation. La prire
serait alors un apaisement pour le cur et une tranquillit pour lme.
Le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- disait: On ma fait aimer
le parfum et les femmes. La prire me procure la joie des yeux. Il
disait souvent Bilal: O Bilal, appelle la prire afin que nos curs
sapaisent.
Qui ddaignent ls futilits en vitant les propos vains et en se
dtournant de la vanit ou des pchs comme ont avanc certains
exgtes. En dcrivant les croyants, Dieu a -dit: ... et qui, mls une
conversation oiseuse, conservent leur dignit [Coran XXV, 72].
Qui paient la dme il sagit de la zakat, laumne lgale. Bien que
ce verset fut rvl La Mecque, la zakat na t impose comme
(1) Iji j* i J !-i :3|| I J j - j <JUiJ Aip bl
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382
une prescription qu Mdine et prcisment en lan 2 aprs lHgire. Il
savre que cette zakat tait aussi impose La Mecque. Dieu a dit
ce sujet: Acquittez la dme le jour de la rcolte [Coran VI, 141]
savoir que la sourate du Btail (Coran VI) fut rvle La Mecque.
Suivant un autre commentaire, il se peut quil sagit de la purification
des mes et non des biens, ou bien les deux ensemble, tant donn
que le croyant fait l'un et lautre.
Qui ont une discipline sexuelle, qui napprochent que leurs pouses ou
leurs esclaves, comme cela est permis. Mais qui ne dsirent pas dautres
femmes car cela est coupable Ce sont ceux qui vitent ladultre et
lhomosexualit, deux actes interdits par Dieu. Ils nassouvissent leurs
dsirs sexuels que sur leurs pouses et les esclaves-captives de
guerre qui leur sont permises. Quant ceux qui convoitent dautres
femmes seraient en tant que transgresseurs aux ordres divins. Mme
limam Ach-Chaf'i est all plus loin en interdisant la masturbation en
tirant argument de ces versets.
Qui se montrent dhonntes dpositaires et tiennent leurs
engagements. Ils gardent les dpts et les restituent leurs
propritaires. Ils respectent et tiennent leurs engagements conclus
envers les autres, sans tre des hypocrites desquels le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Trois caractres
distinguent lhypocrite: Il ment quand il parie, manque sa promesse
et trahit le dpt.
Qui prient consciencieusement en accomplissant les prires
leurs heures dtermines. A ce propos, Ibn Mass'oud rapporte: J ai
demand: O Envoy de Dieu, quelles sont les uvres les plus
aimes de Dieu? Il me rpondit: La prire accomplie son heure
dtermine. - Ensuite? - La pit filiale. - Ensuite?- - Le combat dans le
sentier de Dieu (Rapportpar Boukhari et Mousm) (I).
(1) Jl* 1 1*1)1J y*J li :cJbn (Jy j cJL* J li
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Sjl>*J
383
On peut donc conclure que la prire a un grand mrite par rapport
aux autres obligations, surtout quand on laccomplit son heure
dtermine en observant la perfection ses inclinaisons et ses
prosternations. On a rapport que le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Agissez avec rectitude bien que vous ny
parviendrez plus, et sachez que la prire est la meilleure de vos
uvres. Nul autre quun croyant ne puisse observer les ablutions.
Ceux-l que Dieu avait dcrits et montr leurs pratiques auxquels
choira le paradis pour lternit. Il est cit dans les deux Sahih que le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Lorsque vous
demandez Dieu de vous accorder le Paradis que ce soit le Firdaws qui est
l'endroit le plus lev du Paradis et son milieu. De l prennent source les
rivires du Paradis et au-dessus se trouve le Trne du Misricordieux (-
Rapport par Boukhari et MousUm) (1).
Il a dit aussi: Chacun dentre vous a deux demeures; lune au
Paradis et lautre lEnfer. Sil meurt et sera introduit lEnfer les lus
du Paradis hriteront sa demeure qui sy trouve. Tel est le sens de ce
verset: Ce sont eux les hritiers indiscutables.
Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Au jour de la rsurrection, Dieu, pour chaque
musulman, pousse un juif ou un chrtien et dit: C'est par celui-l que tu
t es rachet de lEnfer. Omar Ben Abdul Aziz, qui entendit Abou Barda
rapporter ce hadith daprs son pre, le fit jurer trois fois par celui quil ny
a de Dieu que Lui si vraiment le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- avait tenu de tels propos. Abou Barda s exxuta(2) Et lauteur
(1) t<4-l -laj j W-l t oM 11! 1 c- J
.(piwj (jU^Ijj) t*M jlfj j$JS
(2) pi* 4Jb' a fji :j 3|g (hL ^ c-i
y iiji b i uJlUiviU ttjUI j* I* JU i U l j l
.*) :JV il J o b f ol jf jyjA
384
de cet ouvrage de conclure: Ceci est pareil aux dires de Dieu: TJ i
est le Paradis que nous donnerons en hritage ceux dentre nos serviteurs
qui nous craignent [Coran XIX, 63],
walaqad halaqn-l-insna min sullatin min tnin (12) tumma jaalnhu
nutfatan f qarrim-maknin (13) tumma halaqn-n-nutfata alaqatan fa-
halaqn-l-alaqata mudgatan fa-halaqn-l-mudgata izman fakasawn-1-
izma lahman tumma ansanhu halqan Ahara fatabraka-L-Lhu
ahsanu-l-hliqna (14) tumma innakum bada dlika lamayyitna (15) t
umma innakum yawma-l-qiymati tubatna (16).
Nous avons extrait lhomme de lessence de la terre (12) Nous en
avons fait ensuite une goutte de sperme dpose dans un organe bien
protg. (13) Nous avons transform le sperme en un caillot de sang, le
sang en un morceau de chair, la chair en os, puis nous avons garni le
squellette de chair, enfin nous lui avons donn sa forme dfinitive. Bni soit
Allah, le plus merveilleux des crateurs. (14) Aprs avoir t crs, vous
mourrez (15) Puis, au jour dernier, vous serez ressuscits. (16).
Dieu parle de la cration du premier humain qui fut Adam -que
Dieu le salue-. Il fut cr dune argile extraite dune boue mallable.
En commentant le terme: de lessence de la terre Ibn Abbas a dit
quil sagit de lessence de leau. Et Ibn J arir a avanc quAdam fut
nomm lessence de la terre parce quil en fut tir, un avis soutenu
aussi par Qatada en ajoutant: Dieu la cr dargile endurcie dont
lorigine est le limon comme Dieu le montre dans ce verset: Cest un
signe de sa puissance que de vous avoir engendrs du limon et fait de vous
des tres anims [Coran XXX, 20].
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A ce propos, le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- dit: -
Dieu cra Adam dune poigne du sable quil avait prise de tous les
coins de la terre. Les fils dAdam sont ns ayant les couleurs de cette
terre: Il y en a parmi eux ceux qui ont la teinte rouge, dautres dune
teinte blanche, une troisime dune teinte noire et dautres dune teinte
mtisse. Il y en a les bons et les mchants.
... une goutte de sperme dpose dans un organe bien protg. Il
sagit de lutrus comme le confirme ce verset: Ne vous avons-nous pas
crs dune vulgaire goutte deau? que nous avons dpose dans une matrice
close [Coran LXXVII, 20-21] et ceci pour une dure dtermine, aprs
que cette goutte ait subi les phases successives de la transformation:
un caillot de sang comme un morceau de chair qui na aucune forme
dtermine, puis de cette masse Dieu a cr les os o ont peut
distinguer la tte, les mains, les pieds ainsi que les nerfs et les
artres... A ce propos le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a
dit: Tout le corps de lhomme sera rduit en poussire lexception
de los caudal (le coccyx) car partir de lui lhomme est cr et sera
reconstitu.
Puis nous avons garni le squelette de chair afin que cette chair lui
donne la forme dfinitive et renforce le corps. Enfin lme lui sera
insuffle et voil quil est devenu une crature parfgite munie doue,
de vue, de sentiment, de mouvement et dmoi. Bni soit Alalh, le plus
merverilleux des crateurs.
A propos de la cration de lhomme, Ali Ben Abi Taleb a dit: -
Aprs une dure de quarante jours, Dieu envoie un ange qui lui
insuffle lme dans des trois tnbres. Tel est le sens des dires divins:
produisant une autre crature.
Ibn Abbas, dans un de ses commentaires, a dit: Cette partie du
verset: enfin nous lui avons donn sa forme dfinitive signifie que
lhomme passe dune tape une autre jusqu devenir enfant, de
lenfance, la jeunesse, lge de maturit, lge adulte, la
vieillesse enfin lge de dcrpitude.
il est cit dans un hadith authentique que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Chacun dentre vous demeure dans
le ventre de sa mre quarante jour une goutte de sperme, puis un caillot de
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sang pendant une dure gale, puis un morceau de chair ( comme une
bouche) pendant une priode dune dure quivalente. Ensuite Dieu envoie
l ange charg de lui insuffler l esprit, ordonn dcrire quatre mots (-
concernant le ftus) savoir: sa part des biens de ce monde, la dure de sa
vie, ses uvres et sa destine heureuse ou malheureuse. Par celui quil ny a
dautre Dieu que Lui, il arrive que lun de vous pratique les uvres des lus
du Paradis au point de nen tre spar que dune coude, alors ce qui lui a
t inscrit intervient et cet homme agit comme les damns et entrera
l Enfer. Par contre, il arrive que l un de vous pratique les uvres des
rprouvs de lEnfer au point de nen tre spar que dune coude, alors ce
qui lui a t inscrit intervient et il pratique les uvres des lus du Paradis
et entrera au Paradis (Rapport daprs bdullah Ben Massoud, par
Boukhari, Mouslim et Ahmed)(1).
Il est aussi dit dans un hadith authentique: Aprs quarante jours
que la goutte de sperme se ft installe dans lutrus, lange sy
introduit et demande: Seigneur , sera-t-il un heureux ou un
malheureux? un mle ou une femelle? Dieu lui dicte et lange crit,
savoir: Ses uvres, ses priodes d'aisance et celles de ses calamits,
et sa part des biens de ce monde. Ce registre sera aussitt pli et rien
ny sera ajout ou diminu.
Aprs avoir t crs, vous mourrez car la mort est la fin
incontestable de toute crature. Puis, au dernier jour, vous serez
ressuscits. En ce jour-l les mes seront rendues aux corps et
rassembls pour tre jugs selon les uvres accomplies dans le bas
monde.
(1) J i* djj jai jyuj 4l>- ^ Jl>- ll ^
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387
walaqad halaqn fawqakum saba tara iqa wam kunn ani-l-halqi
gfilna (17).
Nous avons cr au-dessus de vous sept cieux et nous demeurons
attachs ce que nous avons cr (7).
Dieu mentionne souvent la cration des cieux et de la terre avec
celle de lhomme. En voil un verset qui montre la grandeur de la
cration des cieux et de la terre: La cration des cieux et de la terre est
une uvre autrement considrable que celle du genre humain [Coran XL,
57].
Dieu a dit ailleurs: Allah a cr sept cieux et autant de terre. Il fait
circuler ses ordres entre les deux pour vous manifester Sa puissance et
ltendue de Sa science [Coran LXV, 12].
Donc que les sept cieux enveloppent la terre, cela nempche que
Dieu observe tout ce quil y a ou se passe dans les cieux, sur la terre
sans quune montagne puisse sinterposer, ou autre chose, dans les
abmes des ocans, bref II dnombre tout mme les collines, les
dserts, les arbres et leurs feuilles: Il nest pas de molcule dans les
entrailles de la terre, une brindille verte ou sche qui ne soient dnombres
dans le sommier de la cration [Coran VI, 59].
wa anzaln mina-s-sama i maam biqadarin faaskannhu f-l-ardi wa
inn al d ahbim-bih laqdirna (18) faansan lakum bih jannatim-
min nahlin wa anbi-l-lakum fh fawkihu katratun wa minh
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takulna (19) wa sajaratan tahruju min turi sinaa tambutu bi-duhni wa
sibgi-l-lil-f kilna (20) wa inna lakum f-l-anmi laibratan nusqkum
mimm f butnih wa lakum fh manfi'u katratun wa minh
takulna (21) wa alayh wa ala-l-fulki tuhmalna (22).
Nous faisons tomber leau du ciel dans une mesure convenable. Nous
la laissons samasser sous terre mais nous pouvons aussi la laisser se
perdre. (18) Nous nous servons de cette eau pour crer des vergers de
dattiers et de vignes. Ils produisent des fruits en abondance qui servent
votre nourriture. (19) Nous avons fait pousser au Mont Sina un arbre qui
produit la fois une huile et une liqueur comestibles. (20) Les animaux
sont aussi sujet rflexions. Vous buvez leur lait. Us satisfont beaucoup de
besoins. Vous vous nourrissez de leur chair (21) Ils vous servent de
montures comme vous servent les barques sur mer. (22).
Dieu rappelle Ses serviteurs les bienfaits quil leur accorde et
quon ne peut dnombrer: La pluie qui tombe du ciel avec mesure et
selon le besoin, car son abondance pourrait dtriorer tout comme sa
raret qui ne laisserait pousser aucune plantation. Elle est donc
descendue pour satisfaire aussi bien pour boire que pour irriguer et
pour dautres besoins. Mme les terrains qui exigent une grande
quantit deau et dont le sol ne peut recevoir ce qui leur suffit, leau
leur sera amene dautre pays sous forme de rivire. Tel est le cas de
lEgypte qui a un terrain strile dont le Nil lui appoorte du limon rouge
de lEthiopie durant la saison des pluies. Ce limon demeure sur le
terrain Egyptien et les habitants sen servent pour lagriculture. QuIl
soit Bni et Glorifi ce Seigneur gnreux et clment.
Nous la laissons samasser sous terre afin que le sol puisse
labsorber et grains et fruits sen nourrissent. Mais nous pouvons aussi
la laisser se perdre Dieu peut faire disparaitre cette eau en lenvoyant
aux marcages et aux dserts. Ou bien II peut la rendre saumtre qui
ne servira dans ce cas ni pour la boisson ni pour lirrigation. Ou encore
Dieu peut la faire descendre au fond de la terre pour la rendre inutile.
Mais, par Sa gnrosit et Sa misricorde, Il a rendu cette eau potable
en lacheminant dans la terre vers des sources jaillissantes, grce
auxquelles hommes et btes se dsaltrent, sen lavent et II fait
germer des plantes diapres.
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Grce cette eau aussi, Dieu fait natre des jardins de palmiers et
de vignes remplis de beaut. Si les palmiers et les vignes ont t
mentionns dans ce verset, parce que les habitants du Hijaz sen
rjouissaient. Mais cela nempche que dautres peuples se rjouissent
aussi des fruits poussant dans leurs propres pays, cest de cette faon
quon doit comprendre le sens du verset, comme Dieu la mentionn
Ils produisent des fruits en abondance qui servent votre nourriture des
fruits varis de toutes les espces. Il a dit ailleurs: Leau qui fait
crotre le bl, lolivier, le palmier, la vigne et toutes sortes de plantes [-
Coran XVI, 11].
Nous avons fait pousser au Mont Sinal un arbre qui produit la fois
une huile et une liqueur comestibles. Le Mont Sina est celui do Dieu a
adress la parole Mose -que la paix soit avec lui- et qui tait
entour doliveraies. Lolivier produit de lhuile qui sert comme
condiment. A ce propos, le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- a dit: Mangez de lhuile et enduisez-vous-en vos corps car elle
est le produit dun arbre bni.
Les animaux sont aussi sujet rflexions. Vous buvez leur lait. Ils
satisfont beaucoup de besoins. Vous vous nourrissez de leur chair. Ils vous
servent de montures comme vous servent les barques sur mer Sans doute
les hommes tirent un profit multiple des animaux: Leur lait qui sort de
leurs entrailles et tient le milieu entre le chyme et le sang, leur chair
comme nourriture, leurs poils et laine pour en confectionner des
vtements, comme montures et pour porter leurs bagages: Ils
transportent vos bagages dans les pays que vous ne pourriez atteindre quau
prix de difficults insurmontables sans eux. Votre Seigneur est toute bont
et toute clmence [Coran XVI, 7]. Dieu a soumis aux hommes certains
animaux qui leur servent de montures, de nourriture, et ils en retirent
des produits utiles et des breuvages. Les hommes sont tenus tout
moment de reconnatre les bienfaits du Seigneur.
390
walaqad arsaln N han il qawmih faqla y qawmi-bud-L-Lha m
lakum mih ilhim gayruh afal tattaqna (23) faqla-l-malau-l-ladna
kafar min qawmih m-hdsT ill basarum mitlukum yurdu ay-
yatafaddala alaykum walaw sa"a-L-Lhu laanzala malAiktam-m
samin bihd ff a'bain-l-awwalna (24) in huwa ill rajulum bih
jinnatun fatarabbas bih hatt hnin (25).
Nous dlgumes No son peuple. Il lui dit: O mon peuple, adorez
Allah. Vous navez pas dautre Allah que Lui. Pourquoi ne le craignez-vous
pas? (23) Les puissants, qui taient incrdules, intervinrent: Quest cet
homme! sinon un homme comme vous qui cherche se donner de
limportance. Si Allah avait voulu nous toucher, D nous aurait envoy des
anges. A notre connaissance, pareille chose nest jamais arrive du temps de
nos anctres (24) Cest un homme possd du dmon. Ne vous en occupez
pas pour le moment. (25).
Dieu envoya No son peuple pour lavertir et le mettre en garde
contre Son chtiment et Sa vengeance de ceux qui Lui dsobissent
et traitent Ses Prophtes de menteurs. No dit son peuple: Adorez
Allah; vous navez pas dautre Allah que Lui. Pourquoi ne Le craignez-vous
pas? en Lui associant dautres divinits?.
Les chefs et les notables parmi ce peuple, qui taient des
idoltres, intervinrent: Quest cet homme! sinon un homme comme vous
qui cherche se donner de limportance en slevant au-dessus de vous
prtendant quil est un Prophte, alors quil nest quun mortel comme
vous. Et dajouter: Si Allah avait voulu nous toucher, Il nous aurait
envoy des anges. Nous navons jamais entfidu de tels propos chez
nos plus anciens anctres.
Cest un homme possd du dmon car il prtend la prophtie et
que Dieu la envoy avec la rvlation. Ne vous en occupez pas pour le
moment et laissez-le dire ce quil voudra en lui donnant un rpit car il
ne tarderait mourir.
391
qla rabbi-n-surn bim kaddabni (26) faawhayna ilayhi ani-snai-1-
fulka biayunin wa wahyin faid jAa amrun wa fara-t-tannru
fasluk fh min kullin zawjayni-t-nayni wa ahlaka ill man sabaqa
alayhi-l-qawlu mihum wal tuhtibn f-l-ladna zalam innahum
mugraqna (27) faid-stawayta anta wa mam-maaka al-l-fulki faquli-
1-hamdu-li-L-Lhi-l-lad najjn mina-l-qawmi-z-zlimna (28) wa qui
rabbi anziln munzalam-mubrakan wa anta hayru-l-munzilna (29)
inna f dlika la aytin wa in kunn-l-la mubtalna (30).
Seigneur, supplia No, donne-moi aide contre de tels dtracteurs. (26)
Nous lui rvlmes aussitt ceci: Construis une arche sous notre
surveillance et daprs nos conseils. Ds que notre ordre saccomplira et que
leau bouillonnera dans sa source, embarque dans larche un couple de
chaque espce ainsi que les tiens, except ceux dont le sort est dj rgl. Ne
madresse aucune prire en faveur des mchants. Ils priront noys. (27)
Lorsque toi et les tiens serez installs dans larche, dis: Lou soit Dieu pour
nous avoir dlivrs des mchants (28) Dis: O Seigneur, fais-moi aborder
sur une terre propice. Tu es le plus sr des guides. (29) Une telle aventure
nest-elle pas probante? Notre habitude est dprouver les hommes. (30).
No implora son Seigneur: J e suis vaincu, Aide-moi Il lui
ordonna alors de construire larche en la chargeant dun couple de
chaque espce, cest dire un mle et une femelle des animaux, de
fruits et de plantations et autres choses. Il devait aussi y embarquer
les siens except ceux dont le sort est dj rgl Ceux qui restaient
mcrants et taient vous au prissement, parmi eux figuraient sa
femme et son fils.
392
ne madresse aucune prire en faveur des mchants. Ils prisont
noys. Ds que tu verras la pluie descendre, Dieu dit No, naie
aucune compassion envers ton peuple esprant de les voir croyants,
car Mon ordre est dj arrt, ils seront noys cause de leur
incrdulit et leur rebellion. Nous avons dj comment cette histoire
dans la Sourate Houd (Coran XI).
Lorsque toi et les tiens serez installs dans larche, dis: Lou soit
Allah pour nous avoir dlivrs des mchants Dans un verset presque
pareil, Dieu a dit: ... Qui a cr les navires et les animaux pour vous
transporter. Fixez-vous sur leurs dos et clbrez les bienfaits de votre
Seigneur. Une fois votre aise, dites: Gloire celui qui nous a soumis ces
choses et que, seuls, nous naurions pu soumettre! Cest notre Seigneur
que nous ferons retour [Coran XL1II, 12-14] No obtempra aux ordres
divins et dit sa compagnie: Montez dans larche. O mon Allah, faites
quelle vogue et quelle atterrisse [Coran XI, 41]. Il invoqua le nom de
Dieu au dbut de son amerrissage et lors de son atterrisage. Cet agir
divin en sauvant les croyants et noyant les incrdules est certes lun
de Ses signes, et une preuve vidente de la sincrit des Prophtes et
de la vracit des messages. Notre habitude est dprouver les
hommes en leur envoyant les Prophtes et les messages.
393
i s y. " ^ f y-, l^s^bi x
^2 lU lJ jC *-L_ie- |^ld* (3^2 4erl*at p-f^J li-l ywjij
j j ) } uUJ ii
tumma an7*C04-427*an mim ba'dihim qarnan Aharna (31)
faarsalna fhim raslan minhum anibud-L-Lha mlakum min ilhin
gayruh afal tattaqna (32) wa qla-l-malau min qawmihi-l-ladna
kafar wa kaddab biliqefi-l-^hirati wa atrafnhum f-l-hayti-d-duny
m hdill basarum mitlukum yakulu mimm takulna minhu wa
yasrabu mimm tasrabna (33) wa lain ata'tum basaram mitlakum
innakum d-l-lahsirna (34) aya'idukum annakum 'id mittum wa
kuntum turban wa izman annakum muhrajna (35) hayhta hayhta
lim tu'adna (36) in hiya 'ill haytun-d-duny mamtu wa nahy
wam nahnu bimab'tna (37) in huwa ill rajulun-i-ftar al-L-Lhi
kadiban wam nahnu lah bimuminna (38) qla rabbi-n-surn bim
kaddabni (39) qla amm qalli-l-layusbihunna ndimna (40) faahad
athumu-s-sayhatu bi-l-haqqi faja'alnhum gutcian fabuda-l-li-l-qawmi-
z-zlimna (41).
Nous appelmes une autre gnration succder au peuple de No.
(31) Nous lmes dans son sein un Prophte qui leur dit: Adorez Allah.
Vous navez pas dautre Allah que Lui. Ne le craindrez-vous pas? (32) Les
puissants de ce peuple qui taient sans foi et ne croyaient pas au jour du
jugement dernier-et qui nous avions accord les richesses de ce monde-
disaient: Quest cet homme, sinon un homme comme vous, qui se nourrit
des mmes aliments et boit les mmes boissons (33) Si vous vous soumettez
un homme comme vous, vous tes perdus. (34) Il vous prdit quune fois
morts, et rduits en poussire et en os, vous reviendrez la vie. (35) Quelle
invraisemblance, oui quelle invraisemblance quune telle prdiction. (36) Il
ny a dautre vie que celle de ce monde. Nous mourons et nous vivons. Et
nous ne serons pas ressuscits. (37) Ce nest quun homme qui colporte des
mensonges sur Allah. Nous najoutons pas foi ses paroles. (38) Seigneur,
donne-moi aide contre de tels dtracteurs. (39) Avant peu* ils regretteront
leurs propos, rpondit le Seigneur. (40) Une mort foudroyante les
extermina. Ce fut juste. Il nen resta que des dbris. Loin dici les
mchants. (41).
Aprs ce grand vnement historique et la noyade du peuple de
394
No, Dieu a cr un autre peuple que fut celui de Ad daprs les uns
ou de Thmoud selon d'autres. Dieu lui envoya un Prophte qui
lappela ladoration du Seigneur sans Lui reconnatre des gaux.
Mais ils lont dmenti, reni son message en refusant de le suivre
tant un mortel comme eux, mme ils le tournrent en drision.
^En leur menaant et les mettant en garde contre un supplice
atroce qui les attend au jour de la rsurrection, les chefs parmi eux
dirent: Si nous te suivons, nous serons certes au nombre des
perdants. Comment serons-nous ressuscits lorsque nous serons
ossements et poussire? Cest une prdiction invraisemblable. Il ny a
que la vie prsente: nous vivons et nous mourons mais jamais nous
serons ressuscits.
Ce nest quan homme qui colporte de mensonges sur Allah en
prtendant que nous serons un jour ressuscits et rassembls pour
tre jugs. Le Prophte scria alors en implorant: Seigneur, donne-moi
aide contre des tels dtracteurs. Protge-moi contre leur nuissance, ils
viennent de me traiter de menteur. Dieu de lui rpondre: Avant peu, ils
regretteront leurs propos cause de leur reniement et leur obstination.
Une mort foudroyante les extermina. En effet II leur envoya un vent
imptueux et dvastateur qui a dtruit tout sur Son ordre. Au matin, on
ne vit que leurs maisons: Il nen resta que des dbris. Loin dici les
mchants. Dieu ne les a pas lss, ils se sont fait tort eux-mmes
cause de leur incrdulit.
tumma ansan mim badihim qurnan aharna (42) m tasbiqu min
ummatin ajalah wam yastahirna (43) tumma arsaln rusulan tatr
kulla m jAa ummata-r-rasluh kaddabhu-faatban badahum
badan wa jaalnhum ahdta fabuda-l-liqawmi-l-l yuminna (44).
Nous appelmes leur succder dautres gnrations (42) Aucun
395
peuple ne peut ni avancer ni reculer le terme de sa vie. (43) Nous fmes
succder les Prophtes les uns aux autres. Chaque fois que lun deux se
prsenta son peuple, il fut trait dimposteur. Nous anantmes les
peuples les uns aprs les autres titre dexemple. Loin dici les incrdules.
(44).
Dieu cra ensuite dautres gnrations et dautres peuples qui se
succdrent les uns aux autres. Aucun deux ne peut avancer ni
reculer sbn terme. A chacun deux Dieu envoya un Prophte dont leur
mission fut identique: Appeler Dieu et nadorer que Lui: Nous avons
envoy des Prophtes chaque peuple. Adorez Allah et vitez Taghout
tait leur mot dordre. Certains de ces peuples ont suivi la bonne voie,
dautres ont prcipit leur perte [Coran XVI, 36].
Chaque foi quun Prophte venait son peuple, celui-ci le traitait
dimposteur. Dieu affirme cette ralit en disant: Triste fin des hommes!
chaque fois quun Prophte leur est envoy, ils le tournent en drision [-
Coran XXXVI, 30]. Et Dieu danantir ces peuples lun la suite de
lautre ... et nous les dipersmes dans tous les sens [Coran XXXIV, 19]
en les donnant un exemple aux autres peuples.
tumma arsaln Ms wa ahhu Harna bi Aytin wa sultnim-
mubnin (45) il Firawna wa malaih fastakbaru wa kn qawman -
lna (46) faql anuminu libacharaynii mitlin wa qawmuhum lan
bidna (47) fakaddabhunm fakn mina-1-muhlakna (48) walaqad
*atayn Ms-l-kitba laaUahumyahtadna (49).
Puis nous envoymes Mose et son frre Aaron, qui taient munis de
nos signes et de preuves irrfutables. (45) Pharaon et sa cour. Ceux-ci
les accueillirent avec morgue. Ctait un peuple arrogant. (46) Allons-nous
396
croire, dirent-ils, deux hommes comme nous et dont le peuple nous est
asservi? (47) Pour avoir trait Mose et Aaron de menteurs, ils furent
anantis. (48) Nous donnmes le Livre Mose comme guide. (49).
Dieu envoya Mose et son frre Aaron (Haroun) Pharaon et aux
chefs de son peuple avec les signes manifestes et les preuves
videntes. A cause de leur orgueil et leur obstination, Pharaon et son
peuple senorgueillirent et refusrent de suivre Mose et son frre,
comme avaient agi les peuples prcdents en considrant que de tels
Prophtes ntaient que des mortels comme eux. En un seul jour, Dieu
noya Pharaon et son peuple.
Le Seigneur rvla le Pentateuque Mose qui contenait les
enseignements, les ordres et les interdictions, aprs le prissement de
Pharaon et les coptes qui formaient son peuple. Aprs la rvlation du
Pentateuque, Dieu na pas ananti un peuple cause de lincrdulit
de son commun, mais II a ordonn aux croyants de combattre les
infidles. Dieu montre cela clairement quand II a dit: Nous avons donn
le Pentateuque Mose aprs avoir ananti les peuples passs. Notre but
tait dinstruire les hommes. Ce Livre est la fois un guide et une
bndiction. Peut-tre fera-t-il rflchir [Coran XXVIII, 43].
wajaaln-bna Maryama wa ummahu a yatan wa awaynhuma il
rabwatin dti qarrin wa manin (50).
Nous fmes de Jsus et de sa mre un symbole et nous les installmes
dans un lieu lev, paisible et arros de sources. (50).
Dieu a fait de Son serviteur et Envoy J sus -que la paix soit
avec lui- et de sa mre Marie un signe pour les hommes, et une
preuve irrfutable de Son pouvoir de rer ce quil veut. Il cra Adam
sans pre ni mre, Eve dun mle sans femelle, J sus dune femelle
sans mle, et les autres gens de mles et de femelles.
Et nous les installmes dans un lieu lev. O se trouva ce lieu?
Les opinions se sont controverses ce sujet. Sa'id Ben Al-Moussaiab
a avanc: Il est Damas. Ibn Abbas a soutenu cette opinion et a
397
ajout que les sources cites dans le verset sont les rivires de
Damas. Quant Moujahed dont lavis tait presque identique a dit quil
sagit de la Ghouta de Damas et ses alentours.
Mais Abou Houraira a prcis que ce fut Ramla en Palestine. Il
savre que lopinion la plus logique est celle de Ibn Abbas qui a dit:
Les sources signifient leau coulante que Dieu a mentionne dans ce
verset: Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau tes pieds [Coran XIX,
24]. (Sans prciser le lieu). Enfin Ad-Dahak et Qatada ont dclar quil
sagit bien de J rusalem, qui est trs probable daprs lauteur. Et cest
Dieu qui est le plus savant, car ceci est mentionn dans un autre
verset et les versets du Coran expliquent les uns les autres.
y ayyuh-r-rusulu kul mina-t-tayyibti wamal slihan inn bim
tamalna almun (51) wa inna hdihT ummatukum ummatan
whidatan wa ana rabbukum fat-taqni (52) fataqattau amrahum
baynahum zuburan kullu hizbim bim ladayhim farihna (53) fadarhum
f gamratihim hatt hnin (54) ayahsabna annam numidduhum bih
mim-mlin wa banina (55) nusriu lahum f-l-hayrti bal-l yasurna
O Prophtes, nourrissez-vous volont des fruits de la terre et
pratiquez les bonnes uvres. Je connais toutes vos actions. (51) Vous ne
formez quun seul peuple. Cest moi votre Allah. Craignez-moi. (52) Les
hommes se sont partags en sectes et chaque secte se confina dans son
dogme. (53) Abandonne-les pour un temps leurs prjugs. (54) Croient-ils
que nous les comblons de richesses et denfants. (55) uniquement pour leur
tre agrables? Ils se trompent. (56).
(56).
398
Dieu ordonne aux Prophtes de se nourrir de ce qui est licite et
de pratiquer les bonnes uvres car la nourriture licite et bonne aide
faire le bien. Ils sexcutrent. Al-Hassan Al-Basri a comment cela en
disant: Par Dieu, Il ne leur a pas ordonn de choisir les meilleurs
fruits et de rechercher les bons aliments, mais II leur a recommand
de nacqurir que le licite. A savoir aussi que J sus -que la paix soit
avec lui- se nourrissait du travail de sa mre qui exerait la filature.
Dans un hadith authentique le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Tout Prophte tait un ptre. On lui
demanda: Et toi aussi Messager de Dieu? - Et moi aussi, rpondit-
il, je gardais les moutons des mecquois contre des qirats.
David, le Prophte de Dieu, - que Dieu le salue - mangeait du
travail de sa main, comme il a t rapport dans un hadith.
Abou Houraira -que Dieu lagre- rapporte que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Dieu le Trs Haut est bon et
naccepte que ce qui est bon. Il a prescrit aux croyants ce quil a prescrit
aux Prophtes. Il leur a dit: O Prophtes, nourrissez-vous volont des
fruits de la terre et pratiquez les bonnes uvres. Je connais toutes vos
actions. Il a dit aussi: O croyants, nourrissez-vous des aliments quAllah
vous octroie [Coran II, 172]. Puis le Prophte mentionna le cas de
l homme qui entreprend un long voyage la tte bouriffe, poussireuse,
tend les mains vers le ciel en implorant: Seigneur! Seigneur! alors que sa
nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vtements illicites et quil est
nourri de choses illicites. Comment serait-il exauc? (Rapport par
Mousm, Tirmidzi et Ahmed/1K
Vous ne formez quun seul peuple Prophtes, votre religion est
(1) J -i y 4iil ,j*UI Ijjl (i 1 J J l i .J l ul j*
o L - W I ^ l * : J U i -4 j U * j U j 4U\ 0 ^ . L A >
L. oLi j* I j j I 4J Ij^ dj L*j L
L \j fri w.ll j ***M
I j j ) . v i l J J . ^ 1jj~l> (-J y>- . ^ 1j>- \j>-
399
unique et votre mission est la mme qui consiste appeler
ladoration dun Dieu unique sans rien Lui associer. Cest moi votre
Allah. Craignez-moi.
Mais les peuples auxquels Dieu a envoy des Prophtes, se sont
diviss en sectes, et chaque parti exultant de ce quil a devers lui. lis
se croyaient tre dans le droit chemin, mais au contraire, ils taient
dans un garement manifeste. Abandonne-les pour an temps leurs
prjugs jusqu leur prissement, comme le confirme ce verset: -
Accorde un rpit aux incrdules. Accorde-leur un court rpit [Coran
LXXXVI, 17].
Croient-ils que nous les comblons de richesses et denfants
uniquement pour leur tre agrables? Ils se trompent. Ceux qui se sont
leurrs de leurs richesses et de leur progniture croyant que Dieu leur
a octroys parce quil les aime ou les chrit? Non, ils se sont tromps
surtout quand ils dclarent: Combls de richesses et denfants comme
nous sommes, nous ne serons jamais vous au supplice [Coran XXXIV,
35]. Quils sachent que tout cela nest quillusions. En rpondant, Dieu,
en sadressant Son Prophte -quAllah le bnisse et le salue-, a dit:
Ne te laisse pas sduire par leur richesses et par leurs enfants. Ces
richesses et ces enfants, Allah ne les leur accorde que pour les faire souffrir
au cours de cette vie prissable [Coran LX, 55].
Dans un autre verset II exhorte les hommes et les avertit en leur
disant: Ce ne sont ni vos richesses ni vos enfants qui vous rapprocheront
de nous. Seuls sen rapprocheront ceux qui croient et qui font le bien [-
Coran XXXIV, 37],
Abdullah Ben Mass'oud rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Dieu a rparti les moralits entre
vous comme II a partag Ses biens. Certes, Dieu accorde ( les biens de) ce
monde qui II aime comme qui II n aime pas, mais II n 'accorde la f o i
qu celui qui l aime. Donc celui qui reoit la f o i aura acquis l amour de
Dieu. Par celui qui tient mon me dans sa main, l un dentre vous n est un
vrai musulman que lorsquil aura la foi dans son cur et sur sa langue. Nul
n est croyant que lorsque son voisin sera l abri de ses mfaits. On lui
demanda: Quels sont ces mfaits? Il rpondit: Son mauvais traitement
et son injustice. Tout bien acquis illicitement duquel on fait l aumne ne
400
serait bni et cette aumne sera rfute. Tout ce qui laisse de ces biens sera
ses provisions pour VEnfer. Dieu nefface pas le mal par le mal mais par le
bien car le mauvais n efface, jamais le mauvais (Rapport par l imam
Ahmed) [].
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inna-l-ladna hum min hasyati rabbhim musfqna (57) wa-l-ladna
hum biayti rabbihim yuminna (58) wa-l-ladna hum birabbihim l
yusrikna (59) wa-l-ladna yutna ma *ataw wa qulbuhum wajilatun
annahum il rabbihim rjina (60) la ika yusrina f-l-hayrti wa
hum lah sbiqna (61).
Ceux que la crainte de leur Seigneur rend humbles, (57) ceux qui
croient aux rvlations de leur Seigneur(58) ceux qui ne lui reconnaissent
aucun associ, (59) ceux qui font laumne, le cur tremblant lide quils
retourneront leur Seigneur, (60) ceux-l rivalisent lardeur faire le bien
et y russissent mieux que perosnne. (61).
Ceux qui font les actes de charit et les bonnes uvres, qui ont la
foi et redoutent leur Seigneur et sa vengeance sont vraiment ceux qui
sont pntrs de la crainte de Dieu. Al-Hassan Al-Basri a dit: Le
croyant runit la charit et la redoute, tandis que limpie runit les
mauvaises actions et la scurit.
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401
Ceux qui croient aux rvlations de leur Seigneur et Ses signes
universels et religieux, comme II a dit en parlant de Marie: Elle crut
aux paroles de son Seigneur et Son Livre Cest dire elle crut que
tout ce qui arrive mane de lordre de Dieu et Sa prdestination. Ce
que Dieu a prescrit est un ordre qui ne procure que Son amour et Sa
Satisfaction, et ce quil interdit est tout ce quil rpugne et refuse quon
le commette. Si cest un bien, ce sera alors une vrit.
Ceux qui ne Lui reconnaissent aucun associ nadorent que Lui et
savent quil ny a de Dieu que Lui, et na aucun rival on gal.
Ceux qui font laumne, le cur tremblant lide quils retourneront
leur Seigneur Cela signifie quils font laumne et redoutent que Dieu
ne laccepte pas, ayant peur quil ne soit cause de la ngligence
dune prescription dont ils ne sen sont pas acquittes.
Limam Ahmed rapporte que Aicha -que Dieu lagre- a dit: Jai
demand: O Messager de Dieu, ceux qui donnent ce quils donnent tandis
que leurs curs sont pntrs de crainte, s agit-il de ceux qui volent,
forniquent et boivent le vin du moment quils craignent Dieu - Lui la
puissance et la gloire-? Il me rpondit: Non, la fille dAbou Bakr, la
fille de Siddiq. Il s agit de ceux qui prient, jenent et font l aumne et
redoutent Dieu - Lui la puissance et la gloire (Rapport par Tirmidzi et
Ibn Abi Hatem)(I*.
(1) jji Al <J I j IcJ li l*J l Ip J l
WLj^~! j *^1 !<Jli <U)I <L>j y**}
402
wal nukallifu nafsan ill wusah wa ladayn kitbun yantiqu bi-1-
haqqi wa hum l yuzlamna (62) bal qulbuhum f gamratim min hd
wa lahum amlum min dni dlika hum lah milna (63) hatta ida
ahadn mutrafhim bi-l-adbi id hum yajarna (64) l tajar-1-
yawma innakum minn l tunsarna (65) qad knat Ayt tutl -
alaykum fakuntum alaT Vqbikum tankisna (66) mustakbirna bih
smiran tahjurna (67).
Nous nimposons chaque me aucune surcharge. Nous tenons le livre
des actions de chacune delles. Aucune ne sera lse. (62) Leurs esprits sont
proccups de toute autre chose. Leurs actes ne tiennent aucun compte de
nos prescriptions. (63) Jusquau jour o nous chtions les plus marquants
dentre eux. Ils poussent alors les hauts cris. (64) Inutile de vous lamenter.
Vous nobtiendrez nul secours de nous. (65) Ce nest pas faute quon vous
ait rpt nos enseignements. Mais alors vous tourniez le dos
ddaigneusement. (66) Vous vous gonflez dorgueil. Et, dans des
conciliabules nocturnes, vous bafouiez nos rvlations (67).
Dieu parie de sa justice en imposant Ses lois Ses serviteurs
dans le bas monde, car il ne charge aucune me que de ce quelle en
est capable de porter et au jour de la rssurrection, Il les jugera tant
donn que tout ce quils ont fait dans la vie dici-bas est crit dans un
livre qui exprime la vrit. Nul ne subira aucun prjudice de ce quils
ont fait comme bonnes actions, quant aux mauvaises, Il en effacera et
Il pardonnera une grande partie aux croyants.
Mais les incrdules et les idoltres ont les curs dans un abme
derreurs et dans un garement cause de leur dtournement des
prescriptions du Coran rvl au Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- . Leurs actes ne tiennent aucun compte de nos
prescriptions. En dautre terme leurs uvres sont plus viles et
cependant ils les accomplissent indubitablement avant leur mort. Nous
avons dj cit le hadith dIbn Mass'oud: Par celui quil ny a dautre
Dieu que Lui, il arrive que lhomme fait les uvres des lus du Paradis
au point de nen tre spar que dune seule coude, alors ce quil lui
est prdestin surviendra et cet homme fera les uvres des damns
de lEnfer et il y entrera.
Jusquau jour o nous chtions les plus marquants dentre eux. Ils
poussent alors les hauts cris Lorsque les riches qui ont vcu dans
laisance constatent le chtiment de Dieu et Sa vengance, ils poussent
les cris dangoisse. Dieu a dit ailleurs: Laisse-moi le soin des incrdules,
combls de faveurs. Patience [Coran LXXIII, 11]. Donc quils poussent
des cris et se lamentent, nul ne pourra les secourir et les prservera
du chtiment de Dieu, pour la simple raison: Ce nest pas faute quon
vous ait rpt nos enseignements. Mais alors vous tourniez le dos
ddaigneusement. En vous appelant la foi vous refusiez de rpondre:
Vous avez mrit un tel sort. Car, quand on vous prchait le Dieu unique,
vous lcartiez, et quand on lui donnait des associs, vous les acceptiez-
Toute dcision appartient Allah, le Sublime, lAuguste [Coran XL, 12].
Et, dans de conciliabules nocturnes, vous bafouiez nos rvlations.
Les polythistes parlaient du Coran, tenaient de vains discours son
sujet en disant: Cest de la magie, de la posie, de la divination etc...
On a dit aussi quils discutaient au sujet de Mouhammed -quAllah le
bnisse et le salue- en prtendant: Il est un pote, un devin, un
magicien, un menteur, un possd etc...
En voil enfin un autre commentaire daprs Ibn Abbas quil sagit
de la Maison Sacre quils y tenaient leurs conciliabules nocturnes,
passaient la nuit puis ils la quittaient en senorgueillissant sans la
frquenter plus tard.
404
afalam yaddabar-l-qawla am j aahum m lam yati Aba ahumu-1--
awwalna (68) am lam ya'rif raslahum fahum lah munkirna (69)
am yaqlna bih jinnatum bal j aahum bi-l-haqqi wa aktaruhum li-1-
haqqi krihna (70) wa lawi-t-tabaa-l-haqqu ahwaahum lafasadat-i-s-
samwtu wa-l-ardu wa man fhinna bal ataynhum bidikrihim fahum
an dikrihim muridna (71) am tasaluhum harjan faharju rabbika
hayrun wahuwa hayru-r-rziqna (72) wa innaka lataduhum il sirtim
mustaqmin (73) wa inna-l-ladna l yuminna bi-l-a'hirti ani-s-sirti
lankibna (74) walaw rahimmhum wa kasafn m bihim min durri-1-
lalajj f tugynihim yamahna (75).
Que ne mditent-ils ce qnon leur dit? ou bien ont-ils reu une
croyance diffrente de celle de leurs aeux? (68) Leur Prophte est-il pour
eux un inconnu, quils le rejettent (69) Bien plus, ils le traitent de possd.
Et cependant il leur apporte la vrit. Mais la plupart dentre eux
abhorrent la vrit. (70) Si la vrit se modelait sur leurs penchants, le ciel
et la terre et tout ce quils renferment seraient en pleine dcomposition.
Cest en vain que nous leur avons prch la conduite qui leur convient.
Cette conduite, ils nen veulent aucun prix. (71) Leur demandes-tu une
rtribution? La rtribution de ton Seigneur est autrement importante. Allah
est le plus gnreux des dispensateurs. (72) Tu les convies observer une
bonne rgle. (73) Mais ceux qui ne croient pas la vie future ne veulent
pas la suivre. (74) Les prenons-nous en piti et les dlivrons-nous de leurs
maux? Les voil qui retombent dans leur aberration et leur aveuglement.
(75).
Dieu critique le comportement des idoltres vis--vis du Coran
surtout quil est rvl en leur langue et pour leur bonheur, tant le
Livre le plus noble communiqu au Prophte le plus noble. Ils lont mal
compris. Au lieu dagrer ce grand bienfait divin et de se monterr
reconnaissants envers leur Seigneur, ils sen sont dtourns.
405
Puis II critique lagir des Qorachites lgard du Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue-: Leur Prophte est-il pour eux un
inconnu. Ne connaissent-ils pas sa sincrit, sa fidlit et les annes
quil a pases entre eux. On rapporte que le roi de lEthiopie, Ngus
(Najachi) avait demand J afar Ben Abi Taleb au sujet du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue-, il lui rpondit: O roi, Dieu nous a
envoy en Prophte dont nous connaissons bien sa ligne, sa sincrit
et sa fidlit Ainsi tait la rponse de Abou Soufian (tant encore
idoltre) Hraclius quand il lui avait demand la mme chose.
Ken plus, ils le traitent de possd En leur rcitant du Coran, les
idoltres disaient du Prophte -quAllah le bnisse et le salue-: Cest
une invention de sa part, ou bien: Les djinns sont en lui, il ne
comprend rien de ce quil dit etc... Dieu les dvoile et montre que leurs
curs ne croient pas cette rvlation, et les dfie dapporter un livre
qui lui soit pareil sils sont vridiques, mais ils ne pourront rien le faire
ni produire quelque chose de semblable tant que la vie dure.
Et cependant il leur apporte la vrit. Mais la plupart dentre eux
abhorrent la vrit A ce propos Qatada rapporte que le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- rencontra un homme et lui dit:
Convertis-toi Lhomme rpondit: Tu mapelles une chose que je
rpugne Et le Prophte de rpliquer: Mme si tu le rpugnes.
On a rapport galement que le Prophte -quAllah le bnisse et
le salue- rencontra un homme et lui dit: Embrasse lIslam. Cette
demande parut trs lourde et pesante lhomme, mais le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- poursuivit: Que penses-tu si tu te
trouves dans un chemin reboteux et ardu, tu rencontres un homme
dont tu connais son visage et sa ligne, et que celui-ci tinvite
emprunter un chemin plus vaste et facile traverser, ne le suis-tu
pas? - Certes oui, rpondit-il. Et le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- de reprendre: Par celui qui tient lme de Mouhammed dans
Sa main, tu es dans un chemin plus ardu que lautre et je tapelle un
chemin aisment accessible, et plus facile que lautre.
Si la vrit se modelait sur leurs penchants, le ciel et la terre et tout
ce quils renferment seraient en pleine dcomposition. La vrit signifie,
daprs Moujahed et As-Souddy, le Seigneur Lui la puissane et la
406
gloire. Si Dieu avait rpondu leurs passions, les deux, la terre et tout
ce qui sy trouve seraient certainement corrompus, tant que ces
idoltres avaient des penchants pervertis et diversifis. Au sujet du
Coran, ils disaient par exemple: Que ce coran na-t-il t rvl
quelque personnage important des deux villes [Coran XLIII, 31].
Dieu dit ensuite: Cest en vain que nous leur avons prch la
conduite qui leur convient Nous leur avons fait venir leur Rappel, et
pourtant ils sen dtournent. Leur demandes-tu une rtribution? La
rtribution de ton Seigneur est autrement importante. Tu ne leur
demandes aucun salaire, Mohammed contre ton appel la voie
droite, mais, en vrit, tu comptes, avec foi, sur la rcompense divine
qui est incommensurable. Dis: Le salaire que je pourrais vous
demander, et bien, gardez-le. Cest dAllah que jattends mon salaire [-
Coran XXXIV, 47],
Mouhammed, tu les appelles vers la voie droite mais ceux qui
ne croient pas la vie future ne veulent pas la suivre. Ibn Abbas rapporte
que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a racont
quil a vu en rve deux anges qui sont venus sinstaller: le premier
auprs de sa tte et lautre ses pieds. Ce dernier dit lautre:
Propose-lui son exemple et celui de sa nation Le premier dit: Lui et
sa communaut ressemblent des gens qui se trouvent dans un
dsert nayant plus la provision ncessaire pour leur permettre ni
traverser ce dsert ni pour retourner. Etant ainsi, perplexes, un homme
survint portant un vtement somptueux et leur dit: Que pensez-vous
si je vous conduis un jardin verdoyant o il y a un bassin, me suivez-
vous? -Certes oui, rpondent-ils. En effet il les a amens ce jardin
o ils purent manger et se dsaltrer, et mme ils gagnrent un
certain poids. Il leur dit ensuite: Ne vous ai-je pas trouv dans un tat
dsespr en me promettant de me suivre si je vous conduis vers un
jardin verdoyant et un bassin deau? - Oui, rpondirent-ils. Et lhomme
de poursuivre: En effet, il y a devant vous un jardin plus verdoyant
encore et un bassin o vous pouvez tancher mieux votre soif. Suivez-
moi donc. Une partie de ces gens rpliqua: Par Dieu, cet homme
est sincre. Suivons-le Lautre riposta: Nous nous contentons de ce
que nous avons maintenant.
Omar Ben Al-Khattab rapporte que le Messager de Dieu -quAllah
407
le bnisse et le salue- a dit: Je vous tiens par les tailles, vous empchant
de vous prcipiter dans le feu et vous avertissant, mais vous ne faites que de
me rsister. Vous vous prcipitez dans ce feu la faon des phalnes et des
sauterelles, au point o vous mchappez. Je vous devancerai au bassin,
vous viendrez y boire: les uns maccompagneront et les autres viendront par
groupes. Je vous reconnatrai grce vos marques et vos noms, comme un
homme qui reconnat dautres chameaux qui rejoingnent les siens. On vous
conduira vers la droite et vers la gauche, j appellerai le Seigneur des
mondes: Seigneur, ma communaut! Seigneur, ma communaut! On me
rpondra: Tu ignores, Mouhammed, ce quils ont fait aprs ton dpart.
Ils marchaient reculons sur leurs pas (Rapport par Al-Hafedh Al-
Moussali)(I).
Mais ceux qui ne croient pas la vie future ne veulent pas la suivre
Ils sen dtournent en commettant une injustice eux-mmes, les
prenons-nous en pit et les dlivrons-nous de leurs maux? les voil qui
retombent dans leur aberration et leur aveuglement tellement leur
incrdulit est impardonnable. Si nous cartions deux le mal en leur
apprenant le Coran, ils ne lauraient jamais suivi, plutt ils
continueraient persvrer dans leur obstination et leur rebellion, tout
comme Dieu les dcrit en disant: Si Allah leur avait connu quelque
aptitude, Il se serait employ les convaincre. Mme sil stait fait
entendre deux, ils se seraient loigns de Lui, murs dans leur
indiffrence [Coran VIII, 23]. Ceci mande certes du Savoir de Dieu et
de sa science.
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408
walaqad ahadnhum bi-l-adbi fam-s-takn lirabbihim wam
yatadarrana (76) hatta" id fatahn alayhim bban d adbin
saddin id hum fihi mublisna (77) wa huwa-l-ladT ansaa lakumu-s-
sama wa-1- absra wal-afidata qallan m taskurna (78) wahuwa-l-lad
daraakum f-l-ardi wa ilayhi tuhsarna (79) wahuwa-l-lad yuhy wa
yumtu walahu-h-tilfu-l-layli wa-n-nahri afal taqilna (80) bal ql
mit la m qla-l-awwalna (81) qlu aid mitn wa kunn turban wa
izman ainn lamabtna (82) laqad wuidn nahnu wa AbAun
hd min qablu in hda ilia astru-l-awwalna (83).
Nous avons t jusqu leur punir. Ils ne se sont pas soumis pour cela
leur Seigneur ni ont daign limplorer; (76) jusquau jour o nous avons
dchan contre eux un chtiment terrible. Ils se sont abandonns alors au
dsespoir. (77) Cest Allah qui vous a donn loue, la vue et lintelligence.
Que vous tes peu reconnaissants. (78) Cest Lui qui a facilit votre vie sur
terre et cest Lui que vous ferez retour. (79) Cest lui qui distribue la vie
et la mort et qui fait alterner le jour et la nuit. Finirez-vous par
comprendre? (80) Hlas! non, ils tiennent les mmes propos que leurs
devanciers. (81). Comment, disent-ils, une fois morts, retourns en poussire et
en os, nous serons ressuscites? Est-ce possible? (82). Ces mmes choses, on
nous les a dj dites ainsi qu nos pres. Ce sont l des fables du temps passe
(83).
Dieu les a prouvs par les malheurs et les calamits. Ils ne sont
pas soumis pour cela leur Seigneur ni ont daign Limplorer Plutt ils
se sont persvrs dans leur impit et leur garement sans shumilier
devant leur Seigneur.
409
Ibn Abbas raconte: Abou Soufian vint trouver le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et lui dit: J e te conjure par Dieu
et le lien du sang qui nous unit. Nous avons (eu faim) tel point de
manger les poils et le sang. Dieu alors fit cette rvlation Nous avons
t jusqu leur punir... (A savoir que le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- avait implor le Seigneur pour frapper les idoltres
par les calamits en Lui disant: Seigneur envoie leur des annes de
scheresse comme celles (qui ont eu lieu du temps) de J oseph.
Jusquau jour o nous avons dchan contre eux un chtiment
terrible. Us se sont abandonns alors au dsespoir Cest dire jusquau
jour o lHeure fatale et lOrdre de Dieu leur surviendraient, alors ils
seraient pris par un chtiment auquel ils nattendaient pas. Cest ce
moment quils dsespreraient de tout bien et leurs espoirs
deviendraient des illusions.
Dieu rappelle ensuite les bienfaits quil leur a accords: loue, la
vue et les curs pour peu quils soient reconnaissants; et quils
mditent dans lunivers les signes qui montrent lunicit de Dieu et quil
est le seul Matre des deux et de la terre.
Cest Dieu qui a dissmin les hommes sur la terre, et cela
constitue un signe de Son omnipotence, en leur accordant diverses
couleurs et langues. Au jour de la rsurrections, ils seront tous
rassembls devant lui.
Cest Lui qui distribue la vie et la mort en ressuscitant les morts
une fois rduits en ossements et qui fait alterner le jour et la nuit
dont lun poursuit lautre sans arrt, ils se succdent sans stre
spars par aucun laps de temps. Le soleil ne saurait pas plus atteindre
la lune que la nuit dpasser le jour [Coran XXXVI, 40]. Les hommes
nont-ils pas des raisons pour y rflchir?.
Mais ceux qui ont reni la rsurrection ont tenu les mmes propos
comme les incrdules dautrefois: Comment, disent-ils, une fois morts,
retourns en poussire et en os, nous serons ressuscits?. Ils renient donc
la rsurrection aprs leur prissement. Ces mmes choses, on nous les a
dj dites ainsi qu nos pres Cest une chose inoue voire impossible.
Dieu leur rpond dans dautres versets et dit: Oubliant sa propre
origine, il nous pose des questions de ce genre: Qui peut ranimer les os
410
tombs en poussire? Les ranimera celui qui les a produits la premire
fois... [Coran XXXVI, 78-79].
qui limani-l-ardu waman fha in kuntum talamna (84) sayaqlna li-
L-Lhi qui afal tadakkarna (85) qui man rabbu-s-samwti-s-sabii
wa rabbu-l-arsi-l-azmi (86) sayaqlna li-L-Lhi qui afal tattaqna
(87) qui man biyadih malaktu kulli sayin wahuwa yujru wal yujru
alayhi in kuntum ta'lamna (88) sayaqlna li-L-Lhi qui faann
tusharna (89) bal ataynhum bi-l-haqqi wa innahum lakdibna (90).
Interroge-les: A qui appartient la terre et tout ce quelle renferme?
Quils le disent, sils le savant. (84) Ils rpondront: A Allah. Dis alors:
Ne finirez-vous pas par vous soumettre (85) Demande-leur: Quel est le
Matre des sept cieux et du sublime trne? (86) Ils rpondront: Allah
Ajoute: Ne le craindrez-vous pas? (87) Interroge-les: Entre les mains de
qui se trouve la puissance universelle? Quel est celui qui peut dfendre et
contre qui on ne peut pas tre dfendu? Dites-le si vous le savez (88) Ils
rpondront: Allah. Objecte: Et alors pourquoi vous laissez-vous abuser?
(89) Nous leur avons donn la vrit. Mais ils ne sont que des menteurs.
(90).
Dieu dclare son unicit et quil est le seul Matre qui dispose de
Son Royaume. A qui appartient la terre et tout ce quelle renferme
comme btes, plantations, fruits et tout ce quil sy trouve. Et les impies
de rpondre: A Dieu, seul, qui na pas dassocis. Si cest ainsi Ne
finirez-vous pas par vous soumettre?.
A la deuxime question: Quel est le Matre des sept cieux et du
sublime trne? et le crateur de lunivers et du monde cleste qui
renferme les astres et les anges soumis totalement Dieu? Quel est
411
le Seigneur du sublime Trne qui reprsente le plafond suprieur de
toute la cration?. Ils rpondront Dieu. Dans un hadith prophtique, il
est dit: Les sept deux, la terre et tout ce qui se trouve entre eux, ne
sont par rapport au Trne quun anneau jet dans un dsert. Et le
Trne par rapport la Royaut est comme cet anneau par rapport au
dsert. Dans d'autres versets, Dieu a pari de la grandeur du Trne,
de sa splendeur et de sa sublimit.
Ne le craindrez-vous pas? Si vous reconnaissez ces vrits,
pourquoi napprhendez-vous pas le chtiment de Dieu et pourquoi ne
redoutez-vous pas sa vengeance en adorant dautres divinits?.
Interroge-les: Entre les mains de qui se trouve la puissance
universelle? et aucun tre vivant quil ne le tienne par son toupet? et
dont II en dispose?. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- disait souvent en jurant: Par celui qui tient mon me dans sa
main ou Par celui qui fait tourner les curs. Quel est celui qui peut
dfendre et contre qui on ne peut pas tre dfendu? qui donne asile aux
autres et na pas besoin quun autre le protge. Il est le seul Matre
absolu, le Tout-Puissant, qui interrogera les hommes sans tre
interrog.
Ils rpondront: Cest Dieu! Si cest ainsi, pourquoi alors vos
raisons vous permettent-elles adorer dautres en dehors de Lui? -
Nous leur avons donn la vrit quil ny a dautres divinits que Dieu
en leur prsentant les preuves videntes. Mais ils ne sont que des
menteurs car ils persvrent dans ladoration des autres divinits sans
aucun prtexte ni excuse. Cest pourquoi Dieu a dit la fin de cette
sourate: Celui qui invoque Inconsidrment dautres divinits quAllah,
celui-l aura en rendre compte son Seigneur. Mais, en ralit, les
idoltres ne font que suivre le culte de leurs anctres ignorants et
impies. Le seul prtexte quils ont prsenter: Nous avons trouv nos
pres attachs ce culte et nous marchons sur leurs traces [Coran XLIII,
22].
412
ma-t-tahad a-L-Lhu min waladin wam kna maah min ilhin ida-1-
ladahaba kullu ilhim bim halaqa wa laalAbaduhum al ba'din
subhna-L-Lhi amm yasifna (91) limi-l-gaybi wa-s-sahdati fatal
amm yusrikna (92).
Allah na pas de fils. Il ny a aucun autre Allah auprs de Lui. Sinon,
chaque Allah sisolerait avec sa cration et chercherait surpasser lautre.
Gloire Allah qui est au-dessus de telles inventions. (91) Gloire Lui qui
distingue le visible et linvisible. Il surpasse tous les tres quon Lui associe.
(92).
Dieu slve au-dessus de ce quon lui attribue disant quil sest
donn un fils ou quil a dautres divinits auprs de Lui. Gloire Lui! Si
ctait le cas, certaines dentre elles se seraient considres
suprieures aux autres et chacune delles sisolerait avec sa cration et
chercherait surpasser lautre Ce serait alors le dsordre dans lunivers
et la dsorganisation sur tous les plans. Au contraire, Il est le seul
crateur o on ne trouve aucune faille dans la cration.
Les exgtes ont propos cet gard lexemple dun objet cr
par deux artisans: si lun deux voulait le dplacer et lautre refusait nui
dentre eux naurait excut sa volont. Sils sobstinaient, alors lun
deux se serait triomph de lautre et le rendrait incapable et
impuissant. Que le Seigneur soit loin de ce que les idoltres lui
attribuent comme fils ou associ, et quil soit exalt.
Gloire Lui qui distingue le visible et linvisible Rien ne Lui est
cach de Ses serviteurs et de tout ce quil a cr.
qui rabbi imm turiyann m yadna (93) rabbi fal tajaln f-1-
qawmi-z-zlimina (94) wa inn alA an nuriyaka m naiduhum
413
laqdirna (95) d-fabi-l-lat hiya ahsanu-s-sayyiata nahnu alamu bim
yasifna (96) wa qui rabbi adu bika min hamazti-s-saytni (97) wa
Vdu bika rabbi ay-yahdurni (98).
Dis: Seigneur, si je dois assister au chtiment que Tu prpares, (93)
fais que je ne sois pas du nombre des coupables (94) Nous pouvons te
montrer les chtiments que nous leur rservons. (94) Rends le bien pour le
mal. Nous savons mieux que personne ce qui ils complotent. (96) Dis:
Seigneur, prmunis-moi contre les tentations des gnies (97) Je me
rfugi auprs de Toi pour chapper leurs piges (98).
Dieu ordonne Son Messager -quAllah le bnisse et le salue- de
formuler cette dprcation le jour o II se vengera des prvaricateurs.
Seigneur, si je dois assister au chtiment que tu prpares pour linfliger
aux injustes, ne me place par parmi eux. Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- implorait souvent le Seigneur par ces mots: Si Tu
veux frapper un peuple par une preuve, fais-moi mourir et rappelle-
moi Toi sans tre ni tent ni prouv.
Nous pouvons te montrer les chtiments que nous leur rservons
pour que tu sois tmoin de leur supplice promis. Puis II lexhorte se
comporter convenablement lgard des hommes en repoussant r
mal par le bien, comme II lui dit dans un autre verset: Rponds au mal
par le bien. Ton enemi deviendra bien vite ton meilleur soutien [Coran
XLI, 34],
Il lui ordonne ensuite de chercher protection auprs de Lui contre
les sductions des dmons: J e me rfugie auprs de Toi pour chapper
leurs piges car de telles cratures on est incapable de les
repousser facilement. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- disaitsouvent dans ses invocations: J e me rfugie auprs de
Dieu qui voit et entend tout, contre le dmon le lapid et le maudit,
contre sa sduction, son souffle et son arrogance.
Il lui ordonne galement de se rfugier auprs de Lui contre la
prsence des dmons, surtout quand il veut entreprendre une certaine
affaire: au dbut du repas, lors des rapports avec ses femmes, quand
il gorge et autres choses.
On a rapport que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
414
salue- disait: Grand Dieu je me rfugie auprs de Toi contre la vieillesse,
l boulement et la noyade. Je me rfugie auprs Toi contre le dmon pour
quil ne me frappe lors de ma mort (Rapportpar Abou Daoud)(I).
Amr Ben Chou'aib rapporte daps son pre que son grand pre a
dit: Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- nous
enseignait des mots avant de se coucher et contre la peur: Au nom de
Dieu, je cherche refuge par les paroles parfaites de Dieu contre son
courroux, son chtiment, le mal de ses pires cratures, les sductions des
dmons et leur prsence Abdullah Ben Amr enseignait son tour ces
paroles ses enfants adultes quand ils voulaient dormir. Quant aux
mineurs, il les leur crivait sur un papier et lattachait leurs cous (-
Rapport par limam Ahmed, Abou Daoud, Tirnddzi et Nassa)(2K
i<". I'*',/" *' h- -i'-'if sX'
' <, f s s x " "
(Q jjL w y, j j *J y*
hattAid jAa ahadahumu-l-mawtu qla rabbi-rjini (99) laal!T
Vmalu slihan fm taraktu kalia innah kalimatun huwa qailuh wa
min waraihim barzahun il yawmi yubatna (100).
Lorsque la mort se prsente lhomme, il scrie: Seigneur, fais-moi
revenir sur terre. (99) J y pratiquerai le bien que jai nglig. Que non
pas. Vaine prire. Entre eux et la terre un obstacle est dress jusquau jour
de la rsurrection. (100).
Etant larticle de la mort, lincrdule demande de revenir sur la
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415
terre afin de rparer tout ce quil a gch durant sa vie. Peut-tre, en y
revenant, il pourrait accomplir une uvre bonne. A ce propos Dieu a
dit ailleurs en dcrivant ltat de ces impies: Ah si tu pouvais voir dans
quelle attitude humilie les coupables se prsenteront devant Allah. Ils
diront: Nous voyons et nous entendons maintenant. Laisse-nous retourner
sur terre. Nous y ferons le bien. Nous voil convaincus [Coran XXXII,
12].
Dieu montre que ces coupables demanderont de revenir sur terre
lors de leur rassemblement et leur comparution devant le Tout-
Puissant, alors quils subiront le supplice de la Ghenne.
Que non pas-Vaine prire Ce nest quune parole quils
adresseront ce moment-l, car sils taient ramens sur la terre, ils
reviendraient ce qui leur tait interdit. Ce sont des menteurs. Qatada
a comment ce fait et dit: Par Dieu, lincrdule ne souhaiterait revenir
ni vers sa famille ni vers sa tribu ni pour amasser les biens du monde
et assouvir ses passions. Plutt il esprerait obir Dieu en
accomplissant les uvres pies. Que Dieu fasse misricorde
quiconque uvre dans la vie prsente et accomplit tout ce quun impie
promettrait de faire quand il constaterait son funeste sort qui serait le
Feu.
Quant Abou Houraira, il a rapport ce hadith en le remontant au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue-: Lorsque lincrdule est
enterr et on lui montre sa place au Feu, il scrie: Seigneur, renvoie-
moi sur la terre afin que je me repentisse et accomplisse les bonnes
uvres. On lui rpond: Tu as vcu assez dans le bas monde et tu
as tout reni et nglig. Alors sa tombe se rtrcit, ses ctes
sentrelacent et devient proie aux insectes de la terre, ses sepents et
scorpions.
Entre eux et la terre un obstacle est dress jusquau jour de la
rsurrection. Mouhammed Ben Kab la expliqu en ces termes: A
cause de cet obstacle, les impies ne sont plus les convives des vivants
sur terre ni avec les gens de lau-del pour tre rtribus. Les impies
ne cessent de recevoir le chtiment et les tourments de la tombe
jusquau jour dernier.
416
faid nufiha f-s-suri falA ansba baynahum yawmaidin wal
yatasAalna (101) faman taqulat mawznuhu fala^ika humu-1-
muflihna (102) wa man haffat mawznuhu fala ika-l-lad ma hasir
anfusahum f jahannama hlidna (103) talfahu wujhahumu-n-nru wa
hum fh klihna (104).
Le jour o la trompette sonnera, tous les liens de parent
disparatront. Les proches ne pourront plus solliciter leur aide mutuelle.
(101) Ceux- en faveur de qui la balance penchera triompheront. (102)
Ceux-l seront perdus qui auront peu de bonnes uvres dans la balance. Ils
auront lenfer pour sjour ternel. (103) Les flammes lcheront leurs visages
crisps de douleur. (104).
Lorsquon soufflera dans la trompette pour la dernire fois, qui
sera le moment de la rsurrection et le rassemblement tous les liens
de parent disparaitront. Aucun proche ne sera utile pour un autre pas
plus quun pre pour son fils, et o lami ne questionnera pas lami, bien
que lui faisant face... [Coran LXX, 10-11] mme sil aura un lourd
fardeau de pchs, il ne sera pas secouru mme pas pour le lui
allger le poids dune aile dun moustique. Ce jour-l: lhomme fuira
son frre, sa mre et son pre sa femme et ses enfants [Coran LXXX, 34-
36],
Ibn Mass'oud a dit: Au jour de la rsurrection, Dieu rassemblera
les premiers et les derniers et une voix interpellera: Celui qui a subi
un certain prjudice dans le bas monde quil vienne rclamer son
droit. Chacun se rjouira et souhaitera avoir un droit quelconque
minime quil soit sur son pre ou son fils ou son pouse. Ceci est
confirm par ces dires divins: Le jour o la trompette sonnera, tous liens
de parent disparatront. Les proches ne pourront plus solliciter leur aide
mutuelle.
417
Al-Miswar Ben Makhrama rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Fatima est une partie de moi, ce
que lirrite mirrite et ce que la rjouit me rjouit. Or tous les liens
seront briss au jour de la rsurrection lexception de mes proches,
mes esclaves de guerre et mes beaux-fils.
Ceux en faveur de qui la balance penchera triompheront. Ceux dont
leurs bonnes actions surpassent les mauvaises serait-ce une seule,
seront prservs et admis au Paradis. Par contre, ceux dont les
uvres seront lgres et les mauvaises actions suprieures aux
bonnes, seront les perdants.
A ce propos Anas Ben Malek rapporte ce hadith quil remonte au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- dans lequel il dit: Dieu a un
ange auquel a confi la Balance. On amnera lhomme et linstallera
devant les*deux plateaux et on psera ses uvres. Si la Balance
penchera en sa faveur, cet ange scriera dune voix qui sera
entendue: Un tel a russi, il sera heureux pour toujours sans connatre
le malheur. Mais si ce sera linverse, lange de scrier: Un tel a
chou et il ne connatra que le malheur.
Ils auront lenfer pour sjour ternel le feu brlera leurs visages et
leurs lvres seront tordues, comme Dieu le montre dans ce verset:
Ah, si les infidles pouvaient entrevoir le moment o ni leurs visages ni
leurs dos nchapperont aux flammes et o ils nauront plus aucune aide [-
Coran XXI, 39]. Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue-, a dit: Une fois les incrdules
prcipits dans lEnfer, ses flammes les brleront de sorte quaucun
morceau de chair ne restera coll aux os.
En interprtant cette partie du verset:leurs visages crisps de
douleur Abou Said Al-Khoudri a dit: Le feu brle les visages au point
o la lvre suprieure sera rtrcie jusqu atteindre le milieu du
visage, et la lvre infrieure sallonge jusqu arriver au nombril.
alam takun a yti tutl alaykum fakuntum bih tukaddibna (105)
ql rabban galabat alayn siqwatun wa kunn qawmam dAllna
(106) rabbana ahrijn minh fain udn fainn zlimna (107).
Ne vous a-t-on pas rcit nos versets? Sans doute, mais vous les avez
traits de mensonges. (105) Seigneur, diront-ils, nous avons t victimes
dun mauvais destin. Nous nous sommes comports en gars. (106) Fais-
nous sortir de lenfer, Seigneur. Et si nous retombons dans le pch, cest
alors que nous serons vraiment coupables (107).
Dieu rprimande les damns du Feu cause des pchs quils
ont commis en transgressant les interdits. Ne vous a-t-on pas rcit nos
versets? Sans doute, mais vous les avez traits de mensonges En dautre
terme, Je vous ai envoy mes Prophtes qui vous ont communiqu
Mes Livres en vous montrant clairement les enseignements afin que
nous n'ayez aucun argument comme Ha dit ailleurs: Tous ces
Prophtes ont annonc la nouvelle foi et ont averti pour ter aux hommes
toute espce dargument contre Allah [Coran IV, 165].
Les incrdules avoueront: Seigneur, nous avons t victimes dun
mauvais destin. Nous nous sommes comports en gars. Nous n'avons
aucun argument, nous nous en sommes dtourns. Notre misre nous
a vaincus. Nous sommes des gens gars. Puis ils supplieront le
Seigneur de les faire sortir de lEnfer en promettant: Et si nous
retombons dans le pch, cest alors que nous serons vraiment coupables
Ramne-nous sur terre et si nous rcidivons, nous serons des injustes
et nous mriterons un tel supplice. Mais, hlas, ils nen seront plus
sortis car ils adoraient avec Dieu d'autres divinits tandis que les
croyants lui vouaient un culte sincre.
419
p-* p-4-* \ l / ^ LkJ j^-j' (J ], _ >^j
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(Qlp j^L-i
qla-h-sa fh wal tukallimni (108) innah kna farqun min ibd
yaqlna rabban Amann fagfir lan wa-r-hmn wa anta hayru-r-
rhimna (109) fat-tahadtumhum sihriyyan hatta ansawkum dikr wa
kuntum minhum tadhakna (110) inn jazaytuhumu-l-yawma bim
sabar annahum humu-l-faizna (111).
Restez dans les flammes et taisez-vous, leur rpondra-t-on (108) Une
partie de mes serviteurs disait: Seigneur nous croyons en Toi, pardonne-
nous, aie piti de nous. Tu es tellement misricordieux (109) Ceux-l, vous
les avez assujettis aux plus vils besognes. Quant vous, vous trouviez
superflu de minvoquer. Ceux-l, vous les avez tourns en drision. (110)
Ceux-l, Je rcompenserai leur patience et ils seront heureux (111).
Dieu rpondra aux damns de lEnfer: Restez dans les flammes et
taisez-vous Restez-y humilis et ne madressez aucune parole car J e
ne vous rpondrai plus.
Abdullah Ben Amr a dit: Les damns du Feu appelleront Malek-
auquel Dieu a confi lEnfer- et celui-ci restera quarante ans sans leur
rpondre. Puis il leur dira: Vous y resterez. Comme cette rponse
ne leur sera plus favorable, ils sadresseront au Seigneur: Nous avons
t victimes dun mauvais destin. Nous nous sommes comports en gars.
Fais-nous sortir de lEnfer, Seigneur. Et si nous retombons dans le pch,
cest alors que nous serons vraiment coupables. Dieu gardera le silence
autant que la vie sur terre a dur sans leur rpondre, puis II leur dira:
Restez dans les flammes et taisez-vous Par Dieu, ces gens-l ne
profreront aucun mot, et on nentendera que leurs soupirs et leurs
expirations dans le feu de la Ghenne. Leurs voix rassembleront au
braiment de lne.
Quant Ibn Mass'oud, il a comment cela en disant: Si Dieu
dsire de ne plus sortir aucun deux, Il change leurs visages et leur
couleurs. Un croyant vient et les regarde sans pouvoir reconnatre
personne dentre eux. Un des damns scrie alors: O un tel fils dun
tel. Et lhomme de lui rpondre: J e ne te connais pas Cest alors
420 ;
que ces damns demandent Dieu de les faire sortir comme il est cit
auparavant.
Ensuite Dieu leur rappelle les pchs quils ont commis dans le
bas monde et comment ils se sont moqus de ses bons serviteurs. Il
leur dit: Une partie de mes serviteurs disait: Seigneur, nous croyons en
Toi, pardonne-nous, aie piti de nous, Tu es tellement misricordieux. Ceux
l, vous les avez assujettis aux plus viles besognes. Vous vous tes
moqus deux parce quils mimploraient au point doublier mon
souvenir en les laissant, tandis que vous riiez. Dieu a dit aussi dans un
autre verset: Sur terre, les mcrants se moquaient des croyants. Les
croisaient-ils, ils se les montraient du regard [Coran LXXXIII, 29-30],
Dieu parle ensuite de la rtribution quil va accorder aux croyants:
Ceux-l, Je rcompenserai leur patience et ils seront bienheureux Car ils
seront sauvs du Feu et introduits au Paradis.
qla kam labittum f-l-ardi adada sinna (112) ql labitn yawman aw
bada yawmin fasalil-lf ddna (113) qla i-l-labittum^ill qalla-l-law -
annakum kuntum ta'lamna (114) afahasibtum annam halqnkum
abatan wa annakum ilayn l turja na (115) fata l -L- Lhu-1-
Maliku-1 - Haqqu la ilha ill huwa rabbu-1- arsi -1- Karmi (116)
Ils seront interrogs: Combien danns tes-vous rests sur terre?
(112) Ils rpondront: Nous y sommes rests un jour ou moins, peut-tre.
Pose la mme question ceux qui peuvent compter (113) Vous ny tes
rests que peu de temps mais vous lignorez. (114) Peut-tre pensiez-vous
que vous aviez t crs sans but et que vous ne nous feriez jamais retour?.
(115) QuIl soit exalt le vrai Souverain! H ny a dautre Allah que Lui. lui
sige sur le trne de la mansutude. (116).
421
Dieu fait regretter les impies ce quils avaient rat comme uvres
pies durantle court sjour dans le bas monde, et ce qu'ils auraient
trouv auprs de Lui sils lui avaient obi et t patients comme
avaient agi les croyants.
Il leur demandera: Combien dannes tes-vous rests sur terre? Ils
rpondront: Nous y sommes rests un jour ou moins, peut-tre Pose la
mme question ceux qui peuvent compter. Et Lui de rpliquer: Vous
ntes rests que peu de temps, si vous le saviez. Vous nauriez pas
prfr ce qui est phmre ce qui est durable voire temel. Vous
vous seriez comports autrement et vous nauriez pas mrit ce
supplice, si vous vous montriez patients en obtemprant aux ordres de
Dieu et ses prescriptions. Vous auriez acquis le mme sort heureux
qu'avaient obtenu les croyants patients.
Peut-tre pensiez-vous que vous aviez t crs sans but sans tenir
compte de la sagesse de votre cration. Vous pensiez que vous
naviez t crs que pour jouer et pour vous divertir la faon des
animaux qui ne pensaient ni une rcompense ni un chtiment. En
vrit, vous avez t crs pour nous adorer et observer nos
enseignements. Vous pensiez aussi que vous ne nous feriez jamais
retour en reniant la vie future.
QuIl soit exalt le vrai souverain et que son nom soit sanctifi. Il
na rien cr sans but. Il ny a dautre Allah que Lui. Il sige sur le
trne de la mansutude le Seigneur du Noble Trne. Il a mentionn le
Trne parce qu'il est au-dessus de tout ce qu'il a cr.
En voil le dernier discours qui a fait Omar Ben Abdul Aziz. Aprs
avoir lou Dieu, il a dit: Hommes! Vous n'tes pas crs sant but et
on ne vous laissera pas libres. Vous serez rassembls un jour devant
Dieu qui jugera entre vous et tranchera vos diffrends. Sera perdant et
du quiconque Dieu lloignera de sa misricorde en le privant
daccder un Paradis qui est aussi vaste que les deux et la terre.
Ne savez-vous pas que seul restera l'abri du chtiment de Dieu
celui qui aura redout ce jour? en changeant ce qui est durable
contre ce qui est prcaire, le peu contre le plus, la crainte contre la
scurit? Ne pensez-vous pas que vous tes issus des reins qui
prissent et les autres qui viendront aprs vous subiront le mme sort
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jusquau jour o vous comparatrez devant le meilleur Hritier?.
Chaque jour vous suivez le convoi funbre de ceux dont leur
terme a chu, jusqu les enterrer dans les entrailles de la terre sans
que ces entrailles leur soient des lits de repos confortables, ceux qui
ont quitt parents et amis, sont enfouis dans le sable et qui bientt
seront demands comptes de leurs uvres qui dtermineront leur
sort? Ceux-l sont riches par rapport ce quils ont laiss mais trs
pauvres en uvres bonnes? O serviteurs de Dieu, craignez-le avant
que tout acte conclu avec lui soit expir et la mort ne vous surprenne.
Puis Omar plia le pan de son manteau, pleura et fit pleurer les
hommes qui lcoutaient.
Abdullah Ben Abbas rapporte que le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit: Pour demander la protection de Dieu contre
la noyade, les hommes, une fois embarqus dans un vaisseau, sont tenus de
dire: Au nom de Dieu, le Roi, la vrit! Ils nont pas estim Dieu sa
juste mesure. La terre entire, le jour de la rsurrection, sera une poigne
dans sa main et les deux seront plis dans sa main droite. Gloire Lui!
Trs lev au-dessus de ce quils lui associent. Quil vogue et quil arrive au
port au nom de Dieu(I).
wa man yadu maa-L-Lhi ilhan Ahara l bu rhna lah bih fa
innam hisbuh inda rabbihT innah l yuflihu-l-kfirna (117) wa
qui rabbi-gfir wa-rham wa anta hayru-r-rhimna (118).
Celui qui invoque inconsidrment dautres divinits quAllah, celui-l
aura en rendre compte son Seigneur. Les infidles courent leur perte.
(1) :4~~JI lij 3j*S\ y II 4JI J J l tj l/W* J. J*
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jj-J t UL-j aj L l ( - 'i t OL *_ e- oL>yia-
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(117) Dis: Seigneur, pardonne et sois clment. Tu es la source de toute
misricorde. (118).
Dieu avertit et menace les idoltres qui ont ador dautres divinits
en dehors de Lui sans dtenir la preuve vidente de leur existence,
quils devront en rendre compte le jour du jugement dernier. Quils
sachent aussi que les incrdules courent leur perte et ne seront
jamais heureux.
Qatada rapporte que le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
demanda un homme: Quadores-tu? -Dieu, rpondit-il, en lui
numrant plusieurs idoles. Il lui demanda de nouveau: Laquelle de
ces idoles peut carter ou repousser un mal qui te frappe? Et
lhomme de rpliquer: Dieu - Lui la puissance et la gloire- A la
troisime question: Laquelle de ces idoles pourvoit tes besoins et
texauce? Lhomme rpondit: Dieu, Lui la puissnce et la gloire. Le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- lui dit alors: Quest-ce qui te
porte adorer ces idoles avec lui, ou bien crois-tu quelles te
triomphent sur lui? Lhomme rpliqua: J ai voulu Lui tre
reconnaissant en adorant celles-ci Et le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- de conclure: En ralit vous connaissez tout
cela mais elles nen savant rien. Aprs la conversion de cet homme, il
dit: J ai rencontr un homme qui la emport sur moi par son
argumentation.
Dis: Seigneur, pardonne et sois clment. Tu es la source de toute
misricorde Dieu, par ce verset, exhorte les hommes limplorer pour
leur pardonner et effacer leurs pchs. La misricorde signifie ici la
guide vers les meilleures uvres.
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