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Hamsa.

Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54



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Douze annes dtudes mudjares
(2001-2013)


J.-P. Molnat
C.N.R.S.
Institut de Recherche et dHistoire des Textes (Paris)

Resumo:
O artigo prope uma viso global dos estudos desenvolvidos sobre os mudjares da Pennsula
Ibrica da Baixa Idade Mdia, entre 2001 e 2013. A profuso da produo bibliogrfica no
perodo considerado, que congrega especialistas de vrias origens, apresentada em funo
de uma pliade de temticas que tm estruturado esta investigao nos diferentes reinos
ibricos medievais.

Palavras-chave: Mudjares, Muulmanos, Baixa Idade Mdia, Pennsula Ibrica

Abstract:
The paper presents an overview on the mudjar studies of the Iberian Peninsula in the late
Middle Ages, from 2001 to 2013. The bibliographical profusion in the time considered, which
brings together experts from different backgrounds, is displayed in a set of subjects that have
structured this research in the different medieval Iberian kingdoms.
Key words: Mudjars, Muslims, Late Middle Ages, Iberian Peninsula


On prendra ici lexpression tudes mudjares principalement dans le sens des
tudes consacres aux mudjars (espagnol: mudjares), soit aux musulmans demeurant sur les
terres dj conquises par les chrtiens dans la pninsule Ibrique (actuels tat espagnol et
Portugal), jusqu la fin de cette prsence accepte, et la conversion force ou expulsion
des dates qui stagent suivant les royaumes, entre 1497 pour le Portugal et les annes 1530
pour lAragon proprement dit. Le mudjarisme, dans le sens des historiens de lart, soit
lart marqu par des influences de lart islamique, mais non ncessairement luvre dartisans
ou dartistes musulmans, sera peine abord, et seulement en rfrence la prsence
effective, vraisemblable, ou possible, de mudjars dans sa ralisation.
Une autre prcision pralable ncessaire est, quaprs mres rflexions, nous navons
pas estim bon de prciser: les tudes mudjares dans la pninsule Ibrique (Espagne et
Portugal). Tout dabord, parce que, comme il est naturel, la grande majorit de ces tudes
sont labores et publies dans les deux tats de la pninsule par des chercheurs en ayant la
nationalit, et y rsidant. La seconde raison, et la principale, notre sens, est que sparer la
production amricaine, anglaise ou franaise, sur le sujet, aurait quelque chose dartificiel
parce que les chercheurs amricains, anglais ou franais concerns appartiennent finalement
au mme monde culturel que les Espagnols et les Portugais, et sont confronts aux mmes
problmes que ces derniers, dun monde issu du christianisme face la prsence de lIslam sur
les terres de la culture europenne. Sans doute vaudrait-il la peine dtudier sparment les
travaux sur le sujet de chercheurs principalement arabes, nourris de langue arabe et de culture
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islamique, vivant dans des pays officiellement musulmans. Mais ce nest pas l lobjet de cet
article.

Le premier trait saillant signaler est labondance de la production bibliographique de
ces douze dernires annes consacre aux mudjars. Ce nest pas l videmment le rsultat du
simple hasard. Le fait que nos socits europennes, y compris celles traditionnellement
productrices dmigrants, se trouvent maintenant, du fait de la pression croissante dune
immigration issue du Tiers-Monde, et principalement de pays arabes et musulmanes, face
des minorits partiellement comparables celles que furent les mudjars, ne pouvaient
manquer de provoquer lintrt envers ces derniers. On pourrait mme stonner,
particulirement dans le cas franais, que lintrt des jeunes chercheurs issus de
limmigration, suivant l'expression consacre, nait pas t plus vif envers les musulmans
hispaniques des sicles bas-mdivaux. Il y a, notre avis, deux explications ce manque
d'intrt. La premire est labsence, dans lenseignement historique franais, y compris
universitaire, dune tradition de ce thme, susceptible dveiller lattention de jeunes
chercheurs. La seconde rside dans le problme de la langue : si la barrire de la langue
1
,
cest dire ici les difficults de la langue arabe, constitue lobstacle le plus commun au bon
dveloppement des tudes arabes et musulmanes en France, le problme dans ce cas est
plutt celui de la langue ibrique (castillan, portugais, voire catalan), instrument videmment
pralable aux tudes mudjares, non seulement parce que la documentation disponible sera
massivement rdige dans ces langues, mais aussi du fait de tout lacquis des travaux
antrieurs que le chercheur sera bien dans lobligation de manier. Si certains travaux anglo-
saxons ont t traduits en franais
2
, ils sont de toute faon insuffisants, et le recours
lespagnol, en premier lieu, est une condition indispensable, comme il est logique. On peut
penser que la matrise dau moins la plus importante des langues ibriques est le prsuppos
de tout intrt scientifique pour quelque partie que ce soit de lhistoire de la pninsule. Or
lespagnol, pour ne pas parler du portugais, est peu, ou mal, enseign en France, et surtout
mal considr par rapport au sabir international anglo-saxon
3
.

Dans la production historiographique des douze dernires annes concernant donc les
musulmans soumis (mudjars) des royaumes ibriques du Bas Moyen ge, quels que soient
donc la nationalit des auteurs et le lieu de publication, on signalera dabord deux ouvrages
dont chacun embrasse la totalit dun royaume, sous tous les aspects concernant sa minorit

1
Nous empruntons lexpression larticle du Pre R. I. Burns: The language barrier: the problem of
bilingualism and Muslim-Christian interchange in the medieval Kingdom of Valencia, in Contribution to
mediterranean studies, d. Mario Vassalo, Malta, Royal University of Malta, 1977, p. 116-136, reproduit
dans Muslims, Christians and Jews in the Cruzader Kingdom of Valencia, Cambridge, Cambridge
University Press, 1984, p. 172-92, sous le titre: The language barrier: bilingualism and interchange,
traduit en catalan comme: La muralla de la llengua: el problema del bilingisme i de la interacci entre
musulmans i cristians, dans Jaume I i els valencians del segle XIII, Valence, Tres i Quatre, 1981, p. 303-
330, reproduit dans Moros, cristians i jueus en el regne croat de Valncia, Valence, Tres i Quatre, 1987,
p. 251-277. Mais elle peut videmment tout aussi bien sappliquer dans une multitude dautres
contextes.
2
On peut citer ici le livre de David Nirenberg, Communities of violence. Persecution of Minorities in the
Middle Ages, princeton, Princeton University Press, 1996, traduit en espagnol comme Comunidades de
violencia, Barcelone, Ed. Pennsula, 2001, et en franais sous le titre: Violence et minorits au Moyen
ge, Paris, PUF, 2001, sur lequel nous reviendrons plus loin.
3
Sur les tudes mudjares ralises en dehors de l'espace ibrique, on verra les deux confrences
incluses dans les actes du XII Simposio Internacional de Mudejarismo (Teruel, Centro de Estudios
Mudjares, 2013), dues respectivement Pascal Buresi (El mudejarismo en el hispanismo francs,
siglos XX y XXI, p. 353-369), et Mark Meyerson (Los historiadores norteamericanos y los
mudjares, p. 371-383).
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musulmane. Il sagit dabord du livre de Maria Filomena Lopes de Barros, version de sa thse
de doctorat, et intitul: Tempos e espaos de mouros. A minoria muulmana no Reino
Portugus (sculos XII a XV)
4
. Nous en avons longuement rendu compte ailleurs
5
, ce qui nous
dispensera dtre trop prolixe ici, pour en dire tous les mrites. En mme temps quun ouvrage
de synthse, cest un travail pionnier, du fait que les tudes mudjares navaient gure
jusquici retenu lattention des chercheurs dans lespace portugais. Il est le rsultat dun
patient travail de dpouillement darchives trs disperses, en mme temps que dun effort de
rflexion originale, bas sur lide de rintgrer les musulmans portugais dans lhistoire de
la nation portugaise.
Lautre ouvrage de synthse est celui de Jos Hinojosa Montalvo: Los mudjares. La
voz del Islam en la Espaa cristiana
6
, en deux volumes, dont le premier est constitu par une
tude, et le second, de loin le plus pais, par la publication de 478 documents, regroups par
thmes, et dont tous ntaient pas indits jusque-l. Malgr de brefs dveloppements
consacrs la Navarre et au royaume de Castille, il sagit essentiellement dune tude des
mudjars de la Couronne dAragon, et spcifiquement de ceux du royaume de Valence. Si le
poids dmographique relatif de ces derniers, et labondance de la documentation darchives
les concernant, peuvent expliquer cette situation, de mme que le dveloppement ingal des
tudes antrieures, il nen reste pas moins que la voix de lIslam ne se fait que peu
entendre dans ces pages partir de la plus vaste partie du territoire de lactuel tat espagnol.
Une autre synthse, notablement plus brve, est constitue par celle quAna Echevarra a
consacre la minorit islamique des royaumes chrtiens mdivaux
7
.
Les symposiums dtudes mudjares, runis rgulirement Teruel, tous les trois ans
depuis le deuxime dentre eux, tenu en 1981, ont continu de rassembler les chercheurs
intresss par le sujet, aussi bien au niveau de lhistoire, sociale ou religieuse, que de lhistoire
de lart. Les runions correspondant la priode envisage ici, et dont les actes ont tous t
publis, sont celles des annes 1999
8
, 2002
9
, 2005
10
, 2008
11
et 2011
12
.
Une revue est spcialement consacre aux tudes mudjares et morisques, Sharq al-
Andalus. Estudios Mudjares et Moriscos, publie conjointement par le Centro de Estudios
Mudjares de Teruel et lUniversit dAlicante, et dont, aprs le dcs de la regrette Mara
Jess Rubiera Mata, la direction est maintenant assure par Luis F. Bernab Pons. Bien que le
numro 14-15 porte la date de 1997-1998, il a t effectivement publi en 2002, et relve
donc de cet article. Le numro 16-17 (1999-2002), comporte, p. 13-20, donn par L. F. Bernab
Pons, la bibliographie de Leonard Patrick Harvey, insigne pionnier des tudes mudjares et
morisques.
On ne saurait ngliger les volumes collectifs, composs loccasion dun colloque ou

4
Lisbonne, Fundao Calouste Gulbenkian-Fundao para a Cincia e a Tecnologia, 2007, 715 p.
5
J.-P. Molnat, Minorits musulmanes au Portugal (XIIe-XVe sicles), Al-Qanara 31/1 (janvier-juin
2010), p. 277-294.
6
Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2002, 334+598 p.
7
La minora islmica de los reinos cristianos medievales. Moros, sarracenos, mudjares, Mlaga, Ed.
Sarri, 2004, 141 p.
8
VIII Simposio Internacional de Mudejarismo. De mudjares a moriscos: una conversin forzada, Teruel,
15-17 de septiembre de 1999. Actas, 2 vol., Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2002.
9
IX Simposio Internacional de Mudejarismo. Mudjares y moriscos. Cambios sociales y culturales (Teruel,
12-14 de septiembre de 2002), Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2004.
10
X Simposio Internacional de Mudejarismo. Actas. 30 aos de Mudejarismo: memoria y futuro [1975-
2005] (Teruel, 14-15-16 septiembre 2005), Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2007.
11
XI Simposio Internacional de Mudejarismo. Actas (Teruel, 18-20 de septiembre de 2008), Teruel,
Centro de Estudios Mudjares, 2009.
12
XII Simposio Internacional de Mudejarismo. Actas. (Teruel, 14-16 de septiembre de 2011), Teruel,
Centro de Estudios Mudjares, 2013.
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autour dune commmoration, dont une partie au moins est consacre aux mudjars. Parmi
les premiers on relvera les rencontres tenues vora en juin 1999
13
et septembre 2006 et
consacres aux minorits ethniques et religieuses dans la pninsule Ibrique aux priodes
mdivale et modenre
14
. La commmoration de lexpulsion, avec la tenue dune exposition, a
donn lieu la publication Valence dun fort et beau volume qui suit la permanence des
musulmans dans le royaume chrtien depuis la conqute de 1238 jusqu 1609
15
.
Malheureusement, le congrs runi Grenade en mai 2009, sur le thme Los moriscos.
Historia de una minora, et qui concernait videmment aussi les mudjars, na pas donn
lieu, ce jour la publication des actes correspondant
16
. Un volume des Estudios Onomstico-
Biogrficos de al-Andalus a t spcifiquement consacr aux biographies mudjares
17
.
On aura garde de ne pas oublier les articles analogues celui-ci, qui recensent la
production historiographique des dernires annes, ou de la dcennie coule, consacre aux
musulmans de lun ou lautre royaume de la pninsule
18
.

Sur le terme de mudjars

Sur le terme mme de mudjars, on a deux apports rcents, lun mettant en
vidence la faible apparition de ltymon arabe mudaan dans les sources arabes et
islamiques
19
, et lautre sa fugitive mention en catalan au dbut du XVe sicle
20
, alors quil ne
sera manifeste en castillan, do il passera aux autres langues, que dans les annes 1470.

Les tudes locales et rgionales

Elles sont particulirement nombreuses, comme il est naturel, tant donn le poids
dmographique de leurs moreras, pour Valence et lAragon proprement dit, avec, loccasion,

13
Adel Sidarus (d.), Islo minoritrio na Pennsula Ibrica. Recentes pesquisas e novas perspectivas
sobre mudjares, mouriscos e literatura aljamiana, scs. XII-XVII (Mesa Redonda Internacionalvora,
Junho de 1999), Lisbonne, Hugin, 2001.
14
M. F. Lopes de Barros et J. Hinojosa Montalvo (ds.), Minorias tnico-religiosas na Pennsula Ibrica
(Perodos medieval e moderno). Actas I Encontro Minorias no Mediterrneo (vora, 21-25 de Setembro
de 2006), Lisbonne, Colibri-CIDEHUS-U-Universidade de Alicante, 2008.
15
Rafael Bentez Snchez-Blanco, Juan Vicente Garca Marsilla, et Norberto Piqueras Snchez (ds.),
Entre tierra y fe. Los musulmanes en el reino cristiano de Valencia (1238-1609), Valence, Universitat de
Valncia, 2009, 411 p.
16
Signalons nanmoins le rapport de Miguel ngel Ladero Quesada: Los mudjares de Castilla cuarenta
aos despus, publi dans En la Espaa Medieval 33 (2010), p. 383-424, et notre communication:
Des vieux mudjars aux morisques de Castille (fin XVe-dbut XVIe sicle), paratre dans Sharq al-
Andalus.
17
Ana Echevarra Arsuaga (d.), Biografas mudjares o la experiencia de ser minora: Biografas
islmicas en la Espaa cristiana, Madrid, CSIC (EOBA 15), 2008, 570 p.
18
Jos Hinojosa Montalvo, Balance y perspectivas de los estudios mudjares en Espaa: 1975-2005,
in X Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2007, p. 23-110. M.
F. Lopes de Barros, Mudjares de Portugal. 30 anos de historiografia, in X Simposio Internacional de
Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2007, p. 111-135. Ana Echevarra Arsuaga, Los
mudjares: minora, marginados o grupos culturales privilegiados?, Medievalismo. Revista de la
Sociedad Espaola de Estudios Medievales 18 (2008), p. 45-65 [tat des travaux des annes 2000-2009].
19
Eva Lapiedra, Sobre ahl al-dan y mudaan en el discurso histrico literario, Sharq al-Andalus 16-
17 (1999-2002), p. 25-43.
20
Roser Salicr i Lluch, Mudjares y cristianos en el comercio con Berbera: quejas sobre favoritismo
fiscal y acusaciones de colaboracionismo mudjar, una reaccin cristiana a la defensiva, in VIII Simposio
Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2002, t. 1, p. 283-301.
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des tudes portant conjointement et comparativement sur ces deux rgions
21
.
Pour le royaume de Valence, aprs le grand livre de Mark Meyerson, appartenant la
dcennie prcdente, mais quil est impossible de ne pas citer ici
22
, une synthse est fournie
par Antoni Furi
23
et une autre par Carmen Barcel et Ana Labarta
24
. Le cas particulier de la
communaut musulmane de Jtiva a t tudi pour la seconde moiti du XIII
e
sicle et le
dbut du XIV
e25
.
Pour lAragon proprement dit, on a, outre des synthses
26
, plusieurs tudes rcentes
consacres des localits spcifiques, dont Saragosse, la capitale du royaume
27
.
Pour le royaume de Castille, les tudes les plus consquentes sont celles ralises par
Ana Echevarra pour la Meseta du nord, spcialement vila, le second foyer mudjar du
royaume par le nombre
28
, qui a mme donn lieu une exposition
29
, et par nous-mme en ce
qui concerne Tolde
30
et le cas trs particulier dHornachos, en Extrmadure, seule localit du

21
Brian A. Catlos, Contexto y convenencia en la Corona de Aragn: propuesta de un modelo de
interaccin entre grupos etno-religiosos minoritatios y mayoritarios, et The Ebro valley and Valencia:
mudjar experiences related, distinct, Revista dHistria Medieval 12 (2001-2002), p. 259-268 et 299-
312.
22
The Muslims of Valencia in the Age of Fernando and Isabel: Between Coexistence and Crusade,
Berkeley, University of California Press, 1991, avec une version en catalan: Els musulmans de Valncia en
lpoca de Ferran i Isabel, Valence, Generalitat Valenciana, 1994. Du mme auteur, Un reino de
contradicciones: Valencia, 1391-1536, Revista dHistria Medieval 12 (2001-2002), p. 11-29.
23
Los musulmanes valencianos de la conquista a las Germanas, in Entre tierra y fe, d. R. Bentez
Snchez-Blanco et autres, Valence, Universitat de Valncia, 2009, p. 55-72.
24
La minora islmica valenciana, in Archivos moriscos, C. Barcel et A. Labarta, Valence, Universitat
de Valncia, 2009, p. 15-111.
25
Isabel OConnor, A Forgotten Community: The Mudejar Aljama of Xativa: 1250-1327, Leyde, Brill,
2002, 251 p.
26
Esteban Sarasa Snchez, Los mudjares. Pervivencia del mundo islmico en Aragn. Veinte aos de
estudio, Revista dHistria Medieval 12 (2001-2002), p. 79-90; La sociedad mudjar, in Mara del
Carmen Lacarra Ducay (coord.), Arte mudjar en Aragn, Len, Castilla, Extremadura y Andaluca, coord.
Mara del Carmen Lacarra Ducay, Saragosse, Instituicin Fernando, El Catlico (CSIC), 2006, p. 7-29.
27
Germn Navarro Espinach et Concepcin Villanueva Morte, Los mudjares de Teruel y Albarracn.
Familia, trabajo y riqueza en la Edad Media, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2003. Des deux
mmes auteurs: Los mudjares de Teruel, Albarracn y Gea, Revista dHistria Medieval 12 (2001-
2002), p. 91-154; Por un estudio prosopogrfico y genealgico de los mudjares de Aragn en la Edad
Media: las tierras turolenses y dos ejemplos concretos del valle del Ebro (Alborge y Codo), in IX
Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2004, p. 61-111. G.
Navarro Espinach, Los mudjares de Teruel y Albarracn, in X Simposio Internacional de
Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares 2007, p. 867-885; La morera de Zaragoza en el
siglo XV, in XI Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares 2009, p.
761-774.
28
Los Mudjares al Norte del Sistema Central: nuevas aportaciones sobre la aljama de vila, in
Minorias tnico-religiosas na Pennsula Ibrica, d. M. F. Lopes de Barros et J. Hinojosa Montalvo,
Lisbonne, Colibri-CIDEHUS-U- Universidade de Alicante, 2008, p. 291-307; Los Caro de vila, una
familia de alfaques y comerciantes mudjares, in Ana Echevarra Arsuaga (d.), Biografas
mudjares, p. 203-232. De la mme auteur: Pautas de adaptacin de los mudjares a la sociedad
castellana bajomedieval, in IX Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios
Mudjares, 2004, p. 47-60. The City of the Three Mosques: vila and its Muslims in the Middle Ages,
trad. C. Lpez-Morillas, Wiesbaden, Reichert Verlag (Serie "Textualia: Jewish, Christians and Muslims in
their Texts), 2011, 166 p.
29
Javier Jimnez Gadea, Ana Echevarra Arsuaga, Serafn de Tapia Snchez et Olatz Villanueva
Zubizarreta, La memor de Ala. Mudjares y Moriscos de vila (Museo de vila, 15 de diciembre de 2011
a 18 de marzo de 2012), Valladolid, Castilla Ediciones, 2011, 67 p.
30
En dehors dautres articles cits ailleurs dans ce travail : Communauts mudjares de Castille et de
Portugal. Les cas de Tolde et Lisbonne, XIIe-XVe sicles, in Lexpansion occidentale (XIe-XVe sicles).
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royaume peuple exclusivement de musulmans la veille du dcret de conversion/expulsion
31
.
galement en Extrmadure castillane, le cas de Plasencia a t tudi pour la priode des Rois
Catholiques.
32
En dpit de la renomme du muft de Sgovie, Ia de Jebir
33
, on sait peu de
choses sur les musulmans de cette ville
34
. Le cas de Guadalajara a t envisag par plusieurs
auteurs, tant en ce qui concerne l lite mudjare que les relations entre musulmans et
juifs dans cette ville
35
. On a dfendu, avec insistance, lexistence dans la Mancha de
communauts mudjares, hritires des populations musulmanes antrieures la conqute
chrtienne
36
et qui napparaissent vraiment qu loccasion du dcret de
conversion/expulsion
37
. LAndalousie occidentale, conquise ds le XIIIe sicle, a t vide de la
plus grande partie de sa population musulmane loccasion de la rvolte mudjare de 1264
38
.

Le cadre lgal du mudjarisme

Les textes juridiques encadrant l'existence du mudjarisme et des mudjares ont t

Formes et consquences; XXXIII
e
Congrs de la S.H.M.E.S. (Madrid, Casa de Velzquez, 23-26 mai 2002),
Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, p. 215-227.
31
J.-P. Molnat, Hornachos fin XVe-dbut XVIe sicles, En la Espaa Medieval 31 (2008), p. 161-176.
32
Mara Cristina Redondo Jarillo, La comunidad mudjar de Plasencia durante el reinado de los Reyes
Catlicos, Medievalismo 23 (2013), p. 291-341.
33
Gerard Wiegers, Biographic elements in arabic and spanish anti-christian and anti-jewish mudejar
writings, in A. Echevarra Arsuaga (d.), Biografas mudjares, p. 497-515, spcialement p. 500 (en
plus videmment de son livre: Islamic literature in Spanish and Aljamiado: Ya of Segovia (fl. 1450), his
antecedents and successors, Leyde, Brill, 1994).
34
Mara Lpez Dez, Judos y mudjares en la Catedral de Segovia (1458-1502), Espacio, Tiempo y
Forma-serie 3, Historia Medieval 18 (2005), p. 169-184.
35
Pablo Ortego Rico, Elites y clientelas mudjares de Guadalajara durante el siglo XV, in XI Simposio
Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2009, p. 645-657. Gonzalo
Viuales Ferreiro, Aproximacin al estudio de la comunidad mudjar de Guadalajara, in X Simposio
Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2007, p. 501-512; Aspectos de la
convivencia entre moros y judos en la ciudad de Guadalajara en la Edad Media, in XI Simposio
Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2009, p. 635-643.
36
Luis Rafael Villegas Daz, Acerca de la permanencia de poblacin musulmana en el Campo de
Calatrava, in VI Estudios de Frontera. Poblacin y poblamiento. Homenaje a Manuel Gonzlez Jimnez
(Congreso celebrado en Alcal la Real en noviembre de 2005), Jan, Diputacin Provincial, 2006, p. 779-
792. Clara Almagro Vidal et L. R. Villegas Daz, Sobre persistencia de poblacin mudjar en el Campo
de Calatrava: algunas noticias ms, in VII Estudios de Frontera. Islam y Cristiandad. s. XII-XVI.
Homenaje a Mara Jess Viguera Molins. Congreso celebrado en Alcal la Real en noviembre de 2008,
Jan, Diputacin Provincial, 2009, p. 37-55. C. Almagro Vidal, De nuevo sobre la pervivencia mudjar
en el Campo de Calatrava: El sector sudoccidental, ins Estudios de Frontera, 8. Mujeres y Fronteras.
Homenaje a Cristina Segura Grano. Congreso celebrado en Alcal la Real, 19 y 20 de noviembre de 2010,
Jan, Diputacin Provincial, 2011, p. 29-40. C. Almagro Vidal, La Orden de Calatrava y la minora
mudjar, in I. C. Ferreira Fernandes (coord.), As Ordens militares. Freires, guerreiros, cavaleiros. Actas
do VI Encontro sobre Ordens miliares (10 a 14 de Maro de 2010), coord. I. C. Ferreira Fernandes, 2 vol.,
Palmela, Municpio de Palmela, 2012, t. 2, p. 617-630.
37
Trevor J. Dadson, Los moriscos de Villarrubia de los Ojos (siglos XV-XVIII). Historia de una minora
asimilada, expulsada y reintegrada, Madrid-Francfort sur le Main, Iberoamericana-Vervuert, 2007;.
Miguel Fernando Gmez Vozmediano, Mudjares y moriscos en el Campo de Calatrava. Reductos de
convivencia, tiempos de intolerancia (Siglos XV-XVII), Ciudad Real, Diputacin Provincial, 2000: en dpit
de son titre, apporte peu sur la priode mudjare.
38
Manuel Gonzlez Jimnez, Los mudjares andaluces (siglos XIII-XV): aproximacin al estado de la
cuestin y propuesta de un modelo terico, Revista dHistria Medieval 12 (2001-2002), p. 47-77; La
poltica mudjar de Alfonso X en Andaluca, vista a travs de los deslindes de trminos, in VII Estudios
de Frontera, p. 331-338.
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47

recueillis et ont fait l'objet d'une publication rcente.
39



Ltape fondatrice du mudjarisme (XIe-XIIIe sicle)

Cette tape correspond, notre sens, celle des avances de la conqute chrtienne,
qui va laisser des groupes musulmans enclavs. Ltude rcente la plus fouille est celle de
Brian A. Catlos, consacre la Catalogne et lAragon
40
. On a galement des tudes de cette
tape fondatrice pour le Portugal
41
, et pour le royaume de Valence
42
, aprs les grands travaux
du Pre Burns et ceux de Maria Teresa Ferrer i Mallol
43
, appartenant tous aux dcennies
prcdentes.
On manque de travaux comparables pour la meseta castillane, peut-tre par dfaut de
documentation disponible, peut-tre simplement parce que les mudjars y taient peu ou pas
prsents jusqu un certain moment du XIII
e
sicle
44
, Ana Echevarra ayant nanmoins affirm,
sans en fournit un appui documentaire, que les mudjars constituaient la majorit de la
population en Len et Castille aux XI
e
-XIII
e
sicles
45
. Pour lAndalousie du Guadalquivir, on a vu

39
Ana Isabel Carrasco Manchado, De la convivencia a la exclusin. Imgenes legislativas de mudjares y
moriscos. Siglos XIII-XVII, Madrid, Silex, 2012.
40
The Victors and the Vanquished: Christians and Muslims of Catalonia and Aragon, 1050-1300,
Cambridge, Cambridge University Press, 2004, dont il existe une version espagnole: Vencedores y
vencidos. Cristianos y musulmanes de Catalua y Aragn, 1050-1300, Valence, Universitat de Valncia,
2010. Pour ces deux rgions dans la mme priode, on peut voir Jos Hinojosa Montalvo, Los
mudjares en Aragn y Catalua en el reinado de Jaime I, in La sociedad en Aragn y Catalua en el
reinado de Jaime I (1213-1276), coord. Esteban Sarasa, Saragosse, Institucin Fernando el Catlico,
2009, p. 157-199, et Jos Manuel Abad Asensio, Las comunidades mudjares en el reino de Aragn
durante los siglos XI-XIII. Cambios de perspectiva y mentalidad en el paso de musulmanes a
mudjares, in IX Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2004,
p. 27-45.
41
M. F. Lopes de Barros, Gnese de uma minoria. O perodo formativo das comunas muulmanas em
Portugal, in Islo minoritrio na Pennsula Ibrica. Recentes pesquisas e novas perspectivas sobre
mudjares, mouriscos e literatura aljamiana, scs. XII-XVII (Mesa Redonda Internacionalvora, Junho de
1999), d. A. Sidarus, Lisbonne, Hugin, 2001, p. 29-43; Foral dos Mouros Forros de Lisboa, Almada,
Palmela e Alccer, in Os Forais de Palmela. Estudo Crtico, Palmela, Cmara Municipal de Palmela,
2005, p. 15-55.
42
Ben Eckersley, The myth of minority: cultural change in Valencia in the thirteenth century at the time
of the conquests of James I of Aragon, thse de lUniversit de St Andrews, 2006, 168 p. [apparemment
indite, mais disponible sur Internet]. Voir galement le livre dIsabelle OConnor sur Jtiva/Xtiva, cit
plus haut.
43
Nous rappelerons seulement ici: Els sarrans de la Corona catalano-aragonesa en el segle XIV.
Segregaci i Discriminaci, Barcelone, CSIC, 1987, et lutile synthse: Les mudjars de la Couronne
dAragon, in Minorits religieuses dans lEspagne mdivale, Revue du Monde Musulman et de la
Mditerrane 63-64 (1992), p. 179-194.
44
Cest le point de vue que nous avons dfendu en ce qui concerne Tolde, notamment dans Pierre
Guichard et J.-P. Molnat, Dans al-Andalus, les ulmas face aux chrtiens, in Averros et laverrosme.
Un itinraire historique du Haut Atlas Paris et Padoue. Actes du colloque international organis
Lyon, les 4 et 5 octobre 1999, d. A. Bazzana, N. Briou et P. Guichard, Lyon, Presses Universitaires de
Lyon (Collection dhistoire et darchologie mdivales, 16), 2005, p. 191-200.
45
Ana Echevarra Arsuaga, La mayora mudjar en Len y Castilla: legislacin real y distribucin de la
poblacin (siglos XI-XIII), En la Espaa Medieval 29 (2006), p. 7-30. De la mme auteure: Vassal and
Friend. Strategies of Mudjar Submission and Resistance to Christian Power in Castile, in Jews,
Muslims and Christians In and Around the Crown of Aragon. Essays in Honour of Professor Elena Lourie,
d. H. J. James, Leyde, Brill, 2004, p. 183-196.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


48

quelle a t vide de sa population musulmane avant la fin du XIII
e
sicle
46
. Par contraste, la
permanence dun assez fort noyau musulman dans lAlgarve portugais jusqu' la fin du XV
e

sicle, pose un problme, qui se rsoud sans doute par labsence de participation des
mudjars de lancien Gharb al-Andalus au mouvement de rvolte de 1264
47
.

Lobligation de partir et la possibilit de rester

Le dilemme devant lequel se trouvaient placs les mudjars, entre le choix de
lmigration, quand elle tait possible, conformment lobligation religieuse qui leur en tait
faite, et loption de la permanence sur la terre natale, au milieu des infidles, malgr les
obstacles mis par ces derniers, la pratique normale du culte musulman, na pas toujours t
tranch dune manire aussi premptoire que lindiquaient, aux dernires annes du XVe
sicle, les clbres fatwas dAmad al-Waranars. Durant les dernires annes, plusieurs
travaux sont venus apporter plus que des nuances lobligation dmigrer, voire prsenter
les oulmas mudjars comme les gardiens de lIslam
48
.

Lanthroponymie des mudjars

Ltude des noms des mudjars constitue un prcieux instrument danalyse de leur
acculturation au milieu hispano-chrtien, ou bien au contraire de leur attachement aux valeurs
islamiques traditionnelles. Deux points de vue ont t dfendus cet gard, qui ne sopposent
que par l'accent qui a t mis sur lun ou lautre aspect, sans qu'ait jamais t compltement
oblitre la perspective oppose: acculturation la socit chrtienne environnante et
dominante, et/ou dfense de l'identit musulmane
49
.



46
Isabel Montes Romero-Camacho, Judos y mudjares en Andaluca (siglos XIII-XV): Un intento de
balance historiogrfico, in Minorias tnico-religiosas na Pennsula Ibrica, p. 143-209.
47
J.-P. Molnat, Mozarabes et mudjars du Gharb al-Andalus devant la conqute chrtienne, in
Portugal, Espanha e Marrocos o Mediterneo e o Atlntico. Acto do Colquio Internacional 2, 3 e 4 de
Novembro de 2000, d. Teresa Jdice Gamito, Faro, Universidade do Algarve, 2004, p. 207-212.
48
J.-P. Molnat, Le problme de la permanence des musulmans dans les territoires conquis par les
chrtiens, du point de vue de la Loi islamique, Arabica 48/3 (juillet 2001), p. 392-400.Kathryn A. Miller,
Guardians of Islam. Religious Authority and Muslim Communities of Late Medieval Spain, New York,
Columbia University Press, 2008. On peut mentionner aussi: Abdelkhalek Cheddadi, migrer ou rester?
Le dilemne des morisques entre les fatwas et les contraintes du vcu, Cahiers de la Mditerrane 79
(2009), p. 31-50. Alan Verskin The Evolution of the Mlik Jurists Attitudes to the Mudjar Leadership,
Der Islam 90/1 (2013), p. 44-64.
49
M. F. Lopes de Barros, The identification of Portuguese Muslims. Problems and methodology,
Arabic-Islamic Medieval Culture, Medieval Prosopography 23 (2002), d. et coord. Manuela Marn, p.
203-228. De la mme auteure: Nomear e ser nomeado: a onomstica dos muulmanos portugueses no
processo identitrio, in Minorias tnico-religiosas na Pennsula, pp. 309-322; id. Categorias sociais
nas comunidades mudjares ibricas (scs. XIV-XV), in Categorias sociais e mobilidade urbana na Baixa
Idade Mdia: Entre o Islo e a Cristandade, d. Hermnia Vasconcelos Vilar e Maria Filomena Lopes de
Barros, Lisboa, Colibri CIDEHUS-U, 2012, pp. 35-60. J.-P. Molnat, ixa, Fima, Maryam. Noms de
femmes musulmanes en Castille et Portugal (XIIIe-XVe s.), in VIII Estudios de Frontera. Mujeres y
Fronteras, Jan, Diputacin Provincial, 2011, p. 295-302 . Id., Les noms des mudjars revisits partir
de Tolde et de Lisbonne, En la Espaa Medieval 35 (2012), p. 75-98; le mme travail dans la
publication pour laquelle il avait t prvu, retarde d'une manire exagre: Les noms des mudjars
revisits partir de Tolde et du Portugal, in Les non-dits du nom. Onomastique et documents en
terres d'Islam. Mlanges offerts Jacqueline Sublet, dir. et coord. Christian Mller et Muriel Roiland-
Rouabah, Beyrouth, Institut Franais du Proche-Orient, 2013, p. 437-460.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


49

Llite des mudjars

Contrairement limage de lon pourrait facilement sen former, les mudjars des
diffrents tats chrtiens ibriques, possdaient une lite, soit une minorit dentre eux,
distingue par la richesse, la connaissance ou la proximit avec le pouvoir royal. Elle a t
particulirement mise en relief dans les dernires annes pour ce qui concerne ltat castillan,
dabord pour ce qui concerne la mdecine
50
et la fonction judiciaire lintrieur des
communauts
51
, ainsi que pour le Portugal
52
. On a galement mis en vidence le manque de
visibilit, particulirement en Castille, de cette lite judiciaire mudjare dans les textes
dorigine chrtienne, qui constituent le plus gros de la documentation disponible
53
.

Les activits professionnelles des mudjars

Le travail de la terre est gnralement considr comme lactivit dominante des
mudjars. Tel est certainement le cas pour ceux de Valence
54
et de lAragon, partiellement
aussi au Portugal, mais lest beaucoup moins en Castille ( lexception du royaume de
Murcie).

Les mudjars au service des souverains chrtiens

Que les musulmans soumis aient t souvent directement au service de leurs
souverains chrtiens est une vidence qui apparat au premier chef dans le rapport que leurs
lites tablissent entre le roi et le commun de leurs coreligionaires, au dpens videmment de
ces derniers. Mais on les voit galement prter service par exemple dans lexercice de
fonctions mdicales ou para-mdicales
55
, ou dans la pratique des armes
56
, et servir

50
J.-P. Molnat, La question de llite mudjare dans la pninsule Ibrique mdivale, in Elites e
Redes Clientelares na Idade Mdia. Problemas Metodolgicos. Actas do colquio, d. F. Themudo
Barata, Lisbonne-vora, Ed. Colibri-CIDEHUS, 2001, p. 45-53; Llite mudjare de Tolde aux XIV
e
et XV
e

sicle. Alfaqus, alcaldes et alcaldes mayores de moros, in Liber Largitorius. tudes dhistoire
mdivales offertes Pierre Toubert par ses lves, coord. D. Barthlemy et J.-M. Martin, Paris, Droz,
2003, p. 563-577; Privilgies ou poursuivies: quatre sage-femmes musulmanes dans la Castille du XV
e

sicle, in Identidades marginales, d. Cristina de la Puente, Madrid, CSIC (EOBA 13), 2003, p. 413-430.
51
Ana Echevarra, De cad a alcalde mayor. La lite judicial mudjar en el siglo XV, Al-Qanara 24
(2003), p. 139-168 et 273-290.
52
M. F. Lopes de Barros, Las elites mudjares del reino portugus, in Biografas mudjares, p.
101-132; Os Lparos: uma famlia muulmana da elite comunal olisiponense, in Lisboa Medieval. Os
rostos da Cidade, coord. Lus Krus, Lus Filipe Oliveira et Joo Lus Fontes, Lisbonne, Livros Horizonte,
2007, p. 322-334.
53
J.-P. Molnat, Alfaques anonymes dans la Castille des Rois Catholiques. Une affaire de succession
entre moros dEstrmadure dans les dernires annes du XV
e
sicle, in Biografas mudjares, p. 417-
467.
54
Enric Guinot Rodrguez, El regado histrico en el mundo mudjar-morisco (siglos XIII-XVIII, in Entre
tierra y fe, p. 219-227.
55
J.-P. Molnat, Privilgies ou poursuivies
56
A. Echevarra, Caballeros en la Frontera. La guardia morisca de los reyes de Castilla (1410-1467),
Madrid, UNED Ed., 2006, dont il existe une version anglaise: Knights on the Frontier. The Moorish Guard
of the Kings of Castile (1410-1467), Leyde, Brill, 2009; La conversion des chevaliers musulmans dans la
Castille du XV
e
sicle, in Conversions islamiques. Identits religieuses en Islam mditerranen/Islamic
Conversions in Mediterranean Islam, dir. M. Garca-Arenal, Paris, Mainsonneuve & Larose, 2001, p. 89-
138, bien que ces travaux sur la garde mauresque des rois de Castille concernent plutt une situation
assez diffrente de celle des mudjars classiques: celle de Grenadins passs au service du souverain
chrtien, en passe de se convertir, ou dj convertis.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


50

dintermdiaires entre les pouvoirs chrtiens de la pninsule et ceux de la rive islamique de la
Mditerrane
57
.


La fiscalit des mudjars

La fiscalit pesant dune manire spcifique sur les mudjars a t analyse tant du
point de vue de ses antcdents sur les terres encore soumises un pouvoir musulman dans la
pninsule
58
, que de son tat dans le demi-sicle suivant immdiatement la conqute dans les
territoires de la Couronne dAragon
59
, ou plus tardivement
60
, et la situation finale aux
dernires annes de la survivance dun islam encore officiellement reconnu dans les tats
chrtiens
61


Les mudjars et la justice

Les rapports des mudjars avec les institutions judiciaires des royaumes chrtiens
nont, semble-t-il, que peu attir lattention des chercheurs durant les derniers annes,
quelques exceptions prs, concernant tant la Castille
62
que le royaume de Valence
63
.

Les femmes mudjares

Les femmes appartenant aux communauts musulmanes soumises ont t tudies,
dans les annes rcentes, aussi bien en Aragon
64
, quau Portugal
65
, ainsi qu travers leurs
noms
66
, et certains mtiers spcifiques
67
, ou dune manire trs gnrale et thorique
68
. Une

57
Roser Salicr i Lluch, Mudjares diplomticos, mediadores y representantes de los poderes
cristianos en tierras islmicas, in Biografas mudjares, p. 471-495.
58
Soha Abboud Haggar, Precedentes andaluses en la fiscalidad de las comunidades mudjares, En la
Espaa Medieval 31 (2008), p. 475-512. Pierre Guichard, La place de la dme ou zakt dans la fiscalit
musulmane au moment de la conqute chrtienne, in El feudalisme comptat i debatut. Formaci i
expansi del feudalisme catal, d. Miquel Barcel et alii, Valence, Universitat de Vlencia, 2003, p. 349-
360.
59
Brian A. Catlos, Impuestos e identidad: comunidades fiscales y confesionales en la Corona de Aragn
en el siglo XIII, in X Simposio Internacional de Mudejarismo, p. 481-486.
60
Josep Torr, Del almagram a las particiones de frutos. Las cargas agrarias en las aljamas
musulmanas del Reino de Valencia, Los tributos de la tierra. Fiscalidad y agricultura en Espaa (siglos
XII-XX), d. Rafael Vallejo Pousada, Valence, Universitat de Valncia, 2008, p. 185-222, concluant la
transformation de lancienne fiscalit andalousienne en rente seigneuriale.
61
Gonzalo Viuales Ferreiro, El repartimiento del servicio y medio servicio de los mudjares de
Castilla en el ltimo cuarto del siglo XV, Al-Qanara 24 (2003), p. 179-203.
62
J.-P. Molnat, Les vieux mudjars de Castille face la justice des Rois Catholiques,
selon les sentences excutoires de la Chancellerie de Valladolid (1486-1502), in Ponencias IV Congreso
Internacional de Civilizacin Andalus. Homenaje al ilustre arabista D. Emilio Garca Gmez, 3-5 marzo
1998, t. 2, Caire, Universit du Caire, 1998, p. 27-40; Privilgies ou poursuivies ; Alfaques
anonymes .
63
Isabel OConnor, The Mudejars and the Local Courts: Justice in Action, Journal of Islamic Studies
16 (2005), p. 332-356.
64
Concepcin Villanueva Morte, Las mujeres mudjares en Aragn. Balance y perspectivas de
estudio, dans X Simposio Internacional de Mudejarismo, p. 513-578.
65
M. F. Lopes de Barros, A mulher muulmana no Portugal medieval, Clio. Revista do Centro de
Histria da Universidade de Lisboa, Nova Srie, 16/17 (2007), p. 105-117.
66
J.-P. Molnat, ixa, Fima, Maryam. Noms de femmes musulmanes en Castille et Portugal (XIIIe-
XVe s.), dans VIII Estudios de Frontera., p. 295-302 .
67
J.-P. Molnat, Privilgies ou poursuivies.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


51

tude originale a t consacre spcifiquement la maternit chez les mudjars et les
morisques
69
.

La culture religieuse islamique des mudjars

Ds la priode mudjare, soit jusqu la fin du XV
e
sicle pour la Castille, le premier
tiers du XVI
e
pour la Couronne dAragon, des textes arabes orientaux, religieux ou juridiques,
sont traduits en langue romane (romance) pour les besoins des musulmans pninsulaires
soumis au pouvoir chrtien et partiellement, ou totalement acculturs. Le fameux texte des
Leyes de moros, compos par Ia de Jebir au milieu du XV
e
sicle, est une traduction-
adaptation du Kitb al-tafr du juriste iraquien de Bassora Ibn al-allb (dcd en 998 de J.
C.)
70
, comme un autre texte, remontant probablement la premire moiti du XV
e
sicle, est
une transcription et une traduction juxtalinaire dune uvre damascne, la Uddat al-in al-
asn (pour suivre la translittration reue chez les arabisants franais), de quelques annes
seulement antrieures, puisque son auteur, Ibn al-azar est dcd en 1429
71
. Ce dernier cas,
au moins, montre le maintien des liens et la rapidit des transmissions entre les musulmans
pninsulaires soumis et leurs frres du Mashreq, sans doute facilits par la survivance cette
poque de Grenade comme un pays musulman indpendant.

Les textes des mudjars

Les mudjars ne nous ont laiss, moins que lon na laiss subsister deux, que peu de
textes manant deux-mmes,
72
encore moins de textes en langue arabe, montrant leur
attachement, non seulement lcriture arabe, manifeste dans laljamiado, lespagnol

68
Iris Hofman Vannus, Mujeres mudjares en la Espaa medieval, Hesperia culturas del
Mediterrneo 4 (2006), p. 279-280; Espejo de mujeres mudjares. Ideales de mujer reflejados en el
Manuscrito mudjar de Ocaa, Encuentro islamo-cristiano, serie D: Islam, 416 (diciembre 2006), p. 2-
15.
69
Emma Mara Guijarro Hortelano, La maternidad en las comunidades mudjar y morisca segn un
manuscrito aljamiado-morisco aragons. Estudio e edicin crtica (Cdice T-8 BRAH), Teruel, Centro de
Estudios Mudjares, 2010, 590 p.
70
Soha Abboud Haggar, El tratado jurdico de Al-Tafr de Ibn al-allb. Manuscrito aljamiado de
Almonacid de la Sierra, ed., tude, glossaire et confrontation avec loriginal arabe, Saragosse, Instituto
Fernando el Catlico (CSIC), 1999, 2 vol., 429+619 p.; Los arabismos de Leyes de Moros, revisados
desde su manuscrito original recuperado, in Hommage lcole dOviedo dtudes Aljamiado (ddi au
fondateur lvaro Galms de Fuentes), dir. A. Temimi, Zaghouan, 2003, p. 33-46.
71
Soha Abboud Haggar, Uddatu l-ini l-an de Ibn al-azar al-Dimaq, Una muestra de la
transmisin de los asuntos religiosos islmicos de Oriente al Occidente mudjar en el XV, Anaquel de
Estudios rabes 16 (2005), p. 5-63; Entre manuscrito aljamiado y original rabe. Al-Tafr de Ibn al-
allb y el inu l-an de Ibn al-azar, in Los manuscritos rabes en Espaa y Marruecos. Homenaje
de Granada y Fez a Ibn Jaldn. Actas del Congreso Internacional, Granada, 2005, d. M. J. Viguera et C.
Castillo, Grenade, 2006, p. 209-231.
72
On verra nanmoins les travaix de Luis F. Bernab Pons: Religin y cultura de mudjares y moriscos.
Desheredados de al-Andalus?, in A 1300 aos de la conquista de al-Andalus (711-2011). Historia y
legado del Islam en la Pennsula Ibrica, d. D. Melo Carrasco et F. Vidal Castro, Coquimbo (Chili), Centro
Mohammed VI para el Dalogo de Civilizaciones, 2012, p. 495-521; et La produccin cultural de
mudjares y moriscos, in 711-1616. De rabes a moriscos. Una parte de la historia de Espaa, d. M.
Fierro, J. Martos, J. P. Monferrer et M. J. Viguera, Cordoue, Al-Babtain Foundation, 2012, p. 161-175.;
ainsi que ceux de Dolors Bramon: La sociedad, la religiosidad y cultura moriscas, in La expulsin de
los moriscos, d. Antonio Moliner Prada, Barcelone, Nabla Eds., 2009, p. 21-40, et la nouvelle rdaction
du mme article: La sociedad, la religiosidad y la cultura morisca, in A 1300 aos de la conquista de
al-Andalus, p. 523-540.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


52

transcrit en caractres arabes, mais la langue elle-mme. Cette situation a commenc de
changer, dans ces dernires annes, avec la mise en vidence de textes arabes dpoque
mudjare, y compris chez les mudjars de Castille, probablement les plus dsarabiss et
acculturs leur environnement hispano-chrtien
73
. Le tmoignage le plus frappant cet
gard est la publication des actes, tenus dans un arabe correct, dune confrrie musulmane de
Tolde aux premires annes du XV
e
sicle
74
. Bien plus tnu est celui apport par des
signatures arabes au dos de documents portugais, dans les annes 1470, alors que la tenue
dactes en arabe avait t interdite par le souverain lusitanien ds le dbut de ce sicle-l
75
.
Par contre, la pratique de larabe est bien plus vidente chez les mudjars de Navarre
76
,
dAragon et du royaume de Valence, se prolongeant dans ce dernier cas jusqu lexpulsion des
morisques, aux premires annes du XVII
e
sicle.

La fin des mudjars

Le quatrime centenaire de lexpulsion des morisques, commmor en 2009, a
entrain la tenue de nombreuses runions, dont la plupart nont pas encore vu la publication
de leurs actes, ainsi quune quantit dautres publications. On ne pouvait manquer,
loccasion de ces runions et publications consacres aux morisques, de parler galement de
leurs prdcesseurs immdiats, frquemment les mmes hommes et femmes, les mudjars, et
de la conversion force, ou de lexpulsion, de ces derniers.
On ajoutera galement pour cette question, en ce qui concerne le Portugal, et bien
quil ne relve pas de la commmoration de lanne 1609, le livre de Franois Soyer, consacr
ldit de D. Manuel, de dcembre 1496, frappant simultanment les juifs et les musulmans
77
,
qui complte de faon utile, pour la fin des mudjars du Portugal, celui dj cit de Filomena
Barros
78
.

73
Joaquina Albarracn Navarro, Los manuscritos en rabe de Ocaa (Toledo), in Los manuscritos
rabes en Espaa y Marruecos. Homenaje de Granada y Fez a Ibn Jaldn [Congreso Internacional,
Granada, 2005], d. M. J. Viguera et C. Castillo, Grenade, Junta de Andaluca-El Legado andalus, 2006, p.
55-63. Iris Hofman Vannus, Historias religiosas musulmanas en el Manuscrito mudjar-morisco de
Ocaa. Edicin y estudio, thse doctorale, Universidad Complutense de Madrid, 2001; El manuscrito
mudjar-morisco de Ocaa, Anaquel de Estudios rabes 14 (2003), p. 119-127; El manuscrito
mudjar-morisco de Ocaa: un breviario musulmn recuperado, in X Simposio Internacional de
Mudjarismo, p. 593-603: selon cet auteur, un livre en arabe crit vers 1450.
74
Ana Echevarra et Rafael Mayor, Las actas de reunin de una cofrada islmica de Toledo, una fuente
para el estudio de los mudjares toledanos. Aos 1402 a 1414, Boletn de la Real Academia de la
Historia 207/2 (Madrid, 2010), p. 257-293.
75
M. F. Lopes de Barros, Assinaturas rabes em documentos medievais portugueses, in Documentos
y manuscritos rabes del Occidente musulman medieval, d. Nuria Martnez de Castilla,Madrid, CSIC,
2011, p. 381-398.
76
Bien quil ne relve pas de la priode dtude envisage ici, on rappelera le travail de Mercedes
Garca-Arenal, Los moros de Navarra en la Baja Edad Media, in Moros y judos en Navarra en la Baja
Edad Media, M. Garca-Arenal et B. Leroy, Madrid, Hiprion, 1984, p. 9-141.
77
The Persecution of the Jews and Muslims of Portugal. King Manuel I and the End of Religious Tolerance
(1496-7), Leyde, Brill, 2007. Maintenant traduit en portugais: A Perseguio aos Judeus e Muulmanos
de Portugal - D. Manuel I e o Fim da Tolerncia Religiosa (1496-1497), Lisbonne, Edies 70, 2013. Notre
compte-rendu de la version anglaise, Anaquel de Estudios rabes 20 (2009), p. 265-272. Du mme
auteur, et concernant les priodes antrieures: Muslim Freedmen in Len, Castile and Portugal (1100-
1300) Al-Masq 18/2 (2006), p. 129-143, et Muslim Slaves and Freedmen in Medieval Portugal, Al-
Qanara 28/2 (2007), p. 489-516.
78
De cette auteure voir, aussi : La primera expulsin de los musulmanes de la Pennsula Ibrica: el caso
portugus, in Los Moriscos y su Legado desde sta y otras laderas, coord. Fatiha Benlabbah e
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


53

Pour la fin des vieux mudjars
79
de Castille, notre contribution au congrs tenu
Grenade en mai 2009, Los Moriscos. Historia de una minora, et intitule Des vieux
mudjars aux morisques de Castille (fin XV
e
-dbut XVI
e
sicle), reste publier. Mais nous
avions donn un travail antrieur sur le mme sujet
80
. Il a t galement publi une tude sur
les consquences de ldit de 1502 pour la communaut mudjare de Valladolid
81
.
Les musulmans du royaume de Grenade, pour la brve priode de leur existence en
tant que mudjars, ont t largement tudis, notamment par ngel Galn Snchez, dans
son dernier ouvrage, consacr la transition entre le statut de mudjars et celui de morisques,
pour les musulmans grenadins
82
. Un plus bref article a apport un clairage non-conventionnel
sur les conditions de la soumission, en janvier 1492, des musulmans grenadins au statut du
mudjarisme, en mettant laccent sur la volont darriver la conversion, prsente chez les
souverains ds le moment de loctroi des capitulations
83
.
La fin des mudjars de Valence
84
et dAragon
85
se situe une gnration plus tard que
celle des musulmans de Castille et de Grenade, par suite de la protection intresse accorde
ses propres mudjars par le roi Ferdinand le Catholique. Elle est la consquence de la rvolte
des Germanas contre Charles-Quint, durant laquelle la populace chrtienne souleve sen est
prise aux mudjars, accuss de complicit avec leurs seigneurs, et leur a impos le baptme
sous la menace de mort, baptme dont lEmpereur, son pouvoir une fois rtabli, ne put, ou ne
voulut, pas remettre en cause la validit
86
. Cette histoire a aussi t bien tudie.

Le parallle avec les autres minorits

Un aspect qui, curieusement, a t assez peu abord est celui de la mise en parallle
des mudjars avec les autres minorits ayant un statut comparable dans la pninsule ibrique
mdivale, et notamment les chrtiens, que lon a coutume de nommer mozarabes
87
, dans
la partie soumise un pouvoir islamique de la pninsule, al-Andalus, comme la dsignent
dsormais les historiens. Nous avons plusieurs reprises bauch cette mise en parallle, avec
les ressemblances, mais aussi les diffrences entre les deux situations, que nous rsumions, un

Achouak Chalka, Rabat, Instituto de Estudios Hispano-Lusos / Facultada de Letras y Ciencias Humanas
Ben Msik- Casablanca, 2010, pp. 54 67.
79
Nous utilisons cette expression pour faire la distinction avec les musulmans du royaume de Grenade,
soumis, durant une dizaine danne seulement, un statut analogue celui des mudjars.
80
J.-P. Molnat, Sur les noms et les mosques des vieux mudjars de Castille aprs ldit de fvrier
1502, dans VIII Simposio Internacional de Mudejarismo, t. 1, p. 543-554.
81
Manuel Moratinos Garca et Olatz Villanueva Zubizarreta, Consecuencias del decreto de conversin
al cristianismo de 1502 en la aljama mora de Valladolid, Sharq al-Andalus 16-17 (1999-2002), p. 121-
144.
82
Una sociedad en transicin: Los granadinos de mudjares a moriscos, Grenade, Universidad de
Granada, 2010, 280 p.
83
Isabelle Poutrin, Los derechos de los vencidos: las capitulaciones de Granada (1491), Sharq al-
Andalus 19 (2008-2010), p. 11-34.
84
Rafael Bentez Snchez-Blanco, Las conversiones, in Heroicas decisiones. La monarqua cat olica
los moriscos valencianos, Rafael Bentez Snchez-Blanco, Valence, Diputacin Valenciana, 2001, p. 27-
112. Juan Pardo Molero, De mudjares a moriscos. La conversin forzada, in Entre tierra y fe, p. 87-
106.
85
Gregorio Cols Latorre, Los moriscos de la Corona de Aragn: la conversin, in VIII Simposio
Internacional de Mudejarismo, p. 783-796; El bautismo de los mudjares aragoneses, in Estudios
sobre el Aragn foral, coord. Gregorio Cols Latorre, Saragosse, Mira Ed., 2009, p. 13-56.
86
Antoni Furi, Los musulmanes valencianos de la conquista a las Germanas, in Entre tierra y fe, p.
55-72.
87
Il nest pas le lieu ici dentrer dans la discussion sur le point de savoir si cette dsignation est ou non
approprie, et dans quelle mesure elle peut tre accepte.
Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies 1 (2014): 41-54


54

peu brivement certes, en disant que les uns, les mudjars et morisques, se sont retrouvs
finalement du ct des vaincus, et les autres, les mozarabes, dans le camp des vainqueurs,
dans la confrontation multisculaire qui occupe toute lhistoire de la pninsule Ibrique
mdivale
88
.

Publications de documents et catalogues

On ne saurait oublier ces instruments de travail indispensables la recherche que
constituent les publications de documents et catalogues darchives. Durant la douzaine
d'annes envisage ici, elles ont presque exclusivement concern les mudjars de la Couronne
dAragon, tant ceux de lensemble des domaines pninsulaires de la Couronne ou de lAragon
proprement dit
89
, que ceux du royaume de Valence, pour lesquels la production a t
spcialement importante
90
, avec la publication de textes arabes, manant des mudjars ou
morisques eux-mmes
91
, dont labsence est cruellement ressentie pour dautres domaines,
bien quils aient sans aucun doute exist
92
.

88
J.-P. Molnat, Lautre de chaque ct de la frontire: mozarabes et mudjars dans la pninsule
Ibrique mdivale (VIII
e
-XVI
e
sicles), in Grenzrume und Grenzberschreitungen im Vergleich. Der
Osten und der Westen des mittelalterlichen Lateineuropa, d. Klaus Herbers et Nikolas Jaspert, Berlin,
Akademie Verlag, 2007, p. 191-201; Minorits en miroir: mozarabes et mudjars dans la pninsule
Ibrique mdivale, in Minorias tnico-religiosas na Pennsula Ibrica p. 279-290, et version
espagnole, traduite par l'auteur: Minoras en el espejo: moarabes y mudjares en la Pennsula Ibrica
medieval, in A 1300 aos de la conquista de al-Andalus ., p. 479-493; Mozarabes et mudjars
Tolde et autres lieux de la pninsule Ibrique mdivale (XIIe-XVe sicles), dans Dilogo y Civilizacin.
Actas del Primer Encuento Internacional del Dialogo de Civilizaciones, Coquimbo (Chili), Centro
Mohammed VI para el Dalogo de Civilizaciones, 2009, p. 49-63.
89
Mara Blanca Basaez Villaluenga, Las moreras aragonesas durant el reinado de Jaime II. Catlogo de
la documentacin de la Cancillera Real. Volumen I (1291-1310), Teruel, Centro de Estudios Mudjares,
1999, 504 p.: recense 1302 documents. Maria Teresa Ferrer i Mallol et alii, Fuentes documentales para
el estudio de los mudjares, Teruel, Centro de Estudios Mudjares, 2005, 153 p.
90
Manuel V. Febrer Romaguera (d.), Les aljames mudjars valencianes en el segle XV, Valence,
Universitat de Valncia (Fonts histriques valencianes), 2006, 403 p.: publication de 124 documents, en
latin et en valencien, provenant les archives du royaume de Valence, avec index.
91
Carmen Barcel et Ana Labarta, Archivos moriscos. Textos rabes de la minora islmica valenciana
1401-1608, Valence, Universitat de Valncia, 2009, 379 p. grand format.: comporte, outre une
importante tude introductive, ldition en arabe et la traduction de textes manant des mudjars et
des morisques.
92
Un exemple de texte arabe manant de mudjars de Castille, dans la premire moiti du XV
e
sicle,
est fourni par larticle dA. Echevarra et R. Mayor, Las actas de reunin, dj mentionn.

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