Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Derechos reservados
5 1999, Editorial Trillas, S. A. de C. V.,
División Administrativa,
Av. Río Churubusco 385, Col. Pedro María Anaya, C. P 03340, México, D.
F.
TEL. 56884233, FAX 56041364
Dirección Comercial,
Calz. De la Viga 1152, C. P. 09459 léxico, D. F.
TEL. 56330995, FAX 56330870
Índice de contenido
Presentación
Por esto, del énfasis puesto en cada una de estas dos alternativas
mundo en sí o mundo percibido), se originará también una racionalidad
diferente. A lo largo del siglo xx, se puede constatar un movimiento casi
ininterrumpido del énfasis puesto en la primera racionalidad, la clásica y
positivista, hacia la segunda: más cultural, histórica, pospotivista, y la
explicación básica de ello es que la "plena objetividad" es una ilusión.
Al intelectual -que, por más esfuerzos que haga por negarlo, vive
un mundo de vida "moderno"- le resulta muy difícil desprenderse de la
regla epistémica individuo y situarse en la regla relación para elaborar
sus conceptos. En efecto, el intelectual "moderno" es un práxico de las
cosas, no de los valores, de las vivencias, de las relaciones, pero su
praxis consiste, desde el principio, en ordenar, calcular, distribuir,
sumar, restar, etcétera, es decir, la extensión rige su pensamiento. La
organización de la cantidad de objetos o individuos como praxis genera
la matemática como regla epistémica del conocer, la matemática en
cuanto modo de conocer. Galileo había presentado esta matemática
como el lenguaje del universo, porque "Dios había escrito el libro de la
naturaleza en lenguaje matemático" (IL Saggiatore).
PARADIGMAS EPISTÉMICOS
• Paradigma teológico.
• Paradigma filosófico.
• Paradigma científico-positivista.
• Paradigma pospositivista.
Paradigma teológico
Paradigma filosófico
Paradigma científico-positivista
Pero en las tres primeras décadas del siglo xx los físicos hacen una
revolución de los conceptos fundamentales de la física; esta revolución
implica que las exigencias e ideales positivistas no son sostenibles ni
siquiera en la física: Einstein relativiza los conceptos de espacio y de
tiempo (no son absolutos, sino que dependen del observador) e invierte
gran parte de la física de Newton; Heisenberg introduce el principio de
indeterminación o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la
realidad que estudia) y acaba con el principio de causalidad; Pauli
formula el principio de exclusión (hay leyes-sistema que no son
derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a
comprender la aparición de fenómenos cualitativamente nuevos y nos
da conceptos explicativos distintos, característicos de niveles superiores
de organización; Niels Bohr establece el principio de
complementariedad: puede haber dos explicaciones opuestas para los
mismos fenómenos físicos y, por extensión, quizá, para todo fenómeno;
Max Planck, Schrödinger y otros físicos, descubren, con la mecánica
cuántica, un conjunto de relaciones que gobiernan el mundo
subatómico, similar al que Newton descubrió para los grandes cuerpos, y
afirman que la nueva física debe estudiar la naturaleza de un numeroso
grupo de entes que son inobservadles, debido a que la realidad física ha
tomado cualidades que están bastante alejadas de la experiencia
sensorial directa.
Paradigma pospositivista
Pero Aristóteles había dicho que "lo que está dado a los ojos (lo
que se percibe por la vista) es la intención del alma". Es decir, que la
intención, el interés o deseo con que miramos las cosas tiene tanto
poder sobre nuestros sentidos que acomoda, desvirtúa o transforma
esos objetos adaptándolos perceptivamente a su perspectiva. La
intención con que examinamos, por ejemplo, una casa (si deseamos
adquirirla para vivir en ella, comprarla para revenderla, pasar en ella un
fin de semana o verla para pintar un cuadro artístico), nos lleva a ver
algo muy diferente, y aun las mismas cosas tienen un significado
especial en cada caso.
Así, Kant, dos siglos y medio después, piensa y cree realizar una
auténtica revolución copernicana en el campo epistemológico, y, en la
Crítica de la razón pura, razona de la siguiente manera:
Por todo esto, decimos que el método básico de toda ciencia sería
la observación de los datos o hechos y la interpretación de su
significado. Pero, conviene hacer énfasis en que, en nuestra cultura
moderna, las técnicas de manipulación de datos han crecido y se han
vuelto cada vez más complejas y matemáticamente muy sofisticadas;
sin embargo, paradójicamente, nuestros esquemas de interpretación,
que son indispensables para proveer a los datos de sentido, apenas han
sido cultivados y, mucho menos, estructurados eficazmente.
Estos procesos van muy de acuerdo y tienen plena sintonía con los
descubrimientos de la Neurociencia actual, los cuales han hecho ver que
disponemos de todo un hemisferio (el derecho) para las comprensiones
estructurales, sincréticas, configuracionales y gestálticas, y que su
forma de proceder es precisamente holista, compleja, no lineal, tácita,
simultánea y acausal, y que este poder le viene del hecho de incorporar
la capacidad analógica, gestáltica y estereognósica, propia de este
hemisferio, en una actividad cognoscitiva que hasta el momento puede
haber sido exclusivamente lineal, secuencial y atomista (Martínez, M.,
1987).
Si esto es cierto para la física, con mucha mayor razón lo será para
las ciencias humanas. La urgencia de encontrar en las ciencias humanas
otro paradigma que sustituya al tradicional extrapolado de las ciencias
naturales y, concretamente de la física clásica, es imperiosa, bajo pena
de que aquéllas permanezcan estancadas con la ilusión que produce un
conocimiento incompleto y hasta falso, y una seudocerteza que a nada
conduce. Esto lo testimonian las miles de investigaciones con resultados
y conclusiones contradictorios que llenan nuestras hemerotecas.
La comunicación en el Universo
Sincronicidad
Resonancia mórfica
ONTOLOGÍA SISTÉMICA
¿Qué implica este "cambio total del modo de pensar"? Este cambio nos
exige una conceptualización de la materia, y de la realidad en general,
no como sustancia fija, como conjunto de partículas estáticas, sino como
procesos, como sucesos que se realizan en el tiempo, constituidos por
campos electromagnéticos, gravitacionales y de otra especie en íntima
interacción, por complejos de energía. Entra, así, en juego una diferencia
sumamente conspicua: la diferencia de extensión temporal, que
constituye una cuarta dimensión de la realidad.
PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD
Hay una cierta clase de exposición (vía axiomática) que pretende ser
muy clara y lúcida porque se presenta matemáticamente, pero que en
realidad omite muchos problemas importantes expresados
originalmente en términos informales.
JEFFREY BUB
En este simposio (Urbana, Illinois, EUA, marzo 1969) "... se levantó el
acta 3e defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico), la
cual, a partir de ese momento, quedó abandonada por casi todos los
epistemólogos".
JAVIER ECHEVERRÍA
INTRODUCCIÓN
EL MODELO AXIOMÁTICO
En la geometría
En la aritmética y el álgebra
1. El cero es un número.
2. El consecutivo de un número es un número.
3. Los números que tienen el mismo consecutivo son idénticos.
4. El cero no es consecutivo de ningún número.
5. Si una propiedad es válida para un número y su consecutivo, lo es
para todos los números (síntesis del principio de inducción).
Y en esta misma línea kantiana -que no sólo usa Hertz como lógica
de su sistema, sino a la cual también recurre cuando se trata de explicar
los fenómenos del mundo material, explicación que reconoce que "va
más allá de la física" (véase núm. 314)-, a continuación define los tres
conceptos-pilares de todo el edificio teórico: tiempo, espacio y masa. "El
tiempo del primer libro -dice- es el tiempo de nuestra intuición interna",
y aclara un poco la definición. Más adelante, expresa que el espacio "es
el espacio como lo concebimos; por lo tanto, el espacio de la geometría
de Euclides, con todas las propiedades que esta geometría le adscribe'',
y amplía un poco el concepto. Finalmente, añade que el concepto de
masa será introducido por definición, y dice que "una partícula material
es la característica por cuyo medio asociamos sin ambigüedad un punto
dado en el espacio y en un tiempo determinado con un punto dado en el
espacio en cualquier otro tiempo". Es decir, que la concibe como algo
que permanece invariable en el tiempo. De aquí en adelante, todo será
obtenido deductivamente. Esos tres conceptos son como los postulados
necesarios y suficientes para el desarrollo de toda la mecánica, que se
deriva de ellos como una necesidad lógica del pensamiento, ya sean
principios o corolarios.
Según Echeverría (1989, Pág. 25), este simposio, con estas y otras
muchas ideas, "levantó el acta de defunción de la concepción heredada
(el positivismo lógico), la cual, a partir de ese momento, quedó
abandonada por casi todos los epistemólogos", debido, como señala
Popper (1977, p. 118), "a dificultades intrínsecas insuperables".
LA LÓGICA DIALÉCTICA
Su base en la Neurociencia
Por su parte, Karl Popper (1980) nos dice que "la epistemología
encaja bastante bien con nuestro conocimiento actual de la fisiología del
cerebro, de modo que ambos se apoyan mutuamente" (Pág. 486), y nos
invita a enriquecer esta epistemología -como lo hizo él en sus últimos
años- inspirándonos en el conocimiento actual sobre la neurofisiología y
estructuras neuropsíquicas del cerebro. En efecto, éstas se han
convertido en un medio altamente eficaz para ilustrar y resolver
dificultades y problemas que habían generado discusiones interminables
en el área epistemológica.
Conocimiento tácito
Hermenéutica y dialéctica
La "experiencia de verdad"
CONCLUSIÓN
Fundamentación de la matemática
¿Es posible separar esta lógica, en cuanto teoría o sistema formal, del
lenguaje usual? ¿Puede haber un cálculo lógico que reproduzca total y
explícitamente la lógica del lenguaje usual?
El mismo Russell afirmó muchas veces que una ley puede ser muy
científica sin ser matemática (1975, Pág. 55); y que "las matemáticas
son el tema en el cual nunca se sabe de qué se está hablando"
(Racionero-Medina, 1990, Pág. 87).
Por todo ello, hay que analizar y sopesar muy bien la expresión
que se repite de vez en cuando sobre el "valor formativo de la
matemática", ya que en todos estos casos, cierta matemática, al no
reflejar la realidad, al no referirse a la realidad, al alejarnos de la
realidad, sería, más bien, alienante y, por consiguiente, deformativa.
CONCLUSIONES
Confusión de conceptos
Reduccionismo psicológico
Modelo especular
Modelo dialéctico
NIVEL ONTOLÓGICO
EL ENFOQUE CUALITATIVO
1. Diseño general.
2. Métodos cualitativos.
3. Estrategias.
4. Generalización, validez y confiabilidad.
Diseño general
El problema
Las hipótesis
Los objetivos
Métodos cualitativos
Método hermenéutica-dialéctico
Método etnográfico
Método de investigación-acción
Estrategias
La muestra
Los instrumentos
Los instrumentos, al igual que los procedimientos y estrategias a
utilizar, los dicta el método escogido, aunque, básicamente, se centran
alrededor de la entrevista semiestructurada y la observación directa o
participativa.
Las categorías
variables
Tampoco hay variables (ni dimensiones o indicadores)
preconcebidas, ya sea que se consideren independientes o
dependientes, pues provendrían, igualmente, del estudio de realidades
exógenas a la nuestra. Las verdaderas variables de nuestra realidad
emergerán también cuando, después de la categorización, iniciemos el
proceso de teorización, es decir, cuando se analicen-relacionen-
comparen-y-contrasten las categorías.
La categorización y la teorización
La generalización
La validez
PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS
Por esto, Kant sostiene que llegamos a "la verdad" por medio de
juicios sintéticos a priori, es decir, por medio de la integración o
dialéctica de una componente externa y otra interna.
postura fenomenológica
El objetivo de la generalización
¿Es la generalización un objetivo esencial de toda investigación?
En las ciencias humanas, sobre todo, pero, en general, en cualquier
ciencia, se ha ido valorando cada vez más, en todos los ámbitos, la
verdad local, la verdad de las soluciones particulares, ligadas a una
región, una institución, una empresa, una etnia, un grupo humano
cualquiera, e, incluso, una persona particular. La posmodernidad ha
difundido la necesidad de este tipo de sensibilidad epistemológica y
metodológica.
Triangulación de investigadores.
En ella participan diferentes investigadores o evaluadores, quizá
con formación, profesión y experiencia también diferentes.
Triangulación de teorías.
Consiste en emplear varias perspectivas para interpretar y darle
estructura a un mismo conjunto de datos (por ejemplo, una teoría
basada en las técnicas de correlación, análisis factorial o cluster analysis
y otra que utiliza la observación participativa).
Triangulación interdisciplinaria.
En ésta se invocan múltiples disciplinas a intervenir en el estudio o
investigación en cuestión (por ejemplo, la biología, la psicología, la
sociología, la historia, la antropología, etc.).
Una cosa es contar cuentos de los entes y otra muy distinta es apresar
el ser de esos entes. MARTÍN
HEIDEGGER
INTRODUCCIÓN
ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO
Hoy, más que esperar un Newton para las ciencias humanas, dada
la fusión que hicieron los mismos físicos modernos, con la relación
sujeto-objeto, lo que sería altamente deseable es una mente integradora
de todo el saber sólidamente establecido, cualquiera que sea su
procedencia. Necesitamos con extremada urgencia estudios
integradores que estructuren un nuevo modelo de racionalidad y pongan
las bases que hagan posible una síntesis coherente y lógica, donde
tengan cabida todos los conocimientos existentes sólidamente
fundamentados. Por nuestra parte, hemos dado una colaboración en ese
sentido con nuestra obra El paradigma emergente (1993, 2a. ed., 1997),
especialmente en su capítulo 8.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Relevancia de la investigación
Todo lo que hace el ser humano está guiado por sus valores,
intereses o necesidades. La relevancia de la investigación (utilidad y
aplicaciones para el país, la región, el grupo social o institución) es
determinante para que se haga acreedora a un financiamiento del
Estado, el cual, como ya señalamos, tiene como objetivo el bien común,
o para que sea patrocinada por alguna institución privada. Por ello, en
un país con necesidades imperiosas de investigación en múltiples áreas
de la vida humana, este criterio no debe descuidarse; al contrario, debe
ser tenido muy en cuenta a la hora de asignar recursos financieros y, por
ello, es muy importante que la relevancia de la investigación sea
descrita con precisión y veracidad.
CONCLUSIÓN
INTRODUCCIÓN
Familia y creatividad
MARCO EPISTEMOLÓGICO
METODOLOGÍA
Primer momento.
Incorporación de la investigadora al medio natural de los sujetos de
estudio; incluye el uso de todas las técnicas empleadas para recopilar la
información (entrevistas, observaciones, anotaciones, grabaciones).
Segundo momento.
Transcripción de las entrevistas realizadas, registros de las
observaciones, organización de la información recopilada.
Tercer momento.
Audición de las grabaciones, lecturas de las transcripciones, anotaciones
al margen de las mismas, lecturas de los registros de observación. Aquí
se trata de pasar del dato a la vivencia misma de quien los produce, tal
como dice Dilthey: "comprender significa pasar de la exterioridad de los
datos a la vivencia originaria que los produce, sean ellos gestos,
lenguaje u objetos culturales en general" (Moreno, 1995, Pág. 77).
Cuarto momento.
Categorización de la información con las categorías provisionales
disponibles y con las categorías emergentes del propio material.
Quinto momento.
Estructuración de la información, mediante la cual se brinda una visión
comprehensiva de cada familia estudiada (estructuras particulares).
Sexto momento.
Estructuración general, donde se integra lo fundamental y esencial que
aparece en cada estructura particular.
Séptimo momento.
Teorización para integrar nuestras conclusiones y relacionarlas con el
cuerpo teórico respectivo existente.
Técnicas utilizadas
Sujetos de la investigación
Familia A
Los actores en esta familia son: Mary (la mamá, de 35 años), Pedro
(el abuelo materno, de 61) y Carlos (de 8 años), hijo y nieto,
respectivamente, de los anteriores.
MARY: Hubo una época que se llevaban de terror... una vez Carlos lo
amenazó incluso diciendo que cuando él se muriera le iba a hacer una
torta (se ríe)... estaba furioso... Ya él ahora lo ha aceptado más...
MARY: ... mi papá tiene una crianza que es la crianza que le dieron a él
¿verdad?, que también fue en gran parte la crianza que nos dieron a
nosotros, aunque tal vez yo sea un poco más flexible. En el momento, mi
papá a veces piensa que yo soy muy suave con Carlos, que debería ser
más fuerte... Yo pienso que vamos a buscar un punto medio...
Mis sanciones generalmente son verbales...; a mí no me gusta nunca,
casi nunca, utilizar sanciones físicas. En cambio, a mi papá, cuando lo
criaron, le dieron muchas sanciones físicas.
Familia B
PATRICIA: ... porque es el ser humano el que tiene que ser importante, y
yo creo... que esa es mi búsqueda... Que no haya tanto mueble que el
humano pierda la importancia que tiene que tener. Tienes que destacar
al humano no al mueble...
RAMÓN: ...ponte a hacer un dibujo, a ver qué haces, pero no los que
están ahí ya dibujados, sino piensa tú, crea algo, pues... y él dice: mira,
papá, tengo esto, ¿cómo te parece? Y yo: oye, está bonito, ¿cómo lo
hiciste?, ¿cómo lo creaste?, ¿cómo hiciste eso?, ¿por qué lo hiciste así?...
Familia C
JUAN: ... (Al llegar del colegio) primero tienen que abrir los bultos, sacar
los vasos, botar los residuos que quedan en los vasos, lavarlos...
Después sacan los libros, en orden, para demostrar que todo lo que se
llevaron lo trajeron, o sea que no vayan a perder ninguno... Verificarle
qué fue lo que hicieron en el colegio; de eso se encarga ella (Luisa)... se
revisa eso; entonces se mandan a bañar, vienen y comen, ven un rato
televisión (ver televisión es lo menos que hacen)... y, entonces,
empiezan a hacer su tarea;...una vez terminada la tarea... ven... El
Zorro... o cualquier programita, y a las siete y media o veinte para las
ocho ya están en la cama, porque hay que levantarse temprano.
JUAN: Ella... los orienta en la tarea, porque, claro, ellos la buscan a ella
porque yo soy muy fuerte de carácter..., yo los aprieto mucho y ellos se
sacuden muy rápido (se ríe). Luisa los orienta a ellos de una forma... que
ella los ayuda, ¿ve?... Ella trata de solucionarles el problema, y yo les
digo que no es así...
CRISTINA: ... el otro día me sorprendió Andrés: hizo con Lego una cama,
y... la dibujó, y puso..., como quería, la litera, o sea, quería la litera aquí
y allá, donde iba a ir la escalera... de cuatro camas...; y más todavía me
sorprendí cuando me hizo un plano, tú sabes, ¡un plano!, y me dibujó las
camas, cómo tenía yo que mandarlo a hacer y no sé que más... A Jonás
le gusta mucho pintar, y también es un ratón para los rompecabezas; lo
que pasa es que como nosotros nos asombramos con Andrés, porque
nos parece que es tan chiquito...; pero toditos, toditos tres te arman un
rompecabezas por lo menos de doscientas piezas... en menos de una
hora...
Familia D
ANDREA:
... que ellos logren en un futuro tomar decisiones, o sea, que puedan
orientarse hacia lo bueno, lo que uno considera lo mejor, ¿no?, y que
tengan esa capacidad, pues, de razonar, que puedan asumir sus
responsabilidades..., que crezcan sin tantos traumas..., o sea, que sean
niños felices...
TEORIZACIÓN Y CONCLUSIONES
ÍNDICE ONOMÁSTICO