Qu'est-ce qu'un dispositif ?

de Giorgio Agamben
Qu'est-ce qu'un dispositif ?
Giorgio Agamben
d.Rivages poche, 2007.
Comment combattre la machine gouvernementale capitaliste qui mne le monde vers la
catastrophe Comment redonner ! notre poque le sens de la politique alors m"me qu#elle s#est
laisse vaincre par la seule conomie, c#est$!$dire % une pure activit de gouvernement qui ne
poursuit rien d#autre que sa propre reproduction & A l#heure o' chaque cito(en ordinaire, n#a(ant
)amais t aussi docile et soumis, est en m"me temps pour les gouvernants le plus grand terroriste
potentiel, il est de la plus grande urgence d#agir sur les dispositi*s modernes du capitalisme et du
pouvoir.
Agir sur ces dispositi*s, c#est d#abord savoir les identi*ier et les d*inir. +#o' la question que
soulve Giorgio Agamben , qu#est$ce qu#un dispositi* Retra-ant la gnalogie thologique de ce
terme, remontant de son sens *oucaldien ! ses origines chrtiennes .le terme grec o/0onomia1, en
passant par le terme de positivit prsent dans la philosophie du )eune 2egel et le Gestell
heideggerien, Agamben propose la d*inition largie suivante , % )#appelle dispositi* tout ce qui a,
d#une manire ou d#une autre, la capacit de capturer, d#orienter, de dterminer, d#intercepter, de
modeler, de contr3ler et d#assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des "tres
vivants &.
4ur la base de cette d*inition, *orce est ensuite de constater que les dispositi*s modernes, ! la
di**rence des dispositi*s traditionnels, ont par leur proli*ration suscit une dissmination, un
clatement de la sub)ectivit. 5ls ont trans*orm le cito(en en su)et spectral. 6a dmultiplication
contemporaine des dispositi*s a dvelopp ! l#in*ini et dissmin la sub)ectivit .l#utilisateur de
tlphone portable, le passionn de tango, l#auteur de rcits, l#internaute71. Ainsi, parvenu ! cette
phase de dveloppement e8tr"me du capitalisme qu#est notre poque, le grand danger prsent des
dispositi*s est la dpossession de soi$m"me, la disparition de la libert elle$m"me dont ils se sont
empars de manire douce et sournoise.
6e problme devient alors , % +e quelle manire pouvons$nous donc nous opposer ! cette situation,
quelle stratgie devons$nous adopter dans notre corps ! corps quotidien avec ces dispositi*s & 9ace
au mirage de la )ouissance con*ortable que nous promettaient et nous promettent encore les
dispositi*s modernes, dispositi*s qui ne *ont en ralit que nous sparer tous les )ours un peu plus de
nous$m"mes, la t:che de reprise en mains s#impose. Re)etant ! la *ois la solution de la destruction et
celle, )uge trop na/ve, d#un simple meilleur usage, Agamben prconise la pro*anation.
;ais qu#est$ce que pro*aner C#est prcisment agir sur les dispositi*s a*in de les rendre ! l#usage
libre de l#homme. % 6a pro*anation est le contre$dispositi* qui restitue ! l#usage commun ce que le
sacri*ice avait spar et divis. & Alins par les dispositi*s, il nous *aut nous les rapproprier et
combattre ainsi les processus de dsub)ectivation qui les accompagnent. C#est l! la condition sine
qua non de la possibilit d#une vie libre dans un monde qui ne serait pas devenu irrmdiablement
inhumain. <ro*aner donc pour combattre la domination des dispositi*s et le rgne de la religion
capitaliste. <ro*aner pour redonner tout son sens ! la politique, cet e**ort d#hommes libres pour
vivre ensemble. <ro*aner pour librer la pense.