74 - SOURATE DU COUVERT

56 versets
Rvle tout entire La Mecque la suite de la sourate de
l Envelopp
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
y ayyuh-l-muddatiru (1) qum fa andir (2) wa rabbaka fakabbir (3)
wa tiybaka fatahhir (4) wa-rijza fahjur (5) wal tanun tastaktiru (6) wa
lirabbika fasbir (7) fa id nuqira f-n-nqri (8) fa dlika yawma idin
yawmun asrun (9) al-l-kfirina gayru yasrin (10).
Au nom d'Allah le Misricordieux le Trs Misricordieux
O toi qui te prlasses sous ton manteau, (1) lve-toi et prche. (2)
Exalte le nom de ton Seigneur. (3) Tiens tes vtements toujours propres.
(4) Evite le mal. (S) Ne te vante pas de trop en faire. (6) Sois patient avec
ton Matre. (7) Lorsque la trompette sonnera, (8) un jour difficile sera
venu, (9) pour les incrdules. Oui, un jour pas facile. (10).
J aber Ben Abdullah rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- a dit: J e fis une retraite Hira. La retraite
termine, et au moment o je descendais, une voix minterpella. En
regardant droite et gauche, je ne vis rien, puis je regardai devant
moi et derrire et je ne vis rien. Alors je levai la tte et je vis quelque
chose. En rentrant je dis Khadija: Quon me couvre de mon
manteau et qu'on verse sur moi de leau froide.
On s'excuta. Aussitt je reus cette rvlation: O toi qui te
prlasses sous ton manteau, lve-toi et prche. Exalte le nom de ton
Seigneur (Rapport par Boukhari).
J aber rapporte aussi quil a entendu le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- parler de l'interruption de la rvlation, et dire:
Tandis que je marchais, j entendis une voix provenant du ciel. Je levai mon
regard au ciel, je vis l ange qui est venu me trouver dans la grotte de Hira',
assis sur une chaise entre ciel et terre. Je fus effray et je retournai chez moi
en disant: Enveloppez-moi! Enveloppez-moi On n enveloppa. Cest alors
que Dieu f i t cette rvlation: O toi qui te prlasses sous ton manteau, lve-toi
et prche... jusqu Evite le mal. C'est ainsi que la rvlation continua
sans interruption avec ardeur (Rapportpar Boukhari et MousUm)(1}. Le
mal signifie les idoles, a dit Abou Salama. -
On peut dduire de ce hadith que la rvlation a dbut quand
lange J ibril est venu la premire fois trouver le Messager de Dieu -
qu'Allah le bnisse et le salue- et lui dit: Lis au nom de ton Matre le
Crateur [Coran XCVI, 1], puis la rvlation s'interrompit un laps de
temps.
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Ibn Abbas a racont: Al-Walid Ben Al-Moghira convia les
Qorachites un repas. Aprs avoir mang, il leur demanda: Que
dites-vous de cet homme? Certains rpondirent qu'il est un magicien,
dautres un devin, dautres un pote. Puisquil ne fut ni lun ni lautre,
ils conclurent enfin que ses propos sont une magie apprise que
transmettent les uns aux autres. En lui faisant part de leurs paroles, le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- prouva un grand chagrin et
se blottit sous ses couvertures. Dieu ce moment lui rvla: O toi qui
te prlasses sons ton manteau.... Il lui ordonna, entre autres
recommandations: Tiens tes vtements toujours propres Ce verset fut
le sujet de plusieurs interprtations: D'aprs ibn Abbas, il sagit de
purifier son me et non ses vtements, et dans une autre version il
sagit damender ses uvres. Selon Qatada: Purifie tes vtements des
pchs. Mouhammed Ibn Sirine a avanc quil devait tenir ses
vtements toujours propres en les lavant. Ibn Zad a adopt cette
dernire opinion et a ajout: Les idoltres ne lavaient pas leurs
vtements souvent pour tre propres et le Messager de Dieu fut
ordonn de le faire. Quant Sa'id Ben J oubayr, il a dit quil s'agit de
purifier son cur et d'avoir une intention pure.
Evite le mal Ce mal signifie, daprs Ibn Abbas, les idoles, mais
Ad-Dahak a avanc quil sagit de dlaisser toute dsobissance
Dieu.
Ne te vante pas de trop en faire ou suivant une autre traduction
qui donne le vrai sens du texte arabe et qui est avance par Ibn
Abbas: Ne fais pas une donation en esprant recevoir davantage. Ibn
Zad lui a donn une autre interprtation et dit: Ne divulgue pas de la
prophtie ce que tu divulgues dans le but de recevoir en retour un
salaire en ce monde.
Sois patient avec ton Matre en endurant les mfaits des
hommes qui te nuisent et ne recherche que la satisfaction de ton
Seigneur.
Lorsque la trompette sonnera, un jour difficile sera venu pour les
incrdules. Oui, un jour pas facile. Il est cit dans un hadith que le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Comment
pourrai-je trouver la tranquillit alors que lange charg de la trompette
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y a mis sa bouche en inclinant la tte attendant lordre dy souffler?
Ses compagnons lui demandrent: Que nous ordonnes-tu de faire
Messager de Dieu? Il leur rpondit: Dites: Dieu nous suffit, Il est le
meilleur Protecteur, nous nous fions Lui (Rapport par Ahmed et Ibn
Abi Hatem). Ce jour sera, certes un jour horrible et difficile pour les
impies. On a dj rapport auparavant que le juge de Bassorah fit la
prire de l'aube avec les hommes parmi lesquels se trouvait Zourara
Ben Awfa. Il rcita cette sourate et, arriv ce verset: Lorsque la
trompette sonnera... Zourara sanglota et tomba raide mort.
darni wa man halaqtu wahdan (11) w jaaltu lah mlam mamddan
(12) wa banna suhdan (13) wa mahhadtu lah tamhdan (14) tumma
yatma'u an azida (15) kalia' innah kna li a'ytin andan (16)
saurhiquh sa'dan (17) innah fakkara wa qaddara (18) faqutila kayfa
qaddara (19) tumma qutila kayfa qaddara (20) tumma nazara (21) t
umma abasa wa basara (22) tumma adbara wa-s-takbara (23) faqla in
hd ill sihruy-yutaru (24) in hda ill qawhi-l-basari (25) sa uslhi
saqara (26) wam adrka m saqaru (27) la tubq wal tadaru (28)
lawwahatun lil-ba5ari (29) alayha tisata aSara (30).
Laisse-moi mexpliqner avec lhomme. Je lai cr, dpourvu de tout.
(11) Je lai combl de richesses. (12) Je lui ai donn des fils, tmoins de
son bonheur. (13) Jai tout aplani sous ses pas. (14) Et pourtant son envie
e fait que crotre. (15) Cette envie, non, il ne la satisfera pas, lui qui est
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rest insensible nos signes. (16) Je lui ferai gravir un sentier peu
commode. (17) Ah! il suppute et ourdit des complots. (18) Eta bien! quil
soit pris ses propos piges. (19) Oui, quil soit pris ses propos piges!
(20) Un moment, il porta ses regards sur le Prophte. (21) Puis, il se
senfrogna et sassombrit. (22) Il se dtourna et senfla de ddain.(23) Le
Coran nest quune magie imite dit-il, (24) que de vains propos
dhommes. (25) Je le vouerai lenfer. (26) Mais, qui pourrait te faire
concevoir lenfer?. (27) D consume et dvore tout. (28) Il calcine le corps de
lhomme. (29) Dix-neuf anges en gardent les issues. (30).
Dieu menace cet homme mchant qui fut combl des bienfaits de
Dieu en ce monde. Il mconnut ces bienfaits et les changea contre
lincrdulit en mcroyant aux versets et signes de Dieu les traitant de
mensonge. Dieu numra ces bienfaits: Sa mre la mis au monde
dpourvu de tout, ni bien ni fils. Dieu lui a donn une large fortune,
des fils qui lentourent sans le quitter ni voyager pour tre loin de lui,
plutt ils restent auprs de lui pour en tre la joie de ses yeux. Il lui a
facilit toute chose en lui aplanissant toute difficult et lui accordant
toute sorte de richesses.
Et pourtant son envie ne fait que crotre en demandant davantage.
Non, dit Dieu, il naura rien du tout, car il se montrait hostile Mes
signes et les reniait sciemment avec force. Je lui ferai gravir un sentier
peu commode. Ce sentier qui correspond au mot arabe l
signifie d'aprs le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- comme a
rapport Abou Sa'id, une montagne lEnfer dont cet homme sera
charg de lescalader. Chaque fois quil y mettra sa main, celui-ci
fondera et reprendra son tant primitif quand il la lvera. Dautres
lont interprt comme tant un chtiment continuel o lhomme ne
trouvera aucun repos.
Ah! il suppute et ourdit des complots En d'autre terme: Dieu
l'puisera dans cette monte harassante parce quil a pris un temps
assez long pour donner son avis au sujet du Coran en le lui
demandant, et il cherchait des inventions de chez lui pour le juger et
toujours en le msestimant. Puisse-t-il tre tu cause de ses
estimations. Puis il regarda comme pour prendre son temps avant de
parler, ensuite il se renfrogna et s'assombrit. Enfin il se dtourna et
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genfla de ddain en s'loignant de la vrit pour ne plus se conformer
aux enseignements du Coran en disant: Ce Coran nest quune magie
imite et Mouhammed ne fait que la rpter aprs lavoir apprise des
anctres. Il affirma quil ne renferme que la parole dun mortel et non
celle de Dieu.
Cet homme tait Al-Walid Ben Al-Moghira de la tribu Makhzoum,
un des notables de Qorach, comme on a rapport. Et Ibn Abbas
raconte: Al-Walid Ben Al-Moghira entra chez Abou Bakr pour lui
demander son avis au sujet du Coran. Ayant reu la rponse, Af-Walid
sortit pour dclarer aux Qorachites: C'est tonnant ce qua dit Ibn Abi
Kabcha (Mouhammed). Par Dieu, ce Coran nest ni de la posie, ni de
la magie, ni des dlires dun possd. Certes, cest la parole de Dieu.
En lentendant, certains Qorachites se concertrent et conclurent: Si
Al-Walid se convertissait, tous les Qorachites le suivraient Ayant pris
partde ces propos, Abou J ahl Ben Hicham leur dit: Laissez-moi
moccuper de cet homme. Il se rendit aussitt chez Al-Walid. Ce
dernier lui dit: Nas-tu pas remarqu que tes concitoyens ont amass
pour toi les biens des aumnes? Nes-tu pas le plus riche en biens et
enfants? Abou J ahl lui rpondit: Ils parlent de toi et que tu es entr
chez Ibn Abi Qouhafa (Abou Bakr) pour manger chez lui. Al-Walid
scira alors: Ma tribu tient-elle de tels propos? Par Dieu, je ne
tiendrai compagnie ni Ibn Abi Qouhafa, ni Omar ni Ibn Abi
Kabcha. Et ce dernier, ses paroles ne sont qu'une magie apprise
Dieu cette occasion rvla ces versets Son Prophte: Laisse-moi
mexpliquer avec lhomme... jusqu': Puis il se renfrogna et sassombrit.
Un autre rcit qui est pareil au hadith prcit fut racont par
Ikrima. As-Souddy, quant lui, raconte: Quand les Qorachites se
sont runis pour prendre une attitude commune vis--vis du Prophte
en lui donnant lpithte qui lui convient avant que les autres Arabes
viennent pour faire le plerinage et ainsi ils pourront les loigner du
Prophte, certains dentre deux dirent: Cest un pote, dautres
rpondirent: C'est un devin, dautres un magicien, enfin d'autres un
possd, comme Dieu en parle dans ce verset: Vois tout ce quoi ils
te comparent! Ils sont gars. Ils ne savent plus dans quel sens sorienter
(Coran XVII, 48]. Ils avancrent leurs propositions alors que Al-Walid
pensait ce quil devrait dire Il a rflchi, il a dcid, puis il a
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regard, a pris un air sombre puis il sest renfrogn et dit enfin: 1
Coran nest quune magie imite. Que de vains propos dhommes.
Je le vouerai lenfer qui le cernera de tous les cts. Et poi
montrer la gravit de Sa menace, Dieu poursuivit: Mais qui pourrait
faire concevoir lenfer? et son feu ardent: Il consume et dvore tout I
chair, les veines, les nerfs et les peaux, puis ces dernires seror
substitues par d'autres pour un nouveau supplice. Ainsi les damn
ne connatront ni une vie ni une mort dfinitive. Il calcine le corps d
lhomme en le rendant noir comme une nuit sombre.
Les anges surveillants de lenfer sont au nombre de dix-neuf. On :
rapport que certains juifs demandrent lun des compagnons di
Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- au sujet de:
gardiens de la Ghenne, il leur rpondit: Dieu et Son Messager son
les plus savants. Un homme se rendit alors chez le Prophte
qu'Allah le bnisse et le salue- pour lui en faire part. Dieu cette
occasion fit descendre ce verset: Dix-neuf anges en gardent les issues),
et il le divuglua ses compagnons (Rapportpar Ibn Abi Hatem).
Quant. la version de J aber Ben Abduilah elle est la suivante: Un
homme vint dire au Prophte -quAllah le bnisse et le salue-:
Mouhamed, tes compagnons ont t vaincus aujourd'hui. En lui
demandant comment cela eut lieu, il lui rpondit: Les juifs les ont
interrog: Votre Prophte vous a-t-il inform du nombre des gardiens
de la Ghenne?, ils leur rpondirent: Attendez jusqu' ce que nous
demandons notre Prophte. Le Messager de Dieu scria alors: Des
hommes sont-ils vaincus si on leur demande au sujet dune chose
qu'ils ignorent? Qu'on me mande ces hommes-l (les juifs) les
ennemis de Dieu. Ils avaient demand auparavant leur Prophte
(Mose)- de leur faire voir Dieu clairement. Quand ces juifs furent en
sa prsence, ils lui dirent: O Aboui-Qasem, quel est le nombre des
gardiens de lEnfer? Il leur rpondit: Il est le suivant disant cela, il
ferma ses deux mains deux fois et fit un seul nud (pour dire que le
nombre est dix-neuf) et dit ses compagnons: Si jamais on vous
interroge sur le sol du Paradis, rpondez qu'il ressemble la farine
trs fine. Aprs avoir rpondu leur questoin, il demanda aux juifs:
De quoi est form le sol du Paradis? Les uns regardrent les autres
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et rpondirent: A une crote de pain Aboul-Qasem. Il rpliqua: Or
le pain nest fait que de la farine fine (Rapport par Ahmed, Al-Bazzar
et Tirmidzi).
wam ja'aln ashba-n-nri ill malfkatan wam ja'aln iddatahum
ill fitnatan li-l-Iadna kafar liyastayqina-l-ladna t-l-kitba wa-1-
mminna wa Iiyaqla-I-Iadna fi qulbihim maradun wa-l-kfirna
mda arda-L-Lhu bihd mat alan kadlika yudillu-L-Lhu may-
ya8Au wa yahd may-yaSfu wam yaiamu junda rabbika ill huwa
wam hiya ill dikr lil-basari (31) kall wa-l-qamari (32) wa-l-layli id
adbara (33) wa-s-subhi id asfara (34) innaha laihd-l-kubari (35)
nadra-l-lil-basari (36) liman s"a minkum an yataqaddama aw
yataahhara (37).
A la garde du feu, nous navons prpos que des aDges. Nous navons
fix leur nombre dix-neuf que pour susciter des controverses parmi les
incrdules, affermir les convictions des gens dEcriture et accrotre la foi
des fidles. Dsormais, les gens dEcriture et les fidles ne devront plus
avoir de doutes sur ce point. Au contraire, ceux dont la foi est chancelante,
ainsi que les incrdules diront: O Allah veut-il en venir avec ce chiffre?
Cest ainsi quAllah gare ou met dans la bonne voie qui II veut. Nul ne
connat le nombre des armes de ton Seigneur, hors Lui. A coup sr, cest
l un avertissement pour les hommes. (31) Oui, jen jure par la lune, (32)
par la nuit son dclin, (33) par l aube naissante, (34) que cet
avertissement est des plus graves, (35) et quil sadresse aux hommes. (36)
Libre vous de vous y conformer ou de le ngliger. (37).
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Dieu na fait comme gardiens de l'E nfer que des anges
gigantesques et puissants, en rpondant aux idoltres Qorachites
quand la question sur leur nombre fut pose. Abou J ahl, par la suite,
dit ses concitoyens: O Qorachites, dix dentre vous seront-ils
incapables daffronter lun deux pour les vaincre? Dieu alors fit cette
rvlation: A la garde de feu, nous navons prpos que des anges durs
et invincibles. On a rapport aussi quun homme appel Aboul-
Achodayne dclara: O Qorachites, occupez-vous des deux d'entre
ces gardiens et je m'occuperai des dix-sept tellement il tait fier en
vantant sa force et son orgueil. On a parl de sa force inoue en
racontant qu'il se mettait debout sur la peau d'une vache, dix hommes
essayaient de la tirer mais vainement. La peau se dchirait au-dessous
de lui sans la quitter. Et ce mme homme, comme a rapport As-
Souhayli, avait provoqu le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- au combat en lui disant: Si tu me bats, je croirai en toi. Le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- put le vaincre plusieurs fois
en luttant contre lui, mais lhomme demeura incrdule.
Nous navons fix leur nombre dix-neuf que pour susciter des
controverses parmi les incrdules afin dprouver les hommes pour que
ceux qui ont reu le Livre croient fermement et sachent que ce
Messager est vridique et que ce qu'il prche se trouve dj dans les
livres qui sont entre leurs mains et rvls aux Prophtes qui lui ont
prcd, et accrotre la foi des fidles en constatant la vracit de tout
ce que le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- leur apporte. Et
aussi dans le but que ceux qui ont reu lEcriture et qui croient ne
doutent pas. Au contraire, ceux dont la foi est chancelante et les
curs sont malades, c'est dire les hypocrites ainsi que les incrdules
diront: O Allah veut-il en venir avec ce chiffre? Quelle sagesse ou
quelle leon peut-on tirer de cela?:. Et Dieu de rpondre: Cest ainsi
quAllah gare ou met dans la bonne voie qui II veut. Car la sagesse
profonde et l'argument dcisif nappartiennent qu lui. Nul ne connat
le nombre des armes de ton Seigneur et afin que quiconque ne pense
quil est seulement dix-neuf. Il est cit, ce propos, dans le hadith
relatif au voayge nocturne et l'ascension, en parlant de la Maison
peuple qui se trouve au septime ciel: Soixante-dix mille anges y
entrent chaque jour sans y revenir.
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Abou Dzarr rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse
et le salue- a dit: Je vois ce que vous ne voyez pas et j'entends ce que
vous n entendez pas. Le ciel a gmi et il a droit de le faire, car aucun
endroit ft-ce de la grandeur de quatre doigts sans quil n y ait un ange
prostern. Si vous saviez ce que j e sais vous ririez peu et pleureriez
beaucoup sans jouir de vos femmes sur le lit. Et vous seriez monts sur les
places leves pour implorer Dieu le Trs Haut. Abou Dzarr dit alors:
Par Dieu, j aimerais tre alors un arbre quon coupe (Rapport par
Ahmed, Tirnd et Ihn Maja)111.
J aber Ben Abdullah rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- a dit: Pas une place dans les sept cieux ft-ce de
la grandeur d'un pied, dun empan ou d'une main sans quil ny ait un
ange debout on assis ou inclin ou prostern. Le jour de la
rsurrection ils diront tous: Gloire Toi, nous ne Tavions pas ador
comme il se devait, mais nous ne Tavions rien associ (Rapport par
Tabarani).
Abbas Ben Mansour rapporte quil a entendu Adiy Ben Arta'a
prcher les hommes, tant sur la chaire Al-Madan, dire que le
Messager de Dieu, -quAllah le bnisse et le salue- d'aprs un de ses
compagnons, a dit: Dieu a des anges qui tremblent de tous leurs
membres par crainte de Lui. Pas un ange dont lil verse une larme
sans quelle ne tombe sur un ange qui prie. Il en est des anges qui se
sont prosterns depuis le jour o Dieu a cr les cieux et la terre sans
lever la tte et ils ne la lveront qu'au jour de la rsurrection. Quand ils
le feront, ils regarderont la face de leur Seigneur - Lui la puissance et
la gloire- et diront: Gloire Toi, nous ne T'avons pas ador comme il
se doit (Rapport par Mouhammed Ben Nasr).
(1) c-W N L* i j j y N U (jJ jj1' J J U tjtf y* s-
L ji J U L * 4? J l P N i 1* 0 ! g) c - l f t i * ..H
397
kullu nafsim bim kasabat rahnatun (38) ill ashbu-I-yamni (39) f
janntin yatasalna (40) ani-l-mujrimma (41) m salakakum f saqarin
(42) ql lam naku mina-l-musallna (43) walam naku nutimu-l-miskna
(44) wa kunn nahudu maa-l-ha idna (45) wa kunn nukkaddibu
biyawmi-d-dni (46) hatt atna-l-yaqnu (47) fam tanfa'uhum Safttu-
s-5fna (48) famlahum ani-t-tadkirati mu'ridna (49) kaannahum
humurum-mustanfaratun (50) farrat min qaswaratin (51) bal yurdu
kullu-mriim minhum ay-yut suhufam munaSSaratan (52) kall bal l
yahfna-l-hirata (53) kallX innahu tadkiratun (54) faman s a d
akarahu (55) wam yadkurna ill ay-yasaa-L-Lhu huwa ahlu-t-
taqwa wa ahlu-l-magfirah (56).
Chaque me est le gage de ses uuvres. (38) Seuls seront saufs les
hommes de la droite (39) en liesse dans des jardins, ils sinterrogeront (40)
au sujet des coupables: (41) Pourquoi tes-vous en enfer? (42) Ils
rpondront: Parce que nous navons pas pri. (43) Nous navons pas
recouru le pauvre. (44) Nous avons pactis avec les mchants. (45) Nous
avons ni le jour de la rsurrection, (46) jusquau moment o nous nous
sommes trouvs devant lvidence. (47) Aucune intercession ne leur servira.
(48) Pourquoi se drobent-ils nos avertissements? (49) semblables des
nes effarouchs (50) fuyant un lion. (51) Bien plus, chacun denx souhaite
recevoir des rvlations particulires. (52) Il faut vraiment que ces gens-l
ne craignent pas la vie future! (53) Quils prennent garde! Ce Coran est un
avertissement. (54) Et qui veut tre averti, lest. (55) Et ne seront avertis
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que ceux quAllah voudra bien. Cest lui qui dispense la pit et lesprit de
pardon. (56).
Tout homme est tenu pour responsable de ce qu'il a accompli
comme uvres dans le bas monde, seront excepts les gens de la
droite qui, tant dans les appartements au Paradis, s'interrogent entre
eux au sujet des coupables qui seront dans labme de lEnfer:
Pourquoi tes-vous en enfer? Et les autres de rpondre: Parce que nous
navons pas pri. Nous navons pas secouru le pauvre C'est dire: nous
navons pas pri le Seigneur, et nous navons fait aucun acte de
charit aux pauvres. Nous avons pactis avec les mchants Nous
discutions vainement avec les amateurs de disputes qui pataugeaient
dans lerreur. Nous parlions des choses dont nous n'avions aucune
connaissance. Nous avons ni le jour de la rsurrection jusquau moment
o nous nous sommes trouvs devant l vidence. Cette vidence qui
signifie la mort. Aucune intercession ne leur servira car quiconque se
trouvera dans de telle situation, la mdiation des intercesseurs leur
sera Inutile, car de telle intercession ne profitera que celui qui en sera
digne. Quant ceux qui ont reni Dieu et sont mourus en incrdules,
ils seront vous la Ghenne pour l'ternit.
Pourquoi se drobent-ils nos avertissements? et s'en dtournent du
Rappel et de ce quoi tu les appelles. Semblables des nes
effarouchs fuyant un lion. En se dtournant de ce Rappel, ils
ressemblent des nes qui courent devant un lion voulant les
attaquer. Bien plus chacun deux souhaite recevoir des rvlations
particulires Tout comme le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
qui en reoit du ciel. Dieu a dit ailleurs: Lorsquun signe leur apparat,
ils disent: Nous ne croirons quautant quil nous viendra un signe
semblable celui que reoivent les Prophtes [Coran VI, 124], Ces gens-
l ne redoutent nullement la vie future cause de leur incrdulit et
leur reniement de sa survenue. Quils prennent garde! Ce Coran est un
avertissement. Et qui veut tre averti, lest Cependant les hommes ne
sen souviendront quautant que Dieu laura voulu, car tout dpend de
Sa volont. Cest Lui qui dispense la piti et lesprit de pardon. Il est le
seul digne tre redout et le seul qui pardonne quiconque revient
vers Lui repentant.
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