Toms de Aquino, maestro del orden. Jess Garca Lpez.

Cap. 3: El orden ontolgico.

El Ente:
Participio activo del verbo ser; significa directamente el acto mismo de ser (forma abstracta de ser)
e indirectamente aquello a lo que le compete ser (aquello que posee ser). Si se toma al ente como
nombre sustantivo, se invierten los significados, y ahora su significado directo ser aquello a que
compete ser y su significado indirecto ser el acto mismo de ser.
El elemento que se aade al ser para configurar el ente es la esencia
El Ser:
Si bien en el ente se aade al ser la esencia, y por ello ente designa algo ms que el puro ser, a
saber aquello que tiene ser, sin el ser no se podra comprender el significado del ente, puesto que
procede de ste. Ahora bien; el verbo ser tiene al menos dos sentidos distintos
a. Sentido copulativo o relativo (como cuando decimos que el hombre es libre): este se
identifica con el ser mental, es decir, con el que adquieren las cosas al ser conocidas, que
corresponde a las cosas pensadas y en tanto que pensadas (ser lgico). Esta forma del ser
puede, por su naturaleza, atribuirse a seres que no se dan en la realidad (negaciones y
privaciones). El ser lgico es tambin acto pero no determinacin o forma. el ser mental
ser
a.1. el ser mental es remitente al ser real, tiende a l y por eso se le llama intencional
a.2. es inactivo e impasible ni acta ni sufre cambios
a.3. es ms amplio que el ser real en tanto que abarca producciones imaginarias,
negaciones y privaciones que no existen en el orden de lo real
a.4. el ser mental es objetivo, es decir, que hace que algo sea objeto de conocimiento. En
efecto, si no puedo aprehender las imgenes o species inteligibles de algn objeto
(proceso que es propio de la produccin mental), no puedo producir ninguna forma de
conocimiento sobre el mundo.
b. Sentido sustantivo o absoluto, que sera entonces el ser concreto o actual. Toms le
asignar las siguientes caractersticas:
b.1. el ser es acto pero no determinacin o forma. Para l es evidente que toda forma es
un acto, pero que no todo acto es una forma. En efecto una cosa es que algo sea
actualidad y otra que una cosa sea forma; a fin de cuentas el ser ser la actualidad incluso
de la mismsima forma; la actualidad de ella se deber al ser.
b.2. el ser es acto de todos los actos, es actualidad pura y por lo tanto, toda actualidad que
no sea la del ser acta como potencia respecto a la actualidad del ser. En este sentido se
asemeja a la causa final; dado que toda cosa tender a ella como su fin y ella es a la vez la
propia causa de toda actualidad: cualquier cosa se considerar como existente en acto por
el hecho de tener ser.
b.3. dada su relacin de acto ltimo, el ser es perfeccin de las perfecciones.
Evidentemente, todos los actos se comportan como potencias en relacin con el ser, y
dado que el acto ser siempre ms perfecto que la potencia; si el ser es el acto sumo,
entonces ser tambin perfeccin suma
b.4. el ser es lo ms ntimo de la cosa. El ser es, sin dejar de ser el ltimo de los actos, el
sujeto ms radical, en tanto que es la subsistencia misma de cada cosa.
b.5. el ser es fijo y estable en tanto que es acto primero. Los dems actos (actos segundos)
pueden ser dinmicos (accin movimiento). El ser supera de hecho las fronteras de lo
esttico y lo dinmico en tanto que contiene eminentemente la perfeccin de la forma y
de la accin; l es el persistir mismo de cada cosa y el dinamismo de ella.
b.6. al ser no se le puede agregar nada que le sea extrao; puesto que el ser es el acto sin
restriccin alguna, y todas las cosas (incluso la materia y la potencia) requieren de actos
restringidos para ser, es evidente que estn todas incluidas en el ser en sentido absoluto,
puesto que l no tiene restriccin alguna. Una forma cualquiera determina al ser,
restringindole, pero no aadindose como un extrao.
La esencia:
La esencia es aquello en y por lo que el ente tiene ser (definicin ontolgica)
Es tambin la estructura necesaria del ente que permite responder por la pregunta por lo que es el
ente (definicin con intencionalidad epistemolgica). Es un orden.
En un sentido general, podemos decir que la esencia es cualquier determinacin; as podemos
llamar esencia tanto a la sustancia como a los accidentes, a lo necesario y a lo contingente, y a lo
universal y particular por igual. En este sentido amplio, la esencia solo se contrapone a la
existencia, al hecho de existir.
En un sentido estricto, la esencia es la unidad primordial de cada cosa, su ncleo bsico, sin el cual
la cosa no podra ser lo que es; lo que es lo mismo pero en formulacin negativa, aquello que el
ser no puede no ser. En este sentido, la esencia se contrapone tanto a la existencia como a lo
inesencial (accidental y contingente). En sentido estricto, la esencia se da propiamente en la
sustancia, e impropiamente en los accidentes esto por los mismos motivos que en Aristteles; a
saber, que los accidentes, si bien tienen tambin esencia, esto es, una determinacin propia y
constitutiva que diferencia unos de otros, la esencia de la sustancia es ms eminentemente
esencia en tanto que el ser de los accidentes se fundamenta en ella; los accidentes se definen solo
en relacin a la sustancia, los precede y los fundamenta
El concepto de esencia puede aclararse por contraste o por referencia a otros trminos; esto hace
que pueda tratarse en varios planos
a. Por comparacin con el entendimiento. Aqu la esencia nos aparece como quididad (lo que
responde a la pregunta qu es esto) o como correlato real de la definicin; es decir, como
aquella primera imagen a partir de la cual construimos un juicio o discurso sobre la cosa,
pero que sin embargo es objetivo, en tanto que no es una produccin del sujeto, sino una
imagen advenida de la cosa real. En efecto, la quididad es prelingustica, es lo que
podramos llamar una intuicin (o es al menos similar a una, dado que no est mediada
por nada, es el primer contacto del sujeto con la imagen de la cosa, que, adems, se nos
presenta tal cual es); la aprehensin inmediata de lo que me muestra un objeto en
relacin con mis sentidos. La definicin es el correlato mental de la esencia.
Evidentemente el objeto del entendimiento humano es la esencia, l no se satisface con la
aprehensin de meros accidentes del mundo, sino que cala en lo ms hondo de sus
objetos.
Considerada la esencia en su relacin con el entendimiento, bien puede decirse que ella
cumple el papel de dotar de inteligibilidad a cada ente y por ello podemos llamarla
quididad o razn objetiva, de la cual el correlato mental es la definicin. Es decir, que en
cuanto que la esencia del ente es su principio de inteligibilidad, ste puede llamarse
quididad, por el hecho de que posibilita la aprehensin de la imagen que proyecta la
esencia y la completitud del ente
b. Por relacin con la existencia, la esencia no slo nos aparece propiamente como esencia
sino como forma o determinacin. La existencia, en efecto, no entraa determinacin
alguna (un acto que sea no determinante, sino meramente actualizante). La esencia, en
cambio es lo que determina, lo que restringe (en el sentido de excluir otras posibles
determinaciones; como ya hemos dicho, lo que hace que una cosa exista siendo de tal o
cual manera especfica) la existencia. La esencia es la que estabiliza la existencia. Ella la
organiza para que sea de forma determinada.

Profe, estuve pensando mucho en lo de la quididad. Me parece, que dado que ella es una especie
de impresin inmediata en mi mente de lo que la cosa es o refleja, es una especie de intuicin de
la cosa. Parece que fuera de hecho la primera intuicin de cualquier cosa con la que tenemos
contacto en la experiencia sensible.
Cuando deca usted que ella es prelingustica, me llamo mucho la atencin me pareci que se la
poda ver como una especie de materia lingstica sera como un puente entre los sentidos, las
cosas y el lenguaje
Solo quera (para puntualizar) preguntarle que si se poda explicar la quididad como una intuicin
emprica o algo as (Especifico lo de emprica porque si mal no recuerdo la quididad es solo de las
cosas que tienen esencia y la esencia para Toms se da en los entes sensibles, no?)

Bueno profe, espero no estar muy mal jeje !un abrazoteee!! Saludos a su mamita bella