44 - SOURATE DE LA FUME

59 versets
Rvle tout entire La Mecque la suite de la sourate des
Ornements
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Ha-mTm (1) wal kitbil mubni (2) innA anzalnhu f laylatin
mubrakatin inn kunn mundirna (3) fh yufraqu kullu amrin
hakmin (4) amran min inclina inn kunn mursilna (5) ramhmatam
mir-rabbika innah huwa-S-Samiu-l-Almu (6) rabbi-s-samwti wal
ardi wam baynahum in kuntum mqinfna (7) l ailha ill huwa
yuhy wa yumtu rabbukum wa rabbu *^ba ikumu-l-awwalna (8).
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Ha . Mim. (1) Voil le Livre de lvidence, (2) que nous avons envoy
aux hommes dans une nuit bnie. Cest notre habitude davertir. (3) Dans
une nuit o sont prises toutes les dcisions importantes. (4) Tel a t notre
ordre. Nous envoyons des Prophtes (5) en signe de misricorde de ton
Seigneur. H entend et sait tout. (6) Il est Le Matre des cieux et de la terre
et de lespace qui les spare pour ceux qui ont la foi. (7) Il ny a dAllah
que Lui. Il donne la vie et la mort. Il est votre Matre et le Matre de vos
ancjtres (8).
Dieu a fait descendre le Glorieux Coran dans une nuit bnie qui
est la Nuit du Dcret au mois de Ramadan, comme II est dit dans
ce verset: Le mois du Ramadan est celui au cours duquel le Coran a t
rvl... [Coran II, 185]. Dieu ne cesse pas davertir les hommes et de
les mettre en garde en leur montrant ce qui leur est utile et ce qui leur
est nuisible afin de ne plus avoir aucune excuse au jour du jugement
dernier.
Dans une nuit o sont prises toutes les dcisions importantes Durant
la nuit du Dcret, ou du Destin, les dcisions sont prises de la Tablette
garde pour tre transmises aux anges scribes ainsi ce qui aura lieu
toute lanne sagit-il des termes de vie des hommes, leurs parts de ce
monde etc... Ces dcisions sont immuables et sagement labores.
Tel a t notre ordre qui arrivera tel comme Dieu la dcid, la
prdestin et la rvl.
Nous envoyons des Prophtes aux hommes pour leur rciter et
communiquer les versets de Dieu et leur montrer Ses signes pour
quils croient car le cas lexige: En signe de misricorde de ton Seigneur
n entend et sait tout Lui le Seigneur des cieux et de la terre et de ce
quil y a entre eux, leur crateur et qui en dispose, si seulement les
hommes croient, ont la foi et y sont convaincus. En vrit, il ny a de
Dieu que Lui, Il donne la vie et la mort, Il est votre Seigneur et le
Seigneur de vos premiers anctres.
bal hum f sakkin yalabna (9) fartaqib yawma tat-s-sam*u
biduhnim-mubnin (10) yagsa-n-ns had ad bun almun (11)
rabban-ksif ann-l-adba inn muminna (12) ann lahumu-d-d
ikr waqad j^ahum rasulum-jpiubnun (13) tumma tawallaw anhu
waql muallamum majnnun (14) inn ksif-l-ad bi qallan
innakum Aidna (15) yawma nabtisu-l-batsata-l-kubr* inn
muntaqmna (16).
Mais les hommes doutent et vivent dans le plaisir. (9) Attends le jour
o du ciel surgira une paisse fume, (10) qui enveloppera les hommes. Ce
sera un chtiment pnible. (11) Seigneur, scrieront-ils, pargne-noos ce
chtiment. Nous nous soumettons. (12) Comment accepter leur conversion
alors quun Prophte loquent leur a t envoy (13) quils ont repouss en
disant: Il rpte une leon apprise. Cest un possd (14) Que nous
interrompions un instant notre chtiment, et vous retomberiez dans le
pch. (15) Le jour o notre puissance se manifestera, nous vous ferons
expier vos fautes (16).
Les polythsites sceptiques qui, aprs que la vrit vidente leur
ait t parvenue, doutent toujours et restent incrdules, Dieu les
menace. Attends le jour o du ciel surgira une paisse fume A cet
gard Masrouq rapporte: Entrant dans la mosque de Koufa, nous
trouvmes un homme qui expliquait aux fidles le sens du verset: -
Attends le jour o du ciel surgira une paisse fume en leur disant:
Savez-vous ce quest cette fume? Elle surgira le jour de la
rsurrection pour boucher les oreilles et les yeux des hypocrites. Quant
aux croyants, elle leur sera comme un simple rhume trs lger.
Nous retournmes ensuite chez Ibn Massoud -que Dieu lagre-
et nous lui rptmes les propos de cet homme. S'tant allong, Ibn
Massoud sassit pris par une certaine peur et rpondit: Dieu - Lui la
puissance et la gloire- a dit votre Prophte - quAllah le bnisse et le
salue -: Dis: Je ne sollicite aucune rtribution et je nai rien dun beau
parleur [Coran XXXVIII, 86]. Il est du savoir que lhomme dise: Dieu
est savant quand il na pas connaissance dune chose, et je vais vous
rapporter ce hadith: Quand les Qorachites tardrent se convertir
lIslam et demeurrent inflexibles devant le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue -, il appela Dieu les frapper des ans
de disette comme ceux du (temps de) J oseph. Ils furent pris par la
fatigue et la faim au point o ils mangrent les os et les btes mortes.
Ils levaient leurs regards au ciel et ne voyaient quune fume-Suivant
une variante: Lhomme voyait comme une fume qui remplissait
lespace entre lui et le ciel cause de sa lassitude. Dieu dit: Attends
le jour o du ciel surgira une paisse fume qui enveloppera les hommes.
Ce sera un chtiment pnible. Les hommes alors vinrent trouver le
Messager de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - et lui dirent: -
Demande Dieu denvoyer de la pluie Moudar car elle a pri. Le
Messager de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - sexcuta et la
pluie tomba. Puis cet autre verset fut rvl: Que nous interrompions
un instant notre chtiment, et vous retomberiez dans le pch.
Et Ibn Massoud de poursuivre: Ce chtiment sera-t-il cart
deux au jour de la rsurrection? Car une fois replongs dans le bien-
tre ils revinrent leur incrdulit. Dieu Lui la puissance et la gloire
fit descendre: Le jour o toute notre puissance se manifestera, nous vous
ferons expier vos fautes et ce fut le jour de la bataille de Badr. Enfin
Ibn Mass'oud conclut: Cinq (signes) ont dj fait leur apparition: La
fume, (la victoire) des Romains, (le fendillement) de la lune, la frappe
violente et les consquences inluctables (le lizam) (Ce hadith a t
rapport par Ahmed, Tirmidzi et Nassa et on trouve son origine dans
les deux Sahihs).
Dautres exgtes ont rpondu que le signe de la fume na pas
encore t produit, plutt il est lun des prodromes de lHeure Fatale,
comme on le trouve dans ce hadith rapport par Houdzaifa Ben
Oussad Al-Ghifari -que Dieu lagre- que le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- vint vers nous du ct de Arafa et nous dit: -
L'heure ne se dressera pas avant que vous ne voyiez dix signes
(prcurseurs): Le lever du soleil de son couchant, la fume, la bte, la
sortie de Yajouj et Ma'jouj (Gog et Magog), la descente de Jsus fis de
Marie, l Antchrist, trois clipses: La premire l orient, la deuxime
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l occident et la troisime la presqule arabe, et un feu qui jaillira du fond
de Yemen qui conduira les hommes -ou suivant une variante qui
rassemblera les hommes-de sorte quil passe la nuit o ils la passent et fait
la sieste o ils la font (Rapport par MousUm1J.
Abou Malek Al-achari apporte que le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit' Votre Seigneur vous a annonc la
production de trois signes: La fume qui attaque le croyant comme une
sorte de rhume et lincrdule de sorte quil se gonfle et elle sort de ses
oreilles, la bte et lAntchrist.
Dautres hadiths ont t rapports dans le mme sens et affirment
que la fume est lun des signes de lHeure. Quant aux dires de Dieu:
Attends le jour o du ciel surgira une paisse fume cela signifie que
chacun le verra clairement. Ibn Mass'oud a interprt cette fume
comme tant un fantasme que les hommes voyaient sous leffet de
leur fatigue et leur faim. Mais ce ntait pas le cas car si cette affaire
ne concernait que les Mecquois idoltres, Dieu naurait pas dit ensuite:
qui enveloppera les hommes. Ce sera un chtiment pnible.
A la vue de ce chtiment , les incrdules scriront: Seigneur,
pargne-nous ce chtiment. Nous nous soumettons Ils demanderont
Dieu de leur carter ce supplice pour croire, mais ce sera trop tard
comme il est montr dans ce verset: Si tu te trouves l le jour o ils
seront sur le point dentrer en enfer, tu les entendras dire: Plt Allah que
nous puissions revenir sur terre! Nous ne traiterions plus de mensonge les
signes de notre Seigneur et nous serions croyants [Coran VI, 27] et dans
dautres galement. Ils ne formeront que de vaines promesses et Dieu
connat bien leur intention quand II a dit ensuite: Comment accepter
leur conversion alors quun Prophte loquent leur a t envoy, quils ont
(1) t i j p ij* 1 : Jl i Ait- <utl l i j L J l y t S j j
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repouss en disant: Il rpte une leon apprise. Cest un possd. Do
leur vient cette prise de conscience alors quun Prophte explicite est
dj venu eux leur transmettre le message et les avertir! Et pourtant
ils lont trait de menteur, se sont dtourns de lui et lont accus de
possd.
Que nous interrompions un instant notre chtiment, et vous
retomberiez dans le pch. Ce verset comporte deux interprtations:

Le premire: si nous loignons momentanment notre chtiment et

vous ramenons sur terre, vous reviendrez certainement votre impit
et votre erreur, ce qui est confirm par ces dires divins: Sils y
revenaient sur terre? ils rfreraient ce qui leur a t dfendu. En vrit, ce
sont des menteurs [Coran VI, 28]!
La deuxime: Nous allons retarder lapplication de notre chtiment
que vous mritez alors que vous persvrez dans votre garement et
votre erreur. Ce retardement ou lcartemnt de ce chtiment peut tre
ralis avant mme que le chtiment ne les atteigne, tout comme Dieu
a dit: Seul, le peuple de Jonas sest converti. En rcompense, nous lavons
soustrait un chtiment ignominieux dans ce monde et nous lavons laiss
jouir de la vie pendant un certain temps [Coran X, 98]. Ce chtiment fut
dcid sans leur tre appliqu. Ceci ne signifie pas aussi quils ont
cess toute impit puis ils sy sont revenus. Tel fut aussi le cas de
Chouaib -que Dieu le salue- quand son peuple lui avait dit: O
Chouaib, nous te chasserons de notre cit toi et ceux qui partagent ta foi,
moins que vous ne reveniez nos croyances. Il linterrompit: Mme si
nous avons de laversion pour elle.. [Coran VII, 88] bien que Chouaib na
jamais suivi leurs croyances.
Le jour o toute notre puissance se manifestera, nous vous ferons
expier vos fautes Ce fut le jour de la bataille de Badr comme a avanc
Ibn Massoud et aussi Ibn Abbas, ce qui est trs propable. Mais il
parait que cela aura lieu au jour de la rsurrection mme si Dieu avait
saisi les impies avec violence le jour de Badr.
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walaqad fatann qablahum qawma Fir'awna wa jAahum raslun
karmun (17) an addt ilayya ibda-L-Lhi inn lakum raslum -
amnun (18) wa an la tal ala-L-Lhi innT Atkum bisultanim
mubnin (19) wa inn udtu birrab wa rabbikum an tarjumni (20) wa
il-lam tumin l fatazilni (21) fada rabbahu anna haulai qawmum
mujrimna (22) fa asri bi'ibdi laylan innakum muttaba'na (23)
watruk-l-bahra rahwan innahum jundum mugraqna (24) kam taraq
min janntin wa uynin (25) wa zurin wa maqnin karmin (26) wa
namatin kn fih fkihna (27) kadlika wa awratnh qawman
a'harna (28) fam bakat alayhimu-s-samAu wal ardu wam kn
munzarna (290 wa laqad najjayn ban srala minai adbi-l-muhni
(30) min Fir'awna innah kna liyam mina-l-musrifna (31) walaqadi-
htarnhum al ilmin al-l-'lamna (32) wa Ataynhum minalAyti
m fhi balaum mubnun (33).
Avant eux, nous avons prouv le peuple de Pharaon. Un Prophte
plein de noblesse lui fut envoy. (17) O serviteurs dAllah, dit-il, tendez-
moi la main. Je suis pour vous un envoy digne de confiance. (18) Ne soyez
pas rebelles Allah. Je viens vous avec une autorit incontestable. (19)
Je me mets sous la protection de mon Seigneur et du vtre pour ne pas tre
lapid. (20) Si vous ne me croyez pas, abandonnez-moi (21) Il adressa
son Seigneur cette plainte: Cest un peuple de mchants. (22) Quitte de
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nuit ce pays avec mes serviteurs, lui rvla Allah. Vous serez poursuivis.
(23) Laisse les flots spars derrire toi. Leurs troupes seront submerges
(24) Combien de jardins et de sources nont-ils pas laisss! (25) Que de
plantations et de magnifiques demeures! (26) Que de richesses dont ils
jouissaient sans souci!(27) Tel fut leur destin. Nous donnmes tout cela en
hritage un autre peuple. (28) Les cieux et la terre ne versrent aucune
larme sur leur malheur. Aucun rpit ne leur fut accord. (29) Nous avons
arrpch les enfants dIsral la servitude infamante (30) de Pharaon,
souverain arrogant et cruel! (31) Nous les avons choisis dessein parmi
tous les autres peuples. (32) Nous leur apportmes des signes qui les
soumirent une rude preuve (33).
Avant ce peuple idoltre (les Mecquois) Dieu avait prouv le
peuple de Pharaon (les coptes). Un noble Prophte -Mose -que Dieu
le salue- tait dj venu eux, leur demandant de lui livrer les fils
dIsral. Je suis pour vous un envoy digne de confiance pour vous
transmettre le message de mon Seigneur. Ne dtournez-vous pas des
signes de Dieu par orgueil et soumettez-vous Ses preuves et
miracles. Je viens vous avec une autorit incontestable et de preuves
videntes et claires. Je me mets sous la protection de mon Seigneur et
du vtre pour ne pas tre lapid soit par les mauvais propos comme a
dit Ibn Abbas, soit par les pierres selon Qatada, qui a comment ce
verset de la faon suivante: J e cherche la protection de Dieu qui ma
cr et qui vous a crs, pour que vous ne me fassiez aucun mal en
actes ou en paroles.. Si vous ne me croyez pas, abandonnez-moi. Ne
me contrecarrez pas, laissez laffaire prendre son cours normal jusqu
ce que Dieu tranche entre nous.
Comme son sjour parmi eux dura longtemps en leur prsentant
une preuve aprs une autre mais, hlas, cela ne faisait quaccrotre
leur impit et leur rebellion. Il devait la fin appeler la maldiction de
Dieu sur eux et qui fut ralise, comme Dieu a dit ailleurs: Mose dit:
Seigneur, tu as donn Pharaon et son peuple le faste et labondance
dans ce monde. Seigneur, anantis leurs richesses, endurcis leurs curs.
Fais quils ne croient quen expiant un chtiment terrible. Jai exauc vos
prires, rpondit le Seigneur [Coran X, 88-89]. Dieu ordonne Mose
de quitter lEgypte avec les fils dIsral sans attendre la permission de
Pharaon. Pars de nuit avec mes serviteurs; vous serez poursuivis
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comme II a dit dans un autre verset: Nous suggrmes alors Mose de
quitter le pays avec nos serviteurs. Ouvre-leur une chemin travers les
flots, lui commandmes-nous. Ne crains pas dtre rejoint et sois sans
inquitude [Coran XX, 77].
Dieu ordonna Mose -que Dieu le salue- de laisser les flots
spars derrire lui, car aprs avoir gagn lautre rive avec son
peuple, Mose voulut frappei les flots avec son bton afin quils
deviennent comme un cran entre lui et Pharaon empchant ce
dernier datteindre les fils dIsral. Il lui annona la bonne nouvelle que
Pharaon et son peuple seront noys.
Pharaon et son peuple vivaient dans lopulence comme il est
montr dans les versets qui sensuivent: Combien de jardins et de
sources nont-ils pas laisss de champs cultivs, de belles habitations,
de dlices et diffrents biens leur procurant mille jouissances etc...
Dans un certain matin, ils laissrent tout cela pour trouver une fin
dsastreuse sous les flots. Le peuple opprim jadis, les fils dIsral,
s'emparrent de tout ce que les coptes ont laiss derrire eux. Nous
donnmes tout cela en hritage un autre peuple. Il a dit dans un autre
verset: Nous avons appel leur succder le peuple encore opprim et,
sur la terre couverte de nos bndictions, nous avons permis quls stende
de lest louest [Coran VII, 137].
Le ciel et la terre nont pas pleur sur eux, car ils navaient
aucune bonne action pour monter au ciel et aucun lieu sur terre ne
tmoigne quils avaient ador Dieu. Voil pourquoi leur destin fut
tranch promptement sans quon leur accorde un rpit. A ce propos,
Al-Hafedh Al-Mousali rapporte, daprs Anas Ben Malek, que le
Prophte -quAllah le. bnisse et le salue- a dit: Tout homme a deux
portes au ciel: du premier il reoit les biens et par lautre ses actes et
paroles montent. Aprs sa mort, les deux portes le pleurent. Puis il a
rcit: Les deux et la terre ne versrent aucune larme sur leur malheur...
Il voqua le peuple de Pharaon qui na fait aucun acte de bien pour
que la terre le pleure, et aucune bonne parole de leurs propos ou une
bonne action nest monte au ciel.
On a rapport aussi, daprs Abbad Ben Abdullah, quun homme
demanda Ali- que Dieu lagre- si le ciel et la terre pleurent sur
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quelquun? Il lui rpondit: Tu me demandes sur une chose quaucun
avant toi ne ma demand. Chaque individu a un oratoire sur la terre et
une place au ciel do montent ses bonnes actions. Or le peuple de
Pharaon navait aucune bonne uvre sur terre pour monter au ciel.
Puis Ali rcita: Ls deux et la terre ne versrent aucune larme sur leur
malheur.
Moujahed a dit: A la mort du croyant, les cieux et la terre
* pleurent sur lui quarante jours. On lui demanda: La terre pleure-t-
elle?. Il rpondit: Trouves-tu cela tonnant? Pourquoi la terre ne
pleure-t-elle pas sur une personne qui a tant rempli ses coins par les
inclinaisons et les prosternations? Et pourquoi les cieux ne le pleurent-
ils pas alors que dans son vivant ses glorifications et ses louanges y
produisaient comme un bourdonnement dabeilles?.
Nous avons arrach les enfants dIsral la servitude infamante de
Pharaon, souverain arrogant et cruel Ce fut une des faveurs que Dieu a
octroye aux fils dIsral en les sauvant de la tyrannie et de la cruaut
de Pharaon qui les a soumis la servitude et lhumiliation. Il tait
hautain et impie en mme temps. A cette poque, Dieu a choisi les
enfants dIsral, sciemment, parmi les peuples de lunivers. Nous leur
apportmes des signes qui les soumirent une rude preuve et des
miracles qui constituent des preuves claires, videntes sans quelles
soient un sujet discussion pour ceux qui veulent tre bien dirigs.
inna ha lAi layaqlna (34) in hiya ill mawtatuna-l-ul wam
nahnu bimunsarna (35) fa t bi abain in kuntum sdiqna (36) -
ahum hayrun am qawmu tubba'in wal-ladna min qablihim -
ahlaknhum innahum kn mujrimma (37).
Ces gens-l affirment: (34) Tout finit avec notre mort premire et
nous ne serons pas ressuscits. (35) Ressuscitez nos pres si ce que vous
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dites est vrai (36) Sont-ils suprieurs au peuple de Tobba et aux
gnrations qui les ont prcds? Et pourtant nous les exterminmes en
punition de leurs pchs. (37).
Les polythistes renient la rsurrection et lappel une vie future
et prtendent quil ny a que la vie prsente et toute autre vie, aprs la
mort, nest quune fausset et il ny aura ni rsurrection, ni
rassemblement. Ils prennent comme prtexte leurs anctres qui sont
morts et nul dentre eux na t ramen. Ils lancent ce dfi: -
Ressuscitez nos pres si ce que vous dites est vrai. Ceci est un argument
erron car la rsurrection aura lieu dans lau-del et non ici-bas. Dieu,
ce jour-l, recommencera toute la cration, jugera toutes les cratures
et fera des impies le combustible de la Ghenne, tout comme II a,
dans la vie prsente, svi contre le peuple de Toubba (le peuple de
Saba) qui fut chti et dispers comme nous en avons parl (voir la
sourate de Saba). Et ces ngateurs ne seraient-ils plus meilleurs que
le peuple de Toubba.
wam halaqn-s-samwti wal arda wam baynahum libna (38) m
halaqnhuma il bil-haqqi walkinna aktarahum l ya'lamna (39) -
inna yawma-1-fasli miqtuhum ajmana (40) yawma l yugn mawlan
an mawlan sayan wal hum yusarna (41) ill ma-r-rahima-l-lhu
innah huwa-l-Azzu-r-ahmu (42).
Ce nest pas par pur divertissement que nous avons cr les cieux et la
terre et lespace qui les spare. (38) En les crant, nous avons eu un but,
mais la plupart dentre eux lignorent. (39) Le jour du jugement dernier les
runira tous. (40) Ce jour-l, protecteurs et protgs seront impuissants
sentraider. Et ils ne pourront compter sur aucun appui (41) Seule comptera
la clmence dAllah, le Tout-Puissant et le Misricordieux (42) .
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Dieu na pas cr sans but ou par jeu, les cieux et la terre et ce
qui est entre eux, comme II la rpt dans dautres versets dont voici
un titre dexemple: Noos navons pas cr sans but le ciel et la terre et
ce qui les spare. Il ny a que les incrdules pour le penser. Malheur aux
incrdules! Ils seront livrs au feu [Coran XXXVIII, 27]. Ces impies
pensent-ils donc quils ont t crs par pur amusement et quils ne
feront pas retour leur crateur? Le jour du jugement dernier les
* runira tous o ils seront jugs et rtribus suivant leurs uvres. Ce
jour-l, nul ami ne pourra rien faire pour son compagnon ou le
protger, car Le jour o la trompette sonnera, tous les liens de parent
diparaitront. Les proches ne pourront plus solliciter leur aide mutuelle [-
Coran XXIII, 101]. Pesonne ne pourra compter sur lappui dune autre,
sauf ceux auxquels Dieu fera misricorde. Il est, en vrit, le Tout-
Puissant et le Misricordieux.
inna sajarata-z-zuqqmi (43) ta'mul atmi (44) kal muhli yagl fl
butni (45) kagalyi-l-hammi (46) hudhu fatiluh il sawai-l-jahmi
(47) tumma subb fawqa rasih min adbi-l-hammi (48) duq innaka
anta-l-azzu-l-kaimu (49) inna hd m kuntum bih tamtarna (50).
Larbre de Zakoum (43) sera la seule nourriture du mchant. (44)
Cette nourriture bouillonnera dans leurs ventres comme de la poix
embrase. (45) Comme de leau bouillante. (46) Une voix criera: -
Apprhendez les mchants et prcipitez-les au fond de lenfer. (47) Versez-
leur de leau bouillante sur la tte (48) sadressant eux: Savourez ce
supplice, vous les puissants et les aduls du monde (49) ce supplice dont
vous doutiez sur terre (50).
Larbre de Zakoum sera la seule nourriture du pcheur et de tout
incrdule en actes et paroles. En remontant ces propos au Prophte -
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quAllah le bnisse et le salue-, Moujahed a dit que si une goutte de
cet arbre tombait sur terre, elle gcherait la vie de ses habitants. Cet
aliment bout dans les entrailles comme du mtal en fusion et comme
de leau bouillante.
Dieu dira Ses anges: Prenez cet homme!, et voil un groupe
form de soixante-dix mille ange^qui lapprhenderont pour le traner
et le pousser vers le milieu de la Ghenne o ils verseront de leau
bouillante sur la tte. Dieu a dit ailleurs: ... et de leau bouillante sera
verse sur leur tte, qui mettra vif leurs entrailles et leur peau [Coran
XXII, 19-20]. On a dj montr, en commentant la sourate du
Plerinage (Coran XXII) que lange frappe la tte de limpie avec une
massue de fer qui lui fend la tte, on y verse ensuite de leau
bouillante qui circule travers ses entrailles et sort de ses talons.
Nous implorons le Seigneur de nous pargner un tel supplice.
Et sadressant eux: Savourez ce supplice, vous les puissants et
les aduls du monde en les rprimandant et en se moquant deux.
Abou Bakr Al-Houdzali rapporte, daprs Ikrima, que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- rencontra Abou J ahl -que Dieu le
maudisse- et lui dit: Dieu ma ordonn de te dire: Malheur toi!
Malheur., et encore: Malheur toi! Malheur! Abou J ahl lcha le pan
de son vtement qui tenait la main et rpondit: Ni toi ni ton
compagnon (Dieu) ne pouvez rien contre moi. Tu sais bien que je suis
lhomme le plus redoutable dans le dsert. J e suis le puissant et le
plus noble Dieu le fit tuer la bataille de Badr et lhumilia. En lui
rappelant ses propos, Il lui dit: Savourez ce supplice, vous les puissants
et les aduls du monde. Ce supplice, les impies en doutaient et ny
croyaient pas. Mais, le jour de la rsurrection, ils constateront quil est
une vrit. Dieu a dit cet gard: Voici le feu que vous avez trait de
mensonge leur dira-t-on. Est-ce de la magie? comme vous le prtendiez ou
bien ne voyez-vous pas? [Coran LII, 14-15].
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inna-l-muttaqna f maqmin amnin (51) f janntin wa uynin (52)
klbasna min sundusin wa istbraqim mutaqbilna (53) kadlika wa
zawwajnhnm bihrin min (54) yadna fh bikulli fkihatin aminna
(55) l yadqna fh-l-mawta ill-l-mawtata-l-l wa waqhum ad
ba-l-jahmi (56) fadlam mir rabbika dlika huwa-l-fawzu-l-azmu (57)
fa innam yassamhu bilisnika laallahum yatadakkarna (58) fartaqib
innahum murtaqibn (59).
Alors que les croyants seront dans un asile de paix (51) parmi les
jardins et les eaux vives, (52) vtus de soie et de satin, reposant face face
(53) Oui, cest l ce qui les attend. Ils auront pour pouses des vierges au
teint immacul, aux grands yeux. (54) On leur servira toutes sortes de
fruits. Ils goteront un repos absolu. (55) Les affres de la mort, quils ont
subies une fois, leur seront tout jamais pargnes. Ils auront chapp
pour toujours au supplice de lenfer. (56) Ainsi se manifestera la grce de
ton Seigneur: Suprme flicit. (57) Nous avons rendu ce Coran accessible
par lemploi de ta langue. Puissent les hommes en profiter. (58) Attends les
vnements. Quils les attendent aussi (59).
Par contre, les gens pieux qui craignent Dieu, seront dans des
paisibles demeures au milieu des jardins et des sources deau, vtus
de satin et de broart, reposant face face. Ils auront pour pouses
des houris vierges aux grands yeux qui auront lclat de la jacinthe et
du corail dont aucun homme ni gnie ne les auront approches. Dans
un hadith que rapporte Anas, il est dit: Si une houri crachait dans une
mer abyssale et saumtre, sa salive laurait rendue douce et agable.
On leur servira toutes sortes de fruits non cueillis davance, ni
interdits, plutt ils leur seront disponibles tout temps et pour toujours.
Les affres de la mort, quils ont subies une fois, leur seront tout jamais
pargnes un expression qui signifie aussi: aprs leur premire mort,
ils vivront ternellement. Il est cit dans les deux Sahihs que le
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Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: On amnera
la mort sous la forme d un blier blanc et noir. On l arrtera entre le
Paradis et l Enfer, on l gorgera en disant: O gens du Paradis, vous y
vivrez pour toujours sans mourir. O gens de l Enfer, vous y vivrez
ternellement sans mourir (Rapport par Boukkhari et MousUm)tl].
Abou Sa'id et Abou Houraira -que Dieu les agre- rapportent que
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: On dira
aux bienheureux du Paradis: f^ous resterez sains sans tomber malades,
vous y vivrez sans mourir, vous goterez les dlices sans connatre
l indigence et vous demeurerez toujours jeunes sans vieillir (Rapport par
MousUm2K
Us auront chapp pour tojours au supplice de lenfer car Dieu les
a prservs du supplice de la fournaise, par une grce de Lui. Il est
cit ce propos dans un hadith authentique que le Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- a dit: uvrez, recherchez la perfection dans vos
uvres, soyez modrs en les appliquant et sachez que nul n entrera au
Paradis grce ses uvres On lui demanda: Mme pas toi Envoy de
Dieu? I l rpondit Mme pas s il s agit de moi moins que Dieu ne
menveloppe de sa misricode et Sa grce (Rapport par Boukhari)131.
Nous avons rendu ce Coran accessible par lemploi de ta langue en
le rendant comprehnsible dans la langue arabe qui est la plus
loquente, la plus claire et la meilleure de toutes les langues. Peut-tre
les hommes rflchiront-ils et en profiteront-ils. Et pour rconforter et
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rassurer Son Prophte, Dieu lui dit: Attends les vnements comme ils
sont eux-mmes dans lattente, car ils sauront bientt qui la victoire
sera accorde et quelle parole sera la plus leve. Lune et lautre
seront toi Mouhammad ainsi qu tes frres parmi les Prophtes et
les Messagers, car Dieu a promis: Allah a crit: Moi et Mes Prophtes
vaincrons [Coran LVIII, 21] et II a dit aussi: Nous ferons triompher nos
Prophtes et les croyants en ce monde et au jour dernier. Le jour o les
excuses des mchants ne seront pas admises, le jour o eux-mmes seront
maudits et rlgus dans un affreux sjour [Coran XL, 51-52]
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