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48 - SOURATE DE LA VICTOIRE

29 versets
Rvle tout entire Mdine la suite de la sourate du Vendredi
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
inn fatahn laka fathan mubnal (1) liyagfira laka-L-Lhu m
taqaddama min dambika wam taahhara wa yutimma nimatahu
alayka wa yahdka sirtan mustaqman (2) wa yansuraka-L-Lhu nasran
azzan (3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Nous tayons donn une victoire clatante (1) montrant ainsi que nous
te pardonnons tes fautes passes et prsentes. Nous te lavons donne, en
outre, pour parfaire notre grce envers toi, te mettre dans le droit chemin
(2) et prouver que dsormais ta cause triomphera sans arrt (3).
Cette sourate fut rvle quand le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le jsalue- retourna de Houdaybya en lan six de lhgire,
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aprs que les polythistes Mecquois lai ent empch et les fidles
daccder la Maison Sacre dans le but daccomplir la visite pieuse
(Oumra). Puis les deux partis sinclinrent vers la rconciliation et la
trve et conclurent un trait qui permettait au Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- de revenir l anne sui vante faire la visite. Il
accepta cette clause mais ceci dplut ses compagnons notamment
Omar Ben Al-Khattab -que Dieu lagre-.
Aprs que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
ait immol son offrande l o il fut empch, et dans le chemin de son
retour Mdine, Dieu lui rvla cette sourate. Ce trait de paix fut
considr comme une victoire pour les fidles en vertu des clauses qui
contenait. Al-Bara a dit: Vous considrez que la conqute de La Mecque
est la victoire la plus importante. Cette conqute tait sans doute une
victoire, quant nous, nous considrions que le serment d allgeance de
Ar-Radwan le jour de Houdaybya rvtait plus d importance. Nous
tions quatorze cents avec le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- . Al-
Houdaybya est le nom dun puits o nous puismes l eau de sorte quil n en
resta aucune goutte. En informant cela au Prophte -quAllah le bnisse et
le salue- il vint vers ce puits, s assit sur sa margelle et demanda quon lui
apporte un vase plein deau. Il f it ses ablutions, puis se rina la bouche, fit
une invocation et versa le contenu de ce vase dans le puits. E n laissant ce
puits un certain temps, nous y retournmes et il nous fournit de l eau
autant que nous voulions pour nous dsaltrer et donner boire nos
montures (Rapport par Boukhari)111.
Limam Ahmed rapporte que Omar Ben Al-Khattab -que Dieu
lagre- dit: Etant dans une expdition avec le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue-, je linterrogeai sur une chose trois fois
sans recevoir aucune rponse. Je me suis dit alors: Que ta mre te
(1) DIS :J I il A tijj
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perde Ibn Al-Khattab! Tu as ritr trois fois ta demande sans
pourtant avoir une rponse. Je poussai mon chameau et mavanai
redoutant quune rvlation ne descende mon sujet. Je ne tardai
entendre quelquun minterpeller: O Omar! Je rebroussai chemin en
prouvant la mme redoute. Arriv devant le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue-, il me dit: Cette nuit, ona rvl une
sourate qui mest meilleure qu le bas monde et ce quil contient. Puis il
rcita: Nous t avons donn une victoire clatante, montrant ainsi que nous
te pardonnons tes fautes passes et prsentes (Rapport par Ahmed,
Bouhari, Tirmidzi et Nassat de plusieurs sources)111.
Limam Ahmed rapporte que Aicha -que Dieu lagre- a dit: Le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- faisait ses prires
de sorte que ses pieds senflassent. Je lui dis un jour: O Messager
de Dieu, tu pries de la sorte alors que Dieu, ta pardonn tes premiers
et tes derniers pchs? Il me rpondit: O Aicha, ne dois-je donc pas
tre un serviteur reconnaissant? (Rapport par Moustim et Ahmed)121.
Cette victoire clatante tait donc le trait de paix conclu entre les
musulmans et les idoltres grce auquel les deux partis purent tirer un
grand profit, et se runir ensemble pour sentretenir et ainsi la foi et la
science utile trouvrent la voie pour se rpandre.
Montrant ainsi que nous te pardonnons tes fautes passes et
prsentes et cette grce ne fut accorde quau Messager de Dieu -
(1) ^ J^c- ^
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quAllah le bnisse et le salue- seul et un grand honneur pour lui pour
prix de sa soumission aux ordres divins et sa rectitude dans toutes
ses affaires. Il est sans aucune contestation le matre des fils dAdam
dans l es deux mondes. Pour montrer son observance des
enseignements de Dieu en les appliquant la perfection, on a racont
qu lpoque de Houdaybya il partit dans une expdition. En route sa
chamelle s'agenouilla et les hommes essayrent en vain de la faire
lever. ^11dit alors: Celui qui la immobilise nest autre que (Dieu) celui
qui a immobilis llphant (quand les Ethiopiens voulurent attaquer la
Ka'ba). Par celui qui tient mon me dans Sa main ils (les Qorachites)
ne me demanderont pas de respecter ce que Dieu a dclar sacr
sans que je ne le leur accorde.
En obtemprant aux ordres de son Seigneur il rpondit aux
idoltres par le trait de paix, Dieu lui dit alors: Nous tavons donn une
victoire clatante, montrant ainsi que nous te pardonnons tes fautes passes
et prsentes. Nous te lavons donne, en outre, pour parfaire notre grce
envers toi dans les deux mondes, te mettre dans le droit chemin en
suivant ce que Dieu ta choisi comme religion droite, et prouver que
dsormais ta cause triomphera sans arrt pour prix de votre soumission
Dieu- Lui la puissance et la gloire- qui te prte un puissant
secours. Il est dit dans un hadith authentique: Dieu naccorde que la
puissance celui qui pardonne et llvation de degrs celui qui
shumilie devant Lui.
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huwa-l-lad anzala-s-sakinata fi qulbi-1-muminna liyazdd imnan
maa imnihim wa li-L-Lhi jundu-s-samwti wal-ardi wa kna-L-
Lhu Alman Hakman (4) liyudhila-l-muminna wal muminti janntin
tajr min tahtih-l-anhru hlidna fha wa yukaflr "anhum sayyitihim
wa kna dlika inda-L-Lhi fawzan azman (5) wa yuad d iba-1-
munfqna wal munfiqti wal-musrikna wal-musrikti-z-zannna bi-L-
Lhi zanna-sawi alayhim dairatu-s-sawi wa gadiba-L-Lhu alayhim
wa la anahum wa aadda lahum jahannama wa sat masran (6) wa li-
L-lhi jundu-s-samwti &al-ardi wa kna-L-Lhu Azzan Hakman
(7).
Cest Lui qui a apais les curs des fidles pour enforcer leur foi. Les
forces des cieux et de la terre appartiennent Allah. Allah est savant et
sage. (4) 11les a apaiss pour rendre dignes les croyants et les croyantes de
lternel sjour du paradis o courent des eaux vives et pour absoudre leurs
pchs. Cest l un immense bonheur de la part dAllah. (5) Allah punira
les hypocrites et les idoltres, hommes et femmes, et tons ceux qui le
dnigrent. Le sort sera contre eux, Allah les poursuivra de son courroux et
de sa maldiction et leur rserve lenfer. Terme cruel. (6) Les forces des
cieux et de la terre appartiennent Allah. H est tout-puissant et sage (7).
Cest Dieu qui fit descendre et la paix et la confiance dans le
cur des croyants qui ont rpondu Dieu et son Prophte et se
sont soumis leurs ordres. Une foi s leur cur apai s, l eur foi
saccrot. Sil le voulait, Dieu se serait veng des impies car les forces
des cieux et de la terre appartiennent Allah. Sil envoyait un seul ange
contre eux, celui-ci les aurait anantis du premier du dernier, mais
Dieu, par Sa sagesse, imposa aux croyants la lutte dans Sa voie. Il est
savant dans Ses dcisions et sage dans Ses actes et paroles. Cette
lutte permettra aux croyants et aux croyantes lintroduction au Paradis
pour y vivre ternellement. Il absoudra leurs fautes et pchs sans les
punir, plutt II les effacera et les dissiumulera aux autres. Cest l un
immense bonheur de la part dAllah tout comme II a dit ailleurs: Celui
qui sera prserv du Feu et introduit au Paradis aura trouv le bonheur [-
Coran III, 185].
Allah punira les hypocrites et les idoltres, hommes et femmes, et
tous ceux qui le dnigrent cest dire qui se font une ide fausse de
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Dieu, portent atteinte Ses lots, croient que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- et ses compagnons courent leur
perte. Ceux-l un sort malheureux les atteint, ils encourent la colre de
Dieu et II les maudit en les loignant de Sa misricorde. Il leur rserve,
en outre, la Ghenne, quelle dtestable fin.
Ensuite Dieu confirme Son pouvoir de vengeance contre Ses
ennemis, les ennemis de l'Islam, parmi les hypocrites et les impies en
faisant rappeler aux hommes que les armes des deux et de la terre
Lui appartiennent.
inria arsalnka shidan wa mubassiran wa nadra-1 (8) lutumin bi-L-
Lhi wa raslih wa tuazzirhu wa tuwaqqirhu wa tusabbihhu
bukratan wa aslan (9) inna-l-ladna yubyinaka innam yubyina-
L-Lha yadu-L-Lhi fawqa aydhim faman nakata fainnam yankutu
al nafsih wa man awf bim hada alayhu-L-Lha fasayuthi ajran
aziman (10).
Nous tavons envoy comme tmoin et avec mission dannoncer la
bonne nouvelle et davertir, (8) pour que les hommes croient en Allah et
Son Prophte, lassistent, lui rendent hommage et le louent matin et soir.
(9) Ceux qui te prtent serment de fidlit le prtent Allah. La main
dAllah est pose sur la leur. Ceux qui violent leur serment se feront tort
eux-mmes. Ceux qui tiennent leurs engagements recevront dAllah une
magnifique rcompense (10).
Dieu sadresse son Prophte: Nous tavons envoy comme
tmoin contre les hommes et avec mission dannoncer la bonne
nouvelle aux croyants et davertir les impies, afin que vous croyiez
en Dieu et en Son Prophte, pour que vous lassisitez, que vous
lhonoriez en lui gardant un grand respect, que vous clbri ez les
louanges de Dieu laube et au crpuscule.
Puis, pour montrer la haute considration et lhommage quil lui
rserve, Il lui dit: Ceux qui te prtent serment de fidlit le prtent
Allah tout comme II a dit dans un autre verset: Celui qui obit au
Prophte obit Allah [Coran IV, 80] La main dAllah est pose sur la
leur Une expression qui signifie que Dieu est prsent avec eux,
entend leurs paroles, voit leur place, connat leur pense discrte et
leurs actions apparentes, car cest Lui que les hommes prtent, en
vrit, le serment dallgeandb par lentremise de Son Messager. Ceci
est pareil aux dires de Dieu: Allah dispose des biens et des mes des
croyants et en compensation II leur donne le Paradis. Ils doivent combattre
pour Lui, tuer et se faire tuer [Coran IX, 111], Et le Messager de Dieu
-quAllah le bnisse et le salue- a dit: Quiconque dgaine son sabre
dans le chemin de Dieu, il Lui aura prt un serment de fidlit.
Ibn Abbas -que Dieu lagre- rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit au sujet de la Pierre Noire: Par
Dieu, Dieu la ressuscitera au jour de la rsurrection munie de deux yeux
par lesquels il voit et dune langue pour parler et tmoigner en faveur de
ceux qui l auront touche (effectivement ou par un signe de leurs mains).
Car celui qui l aura touche cest comme il a prt serment de fidlit
Dieu. Puis le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- rcita: -
Ceux qui te prtent serment de fidlit le prtent Allah (Rapport par
Ibn Abi Hatem),
Ceux qui violent leur serment, se feront tort eux-mmes car par
ce faire ils nauront trahi queux mmes et Dieu se passera deux.
Quant ceux qui tiennent leur engagement, Dieu leur apportera une
rcompense incommensurable.
Ce serment de fidlit -ou dallgeance- appel Al-Radwane,
eut lieu sous un arbre Houdaybya alors que les fidles taient au
nombre de quatorze cent hommes. Quant ses causes, Mouhammed
Ben Ishaq raconte dans son ouvrage intitul La biographie du
Prophte ce qui suit:
... Puis le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
manda Omar Ben Al-hattab pour lenvoyer La Mecque et avertir les
notables de Qorach au sujet de sa visite. Omar lui rpondit: O
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Messager de Dieu, j e redoute que certains parmi les Qorachites ne
me tuent et nul et Bani Adiy Ben Ka'b ne se trouve prsent La
Mecque pour me dfendre. Tous les Qorachites me gardent rancune
cause de ma rudesse contre eux. Mais je vous dsigne un homme qui
est plus puissant que moi et mieux protg. Il est Othman Ben Affan -
que Dieu lagre- qui peut tre notre ambassadeur auprs de Abou
Soufiane et les grands dignitaires de Qorachi, et il leur dira quil est
venu vers eux en tant que visiteur de la Maison Sacre...

Ainsi Othman fut dsign pour partir La Mecque. Ds son entre


-ou sur le point dentrer dans cette ville- Abbar Ben Said Ben AL-As
le rencontra, le porta dans se bras et lui accorda sa protection. -
Othman se dirigea aussitt vers Abou Soufian et les dignitaires de
Qorach pour leur transmettre la lettre du Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue-. A la fin ils dirent Othman: Si tu veux faire la
circumambulation autour de la Maison, fais-la. Il leur rpondit: -
Jamais avant que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
ne la fasse. Les Qorachites retinrent Othman chez eux, mais la
nouvelle qui parvenait aux musulmans pada de sa mort.
Et Ibn Ishaq de poursuivre le rcit: Abdullah Ben Abi Bakr ma
dit: En informant le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
que Othman a t tu, il scria: Nous ne quitterons plus cette rgion
avant daffronter lennemi. Cest en ce moment quil demanda aux
gens de lui prter un serment dallgeance, et ce fut fait sous larbre.
Les hommes disaient cette poque: Le Messager de Dieu a
accept leur serment dallgeance pour quils meurent. Jaber Ben
Abdullah rpondait: Jamais de a mais plutt ne plus fuir. Nul parmi
les musulmans na manqu prter ce serment sauf Al-Jad Ben Qas.
Et Jaber de continuer: Il me semble le voir coll la patte de sa
chamelle pour se cacher des hommes et la prendre comme refuge.
Plus tard on fit connatre au Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- que la mort de Othman ntait que rumeur. Anas
Ben Malek -que Dieu lagre- a dit: Lorsque le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- demanda aux hommes de lui prter le
serment dallgeance (dit Al-Radwane), Othman tait dj lmissaire
du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- aux habitants de
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La Mecque. Aprs que les hommes aient prt ce serment, le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- scria: Grand
Dieu, Othman est en mission pour Dieu et pour Son Prophte. Puis il
posa une main sur lautre. Sa main qui remplaait celle de Othman
tait meilleure que toutes les autres mains.
Jaber -que Dieu lagre- rapporte: LEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- nous a dit le jour du Houdaybya: Vous tes les
meilleurs hommes sur la terr, nous tions alors mille et quatre cent.
Si j e pouvais voir aujourdhui, je vous aurais montr la place de larbre
(sous lequel les hommes ont prt serment) (Rapport par Boukkhari
et Mouslim).
Limam Ahmed rapporte daprs Jaber, que PEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Nul parmi ceux qui ont prt le
serment dallgeance nentrera lEnfer (Rapport par Boukhari et
Mouslim).
Dieu de sa part a fait lloge de ces hommes-l quand II a dit: -
Ceux qui te prtent serment de fidlit le prtent Allah. La main dAllah
est pose sur la leur. Quant celui qui est parjure, il est parjure son
propre dtri ment. Mais ceux qui t i ennent et respect ent leur
engagement, obtiendront une rcompense sans limites.
sayaqlu laka-l-muhallafna mina-l-arabi sagalatna' amwlun wa
ahln fastagfr lan yaqlna bi alsinatihim m laysa f qulbihim qui
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famay-yamliku lakum mina-L-Lhi sayan in arda bikum darran aw
arda bikum naTam-bal kna-L-Lhu bim tamaln Habram (11) bal
zanantum al-lay-yanqaliba-r-raslu wal muminna ila ahlhim abada-
w-wa zuyyina dlika f qulubikum wa zanantum zanna-s-sawi wa
kuntum qawman bran (12) wa mal-lam yumim bi-L-Lhi wa raslih fa
inna Vtadn lil-kfirna sa'ran (13) wa li-L-Lhi mulku-s-samwti wal
ardi yagfru limay-yasau wa yu'addibu may-yasau wa kna-L-Lhu
gafranr-r-ahman (14).
Les Arabes qui sont rests larrire sexcuseront auprs de toi: -
Nous avons t retenus par nos biens et nos familles. Obtiens pour nous le
pardon dAllah. Ainsi leurs langues tiendront des propos qui ne sont pas
dans leurs curs. Dis: Qui saurait empcher Allah de vous faire du mal ou
du bien? Allah connat tontes vos actions. [11] En vrit, vous avez cru que
le Prophte et ses compagnons ne rentreraient plus dans leurs foyers et vos
curs sen sont rjouis. Vous avez eu de mauvaises penses. Vous tes un
peuple de corrompus. (12) Que ceux qui ne croient pas en Allah ni en son
Prophte sachent que nous avons prpar'un brasier ardent pour les
incrdules. (13) Allah est matre des cieux et de la terre. Il absout ou punit
qui II veut Allah est toute dmence et tout pardon (14).
Ceux des Arabes -les bdouins- qui sont rests l'arrire, ont
prfr demeurer avec les leurs sans sortir avec le Messager de pieu
-qu Al l ah l e bni sse et l e sal ue- pour par t i ci per au combat ,
sexcuseront auprs de lui en lui demandant de leur implorer le pardon
de Dieu, prtendant quils ont t proccups par leurs richesses et
leurs familles. Ils prsenteront un telle excuse par adulation et non
pas par leur foi, voil pourquoi Dieu a dit ensuite: Ainsi leurs langues
tiendront des propos qui ne sont pas dans leurs curs. O Mouhammad,
dis ceux-l: qui donc pourra faire quelque chose pour vous auprs
de Dieu s il veut vous f ai re du mal ou du bien? Nul ne pourra
lempcher, et II connat parfaitement ce que vous cachez dans yotre
for intri eur et ce que vous montrez au grand jour mme si vous
flagornez. Allah connat toutes vos actions.
Puis Dieu blme ces bdouins et leur dit: En vrit, vous avez cru
que le Prophte et ses compagnons ne rentreraient plus dans leurs foyers
et ils seraient tus tous sans exception. En outre, vous vous tes fait
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une mauvaise ide de Dieu et-vous ftes des gens perdus -ou
corrompus-. Ceux qui ne croient pas en Dieu et en Son Messager et
ne vouent pas un culte sincre Dieu, quils sachent que Dieu a
ppar un brasier pour les incrdules.
Certes la royaut des deux et de la terre appartient Dieu qui en
dispose sa guise. Il pardonne qui II veut et punit qui II veut. Il est
toute cl mence envers ceux qui se soumettent Lui et reviennent
repentants vers Lui. *
sayaqlu-l-muhallafna id-n-talaqatum il maganima lita hudh d
arn nattabikum yuridna ay-yubaddil kalma-L-Lhi qui lan
tattabi'na kadlikum qla-L-Lhu min qablu fasayaqlna bal
tahsudnan bal kn l yafqahna ill qallan (15).
Partez-vous enlever un butin? Voil que les Arabes rests larrire
scrient: Autorisez-nous vous suivre, cherchant ainsi enfreindre la
volont dAllah. Dis: Non, ne venez pas avec nous. Allah en a dcid
autrement. Vous agissez ainsi par jalousie, rpliqueront-ils. Que non.
Mais si peu dhommes sont intelligents (15).
Ces bdouins taient rests en arrire quand le Messager de Dieu
-quAllah le bnisse et le salue- comptait faire la visite pieuse lan de
Houdaybya. Quand le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- et les
fidles partirent pour conqurir Khabar, les bdouins leur demandrent
de sortir avec eux pour acqurir une part du butin, alors que dans le
temps o les musulmans avai ent besoin de l eur secours pour
combattre leur ennemi commun, ils prfrrent rester en arrire. Dieu
ce moment-l ordonne Son Messager de ne plus donner
lautorisation de combattre avec lui pour les punir, car Dieu avait
promis au Messager et aux musulmans qui lui avaient prt serment
dallgeance Houdaybya quils auraient un grand butin en attaquant
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Khabar sans que personne, part eux, nen nobtienne une part
surtout ces arrirs.
Les bdouins cherchrent enfreindre la volont dAllah cest
dire la dite promesse, ou selon le commentaire dIbn Zad, il sagit des
dires de Dieu en sadressant Son Prophte: Si Allah te ramne au
milieu dun groupe dentre eux et sils te demandent combattre avec toi,
dis-leur: Vous ne maccompagnez jamais et vous ne combattrez jamais avec
moi. Vous avez prfr rester vos foyers la premire fois. Eh bien,
continuez y rester [Coran IX, 83]. Ce commentaire dIbn Zad demeure
un suj et discussi on car le vers prcit fut rvl la suite de
lexpdition de Tabouk qui avait lieu aprs la Oumra de Houdaybya.
Quant au commentaire d Ibn Jouraj , il a dit: Ils voulurent
dtourner les fidles du combat dans le chemin de Dieu.
O Mouhammad, dis ces bdouins: Non, vous ne venez pas avec
nous. Allah a dcid autrement car II a dj promis aux hommes de
Houdaybya avant votre demande de sortir avec eux. Ils diront: Vous
agissez ainsi par jalousie Jamais de a, mais ils ne comprenaient en
ralit que peu, et leur accusation est rejeter.
qui lil muhallafma mina-I-arbi satudawna il qawmin uli basin
saddin tuqtilnahum aw yuslimna fa in tuti' yutikumu-L-Lhu
ajran hasanan wa in tatawallaw kam tawallaytum min qablu yuadd
ibkum adban alman (16) laysa al-1- am harajun wal al-1- araji
harajun wal al-l-mardi harajun wamay-yutii-L-Lha wa raslah
yudhilhu janntin tajr min tahtiha-l-anhru wa may yatawalla yuadd
ibhu adban alman (17).
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Dis aux Arabes rests larrire: Vous serez appels lutter contre
un peuple dou dune grande force. Vous les traquerez jusqu ce quils se
convertissent. Si vous obissez, Allah vous accordera une belle
rcompense. Mais si vous refusez comme vous lavez dj fait, Il vous
infligera un chtiment douloureux. (16) Lobligation de combattre
nincombe ni laveugle, ni au boiteux, ni au malade. Celui qui se soumet
Allah et Son Prophte sera reu dans des jardins arross deau vive. Le
rfractaire subira un chtiment douloureux (17).
Plusieurs commentaires ont t donns lexpression: contre un
peuple dou dune grande force:
- Il sagit du peuple de Hawazen, selon les dires dIbn Joubar et
Ikrima.
- Ce sont la tribu Thaqif daprs Ad-DahaK
- Daprs Jouwayber, Said et Ikrima, cest la tribu Banou Hanifa.
- Enfin: Ce sont les perses selon les dires d Ibn Abbas et
Moujahed, ou les Romains daprs Kab Al-Ahbar, ou les Perses et les
Romains daprs Ata et Al-Hassan.
Dans le mme sens, Abou Houraira rapporte que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: LHeure ne se dressera
avant que vous ne combattiez un peuple aux petits yeux et aux nez trs fins
dont le visage ressemble au bouclier plat (battu)..
Vous les traquerez jusqu ce quils se convertissent Cest dire:
Dieu vous permet de les combattre, et ll vus accordera la victoire
sur eux, j usqu ce qu ils se soumettent Lui, ou bien ils se
convertiront de leur propre gr.
Si vous obissez en rpondant votre Seigneur, combattant pour
sa cause et vous acquittant de cette obligation, Allah vous accordera
une belle rcompense. Mais si vous refusez comme vous lavez dj fait le
jour Houdaybya, D vous infligera un chtiment douloureux.
Puis Dieu mentionne les excuses valables qui dispensent les
hommes du combat. Il sagit de laveugie, du boiteux et du malade qui
est considr comme tel jusqu sa gurison. Puis II exhorte les fidles
se soumettre Lui et Son Messager et lutter dans sa voie. -
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Celui qui se soumet Allah et Son Prophte sera reu dans des jardins
arross deau vive. Mais celui qui fait dfection et sadonne ses
propres affaires dans le bas monde subira un chtiment douloueux.
Dans la vie did-bas, il sera frapp par lhumiliation et par le Feu dans
lautre.
laqad radiya-L-Lhu ani-l-muminna id yubyinaka tahta-s-sajarati
faalima m f qulbihim faanzala-s-saknata alayhim wa atbahum
fathan qarban (18) wa magnima katratan yahudnah wa kna-L-
Lhu Azizan Hakman (19).
Allah est satisfait des croyants qui tont jur fidlit sous larbre. 11
savait de quels sentiments leur cur tait anim. Il leur a donn la paix de
lme et une victoire rapide, (18) suivie dun riche butin. Allah est puissant
et sage (19).
Dieu a t rellement satisfait des hommes qui ont prt serment
dall genace Son Messager sous larbre et quon la appel Al-
Radwane (qui signifie la satisfaction de Dieu). Ils taient au nombre
de quatorze cent et l arbre se trouvait Houdaybya. Al-Boukhari
rapporte que Abdul Rahman -que Dieu lagre- a dit: En partant pour
accomplir le plerinage, je passai par des gens qui priaient dans un
certain endroit. Je leur dis: Pourquoi avez-vous choisi cette place
comme oratoire? On me rpondit: Cest ici que se trouvait larbre
sous lequel les fidles ont prt serment dallgeance (Al-Radwane) au
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- Je vins trouver
Sa'id Ben Al-Moussayab et le mis au courant de cet vnement. Il me
dit: Mon pre tait parmi les hommes qui ont prt ce serment. Il ma
racont aussi que lanne suivante ils ont cherch en vain la place o
se trouvait larbre. Puis Said de poursuivire: Les compagnons de
Mouhammed nont pas trouv la place et vous, vous lavez trouve?
Seriez-vous plus informs queux?.
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Il savait de quels sentiments leur cur tait anim. Ces sentiments
de sincrit, de loyaut et de soumission. Il leur a donn la paix de
lme et une victoire rapide. Il sagit du trait de paix conclu avec les
Qorachites, de la conqute de Khabar quelques mois seulement
aprs cet vnement, ensuite la prise de La Mecque et enfin la
conqute dautres rgions et pays durant les annes suivantes, et Dieu
a accord aux musulmans la puissance et la supriorit sur les autres
peuples. Et comme II leur a promis, ils ont acquis dnormes butins,
car Dieu est puissant et sage. *
Ibn Abi Hatem raconte que le pre de lyas Ben Salama a dit: -
Tandis que nous faisions la sieste, lhraut du Messager De Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- scria: Lallgeance, lallgeance,
lesprit saint est descendu. Nous nous dirigemes vers le Messager
de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- qui se trouvait sous un arbre
et nous lui prtmes le serment dallgeance. Tel est le sens des dires
de Dieu: Allah est satisfait des croyants qui tont jur fidlit sous
larbre. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- fit ce
serment la place de Othman et posa une main sur lautre. Les gens
scrirent alors: Flicitations Ibn Affan, il fait actuellement ses
tournes processionnelles autour de la Maison alors que nous sommes
ici. Il leur rpondit: Si Othman demeurait telle et telle anne il ne
ferait jamais les tournes avant que je les fasse moi-mme.
660
wa adakumu-L-Lhu maganima katratan tahudnah faajjala lakum
hdhi wa kaffa aydiya-n-nsi ankum walitakna a yatal-lil-muminna
wa yahdiyakum siratam mustqman (20) wa uhr lam taqdir alayh
qad ahata-L-Lhu bih wa kna-L-Lhu al kulli sayin qadiran (21)
walaw qtalakumu-l-ladna kafar lawall-l-adbra tumma la yajidna
waliyya-w-wal nasiran (22) sunnata-L-Lhi-l-lat qad halat min qablu
walan tajida lisunnati-L-Lhi tabdlan (23) wa huwa-l-lad kaffa
aydiyahum ankum wa aydiyakum anhum bibatni Makkata mim badi
an azfarakum alayhim wakna-L-Lhu bim tamalna Basran (24).
Allah avait promis que vous raliseriez de riches butins. Il a ht pour
vous le prix de celui-ci et II a arrt le bras de vos ennemis en signe
dencouragement pour les croyants et pour vous maintenir dans la voie
droite. (20) Il y a dautres ennemis dont vous navez pu vous rendre
matres. Mais Allah les cerne de toutes parts et sa puissance est illimite.
(21) Si les infidles vous menaaient, leur droute serait rapide. Ils ne
trouveraient, en effet, ni patron ni allis. (22) Telle est la loi dAllah, la loi
quil a applique aux gnrations passes. Loi immuable. (23) Cest lui qui
a arrt le bras de vos ennemis comme II a arrt le vtre dans la valle de
La Mecque, aprs vous avoir donn la victoire. Allah voyait toutes vos
actions. (24).
Dieu promet aux fidles un butin abondant dont ils sempareront. Il
a ht pour vous le prix de celui-ci, cest dire de Khabar comme a
avanc Moujahed. Mais pour Ibn Abbas il sagit du trait de paix de
Houdaybya. Et II a arrt le bras de vos ennemis sans quils puissent
vous at t ei ndre par un mal quel conque mal gr quils couvai ent
lintention de vous combattre. Ainsi II a dtourn de vous les mains de
vos ennemis sans pouvoir nuire vos familles que vous avez laisses
derrire vous, afin que tout cela soit un signe pour les croyants, et
pour tre convaincus que Dieu les a secourus, aids, gards contre
leurs ennemis qui les dpassaient en nombre et force. Quils sachent
aussi que Di eu connait davance les consquences de toutes les
affaires et la bonne fin est toujours rserve aux croyants malgr quils
en prouvent parfois de la rpugnance en apparence. Pour confirmer
cela on cite lappui cet autre verset o Dieu a dit: Il se peut que vous
avez de laversion pour une chose, et elle est un bien pour vous [Coran II,
216]. Et pour prix de votre soumission Dieu et votre obissance
661
Son Messager, Il vous maintient dans la voie droite.
H y a dautres ennemis dont yous navez pas pu vous rendre matres
En dautre terme: Il vous a promis dautres butins et autre conqute
que vous tes actuell ement incapables de rali ser, mais Dieu la
entours pour le moment par sa puissance, car II accorde Ses
bienfaits Ses fidles serviteurs par des moyens sur lesquels ils ne
comptaient pas. Ces butins, sagit-il de celui de Khabar ou de la prise
de La Mecque ou la conqute des pays des Perses et des Romains,
selon les diffrents dires des lexgtes, sont en effet, tout butin ou
toute conqute jusquau jour de la rsurrection.
Si les infidles vous menaaient, leur droute serait rapide. Ils ne
trouveraient, en effet, ni patron ni allis, Dieu dans ce verset, rassure
les croyants que si les idoltres les avaient combattus, Il aurait
accord la victoire Son Messager et aux fidles et lennemi aurait
pris la fuite devant eux. Car ces idoltres avaient dclar la guerre
contre Dieu et contre son parti des croyants.
Telle est la loi dAlalh, la loi quil a applique aux gnrations
passes. Loi immuable Tel l e est l ancienne rgle de Dieu et Sa
coutume envers Ses cratures, lincrdulit et la foi ne se sont jamais
affrontes sans que Dieu ne donnt la victoire la foi en levant la
vrit et en faisant disparatre lerreur. On cite titre dexemple ce
quen fut le jour de Badr quand Dieu a fait triompher Ses serviteurs
croyants, malgr leur petit nombre, sur les idoltres.
Cest Lui qui a arrt le bras de vos ennemis comme II a arrt le
vtre dans la valle de La Mecque, aprs vous avoir donn la victoire.
Allah voyait toutes vos actions. Dieu rappelle Ses fidles serviteurs
comment II a cart deux les mains des polythistes sans pouvoir leur
nuire ou leur causer aucun mal, et Jl a aussi cart les mains des
fidles des autres sans les combattre auprs de La Maison sacre
La Mecque. Il a arrt les bras des uns et des autres en leur inspirant
la paix qui assurerait le bien aux croyants dans la vie prsente et la
bonne fin dans lautre.
A ce propos, limam Ahmed rapporte que Anas a dit: Le jour de
Houdaybya, quatre-vingt Mecquois idoltres arms jusquaux dents
descendirent du mont At-Tanim voulant attaquer limproviste le
662
Messager de Dieu -quIlah le bnisse et le salue- et ses compagnons.
Il invoqua Dieu contre eux et les musulmans les capturrent. Le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- leur pardonna et les
libra et ce verset fut rvl aussitt: cest Lui qui a arrt le bras de
vos ennemis comme II a arrt le vtre dans la valle de La Mecque....
Limam Ahmed rapporte aussi daprs Abdullah Ben Maghfal Al-
Mouzani le rcit suivant: Nous tions avec le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- sous larbre cit dans le Coran. Des
petites branches tombaient sur le dos du Prophte et de Ali Ben Abi
Taleb -que Dieu lagre- alors que Souhayl Ben Amr se trouvait devant
eux. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- dit Ali:
Ecris: Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricrodieux.
Souhayl saisit la main de Ali et objecta: Nous ne connaissons ni le
Mi sri cordi eux ni le Trs Mi sri cordi eux. Ecris ce que nous
connaissons. Il demanda alors Ali: Ecris: Au nom du Grand Dieu
-et Ali sexcuta-. Ceci est convenu entre Mouhammad lEnvoy de
Dieu et les habitants de La Mecque Souhayl retint une fois encore la
main de Ali et dit au Prophte: Si nous tavions reconnu comme
tant lEnvoy de Dieu, nous aurions t injustes envers toi. Plutt
cris ce que nous connaissons de notre affaire. -Ecris, ordonna le
Prophte Ali, ceci est convenu entre Mouhammad Ben Abdullah...
Etant ainsi, une trentaire dhommes arms apparurent voulant nous
attaquer. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
invoqua Dieu contre eux et voil quils devinrent sourds, et nous
pmes les capturer. Il leur dit ensuite: Y a-t-il quelquun qui vous
protge? quelquun vous a-t-il garanti une assurance quelconque? -
Non, rpondirent-ils. Il les libra et ce verset fut rvl: Cest Lui qui a
arrt... jusqu la fin. (Rapport par Ahmed et Nassa).
Dautres rcits ont t rapports dans le mme sens suivant des
versions diffrentes.
663
humu-l-ladna kafar wa sadd&um ani-l-masjidi-l-harmi wal-hadya
makfan ay-yabluga mahillah walawl rijlum muminna wa nisum
mumintu-l-lam ta'lamuhum an tatauhum fatusbakum minhum
ma'arratum bagayri ilmi-1-liyudhila-L-Lhu f rahmatih may yasau law
tazayyal laaddabna-l-ladna kafar minhum adban alman (25) id
jaala-l-ladna kafar f qulubihimu-1-hamayyata hamiyyata-l-jhiliyyati
faanzala-l-lhu sakinatah al raslih wa al-l-muminna wa -
alzamahum kalimata-t-taqw wa kanu ahaqqa bih wa ahlah wa
kna-L-Lhu bikulli sayin alman (26).
H vous a donn la victoire contre ceux qui vous avaient interdit laccs
de loratoire sacr et avaient empch vos offrandes datteindre lautel du
sacrifice. Net-ce t que des croyants et des croyantes taient mls eux
votre insu, que vous auriez pu pitiner- ce qui vous aurait valu une honte
immrite- si, au contraire, croyants et idoltres avaient t spars, nous
aurions inflig ces derniers un chtiment svre. Allah reoit dans le sein
de Sa misricorde qui II veut. (25) Les infidles entretenaient dans leur
cur un fanatisme, un fantisme barbare. Allah, au contraire, apaisa le cur
du Prophte et des croyants. Il leur recommanda le langage de la raison.
Ils taient dignes dune telle recommandation et prpars la recevoir.
Allah sait tout. (26).
Dieu parle des incrdules parmi les idoltres de Qorach et de
ceux qui les ont soutenus pour combattre le Messager de Dieu. Ce
sont eux, en vrit, qui sont les impies, qui ont cart les fidles de la
Mosque Sacre alors que ceux-ci en sont les plus dignes, et qui ont
empch les oblations de parvenir lendroit destin pour y tre
immoles, cause de leur injustice et leur obstination. A savoir que le
nombre des animaux-offrandes tait soixante-dix chamelles.
Net-ce t que des croyants et des croyantes qui vivaient parmi
vous mais dissimulaient leur foi par crainte de leurs concitoyens, nous
vous aurions accord une certaine puissance pour les extrminer, mais
ils taient mls votre insu, que vous auriez pu pitiner- Ce qui vous
aurait valu une honte immrite et un crime involontaire. Dieu retarde
lapplication de son chtiment pour que les croyants se sparent des
incrdules et que, peut-tre certains de ces derniers se convertissent.
Puis II dit: Si, au contraire, croyants et idoltres avaient t spars, nous
aurions inflig ces derniers un chtiment svre Ou suivant une autre
interprtation: Nous vous aurions accord le pouvoir sur eux pour les
anantir. A cet gard, Jounad Ben Souba' a dit: Au dbut de la
journe, tant encore incrdule, j'ai combattu le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- et sa fin j ai combattu ses cts
aprs ma conversion. Nous tions neuf personnes: Sept hommes et
deux femmes, et cest notre sujet que ce verset fut rvl. Net-ce
t que des croyants et des croyantes... (Rapport par Al-Tabarani, mais
l auteur de cet ouvrage prcise quil sagit de Habib Ben Siba et non de
Jounad...).
Les infidles entretenaient dans leur cur un fanatisme, un fanatisme
barbare et ceci, comme on a avanc, quand ils refusrent dcrire
dans l e t r ai t : Au nom de Di eu le Mi sr i cor di eux le Trs
Misricordieux et de reconnatre Mouhammed comme tant lEnvoy
de Dieu. Allah, au contraire, apaisa le cur du Prophte et des croyants.
Il leur recommanda le langage de la raison ou suivante une autre
traduction: la parole de la pit qui nest autre que la profession de foi
Il n'y a dautres divinits que Dieu.
Said Ben Al-Moussayab a rapport que Abou Houraira la inform
que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: jai
reu l ordre de combattre les gens jusqu ce quils tmoignent quil ny a
dautre divinit que Dieu. Celui qui en tmoigne son sang et ses biens
seront prservs moins quil ne soit coupable et Dieu Lui la puissance
et la gloire rglera son compte (Rapport par Boukhari et Mouslim)I1].
j a3U j ubl V : Jl i <1 Vl <d! ^ JI
sij j ) i j orj Sy- 4Jl ilstj
665
Dieu, dans son Livre avait mentionn un peuple qui: Quand ils
entendaient dire: Il ny a dautre dieu quAllah ils souriaient de ddain
[Coran XXXVII, 35], et dans cette sourate II a dit: H leur recommanda
le langage de la raison. Ils taient dignes dune telle recommandation et
prpars la recevoir. Mais les incrdules senorgueillirent comme les
idoltres se comportrent le jour de Houdaybya.
Ce langage de la raison, oti la parole de la pit, on lui a donn
plusieurs interprtations:
- Ata a dit: Cela signifie: Il ny a dautres divinits que Dieu,
l Uni que, Il na pas dassoci s, les louanges et la royaut lui
appartiennent et II est puissant sur toute chose.
- Daprs Ibn Abbas: Cest la profession de foi qui est la tte de la
pit.
- Selon Sa'i d Ben Joubayr: cest la profession de la foi et le
combat dans la voie de Dieu.
Les musulmans taient les plus dignes de cette parole de pit et
les plus proches, car Dieu sait tout et surtout ceux qui mritent le bien
et ceux qui mritent le mal.
En ce qui concerne le trait de Houdaybya et la trve conclue
entre les musulmans et les idoltres nous nous limitons ce hadith
cit dans le Sahih de Boukhari daprs le rcit racont par Al-Miswar
Ben Makhrama et Marwane Ben Al-Hakam. Ils ont dit: A lpoque de
Houdaybya, le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- partit dans
une expdition. En route il scria: Khaled Ben Al-Walid est Al-
Ghamim (un endroit entre Rabegh et Al-Jouhfa) la tte dune troupe
de cavaliers qui sont une avant-garde des Qoraichites. Le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- poursuivit sa marche, arriv au dfil
de la montagne, par o il comptai t les att aquer, sa chamel l e
sagenouil la. Les gens essayrent de la fai re lever, mais el le ne
bougea pas, alors ils dirent: Al-Qaswa (le nom de la chamelle) est
devenue rtive! Al-Qaswa est devenue rtive. Le Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- leur rpondit! Al-Qaswa rVest pas devenue
rtive et ce nest pas de son habitude de le faire, mais celui qui la
immobilise nest autre que celui qui avait immobilis llphant (c..d.
666
Dieu quand il a immobilis l'lphant avec lequel les abyssins voulaient
dtruire la Kaba). Puis il poursuivit: Par celui qui tient mon me en
Sa main, ils (les Qoraichites) ne me demanderont pas de respecter ce
que Dieu a dclar sacr, sans que je ne la leur accorde. Le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- excita la chamelle qui ne
tarda pas se lever, puis il quitta les musulmans pour aller camper
lextrmit de AL-Houdaybya auprs dune mare qui contenait peu
deau o les gens se rendaient pour sen servir et faire la sieste.
>
Les fidles ne tardrent pas rejoindre le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- pour se plaindre de la soif et de la pnurie deau.
Il tira une flche de son carquois en leur ordonnant de pratiquer un
petite foss. Par Dieu, la mare ne cessa de leur fournir de leau en
abondance jusquau moment o ils quittrent le lieu.
Etant ainsi, Boudail Ben Waraqa Al-Khouzai arriva la tte de
quelques hommes de la tribu de Khouzaa qui taient des gens de
confiance pour (Envoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et qui
habitaient Touhama. Il dit au Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
: Jai laiss Kab Ben Louai et Amer Ben Louai qui ont camp prs
des sources deau de Al-Houdaybya, ils ont amen avec eux des
chamelles laitires et leurs familles. Ils comptent te combattre en
tempchant d'arriver La Maison Sacre. LEnvoy de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- lui rpondit: Nous ne sommes pas venus pour
livrer bataille quiconque mais pour faire la visite pieuse. La guerre
na fait quaccabler les Qoraichites et leur causant beaucoup de pertes.
S'ils le veulent, je suis prt conclure une trve avec eux en affrontant
les autres tribus. Si je suis vainqueur et quils veuillent accepter les
mmes conditions que je stipule aux autres, ils nauront qu le faire, et
si je suis vaincu, ils auraient pargn leur force contre les autres. Sils
refusent, par celui qui tient mon me en Sa main, je les combattrai
pour la cause que je soutiens jusqu ce que je trouve mon trpas.
Certes Dieu accomplira Sa dcision.
Boudail rpondit: Jirai leur transmettre ta proposition. Boudail
retourna por trouver les Qoraichites en leur disant: Je viens de la part
de cet homme qui nous a fait part des propos, si vous le voulez, je
peux vous les transmettre. Les hommes insenss des Qoraichites
667
rpondirent: Nous navons plus besoin de ce que tu vas nous
raconter. Mais les plus senss dirent leur tour: Raconte ce que tu
las entendu dire. Boudail rpliqua: Je lai entendu proposer telle et
telle chose, et il leur mit au courant. Ourwa Ben Mass'oud se leva et
dit: mes citoyens, ntes-vous pas comme un pre?. Certes oui,
rpondirent-ils, -Ne suis-je pas comme un de vos fils? -Certes oui. Me
reprochez-vous quelque chose?. -Non. -Ne savez-vous pas que j ai
appel les gens de Oukaz se grouper autour de vous, et quand ils
refusrent, je suis venu vous n amenant familles, fils, et tous ceux
qui mont obi?. -Certes oui- Cet homme-l vous propose une chose
raisonnable, acceptez-la donc, et laissez-moi aller le trouver. Ils lui
rpondirent: Vas-y.
Ourwa Ben Mass'oud se rendit chez le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue -, et en sentretenant avec lui,le Prophte - quAllah
le bnisse et le salue - lui rpta ce quil a dit Boudail. Ourwa dit
alors: Mouhammad! Que penses-tu si tu cherches exterminer ton
peuple, as-tu jamais entendu un des Arabes qui a caus une chose
pareille ses concitoyens? Si tu insites ( les combattre), je jure par
Dieu, je vois que des notables et des ramassis des gens te fuient en
te laissant seul. Abou Bakr -que Dieu l'agre- lui rpondit: Va sucer
le clitoris de Al-Lat (une expression de ddain), penses-tu que nous
allons fuir (le Prophte) et le laisser seul? Ourwa sinterrogea: Qui
est cet homme?. On lui rpondit: Cest Abou Bakr. Il rpliqua: Par
celui qui tient mon me en Sa main, si je ne te devais une faveur dont
je nai pas pu m'acquitter, je t'aurais rpondu. Ourwa se mit alors
parler avec le Prophte - qu'Allah le bnisse t l e salue - et chaque
fois qu'il lui adressait la parole, il lui tenait la barbe alors que Al-
Moughira Ben Chou'ba se trouvait tout prs du Prophte l'pe la
main et portant son casque, de sorte que chaque fois que Ourwa
prenait la barbe du Prophte - quAllah le bnisse et le salue -, il lui
frappait la main du fourreau de son pe en lui disant: Eloigne ta
main de la barbe de PEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue
-. Ourwa leva la tte et sinterrogea: Qui est cet homme?. On lui
rpondit: Cest Al-Moughira Ben Chouba. Il rpliqua: Quel perfide!
Ne t'ai-je pas aid te tirer d'affaire lors de ta perfidie?. Al-Moughira
avait caccompagn des gens lpoque antislamique, il les tuait en
668
semparant de leurs biens, puis il vint trouver le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - pour embrasser lIslam, mais il lui rpondit: -
Jaccepte ta conversion, mais quant aux biens que tu as pris, cela ne
mintresse pas.
Ourwa se mit toiser les compagnons du Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - puis il dit: Par Dieu, lEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - na crach sans que son crachat ne tombe
dans la main de lun deux qui s'en frotte le visage et la peau. Quand il
dopne un ordre, ils sempressent de lexcuter, sil fait ses ablutions,
on se bat pour en recueillir l'eau. Quand il parie, ils baissent leur voix
en sa prsence, et ils ne lui lvent pas leurs regards pour le grand
respect quils lui rservent.
Ourwa retourna ses compagnons et leur dit: gens! Par Dieu
j ai t envoy chez Csar, Cosros et An-Najachi. Par Dieu! Jamais
j e nai vu un roi qui fut honor autant que les compagnons de
Mouhammad lhonorent. Par Dieu! Il na crach sans que son crachat
ne tombe dans les mains de lun deux pour en frotter le visage et la
peau. Quand il donne un ordre, ils sempressent de lexcuter. Quand
il fait des ablutions, on se bat pour avoir de cette eau. Quand il parle,
ils baissent leur voix et ils ne le fixent pas leur regard par respect. Il
vous a propos un plan raisonnable, acceptez le. Un homme de Bani
Kinana dit: Laissez-moi me rendre auprs de lui. Vas-y lui fut dit.
Lorsque cet homme se trouva chez le Prophte - quAllah le bnisse et
le salue - et ses compagnons, lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - leur dit: Cest un tel, il appartient une tribu qui honore
les offrandes (les animaux destins au sacrifice) envoyez-en-lui et ce
fut fait. Les musulmans savancrent vers lui en prononant la talbia.
Voyant cel a, lhomme scria: Gloire Dieu! Il ne convient pas
dempcher ces gens-l daller la Maison Sacre. Il revint chez ses
compagnons et leur dit: Jai vu les animaux destins au sacrifice
orns de guirlandes et marqus, et je ne pense pas quon puisse les
empcher de se rendre la Maison Sacre. Un homme appel
Mikraz Ben Hafs se leva et dit: Laissez-moi aller le rencontrer. Va,
lui rpondit-on. Au moment o il arriva en vue du Prophte - quAllah
le bnisse et le salue - celui ci dit aux fidles: Cest Mikraz qui est un
homme pervers. Mikraz sentretint avec le Prophte - quAllah le
669
bnisse et le saiue Etant ainsi, Souhail Ben Amr arriva. Le Prophte
- quAllah le bnisse et le salue - lui dit: Les choses sont devenue:
maintenant trs faci l es. Il lui dit: Al lons mettre par crit un
convention entre nous. Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue
manda alors le scribe (qui tait Ali Ben Abi Tal eb) et lui ordonne
d cri re: Ecri s: Au nom de Di eu le Mi sri cordi eux l e Trs
Misricordieux. Souhail objecta: Je ne sais pas ce que signifie le
mot Le Misricordieux, cris#plutt: Au nom de Dieu comme t i
avais crit (dautres conventions) Les musulmans rpondirent: Pai
Dieu nous ncrivons que: Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs
Misricordieux. Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - dit
alors (au scribe): Ecris: Au nom de Toi Grand Dieu pui il ajouta
Ceci est convenu entre Mouhammad lEnvoy de Dieu. Mais Souhai
objecta de nouveau: Par Dieu, si nous savions que tu es lEnvoy de
Dieu, nous ne t aurions pas empch daller la Maison Sacre n
t aurions combattu. Ecris plutt: Mouhammad Ben Abdullah Le
Prophte - quAllah le bnisse et le salue - lui rpondit: Par Dieu je
suis lEnvoy de Dieu mme si vous me traitez de menteur. Ecris:
Mouhammad Ben Abdullah. Puis il sadressa Souhail: A conditior
de nous laisser entrer la Maison Sacre pour faire les tourne:
processionnelles. Souhail rpliqua: Par Dieu, nous ne donnerons
plus loccasion aux Arabes de dire que nous avons t contraints, que
cette demande soit ajourne lanne prochaine. Le scrtaire, er
crivant cela, Souhail lui dit: Ajoute: Et condition que si lun de
nous qui est de ta religion, te suit, tu dois nous le renvoyer. Les
musulmans lui rpondirent: Gloire Dieu, comment pourra-ton le
renvoyer aux polythistes aprs quil est devenu musulman?.
Etant ainsi, Abou Jandal Ben Souhail Ben Amr survint, marchant
avec des chanes aux pieds, qui vient de sortir du fond de La Mecque,
demandant la protection des musul mans. Souhai l dit alors:
Mouhammad, cest la premire personne que je te demande de nous
la renvoyer. Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - lui
rpondit: Nous navons pas encore termi n les termes de cette
convention. Souhail rpliqua: Par Dieu, je ne conclus donc aucune
convention avec toi. Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue -
dit: Fais-en exception!. Il lui rpondit: Non je ne ferai pas cela. -
670
Mais si, tu dois le faire-. Non jamais. Mikraz intervint et dit: Il est
toi. Abou Jandal prit la parole et dit: musulmans! Ne voyez-vous
donc pas ce que j ai subi? Il a t sauvagement tortur cause de
sa foi en Dieu.
Omar Ben Al-Khattab dit ensiute: Je vins trouver le Prophte de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - et lui dis: Nes-tu pas vraiment
le Prophte de Dieu? -Certes oui, lui rpondit-il. Ne sommes-nous
pas 4ans la vrit et notre ennemi dans lerreur?.- Certes oui. -
Pourquoi alors devons-nous droger la loi de notre religion?. Le
Prophte - quAllah le bnisse et le salue - lui rpondit: Je suis
PEnvoy de Dieu et je ne dsobis pas car II est mon protecteur.
Omar rpliqua: Navez-vous pas dit que nous viendrons la Maison
pour faire notre tourne processionnelle? -Mais tavais-je promis que
nous irions cette anne?. Non.- Tu iras srement et tu feras la
tourne processionnelle.
Omar puirsuivit: Je vins trouver Abou Bakr, je lui dis: Abou
Bakr! Nest-il pas vraiment le Prophte de Dieu?. Il rpondit: Certes
oui. -Ne sommes-nous pas dans la vrit et notre ennemi dans
lerreur? -Certes oui. -Pourquoi alors devons-nous droger la loi de
notre religion?- Homme! Il est lEnvoy de Dieu et il ne lui dsobit
pas car II est son protecteur, ne te spare plus de lui (litt. accroche-toi
son trier). Par Dieu, il est dans la vrit. -Ne nous avait-il pas
promis que nous viendrons la Maison pour fai re la tourne
processionnelle?. -Certes oui. Ta-t-i l dit que tu feras une chose
pareille cette anne? -Non Tu iras srement ( la Maison) pour faire la
tourne processionnelle.
Omar ajouta: Depuis ce jour je ne cessai de faire des uvres (-
pies pour expiation mon insubordination).
Une fois la convention fut crite, lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - dit ses compagnons: Allez sacrifier et rasez-
vous les barbes. Le rapporteur poursuivit: Par Dieu, pas un homme
ne se leva, bien quil eut rpt ces mots trois fois. Alors, voyant cela,
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - entra chez Oum,
Salama et lui raconta les faits. Elle lui dit: Prophte de Dieu! Si tu
tiens ce que tes ordres soient excuts, sors sans adresser la parole
671
quiconque parmi eux jusqu ce que tu sacrifies ton animal, et tu
appelles ton barbier pour te raser la tte. Le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - aussitt sorti de chez elle, sacrifia, appela son
barbier pour se raser la tte. Les fidles voyant cela, se levrent, ils
gorgrent leurs animaux et les uns rasrent les ttes aux autres et ils
firent cela en sempressant au point quils faillirent scraser les uns les
autres.
Ensuite des femmes croyantes vinrent trouver lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - Dieu rvla ce verset: ( vous les
croyants! Lorsque des croyantes qui ont migr, viennent vous, prouvez-
les... jusqu.. Ne retenez pas en les pousant celles qui sont incrdules [-
Coran LX, 10]. Omar rpudia alors deux femmes qui tai ent
polythistes, dont lune delles pousa Mou'awia Ben Abi Soufian et
lautre Safwan Ben Oumaya. Puis le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- retourna Mdine. Abou Bassir, un Qoraichite musulman vint le
trouver, mais les polythistes envoyrent deux hommes afin de le
ramener en disant: Respecte la convention conclue entre nous. Le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- leur donna Abou Bassir et
les deux hommes partirent avec lui, arrivs Zoul-Houlaifa, ils
descendirent pour manger de dattes de leurs palmiers. Abou Bassir dit
lun deux: Par Dieu, j e vois que tu as un sabre excell ent.
Lhomme dgaina son sabre et rpondit: Par Dieu, certes oui, il est
excellent car j en ai fait lpreuve plusieurs reprises. Abou Bassir
rpliqua: Montre-le moi, afin que je lexamine. Abou Bassir frappa
lhomme avec le sabre et le tua, quant lautre, il prit la fuite jusqu
ce quil arriva Mdine en courant, et il entra la Mosque. LEnvoy
de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- en lapercevant, dit: Celui-l
a vu quelque chose deffrayant. Quand il fut tout prs du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue-, il dit: Par Dieu! Il a tu mon
compagnon, et moi-mme je vais tre tu. Abou Bassir arriva et dit:
Prophte de Dieu! Dieu ta fait tenir tes engagements en me livrant
aux polythistes, puis II ma dlivr deux. Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- lui rpondit: Malheur sa mre! Il se peut quil
soit un tisonnier dune guerre sil a quelquun le secourir. Abou
Bassir, entendant cela et croyant quil sera livr aux polythistes, prit la
fuite jusqu ce quil ft sur la cte.
672
Le rapporteur poursuivit: Abou Jandal se sauva son tour et alla
rejoindre Abou Bassir. Par la suite aucun des Qoraichites ne manqua
de quitter La Mecque sans quil ne vienne rejoindre Abou Bassir au
point o ils formrent une grande troupe. Par Dieu, ils nentendaient
parler de larrive dune caravane des Qoraichites, pour le Chm sans
lintercepter en tuant les hommes et en semparant de leurs biens. Les
Qoraichites expdirent quelquun adjurant le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- par Dieu et par le lien de parent de cesser ces
hostilits, et en change, tout musulman qui aura quitt la Mecque ne
Qraindra pas dtre renvoy. Le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- demande la troupe (de Abou Bassir) de cesser leur agression
(contre les Qoraichites) et Dieu rvla alors ce verset Cest lui qui a
arrt le bras de vos ennemis comme II a arrt le vtre dans la valle de
La Mecque, aprs vous avoir donn la victoire. Allah voyait toutes vos
actions. Or cette fureur stait manifeste en ne reconnaissant que
Mouhammad est le Prophte de Dieu, ni acceptant lexpression: Au
nom de Dieu le Misricordieux le Trs Misricordieux, en empchant
ainsi les musulmans darriver la Maison Sacre.
laqad sadaqa-L-Lhu raslahu-r-ry bil-haqqi latadhulanna-l-masjida-1-
harma in sAa-L-Lhu Aminna muhalliqna ru-usakum wa
muqassirna l tahafna fa alima m lam talam fajaala min dni d
lika fathan qarban (27) huwa-l-ladT arsala raslahu bil-hud wa dni-
1-haqqi liyuzhirah al-d-dni kullih wa kaf bi-L-Lhi sahdan (28).
Allah ralisa le songe quil avait envoy Son Prophte: Vous
entrerez sans le moindre risque dans le temple sacr par la volont dAllah,
la tte rase ou les cheveux courts; vous y entrerez sans crainte. Allah
savait, en effet, ce que vous ignoriez et II vous avait donn entre temps une
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prcoce victoire. (27) Cest Loi qui a envoy son Prophte avec une rgle
de vie et la religion de lvidence destine surpasser toutes les autres. Le
tmoignage dAllah suffit (28).
Le Messager de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - avait vu
en songe qu il est ent r la Mecque et a f ai t l es t ournes
processionnelles autour de la Maison Sacre. Il a mis ses compagnons
au courant de cette vision. Lan de Houdaiybya, une grande partie
dentre eux ne doutrent point que feette vision se ralisera cette anne
mme. Mais la suite du trai t de paix conclu avec les idoltres
daprs lequel iis pourraient revenir lanne prochaine La Mecque
pour accomplir te petit plerinage, certains parmi eux doutrent de
cette possibilit, ce qui porta Omar Ben Al-Khattab demander au
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- Ne nous as-tu pas
promis que nous al l ons vi si t er la Mai son Sacr e et f ai r e la
cricumambulation autour delle? Il lui rpondit: Si, mais vous ai-je
promis que vous allez le faire cette anne mme? -Non, rpliqua
Omar. Et le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- de poursuivre:
Tu vas certainement la visiter et faire la circumambulation. Ainsi fut
la rponse Abou Bakr qui lui posa la mme question. Dieu, pour
confirmer ce fait a dit Son Prophte Allah ralisa le songe quil avait
envoy Son Prophte: Vous entrerez sans le moindre risque dans le
temple sacr par la volont dAllah En effet, certains parmi eux se sont
rass la tte et dautres ont coup leurs cheveux..
Il est cit dans les deux Sahih que le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit: Que Dieu fasse misricorde ceux qui se
rasent la tte On lui dit: Et ceux qui se taillent les cheveux Messager
de Dieu? Il reprit: Que Dieu fasse misricorde ceux qui se rasent la
tte. On lui dit de nouveau: Et ceux qui se taillent les cheveux
Messager de Dieu? A la troisime ou la quatrime fois il dit: Et ceux
qui se taillent les cheveux (Rapport par Bokhari et Mouslim)111.
(1 ) J l i jij .fi Dj ut | j i "Jl* j jl i J l ^ c^
Ujl J j -*J Wjij -<a <1)1 j l JVi
674
Vous y entrerez sans crainte. Dieu les a rassurs quils auront
rien craindre en entrant dans le temple sacr, et ce fut ralis au
cours de la Oumra dite. Al-Qada au mois de Zoul-Qi'da en lan sept
aprs lHgire. Car le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- en
retournant de Houdaybya Mdine, sy installa pendant deux mois:
Zoul Hijja et Mouharram. Au mois de Safar, il fit lexpdition de
Khabar et la conquit par force au dbut puis il conclut un pacte de
paix avec ses habitants. Il partagea le butin et la ville entre ceux qui
taient avec lui Houdybya en excluant les autres lexception de
cetix qui venaient de rentrer de lEthiopie, savoir Ja' far Ben Abi
Tal eb et ses compagnons, ainsi Abou Moussa Al-Achari et ses
compagnons. Puis le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- rentra Mdine.
Au mois de Zoul-Qida en lan sept aprs lHgire, le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- partit La Mecque pour faire le petit
plerinage avec les hommes de Houdaybya. Ils se mirent en tat de
sacralisation Zoul-Houlayfa et menrent avec eux les soixante
chamelles destines au sacrifice, en faisant la talbia.
Arrivs tout prs de Marr-Adhahrane, le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- poussa Mouhammed Ben Abi Salama
la tte dune cavalerie bien arme pour tre lavant-poste. A leur vue,
les idoltres prouvrent une grande peur croyant que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- est venu en conqurant et quil a
viol les clauses du pacte stipulant une trve de dix ans. Ces idoltres
partirent aussitt La Mecque pour mettre en garde ses habitants, et
ceux-ci chargrent Mikhraz Ben Hafs de barrer la route. Il dit au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue-: O Mouhammed, ce que
nous connaissons de toi cest que tu nas jamais viol un pacte? Il lui
demanda: De quoi sagit-il? Et Mikraz de rpliquer: Vous tes
venus arms de lances et de btons. Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- rtorqua: Jamais de a, car nous avons envoy
ces armes Yajoj. Mikraz dit alors: Nous tavons connu comme
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tant le symbole de la fidlit et de la sincrit.
Les notables et les chefs des incrdules quittrent La Mecque
pour ne plus voir Mouhammed et ses compagnons entrer tellement
taient furieux et haineux. Les autres habitants de cette ville: hommes,
femmes et garons sassirent sur les toits de leurs maisons ou sur la
chausse regarder le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue- et ses compagnons entrer en ville, en faisant la talbia, alors
quils avaient envoy les offrandes Zou-Tiwa. Le Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- tait dos de sa chamelle AL-Qaswa quil
avait monte le jour de Houdaybya, alors que Abdullah Ben Rawaha
Al-Ansari la tenait par les brides en fredonnant.
Limam Ahmed rapporte qu lbn Abbas a racont: Lorsque le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et ses compagnons
arrivrent La Mecque venant de Yathreb affaiblis par la f i vr e, l es
idoltres dirent les uns aux autres: Des gens viendront affaiblis par la
fivre de Yathreb et ils sassirent de lautre ct du Hidjr. Dieu en ce
moment rvla Son Prophte les dires des i doltres. Cel ui -ci
ordonna alors aux fidles de faire les premires trois tournes autour
de la Maison pas acclr et pas ordinaire entre les deux coins o
les idoltres ne pouvaient plus les voir. Ce qui a empch le Prophte
dordonner aux fidles de faire les sept tournes pas acclr ctait
sa compassion envers eux. Constatant ce fait, les idoltres scrirent:
Est-ce bien ces gens-l sont ceux que la fi vre de Yat hreb a
affaiblis? Par Dieu ils sont plus robustes que tel et tel....
Allah savait, en effet, ce que vous ignoriez et II vous avait donn
entre temps une prcoce victoire. Dieu - Lui la puissance et la gloire-
savait parfaitement votre intrt en vous empchant daccder La
Mecque en cette anne-l ensuite votre entre dans cette ville lanne
suivante. Avant cette entre promise qui fut la vision du Messager de
Ovu -cxuAUaKte h4t\vsse et le salue-. Il vous avait darvn une ocamote
victoire qui ntait autre que le trait de paix entre vous et vos ennemis
idoltres.
Ensuite Dieu annonce la bonne nouvelle qu il va accorder la
victoire Son Messager -quAllah le bnisse et le salue- sur ses
ennemis et l l ever au-dessus des habitants de la terre, en le
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chargeant de la bonne Direction et de la religion vraie qui procurent la
science utile et les bonnes uvres tant donn que la loi religieuse
comporte deux branches: La science et luvre.
... destine surpasser toutes les autres et faire prvaloir lIslam
sur toutes les religions de la terre pratiques par les Arabes et non-
Arabes, polythistes et autres. Le tmoignage dAllah sufft que
Mouhamad est Son Envoy et quil est Son secoureur.
Muhammadun raslu-L-Lhi wal-ladna ma'ahu asiddau al-l-kuffri
ruhamu baynahum tarhum rukkaan sujjadan yabtagna fadlam
mina-lL-Lhi wa ridwanan simhum f wujhihim min atari-s-sujdi d
lika mataluhum f-t-tawrti wa mataluhum fi-l-Injli kazarin ahrja
satah faazarah fastaglaza fastaw al suqih yujbu-z-zurraa liyugiza
bihimu-l-kuffra wa ada-L-Lh-l-ladna a'man wa amil-s-slihati
minhum magfiratan wa ajran aziman (29).
Mohammed est le Prophte dAllah. Autant ses compagnons sont
implacables envers les infidles, autant ils sont compatissants entre eux. Ils
se prosternent et sagenouillent, naspirant qu obtenir la grce et
lassentiment dAllah. Leurs visages refltent cet esprit de dvotion. Ils
suscitent les mmes comparaisons dans le Pentateuque et dans lEvangile.
Tel le bl qui germe, se gonfle de sve et grandit pour se dresser sur sa tige
et rjouir les yeux du laboureur, tels ils apparaissent aux infidles pour leur
dpit. Allah promet ceux qui croient et font le bien, le pardon de leurs
pchs et une rcompense magnifique (29).
Mouhammed est certes le Messager de Dieu sans aucun doute.
Puis Dieu montre les qualits de ses compagnons et fait leur loge: -
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Autant sont implacables envers les infidles, autant ils sont compatissants
entre eux. Comme II a dit aussi dans ce sens: Bons envers les
croyants, durs envers les infidles [Coran V, 54], Tel s sont les
caractres du croyant qui doit avoir un visage radieux et souriant en
accueillant son coreligionnaire, et tre violent envers limpie afin que
celui-ci le trouve dur.
An-Nouman Ben Bachir rapporte que le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Les croyants dans leur affection, leur clmence
et leur assistance mutuelle quils portent, sont comparables un seul corps
lorsquun membre est affect, c est l ensemble du corps qui ressent la
douleur et s enfivre (Rapport par Boukhari et Moustim)111'.
Et dans un autre hadith, il a dit: Le croyant est un autre croyant
ce que les pierres d un difice sont les unes aux autres, elles se
maintiennent les unes les autres. Disant cela, il entrelaa ses doigts. (-
Rapport par Boukhari et Mouslim21.
Ils se prosternent et sagenouillent naspirant qu obtenir la grce et
lassentiment dAllah. Ils observent les prires qui sont les meilleures
des uvres. Ils sont sincres envers Dieu en Lui vouant le cuite car ils
ne recherchent que Sa satisfaction et la belle rcompense auprs de
Lui qui nest autre que le Paradis o ils trouveront ce quil leur a
promis comme flicit et un bien-tre. La satisfaction de Dieu - Lui la
puissance et la gloi re- est prfrable et el le est le bonheur sans
limites.
Leurs visages refltent cet esprit de dvotion ainsi que le
recueillement et lhumiliation devant le Seigneur. On a dit: Quiconque
multiplie ses prires la nuit aura un beau visage le jour. Cette beaut,
comme on a dit aussi, procure de la lumire dans le cur, une clart
du visage, une plnitude de biens et une affection dans les curs des
hommes.
(1) i i -k j j j SHr
oljj) ^gJ -Ij jl aJ
(2) ctl .i i tj j L J l S'
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On a rapport que Omar Ben Al-Khattab a dit: Celui qui amende
son for intrieur, Dieu le Trs Haut amende son apparence.
Dans un hadith, il est dit: La bonne direction, le bon caractre et
la modration sont une des vingt-cinq parties de la prophtie. ( -
Rapport par Ahmed et Abou Daoud).
En effet tous les compagnons -que Dieu les agre- jouissaient
dune bonne et pure intention et leurs uvres taient bonnes.
Quiconque les voyait, il les admirait. Et Malek, de sa part, a dit: On
m^a rapport que les chrtiens disaient des fidles qui ont conquis le
pays de Chm: Par Dieu, ces gens-l sont meilleurs que les aptres
Ils ont dit vrai car la communaut musulmane fut trs complimente et
loue dans les livres dj rvls, et les meilleurs de ses hommes
taient les compagnons du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
salue-. Dieu, dans ces livres a fait allusion leurs bons caractres et
leur bonne conduite quand II a dit: Ils suscitent les mmes comparaisons
dans le Pentateuque et dans lEvangile. Tel le bl qui germe et fait sortir
sa pousse se gonfle de sve et grandit il devint robuste puis il grossit
pour se dresser sur sa tige et rjouir les yeux du laboureur. Ainsi taient
ces compagnons qui ont aid le Messager de Dieu -quAllah le bnisse
et le salue-, lont secouru et combattu ses cts tels ils apparaissent
aux infidles. De ce verset nombre dulmas ont dduit que quiconque
mprise ou dnigre ou injurie ces compagnons aura commis un acte
dincrdulit.
Allah promet ceux qui croient et font le bien, le pardon de leurs
pchs et une rcompense magnifique Ce que Dieu promet sera ralis
indubitablement, car II ne manque jamais Ses promesses. Et pour
montrer les mrites et les fastes de ses compagnons, le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Ninjuriez pas mes
compagnons, car si l un dentre vous dpense (en aumne) autant que le
mont Ouhod, il natteindra plus le degr de l un deux (litt: le moud, ni
mme la moiti du moud. (Rapport par Moustim).
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