Frank D Hankins Toque de Bernabe

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LA VERSIN DEL
TOQUE DE BERNAB
de1998

El manual que tiene en las manos representa la versin que escrib en 1998 para una
clase al nivel de Doctorado para el Seminario Fuller en Pasadena, California. Fue como el
lanzamiento de mi tesis doctoral, pero la tesis actual de 2003 Unleashing Mentoring
Potential in Latin American Leaders in Three Andean Countries (Desatando el
Potencial para la Mentora en Lderes Latinos) tiene poco en comn con el Toque de
Bernab. En el proceso de elaborar la tesis pude aprender mucho ms sobre la teora y la
vivencia de la mentora latinoamericana.
Tengo planes tanto para volver a escribir El Toque de Bernab a la luz de los
descubrimientos de la tesis. En un sentido quisiera dar una rectificacin a este manual. No
representa totalmente lo que escribira a la luz de la tesis. Es ms, no escrib este manual en
el castellano sino en ingls, y luego Shura Palacios me lo tradujo. El lector debe saber que
la traduccin aporta un proceso de varias fasestraducir a otro idioma, redactarlo por
primera vez, redactarlo por segunda vez asegurado que la traduccin realmente representa lo
que fue escrito en el idioma original, etc. Resulta que lo que tienes en sus manos slo lleg a
la primera y en parte a la segunda fase de traduccin.
A pesar de sus debilidades, creo que este manual sirve para capacitar a mentores. Lo
dispongo a usted orando que Dios lo ocupe para desempear mejor la labor de mentor.
3
TABLE OF CONTENTS

INTRODUCCIN: EL MENTOREO DURANTE LA
COSECHA

PRIMERA PARTE: EL DESAFO DEL MENTOR

Captulo 1: Extendiendo El Toque De Bernab

SEGUNDA PARTE: UNA TEORA BBLICA Y
CONTEMPORNEA DE LA MENTORA

Captulo 2: Panorama Del Desempeo de la Labor de Mentor en Parejas en la
Biblia
Captulo 3: Ms Luz con Respecto al Ministerio de Mentor de Bernab
Captulo 4: El Rol de los Mentores en la Formacin de Nuevos Lderes
Captulo 5: Descubriendo Nuestro Rol y Estilo como Mentores
TERCERA PARTE: EL DESARROLLO DE SU
MINISTERIO DE MENTOR

Captulo 6: Iniciando la Labor de Mentor
Captulo 7: Dinmicas de la Labor de Mentor

Bibliografa de Literatura en Espaol e Ingls
4

INTRODUCCIN:
EL MENTOREO DURANTE LA COSECHA

Amrica Latina est experimentando una cosecha espiritual sin precedentes. El
nmero de Evanglicos est creciendo cuatro a cinco veces ms rpido que la tasa anual de
crecimiento poblacional. David Miller reporta: Durante la ltima dcada, la poblacin de los
Protestantes en Amrica Latina creci de 18.6 millones a 59.4 millones. . . un aumento del 220
por ciento, nueve veces la tasa de crecimiento de la poblacin general. Investigadores seculares
calculan que 400 latinoamericanos se convierten al cristianismo evanglico cada hora (1996:34).

EL PRINCIPIO DE LA COSECHA

Frente a la cosecha, la necesidad de obreros que cosechen se vuelve ms crucial. Mientras
que la urgencia de la hora pareciera motivarnos a producir tantos lderes como fuera posible en el
tiempo ms corto posible, hay otra manera de verlo. Con su corazn y sus ojos puestos en las
multitudes listas para la cosecha, Jess verti su ser a su grupo principal de aprendices o
discpulos. Mientras cosechaba los perdidos entre las multitudes, El mismo se dedicaba a entrenar
utilizando su estrategia de crculos concntricos de influencia
11
con los setenta misioneros, los
doce apstoles, y los tres ms ntimos aprendices. Sorprendentemente una de las claves de la
cosecha es aprender como realizar un impacto mximo en unos pocos por medio de quienes
podemos multiplicar nuestro ministerio.
De la misma manera, Bernab, al frente de la cosecha en Antioqua, fue a Tarso en busca
de su aprendiz, Saulo, a quien trajo consigo y lo incorpor al equipo ministerial. Eso es lo que los
mentores hacen. Dicindolo ms sencillamente, los mentores comisionan y equipan a otros
por medio de las relaciones personales. El mentor bblico, es entonces un medio clave para el
desarrollo y comisin de otros para el cumplimiento del potencial dado por Dios. Los mentores
son la clave para la multiplicacin de futuras generaciones de lderes.

1
El Dr. Clinton y un sin nmero de autores usan trminos como crxulos concntricos (cf. The Purpose Driven Church de Rick
Warren, Jesus Christ Discipler - Maker de Bill Hull, Crculos concntricos por Oscar Thompson, The Master Plan of Evangelism por Robert
Coleman). Leighton Ford dice acerca del ministerio de Jess: Nosotros podemos visualizar un nnero de crculos concntricos
alrededor de Jess: un circulo exterior, formada de multitudes ( en una ocasin cinco mil) a quienes ense y aliment y san;
otro circulo ms pequeo de setenta, a quienes los envio de dos en dos, como su primera fuerza misionera; un crculo ms
pequeo de doce discpulos cercanos; y aparte de este grupo pequeo, tres (Pedro, James y Juan) quienes se convirtieron en su
circulo interno ntimo (1991:65).

5
Qu pasara si lderes pastores, evangelistas, profesores de seminario, y misioneros
establecidos en Latinoamrica aprendieran a ser mentores o preceptores de lderes que estn
surgiendo? Qu sucedera si es que aprendiramos como extender el Toque de Bernab o el
toque del mentor? Ese es el enfoque de este manual.

CMO ENFOCAR ESTE MANUAL

Este manual es tanto terico como prctico. Despus del desafiante captulo inicial
Extendiendo el Toque de Bernab, sigue una seccin terica con dos captulos sobre la base
bblica para desempear la labor de mentor o, y luego dos captulos sobre la teora del mentoreo
o la mentora contempornea desde una perspectiva cristiana. La tercera seccin o parte
principal contiene pasos prcticos y muy especficos para que el mentor pueda servir en el
desarrollo de un lder menos experimentado. Se ha hecho el intento de contextualizar la labor de
mentor para Amrica Latina tanto en las secciones tericas como en las prcticas. Habr
ocasiones en que encontrar adems reflexiones dinmicas con un smbolo de libros, pluma y
papel y, se le pedir que reflexione en sus experiencias y escriba algn tipo de respuesta.
Dependiendo de su nivel de experiencia e inters, usted tiene libertad en el uso de este
manual. Por ejemplo, Si usted es un mentor experimentado, si usted ha trabajado con un
sinnmero de lderes que estn surgiendo como mentor, entonces querr simplemente recorrer u
hojear la seccin terica o PARTE DOS. Luego de revisarla usted podra continuar trabajando en
la PARTE TRES que es una seccin muy pragmtica sobre cmo llevar a cabo la labor de mentor
Sin embargo ya que pocos materiales han surgido en el contexto de Amrica Latina sobre el
mentor,
2
yo recomiendo a todos los lectores que trabajen con todo el manual completo.
Si esta idea de mentor es completamente nueva para usted, entonces usted no debera
estar ansioso de saltarse la seccin terica, necesitar desarrollar una prctica firme basada en
una teora consistente. Muchos lderes son tan pragmticos que equvocamente dicen slo
dime como hacerlo y nunca entienden por qu hacen lo que hacen.

Que este manual sirva para levantar a otros mentores!

2
Los nicos recursos con los cuales estoy familiarizados estn en ingls y dirigidos hacia un contexto hispano
norteamericano, un contexto diferente del contexto en los pases latinoamericanos. Entre los libros de contexto
hispnico hay dos libros. El primer libro es Manuel Ortiz The Hispanic Challenge (El Desafo Hispano), que tiene un
captulo sobre el mentor. El segundo es de Justo L. Gonzlez Mentors as Instruments of Gods Call (Los Mentores como
Instrumentos del Llamado de Dios). Vea la bibliografa.
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PRIMERA PARTE:
EL DESAFO DEL MENTOR

La necesidad urgente de entrenar lderes
para la cosecha en Amrica Latina
es un llamado para extender el toque de Bernab.

Sin embargo, qu implica el toque de Bernab

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CAPTULO UNO:
EXTENDIENDO
EL TOQUE DE BERNAB

Bernab ofrece un excelente modelo para los que aspiran a ser mentores o preceptores y
para los mentores en proceso. Su toque en la vida de dos lderes del Nuevo Testamento, Pablo y
Juan Marcos, ha tenido sin lugar a duda un impacto duradero.

LA HISTORIA DE PABLO REFLEJA EL TOQUE DE BERNAB

Todo lder necesita experimentar el Toque de Bernab. Saulo fue uno de los que sinti
su impacto positivo. Despus de su recibimiento inicial en Damasco con una tormenta de
piedras y un viaje en una canasta que descendi cubierta por la obscuridad por la pared de la
ciudad, su debut en Jerusaln fue de cierta manera menos conflictivo. An as, es recibido por
una sospecha comprensible an por parte de los apstoles. Bernab, el hijo de consolacin o de
exhortacin (Hechos 4:36) entra en escena, con el toque del mentor. El toque de Bernab
facilita la entrada de Saulo a la comunidad apostlica y a la iglesia en Jerusaln, as como su
subsiguiente crecimiento como lder, en su tarea de misionero a los gentiles en Antioqua. La
historia del cambio de Saulo a Pablo, es en gran manera la historia de alrededor de diez aos del
Toque de Bernab.
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Tendramos el resto de la historia de Saulo si Bernab no hubiera irrumpido en su
vida? Bernab pudo haber tocado a muchas personas por su espritu generoso y ministerio de
exhortacin; sin embargo l es recordado por su inversin en dos lderes claves: Saulo y Marcos.
4

Bernab haba descubierto el principio del mentor: Mayor tiempo invertido con menos personas
es igual a un impacto de mayor duracin para Dios (Davis, 1991:21, itlicas del autor). Hoy todava
sentimos el impacto del tiempo que Bernab invirti en estos dos lderes claves.
5

3
Bernab extendi a Saulo (Pablo) el toque del mentor por un perodo de unos 10 aos desde su debut en Jerusaln
en AD 35 hasta y durante su primer viaje misionero desde AD 46-48 (Foster, 1985:1664).
4
Wagner seala que de los 27 libros del Nuevo Testamento 14 fueron escritos por personas para quien Bernab fue
mentor an que Bernab mismo no escribi ningn libro. El cita la pregunta de Lesli Flynn: Nos damos cuenta de
que de no haber usado Bernab su don de consolacin, nos podra estar faltando la mitad de los libros del Nuevo
Testamento (Wagner citado en Raab y Clinton, 1985:48)?
5
Ron Davis cita un proverbio chino bastante poderoso: Si vas a plantar / plantas por un ao, planta grano. Si vas a
plantar / plantas por una dcada, planta rboles. Si vas a plantar / plantas por un siglo, planta gente: (1991:20).
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EL TOQUE DE BERNAB ES TAMBIN
EL TOQUE DE JESS

Jess le extendi a Pedro y a sus otros discpulos vez tras vez el toque del mentor
6
a
travs de varias etapas
7
durante ese perodo de tres a tres aos y medio. El era aquel
Consolador o en griego el Parakletos. El era el Maestro Mentor. Al separarse de ellos El les
prometi que Otro Parakletos,
8
el Espritu Santo vendra a su lado para ayudarlos en su
crecimiento como lderes.
Pedro, en una de las ocasiones crticas en su desarrollo ministerial, ilustra el toque de
mentor de Jess. En Lucas 22:31-32 encontramos las palabras de Jess para Pedro en esa
disyuntiva decisiva: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo;
pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Las
palabras de Jess en relacin a zarandear implican que el liderazgo surge con dificultad. Como
dijera F.R. Maltby, Jess prometi a sus discpulos tres cosas: ellos seran absurdamente
felices, completamente sin temor, y estaran en problemas constantemente! Sin embargo, las
palabras de Jess tambin hablan de la necesidad del toque del mentor pero yo he rogado por
ti.
9
En un sentido muy real, el pasaje resalta que los lderes enfrentarn los ataques del
ministerio y de oposicin satnica, pero podrn sobrellevarlas con el toque del mentor.
Steve Farrar en su libro Finishing Strong (Terminando Fuerte) relata la conmovedora
historia de un Pastor, John Bisagno, cuya clase se graduaba. Cuando John tena veinte aos su
futuro suegro lo exhort: He observado que tan solo uno de cada diez hombres que comienzan
en el ministerio del Seor a tiempo completo a los veintin aos, contina en la marcha a la edad
de sesenta y cinco. John Bisagno fue a su casa aquella noche y escribi en su Biblia los nombres
de los otros veinticuatro jvenes de su clase que se graduaban. Con el pasar de los aos desde
que escribi aquellos nombres en la Biblia, John ha tenido que regresar a esa pgina en su Biblia y
ha tachado otro nombre de algn lder que ha dejado el ministerio por una razn u otra. Despus
de unos treinta y tres aos en el ministerio, solo tres de los veinticuatro nombres permanecen
(1995:6)! Mientras que la estadstica de uno en diez puede consternarnos, y podramos an no
estar de acuerdo con la cuantificacin de los hechos de los pastores, no podemos evitar el
choque de valores. Todos sabemos que muchos lderes no terminan bien.
Dnde estn hoy nuestros compaeros ministros que entraron al ministerio con grandes
sueos de ministerios florecientes y visiones de cosechar las multitudes? Dnde estn los

6
La Biblia est llena de ilustraciones del toque del mentor. No tan slo Jess con los doce y Bernab con Saulo y
Marcos, sino tambin Pablo con Timoteo, Tito y Onsimo. Se podran dar otros ejemplos tales como Moiss con
Josu, Elas con Eliseo, Mardoqueo con Ester, Dbora con Barak, David y Jonatn, etc. Ver el libro de Tim Elmore
The Greatest Mentors in the Bible (Los Grandes Mentores en la Biblia): 32 Relaciones Dios Us para Cambiar el Mundo, publicado
por Kingdom Publishing House.
7
Bill Hull en su libro Jesus Christ: Disciple-maker (Jesucristo: Hacedor de Discpulos) habla de cuatro etapas del
surgimiento de liderazgo: una etapa de prediscipulado de 4 meses, bajo el nombre Venid y Ved, una segunda etapa
de desarrollo de discpulos llamada Venid y Seguidme, y una tercera etapa de equipamiento de los obreros llamada
Venid y Estad conmigo, y, finalmente una cuarta etapa de desarrollo de la comunidad de liderazgo bajo el ttulo de
Permaneceris en Mi.
8
Vale la pena notar que el nombre de Bernab era hijo de paraklesis o hijo de exhortacin; es un sustantivo similar
al sustantivo parakletos utilizado para el Espritu Santo.
9
No tengo la referencia para esta cita que encontr hace algunos aos atrs y anot en mi diario.

9
graduados de Institutos Bblicos y Seminarios, diez, veinte y treinta aos despus? Hemos
hecho los estudios de resultado
10
y hemos reflexionado profundamente para saber dnde estn
hoy nuestros compaeros siervos? Todos nosotros podemos visualizar un lbum de fotos de
hombres y mujeres que ahora estn fuera de la carrera, quienes han perdido su sentido de destino
para el reino de Dios. Qu diferencia hubiera hecho el toque de Bernab en sus vidas?
Cuando el primer equipo misionero conformado por Saulo, Bernab, y Juan Marcos
naveg desde Pafos, Creta a Prgamo y Pamfilia, haba algo ms que simplemente el mareo
molestando a Marcos. Para cuando desembarcaron en Prgamo l estaba decidido a tomar el
prximo barco de regreso a casa. Sera acaso l otra casualidad ministerial? Una vez ms entra
Bernab, to de Juan Marcos. El resto de la historia, para utilizar la frase de Paul Harvey, es
evidente no tan solo en la afirmacin que Pablo hace ms adelante de Marcos (2Tim 4:11), sino
tambin en el reporte permanente de la descripcin que hace Marcos de Jess. Por lo tanto, la
labor del mentor no tan solo sirve como una forma de garanta de la multiplicacin de lderes,
sino tambin sirve como un remedio para los guerreros heridos como Marcos. Qu rol podra
tener en esta hora el toque de Bernab en nuestros ministerios en Amrica Latina?

EL TOQUE DE BERNAB ES EL TOQUE DEL MENTOR

Los mentores son una llave principal para que el inicio de un lder en el ministerio
11
y su
siguiente progreso en el mismo sea una experiencia ms amigable (menos conflictiva) as como
fructfera. Sin mentores, como lo ilustra la previa historia, muchos son presa de zarandeo y
nunca realmente ponen una base slida para sus ministerios. Algunos caen al borde del camino
debido a la disciplina o dejan el ministerio bajo la presin del desnimo personal. Ms adelante
describiremos las siete barreras que causan que muchos no terminen bien.
Elliston y Kauffman dicen que el surgimiento del liderazgo acarrea tres roles claves: el del
Espritu Santo (ver Juan 14-16 y Hechos), el del lder existente (mentor) dedicado a desarrollar
otros lderes (mentor), y el del lder receptivo que est surgiendo (el aprendiz). El Espritu
Santo realiza su rol de mentor en la vida de los lderes que recin se inician, pero la presencia
del mentor tambin incluye el rol de un lder/mentor existente (1993:74-101).

ACEPTANDO EL MANTO DEL MENTOR
12

Todos nosotros, en algn momento en nuestro desarrollo como lderes espirituales,
hemos necesitado hasta cierto punto que alguien nos extienda el toque de Bernab? Lo has
sentido alguna vez? Quines son las personas que vinieron junto a ti y te ayudaron a ser el lder
que eres hoy? Le has brindado alguna vez a alguien el toque de Bernab o el toque del mentor?

10
Evaluaciones de resultado o estudios son estudios hechos por Universidades Bblicas, Universidades y Seminarios
para determinar cun buena es la preparacin que estas instituciones dan a sus graduados para el ministerio actual
(Ferris, 1990:45-46).
11
El Dr. Robert Clinton habla del problema de un patrn de ingreso abreviado para describir lo que a veces sucede
con lderes jvenes. Durante la ventana difcil y crtica de tres a cinco aos luego de haberse iniciado en el ministerio
a tiempo completo, algunos lderes jvenes salen del ministerio. Clinton dice que si los lderes jvenes tendran
mentores esto compensara a los que abandonan la labor (1989:12,247).
12
El Manto del Mentor fue el ttulo de la presentacin que el Dr. Clinton dio a la Convencin Anual de la Iglesia
Cuadrangular.
10
Este es un manual para lderes que aspiran a comenzar o mejorar su habilidad para
extender el toque de Bernab a lderes con menos experiencia. Como dice el Dr. Edgar Elliston:
La seleccin del liderazgo y el desarrollo del mismo es entonces una responsabilidad primordial
de los lderes cristianos. La precepcin de los lderes que surgen provee un medio efectivo de
multiplicacin sea el nuevo lder maestro, evangelista, telogo, pastor o cualquier otra clase de
lder (1994:32).
En este tiempo presente de cosecha en Amrica Latina es urgente que lderes ms
experimentados sern mentores de lderes menos experimentados o jvenes. Lderes
establecidos necesitan dejar de ver a los lderes que surgen como competidores, usando el
trmino de Elliston (Ibid:22). Por ejemplo, en Ecuador una expresin poltica ha entrado
furtivamente en las dinmicas del liderazgo de la iglesia y debe ser enviada de regreso al lugar de
donde vino. La expresin es: me va a serruchar el piso. En India la expresin dice: Nada crece
debajo de una higuera de Bengala (Ford, 1991:24). En las Filipinas sucede algo similar llamado
la mentalidad del cangrejo. En ese contexto un lder joven que recin est surgiendo no es
aplastado por lderes establecidos sino halado hacia un nivel inferior por sus compaeros.
13
Estas expresiones no tienen nada que ver con el cuerpo de Cristo, el llamado a equipar a los
santos para el ministerio (Ef. 4:11-12), y con levantar a otros que enseen a otros (2 Tim. 2:2).
Es tiempo de ver a lderes jvenes que estn surgiendo con los ojos del mentor.
Necesitamos un nuevo paradigma para la formacin de lderes. Necesitamos hacer a un lado las
inseguridades, temores y orgullo que no nos permite bendecir a los nuevos lderes. Necesitamos
experimentar el manto del mentor.
Evangelistas experimentados deben ser mentores de evangelistas ms jvenes. Pastores
experimentados deben pastorear a pastores ms jvenes. Profesores de Biblia y Teologa no tan
solo deben entrenar a los jvenes lderes sino tambin ser los mentores de lderes jvenes con
potencial de maestros. Aquellos que plantan Iglesias deben reproducirse as mismos en nuevos
plantadores de iglesia siendo sus mentores. El llamado no es simplemente a cumplir con
nuestros propios ministerios sino a desarrollar intencionalmente, apasionadamente,
activamente a otros lderes que estn surgiendo.

13

1
El Dr. David Strong misionero en las Filipinas comparti esto conmigo en un conversacin privada en 1996.

11
QU PERSONAS TE NECESITAN COMO SU MENTOR?

Te gustara aprender a desempear la labor de mentor hacia otro lder o a pulir tus
habilidades como mentor? Quin necesita el toque del mentor? Considera algunas de las
siguientes personas:

Juan es un laico en sus treintas; l es gerente de prstamo en el banco. El ha multiplicado
exitosamente grupos de clulas y ahora est supervisando a cinco otros lderes de clulas. El
ha hablado contigo acerca de un cambio en la mitad de su carrera porque siente que Dios lo
est llamando al ministerio a tiempo completo como pastor. T eres el pastor de Juan;
cmo podras ser el mentor de Juan?
Sara es una estudiante de Universidad Bblica y es adems una muy talentosa maestra de
Biblia. Aunque todava es estudiante la invitan a entrenar maestros en la iglesia de varios
niveles. Ella se pregunta hacia donde la podra estar guiando Dios para el prximo ao, ao
en que se grada. Se pregunta si es que una Maestra podra estar en el horizonte. T eres
uno de los profesores de la Universidad Bblica de Sara. De qu manera podras ser su
mentor?
Jorge es un joven plantador de iglesias realizando su segundo ao de labores. Su cabeza est
dando vueltas con las demandas del ministerio. Se siente solo, casi abandonado por el
Distrito que lo envi a plantar esta nueva iglesia. El tiene muchas preguntas en relacin a si
el ha nacido para trabajar plantando iglesias o an para servir en el ministerio. Eres pastor de
una iglesia de la misma denominacin de Jorge y l vive a tan solo dos cuadras de tu casa.
Jorge te ha pedido que seas su mentor. Cmo puedes ayudarlo?
Claudia es una pastora joven y es parte de un equipo pastoral. Tiene mucho empuje y visin
pero tiende a atropellar a la gente. Sus habilidades para las relaciones, ponindolo de una
manera suave, son muy deficientes. T eres su pastor principal. Claudia, desesperadamente,
viene a buscar tu opinin? Cmo podras ser su mentor?
Ramn es un evangelista con un matrimonio al borde del divorcio. Con diez aos en el
ministerio itinerante est a punto de abandonarlo todo. Ramn tiene un ministerio muy
estimulante pero su esposa e hijos casi no lo conocen debido a que el viaja de iglesia en iglesia
y an fuera del pas. T eres el coordinador nacional del equipo de evangelistas. Ramn
acaba de contarte su historia lleno de lgrimas. Cmo puedes ser su preceptor?
Hay lderes que estn comenzando quienes necesitan el toque de tu precepcin. Te
gustara tener el manto del mentor en tu ministerio? Podras terminar siendo el mentor de un
Pablo o Juan Marcos. Cuando Ray Stedman fue el mentor de un joven estudiante
latinoamericano quizs no se dio cuenta del impacto. Hoy todos apreciamos a aquel estudiante
que se ha convertido en el hombre a quien conocemos como Luis Palau.

12

SEGUNDA PARTE:
UNA TEORA BBLICA
Y CONTEMPORNEA
DE LA MENTORA

La Biblia revela varios tipos de modelos de mentores.
Una vez que veamos las Escrituras con los ojos del mentor,
estos modelos bblicos saltan de las pginas de la Biblia.
13

CAPTULO DOS:
PANORAMA DEL DESEMPEO
DE LA LABOR DE
MENTOR EN PAREJAS EN LA BIBLIA

Un buen lugar para comenzar a entender lo que significa desempear la labor de mentor
y lo que hacen los mentores es mirar el panorama de los mentores de la Biblia. En el libro de Tim
Elmor, The Greatest Mentors in the Bible: 32 Relationships God Used to Change the World (Los Ms
Grandes Mentores de la Biblia: 32 Relaciones Dios Us para Cambiar el Mundo), l pinta figuras
de los mentores, de los aprendices, y de los variados estilos de relaciones entre mentores y
aprendices que cada par tuvo. El valor del libro esta en como equipa al mentor y a su aprendiz
por medio de estudio y reflexiones dinmicas. Algunos resultados de un lectura cuidadosa de
este libro deja las siguientes impresiones: (1) nos muestra como realmente es la labor del mentor
desde el punto de vista bblico; (2) nos muestra que no hay tan solo una manera de cumplir con
la labor del mentor, sino muchas; (3) ofrece modelos variados de mentores de manera que cada
mentor pueda descubrir y desarrollar su estilo. Vale la pena considerar este ltimo punto. Cada
mentor de la Biblia cumpli con su rol de mentor con su propio estilo segn sus puntos fuertes,
pasiones, convicciones, experiencia de Dios, habilidades, dones, y estilo para relacionarse.

VEINTIUN PAREJAS EN LA LABOR DE MENTOR

A continuacin encontrar una descripcin de ms de veinte pares de mentores. Al
clasificar las descripciones considere con qu par puedes identificarte y por qu? Lo
sorprendente es que patrones culturales claros de relaciones latinoamericanas se reflejarn en
estos pares. Las descripciones son de Elmore (1996:17-147), a menos que se indique lo contrario.
He aadido algunas cosas y hecho ciertas modificaciones tambin.
Abraham y Lot (Gen. 12:1-9,13; 18:22-33) Un to es el mentor de su sobrino con la idea de
protegerlo, ofreciendo un buen modelo a imitar, intercediendo por l y dndole
sacrificialmente.
Jacob y Jos (Gen. 37:1-3, 28-35; 45:11-12) un padre es mentor de su hijo dndole tiempo,
aceptacin, regalos, consejo, y bendicin.
Jetro y Moiss (Ex. 18:13-27) un suegro es el mentor de su yerno inculcndole los valores
ministeriales y estructuras, proveyendo de consejo a tiempo, preocupndose por el bienestar
de su aprendiz (previniendo el desgaste del ministro).
Moiss y Josu (Ex. 17:8-16; 24:9-18; 33:11; Nm. 11:29-20; 27:12-23; Dt. 31:1-9; 34:9) -- el
ministro con ms experiencia se convierte en el mentor de un protegido a quien a
seleccionado y entrenado en el ministerio, co-ministrando con l, llevando al aprendiz hacia
un conocimiento ms profundo del corazn de Dios y de su presencia, compartiendo el
14
quebrantamiento y la carga por la gente, buscando seguridad y confirmacin divina para el
aprendiz, reconocindolo pblicamente por sus xitos, animndolo y bendicindolo, poco a
poco delegando responsabilidades basado en su fidelidad, ayudando al aprendiz a descubrir
su sentido de destino, envindolo (Haubert y Clinton, 1990:20-38,27-90).
Dbora y Barak (Jueces 4:4-16) una fuerte lder mujer es la mentora de un lder militar
creyendo en el, inculcndole coraje, dndole direccin proftica, estando all para l,
reforzando su autoridad al respaldarlo, y motivndolo.
Noem y Ruth (Ruth 1:1-22; 3:1-5; 4:13-17) una suegra es mentora de su nuera dndole
buenos consejos, empata, y guindola para poder cumplir su destino dado por Dios.
Mardoqueo y Esther (Esther 2:1-11; 4:13-17) un to convertido en padre adoptivo es el
mentor de su sobrina - ahora hija adoptiva - apadrinndola, protegindola, inculcndole
valor y un sentido de destino, apoyndola, ayunando por ella, desafindola y educndola /
crindola.
Jonatn y David (1 S. 18:1; 20:1-42) dos hombres con la misma pasin por las cosas de Dios y
con almas gemelas forman una relacin basada en una alianza para beneficio y crecimiento
mutuo. Leemos en Proverbios 27:17, Hierro con hierro se aguza; y as el hombre aguza el
rostro de su amigo. Este es un ejemplo de lo que el Dr. Clinton llama siendo un mentor
para los compaeros (1991). Los amigos se animan mutuamente entre si, se protegen el uno
al otro, comparten su visin, se ayudan entre si a buscar a Dios. Lo sorprendente es como
Jonatn sacrific su propia bsqueda del reino para que David pudiese llegar a ser rey.
Elas y Eliseo (1 Reyes 19:19-21; 2 Reyes 2:1-15) un profeta dotado es el mentor de su
protegido ayudndolo a discernir el llamado de Dios, sirviendo como un profeta modelo,
ministrando junto con l, instruyndolo y advirtindolo, abriendo el dilogo con l,
delegando autoridad y guindolo a experimentar la necesidad de la uncin para el ministerio.
Elas y la Escuela de Profetas (2 Reyes 2:3-18) un profeta pastorea una comunidad de
profetas en entrenamiento demostrndoles el ministerio proftico y sirviendo como modelo.
Joiada y Jos (2 Reyes 12; 2 Cr. 24) un lder sumo sacerdote es el mentor de un rey
guindolo, dndole direccin, proteccin, apoyo, y unindose a sus metas afines.
Juan el Bautista y sus discpulos (Juan 1:29-42; 3:22-30) un profeta lder es el mentor de
discpulos receptivos a travs del dilogo (no es un estilo de persona a persona), siendo un
modelo de estilo de vida, demostrando valores y convicciones, y guindolos a Jess.
Jess y los tres, doce, setenta (Mateo - Juan) Jess, el Seor, con su ncleo de personas. El
anlisis de ocho puntos de Coleman es de gran ayuda: seleccin, asociacin, consagracin,
impartimiento, demostracin, delegacin, supervisin, reproduccin (ver The Master Plan of
Evangelism - El Plan Maestro de Evangelismo).
Bernab y Saulo (Hechos 9:26-30; 11:19-30; 12:25-13:3) un misionero apostlico es el mentor
de un nuevo apstol discerniendo su potencial y el destino del reino, defendindolo y
protegindolo, sirviendo como un puente entre su aprendiz y los otros lderes as como con
las oportunidades para el ministerio, y, permitiendo que su aprendiz lo opaque (Raab y
Clinton, 1985:13-42). El estudio de Raab y Clinton sobre Bernab es una gran ayuda.
Bernab y Marcos (Hch. 12:25; 13:13; 15:36-41; 2 Tim. 4:11) un to que es un misionero
apostlico es el mentor de su sobrino un joven misionero-evangelista, discerniendo su
potencial, soportando sus asperezas, dndole seguridad y confirmacin como persona y
ministro, mostrando gracia en lugar de juicio mientras restaura a un lder cado, dndole
sustento emocional, demostrando un modelo de ministerio, y ministrando juntamente con l.
15
Pablo y Aquila y Priscila (Hch. 18:1-4, Ro. 16:3) un apstol es el mentor de una pareja
misionera apostlica con quienes comparte un oficio secular como va de co-ministerio y a
quienes respalda con autoridad.
Aquila y Priscila y Apolos (Hch 18:24-28) una pareja de misioneros apostlicos son
mentores de un lder proftico/carismtico ayudndole a encaminar su mensaje, apoyndolo,
y dndole una mejor perspectiva. Lo interesante es que no lo criticaron por sus puntos de
vista hasta cierto punto aberrantes cuando recin lo conocieron.
Pablo y Timoteo (Hch 16:1-3; Fil. 2:19-24; 1 Tim. 1:1-3; 4:7-16; 2 Tim 1:3-7, 15-18; 2:1-7, 15-26;
3:10-4:8) un apstol es el mentor de su aprendiz un representante apostlico y joven
misionero, reclutndolo para el ministerio (Hch. 16:1-3), entrenndolo en un equipo
apostlico, colocndolo en ministerios (1 Tim. 1:3); reconociendo pblicamente su autoridad,
aconsejndolo y animndolo (1 y 2 de Timoteo), y sirviendo como modelo (2 Tim. 3:10-11).
Pablo y Tito (Tito 1:1-5; G. 2:1-5; 2 Co. 2:12-13; 7:13-16; 8:1-7; 2 Tim. 4:10) un apstol es el
mentor de un misionero/representante apostlico delegndole ministerios, ministrando
juntamente con l; permitindole ser un mediador y resolviendo crisis, exhortndolo e
instruyndolo en su ministerio en la seleccin de lderes en las iglesias en la ciudad de la isla.
Pablo y Onsimo (Film. 1:10-20) un apstol es el mentor de uno de sus conversos guindolo,
disciplinndolo, promovindolo con su amo con quien est haciendo una restauracin.
Pablo y Filemn (Film 1:1-21) un apstol es el mentor de uno de sus conversos y amigo
quien fue el lder de la iglesia hogar, influencindolo a tomar decisiones y tener valores como
Cristo, y asegurndole su valor en el Seor.

REFLEXIN DINMICA EN LAS PAREJAS DE MENTORES

Tome un momento para responder a cuatro preguntas. Si
necesita ms espacio, utilice
otra hoja.

1. De acuerdo al panorama de los mentores bblicos y sus aprendices, Qu es lo que los
mentores comparten con sus aprendices? En otras palabras, Qu es lo que el mentor hace
con un aprendiz? Trate de generalizar una lista de cosas en comn / afines entre los
ejemplos.

Mis respuestas: __________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

2. Cules son algunos de los principales estilos o tipos de mentores?

Mis respuestas: _________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

16
3. De qu manera los ejemplos de mentores parecen encajar en nuestra cultura
latinoamericana de calor interpersonal, familia y redes de trabajo?

Mis respuestas: __________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

4. Por favor escoja uno o dos estilos de la labor del mentor con los cuales usted se identifique
mejor.

Mi eleccin: ______________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

RESUMEN DE IDEAS

Por favor no lea esta parte hasta que haya reflexionado en las preguntas anteriores.

Principio #1: Lo que hacen los Mentores

Los mentores bblicos comparten algunos recursos claves as como valores claves:
modelando un estilo de vida, dando tiempo al aprendiz, aconsejando al aprendiz, animndolo,
creyendo en l, respaldndolo con autoridad espiritual, protegindolo, ensendole valores,
recurriendo a otras personas y nuevos ministerios, disciplinando, entrenando, co-ministrando,
etc.

Principio #2: Estilos y Tipos de Mentores

Considere que cada mentor tiene un estilo de relacin personal. Algunos de los
mentores tienen ms habilidades que otros pero todos hacen su impacto. Juan el bautista
obviamente no pudo tener el contacto profundo de la labor de mentor hacia tantos, pero l
estuvo disponible para sus discpulos tal como lo menciona Juan 1:35-37. Considere algunas de
las siguientes cosas.

Bernab es un buen ejemplo de un tipo de mentor muy dado a las relaciones quien promovi
a un aprendiz. El tambin supo como restaurar a aprendices cados como Marcos.
Moiss fue un gran gua espiritual y entrenador para Josu pero no se relacion tanto con l.
Jetro es un buen modelo de mentor que ofrece la evaluacin dada por Dios de un ministerio.
Dbora y Mardoqueo son modelos de mentores que supieron como infundir valor en sus
aprendices para que stos cumpliesen con el sentido de su destino.
Jonatn y David son en realidad co-mentores. Ellos realizaron la labor de mentores entre si
como compaeros (Clinton, 1991).
Elas le da a Eliseo el poder pero no estuvo siempre atrs de l, buscndolo tal como Bernab
busc a Saulo o Marcos. Elas tambin supo como ser mentor basado en su contacto con un
ncleo de profetas estudiantes.
Jess multiplic su ministerio entregando Su vida a su ncleo de gente. Es un modelo que
demanda intensamente de tiempo.
17
Pablo hizo su labor de mentor formando equipos apostlicos de jvenes lderes, ministr
juntamente con ellos, los fue soltando poco a poco con ms autoridad espiritual segn
respondan en fidelidad a cada tarea. El fue un gran mentor entrenador en este respecto pero
as mismo fue un gran promotor de su gente clave como Timoteo y Tito. Pablo tambin fue
un mentor al ser muy transparente y vulnerable con sus aprendices y an con sus iglesias.
Nadie puede leer 2 Corintios sin ver que no solo vemos al evangelio descubierto (4:3-6),
sino tambin al apstol descubierto (3:13-4:2; 6:11-7:1; 11:16-30, etc.)

Algunas relaciones duraron ms tiempo (fueron ms de largo plazo) como la de Moiss y
Josu por casi cuarenta aos o la de Pablo y Timoteo por unos veinte aos, pero otras duraron
poco como el caso de Aquila y Priscila con Apolos que dur quizs tan solo unos das o an
horas. Esta pareja de mentores es un ejemplo de un tipo de mentores de muy corto plazo a la que
el Dr. Clinton llama de contacto divino (1991:2-23). La mayora de las relaciones de mentores
en la Biblia fueron de ms larga duracin.

CMO SE DA LA LABOR DEL MENTOR
EN LA CULTURA LATINOAMERICANA

La pregunta sobre como se da la labor de mentor en Amrica Latina es muy importante.
La labor de mentor existe ya en todas las culturas del mundo de una u otra forma. Es la forma
ms antigua de entrenamiento y formacin. Mientras que podemos aprender muchas buenas
teoras acerca de la labor del mentor de Norte Amrica, la definicin de un mentor en si no es tan
solo un intento de importar y contextualizar otro programa norteamericano. En estos das de
una iglesia latinoamericana madura, es tiempo para una trans-polinizacin de ideas entre el
norte y el sur! Por ejemplo, las iglesias norteamericanas estn aprendiendo mucho de las iglesias
en Colombia, El Salvador, Honduras, y Per, as como, aprendiendo de las iglesias argentinas
como alcanzar ciudades enteras.
Como dice le Dr. Elliston: El proceso de desempear la labor de mentor no est limitado
por la cultura, pero podra ser ajustado para ser alta y especficamente cultural. Los modelos de
mentoreo pueden ser utilizados eficazmente en el desarrollo de lderes, ya sea que uno trabaje en
una sociedad basada en el campesino, en un reinado o en una sociedad urbana moderna
(1994:7). Al principio de este manual, le ped a usted, el lector, que note algunas de las formas en
que ve que los modelos bblicos para llevar a cabo la labor del mentor encajan en la cultura
latinoamericana de calidez interpersonal, familia y redes sociales. Los breves comentarios que
hago a continuacin como alguien hasta cierto punto bicultural o como misionero en Amrica
Latina desde 1986, son hechos con una genuina apreciacin y amor por la cultura
latinoamericana.

18
Ventajas Positivas en la Cultura Latinoamericana
para Desempear la Labor de Mentor

Hay mucho en la cultura latinoamericana que se presta para el desempeo de la labor de
mentor.

1. La Calidez Interpersonal

Si existiera un termmetro para medir el clima interpersonal, la calidez de los
latinoamericanos ciertamente registrara muy alto. Cualquier latinoamericano o cualquier
misionero que ha sido receptor de esta calidez hablara del famoso abrazo entre hermanos en el
Seor. Siendo que la labor del mentor es un ministerio interpersonal por su naturaleza en si,
funciona mejor en estos climas de calidez interpersonal.

2. La Familia Extendida como un Contexto para Desempear la Labor de Mentor

La familia extendida en Latinoamrica es una red de trabajo de mucho apoyo para sus
miembros. Mientras las familias tienen sus disfunciones varias, la identidad y seguridad
(econmica y otras) de Amrica Latina - en general - est fuertemente ligada a la familia. El
sistema de compadrazgo o co-paternidad, como lo llama Marvin Mayers (1981:61), ofrece una
figura cultural hermosa de lo que es la labor del mentor.
Mientras que las imgenes son probablemente ms apreciadas por los Catlicos, todava
pinta una figura interesante para los Protestantes. En la familia extendida, los padrinos, quienes
en esencia sirven como patrocinadores (mentores), son encontrados por una persona desde su
nacimiento hasta su matrimonio en el bautismo hay padrinos de bautizo, en la confirmacin; y en
el matrimonio hay padrinos de boda. Estos co-padres (padrinos) en el caso de bautismo puede que
ayuden a pagar por las ropas bautismales, y ms adelante ayudaran al nio a entrar en un
programa de estudios adecuado. Hay una gran cantidad de apertura e intimidad entre el
ahijado/a y el padrino, aunque las lneas sexuales no se cruzan. Mayers compara la relacin de
los abuelos norteamericanos con sus nietos. Usualmente un hermano mayor sirve como padrino
del novio, comprometindose as a meterse en el matrimonio como una ayuda de mucho respeto
en caso de que el mismo resulte amargo (Ibid:61-63). Mayers concluye diciendo de un ahijado/a:
Su familia extendida y sus ritual de co-paternidad de las extensiones en la familia proveen no
tan solo su principal socializacin, sino tambin la matriz en la que su vida personal puede ser
enriquecida(Ibid:63).
El sistema del compadrazgo contiene tanto: (1) una gua potencialmente altruista, (2) un
protector o patrocinador, (3) y un ahijado/a enriquecido/a. Los mentores deben preocuparse
genuinamente por sus aprendices, promover el desarrollo de los mismos, y enriquecer sus vidas
en muchos sentidos.
Lo interesante es que los pares de mentores de la Biblia podran tener ms similitudes
con las dinmicas de la sociedad latinoamericana que con la norteamericana! De los veintin
pares de mentores discutidos anteriormente, seis fueron basados en relaciones familiares.
Abraham y Lot as como Bernab y Juan Marcos fueron relaciones de mentores basadas en una
19
relacin de to - sobrino. Jacob y Jos fue una relacin de padre - hijo y Mardoqueo y Ester fue
una relacin de padre - hija (un to adopta a su sobrina). Luego vemos, el milagro de milagros, la
labor del mentor realizada entre las lneas del parentesco poltico! Jetro fue el mentor de su
yerno Moiss y Noem la mentora de su nuera. Como lo muestra la Biblia, la labor del mentor
puede desarrollarse entre las lneas de la familia extendida.
Mientras que tos, padres, y an suegros podran servir al contexto Latino; sin embargo,
en mi experiencia una suegra y una nuera sera una verdadera seal de tiempos nuevos! Mi
experiencia en consejera prematrimonial y consejera matrimonial muestra que la madre del
novio compite con la esposa por el afecto de su hijo.

Algunos Aspectos que Necesitan ser Tratados en Relacin a la Labor del Mentor

Algunos aspectos arraigados de la cultura necesitan ser pensados a cabalidad a fin de que
los lderes latinos entren con ms libertad a realizar la labor del mentor. Comparto estos
totalmente consciente de que soy un simptico forastero como misionero extranjero.

1. Seleccin de los Aprendices en vista de la Carga de Favoritismo

En la cultura latinoamericana es a veces delicado seleccionar a un grupo para que
discipline o para que realice la labor de mentor. La cultura dicta que nadie debe ser marginado y
por lo tanto avergenza tanto a los excluidos como al que es seleccionado. An as la cultura
Hebrea fue virtualmente una cultura basada en esta clase de pensamiento (basada en honor y
vergenza) y los rabinos seleccionaban a los discpulos. Bajo estas circunstancias Jess fue a la
montaa para orar toda la noche antes de seleccionar a los doce (Lucas 6:12). Pablo seleccion a
los miembros de su equipo. Timoteo deba seleccionar a personas fieles para entrenarlas (2 Tim
2:2). La seleccin del liderazgo ocurre a lo largo de toda la Biblia en una cultura que es mucho
ms parecida a la latinoamericana que a la norteamericana. Necesitamos encontrar las maneras
culturalmente apropiadas de seleccionar aprendices sin causar sentimientos enfermizos en
otros.

2. Relaciones entre Lder - Seguidor

La labor del mentor se da cuando los puentes de confianza, apertura, y dilogo se
construyen entre el mentor y su aprendiz. En un medio jerrquico un esfuerzo se podra
colocar sobre los puentes de esta relacin para el desempeo de la labor de mentor. Un estudio
realizado por un escritor holands se refiere a las relaciones de lder - seguidor y trata con la
labor del mentor en Amrica Latina. Geert Hofstede utiliz el trmino distancia de poder para
describir la distancia social entre la gente de diferentes niveles de condicin; lo cual impacta al
liderazgo y al estilo de gerenciar o a la forma en que el lder se relaciona con su seguidor, y
obviamente con otros lderes que estn surgiendo. La distancia de poder es corta, por ejemplo,
en los Estados Unidos, Canad, Noruega, Gran Bretaa, Suecia y Dinamarca ( la distancia ms
corta). Sin embargo, en los pases latinoamericanos y asiticos, por ejemplo, hay gran distancia
de poder entre el lder y su seguidor (1980:45-53). Mis observaciones confirman las conclusiones
de Hofstede. Elliston concluye de Edwin Hollander que algunos ven el poder como algo que no
20
puede ser distribuido, no hay suficiente para todos. Un punto de vista elitista sostiene que
hay una cantidad limitada de poder en una organizacin y que un lder no debera mostrar
familiaridad social con los seguidores de manera que ponga en duda su superioridad (1997:35).
La distancia de poder o un punto de vista elitista del poder en Amrica Latina podra al
contrario afectar el acercamiento entre el mentor y su aprendiz, el compaerismo y el nivel de
confianza. Yo percibo una gran necesidad de que los lderes latinoamericanos exploren una
comprensin bblica del poder y la autoridad espiritual.
Aparentemente, el argentino Pablo Deiros ha notado los problemas que surgen por la
distancia de poder y podran tener una solucin. En una descripcin de la Escuela de
Misin en Buenos Aires el habla acerca de las relaciones ente maestros y discpulos de la
siguiente manera: las relaciones entre maestros y discpulos estaran caracterizados por la
horizontalidad, el ejemplo, compaerismo, sumisin, y disciplina (nd:2). Note el balance de
Deiros sobre el acompaamiento y la autoridad.

Acompaamiento Autoridad

1. horizontalidad 1. sumisin
2. compaerismo 2. Disciplina

El patrn de Jess es acompaamiento sin prdida de autoridad. Jess poda lavar los
pies, servir, ser vulnerable, expresar intimidad (Vosotros sois mis amigos en Juan 15:13-15) sin
perder autoridad espiritual. El modelo de Jess con los doce en el aposento alto (Juan 13-17) es
ese poder y autoridad que funcionan bien con intimidad y compaerismo entre el lder y los
nuevos lderes que surgen.

21

CAPTULO TRES:
MS LUZ CON RESPECTO AL
MINISTERIO DE
MENTOR DE BERNAB

La frase el toque de Bernab es usada para crear una imagen de la labor del mentor.
Existen seis episodios en la vida de Bernab que ilustran su toque como mentor. Antes de
continuar con mi anlisis es estos seis episodios, Lo invito a hacer su propia investigacin. Lea
los pasajes y anote sus observaciones de como actu Bernab como mentor.

MOMENTO DE REFLEXIN DINMICA

Antes de continuar, tome el tiempo para leer acerca de los
siguientes episodios en la
vida de Bernab y escrita
sus reflexiones.

Episodio #1: Hechos 4:36-37

Mis observaciones: __________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________


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22
Episodio #4: Hechos 12:25-13:3

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Episodio #5: Hechos 13:4-14:28

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LOS SEIS EPISODIOS DE UN MENTOR

Los apstoles le pusieron un apodo a Bernab que representa la inclinacin de su vida
utilizando una frase del Dr. Clinton. El episodio en Hechos 4:36-37 presenta a este exhortador,
alentador y mentor quien vende su tierra para bendecir a la necesitada iglesia. Los apstoles lo
observaron en esta ocasin y en un sinnmero de otras, y lo que vieron fue un Seor Animo.
El segundo episodio nos muestra a un lder en la comunidad Cristiana en Jerusaln quin
haba sido de influencia entre los apstoles. El recin convertido Saulo, antiguo perseguidor de
la iglesia, es exiliado por el temor inclusive por parte los apstoles. Bernab discerni la
sinceridad y autenticidad de Saulo porque el tuvo ojos de mentor. Como Raab y Clinton dicen,
los pasos en la labor de mentor tomados por Bernab en este episodio incluye: (1) tomar tiempo
para analizar la historia de Saulo; (2) discernir su potencial; (3) establecer puentes o vnculos
entre Saulo y los apstoles; (4) Arriesgar su reputacin por hablar a favor de Saulo (1985:19).
En el siguiente episodio en Hechos 11 nosotros vemos un balance entre el ministerio de
Bernab exhortando grupos grandes y su labor ms intensa y personalizada de mentor con Saulo.
Despus de un perodo de labor de mentor en Antioqua y viendo su gran potencial para un
ministerio de tremendo impacto, Bernab no asume que el puede hacerlo todo. El ve que los
dones y habilidades de Saulo encajan con las necesidades de Antioqua, entonces viaja al
noroeste de Tarso para encontrarlo en ese ministerio fructfero. Nuevamente l sirve como un
contacto divino para Saulo porque Bernab virtualmente lo lanza a Saulo a un contexto donde
su llamado apostlico para alcanzar a los Gentiles florecera! Como su mentor Bernab vincula a
Saulo a una situacin ministerial que saca a relucir el potencial de Saulo, y lo prepara para el
prximo gran desafo de Dios en las misiones mundiales.
En el episodio cuatro vemos como Bernab trajo a la mezcla un nuevo aprendiz, su
sobrino Juan Marcos. Aqu los ojos del mentor buscando nuevo potencial, nuevos lderes, es
evidenciado. Los Mentores pueden tener una tendencia a encontrar nuevos lderes antes de que
otros los vean. En las palabras de Raab y Clinton, Un mentor tiene el discernimiento para ver
potencial en un lder a pesar de que la persona pueda tener una mala reputacin o rasgos de una
23
personalidad abrasiva (Ibid:26, subrayado por el autor). El episodio tambin muestra como la
seleccin de ambos Saulo y Marcos los gua para su entrada al prximo gran paso de Dios para
ellos (13:1-5).
El episodio cinco puede no parecer que descubra mucho acerca de la labor del mentor,
pero algunas cosas sutiles emergen. Es significativo solamente notar el orden de los nombres de
Bernab y Saulo. En los inicios de la primera misin Bernab fue el lder del equipo, pero
gradualmente Saulo, o luego Pablo, emerge como el lder del equipo. El Dr. Clinton llama a esto
un cambio de autoridad. El principio es: Al realizar la labor de mentor a un lder en desarrollo,
el/ella puede superar al mentor. En este punto el mentor debe hacerse a un lado para permitir el
desarrollo futuro (1985:33). Aparentemente Bernab no crey en las higueras de bengala
(Proverbio de la india que dice Nada crece bajo una higuera de bengala)!
Habr ocasiones en que un aprendiz opacar a su mentor. Este es un punto tan
importante para lderes quienes cumplen la labor de mentores. Los lderes tienen que estar
alertas del abuso de poder. Gordon MacDonald escribi un artculo sobre el abuso del discpulo.
Los lderes necesitan superar el pecado del abuso de poder: la tentacin de no permitir a un
aprendiz surgir y alcanzar todo su potencial por razones de inseguridad personal (Ellos pueden
ir a l o ella ms que a mi o Ellos piensan que ella predica mejor que yo), el temor de que le
serruchen el piso (el est tratando de quedarse con mi Iglesia), o el abuso de autoridad en la
labor de mentor (2 de Corintios 10:8; 13:10)en el proceso de desarrollo de la vida del aprendiz.
En el ltimo episodio el corazn de un mentor choca con la pasin de un visionario.
Bernab estuvo igualmente comprometido con la misin mundial a los Gentiles, pero el vio la
cosecha con ojos de mentor. El desarrollo de los obreros de la cosecha era tan importante como
la cosecha para Bernab. Pablo vio el abandono temprano de Juan Marcos de su primera misin
como un obstculo potencial en la siguiente misin y el no lo aceptara. Bernab y Pablo tienen
opiniones contrarias en relacin a este conflicto Bernab motivado por la compasin de un
mentor y Pablo motivado por la pasin de un misionero. Aos mas tarde Pablo indirectamente
afirma el trabajo de restauracin de Bernab con Juan Marcos cuando l cumplimenta cuan til
Marcos era para l (2 Timoteo 4:11).

SEIS CONCLUSIONES TOMADAS DE
LA VIDA DE BERNAB EN SU LABOR DE MENTOR

En un excelente sumario del estilo de Bernab en su labor de mentor, Raab y Clinton
resumen seis principios del mentor (Ibid:26):

1. Los mentores disciernen el potencial de los lderes que surgen aun cuando en ellos hay
asperezas.
2. Los mentores corren el riesgo al patrocinar aprendices.
3. Los mentores desarrollan las buenas cualidades de los aprendices.
4. Los mentores co-ministran con los lderes potenciales proveyndole por medio de esto tanto
experiencias en el ministerio como elevar la condicin del nuevo lder.
5. Los mentores sirven como puentes para los aprendices que necesitan ser desarrollados.
6. Los mentores sirven de modelo para sus aprendices.

24

CAPTULO CUATRO:
EL ROL DE LOS MENTORES
EN LA FORMACIN
DE NUEVOS LDERES

Hasta aqu, he buscado hacer dos cosas; primero, desafiarnos a tomar el manto del
mentor o a extender el toque de Bernab. Segundo, he buscado presentar un base bblica para
el ministerio del mentor. En este captulo, el enfoque ser cudruple : (1) Que implica la labor
del mentor y que es el mentor, (2) las cinco dinmicas claves de la labor de mentor, (3)
identificar como has sido el receptor y el dador del toque de Bernab, y (4) la clase de cosas que
los mentores hacen por los aprendices.

DEFINIENDO LO QUE IMPLICA SER MENTOR

Antes de dar algunas definiciones, trate de escribir su propia definicin del ministerio de
desempear la labor de mentor basado en lo que ha sido dicho hasta aqu as como de su propia
experiencia.

Mi Definicin de Mentor: El ministerio del mentor es ___________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________

Considere las siguientes definiciones:

La labor de mentor es una experiencia relacional en la que una persona le da a otra autoridad
compartiendo los recursos dados por Dios (Clinton, 1992:33).
Un proceso de abrir nuestras vidas a otros, de compartir nuestras vidas con otros; un
proceso de vivir para la siguiente generacin (Davis, 1991:16).
Una manera indirecta de obtener una definicin es dando el principio clave del mentor: Mas
tiempo invertido con menos personas equivale a un impacto ms duradero para Dios (Ibid:
21).
25
Howard y William Hendricks sugieren la imagen bblica (1995:18): Hierro con hierro se
aguza; y as el hombre aguza el rostro de su amigo (Pr.27:17). Ellos definen al mentor como
alguien que puede ver ms all de sus temores y fracasos a la persona que Dios pretende
que seas (Ibid:25).
Margo Murray lo define de la siguiente manera: una deliberada formacin de parejas entre
una persona ms experimentada o con ms habilidades y otra menos experimentada o con
menos habilidades, con la meta acordada de que la persona menos preparada crezca y
desarrolle competitividades especficas (Murray segn citado en Elliston, 1994:4).

Creo que la definicin ms sencilla es la que da Tim Elmore cuando dice que las
relaciones de mentor - aprendiz son simplemente relaciones de desarrollo(1996:5, itlicas y
negrillas mas). Todos nosotros tenemos relaciones con otros, pero cuando estas relaciones
toman la naturaleza de Proverbios 27:17, y esta relacin es intencionalmente dirigida a dar
autoridad, desarrollo y crecimiento espiritual, toma una naturaleza caracterstica de la labor del
mentor. La labor de mentor, entonces, es una relacin de desarrollo con otro cristiano. Todos
los pares bblicos examinados anteriormente tuvieron relaciones de desarrollo o relaciones
intencionalmente enfocadas en el desarrollo, en dar autoridad, y formacin espiritual.

DEFINIENDO AL MENTOR

Hay varias definiciones de un mentor. Ron Lee Davis nos dice que la palabra mentor
viene de la Odisea de Homero. El Rey Odiseo deja a su hijo Telmaco bajo el tutelaje de un
hombre sabio y de confianza llamado Mentor. Mentor combina las caractersticas de
sabidura, cuidado y compromiso para el entrenamiento de la prxima generacin (1991:15).
Davis da la definicin del diccionario como: 1. Un consejero confiable o gua. 2. Un maestro o
entrenador (Ibid:15).
Hendricks y Hendricks da las diez marcas de un mentor (1995:63):

1. Aparenta tener lo que necesita un aprendiz.
2. Cultiva relaciones.
3. Est dispuesto a correr riesgos con un aprendiz.
4. Es respetado por otros cristianos.
5. Tiene una red de recursos.
6. Es consultado por otros.
7. Habla as como escucha.
8. Vive un estilo de vida consistente.
9. Tiene la capacidad de diagnosticar las necesidades del aprendiz.
10. Se preocupa por los intereses del aprendiz.

El Dr. Clinton define a los mentores como personas especiales que tienen el deseo de
ver a otros crecer o ms ntegramente, una persona con actitud de servicio, dadivosa,
alentadora quien ve el potencial de liderazgo en un joven lder y tiene la capacidad de promover o
por el contrario influenciar significativamente a aquel joven lder para la realizacin de su
potencial de liderazgo (1991:2-6).
26
Clinton dice que los mentores tienen ciertas caractersticas:

discernimiento para reconocer el potencial en un aprendiz,
tolerancia a las asperezas del aprendiz,
flexibilidad con el aprendiz para permitirle intentar e inclusive fallar,
paciencia con el proceso completo de desarrollo o dndole al aprendiz tiempo para crecer,
visin para percibir hacia donde se dirige el aprendiz y para dar las sugerencias correctas que
le permitan llegar all,
Dones los cuales incluyen dones espirituales como la exhortacin, misericordia, enseanza,
generosidad, etc., y habilidades naturales y habilidades en desarrollo relacionadas con la
gente.

Yo solamente aadira que un mentor tiene la habilidad para hacer buenas preguntas. Un
mentor usa una pregunta con genuino inters en un aprendiz. Preguntas bien intencionadas y
bien hechas sacan a relucir informacin, valores, y sentimientos que ayudan a construir puentes
(apertura, confianza), clarifican como Dios est movindose en la vida de la persona, cuan bien la
persona est navegando hacia el cumplimiento de su sentido de destino, etc. Las
recomendaciones de Bobb Biehl tienen una lista de preguntas que las incluir en un apndice.
Ms adelante, en la TERCERA PARTE en la SECCION PRAGMATICA, hablar acerca de las
muy provechosas sugerencias de Biehl para una seccin de labor de mentor.
La figura de un mentor est prendada de la historia del gran mentor de Charles Simeon,
Henry Venn. Clinton comenta que Simeon en sus primeros das no solamente fue impetuoso
sino tambin algo arrogante y de modales enfermizos. Venn fue tolerante, paciente, y flexible
con Simeon porque el poda discernir el potencial de liderazgo. Sin embargo, la familia de Venn
se fue ms bien impacientndose con el aprendiz (1995:37). Clinton cita de la biografa de
Moule, acerca de como la familia insisti de que su padre Henry no invitar a Simeon por ms
tiempo:

La hija de Henry Venn acostumbraba a contar una historia la cual nos muestra a Simeon
en ese tiempo, El acababa de retirarse luego de una visita a la Rectora, y primero una
Srta. Venn y luego otra exclamaron sobre sus modales. Vengan al jardn nios, dijo su
padre, y los gui hacia afuera al saln favorito de la escuela. Ahora recojan uno de esos
duraznos. Pero eran el comienzo del verano, y el no era todava tiempo de duraznos;
Cmo podra su padre pedir el fruto verde? Bueno, queridos mios, ahora est verde, y
debemos esperar; pero un poco ms de sol, y unas cuantas lloviznas, y el durazno estar
maduro y dulce. Los mismo suceder con el Sr. Simeon (Moule, 1895:45 citado en
Clinton, 1995:37).

LAS CINCO DINMICAS EN LAS RELACIONES
DE LA LABOR DE MENTOR

A pesar de que cada relacin en el desempeo de la labor de mentor tendr su propio
sabor y estilo, ciertas dinmicas deben ser trabajadas en la relacin para ser intencionalmente de
desarrollo. No todas estas dinmicas estn presentes en cada relacin en el desempeo de la
27
labor del mentor, pero donde ellas estn presentes en un sentido saludable, una relacin
saludable en el desempeo de la labor del mentor encontraremos. El Dr. Clinton describe las
siguientes cinco (1992:43-44 y 1991:2-14 a 2-22):

1. Atraccin

El aprendiz es atrado hacia el mentor y siente que el/ella pueden ser beneficiados por la
relacin. Clinton dice que esto puede ser por los valores del mentor, destrezas, modelo de vida,
etc. Al mismo tiempo el mentor es atrado a ayudar al aprendiz ya que el ve potencial o algo en
su aprendiz. En Amrica latina nosotros llamamos a esto simpata, la cual no puede ser
confundida con sympathy en el idioma Ingls. En el Espaol esta palabra da a entender un
vnculo con, un aficionarse a, afecto o cario por otra persona (Larousse, 1983:635). Los latinos
dicen. Tengo mucha confianza con l o No tengo mucha confianza con ella significando estar o no estar
en trminos de intimidad cercana (Ibid:169). Las palabras simpata y confianza expresan un clima
agradable para la labor de mentor! Sin ellas una relacin en el desempeo de la labor de mentor
est destinada ha fallar desde el inicio. El reclutamiento de aprendices surge de esta dinmica
tambin (1991:2-15). Robert Coleman ha dicho en algn lugar que el desempea la labor de
mentor hacia estudiantes quienes parecieran siempre estar cerca de l. Ellos vienen a su oficina,
hablan con l despus de clases, etc. Ellos vendran a ser, usando la frase de Joe Aldrich tomado
de tcticas evangelsticas por amistad, tu banco de peces.

2. Relacin

Esto pareciera que repite la primera dinmica pero habla de una creciente relacin
durante la experiencia de desempear la labor de mentor, algo que fue muy evidente entre Pablo
y Timoteo (Ibid:2-16).
1414

3. Capacidad para Responder

Debe haber una apertura y voluntad para aprender del mentor si no la relacin no
funcionar. Clinton dice que esto significa ambas cosas una sensibilidad a, un espritu receptor
por parte del aprendiz y atencin por parte del mentor(1992:43). Sin embargo, el abuso al
aprendiz debe ser evitado, las dinmicas tres y cuatro. En un artculo de mucha ayuda en el
Discipleship Journal (El Diario del Discipulado), titulado Abuso del Discpulo, Gordon MacDonald
da un sin nmero de advertencias acerca del desempeo de la labor del mentor. El habla acerca

14
Clinton da una premisa del liderazgo que dice: Los lderes deben ver las relaciones personales como una parte importante del
ministerio. El da siete sugerencias que fluyen de este principio: (1) busca conocer los nombres de las personas, (2) saluda
personalmente a la gente por su nombre, (3) descubre algo de sus vidas personales y recurdalo, (4) ora por la mayor cantidad
de personas mencionado sus nombres y recordando sus necesidades personales, (5) espera que Dios traiga personas ms cerca
de ti que a otros, (6) cudate del favoritismo, y (7) espera que Dios te provea personas a quienes puedas entregarles tu vida
(1997). En un estudio titulado Timoteo Mi Amado Hijo en la Fe, Clinton saca un numero de versos donde Pablo habla
afectuosamente de Timoteo (1 Timoteo 1:2,18;2 Timoteo 1:2; 2:1; 1 Corintios 4:17; Filipenses 2:22) y luego hace la pregunta:
Cuales son tus verdaderos hijos y hijas? Quin continuar tu ministerio, valores, filosofa y visin (1997b)? Herbert Lockyer
dice: Pablo nombra a Timoteo en 16 pasajes; en seis de estos el insiste en la identidad de pensamiento y metas entre ellos dos; en
otros seis Pablo asocia a Timoteo con sigo mismo en la autoridad de una epstola; en otros cuatro pasajes, el se refiere a su joven
camarada como hijo o heredero. Tal distincin prueba que Timoteo era el amigo ms querido de Pablo y su ms cercano
asociado(1972:208).
28
del lado oscuro de la labor de mentor/disciplina tal como de los peligros de la intimidad
corrupta en donde la intimidad se convierte en opresin. Tambin se refiere a sustituir el
control por formacin en donde el mentor controla al aprendiz en lugar de darle la libertad de
que ste crezca para ser la persona que Dios le est llamando a ser. Otro abuso que l discute es
el abandono de la Semejanza a Cristo por clonacin donde un mentor hace un corte exacto de
l/ella misma en su aprendiz. Finalmente, l trata con el abuso de no soltar al aprendiz despus
de un acordado perodo de tiempo, o luego de que la relacin en el desempeo de la labor de
mentor a cumplido su curso. Esta es una dependencia no saludable (Nov. 1985:24-28).
Archibald Hart de la Escuela de Psicologa del Seminario Fuller habla de una transicin desde la
dependencia hasta la independencia y ms adelante a la interdependencia (en Elliston, 1997:8).

4. Rendicin de Cuentas

La idea de rendir cuentas o dar cuenta no encuadra para muchos lderes.
Desafortunadamente, la tendencia de aislarse entre los lderes cristianos es marcada. Muchos
lderes no tienen con quin contar o a quin contar sus batallas, y nadie tiene derecho para
llamarles la atencin. La prctica de rendir cuentas a un mentor puede servir de mucha ayuda
para un lder en superar sus batallas tanto como alcanzar sus metas. El mentor ayuda al
aprendiz a cumplir sus compromisos, consejo y tareas (Clinton, 1991:2-18).
Una experiencia saludable de rendir cuentas nace de la apertura y confianza en una
relacin. Es generada por el aprendiz y nunca es abusada por el mentor. De hecho, un aprendiz
dice: Por favor aydame a cumplir mis compromisos. T tienes el derecho de preguntar,
desafiar, y animarme al respecto. La rendicin de cuentas, en el contexto del mentoreo, parte de
una relacin de simpata y confianza, en la que una persona se siente libre de abrirse lo suficiente
para compartir ms profundamente y la otra persona se compromete a sustentar y animar al que
comparte hasta que alcance con xito la meta.

5. Capacidad para Facultar o Empoderar

La capacidad para facultar o empoderar habla de los resultados que surgen del
desempeo de la labor del mentor. El aprendiz debe mostrar evidentes cambios de habilidades,
actitudes, y una capacidad de ministrar (Ibid:2-19).

CMO PUEDE UN MENTOR FACULTAR O EMPODERAR
A UN APRENDIZ

Esta relacin con propsito entre un mentor y un aprendiz (aprendiz, protegido,
discpulo si se quiere) podra proveer una o un sinnmero de los siguientes recursos para el
aprendiz:

desarrollo personal en asuntos prcticos tales como vida familiar, lugar de trabajo, etc.
profundizar el crecimiento espiritual o superar una vida espiritual estable.
percibir las huellas de Dios en su pasado o las huellas de sus dedos en puertas abiertas.
reconocer y dar pasos para alcanzar el potencial dado por Dios.
29
recibir entrenamiento en nuevas habilidades ministeriales.
descubrir dones espirituales (algunos tratados con negligencia)y desarrollarlos.
descubrir recursos ministeriales especficos.
recibir retro-alimentacin, orientacin, evaluacin para una mejor perspectiva en algo.
trabajar hacia la sanidad interior.
sentirse lo suficientemente apoyado como para lanzarse y cumplir un sueo del reino.
reflexionar sobre nuestro propio sentido de destino.
observar un modelo positivo en la persona del mentor
tener puertas de oportunidad abiertas por un mentor promotor.
co-ministrar con el mentor a fin de capacitado para asumir autoridad.
rendir cuentas a alguien de la vida interna de uno, vida familiar, ministerio u otro.

Obviamente ningn mentor puede proveer todo esto! La lista es bastante ideal y no todas
las relaciones en el desempeo de la labor del mentor son exitosas. El Espritu Santo es el
verdadero mentor de nuestro desarrollo espiritual y ministerial; sin embargo, el Espritu Santo
utiliza lderes establecidos para jugar el rol de ayuda a los lderes que estn surgiendo. An as,
en relaciones fructferas o productivas que surgen del desempeo de la labor de mentor,
ocurrirn algunas de las cosas mencionadas en la lista anterior en la vida de un aprendiz.
Pongmoslo de una manera ms simple a travs de otro momento de reflexin dinmica.


A continuacin est una lista de cosas que quizs
otros cristianos han hecho por ti o durante tu vida a
lo largo de los aos. Alado de cada descripcin
escribe el nombre o nombres de creyente quienes
han jugado ese rol en tu vida.

______________________ Han invertido tiempo personal conmigo para ayudarme a crecer en
Cristo.
______________________ En ocasiones me han dado buenos consejos, retro-alimentacin, o gua.
______________________ Me han dado algunos recursos ya sea tiempo, libros, dinero, o me han
contactado con los recursos que necesito.
______________________ Me llevan o llevaron con el o ella para ministrar juntos.
______________________ Me desafan a emprender en fe y hacer lo que siento Dios est llamndome
a hacer.
______________________ Me hacen buenas preguntas, inclusive aquellas difciles, y me han ayudado
a vencer las barreras, evitar un pecado, o ser victoriosos sobre algo.
______________________ Siempre parecen saber cuando necesito una palabra de aliento.
______________________ Han sido un modelo para m.
______________________ Ven el potencial dado por Dios en mi y me animan a ir por ello.

30
Ms preguntas claves

1. Hay alguna persona cuyo nombre aparece en ms de una respuesta. Escrbalo o escrbalos
aqu:_______________________________________________________________________
2. Estas personas podran ser parientes, amigos, compaeros lderes espirituales, pastores o
profesores. Subraye quien es/son esta (s) persona (s): Pariente, amigo, compaero en el
liderazgo espiritual, pastor, profesor, otro.
3. De acuerdo a lo que estas personas han hecho por usted, ha recibido usted hasta cierto punto
el toque de Bernab?
____ Si, ms o menos bastante.
____ Si, algo.
____ Si, pero muy poco.
____ No estoy seguro/a.
____ Me parece que no.
4. Ahora considere a quien pudo usted haberle dado o podra darle el toque de Bernab. Escriba
los nombres de las personas junto a lo siguiente.
______________________ Alguien con quien paso o podra pasar tiempo personal para ayudarla a
crecer en Cristo.
______________________ Alguien a quien puedo aconsejar, retro-alimentar o guiar.
______________________ Alguien a quien le he dado recursos ya sea en tiempo, libros o dinero, o ha
quien he contactado con los recursos necesarios.
______________________ Alguien a quien he llevado conmigo o a quien podra llevar conmigo para
ministrar juntos.
______________________ Alguien a quien he estado desafiando a que se lance por fe y haga lo que l
o ella cree que Dios le est llamando a hacer.
______________________ Alguien a quien le he hecho buenas preguntas, an preguntas difciles, y a
quien he ayudado a vencer una barrera, evitar el pecado o salir victorioso
sobre algo.
______________________ Alguien a quien siempre le doy una palabra de aliento.
______________________ Alguien para quien creo que he sido un modelo cristiano o lder.
______________________ Alguien en quien veo el potencial dado por Dios y a quien me gustara
animar a que vaya por ello.

CONCLUSIN: QU DE AQUELLOS
IMPETUOSOS LDERES JVENES?

Qu de aquellos lderes jvenes que recin estn surgiendo? Parecen impetuosos,
arrogantes, en momentos conflictivos, no preparados para el ministerio, sin habilidades para
relacionarse y motivar a las personas, etc.? Parecen estar llenos de conocimiento fresco de las
santas aulas de clases de una Escuela Bblica o seminario, pero a quienes les falta un fresco
encuentro con el Seor? Ser que acaso tan solo les falta el toque de Bernab que los moldee?
Ser que tan solo necesitan el toque de Bernab?

31

CAPTULO CINCO:
DESCUBRIENDO NUESTRO ROL
Y ESTILO COMO MENTORES

Ahora que hemos pintado una figura ms clara de lo que implica la labor del mentor, lo
que son los mentores y lo que hacen, es tiempo de enfocarnos en descubrir nuestro propio rol y
estilo. Las definiciones sobre los mentores y sobre lo que implica su labor no son para hacernos
sentir encerrados, rgidos y fuera de lugar. Si estamos convencidos de que necesitamos extender
el toque de Bernab, si nuestra intencin es completar nuestro llamado para perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11-12) y encargar el ministerio a pocos fieles (2
Timoteo 2:2), entonces necesitamos hacer esto de una manera que refleje quienes somos.

DESEMPEANDO LA LABOR DE MENTOR EN LA
MANERA QUE DIOS TE DISEO PARA HACERLO

Todo mentor en la Biblia y todo mentor desde entonces a realizado la labor de mentor
conforme a quien l es. Si, existen caractersticas generales que todos o la mayora de los
mentores tienen, pero cada mentor desempear esta labor de acuerdo a su estilo personal. Ese
estilo incluye: estilo interpersonal (por ejemplo archivo DISC), pasiones, convicciones, crianza,
formacin espiritual, personalidad, dones, etc. Por ejemplo, el estilo de desempear la labor de
mentor de Elas y su rol con Eliseo es completamente diferente al estilo de Bernab con Saulo o
Marcos. La impresin es que Elas no siempre estaba preocupndose por Eliseo, pero Bernab
busc a Saulo en Tarso y se aseguro de que Marcos fuera reinstituido en los ministerios
misioneros. La labor de mentor es una relacin de desarrollo, pero sta reflejar el estilo de cada
mentor.

Desempeando la Labor de Mentor desde Nuestro Propio Estilo Interpersonal

El inventario personal de temperamento DISC es menos conocido en Latinoamrica,
pero es una herramienta excelente. El DISC se refiere a cuatro estilos personales: dominante,
influyente, sereno y cauteloso. En una versin del usuario amigable llamada La Encuesta del
Estilo Personal los cuatro son descritos de la siguiente manera:

32
La persona de estilo dominante quiere resultados inmediatos, acta
terminantemente, es muy directivo con otros, en momentos dictatorial, insensible, etc.
La persona de estilo influyente desea estar en contacto con la gente o como diramos
ms comn mente tiene don de gente, acta entusismadamente, tiende a ser persuasivo ,
espontneo, abierto, ms emocional, etc.
La persona de estilo sereno tiende a ser ms analtica, sistemtica acerca de las cosas,
lento en la toma de decisiones, menos expresivo de sus sentimientos, etc.
La persona de estilo cauteloso tiende a ser el ms reservado de los cuatro, ms dado a la
precisin en cuanto a las cosas, no aventurero, en momentos contemplativo, a veces
crtico y a veces apartado de los dems (1992:3).

Tome un minuto para escribir cual de estos estilos
se parece ms a usted. Normalmente dos estilos se
combinan siendo uno ms dominante que el otro.

Mis estilos son: ________________________________________________________________

Pasiones

Las pasiones se refieren a las convicciones profundas que nos mueven a la accin. Para
Pablo fue expresado en trminos de su pasin por Cristo mismo. (Fil. 3:7-11) y por completar la
tarea de testificar de la gracia de Dios (Filipenses 3:12-14; Hechos 20:24; 26:19), llevando el
evangelio hasta lo ltimo de la tierra (Romanos 15:15-29), y trayendo a todos los creyentes y a la
iglesia a la madurez (Efesios 4:12-16; Colosenses 1:17-29; Glatas 4:19).
Qu cosas son las que te motivan y mueven a servir al Seor?
Mis pasiones son: ______________________________________________________

Dones

Los dones se refiere a los dones espirituales, habilidades naturales, y destrezas
aprendidas (Clinton, 1989:409). El Dr. Clinton habla acerca del principio lo semejante se atrae
en la labor de mentor. Esto significa que la gente puede ser atrada a un mentor con dones
similares o iguales (Ibid:360). Si tu tienes el don de evangelismo entonces probablemente
atraers aprendices con el don de evangelismo. Si eres un pastor probablemente puedas atraer
aprendices con dones pastorales o dones similares. Si eres un profesor puedes atraer estudiantes
con dones en el rea de la enseanza.

33
LOS TIPOS DE MENTOR

Paul Stanley y J. Robert Clinton tienen una manera muy interesante de presentar varios
tipos de mentores. Cada mentor es nicamente capaz de cumplir con pocos tipos de roles
desempeando la labor de mentor en la vida de sus aprendices. La secuencia a continuacin
muestra ocho tipos de mentores clasificados en tres grupos (1992:41). La explicacin que sigue
viene de la misma fuente (Ibid:42). Yo he incorporado un noveno tipo de mentor llamado un
contacto divino tomado de El Manual del Mentor de Clinton y Clinton (1991:2-23,2-24).

Tipos de Mentores

Funciones Del Mentor

Principales Aspectos de los Tipos de Mentores
Mentores Intensivos
1. Discipulador Capacita en los elementos bsicos del discipulado cristiano.
2. Gua Espiritual Ayuda a profundizar la vida espiritual o superar las mesetas
de estancamiento espiritual.
3. Entrenador Imparte destrezas y motivacin para cumplir con tareas y
desafos.
Mentores Ocasionales

4. Consejero Provee consejos oportunos y correcciones en cuanto a la
manera de verse a s mismo, a otros, a las circunstancias, y al
ministerio.
5. Maestro Imparte conocimiento y comprensin de temas.
6. Patrocinador Respalda al aprendiz en su desarrollo mediante abrir puertas
de ministerio y proveer los recursos.
Mentores Pasivos

7. Modelo Contemporneo Sirve de ejemplo vivo y personal para la vida, ministerio e
inspira ser imitado.
8. Modelo Bblico y/o
Histrico
Sirve de ejemplo histrico para la vida, ministerio e inspira ser
imitado.
9. Contacto Divino Llega con una gua precisa en un momento decisivo.

Grupo A: Mentores Intensivos (Relaciones Ms Intensas y de Tiempo Comprometido)

Estos mentores estn dados a concentrar ms tiempo y energa en sus aprendices.

1. Discipulador: un mentor quien faculta a otro creyente, especialmente nuevos Cristianos, en
los pasos bsicos de seguir al Seor.
2. Gua Espiritual: un mentor que est alado de su aprendiz para proveer responsabilidad
(rendir cuentas), direccin, y discernimiento concerniente a la gua, crecimiento espiritual,
compromisos, etc. Este tipo de mentor es bueno haciendo preguntas, un buen oidor para los
aprendices.
34
3. Entrenador: Un mentor entrenador motiva y ayuda a un aprendiz ha desarrollar destrezas
especficas (por ejemplo como hacer contactos para la plantacin de iglesias).

Grupo B: Mentores Ocasionales o Menos Intensos o Activos.

Estos mentores son menos activos y ocasionales es decir que ellos no invierten mucho
tiempo en el aprendiz.

4. Consejero: el mentor quien ayuda a un aprendiz a obtener una perspectiva de si mismo, las
circunstancias, y el ministerio. Esto puede incluir trabajar a travs de reas que necesiten
sanidad.
5. Maestro: un mentor que imparte conocimientos y discernimiento sobre temas en particular.
Sin embargo, no creo que Clinton quiere decir que todo maestro es un mentor. Los maestros
que desempean la labor de mentor utilizan un estilo relacional e invierten ms en sus
estudiantes que simplemente dar informacin. Los maestros mentores siempre piensan ms
all del aula de clases, piensan en aprendices a ser delegados.
6. Patrocinador: un mentor patrocinador protege a un joven lder en la medida en que el o ella
crezca y se mueva dentro de una denominacin o organizacin cristiana. El mentor gua y
provee recursos al aprendiz para alcanzar todo su potencial en la iglesia u organizacin. En
el sistema latino americano de co-paternidad los padrinos son virtualmente mentores
patrocinadores.

Grupo C: Mentores Pasivos, Muy Poco Activos o Intensos

Con este tipo de mentores un aprendiz no est realmente capacitado para desarrollar una
relacin formal pero podra aprender o crecer por observacin, reflexin, y an por contacto
ocasional con el mentor.

7. Modelo Contemporneo: un mentor de este tipo no desarrolla formalmente una relacin
con el aprendiz; por el contrario el aprendiz aprende observando al modelo. El mentor sirve
como un modelo de vida o ministerio para el aprendiz; de esta forma, un lder joven podra
aprender observando, digamos, a Luis Palau, Ed Silvoso, Csar Castellanos (Pastor de una
Iglesia de clulas de una iglesia de 30.000 en Bogot, Colombia), Ren Padilla, etc.
8. Contacto Divino: un mentor quien repentinamente entra en un vida de manera momentnea
pero de una u otra forma faculta a la persona. Cuando Ana y Simeon se acercaron a Mara y
Jos sirvieron como contactos divinos.
9. Mentores Histricos y Bblicos: mentores de quienes un aprendiz puede aprender
principios dinmicos y valores leyendo y estudiando la historia de su vida ya sea en la Biblia o
en una biografa de grandes cristianos. He aadido el mentor bblico al resumen del autor.

Es obvio que lo ideal para nosotros quienes somos mentores de los cosechadores en
Amrica Latina es realizar nuestra funcin como los primeros seis tipos de mentores. Los
ltimos tres tipos estn ms sujetos a un aprendiz que se haya iniciado solo.
35

Partiendo de los que usted ha entendido acerca de
los primeros seis tipos de mentores, a cul de los
seis tipos cree usted que se parece ms? Escoja de
uno a tres.

Mis tipos de mentor: ____________________________________________________

EL BALANCE DEL MENTOR

Stanley y Clinton han presentado un grfico ms que nos ayuda a entender como
podemos participar en la labor del mentor y recibir de la misma. Probablemente muchos de los
que lean este manual estn pensando algo como: No estoy buscando ser el mentor de alguien!
Necesito que alguien sea mi mentor! Eso es verdad. Todos necesitamos de un mentor as como
ser el mentor de alguien. Stanley y Clinton lo han expresado como la necesidad de desempear
la labor de mentor hacia arriba, hacia abajo y lateralmente o con tu semejante. Observa la
siguiente figura (1992:162).

Mentoreo Provisto al Lder
por Alguien Ms Maduro

La Vivencia de un Co-Mentoreo La Vivencia de Un
Con Alguien Fuera del Contexto Co-Mentoreo con Alguien
dentro de la Organizacin

Mentoreo que el Lder Brinda
a Alguien con Menos Experiencia

El Lder
36
La figura muestra que en diferentes momentos en nuestra vida tendremos diferentes
mentores o aprendices. Un mentor hacia arriba es alguien con ms experiencia que la nuestra en
el camino. Timoteo tena a Pablo como un mentor hacia arriba. Marcos tena a Bernab. La
sugerencia de Elliston de una travesa como metfora podra ser de mayor ayuda para algunos.
Algunas personas estn ms adelantadas en el camino mientras que otras estn junto a nosotros
(labor de mentor de manera lateral o hacia nuestros semejantes), y otros estn detrs nuestro
(labor de mentor hacia abajo) (1997:3).
Los compaeros o co-mentores o la labor de mentor realizada lateralmente son como el
modelo de mentor de David y Jonatn o Proverbios 27:17 donde el hierro con hierro se aguza.
El Dr. Elliston sugiere unos a otros basado en los mandamientos de vida recproca tales como
amaos los unos a los otros, etc.
Aqu encontramos un gran problema cultural y generacional. Los mentores semejantes
estn a nuestro lado. Ellos son nuestros compaeros. Permtanme establecerlo de una manera
clara: Debido a las diferencias generacionales, obviamente en Norte Amrica, pero tambin
el Latino Amrica, cuando lderes latino americanos que estn surgiendo estn buscando
mentores la labor de mentor de su semejante debe ser el recurso bsico para recibir el toque
de Bernab (por favor ver notas).
15

15
Los lderes jvenes que estn surgiendo deben recordar
que el ingrediente bsico de la labor de mentor para dos colegas jvenes es empezar la amistad
David-Jonatan. Estas relaciones en la labor de mentor entre semejantes puede ser en ambos
sentidos, dentro de la denominacin u organizacin de uno de ellos (labor de mentor interna
como en la figura), o externa, esto es, desempear la labor de mentor de su semejantes con colegas
fuera de tu organizacin o denominacin. Stanley y Clinton dicen el antiguo nos ayuda porque
conocen bien nuestro mundo, en vista de que el ms reciente da retro-alimentacin objetiva
(1992:189-90).
La labor de mentor desempeada hacia abajo o desempear la labor de mentor hacia
aquellos detrs nuestro es diseada segn el modelo en Moiss con Josu u otras parejas bblicas.
Necesitamos extender el toque de Bernab a lderes ms jvenes. Entonces el nfasis de este
manual es, desempear la labor de mentor hacia abajo o hacia aquellos detrs nuestro, pero no
debemos olvidar el balance.
La frmula ideal para un lder es tener un Pablo por encima de l/ella, un Jonatn al
lado de l/ella, y un Timoteo por debajo de l/ella y hacia quin est desempeando la labor de
mentor. Esto no es siempre posible como el Dr. Clinton lo menciona (1997), sin embargo, un
lder podra tener por lo menos dos fuentes en cualquier punto dado de su vida. Por ejemplo,
recibiendo la labor de mentor por parte una persona mayor y al mismo tiempo desempeando la
labor de mentor hacia un lder ms joven, o teniendo un mentor semejante mientras desempea
la labor de mentor hacia un lder ms joven. El primer caso provee la perspectiva de un lder
mayor. La segunda provee la honestidad de un colega. La tercera nos ayuda a avanzar a la
longitud de onda de Dios para levantar generaciones de lderes!

15
Una tendencia lamentable es que dos generaciones de lderes se vean los unos a los otros, competidores. Necesita haber
sanidad en las generaciones tanto en los contextos norteamericanos como latino americanos. Este libro, de hecho es un llamado a
una labor de mentor trans-generacional. Trans-generacional implica confianza entre las generaciones, un esfuerzo concertado
por una generacin ms antigua al desempear la labor del mentor hacia la siguiente generacin y una receptividad de parte de la
generacin que surge. An en una cultura en donde las tensiones generacionales son agudas, un lder que se est iniciando puede
encontrar una labor de mentor hacia el semejante.
37

TERCERA PARTE:
EL DESARROLLO DE
SU MINISTERIO DE MENTOR

Hemos de movernos hacia el pragmatismo de la labor del mentor.

38

CAPTULO SEIS:
INICIANDO LA LABOR DE MENTOR

Hasta aqu hemos visto el trasfondo bblico y terico de la labor de mentor y hemos
sentido el desafo de extender el toque de Bernab. La labor de mentor es un poderoso medio
para la seleccin de liderazgo y el desarrollo de lderes potenciales. La premisa clave de Clinton
va hasta el corazn del asunto: Los lderes efectivos reconocen que la seleccin y desarrollo del
liderazgo es una funcin prioritaria (1989:360). Entonces, cmo damos inicio a la labor de
mentor?
En este punto tenemos que movernos hacia el pragmatismo de la labor del mentor, esto
es, las pautas para hacerlo por ejemplo, cmo iniciar la labor de mentor, qu hacer en la
relacin de la labor de mentor, cmo ver mejores resultados, y cmo evitar peligros. Este
captulo expone cmo iniciar la labor del mentor. Es como un equipo de arranque. El siguiente
captulo siete trata con las Dinmicas de la Labor del Mentor el cual detalla secciones de este
proceso, optimizando el tiempo con el aprendiz, los materiales de la labor del mentor, y
evaluando la labor del mentor.
Cmo damos inicio al ministerio de la labor de mentor? A quin seleccionamos como
aprendiz? Cmo sabemos si hemos seleccionado a la persona correcta hacia quin desempear
la labor de mentor? Cmo me acerco a mi aprendiz potencial? Qu le digo? Cmo le explico lo
que estaremos haciendo? Cunto compromiso en cuanto a tiempo demandar esta tarea de
nosotros? Tenemos que prepararnos mucho? Qu materiales usamos? Estas y otras preguntas
usted puede estar haciendo a s mismo. Este captulo y los prximos respondern a estas
preguntas y mucho ms. Por ahora permtame explicar, como si esto fuera, como despegar el
avin de la pista o los pasos para dar inicio a su ministerio de desempear la labor de mentor.

PASO UNO: PNGASE EL MANTO DEL MENTOR

Lucas 6:12 -13 dice: En aquellos da El fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.
Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles... Antes que Jess escogiera a los doce El haba pasado toda la noche buscando al
Padre. El or antes de seleccionar los aprendices porque el dependa del Padre. Un desempeo
de la labor del mentor fructfera resulta de ponerse el manto del mentor, esto es recibir la
habilitacin o uncin del Espritu para este ministerio. Nuevamente, los tres roles crticos en el
inicio de un lder: (1) el del Espritu Santo, (2) el del lder existente o mentor, y (3) el del lder
que se inicia o aprendiz. (Elliston & Kauffman, 1993:74). El primer paso hacia la labor de mentor
es pedirle a Dios que nos habilite.

39
PASO DOS: DESARROLLE LOS OJOS DEL MENTOR

Al mismo tiempo que le pedimos a Dios por una habilitacin para realizar la labor de
mentor, debemos pedirle al Seor nos ayude a desarrollar los ojos del mentor. Los ojos del
mentor nos capacitar para ver lderes potenciales o aprendices potenciales. La premisa de
liderazgo de Clinton referente a la seleccin y desarrollo nos ayuda nuevamente: Los lderes
efectivos reconocen que la seleccin y el desarrollo de liderazgo es una funcin prioritaria. Ellos
aprender a reconocer muy temprano en la vida de un lder potencial los sntomas y tendencias que indican
liderazgo (Ibid:360, las itlicas son mas). Los ojos del mentor nos darn la capacidad y
habilidad de discernir, ver, percibir el potencial en un lder.
Los ojos del mentor nos darn la capacidad y habilidad de ver a los aprendices tal como
Bernab vio a Saulo o como Henry Venn vio Charles Simeon. Los apstoles en Jerusaln tan solo
vieron a un perseguidor en Saulo porque su forma de ver estaba influenciada por el temor.
Bernab, por otro lado, tena los ojos del mentor y reconoci una obra genuina de conversin
as como un gran potencial para el reino. Las hijas de Henry Venn vieron a Simeon como un
fruto verde no maduro, pero su padre vio en lo que se convertira Simeon despus de una
temporada de formacin y crecimiento.
Sin los ojos de un mentor podremos desanimarnos con los aprendices. Cuando uno falla
en hacer su cita con nosotros o no cumple con su compromiso o revela algn defecto en su
carcter, podemos ser tentados a tirar la toalla. Cuantas veces debi haber sido tentado Jess a
darse por vencido en su lista de aprendices. Si consideramos solamente la ltima noche, la noche
en que l fue traicionado, ocurre lo siguiente: los doce argumentan sobre quien es el mayor, fallan
en reservar un cuarto para celebrar la Pascua, nadie tiene un lavador de pies ni hay voluntarios
para hacerlo, ellos se quedan dormidos cuando Jess est orando, y todos desertaron cuando los
guardias vinieron a arrestarlo. Hubo otros das en los que ellos se comportaron igualmente mal!
Sin embargo, en vez de tirar la toalla Jess envolvi la toalla alrededor de su cintura y lav sus
pies. El tuvo ojos de mentor para los doce.
Desempaar la labor del mentor te acercar (lavar los pies fue algo que acerc mucho a
Jess) ms a tus aprendices. Pdele al Seor que te de ojos de mentor, no tan solo para no
desanimarte por las debilidades de un aprendiz, sino tambin para que puedas celebrar cada vez
que percibas que Dios est trabajando en la vida de tu aprendiz. Desempear la labor del mentor
te capacitar y habilitar para ver la evidencia de las huellas de los dedos de Dios (en las
manijas de las puertas que Dios ha abierto) y las huellas de Dios (seales de Su gracia) en la
travesa de tus aprendices.

TERCER PASO: CONSIDERE LOS APRENDICES
MS INTERESADOS

Le en algn lugar que mentores como Robert Coleman utilizan un proceso muy simple
de seleccin para aprendices potenciales al cual hice alusin al principio de este manual. Como
profesor de seminario, Coleman considera que los estudiantes que gravitan hacia l son sus
aprendices potenciales. El eventualmente invitar a stos los ms interesados a su oficina para
tener momentos de oracin. Ms adelante, l invitar a los ms receptivos para desarrollar una
relacin ms activa en el desempeo de la labor de mentor. El permite a los ms hambrientos
40
acercarse lo ms posible y permite a los menos receptivos ya sea a permanecer en un nivel
menos activos de labor de mentor o a autoeliminarse gradualmente (por ejemplo, si ellos dejan de
venir a los momentos de oracin). Es una clase de proceso clasificador para la seleccin.
El Dr. Clinton se refiere al principio de que lo semejante se atraen el cual, en efecto, dice
que los lderes potenciales son: intuitivamente atrados a lderes experimentados quienes tienen
dones espirituales semejantes (Ibid: 360). Yo creo que el principio de atraccin o simpata
(afectuosidad) en espaol podra estar relacionada con algo ms que similitud de dones.
16

Esto se puede extender a cosas como pasin y visin ministerial, estilo de ministerio,
actividades moldeadas por Dios (e.g. el aprendiz tiene una necesidad de desarrollar una vida de
oracin tal cual el mentor la tiene), tipo de temperamento o estilo personal (Archivo DISC ), etc.
Aunque Joe Aldrich se refiere al principio de evangelismo por amistad, dice algo que se
aplica a la seleccin en el desempeo de la labor del mentor. Dice: Aquellas personas que
responden a ti son tu banco de peces (1981:203), o sea que aquellas personas deban ser el blanco
de nuestra labor de mentor. El banco de peces son aquellos que se juntan a nuestro alrededor,
esto es, aprendices potenciales. Por supuesto, no toda persona que se junta a nuestro alrededor
es un aprendiz potencial! Algunos pueden ser inclusive emisarios del maligno. Por esta razn
necesitamos discernimiento.
La gente atrada hacia nosotros para el desempeo de la labor de mentor podra muy bien
ser una seal de la mano de Dios en nuestro ministerio. Quizs no debamos tener que buscar a lo
largo y a lo ancho para encontrar aquellos aprendices.

MOMENTOS DE REFLEXIN DINMICA

Quin podra ser el banco de peces? Quin responde a tu ministerio? Toma
un momento para pensar acerca de las personas quienes son aprendices potenciales para ti.
Primero, lea el siguiente cuadro, luego responda segn lo indicado.
A continuacin he dado algunos ejemplos de personas que podran hipotticamente
responder a un ministerio pastoral. Dentro de este grupo de banco de peces este pastor podra
encontrar sus aprendices.

Personas que Responden El Ministerio de Esta Persona Por qu parecen
a Mi Ministerio Responder Hacia Mi

Juan Barzola Supervisor de Lderes de Clulas Me piden consejo
acerca de cmo
pastorear a otros
Mara Estvez Estudiante de Seminario Estn conmigo cada
vez que hacemos algo
evangelstico
Jorge Dvila Plantador de Iglesia en el rea Me llama a veces para
feedback sobre su
ministerio

16
Clinton dice que los dones de un joven lder probablemente se encuentran en estado embrionario o sea no son bien definidos.

41
Sus Potenciales Aprendices

A continuacin tome unos minutos para escribir los nombres y detalles de cinco personas
con potencial para ser aprendices.

Gente que Responda Ministerios de Ellos Por qu Parecen Responder
a Mi Ministerio Hacia Mi

1. ____________________ ______________________ __________________
2. ____________________ ______________________ __________________
3. ____________________ ______________________ __________________
4. ____________________ ______________________ __________________
5. ____________________ ______________________ __________________

PASO CUATRO: CONSIDERE LAS CUALIDADES
DE LOS BUENOS APRENDICES

El principio bblico para la seleccin de lderes es fidelidad. Pablo le dijo a Timoteo que
invirtiera en personas fieles quienes fuesen idneos para ensear a otros (2 Timoteo 2:2); y
Jetro le dijo a Moiss que buscara lderes de miles, de cientos, de cincuenta, y diez quienes fueran
temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la malicia (Exodo 18:21). Mi esposa
escucho una vez acerca del principio FED para encontrar lderes: fieles, enseables, y
disponibles. Algunas personas estn disponibles para el desempeo de la labor del mentor
pero no para ser enseadas ni para ser fieles. Otros pueden ser bastante fieles pero ya sobre
cargados de ministerios y compromisos y por lo tanto no estn disponibles.
En su libro As Iron Sharpens Iron (Como el Hierro Agudiza el Hierro), Hendricks y
Hendricks incluyen un capitulo acerca de Como Reconocer a un Protegido. Ellos hacen seis
preguntas; al lado de cada pregunta he escrito en parntesis un principio clave, algunos de los
cuales he hablado anteriormente.

1. En qu manera es este joven como yo? (los semejantes se atraen)
2. Segn mi observacin, Cules son sus necesidades? (llenando necesidades percibidas,
discernimiento potencial)
3. Respondo yo a las necesidades o situacin de esta persona? (atraccin dinmica)
4. Parece l necesitar mi ayuda? (disponibilidad, enseanza, sensibilidad)
42
5. Es este el momento correcto para que yo ayude a esta persona? (tiempo, dependencia en el
Espritu)
6. Si yo tuviera que poner todo lo que se acerca de esta persona en una historia, qu dira esa
historia? (potencial)

Otro criterio podra ser aadido, pero no existe un aprendiz perfecto. Bob Biehl enumera una
lista de caractersticas ideales que pueden tambin ser de ayuda.
17

PASO CINCO: SELECCIONAR UNOS CUANTOS
QUE SEAN MANEJABLES

Probablemente es de mayor ayuda no intentar desempear la labor de mentor hacia
muchos en un mismo tiempo. Jess solamente tom a doce y concentr ms tiempo en tres
apstoles claves. El punto comn de Jess y el modelo de Robert Coleman es tener un grupo
ncleo un grupo de clula o un grupo pequeo para luego invertir ms tiempo en los que
responden mejor. Csar Castellanos de Bogot, Colombia est probando la efectividad del
principio de tener doce discpulos como un grupo ncleo. Pablo tuvo su equipo apostlico con
Timoteo como un miembro (Hch. 20:4), pero l invirti tiempo significativo tambin en
desempear la labor de mentor hacia Timoteo. El escribi: Pues a ninguno tengo del mismo
nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Pero ya conocis los mritos de l que
como hijo a padre ha servido en el evangelio. (Fil 2: 20, 22).
En la seleccin de aprendices es mejor desempear la labor de mentor hacia uno del
mismo gnero. Elliston dice que la labor de mentor puede ser trans - generacional, trans-
cultural, y quizs inclusive trans-genrica (1997:1). En Amrica Latina desempear una labor
de mentor trans-genrica podra chocar con las normas culturales para las relaciones entre
hombre y mujer. En cualquier cultura la naturaleza en el desempeo de la labor de mentor
acerca y une a dos personas y podra ser una causa de tentacin sexual. Mi esposa comenta que
el continuo del desempeo de la labor de Mentor de Stanley y Clinton (discutido anteriormente
en el captulo cinco) da lugar para un limitado desempeo de dicha labor trans-genricamente
tal como lo muestra el caso de Dbora y Barak. El desempeo de la labor de mentor de Dbora
hacia Barak fue al extremo del continuo, un tipo pasivo de labor de mentor ya que ella fue un tipo
de mentor de contacto divino para l. En el caso de Mardoqueo y Ester hay una clara relacin
familiar (to - sobrina que se convirti en padre adoptivo - hija adoptiva). Las relaciones
familiares extendidas en Amrica latina podran permitir una labor de mentor de tipo trans-
genrico.
La labor de mentor trans-generacional es muy positiva, y , en efecto, es lo que estoy
recomendando en este libro! La labor de mentor trans-cultural es positiva pero un mentor
debe estar consciente de las dimensiones culturales del aprendiz.

17
El da nueve pero los siguientes siete son buenos: fcil de creer en, fcil de agradar e invertir tiempo con, fcil de
seguir ayudando, como familia para ti, dispuesto a aprender, te imita y te admira, y auto motivado (1996: 126).
43
Quines son las tres personas de mayor potencial para ser tus aprendices? Escrbalas a
continuacin:
Mis Tres Aprendices de Mayor Potencial:

1. ________________________________
2. ________________________________
3. ________________________________

PASO SEIS: LA NECESIDAD CON LO QUE
USTED PUEDE OFRECERLE A SU APRENDIZ

Los mentores se colocan junto a los protegidos o aprendices para ayudarlos a convertirse
en lo que Dios pretende que sean, para ayudarlos a alcanzar su potencial dado por Dios.
18

Necesitamos entender las necesidades percibidas del aprendiz as como sus necesidades a largo
plazo (los aprendices no pueden percibir esas). Cmo puedes tu ayudar?
19
Bobb Biehl dice:
Defina la esencia de lo que usted tiene para darle a un protegido (1996:127). Hendricks y
Hendricks dicen: Empieza con tu rea de mayor experiencia (1995:184). Algunas de las
mayores necesidades de los aprendices (o de cualquiera que sirva a este propsito) son: (1)
perspectiva de Dios, de si mismo, del matrimonio y vida familiar, formacin espiritual, tener
buenas relaciones con las personas, y ministerio; (2) afirmacin de que ellos son amados y
tienen significado ante Dios; (3) alguien que los escuche y les de retro-alimentacin en cmo
estn ellos y qu piensan al respecto; (4) perspectiva para llenar las necesidades y presiones de
las situaciones ministeriales; (5) discernimiento de una nueva direccin hacia la cual Dios pueda
estar guindolos; (6) recursos en libros necesitados, videos, recursos humanos, recursos
organizacionales; (7) solucionar asuntos en el ministerio, vida personal, vida familiar, y finanzas;
y (8) refinamiento en reas tales como predicacin, evangelismo, enseanza, redaccin,
consejera, y desarrollo de estrategia y visin, etc.

PASO SIETE: INVITE A APRENDICES POTENCIALES
QUE SE UNAN A USTED

El hecho de que ya hay potenciales aprendices quienes estn viniendo a nosotros hace
que el siguiente paso sea ms fcil. Ms que seguro Pablo gui a la familia de Timoteo al Seor
en su primera misin a Listra. Cuando escuch de la reputacin de la fidelidad de Timoteo (Hch.
16:2), Pablo llev la relacin hacia un segundo paso invitndole a unirse al equipo apostlico.

18
Matt Friedeman en su libro The Master Plan of Teaching (El Plan Maestro de la Enseanza) da un tringulo de pasos a tomar
para ganarse el derecho de ensearle a alguien. Aunque la labor de mentor no es primordialmente ensear a alguien, los
principios de Friedeman se aplican as: llenar las necesidades del aprendiz, desarrollar confianza entre el mentor y el aprendiz,
mutua auto-revelacin, aceptacin y afirmacin, y alcanzar el tope de una relacin para un mximo aprendizaje (1990:63-65).
19
Hendricks y Hendricks dicen que entre mayores somos ms podemos dar a un aprendiz: experiencia, conocimiento, acceso (a
personas, red de trabajos, informacin, autoridad), dinero, recursos, amistad, tiempo, y nosotros mismos (1995:137-38).
44
Podemos entrar a una relacin mentor-aprendiz gradualmente. Reunirse con un potencial
aprendiz para un caf o un cappuccino o un almuerzo es un buen comienzo. Las intenciones de
desempear la labor de mentor no tienen que ser expresadas en este punto. Howard y William
Hendricks sugieren un sinnmero de preguntas que deberan hacerse entre los bocados de una
hamburguesa (1995:171-73). He modificado la ltima pregunta.

Qu te gustara hacer con tu vida?
Te noto interesado en tal y tal cosa. Cuntame al respecto. En qu ms ests interesado?
En qu te destacas?
Cuntame algo de tu historia.
Cuntame acerca de tu familia.
Cmo describiras tu vida espiritual?

Pregunte si Esta Persona Est Interesada en un Mentor

En algn punto, si no lo haces en la conversacin mencionada anteriormente, podras
hacer una pregunta tal como, Siento que hay en ti un verdadero potencial que viene de Dios y,
he estado orando por ti. Quiero estar contigo para animarte.
20
Cmo te sentiras si nos reunimos
ms regularmente para animarnos mutuamente? Podras orar al respecto? Algunos mentores
usaran las palabras: Estaras interesado en una relacin de mentor - aprendiz? Personalmente,
yo uso las palabras Yo ser tu mentor. Con estas palabras (o algo en tu estilo) ests
expresando credibilidad en esta persona y conviccin de que una labor de mentor es una relacin
mutua. Ambos aprendiz y mentor crecen en la medida en que se renan. Recuerda que el
apstol Pablo le dice a los Romanos l quera comunicarles algunos dones espirituales, luego el
se corrigi a si mismo diciendo que ellos experimentaran un crecimiento mutuo (Ro. 1:11-12).

PASO OCHO: PREPARE UNA PRIMERA REUNIN

Si el aprendiz potencial est interesado en la relacin, l o ella te lo dejar saber. Quizs
lo exprese en ese encuentro informal comiendo empanada. Una vez que una respuesta positiva
ha sido dada, la primera reunin puede ser planificada.
Unas pocas cosas necesitan determinarse con respecto a los parmetros de la relacin.
Algunas de estas sugerencias pueden ser ajustadas ya que reflejan un paradigma ms
norteamericano que el sentido latinoamericano de ser ms improvisados en las relaciones con

20
Bobb Biehl lo pone as: Me gustara ayudarte a darte cuenta del potencial dado para toda una vida por Dios (1996: 129).
45
otros.
21
De cualquier manera, a continuacin encontramos algunas sugerencias del Dr.
Clinton (1992:197-208, ver pie de nota).
22
He aadido el nmero tres a su lista.

1. Acuerde el propsito de la relacin mentor - aprendiz.
2. Acuerde con qu frecuencia se reunirn (semanalmente, quincenalmente, mensualmente,
etc.).
3. Establezca un perodo para probar la relacin. Por ejemplo, planifique cuatro reuniones en
un mes o en dos meses si esto es quincenalmente. Despus del perodo de prueba puede
determinarse si la relacin formal entre mentor - aprendiz debe continuar.
4. Establezca un curso de tiempo para la relacin hasta llegar a su conclusin oficial; esto es,
despus del perodo de prueba. Por ejemplo ustedes podran acordar reunirse por el resto del
ao. Si al final de un ao ambos el mentor y el aprendiz encuentran una clara razn para
continuar un nuevo perodo de tiempo.
5. Concluya la labor de mentor celebrando las victorias. Hablaremos ms de esto en el captulo
ocho.

21
Generalmente, pero no siempre, el norteamericano tiende a ser menos improviso en sus relaciones con los dems.
Generalmente, pero no siempre, el latinoamericano es ms improviso, espontneo. Estas diferencias afectan las citas de
mentoreo--es sabio volver a confirmar an reuniones semanales con una llamada telefnica, de lo contrario las personas pueden
asumir que la reunin fue cancelada por una u otra razn. As que, hay mucha improvisacin en las relaciones y las sugerencias
en el paso 8 no tendrn mucho sentido.
22
Clinton da sus Diez Mandamientos sobre La Labor de Mentor: (1) establezca la relacin mentor - aprendiz, (2) lleguen a un
acuerdo mutuamente, (3)determine la frecuencia de la interaccin, (4)determine la clase de responsabilidad, (5) acuerde en que
manera el mentor va a desafiar y corregir al aprendiz, (6) aclara cual debe ser el nivel de confianza al compartir, (7) determine
cuanto tiempo debe durar la relacin, (8) evale la relacin peridicamente, (9) modifique las expectativas o haga ajustes en la
medida en que la relacin crezca, y (10) concluya la labor de mentor (Ibid:197-208)
46

CAPTULO SIETE:
DINMICAS DE LA LABOR DE MENTOR

Una vez que la relacin en la labor de mentor ha sido establecida y juntos han establecido
la primera sesin, qu sucede? Este captulo detalla algunos aspectos acerca de las sesiones en la
labor de mentor, optimizando el tiempo con el aprendiz, como se desarrolla la relacin en este
proceso, materia en la labor de mentor y evaluacin de los resultados en la labor de mentor.
Empezar con un cuadro de como las relaciones progresan.

CMO PROGRESAN LAS RELACIONES

Hay un paradigma de mucha ayuda que he visto aplicado a etapas en la relacin
matrimonial y en el ciclo de vida de los grupos pequeos. Varios autores han aplicado este
paradigma a las fases del matrimonio o grupos pequeos, pero creo que esto tambin se aplica a
las relaciones en la labor de mentor. El paradigma tal como se aplica en el matrimonio y en los
grupos pequeos sugiere que una pareja o grupo pase a travs de tres o cuatro fases. El autor
emplea varios trminos
23
para cada una de las cuatro fases: (1) exploracin, encantamiento,
conocerse, y, cortejo, (2) desilusin, afirmacin/encubrimiento, conflicto, o transicin,
y congruencia, (3) accin, madurez, establecimiento de metas, comunidad,
graduacin, y finalmente (4) terminacin, koinona, y liberacin. El punto es que en
matrimonios y grupos las cosas tienden a empezar de maravilla, se vuelven un poco amargas en la
medida en que enfrentan la realidad, mejoran con un compromiso maduro, y alcanzan un nivel de
celebracin o conclusin.
De la misma manera una relacin ideal en la labor de mentor puede empezar con
entusiasmo, alcanzar un punto en que decae en cierta manera, se abre paso a un nivel de mayor
madurez, y finalmente alcanza un tiempo de conclusin y celebracin. Sin embargo, no todas las
relaciones en la labor de mentor funcionarn. Algunas pueden estancarse en la segunda etapa,
cuando el mentor y el aprendiz detectan defectos en cada uno, o las expectativas no son
alcanzadas, y la relacin puede terminar. Algunas necesitarn terminar mientras otras
necesitarn ser sanadas.

23
He descubierto que este paradigma del ciclo de la vida en manuales de consejera pre-marital tales como el de Wes Roberts y
H. Norman Wright Before You Say I Do (Antes de Decir Acepto (1978:25) que sugiere: encantamiento, desilusin, y madurez.
La teora de grupos pequeos tiene varias aplicaciones tales como la del captulo de Judy Johnson en Small Group Leaders Handbook
(1982:49): exploracin, transicin, accin, y trmino. Las cuatro fases de Lymon Coleman de un grupo pequeo son para
dar historia, consciencia de dones/afirmacin, establecimiento de metas, y koinona (1987:17). El de Ralph Neighbour Jr:
47
TENIENDO UN BUEN COMIENZO

La relacin en la labor de mentor necesita tener un buen comienzo. En la siguiente
pgina encontramos la ilustracin adaptada de Lyman Coleman (1987:18-19, 24, 25) del diamante
de bisbol la cual bsicamente expresa como el grupo pequeo, o en nuestro caso, el mentoreo
necesita pasar por varias etapas de desarrollo. Aunque la figura de bisbol no sirve para toda
latino amrica (como para varios pases del caribe como Venezuela, Cuba, Repblica
Dominicana y Puerto Rico) ilustra que el mentoreo aporta pasar por todas las bases para
realmente marcar puntos.
Considere la figura adaptada de Coleman abajo.

EDIFICAR LA RELACIN DE MENTOREO
Edificar Confianza y
Dar Afirmacin
Compartir sus
historias
Rendir
Cuentas
Lograr un Nivel de
Empoderamiento
48
Llegar a primera base aporta conocerse por medio de contar su vida e historiasalgo
del pasado (formacin, testimonio, etc.) y presente (algo de los valores, familia, caminar con
Dios, etc.), y futuro (algo de los sueos y esperanzas). Avanzar a segunda base comprende el
proceso de edificar la confianza y dar afirmacin (valorizar, hablar de los fuertes del otro).
Alcanzar a tercera base aporta la libertad del aprendiz para rendir cuentas en cuanto a ciertas
barreras de crecimiento o batallas tanto como sus sueos para crecimiento y desarrollo. Lograr
pasar a cuarta base sucede cuando el aprendiz realmente recibe un nivel de capacitacin,
empoderamiento y empuje de parte del mentor.
La figura ilustra que el lanzamiento y el progreso del mentoreo no son automticos. Las
cuatro bases aportan un proceso relacional. No es tanto una ciencia sino un arte de relacionarse.
Sin embargo, El comienzo de la labor de mentor es importante. Al comprender el proceso un
mentor podra hacer frente los desafos de lanzar el ministerio de mentoreo con un aprendiz.

SESIONES DE LA LABOR DE MENTOR

Hay varios planteamientos acerca de como conducir las sesiones en el desempeo de la
labor de mentor. Cada mentor debe encontrar un estilo que funciones mejor para el o ella.

Opcin uno: Una Agenda Espontnea lo Determina Todo

Este enfoque no demanda de mucha preparacin personal por parte del mentor o del
aprendiz; y expresa un punto de vista muy maduro, no paternalista, por parte del aprendiz. En
cada sesin el aprendiz viene y comparte lo que tiene en su mente y corazn en relacin con el
Seor, consigo mismo, sueos futuros, frustraciones, etc. El mentor da retro alimentacin,
evaluacin, hace preguntas, aclara, da perspectiva, etc. Yo he utilizado este enfoque ms que
ningn otro, pero siempre tengo preguntas listas en caso de que el aprendiz no venga preparado,
o como decimos en espaol llegue en fro. Aplico paradigmas de mi investigacin aprendida del
Dr. Clinton sobre la teora del desarrollo de liderazgo. Tambin comparto con mis aprendices de
mis diarios para mostrarles mi crecimiento. Dos de mis mentores me preguntaron que tena en
mente y como podan ayudarme.

Opcin dos: Un enfoque de Mapa de Rutas

Otro enfoque de alguna manera menos espontneo pero dependiente en le aprendiz es
sugerido por Bobb Biehl. Yo lo llamara un enfoque de Mapa de Rutas. El aprendiz viene
preparado para discutir lo siguiente:

decisiones presionantes sobre las cuales el aprendiz necesita perspectiva.
problemas que el aprendiz ha encontrado al tratar de mantener sus compromisos.
planes que el aprendiz quiere compartir con su mentor.
puntos de progreso que el aprendiz quiere celebrar con su mentor.
peticiones de oracin que el aprendiz quiere compartir.
barreras personales que el aprendiz no ha podido vencer (1996:46-47).
49
CURRCULUM DEL MENTOR

Puesto que la intencin del desempeo de la labor de mentor no es que sta sea una
sesin de enseanza ni necesariamente una sesin de estudios, el currculum est ms en el
dilogo que en los libros, literatura, videos, etc. Sin embargo, he usado un estudio apropiado y
tareas de lectura sin presionar a que las asignaciones se cumplan en obediencia.
24

El Uso de Estudios y Libros

He encontrado grandes beneficios en conectar a los aprendices con un mentor bblico o
modelo y luego estudiar la vida de esa persona. Tengo una investigacin de nueve pginas en
Espaol acerca de como adquirir la labor de mentor de estudios de caracteres bblicos, el mismo
que est disponible si es solicitado. Libros tales como Un Buen Comienzo, por Richard Clinton y
Paul Leavenworth, La Formacin de Un Lder, por el J. Robert Clinton, Liderazgo Espiritual, por
Oswald Sanders, Plan Supremo de Evangelizacin, por Robert Coleman, son buenos para dar inicio a
una discusin. Todo mentor tiene libros que lo han impactado y que ella puede usar escasa pero
poderosamente en el desempeo de la labor de mentor.

Ms All del Currculum

La labor de mentor no est restringida a sesiones semanales o quincenales. El mentor y el
aprendiz deben estar en contacto ms all del currculum y ms all de las sesiones. Comer junto
con las familias o solamente mentor y aprendiz, hacer cosas divertidas juntos, apertura a
llamadas telefnicas, correo electrnico y contactos que no han sido planeados son parte de la
relacin. Encontr que este ir ms all de fue la clave con un aprendiz en los Estados Unidos.
Se escuchara un toque en la puerta, y, a veces, cuando no escuchbamos golpear la puerta l
simplemente abra la puerta y entraba!
En las zonas urbanas de Latinoamrica hay pocos lugares en donde las casas no estn
fuertemente aseguradas con barras de hierros en las ventanas y puertas para prevenir robos. El
aprendiz que simplemente entr a nuestra casa no podra hacer esto aqu, pero su accesibilidad
funciona de la misma manera. El toque aqu sera en la puerta de fierro que da a la calle en vez de
en nuestra puerta principal. La labor de mentor es una relacin y las sesiones deben ser vistas en
este contexto. Qu descubramos el estilo de relacin que ms se ajusta a nosotros.

EVALUACIN, CONCLUSIN Y CELEBRACIN

Despus de varios meses, un ao, o ms, la relacin mentor - aprendiz ms intensa debe
tener un punto de finalizacin. Los diez mandamientos en la labor de mentor del Dr. Clinton
dicen: Concluya la relacin que se inici en la labor de mentor (1991:16-15). El sugiere cinco
pasos (Ibid:16-15):

24
El Dr. Clinton usa tareas, lecturas, etc. como un tipo de proceso de clasificacin para aprendices potenciales, pero luego l
tiene aprendices potenciales literalmente esperando en fila al pie de su puerta, llamndolo o envindole un correo electrnico
despus de un seminario, tomando una clase o leyendo un libro.
50
1. Basado en el previamente acordado ciclo de vida (duracin) de la relacin mentor -
aprendiz, programe un tiempo de conclusin.
2. El mentor debe evaluar la experiencia de esta labor y compartir sus ideas con el aprendiz.
3. El mentor debe compartir como l vio al aprendiz en su facultad para asumir autoridad a fin
de motivarlo.
4. Ambos deben estar abiertos a la posibilidad de renovar la labor de mentor durante otro ciclo
o reuniones ocasionales ad hoc.
5. Los lazos de amistad deben ser fortalecidos inclusive si no se deciden planes futuros para
continuar con la labor de mentor.

En este sentido hay una poltica de puerta abierta para una futura labor de mentor
mientras que al mismo tiempo un apropiado procedimiento de clausura se ha seguido. A medida
que la relacin se acerca al final en el perodo de tiempo acordado. Las ltimas sesiones deben
ser dedicas a algunas buenas actividades de cierre.

Actividades de Clausura y Evaluacin

A pesar de que el Dr. Clinton no menciona la evaluacin del aprendiz, yo creo que el
aprendiz necesita en ciertos momentos compartir tambin. Las ltimas dos o tres sesiones
deben ser dedicadas para evaluacin pero en un contexto de celebracin. La evaluacin no
necesita enfocarse en las debilidades del aprendiz o del mentor. Expresar frustraciones no
siempre aligera el ambiente. Hay momentos para sacar las cosas a la luz; pero el enfoque debe
estar en las lecciones positivas, nimo, palabras de aprecio, afirmacin, y esperanza. Se necesita
de tiempo para compartir algunos recuerdos positivos, risas, y luego orar el uno por el otro.

Evento de Clausura Final

El evento final debe ser una verdadera celebracin . Yo sugiero que haya una comida, quizs en
un buen restaurante y que se intercambie presentes. Los presentes deben ser simblicos: el
aprendiz podra dar a su mentor un regalo que exprese algo de lo que el mentor le imparti a l.
Por ejemplo, una taza de caf con una expresin especial tal como Un mentor siembra por
generaciones (prestando el proverbio chino de Davis mencionado anteriormente). El mentor
podra dar a su aprendiz un regalo tal como un libro, un poster, etc. La creatividad podra salir a
relucir en el momento de dar presentes o regalos. La oracin debe estar incluida dando gracias el
uno por el otro. Esto podra estar incluido en la oracin por los alimentos.

Evaluando los Resultados

Cmo sabemos si la labor de mentor fue exitosa? El criterio es facultar. Elliston y
Kauffman dicen que los lderes existentes. . . reflejan el trabajo del Espritu Santo dando
autoridad o facultando a nuevos lderes. . . [y]. . . facultar es el proceso de habilitar, equipar y
permitir [a los lderes] realizar una contribucin significativa. . . (1993:92). La labor de mentor
debe resultar en la capacitacin o el empoderamiento del aprendiz en ciertos aspectos. Clinton
dice que los resultados del proceso de la labor de mentor deben ser cambio de habilidades,
cambio de actitudes, y capacidad para ministrar en la vida del aprendiz (1991:2-19).
51
CONCLUSIN DEL ASUNTO

Vemos y escuchamos a nuestro alrededor las seales y sonidos de la cosecha en
Latinoamrica. Sin embargo, no debemos desesperarnos en cuanto al desarrollo de liderazgo
para obreros para la cosecha. En la medida en que enfrentamos la necesidad de facultar
equipar y habilitar lderes futuros y presentes, debemos seguir el modelo de nuestro Salvador y
el modelo de otros mentores en el Nuevo Testamento tal como Bernab. Generaciones presentes
y futuras estn a la espera del toque de Bernab! Lo haremos llegar?

52
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Warren, Rick
1995 The Purpose Driven Church: Growth Without Compromising Your
Message & Mission. Grand Rapids: Zondervan Publishing House.

55

Frank D Hankins Toque de Bernabe

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