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42 - SOURATE DE LA DELIBERATION

53 - versets
Rvele La Mecque l exception des versets 22, 23 et 24 rvls
Mdine
Rvle la suite de la sourate des Dveloppements
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Ha-mi m(l) yn-sTn-qa f (2) kadlika yuht ilayka wa -l-ladna min
qabhka-L-Lahu-l-Azzu-l-Hakmu (3) lah m f-s-sama wti wam f-1-
ardi wa huwa-1- Aliyyu-l-Azmu (4) takdu-s-samTwtu yatafattama
mm fawqihinna wal-mal"ikatu yusabbihna bihamdi rabbihim wa
yastagfirna liman f-l-ardi ala iima-L-Lha huwa-1- Gafru-r-Rahmni
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(5) wal-lad na-t-tahad min dunitft awliyaa -L-Lhu Hafzun alayhim
wama anta alayhim biwaklin (6).
An nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Ha.Mim. (1) Ain. Sin. Qaf (2) Oui, Allah le sage et le sublime
tenvoie des rvlations comme II en a envoyes aux Prophtes qui tont
prcd. (3) Il est le Matre des deux et de la terre. Il est lAuguste, le
Puissant (4) Peu sen faut que la vote cleste ne se fende. Les anges
clbrent les louanges de leur Matre et implorent son pardon pour les
habitants de la terre. Certes, Allah est tout pardon et toute misricorde. (5)
Allah surveille ceux qui se donnent dantres patrons que Lui. Toi, tu ne
saurais rpondre deux (6).
Dieu a rvl le Coran Mouhammad -quAllah le bnisse et le
salue- et dautres livres aux Prophtes qui lui ont prcd. Dieu est
terrible dans ses reprsailles et sage dans ses actes et paroles.
Aicha -que Dieu lagre- rapporte que Al-Hareth Ben Hicham a
demand au Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-: O
Messager de Dieu, comment te vient la rvlation? Il lui rpondit: -
Parfois elle marrive comme un tintement de clochette, et cette faon mest
la plus pnible. Lorsqueelle cesse je retiens alors ce que l ange m a
transmis. Et parfois lange se prsente sous une forme humaine, il me parle
et je saisis tout ce quil me dit. Aicha ajouta: Je vis le Prophte recevoir
la rvlation dans un jour o le froid tait trs vif, lorsque la rvlation
s interrompit, son front ruisselait de sueur (Rapport par Boukhari et
MousUm)111.
Dans un autre hadith, Omar Ben Al-Khattab -que Dieu lagre-
demanda une fois: O Messager de Dieu, sens-tu la rvlation? Il
(1) W" J fi "CJ l jJr
Lv-lj t j t i l C...CJ J i j j ylc- aJ lil y i j
>il ^J l ^ 31M.ApJ j l i o lj Afl 11 illl 4.llp t-lU
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rpondit: J entends comme un tintemet, et alors je garde le silence.
Chaque fois que je recevais une rvlation, jtais sur le point de
rendre lme.
Tout ce que les deux et la terre contiennent appartient Dieifet il
est sous son autorit. Il est le Trs Haut et le Sublime.
Peu sen faut que la vote cleste ne se fende par crainte de la
magnificence de Dieu. Les fnges clbrent les louanges de leur Seigneur,
Seigneur , disent-ils, ta misricorde et ta science stendent toutes
choses [Coran XL, 7].
Quant ceux qui ont pris des patrons-protecteurs en dehors de
Lui, Dieu veille ce quils font. Il dnombre leurs mauvaises actions
avec une grande exactitude et II leur en demandera compte pour les
rtribuer. Toi, Mouhammad, tu nes ni leur observateur ni leur
protecteur.
wa kadlika awhayna ilayka qura'nan arabiyyan litundira umma-1-
qra wa man hawlah wa tundira yawma-l-jami l rayba fhi farqun fl
jannati wa farqun f-s-sari (7) walaw sfa-L-Lhu lajaalahum
ummatan whidatan walakin yudhilu may-yas'u f rahmatih waz-
zlimna m lahum min-waliyyin-wala nasirin (8).
Cest dans cet esprit que nous tavons rvl un Livre en arabe pour que
tu avertisses la ville mtropole et ses alentours et pour que tu les prviennes
du jour inluctable du jugement dernier. Jour o les hommes iront partie au
paradis et partie en enfer. (7) Si Allah avait voulu, Il aurait group les
hommes en un seul peuple. Mais il accueille qui II veut dans le sein de sa
misricorde et les coupables ne trouveront ni aide ni protection (8).
Le Coran est une rvlation trs claire et en langue arabe afin que
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le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- mette en garde la
ville mtropole, ou la Mre des cits: La Mecque, et ses alentours tant
lest qu louest. Avant son migration vers Mdine, le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- avait adress ces mots la Mecque:
Par Dieu, tu es le meilleur territoire pour Dieu et le plus aim. S il ny
avait cette contrainte, je ne t aurais pas quitt (Rapportpar Plusieurs).
et pour que tu les prviennes du jour inluctable du jugement dernier
ou les hommes seront rassembls sur un mme tertre pour tre jugs.
Une partie deux ira au Paradis et lautre sera prcipite en Enfer. On
a donn aussi ce jour lpithte: Le jour de la dception o Dieu
dsavantagera les impies et avantagera les croyants.
AbdullAh Ben Amr rapporte: Un jour le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- vint vers nous tenant en mains deux
livres. Il nous dit: Savez-vous ce que contiennent ces deux livres? -Non,
rpondmes-nous, moins que tu nous le fasses savoir Messager de
Dieu. Il rpliqua en dsignant le livre quil tenait en sa main droite:
Celui-ci est un livre de la part du Seigneur des mondes et renferme les
nom des lus du Paradis, de leurs pres et de leurs tribus. Il runit les
noms jusquau leur dernier, et il ny aura ni ajout ni soustraction Puis
dsignant celui de la gauche, il reprit: Celui-ci contient les noms des
damns de l enfer, de leurs pres et de leurs tribus. Il runit les noms
jusquau dernier et il ny aura ni ajout ni soustraction. Les compagnons lui
demandrent alors: Si cest une dcision qui est dj prise, pour quel but
uvrons-nous donc?. Il leur rpondit: Recherchez la perfection dans vos
uvres et soyez modrs en les appliquant. On assigne, llu du Paradis,
la dernire uvre des lus quelles que soient ses autres actions (mme
mauvaises soient-elles) Il referma ensuite sa main et dit: Votre Seigneur
- lui la puissance et la gloire- a dj jug les hommes puis il tendit la
main droite et dit: Une partie ira du Paradis, puis la main gauche et
poursuivit: Et une partie au Brasier (Rapport par Ahmed, Tirmidzi et
Nassa)111.
Si Allah avait voulu, Il aurait group les hommes en un seul peuple
(1) 3l (*-4-*^ J 3j ~s' Cjt ^ cSjj
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sur la voie droite ou dans lgarement, mais II a voulu discerner les
uns des autres en dirigeant qui II veut et en garant qui II veut. Tout
dpend de Sa sagesse et de sa dcision. Le rsultat est le suivant: Il
accueille qui II veut dans le sein de Sa misricorde et les coupables ne
trouveront ni aide ni soutien En commentant ce verset, Ibn J arir
rapporte que Mose -paix sur lui- a dit: Seigneur, les hommes que Tu
as crs, Tu les as rpartis en bienheureux du Paradis et damns de
lEnfer. Pourquoi Tu ne les ferps pas entrer tous au Paradis? Et Dieu
de lui rpondre: O Mose, lve ton bouclier -J e lai dj fait,
Seigneur, rportdit Mose. Et Dieu de reprendre: Encore plus haut,
et ce fut rpt plusieurs fois qu la fin Mose scria: J e lai lev
une hauteur vers laquelle je ny trouve aucun bien pour moiDieu
rtorqua: Ainsi J e ferai entrer au Paradis les hommes sauf ceux que
J e ny trouve chez eux aucun bien.
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ami-t-tahad min duniKf awliyaa fa-L-Lhu huwa-l-Waliyyu wa huwa
yuhyi-l-mawt wa huwa al kulli sayin qadrun (9) wam-htalaftum fhi
min sayin fahukmuhf il-L-Lhi d likum-L-Lhu rabb alayhi
taykkaltu wa ilayhi unbu (10) ftiru-s-sama wati wal ardi jaala lakum
min anfusikum azwjan wa mina-l-anmi azwjan yad raukum fhi
laysa kamitlihi sayun wa huwa-S-Samiu-l-Basru (11) lah maqlidu-s-
samAwti walardi yabsutu-r-izqa limay-yas*u wa yaqdiru innah
bikulli syin Almun (12).
Est-ce possible quils prennent pour patrons dautres que lui? Allah est
le seul patron. Cest lui qui ressuscite les morts. Il est tout-Puissant. (9)
Tous vos diffrends doivent tre soumis au jugement dAllah. Cet Allah est
mon Matre. Je me fie et me soumets lui. (10) Crateur des deux et de
la terre, Il vous a donn les pouses de votre espce comme II en a donn
aux animaux de leurs espces. Il vous multiplie de la sorte. Rien ne lui
ressemble. Il entend et voit tout. (11) Il a les clefs des deux et de la terre.
Il se montre prodigue ou mnager de ses biens envers qui II veut. Il est
omniscient (12).
Dieu dsavoue lagir des idoltres qui ont pris et ador dautres
divinits que Lui, Lui qui est le seul Matre de tout lunivers, qui fait
revivre les morts pour le jour de la rsurrection et qui est puissant sur
toute chose. Toute chose sur laquelle les hommes ont t en
dsaccord, cest lui quil appartient den juger. De mme II a dlgu
Son Prophte den juger comme II le montre dans ce verset: En cas
de dsaccord, remettez-vous-en Allah et Son Prophte [Coran IV, 59].
Tel est mon Seigneur qui dispose de tout, je me fie lui dans
toutes mes affaires et cest vers Lui que je reviens repentant. Il est le
crateur des cieux et de la terre, de ce quils contiennent et de
lespace qui les spare. Comme II vous a donn des pouses tires de
vous-mmes, de votre espce et de votre nature, Il a aussi tabli des
couples de vos troupeaux. Il vous multiplie de la sorte. Cest dire II
ne cesse de crer gnration aprs gnration, mles et femelles,
jusqu la fin du monde.
Rien ne lui ressemble de toutes ses cratures, Il est lUnique,
limpntrable et lAbsolu. Il est lomniscient et le parfait Sachant. Il
dtient les clefs des cieux et de la terre. (On a dj comment cela
dans la sourate des troupes). Il dispense ses dons et fait largesse
qui II veut tout comme II les mesure qui II veut. Il connat
parfaitement toute chose. *
saraa lakum mina-d-dni m wass bih Nhan wal-lad awhayna'
ilayka wam wassayn bih Ibrhma wa Ms wa s an aqmu-d-
dna wal tatafarraq fhi kabura al-l-musrikna m tadhum ilayhi-
L-Lhu yajtab ilayhi may-yasA,u wa yahdT ilayhi may-yunbu (13)
wam tafarraq ill mim badi m jahumu-l-'ilmu bagyam-baynahum
walawl kalimatun sabaqat mir-rabbika il ajalim musamman laqudiya
baynahum wa inna-l-ladna rit-l-kitba mim-badihim laf sakkim-
minhu murbin (14).
Il vous a donn la mme religion que celle qui l avait dj
recommande No. Cest celle-l mme quil ta rvle, celle-l mme
quil avait recommande avant Abraham, Mose et Jsus. Observez-
la bien et ne vous divisez pas, a-t-Il t prescrit tous. De telles
prescriptions rpugnent aux idoltres. Allah attire lui qui II veut et met
dans la bonne voie ceux qui le recherchent. (13) Ils ne se sont diviss
quaprs avoir reu mes rvlations et cela par esprit de rivalit. Si un
dcret de ton Matre navait ajourn leur sort une date fixe, Il laurait
dj rgl. Dailleurs, ceux qui ont hrit du Livre aprs les Prophtes sont
dans un doute profond son sujet. (14).
Dieu a fait pour les hommes, partir de la religion, une lgislation
comportant les recommandations quil a faites aux Prophtes dous de
ferme rsolution. Il a mentionn dabord No -paix sur lui- qui fut le
premier Envoy vers lhumanit, et Mouhammad -quAllah le bnisse et
le salue- qui fut leur dernier. Ces cinq Prophtes distingus des autres
^ont mentionns aussi dans ce verset: Nous avons reu des
engagements de tous les Prophtes, de toi, de No, dAbraham, de Mose et
de Jsus fils de Marie [Coran XXXIII, 7]. Cet engagement consistait en
lappel ladortion de Dieu seul sans rien Lui associer; car Dieu na
envoy un Prophte aux hommes sans quil nait pour mission de
nadorer que Dieu seul. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- a dit cet gard: Nous les Prophtes issus de plusieurs mres
mais notre religions est une.
Dieu, en tablissant pour les hommes, en fait dobligations
religieuses, leur a prescrit la mme recommandation faite No de
sacquitter du culte sans se diviser et sans que celui-ci soit un sujet de
discorde. De telles prescriptions rpugnent aux idoltres qui ont reni le
message de Mouhammad -quAllah le bnisse et le salue- et mme
lont combattu. Allah attire Lui qui II veut et met dans la bonne voie
ceux qui le recherchait. Ceux-l sont ceux qui mritent dtre dirigs et
tre de vrais croyants. Quant aux autres, Il les gare car ils ont prfr
une autre voie.
Ils ne se sont diviss quaprs avoir reu mes rvlations en se
comportant comme rebelles contre la vrit manant de Dieu. Si un
dcret de ton Matre navait ajourn leur sort une date fixe, D laurait
dj rgl. Ce dcret consiste diffrer le jugement jusqu'au jour de
la rsurrection, sans cela, Il aurait dpch aux hommes leur
chtiment dans ce bas monde. Dailleurs, ceux qui ont hrit du Livre
aprs les Prophtes sont dans un doute profond son sujet, car ils nont
fait quimiter leurs pres et anctres sans preuve vidente, mais ils
vcurent dans lincertitude, furent perplexes et plongs dans un doute
profond.
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falidlika fadu wastaqim kam umirta wal tattabiahwaahum wa qui
Amantu bimA anzala-L-Lhu min kitbin wa umirtu liadila
baynakumu-L-Lhu rabbun wi rabbukum lana amalun wa lakum
amlukum l hujjata baynan wa baynakumu-L-Lhu yajma
baynam wa ilayhi-l-masru (15).
Cest pourquoi prche et sois droit comme tu en as reu lordre. Ne
suis pas leurs penchants et dis: Je crois tous les livres rvls par Allah.
Jai reu lordre de vous juger avec impartialit. Allah est notre Matre et
le vtre. Nous sommes responsables de nos actes et vous des vtres. Il est
vain pour nous et pour vous de discuter. Allah nous runira. Car cest Lui
que tout aboutit. (15).
Ce verset comporte dix ordres indpendants lun de lautre, et na
de semblable dans le Coran que le verset du Trne [Coran II, 255].
Dieu y ordonne son Prophte dappeler les gens Lui comme II en a
rvl aux autres Prophtes qui lui ont prcd, ceux qui ont tabli les
lois religieuses avant lui.
Sois droit comme tu en as reu lordre Toi, Mouhammad, et
ceux qui te suivent, devez adopter la voie droite et de sy maintenir
sans suivre les penchants et les passions des idoltres, qui furent le
sujet de leurs diffrends en sy divisant. Je crois tous les livres rvls
par Allah qui furent descendus sur les autres Prophtes sans y faire
aucune distincition. Jai reu lordre de vous juger avec impartialit
sans tre injuste envers quiconque comme Dieu ma ordonn. Allah
est notre Matre et le vtre Il est le seul Ador et nous lavouons
avec une grande certitude. Quant vous, impies, tant pis pour vous
car tout ce qui peuple les deux et la terre se prosterne devant lui de
bon gr ou de force. Nous sommes responsables de nos actes et vous des
vtres, nous dsavouons ce que vous faites, comme Dieu ordonne
Son Prophte de leur rpondre dans un autre verset: Sils te traitent
dimposteur, dis: Je suis responsable de mes actes et vous des vtres. Ce
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que je fais ne vous regarde pas et ce que vous faites ne me regarde pas [-
Coran X, 41].
Il est vain pour nous et pour vous de discuter As-Souddy la
comment en disant que ce verset fut rvl La Mecque et le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- na reu lordre
divin de combattre quaprs son migration Mdine. Allah nous
runira au jour du jugement dernier. Car cest lui que tout aboutit
et cest vers Lui que tous tes hommes feront retour.
I
wal-ladna yuhjjna f-L-Lhi mim-badi mas-tujiba lah hujjatuhum
dhidatun inda rabbihim wa alayhim gadabun walahum adbun
saddun (16) AL-Lhu-l-lad anzala-l-kitba bil-haqqi wal-mizna wam
yudrka la alal-s-sata qarbun (17). yasta'jilu bih-l-ladna l
yumunna bih wa-l-ladna aman musfiqna minh wa yalamna
annaha-l-haqqu ala nna-l-ladna yumrna f-s-sati laf dallim-
badin (18).
Ceux qui discutent sur Allah aprs le triomphe de sa cause, leurs
arguments ne trouvevront aucun crdit auprs de leur Matre. Ils
encourront la fois sa colre et son chtiment. (16) Allah a rvl le Livre
et la balance comme expression de la vrit. Quen sais-tu? lheure est peut-
tre proche. (17) Les incrdules sont impatients de la voir venir, les
croyants en redoutent la venue, la tenant pour certaine. Combien sont
profondment gars ceux qui contestent lheure!(18).
Dieu menace ceux qui repoussent les hommes de suivre la voie
emprunte par ceux qui croient en Lui, et qui discutent prement avec
ceux qui ont rpondu lappel de Dieu et de son Messager dans le
but de les dtourner de la voie droite. Ceux-l leurs arguments ne
trouveront aucun crdit aups de leur Matre, ils sont nuls et sans
valeur auprs du Seigneur. Sa colre retombera sur eux et ils subiront
un terrible chtiment au jour de la rsurrection.
Pour identifier ces gens-l, on cite ces deux opinions:
- Daprs Ibn Abbas et Moujahed, ce sont les idoltres qui
discutent avec les croyants afin de les repousser et les dtourner de la
voie droite, et de les rendre lpoque du paganisme.
- Selon Qatada, ils sont lefe juifs et les chrtiens qui disaient aux
musulmans: Notre religion est meilleure que la vtre, et nos Prophtes
sont venus avant le vtre. Srement ils mentaient.
Allah a rvl le Livre tous les Livres rvls aux autres
Prophtes et la balance qui signifie la justice et lquit, comme Dieu
a dit ailleurs: Nous avons envoy nos Prophtes avec des preuves et nous
leur avons donn le Livre et la Balance pour faire rgner la justice entre les
hommes [Coran LVII, 25]. Et pour avertir les hommes et les faire
mpriser le bas monde, Dieu dit Son Prophte: Quen sais-tu? lheure
est peut-tre proche.
Les incrdules sont impatients de la voir venir comme signe de
leur reniement, car ils ny croyaient pas par incrdulit et par un esprit
rebelle. Mais les croyants en redoutent la venue ils en ont peur car ils
savent quelle est la vrit. Cest pourquoi ils sapprtent pour la
recevoir en accomplissant les bonnes uvres.
On a rapport que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- tant dans un voyage, un homme dune vix vive linterpella: O
Mouhammad! Il lui rpondit presque sur le mme ton: Me voil! Et
lhomme de reprendre: Quand est-ce que l heure arrivera? -Malheur
toi, rpliqua le Prophte, quas-tu prpar pour la recevoir? L homme
rtorqua: Seul l amour de Dieu et de Son Messager. Il lui rpondit: Tu
seras avec ceux que tu aimes (Rapport par les auteurs des Sunan). De
ce hadith on peut dduire que les dires du Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- ne constituent pas une rponse claire lhomme
mais une exhortation tre prt pour la recevoir avec les bonnes
actions.
Combien sont profondment gars ceux qui contestent lheure et
discutent sans aucune connaissance de sa survenue. Ils ne sont que
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des ignorants qui ont joint lincertitude la mcroyance. Dieu, qui a
cr les cieux et la terre est certainement capable de revivre les
hommes au jour de la rsurrection quand lheure surviendra.
AL-Lhu latfum biibdih yarzuqu may-yasau wa huwa-l-Qawiyyu-l--
Azzu (19) man kna yurdu harta-l-a hirati nazid lah f hartih waman
kna yurdu harta-d-duny nutih minh wam lah f-l-a"hirati min
nasbin (20) am lahum suraka u sara lahum mina-d-dni m lam yad
an bihi-L-Lhu walawla kalimatu-1-fasli laqudiya baynahum wa inna-z-
zlimna lahum adbun almun (21) tar-z-zlimna musfiqna mimm
kasab wa huwa waqium-bihim wal-ladna amanu wa amil-s-slihti
f rawdti-l-jannati lahum m yasana inda rabbihim dlika huwa-1-
fadlu-l-kabru (22).
Allah est plein de bont pour les hommes. Il distribue ses biens qui II
veut. Il est Puissant et Fort (19) Celai qui peine en vue de la vie future,
nous estimerons ses efforts an-del de leur valeur. Celui qui peine en vue de
ce monde, nous laisserons aboutir ses efforts. Mais il naura aucune part
dans lautre. (20) En sont-ils arrivs prendre des associs qui leur ont
dict des prescriptions religieuses non autorises par Allah? Sil navait pas
dcrt le jugement dentier, Allah aurait dj rgl leur sort. Un chtiment
implacable attend les mchants. (21) Tu verras les injustes trembler pour
leurs pchs. Ils nchapperont pas au chtiment. Ceux qui ont cru et
pratiqu le bien se dlasseront dans des jardins du paradis. Leur Matre
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satisfera tous leurs dsirs. Cest la fayeur la plus enviable (22).
Grce Sa gnrosit, Dieu accorde Ses bienfaits aussi bien aux
pervers quaux pieux car, il ny a pas de bte sur terre dont la
subsistance nincombe Dieu. Il rpand ses largesses qui II veut et
mesure Ses dons qui II veut. Il est le Fort et le Tout-Puissant.
Celui qui peine en vue de la vie future, en uvrant dans le bas
monde ces fins nous estimerons ses efforts au-del de leur valeur en
le soutenant, l'aidant pour y arriver, et nous lui dcuplerons ses
bonnes actions mme sept cent multiples et plus encore. Celui qui
peine en vue de ce monde, nous laisserons aboutir ses efforts. Il obtiendra
ainsi le fruit de ses transactions dans le bas monde pour en jouir, mais
dans lau-del , il perdra tout et naura aucune rcompense, sinon le
feu de la Ghenne, une ralit corrobore par ce verset: Que ceux qui
recherchent la vie de ce monde sachent que nous en accordons les plaisirs
qui nous voulons et dans la mesure que nous voulons. Quils sachent aussi
que nous leur rservons lenfer o ils seront prcipits, couverts dopprobre
et rejets par tous [Coran XVII, 18].
Il est dit dans un hadith: Annonce la bonne nouvelle cette
communaut quils obtiendront la victoire, la suprmatie et la haute
considration en les tablissant sur la terre. Celui qui, parmi eux, fait
des uvres pour la vie future mais veut cueillir leurs fruits dans la vie
prsente, dans lau-del, il nen aura aucune part.
En sont-ils arrivs prendre des associs qui leur ont dict des
prescriptions religieuses non autorises par Allah. En dautre terme ils ne
suivent pas les lois religieuses que Dieu ta prescrites, mais celles de
leurs dmons parmi les humains et les gnies, par exemple en leur
interdisant certaines btes du troupeau comme: Al-Bahira, As-Saiba et
autres, en leur permettant de consommer le sang, la bte morte et le
jeu de hasard et autres choses qui sont interdites en principe. A ce
propos, il est cit dans un hadith authentifi que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: J ai vu en enfer Amr Ben Lahy
traner ses entrailles, car il fut le premier qui a interdit la viande de la
bte dite: As-Sa'iba. Il tait lun des rois de Khouza'a, et le premier
introduire ces innovations et aussi le premier convier les
Qorachites adorer les idoles. Que Dieu le maudisse.
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Sil navait pas dcrt le jugement dernier, Allah aurait dj dcrt
leur sort, tl aurait ht leur chtiment sil ny avait pas le jour de la
rsurrection o il sera demand chacun des comptes. Les
prvaricateurs subiront un terrible chtiment et une mauvaise destine.
Tu verras les injustes trembler pour leurs pchs auprs du pont (le
sirat) Ils nchapperont pas au chtiment car ce quils redoutaient
sabattra sur eux. Quant Ceux qui ont cru et pratiqu le bien se
dlaceront dans les jardins du paradis. Leur Matre satisfera tous leurs
dsirs. Peut-on donc comparer ces deux destines? Peut-on comparer
celui qui ne rencontrera que lopprobre et lhumiliation avec celui qui
vivra dans la flicit dans le parterre du Paradis, qui y dlectera de
ses fruits et boissons avec les houris aux grands yeux, l il y aura ce
quil na vu, oreille na entendu ni esprit n'a imagin? Cest la faveur
la plus enviable et le comble du bonheur
V J * .Collait oLc- <1)1 ^1M tfjjl tiij
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dlika-l-lad yubassiru-L-Lhu ibdahu 1-ladna a man wa amilu-s-
slihti qui la asalukum alayhi ajran ill-l-mawaddata f-l-qurb wa
man yaqtarif hasanatan-nazid lah fih hsnan inna-L-Lha gafrn
sakrun (23) am yaqlna-f-tar all-L-Lhi kadiban fain yasai-L-
Lahu yahtim al qalbika wa yamhu-L-Lhu-l-btila wa yuhiqqu-1-
haqqa bikalimtiKT innahu Almun bidti-s-sudri (24).
Voil ce quAllah promet ses serviteurs qui croient et font le bien.
Dis: En change du Coran, je ne vous demande quune chose, cest daimer
vos parents. Celui qui fait une bonne action, nous en augmentons le mrite.
Allah est plein dindulgence et de gratitude. (23) Ne soutiennent-ils pas que
tu inventes propos dAllah? Si Allah voulait, Il fermerait ton cur toute
rvlation, et, dun seul mot, dissiperait lerreur et imposerait la vrit. Car
Il sait ce qui se passe au fond des curs (24).
521
Les serviteurs de Dieu qui ont la foi et font le bien seront admis
dans les jardins du Paradis. Telle est la bonne nouvelle qui leur est
annonce par les bouches des Prophtes et mentionne dans les
Livres.
O Mouhammad, lui ordonne Dieu, dis ces idoltres Qorachites:
J e ne vous demande aucun salaire contre la divulgation de ce Coran,
ou de ce message (pour donner un sens plus gnral la mission du
Prophte). Tout ce que je vous demande cest de me laisser accomplir
ma tche et nessayez pas de me nuire et je vous le demande par le
lien de sang qui existe entre nous.
Les opinions sont controverses quant linterprtation de cette
expression: Cest daimer vos parents comme suit:
- Al-Boukhari rapporte quon a demand Ibn Abbas de
commenter cette partie du verset. Said Ben J oubayr qui tait prsent
dit: Ce sont les proches parents de Mouhammad. Ibn Abbas
linterrompit: Tu as ht la rponse, car le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- avait un lien de sang avec toutes les phratries des
tribus Qorachites. Il leur dit: A moins que vous maintiendriez ce lien
de sang qui existe entre nous.
- Un autre commentaire fut donn par Ibn Abbas rapport par Al-
Hafedh At-Tabarani: Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- leur a dit: J e ne vous demande aucun salaire moins que
vous nayez une affection pour ma propre personne tant lun de vos
proches, et de maintenir ce lien de sang entre nous. Lauteur de cet
ouvrage a explicit cela et dit: Il voulait dire: A moins que vous
accomplissiez les bonnes uvrs en sacquittant de vos obligations
envers Dieu pour vous rapprocher de Lui.
- Said Ben J oubayr a dit: Cela signifie: moins que vous ayez
une affection mon gard tant lun de vos proches parents et dtre
bons et bienveillants leur gard. A ce propos As-Souddy raconte:
On amena Ali le fils de Al-Hussein comme prisonnier et le fit
sasseoir sur un escalier Damas. Un Chmite dit alors: Louange
Dieu qui vous a faits prir, vous a extermins et mis fin ces
troubles. Ali lui rpondit: As-tu lu le Coran? -Oui, dit lhomme. Et
'Ali de reprendre: Surtout la sourate de la Dlibration? -Non, rpliqua
522
lhomme, jai lu tout le Coran, mais pourquoi tu me dsignes cette
sourate en exclusivit? -Ali rtorqua: Parce quelle comporte ce
verset: J e ne to u s demande qnone chose, cest daimer vos parents Et
lhomme de sexclamer: Sagit-il de vous? -Certainement, rpondit
Ali.
Et lauteur de conclure: Le commentaire exact et le plus logique
est celui qui est donn par le docte Ibn Abbas,. Car il ne faut jamais
oublier la recommandation du Prophte -quAllah le bnisse et le
salufe- qui consite tre bienveilant envers les membres de sa famille,
de leur avancer tout acte de bien et de les respecter, car ils ne sont
issus que dune souche pure, de la plus honorable famille sur terre et
de la meilleure gnalogie.
De tous les hadiths et versions se rapportant ce sujet, nous
nous limitons ce hadith exhaustif rapport par Yazid Ben Hayyan. Il
a dit: Houayn Ben abra, Omar Ben Moslem et moi, partmes chez
Zaid Ben Arqam. Quand nous fmes assis prs de lui, Houayn lui dit:
O Zaid, tu as reu plusieurs faveurs: Tu as vu lEnvoy de Dieu, tu
as entendu ses paroles, tu as fait des expditions en sa compagnie, tu
as pri derrire lui. O Zad, tu as reu tant de faveurs. Raconte-nous
quelques propos que tu as entendus de la bouche de lEnvoy de Dieu
-quAllah le bnisse et le salue-. Il rpondit: O fils de mon frre, je
suis devenu vieux. Plusieurs annes se sont coules depuis son
dpart, et jai oubli une partie de ce que je retenais. Acceptez ce que
je vais vous raconter et ne me demandez pas surtout davantage.
Un jour, lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- nous
fit un sermon auprs dune source deau appele Khoum, situe
entre La Mecque et Mdine. Aprs avoir glorifi et lou Dieu, il nous
mit en garde en disant: O gens! Je ne suis quun tre qui rpondra
bientt l Envoy de Seigneur ( lange de la mort-). Je laisse entre vos
mains deux dpts prcieux: Le premier est le Livre de Dieu (le Coran)
dont vous y trouverez la bonne direction et la lumire, mettez donc ses
prescriptions en pratique et attachez-vous-en. Il insista ce que nous
suivions le contenu du Livre de Dieu, puis il poursuivit: Le deuxime, les
membres de ma famille. Je vous appelle ( la vnration) de Dieu travers
les membres de ma famille (trois fois).
523
Houayn sinterrogea: O Zaid, quels sont donc les membres de
sa famille? Ses femmes ne font-elles partie de ces membres?. Certes
oui, rpondit-il, ses femmes le sont, mais elles sont aussi les membres
auxquels on ne fera pas aumne aprs son dpart. Houayn
redemanda: Qui sont donc? Et Zad de reprendre: Ce sont la famille
de Ali, la famille de J a'far et la famille de Abbas -Tous ceux-ci nont
pas droit recevoir laumne? -Oui, rpondit Zad (Rapport par
Ahmed, Mouslim et Nassai'. Cette version est celle de MousUm11.
Celui qui fait une bonne action, nous en augmentons le mrite. Un
verset qui est pareil celui-ci: Allah ne lsera personne, pas mme du
poids dun atome. Il rmunra au centuple les bonnes actions et leur
assurera une rcompense magnifique [Coran IV, 40] Dieu, certes, est
celui qui absout les pchs, efface les mauvaises actions, multiplie les
bonnes actions minimes soient-elles, dissimule les dfauts et les
mauvaises uvres et II est le Reconnaissant par excellence.
Ne soutiennent-ils pas que tu inventes propos dAllah? Si Allah
voulait, Il fermerait ton cur toute rvlation En dautre terme: si tu
leur forges des mensonges, comme ces idoltres le prtendent, Dieu
(1) ) ij~A JJ U OlJaJl :J l OU- f! J jjj fUVl ( J j j j
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524
aurait plac un sceau sur ton cur en tant tout ce que tu as retenu
du Coran, comme Dieu a dit ailleurs: Si le Prophte nous attribuait des
propos que nous navons pas tenus, nous laurions saisi avec force, et nous
lui aurions tranch la carotide. Qui dentre vous pourrait sinterposer entre
lui et moi? [Coran LXIX, 44-46]. Si le Prophte avait fait dire Dieu
quelque chose mensongrement, Il se serait veng de lui en le
saisissant avec force pour lui trancher la carotide, et alors nul dentre
les hommes ne serait capable de lui servir de rempart.
* Dieu efface et fait disparatre lerreur et le faux et confirme la
vrit par Ses paroles, car II lit dans les curs et connat parfaitement
ce quils contiennent.
wa huwa-l-lad yaqbalu-t-tawbata an ibdih w yaf ani-s-sayyiti wa
yalamu m tafalna (25) wa yastajbu-l-ladna a'man wa amil-s-
slihti wa yaziduhum min fadlih wal kfirna lahum adbun saddun
(26) wa law basata-L-Lhu-r-rizqa li ibdih labagaw f-l-ardi wa lkin
yunazzilu biqadarim m yasa u innah bi ibdih Habrum Basrun (27)
wa huwa-l-lad yunazzilu-1-gayt a mim badi m qanit wa yansuru
rahmatah wa huwa-1-Waliyyu-l-Hamdu (28).
Cest Lui qui accepte le repentir des hommes et pardonne leurs fautes.
Il connat toutes leurs actions. (25) Ceux qui croient et font le bien
rpondent son appel et Lui, en retour, leur multiplie ses faveurs. Les
incrdules subiront un atroce supplice (26). Si Allah prodiguait sans mesure
ses richesses aux hommes, ceux-ci deviendraient arrogants. Il les leur
accorde dans la mesure quil lui plat, car II connat les hommes et lit dans
les curs. (27) Cest Lui qui envoie la pluie bienfaisante au moment que les
525
hommes dsesprait. II tend sur eux sa misricorde. H est le Protecteur et
le maganime(28).
Dieu rappelle ses serviteurs quil accepte le repentir de
quiconque revient Lui. Il est toute indulgence et le Pardonnant par
excellence. Dieu na-t-ll pas dit, pour affirmer cela, dans un autre
verset: Quiconque aura commis une mauvaise action ou se portera tort
soi-mme trouvera Allah misricordieux et indulgent, sil Limplore [-
Coran IV, 110]. *
A ce propos il est cit dans le Sahih de Mouslim, daprs Anas
Ben Malek -que Dieu l'agre- que le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Dieu se rjouit du repentir de Son serviteur
quand il se repent plus que l un dentre vous se trouvant dans une terre
dserte avec sa monture. Celle-ci senfuit portant avec elle la nourriture et
la boisson de cet homme. Dsesprant de la retrouver, il s endormit sous un
arbre. Etant ainsi, il s veilla pour trouver sa monture tout prs de lui. Il la
prit par la bride et s exclama emport par une grande joie: Grand Dieu,
Tu es mon serviteur et je suis Ton Seigneur Son excs de joie le porta
commettre ce lapsus linguall i .
Dieu accepte le repentir et en mme temps, efface les mauvaises
actions passes. Il connat tous les actes des hommes. Il exaua ceux
qui ont la foi et qui accomplissent des bonnes uvres, que leurs
invocations soient pour eux-mme ou pour leurs frres et amis, comme
a avanc As-Souddy, Et en plus, de par Sa gnrosit, Il augmente
ses grces envers eux. En commentant ce fait, Abdullah rapporte que
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Ce verset:
n les leur accorde dans la mesure qnIl lui plait signifie que Dieu
accepte lintercession des croyants en faveur de ceux qui leur ont
(1) U-j J - " li ^ J l* J t AIL*j jt- >*+0^ c-
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x. J* IJ a^i
526
rendu un quelconque service dans le bas monde. Quant aux
incrdules, iis subiront un atroce supplice pour prix de leur impit.
Si Allah prodiguait sans mesure Ses richesses aux hommes, ceux-ci
deviendraient arrogants Cela signifie: Si Dieu dispensait sans limites
les biens Ses serviteurs, en leur donnant plus quils en avaient
besoin par multiples, ils rempliraient la terre de leur injustice et de leur
insolence. Qatata a dit ce propos: Les meilleurs biens sont ceux qui
ne vous distraient pas et ne vous rendent pas injustes, en se basant
sur ce hadith: Ce que je redoute pour vous cest que Dieu vous
dispense largement des clinquants du bas monde. Il les leur accorde
dans la mesure quil lui plait et selon une proportion bien dtermine,
car II connat parfaitement les besoins des hommes en faisant de
certains des riches et dautres des pauvres, comme II connat aussi ce
qui leur convient. Il est dit dans un hadith (suppos tre divin ou
Qoudoussi): Il en est de Mes serviteurs que seules les richesses lui
conviennent, si J e faisais de lui un pauvre, J e lui gcherais sa foi. Par
contre, il en est celui que la pauvret lui convient, si je faisais de lui un
riche, J e gcherais sa foi.
Cest lui qui envoie la pluie bienfaisante au moment que les hommes
se dsesprent croyant que la pluie ne descendrait plus en vivant dans
une scheresse. On trouve dans le Coran un verset qui est pareil
celui-ci: Avant que cette eau ne tombe sur leur contre, ils taient dans le
dsespoir [Coran XXX, 49].
Il tend sur eux Sa misricorde qui est la pluie qui chute dans
une rgion dtermine. Qatada a rapport: On nous a racont quun
homme dit Omar Ben Al-Khattab -que Dieu lagre-: O prince des
croyants, la pluie est retenue et les hommes vivent dans le dsespoir.
Il lui rpondit: La pluie ne tardera pas tomber, puis il rcita: Cest
lui qui envoie la pluie bienfaisante au moment que les hommes dsesprent.
Il tend sur eux sa misricorde. Il est le Protecteur et le Magnanime. Il
est le seul qui est digne de louanges pour les bienfaits quil prodigue
aux hommes, qui leur sont utiles dans les deux mondes.
wa min aytih halqu-s-sama wti wal-ardi wa m bat ta fhima min
dAbbatin wa huwa al jaipihim id yasAu qadrun (29) wama'
asbkum min musbatin fabim kasabat aydikum wa yafu an katirin
(30) wa ma antum bimujizna fl ardi wa m lakum min dni-L-Lhi
min waliyyin wal nasrin (31).
Un des signes de sa puissance est la cration des deux et de la terre et
de tous les tres anims dont II les a peupls. Il pourrait fondre ces
lments en un seul sil voulait. (29) Si un malheur vous frappe, cest que
vous lavez prpar de vos propres mains. Et pourtant que des fautes II
pardonne. (30) Vous ne sauriez rsister Allah sur terre. Vous navez ni
tuteur ni alli en dehors de Lui (31).
Sans doute, la cration des deux et de la terre est un signe qui
montre lomnipotence du Seigneur, qui sont peupls de diffrents
tres: Les anges, les hommes, les gnies et les animaux rpartis en
plusieurs catgories quand leurs formes, couleurs, langues,
caractres, espces et autres caractristiques. Il les a dissmins dans
les quatre coins du monde. Il a, certes, le pouvoir de les runir au jour
de la rsurrection sur un mme tertre, aussi bien les premiers que les
derniers, de sorte quun crieur les fera entendre et la vue les atteindra
tous sans exception. Ensuite Dieu les jugera avec quit incontestable.
Si un malheur vous frappe, cest que vous lavez prpar de vos
propres mains, cause de vos pchs que vous avez commis. Et
pourtant que des fautes II pardonne sans vous punir, plutt II les efface.
Car Si Allah punissait les hommes suivant leurs uvres, Il ny aurait plus
sur terre me qui vive [Coran XXXV, 45]. Dans un hadith authentique,
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Par celui
qui tient mon me dans Sa main, tous les maux qui affligent le croyant,
quil sagit dune fatigue, dune maladie, de soucis, de tristesse, mme dune
pine, lui valent de la part de Dieu taie rmission de ses pchs (Rapport
528
par Boukhari)111.
Abou J ouhayfa rapporte: Entrant chez Ali Ben Taleb, je lentendis
dire: J e vais vous rapporter un hadith dont chaque croyant est tenu
de le retenir et de le comprendre. -Quel est ce hadith, demandrent
les hommes. Ali rcita ce verset: Si un malheur vous frappe, cest que
vous layez prpar de vos propres mains. Et pourtant que des fautes II
pardonne Et il dit ensuite: Toute punition que Dieu a applique dans
ce bas monde, (son auteur) nen rendra plus compte au jour du
jugement dernier pour en tre sanctionn une deuxime fois, grce
la mansutude de Dieu. Tout ce que Dieu pardonne dans le bas
monde, Il ne saurait le mentionner au jour de la rsurrection grce
Sa gnrosit (Ali remonte ce hadith au Prophte -quAllah le bnisse
et le salue-).
Entre autres commentaires, on cite celui-ci qui est avanc par Ad-
Dahak. Il a dit: Tout ce que lhomme oublie ce quil a retenu du Coran
ne sera qu cause dun pch quil a commis Puis il rcita le verset
prcit et reprit: Quel malheur est plus grand que loubli de ce quon
a retenu du Coran?.
wa min aytatihi-l-jawri fl-bahri kal almi (32) iy-yasa yuskini-r-riha
fayazlalan rawkida al zahrihT inna f dlika la Aytin likulli
sabbarin sakrin (33) aw yubiquhunna bim kasab wa yafu an katrin
(34) wa yalama-l-ladna yujdilna f aytin m lahum mim mahsin
(35).
Sa puissance se manifeste dans les navires qui sillonnent les mers et
sljj) L$5'Lio SSyl ^ <up iil
(1)
529
sy dressait comme des montagnes. (32) S'H le voulait, H apaiserait le vent
et les navires simmobiliseraient sur la surface des flots. Nest-ce pas un
signe pour les gens srieux et reconnaissants? (33) On bien 11 les ferait
sombrer pour punir les hommes. Et pourtant que des fautes II pardonne.
(34) Ceux qui contestent nos signes apprendront alors quils ne sauraient
nous chapper. (35).
Parmi les signes de Dieu, on voit les vaisseaux qui courent
travers les flots tels des montagnes (ou dtendards suivant une autre
traduction). Il peut apaiser le vent quand II veut en immobilisant ainsi
ces vaisseaux sur la surface de leau. Il y a l vraiment un signe pour
tout homme constant, en supportant les malheurs, et pour tout homme
reconnaissant en vivant dans laisance et le bien-tre.
Ou bien II les ferait sombrer pour punir les hommes cause des
pchs quils ont commis en les faisant prir noys. Mais II pardonne
grce Sa mansutude et Sa gnrosit. Suivant une autre
interprtation, Dieu pourrait, sil le voulait, dvier les navires de leurs
lignes traces pour les empcher daboutir leur but. Mais il savre
que la premire interprtation est plus exacte car Dieu, en immobilisant
les navires sans leur envoyer le vent pour les pousser, les passagers
risqueraient dtre perdus. Tout comme II peut, par exemple, envoyer
une onde ininterrompue pour causer la destruction des habitations et
lanantissement de toutes les plantes. Il agit selon des mesures
dtermines pour assurer la vie aux hommes.
Ceux qui contestent nos signes apprendront alors quils ne sauraient
nous chapper car ils sont toujours sous lautorit de Dieu et nont
aucune chance de fuir ses reprsailles.
fama uttum min sayin famatu-l-hayti-d-duny wam inda-L-Lhi
530
hayrun-wa abq lil-ladna aman wa a rabbihim yatawakkalna (36)
wal-ladna yajtanibna kabira-l-itmi wal fawhisa wa id m gadib
hum yagfirna (37) wal-ladna-s-tajbu lirabbihim wa aqmu-s-salta wa
amruhum sur baynahum wa mimm razaqnhum yunfiqn (38) wal-
ladna id asbahumu-l-bagyu hum yantasirna (39).
Tous les biens qui vous choient en ce monde sont phmres. Ceux
que vous trouverez prs dAllah seront plus prcieux et plus durables. Lis
sont rservs aux croyants qui se fient leur Seigneur. (36) A ceux qui
sabstiennent des pchs capitaux et des turpitudes et qui pardonnent dans
lgarement de la colre. (37) A ceux qui rpondent lappel de leur
Seigneur, observent la prire, dlibrent en commun sur leurs affaires et
font profiter les autres des biens que nous leur prodiguons. (38) A ceux qui
ne laissent pas impunies les offenses qui leur sont faites (39).
Dieu mprise le bas monde et ce quil y a comme clinquants,
biens et jouissances phmres. Car tout ce que les hommes y
acquirent, il ne faut pas quils en soient dupes en le prfrant
lautre. Ce quils trouveront prs de Dieu sera lternel qui ne
spuisera plus comme: dlices, flicit, quitude et jouissances. La
rcompense de Dieu dans lautre monde est celle qui perdure. Tout
ceci est rserv ces gens-l:
- aux croyants qui dlaissent les plaisirs du monde.
- qui se fient leur Seigneur afin quil les aide accomplir leurs
devoirs religieux et sinterdire de lillicite.
- qui sabstiennent des pchs capitaux comme nous en avons
parl en commentant la sourate de lAraf.
- qui pardonnent dans lgarement de la colre car leur caractre
indulgent les porte au pardon. Il est dit dans un hadith authentique que
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- ne sest jamais
veng pour soi-mme mais quand il sagissait dune drogation une
loi divine et une violation de ses prescriptions.
- qui rpondent lappel de leur Seigneur en suivant les Prophtes
et en obtemprant Ses ordres.
531
- qui observent la prire qui est le plus magnifique culte et la
meilleure pratique religieuse.
- qui dlibrent en commun sur leurs affaires dont toutes leurs
dcisions naissent dune consultation mutuelle, surtout pendant les
guerres et les autres affaires importantes, comme faisait le Prophte .
- qui font profiter les autres des biens que nous leur prodiguons en
faisant les actes de charit aux proches parents puis aux autres et
ainsi de suite selon le degr de parent.
- qui ne laissent pas impunies les offenses qui leur sont faites qui
ragissent ds quils sont en butte la violence ou victime dune
agression, tout comme ils peuvent pardonner tant capables de se
venger. Le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a donn
lexemple en pardonnant aux huit individus qui voulaient lattaquer lan
de Houdaybiya, Gorathe Ben Al-Hareth qui dgainait son sabre pour
le tuer pendant quil dormait et Labide Ben Al-Asam qui lavait
ensorcel.
wa jaz sayyiatin sayyiatun mitluha faman af wa aslaha fa ajruh
al-L-Lhi innah l yuhibbu-z-zlimna (40) wa lamani-n-tasara bada
zulmih fa laika m alayhim min sabln (41) innam-s-sablu al-1-
ladna yazlimna-n-nsa wa yabgna f-1- ardi bigayri-l-haqqi laika
lahum adbun almun (42) walaman sabara wa gafara inna dlika
lamin azmi-l-umri (43).
A ceux qui ne rendent pas plus de mal quils nen reoivent. Celui qui
pardonne et cherche se concilier sera rcompens par Allah. Allah naime
pas les mchants. (40) Celui qui se venge dune injustice nencourt aucune
peine. (41) Sont punissables en revanche, ceux qui oppriment leurs
532
semblables et qui suivent en ce monde leurs mauvais instincts sans souci
dquit. Ceux-l subiront un supplice douloureux. (42) Etre patient et
pardonner, cela suppose de la fermet dme (43).
Dieu a dit dans une autre sourate: Si quelquun vous cause un
prjudice, causez-lui le pareil [Coran II, 194], Et dans la sourate
prsente, Il a dit: A ceux qui ne rendent pas plus de mal quils nen
reoivent Donc la loi de talion est tolre et applicable tout moment
et en tout lieu afin de mettre fin aux agressions, mais II a, en mme
* temps, recommand le pardon. Et dans ce cas la rcompense
incombe Dieu. La victime qui pardonne, Allah lui pardonnera ses
pchs [Coran V, 45]. Il est dit dans un hadith: Dieu le Trs Haut
n'accorde que puissance quiconque pardonne. Allah naime pas les
mchants qui commencent l'agression.
Celui qui se venge dune injustice nencourt aucune peine En dautre
terme, ceux qui, aprs avoir subi un tort se font justice eux-mmes,
aucun recours n'est possible contre eux et on ne leur reproche rien.
Ourwa rapporte que Aicha -que Dieu lagre- a dit: J e ne savais
rien de ce qui s'est pass entre le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- et Zanab- -ma co-pouse, quand celle-ci entra
chez moi irrite et sans mme demander lautorisation. Elle dit au
Prophte: Il te suffit que la fille dAbou Bakr te tourne le dos. En se
dirigeant vers moi, je me dtournai delle. Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- me dit alors: Venge-toi delle. Voulant l'attaquer
-par mes paroles-je remarquai quelle gardait le silence et la salive
stait dessche dans sa bouche. Le Prophte *qu'Allah le bnisse et
le salue- fut alors tout rjoui (Zanab avait mdit de 'Aicha).
Sont punissables, en revanche, ceux qui oppriment leurs semblables et
qui suivent en ce monde leurs mauvais instincts sans souci dquit. En
d'autre terme, le secours n'est possible que contre ceux qui traitent les
autres avec injustice et qui commencent leur agression. Il est dit dans
un hadith: Deux hommes qui s'injurient, il incombe celui qui a
commenc (de supporter la faute de son injure) moins que l'injuri
ne lui rponde des injures pareilles ou plus.
Ceux-l subiront un supplice douloureux pour prix de leur injustice.
Dieu les mprit puis, en mentionnant la loi de talion, exhorte les
533
hommes tre longanimes en pardonnant aux autres leurs mfaits: -
Etre patient et pardonner, cela suppose de la fermet dme. Il lui rserve
une belle rcompense pour le rtribuer.
A cet gard, Abou Houraira raconte: Un homme insulta Abou
Bakr en prsence du Prophte -quAllah le bnisse et le salue- qui
tantt souriait tantt stonnait. Comme lhomme persvra dans ses
propos injurieux, Abou Bakr lui rencftt quelques-uns. Alors le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- se leva irrit et partit. Abou Bakr -que
Dieu lagre- le suivit et lui dit: O Messager de Dieu, tu as bien
entendu ses injures, pourquoi donc tu es devenu colreux quand je lui
ai rendu quelques-uns de ses injures? Il lui rpondit: Il y avait avec
toi (sans le savoir) un certain ange qui rpondait ta place. Lorsque tu
t es charg de cela (lange partit) et un dmon le remplaa, et je rpugnai
tre avec un dmon dans une mme assemble. Puis il poursuivit:
Abou Bakr, il y a trois choses qui sont toutes de la vrit: Tout homme qui
subit une injustice sans ragir, Dieu le Trs Haut le secourt et le rend
puissant. Tout homme qui fait un don pour maintenir son lien de sang,
Dieu lui donne des multiples en compensation. Enfin tout homme qui
qumande pour senrichir, Dieu - la puissance et la gloire- le dmunit de
tout bien (Rapport par Ahmed et Abou Daoud)111.
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534
wa may-yudlili-L-Lhu fam lah min waliyyimmim-badih wa tar-z-
zlimna lamma raawu-l-adba yaqlna hal il maraddim min sablin
(44) wa tarhum yuradna alayh hsina mina-d -d ulli yanzurna min
tarafin hafyyin wa qla-l-ladna a man inna-l-hsirna-l-ladna hasir
anfusahum wa ahlhim yawmal qiymati al inna-z-zlimina f ad
bim muqmin (45) wam kna lahum min awliya yansurunahum min
dni-L-Lhi wa may -yudlili-1-lhu fama lah mimsablin-i- (46).
Celui qullah abandonne ne saurait trouver dautre protecteur. On
entendra les mchants scrier la vue de supplice: Est-ce possible de
retourner sur terre? (44) On les verra passer devant le lieu de leur
supplice, les yeux voils de honte et nosant se fixer qu la drobe. Les
croyants diront: Les voil les rprouvs qui ont perdu leurs mes et celles
de leurs et que le jugement dernier a condamns. Quon le sache! les
mchants subiront un supplice ternel. (45). Ils ne sauraient trouver dautre
protecteur quAllah. Celui quAllah gare ne peut plus se guider. (46).
Dieu est celui qui dirige les hommes et les met sur la voie droite,
quant celui quil gare, il ne saurait trouver un autre patron que Dieu.
Au du jour jugement dernier, et la vue du chtiment qui les
attend, les impies souhaiteraient tre ramens sur terre comme Dieu le
montre galement dans ce verset: Si tu te trouves l le jour o ils
seront sur le point dentrer en enfer, tu les entendras dire: Plt Allah
que nous puissions revenir sur terre! Nous ne traiterions plus de mensonge
les signes de notre Seigneur et nous serions croyants [Coran VI, 27].
Ce jour-l ils seront humilis en sexposant la Ghenne et jetant
des regards furtifs en prouvant une grande peur car ils y seront
prcipits. Quant aux croyants, ils diront: Voil les coupables qui ont
prpar leur perte de leurs propres mains, et seront spars de leurs
535
bien-aims et leurs familles. Or: les mchants subiront un supplice
ternel Ils nauront aucun patron-protecteur en dehors de Dieu pour
les sauver, car Celui quAllah gare ne peut plus se guider.
s-stajb lirabbikum min qabli ay-yatiya yawmun l maradda lah mina-
L-Lhi m lakum min maljain yawma idin wama lakum min nakrin
(47) fa in arad fam arsalnka alayhim hafzan in alayka ill-1-
balgu wa inna ida adaqn-l-insna minna rahmatan fariha bih wa
in tusibhum sayyiatum bim qaddamat aydihim fa inna-l-insna
kafrun (48).
Rpondez lappel de votre Seigneur avant que ne vienne le jour
inluctable fix par lui. Ce jour-l, vous ne trouverez aucun refuge, vous ne
pourrez renier vos uvres. (47) Si les hommes ne tcoutent pas, tu nen es
pas responsable. Tu nes charg que des les avertir. Gratifions-nous
lhomme de notre bndiction? il sen rjouit. Le frappons-nous dun mal
pour le punir de ses fautes? il nous renie. (48).
Aprs que Dieu ait montr les affres du jour de la rsurrection, Il
exhorte les hommes faire leur prparatif pour rencontrer ce jour-l.
Rpondez lappel de votre Seigneur et redoutez le jour du jugement
dernier qui arrivera sans aucun doute et rien ne le retardera ou le
repoussera. Vous ne trouverez aucun refuge, vous ne pourrez renier nos
singes. Aucune forteresse inexpugnable ne pourrait protger les
hommes, aucun refuge ne saurait les abriter, et vous serez incapables
dchapper Dieu, plutt II vous apprhendera par sa science, sa vue
et son autorit. Ce jour-l: lhomme scriera: O fuir?. Mais, il ne
trouvera pas de refuge. Ce jour-l, homme, tu rejoindras ton Matre pour
toujours [Coran LXXV, 10-12].
Si les polythistes, Mouhammad, se dtournent de toi, sache
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que nous ne tavons pas envoy vers eu* pour les observer car tu es
sans autorit sur eux et ta mission consiste leur communiquer le
message et cest nous quils rendront compte de leurs actions.
Gratifions-nous lhomme de notre bndiction? il sen rjouit Car il
vit ainsi dans le bien-tre et laisance. Mais, par contre, le frapperons-
nous dun mal soit-il une disette, une indigence, une maladie ou une
affliction quelconque, il nous renie en mconnaissant tous les
bienfaits quil a reus auparavant et ne reconnat, dans sa vie, que le
moment o il vit en oubliant tout. A linverse de cet impie, le Messager
de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a montr le comportement du
croyant dans ce hadith: Sil reoit un bienfait, il se montre
reconnaissant, et ceci est un bien pour lui. Si par contre un mal le
touche, il se rsigne et lendure, et ceci aussi est un bien pour lui. Tout
cela nest assign quau croyant.
li-L-Lhi mulku-s-sama wti wal ardi yahluqu m yasau yahabu limay-
yasA,u i ntan wa yahabu limay-yas*u-d -d ukra (49) aw
yuzawwijuhum dukranan wa intan wa yajalu may-yasa'u aqman -
innahum Alimun Qadrun (50).
Allah est le Matre des cieux et de la terre. Il cre ce quil veut. Il
donne aux uns des filles, aux autres des garons. (49) dautres des
garons et filles runis pas couples. Il rend strile qui II veut. Il est Savant
et Puissant.(50).
Dieu est le crateur des cieux et de la terre, et peut disposer de
ce quils renferment Sa guise. Nul ne donne ce quil refuse, et nul ne
saurait empcher ce quil veut donner. Il donne certains des filles,
dautres des garons, dautres des filles et des garons. Il rend
strile qui II veut. Ainsi les gens sont rpartis en quatre catgories
quant leur progniture. Il connat parfaitement ce quil convient
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chacun deux et capable de raliser ce quil veut.
wam kna libasarin ay-yukallimahu-l-lhu ill wahyan aw min warai
hijbin aw yursila rasulan fayuhiya bi-idnih m yasAu innah *-
Aliyyun Hkmun (51) wa kadlika awhayn ilayka rhan min amrina
m kunta tadr ma-l-kitabu wal-l-imnu walakin jaalnhu nran-nahd
bih man nasau min ibdin wa innaka latahd il sirtim-mustaqmin
(52) sirti-L-Lhi-l-lad lah m f-s-sama wti wam fil ardi al il-L-
Lhi tasru-l-umr (53).
Allah ne communique pas directement avec lhomme. Mais 11 linspire
ou lui parle a travers un voile ou lui envoie un Prophte par qui D rvle ce
quil dsire. H est le sublime et le Souverain juge. (51) Cest ainsi que nous
tavons rvl lesprit de notre rgle alors que tu ne connaissais ni le livre
ni la foi. Nous en avons fait une lumire avec laquelle nous dirigeons qui
nous voulons. En vrit, tu appelles les hommes une voie droite, (52) a la
voie dAllah, le Matre des deux et de la terre. Dites-vous bien que cest
lui que tout fait retour. (53).
Voici donc les trois modes de rvlation:
- Une inspiration directe.
- A travers un voile, ou derrire un cran.
- Par lenremise dun ange.
Comme exemples, on cite ces hadiths et faits:
- Ibn Hibban rapporte dans son Sahih que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: LEsprit de saintet ma inspir
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quaucune me ne meurt avant quelle ne refoive les biens quils lui sont
impartis et quelle narrive au terme qui lui est fix. Pour cela, craignez
Dieu et soyez modrs dans vos requtes}/1J'
- Mose -paix sur lui- a demand la vue du Seigneur aprs quil lui
ait adress directement la parole, mais un voile s'interposait entre eux.
- Dieu a envoy lange fidle -Gabriel- pour transmettre les
rvlations la plupart des temps aux Prophtes. (Donc ctait un ange
et non un Prophte comme il est cit dans le verset).
Cest ainsi que nous tavons rvl lesprit de notre rgle ou suivant
une autre traduction: un Esprit ou un souffle- de notre commandement-
, il sagit sans doute du Coran alors que tu ne connaissais ne le Livre ni
la foi car ce Livre comporte toutes les rgles de la foi. Nous en avons
fait une lumire avec laquelle nous dirigeons qui nous voulons. Le Coran,
comme il tait cit dans dautres versets, est une guidance et une
gurison pour ceux qui en croient. Et toi, Mouhammad, tu guides
vers la voie droite et la bonne moralit. Cette voie qui est trace par
Dieu qui appartient tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la
terre et qui en dispose comme II veut. Cest Lui quaboutit la
destine de toutes les choses pour les juger daprs sa parfaite quit.
Gloire Lui, et quil soit trs lev au-dessus- de ce que les idoltres
Lui imputent.
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