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Curso Bsico de Catequistas

Tema 4: Los destinatarios de la


catequesis.
Quin es el catequizando?
Se entiende por catequizando como aquel que
recibe una formacin catequtica o que reciben
catequesis.
Ahora bien sealemos que la catequesis la
pueden recibir tanto aquellos que se preparan
para recibir los sacramentos, como aquellos que
ya los han recibido.
En la actualidad tambin existen personas que
practican otra denominacin religiosa y han
decidido integrarse a la iglesia catlica,
recibiendo una atencin especial.
Definiendo
Catecmeno, aquel que decide recibir el
bautismo por decisin propia.
Nefito, se le conoce a todo recin iniciado en
la Iglesia.
Cuasi catecmeno, aquel que ha decido
retomar su caminar en la Fe.
Catequizando, propiamente aquel que recibe
una formacin sea o no sacramental.
Catequesis por edades
Es de gran importancia adaptar la catequesis
segn la edad de quien recibe la formacin, ya
que su forma de captar el mensaje varia.
Pero es importante resaltar que la catequesis
es para todos. Por lo tanto el catequista debe
estar preparado para dar el mensaje a todos.
Catequesis para Adultos.
Es vista como la forma de catequesis esencial,
adems de que la preparacin que exige es tal
que el catequista se adentra en el tema, para
conocer lo mayormente posible del tema.
Se presupone una estabilidad emocional, sin
cambios constantes. Adems de que ya ha
alcanzado su desarrollo fsico.
Catequesis para nios.
Es por lo general en donde se inician en la vida
cristiana, por lo que se conoce como inicial o
de iniciacin cristiana.
Segn la edad se presentan diferentes puntos
en como ven la religiosidad. Es importante
acercarse para conocer el ambiente donde se
desarrolla, que es su principal influencia.
De 0 a 2 aos
En un primer momento de la vida del nio
no se dan las condiciones para que la
religiosidad se haga manifiesta. Sin
embargo, poco a poco, con las
experiencias afectivas de la primera
infancia, el desarrollo de la inteligencia,
las conductas imitativas..., el nio se va
abriendo al mundo de lo religioso.
De 2 a 3,5 aos.
De los 2 a los 35 aos aproximadamente. Aparecen referencias
a algunos signos y smbolos religiosos (en la tradicin cristiana:
la cruz, las imgenes de Jess o la Virgen...), as como las primeras
conductas religiosas: algunas oraciones sencillas aprendidas de
memoria, signarse, etc. En la aparicin de estas conductas juega un
papel importante la imitacin de los adultos con los que el nio
convive, sus actitudes y la educacin religiosa que stos le aportan.
En esta imitacin existe gran influencia afectiva, puesto que se imita
a los que se quiere.
En estas edades los principales centros de inters son los padres;
el nio tiene poca conciencia de Dios y de la oracin.
Entre los 3,5 y los 6 aos
En esta segunda sub-etapa se articula la
primera nocin de Dios, que el nio
concibe en trminos familiares: como un
anciano, un padre o un nio dotado de
poderes mgicos. Conceptualmente, Dios
tiene tres connotaciones vitales: Dios es
Todopoderoso, Dios es Bueno, Dios es
Padre. En esta etapa se dan, por tanto, de
forma incipiente los primeros signos de la
futura religiosidad. La oracin es considerada
como la demanda de alguna intervencin
mgica.
De 6 a 11
Se articula por primera vez el concepto de Dios. En este periodo
comienza a desarrollar los primeros conceptos diferenciados sobre Dios
como autor de la Creacin (concepto que alcanza an de forma confusa,
pues es relativamente frecuente que se represente a Dios como el sol, la
luna, etc., no porque reconozca a Dios en sus obras, sino porque lo
identifica con ellas). Esta primera cosmovisin religiosa no slo se genera
por medio de las actitudes religiosas que los adultos tienen y el nio
observa, sino, tambin, por la preocupacin de aquellos de abrir al nio a la
dimensin trascendente. Aunque faltan estudios sobre el tema, la
experiencia parece demostrar que aquellos nios que han recibido en la
infancia una iniciacin a la apertura del Misterio y a la oracin, se
encuentran ms capacitados para desarrollar esta actitud que aquellos que,
aunque han vivido entre adultos que la posean, no se haban preocupado
de abrir a ella a sus hijos por falta de tiempo o por respeto a su libertad
(dejemos que, cuando sea mayor, decida l).
Adolescencia
No se tiene claro la edad en la que se presenta
la adolescencia, pero se caracteriza por una
bsqueda de la identidad.
Se intenta buscar a Dios de una forma
diferente a la presentada antes.
Pero es aqu en donde se le puede presentar
tambin de una forma diferente.
Jvenes
Se caracteriza por definir los rumbos que
tomara su vida.
En este momento se puede hablar de
vocacin, en donde se toma una conciencia
plena de Dios.
Ancianidad
Es una etapa de plenitud, pero en donde se
tiene que presentar a Dios no solo como un
ser lejano, principalmente en el dolor.
Puede sugerrsele pedir por los dems y
ofrecer sus sacrificios. Compartir experiencias
Catequesis de discapacitados.
Dependiendo de la discapacidad la catequesis
debe de adaptarse, siendo un trabajo que
exige una preparacin especial y ms
metdica.

Catequesis de los marginados.
Aquellos que por diversidad de condiciones se
encuentran en situaciones de marginacin,
como son: Emigrantes, exiliados, nmadas,
personas sin hogar, enfermos crnicos,
personas toxico-dependientes, encarcelados,
prisioneros.
Catequesis para grupos diferenciados.
Se puede tener grupos de catequizandos los
cuales desarrollen un oficio o profesin
especifica.
Estos grupos deben tener una adecuacin
desde su realidad.
Catequesis segn ambientes
Se reconocen dos principales, el urbano y el
rural.
Las situaciones, problemtica y factores
sociales son diferentes en cada uno de los
ambientes, por lo que se requiere una especial
atencin.
Catequesis segn contexto socio-
religioso.
Religiosidad popular.
Contexto ecumnico (unidad de los
cristianos).
Hebrasmo.
Otras religiones.
Movimientos religiosos nuevos.
Catequesis segn el contexto socio-
cultural.
Inculturizacin.
Medios de comunicacin.
mbitos antropolgicos y tendencias
culturales.
Situaciones concretas.

Ejercicio 4
El silencio es una parte importante que ya
hemos perdido, por ello este ejercicio se
llevar a cabo en silencio, frente a un crucifijo,
o delante del santsimo. Todo en completo
silencio sin decir una solo palabra
contemplaremos al Seor.