Vous êtes sur la page 1sur 98

Le site www.toutpourlemusulman.

fr vous prsente :



Le sujet de
lexcuse de
lignorance



Sommaire :






Introduction

Les savants anciens

Shaykh Ibn Taymiyya et Ibn Al Qayyim

Les imams du nejd

Shaykh Muhammed Ibn Abdilwahhab
Abou Boutayn
Les fils et lves du Shaykh ibn abdilwahhab
Les savants contemporains
Al Ifta
Shaykh Ibn Baz
Shaykh Muqbil
Shaykh Al Fawzan
Shaykh Ar Rajihy
Shaykh Al Barrak
Shaykh An Nadjmi
Shaykh ibn al uthaymin
Paroles des savants sur celui qui insulte la religion est-il excus ou pas?
Paroles de savants divers





Introduction
Allah dit :
51.56 Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.
4.36 Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ.
4.48 Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quel quassoci. A part cela, Il
pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme
pch.
4.116 Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs. A part cela, Il pardonne
qui Il veut. Quiconque donne des associs Allah sgare, trs loin dans lgarement.
6.100 Et ils ont dsign des associs Allah: les djinns, alors que cest Lui qui les a crs.
Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire Lui! Il transcende tout
ce qui lui attribuent
39.64 Dis : Me commanderez-vous dadorer autre quAllah, ignorants ?
46.23 Il dit: "La science nest quauprs dAllah. Je vous transmets cependant le message
avec lequel jai t envoy. Mais je vois que vous tes des gens ignorants".
48.26 Quand ceux qui ont mcru eurent mis dans leurs coeurs la fureur, [la] fureur de
lignorance...
6.23 Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: "Par Allah notre Seigneur! Nous
ntions jamais des associateurs".
9.66 Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Si Nous
pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t des
criminels.
9.94 Ils vous prsentent des excuses quand vous revenez eux. Dis : "Ne prsentez pas
dexcuses: nous ne vous croyons pas. Allah nous a dj informs de vos nouvelles. Et Allah
verra votre oeuvre, ainsi que Son messager. Puis vous serez ramens vers Celui qui connat
bien linvisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez.
16.84 (Et rappelle-toi) le jour o de chaque communaut Nous susciterons un tmoin, on ne
permettra pas aux infidles (de sexcuser), et on ne leur demandera pas de revenir [sur ce
qui a provoqu la colre dAllah].
18.76 "Si, aprs cela, je tinterroge sur quoi que ce soit, dit [Mose,] alors ne maccompagne
plus. Tu seras alors excus de te sparer de moi".
30.57 Ce jour-l donc, les excuses ne seront pas utiles aux injustes et on ne leur
demandera pas chercher plaire [Allah].
40.52 Au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis quil y aura pour eux la
maldiction et la pire demeure.
41.24 Sils endurent, le Feu sera leur lieu de sjour; et sils cherchent sexcuser, ils ne
seront pas excuss.
45.35 Cela parce que vous preniez en raillerie les versets dAllah et que la vie dici- bas
vous trompait". Ce jour-l on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus.
66.7 vous qui avez mcru! Ne vous excusez pas aujourdhui Vous ne serez rtribus
que selon ce que vous uvriez.
77.36 Et point ne leur sera donn permission de sexcuser.
16.36 Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: "Adorez
Allah et cartez-vous du Tagut". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t
destins lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui
traitaient [Nos messagers] de menteurs
7.59 Nous avons envoy No vers son peuple. Il dit: " mon peuple, adorez Allah. Pour
vous, pas dautre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment dun jour terrible".
7.65 Et aux Aad, leur frre Hud: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre
divinit que Lui. Ne [Le] craignez-vous donc pas ?"
7.73 Et aux Tamud, leur frre Salih: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas
dautre divinit que Lui. Certes, une preuve vous est venue de votre Seigneur: voici la
chamelle dAllah, un signe pour vous. Laissez-la donc manger sur la terre dAllah et ne lui
faites aucun mal; sinon un chtiment douloureux vous saisira.
7.85 Et aux Madyan, leur frre Chuab: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas
dautre divinit que Lui. Une preuve vous est venue de votre Seigneur. Donnez donc la pleine
mesure et le poids et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est d. Et ne commettez
pas de la corruption sur la terre aprs sa rforme. Ce sera mieux pour vous si vous tes
croyants.

2.209 Puis, si vous bronchez, aprs que les preuves vous soient venues, sachez alors
quAllah est Puissant et Sage

Ibn Masoud -qu'Allah l'agre- a dit : Jai dit : Messager dAllah ! Quel est le plus
immense des pchs ? Il dit : Daccorder un associ Allah alors quIl ta cr
Le Prophte alayhi salat wa salam a dit : " Ne voulez-vous pas que je vous informe du plus
grand parmi les grands pchs ? "
Nous avons dit : " Prophte, si " Il reprit :
" C'est l'association Allah et la dsobissance aux parents "
[Rapport par Al Boukhari et Mouslim]




Umar Ibn al-Khattb (rahimahullh) a dit :
Il ny a aucune excuse pour celui qui sest gar tout en croyant quil a emprunt une bonne
voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que celle-ci est un
garement.
Certes les ordres [d'Allh et de Son Prophte] ont t rendus clairs [al-Baynat], les preuves
ont t authentifies, lexcuse nest plus valable.

Charh as-Sounnah de l'imam al-Barbahari n4- Al-Ibanah de ibn Battah n162 - L'isnad est
coup.


-


[ 4 261 :


Les savants
anciens
Les imams des 3 premiers sicles sur l'excuse par ignorance dans le chirk

- Ibn abbas dit quand la science fut oubli elles ont t ador (les divinits du peuple de Nuh
alayi salam ).
Al boukhary
- Abou youssouf rapporte d'Abou hanifa qu'il a dit pas d'excuse pour quiconque de son
ignorance de la connaissance de Son Crateur car c'est le devoir de tous de Le connaitre et
de l'unifier, quant aux obligations on peut dire que la preuve ne lui est pas parvenue.

Badair as sanar p.
132 volume 7
- Abdulah le fils de l'imam Ahmad dit on m'a dit que les qadariyas seront ressuscits avec les
polythistes et diront nous n'tions pas polythistes! On leur dira vous avez fait du chirk dans
ce que vous ne saviez pas. Kitab as sunna
Ibn jarir at Tabari ce verset prouve que l'ignorant n'est pas excus
Allah dit:
Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu
d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids!
Sourate 7 verset 30

Ibn jarir at Tabari dit ce verset prouve que l'ignorant n'est pas excus.


Source: At tabsil

Limam At Tabari : ceux qui pensent faire le bien alors quils sont gars sont-ils rcompens
ou puni ?
Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci.
A part cela, Il pardonne qui Il veut.
Mais quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme pch.
(Sourate 4 Verset 48)

Allah Azza wa Djall a dit : Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit
l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils
sont bien-guids! (Sourate 7 verset 30).





Ibn Jarr At-Tabar dit dans linterprtation de ce verset (volume 12 page 388) :


.
.

.
.


Ceci est une preuve des plus videntes contre lerreur de celui qui prtend quAllah ne
punis personne pour le pch quil commet ou lgarement quil professe tant quune science
de cela ne lui est pas parvenu mais persiste par enttement contre son Seigneur, car si ctait
vrai il ny aurait pas de diffrence entre le groupe gar qui pense tre bien guid et le groupe
de la guid, alors quAllah a spar leurs noms et leurs statuts dans ce verset.

Il dit dans son Tafsr volume 18 page 128 :

(:

) :
: :



.




Quant au verset Ceux dont leffort sest gar dans ce bas monde sourate 18 verset 98,
il dit : ce sont ceux dont les uvres quils uvrrent dans ce bas monde ne fut pas btit sur
la guid et la droiture, mais bien sur linjustice et lgarement.

Ceci car ils ont agis autrement que selon lordre dAllah, mais bien sur la mcrance envers
Lui.

Et ils pensent quils font le bien c'est--dire ils pensent obir Allah en faisant cela, et
quils sefforcent de faire ce quIl leur a demand.

Et ceci est la plus probante des preuves de la faute de celui qui prtend que nul ne mcroit
en Allah tant quil na pas intentionnellement mcru aprs avoir connu Son Unicit ; ceci car
Allah, quIl soit sanctifi, annona que ceux quil dcrit dans le verset et dont les efforts quils
firent dans ce bas monde senvola en garement, et quils pensaient faire le bien ; Il nous
annona quils ont mcrut aux signes de leur Seigneur.

Or si lavis de ceux qui disent quon ne peut pas mcroire en Allah tant quon ne sait pas, il
serait alors obligatoire de dire que ceux-l au sujet de qui Allah nous informa quils pensent
faire le bien, auraient t rcompens pour leurs uvres.

Mais la parole dAllah contredit la leur, car Il nous informa quils sont mcrants en Allah et
que leurs uvres sont ananties.

L'ignorance serait-elle meilleure que la science?
L'imam ach chafi'i dit: si l'ignorant est excus par son ignorance l'ignorance serait meilleure
que la science.
"


Az zarqachi ds qawarid al fihqiya vol.
2 p.
15
Limam ibn hajr : et ceci mme s'il n'y croit pas
L'Imam ibn hajr a dit dans son livre El-i'lam page 91 en parlant sur certains hanafites :
certes, celui qui profre une parole de mcrance, a mcru, et ceci mme s'il n'y croit pas, et
il n'est point excus par l'ignorance.


Source : 'Aridou El jahl de cheikh abou El 'Oula bn Rachid, Page 270.


L'imam al Baghawi penser tre bien guid n'est pas une excuse
Allah dit:
Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu
d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids!
Sourate 7 verset 30

L'imam al Baghawi commente en disant ce verset prouve que le mcrant qui pense que sa
religion est vrit et le ngateur sont semblables.


Le malkite al-Quarafi (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) a dit:
La rgle islamique veut que toute ignorance prouve par une personne majeure et
susceptible d'tre carte n'est pas prise en compte.

En effet, Allah Le Trs Haut a envoy des messagers auprs de Ses cratures et leur a fait
obligation d'apprendre leurs messages et de les appliquer.

Leurs connaissances et leurs mises en pratique sont obligatoires.

Quiconque abandonne l'apprentissage et l'action, et accepte de croupir dans l'ignorance aura
commis deux dsobissances pour avoir abandonn deux obligations.

Voir al-Fourouq, 4/264


Shaykh Ibn Taymiyya et
Ibn Al Qayyim
L'imam Ibn taymiyya sur l'excuse par ignorance

Ibn Taymiya dit :
:


{ }
{

} (
)


Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant
Pardonne-moi ! Subvient mes besoins ! Sauve-moi !
Et des choses comme a, qui sont les mmes demandes quadresse celui qui prie Allah,
lors de sa prire, et dautres choses du mme genre dont nul qui ne connaisse la religion de
lIslam ne douterait un seul instant que ceci contredit la religion dabsolument tous les
messagers.

Ceci tient en effet de lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit.

Cest mme pour cet associationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa
bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci.

Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excuss pour leur ignorance
quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu,
comme Allah le dit
Nous ne punissons personne avant de lui envoyer un messager .

Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout comme lont mrit leurs
semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit
Ne donnez pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit
Lassociationnisme est plus subtil dans cette communaut quune patte de fourmi.

Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui-
lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable enseignement du messager, et se rend
compte quil est un idoltreMuchrik- et bien il se repent, revient Allah et renouvelle son
Islam.

Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme.

[Q3idatun Adhmah, page70.
dition Dr El Aima]

Ibn Taymiya au sujet de ceux qui ignorent linterdiction du polythisme

Ibn Taymiya, dit :
:


{ }
{

} (
)




Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant Pardonne moi !
Subvient mes besoins ! Sauve-moi ! Et des choses comme a, qui sont les mmes
demandes quadresse celui qui prie Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme
genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne douterait un seul instant que ceci
contredit la religion dabsolument tous les messagers.
Ceci tient en effet de lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit.
Cest mme pour cet associationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa
bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci.
Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excus pour leur ignorance
quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu,
comme Allah le dit Nous ne punissons personne avant de lui envoyer un messager .
Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout comme lont mrit leurs
semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit Ne donnez pas dgaux Allah
alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit Lassociationnisme est plus subtil dans
cette communaut quune patte de fourmis.
Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur
lui- lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable enseignement du messager, et se
rend compte quil est un idoltreMuchrik- eh bien il se repent, revient Allah et renouvelle
son Islam.
Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme.

[Q3idatun Adhmah, page70.
dition Dr El Aima]

Il dit dans son texte Radd Al Al Akhn




Lorsquun homme dsir se prosterner pour le soleil lors de son lev ou de son couch, il
mrite encore plus den tre blm et puni.
Ce pourquoi celui qui invoque un autre quAllah ou fait le plerinage pour un autre quAllah
est un mcrant, et cest aussi un Mouchrik et ce quil a fait est de la mcrance, mais il se
peut quil ne sache pas que cest du Chirk interdit, comme le cas de beaucoup de gens se
convertissant lislam comme les Tatars et autres, qui ont des statuettes quils adorent et
vnrent, mais ne savent pas que cest interdit dans la religion de lislam.
Ils adorent aussi le feu sans savoir que cest interdit, et beaucoup de genre de Chirk peut
tre confus pour certaines personnes qui entre dans lislam et ne savent pas que cest du
Chirk, et une telle personne est gares et son acte par lequel il a associ Allah est nul,
mais il ne mrite pas le chtiment tant que la preuve ne lui est pas tablie.
.



Ibn Taymiya quand l'excuse de l'ignorance est-elle considre?

Sheikh Al Islam Ibn taymiya qu'Allah lui fasse misricorde dans son livre "Rafou'-l-Malam" :
L'excuse par l'ignorance ne peut tre considre comme excuse sauf si on est dans
l'impossibilit de la supprimer par contre si la personne a la possibilit de connatre la vrit
mais a eu des manquements et ce n'en est pas souci alors dans ce cas il n'est pas excus.


Source : Sheikh Al Islam Ibn taymiya dans son livre "Rafou'-l-Malam" la page 114.


114:


Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans Madjmou al-Fatawa, volume 1, page 88 :
Sache, quAllah te fasse Misricorde, que le pire des pchs par lequel on dsobit Allah,
cest en Lui donnant un associ.
Allah a dit : Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne un associ, et Il pardonne ce
qui est autre que cela qui Il veut - Dans les deux recueils authentiques il fut rapport que
le Prophte Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, fut interrog au sujet du pire des
pchs, et il a dit : Que tu donnes un gal Allah alors quIl ta cr .
.
.
celui qui place une crature lgal dAllah dans ce qui nappartient qu Allah, dans la
Divinit ou la Seigneurie, il est mcrant lunanimit de la communaut musulmane
Shaykh Ibn Taymiyya sur le kufr sur les choses videntes et subtiles
Cheykh Al Islm Ibn Taymiya a dit dans Majmo Al Fatw, volume 4 page 54 :

Et ceci est lorsquil sagit de propos subtiles, on peut dire alors quuntel sest tromp et
gar, la preuve dont labandon est une mcrance ne lui est pas parvenue.

Mais il arrive certains groupes dentre eux de tomber dans des choses videntes que tous
les musulmans, populace et privilgi, savent que cela fait partie de la religion des
musulmans, que mme les juifs et les chrtiens savent que Mouhammad que la Paix dAllah
soit sur lui- fut envoy pour lenseigner et jugea mcrant celui qui sy oppose ; comme par
exemple le commandement de nadorer quAllah seul sans associ, linterdiction dadorer un
autre que Lui que ce soit les anges, les prophtes, le soleil la lune ou les astres et les idoles.

Ce sont les plus lmentaires rituelles de lIslam, ainsi que lobligation des 5 prires et la
vnration de ce rite, et lopposition aux juifs, chrtiens, idoltres, sabens et mazdens, et
linterdiction des turpitudes, de lusure, de lalcool et des jeux de hasard

Et Cheykh Abou Boutayn commente ce que Cheykh El Islam vient de dire :

Regarde bien sa diffrenciation entre les propos subtile et les choses apparentes, il dit dans
les propos subtil qui relve de la mcrance, il est possible de dire : quil sest tromp, un
garer, qui la preuve ne lui a pas t tabli qui ferait de son auteur un mcrant, sans quil
dise cela dans les sujets apparents [El Drr El Sny 355/10].


L'imam ibn al qayyim sur l'excuse de l'ignorance

Limam Ibn Al Qayyim dit dans Tarq Al Hijratayn :
Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa Justice et Sa Sagesse, et Il
ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le message, et ceci est
catgorique en ce qui concerne la cration.

Mais quant savoir si la preuve a t ou pas tablie Zayd ou Omar ou untel, ceci ne peut
tre connu que par Allah et la personne concerne, et nous ne pouvons intervenir l-dedans.
Ce quil est obligatoire pour lhomme, cest de croire que quiconque ne se conforme pas la
religion de lislam est un mcrant, mais quAllah ne punira pas celui qui la preuve na pas
t tablie par le messager, et ceci est ce que nous disons sur dans les cas particuliers.
"


Les imams du nejd
La situation des gens avant la dawa du najd

La situation des gens s'affiliant l'Islam au dbut du 12me sicle
La majorit des musulmans, au dbut du 12me sicle, sont revenus au polythisme et ont
jet le Livre dAllah derrire leur dos ils ont prfr ladoration des pieux et des saints,
morts et vivants, leur demandant secours en cas de difficults
Beaucoup dentre eux attribuaient aux matires telles que les pierres et les arbres la capacit
de nuire ou de faire du bien
Ils sont rest ainsi, en adorant leurs idoles, jusqu ce que sest applique sur eux la parole
dAllah : Ils ont oubli Allah, Allah leur a fait alors oublier leurs propres personnes, ceux-l
sont les pervers -
Ils ont innov dans la mcrance, dans limmoralit, et dans le polythisme en adorant les
tombes, de telle sorte quils ont dpass ltat des gens de lignorance.

Ainsi, ils en sont arrivs au point que leurs propres dmons leur ont lgifr des lois
religieuses quAllah na jamais permises
Quant ce qui se fait actuellement La Mecque, quAllah lhonore, cest bien pire que ce qui
se fait ailleurs
Des groupes de bdouins y viennent avec tant de perversions, dgarements et de
dsobissances que le cur se remplit de tristesse.
Il ny avait personne parmi les gens de science pour empcher cet garement, au contraire,
ils se sont unis pour aller lencontre de la Vrit, en essayant de modifier la ralit
(Source : Histoire de Nadjd, pages 13 et 16)
Le rle de Mohammad 'ibn 'Abd al-Wahhab
Ceci est la Religion Laquelle a appel notre cheikh, Mohammad ibn Abd al-Wahhab,
rahimahoullah, aprs que les signes et les traces de la Religion se sont effacs, que les gens
ont pris lidoltrie comme religion, et ont adress leur demandes ceux qui ne possdent pas
pour eux-mmes de bien ni de mal.

Comment peuvent-ils alors leur tre utiles ou nuisibles, chose quils ne peuvent pour eux-
mmes ?
Puis, jai mentionn la raison pour laquelle le Tawhid a chapp aux savants et ceux qui
suivent leur voie.

Cest pour cela quils nont pas condamn lidoltrie qui a eu lieu dans cette communaut,
comme ladoration des arbres, des pierres, des fausses divinits, ainsi que des djinns.
En ralit, le polythisme est devenu une tradition chez eux
La venue du cheikh Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, tait une immense
grce, en effet il dmontra la ralit du Tawhid, il condamna toutes les innovations par les
preuves du Coran, les paroles des prdcesseurs de cette Oumma et de ses Imams, sans
dvier de leur voie.
Il a revivifi la Sounna et a incit les gens qui lentouraient pratiquer le Tawhid et les Lois de
lIslam
Alors Allah a sorti par sa cause beaucoup de gens des tnbres vers la lumire, ils ont alors
dlaiss ladoration des arbres, des pierres et des fausses divinits
(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, volume 11, pages 406 et 573)
Les polythistes contemporains sont pires que les polythistes Quraychites
Leur idoltrie a dpass lidoltrie des arabes Quraychites en bien des degrs, car lun
dentre eux quand il se trouve dans une situation critique, il invoque sincrement autre
quAllah, et il croit que ceci lui amnera une dlivrance plus rapide quAllah.

Alors que les premiers idoltres faisaient du polythisme, mais quand ils taient dans des
situations critiques, ils invoquaient Allah de faon sincre
Ainsi, il est clair que les idoltres de cette poque sont plus ignorants dAllah et de Son
Tawhid que les idoltres arabes Quraychites, et ceux qui les ont prcds
(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 2/358)



Shaykh Muhammed Ibn
Abdilwahhab
L'obligation de connaitre la Chahada vient avant toute autre obligation

Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :
Saches, quAllah te fasse Misricorde, que lobligation de connaitre la Chahada la ilaha illa
Allah, vient avant lobligation de la prire et du jene.
Le serviteur doit chercher le sens de ce qui est plus grand que la prire ou le jene.
Linterdiction de lassociation et de la croyance au Tghot sont plus grandes que
linterdiction dpouser les mres et les tantes.
Le plus grand degr de la Foi est la Chahada et ainsi le serviteur tmoigne que ladoration
est entirement voue Allah.
Il ny a rien de celle-ci qui peut tre donne un Prophte, un Ange ou un pieu, cependant
cest le droit dAllah sur Ses serviteurs.
La signification de la mcrance au Tghot est de rejeter tout ce qui est divinis en dehors
dAllah parmi les djinns, les humains, les arbres, les roches, ou toute autre chose en dehors
de ceux-ci.
Nous devons tmoigner de sa mcrance et de son garement et nous devons le dtester
mme sil sagit de notre pre ou notre frre (1).
En ce qui concerne celui qui dit : Je nadore pas autre quAllah, mais je ne me proccupe
pas des pieux pris en adoration ni des mausoles ceci est un mensonge vis--vis dAllah, il
ne croit pas en Allah et ne rejette pas le Tghot.
Ceci est une parole courte (2) qui demande une longue recherche, un effort personnel afin
de connatre lIslam, et la raison pour laquelle Allah a envoy Ses Messagers, la recherche
de ce que les Savants ont dit propos de quiconque mcroit au Tghot tandis qu'il croit en
Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser (Sourate 2 - verset 256) et fournir des
efforts dans ce que Allah a enseign et ce que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, a
enseign sa communaut du point de vue du Tawhid.
Quiconque se dtourne de cela, Allah scelle son cur, et cette personne a prfr la vie
dici-bas la Religion.
Allah ne lexcuse pas de son ignorance.
Allah est le plus Savant !
(Source : Fatawas des savants de Nadjd)
(1) Il est important de prciser que lamour naturel quune personne peut prouver envers un
proche nannule pas lIslam, tant quelle ne laime pas pour la religion mcrante laquelle il
appartient.

(2) Il sagt de la Chahada.

Allah a dit : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de
divinit part Lui, le Mainteneur de la justice.
Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! (Sourate 3 - verset 18)
Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception
de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 -
verset 86)
LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit dans le Tafsir de ce dernier verset :
Le tmoignage vridique est dadmettre le Tawhid dAllah.

Cest dire ceux qui ont cru en sachant la vrit du Tawhid Ceux qui attestent en sachant
la vrit, ils rendent Allah Unique et sont sincres avec connaissance et certitude

Shaykh ibn abdelwahhab sur la parole qui spare l'Islam et la mcrance

Sache, quAllah te fasse misricorde que cette parole est celle qui spare lIslam et la
mcrance.
Cest la parole de pit, lanse la plus solide, la parole dont Ibrahim fit une parole perptuelle
dans sa descendance.

Le but nest pas de la prononcer de la langue en en ignorant le sens, vu que les hypocrites la
prononcent bien de la langue ; et pourtant sont au plus bas font de lenfer, en dessous des
autres mcrants ; malgr quils prient et font la charit
Le but, cest de la prononcer tout en la comprenant dans le cur et en laimant, et en aimant
ses adeptes et en dtestant et en sopposant ceux qui sy opposent.

Le prophte, que la Paix soit sur lui, a dit :
Quiconque tmoigne quil ny a de divinit quAllah en toute puret
Et dans une version : Dune puret manant de son cur
Et dans une version : Sincrement de son cur
Et dans un autre Hadth : Quiconque dit quil ny a de divinit quAllah et dsavoue ce qui
est ador en dehors dAllah, son sang et ses biens sont sacr et son compte sera rgl par
Allah Rapport par Mouslim
Et il y a encore dautres hadth, qui nous montrent tous lignorance de la plupart des gens sur
cette parole
Sache alors, que cette parole consiste en une contestation et une affirmation :
Elle conteste le droit dtre ador tout autre quAllah comme cratures et mme le prophte
Mohammad, que la Paix soit sur lui, et mme lange Jibril, et encore plus toute autre crature
que ces deux-l, comme les saints et les pieux.

Si tu peux comprendre cela, mdite donc sur cette divinit quAllah sest affirm Lui-mme :
Il a contest que Mohammad ou Jibril, et quiconque dautre queux deux, puisse avoir droit
mme un seul atome de cette divinit.

Sache que le sens de cette divinit est exactement le mme que ce quappellent la populace
de nos jour : Le pouvoir mystique car la divinit est ce qui possde un pouvoir mystique,
et cest ceux que les gens appellent aujourdhui le fakir , ou le sidi ou autre.

Ils pensent quAllah a accord certaines cratures privilgies un rang telle quIl aime que
lhomme aille se rfugier chez eux et leur implorent laide et le secours, et placent leurs
espoirs en eux, et les placent en tant quintermdiaires entre eux et Allah.

Ce que les idoltres de nos jours prtendent comme tre leur intercesseur, est ce que les
anciens idoltres nommaient divinits , car lintercesseur est la divinit , et donc
lorsquun homme dit Il ny a de vraie divinit quAllah il doit renier tous les intercesseurs.

Si tu veux connatre plus parfaitement cela, apprend donc ces deux choses :
1) Les mcrants que combattit le messager dAllah, que la Paix soit sur lui, avouaient
quAllah existait et quIl est lUnique Seigneur, que personne dautre que Lui ne cre, ni ne
donne de subsistance, ni ne donne la vie ni la mort, ni ne dirige lunivers si ce nest Allah seul
; comme le dit Allah :
Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient l'oue et la vue, et
qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront:
"Allah".
Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?" Sourate 10 verset 31
Ceci est un point trs important : cest de savoir que les mcrants attestaient de tous cela et
avouaient cela, mais ils ntaient pas musulmans pour autant et ni leurs sangs ni leurs biens
ne furent sacrs, malgr quils taient charitables, plerins et dvots, et quils sabstenaient
de certains pchs par crainte dAllah.

2) La chose qui fit deux des mcrants est quils nattestrent pas que lUnicit dAllah dans
la divinit, qui signifie que personne dautre quAllah ne peut tre invoqu ni espr, sans
aucun associ ; et que le secours de nul autre que Lui ne peut tre implor, et que nul ne
mrite loffrande et le vu que Lui seul, pas mme un ange ni un prophte envoy.

Quiconque implore le secours dun autre que Lui devient mcrant, et quiconque fait une
offrande un autre que Lui devient mcrant, et quiconque fait un vu pour un autre que Lui
devient mcrant, etc.

Et le summum de tout cela est que tu saches que les idoltres que combattit le messager
dAllah, que la Paix soit sur lui, invoquaient des tres saints comme les anges, Jsus,
Ouzayr, et autres saints, et cest pour a quils furent mcrants malgr quils avouaient
quAllah soit le seul Crateur et pourvoyeur, et dirigeant de lunivers.

Une fois que tu connaitras a, cest que tu connais le sens de Il ny a de vraie divinit
quAllah et tu sauras que quiconque adore un prophte, un ange ou implore son secours : il
a quitt lIslam, et cest cette mcrance que combattit le prophte, que la Paix soit sur lui.
Donc, si un idoltre te dis : Nous savons que cest Allah le Crateur et Celui qui donne
subsistance, mais ces saints sont proches de Lui donc nous les invoquons et leurs faisons
des vux et leur implorons secours afin dobtenir leur rang et leur intercession, mais nous
avons bien compris que cest Allah le Crateur et le dirigeant de lunivers :
Rponds-lui :
Ton prcepte est celui dAbou Jahl et ses semblables qui invoquent Jsus, Ouzeyr, les
anges et les saints pour obtenir cela deux : C'est Allah qu'appartient la religion pure.
Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les
adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah".
En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent.
Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat.
Sourate 39, verset 3

Lorsque tu mdites bien cela, tu sauras alors que les mcrants attestent lUnicit dAllah
dans la Seigneurie, ce qui consiste croire quIl est le seul Crateur et dirigeant de lunivers,
et quils adorent Jsus, les anges et les saints pour que ceux-ci les rapprochent dAllah et
plaident en leur faveur.

Tu sauras alors que les mcrants, et tout particulirement les chrtiens dentre eux, adorent
Allah jour et nuit et se montre ascte quant aux choses mondaines, gnreux, et se retire
dans les monastres, mais malgr tout a : cest un mcrant ennemi dAllah et ternelle en
enfer ; pour avoir eu des croyances en Jsus ou autres saints, et pour lavoir invoqu et lui
avoir fait des vux.

Tout ceci te montre ce quest lIslam, et quoi invita ton prophte, que la Paix soit sur lui, et
cela te montre sen sont cart.

Cela te montre aussi ce que voulait dire le prophte lorsquil dit :
LIslam a commenc tranger, et redeviendra tranger comme il le fut au dbut
Ainsi, Allah ! Allah ! mes frres ! Agrippez-vous la racine de votre religion ! Et son dbut,
sa fin, sa racine et sa base est : lattestation quil ny a de vraie divinit quAllah.

Connaissez son sens, aimez-le, et aimez ses adeptes, et faites en vos frres, mme sils sont
loin de vous.

Et dsavouez les Tghot [1], opposez-vous eux et hassez les, et hassez ceux qui les
aimes, ou plaident en leur faveur, ou ne les considrent pas mcrants, ou qui disent Je me
fiche bien deux ! ou Allah ne ma pas charg deux !
Car celui-l a mentit contre Allah et la diffam ! Allah la incontestablement charg deux, et
lui a ordonn de mcroire en eux et de les dsavouer, fussent-ils ses frres, ses enfants ou
qui que ce soit Allah ! Allah !
Agrippez-vous cela, afin que vous rencontriez votre Seigneur sans rien Lui associer.

Allah ! Fais nous mourir musulmans, et fais nous rejoindre les saints.

Nous clturerons ce discours par un verset quAllah mentionna dans Son Livre, qui te
montrera que limpit des idoltres de notre poque est bien pire que celle de ceux que
combattit le messager dAllah, que la Paix soit sur lui.
Allah a dit :
Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent.
Puis, quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous vous dtournez.
L'homme reste trs ingrat! Sourate 17 verset 67
Vous avez entendu quAllah a bien dit des mcrants que lorsquun mal les touche alors
quils sont en pleine mer, ils abandonnent leurs idoles et leurs dieux, et nimplorent pas leur
aide, mais ils ne demandent qu Allah uniquement sans aucun associ, et nimplorent que
Son aide Lui.

Puis, une fois sauv, ils se mettent idoltrer.
Mais aujourdhui, tu vois ces idoltres contemporains, certains dentre eux est mme
prtendument un savant ascte, studieux et dvot : lorsquun mal latteint il se met implorer
laide dautres quAllah, comme Marof, ou Abdelkader Al Jilni, et plus noble queux encore
: Zayd Ibn Al Khattb et Zoubeyr, et plus noble queux encore : le messager dAllah, que la
Paix soit sur lui.

Cest Allah que nous implorons laidePire encore, cest quils implorent mme le secours
des Tghot impies et perfides comme Chamsn, Idris, Yonous et leurs semblables.
[2]
Et Allah, Purifi de tout associ, demeure le plus savant.

[1] Le Tghot : voir le premier texte de ce livre : terme dsignant tout ce qui est ador, suivit
ou obit lencontre de la loi dAllah.
Les plus grands dentre eux sont :
- Satan
- Le gouverneur qui change la loi dAllah
- Celui qui juge daprs dautres lois que celles dAllah.

- Celui qui prtend connatre locculte.

- Celui qui consent dtre ador en dehors dAllah.

[2] Chamsn, Idris, Yonous, Tj, Badaou et autres sont des personnages que les gens
adorent en dehors dAllah dans la rgion o se trouvait le chaykh, quAllah lui fasse
misricorde.

Par limam Mohammad Ibn Abdelwahhb.

Source: Dourar As-Saniyya, volume 2 pages 116-120


Shaykh Muhammad Ibnou Abdel Wahhab sur les quatre types de personne dont le Tekfir est
vident

Les quatre types de personne dont le Tekfir est vident

Par le Cheikh Muhammad Ibnou Abdel Wahhab.
Extrait de "Ad-Durar As-Sunniyyah Volume 1 page 102 104".



Le Shaykh Muhammad Ibn Abdel Wahhab a t questionn propos de son combat et sur la
manire dont il jette l'anathme (takfir) sur une personne.
Il rpondit:
Nous avons les cinq piliers de l'Islam.
Le premier d'entre eux [par lequel la personne est mcrante] fait rfrence aux deux
tmoignages de la foi (Shahadatayne), puis il y a les quatre piliers restants.
En ce qui les concerne, s'il affirme leur caractre obligatoire mais les dlaisse par
ngligence, mme si nous le combattions afin de l'obliger les pratiquer, nous ne le
dclarons pas mcrant par le simple fait qu'il les a dlaisss.
Les savants ont diverg au sujet de l'incrdulit de celui qui dlaisse la prire par paresse
sans pour autant faire preuve de rejet obstin (juhud).
Ainsi nous ne jetons pas l'anathme (takfir) quel qu'en soit la cause, except ce sur quoi les
savants se sont accord, ce qui est le cas des deux tmoignages de la foi (cd le fait de
tmoigner qu'il n'y a de divinit digne d'tre ador si ce n'est Allah et que Muhammad est son
Serviteur et Messager ainsi que tout ce que a implique).
Et nous jetons alors l'anathme sur lui aprs qu'il ait eu connaissance, donc aprs qu'il sache
et qu'il renie.
Ainsi nous disons que ceux que nous prenons en aversion (nos ennemis) sont de diffrents
types:

Le premier type:

Celui qui est inform que le Tawhid est la religion d'Allah et de Son Messager , et qu'il a t
apport au peuple, et qu'il convient de dclarer que les croyance au sujet des pierres, des
arbres et des hommes qui est la religion de la majorit des gens est du Shirk envers Allah
, et qu'Allah a envoy Son Messager pour l'interdire et pour combattre ces gens de sorte que
toute la religion soit Allah .
Mais ct de tout ceci il ne se tourne pas vers le Tawhid et ne l'apprend pas et n'y adhre
pas et n'abandonne pas le Shirk, alors c'est un Kafir (impie) et nous le combattons pour son
Kufr (mcrance).
Puisqu'il a pris connaissance de la voie du Messager mais ne l'a pas suivie et qu'il a pris
connaissance du Shirk mais ne l'a pas abandonn, mme si ct de cela il n'prouve pas
de haine pour la religion du Messager et pour ceux qui y adhrent et mme s'il ne se rjouit
pas du Shirk ni ne l'embelli aux gens.


Le second type:

Celui qui a t inform de tout cela, toutefois il montre clairement son opposition envers la
religion du Messager, mme s'il proclame qu'il agit conformment elle.
Et il fait clairement l'loge de celui qui a ador Youssouf et Al-Ashqar et Abu 'Ali et Al Khidr,
parmi les gens du Kowet, et il les considre mieux que celui qui pratique l'unicit d'Allah et
qui dlaisse le polythisme.
Il est en ralit pire que les premiers, et Allah dit son sujet: Quand donc leur vint cela
mme qu'ils reconnaissaient, ils refusrent d'y croire.
Que la maldiction d'Allah soit sur les mcrants! [Sourate Al-Baqara 2:89].
Et c'est la personne au sujet duquel Allah dit aussi: Et si, aprs le pacte, ils violent leurs
serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mcrance - car, ils ne
tiennent aucun serment - peut- tre cesseront ils? [Sourate At Tawbah 9:12]

Le troisime type:

Celui qui a pris connaissance du Tawhid, l'a aim, l'a suivi et a pris connaissance du Shirk et
l'a dlaiss, cependant, il dteste les gens qui adhrent au Tawhid et il aime les gens qui
restent dans le Shirk.
Ainsi, cette personne est galement un mcrant et il est pareil ceux dont Allah dit: C'est
parce qu'ils ont de la rpulsion pour ce qu'Allah a fait descendre (le dcret du Coran et de la
Sunnah) qu'Il a donc rendu vaines leurs uvres [Sourate Muhammad 47:9]

Le quatrime type:

Celui qui est exempt de tout ceci (c.--d.
ce qui a t mentionn ci-dessus), toutefois les habitants de sa ville expriment clairement
leur hostilit aux gens du Tawhid et leur attachement au gens du Shirk, et ils s'efforcent de
les combattre.
Ainsi cette personne donne pour excuse qu'abandonner sa terre est difficile pour lui.
Et il est alors "contraint" de combattre les gens du Tawhid au ct des gens de sa ville, et il
s'efforce de le faire par sa richesse et sa personne.
Ainsi cette personne est aussi un Kafir (mcrant) parce que si ces gens lui avaient
ordonnes d'abandonner le jene du Ramadan et qu'il ne pouvait jener sans se sparer
d'eux, il aurait agi ainsi.
Et s'ils lui avaient ordonn d'pouser sa belle-mre sans quoi il devait se sparer d'eux, alors
il aurait agi ainsi.
Et son alliance avec eux en combattant leur ct avec sa personne et ses richesses
lorsque ces gens veulent anantir la religion d'Allah et de Son Messager est pire que cela,
bien pire, pire.
Ainsi cette personne est aussi un mcrant.
Et c'est celui au sujet duquel Allah dit: Vous en trouverez d'autres qui cherchent avoir votre
confiance, et en mme temps la confiance de leur propre tribu.
Toutes les fois qu'on les pousse vers le Shirk (l'idoltrie) ils y retombent en masse.
[Par consquent], s'ils ne restent pas neutres votre gard, ne vous offrent pas la paix et ne
retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez-les o que vous
les trouviez.
Contre ceux-ci, Nous vous avons donn autorit manifeste [Sourate An-Nisa 4:91]

Ceci est ce que nous disons.
Ce n'est que grand mensonge et calomnie que de dire que nous jetons l'anathme en masse
(Takfir Bil 'Oumoum) et que nous rendons l'migration (Hijrah) obligatoire sur celui qui peut
ouvertement pratiquer sa religion, et que nous faisons le Takfir de celui qui n'est pas
rellement mcrants et que ceci est semblable cela et bien d'autres choses encore.
Tout ceci n'est que mensonge et calomnie pour empcher le peuple d'adhrer la religion
d'Allah et de Son Messager.

Alors que nous ne jugeons pas mcrant[1] celui qui adore lidole qui se trouve sur la tombe
dAbdelQdir et ses semblables, cause de leur ignorance, et que personne nest venu les
avertir, alors comment jugerions-nous mcrant celui qui nassocie personne Allah
simplement pour ne pas stre exil chez nous, et quil na pas mcru ni combattu ?!
Gloire Toi Allah, cest une immense calomnie.
Plutt, nous faisons le takfir de ces quatre types, d leur hostilit envers Allah et Son
Messager, et puisse Allah montrer Sa grce un homme qui s'est regard et a su qu'il
rencontrera Allah ainsi que Son Paradis et Son Enfer,
Et que le Salut et la Bndiction soient sur Muhammad, sa famille et ses compagnons

1) Mohammad Ibn Abdelwahhb lui-mme dit dans Dourar As-Saniyya volume 18 page
534 :




Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons
quils sont idoltres, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit
tablie.
Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne
donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses-l.
Fin de citation.



2) Dans Dourar As-Saniyya, volume 10 page 434, les savants Abdallah et Ibrahim fils
dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn, dirent :

- -:
: ;

Quant la parole du Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde
Celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables, et quil ne donne pas le statut de
mcrant lidoltre (Wathan) tant quil ne la pas invit lIslam, et que la preuve ne lui est
pas parvenue ; en effet le Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas
les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la preuve leur soit parvenue et
aprs exhortation. Fin de citation.


Muhammad Ibn Abdelwahhb "Ce que signifie "L Ilha ilall-Lh" et ce que signifie "el koufr
bi taghout"
Muhammad Ibn Abdelwahhb, quAllah lui fasse misricorde, a dit :

.
; : .

Sache quAllah te fasse misricorde que lobligation de connatre le tmoignage quil nest de
vrai dieu digne d'tre ador quAllah passe avant lobligation de la prire et du jene.
Il est obligatoire pour tout serviteur de chercher aprs la signification de ceci, et cest plus
important encore que lobligation de rechercher aprs la prire et le jene.
Et linterdiction de donner un associ Allah et davoir Foi en le Tght est plus grave
encore que linterdiction de se marier avec sa mre ou sa tante.
Ainsi, le plus haut niveau de la Foi en Allah cest le tmoignage quil ny a de vrai dieu
quAllah.

: .
: :
;
.

Et ceci veut dire que le serviteur doit tmoigner que la divinit est totalement Allah, et quil
ny en a aucune part qui soit destine un prophte ni un ange ni un saint.
Mais cest le droit exclusif dAllah sur Ses serviteurs.

La divinit cest ce que les gens de notre poque appellent mysticisme .
Et le dieu tait chez les arabes la mme chose que ce que les gens aujourdhui appellent
Le Cheikh ou Le Sid que lon invoque, qui on demande le secours dans les moments
prilleux.
Ds que lhomme sait que cette croyance quont beaucoup de gens envers Chamsn et ses
semblables, ou envers le tombeau de certains compagnons du prophte, que cette croyance
nest autre que ladoration que seul Allah mrite, et que quiconque a envers un prophte
devient mcrant, et a mis en place un autre dieu avec Allah, [il saura] quune telle personne
na pas attest quil nest de vrai dieu quAllah.

: ;
;
.

Et mcroire au Tght a veut dire que tu rompes avec tout ce en quoi les gens ont une
conviction en dehors dAllah, que ce soit un Djinn ou un homme, un arbre ou une pierre ou
autre que a, et que tu tmoigne que de sa mcrance et de son garement mme si cest
ton pre ou ton frre.
Quant celui qui dit Je nadore rien avec Allah, et je ne moppose pas aux Sids ni aux
mausoles sur les tombeaux etc.
Celui-ci mentit lorsquil [prtend] confesser quil ny a de vrai dieu quAllah.
Il na pas Foi en Allah et na pas mcru en le Tght.


: {

} [ : 256]
;
.

Et ceci est une courte parole mais qui ncessite une longue recherche, et un grand effort
pour connatre la religion de lIslam et pour connatre ce pour quoi Allah a envoy Son
messager puisse Allah le bnir et le saluer- ainsi quune recherche de ce quont dit les
savants concernant le verset Quiconque mcroit au Tght tandis quil a Foi en Allah, il a
saisi lanse la plus solide [Surate 2 verset 256] et quil fasse des effort pour apprendre ce
quAllah a enseign Son messager et ce que Son messager a enseign sa communaut
concernant le monothisme.
Et celui qui se montre inattentif cela, cest quAllah a scell son cur, une telle personne a
fait primer ses jouissances mondaines sur sa religion et Allah ne la pas excus de son
ignorance.
Et Allah sait mieux.

Ed-Durar Es-Saniyya 2/121


Mohammad ibn abdelwahab juge-t-il mcrant celui qui adore les tombes pas ignorance?

Mohammad Ibn Abdelwahhb dit :
:
! ( )
Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore lidole qui se trouve sur la tombe
dAbdelQdir et ses semblables, cause de leur ignorance, et que personne nest venu les
avertir, alors comment jugerions-nous mcrant celui qui nassocie personne Allah
simplement pour ne pas stre exil chez nous, et quil na pas mcru ni combattu ?! Gloire
Toi Allah, cest une immense calomnie.
[Dourar As-Saniyya 1/104]
Puis il dit plus loin:



Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons
quils sont polythistes, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur
soit tablie.
Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne
donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses-l.
[Dourar As-Saniyya 18/534]
Chaykh Abdellatif Ibn Abderrahmane Al Chaykh expliqua les propos de son arrire-
grand-pre :

:
.
.

.
.
.
.


Et Chaykh Mohammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plus
abstinent quant prononcer le verdict de mcrance, au point quil ntait pas catgorique
quant au verdict de mcrance sur lignorant qui invoque un autre quAllah parmi les morts
dans les tombeaux alors que personne ne la conseill ni transmit, ce sujet, de preuve
laquelle celui qui soppose devient mcrant.
Il a mme dit dans certaines de ses lettres : Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui
qui adore la coupole dAl Kawz tant que linvitation au monothisme ne lui a pas t
prsent, alors comment jugerions nous mcrant celui qui ne sexile pas chez nous et qui
est croyant et monothiste ? Il fut aussi interrog au sujet de ce genre dignorants, et il
estima que celui qui la preuve est tablie, ou qui est capable den prendre connaissance
prendra le statut de mcrant sil adore les tombes.
Et nous avons dj fait une mention suffisante de ses propos, en plus lrudit Ibn Al Qayyim
quAllah lui fasse misricorde fut catgorique dans son verdict de mcrance sur ceux qui
suivent aveuglment leurs gourous dans limpit alors quils sont capables de rechercher la
vrit et de la connaitre, mais sen dsintressent et den dtournent.
Quant ceux qui ne sont pas capable de prendre connaissance de lenseignement des
messagers, il entre, selon lui, dans la catgorie des gens de la rupture, c'est--dire ceux qui
aucun message nest parvenu.
Mais aucune des deux catgories nest juge musulmane, ni ne rentre sous la nomination de
musulman mme selon ceux qui ne jugent pas mcrant certains dentre eux, et nous
allons citer ses propos.
Mais pour ce qui est de lidoltrie, ils mritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam
peut-il rester chez quelquun alors que sa racine mme est dtruite ?
[Minhj Tass wa Taqds page 97, 98].




Le Chirk est le plus grand des pchs et Allah ne le pardonnera personne

Le Chirk est le fait de donner un associ Allah que ce soit dans Son tre, dans Ses
Qualits, dans Sa Seigneurie, dans Son adoration, ou encore dans Ses Attributs de
perfection.
De ce fait, le Chirk est le contraire du Tawhid, tout comme la mcrance est le contraire de la
croyance, les deux sont les opposs lun de lautre, et ne peuvent coexister.

En effet, le Prophte Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : La mcrance et la
foi ne se runiront jamais dans le cur dun serviteur (Rapport par an-Nassa dans Sahih
al-Djami, 2678)
Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : celui qui commet le Chirk a dlaiss
le Tawhid, ceci parce que les deux sont loppos lun de lautre et ne peuvent coexister.
De ce fait, chaque fois que le Chirk apparait, le Tawhid disparait
(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/204)
Allah a dit : Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associe.
A part cela, il pardonne qui il veut mais quiconque donne Allah quelque associ commet
un norme pch (Sourate 4 - verset 48)
Allah a dit : Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis; et
son refuge sera le Feu.
Et pour les injustes, pas de secoureurs ! (Sourate 5 verset 72)
Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :
Le deuxime sujet concerne ce qu'Allah a rappel propos de ce quIl va faire le Jour du
Jugement, ce qui va se drouler ne peut tre imagin.
Comme Il a dit que les sept cieux et les sept terres sont dans la Main dAllah comme un grain
dans la main de quelquun parmi vous.
Comment avec cette grandeur peut-on oser mettre Allah pied dgalit avec une crature
ne pouvant faire ni bien ni mal ? Ceci est la plus injuste des injustices et la plus dtestable
des ignorances comme a dit le serviteur pieux son fils : Et lorsque Luqman dit son fils
tout en l'exhortant : mon fils, ne donne pas d'associ Allah, car l'association (Allah)
est vraiment une injustice norme (Sourate 31 - verset 13)
Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :
La Grandeur et l'Immensit d'Allah sont tels que le cerveau humain ne peut les
comprendre.
Allah a dit : Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas.
Et s'ils s'affaissaient, nul autre aprs Lui ne pourra les retenir.
Il est Indulgent et Pardonneur (Sourate 35 verset 41)
Ceci n'est qu'une proportion de la grandeur d'Allah, mais des gens qui n'ont aucun pouvoir
sur le bon ou le mauvais, arrivent et sont plac par les hommes au mme niveau qu'Allah, et
ceci est la plus grande forme d'oppression et la plus mauvaise forme d'ignorance.
Comme l'homme pieux, Luqman, a dit son fils : mon fils, ne donne pas d'associ
Allah, car l'association Allah est vraiment une injustice norme (Sourate 31 verset 13)
(Source : Tarikh an-Nadjd, page 583)

L'imam Mohammad ibn abdelwahab la diffrence entre l'tablissement de la preuve et sa
comprhension
Je vous ai dj expliqu cela de nombreuses fois : celui qui la preuve na pas t tablie
est celui qui vient de se convertir lislam, ou qui vit dans un dsert lointain, ou alors lorsque
cest dans des sujets complexe ou ambigu comme certains genre de sorcellerie : celui-l
nest mcrant quaprs explication.

Mais en ce qui concerne les fondements et rglements de la religion quAllah a nettement
expliqu dans Son livre, alors le Coran est la preuve, et celui que le Coran atteint reut la
preuve.

Mais l'origine mme du problme, cest que vous ne comprenez pas la diffrence entre
ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve : En effet la majorit des
mcrants et les hypocrites parmi les musulmans nont pas compris la preuve dAllah, malgr
quelle soit tablie sur eux comme Allah le dit
Penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ? Mais ils sont comme des
btes, et plus gars encore (Sourate 25 verset 44)
Ltablissement de la preuve est une chose, sa transmission est une chose, et elle est
tablie, mais la comprendre est une autre chose : ils sont devenu mcrant ds que la preuve
leur est parvenue, mme sils ne lont pas comprise.
[Dourar As- Saniyya 10/93-94]



Et Cheykh Hammad Ibn Nir Al Mou3ammar a dit:

"Et Allah Sanctifi soit Il- ne punit aucune crature avant de les avoir avertie; Il leur a donc
envoy les messagers et Il a descendu les Livres afin que nul ne puisse dire "Si au moins Tu
nous avais envoy un messager nous l'aurions suivit et nous aurions t des croyants" et
Allah a dit "Et si nous les avions dtruit par le chtiment avant cela; ils auraient dit "Seigneur!
Si au moins Tu nous avais envoy un messager nous l'aurions suivit avant que Tu ne nous
humilie et ne nous couvre de honte".
Et toute personne qui le Coran est parvenu n'a alors plus aucune excuse.
En effet; les grands principes de l'Islam qui constituent les fondements de la religion
Islamique ont t exposs par Allah dans Son Livre et Il les a nonc de la plus claire des
manires; et a ainsi tabli la preuve contre Ses serviteurs.

Et l'tablissement de la preuve ne veut pas dire que l'homme comprenne parfaitement cette
preuve aussi bien que ceux qu'Allah a guid et fait russir et qui se sont soumis Son
commandement, vu que la preuve est belle et bien dresse contre les mcrants alors
qu'Allah nous a annonc qu'Il a scell leur cur afin qu'ils ne comprennent pas Sa Parole;
"Nous avons certes scell leurs oreilles afin qu'ils ne comprennent pas" Sourate 6 verset 25.
" [Dourar As Saniyya 11/73]
Par l'envoi des livres et des prophtes la preuve est tablie
Cheikh Mohammed ibn Abdelwahab:


Donc par lenvoi des livres, et lenvoi des prophtes, lexcuse est coupe, et la preuve est
dresse, comme le Trs Haut a dit : Afin qu'ils n'aient, une fois la mission des prophtes
accomplie, aucune excuse [Sourate 4 An- Nis verset 165]

Dourar as saniyah volume 10 page 5


Abou Boutayn
Abou Boutayne Allah les a nomm polythiste malgr leur ignorance
Allah dit



Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins comme divinit en dehors dAllah

Adiy ibn Htem a dit : je me suis dirig vers le prophte en portant une croix autour du
cou, il me dit alors : Adiy ibn Htem ! Retire cette amulette de ton cou !

Lorsque je suis arriv devant lui, je lai entendu rciter : Ils ont pris leur moines et leurs
rabbins comme divinit en dehors dAllah .

Je lui ai dit : Messager dAllah ! Nous ne les prenions pas comme divinit en dehors
dAllah!
Il dit : bien sr que Si ! Ne vous autorisaient-ils pas ce quAllah avait interdit, et vous les
suiviez dans celas, et vice et versa ?
Je rpondis : oui !
Il dit : Eh bien, cest en cela votre adoration !
Authentifi par cheikh al-Albany [silsilat sahihat, hadith 3293]
Cheikh Al moufti Abou Boutayne a dit en annotant ce hadith:



Allah a les blm et nomm polythiste alors qu'ils ne savaient pas que leur action tait une
adoration pour eux, et ils n'ont pas t excus par l'ignorance.
Dourar as saniya 393-394/10
L'excuse par ignorance dans la croyance
Abou boutayn dit
Il fut formel ( savoir Ibn Taimya) plusieurs endroits, sur le bannissement de l'islam de
celui qui commet ce quIbn Taimya a cit parmi les varits de Chirk, et il a cit lIjma3 des
Musulmans ce sujet, sans donner exception lignorant et similaire a lui , celui donc qui
spcifie la menace seulement celui qui cest entt et a retir lIgnorant, le Moutaawil, et
celui qui suit aveuglement, il a certes fait scission a Allah et son Messager, et sortie du
chemin des croyants.

De plus que les Jurisconsultes mettent en avant-premire un chapitre du statut juridique de
lapostat au sujet de celui qui associe Allah sans conditionner cela par le ttu, et cela est
une chose connut et louange Allah
(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 12/85)
Chaykh Souleymane Ibn Sahmn a dit dans Dya Achriq page 161 :

.

Juger mcrant lidoltre qui fait du Chirk Akbar est une chose clbre dans cette
communaut, et ne sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui
au sujet de la religion, ainsi que lenseignement des prophtes.
L'imam Abou boutayn Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par ignorance est
excus.
.
.

Abou boutayn dit dans Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

.

Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort,
par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna
ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe,
sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui
qui doute du message de Mohammad salla llahou alayhi wa sallam, ou quelque chose
comme a. Fin de citation.

L'imam abu Boutayn La plus grande des ignorances est celle du Tawhid

Abdallah ibn Abd ar-Rahman abou Boutayn, rahimahoullah, a dit:
Allah a dit : Ceci est un Message (Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils
sachent qu'Il n'est qu'un Dieu Unique, et pour que les dous d'intelligence s'exhortent
(Sourate 14 - verset 52)
Allah a dit : Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession,
l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause
(Sourate 43 - verset 86)
Allah na pas dit : quils disent quIl nest quun Dieu Unique
Mais Allah a dit : ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause

Les savants se sont bass sur ce verset et dautres afin de montrer que la premire obligation
envers chaque personne est de connatre Allah, et que lobligation capitale est de connatre la
signification de la ilaha illa Allah - Et la plus grande des ignorances est la connaissance
incomplte de son sens.
Ce qui est trange cest que certaines personnes lorsquelles entendent quelquun parler du
sens de la ilaha illa Allah, de sa ngation et son affirmation, ceux-ci critiquent et disent quils
ne sont pas en charge des gens.
On doit rpondre ceux-l quils sont chargs de la connaissance du Tawhid, pour lequel
Allah a cr les djinns et les humains et pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers, afin
quils le prchent ; et de connatre loppos, c'est--dire ; lassociation, laquelle Allah ne
pardonne pas et nexcuse pas celui qui en est ignorant.
Il nest pas permis de suivre aveuglment car la Chahada est la base des bases.
Quiconque ne connait pas le bien et ne rejette pas le mal, est perdant, surtout lorsquil sagit
du plus grand bien, qui est le Tawhid, et du plus grand mal, qui est le Chirk
(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 12/58)


Abou Boutayn sur lexcuse par ignorance


:
:


Nous disons donc : Quiconque fait cela dans ces monuments, cest un idoltre mcrant
(mouchrik kfir) sans lombre dun doute, et cest prouv par le Coran, la Sounna et le
Consensus.
Et nous savons certainement que ceux qui font cela et se prtendent musulmans, ne sont
tomb dans cela que par ignorance, vu que sils savaient que cela les loignaient
compltement dAllah et que cest lidoltrie quAllah a interdite : ils ne le commettraient
jamais !
Et donc, tous les savants les ont excommunis hors de lIslam sans leur accorder lexcuse de
lignorance, contrairement ce que disent certains gars : Ceux-l sont excus pour leur
ignorance.
Cest parler sur Allah sans science que de dire cela, et on leur rplique en leur rcitant les
versets :
Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au
lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids ! (Sourate 7 - verset
30)
Et : Dis: "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants,
en uvres? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire
le bien. (Sourate 18 - verset 103 et 104)
Source : ad-dourar as-saniyya, vol. 10, p. 405





Abou Boutayn celui qui mcroit par ignorance, erreur ou mauvaise comprhension est-il
excus ?

Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

.

Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort,
par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna
ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe,
sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui
qui doute du message de Mohammad salla llahou alayhi wa sallam, ou quelque chose
comme a. Fin de citation.




L'imam Abou boutayn Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors
qui est celui qui na pas dexcuse?

Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors qui est celui qui na
pas dexcuse?
De cette affirmation ressort quAllah na dargument que contre lorgueilleux.
Celui qui affirme cette thorie sera incapable de sy tenir.
Au contraire, il doit tomber dans la contradiction.
Car, il ne peut pas ne pas appliquer le Takfir sur celui qui doute de la Prophtie de
Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, ou doute de la Rsurrection ou dautres sujets qui
font partie du fondement de lIslam.
Celui qui doute est en ralit un ignorant.
Les savants de toutes les coles ont cit beaucoup de choses dans leurs livres de fiqh, dans
le chapitre de lapostat, parmi les paroles, les actes, ou les convictions qui font sortir son
auteur de lIslam et ils nont pas limit cela lorgueilleux.
Et cela impliquera alors que nous ne pouvons pas faire le tekfir des ignorants parmi les juifs
et les chrtiens, ainsi que ceux qui se prosternent pour le soleil, la lune et les idoles cause
de leur ignorance.
Ainsi que ceux quAli Ibn Abi Talib, quAllah lagre, a brl malgr quils taient ignorant, et
les Musulmans sont unanime de la mcrance de celui qui ne fait pas le tekfir des juifs et des
chrtiens ou doute de leur mcrance, et nous savons que la plupart dentre eux sont
ignorant.
Dourar as-Saniyyah, volume 12 / pages 69-74

Le mufti abou boutayn la personne est-elle excuse en cas de mauvaise comprhension ou
autre


.


Le mufti abou boutayn dit
Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort,
par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna
ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe,
sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui
qui doute du message de Mohammad, quAllah le bnisse et le salue, ou quelque chose
comme a. [Dourar As-Saniyya 12/72, 73]


Le mufti Abdallah Abou Boutayn sur la parole de certains Jusqu ce que la preuve lui soit
tablie par un Imam

: :
.
:
.
;
: .


Et lorsque tu dis Jusqu ce que la preuve islamique lui soit tablie par un Imm ou un de
ses reprsentant", cela voudrait dire que la preuve Islamique nest acceptable que si elle
vient dun Imam ou de son reprsentant et ceci est une affreuse erreur !
Aucun savant na jamais dit a !
Au contraire il est obligatoire tout un chacun daccepter la vrit de quiconque lapporte qui
quil soit.
Et ceci impliquerait que celui qui commet un acte interdit, que ce soit du Chirk ou quelque
chose de moins grave, par ignorance, et que quelquun qui a connaissance des preuves
lgales viennent lui expliquer que ce quil a commis est interdit et lui expose les preuves du
Coran et de la Sounna, il ne serait pas obliger de laccepter sauf si cela vient dun Imm ou
de son reprsentant ?!
Et que la preuve dAllah ne sera pas tablie contre lui sauf si cela vient dun Imm ou de son
reprsentant ?!
Je pense que tu as entendu ce genre de propos de la part de certains gars et que tu les as
suivit aveuglment dans leur avis.
Certes ; le rle de lImam ou de son reprsentant cest dappliquer les peines lgales comme
lappel la rtractation et la peine de mort, comme pour lapostat de lIslam.
[Dourar As-Sanniya 10/394, 395]
Le mufti Abd Allah Abou Boutayn ceux-l ne connaissent pas l'islam
Abd Allah Abou Boutayn a dit :

.


Quant celui qui met le chemin des mcrants comme tant plus droit que celui des
croyants, sil vise ce que font les gens daujourdhui, et quil dit Ce que font les idoltres
daujourdhui auprs des tombes ou autres [monuments] est mieux que celui qui ninvoque
quAllah et ninvoque personne dautre que Lui, celui-l est un mcrant sans aucun doute.
De mme, nous disons : ce que font les idoltres daujourdhui auprs des tombeaux, comme
invoquer les morts et leur demander lexaucement des prires et de consoler les peines, leur
offrir des sacrifices et des vux, nous disons : ceci est incontestablement la plus grande
idoltrie et quiconque la commet est un mcrant, et ceux qui pratiquent ces cultes auprs
des tombes sont mcrants sans lombre dun doute.
Quant ce que disent les ignorants : Vous traitez les musulmans de mcrants ! Ceux-l
ne connaissent pas lIslam ni le monothisme, et lIslam de celui qui dit a est visiblement
invalide, car sil ne condamne pas ces choses que font les idoltres et ny voit rien, ce nest
pas un musulman. [Dourar As-Saniyya 10/415]
Le mufti Abou Boutayne sur celui qui commet une apostasie par ignorance
Source : Dourar Saniyya 10/351



Le Cheykh Abdallah Ibn Abderrahmn Abou Boutayn fut interrog concernant : celui qui
commet une apostasie par ignorance, devient-il oui ou non mcrant sil ignore que ce quil a
commis est une mcrance?

Il rpondit : Allah a dit
Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui.
Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob aux Tribus, Jsus,
Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le Zabour David.
Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des
messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire - et Allah a effectivement parl
Mose - 165.
En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des
messagers il ny et pour les gens point dargument devant Allah.
Allah est Puissant et Sage.
Sourate 4.


Il ny a donc aucune excuse pour qui que ce soit, aprs lenvoi du prophte Mouhammad, que
la Paix et la Bndiction soient sur lui, pour ne pas avoir Foi en ce quIl a enseign sous
prtexte de ne pas avoir compris les arguments dAllah et Ses preuves.


De plus, Allah nous annona que les mcrants ne comprennent pas, Allah a donc dit : Il en
est parmi eux qui viennent tcouter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs
curs, qui les empchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur.
Quand mme ils verraient toutes sortes de preuves, ils ny croiraient pas.
Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors: Ce ne sont que
des lgendes des anciens Sourate 6 Verset 25

Et Allah dit Il guide une partie, tandis quune autre partie a mrit lgarement parce quils
ont pris, au lieu dAllah, les diables pour allis, et ils pensent quils sont bien-guids!
Sourate 7 verset 30

Et Allah a dit Les mcrants ressemblent [du btail] auquel on crie et qui entend
seulement appel et voix confus.
Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. Sourate 2 Verset 171

Et les versets les dcrivant comme tant dans le summum de lignorance sont nombreux et
bien connus.
Allah ne leur donna pas lexcuse de ne pas comprendre, mais Il a clairement bannis de
lIslam cette espce, et dclara formellement quils sont en enfer comme dans le verset :
103.
Dis: Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en
uvres? 104.
Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien.
105.
Ceux-l qui ont ni les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre.
Leurs actions sont donc vaines.
Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Rsurrection.
106.
Cest que leur rtribution sera lEnfer, pour avoir mcru et pris en raillerie Mes signes
(enseignements) et Mes messagers.
Sourate 18 Versets 103-106



Et Allah a dit : 179.
Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer.
Ils ont des curs, mais ne comprennent pas.
Ils ont des yeux, mais ne voient pas.
Ils ont des oreilles, mais nentendent pas.
Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore.
Tels sont les insouciants Sourate 7 Verset 179
Abou Boutayne celui qui prtend que la mcrance ne vient que par le reniement a contredit
le Quran, la sounna et le consensus
Abou Boutayne dit les savants de toutes les coles ont cit un nombre important de paroles,
d'actions et de croyances qui rendent la personne mcrante et ils n'ont pas conditionn cela
avec le fait qu'il renie.

Celui qui prtend que celui qui fait une mcrance par interprtation, par ijtihad, par erreur,
par suivi aveugle ou par ignorance est contraire au Livre, la sounna et au consensus sans
aucun doute. Al intissar p.46

Le mufti Abou Boutayne le fondement des fondements n'est pas excus par l'ignorance
Abou Boutayne dit: parmi les choses tonnantes il y a que certaines personnes quand elles
entendent celui qui parle du sens de cette parole ( la ilaha ila Allah ) dans son affirmation et
sa ngation reprochent cela et disent: nous ne sommes pas responsables des gens et de
parler d'eux.
Et on leur dit: au contraire tu es responsable de connaitre le tawhid, celui pour lequel Allah a
cr les djinns et les hommes et envoy l'ensemble des prophtes appelant cela, et de
connaitre son oppos qui est le chirk, qui n'est pas pardonn et dont la personne responsable
n'est pas excus par l'ignorance et dans lequel le suivi aveugle est interdit car il est le
fondement des fondements. Risalat al intissar lihizbi lah al muwahidine
Le mufti Abou Boutayne sur ce qui est impliqu par la prtention de l'excuse par l'ignorance
Abou boutayne dit l'islam est l'adoration d'Allah Seul sans associ et l'interdiction du
polythisme qui est l'adoration d'autre que Lui.


Donc si celui qui commet du polythisme majeur est excus par l'ignorance, qui donc alors
n'est pas excus?
Et ce qu'implique cette prtention, est qu'Allah n'a d'argument contre personne, si ce n'est
contre l'obstin. Dourar as saniyah volume 12 p.69


Les fils et lves du
Shaykh ibn abdilwahhab
Paroles de savants sur devenir mcrant par ignorance

L'imam Muhammad ibn Ism'l As-San'n a dit dans " tatthr al i'tiqd 'ane adrne al ilhd "
(p.39 d. dr al minhj) aprs avoir qualifi de mcrants les prtendus musulmans
adorateurs de tombes : " et si tu dis : ils ignorent qu'ils sont polythistes de par ces actes.

Je te dis : les jurisconsultes ont rapport dans les livres de fiqh au chapitre de " l'apostat " :
que celui qui prononce une parole de mcrance a mcru, mme s'il ne voulait pas ce sens.
Ceci prouve qu'ils ne connaissent pas la ralit de l'islam, ni le principe du tawhid.
Ils sont donc devenus mcrant : la mcrance d'origine !! ".

Le Sheikh Sulaiman ibn Sahmne qu'ALLAH lui fasse misricorde a dit comme dans
" fatwas al amat an-najdiyya " (3 / 231 d. Ibn Khouzama) : " le polythisme majeur
comme l'adoration d'autre qu'ALLAH, la vouer ceux qu'ils ont associ ALLAH, comme les
prophtes, les rapprochs (awliyy) et les pieux, ceci, personne n'y est excus par
l'ignorance, mais connaitre cela et y croire font partie des ncessits de l'islam.
"
Le Sheikh 'Abd Ar-Rahman ibn Hassan Al As-Sheikh a dit comme dans "fatwas al
amat an-najdiyya " (3 / 226 d. Ibn Khouzama) : " il n'y a aucun doute qu'ALLAH U n'a
pas excus les gens de la jhiliyya, ceux qui n'avaient pas de Livre, pour ce polythisme
majeur !! Alors comment excuser une communaut qui a le Livre d'ALLAH entre ses mains et
qu'ils le lisent, ce qui est l'argument d'ALLAH contre Ses serviteurs ??? "




La diffrence entre ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve

lattention des deux frres, Salam aleykoum wa Rahmatoullahi wa baraktouh.

Aprs quoi : La parole du chaykh que vous avez mentionn, que quiconque renie telle ou
telle chose, et que la preuve lui est tablie
Puis maintenant vous doutez au sujet de ces Tghot : est-ce que la preuve leur a t tablie
?! Ceci est trs tonnant !
Comment doutez-vous de a alors que je vous ai dj expliqu cela de nombreuses fois :
celui qui la preuve na pas t tablie est celui qui vient de se convertir lislam, ou qui vit
dans un dsert lointain, ou alors lorsque cest dans des sujets complexe ou ambigu comme
certains genre de sorcellerie : celui-l nest mcrant quaprs explication.

Mais en ce qui concerne les fondements et rglements de la religion quAllah a explicitement
expliqu dans Son livre, alors le Coran est la preuve, et celui que le Coran atteint reut la
preuve.
Mais la base mme du problme, cest que vous ne comprenez pas la diffrence entre
ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve : En effet la majorit des
mcrants et les hypocrites parmi les musulmans nont pas compris la preuve dAllah, malgr
quelle est tablie sur eux comme Allah le dit Penses-tu que la plupart dentre eux
entendent ou comprennent ? Mais ils sont comme des btes, et plus gars encore
(Sourate 25 verset 44)
Ltablissement de la preuve est une chose, sa transmission est une chose, et elle est
tablie, mais la comprendre est une autre chose : ils sont devenu mcrant ds que la preuve
leur est parvenue, mme sils ne lont pas comprise.

Dourar As-Saniyya volume 10 pages 93-94 :
.
: :
!
.


: {

}
;
Abdallah et Ibrahim fils dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn ont
dit dans Dourar As-Saniyya volume page 432, 433 :
La question de bannir un individu de lIslam est un thme bien connu ; lorsquil dit une
parole dont la prononciation est une mcrance, on dit que quiconque tien ces propos est un
mcrant, mais lindividu donn qui la prononce ne sera bannis de lIslam quaprs que la
preuve dont labandon est une mcrance lui soit prsente.
Et ceci concerne les questions subtiles dont les preuves peuvent chapper certaines
personnes, comme par exemple les questions relatives au Destin, lIrj et autre professions
dhrtiques.
En effet, certains de leurs propos contient des lments impies qui rfutent les preuves du
Coran et de la Sounna avre, or les propos consistant en une rfutation des textes sont
mcrance.
Mais on ne donnera pas le statut de mcrant celui qui les tient, lorsquil existe une
probabilit que lignorance puisse empcher de lui donner ce statut, et quil na pas
connaissance des textes quil est en train de contredire ni des preuves ; car les lois ne sont
imposables quaprs avoir t transmise, comme le mentionna Chaykh Al Islm Ibn
Taymiya, quAllah bnisse son me, dans beaucoup de ses livres.

:
.



.

Chaykh Al Islm Ibn Taymiya a dit dans Majmo Al Fatw, volume 4 page 54 :
Et ceci est lorsquil sagit de propos subtiles, on peut dire alors quuntel sest tromp et
gar, la preuve dont labandon est une mcrance ne lui est pas parvenue.

Mais il arrive certains groupes dentre eux de tomber des dans choses videntes que tous
les musulmans, populace et privilgi, savent que cela fait partie de la religion des
musulmans, que mme les juifs et les chrtiens savent que Mohammad que la Paix dAllah
soit sur lui- fut envoy pour lenseigner et jugea mcrant celui qui sy oppose ; comme par
exemple le commandement de nadorer quAllah seul sans associ, linterdiction dadorer un
autre que Lui que ce soit les anges, les prophtes, le soleil la lune ou les astres et les idoles.

Ce sont les plus lmentaires rituelles de lIslam, ainsi que lobligation des 5 prires et la
vnration de ce rite, et lopposition aux juifs, chrtiens, idoltres, sabens et mazdens, et
linterdiction des turpitudes, de lusure, de lalcool et des jeux de hasard
:



.

Cheikh souleymane bin 'Abd-Allah an-najdi a dit concernant la parole d'Allah : " ne vous
excusez vous avez bel et bien mcru aprs avoir cru "
Cheikh souleymane bin 'Abd-Allah an-najdi a dit concernant la parole d'Allah : " ne vous
excusez vous avez bel et bien mcru aprs avoir cru " sourate le repentir, verset 66 :
" le verset est une preuve que si l'homme commet de la mcrance, et si mme, il ne sait pas
ou n'y croit pas, est mcrant et n'est pas excus pour a, mais plutt, il mcroit d sa
parole et son acte.
"
Source : tayssir El aziz El Hamid , page 454-455, tire du livre 'ridou El jahl de abi El 'oula
Rachid Page 171.


Sheikh Souleyman Ibn Sahman Rponse la parole : N'est pas mcrant l'ignorant et celui
qui fait un effort d'interprtation qui commet une erreur dans l'absolu.

Sheikh Souleyman Ibn Sahman qu'Allah lui fasse misricorde a dit :

"Celui qui croit en Allah et en Son Messager publiquement et intrieurement mais qui par
contre en cherchant la vrit a commis une erreur, s'est tromp, ignor, interprt Allah lui
pardonne son erreur qu'elle soit dans les questions thoriques et scientifiques.

La cause de cette erreur est lorsqu'ils ont entendu la parole de Sheikh Al Islam Ibn
Tayymiya qu'Allah lui fasses misricorde dans certaines de ses rponses en effet il ne rend
pas mcrant l'ignorant et celui qui fait un effort d'interprtation qui commet une erreur.

Ainsi ils ont pens que cela concernait toute erreur et toute ignorance, tout effort
d'interprtation, toute interprtation.

Ils ont alors gnralis cela sans dtailler et c'est une pure erreur.

Ce n'est pas tout effort d'interprtation ou erreur ou interprtation qui est pardonn et qui ne
fait pas de lui un mcrant.

Par contre ce qui est connu de faon vidente dans la religion de l'Islam comme la foi en
Allah et en Son Messager et ce avec quoi il est venu dans cela personne n'est excus par
l'ignorance.

En effet Allah nous a informs de l'ignorance de beaucoup sans que cela ne l'empche de
dclarer explicitement leur mcrance.

Les chrtiens ont t dcrit par l'ignorance malgr cela aucun musulman ne doute de leur
mcrance.

De nos jours on peut affirmer que la plupart des juifs et des chrtiens sont ignorants et
suiveurs.
Nous devons avoir la conviction de leur mcrance et de la mcrance de celui qui doute de
leur mcrance. Source : Ijma' as sounnah an nabawiya p 146-147


( :

-




) .


241 - 246 : .

Explication des propos de Mohammed ibn abdelwahab disant qu'il ne juge pas mcrant celui
qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables

Abdallah et Ibrahim fils dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn,
dirent :

- -:
: ;

Quant la parole du Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde Il ne juge pas
mcrant celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables.
.
.
Et qu'il ne juge pas lidoltre (wathan) comme un mcrant tant quil ne l'a pas averti et que
la preuve ne lui est pas parvenue ; en effet le Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse
misricorde, ne jugeait pas les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la
preuve leur soit parvenue et aprs avertissement.
[Dourar As-Saniyya 10/434]

On voit ici que le Chaykh ne jugeait pas mcrant ceux qui adorent les tombes avant de les
avertir mais il les jugeait quand mme idoltre (wathan) et non musulman.


Les fils de Mohammad Ibn Abdelwahhb, ainsi que Chaykh Hammad Ibn Nir Al
Mou3ammar dirent :

:
.
:
.
.
.


Sil commet de limpit ou de lidoltrie par ignorance, sans personne pour lavertir, alors
nous ne lui donnons pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, mais
nous ne jugeons quil est musulman non plus ; nous disons que son acte est une impit.
.
.

Et mme si nous ne rendons pas de verdict sur cette personne prcise cause quaucune
preuve ne lui a t tablie, il ne faut pas dire pour autant que sil nest pas mcrant, alors il
est musulman .
Nous disons que son acte est celui des mcrants, quant laffirmation de ce verdict sur
cette personne en particulier, cela dpend de savoir si la preuve lui est parvenue ou non.
Et les gens de science disent que ceux qui vivent dans une priode de rupture, et ils seront
prouv le jour du jugement : ils ne leur ont donc pas donn le verdict des mcrants, ni celui
des pieux. [Dourar As-Saniyya 10/136-137]

Et Hammad Ibn Nir Al Mou3ammar dit:
:
: ; :

: " ".


.


En ce qui concerne votre question : Est-ce que les actes de pit et les bonnes actions de
ce genre de croyants lui sont dun quelconque intrt avant quil ne concrtise le
monothisme ? On rpond que : cet homme-l ne prend pas le nom dIslam, et encore moins
de croyant : mais il faut dire que lhomme qui commet de la mcrance ou y croit en situation
dignorance et sans personne pour len avertir, puis fait des pratiques bienfaisantes et
pieuses, Allah len rcompensera sil valide son Islam et concrtise son monothisme envers
Allah, comme le prouve le Hadth de Hakim Ibn Hzim Tu tes convertis sur ce que tu as
dj fait de bien .


Pour ce qui est du plerinage qui a t effectu dans une telle situation, nous jugeons que
son devoir nest pas remplit mais nous lui ordonnons de le recommencer car nous ne le
jugions pas musulmans ce moment, or le plerinage nest valide qu condition dtre
musulman, alors comment son plerinage serait il valide alors quil commet de la mcrance
ou y croit ? Mais nous ne lui donnons le statut de mcrant quaprs que la preuve lui soit
tablie.
Une fois que la preuve lui est tablie et quil emprunte la bonne voie, nous lui ordonnons
alors de refaire son plerinage avec dtre certains quil ait accomplit son devoir.
[Dourar As-Saniyya 10/138]

Et il dit :

:

.



.


Ceux qui moururent avant lapparition de cet appel islamique, et qui taient apparemment
en tat didoltrie, nous ne nous proccupons pas d'eux et ne leur donnons ni le statut de
mcrant ni de musulman.
Mais nous disons : celui qui le message de Mohammad est parvenu et y adhre et pratique
lunicit dAllah et Ladore sans aucun associ, et adopte les lois de lIslam et pratique ce
quAllah lui a ordonn et scarte de ce quIl a interdit : celui-l est au nombre des musulmans
promis au Paradis toute poque et en tout lieu.
Par contre, celui qui se trouve dans la situation des paens et ne connais pas le
monothisme pour lequel Allah envoya Son messager pour y inviter lhumanit, et ne connais
pas lidoltrie contre lequel Allah envoya Son messager pour linterdire et pour le combattre :
on ne dira pas dune telle personne quelle est musulmane cause de son ignorance, mais
au contraire : celui dont lacte apparent est lidoltrie, eh bien il sera manifestement mcrant
; on ne demande pas pardon pour lui ni ne donne daumne pour lui, et nous laissons son
sort entre les mains dAllah qui connait les secrets cachs et ce que cachent les curs.
[Dourar As-Saniyya 11/75,76]

Housseyn et Abdallah, fils de Mohammad Ibn Abdelwahhb ont dit :
:

.
:
:" "

.

Celui qui meurt parmi les adeptes de lidoltrie avant que ne lui parvienne cette prche,
nous jugeons que : sil tait connu pour pratiquer de lidoltrie et le prenait pour mode de vie
et est mort ainsi : celui-l est manifestement mort sur limpit : on ne fait pas de prire pour
lui ni ne sacrifie pour lui ni ne donne daumne pour lui.
Pour ce qui est de la ralit de son sort : cela appartient Allah.
Si la preuve lui a t tablie de son vivant mais quil la refus, cest alors un mcrant
extrieurement et intrieurement.
Si, par contre, la preuve ne lui fut pas tablie, alors son sort revient Allah.
Pour ce qui est de linsulter ou de le maudire, ce nest pas permis.

Il nest mme pas permis dinsult les morts du tout, comme cela fut stipul dans le Hadth
que rapporte Al Boukhr daprs Aicha quAllah lagre, que le prophte que la paix dAllah
soit sur lui- a dit ninsultez pas les morts. Sauf sil tait un leader de la mcrance cause
de qui les gens se sont gars, l il ny a pas de mal linsulter sil y a un intrt lgal cela,
et Allah est plus savant.
[Dourar As-Saniyya 10/142]




Est-ce que toute erreur, tout ijtihad ou toute ignorance est pardonne ?

Souleymane ibn Sahmn, rahimahoullah, a dit :
Celui qui croit en Allah et Son Messager, intrieurement et extrieurement, mais fait un
effort dijtihad et cherche la vrit, puis se trompe, ignore, ou interprte mal, Allah lui
pardonnera cette erreur, qui quil soit, que cela soit dans les thmes thoriques ou pratiques.

Mais, lorsque certaines personnes ont entendu la parole du cheikh al-Islam ibn Taymiyya,
rahimahoullah, dans certaines de ses rponses o il parla de labsence du takfir de lignorant,
du moudjtahid, de celui qui se trompe, ou de celui qui interprte mal, ils ont cru que ceci est
valable pour toute erreur, toute ignorance, tout ijtihad et toute mauvaise interprtation, ils en
ont fait une rgle schmatique sans donner aucun dtail.

Et ceci est une erreur pure, car ce nest pas tout ijtihad, toute ignorance, toute erreur, ou toute
mauvaise interprtation qui sera pardonne son auteur et lempchera de devenir un
mcrant.

En effet, ce qui est ncessairement connu dans la Religion Islamique, comme la foi en Allah,
la foi en Son Messager et ce quil a enseign, il ny a aucune excuse par ignorance dans cela.

Allah nous a informs de lignorance de beaucoup de mcrants tout en dclarant clairement
leur mcrance.

Ainsi, Il dcrit les chrtiens dignorants, alors quaucun musulman ne doute de leur
mcrance ! Et nous sommes absolument convaincus que la majorit des juifs et des
chrtiens aujourdhui sont des ignorants et se conforment aveuglment leurs rabbins, mais
nous sommes convaincu de leur mcrance, ainsi que de la mcrance de quiconque doute
de leur mcrance
Lorsquun individu donn commet ce qui exige sa mcrance dans des sujets
ncessairement connus, comme par exemple ladoration dun autre quAllah , la ngation
de Ses parfaits Noms et Attributs, la ngation de la Majest de Son tre et de Ses Actes,
ainsi que la question de Sa connaissance des vnements et des cratures avant quelles
nexistent
Eh bien, si on devait interdire de juger mcrant celui qui commet cela par erreur
(dinterprtation) ou par ignorance, tout cela rfuterait celui qui juge mcrants ceux qui
renient ltre dAllah, Sa Seigneurie, Ses Noms et Ses Attributs, Son Unicit dans la Divinit,
ainsi que ceux qui disent quAllah ne sait pas ce qui se passe dans lUnivers avant que cela
ne se produise, comme les extrmistes Qadarites, ou ceux qui prtendent que les
vnements sont causs par les astres, ou que lorigine de la cration est la lumire et les
tnbres.

Celui qui adhre tout cela est encore plus mcrant et plus gar que les juifs et les
chrtiens.

Est-ce que ceux qui disent quAllah est dissout dans Sa cration nen sont-ils pas arrivs
une telle mcrance aussi avre, une idoltrie aussi norme et labolissement de la relle
existence du Seigneur des mondes uniquement par leur erreur dijtihad dans ce sujet ?
Cette erreur dijtihad les gara, aprs quoi ils se sont mis garer les autres.

Na-t-on pas excut al-Halladj lunanimit des juristes uniquement pour lgarement de son
ijtihad ?

Et les Qaramites, toutes les atrocits et les apostasies de la Loi Islamique quils ont commis,
ntais-ce pas cause de leur ijtihad, comme ils le prtendent ?

Et encore, est-ce que les Rawafids ont dit ce quils ont dit, et admis ce quils ont admis
comme mcrance, idoltrie et adoration des douze imams, ainsi que les insultes des
Compagnons du Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa sallam) et de la mre des
croyants, Acha, quAllah soit satisfait delle, si ce nest par ijtihad ?
Ce n'est donc pas tout ijtihad, ni toute erreur ni toute ignorance qui est pardonne.
(Source : Tamyiz as-Sidq wa al Mayn, Souleymane ibn sahman rahimahoullah, savant du
nejd)



Shaykh Hamd ibn Atq Quiconque commet lassociation en apparence est considr
mcrant en apparence

Shekh Hamd ibn Atq dit : Quiconque reoit la prdication mohammadienne laquelle
nous appelons, et quil sy soumet ensuite, il est un musulman promis au Paradis,
indpendamment de lpoque ou de lendroit o il se trouve ; soit en vouant le culte exclusif
Allah sans Lui vouer dassocier et en adhrant aux lois de lIslam.
Cependant, certains sont comparables aux paens de lre prislamique ; ils nont aucune
connaissance de lunicit pour laquelle Mohammed fut envoy aux hommes ; ni de
lassociation quil a combattu par les armes.
Dans ce cas, on ne peut parler de musulmans en raison de leur ignorance.
Quiconque commet lassociation en apparence est considr comme un mcrant en
apparence.
Ainsi, on ne demande pas le pardon en sa faveur et on ne fait pas laumne pour lui.
Nous remettons son sort Allah qui connait le fond des poitrines.
Au mme moment, nous ne disons pas quil est un mcrant, tant donn que nous faisons
une distinction entre les cas.

Nous ne condamnons pas un cas particulier la mcrance, car nous ne sommes pas
mme de sonder les curs.

Nous remettons donc son sort Allah
Les tudiants en science doivent bien comprendre cette distinction.

Nous condamnons la mcrance celui qui adhre une autre religion que lIslam, mais
nous ne disons pas quun tel ira au feu.
Nous maudissons les injustes, mais nous ne maudissons pas un tel en particulier.
E-durar e-saniya (11/75-76)


Limam ash shawkani au sujet de lexcuse de lignorance
Limam ash shawkani a dit dans son livre el fath ar-rabbani min fatwa el imam ash-
shawkani :
Celui qui tombe dans l'associationnisme par ignorance n'est pas excusable, car la preuve a
t tablie toute les cratures avec la venue de Mohammed - paix et bndiction sur lui -
celui qui l'ignore ne peut s'en prendre qu' soi-mme d son opposition au coran et la
sounna, il y a dans ces deux derniers l'claircissement clair comme l'a dit Allah dans le coran
: " comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce" les abeilles ,
versets 89, ainsi que la sounna, abou dhar a dit : Mohammed - paix et bndiction sur lui est
dcd mais nous a pas laiss une chose sans nous l'avoir claircit, comme l'a dit - qu'Allah
l'agre- donc, celui qui est ignorant d son refus d'apprendre, alors personne n'est excus
d l'opposition.

:"

: {
} - - : " -


" - -.

.
"( - :


Les savants
contemporains

Al Ifta
Al Ifta Pas d'excuses en ce qui concerne des questions relatives au Tawhd
(Numro de la partie: 9, Numro de la page: 79)
Pas d'excuses en ce qui concerne des questions relatives au Tawhd

Q: Y a-t-il une excuse en ce qui concerne l'ignorance des questions du Tawhd (l'Unicit
d'Allah) qui est considr comme tant le cur du Dn (la religion) ? Quel est l'avis religieux
sur le fait de qualifier une personne particulire de Kfir (mcrant) pour s'tre livre au Chrk
(association d'autres divinits avec Allah) par ignorance ?

R: Nul ne peut tre excus de son ignorance des questions du Tawhd tant qu'il vit parmi les
Musulmans.
Toutefois, celui qui vit loin des zones musulmanes et est ignorant de l'Islam, Allah (qu'Il soit
Glorifi) est Le Seul savoir ce qui leur est rserv.
Il sera trait de la mme manire qu'Ahl-al-Fatra (des gens qui vcurent une poque o
aucun Messager n'a t envoy) le Jour de la Rsurrection lors duquel il sera expos un
examen et jug en consquence.
Par contre, celui qui vit parmi les musulmans et entend la Parole d'Allah et de Son messager
sans y adhrer et adore les tombes et leur demande de l'aide ou blasphme la religion, est
particulirement qualifi de Kfir (mcrant).
Comme le fait de dire untel est mcrant.
C'est aux autorits musulmanes de lui demander de se repentir, et s'il accepte, il est
pargn, au cas contraire, il doit tre tu pour son Koufr (mcrance).
La mme chose s'applique quiconque se moque de la religion, estime halal (licites) des
choses qu'Allah dsigne comme tant Harm (illicites), tels que le zn (rapports sexuels hors
mariage et /ou l'adultre), khamr (boisson enivrante), ou prfre l'application du droit positif,
ou prtend que de ne pas juger d'aprs ce qu'Allah a fait descendre est licite ou croit qu'une
autre loi est meilleure que celle d'Allah.
Dclarer un de ces lments comme tant halal quivaut commettre rdda (l'apostasie),
qu'Allah nous en prserve.
Il est donc Wadjib (obligatoire) chaque gouvernement islamique d'appliquer la charia (loi
islamique), de demander quiconque se livre l'une des pratiques qui annulent l'Islam de
faire la Tawba (le repentir Allah), et de le tuer s'il refuse de renoncer son Koufr,
conformment au hadith selon lequel le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Celui
qui abandonne sa religion (lIslam), tuez-le.
Rapport par Al-Boukhr dans son Sahh (Livre des Hadiths authentiques).
De plus, il est rapport dans les deux Sahhs (d'Al-Boukhr et Mouslim) sur l'autorit de
Mou`dh ibn Djabal (qu'Allah soit Satisfait de lui) qu'il a command certains dirigeants de tuer
les apostats, s'ils ne font pas le repentit (Tawba).
Mou `dh a dclar : "Ceci est le jugement d'Allah et Son Messager " .

Toutefois, un tel jugement doit tre appliqu par des autorits musulmanes et prononc par
des tribunaux islamiques et ce afin de veiller ce que le jugement d'Allah soit appliqu sur la
base de la connaissance vraie et avec la perspicacit des autorits musulmanes.
Qu'Allah amliore la situation de tous, Il est Audient et proche.

L'excuse par l'ignorance pour le mushrik
Question :
Il y a ici un homme qui aurait ador d'autres en dehors d'Allah, qui aurait invoqu d'autres
qu'Allah ou qui aurait sacrifi en faveur d'un Cheikh, comme cela arrive en gypte.

Serait-il excus pour cause de son ignorance ou non ?
Et sil n'est pas excus pour son ignorance, quelle serait donc votre rponse en ce qui
concerne l'histoire de "Dht 'Anwtt" (un arbre ayant des saillies).

Donnez-nous votre fatwa et qu'Allah vous rcompense.

Rponse :
La personne qui doit remplir ses obligations religieuses (le Moukalaf) n'a pas d'excuses pour
adorer en dehors d'Allah ou se rapprocher par les sacrifices et les vux faits d'autres en
dehors d'Allah ou par d'autres actes d'adoration consacrs Allah, moins que cette
personne ne se trouve dans un pays non musulman, et que le message de l'Islam ne lui ait
pas t parvenu.

Dans ce cas, on pourrait l'excuser pour n'avoir pas t inform, et non pas pour sa simple
ignorance, conformment au hadith cit par Mouslim et rapport par Abou Hourayra, selon
lequel le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :
"Par Celui qui dtient l'me de Mohammad entre Ses mains! Toute personne juive ou
chrtienne parmi cette nation, qui mourra sans avoir cru en ce qui ma t rvl, fera partie
des damns de l'Enfer.
"
Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'a pas accord d'excuse ceux qui ont entendu
son Message.

Or, celui qui vit dans les pays musulmans a certainement entendu le message du Messager
d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

On ne l'excuserait donc pas pour son ignorance en ce qui concerne les fondements de la foi.

Au sujet des gens qui ont demand au Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) de leur
permettre d'avoir un arbre ayant des saillies, pour y accrocher leurs armes, ces gens taient
rcemment convertis l'Islam, et ils ont seulement demand cela au Prophte (Salla Allah
`Alaihi Wa Sallam) sans le faire.

D'autre part, cette demande contredisait la Charia islamique et le Messager (Salla Allah
`Alaihi Wa Sallam) les en avait blms.

Ils se sont donc abstenus de le faire.

Qu'Allah vous accorde la russite et que la paix et le salut soient sur notre Prophte
Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La fatwa numro (4144) (Numro de la partie: 1, Numro de la page: 136)
Le Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de la Dlivrance des Fatwas (Al-Ift')

Mohamed ibn 'abdelwahab s'est-il tromp quand il a dit au sujet des associateurs qu'ils sont
pour l'ternit en enfer s'ils ne se sont pas repentis

question : il y en a qui disent : celui qui se conforme au message de Mohamed - paix et
bndiction sur lui - se dirige vers la qibla pour la salt et mme s'il se prosterne son cheikh
il ne mcroit pas et il n'est pas appel associateur, ils disent aussi : " Mohammed ibn
'abdelwahabb -qu'Allah lui fasse misricorde - celui qui a parl sur les associateurs
concernant leur ternit en enfer s'ils ne se sont pas repentis, c'est certes tromp et ils disent
aussi : les associateurs de cette communaut se feront chtis puis sortiront pour le paradis,
et il dit aussi qu'aucune personne qui faisait partie de la communaut de Mohamed - paix et
bndiction sur lui - sera en ternit en enfer.

Le comit permanent : Toute personne qui croit au message de Mohamed - paix et
bndiction sur lui - et du reste de la religion, s'il se prosterne autre qu'Allah aprs cela pour
un wali ou un tombeau ou un cheikh d'une confrrie , il est considr alors mcrant,
apostat l'islam, associateur avec autre qu'Allah dans l'adoration, et mme s'il a prononc
les deux attestations, mais il se peut qu'il soit excus d son ignorance, la sanction ne sera
pas applique jusqu' qu'il apprenne et la preuve lui soit tablie, il lui sera donn un dlai de
trois jours, afin qu'il revienne, il se peut qu'il se repente, mais s'il persiste pour sa
prosternation effectu autre qu'Allah aprs l'claircissement, il sera tu pour son apostasie,
car le Prophte - paix et bndiction sur lui - a dit : "celui qui change sa religion, alors tu le.
" l'claircissement et l'tablissement de la preuve pour son ignorance est faite avant la mise
en application de la sanction, pas pour qu'il se fasse appel mcrant aprs l'claircissement,
car il est appel mcrant cause de ce qu'il a fait comme prosternation autre qu'Allah, ou
un vu pour se rapprocher ou bien le sacrifice d'un mouton pour autre qu'Allah par exemple,
le coran et la sounna ont bel et bien indiqu que celui qui mort sur l'associationnisme, il ne lui
ai pas pardonn, et sera ternellement en enfer, ceci d'aprs la parole d'Allah : " certes Allah
ne pardonne pas qu'on associe avec lui mais il pardonne part pour celui qui veut" et aussi "
Les idoltres ne doivent pas visiter les mosques de Dieu, car les idoltres sont des tmoins
vivants de leur infidlit.
Leurs uvres deviendront nulles, et ils demeureront ternellement dans le feu.
(9:17)
La russite appartient Allah et que la paix et la bndiction soient sur notre Prophte
Mohamed, sa famille, et ses compagnons, le comit permanent de la recherche scientifique
et de la fatwa.

Substitut du prsident : 'abdelrazaq 'afifi-membre : 'Abdellah ibn qou'oud- prsident :
Abdelaziz ibn bz, le volume 1, page : 334, 2eme question de la fatwa n4400



Shaykh Ibn Baz
Shaykh Ibn Baz qui est excus pour son ignorance?

Qui est excus pour son ignorance ? Est-on excus pour son ignorance en matire juridique
seulement ou en matire dogmatique aussi ? Quel est le devoir des ulmas cet gard ?
Louange Allah
Lignorance excusable doit tre distingue.
Car toute ignorance nest pas excusable.
Il est inadmissible dvoquer lignorance titre dexcuse quand il sagit des enseignements
de lIslam tablis dans le Livre dAllah et expliqus clairement par le Messager dAllah
(bndiction et salut soient sur lui) et diffuss au sein des musulmans.
Lvocation de lignorance est encore plus inadmissible quand il sagit du dogme et des
fondements de la religion.
En effet, Allah le Puissant et Majestueux a envoy Son prophte (bndiction et salut soient
sur lui) afin quil explique la religion de faon claire.
Et il la fait de la manire la plus parfaite puisquil a lucid pour la Umma la ralit de sa
religion et lui a tout expliqu et la place sur la voie la plus claire.
Le livre dAllah demeure source de bonne orientation et de lumire.

Si certains prtendent encore ignorer des choses lmentaires de la religion que tout le
monde est sens connatre parce que bien vulgariss au sein des musulmans, comme le fait
de prtendre ignorer le statut du polythisme ou le fait de vouer le culte un autre quAllah, le
Puissant et Majestueux ou le fait de prtendre ignorer le caractre obligatoire de la prire, du
jene, de la zakat et du plerinage La Mecque (pour celui qui en a la capacit), de telles
prtentions sont inadmissibles de la part dune personne vivant au sein des musulmans parce
quil sagit de choses connues de tous les musulmans.
On sait que ces choses sont inhrentes lIslam et cela est rpandu au sein des
musulmans.
Cest pourquoi il est inadmissible de prtendre les ignorer.

De mme, si quelquun prtend ignorer le jugement de ce que les polythistes font autour des
tombes et prs des idoles en fait dinvocations adresses aux morts, de demandes de
secours, dimmolation de sacrifices, de formation de vux (de les servir)dimmolation de
sacrifices ddis aux idoles, aux astres, aux arbres et aux pierres, de demande de gurison
ou de victoire sur les ennemis adresses aux morts, ou aux idoles, ou aux djinns, ou aux
anges, ou aux prophtes, (on ne le croit pas) En effet, il est ncessairement connu dans la
religion que ces choses relvent du shirk majeur (polythisme).
Allah la expliqu dans Son Saint Livre.
Le Messager sest aussi expliqu sur ce type de polythisme.
A Mdine, il a pass dix ans mettre les gens en garde contre le shirk.
Pendant ce temps, il expliquait la ncessit de vouer un culte sincre Allah exclusivement
et rcitait des versets du livre dAllah le Trs Haut tels : Et ton Seigneur a dcrt: "N'
adorez que Lui; et (marquez) de la bont envers les pre et mre: si l' un d' eux ou tous deux
doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis point: "Fi!" et ne les brusque pas,
mais adresse- leur des paroles respectueuses. (Coran, 17 : 23) et : Cest Toi (Seul) que
nous adorons, et cest Toi (Seul) dont nous implorons secours.
(Coran, 1 : 5) et : Il ne leur a t command, cependant, que dadorer Allah, Lui vouant un
culte exclusif, daccomplir la Salt et dacquitter la Zakat.
Et voil la religion de droiture.
(Coran, 98 : 5) et : Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit.
Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif.
Cest Allah quappartient la religion pure.
Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les
adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah".
En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent.
Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat.
(Coran, 39 : 2 3) et : Dis: "En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma
mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers.
A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
(Coran, 6 : 162-163).
Il sest aussi adress au messager en ces termes : (Coran, 108 : 1-2).
Et a dit : Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah.
(Coran, 72 : 18) et : Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la
preuve vidente (de son existence), aura en rendre compte son Seigneur.
En vrit, les mcrants, ne russiront pas.
(Coran, 23 :117).

Il en est de mme du fait de se moquer de la religion, de la remettre en cause, den faire
lobjet de raillerie et dinsulte.
Tout cela relve de la mcrance majeure que lon ne saurait excuser en voquant
lignorance.
Car il est ncessairement connu dans la religion quinsulter la religion ou le Messager
(bndiction et salut soient sur lui) relve de la mcrance majeure.
Il en est de mme de lattitude qui consiste sen moquer et en faire lobjet de raillerie.
A ce propos le Trs Haut dit : Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement:
"Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.
" Dis: "Est- ce dAllah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous
moquiez?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru.
Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t
des criminels.
(Coran, 9 : 65-66).

Les dtenteurs du savoir doivent partout vulgariser ce qui prcde et le montrer afin que la
masse nait plus dexcuse et que ces connaissances se propagent en son sein et quelle
cesse de saccrocher aux dfunts pour solliciter leur secours, (comme on le fait un peu
partout) notamment en Egypte, en Syrie, en Iraq, Mdine devant la tombe du Prophte
(bndiction et salut soient sur lui), La Mecque et ailleurs.
Il faut avertir les gens et plus particulirement les plerins et leur apprendre la loi dAllah et
Sa religion.

Le silence des ulmas est une des causes de lignorance et de la perdition de la masse.
Les dtenteurs du savoir, o quils puissent se trouver, doivent transmettre la religion dAllah
aux gens ; ils doivent leur apprendre lunicit divine et les types de polythisme pour quils
abandonnent celui-ci en connaissance de cause et vouent le culte Allah.

Il en est de mme de ce qui se passe devant les tombes dal-Badawi, dal-Houssayn (P.
A.a), de Cheikh Abd al-Kadir al-Djilani, du Prophte (bndiction et salut soient sur lui)
Mdine et celles dautres.
Il faut avertir les gens ce propos pour quils sachent que le culte est un droit rserver
exclusivement Allah.
Cest dans ce sens que le Puissant et Majestueux dit : Il ne leur a t command,
cependant, que dadorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la Salt et dacquitter
la Zakat.
Et voil la religion de droiture.
(Coran, 98 : 5) et : Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit.
Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif.
Cest Allah quappartient la religion pure.
Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les
adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah".
En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent.
Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat.
(Coran, 39 : 2-3) et :
Et ton Seigneur a dcrt: "Nadorez que Lui; et (marquez) de la bont envers les pre et
mre: si lun deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis
point: "Fi!" et ne les brusque pas, mais adresse- leur des paroles respectueuses. (Coran, 17
:23).
Cest--dire ton Matre a donn lordre Aussi est-il un devoir pour tous les dtenteurs du
savoir, dans tous les pays musulmans et partout dapprendre aux gens lunicit divine et de
leur expliquer clairement la signification de ladoration dAllah et de les mettre en garde contre
le polythisme, qui constitue le pch le plus grave.
Car Allah a cr les hommes et les djinns afin quils Ladorent et leur en a donn lordre.
Cest ce quIl dit en ces termes : Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
Madorent. (Coran, 51 :56).
Ladorer cest Lui obir et obir Son Messager (bndiction et salut soient sur lui), lui vouer
un culte sincre et orienter les curs vers Lui.
Le Trs Haut dit : O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui
vous ont prcds. Ainsi atteindriez- vous la pit. (Coran, 2 :21).

Sagissant des questions qui peuvent ne pas tre claires telles certaines transactions,
certains aspects de la prire et du jene, on peut excuser celui qui les ignore.
Cest pourquoi le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) avait excus lhomme qui
stait mis en tat de sacralisation vtu dun manteau et parfum Le Prophte (bndiction
et salut soient sur lui) lui avait dit : tes le manteau et lave le parfum.
Et puis fait dans ton Oumra (plerinage mineur) ce que tu as faire dans ton plerinage
(majeur) .
Il ne lui avait pas donn lordre deffectuer un acte de rparation en raison de son ignorance.
Cest ainsi quil faut traiter les questions qui peuvent ne pas tre claires ; on doit instruire
lignorant et lui expliquer (les) choses.

Quant aux fondements de la religion, les piliers de lIslam et les prohibitions videntes, il est
inadmissible quun musulman prtende les ignorer.
Si quelquun qui vit au sein des musulmans disait : moi je ne sais pas que la fornication est
proscrite, ou je ne sais pas quil est interdit de maltraiter ses parents ou ne lexcuserait
pas.
Bien au contraire, on doit le corriger.
Il en serait de mme sil disait : je ne savais pas que la sodomie tait interdite .
On ne lexcuserait pas.
Car ces choses sont connues des musulmans.

Si cette personne vivait dans des contres loignes des terres de lIslam ou dans des zones
inaccessibles de lAfrique, endroits autour desquels il ny a pas de musulmans, on pourrait
admettre quil ignore (les choses susmentionnes).
Si elle meurt dans ltat dignorance, son sort sera rgl par Allah, et son statut est
assimilable celui des gens ayant vcu dans une priode de rupture (religieuse).

Selon lopinion la plus juste, ces gens-l seront mis lpreuve au jour de la Rsurrection.
Sils rpondent (positivement) et obissent, ils entreront au paradis.
Autrement ils iront en enfer.
Quant celui qui vit au sein des musulmans et se comporte comme un infidle et nglige les
obligations bien connues, celui-l na aucune excuse parce que la religion est claire et les
musulmans sont l Allah soient lou Ils observent le jene et accomplissent le plerinage.
Tout ceci est connu au sein des musulmans ; il est rpandu parmi eux.
Aussi prtendre ignorer cet tat de fait relve du faux.
Allah est celui qui garantit lassistance.

Voir louvrage intitul : Madjmoufatawa wa maqalat mutanawwia de son minence, lrudit
Cheikh Abd Al-Aziz Ibn Abd Allah Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) vol.
7. P. 132.



Shaykh Ibn Baz A propos de celui qui meurt sur du polythisme sans savoir que c'est du
polythisme

A propos de celui qui meurt sur du polythisme sans savoir que c'est du polythisme
Par le Savant Cheikh Abdoul 'Aziz Ibn Baz
Question :
Que est le statut de celui qui meurt sur le polythisme, sans quil sache que cela est d
polythisme ?
Rponse :
Celui qui meurt sur du polythisme encoure un danger immense, conformment la parole
dAllah :


-traduction relative et approche-
Mais sils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce quils auraient fait et
certainement tait vain. (Sourate 6 verset 88)
Et le Trs-Haut a dit :


-traduction relative et approche-
Il nappartient pas aux polythistes de peupler (frquenter) les mosques dAllah, vu quils
tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance.
Voil ceux dont les uvres sont vaines ; et ils demeureront ternellement dans le feu.
(Sourate 9 verset 17)
Et le Trs-Haut a dit :


-traduction relative et approche-
Nous avons considr luvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite en poussire
parpille. (Sourate 25 verset 23)
Et Il a dit :


-traduction relative et approche-
Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quelque associ.
A part cela, Il pardonne qui Il veut. (Sourate 4 verset 48)
Ceci est leur menace et leur destination, tout comme les autres grandes mcrances.
Et leur statut dans la vie dici-bas est quon ne leur fait pas le ghoussl (lavage pour le mort),
quon ne pire pas sur eux et quils ne sont pas enterrs dans les cimetires musulmans.

Par contre, si la dawa, je veux dire le Coran et la Sounna, nest pas parvenu lun dentre
eux, alors son sort revient Allah le Jour de la Rsurrection (Yawoum Al Quiyama), comme
le reste des gens de la Fitra.
Et ce qui est correct chez les gens de science concernant leur jugement, cest quils subiront
un test le Jour de la Rsurrection.
Ainsi, celui qui russira entrera au paradis, et celui qui chouera entrera en enfer.

Le grand savant Ibn Al-Qayim a expliqu cela la fin de son livre Fi tariq al-hidjratayne
quand il a dit :
Le huitime avis : cest quils seront tests dans lenceinte dAl-Quiyama et quil leur sera
envoy l-bas un messager ainsi qu tous ceux qui nauront pas reu la dawa.
Ainsi, celui qui obira au messager entrera au paradis, et celui qui lui dsobira sera jet en
enfer.
Et ainsi, certains dentre eux seront au paradis et certains en enfer, et avec ceci, toutes les
preuves seront englobes.
Par contre, si lun dentre eux est ignorant concernant ce dans quoi il est tomb comme
polythisme, alors son sort revient Allah.

Et le jugement est sur lapparence (ici-bas), donc, celui dont lapparence est le polythisme,
son statut est le statut des polythistes, et son sort est auprs dAllah Celui Qui connat toute
chose.
Source : Madjmou' fatawa wa maqalat moutanawiya , Tome 9 pages 40-41

Shaykh Ibn Baz L'excuse de l'ignorance

Lexcuse de lignorance par cheikh ibn baz
Question : est-ce que l'on tombe dans le grand polythiste est associateur et il est appliqu
sur lui les rgles des polythistes ?

rponse : oui, celui a mcru en Allah est devenu mcrant, et celui qui a associ Allah est
devenu associateurs, comme celui qui a cru en Allah et son Prophte est devenu
unificateur, croyant, quant celui dont la prche ne lui est pas parvenu celui il ne lui est pas
croyant et il ne lui est pas mcrant, et nous n'agissons pas avec lui de la mme manire que
les musulmans, mais son sort appartient Allah le jour du jugement dernier, et eux sont les
ignorant dont l'islam (la da'wa) ne leur est pas parvenu, ceux-l seront test le jour du
jugement dernier, Allah leur enverra , et on leur dira : entrez, celui qui y rpondra a sera
pour lui fraicheur et srnit quand celui qui n'y rpondra pas rentrera en enfer, nous
demandons Allah la bonne sant, le sens : quand celui dont le prche ne lui est pas
parvenu, et ne croit point, et ne se soumet point, alors il est mcrant, ennemi d'Allah .

Majmou3atou el fatawa d ibn baz (28/49)
Question : Y-a-t-il l'excuse par l'ignorance dans les sujets du tawhid qui est la partie la plus
importante de la religion, et quelle est la rgle de juger mcrant une personne particulier
dans qui tombe dans les sujets de chirk cause de son ignorance ?
Rponse : Il n'y a pas d'excuse pour les sujets de tawhid, tant qu'il se trouve au milieu des
musulmans, quand celui qui se trouve loin des musulmans et ignorant de cela, son sort
appartient Allah, et son jugement sera le mme jugement que les gens de la fitrah le jour du
jugement dernier qui se feront jug, quand celui qui se trouve au milieu des musulmans et
qui entend Allah a dit, son prophte a dit, et qui ne se soucie gure, et adore les tombe,
implore leur secours, ou insulte la religion, celui-l est mcrant, on le rend mcrant en
particulier, comme par exemple : untel est mcrant, et c'est aux gouverneurs musulmans de
lui demander de se repentir, soit il se repent, ou sinon il doit tre tu, et c'est comme ceci
pour celui qui se moque de la religion, ou qui autorise ce qu'Allah a rendu licite: comme celui
qui dit par exemple : l'adultre c'est halal, l'alcool halal, et de juger par autre ce qu'Allah a fait
descendre halal, ou bien c'est mieux que la chari3a, tout ceci est de l'apostasie l'islam,
nous demandons auprs d'Allah contre cela, et l'obligation pour tout pays musulman qu'il juge
par la loi d'Allah, et qu'il demande de faire le repentir toute personne qu'ils trouveront en lui
un annulatif faisant partis des annulatifs de l'islam parmi son peuple, il doit se repentir sinon
tre excut, et ceci d'aprs la parole d'Allah - paix et bndiction sur lui - : "celui qui change
sa religion, alors excut -le " rapport dans l'authentique d'El Boukhari- rahimahou Allah- et
dans les deux recueils authentiques : selon mou3ad ibn jabal - qu'Allah soit satisfait de lui - il
a t ordonn certains souverains de tuer l'apostasie s'il ne se repent pas, et il dit : " ceci
est le jugement, la sentence d'Allah et de son Prophte ."
Et il est oblig que ceci se fasse par le biais du gouverneur jugeant avec l'islam et ceci
jusqu' s'accomplisse la religion d'Allah avec science et clairvoyance par le biais du
gouverneur, qu'Allah fasse que le cas de tout le monde soit meilleur, il est l'audiant qui
rpond tout.
Question : quelle est la sentence de celui qui est mort sur le chirk mais qu'il ne savait pas
que a en tait ?
Rponse : celui qui est mort sur le chirk est en grand danger, d'aprs la parole d'Allah : "Si
les hommes lui associent, il est certain que leurs uvres se rduiront rien.
" sourate les bestiaux verset 88 et Allah dit : " Il n'appartient pas aux associateurs de peupler
les mosques d'Allah, vu qu'ils tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance.

Voil ceux dont les uvres sont vaines ; et dans le Feu ils demeureront ternellement.
" le repentir verset 17, et Allah dit : " Nous avons considr luvre qu'ils ont accomplie et
Nous l'avons rduite en poussire parpille.
" sourate le discernement verset 23, et Allah dit : " Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui
donne quel quassoci.
A part cela, Il pardonne qui Il veut.
Mais quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme pch.
" sourate : les femmes, verset 48, ceci est leur menace et leur destine, comme le reste de la
grande mcrance, et leur sentence dans cette vie, on ne doit pas les lavs, ni pri sur eux,
et ils ne sont pas enterrs dans les cimetires musulmans, par contre, si l'un d'entre eux, le
prche ne lui est pas parvenu ( je veux dire : le coran et la sounna) alors celui-l son sort
appartient Allah le jour du jugement dernier, comme le reste des gens mort sur la fitrah, et
la parole la plus authentique chez les gens de science sur cela concernant leur sentence,
c'est qu'ils seront jugs le jour du jugement dernier, celui qui rpondra entrera au paradis et
celui qui dsobira entrera en enfer, et l'rudit ibn el qayyim a simplifi cela la fin de son
livre " tarq el ijrateyn " o il dit : "le 8eme madhab" ils seront jugs le jour du jugement
dernier, on leur enverra l-bas un messager pour tous ceux dont la prche ne leur est pas
parvenu, celui qui obira au prophte rentrera au paradis et celui qui dsobira entrera en
enfer, et avec ceci , il y aura certains d'entre eux au paradis et d'autre en enfer, et cela
l'ensemble des preuves s'unissent toutes, par contre, si l'un d'entre eux a de l'ignorance dans
ce qu'il est tomb dans le chirk, alors son sort est auprs d'Allah, et la sentence est faite sur
l'apparent , celui dont l'apparent tait du chirk on le juge comme si c'tait un associateur et
son sort appartient Allah qui connait toute chose gloire lui : majmou3 el fatawa s ibn baz
(9/40)

Shaykh Ibn Baz Le statut de l'excuse par l'ignorance dans la croyance

Le statut de l'excuse par l'ignorance dans les affaires qui se rattachent la croyance.

'Abdel'Azz ibn 'Abdallah ibn 'Abderrahmane ibn Bz


Question : Quelle-est l'opinion de votre excellence en ce qui concerne la question de
l'excuse par l'ignorance, particulirement dans les affaires se rattachant la croyance ?
claircissez-nous sur cette question, qu'Allah vous rcompense par un bien.

Rponse :
La croyance est la plus importante des affaires, et c'est la plus grande obligation, et son sens
propre est : La foi en Allah et Ses anges et Ses livres et Ses messagers, au jour du jugement,
au destin et ce qu'il contient de bon ou de mal, et la foi qu'Il est -soubhnah- celui qui mrite
de se faire adorer, et qu'on Lui atteste cela, ce qui est l'attestation l ilha illa llah le
croyant tmoigne qu'il n'y a pas de vrai ador si ce n'est Allah soubhnahou wa ta'l, ainsi
que l'attestation que Mouhammad est le messager d'Allah, qu'Allah envoya pour les deux
espce : Les djinns et les tres humains, et il est le sceaux des prophtes, tout cela est
impratif, ceci est le cur mme de la croyance.

C'est donc une chose imprative pour tous les hommes et les femmes, et c'est le fondement
de la religion, le fondement de la croyance, tout comme il est obligatoire d'avoir foi en ce
qu'informe Allah et Son messager en ce qui concerne le jour du jugement, le paradis, l'enfer,
la rcompense et le comptage, et que les feuilles seront dployes, qu'on prendra les gens
par leur droite ou leur gauche, et que les actions seront peses, etc.

Parmi ce qui est venu avec les versets coraniques et les hadth.
L'ignorance dans ces choses-l n'est pas une excuse, mais au contraire il lui est obligatoire
d'apprendre ces choses et qu'il y rflchisse.
Et il n'est pas excus par sa parole Je suis ignorant de ces choses-l ! alors qu'il vit entre
les musulmans, et que le livre d'Allah et la sounnah de Son prophte -salla llahou 'alayhi wa
sallam- lui sont parvenus, c'est ce qu'on appelle un indiffrent (mou'rid), insouciant, qui fait
exprs de ne pas savoir (moutajhil) cette chose trs importante, alors il n'est pas excus,
comme Allah soubhnahou l'a dit Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent
ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu' des bestiaux.
Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier. (Sourate 25 verset 44), et Allah
soubhnahou a dit Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer.
Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas.
Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus
gars encore. Tels sont les insouciants. (Sourate 7 verset 179)
Et Allah ta'l a dit de leurs semblables : Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a
mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent
qu'ils sont bien-guids! (Sourate 7 verset 30) et il y a d'autre versets comme ceux-ci dans
lesquels Allah n'excusa pas les injustes pour leur ignorance et leur indiffrence et leur
insouciance.

Mais pour celui qui vit loin des musulmans, dans les fins fonts des pays dans lesquels il n'y a
pas de musulmans et qui n'est pas parvenu le Coran et la sounnah, celui-l est excus, et
son statut est celui des gens de la fitra, et s'il meurt ainsi, ils seront tests au jour de la
rsurrection, celui qui rpondra et obira cet ordre entrera alors au paradis, quant celui
qui dsobira, il ira en enfer.

Pour ce qui est des questions qui sont quelques fois ignores chez certaines personnes,
comme par exemple certaines rgles sur la prire, sur la zakt, sur le plerinage, dans ces
choses-l il se peut qu'on soit excus par l'ignorance, et il n'y a aucun mal cela, car
beaucoup de gens n'y ont pas accs, et tout le monde n'a pas la capacit de les comprendre.
Pour ces questions, la chose est moins grave.

Ce qui est obligatoire au croyant, c'est qu'il apprenne et comprenne la religion, et qu'il
interroge les gens de science, comme Allah soubhnahou le dit Demandez donc aux gens
du rappel si vous ne savez pas (sourate 16 verset 43), et on rapporte du messager salla
llahou 'alayhi wa sallam qu'il dit des gens qui donnaient des fatwas sans science Ne
demandent-ils pas lorsqu'ils ne savent pas ? Certes, le remde de l'ignorance c'est
l'interrogation. (Rapport par Abou Daoud dans le livre de la purification n 284)
Et il dit -salla llahou 'alayhi wa sallam- Celui par qui Allah veut un bien, Il lui fait
comprendre la religion. (Rapport par Al Boukhr et Mouslim)
Donc, l'obligatoire pour les hommes et les femmes parmi les musulmans est de comprendre
la religion, et d'interroger au sujet de ce qui leur pose problme, et ne pas se taire au sujet de
leur ignorance, et ne pas tre indiffrent, ni insouciant, car ils furent crs pour adorer Allah
et pour Lui obir, soubhnahou wa ta'l, et il n'y a aucun autre moyen pour cela que la
science, or la science ne vient pas par l'insouciance et l'indiffrence, mais au contraire en
demandant la science, il faut donc imprativement interroger les gens de science afin que
l'ignorant apprenne.
Source: majmou' fatw wa maqlt volume 9, de la page 398 la page 400

Sheikh Ibn Baz Se prosterner et gorger pour autre qu'Allah s'il est ignorant ? Y a-t-il une
diffrence entre l'ignorance et le fait de faire volontairement ?

Question : Se prosterner et gorger pour autre qu'Allah s'il est ignorant ? Y a-t-il une
diffrence entre l'ignorance et le fait de faire volontairement ?

Rponse : Ce sont des choses que l'on ne peut ignorer, celui qui l'accomplit devient
mcrant il doit absolument se repentir s'il est vridique.
Celui qui se repent Allah accepte son repentir.
Les polythistes se sont repentis le jour de la conqute de Mekka Allah a accept leur
repentir.
Ils taient connus Mekka pour leur mcrance et leur garement et lorsqu'Allah a ouvert
Mekka ils sont rentrs dans l'islam et Il a accept d'eux leur repentir.

Quant la prosternation Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) pensait que cela tait
autoris, le prophte (que la paix et le salut soient sur lui) lui a dmontr l'interdiction de cela
aprs que la lgislation ft tablie.


Il (que la paix et le salut soient sur lui) leur a alors enseign que la prosternation appartenait
Allah, Il a dit : {Prosternez-vous donc Allah et adorez-Le}.
(Les toiles : 62) et la question ft close.

Moua'dh tait ignorant et le prophte (que la paix et le salut soient sur lui) lui a enseign
aprs que la lgislation ft instaure.
Le prophte (que la paix et le salut soient sur lui) lui enseigna et enseigna la communaut
que la prosternation appartient Allah comme il a dit : {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes
de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers.
/A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
(Les bestiaux : 162-163)
Il a donc t dmontr aux musulmans que celui qui se prosterne pour autre qu'Allah est
mcrant et doit absolument se repentir.

Source : www.binbaz.org.sa/mat/4137


Sheikh Ibn Baz au sujet des parents du prophte que la paix et le salut soient sur lui.

Sheikh AbdoulAzziz Ibn Baz au sujet des parents du prophte que la paix et le salut soient
sur lui.


Sheikh fut interrog au sujet de la parole du prophte que la paix et le salut soient sur lui :
"Certes mon pre et ton pre sont en enfer" alors qu'il tait dans la priode appele Al Fitrah
:{ gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous clairer aprs une
interruption des messagers.} (La table servie : 19) ?

Rponse : Il se peut que la preuve lui ait t tablie par la religion d'Ibrahim que la paix soit
sur lui.

Notre Sheikh a dit : tous les hadiths rapports qui mentionnent la rsurrection des parents
du prophte et leurs conversions sont tous faibles bien au contraire ses parents sont morts
dans le polythisme.

Question : les gens de la Fitrah seront questionns le jour du jugement dernier, comment
pouvons-nous runir avec le Hadith : "certes mon pre et ton pre sont en enfer"?

Rponse : On runit ces textes en partant sous le principe que le message leur est parvenu.

Question : Certains gens de science dtestent la polmique sur les parents du prophte ?

Rponse : Ceci montre leur ignorance car le prophte que la paix et le salut soient sur lui a
dit : "Certes mon pre et ton pre sont en enfer".

Notre Sheikh a dit : D'aprs Abou Hureira qu'Allah soit satisfait de lui dans le recueil de
Muslim : le messager d'Allah a dit : "J'ai demand la permission de demander le pardon pour
ma mre et Il (Allah) ne m'a pas donn la permission et je lui ai demand la permission de
visiter sa tombe Il m'autorisa"
Car elle est morte sur la religion de son peuple qui est l'adoration des idoles.


Sheikh Aboullah Al Mani' lui demande alors : Ils ne font pas partis des gens de la Fitrah ?

Sheikh Ibn Baz rpondit : Non

Une autre fois Sheikh Abdoullah Al Mani' rcita la parole D'Allah dans sourate la table servie
19.

gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous clairer aprs une
interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: Il ne nous est venu ni annonciateur
ni avertisseur.
Voil, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur.
Et Allah est Omnipotent.}

Sheikh Ibn Baz rpondit : Ibrahim et Ismal sont venus pour les arabes.


Source : Questions l'Imam Ibn Baz qu'Allah lui fasse misricorde.

1er volume de Abou Mohammed Sheikh Abdoullah Ibn Mani' p34/35


Rponse de Shaykh Ibn Baz ceux qui prennent le hadith "dath al anwat" comme argument
dans la question sur l'excuse par l'ignorance dans le polythisme majeur.

Sheikh AbdoulAzziz Ibn Baz qu'Allah lui fasse misricorde a dit : "Quant ceux qui ont
demand au prophte que la paix et le salut soient sur lui qu'il leur prenne l'arbre pour y
dposer leurs armes afin qu'elles soient bnies taient tout nouveaux dans l'islam.

Et ils ont demand au prophte que la paix et le salut soient sur lui seulement et ne sont pas
pass l'acte donc ils nont pas transgress la lgislation.

De la faon dont le prophte que la paix et le salut soient sur lui a rpondu nous comprenons
que s'ils taient passs l'acte et fait ce qu'ils avaient demand ils auraient mcru.


Source : livre "souboul as salam fi charh nawaqid al islam" p267

Compilation des paroles de Sheikh Ibn Baz au sujet des annulatifs de l'islam
Passage tir d'une fatwa num 9257, annotation au livre "fath al majid" p146.


Sheikh AbdoulAzziz Ali Abdilatif ajoute en annotation : Ce hadith n'est aucunement un
argument pour ceux qui se sont noys dans le polythisme comme les adorateurs d'idoles,
en effet les savants ont diverg : Ce qu'ils ont demand est-ce du polythisme majeur ou
mineur ?
La plupart des savants considrent cela comme du polythisme mineur, leur demande tient
rellement dans la ressemblance aux mcrants lorsqu'ils ont accroch leurs armes cet
arbre, c'est alors que le prophte leur a interdit car cela constituait de la ressemblance aux
mcrants.

L'minent Sheikh Mohammed Ibn AbdilWahab dans le rsum de la biographie
prophtique a dit : "Les savants ont dit au sujet de ce hadith que le prophte avait condamn
cela pour ce que cela reprsentait de ressemblance aux polythistes, que dire alors de ce qui
est encore plus grave comme le polythisme prcisment.

Fin de citation P354


Sheikh Ibn Baz a t interrog : Est-ce que celui qu'invoque autre qu'Allah parmi les tres
humains, les pierres, les anges ou tout autre chose, est-il polythiste et ce mme s'il est
ignorant et qu'il ne sait pas que c'est du polythisme ?

Rponse : Oui il est polythiste, s'il invoque les statues ou les astres ou les djinns leur
demandant leur secours, ceci est prcisment le polythisme des polythistes.
C'est du polythisme s'il se trouve au sein des musulmans car il doit absolument apprendre
par contre s'il se trouve dans un lieu retir loin des musulmans de ce fait le coran ne lui est
pas parvenu ni la sounnah alors, son jugement est celui des gens de la fitrah on ne l'appelle
pas musulman et son sort appartient Allah le jour du jugement dernier.
Il sera test ce mme jour, s'il rpond il rentrera au paradis et s'il ne rpond pas rentrera en
enfer !
Quant celui qui vit auprs des musulmans dont le coran et la sounnah lui sont parvenus, lui
n'est pas excus par l'ignorance pour avoir persist et tre rest dans le polythisme.


Source : livre "souboul as salam fi charh nawaqid al islam" p244
Compilation des paroles de Sheikh Ibn Baz au sujet des annulatifs de l'islam
Passage tir d'une confrence qui s'intitule "la recommandation de la vrit"


Sheikh Ibn Baz Dans certains pays musulmans il existe des gens commettant des uvres
polythistes ils ont t duqus et ont grandi sur cela, ces gens-l sont-ils excuss par leur
ignorance ?


Question : Dans certains pays musulmans il existe des gens commettant des uvres
polythistes ils ont t duqus et ont grandi sur cela, ces gens-l sont-ils excuss par leur
ignorance ?

Rponse : S'ils vivent auprs des musulmans et il y des gens pouvant les orienter par le
Coran et la Sounnah alors l non (ils ne sont pas excuss) par contre s'ils ont perdu le Coran
et la Sounnah alors ils font partis des gens de la fitrah.
Mais si le Coran et la Sounnah leur sont parvenus alors ils ne sont pas excuss.


Source : livre "souboul as salam fi charh nawaqid al islam" p245
Compilation des paroles de Sheikh Ibn Baz au sujet des annulatifs de lislam.

Tir du commentaire de Fath Al Majid p3


Cheikh Ibn Baz qui sont ceux qui sont excuss par l'ignorance

Questionneur :
Le frre saleh ibn Youssef de Tunisie et le frre Mohamed ibn 'abd Allah du Caire demandent
dans leur question : " qui sont ceux qui sont excuss par leur ignorance ?
Et est- ce que l'homme est excus par son ignorance dans les sujets de jurisprudence ?
Ou dans les sujets dogmatiques et de l'unicit (tawhid)?
Et quelle est l'obligation des savants ce sujet ?

Cheikh ibn baz :
L'affaire de lexcuse par l'ignorance, demande une explication, et ce n'est pas toute personne
qui est excuse par l'ignorance , les choses dont l'islam est venue par celles-ci et dont le
Messager - paix et bndiction sur lui - les a clairci aux gens et dont le livre d'Allah les a
clairci et qui se sont propages entre les gens, alors, certes, prendre l'ignorance comme
cause n'est pas accept et surtout en ce qui concerne le dogme et les fondements de la
religion, car Allah a certes envoy son envoy - paix et bndiction sur lui - pour claircir et
expliquer aux gens leur religion, et il l'a bel et bien transmise d'une vidence claire, a clairci
la communaut sa vritable religion, leur a tout expliqu, et si certaines personnes
prtendent l'ignorance pour les choses inluctables de la religion, alors qu'elle s'est propage
entre les gens, comme la prtention de l'ignorance pour le shirk , l'adoration autre qu'Allah ,
ou bien la prtention que la salt n'est pas obligatoire, ou que le jene du ramadan n'est pas
obligatoire, ou que la zakat n'est pas obligatoire, ou que le plerinage (hajj) avec la capacit
de le faire n'est pas obligatoire, tout ceci n'est pas accept, alors que a a t propag entre
les musulmans, cette prtention n'est pas accept, et c'est comme a , si il prtend que les
associateurs ignorent ce qu'ils font au pied des tombes ou des statues, parmi les appels aux
morts, leur demande de secours, l'immolation et le vu pour eux, ou l'immolation pour les
idoles, les astres, les arbres, ou les pierres, ou bien la demande de gurison , ou la demande
aux mort ou aux idoles , aux djinns, aux anges ou bien aux envoys, pour triompher sur
l'ennemi, tout ceci est connu parmi les choses inluctables de la religion, et que c'est du shirk
(associationnisme) majeur, et Allah a claircit cela dans son livre , ainsi que son messager -
paix et bndiction sur lui-.

Il demeura treize annes la Mecque avertissant les gens contre le shirk, et de mme
Mdine pendant dix annes, leur expliquant l'obligation de la sincrit Allah seul, leur
rcitant le livre d'Allah :
" Et ton seigneur a dcrt :
" N'adorez que lui" verset 23 sourate le voyage nocturne, et aussi :
" Cest toi que nous adorons et toi que nous implorons secours " verset 5 sourate El Fatiha,
et aussi :
" Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, lui vouant un culte exclusif"
sourate 98, verset 5, et aussi :
" Nous t'avons fait descendre le livre en toute vrit.
Adore donc Allah en lui vouant un culte exclusif.


C'est Allah qu'appartient la religion pure.

Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de lui (disent) :
" Nous ne les adorons que pour qu'il nous rapprochent davantage d'Allah".

En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent.
Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat.
Sourate AZ-zoumar, verset 2-3, et aussi :
" Dis :" en vrit, ma salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah,
seigneur de l'univers."
" lui nul associ! Et voil ce qu'il m'a t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
" Sourate les bestiaux, verset 162-163 et aussi Allah dit s'adressant au messager :
" Nous t'avons certes, accord labondance.
Accomplis la salt pour ton seigneur et sacrifie." Sourate l'abondance, verset 1-2 et aussi :
" Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente, aura en
rendre compte son seigneur.
En vrit, les mcrants, ne russiront pas.
" Sourate les croyants, verset 117.


Et cela est de mme concernant la moquerie, l'insulte, la raillerie de la religion, tout ceci est
de la grande mcrance, et celui qui fait a n'est pas excus car cela fait partie des choses
inluctables de la religion, insulter la religion, insulter le messager fait partie de la grande
mcrance, c'est de la moquerie et de la raillerie, Allah dit :
" Dites:" est-ce d'Allah, de ses versets, de son Messager que vous vous moquiez?" Ne vous
excusez pas, vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru.
" Sourate le repentir, verset 65-66.


L'obligation tous les savants chaque endroit de propager cela aux gens et de leur
claircir, afin qu'il ne reste aucune excuse au commun, et jusqu' ce que ce grand sujet se
propage entre eux et jusqu' qu'ils dlaissent le fait de s'accrocher aux morts, de leur
demander secours dans chaque endroit en Egypte, au cham, en Iraq, Mdine sur le
tombeau du prophte - paix et bndiction sur lui - ou la Mecque ou ailleurs, jusqu' que les
gens prtent attention et qu'ils apprennent la religion d'Allah, le silence des savants est la
cause de la perdition et de l'ignorance du commun des musulmans, il est obligatoire aux
savants l o ils sont, de propager aux gens la religion d'Allah, et de leur apprendre l'unicit
d'Allah, et les sortes de shirk Allah, jusqu' ce qu'ils dlaissent le shirk, et jusqu' qu'ils
adorent Allah avec clairvoyance, et c'est ce qui se passe sur le tombeau d'al badawoui, ou
d'el Hussein - qu'Allah lui fasse misricorde - ou sur le tombeau de Abdel qadar El jillni ou
sur la tombe du prophte - paix et bndiction sur lui - Mdine , ou sur les autres tombeaux,
cette mise en veil est obligatoire concernant ce sujet, et qu'ils apprennent aux gens que
l'adoration est un droit qui appartient Allah seul, et nul autre , comme l'a dit Allah le
puissant et grand :
" Adore donc Allah en lui vouant un culte exclusif.
C'est Allah qu'appartient la religion pure.
" Et aussi :" et ton seigneur a dcrt :"N'adorez que lui.
"C'est dire que c'est un ordre de ton seigneur, donc, l'obligation aux savants dans tous les
pays d'islam, ou dans les pays minorit islamique et dans chaque endroit qu'ils apprennent
aux gens l'unicit d'Allah, et qu'ils les claircissent sur le sens de l'adoration Allah et qu'ils
les mettent en garde sur le shirk envers Allah qui est le plus grand des pchs , et Allah a
cr les djinns et les hommes pour l'adorer et les a oblig a, Allah dit :
" Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'il m'adore".
Sourate ad-dariyatte, verset 56.


Et son adoration en lui obissant et en obissant au Messager - paix et bndiction sur lui - et
la sincrit pour lui seul dans son adoration, et l'orientation des curs vers lui, Allah dit :
" hommes! Adorez votre seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds.
Ainsi atteindriez-vous la pit.
" Sourate la vache, verset 21.

Quant aux sujets o il se peut que cela chappe comme par exemple les transactions,
certains sujets de la salt, du jene, il se peut que lignorant soit excus, comme celui qui
s'est mis en tat de sacralisation en portant un manteau et dont le Messager - paix et
bndiction sur lui - a excus, il - paix et bndiction sur lui - lui dit :
Enlve ton manteau, nettoie ce parfum de toi, et fait dans ta omra ce que tu fais dans ton
plerinage (hadj) ,
et il ne lordonna pas dune compensation d son ignorance, et cela est comme a pour les
sujets dont il se peut que a chappe, lignorant les apprend et sinforme, quant aux sujets
relatifs aux fondements de la religion, aux fondements dogmatiques, aux piliers de lislam,
aux interdictions claires, ceci nest accept de personne, si on te dit (et il vit parmi les
musulmans) :
Je ne sais pas que ladultre est interdit, il nest pas excus, et on applique sur lui la
sentence de ladultre, ou bien il dit :
Je ne sais pas que la dsobissance aux parents est interdit, alors il nest pas excus et il
est battu et duqu, ou bien il dit :
Je ne sais pas que lhomosexualit est interdite
alors il nest pas excus, car tous ces sujets sont connus des musulmans , et connus en
islam, par contre dans les rgions inexplores dAfrique l o on ne trouve pas de musulmans
autour de celles-ci, le sujet de lignorance est accept, et sil meurt dans cet tat, son sort
appartient Allah, son jugement sera le mme des gens de la fatrah et lavis authentique est
quils seront tests le jour du jugement dernier, sils rpondent et obissent, ils entreront aux
paradis, et sils dsobissent, ils entreront en enfer, quant celui qui est au milieu des
musulmans et pratique des sortes de mcrance Allah, et dlaisse les obligations connues,
alors celui-l nest pas excus, car le sujet est clair et les musulmans, et la louange appartient
Allah, sont prsents, prient, jenent, font le plerinage, et savent que ladultre est interdit,
lalcool est interdit, la dsobissance est interdite, tout ceci est connu et propag parmi les
musulmans, et laffaire de lignorance est une affaire caduc, et cest Allah que nous
demandons secours.


Source : fatawa wa tanbihatte dibn baz, page 139-142 aux ditions : maktaba sounna.

Tire du livre ridou el-jahl du cheikh abou el-oula rachid page 89-90-91-92-93.

Shaykh Ibn Baz les adorateurs de tombes sont mcrants

Question : Shaykh un groupe parmi les contemporains ont dit "le mcrant est celui qui a dit
une parole de mcrance ou qui a fait un acte de mcrance et il ne mcroit pas jusqu' ce
que la preuve lui soit tablie", et ils ont inclus les adorateurs des tombes dans ceci.


Rponse (de l'imam ibn bz) : a vient de leur ignorance, les adorateurs des tombes sont
des mcrants, les juifs sont des mcrants, les nazarens sont des mcrants, cependant
concernant l'excution (des adorateurs des tombes) ils sont invits se repentir, alors soit ils
se repentent soit ils sont excuts.



Source du texte original : le charh de kachf achubuht de l'imam ibn bz




Le takfir el-mouayyin chez limam, le grand savant Ibn Bz - quAllah lui fasse misricorde

Questionneur : Y-a-t-il lexcuse par lignorance dans les sujets de dogme (tawhid), qui est la
partie la plus importante de la religion, et quel est le verdict, le jugement sur lexcommunion
en particulier pour celui qui est tomb dans les sujets de shirk (association) due son
ignorance ?

Cheikh Ibn Bz : Il ny a pas dexcuse par lignorance dans les sujets dogmatiques tant que
celui-ci se trouve avec les musulmans, quant celui qui se trouve loin des musulmans et est
ignorant sur ce sujet, alors son sort appartient Allah, et son jugement sera le mme que les
gens de la prime nature le jour du jugement dernier, l o ils se feront tester, quand celui
qui vit parmi les musulmans et qui entend : Allah a dit, son Messager a dit et il ne se
soucie gure, et adore les tombes, et demande secours auprs deux, ou insulte la religion,
alors celui-l est un mcrant, il est excommuni en particulier, comme on dit : untel est un
mcrant et les gouverneurs musulmans doivent lui demander de se repentir, soit il se
repent ou soit il est excut mcrant, et cest comme a pour celui qui se moque de la
religion, ou autorise ce quAllah a interdit, comme sil disait ladultre ou la fornication est
autoris, ou lalcool est autoris, ou juger avec les lois forgs par les humains est autoris, ou
le fait de juger par autre ce quAllah a fait descendre est autoris, ou que cest mieux que le
jugement dAllah, tout ceci est de lapostasie lislam, nous demandons protection auprs
dAllah, et il est obligatoire pour tout gouvernement islamique de juger avec la lgislation
dAllah, et parmi le gouvern qui a fait un annulatif parmi les annulatifs de lislam, il lui est
demand de se repentir, soit il se repent soit il est obligatoire de lexcuter, et ceci daprs la
parole du Prophte - paix et bndiction sur lui - : Celui qui change sa religion, alors
excutez-le rapport par El-Boukhari dans son authentique et dans les deux authentiques
(boukhari et mouslim)selon moud ibn jabal quAllah lagre, quil ordonna certains
gouverneurs dexcuter lapostat sil ne se repentait pas, et il dit : ceci est le verdict dAllah
et de son Messager et lobligation est que cela soit travers le gouverneur qui juge avec la
sharia jusqu ce que le jugement dAllah soit accompli avec science et clairvoyance, au
moyen des gouverneurs, quAllah rende meilleur la situation de tout le monde, il est celui qui
entend et rpond lappel.


Source : encyclopdie des fatawa volume 9, page 79.



Cheikh Ibn baz commente un passage du livre la aquida de l'imam Tahawi
Tahawi dit dans son point 61 : Le serviteur ne quitte pas lIslam except par le rejet
(Juhud) de ce quil la fait entrer ( cad la Shahadah)

Ibn Baz critiqua ce point disant : On peut sortir de lIslam sans Juhud (rejet) par de
nombreuses causes que les savants ont expliqu dans le chapitre du jugement sur lapostat,
parmi cela sa critique (Tan) de lIslam ou du Prophte, ou se moquer dAllah, de Son
Prophte, de Son Livre ou toute chose de Sa loi, du fait de Sa parole :
Dis : "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez
?" Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien commis le Kufr aprs votre Iman
(Tawbah 65-66)

Et parmi cela est ladoration des statues et idoles, ou linvocation des mortset toutes ces
actions lexpulsent de lIslam par consensus de gens de science, et ceci ne sont pas des cas
de Juhud (rejet), et les savants les ont mentionn dans le chapitre du jugement sur lapostat.

Source Notes de Shaykh Ibn Baz sur la aquida at Tahawiyah
Cheikh Ibn Baz pas de divergence dans le sujet de l'excuse de l'ignorance
Le questionneur: le sujet de l'excuse de l'ignorance est-il un sujet divergence?

Cheikh ibn baz: non il ny a pas de divergence.


( : / )

Shaykh Muqbil
Sheikh Muqbil sur l'excuse de l'ignorance

Question : Est-ce une condition d'tablir les preuves celui qui commet de la mcrance ou
des innovations tout en sachant que le prophte que la paix et le salut soit sur lui a jug dhoul
Khouwayssira (chef des khawarij) en disant :
"Sortira de ma descendance un groupe qui sortira de la religion, comme une flche qui
traverse la proie de part en part"

Et le prophte que la paix et le Salut soit sur lui a dit :
Les khawarij sont les chiens de l'enfer et Sa parole : les quadariya sont les Majouss de
cette communaut ?

Rponse : Il est jug partir de ce qui apparat et l'excuse par l'ignorance est entre lui et
Allah Gloire Lui le Trs-Haut.
Nous nous croyons et avons la conviction que les ignorants seront excuss et tests sur
l'esplanade le jour du jugement dernier comme il a t rapport dans le Hadith d'Abu Hureira
et d'Aswad Ibn Sari'

Source : touhfatou al moujib Fi a'silati al hadir Wal ghab page 124 dar al athar sanaa

Cheikh Muqbil peut-on excuser d'ignorance ou de contrainte celui qui ne juge pas d'aprs ce
qu'Allah a fait descendre

Question: la contrainte et l'ignorance sont des excuses parmi les excuses lgifres comme
vous l'avez dj mentionn, mais est-il possible que le gouverneur qui juge parmi les
musulmans soit contraint ou bien est-il possible qu'il ignore la lgifration d'Allah et pour cette
raison il ne juge pas selon celle-ci; l'excusons nous donc pour son ignorance ou bien
applique-t-on sur lui le verset "celui qui ne juge pas selon ce qu'Allah a rvl, les voil les
mcrants" (sourate maida verset 44) si ce n'est ni ceci ni cela?



Rponse: la contrainte a lieu lorsqu'il a peur pour sa personne ou pour son honneur et qu'il
ait supporter ce qu'il ne peut pas, mais le gouverneur n'est pas contraint, il peut s'isoler ou
bien quitter le gouvernement, mais il ne le fait pas uniquement car il est prouv par le
pouvoir.
Quant la question de l'ignorance, la plupart des gouverneurs des musulmans ne sont pas
ignorants.
Et de ce qu'il est important signaler c'est le fait que celui qui se dtourne n'est pas comme
l'ignorant.
Celui qui se dtourne est celui qui tu veux transmettre ensuite il se dtourne de toi et il
n'est pas excus de son ignorance.
Source: deuxime volume, page 449


Shaykh Al Fawzan
Cheikh Al Fawzan il n'y a plus d'excuse d'ignorance depuis l'avnement du prophte

Interrogateur :

Est-ce que l'excuse par l'ignorance dans les sujets de grandes associations (shirk el-akbar)
fait-il partie des sujets o il y a des diffrences ou bien il y a consensus dans le sujet ?

Cheikh el fawzen :

Il n'y a pas d'excuse l'ignorance depuis la mission du prophte -paix et bndiction sur lui-
la priode antislamique a disparu et celui dont le coran l'a atteint alors la preuve lui a bel et
bien t parvenue, do la parole d'Allah :

"Dis: ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il
atteindra." Les bestiaux, verset 19.


Donc, celui dont le Coran lui a t parvenu et qu'il est arabe, la preuve lui a t tablie,
jusqu' quand l'ignorance?!

Ils ont occup les gens avec l'excuse par l'ignorance!!

L'excuse par l'ignorance est seulement dans les sujets flous, ambigus dont les gens ont
besoin de savants et dexplications, quant aux sujets clairs comme lassociation (shirk) et la
mcrante (koufr) ceci fait donc partie des choses claires qui n'ont pas besoin d'explication, le
Coran et la tradition prophtique (as-sounna) sont claires.


Source : Rencontre ouverte Djedda le 23-08-1434 de l'hgire correspondant au mardi 02
juillet 2013

Cheikh al fawzan Son Pre est mort sur la grande association sans quon le conseille.


Votre minence ce questionneur dit quil a migr dune terre o se propage lillettrisme et
lignorance, il partit vers un pays o se trouve des savants, il y apprit lunicit (tawhid) et la
tradition prophtique (sounna), ensuite, il revint vers son pays afin denseigner aux gens, il
trouva son pre dcd qui faisait de la grande association Allah, mais il tait illettr,
ignorant, et personne ne la dconseill, sa question : lui est-il possible dhriter de lui et prier
sur sa tombe ?



Cheikh Saleh ibn El-Fawzen : non, il est trait la faon des mcrants, car en apparence il
est mort sur la mcrance, il est trait la faon des mcrants, quant lau-del, Allah est
savant de son cas, est-ce que la prche lui a t parvenu ou pas, il est considr comme les
gens de la prime nature, qui, le jour du jugement dernier leurs sera envoy un prophte, sils
rpondent Allah alors ils entreront au paradis, et sils dsobissent, ils entreront en enfer, si
rien ne leur a t parvenu, ils sont considrs comme les gens de la prime nature, mais nous,
on les traite la faon des mcrants, il nest pas hritable, il nest pas enterr dans les
cimetires des musulmans, on invoque pas pour lui , ni lui demande pardon, naam.

Source : explication de fath el-majid du 17-05-1435 de lhgire


Shaykh Al Fawzn cause de l'absence de celui qui les claircit


Comment rassemblons-nous entre la parole de shaykh Al Islam Mouhammad ibn Abd Al
Wahhab rahimahoullah Ta l dans dourar as saniya lorsqu'il dit: " Nous ne rendons pas
mcrant ceux qui adorent la statue qui se trouve sur Abd Al Qdir et Al badawi cause de
l'absence de celui qui les claircit" et avec la parole sur l'absence d'excuse d'ignorance dans
les affaires de polythisme apparentes comme l'immolation pour autre qu'Allah et le vu
adress autre que Lui (Allah)?
Shaykh Slih Al Fawzan:
A cause de l'absence de celui qui leur claircit, cause de l'absence de celui qui leur
claircit, il ne dit pas nous ne les rendons pas mcrant dans l'absolu, mais il dit cause de
l'absence de celui qui leur claircit, il ne leur est pas parvenu celui qui les appelle Allah,
celui qui leur claircit, celui qui leur tablit la preuve na'am mais actuellement la preuve claire
(al bayan) est parvenu et Allah revient la louange l'est et l'ouest via les stations de
radios, la parole des gens de science est propage actuellement et transmise, leurs cours
sont transmis actuellement d'est en ouest, ceci fait partie de la sagesse d'Allah dans la
transmission de cette religion pour qu'ils ne disent pas yawm al qiyama : " rien ne nous est
parvenu!", la preuve est tablie maintenant et personne n'est excus d'ignorance en cette
poque except celui qui n'a pas de contact ni de transport et est coup du monde celui-ci
est celui propos duquel on dit: "jusqu' ce que la preuve lui parvienne" quant ceux qui
vivent avec le monde, il n'y a pas un parmi eux qui la da'wah ne lui est pas parvenue, au
dbut la da'wah parvenait par le jihad dans le sentier d'Allah et se propageait d'est en ouest
par le moyen du jihad et les conqutes et lorsque le jihad a t bloqu Allah a facilit les
mdias dans le but que la preuve soit tablie sur les hommes" (fin de citation)

Shaykh Al Fawzn Les qoubouriyouns musulmans ignorants?

Question:
Le questionneur dit: est-ce que les adorateurs des tombes sont des mcrants
spcifiquement parce que nous entendons celui qui dit: "ceux-l sont des musulmans
ignorants talabassou par la mcrance donc on ne les juge pas spcifiquement" est-ce que
cette parole est correcte?
Shaykh Slih Al Fawzn:
Celui qui prononce la mcrance est un mcrant et nous n'avons que les apparences donc
nous appliquons sur eux les rgles relatives aux mcrants aussi longtemps qu'ils adorent
autre qu'Allah et immolent pour autre qu'Allah et recherchent le secours auprs des morts,
nous les jugeons par la mcrance et nous appliquons sur eux les rgles relatives aux
mcrants, nous ne demandons pas le pardon pour eux aprs leur mort:
" Il n'appartient pas au Prophte et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des
associateurs, fussent-ils des parents" (Sens approch sourate 9:113)
et nous ne prions pas sur leur prire mortuaire et nous ne les enterrons pas dans les
cimetires des musulmans, nous appliquons sur eux les rgles relatives aux mcrants, oui,
quant ce qu'ils soient ignorants ils ne sont pas ignorants, le Coran est rcit et ils
l'entendent et le mmorisent et les ahadiths du Messager sal Allah 'alayhi wa salam sont lus
et appris, ils entendent la parole des gens de science, l'ignorance n'est plus prsente il ne
reste que l'enttement, ils s 'obstinent car la preuve est tablie sur eux et partir du moment
que la preuve est tablie sur eux il n'y a plus d'ignorance par laquelle ils sont excusables, les
ignorants si ils n'entendent rien, si ils vivent coups du monde et rien ne leur est parvenu, eux
sont les ignorants quant ceux qui vivent dans un pays musulmans et mmorisent le Coran
ou ils l'entendent et ils entendent la parole du Messager sal Allah 'alayhi wa salam et ils
entendent la parole des gens de science, il ne leur reste aucune excuse except qu'ils
souhaitent rester sur ce qu'ils sont, ils suivent aveuglement untel et untel, ceux-l n'ont
aucune excuse, na'am.

: : : "
"
:
{

}[:113]
.

.


Shaykh Al Fawzan sur l'ignorance et son excuse


:

.

: (

) [: 83]



: (

) [: 7]
:
" " :
.



: (

) [: 15]

: (

) [: 19]


:

: .

:
.

: : "

"
.

: (

) [: 13] : (

) [: 159-160]
.




20 / 3 / 1432
Shayh Slih Al fawzn dit: "l'ignorance est de 2 sortes: une ignorance lgre (jahl basit) et
une ignorance complexe (jahl mourakab) et l'ignorance lgre est celle dont celui qui la porte
sait qu'il est ignorant ET IL RECHERCHE LA SCIENCE ET ACCEPTE L'ORIENTATION
AUTHENTIQUE et l'ignorant complexe (jhil al mourakab) est celle dont le dtenteur ne sait
pas qu'il est ignorant mais il pense qu'il est savant et il n'accepte pas l'orientation authentique
et ceci est la pire sorte d'ignorance ET L'IGNORANCE DONT L'AUTEUR EST EXCUSE est
celle dont le dtenteur est dans l'incapacit de l'enlever du fait que son dtenteur vit dans un
endroit coup du monde il n'entend rien de la science et il n'a personne pour lui apprendre,
celui-ci si il meurt dans cet tat on le considre parmi les gens d'al fatarat:
"Et nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de lui avoir envoy un messager" (Sens
approch sourate 17:15)
Et l'ignorance dont le dtenteur n'est pas excuse est celle dont l'auteur est dans la capacit
de l'enlever si il fait les efforts pour l'enlever comme celui qui entend le Coran et est arabe et
connait la langue du Coran, celui-ci n'est pas excus de demeurer dans son ignorance.
donc il y'a un dveloppement dans l'excuse d'ignorance:
Premirement: on excuse d'ignorance celui qui la da'wah n'est pas parvenue et le Coran ne
lui est pas parvenu et son jugement est celui des gens d'al fatarat
Deuximement: on n'excuse pas celui qui la da'wah est parvenu et le Coran lui est parvenu
dans l'opposition dans les choses apparentes comme le polythisme et l'accomplissement
des grands pchs [en les rendant licites] car la preuve lui a t tablie et le message lui est
parvenu et il a la capacit d'apprendre et d'interroger les gens de science sur ce qui lui pose
problme et il entend le Coran et les cours et les confrences travers les mdias
Troisimement: on excuse d'ignorance dans les affaires subtiles qui ncessite une preuve
claire (bayan) pour que son jugement apparaisse clairement c'est pour cela que le Prophte
sala Allah 'alayhi wa salam dit: " Le licite est clair et l'illicite est clair.
Entre les deux se trouvent des choses douteuses propos de quoi la plupart des gens ne
connaissent pas (la rgle).
Celui qui se prserve des choses douteuses recherche la prservation dans sa religion et
son honneur.
Et celui qui tombe dans les choses douteuses, proche est le moment o il tombera dans
l'interdit.
Le licite est clair on le prend et l'illicite est clair on s'en loigne et ce qui est douteux on s'y
arrte jusqu' ce que son jugement lgal apparaisse clairement par la recherche et la
question adresse aux gens de science.
Il est de l'obligation de l'ignorant d'interroger les gens de science et il n'est pas excus de
demeurer dans son ignorance en ayant celui qui lui apprend Allah dit :
"Demandez donc aux gens du Rappel si vous ne savez pas" (Sens approch sourate 16:43)
Il est de l'obligation de l'ignorant de demander et il est obligatoire au savant d'exposer
clairement et de ne pas cacher:
"Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide
aprs lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et
que les maudisseurs maudissent*sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux
Je reois le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux" (Sens
approch sourate 2:159-160)
Et il n'est pas permis l'apprenti qui est ignorant complexe de parler sur ces affaires sans
science.

Shaykh Al Fawzan sur la houjja pour le mushrik qui a accs au coran

Par le grand savant rudit Cheikh Slih Fawzn bnou Abdillah Al Fawzn Membre du comit
des grands savants dArabie Saoudite, membre du comit permanent de recherche
scientifique et de lifta.

Question n 13 : Quel est le statut de celui qui invoque un autre quAllah alors quil vit entre
les musulmans et que le Coran lui est parvenu, est-ce un musulman qui est couvert par le
polythisme? O est-ce un polythiste ?

Rponse : Quiconque qui est parvenu le Coran sous une forme par laquelle, sil le voulait, il
pourrait le comprendre et quensuite il ne le pratique pas et ne laccepte pas, alors la houjja
(la preuve) lui a t tablie, et il nest pas excus par lignorance, car la houjja (la preuve) lui
est parvenue.
Allah dit Et ce Coran mest rvl afin que je vous avertisse vous et celui qui Il parvient
(sourate 6, verset 19) et ce quil vive entre les musulmans ou non, quiconque qui parvient le
Coran sous une forme ou sil le voulait, il le comprendrait et quil ne le pratique pas alors il
nest pas musulman, et il nest pas excus par lignorance.

Question n14 : Est-ce une condition, lors du iqmatou al-houjja (de ltablissement de la
preuve), de comprendre la houjja (la preuve) dune comprhension claire et net ? Ou bien le
simple fait que la houjja (la preuve) soit tablie est suffisant ? Nous esprons une explication
de cela avec des preuves.

Rponse : Nous avons cit cela dans la rponse prcdente, que quiconque qui le Coran
et la sounnah parviennent sous une forme o, sil le voulait, il pourrait les comprendre et
quensuite il ny prte pas attention, alors il nest pas excus par lignorance, car il est
ngligent.
Source : son site

Shaykh Al Fawzan Le Takfir des polythistes ignorants s'affiliant l'Islam

Cheikh salah al Fawzan a dit :
Tout musulman est effectivement tenu de bannir de l'Islam ceux qui donnent des associs
Allah, qui adorent autre qu'Allah, sans distinction entre les arabes d'entre eux et les non
arabes, les juifs et les chrtiens ou ceux qui se donnent le nom de l'Islam.
Il n'y a pas de traitement de faveur dans ce dogme.
Ainsi, celui qui ne bannit pas de l'Islam ceux qui donnent des associs Allah, est alors un
apostat, un mcrant comme eux, car la Foi et la mcrance sont galit selon lui.
Il ne fait pas de diffrence entre celle-ci et celle-l.
Et de mme, celui qui doute que ceux qui donnent des associs Allah sont hors de l'Islam,
et qui dit : Je ne sais pas s'ils sont mcrants ou s'ils ne sont pas mcrants - et bien
c'est un mcrant, car il hsite dans sa Religion entre la mcrance et la Foi, et ne fait pas de
diffrence entre celle-ci et celle-l
(Source : Dourous fi Charh Nawaqidh al-Islam, page 80, dition Maktaba ar-Roushd)
Fawzan a dit dans ''Silsilat Charh Rasa'il min Madjmou'at at-Tawhid'' cassette 7, position
29me minute, 45me seconde :
Et ceci est trs dangereux, et beaucoup de prtendus savants tombent dedans : Celui qui
ne bannit pas de l'Islam ceux qui donnent des associs Allah.
Il dit : ''Moi je ne fais pas de Chirk al-Hamdoulillah, je ne donne pas d'associ Allah, mais
les gens ce nest pas mon affaire, je ne les juge pas mcrants'' - Nous disons : ''Tu ne
connais pas la Religion, tu ne connais pas ce qu'est le Tawhid ni le Chirk.
Tu dois bannir de l'Islam celui qu'Allah a bannis de l'Islam, ainsi que celui qui donne un
associ Allah.
Tu dois rompre avec lui comme Ibrahim a rompu avec son pre et son peuple : Je romps
avec ce que vous adorez, sauf Celui qui m'a cr car Il va certes me guider - Ou bien celui
qui valide leur religion, celui-l est encore pire.
Il dit : ''Ce qu'ils commettent n'est pas du Chirk, c'est juste qu'ils prennent des intermdiaires''
- Ou bien qui dit : ''Ceux-l sont des ignorants, ils sont tomb dans ces choses-l par
ignorance..''
Ainsi, il les dfend.
Ceci est une mcrance pire que la leur, car il a valid leur religion, il a valid la mcrance,
il a valid le Chirk


Sheikh Al Fawzan au sujet de la parole de Mohammed ibn Abdilwahab Nous ne rendons
pas mcrant ceux qui adorent les statues, ceux qui adorent AbdoulQader et Al Badawy car
personne ne les avertis.


Parole de Sheikh Mohammed Ibn AbdilWahab qu'Allah lui fasse misricorde dans Ad-
Dourar As-Saniya lorsqu'il a dit :
Nous ne rendons pas mcrant ceux qui adorent les statues, ceux qui adorent AbdoulQader
et Al Badawy car personne ne les avertis.


Sheikh Salih Al Fawzan


Il dit qu'Allah vous prserve : Comment pouvons-nous runir entre la parole de Sheikh Al
Islam Mohammed Ibn AbdilWahab qu'Allah lui fasse misricorde dans Ad Dourar As Saniya
lorsqu'il dit :
"Nous ne rendons pas mcrant ceux qui adorent les statues, ceux qui adorent AbdoulQader
et Al Badawy car personne ne les avertis" et entre la parole : qu'il n'excuse pas par
l'ignorance dans les affaires lies au polythisme visible comme l'gorgement pour autre
qu'Allah ou le vu pour autre qu'Allah ?

Rponse : Car personne ne les avertit, personne ne leur a fait la remarque.
Il n'a pas dit : nous ne les rendons pas mcrant quel que soit le cas dans l'absolu plutt il a
dit : car personne ne leur a fait la remarque, personne n'est venu les appeler Allah,
personne n'est venu leur exposer les preuves, personne n'est venu leur tablir la preuve, oui
mais l'heure actuelle les arguments ont t exposes, ont t propages par la grce
d'Allah que ce soit l'Occident ou l'orient, par l'intermdiaire de la radio, les diffrentes
stations, les paroles des gens de science se propagent et se transmettent actuellement, leurs
cours sont retransmis que ce soit en orient ou en occident.
Ceci fait partie de la sagesse d'Allah dans la propagation de la religion.

Pour qu'ils ne disent pas le jour du jugement dernier : rien nous a t transmis, la preuve est
tablie, personne n'est excus par l'ignorance cette poque sauf celui qui n'a aucun moyen
de communication, qui ne peut joindre personne carrment coup du monde.

Sur lui, la parole peut s'appliquer : jusqu' ce que la preuve lui soit tablie par contre celui qui
vit avec le monde il n'y a personne qui n'est pas parvenu le prche.
Dans les premires annes, le prche s'est propag par le jihad dans le sentier d'Allah, il
s'est propag en orient, en occident par l'intermdiaire du jihad et les conqutes.
Et lorsque s'est interrompu le jihad Allah a facilit les moyens de transmission par les mdias
afin que les preuves soient tablies aux gens.
Oui !

Source : l'explication de Tajrid At Tawhid al moufid de l'imam Al Maqrizi



Cheikh al fawzan Est-ce que les gens sont excuss sur le fait dignorer les annulations de
lIslam ?

Question : Est-ce que les gens sont excuss sur le fait dignorer les annulations de lIslam ?

Rponse : Cela dpend de la catgorie dignorance de la personne.
La personne qui na pas eu accs la science, car personne ne peut lui enseigner, elle est
excuse jusqu ce quelle puisse apprendre.
Par exemple, font partie de cette catgorie les gens qui vivent trs loigns des pays
musulmans, ou ceux qui sont isols.
Par contre, ceux qui vivent parmi les musulmans, dans les pays musulmans, qui entendent le
Coran et les hadiths, ils ne sont pas excuss pour leur ignorance, car ils ont reu la preuve
que leur acte est faux dans la rvlation.
Cependant, ils nont pas donn dimportance cela, ou ont considr ces preuves comme
venant de la religion Wahabiya, qui serait, pour eux, une nouvelle religion.
Or le Cheykh Ibn Abdel Wahhab na rien amen de nouveau.

Question rponse issue de Charh nawaqid al islam cheikh salih al fawzan



Sheikh Salih Al Fawzan

Question :
Un homme musulman dit : il n'y a de divinit digne d'tre adore en dehors d'Allah mais il est
tomb dans le polythisme, dit-on que l'on mesure entre son monothisme et son
polythisme ?

Rponse :
S'il est tomb dans le polythisme il a certes annul et invalid la parole : "il n'y a de divinit
digne d'tre adore en dehors d'Allah" alors on ne dit pas de lui qu'il est monothiste.

On dit qu'il est polythiste par contre il se peut qu'il soit ignorant alors on lui montre cela, on
lui claircit cela ! Oui.


: ( )
: ( ) :
.

[ -25/11/1434]

Shaykh Al Fawzan sur la polmique autour de lexcuse de lignorance
Question:
Nous aimerions de votre minence une orientation pour vos enfants tudiants au sujet de la
polmique qui s'est produite entre les tudiants en science au sujet de
l'excuse d'ignorance?


Shaykh Slih Al Fawzn:
Aujourd'hui il n'y a pas d'ignorance walillahi al hamd les gens ont appris, vous dites les gens
sont cultivs et ils apprennent et les gens et les gens..
Il n'y a plus d'ignorance prsent, le Livre [le Coran] est rcit dans les oreilles des gens de
l'occident et de l'orient et les mdias audio visuels, le Coran tablit la preuve


" et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il
atteindra." (Sens approch sourate 6:19)

Est-ce que le Coran n'est pas parvenu?
Par Allah il est parvenu en occident et en orient et il est rentr dans les maisons et il est
rentr dans les cavernes et dans tout endroit, la preuve est tablie al hamdoulillah, mais celui
qui s"en dtourne n'aura aucun prtexte ! Quant celui qui l'accepte lorsqu"il coute le
coran,qui s'y accroche et demande sa vritable explication et ses preuves , et s'y est
accroch alors il ne reste pas ignorant , toutes les louanges sont Allah,la question de
l'excuse d'ignorance provient des mourjias , ceux qui disent que l'acte ne fait pas partie de la
foi, mme si la personne nuvre pas elle est croyante, ceci est un madhab faux.
La preuve est tablie depuis la venue du prophte paix et bndiction sur lui,
{En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des
messagers il ny et pour les gens point dargument devant Allah.
} (Les femmes : 165)
Le Coran :
{et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil
atteindra.} (Les bestiaux : 19)

Les prophtes ont t envoy, le Coran est prsent et continu dtre cout et lu.

Il ny a pas de lieu o rgne lignorance sauf pour la personne qui refuse la science, celui qui
se dtourne, et celui qui se dtourne na aucun prtexte en sa faveur.
Quant celui qui aime la science et laccepte si Allah le veut il trouvera la science
authentique. Naam.






: .
.
((
)) !!


(

)) : (( ))

.

[1122-9-12 :

Question:
Ahsan Allah ilaykoum, minent shaykh, le questionneur dit, est-ce que la question d'excuse
d'ignorance est une question divergence?

Shaykh Slih Al Fawzn:

NON, c'est devenu une question divergence chez les derniers et l'ignorance est de deux
types:


- Une ignorance qu'il est possible de lever, celle-ci n'est pas excuse par l'ignorance, c'est
dire il interroge les gens de science, il recherche la science, il apprend, il lit, il est possible de
l'enlever et il n'est pas excus s'il reste dessus (son ignorance)

- Quant l'ignorance qu'il n'est pas possible d'enlever, il n'a personne, il n'entend rien, il ne
sait pas, il vit coup et n'entend rien, celui-ci n'a pas la capacit de l'enlever, il est excus par
elle et il sera avec les gens d'al fatarat, on ne le juge pas par son islam mais il sera avec les
gens d'al fatarat et son cas est auprs d'Allah:
"Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager."
(Sens approch sourate 17:15)

Na'am

: , :


: , .

:

- , , , .


- , , , ,
, ,
" " , .

Cheikh Al Fawzan il n'y a plus d'excuse d'ignorance depuis l'avnement du prophte
Interrogateur :

Est-ce que l'excuse par l'ignorance dans les sujets de grandes associations (shirk el-akbar)
fait-il partie des sujets o il y a des diffrences ou bien il y a consensus dans le sujet ?

Cheikh el fawzen :

Il n'y a pas d'excuse l'ignorance depuis la mission du prophte -paix et bndiction sur lui-
la priode antislamique a disparu et celui dont le coran l'a atteint alors la preuve lui a bel et
bien t parvenue, do la parole d'Allah :

"Dis: ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il
atteindra." Les bestiaux, verset 19.


Donc, celui dont le Coran lui a t parvenu et qu'il est arabe, la preuve lui a t tablie,
jusqu' quand l'ignorance?!

Ils ont occup les gens avec l'excuse par l'ignorance!!

L'excuse par l'ignorance est seulement dans les sujets flous, ambigus dont les gens ont
besoin de savants et dexplications, quant aux sujets clairs comme lassociation (shirk) et la
mcrante (koufr) ceci fait donc partie des choses claires qui n'ont pas besoin d'explication, le
Coran et la tradition prophtique (as-sounna) sont claires.



Source : Rencontre ouverte Djedda le 23-08-1434 de l'hgire correspondant au mardi 02
juillet 2013


Shaykh Ar Rajihy
Shaykh Ar Rajihy La rponse suffisante sur celui qui fait du polythisme par ignorance

Question : Celui qui tourne autour dun tombeau ou commet quoi que ce soit comme acte
menant au polythisme par ignorance, cest dire en tant ignorant que ce quil fait est du
polythisme, est-il excus par cela ? Jespre une rponse dtaille.

Rponse : Il y a deux avis chez les savants ce sujet, qui est le fait de faire la distinction
entre avant et aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- : Les gens de la
fatrah sont ceux avant lenvoi du messager.

Les savants ont parl deux, disant quils seront tests le jour du jugement.
Mais aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- et la rvlation du Coran,
Allah tal a dit : Nous ne chtions personne avant de lui avoir envoy un messager.

Or Allah a envoy le messager et rvl le Coran, alors est-ce quun polythiste est excus
lorsquil se fait tromper tourner autour des tombeaux et de les invoquer, de sacrifier pour
elles et que les savants du mal le trompent, il est donc aveugl et ne distingue plus le vrai de
la tromperie des savants malfiques qui le trompent et lui embellissent le polythisme ?
Certains savants ont dit : Dans un tel contexte, il est excus, mais nous agissons envers lui
comme nous agissons envers les polythistes : on ne les lave pas, on ne prie pas sur eux, on
ne les enterre pas dans les cimetires des musulmans.
Par contre dans lau-del, son sort appartient Allah et son statut est celui des gens de la
fatrah.

Cest cet avis l quavait limam Mouhammad ibn Abdelwahhb QuAllah lui fasse
misricorde, il dit : Nous nexcommunions personne tant que la preuve ne lui a pas t
tablie.

(*) Dautres savants ont dit : Personne nest excus par lignorance aprs lenvoi du
prophte salla llahou alayhi wa sallam- car Allah a dit Nous ne chtions personne avant
de lui avoir envoy un messager.
Allah a envoy le messager, rvl le Coran, et les textes sont clairs dans la dnonciation
du polythisme et la mise en garde contre, ils ne sont donc pas excuss.
Ce sont deux avis des gens de science que cheykh Al Islm Ibn Taymiya ainsi que dautres
ont cit.
Quoi quil en soit, ceux qui sont davis quil est excus disent que dans ce bas monde, on agit
avec lui comme avec les polythistes : on ne les lave ni ne prie sur eux, ni ne les enterre
dans les cimetires des musulmans, ni ne donne daumne, et on ne fait pas le plerinage
pour eux, et on ne demande pas le pardon ni la misricorde pour eux.
Par contre dans lau-del, sont sort est entre les mains dAllah.







Question : Il nous est apparu de votre rponse, que celui qui croit en Allah et Son messager,
et qui dit ou fait une chose qui consiste en une mcrance en lignorant, vous ne lui donnez
pas le statut du mcrant tant que la preuve ne lui a pas t tablie.

Hamad ibn Nacir et les enfants de l'imam ibn 3abd alwahhb ont dit :
Nous disons: Lorsque quelquun commet de la mcrance ou de lidoltrie par ignorance,
sans personne pour len prvenir, alors nous ne lui donnons pas le statut du mcrant tant
que la preuve ne lui a pas t tablie.
Cependant, nous ne lui donnons pas non plus le statut du musulman, mais nous affirmons
que ses agissements sont mcrance dsacralisant le sang et les biens.
Et mme si nous ne donnons pas cette personne le statut du mcrant, du fait que la
preuve ne lui a pas t tablie, il ne faut pas dire pour autant que si on ne lui donne pas le
statut de mcrant alors cest un musulman.
Dourar As-Saniya volume 10 pages 136, 137



Shaykh Al Barrak
Shaykh Al Barrak Quel est le jugement de visiter les tombes des saints afin d'y accomplir des
invocations

Shaykh Abdourahman Ibn Nasser Al Barrak qu'Allah le prserve

Quel est le jugement de visiter les tombes des saints afin d'y accomplir des invocations,
sachant que nous y avons t confront lors d'un voyage dans les pays du Cham ?

Toutes les louanges sont Allah, la visite des tombes est lgifre pour deux choses :
La premire : la bienfaisance envers les morts par les invocations pour eux.
Il est recommand au visiteur d'apprendre les invocations authentiques qui ont t rapports.

Il les salut : "Que le salut soit sur vous, habitant de ces demeures.
QuAllah accorde Sa grce ceux qui sont morts avant nous et ceux qui vont les suivre.
Je demande Allah pour nous et pour vous le salut."

Si c'est des tombes de musulmans, encore plus si c'tait des gens connus pour leur pit.
Il invoque pour eux le pardon et la misricorde !

La deuxime : servir de rappel, il se remmorera o il sera conduit, il se rappellera de l'au-
del.
Le prophte que la paix et le salut soit sur lui a dit dans un hadith authentique : "Je vous
avais interdit la visites des tombes, visitez les car elles vous rappelleront l'au-del.
" (Muslim 977, At Tirmithy 1054, An Nassa 2032, Abou Daoud 3235, Ibn Majah 1571)

Dans une autre version : "tu feras preuve d'asctisme ici-bas" (rapport par Ibn Majah : 1571)
Voil, la visite qui est lgifre.

Quant la visite des tombes des saints afin d'invoquer auprs d'elles en ayant la conviction
que l'invocation est recommande, qu'elle est bien meilleure que dans tous les autres
endroits, qu'elle est meilleure que dans les mosques et qu'elle est mieux que celle dite
l'aube c'est une innovation condamnable.
La visite faite dans ce but est une visite hrtique qui mnera trs certainement vers du
polythisme (chirk).
C'est la visite des tombes afin d'invoquer les morts et de demander leur secours et leur
intercession.


Il est obligatoire au musulman de se restreindre dans toutes choses aux limites d'Allah, qu'il
juge par les lois d'Allah.
Qu'il n'aille pas dans le sens des passions des gens, qu'il ne copie pas aveuglement les
pres et les grands-pres qui taient submergs par l'ignorance.

Ils faisaient trs certainement cela due au trs faible niveau de science, et l'absence de
guide et de gens pour les orienter.


Ils n'taient pas sur la guide d'Allah dans les actes et la religion est fonde sur les ordres
d'Allah transmis par Son messager que la paix et le salut soit sur lui.
Et tout ce qui n'est pas en conformit avec les ordres d'Allah et la guide du messager il est
interdit de le considrer comme faisant parti de la religion, comme a dit le prophte que la
paix et le salut soit sur lui : "Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, son
acte est rejet.
" (Al Boukhary 2697 et Muslim 1718) et dans la version de Muslim :" Celui qui accomplit un
acte qui ne fait pas parti de la religion est rejet"
Et que la prire soit sur notre prophte Mohammed !




Rponse de Sheikh Al Barak aux ambiguts du hadith de l'homme qui a demand ses
enfants de l'incinrer puis parpiller ses cendres !

Les savants ont dit : cet homme mme s'il semble qu'il rfutait la capacit d'Allah de le
ressusciter mais en ralit pas totalement il condamne la puissance complte dans ces
dtails, il ne condamnait pas la puissance d'Allah ni la rsurrection.
Il a juste pens que s'il en arrivait ce stade il pourrait chapper Allah et ce qui l'a pouss
faire cela sont deux choses :
-l'ignorance et une grande peur, il a donc rfut une chose subtile et cache que son
semblable pourrait lui aussi ignorer, il est alors excus.

Et s'il avait condamn la rsurrection ou la puissance d'Allah il n'aurait pas t excus.

Mais il n'a pas condamn la puissance d'Allah ni la rsurrection mais il a rfut la totalit des
dtails de la puissance partir de l il a pens que s'il tait incinr, rduit en poussire puis
si ses cendres taient parpills alors il chapperait Allah ! Et ce qu'il l'a pouss cela c'est
l'ignorance et une peur immense.

Bref le sens est que celui qui est excus par l'ignorance est celui qui ignore une chose subtile
et cache que quelqu'un de semblable lui ignorerait.

Par contre s'il rfute une chose connue claire chez la plupart des musulmans ceci est
inacceptable quand bien mme il prtend tre ignorant, sa parole n'est pas accepte.

Fin de citation.


Source : livre "souboul as salam fi charh nawaqid al islam" p247
Compilation des paroles de Sheikh Ibn Baz au sujet des annulatifs de l'islam .
Annotation rajoute par Sheikh AbdoulAzziz Ali Abdilatif









Shaykh An Nadjmi
Shaykh Najmi rahimahoullah sur ceux qui excusent d'ignorance les adorateurs des tombes



Ils ont jug par la mcrance celui qui juge par autre que la Lgislation [islamique] et n'ont
pas jug par la mcrance et le polythisme majeure celui qui tourne autour des tombes et
invoquent ses habitants [ashabaha] et ceci est un norme malheur, al mouhim les
polythistes associateurs des tombes sont mcrants et celui qui ne les rend pas mcrants
ou authentifie leur madzhab ou les excusent d'ignorance est comme eux !
Tir de sharh du 3me nawqidh al Islam


Annotation de Sheikh An-Najmi sur le livre l'excuse de l'ignorance croyance des salafs

Annotation de l'Eminent Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi qu'Allah lui fasse misricorde sur
le livre (l'excuse de l'ignorance croyance des salafs)

L'auteur a dit : Il y a un problme au sujet de l'excommunion de l'individu qui accomplit les 5
piliers de l'Islam prsents dans les textes prouvant l'Islam de celui qui les accomplit.


Sheikh a annot le passage de l'auteur en disant :
Je dis qu'il n'y a aucun problme dans l'excommunion de celui qui contredit une chose de la
religion connue de manire vidente et cela mme si il manifeste une certaine religiosit.

Le Prophte que la bndiction d'Allah et la paix soient sur lui a excommuni les khawarijs et
il a inform qu'ils sortaient de la religion de la manire dont la flche transperce la cible alors
qu'il les a dcrits comme pratiquant normment d'adorations.

Et les gens de la Sounnah parmi les pieux prdcesseurs sont unanimes sur l'excommunion
de celui qui dclare que le Coran est cr, ils ont aussi excommuni les Jahmiya qui rfutent
les attributs d'Allah.

Ibn Oubayra lors du sermon de l'ad alors qu'il tait mir dit :
vous les hommes levez-vous et allez sacrifier !
Qu'Allah accepte vos sacrifices !
Et moi je vais certes gorger Ja'd Ibn Dirham car il a prtendu qu'Allah n'a pas parl
Moussa et qu'Il n'a pas pris Ibrahim comme ami intime, il descendit (de la chaire) puis
l'gorgea.

Et personne parmi les gens de science n'a condamn cet acte bien au contraire ils le
flicitrent et firent son loge.

Mme chose pour celui qui prtend le panthisme parmi les soufis et autres quand bien
mme ils prtendent tre musulmans et qu'ils manifestent de la religiosit.

Il est interdit au musulman d'hsiter au sujet de l'excommunion de ceux qui prtendent
qu'Allah est prsent dans Sa cration ou dans une partie de Sa cration, ou qu'Il s'est
mlang dans Sa cration ou dans une partie de Sa cration celui qui a cette croyance a
mcru selon l'unanimit des musulmans.
Tout comme celui qui invoque autre qu'Allah ou qui gorge pour autre qu'Allah ou qui met
un vu pour autre qu'Allah ou a la conviction que la puissance d'octroyer un bien ou de
causer un tort, de donner ou priver peut provenir d'autre qu'Allah, celui qui commet l'une de
ces choses est mcrant selon l'unanimit des musulmans.

Mais son sang n'est pas licite tant que l'argument et la preuve ne lui ont pas t tablies, celui
qui commet cela a certes contredit et annul le sens de "La Ilaha Ila Allah" (il n'y a de divinit
digne d'tre adore hormis Allah), cette attestation ne profite qu' celui qui l'a prononc en
toute connaissance de sa signification en appliquant ce qui en dcoule, Allah le Trs-Haut a
dit :{ lexception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause.
(L'ornement : 86)

Source : www.alnajmi.net/files/24.pdf


( )


: .
.
.









{
}


Regroupement de paroles de cheikh an-najmi sur le sujet de lexcuse par lignorance.

.


- 1ere Fatwa :

Lhomme est-il excus d son ignorance dans les sujets dogmatiques ?

Cheikh Najmi : La louange appartient Allah, que la prire et la paix soit sur le Messager
dAllah, sa famille et ses compagnons, le plus prpondrant chez moi est que lexcuse au
sujet de lignorance est dans les sentences secondaires qui ne font pas partie du dogme et
du fondement, quant au dogme, la personne nest pas excus d son ignorance, et il y a
des preuves cela, une de ces preuves est lhomme qui vint au Prophte - paix et
bndiction sur lui - et dit : messager dAllah o est mon pre ? il dit : en enfer , il dit :
ctait comme si je sentais une chaleur entre la peu de mon visage et ma chair et je voulu
dire : et ton pre mais je vis que lautre expression tait mieux, je dis donc : et ta famille
messager dAllah ? il dit - paix et bndiction dAllah sur lui - : certes, mon pre et ton
pre sont en enfer, par ton seigneur si tu passes devant une tombe dun quraych alors dit lui
que le messager dAllah vous annonce lenfer, si quelquun aurait t excus d son
ignorance, alors les gens de la prime nature (ahlou al-fatart), car ils navaient pas de livre et
ils navaient pas de science pour en dbattre; alors avec ceci on aurait peut-tre pu dire quils
sont excuss, et ce hadith est dans lauthentique de mouslim, et un autre hadith, ou le
Prophte - paix et bndiction sur lui tait en voyage, ses compagnons partirent et le suivirent
, il arriva un cimetire, et traversa toutes les tombes jusqu quil arriva une o il sassit
dessus, il pleura et ft pleur ceux qui taient autour de lui, ensuite il dit : cest la tombe
dmina fille de wahhab - cest dire sa mre - , cest la tombe dmina fille de wahhab, et
moi, jai demand lautorisation mon seigneur de demander le pardon pour ma mre mais il
refusa cela, et je lui ai demand lautorisation de visiter sa tombe et mautorisa cela, alors
visitez les tombes car elles font rappels lau-del.

Et ce hadith aussi est dans lauthentique de mouslim, et ces deux hadiths indiquent que la
personne nest pas excus d son ignorance, mais il est excus seulement d son
ignorance dans les sujets autre que dogmatiques qui sont les sujets secondaires, bien quil y
est une divergence ainsi que beaucoup de paroles sur ce sujet.


Questionneur : Quel est le point de vue dans lexcuse par lignorance ? Et est-ce que si tu
trouves un homme qui invoque prs dune tombe dun mort dont quils croient quil tait pieux,
honnte, est-ce que je lexcommunie ou bien la preuve doit lui tre tablie ?

cheikh najmi : je dis quil y a une diffrence entre celui qui invoque le mort et entre celui qui
invoque Allah auprs dune tombe, donc, celui qui invoque Allah auprs de cette tombe tout
en sachant que cest Allah qui accepte et rpond linvocation, cette personne est considr
innovateur, et on ne lexcommunie pas, quant celui qui invoque le mort et quil croit que
celui-ci rpond lappel et donne ce quon lui demande, et quil sauve dune chose terrible,
donne ce quon lui demande, et connait linvisible, celui qui croit cela, alors cest un mcrant,
et ceci par les preuves coraniques concluantes et lisez le livre dAllah, et vous trouverez
dedans ce qui claircit cela, naam.

Source : lobligation de saccrocher au livre et la sounna avec la comprhension des pieux
prdcesseurs.


- 2eme fatwa :

les adorateurs des tombes sont des mcrants et celui quils les excusent pour leur ignorance
et comme eux.


Il dit quAllah lui fasse misricorde : Les frres musulmans car ils ont excommuni celui
qui juge par autre que la lgislation, et non pas excommuni celui qui tourne autour des
tombes et invoque les morts et ceci est une norme catastrophe, en tous les cas, les
associateurs de tombes sont des mcrants et celui quil ne les rend pas mcrants ou
appuis leurs penses ou les excuses par ignorance alors il est comme eux, oua billahi at-
tawfiq, explication des annulatifs de lislam , le 3eme annulatif.


- 3eme fatwa :

Les gens de la prime nature sont en enfer !
Il dit quAllah lui fasse misricorde : il dit une rponse celui quil lui dit : o est mon pre ?
il dit : en enfer , et je voulu dire : et ton pre mais je vis que lautre expression tait
mieux, je dis donc : et ta famille messager dAllah ? il dit - paix et bndiction dAllah sur
lui - : certes, mon pre et ton pre sont en enfer, par ton seigneur si tu passes devant une
tombe dun quraych alors dit lui que le messager dAllah vous annonce lenfer.

Son sens est que les gens de la prime nature sont en enfer et quils ne sont pas excuss par
leur ignorance, car il ny a pas dexcuse par lignorance dans les sujets dogmatiques et que
les ahadiths rapports concernant ceux qui seront tests le jour du jugement dernier
nenglobe pas les gens de la prime nature, ils se peut que a soit pour celui qui est n fou, ou
quelque chose comme a.

source : explication de el-maoujazou el-moumaaadou li-atwahid al-khliq el moumjid, chapitre
: la parole dAllah :Est-ce qu'ils assignent comme associs ce qui ne cre rien et qui eux-
mmes sont crs

- 4eme fatwa :

Commentaires et rpliques sur le livre intitul : lexcuse par lignorance est le dogme des
prdcesseurs
Il dit en commentant la parole de lauteur : et le problme est seulement dans
lexcommunion sur celui qui pratique les cinq piliers de lislam dont les textes disent que celui
qui les pratique est musulman.

Je dis (cheikh najmi) : il ny a pas de problme sur lexcommunion de celui qui transgresse
les choses inluctables de la religion, et cela mme sil fait apparatre la religion.
Le Prophte - paix et bndiction sur lui - a certes excommuni les khawaridj, et a inform
quils sortent de la religion de la mme faon que la flche sort de larc, et malgr quil les
dcrivit par des personnes qui pratiquaient beaucoup les adorations, et il y a lunanimit chez
les prdcesseurs sur lexcommunion de celui qui dit que le Coran est cr, ils ont
excommuni les djahmites qui niaient les attributs dAllah et abou oubeyra disait dans le
prche du ayd, il tait mir cette poque, il dit : vous les gens, levez-vous et sacrifiez ,
quAllah accepte vos sacrifices, car moi, je suis le sacrificateur de jad ibn dirham car il
prtend quAllah na pas parl clairement moussa - sur lui la paix - et na pas pris Ibrahim -
sur lui la paix - comme ami intime, puis il descendit du mambar (chaire) et lgorgea, et aucun
des savants na contest, plutt, ils se sont rjouis et lont compliment de son acte, et cela
est de mme pour le panthisme, ceux qui appelle lunit (ouahdatou el oujoud) parmi les
soufis et autres et mme sils prtendent tre musulman et font apparaitre lislam, il est
interdit pour le musulman dhsiter de les rendre mcrants car ils prtendent qu'Allah est
unis avec sa cration ou une partie de sa cration, ou dans l'intrieur de sa cration, ou dans
une partie de sa cration, et celui qui a cru cela mcru par lunanimit des musulmans,
ainsi pour celui qui invoque autre quAllah, ou immole, ou fait un vu autre quAllah, ou
bien quil croit quil a la capacit de nuire ou de donner profit, ou la capacit de donner ou
dinterdire, il est alors mcrant par consensus des musulmans, par contre son sang est
interdit except aprs que lui soit fait la prdication et lclaircissement, celui qui fait cela a
annul le sens de lattestation (la ilaha illa llahi) et elle ne peut tre utile except si celui qui la
prononc est connaisseur de son sens et pratiquant ce quelle exige, Allah dit : l'exception
de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause.
sourate zouhrouf, verset 86.

Pour plus de dtail encore sur les commentaires de cheikh cliquez sur le lien dessous :
http://www.alnajmi.net/files/24.pdf


5eme fatwa :

Est-ce que ltablissement de la preuve doit tre conditionn lorsquon rend une personne
innovateur ?

Cheikh Najmi : Linnovation se divise daprs moi, parmi elle, il y a le fait quelle soit une
ambigut pour linnovateur, et donc dans ce cas-l, on doit lui tablir la preuve, considrant
que celui-ci une ambigut, il est oblig de lcarte de lui, et de lui claircir la vrit, et
aprs cela sil persiste sur linnovation, il est alors innovateur, et il ny a pas de doute que
cest un innovateur, mais ils nous est obligatoire premirement de le prch et de lui claircir
la vrit.

Quant aux innovations dans les sujets dogmatiques ou dassociationnisme ou autres dont le
coran a trait, alors ceci, nous navons pas besoin dtablir la preuve, le coran est une preuve
pour tous ceux quils lont lu, naam.


Source : cassette : questions sur al-manhaj, rencontre avec cheikh najmi, lanne 1424 de
lhgire.



Shaykh ibn al uthaymin
Shaykh Al Uthaymin Il n'y a de mcrance que par al istihll ?
Question : Honorable Shaykh qu'Allah soit bienfaisant envers vous,
Quel est votre avis au sujet de celui qui dit que la croyance d'Ahl As sounnah wa Al jama'a
dans la rgle : " Le musulman n'est pas jug mcrant pour avoir commis un pch tant qu'il
ne le rend pas licite (istihll)" qu'elle est gnrale, et qu'il n'y a pas de pch qui expulse son
auteur de l'Islam mme si c'est la prosternation pour une tombe ou le tawaf autour d'elle
(pour se rapprocher du mort) ou la moquerie envers l'Islam et autres parmi les pchs ?
Shaykh Al 'Outhaymne:
Nous voyons que les causes de la mcrance sont nombreuses, parmi elles, il y a le fait qu'il
croit en la permission de la prosternation pour autre qu'Allah, mme s'il ne se prosterne pas il
est mcrant, et parmi elles, qu'il se moque de l'islam et ceci mme s'il le fait en plaisantant, il
est donc mcrant, et ceci est prouv par le Coran :
Et si tu les interrogeais, ils diraient : Nous ne faisions que bavarder et jouer.
Dis : Est-ce dAllah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? .
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien reni la foi aprs avoir cru (At-Tawbah : 65-
66).

Et nous voyons que parmi les actes il y en a qui sont de la mcrance par laquelle son auteur
est considr mcrant et on agit avec lui dans ce bas monde la manire du mcrant et
dans l'au-del son compte est auprs d'Allah.

Si nous voyons un homme se prosterner pour une idole on le juge de sa mcrance et nous
disons que c'est un mcrant, il lui est demand de se repentir ou il est excut.

Et ce mme s'il dit : "Je ne visais pas la prosternation d'humilit et de soumission, mais je
visais une prosternation de salutation" par exemple, nous disons que ceci ne nous importe
pas.

Le Prophte -salla Allah 'alayhi wa sallam- a dit : "Si j'avais d ordonner une personne de
se prosterner pour une autre, j'aurais ordonn la femme de se prosterner pour son mari".

De mme qu'il y a parmi les actes donc le dlaissement est de la mcrance, comme la
prire par exemple.

Celui qui dlaisse la prire nous jugeons de sa mcrance de manire prcise, et nous ne
disons pas [seulement] de manire gnrale que celui qui dlaisse la prire est un mcrant,
nous le disons mais si nous voyons un homme ne priant pas, nous jugeons de sa mcrance
et de la licit de son sang, jusqu' ce qu'il se repente et revienne Allah.

Ce qui est important est que la rgle que tu as cite nest pas absolue, car si nous disons qu'il
n'y a de mcrance que par le fait de rendre licite (al istihll), il ne restera absolument plus de
mcrance par les actes.

Et al istihll en lui-mme est une mcrance.

Si une personne rend licite une chose sur laquelle l'unanimit voit son interdiction, il est alors
un mcrant qu'il l'a commette ou non.

Par exemple si quelqu'un rend licite la fornication ou l'usure, dans un contexte dans lequel il
n'y a pas de divergence, nous disons : "Celui-ci est un kfir".
Na'am
: : :

-

: : :

: {

} [ : 66 - 66 ] .


: : -
-

: ( :


).

.

:


: .

[ :/262: ]

Paroles des savants sur celui qui insulte la religion est-il excus ou pas?

1) Cheikh Mohamed ibn Saleh el 3utheymine quAllah lui fasse misricorde :
Questionneur : Cheikh, quAllah vous prserve, lexcuse par lignorance rentre-il dans le
sujet de celui qui insulte Allah ou la religion ?
Cheikh : Le sujet de quoi
Questionneur : Le sujet de celui qui insulte Allah et la religion.

Cheikh : Insultez qui ?
Questionneur : insultez la religion ?
Cheikh : Y-a-t-il une personne qui ignore quil est obligatoire de respecter, de vnrer, Allah ?
Je te demande, dit oui ou non ?
Questionneur : non, personne.

Cheikh : Il ny a personne qui ignore cela, il est permis personne dinsulter Allah, ainsi que
la religion, en tous les cas celui qui insulte Allah est un mcrant, apostat mme sil plaisante,
il est obligatoire de le tuer, et cela doit fait par le gouverneur, et il sera acquitt que par a .

Ensuite sil se repent Allah et que son cas samliore, se corrige, et quil commence
glorifier, louer Allah, faire les adorations, alors certains savants ont dit : son repentir nest
pas accept, il est tu mcrant, d la lexagration de son pch et de son apostasie il est
tu, et son cas appartiendra Allah dans lau-del, mais sur terre nous le tuons car cest un
mcrant, nous ne le lavons, nous ne le mettons pas dans le linceul, nous ne prions pas sur
lui , nous ne lenterrons pas avec les musulmans, et nous ninvoquons pas la misricorde
pour lui, as-tu compris ?
Ceci est le madhab des hanbalites, connu aujourdhui chez les hanbalites et dont ils mettent
en application.

Et certains savants ont dit : sil sest repenti, et que son cas sest amlior, et quil a pris le
droit chemin, quil regrette, alors son repentir est accept, lexcution est leve, et sil meurt
son cas est le mme que les musulmans, car cest le droit dAllah, dont il a bel et bien claircit
dans son livre :
Dis : mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez
pas de la misricorde dAllah, car Allah pardonne tous les pchs.
Et cette parole est la prpondrante, si nous avons su la vracit de son repentir et de son
cas, alors cest un musulman, il nest pas autoris de le tuer, tu as compris ?
Quant celui qui insulte le Messager paix et bndiction sur lui, alors il est tu dans tous les
cas mcrant, apostat.

Et son repentir nest pas accept aussi chez les hanbalites quAllah leur fasse misricorde d
lexagration de son pch, mais sil se repent et que son cas sest amlior et nous avons
vu en lui du respect au Messager paix et bndiction sur lui et sa religion, alors, acceptons-
nous son repentir et tons-nous lexcution ? Ou bien acceptons-nous son repentir et nous
ntons pas son excution ?
La deuxime position est lauthentique : toi maintenant tu es musulman mais il faut lexcuter,
tu as compris ? Bien.

Si une personne dit : Comment tu dis : il faut lexcuter et toi tu dis que celui qui insulte
Allah le puissant et grand et se repent de a, alors il nest pas excut ?!
Le droit du Messager paix et bndiction sur lui- est-il plus grand que celui dAllah ?!
La rponse : Non, le droit dAllah est bien plus grand sans nul doute, mais Allah nous a
inform sur lui-mme, quil revient vers celui qui se repent, la vrit est Allah, et si Allah
revient vers cette personne et sabstient de son droit, alors ceci lui appartient, mais le
Messager paix et bndiction sur lui- sil est insult, sa personnalit est humilie, le droit
appartient qui ? Au Messager paix et bndiction sur lui- mais nous maintenant nous ne
savons pas si le Messager lui pardonne ou pas car il est mort, alors il nous est obligatoire de
le venger et de lexcuter, et si nous savons que le repentant est vridique, nous disons :
Quil est musulman, il est mis en linceul, on prie sur lui, et il est enterr avec les
musulmans, et ceci indique que le Prophte paix et bndiction sur lui et sa famille- a
pardonn ceux quils lont insult, aprs quils aient embrass lislam il les pardonna, et
lexcution ft tomb, na3am .

Questionneur : et insulter la religion ?
Cheikh : Insulter la religion est comme insult le seigneur le puissant, le grand.

Tire de silsilatou liq el bbi el faftouh 228 /9

2) Cheikh Abdelaziz ibn bz quAllah lui fasse misricorde :
Questionneur : Jai entendu que celui qui insulte la religion est un mcrant, est-ce que celui
qui sait cela quivaut celui qui ne sait pas que linsulte fait sortir de lislam, et dans les
choses de la religion la personne est excuse de par son ignorance, et quels sont les sujets
auxquelles la personne est inexcusable de par son ignorance, jespre que vous allez nous
expliquer clairement ce sujet , car certains disent : certes lexcuse par lignorance est
rapporte par les textes, , ils prtendent cela ?!
Cheikh : Celui qui vit entre les musulmans il nest pas excus par son ignorance dans ce
sujet, insulter la religion est une apostasie lislam, ainsi que labandon de la prire, et renier
son obligation est une apostasie lislam, et cest comme a, insulter Allah et insulter son
Messager, et se moquer dAllah et de son Messager tout ceci est de lapostasie , il nest pas
excus par lignorance en prtextant cela ; alors quil vit au milieu des musulmans, car ceci
est connu et cest une ncessit chez les musulmans, ceci nchappe personne, et sil dit
que ladultre est licite, lalcool est licite, cela aussi est une apostasie lislam, car ceci est
une chose qui nchappe personne, une personne lpoque antislamique ne connat pas
lislam et il ne vit pas chez les musulmans, celui-l son jugement sera le mme que ceux mort
dans la fitrah (prime nature), son sort appartient Allah, il sera test le jour du jugement
dernier, mais ; celui qui est avec les musulmans, vit avec eux, et insulte la religion, se moque
dAllah ou du Messager ou dlaisse la prire, ou renie son obligation, renie lobligation de
laumne, ou renie de lobligation du ramadan, ou renie lobligation du plerinage avec la
possibilit, la capacit, ou il dit ladultre est autoris, lalcool est autoris, ou bien la
dsobissance aux parents est autoris, tout ceci est de lapostat lislam, il nest pas excus
par lignorance, car ce sont des sujets clairs , inluctables de la religion, le commun et le
particulier parmi les musulmans connaissent cela .

Source : fatwa nouroun 3ala ad-darb
3) Cheikh sleh ibn fawzen el Fawzen quAllah le prserve-
Questionneur : son minence, certaines personnes disent : celui qui insulte Allah et son
Messager nous ne le rendons pas mcrants jusqu ce quil croit cela par son cur, car il se
peut quil soit nerv ou bien ignorant, quel est votre avis votre minence cela ?
Et est-ce que lignorant est excusable dans les fondements de lunicit (tawhid) ?
Cheikh : Ceci est interdit, par la plaisanterie, le jeu, ou lignorance, il ny a pas dignorance ou
plaisanterie a, il est interdit dinsulter Allah et son Messager, Allah le majestueux, le grand
na pas excus les hypocrites qui ont dit :
Nous tions en conversation et nous plaisantions .
sourate le repentir ,verset 65,
Et si tu leur demandes , ils diront certes nous tions en conversation et nous plaisantions,
dit : est-ce dAllah , de ses versets, de son Messager que vous vous moquiez, ne vous
excusez pas, vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru .
sourate 9,verset 65-66
Allah le majestueux, le trs grand les a rendu mcrants et ne les a pas excus pour a, cet
acte est interdit, que a soit pour plaisanter ou bien srieusement, ou pour jouer etc.
il est obligatoire de retenir sa langue sur ces paroles abominables, ceci est de lapostasie
lislam et le refuge est auprs dAllah.

Celui qui insulte Allah et son Messager il a bel et bien apostasi, que a soit fait
intentionnellement ou bien involontairement, ou bien dans le but de plaisanter ou de jouer, il
est interdit de jouer a, il nest pas autoris de jouer et de plaisanter avec la croyance
(3aquida), il est strictement interdit de se moquer du coran, en plaisantant ou bien
srieusement, il est interdit de se moquer des rcits et de la parole du Messager paix et
bndiction sur lui- de plaisanter ou de jouer ce sujet, la tradition prophtique (as-sunnatou)
cest la rvlation dAllah, cest interdit, de se moquer du Messager lui-mme, aussi, les
savants de lislam ; il est interdit de les rabaisser, de les diffamer, et de se moquer deux, il en
est de mme pour la moquerie envers les musulmans en gnral, ainsi que le commun des
musulmans, Allah dit dans le Coran :
vous qui avez cru ! Quun groupe ne se raille pas dun autre groupe, ceux-ci sont peut
tre meilleur queux.
Et que des femmes ne se raillent dautres femmes : celles-ci sont peut-tre meilleures
quelles.
Ne vous dnigrez pas et ne lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux).
Quel vilain mot que perversion lorsquon a dj la foi.
Et quiconque ne se repent pasCeux-l sont les injustes.
Sourate 49, verset 11.

La moquerie des musulmans en gnral est un grand pch parmi les grands pchs, alors
que dire si cela est fait envers les savants ?!
Alors que dire si cela est fait envers les Prophtes prire et salut sur eux ?!
Que dire si cela est fait envers Allah le majestueux, le trs grand ?!
La chose est plus forte, nous demandons Allah la bonne sant et la bonne foi.

Il est donc obligatoire au musulman de prserver sa langue sur cette parole qui le fera tomber
en enfer et le fera sortir de lislam, que a soit fait pour plaisanter ou pas.
Na3am.

Source : fatwa : la sentence de celui qui insulte Allah et son Messager

4) Cheikh Mohamed amn al-jmi (quAllah lui fasse misricorde)
Question : Quel est le jugement, le verdict en dtail de celui qui insulte Allah subhnaou ou
ta3la, ou qui insulte la religion, ou le Messager paix et bndiction sur lui- car il y a une
fatwa de celui qui insulte Allah, mme sil fait cela continuellement, souvent, quil prie, celle-ci
dit que cest un pervers et non un mcrant ?
Cheikh : Nous sommes dans une poque des bizarreries, et cette fatwa en fait partie, si le
mufti fait partie des gens de science, aussi, la mcrance de celui qui insulte Allah, son
Messager et la religion islamique, cest la position du consensus, et nous connaissons en
aucun cas le contraire a, (avant ce mufti) quel quil soit, lensemble des savants
considrent que celui qui insulte Allah est un mcrant, dune mcrance claire, ainsi que
celui qui insulte son Messager paix et bndiction sur lui- ou la religion islamique, ou qui se
moque du Messager, ou de la religion ou bien dAllah ; il faut que nous regardions le sujet
dune faon plus profonde, celui qui insulte Allah, cela ne peut-il pas dire quil dteste Allah ?
Un jeune est venu me poser une question hier ou avant-hier disant :
Sil insulte Allah sous leffet de la colre, quel est le jugement ?
La rponse : il sest nerv sur qui ?
Cest dire, il sest nerv sur Allah, alors il linsulta ???
Le jeune voulait rajouter peut-tre quil tait tudiant en fiqh- disant :
Concernant le divorce en cas dnervement, la rponse :
Ceci est un effort analogique (qiyss) , zayd sest nerv durement sur sa femme d sa
mauvaise compagnie au point en perdre connaissance, il la divora donc, le divorce nest
pas annul, mais est-ce que vous vous imaginez un esclave parmi les esclaves dAllah
snerver sur le seigneur des mondes, alors il linsulte ?
Il insulte Allah !!
Est-ce que tu insultes celui que tu aimes ?!
Non, tu insultes seulement celui que tu dtestes, ici est le secret de la mcrance, car il
dteste Allah au point de linsulter !!!
Sil dteste Allah, il a mcru car lanimosit, la haine envers Allah cest la destruction du cur
la vrai mcrance est la destruction du cur- et celui qui dtruit son cur et dteste son
crateur, qui linsulte, alors il est interdit au musulman de douter de sa mcrance et celui qui
doute de sa mcrance et ne le rend pas mcrant alors lui aussi il mcroit ; regarde le sujet
dun il clairvoyant, avec lamour dAllah, lme de la foi, et lamour du Messager paix et
bndiction sur lui- cest une branche grandiose parmi les branches de la foi, comment un
musulman peut-il se prcipiter insulter le Messager dAllah ??!!
Le Messager dAllah, celui qui a t compliment par Abou Tleb et alors quil ne croyait pas
en lui, et a compliment sa religion y subhnAllah- Abou Tleb dit et avoue la vracit de la
religion de Mohamed paix et bndiction sur lui- .

Tu as certes su que la religion de Mohamed paix et bndiction sur lui- est la meilleure des
religions, si ce ntait pas le reproche ou la mise en garde le motif, tu maurais certes trouv
avec celui-l dune gnrosit vidente.
Abou Tleb a t priv de la foi de peur de la rprimande, mais il estimait, donnait de la
considration au Messager dAllah paix et bndiction sur lui- mettait sa vie en danger pour
le dfendre et le secourir.

Et vient notre poque un mufti qui donne une fatwa, si celui qui insulte souvent Allah et son
Messager paix et bndiction sur lui- mais qui fait la salt alors, cest un pervers et non un
mcrant !
Et est-ce que sa prire est accepte ?
Et est-ce que la prire de lapostat est accepte ?!
La foi nest-elle pas une condition dacceptation des uvres ??
Celui-l nest pas croyant, et cest pour cela quil ne faut pas tre tromp si le savant commet
une faute, nul nest infaillible, chaque savant commet des fautes, et prcisment cette
poque, ces cassettes transportent toutes choses, de mal comme de bien vers un savant ici
mme ou lextrieur.

Combien est-il honteux de rapporter dun savant sounni une fatwa laquelle il prend une
dcision juridique (fatwa) que celui qui insulte Allah ou son Messager nest pas un mcrant,
alors quil y a consensus des savants sur a, nous demandons donc Allah pour nous et
vous la fermet, cest un sujet grave, et ceux qui sattaque la fatwa quils craignent Allah
seigneur des mondes sinon notre position sera grave.

Source : Question n28 de la cassette : questions sur la da3wa Salafiya .

Lien : www.
eljame.
com/mktba/play.
php?catsmktba=1

5) Cheikh 3Abderahman el Barak quAllah le prserve-
Question : La mauvaise ducation est-elle une excuse la mcrance pour celui insulte
Allah et son Messager ?
Cheikh : Insulter Allah et son Messager fait parmi des annulations de lislam claires, car ceci
est le mpris dAllah et de son Messager, la mauvaise ducation nest pas une excuse pour
ladulte responsable dans le dlaissement de lobligation, et aussi dans le fait de commettre
un pch parmi le reste des pchs, cest par ailleurs une sorte de mcrance en Allah.

Et si la mauvaise ducation tait vraiment une excuse cela, les juifs et les chrtiens
auraient bel et bien taient excuss sur leur judasme et leur chrtient, et un musulman ne
dit pas cela, et celui qui dit a est un mcrant quon fait connatre et auquel on demande de
se repentir, soit il se repent sinon il doit tre excut apostat.

Et dans les deux recueils authentiques selon Abi hureyra quAllah lagre a dit :
Le Messager dAllah paix et bndiction sur lui- a dit : Chaque enfant qui vient au
monde nat dans la Fitra (l'Islam)( ), ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrtien
ou un adorateur du feu, et puis Abou Hureyra dit : lisez si vous voulez : Telle est la nature
quAllah a originellement donne aux hommes pas de changement la cration dAllah-.
Verset 30 sourate : les romains .

Et Allah dit : Mais plutt ils dirent : Nous avons trouv nos anctres sur une religion, et
nous nous sur leurs traces
Nous demandons Allah de raffermir nos curs sur sa religion et quil nous fasse aimer la foi
et nous lembellisse dans nos curs, et quil fasse que nous dtestions la mcrance et la
perversit et la dsobissance et quil fasse de nous des gens bien guids car il est le grand
qui entend linvocation et que la prire dAllah soit sur notre prophte Mohammed et sur sa
famille et ses compagnons.

Source : pitre :Rponse au sujet de la foi et de ce quil lannule.

6) Cheikh 3abdelaziz ar-rjih quAllah le prserve-
Question : Lorsque nous voyons une personne prtendante lislam qui insulte Allah, son
Messager, sa religion et adore la tombe ou se prosterne elle ou autorise ladultre ou renie
la slat, nous est-il possible de le rendre mcrant en particulier tant des petits dans la
science, sans demander un savant ou bien faut-il lui demander ?
Cheikh : non, celui-l on le rend mcrant en particulier, celui-l on le rend mcrant en
particulier, il est apostat , et le refuge par Allah, celui qui insulte Allah, insulte le Messager et
renie les choses inluctables de la religion, celui-l on le rend mcrant en particulier car ce
sont des choses claires parmi les choses inluctables de la religion.

Questionneur : Cest dire que nous navons pas besoin de demander un savant pour a
?
Cheikh : Car ceci est une chose claire, pas de divergence.

7) Cheikh sleh el 3aboud quAllah le prserve- ancien Prsident de luniversit islamique
de Mdine.

Interrogateur : Notre cheikh quAllah soit bienfaisant envers vous, nous avons entendu dune
personne appartenant la science disant que celui qui insulte Allah, son Messager, et la
religion et le secours est vers Allah- nous ne le rendons pas mcrant car il se peut quil ait
vcu dans un environnement immoral ou bien parce que cest un ignorant, en prtextant quil
y a des savants qui lexcusent cause de son ignorance, quelle est votre parole a ?
Cheikh sleh : Celui qui insulte Allah, son Messager et sa religion, il est alors mcrant,
comme la dit Allah :
( Dit : Est-ce dAllah, de ses signes, de son Messager que vous vous moquiez, ne vous
excusez pas.

Allah lui-mme les a rendus mcrants, comme cela est connu dans le rcit des hypocrites,
lorsquils dirent leurs paroles, Allah ft descendre sur eux le verset :
Dit : Est-ce dAllah, de ses signes, de son Messager que vous vous moquiez, ne vous
excusez pas vous avez bel et bien mcru aprs avoir eu la foi.

Et la justification quil se peut quil ait vcu dans un environnement immoral ou bien que cest
un ignorant concernant cette parole-l, quil ne rende pas mcrant les mcrants dorigine,
mais ceci est une fausse parole, cette parole aucun musulman ne la dite, mais il faut prcher
lislam, cest une preuve claire, personne nest excusable lorsquil contredit celle-ci dans les
fondements, et sa prtention que lignorance est certes une excuse, ceci est gnral, il faut
dtailler, lignorant qui a grandi dans le laxisme, son ignorance ne lui servira pas, il a entendu
la mission du Messager paix et bndiction sur lui-, il a entendu le Coran et il lui est
parvenu, et sest dtourn de lui, celui-l nest pas excus par son ignorance, je me suis
runis une nuit table, avec son minence cheikh Abdelaziz ibn bzquAllah lui fasse
misricorde- et je lui ai pos la question sur la parole attribu cheikh Mohammed ibn Abdel-
Waheb quAllah lui fasse misricorde- sur sa rplique quil a fait As-Souweyd, savant de
lIraq, lorsque As-Souweydi lui dit :
Certes, les gens prtendent que tu rends bel et bien mcrant celui qui nmigre pas vers
toi et qui ne tobit pas, il dit alors : Je ne rends pas mcrant celui adore les idoles qui sont
sur la tombe de El-badaoui, je ne rends pas mcrant celui qui adore les idoles sur la tombe
de jln car ils nont personnes qui les informe et qui les claircit, alors, comment je peux
rendre mcrant un musulman alors quil est musulman ?
Pour la raison quil nmigre pas vers moi et il ne mobit pas etc sur ce quil dit quAllah lui
fasse misricorde-.

Cheikh ibn bz sarrta de manger un instant puis leva sa tte et me dit :
Il est possible que cela soit dans le dbut de la da3wa(prche) quant aujourdhui, le
Coran leur est parvenu, il ny a pas de preuve pour eux, cest dire quil ny a pas de preuve
pour celui qui adore les idoles sur la tombe dEl badaoui et dEl Jln, car le Coran sest
propag, la preuve leur est parvenue, celui dont le Coran lui est parvenu, alors la preuve lui
est parvenue, et il nest pas excus en disant quil est ignorant, car son ignorance nexisterait
pas si ce ntait pas d son refus ou son laxisme, donc, il nest absolument pas excus
par son ignorance comme le prtend ce prtentieux et Allah est plus savant.

8) Cheikh 3Abdelmou3ine El-abbd quAllah le prserve-
Interrogateur : Dans les pays arabes sest propag linsulte envers Allah, parmi eux, jai le
fils de mon oncle qui a t prouv par la maladie du cancer, et lorsquil tait sur son lit, avant
de mourir, il ne ft pas le repentir de ses paroles, une fois quil mourt je lui implorais la
misricorde, mais on me reprit en disant de ne pas faire a jusqu que je pose la question
aux savants, quel est le jugement ?
Cheikh : sil insultait Allah et quil est mort sur cet tat sans se repentir, alors cest un
mcrant, car insulter Allah est de la mcrance, et sil est mort comme a cest un mcrant,
na3am, et le mcrant on ninvoque par pour lui .

Source : explication de sounan ibn mjah, cassette 127, dbut de la question : 01h :02mn
:32s
9) Les propos des Oulmas concernant celui qui doute, blasphme ou se moque de
lhonorable Coran ou du Messager dAllah (Salla Allah Alaihi wa Sallam).

LImam Abou `Abd-Allah Mohammad ibn Ahmad Al-'Anssr Al-Qortoub dit dans son
uvre "Adj-Djmi` Li-'Ahkm Al-Qorn", en interprtant ce verset : Al-Qdi dit : Abou Bakr
ibn Al-Arab dit : Que ce qu'ils ont dit ait t dit srieusement, ou sous forme de plaisanterie,
cest de la mcrance, car plaisanter en prtendant la mcrance, entrane
incontestablement la vraie mcrance, selon lavis unanime de la communaut.
Fin de citation.

( Numro de la partie: 1, Numro de la page: 92)
Al-Qd `Iydd ibn Moussa (quAllah lui fasse misricorde) dit dans son ouvrage " Ach-
Chif Bi-Ta`rf Hoqouq Al-Moustafa " la page 325, ce qui suit : Sache que celui qui se
moque du Coran ou du mous3af, en tout ou partie, ou le blasphme, le mprise ou en altre
mme une lettre ou un verset, ou ne croit pas une partie de ce quil apporta, que ce soit un
jugement ou une nouvelle, ou bien nie ou remet dlibrment en question ce que le Coran
confirme ou approuve ce que le Coran dsapprouve, celui-ci est un mcrant, selon lavis
unanime des Oulmas.
Allah (quIl soit Exalt) dit : alors que c'est un Livre puissant (inattaquable); Le faux ne
latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage,
Digne de louange.
Fin de citation.

Al-Qdi `Iydd ajoute dans l'ouvrage susmentionn, au sujet de la sentence de la charia
concernant celui qui dnigre le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam), la page 233, ce qui
suit: Sache, quAllah nous accorde toi et moi le succs, que toute personne qui dnigre le
Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) ou le blme, ou celui qui dit du mal de sa personne,
de sa famille, de sa religion ou dune de ses qualits ou celui qui le mprise ou le compare
une chose pour linsulter, lhumilier, diminuer ses mrites, le discrditer, ou lui reprocher une
chose, celui-ci l'aurait blasphm et la sentence de la charia son gard est celle dun
insulteur savoir quil soit tu comme nous le montrerons, et nul de ces actes mentionns
nest exempt de cette sentence que ce soit explicite ou implicite, cest aussi la sentence
nonce au sujet de celui qui le maudit ou invoque Allah (Exalt soit-Il) contre lui, ou lui
souhaite ou attribue ce qui ne convient pas son rang pour le diffamer, ou l'voque par des
paroles absurdes, indcentes, abominables ou mensongres, ou lui reproche les preuves et
difficults quAllah (Exalt soit-il) lui fit subir, ou le ddaigne pour quelques vnements qui
sont acceptables et qui pourraient lui arriver en tant quhomme.
Tout cela constitue lavis unanime des oulmas et des muftis depuis le temps des
Compagnons (quAllah soit satisfait deux) jusqu nos jours.

Selon Abou Bakr ibn Al-Mondhir Tous les Oulmas sont daccord sur le fait que la
sentence nonce contre celui qui insulte le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est quil
soit tu.
Parmi ceux qui sont de cet avis, citons : Mlik ibn 'Anas , Al-Layth , 'Ahmad et 'Ishq et cest
galement la doctrine d'Ach-Chfi`.
Fin.

Le Cheikh de lIslam, Ibn Taymyya (quAllah lui fasse misricorde), dans son uvre "`As-
Srim Al-Masloul `Ala Chtim Ar-Rasoul", la page 3, dit :
( Numro de la partie: 1, Numro de la page: 93)
Le premier point est quil faut tuer celui qui insulte le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa
Sallam), quil soit musulman ou mcrant.
Cest la doctrine de tous les Oulmas.
Puis, il rapporta les propos d' Abou Bakr ibn Al-Mondhir dj prcit par Al-Qd `Iydd.
Le Cheikh de lIslam (quAllah lui fasse misricorde) dit ensuite : Selon Abou Bakr Al-Frissi,
un des adeptes dAch-Chfi` : "Les musulmans sont tous daccord sur le fait que la sentence
nonce contre celui qui blasphme le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est quil soit
tu tandis que la peine lgale prescrite contre celui qui insulte une personne autre que le
Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est quil soit fouett.
Cet avis unanime dont il parlait, tait bas sur lavis unanime des Compagnons et des
Successeurs de la premire gnration, ou bien il dsignait quils taient tous daccord sur le
fait que celui qui ose insulter le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) devrait tre tu, sil
tait musulman.
De mme Al-Qdi `Iydd tait daccord avec lui et dit : Lavis unanime de la communaut
est de tuer le musulman qui le mprise ou qui linsulte.
Il dit aussi que, plus d'un Oulma tait d'accord pour dire que le musulman qui le mprise
ou qui linsulte est considr comme un mcrant et doit tre tu.

LImam 'Ishq ibn Rahwiyyh, un des Imams renomms (quAllah lui fasse misricorde) dit
: Les musulmans sont tous daccord sur le fait que celui qui blasphme Allah (Exalt soit-Il)
ou Son messager (Salla Allah `Alaihi wa Sallam), ou refuse une seule chose quAllah (Exalt
soit-Il) fit descendre, ou tue un des prophtes dAllah (Exalt soit-Il), est considr comme
mcrant, mme sil accepte tout le reste de ce quAllah (Exalt soit-Il) fit descendre.

Al-Khattbi (quAllah lui fasse misricorde) dit : Je ne connais aucun musulman qui ne soit
pas daccord sur le fait quil faille le tuer.

Mohammad ibn Sahnoun dit : Les Oulmas sont tous daccord sur le fait que celui qui
insulte ou mprise le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est un mcrant auquel Allah
(Exalt soit-Il) menaa de faire subir Son supplice, et que la sentence annonce contre lui,
selon la communaut, est quil soit tu.
Ils sont tous daccord aussi sur le fait que celui qui doute de l'avis estimant la mcrance
d'une telle personne ou refuse cette sentence annonce contre lui, deviendra lui-mme,
mcrant.

Le Cheikh de lIslam Abou Al `Abbs (quAllah lui fasse misricorde) ajouta : En
Conclusion, celui qui insulte le Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam), sil est un musulman
donc il sera considr comme mcrant et sera tu.
Tel est lavis unanime et telle est la doctrine des quatre Imams.
Parmi ceux qui rapportent lunanimit de cet avis 'Ishq ibn Rhawiyyh et autres.
Puis, il rapporta que les avis taient divergents quand linsulteur tait un tributaire
"Dhimmi".
Puis, vers la fin du livre, la page 512, il (qu'Allah lui accorde Sa misricorde) dit :
Quatrime chapitre, expos des insultes mentionns et la diffrence entre elles et la
mcrance.
L, il faut faire un prliminaire qui devait figurer au dbut du premier chapitre.
Mais, il convient galement de la mentionner ici pour expliciter le sens du chapitre, et ce en
disant : Blasphmer Allah (Exalt soit-Il) ou Son prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est
une mcrance apparente et latente, au cas o celui qui le commet croirait que ce fait lui soit
prohib ou quil croit quil lui soit permis ou nen connat pas le jugement.
Telle est la doctrine des Oulmas et de la plupart des gens de la Sunna qui croient que la foi
est manifeste par les paroles et les actes.
Il poursuit (quAllah lui fasse misricorde) jusqu dire, la page 538, ce qui suit : Parler
au sujet du blasphme du Prophte (Salla Allah 'Alaihi wa Sallam) est une affaire pnible
pour le cur ainsi que pour la langue.
Nous jugeons grave le fait de prononcer de tels propos, mais puisque nous avons besoin de
parler de la sentence de la charia ce sujet, nous parlerons donc des diverses sortes
dinsultes en gnral, sans spcifier et le jurisconsulte doit en dduire son jugement.
Nous disons donc : On insulte de deux faons, soit en faisant une invocation, soit en
annonant une information.
Quant insulter en faisant des invocations, cest comme dire dune personne: `QuAllah la
maudisse, ou `quAllah lenlaidisse ou bien dire `quAllah lhumilie, ou `quAllah ne soit pas
satisfait de lui ou `quAllah ne lui fasse pas misricorde, ou `quAllah lextermine.
.
De telles expressions et celles qui y sont assimiles sont considres comme des insultes
quand dites des Prophtes ainsi que de toute autre personne.
De mme, quand on dit dun prophte : `QuAllah ne lui accorde ni paix ni salut, ou `QuAllah
ne hausse pas sa rputation, ou `quAllah efface son nom ou de pareilles invocations faites
contre lui, lesquelles lui sont nuisibles dans ce monde et dans lau-del, toutes ceux-ci, sont
considres comme des insultes, quelles soient profres par un musulman ou par tributaire
non-musulman.
Quant au musulman, il sera immanquablement tu, tandis que le non-musulman, sera tu,
sil profre ces insultes en public.
Puis, il poursuivit ses propos jusqu dire la page 540 : ^ Le second type, insulter en
annonant une information, tout ce que les gens considrent comme une insulte, une offense
ou une humiliation, rend l'excution inluctable.
En effet, tre mcrant ne signifie pas insulter et lhomme pourrait tre incroyant sans tre
insulteur.
Les gens savent gnralement que lhomme pourrait prendre quelqu'un en haine et le
dnigrer, sans pour autant linsulter.
Il pourrait galement linsulter aussi, et quand les insultes sont conformes ce quil en
pense; cependant, tout ce qui pourrait tre accept par la pense ne serait pas accept une
fois exprim, et ce qui pourrait tre dit en secret, pourrait tre dit en public.
Donc, les mmes paroles pourraient tre considres comme des insultes quand
prononces dans une certaine situation et pourraient ne pas tre considrs comme des
insultes dans une autre situation.
Il est bien connu que cela change selon les divers registres et les diverses circonstances.
Quand les insultes nont pas une dfinition prcise dans la langue ou dans la charia, alors,
on se rfre au jugement commun parmi les gens, ce que les gens pensent tre une insulte
au Prophte (Salla Allah `Alaihi wa Sallam).
Cest ce que nous devons appliquer, l'avis des Compagnons et des Oulmas.
Ainsi, ce qui nest pas considr incorrect par les gens, nest pas considr comme une
offense.
^ Fin de citation.

Source : Ensemble des Fatwas et d'articles divers par son minence, cheikh Ibn Bz -
Premier volume - Avis de l'islam sur le fait de prtendre l'existence de contradictions dans le
Coran ou qu'il contient des mythes - Propos des Oulmas concernant celui qui doute,
( Numro de la partie: 1, Numro de la page: 94)
Shaykh Abdoulaziz Al Shaykh Le mushrik est-il excus par son ignorance?
Questionneur : Celui qui adore autre quAllah, comme celui qui invoque et immole pour les
saints, dit-on de lui quil est excus d son ignorance et quil est ncessaire de lui tablir la
preuve ?

Cheikh abdelaziz Al cheikh (moufti de larabie) : Nul doute que son acte est de la
mcrance, son adoration,son invocation autre quAllah sont de la mcrance, alors nous
disons ceci : son acte est de la mcrance et lui est mcrant par cela quant au sujet de
lau-del est-ce que la preuve lui a t tablie ou parvenue, cette affaire revient Allah , mais
dans ce bas-monde nous le traitons comme tant un associateur (moushrik) mcrant, nous
le rendons mcrant d son acte et le rendons mcrant en particulier, mais son
aboutissement, son retour, cela appartient Allah, nous croyons que celui qui rencontre Allah
en tant associateur (moushrik) alors lenfer sera sa demeure, car Allah dit : Allah a interdit
le paradis celui qui associe avec lui mais Allah connait le cas de ses adorateurs le jour du
jugement, naam.

Date : 09.02.1435 de lhgire correspondant au vendredi 13 dcembre 2013.


Shaykh Abdoulkarim Al Khoudeyr Celui qui prtend que les juifs et les chrtiens ne sont
pas des mcrants et qu'ils sont excuss par leur ignorance
Certains voient l'excuse par l'ignorance des juifs et des chrtiens et voient donc qu'ils ne sont
pas mcrants, en effet ils seraient tous excuss pour leur ignorance.

L'excuse par l'ignorance est une chose approuve dans la lgislation, elle concerne celui qui
ignore la loi du fait qu'il vive loin et retir des musulmans, ou qu'il se soit converti tardivement
par contre celui qui a vcu leur ct, lui n'est pas excusable.
Si le musulman commet un acte proscrit par ignorance, il sera excus.

Allah le Trs-Haut a dit :{ Et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie,
vous et tous ceux qu'il atteindra}[les bestiaux : 19]

Quant aux fidles des autres religions, ils sont mcrants en se basant sur ce Hadith :
"Par Celui qui dtient mon me entre ses mains, il ny a aucun tre de cette communaut, juif
ou chrtien, qui meurt et entende parler de moi et ne croit pas par ce quoi j'ai t envoy
sans quil ne soit parmi les gens du feu " (rapport par Mouslim d'aprs Abou Hureira qu'Allah
l'agre num 153)
Car toutes les religions ont t abroges par l'Islam.


Donc en s'imaginant qu'un homme vivant loin n'ait pas reu le message de l'islam, ce
moment-l son statut est celui des gens d'Al Fatrah (le message leur sera apport le jour du
jugement) .

Et les savants ont diverg leurs sujets.


Source : www.khudheir.com/text/4717



Shaykh Salih Ali Shaykh sur lexcuse par lignorance

Shaykh Salih Ali Cheikh qu'Allah le prserve a dit dans son explication du livre "dissiper les
ambiguts" :
L'ignorance cause par la mauvaise volont dans l'apprentissage alors qu'il y a des gens
aptes enseigner n'est pas excusable.

Tandis que l'ignorance alors qu'il n'y a personne apte enseigner, celle-l est excusable
dans l'au-del jusqu' ce que les arguments soient apports.
Mais ici-bas, il a le statut de celui qui n'est pas excus, sont donc appliqus sur lui les rgles
en fonction de cela.


Source : 5me cassette de l'explication : kachf ach- choubouat


Le Sheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Rjih qu'ALLAH le prserve fut questionn comme dans
questions et rponses sur al mn wa al kufr " ( p.29 )
Question : quel est le statut de celui qui invoque autre qu'ALLAH U, alors qu'il vit avec les
musulmans et que le Coran lui est parvenu.
Est-il musulman ml au shirk ou est-ce un polythiste ?!
La rponse : " Cette personne est polythiste !! Car elle n'est pas excuse, si elle vit avec les
musulmans, car ALLAH U dit : ( et ce Coran me fut rvl afin que je vous avertisse et tous
ce qu'il atteindra ) [s.6 v.19].
Celui qui le Coran est parvenu, la preuve lui aura t expose.
ALLAH dit : ( et nous ne chtions personne tant que ne nous lui avons pas envoy un
messager ) [s.17 v15].
Celui donc qui le Coran est parvenu et que la da'wa lui est parvenue, puis a commis le
polythisme, alors qu'il vit avec les musulmans, il est polythiste !! Et certains savants ont dit :
si la personne ne peroit pas le polythisme dans lequel elle est tombe cause des
prcheurs de l'garement et du polythisme et cause des nombreux corrupteurs qui sont
autour d'elle, dans cette situation, son cas revient ALLAH U et son statut sera celui de "ahl
al fatra " s'il ne sait pas mais quand il meurt on agit envers lui comme pour les
polythistes : on ne le lave pas, on ne prie pas sur lui et on ne l'enterre pas avec les
musulmans dans leurs cimetires ! ".

Le Sheikh Sa'ad As-Shethri qu'ALLAH le prserve a dit dans son commentaire du livre
" qaw'ed al oussoul wa ma'qed al foussoul " ( p.155 ) au sujet de celui qui tombe dans
une innovation par ignorance : "mais nous disons qu'il s'est tromp, et nous lui attribuons
pas le pch, ni la perversit, car il croit que ceci est la Loi d'ALLAH.
Ceci est ce qui prvaut sur sa pense et il ne lui est pas parvenu ce qui s'oppose cela,
except [le cas] o son innovation contredit un fondement de l'islam, comme vouer une
adoration autre qu'ALLAH.
A ce moment-l, nous ne le jugeons pas musulman ".




Cheikh saad ach chatry le commun des musulmans qui tombent dans le polythisme
cause des savants du faux et des prcheurs de l'garement, sont-ils pcheurs et sont-ils
devenus mcrants ?

Le questionneur : le commun des musulmans qui tombent dans le polythisme cause des
savants du faux et des prcheurs de l'garement, sont-ils pcheurs et sont-ils devenus
mcrants ?

Rponse : Ici nous disons qu'il y a deux questions :
-la premire : A-t-il commit un pch ?
Nous disons : S'il ne savait pas la vrit il n'a pas commis de pch.

-deuxime question : Est-il mcrant ?
Oui il est mcrant.

Nous avons donc deux questions.

1-Le chtiment dans l'au-del : il n'a pas commis de pch et il ne sera pas chti dans l'au-
del car Allah a dit : {Et Nous navons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un
Messager.
(Le voyage nocturne : 15) Celui-l n'a pas reu le message, il ne lui est pas parvenu.

{Et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil
atteindra} (Les bestiaux : 19)
{En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des
messagers il ny et pour les gens point dargument devant Allah.
(Les femmes : 165)
ce genre de personne n'est pas parvenu le message.


2-Est-il mcrant dans les rgles que l'on applique sur lui ?
Nous disons du moment qu'il a d polythisme alors il est mcrant.

Donc qu'est ce qui en dcoule ?
Nous disons cela a une influence sur les rgles ici-bas : on ne prie pas sur lui, on n'invoque
pas pour lui le pardon, l'aumne n'est pas faite en son nom, le plerinage n'est pas accompli
pour lui, ni la Oumra, on n'hrite pas de lui et il n'hrite pas .
.
.

Telles les rgles appliques sur les mcrants ici-bas.

Quant l'au-del : Nous disons que son sort appartient Allah.
Sheikh Mohammed Ibn AbdilWahab a dmontr cela dans l'introduction : l'ignorant, est ce
que l'ignorant est excus ou pas ?
Ici faites attention, on voit les gens se tromper et mlanger normment.
Nous disons excus pour le pch, oui !
Nous disons : excus, ce polythisme n'est pas la cause de rentre en enfer.
Nous disons : oui.

Bon maintenant dans l'au-del, quelle est sa situation ?
Ils seront interrogs, Allah les interrogera au moment de la station le jour de la rsurrection et
Allah est plus savant de ce qu'ils faisaient.

Mais au sujet des jugements d'ici-bas, est-ce que l'ignorance est excuse ?
Nous disons : l'ignorance se divise en deux catgories :
1-l'ignorance des fondements de la religion musulmane qui est le monothisme, pour cela il
n'y a pas d'excuse dans toutes les rgles lies la vie d'ici-bas.

2-l'ignorance dans ce qui ne compte pas dans les fondements de la religion comme celui qui
a la conviction que le coran n'est pas complet.
Ceci est une ignorance mais qui ne vient pas l'encontre des fondements de la religion.
Lui si la preuve ne lui est pas parvenue il est toujours compt comme tant musulman.
On prie sur lui, on prie derrire lui, il hrite et on n'hrite de lui, etc.
.
.
.
Jusqu ce que la preuve lui soit tablie.


Donc nous avons compris la diffrence.
Cette question de l'excuse de l'ignorance que je vous ai donne en rsum dans ces 3
points, on constate un grand mlange, une mauvaise comprhension.

Par contre si vous comprenez ma rponse cela vous facilitera la comprhension de cette
question.


Source : les 2 dernires minutes de la 3 me cassette de l'explication de Kachf Ac-
Choubouat






Sheikh Zayd Al Madkhaly il y en a qui annule leur attestation qu'Allah est le seul digne
d'tre ador par ignorance, quel est le jugement de cela ? Quel est l'avis correct dans cela ?

Question : il y en a qui annule leur attestation qu'Allah est le seul digne d'tre ador par
ignorance, quel est le jugement de cela ? Quel est l'avis correct dans cela ?

Rponse : Personne n'est excus par l'ignorance dans ce genre de question lie l'unicit
d'Allah alors qu'il se trouve dans les pays des musulmans.
Celui qui est excus par l'ignorance est celui qui n'a pas entendu qu'Allah a descendu un
livre et qu'Il a envoy un messager, qu'il n'a personne pour lui enseigner et qu'il ne comprend
pas la langue de l'islam, lui il est excus ici-bas ! Mais lorsqu'il rencontrera Allah il sera
obligatoirement prouv et test.


Source : www.al-afak.com/showthread.php?t=7186


: .

: .
.
.



claircissement de Sheikh Zayd Al Madkhaly au sujet de l'excuse de l'ignorance.


Sheikh Zayd Al Madkhaly

Le questionneur demande : Si une personne tombe dans le polythisme alors qu'elle est
ignorante, comment devons-nous la juger avant que la preuve lui soit tablie ?

Rponse : les questions lies au polythisme aprs la propagation des sciences du Coran et
de la Sounnah la personne n'est pas excuse sauf dans un endroit o l'ignorance est
excuse dans le sens que le Coran et la Sounnah ne sont parvenus personne ou il n'a
jamais entendu qu'Allah a fait descendre la rvlation divine et qu'Il a envoy un messager ou
de par sa langue il ne lui est pas possible de comprendre la langue du Coran ou de la
Sounnah.

Bref l'ignorance dans les questions de polythisme il est obligatoire qu'il y ait quelque chose
qui la conduise.

notre poque nous pouvons presque dire qu'il est impossible que le coran et la sounnah
n'ont pas t transmis sur toute la terre du fait des nombreux types de transmission de la
science.

Et celui qui est ignorant la cause de cela est en rgle gnrale le fait qu'elle ne veuille pas
apprendre et le fait qu'elle soit occupe aux affaires d'ici-bas qui la dtourne de la
comprhension et l'apprentissage de la religion.

Donc il est obligatoire de poser une question il se peut qu'elle tombe dans un type de
polythisme mais il est obligatoire qu'elle pose la question afin que la science prenne la place
de l'ignorance et personne n'est excus dans le repoussement de l'apprentissage alors
qu'elles sont proccup par les choses de la vie mondaine jour et nuit !
Et Allah a parl de celui qui fait cela en disant : {Et quiconque saveugle (et scarte) du
rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un diable qui devient son compagnon
insparable.}

Clarification de cheikh Abdelmuhsin al Badr sur l'excuse de l'ignorance
Son minence Sheikh 'Abd Al Mohsen Al 'Abbd a dit dans son ptre intitule : " al dah
wa at-tabne fi hokm al istightha bil amoute wa al ghbine " ( p.27 32 ) - :


Quant invoquer les occupants [des tombes], leur demander de repousser le mal (al
istightha), leur demander de subvenir aux besoins et d'anantir les soucis - de mme pour le
fait d'invoquer l'absent que ce soit les jinns, les humains ou les anges - ceci est du
polythisme qui exclut de la communaut.
Et celui dont son cas est ainsi, il n'est pas autoris de prier derrire lui.
Et celui qui meurt dans cet tat, on ne doit pas le laver, ni prier sur lui et il ne doit pas tre
enterr dans les cimetires musulmans ; sa destine est l'enfer et tre ternis dedans.
Comme l'a dit ALLAH : { et celui qui associe ALLAH, ALLAH lui interdit le paradis et sa
destine est l'enfer, et les injustes n'ont point de secoureurs }.
Ceci est le statut de celui qui la preuve a t expose.

Quant celui qui la preuve n'a pas t expose, qui vit dans un pays dans lequel on ne
connait rien de l'islam si ce n'est l'exagration dans les pieux, leur demander de repousser le
mal (al istightha) et les invoquer, atteint par des pseudos-savants qui enjolivent ce mal aux
gens, restent silencieux sur ce polythisme et sur le fait qu'ils adorent autre qu'ALLAH, celui-
la, son statut apparent est la mcrance, dans la dunia, on agit envers lui comme si la preuve
lui a t expose, on ne prie donc pas drrire lui, ni sur lui s'il meurt, on ne fait pas de du'a
en sa faveur et on ne fait pas le hajj pour lui.
Son cas, dans l'au-del, revient ALLAH, car il fait partie de " ahl al fatartt ", [qui sont] ceux
a qui le " message " n'est pas parvenu, et sont donc valus au jour du jugement.
Aprs l'valuation, ils iront soit au paradis, soit en enfer.

Il apparait donc clairement - vu ce qui a prcd - qu'il existe une diffrence entre la
mcrance de celui qui la preuve fut expose, et dont la destine de leurs auteurs est
l'enfer et y seront pour l'ternit et entre la mcrance dont la preuve n'a pas t expose
ses auteurs, comme la mcrance de " ahl al fatartt " et ceux qui ont leur statut, qui sont
ceux qui ont vcu dans l'xagration des pieux, leur demander de repousser le mal (=al
istightha).
Ils n'ont appris de l'islam que cet acte, suivants des pseudos-savants qui les ont gars.
Ceux-l, leur cas appartient ALLAH : ils seront valus au jour du jugement.
Aprs l'valuation, la destine de certains d'entre eux sera le paradis, et la destine des
autres sera l'enfer.

Ce qui est cit dans cette pitre [ savoir] : la diffrence entre celui qui la preuve a t
expose et celui a qui elle n'a pas t expose, reprsente la rfrence.
Toute autre parole orale ou crite qui a man de ma part, de laquelle on peut en
comprendre autre que cela, ne devra pas tre prise en compte, mais ce qui doit tre pris en
compte sont les dtails cits dans cette ptre.
Ces dtails que j'ai cits sont proches de ce qu'a dit notre Sheikh : Sheikh 'Abd Al 'Aziz ibn
Bz - qu'ALLAH lui fasse misricorde - dans son recueil de fatwas ( 1 / 49 ) : " mais ce qui
arrive le plus souvent chez les adorateurs de tombes est qu'ils se rapprochent de leurs
occupants (aux tombes) et font le tawaf autour d'eux.
De mme qu'ils se rapprochent d'eux en immolant pour eux, et en leur faisant le " nazr ".
Tout ceci est du polythisme majeur.
Celui qui meurt dans cet tat, sera mort mcrant ; on ne doit pas le laver, ni prier sur lui et
ne doit pas tre enterr dans les cimetires musulmans.
Son cas revient ALLAH dans l'au-del : s'il fait partie de ceux qui la preuve n'a pas t
expose, il aura le statut de "ahl al fatarrtt".

Et il (Ibn Bz) a aussi dit ( 9 / 40 ) : " celui qui meurt sur le polythisme est sur un immense
danger " puis il cita des versets, puis dit : " celui-l, sa destine est comme celle des autres
mcrants : la grande mcrance.
Leurs statut - dans ce bas-monde - est : ils ne doivent pas tre lavs, on ne doit pas prier sur
eux, ni ne doivent tre enterrs dans les cimetires musulmans.
Mais s'il s'agit d'une [personne] qui la preuve n'est pas parvenue- je sous-entends : le
Coran et la sunna - celui-l, son cas revient ALLAH - subhnahou - au jour du jugement,
comme " ahl al fatarrtt ".
Et l'avis le plus juste chez les gens de science ce sujet : est qu'ils sont valus le jour du
jugement : celui qui russira entre au paradis, et celui qui se dtournera entrera en enfer "
jusqu' dire : " et si l'un d'eux de l'ignorance au sujet du polythisme dans lequel il est
tomb, son cas revient ALLAH, on le statut selon son cas apaprent : celui dont le cas
apparent est le polythisme, son statut sera celui des polythistes et son cas revient ALLAH
Celui qui connait toutes choses subhnahou wa ta'la ".


Il a t rapport du Sheikh 'Abd Al 'Aziz ibn Bz - qu'ALLAH lui fasse misricorde - de
nombreuses fatwas qui dclarent mcrants ceux qui demandent autre qu'ALLAH -
comme les morts et les absents - de repousser le mal.
Ses paroles que j'ai cites, contiennent une distinction entre celui qui la preuve a t
expose et celui a qui elle n'a pas t expose.
Il faut donc comprendre ses paroles dans lesquelles il juge mcrants celui qui la preuve a
t expose [qu'il s'agit] de la mcrance vidente et explicite dont la destine de ses auteurs
est l'enfer et y seront pour l'ternit.
Ce qui est diffrent pour celui qui la preuve n'a pas t expose et dont l'tat apparent est
la mcrance ; on agit envers lui - dans ce bas-monde comme on agit envers les mcrants.
La destine de ceux-l - dans l'au-del - aprs l'valuation est soit le paradis, soit l'enfer.

Fin de citation.


Shaykh Abd Al Razzq Al 'Abbd la distinction entre les sujets de mcrance clairs et
subtiles

Shaykh Abd Al Razzq Al 'Abbd dit dans charh kachfou ach choubouht k7 n 1:


Le polythsime est que tu places des semblables Allah alors que c'est Lui qui t'a cr, tu
l'invoques, tu immoles pour lui, tu lui adresses un voeu, tu lui voues un acte parmi les actes
d'adorations ceci est le polythisme (al chirk), le polythisme est que tu voues un acte
d'adoration autre qu'Allah, que tu places un semblables Allah dans un des droits d'Allah et
l'adoration est un droit d'Allah sur l'adorateur : " Le droit d'Allah sur ses serviteurs c'est qu'ils
L'adorent sans rien Lui associ" (1) et que tu saches que la religion d'Allah avec laquelle Il
envoya les Messagers du premier jusqu'au dernier, celle dont Il n'accepte aucune autre de
semblable c'est d'unifier Allah Soubhanahou wa Ta'Al dans l'adoration et la sincrit de la
religion pour Lui [uniquement] et que tu saches que ce dans quoi la plupart des gens est du
l'ignorance, si tu connais ces 3 choses, tu connais par ton coeur le polythisme, tu connais la
religion des prophtes, tu connais que ce dans quoi la plupart des gens sont tombs est du
l'ignorance de cela, tu profiteras de deux fida:

1/ la premire est la joie (al farah) de la grce d'Allah et sa Misricorde par Allah puis par
Allah puis par Allah [il jure 3 reprises] que ceci est la plus grande chose pour laquelle tu
peux ressentir de la joie, celui qui Allah a donn ce bienfait, c'est la plus grande chose pour
laquelle il peut ressentir de la joie car la base du salut et la base du bonheur dans la russite
dans ce monde et dans l'au dela, il en est joyeux d'une joie immense , la joie du bienfait
d'Allah et de sa Misericorde comme Allah Ta 'Al dit:

"Dis : "[Ceci provient] de la grce d'Allah et de sa misricorde; Voil de quoi ils devraient se
rjouir.C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent".(2)
C'est meilleur que ce bas monde et ce qu'il contient, celui qui a t pourvu de ce bienfait,
obtenu tout le bien et a le bonheur dans ce bas monde et dans l'au-del, il est joyeux de la
grce d'Allah sur lui

Dis : "[Ceci provient] de la grce d'Allah et de sa misricorde; Voil de quoi ils devraient se
rjouir. (3)

La grce d'Allah c'est l'Islm et sa Misricorde et la base de l'Islm et la quintessence du
Coran c'est le tawhid d'Allah Soubhanahou wa Ta'Al et la sincerit dans la religion pour Lui,
et tu profiteras aussi de:

2/ la peur immense, tu profiteras aussi de la peur immense donc si tu sais que la personne
peut mcroire par une parole sortie de sa langue et il se peut qu'il la prononce en tant
ignorant et il n'est pas excus d'ignorance, il se peut qu'il la prononce en tant ignorant et il
n'est pas excus d'ignorance, il se peut qu'il la prononce en pensant se rapprocher par elle
[cette parole de mcrance] d'Allah Ta 'Al comme pensaient les polythistes, ils pensaient
qu'ils se rapprochaient d'Allah cd il croit que prendre des semblables comme intermdiaires
le rapprochent d'Allah, il pense que ce sont juste des intermdiaires qui le rapprochent d'Allah
et il mcroit d'une mcrance qui l'expulse de la milla [de l'Islam] ou il dit une parole de
mcrance envers Allah Soubhanahou wa Ta 'Al, une mcrance claire contenant du
polythisme majeure et il est expuls de la religion par cette parole et on ne l'excuse pas
d'ignorance car le shaykh [Mouhammad ibn Abd Al Wahhb] rahmatoullah 'alayhi diffrencie
dans cette question entre les questions claires sur lesquels la religion est tablie ou parmi les
ncessit de la religion pour qu'elle soit tablie; en cela on n'excuse pas d'ignorance, celui
qui a reu le Coran a la preuve tablie sur lui :
" pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra" (4)
Shaykh Abdourazzak Al Abbad L'excuse de l'ignorance
Tu peux donc en dduire aussi une crainte immense !
Tu peux donc aussi en dduire aussi une crainte immense !

Car si tu sais que l'individu peut tomber dans la mcrance cause d'une parole qu'il a
prononc alors qu'il la dit en tant tout fait ignorant (de son statut), il n'est pas alors excus
par l'ignorance, il peut la prononcer en tant ignorant quand bien mme il n'est pas excus
par l'ignorance.

Il se peut qu'il la prononce en ayant la conviction de se rapprocher d'Allah comme l'ont pens
les polythistes ( de Qourach ) il prend des intercesseurs en pensant qu'ils permettent de le
rapprocher d'Allah, il tombe alors dans la mcrance d'une mcrance qui le fait sortir de la
religion.

Ou il prononce une parole mcrante qui s'oppose Allah, une mcrance explicite, un
polythisme majeur tout en la prononant en croyant que cela fait partie de la religion, celui-l
n'est pas excus par l'ignorance.

Car Sheikh (Mohammed Ibn Abdil Wahhb) qu'Allah lui fasse misricorde diffrencie entre
les choses claires, choses sur lesquelles repose la religion, qui font parties des choses
connues de faon vidente dans la religion, dans ces questions-l l'ignorance n'est pas une
excuse !
Et celui qui le Coran a t propag la preuve lui a bel et bien t tablie.

Allah dit : {et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous
ceux quil atteindra}
Il marque donc la diffrence entre ces questions et les questions subtiles, la diffrence entre
ces questions et les questions subtiles.


Voil pourquoi parmi les paroles de Sheikh il y a :

"L'individu prcis s'il prononce une parole qui implique la mcrance, nous ne le jugeons pas
comme tant mcrant jusqu' ce que la preuve lui prouvant sa mcrance s'il la dlaisse lui
ait t tablie."

Et ceci s'applique dans les questions subtiles dont la preuve peut chapper certains
individus.

Quant ce qui peut les toucher dans les questions claires sans quivoque ou ce qui est
connu de faon vidente alors dans ce cas-l l'individu n'est pas excus par l'ignorance.

Il ne faut pas s'empcher de rendre mcrant celui qui la prononce.

Il ne faut pas s'empcher de rendre mcrant celui qui la prononce !
Et ceci clarifie sa parole ici !

Il la prononce en pensant se rapprocher d'Allah comme l'ont pens les polythistes (des
Qourach) .


Shaykh Al Jarbou3 depuis quand ignorance+polythisme = islam?

Si il atteste ach chadou an la ilaha ila Allah, je sais qu'il n'y a nulle divinit digne d'tre adore
en dehors d'Allah et que tout ce qui et ador en dehors d'Allah est vain et que tout ce qui et
ador en dehors d'Allah est un taghout et vain puis il commet une chose qui s' oppose ce
qu'il a prononc, qui s'oppose au pacte qu'il a conclu [avec Allah] , il adore le taghout, il
associe Allah dans l'adoration est-ce qu' prsent il est sur l'Islm auquel prchait le
Messager sala Allah 'alayhi wa salm, auquel prchaient les prophtes?
Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam.
(sens approch sourate 3:19)
Si tu dis je suis musulman, o est donc l'islm auquel prchaient les prophtes et agre par
Allah?
Ceci est un mensonge.

Shaykh Mouhammad ibn Abd Al Wahhb dit: " celui qui juge musulman un polythiste a
menti sur Allah!"
Et par consensus comme le cita Ibn Abbs l'Islm c'est le tawhid.

Celui qui vient avec la ralit de ce quoi prchaient les prophtes est un musulman et celui
qui vient avec ce qui ne se joint pas avec l'Islm qu'est le polythisme ou la mcrance claire
comme se moquer d'Allah et de Son messager ou jeter le Moushaf ou, qu'Allah nous en
prserve, blmer la prophtie ou qu'il croit qu'il y a une autre divinit avec Allah tout ceci sont
une mcrance claire qui ne peuvent se rassembler avec l'Islam.

Si on trouve ceci l'autre [l'Islm] est fini, les deux sont des opposs qui ne peuvent jamais se
rassembler, celui qui se revt de cette mcrance claire sort de l'Islm et devient un
mcrant apostat mme si il est un ignorant mais si il est ignorant et n'est pas capable d'ter
l'ignorance de sa personne c'est--dire que la science qui lui te son ignorance ne lui est pas
parvenue ou il est majnoun et on ne peut pas lui faire comprendre ainsi la 'illa de l' excuse
d'ignorance ce n'est pas l'ignorance dans l'absolu [moutlaq al jahl] mais l'ignorance c'est
l'incapacit d'apprentissage ['adam istita' an ta'aloum] et d'ter l'ignorance si il n'est pas
capable comme les 4 cits dans le hadith, celui-ci est excus d'ignorance MAIS est-ce que la
signification d'excus par ignorance signifie que celui qui adore le taghout est musulman?
NON ce n'est jamais possible,
si une personne dit je juge de l'Islm de ce polythiste, tu lui dis:
-pourquoi tu juges de son islam?
- il dit car c'est un ignorant
- tu lui dis quelle est la ralit de l'Islam, sa base qu'elle est-elle qu'il possde?
est-ce le polythisme en ajout de l'ignorance devient l'Islm?
quand?
dans quelle religion le polythisme en ajout de l'ignorance donne l'Islm?
Quelle est la base de l'islam qu'il possde pour btir le jugement?
Est-ce que la ralit de l'Islm, est ce que l'Islm a une description relle pour qu'il soit
prsent pour donner un jugement et par sa disparition le jugement [par l'Islm] disparat ou
c'est juste une parole qu'on dit et khalass?
HAAAA et eux prsent au sein de l'universit islamique et ailleurs ils disent que si il dit la
ilaha ila Allah et veut rentrer dans l'Islam il est musulman peu importe la mcrance sur
laquelle il est mme si il dit la parole de wahdatou al woujoud, la parole de wahdatou al
woujoud est celle d'ibn 'arabi qui est plus loin dans la mcrance qu'iblis car iblis confirme
qu'il a peur d'Allah le Seigneur des Mondes et il confirme le Seigneur des mondes et les
mondes, il distingue et diffrencie entre les Mondes et le Seigneur soubhanahou wa Ta'Al et
ibn 'arabi dit que les Mondes et le Seigneur sont une mme chose, est-ce qu'on juge de
l'Islam de ceux-l?.
.
.

Ceci personne ne l'a dit ni les prophtes ni les compagnons et les savants de l'Islam ont
claircit la base de l'Islam et la base de l'Islam est ce qu'a dit Allah:
" Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]:"Adorez Allah
et cartez-vous du Tagut" (sens approch sourate 16:36)
Et ceci a t confirm par ce qui a t rvl au prophte sala Allah 'alayhi wa salam qu'il y a
des conditions parmi elles, la parole d'Allah
"Donc, quiconque mcroit au taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui
ne peut se briser.
" (Sens approch sourate 2:256)
L'anse la plus solide comme l'ont expliqu les exgtes c'est l'Islam, la ilaha ila Allah donc il
fait partie des gens de "la ilaha ila Allah" quelle condition?
Qu'il mcroit au taghout et croit en Allah seul, bien !
Qu'est-ce qui nous indique que c'est une condition?
-Les tudiants : man chartiya
-le shaykh: man chartiya, si tu fais ceci et cela on juge que tu as saisi l'anse la plus solide
-les tudiants: jawab chart
-le shaykh: na'am jawab chart est le jugement !
Tu as jug qu'il fait partie des gens de "la ilaha ila Allah" Allah a jug qu'il a saisi l'anse la plus
solide sous conditions de mme dans le hadith de sahih Mouslim " celui qui unifie Allah et
mcroit en tout ce qui est ador en dehors d'Allah voit ses biens et son sang sacr et son
compte est auprs d'Allah" qu'est-ce que cela signifie?
Qu'il est devenu musulman !
Il est devenu un vritable musulman auprs d'Allah et donc si toi tu juges de l'Islam d'une
personne qui n'a pas ces deux ralits tu t'opposes la parole d'Allah !!
Allah te dit qu'untel est musulman et toi tu dis non, le polythiste ignorant aussi est musulman
!!!
D'o vient ceci?

Les ignorants viennent et disent que le polythiste ignorant est notre frre !!
Qu'Allah nous protge, le polythiste??!
Tu rfutes Allah 'Aza wa Jal !
Ceux-l actuellement, ils veulent tout changer mme les dfinitions de musulman et d'Islam,
le musulman est dfini comme tant celui qui se soumet Allah par le tawhid et se purifie du
polythisme et de ses partisans et ceux-l disent : "non et le mouchirk jahil" ils veulent tout
changer, qui a dit a ?