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Amor corts

Las bases del cortejo amoroso fueron enunciadas por vez primera por Ovidio en su Arte de
Amar, pero dichos elementos han sido recuperados en muchas civilizaciones como la rabe. El
collar de la paloma.
Si bien en el amo corts se presentan elementos del cortejo amorosa, dicha prctica cortesana se
ve restringida en la oportunidad de usar dos los elementos del cortejo amoroso, el ejemplo ms
significativo quiz sea la imposibilidad de consumar la relacin entre caballero y dama.
El amor que se presenta en el Libro de buen amor no es amor corts ya que no se desarrolla en
el ambiente cortesano, se presenta (en reiteradas ocasiones) la consumacin de la relacin sexual
y las animosas respuestas por parte de la enamorada. En una relacin en dnde slo se muestran
caractersticas del cortejo amoroso hay ms posibilidades de que se cre una especie de igualdad
entre los amantes, pero en el amor corts nunca existir este equilibrio, el caballero siempre va a
estar por debajo de la dama. En una relacin normal, incluso en la actualidad, tambin ocurre
algo parecido, ya que el amante se encuentra siempre bajo el yugo del amado.
En el Collar de Paloma de Ibn Hazm se crea un listado no slo de consejos para el cortejo
amoroso, sino sobre las formas de enamorarse y todo aquello que se encuentre alrededor de los
amantes, por ejemplo los mensajeros que deben usar para ponerse en contacto con la amada.
Tanto el Arte de Amar como en El Collar de la Paloma estn dirigidos a un pblico masculino
primordialmente, slo el Arte de Amar tiene un apartado dirigido a las mujeres, pues reconoce
que ya ha dotado a los hombres de suficientes armas para burlar las barreras de las mujeres y
debe proveer de alguna clase de arma defensiva a las fminas.

Cortejo amoroso
El cortejo amoroso se compone de toda una variedad de elementos, no slo se trata de
conquistar a una mujer sino sabe a qu clase de mujer debe conquistarse, en ese sentido el cortejo
amoroso no est completamente ligado a la idea de amor, puesto que si bien un hombre se
enamora de una mujer en un acto completamente involuntario, se tiene un ideal de belleza
tanto fsica como intelectual ya establecido. De esta forma vemos que, por ejemplo el
Archipreste se enamora de mujeres con caractersticas similares, pues para l, y la sociedad del
momento, ese era el prototipo ideal de una enamorada. De la disputa con don Amor el
Archipreste concluye que si bien se enamora de manera imprevista de la duea, el amor por si
slo no basta para que la relacin llegue a un estado que se pueda considerar buen amor.
Parece ser que la bsqueda del buen amor es la finalidad de los dos textos pues ambos se
ocupan no slo de la conquista amorosa sino la conservacin del mismo, pues tambin se dan
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consejos sobre como conservarlo. Ibn Haz incluso aborda el tema de la muerte y aconseja sobre
como actuar en el caso en que una amada muera.
El primer elemento del cortejo amoroso supone una conciencia misma del amor, as lo dejan ver
textos como el Libro de buen amor, El Collar de la Paloma y el Arte de Amar pues comienzan
con una reflexin sobre el mismo, excepto el libro del Archipreste pues dicha reflexin se
presenta despus de que aparece en escena su tercera enamorada, pero incluso entonces se
muestra como una advertencia, pues ya que el Archipreste no se preocup antes por comprender
la naturaleza del amor, ha fracasado en sus intentos de ganarse el corazn del alguna duea.
Una vez que se ha reflexionado sobre el amor, si bien no es posible comprenderle por completo,
se debe elegir a aquella mujer en la que se depositarn los esfuerzos estudiados (recordemos que
los tres autores hablan dirigidos a un pblico masculino, Ovidio escribe un apartado para las
mujeres pero no tiene la misma profundidad que el escrito para los hombres.