Sociologa libro de Macionis y Plummer Resumen

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Contenido
Captulo 1: Perspectiva sociolgica ..................................................................................................... 2
Capitulo 2: pensar sociolgicamente, pensar globalmente ................................................................ 5
Paradigmas clsicos de la sociologa ............................................................................................... 5
Teora de Funcionalismo: ............................................................................................................ 5
Teora del Conflicto: .................................................................................................................... 5
Teora de la Accin Social: ........................................................................................................... 6
Capitulo 3: hacer ciencia social, una introduccin al mtodo ............................................................ 7
Las bases de la investigacin sociolgica ........................................................................................ 7
Las dos sociologas: la positivista y la humanista ............................................................................ 7
Epistemologas emergentes ............................................................................................................ 7
La postura realista ....................................................................................................................... 7
La sociologa critica ..................................................................................................................... 7
Epistemologas situacionales ...................................................................................................... 8
La metodologa postmoderna ..................................................................................................... 8
Las herramientas de la investigacin sociolgica ........................................................................... 8
Herramientas de investigacin emergentes ................................................................................... 8
La interaccin entre teora y mtodo ............................................................................................. 8
Captulo 4: los cimientos de la sociedad de macro a micro ............................................................. 9
Explicar la sociedad industrial moderna ....................................................................................... 10
Karl Marx : capitalismo y conflicto ............................................................................................ 10
Max Weber : la racionalizacin de la sociedad y el desencadenamiento del mundo .............. 11
Emile Durkheim : los lazos que nos unen, desde los mecnicos hasta los orgnicos ............... 12
Revisin de teoras .................................................................................................................... 13
Captulo 5: Cultura ............................................................................................................................ 13
Comprender la cultura .................................................................................................................. 14


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Captulo 1: Perspectiva sociolgica
Nuestras decisiones se ven influenciadas por aspectos de la sociedad actual. Por ejemplo que
carrera seguir en otro tiempo u otros espacios sociales.
Estudiaremos a Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber.
Sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. (Macionis y Plummer)
Es demasiado general ya que no podramos distinguir con precisin cul es el lmite entre la
Sociologa y la Ciencia Poltica o entre estas y la Antropologa y la Historia.
La diferencia est dada por la perspectiva de anlisis e interpretacin con la que trabajan. La
sociologa se caracteriza por una forma de mirar a la sociedad y por una manera particular de
formular problemas.
Perspectiva sociolgica:
permite ver lo general en lo particular: significa que puede mostrarnos pautas y
procesos sociales que afectan nuestras acciones y nuestras decisiones en la vida cotidiana.
Mediante mtodos y procesos de investigacin se identifican esas pautas, y en todo caso las
utilizan para analizar hechos con caractersticas semejantes en mbitos sociales diferentes, o
para comprender aspectos nicos e irrepetibles de determinados hechos sociales.
ofrece un ngulo diferente de lo que usualmente damos por sentado y nos es familiar.

Los beneficios de la perspectiva sociolgica
1. se convierte en una manera de pensar, en una forma de consciencia que pone en duda el
conocimiento que tenemos de nosotros mismos y los dems, de modo que nos hace capaces de
cuestionar la validez de los juicios y suposiciones que parecen universalmente aceptadas. Ideas que
hemos dado por supuestas no siempre son ciertas (y si no lo son nos lleva a preguntarnos por qu
se admiten de manera tan general).
2. Nos permite evaluar tanto las oportunidades como las limitaciones que caracterizan nuestra vida.
Nos ayuda a entender las pautas y orden que subyace en todas las sociedades. Podemos decidir
cmo jugar nuestras cartas pero es la sociedad la que reparte.
3. Nos concede el poder de participar activamente en nuestra sociedad. Cuanto mayor sea nuestra
comprensin de la forma de actuacin de la sociedad mas activo ser el papel que podamos tomar.
Algunos al entender a la sociedad la aceptan como es y otros optan por querer cambiar el planeta
completo.
4. Nos ayuda a reconocer entre los seres humanos y sus sufrimientos y a hacer frente a los desafos de
vivir en un mundo diverso y desigual. Tambin nos hace conscientes de los muchos padecimientos
que existen.

Problemas de la perspectiva sociolgica
1. Estamos estudiando un objeto en movimiento, la sociedad est en continua transformacin,
puede cambiar tan rpido como la estudiamos. Las sociedades modernas se caracterizan por la
extraordinaria velocidad en la que cambian.
2. Los mismos socilogos forman parte de su objeto de estudio resultando difcil mantener la
distancia necesaria. Por eso es Etnocntrica: limitada a una visin cultural determinada.
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3. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios
eventualmente terminan formando parte del conocimiento de la sociedad.

Cambio social y los origines de la sociologa
Los cambios sociales nunca ocurren porque si, normalmente son el resultado de fuerzas sociales
poderosas que son siempre complejas y solo parcialmente previsibles.
La sociologa tiene un origen reciente, en muchos sentidos fue el producto del siglo de las luces. El
socilogo Peter Hamilton sugiri 10 caractersticas que definen la mentalidad ilustrada:
1. La razn se convierte en una manera clave de organizar el conocimiento pero
moderada con:
2. El empirismo, los hechos se pueden aprehender a travs de los sentidos
3. La ciencia, relacionada especialmente con la revolucin experimental cientfica;
4. El universalismo, especialmente la bsqueda de leyes generales;
5. El progreso, la condicin humana se puede mejorar;
6. El individualismo, el punto de partida de todo conocimiento;
7. La tolerancia, la creencia de que las otras naciones no son inferiores a los europeos
cristianos
8. La libertad;
9. La uniformidad de la Naturaleza Humana;
10. La secularizacin, a menudo opuesta a la Iglesia
Sin embargo no fue hasta 1838 cuando Comte acuo el trmino sociologa para describir
una nueva manera de observar al mundo.

Con el nacimiento de la sociologa buscaron entender como funcionaba la sociedad
realmente.
Segn Compte la clave paraesto consista en desarrollar un enfoque cientfico del estudio
de la sociedad. Compte clasifico los esfuerzosde la humanidad por comprender el mundo
en tres etapas:
Teolgica: edad media en Europa, el mundo se interpreta a travs de la religin.
La sociedad se consideraba como una expresin de la voluntad de Dios.
Metafsica: renacimiento, las personas pasaron a entender a la sociedad como un
fenmeno natural en lugar de sobrenatural. (Hobbes: refleja no tanto la perfeccin
de dios como los defectos de una naturaleza humana bastante egoista)
Cientfica: bsqueda por entender la sociedad impulsada por cientficos como
Copernico , Galileo, Newton. La contribucin de Compte fue la de aplicar este
enfoque cientfico al estudio de la sociedad.

Compte fue un defensor del positivismo, definido como una manera de entender al
mundo basada en la ciencia. Estaba convencido que la sociedad se somete aleyes
invariables como el mundo fsico se somete a la gravedad.

La sociologa fue fruto de grandes transformaciones sociales. Etapas:
1. Una nueva economa industrial: el crecimiento del capitalismo moderno
En la edad media la poblacin trabajaba el campo y se dedicaba a la manufactura. Con
la aplicacin de nuevas formas de energa en el s. XVIII dieron nacimiento a las
fabricas por lo cual los trabajadores dejaron sus casas para ser parte de una fuerza de
trabajo annima. Este cambio debilito la estructura familiar y erosiono las tradiciones.
2. El crecimiento de las ciudades
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Las fbricas eran como imanes que atraan a la gente que necesitaban un empleo. Los
campos que se utilizaban para la agricultura comenzaron a cercarse para el pastoreo
de ovejas cuya lana alimentaba a las empresas textiles que estaban surgiendo, esto
obligo a los agricultores a desplazarse a las ciudades en busca de empleo. Esto causo
problemas de alojamiento, suciedad, crimen, pobreza.
3. El cambio poltico: control y democracia
Los conceptos clave en el nuevo clima pasaron a ser libertad individual y derechos
individuales. La revolucin francesa signific una ruptura aun mas radical con las
tradiciones polticas y sociales.
4. La prdida de la Gemeinschaft: el eclipse de la comunidad
Toennies vea al mundo como la prdida progresiva de la Gemeinschaft (comunidad
humana), la revolucin industrial debilito el fuerte tejido social de la familia y la
tradicin fomentando el individualismo. Las sociedades se hicieron ms impersonales
y desarraigadas a medida que las personas se asociaban sobre la base de su propio
inters (Gesellshaft)


Compte y Toennies mostraron su temor a que las personas se vieran desarraigadas de sus
comunidades y fueran dominadas por el cambio de modo que, con un enfoque conservador,
Compte busco reforzar la familia y la moral tradicional.
Por el contrario a Marx le importaba poco la prdida de las tradiciones pero le pareca
intolerable la manera en que la tecnologa industrial concentraba su patrimonio en manos de
una pequea elite mientras otros muchos se enfrentaban al hambre y la miseria.
Compte y Marx proporcionaban soluciones diferentes pero tenian en comn la conviccin de
que el funcionamiento de la sociedad no dependa nicamente de la decisin individual.
Resumen

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Capitulo 2: pensar sociolgicamente, pensar globalmente
Una teora es una exposicin de cmo y por qu se relacionan ciertos hechos especficos.
Ejemplo de Durkheim en su estudio del suicidio: un alto riesgo de suicidio se deduce de un
nivel bajo de integracin social.
Un paradigma terico es una imagen bsica que gua el pensamiento y la investigacin.
Paradigmas clsicos de la sociologa
Teora de Funcionalismo:
Imagina a la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para fomentar
la solidaridad y la estabilidad. Reconoce que nuestras vidas estn guiadas por la estructura
social, que implica unas pautas o regularidades relativamente estables de comportamiento
social. La estructura social es la que da forma a la familia, la que motiva a las personas a que
se saluden por la calle. Este paradigma nos conduce a comprender la estructura social como
en trminos de sus funciones sociales o consecuencias para el funcionamiento de la sociedad.
Le debe mucho a las ideas de Compte, quien buscaba promover la integracin social en una
poca de cambios tumultuosos. Spencer fue un estudioso del cuerpo humano como de la
sociedad y llego a la conclusin que tenan mucho en comn. Durkheim no comparta el
darwinismo social de Spencer, su trabajo se centraba en la solidaridad social o como las
sociedades se mantienen unidas. Parson fue un defensor del paradigma funcionalista, que
entenda la sociedad como un sistema. Argumentaba que todas las sociedades necesitaban
ser capaces de adaptarse , alcanzar sus objetivos, mantenerse estables y que sus miembros se
sientan bien integrados realizando cada uno su tarea. Sin esto se corra el riesgo que la
sociedad se derrumbe. Merton (contemporneo de Parson, 1968) explic que las
consecuencias de cualquier pauta social difiere para cada miembro de la sociedad. Ej. Apoyo
al desarrollo de los nios pero limitan las posibilidades de las mujeres.
La crtica cuestiona como puede la sociedad tener un orden natural cuando las pautas y
estructuras sociales varan de un lugar a otro y cambian a travs del tiempo. Adems que le
quita importancia a la desigualdad social, raza, etnicidad y el gnero que son divisiones
capaces de causar conflictos. Se lo considera conservador.
Teora del Conflicto:
Es el marco terico segn el cual lo que domina en la sociedad no es el equilibrio sino el conflicto
de intereses entre sus miembros. Destaca las diferencias y divisiones basadas en la desigualdad. Se
pone en relieve el conflicto que existe entre las categoras de personas dominantes y las
desfavorecidas (ricos/pobres, blancos/negros, hombres/mujeres).
Crtica: le resta importancia a como los valores o la interdependencia generan unidad entre los
miembros de la sociedad. Como persigue objetivos polticos renuncia a toda reivindicacin de
objetividad cientfica.
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Teora de la Accin Social:
Los paradigmas anteriores comparten una orientacin de nivel macro que implica entender la
sociedad a partir de unas estructuras sociales amplias que caracterizan la sociedad como un todo.
La teora de la accin toma como punto de partida a las personas en concreto. Esto da lugar a una
orientacin micro que implica estudiar a la sociedad desde la interaccin social en situaciones
especficas. Uno de los fundadores es Weber que estudi como los significados y la accin humana
dan forma a la sociedad. Compar pautas sociales en diferentes pocas y lugares. Se apoy en el
tipo ideal, una definicin abstracta de las caractersticas esenciales de cualquier fenmeno social.
Estrechamente ligada a Weber esta la tradicin americana del interaccionismo simblico. Mead
observo como adquirimos nuestra personalidad o self con el paso del tiempo basndonos en la
experiencia social. La interaccin simblica es un marco terico que considera a la sociedad como
el producto de las interacciones cotidianas de las personas que se comunican entre si o coinciden
en un contexto social determinado.
Critica: el problema es que al centrarse en las interacciones cotidianas se puede pasar por alto los
efectos generalizados de la cultura asi como la clase social, la raza y el gnero.
Pag 42
Globalizacin: la interconectividad creciente de las sociedades.
Caractersticas:
Desplazado las fronteras de las transacciones econmicas
Extendido las comunicaciones en redes globales
Fomentado una nueva y extendida cultura global
Desarrollado nuevas formas de gobierno internacional
Creado una consciencia creciente de problemas comunes del mundo compartidos.


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Capitulo 3: hacer ciencia social, una introduccin al mtodo
Las bases de la investigacin sociolgica
Para comprender las posibilidades que nos ofrece la sociologa nos ser de ayuda dividir el
proceso de investigacin en tres temas:
Cuestiones tericas/ epistemolgicas: nos preguntamos a cerca del tipo de verdad que
queremos sacar a la luz
Cuestiones tcnicas: nos preguntamos a cerca de cmo utilizar las herramientas y
procedimientos de manera que nuestros hallazgos sean los mejores posibles.
Cuestiones ticas, polticas y prudentes.
Las dos sociologas: la positivista y la humanista
El positivismo es un sistema lgico segn el cual el conocimiento se basa en la observacin
directa y sistematica. El conocimientos cientfico se apoya sobre evidencias empiricas, la
informacin se puede verificar con nuestros sentidos. Persigue la objetividad.
El interpretacionismo o humanismo entiende que estudiar el mundo de los seres humanos es
muy diferente que estudiar el de la fsica, biologa o material. La ciencia social debe producir
un tipo diferente de conocimiento, uno que busca entender los significados. La investigacin
tambin se basa en la observacin del mundo emprico pero pone en un primer trmino la
comprensin y la interpretacin que las personas hacen de sus propios actos.
Tabla 3.1 pag 47
Epistemologas emergentes
La postura realista
El realismo es un sistema de conceptos tericos que sirve para dar cuenta del fenmeno que se
est estudiando (de qu manera funciona la economa, nuestro cerebro). Aunque basado en
experiencias empricas esto no es lo importante sino el punto de llegada: la construccin de una
serie de conceptos tericos que sirven para explicar el comportamiento de los fenmenos sociales
que estamos estudiando. El trabajo de Marx se lo consider como una teora realista. No se limito
a salir y hablar con la gente y consutar documentaicon. Desarrollo la idea del modo de
produccin, la manera que se organiza una sociedad para producir bienes y servicios.
La sociologa critica
Se desarroll como reaccin a la positivista y a menudo se inspira en Marx. Los socilogos no
solo sugieren que debera comprenderse al mundo sino quedeberia cambiarse. Consideran
que la tarea de la sociologa debe ser aabiertamente poltica y que debe relacionar el
conocimiento con la accin. Todo conocimiento alberga intereses polticos
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Epistemologas situacionales
Sugiere que el conocimiento siempre sale a la luz a partir de situaciones o tipos especficos de
experiencias sociales. El tema es que pensar que todas las mujeres tienen el mismo punto de
vista feminista no es real. No existe un punto de vista general de la mujer.
La metodologa postmoderna
Propone que cualquier bsqueda firme de la verdad (como el positivismo) forma parte del (ahora
condenado) proyecto ilustrado de la ciencia. Las verdades son multiples (no absolutas),
cambiantes, fluidas y fragmentarias.
Pag 49
Las herramientas de la investigacin sociolgica
Una herramienta de investigacin sociolgica es una tcnica sistemtica para conducir una
investigacin.
1. El experimento: mtodo de investigacin que sirve para examinar la relacin entre causa y
efecto bajo condiciones muy controladas.
2. La encuesta: mtodo de investigacin en el cual los sujetos contestan a las preguntas incluidas
en un cuestionario. (Cuestionarios y entrevistas)
3. Trabajo de campo, etnografa y observacin participante: la estrategia mas utilizada para el
estudio del campo humanstico es la observacin participante, un mtodo por el cual los
investigadores observan sistemticamente a las personas mientras estas desempean sus
actividades rutinarias.
4. Anlisis secundario e histrico: el investigador utiliza datos que han recogido otros
Tabla 3.3 pag 56
Herramientas de investigacin emergentes
1. Historias de vida
2. Diarios
3. Apuntes y distribucin del tiempo
4. Las Cartas
5. Sociologa visual y fotografa
6. Sociologa visual / pelculas y videos
La interaccin entre teora y mtodo
El razonamiento lgico inductivo consiste en construir una teora o una hiptesis general a partir
de una serie limitada de observaciones.
El razonamiento lgico deductivo consiste en comprobar si los datos que ha obtenido confirman o
no la hiptesis o teora de la que parta.
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Captulo 4: los cimientos de la sociedad de macro a micro
El concepto de sociedad hace referencia a las personas que interactan en un espacio definido y
comparten una cultura. Podemos considerar que son sociedad Europa en su totalidad como pases
como Noruega o Inglaterra.
Marx: su principal preocupacin era como la economa generaba conflictos y desigualdades.
Weber: intento desmotrar el poder de las ideas humanas para inducir cambios en la sociedad.
Durkheim: investig las pautas de la solidaridad social, destacando que los lazos que unen a las
sociedades tradicionales son notablemente diferentes a las que unen a su homologas modernas.
Matrimonio Lenski: evolucin sociocultural es un proceso de cambio que es el resultadod e la
adquisicin de nueva informacin de una sociedad especialmente tecnolgica. Cuanto mayor sea
la cantidad de informacin tecnolgica que posee una sociedad mayor ser su ritmo de cambio.
Haciendo uso del trabajo de Lenski podemos diferencias los siguientes tipos generales de
sociedades segn su tecnologa:
1. Sociedades cazadoras y recolectoras: tecnologas simples necesarias para cazar animales y
recolectar plantas.
2. Sociedades horticultoras y ganaderas: la horticultura es la tecnologa basada en el empleo de
herramientas manuales para el cultivo de plantas. Pastoreo es la tecnologa basada en la
domesticacin de animales.
3. Sociedades agrcolas: la agricultura es la tecnologa de cultivo a gran escala utilizando arados
tirados por animales u otras formas de energa ms potentes. Las sociedades agrcolas
muestran una mayor especializacin y ms desigualdad social.
4. Las sociedades industrializadas: la industrializacin es la tecnologa que pone en
funcionamiento maquinas sofisticadas mediante el empleo de formas de energa avanzadas.
5. Sociedades post industriales: se utiliza el trmino post industrialismo para referirse a las
tecnologas vinculadas con las computadoras que sustentan la economa basada en la
informacin.
Tabla 4.1 pag 80
La tecnologa por s sola no determina una sociedad. Son las personas las que deciden como
utilizar las tecnologas (por ej el uso que le dio el nazismo). La tecnologa es neutral, son las
personas las que le dan un significado.
No podemos decir que estos 5 tipos de sociedades evolucionan de una a otra progresivamente, en
el siglo XXI podemos decir que las cinco coexisten.
Debemos reconocer los lmites de la tecnologa, si bien soluciona muchos problemas como
enfermedades o elevando la productividad no proporciona una solucin rpida a los problemas
sociales.
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Tambin la tecnologa trae el problema del medio ambiente por el aumento de la contaminacin.
Explicar la sociedad industrial moderna
Karl Marx : capitalismo y conflicto
El punto clave del marxismo es la idea del conflicto social, la lucha entre los diferentes segmentos
de la sociedad por los recursos econmicos.
Capitalistas: personas que eran propietarias de fbricas y otras empresas productivas.
Proletarios: personas que proporcionan el trabajo necesario para hacer funcionar las fbricas y
otras empresas productivas.
Todas las sociedades se componen de instituciones sociales, definidas como las esferas ms
importantes de la vida social o los subsistemas organizados de la sociedad organizados para
satisfacer las necesidades humanas bsicas. Marx sostena que una institucin especfica (la
economa) domina a todas las dems cuando se trata de determinar en qu direccin se mueve
una sociedad. Marx reivindicaba que todas las dems instituciones (el sistema poltico, la familia,
la religin y la educacin) funcionaban bajo la influencia de la economa de una sociedad. En
consecuencia vea al sistema econmico como la base o la infraestructura social (infra del latn por
debajo de). Otras instituciones sociales como la familia, el sistema poltico y la religin, que estn
construidas sobre este fundamento, forman la superestructura de la sociedad (supra del latn por
encima de)

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Marx rechazaba el sentido comn capitalista como falsa consciencia, una explicacin de los
problemas sociales fundamentada en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la
sociedad.
Los primeros cazadores y recolectores formaron sociedades comunistas primitivas, donde la
produccin de alimentos y bienes era un esfuerzo comn compartido ms o menos igualmente
por todos los miembros de la sociedad. Por esto la posibilidad de conflicto social era muy
reducida.
La horticultura introdujo una desigualdad social significativa. Los vencedores de las guerras
esclavizaban a sus vecinos. Amos y esclavos estaban unidos en un patrn irreconciliable.
La agricultura aport ms riqueza a la elite.los siervos campesinos ocupaban un escalafn poco
ms alto que un esclavo. El poder tanto de la iglesia como del estado defenda la desigualdad
social existente como voluntad de dios.
La industrializacin fomento el desarrollo del proletariado. Los terratenientes utilizaron los
campos que antes eran cultivados para criar ovejas para los talleres textiles y los campesinos
fueron obligados a migrar a las ciudades.
Marx conden al capitalismo por producir alienacin:
1. En el trabajo
2. Con respecto a los productos del trabajo
3. Con respecto a otros trabajadores
4. Del potencial humano
Marx sostena que la nica salida a la trampa del capitalismo era rehacer la sociedad. Se imagino
un sistema productivo ms humano e igualitario que reforzara los lazos sociales en lugar de
neutralizarlos, a este sistema lo llamo socialismo.
Max Weber : la racionalizacin de la sociedad y el desencadenamiento del mundo
En lugar de categorizarlas por sus sistemas productivos o tecnologas Weber destaco las
diferencias de las sociedades segn las personas ven al mundo.
Las sociedades pre industriales se aferraban a la tradicin (sentimientos y creencias pasaban de
generacin en generacin) mientras que los ciudadanos de las industriales-capitalistas
respaldaban a la racionalidad (un deliberado y prosaico clculo de los medios mas eficientes para
lograr un objetivo determinado).
Consideraba la revolucin industrial como el capitalismo como evidencias de una oleada histrica
de racionalidad. Utilizo el expresin racionalizacin de la sociedad.
Considero que el capitalismo industrial era la esencia de la racionalidad. Sin embargo se mostro
critico con el capitalismo argumentando que era la anttesis a la racionalidad. Segn el surgi del
calvinismo, un aspecto fundamental de la doctrina era la predestinacin (un dios todo poderoso
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ha predestinado a la salvacin a algunos y otros al castigo eterno). Para contrarrestar esta
incertidumbre empezaron a querer vislumbrar en la vida cual sera su destino con lo cual
comenzaron a aplicar su racionalidad en la bsqueda de xito. No compartan su dinero con los
pobres porque veian la pobreza un signo de rechazo de dios.
La organizacin social racional tiene los siguientes rasgos:
1. Instituciones sociales caractersticas
2. Organizaciones a gran escala
3. Tareas especializadas
4. Disciplina personal
5. Consciencia del tiempo
6. Competencia tcnica
7. Impersonalidad
Weber estaba de acuerdo con Marx con respecto que la sociedad moderna produce una
alienacin generalizada aunque por diferentes razones. Para Weber el principal problema no era la
desigualdad econmica sino la agobiante regulacin y deshumanizacin que acompaa a la
burocracia en expansin. Weber retrata al individuo moderno como una pequea pieza de un
engranaje.
Emile Durkheim : los lazos que nos unen, desde los mecnicos hasta los orgnicos
Reconoci que la sociedad existe ms all de nosotros mismos. La sociedad tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Durkheim se centro en el concepto de funcin. El significado de cualquier hecho social se extiende
ms all de los individuos hasta el funcionamiento de la sociedad en si misma.
Afirmada que la sociedad est en nosotros mismos. Cada uno de nosotros construye su
personalidad interiorizando hechos sociales.
Reconoca la ventaja de la sociedad moderna pero advirti el peligro de la anomia: condicin en la
cual la sociedad proporciona una gua.
Para el en las sociedades pre-industriales las fuertes tradiciones funcionaban como el cemento
social para mantener a las personas unidas. Lo que llamo consciencia colectiva es tan fuerte que la
sociedad se moviliza para castigar a cualquiera que se atreva a desafiar los modos de vida
convencionales. Durkheim llamo a este sistema solidaridad mecnica, que implica lazos sociales
basados en una moralidad compartida y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades
pre-industriales. Consideraba que el debilitamiento de la solidaridad mecnica es un rasgo de la
sociedad moderna reemplazndose por la solidaridad orgnica que son los lazos sociales basados
en la especializacin que mantiene unidos a los miembros de las sociedades industriales. (antes
semejanza, ahora diferencia).
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La dimensin clave del cambio es la especializacin del trabajo. Asi que la sociedad moderna se
apoya mucho menos en el consenso moral y mucho mas en la interdependencia funcional.
Revisin de teoras
Para el matrimonio Lenski las sociedades diferan en trminos de tecnologa en constante
evolucin. La sociedad moderna destaca en esto por su enorme poder productivo.
Captulo 5: Cultura
Los socilogos definen cultura como diseos de forma de vida: los valores, las creencias, la
conducta, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo.
La cultura es una caja de herramientas con las soluciones para los problemas cotidianos.
Cultura no material: es el mundo intangible de las ideas creado por los miembros de una sociedad
(desde el altruismo hasta el budismo zen).
Cultura material: constituyen las cosas tangibles creadas por los miembros de una sociedad (un
arma, un telfono mvil).
Ambas son prcticas culturales. Los seres humanos hacemos cultura y ella a su vez nos hace.
Ningn rasgo cultural es natural. L que es crucial para nuestra especie humana es la capacidad de
crear cultura. nicamente los seres humanos producen y por lo tanto dependen de la cultura para
asegurar la supervivencia de los suyos.
Los componentes principales de la cultura:
1. Smbolos: cualquier cosa que tuviera un significado se creo un smbolo.
2. El lenguaje: componenete mas importante de la cultura. Es un sistema de simbolos que
permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. Los simbolos toman la forma
de palabra hablada o escrita que son culturalmente viables. Es el medio principal de
reproduccin de cultura (el proceso por el cual una generacin transmite su cultura a la
siguiente generacin). Guia la manera en la que comprendemos al mundo. Segn Saphir-
Whorf se combina el determinismo linguistico (el lenguaje moldea la manera en la que
pensamos) y la relatividad lingstica (establece que distinciones encontramos en una lengua
que no encontramos en otra).
3. Valores y creencias: los valores son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que
es bueno y lo que es malo. Las creencias son declaraciones especificas que las personas
sostienen que son verdades.
4. Cultura material: creencias humanas tangibles que los socilogos llaman artefactos.
Se considera que la mayor parte de diversidad cultural tiene sus races en la clase social. Los
socilogos utilizan el trmino alta cultura para referirse a las pautas culturales que distinguen a
una elite de una sociedad. En cambio se utiliza el trmino cultura popular para las pautas
culturales ampliamente extendidas entre la poblacin de una sociedad.
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Subcultura: pautas culturales que diferencian a algn segmento de la poblacin de una sociedad.
Contracultura: pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que estn ampliamente
aceptadas en el seno de una sociedad.
Etnocentrismo: prctica de juzgar a otra cultura segn los patrones y las referencias de la cultura
de uno.
Relativismo cultural: practica de juzgar una cultura segn sus propios patrones y referencias.
Hibridacin cultural: se refiere a las diferentes maneras en que elementos de una cultura
(lenguaje, costumbres, smbolos) se recombinan con elementos de otra.
Comprender la cultura

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