Abiyoni File

ABIYONIANWARs File
ABI YONIANWARs File

Simurgh
Kasunyatan Iku Tumprap Wongkang Melek Matane
ABIYONIANWARs File
Jangan Banyak Bertanya,
dan Masalah akan Terseleseikan
Semua Orang Suka Cita Bangkit Menyambut Tuhannya,
Kenapa Kamu Diam Saja, Berdirilah !
ABIYONIANWARs File
Buat ara Sahabat
Semuanya bernyanyi
Saksikanlah orang orang riang hati
Semunya gembira
Bersoraklah wajah wajah suka ria
.................
Betapa lamanya
Menantikan cahanya dipendarkan
Pintu tlah terbuka
Anugerah zaman cerah hadiah-Nya
.............................
ABIYONIANWARs File
!alaman ersembahan
Dengan menyebut nama "ll#h, yang rahman yang rahim
Segala puji dari$ya % D&at yang terpuji, dan hanya untuk$ya semata 'D&at
yang pantas untuk dipuja puji( Kenyataan akan sang emuji ) "l !amid *(
Shala+at dan salam senantiasa bagi ,iptaan kesayangan$ya ' Muhammad '
+akil Keberadaan, alasan bagi ter,iptanya semua ,iptaan( Salam ta-d&imku
untuknya(
Selanjutnya h#rmatku pada semua .uru, para Kekasih, para engad#psi
manusia, aku m#h#n restu dan bimbingan( Kepada para alim, pengampu nilai,
para pen,ari yang tekun, aku m#h#n maklum( Dan seterusnya kepada siap
saja, aku m#h#n maa/, jika tulisanku menyinggung sana sini, tanpa prasaan(
Demi tujuan yang lain, perkenankanlah(
!anya kepada $ya jua, aku memulangkan apa apa yang semestinya(
"B0 1O$0"$2"3
$JOMB"$., 45 Deseember 5667
!anya Menyambung "pa Kata Mereka
Saya merasa pen,arian ini harus diakhiri ' er,uma ! apa sebenarnya
yang saya ,ari( T#h semakin semangat aku men,ari, semakin berna/su aku
ingin mendapatkan aku%aku yang lebih dan lebih lagi( Sumber sumber
pen,apaian ternyata bukanlah yang saya ha/al selama ini( "ku ternyata harus
berterus terang, serangkaian maksud besar telah menggugah na/su bertuhan(
Ternyata saya belum tulus mengakui Tuhan, ternyata Tuhan bener bener
selekti/( Ternyata saya masih ,ulas, masih pi,ik, masih li,ik, semakin saya
pandai, semakin saya pintar dan ,erdas, semakin saya jauh dari kenyataan
saya( Saya merasa sudah mengagung agungkan Tuhan, memuji mujii
perbuatan $ya, menyembah $ya( Ternyata saya hanya malah membatas
batasi peran$ya, saya hanya mengkerdilkan kekuasaan$ya, mem#j#kkan
p#sisi$ya(
Dia tak ,ukup hanya dipuji puji, dipalsukan digantikan kedudukannya dengan
se,uilpun, dari hajat hajat rendah(
ABIYONIANWARs File
Tulisan ini hanya bagi yang mempunyai keberanian !
Da/tar 0si
!alaman ersembahan 8888888888888888888
endahuluan 88888888888888888888888((
.eneresi .#yang inggul 888888888888888888
B#,ah Mbeling 88888888888888888888888
Menyaru Tuhan 8888888888888888888888((
9angkah pertama 888888888888888888888((
Memilih Bubaran 8888888888888888888888
embebasan 88888888888888888888888((
artai Merdeka 8888888888888888888888((
Judul : 1ang Tahan 1ang Bertahan

endahuluan
B ismillah ar ohman ar ohim
Bangsa yang besar adalah bangsa yang mempunyai perhatian yang
,ukup besar terhadap pendidikan rakyatnya( Bagaimana bisa maju kalau
sumber daya manusianya nglokro, pr#dukti/itasnya rendah, semangat
hidupnya seujung kuku, ;isi pengendalian k#sm#snya nggak standart(
Kehidupan berbangsanya pasti saling silang ' pemahaman terhadap
keyakinan lain dari ke,enderungan sangat memprihatinkan( Kebenaran
diukur dari ilmu yang dipegangi, kemajuan dan ,apaian pembangunan
diukur sejauh mana jangkauan ketinggian akal dan pr#gesi/itas
keinginannya semata ' nyaris ar#gansii intelektual yang tersisa !
ABIYONIANWARs File
Bukan Menjadikan "pa
Membuat hidup menjadi $yata
"B0 1O$0"$2"3: 46 mei 566<
ada pagi ini rasanya hidup sangat indah( Mentari yang kemarin
bersunar tampaknya beda banget( 3asanya semua #rang yang kuytemui
semua nya tersenyum ' angin semilir be+gitu mempes#na se#lah segarnya
tiupan dari syurga ) padahal untuk satu ini aku gak berani nebak nebak '
karena bagiku syurga atau neraka itu ya saat saat aku merasakan ih+al
keadaanku saat ini( Tidak sama sekali nanti ! *( Ketika aku menarik na/as '
masih agak berat memang% tapi melegakan( Suara suara meskipun bising '
tapi aku sangat menikmatinya( Semua sedang berkata lain( Semua seperti
sedang menuju satu arah( Semua sepertinya memang sedang berhajat satu
arah ' entah mau kemana( Tapi tersa banget ! tak ada penduaan, pembedaan
'distingsi yang urakan( Kali ini lain, semua bersalaman berabngkulan(
S#r#t mata yang le+at juga sangat bersahabat( "langkah
bermaknanya pagi ini( adahal ini pagi seperti biasa( Beklerja terasa
menyenagnkan( Semua sedang bekerja ! membuat Tuhan menjadi lebih
kelihatan ' lebih nyata ! adakah yang lebih indah dari kenyataan ini( Tak bisa
kuungkapkan lagi(
"B0 1O$0"$2"3, 566<%67%47
1a .ha/ur (((((
Segala puji bagimu ya rabb (((( aku m#h#n ampunanmu ! terlalu
banyak kelalaianku, keteled#ranku, aku sangat muna/i= ! barangkali akulahn
manusia yangb paling merugi itu ! aku tak bisa menggunkan dan mensyukuri
nikmat dan /si#litas yang;kau berikan( "ku sangat keterlaluan( 1a rabb yang
rahim (((
Kum#h#n ya rabb tiada tuhan ke,uali engkau ! tidak ada daya dan
upaya selain engkau ! rtiada yang kuasa selain engkau ! eangkaulah penentu
segala yang telah dan bakal terjadi !! aku m#h#n petunjukmu pada jkami
semua, saudaraku, ayah ibuku, keluargaku, lingkunganku, masyarakat ini ya
rahim (((
!ari hari kami yang tiada man/aat( Kami hany ahura hura dan sangat
urakan( 1a !a/id& (( engkau yang mengatur lalu lintas rahmat( ert#batan bibir
kami yang semu, harapan untuk berbuat baik kami yang masih penuh pamrih
dan keinginan keinginan( Kelemahan kami yang penuh dengan kebusukan
dan ketidakpatutan, kami yang +ajah kami belep#tan kepura puraan ( kami
anuiaya diri kami( Kami tak bisa semena mena terhadapa amanahmu, kami
yang ses#ngaran mengaku ngaku +akil dan kepanjangan tanganmu( Du ya
3hman ((( penyangga keberadaan !! sang Keberadaan (((((
ABIYONIANWARs File
ABIYONIANWARs File
"B0 1O$0"$2"3, 4 "guastus 566<
0n;estasi Murka
Mengamati perkembangan dunia pendidikan di &amanku ini ssangat
menarik( Betapa tidak semua semua sedang menuju satu arah :
kesemra+utan sistem ! ( ketika a+al a+al saya sek#lah dulu ) dan begitu juga
sekarang banyak guru berpesa kepada murid murid ' termasuk saya * agar
mendahulukan budi pekerti luhur( 0nternalisasi kebenaran ' angen angen
untuk mengutamakan yang ha= diatas segalanya( Cara ,ara yang bijak untuk
mengatur gerak dan gerik perilku sebelum jumawa dalam +inarahnya( Semua
sepakat kitab su,i adalah maraji! ) saya ber#leh term ini karena pernah dapat
sms dari temen * utama dalam segala bidang hidup( Semua paham, bah+a
hal baik harus di,angk#kkan pada anak ,u,u penyambung harapan(
ers#alan dan masih tetap saja pers#alan pendidikan masih
menumpuk( Tidak saja pemerintah berupaya memperbaiki standart kelayakan
layanan pendidikan, madrasah%madrasah, p#nd#k ' p#nd#k pesantren,
lembaga lembaga s+adaya dan s+akel#la berjuang keras ikut ambil bagian
dalam tugas mulia ini % memperbaiki dan memperbaiki kekurangan bersama(
ABIYONIANWARs File
!appy >alentine?s Day (( 1# !
"da yang lain disenyummu
yang membuatku gugup tak bergerak
ada pelangi di b#la matamu
yang memaksa diri tuk bilang aku sayang padamu
@hm, @hm ! +ah kayaknya kamu lagi bahagia banget 3ep ! ada apa A a
ABIYONIANWARs File
Memilih Bubaran
"ku sebenarnya tipe setia( Satu hal yang tidak bisa aku paksakan
adalah menyakiti perasaan ) 3asa itu +ilayah Tuhan, kalau ada yang melukai
perasaan, berarti Tuhan yang terluka, berhati hatilah ! *( Saatnya jadian
"ku juga perhatian 8
Duduklah sini 8( "y#lah dekat aku( Jangan ragu( "da apa, santai
saja ! ay# sel#nj#rka kakimu, biar kupijiti ( ) Dia memang perhatian banget !
aku masih saja gugup( Kenapa Dia seperti ini padaku, aku sangat dak tegaan
diperlakukan begini( Kenapa Dia begitu baik kelihatannya( Jangan jangan Dia
nggak tulus( Jangan jangan Dia Cuma pura pura( Jangan jangan ada maksud
tersembunyi di balik semua ini( "h Dia pasti nyari perhatianku saja *(
Kamu pasti ,apek ! kamu habis jalan jauh, kamu pasti lelah( "y# atur
na/asmu, santai saja di sini( Disini kamu aman k#k ! gak ada siapa siapa,
hanya aku dan kamu( "y# atur jantungmu( 0ya begitu 8 ini minum dulu, biar
segar ! ( ) Dia tak segan segan meny#d#rkan gelas di tangan $ya( Dia
kelihatannya perhatian banget k#k ! dia kelihatannya tulus( "ku mulai men,ari
pembenaran, kayaknya Dia mulai memikatku( "ku men,#ba memberanikan
diri meminum air dari gelasnya *(
0ya ay# minum, gak papa k#k ! dihabiskan saja biar kembali segar,
ntar biar nyampeB( ) erasaanku terus menjadi( "da apa sebenarnya
gerangan( Bukankah selama ini Dia tidak ramah padaku( Dia sering
men,urigaiku( Terakhir +aktu aku le+at rumahnya, jangankan na+ari aku
mampir barang sejenak, dia malah mleng#s, nggak men#leh sedikitpun
padaku( Dia menyebalkan banget ! *( 1a udah, kamu istirahat dulu( "nggap
saja ini rumah sendiri( Sem#ga bes#k bangun lebih segar ( Dia melangkah
meninggalkanku sambil menutup jendela tepat diatas kepalaku( "h dia pasti
punya ren,ana untukku ! aku terus saja tidak bisa menerima kenyataan ini(
Tapi peduli apa, aku akan tidur dulu( "ku mungkin sangat membutuhkannya,
atau kebutuhanku saat ini memang itu, Tidur !(
) Se#rang $abi saja bisa susah, bisa gundah, gelisah( Se#rang
Budha, se#rang 2ali, se#rang ir, Mursyid, se#rang Kyai bisa bersedih hati,
merasa ke,#l#ngan( Masih bisa em#si#nal !( apalagi se#rang manusia biasa(
Se#rang manusia sangat biasa, manusia banget !( pasti mempunyai dhukaa,
ABIYONIANWARs File
merasakan kepahitan dan kegetiran hidup( Bisa saja ia menangis, mengadu,
mem#n#p#li kekurangan( Sangat kurang % Serba kurang ! *
Sebenarnya sering juga aku memikirkannya( Memang dia perhatian,
setidaknya itu bisa kuketahui dari ,ara dia ngajak aku ng#m#ng, atau
berguarau( Tak b#san b#sannya
ABIYONIANWARs File
"ST3O9O.0 KOSMO9O.0S
: engenalan sistem pengendalian k#sm#s
Siklus alamiah yang kemudian menertibkan keseimbangan k#smis(
Kalau ada sedih, semangat, seneng, hening, haru biru,hanya akumulasi dan
sirkulasi unsur unsur alam semata( Bisa direkayasa d#ng(( AA!!!, apasih yang
nggak bisa( .enetika saja mulai nggak asing ( Saling mengad#psi dan
men,angk#kkan( Cpaya berkelanjutan menemukan genreB baru yang lebih
k#nser;ati/
4
(
ada dataran praktis bisa diamati, kisaran angin yang ;ariati/,
kepadatan dan akses penerimaan ,ahaya matahari akan diresp#n dengan
penyesuaian penyesuaian( Karena itu meerupakan k#nsekuensi
keseimbangan( eredaran tata bintang , kedudukan antar planet yang
kemudian ditarik garis resultant dari matahari sumer hidup, silih berganti
mengalami ketidaktetapan yang terus berulang ulang berdurasi +aktu sekian
sekian sesuai ketetapan dan keterikatan harm#ni
5
(
an,ar#ba sebagai /en#mena transk#ndisi menyeluruh
menyederhanakan benturan benturan memberikan kesempatan ek#sistem
penduduk semesta untuk mengadakan peremajaan, reinkarnasi, dan
persemaian masa muda kedua dengan tranplantasi kedirian yang lebih terpilih
D
(
"(3#syid, 7 September 566D
: Mbangun KasunyatanB(
4( erka+inan ini me+akili simb#l yang mentasybihkan derajat dan
risalah nubu+ah, +ilayah , maupun martabat k#sm#s yang lebih ideal(
Seperti halnya k#nsentrasi luar biasa untuk merumuskan meth#de
turunan yang temp#rer ( 3eduksi pemanjatan keterbatasan , atau
untuk istilah yang lebih m#derat adalah penyederhanaan jalan E jalur
yang lebih memungkinkan bisa dipakai semua ke,enderungan( Bukan
lalu melegalkan klaim klaim pers#nal pen,ari jalan, melainkan
memang harus ada meth#de turunan yang masih tetap dalam katag#ri
sih ka+elasan%$yaB( Sehingga layak disejajarkan dengan k#nsentrasi
sebelumnya ) endahulu E #rang #rang yang pertama kali beriman*(
Sekali lagi ini tidak untuk melegalkan penghalalan segala ,ara
men,apai tujuan ji+a ji+a rendah(
5( 3isalah pr#phetism berkedudukan menegaskan rangkaian pr#gram
berjangka dari tahapan tahapan
ABIYONIANWARs File
menyeluruh yang disesuaikan dengan k#ndisi riil kesanggupan dan
kesiapan makhluk(
D( Kelahiran yang kedua menunjukan a+al perjalanan yang baru dan
meskipun tak bisa dikatakan sebagai kesudahan dari ranah pertama,
bisa jadi kesempatan pengulangan akan mendapatkan p#rsi yang
berbeda, karena merupakan penjelajahan ke +ilayah lain dengan diri
yang lain pula(

"#M$ S%&A'"
"#M$ (S( S%&A'"!!
Transparansi memungkinkan hilangnya sekat sekat pers#nalitas( 1ang
Tersembunyi jadi $yata, $yang 3ahasia bisa jadi #br#lan di +arung (
Kedudukan hanya tragedi, kebetulan, dan hijab(
Sekarang tuh ! lagi ngetrend yang sejati, nyu/iB, Kautaman, kasampurnan,
su/i#l#gi CenterB 8 dan segala yang berbau ke%lakuB%an(
Dari taba=#t Shu/iyah sampai k#munitas gaul di tebarkan jalur jalur sederhana
untuk sekedar bisa memahami bah+a ada yang mau tampil, dan harus
diberikan kesempatan dan penghargaan yang sama( Dengan dibukanya
jaringan seluas%luaasnya untuk mengad#psi kelas kelas umum )Cilik B#dh#
bis# baliF*( Dita+arkan k#mpensasi suplemen generik dengan k#mp#sisi tak
jauh berbeda(
#k#knya murah meriah !!!888888
Su/i banting setir 8( AAAA!!!!!!
"da hal yang harus diperjuangkan(
"3T"0 M@3D@K" !
) $ntuk nama* Partai ini hanya mewakili sebuah
sebutan. 'erserah kepada pembaca untuk
memberikan nama yang sesuai dengan pengertian
yang mudah diterima.
ABIYONIANWARs File
agi itu seperti biasa pada musim adu kekuatan untuk saling
menguasai #rde di mulai, tampak akti/itas yang luar biasa di bumi, ketika saya
pertama sekali mengenal partai ini yaitu akhir 4GGH lalu(
2aktu itu ada arak arakan berputar putar berla+anan arah jarum jam,
rakyat dunia suka ,ita menyambut perhelatan akbar pemilihan +akil bumi(
0ring iringan hebat itu terus berputar melantunkan Song o+ Song ) Ba,a :
Kidung Sulaiman * sahut menyahut dengan Mad#nna 0ntellegen&a mereka(
arade Iedele D-am#re berbinar binar menyatu menyambut ,ahaya semesta
dalam /ase gel#mbang ultras#n#r % pemanjatan puja puja terhadap JCe+ek
Ieminim yang Kreati/ E ;isi terdekat penguasaan jagat(
2ah ! rame benget, partai apa ini pake- dem#nstrasi segala A +ah
depan itu siapa A pegang ,#r#ng, kayaknya Muhamad ! ara pengapdi
sekalian berdasarkan agenda rutin negeri kita dalam menentukan pr#yek
pembangunan yang berkelanjutan E pelayanan yang intens terhadap rakyat(
Meskipun pr#gram yang terdahulu, seperti .erakan Orang Tua "suh ) "d#psi
yang miskin dan terlantar untuk dipersiapkan menjadi bagian dari keluarga
sendiri *, .erakan Kembali ke Jati Diri, hingga r#gram KaBe ) 3en,ana
eranakan Terkendali * telah kita laksanakan dan hasilnya telah dinikmati dan
kita rasakan, akan tetapi perlu penyegaran kembali, penataan mekanisme
trans/#rmasi )alih%alih pembagian tugas berdasarkan +ilayah dengan durasi
masa kesekian%sekian yang telah tertentukan* .l#bal, jembatan%jembatan
yang mulai rusak atau juga belum terpenuhinya jalur terpadu antar +ilayah(
Sehingga idea adopt atau lebih tepatnya simpatetika adopt akan lebih
menumbuh kembangkan semangat rehabilitasi manusia seutuhnya(
K#nstruksinya lebih kulturalis, njawani E khas pribumiB(
+ah sepertinya ,#,#k! Kayaknya gak sama dengan partai%partai yang
kemarin( !eh ak partai apa AB( Oh anu Dik, ini artai Merdeka( artainya
Muhamad(B O##8Muhamad yang anaknya "bdullah itu ya !, yang kakeknya
penunggu Jbatu hitam ) ba,a !ajar "s+ad * A( O##8bukan !( Muhamad yang
ini, Muhamad yang pi#neer ,ahaya bagi semua makluk, Muhamad yang
presiden )al%Kutb* negeri penjamin keselamatan ) Daar as%Salam *(B
O##8(!!!!! Jadi bukan yang itu ya8((B "ku hanya manthuk%manthuk
ma/hum( Sementara #rang tersebut terus lenyap bersama barisan%barisan
yang terus saja tak surut%surut dan baru kutahu ternyata ia bukan angelo
engabar yang seharusnya menjelaskan sesuatu padaku, tapi dia juga
,penjaga seperti lainnya( Kalau yang itu jurkamnya ada sendiri mas !B Sahut
yang di belakangnya, mengagetkanku se#lah tahu apa yang ada di batinku,
sambil gela%gel# E harm#ni gra;itasi putaran ,epat mereka (
!idup artai Merdeka!!!B !iduuup8(!! Merdeka8(!!!! aratai
!idup8!!!!B artainya ji+a yang hidup( Mereka terus saja meneriakkan yel%yel
yang kadang%kadang dengan int#nasi sederhana, tapi kadang kadang tak
terde/erensiasi dengan huru+ huru+ dan ,tetembungan* unen unen dan
sesandangan. !idup%hidup8(!!! Merdeka !! terus saja Merdekkaaaa !!!(
ABIYONIANWARs File
Terus saja tak henti henti dan tak habis habis( Dan tanpa disadari aku
terhanyut dalam gel#mbang menyejukkan itu, dan ternyata sudah ikut menari,
jingkrak jingkrak, berputar dan berputar( Melaju tak terbatas kesana dan
kesana lagi 888((
Sarep mengakhiri ,eritanya( 0a meneteskan air matanya, karena tiba
tiba sekel#mp#k #rang dengan atribut partai kebut kebutan untuk saling
mendahului, tidak ada semangat memberi kesempatan, saling berbagi,
ataupun sama sama menyadari keterbatasan( Tapi kemudian bangkit dan
teriak teriak !idup !! artai Merdeka !!! !iduuuuup !B Suaranya jadi semakin
serak dan habis juga ditelan kelarutan suasana dirinya sendiri(
Sudahlah le! gak usah sedih, +#ng 1ang merdeka itu tidak perlu dibela(
embelaan hanya untuk yang tertindas dan tersingkir(B Tiba tiba mun,ul Mbah
Sareh( Jadi gak perlu t# Mbah A ti+as nangis segala ! O## (( !a ! !a ! !aaa
!!!B Sarep ngakak ngakak tidak menyesal sedikitpun( Mbah Sareh mesem
mesem 0ni memang kesempatan semua #rang !(
) - .a /* kesempatan semua orang -.
AB" .(N"AN0A
N&(MBAN1* 23 Maret 2334.
"3T"0 M@3D@K" ! ) 5 *
: Sebenarnya tidak ada niat penulis untuk
memaksakan judul ini* maka dipersilakan kepada
pembaca untuk mengadakan perubahan jika
diperlukan
artai Merdeka ya artai Merdeka ! gak usah ditamba tambahi, yang
rakyat merdeka kek ! yang kambing merdeka kek ! gak usah ! +#ng dari
s#n#nya +is ng#n#( Jadi bukan upaya men,ari pasaran atau mumpung rakyat
lagi seneng senengnya dengar yang heb#h heb#h, sehingga mesti
sensasi#nal, dramatis ! membuat #rang bisa tepuk tangan( "pa gak ada ,ara
lain yang lebih sederhana, ora ngoyo( Cntuk menjadi besar, kan gak harus
menge,ilkan yang memang sudah ke,il( Opini gak harus a,tual, terkini,
terngetrend. "kan tetapi yang penting adalah muatannya( Trend itu urusan
#rang gak kebagian jaman, #rientasi pasar urusan #rang rakus, a,tual urusan
tukang rasan rasan 5( Sarep memang k#nstituen yang l#yal dan militant,
beberapa kali ia tak ketinggalan ikut kampanye(
Sarep menjelaskan bah+a kemerdekaan adalah hal yang terindah dari
semua bentuk pengabdian( Sebagai se#rang hamba tidak harus di+ujudkan
dalam hubungan peras memeras, aku aku%kamu kamu, prespekti/ ndoro dan
ABIYONIANWARs File
babu. Melainkan bisa di#rientasikan sebagai m#del rekanan ) Kurb* L E
,#nsensus sama sama menjaga dan memelihara hak dan ke+ajiban, hal
keseimbangan antara harapan dan ke,emasan, layaknya kedekatan sahabat(
er,intaan ) "l !ub * LL, hubungan kasih mengasihi, ikrar untuk saling setia
dan tidak berkhianat( Dan bahkan pada saling memiliki E aku engkau satu
) 0ttihad * LLL, saling melebur melepaskan, memberi kesempatan pada
eksistensi(
Sebuah hubungan bisa dimulai kapan saja ketika se#rang masuk
pada situasi yang menuntutnya untuk menyesuaikan dengan keadaan yang
ada( "tau dengan kata lain dapat meman/aatkan kesempatan ) reduksi dari "r
% 3#hman "r % 3#him E sih kawelasan * dan menjadikan dirinya sebagai
subyek sekaligus #byek untuk mengambil dan menerimakan karunia karunia )
6idayah * untuk dipr#yeksikan pada realitasnya ) 7asunyatan *( 0nilah yang
diharapkan E #la pembelajaran yang semestinya dilakukan #leh sese#rang
yang mengupayakan ,ara ,ara legal ) kamil * untuk mengarungi tahapan
tahapan ruhaninya dalam kerangka menemukan sejatinya hidup ) Sejatining
$rip * menuju pada lautan hidup sejati ) $rip Sejati 8(
Kita tentu tak ingin kehilangan kesempatan menja+ab teka teki
keraguan, manusia yang sibuk dengan kebingungan kebingungan, berkutat
dengan baju baju, kemana mana terantuk keterbatasan( Sehingga
terk#ntaminasi dengan hal hal yang menyangsikan ) was was *, tak
mempunyai muatan ( Maka harus ada kemauan memulai, men,anangkan
keteguhan bagi pilihan yang tepat E menjadi diri sendiri, peran semata mata
kebutuhan pers#nal (
"pakah mesin ) Perabotan * gak is# teyengan AB jika dibiarkan nganggur dan
tak diperhatikan( ada akhirnya bisa kaget ketemu +aktunya yang semakin
hilang(
@ntahlah petang itu sarep begitu semangat( Di depannya, anjing
kesayangannya begitu antusias juga mendengarkan khutbahnya( "njing yang
selalu mengikuti kemana kakinya melangkah( "njing yang juga dipelihara tujuh
pemuda lintas jaman ) "shabul Kah/i *, juga dipelihara "bu 1a&id, 0bnu "rabi,
Suhra+ardi, "l%!allaj, dan #rang #rang yang diper,aya sebagai penggembala
anjing( ) mungkin kalau sekarang tuh sulit membedakan mana anjing, dan
mana tuannya *(
Mbah Sareh hanya manggut manggut melihat kemajuan Sarep,
sambil terus melangkah menuju gubuknya yang sangat tera+at(
Ahmad osyid
$JOMB"$., D6 Maret 566M
ABIYONIANWARs File
L enjagaan meliputi aja!, pengharapan yang besar terhadap /asilitas
yang akan diterima sebagai k#nsekuensi dari amaliah
amaliah, dan 7hau+ , ke,emasan akan ketidakterjangkauan
pendapatan E keberpihakan iradah Tuhan(
LL M#del penggila "m#r E Tuhan yang padanya termani/estasi +ujud
perempuan( Tuhan akan terkenali dalam manusia, dan lebih jelas
pada perempuan dari pada laki laki(
LLL ada kesempatan ini meminjam istilah yang masyhur Al ,abid wal
Ma!bud 0ahid E hal yang sangat lumrah tentang kesatuan +ujud
) Cnity #/ @Nistent *(
ABIYONIANWARs File
"3T"0 M@3D@K" ! ) D *
) 7enapa harus Sarep. Sarep ya Sarep* kenapa bukan , Neo*
Shophia* Angel* Batman* atau yang lain yang lebih dinamis*
lebih popular* berorientasi waktu ke depan* agak agak elit*
ekslusi+ dikit /. kenapa harus ndeso* pakai blangkon* destar
dan sorjan kumuh* sarapan telo godok* nyangking arit atau
pacul ke pematang atau kebon / 7ok gak metropolis* acesoris
elektrik* penjelajah* malang melintang antar planet* pesawat
anti-9irus* koneksi jaringan antariksa / 9ia tele-globe* ketidak
terbatasan jarak dan waktu : transkondisi metha+isika ;
mengatasi dialektika natural /.
< =iskripsi ini mengingatkan pada para malaikat termasuk
juga iblis < sebelum menolak untuk sujud pada adam 8 yang
menghadap abb untuk memprotes penciptaan manusia.
=imana ketika abb mereka mengumumkan bahwa akan
menjadikan seorang wakil di bumi. 'entu saja para makhluk
cahaya dan api supra-energi ini berang dan kaget bukan
kepalang. #ho kok >>//??.. Apa ya sanggup >@ . Namun
abb malah dengan tegas membentak mereka - 7alian ini
tahu apa >/? 8
Kemajuan elmu dan tehn#l#gi ditandai dengan peningkatan jumlah
pr#duksi, baik dari segi kuantitas maupun segi kualitasnya(, artinya
penguasaan dan pengayaan sumber sumber daya dan energi harus
direalisasikan pada tatanan kehidupan sehari hari( Dimana semua #rang akan
menikmati hasil hasil p#tensi yang selama ini, selalu digembar gemb#rkan
sebagai bagian dari kepemilikan semua makhluk( @nergi yang mema,u
pertumbuhan sekt#r sekt#r hidup, namun tidak semua #rang bisa
meman/aatkannya( Karena tidak memiliki sedikitpun upaya pengendalian
terpadu E aksi reasi keseimbangan hayati( 0nilah kenapa perlunya upaya untuk
mengembangkan apa yang dinamakan tehn#l#gi tepat guna (
Sarep melanjutkan, bah+a sebenarnya tidak perlu terlalu
menggantungkan pada pengadaan barang dan jasa imp#r, meskipun dengan
,#s relati/ murah, akan tetapi akan malah menambah mandulnya daya
pr#duksi l#kal( K#nsentrasi berlebihan pada upaya untuk mengagumi pr#duk
pr#duk luar akan mengabaikian p#tensi dan kemampuan sendiri, sehinggga
mematikan daya k#mpetisi E spirit mermpertahankan kelangsungan k#sm#s(
Dia sangat menyadari pentingnya pemusatan keper,ayaan dalam
membangun jagat, karena bagaimanapun juga #rang takkan betah tinggal
hanya dengan numpang di kediaman atau negeri #rang lain( Betapa nai/nya
selalu membanggakan kejayaan dan keunggulan sebuah t#p m#del,
ABIYONIANWARs File
sementara kenyataannya sangat tidak berhak mendapatkan bagian apa apa,
selain nark#tik%bukannya kesejukan yang melegakan(
Cntuk mendapatkan bagian dari kepemilikan yang elegant dari dunia
sendiri, harus diteguhkan, baik se,ara deyure maupun de/a,t#( Mulai dari
serti/ikasi perimbangan +ilayah sampai pat#kan yang jelas sebagai pembatas
dan tetenger haknya( Orang lalu ma/hum, O# ada tetangga sebelah ! (
engambil alihan ke+enangan baik makr# maupun mikr#, akan
berdampak pada kematangan regulasi pr#ses pemantapan kemampuan
kemampuan(
Sarep hanya mau mengatakan bah+a untuk men,apai tahapan tahapan
pembangunan yang signi/ikan, harus mempunyai leading se,t#r yang kredibel,
amanah, jujur( Menteri bagi presiden, malaikat bagi Malik, ide ide bagi ji+a
yang hidup ) Jasad embananing budi, budi enbananing napsu, napsu
embananing karsa, karsa embananing suksma, suksma embananing rasa,
rasa embananing ,ipta, ,ipta emnbananing ka+asa, ka+asa embanannig
+isesa *( Baru kemudian dimungkinkan mengadakan pemenuhan terhadap
keinginan sesuai kebutuhan ) ba,a : Kalau memang merupakan suatu
kebutuhan, nis,aya aka ter,ukupi *(
Baru setelah ini bisa bikin sendiri, gak nga+ur, bisa bismillah sendiri,
ngla/alne ayat sendiri, gak nga+ur, gak sembarangan ! is# mbedakn# endi
pr#duk d#mestik endi pr#duk imp#r, jadi gak sembarangan ! ( Sarep sesekali
kakinya menendang E .regetan !
Tan#lyan d+ija ngastana ing diri pribadi,
tan tebih yen purun ngupadi,
ing kana #ra ana, ing kene kang sayekti,
dhahat a+rat nggennya hanglari,
2ening , O# +ening 8((
2enang, O# +enang , 888(
AB" .(N"AN0A
N&(MBAN1* @3 April 2334
ABIYONIANWARs File
embebasan ) 4 *
: "pa yang di,ari laki laki dan perempuan perempuan itu A
"ll#h 3abb al arsy al adhim ber/irman : Dan tidaklah ku,iptakan jin
dan manusia ke,uali untuk mengabdi ) kepada Ku * , dan lagi engkau
memiliki kehendak dan "kupun memiliki kehendak, tapi kehendak%Ku%lah yang
akan ter+ujud( Maka jika engkau menyerah kepada%Ku, akan "ku ,ukupkan
apa yang menjadi kehendakmu( Tetapi jika engkau tidak mau menyerah
kepada%Ku, "ku akan menyusahkanmu di dalam apa yang menjadi
kehendakmu, Kemudian takkan berlaku, ke,uali kehendak%Ku ( ) Tidaklah
perlu dipegangi dan dikatakan bah+a ini suatu hal yang prinsip, karena setiap
manusia bisa memba,a atau belajar memba,a *(
Dan selebihnya hanya masalah ngramekne jagat saja E kemestian
menjaga nilai nilai manusia+i, /#rmalitas ajaran kesalehan agama agama
#rt#d#ks untuk menegakkan d#ktrin pengaturan kemasyarakatan yang ideal
) Madani *, sampai upaya saling menguasai, memaksakan keyakinan atau
lebih tepatnya pengujian k#nsep terhadap tatanan peradaban( Orang lantas
harus bisa membedakan, mana #t#ritas laku ha=, yang merupakan p#int
ta-abud pada 3abbnya, dan mana yang hanya sekedar pers#alan meramaikan
kegiatan yang menjadikan sebuah agama terlihat ada, atau sampai hingga
men,erminkan perilaku beragama(
) Di dalam k#nteks ini tentunya tak ada peristilahan manusia laki laki
dan manusia perempuan, karena membuat makna makna menjadi semakin
rendah dan sangat menjijikkan( Maka berikutnya dalam tulisan ini akan
disebutkan manusia saja *(
Baiklah, akan kita mulai pada satu pertanyaan, hidupmu, kau
abdikan untuk siapa, ada dunia yang serba materi ini, ataukah sedikit
meningkat ke hal hal yang lebih sejati, lebih langgeng ( Manusia diberikan
sebesar besarnya kebebasan untuk menentukan pilihan pilihan( Kemaha
Kuasa% mutlakan Tuhan masih menyisakan 0radah $ya, E peluang bagaimana
bisa mejeng ) nampang * di hadapan "ll#h Subhanahu +ata-ala, sampai
k#ndisi tertentu bisa menghampirkan dengan 0radah%$ya itu sendiri( Bukankah
ini sebuah kebebasan yang mulia, bukannya hura hura intelektual yang
menghabiskan energi hanya untuk lebih sengsara dan menderita tak sudah
sudah, yang selalu diteriakkan #rang #rang tak berhati itu, sebagai bentuk dari
upaya pembebasan(
0nilah yang selama ini ditakuti #leh manusia m#dern, sehingga
men,ari kepalsuan kepalsuan untuk menghibur perasaan mereka( Kepalsuan
atau ketidak%jujuran adalah buah dari ketakutan pada kenyataan kenyataan(
Sebenarnya bukan hal baru, semenjak Muhammad, si Manusia agung +a/at,
sudah ada masalah nabi palsu( Bahkan jauh sebelumnya sudah sering
di,eritakan tentang tuhan tuhan palsu( Mun,ulnya nabi palsu adalah ketakutan
pada kenyataan Muhammad, si Manusia "gung yang me+arisi dua silsilah
ABIYONIANWARs File
keluarga su,i ) 2ilayah dan $ubu+ah *( Mun,ulnya tuhan tuhan palsu adalah
ketakutan pada kenyataan "ll#h E Tuhan semesta, Tuhan se% $yata% nya(
) "pa sebenarnya yang sedang kita bi,arakan ini A sepenuhnya saya
serahkan kepada pemba,a untuk menganalisa sendiri, pada p#sisi mana anda
memandang *(
Tentang isu isu dem#krasi yang kemudian merambah pada
terbukanya jalur jalur pemikiran berbas ) /ree thingking *, sampai pula pada
trend beragama, lebih terbuka untuk memilih pendapat mana yang lebih pas
dengan karakter laten%nya( Dan memang suatu ke+ajaran, +ilayah ini
mempunyai aksen yang bebas E kebebasan pers#nal menentukan m#ment
nasibnya( Tak ada jaminan #rang saling menanggung keinginan prim#rdial
yang lain( Ketika situasi seperti ini, tentunya pelarian pelarian tak terelakkan
lagi E Tuhan%lah yang selalu siap menampung e;akuasi k#rban uji ,#ba
keyakinan(
K#nsentrasipun beralih pada bagaimana menemukan Tuhan yang
terdekat, Tuhan yang mudah terjangkau, Tuhan yang bisa memberikan rasa
lebih aman, dan Tuhan yang bisa menjamin hidup dan harapan( 9alu
dimanakah kau temukan Tuhan seperti "ku ( Orang lantas memeras #tak
suntuk memikirkan jalan mana yang harus ditempuh agar menemukan Tuhan
yang ideal( Menggembalakan akalnya pada alam ,iptaan( Dan mulailah
penderitaan yang panjang, si malang yang berteriak men,ari kesejatian
Simurgh /
Sungguh suatu kemajuan /
Silahkan memulai membaca
Menguarai makna makna menjadi berharga dan berdaya cipta
Pembacaan yang diperintahkan
=iajarkan oleh perantara yang tuntas < kamil 8
=i 1ua 6ira! ; gua pela+alan nama nama
'erus melewati dua batu bertolak-saling melengkapi
Memasuki lorong lorong berdinding dan berlantai tal mulus
Agar sampai di tempat tak bertepi
Alam langgeng ; kediaman sejati
Ayo Nyanyi /// ????.. < Bersambung 8
AB" .(N"AN0A
Madiun* @2 &anuari 233A
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Bukan !anya Cntuk emba,a 0slam dan Dem#krasi
embebasan ) 5 *
ABIYONIANWARs File
Allah al-#athi+ al-7hobir ber/irman - 0ahai =awud sampaikan kepada
penduduk bumi* bahwa Aku cinta kepada semua orang yang mencintai-7u.
Akulah teman duduk bagi semua orang yang ingin duduk bersama-7u. Akulah
kekasih mesra bagi setiap orang yang mesra mengingat-7u. Aku kawan bagi
setiap yang ingin Aku kawani. Akulah pilihan bagi orang yang memilih Aku -.
) Setelah menandai peningkatan ini, dengan kemauan kuat untuk
mempr#duksi energi, mema,u per,epatan keinginan%keinginan terhadap
sesuatu yang lebih berharga dan tidak remeh, maka hal kedua yang harus
segera dibiasakan adalah memilih teman )ba,a: artner* untuk diakrabi *
erka+anan atau 3ekanan <al-Curb8 sangat banyak dijumpai dalam berbagai
literature( 0slam, Ja+a, Kristen, Budha 8(( semua ada istilahnya masing
masing( Bahkan kitab%kitab babon )ba,a: 0nduk(red8 tasa+u/, juga
memberikan banyak kesempatan pada lembaran%lembaran halamannya untuk
membahas dan memp#sisikan perka+anan ini sebagai hal yang utama(
erkunjungan para guru < Master 8 untuk saling mengingatkan E nasehat
menasehati dalam upaya meningkatkan kesadaran akan sangat pentingnya
membuktikan kebenaran%keb enaran(
Salah sebuah sirah hebat yang masyhur adalah perka+anan antara Musa
dan Khidir( erjamuan dari dua empu keluarga teladan( Musa adalah pi#n
penegak kedaulatan Tuhan dalam pr#yeksi penataan peradaban ) 'he Nation-
State and Sociaty * E alih%alih pengampu nilai%nilai Tuhan di bumi ) 7hali+ah +i
al-ardl *( Dan Khidr merupakan penghulu 0ilayah E rumpun yang kerap
disandingkan sebagai alasan dan penyangga kelangsungan semesta( Suatu
perjumpaan untuk berbagi dan saling memberi man/aat( -#ha terus sopo
kancane dewe > gogon* surip* togok* >//5 88suatu pertanyaan yang +ajar
dan layak kita ,arikan ja+abannya( Memilih partner sangat menunjang
sese#rang dalam menentukan arah kehidupannya(
Bagaimanapun sudah dimaklumkan bah+a perka+anan men,erminkan
karakter dan sikap hidup sese#rang( )Dalam kesempatan ini, sama sekali saya
tidak ingin membi,arakan si anu dan si anu, akan tetapi sebuah kenyataan
siapa teman kita saat kita membutuhkan penyelesaian penyelesaian dari
masalah yang kita hadapi*( 0ni menyangkut keyakinan dan kesanggupan
sese#rang untuk menerima kenyataan E Kita apa dan Siapa, dari mana dan
mau kemana ( Cnsur utama dari sebuah perka+anan adalah adanya
beberapa kenyataan yang berbeda untuk saling menunjang keadaaan satu
dengan yang lain( Bekerjanya partikel% partikel untuk memper#leh
kesempurnaan%pemaknaan yang k#ngkret tentang bagaimana mengatur
bekerjanya elemen%elemen diri( Dari sisi demikian akan ter/#kuskan pada
suatu +ilayah yang memetakkan batas%batas kemampuan dan keterbatasan,
kehidupan dan kematian, yang !a= dan yang meragukan, sehingga sampai
kepada mampu mengenali 1ang Tunggal dan yang berbilang, di dalam satu
kesatuan kerja #rgan yang sekaligus ter,akup dalam satu struktur tak
terpisahkan(
ABIYONIANWARs File
#la ini mirip si Kembar yang saling berhadap hadapan, satu sama lain
merasa mendapati dirinya pada kembaran yang ada didepannya( 1ang satu
ber/ungsi sebagai ,ermin bagi yang lain( Meskipun sama atau kembar,
keduanya berbeda(
Citraan kebenaran dari yang satu akan berbeda dari kenyataan yang lain(
Bagi yang satu akan mengatakan kamu seperti demikian, maka yang lain pun
akan mengatakan kamu seperti demikian%seperti demikian( Sampai mereka
bisa mengatakan kamu seperti aku( Dua duanya benar ! inilah yang perlu
dipahami(
Dari sini akan terbuka jalan untuk memp#sisikan diri dengan benar, mana
hak dan mana ke+ajiban( Kebersamaan inilah yang dimaksud ketika
sese#rang mengatakan Tuhan dimanakah @ngkau ( Suatu pertanyaan
yang sangat tidak diperlukan, karena ja+abannya sudah dijelaskan saat
pertanyaan itu mun,ul(
Maka harus dimengerti kerja #rgan yang demikian, agar setiap kita bisa
memaknai d#a yang setiap hari kita panjatkan E D#-a yang diperintahkan !
: Teruslah memba,a
Dan Tuhanmu yang Maha Mulia
1ang mengajarkan dengan =alam
1ang mengajar manusia apa apa yang tidak diketahuinya
Sehingga mengetahui 88((
) bersambung *
"B0 1O$0"$2"3
Madiun, 47 ebruari 5667
Buka hanya untuk pemba,a 0slam dan Dem#krasi
embebasan ) D *
: Bertanya lagi E dimanakah @ngkau Tuhan
Bismillah ar ohman ar ohim
"ll#h, al Malik al 6aDD al Mubiin ber/irman =an 7ami lebih dekat dari
urat leher < mu 8 ( ) Tulisan ini memberikan penjelasan bagi teman teman
yang pernah bertanya segi ilmiah dari realitas Tuhan( ernah se#rang teman
bertanya E Dimanakah Tuhan anda A saya punya urat leher, dan anda juga
memilikinya, apa Tuhan saya berbeda dengan Tuhan anda A dimanakah
rele;ansinya Tuhan semua alam A *
9antas dimanakah Tuhan bersemayam A( Dalam sebuah hadits ;isi
dijelaskan -Sesungguhnya tidak memuat akan =zatku* kecuali hati hamba-7u
yang lunak dan santun < empati 8 -. Dalam kesempatan lain "ll#h menjelaskan
6ati seorang mukmin adalah kediaman Alloh ( Bagaimana mengambil garis
peman/aatan petuah ini( Begitu saja memper,ayakan ilmu pada 2ahyu dan
ABIYONIANWARs File
berita berita( Silahkan !( akan tetapi alangkah baiknya mari kita buktikan
se,ara eksakta, ilmiah, l#gika, sehingga keraguan terhadap "ll#h menjadi
berkurang( Kalau Tuhan sudah jelas dalam penglihatan kita, di hadapan kita,
bersama kita dalam setiap kesematan( Tuhan senyatanya, Tuhan yang lebih
dekat dari urat leher, Tuhan yang kita akrabi( Maka management k#sm#s, baik
mikr# maupun makr# akan dapat kita perankan sebagaimana gelas, bejana,
mangkuk, b#t#l menampung air sesuai bentuk latent%nya(
) sekadar mengingatkan, terimalah kenyataan kenyataan( Jangan
menutup diri kalau memang nurani mensyahkannya menjadi kesaksian
kesaksian( Tapi juga jangan memaksakan diri jika memang tak sanggup
menerimanya menjadi kebenaran, karena itulah m#dal mendapatkan
peningkatan peningkatan *( ada kesempatan lain - Pahamilah tanda tanda-
Nya di dalam dirimu. Sesunggguhnya =ia maha Meliputi segala sesuatu
) Iushilat : 7M *( 7enalilah tanda tanda-Nya di luar dan di dalam dirimu - < ad
Dariyat : 56%54 *( 7enalilah =ia yang wujud. .ang iil. 7enalilah tanda tanda-
Nya di luar dirimu. Sesungguhnya milik-Nya jua timur dan barat* sehinggga
kemanapun engkau palingkan pandanganmu* maka di situlah 0ajah Alloh ) "l
Ba=arah E 447 *( - =ia bersamamu di mana pun engkau berada dan =ia maha
melihat apa yang engkau kerjakan ) "l Iur=an E al hadid : M *( -
Sesungguhnya Alloh bersama kita ) "t taubah : M6 *( - 7enalilah =ia dengan
bashirah ) 1usu/ : 46H *( - 7etahuilah bahwa wajah Alloh itu kekal ) "r
3ahman : 5O *( - 7arena itu tiap tiap segala sesuatu pasti hancur kecuali
wajah-Nya -( ) al Kashash : HH *(
ernyataan "ll#h ini bukanlah sekedar basa basi, atau kata kata k#s#ng
yang tak ada nyatanya( Manusia ,enderung memburu l#gika( $amun ketika
diberikan jalan terang dan sangat ilmiah, masuk akal, l#gis, malah tak mau
me%nyata%kannya( Manusia selalu mengatakan bah+a "ll#h maha "kbar, "ll#h
maha engasih, "ll#h sang enjaga, "ll#h 3abb semesta( "kan tetapi
menyimpan keraguan luar biasa( Sebenarnya dimanakah Tuhan yang maha
Besar itu, di manakah Tuhan yang enyayang itu menyembunyikan DirinyaA(
"ll#h terus saja mengenalkan diri kepada manusia, hamba%$ya( "ll#h
maha bathin, tapi juga D&ahir( 0a Tersembunyi, 3ahasia tapi juga sangat nyata(
Di,iptakannya "lam semesta, sebagai piranti pendamping bagi aku%manusia(
"yat ayat kehidupan( Bahkan untuk tujuan ini, Dia menamai Diri%$ya dengan
$ama $ama%$ya yang baik( Tidak ,ukup demikian, Dia meninggalkan jejak
si/at si/at%$ya, erbuatan%$ya, sehingga manusia mampu menerima
kenyataan D&at%$ya(
"ll#h itu engasih, maka pastikan setiap pengasih pasti "ll#h( "ll#h itu
9athi/, maka pastikan setiap yang santun, empati adalah "ll#h( "ll#h itu "kbar,
maka pastikan yang M#numenta itu "ll#h( "ll#h itu Bathin, maka pastikan
1ang bathin ) tak berjejak * itu "ll#h( "ll#h itu maha D&ahir, maka pastikan
yang kasat mata ) bi ,Ain al-Bashirah * itu "ll#h( "ll#h itu engasih, maka
dibalik setiap kasih pastilah ada "ll#h( "ll#h itu enguji ) Muhaimin * maka
ABIYONIANWARs File
dibalik setiap ujian pasti ada "ll#h( "ll#h itu en,ipta, maka di balik setiap
pr#ses pen,iptaan pasti ada "ll#h( "ll#h itu Melihat, maka dibalik penglihatan
ada "ll#h(
Marilah belajar menerima kenyataan kenyataan, dan jangan melarikan
diri ! biarlah Tuhan menjalankan perannya( Berilah Tuhanmu kesempatan
mengasuhmu, mera+atmu, memba+amu kemanapun Dia berkehendak(
Jangan kau halang halangi !
Orang "rab yang hilang J"in%nya adalah Tuhan
Si % "hmad yang membuang JMim%nya juga Tuhan
Orang Ja+a, Tuhannya pastilah 1ang $j#+#
Dimana ada berhala disitu ada Brahmana
9alu dimanakah kau temukan Tuhan seperti "ku AAA!!!! 8888(
"B0 1O$0"$2"3
$JOMB"$., 4G Maret 5667
ABIYONIANWARs File
embebasan ) M *
: Jangan ragu menemui%$ya
"ll#hu 9aisa Kamitslihi Syai-, ber/irman 2ahai anak%Ku , "ku akan
mengabulkan permintaan terke,ilmu dan ratapan teringanmu tanpa
penangguhan, itu semua karena suara ratapanmu begitu manis di teling%Ku(
Ja+aban%Ku kelu tak teru,apkan dalam harapan harapan bah+a kamu
mungkin akan meratap lagi dan lagi, karena bunyi suaramu begitu manis di
telinga%KuB( Demikianlah seperti kita asyik mendengarkan 9ady #/ Dreams%nya
Kitar#, begitu juga "ll#h sangat senang pada sahabat yang selalu mengajak%
$ya berdiskusi tentang masalah masalah yang dihadapi( Baik menyangkut
hubungan pribadi maupun permasalahan diluar hal hal yang perlu
dirahasiakan( "ll#h sangat perhatian pada hambanya( Dia tidak ingin
ketinggalan sedetik pun untuk selalu ikut ,ampur urusan makhluknya( 0a tidak
rela klangenan%$ya meninggalkan%$ya( Dia terus menga+asi dan sangat
pen,emburu( Dia tidak ingin dia,uhkan apalagi dilupakan(
ada suatu ketika "ll#h mengingatkan hamba%$ya, Da+ud )sem#ga
atasnya keselamatan*( 2ahai Da+ud betapa asyiknya engkau mengingat
ingat syurga sehingga lupa engkau tanyakan tentang hamba hamba yang
hatinya dirundung rindu kepada%Ku AB( dan bertanyalah Da+ud 2ahai "ll#h,
siapakah dan bagaimanakah hamba hamba%Mu yang dirundung kangen
kepada%Mu, ya "ll#h A(B Sesungguhnya #rang #rang yang rindu kepada%Ku
adalah mereka yang "ku tumbuhkan dengan hidup yang tanpa pertengkaran
dan benturan benturan( Dan "ku tuntun #rang #rang yang kangen kepada%Ku
itu dengan kesadaran, dengan kenikmatan untuk senantiasa berma+as diri,
untuk senantiasa berendah hati ( Sungguh luar biasa ! adakah Tuhan yang
sangat perhatian seperti "ll#h kita( "ll#h tak pernah membiarkan siapapun
hamba%$ya untuk memalingkan muka kearah yang lain(
Jangan malu untuk berkunjung kerumah%Ku, bukankah "ku selalu
meny#ngs#ngmu( Mampirlah barang sejenak, kita bisa ng#m#ng ng#m#ng(
Bagaimana kabarmu, kemarin +aktu kamu kemari kamu tampak sehat(
Bagaimana itu temanmu yang kurus hitam itu, siapa itu yang senangnya main
main( Bagaimana pa,armu, kemarin yang kamu ajak berjanji untuk hidup
meneruskanmu( Bagaimana saudaramu, #rangtua mu( "ku sudah kangen
untuk reuni denganmu( Bukankah "ku tak pernah b#san apalagi mengeluh(
"ku sangat setia dan penyabar untuk menunggumu( Disini di kehendakKu (
Kalau engkau melangkah dan bermaksud menemui%Ku, "ku tidak sabar
ingin menyambutmu( Kalau engkau dengan semangat bermaksud untuk
tinggal bersama%Ku, "ku akan undang sahabat sahabat%Ku untuk
menyaksikan ikrar kita, akan Kuperkenalkan engkau kepada mereka( Biar
ABIYONIANWARs File
mereka iri dan sakit hati karena ,emburu( Kalau engkau bermaksud melamar%
Ku, "ku akan menyatakan di depan para penyaksi bah+a hidup%Ku adalah
hidupmu(
Berd#alah terus jangan berhenti, bersuaralah terus jangan menyela(
"palagi yang masih menjadi kebutuhanmu, ini "ku datang memenuhinya( "pa
engkau tak ,ukup dengan memiliki%Ku( "ku kurang apa, tidak ada kata kurang
dalam kamus%Ku, tidak ada kata habis dalam perbendaharaan%Ku, tak ada
yang kehausan dalam naungan%Ku, tak ada yang kalah dalam barisan%Ku( Tak
ada yang jatuh dalam tuntunan%Ku, tak ada mati dalam kehidupan%Ku(
"y#lah ! kemarikan tanganmu, biarkan "ku mengandengmu( Memba+amu
menuju kebutuhanmu( Demi kele&atan =albumu, kediaman langgeng yang
meliputimu(
"y#lah terus ! jangan tergesa gesa
"ku tak kan kemana !
"y#lah berikrar setia
Saling menjaga
Memenuhi hak hak sebagaimana pe,inta !
AB" .(N"AN0A
N&(MBAN1* @E April 233A
ABIYONIANWARs File
O alah 1a 3abb ((
Semua #rang pingin ambil peran di semua se,t#r /inansial
keterpurukan ini( @k#n#mi, pr#yeksi kebijakan% sampai #rientasi
keseimbangan makr# dan makr#( S#si# kultur% etika ,#ba dirimuskan, mana
yang pas buat pluralitas idealisme(
1ang ngetrend sekarang tuh mengembalikan semua urusan ke "ll#h(
Cntuk se kursi kekuasaan saja #rang sibuk rebutan pulung( Mungkin
istikhoroh de+asa ini kian marak( Bukan karena si "isyah belum dapat laki
laki, melainkan para kyai butuh pengay#m dan peli,in jalan untuk
menuanngkan p#la p#la keragaman sebagaimana kata kitab kitab mereka(
Mungkin kal# ini agak lebih asyik lagi( Sepuluh kyai dapat tugas mener#p#ng
,al#n gubernur( ) saya jadi ingat ketika .us Dur dan .us Mik harus plerengan
hanya gara gara ,al#n +apres pilihannya beda( Sampai pula sekarang masih
sempat beda dengan kyai langitan itu, atau bahkan ada kyai kebhumian
segala *(
$amun t#h, semua itu hal biasa( Sangat biasa( Di negeri ini terlalu
banyak #rang yang seneng ngoceh sehingga praktisnya nggak ada kejelasan(
Kalau mau berbuat baik susah memulainya(s semua bisa jadi abang( .antian
tuding menuding ' saling mengutuk dan memeras( "tau idealnya mungkin
harus gituan ! ) karuan p#litik *(
"tau selama ini k#nsepnya yang kuranng pas, sehingga mesti terus
ada kasak kusuk, beriterpretasi ma,am ma,am( "taukah pers#nalnya yang
bakat gituan doang !( entahlah berbuat baik saja susah, apalagi jadi
pe,undang, tentu makin gak karuan(
saiki lh# angel mbedakne b#dh# kar# lugu, angel mbedakne alim
kar# nglendhem , angel mbedakne +iba+a kar# medeni, angel mbedakne
+erkudara apa ,akil ( "tau memang gak usah dibeda bedakan( Masyarakat
kan sudah bisa merasakan( Baru baru ini da kyai yang mrintah santrinya
untuk nariyahan guna bupati yang mau pilihan lagi( Memang pada skala
makr#, itu semua persis dengan p#li,y dan manu;er manu;er penyelamatan
p#ri;asi dan prestise subyek tertentu(
Sebenarnya kalau kita bisa jujur, Klenik itu memang kita ,iptakan
sendiri( ) kita senang dit#k#h t#k#hkan, dikyai kyaikan *( Dan nggak usah
mengkambing hitamkan leluhur( "gama saat ini sulit ditegakkan, sulit
dijernihkan, karena lalu ada kepentingan dan itu pasti dimaklumkan.
Manusianya kan punya #t#ritas di bhumi ' transmisi untuk ngal#r atau ngid#l !(
p#la p#la aksi reaksi menjadikan klaim perputaran ) dinamika * peradaban(
ABIYONIANWARs File
"da sih yang ma/hum banget, mesti yang kasak kusuk pada
kemapanan, biar lebih hidup lah( "palagi pemegang peranan s#si# kulturnya
minta disembah sembah( ) mungkin itu yang perlu dipertimbangkan, dan kita
layak matur suwun *( Setidaknya bisa nglegani bah+a p#tensial energi
m,emutar kelangsungan itu, terk#di/ikasikan dari tarik menarik dua kutub
ideum yang saling berseberangan(
Dulu Dhemak Bhint#r# itu, k#nsep khila/ahnya dipandegani langsung
para tetunggul satriya( Dika+al hingga pada tatanan masyarakat yang
menjunjung tinggi hak hak sesama( Dasar p#litik ! #rang #rangnya ganti '
mun,ul silang sengkarut idealisme, trah rebutan bener(
1a, mau apalagi ' itulah wolak walike peranan( 9antas apa bisa
disimpulkan A moso bodhoo , atau kede+asaan yang bagaimana A
Silahkan !! pilih sesuai nurani, sekali lagi manusia punya #t#ritas,
+alaupun sekedar megakui kelalaian( 7an A8(

"B0 1O$0"$2"3in
$JOMB"$., 5O Januari 566D
ABIYONIANWARs File
Masya "ll#h 8(
) "n Memorium* Senja =i kaki 0lilis.
@ntah energi mana yang membuatku pingin duduk di sudut ka+asan
itu( Memandang ke selatan E mengaguminya( Masya "ll#h, subhanall#h(
!atiku terus saja mela/alkannya( ada skala makr# yang tampak ialah
penampakan umum ;isi yang menampilkan kesan t#tal( 7aya!nya beban dan
k#ndekuensi l#gis parti,ular #byek spesi/iknya begitu akur( $ggak ada
prespekti/ dist#rsi, memaksakan diri dan kiat kiat untuk memanipulasi
ke+ajaran( 1ang ada hanya utuh, saling menunjang ) sinergis * dan tak
terpisahkan( #k#knya "da !!
$amun tentu saja aku tak suka berlama lama di keadaan ini( "ku
memilih pulang ke +ilayah riil( "ku tetap ke pun,ak bebukitan itu( "ku tak
meneng#k lagi ke #rde yang membuatku luput ingatan tadi( "ku terus berjalan,
dan sesampainya di pun,ak, aku rasanya masih pingin terus ke pun,ak( "ku
mend#ngak ke +ilayah yang tak lagi membutuhkan dem#nstrasi dan kegiatan
kegiatan materi( ) +#ng arep mabur ya gak du+e lar, ha ha 8( *(
Mas, k#k menyendiri A( aku men#leh ketika tiba tiba datang se#rang
pemuda dan telah menyapaku( Oh enggih, +#ng nek #mahku #ran enek
pemandangan ngene iki B( ja+abku serius( Jane negarane dhe+e ki sugeh (
Dia menimpali( J nanging merg# p#lahe +#ng +#ng dhu+uran, dadi gak
katuan ( "ku mulai tak peduli( Dia rupanya pengahayat nasib( ) Tetapi Dia
telah mengingatkan aku 7ama Adzkurkum *(
1a di enteni +ae ilange imbuhku memberi semangat( Tapi
untunge, +is eneng ratu adil ( katanya penuih harap( 3upanya dia pengagum
perempuan sundel itu( ) namun sekali lagi, Dia mena+arkan segelas air
dingin( Dia memang perhatian padaku petang itu *(
Sing l#r# s#p# mas A( aku ganti bertanya( +#ng dupeh du+e
dhulur, terus njagakne dulure, tapi +is sedin# iki tak garap dhe+e, +is akas
maneh B( Dia men,#ba menjelaskan( "ku tetap saja tak mau tau( Sampean
agamane #p# A( dia bertanya, menyelidiki aku( ) tapi mungkin Dia ingin
meyakinkan aku *( 0slam !( ja+abku enteng( sampean njaluk# dhe+e neg
sing kuasa, nek 0slam iku d&ikir( aling #ra ping telung puluh, nek +ektu surup
( Dia mengakgiri kata katanya( ) sementara Dia terus membimbingku *(
2aktu semakin gelap( "ku tak peduli ketika ia melangkah pergi karena
temannya datang( sik ya mas( amitnya padaku( 1# ! ) aku sambil terus
memandangi%$ya *( K#k ya, eneng eneng +ae, tapi persetan !( aku
mengguman( Masya "ll#h, subhanall#h !
ABIYONIANWARs File
Mungkin itulah kenapa aku harus berjalan ke sudut sanat#rium itu(
Ternyata ada yang mau menemuiku( Masya "ll#h( Memang petang itu sangat
indah, matahari enggan tenggelam dan aku pun tak ingin ,epat pulang(
elayanan, Bantu binantu, kesetiaka+anan, memang dapat di+ujudkan dalam
media sembarang( Masya "ll#h !( sampai ibu memannggilku, dan aku pamitan
pada bebukitan di depanku( kapan semua #rang lebih bisa hidup di
realitasnya ( Masya "ll#h, Subhanall#h !!
9elak#n lelak#n kabeh +is kelak#n
Bali dadi impen ilang ing akasa
Katresnan merdika +is tanapa sujana
0ng ngarsane .usti jagat bali maya
: 1a Bathinu 1a 9athi/ !! L
"B0 1O$0"$2"3in
Dungus, 4M "pril 566D
ABIYONIANWARs File
Menjadi 1ang Sendiri
Diamlah !!
Diamlah, seribu kali Diam !!
Diaam !!
Jangan bersedih begitu,
Bukankah "ku tak pernah meninggalkanmu
"y#, senyum d#ng !
Taukah Kamu, aku kangen bersamamu
"ku sudah tak kuasa menahan kerinduan ini,
"ku tak ingin jauh darimu
0ya, "ku tahu
"ku tahu keinginan dan hasratmu
Tapi,
"ku menghendakimu
8888888
(
ABIYONIANWARs File
$embang Bareng 0P
!arinya sudah dekat
0brahim mempersiapkan jamuannya
Menggelar tarian berputar
Berputar bersama sama
Mengarak kerajaan abadi sejati
Memba+anya mendekat
Oi ay# menukar ,in,in
.antian nama
Menjamu dan dijamu
) 2arangka manjing ,uriga A *
$ggak lah
ABIYONIANWARs File
Mengenal Tasa+u/
Sangat membutuhkan kedalaman empati untuk merumuskan makna tasa+u/(
Beberapa teman ada yang sudah mengenalnya, akan tetapi tentu masih saja
ada yang belum memahaminya( Sekadar pendahuluan bah+a ilmu ini tidak
tersusun se,ara literer, akan tetapi lebih kepada +arisan +arisan dari mulut ke
mulut dari hati ke hati, dan tentu saja akan banyak dijumpai suatu rujukan
telah dikatakan, mereka berkata, dia berkata
4
B( Dan bisa dimaklumi sejauh
kemampuan menangkap ;isi dibalik ungkapan ungkapan tersebut( Tanpa
pertalian tersebut, tentu tulisan ini mustahil ter+ujud(
Tasa+u/ adalah bagian terpenting dari "gama ) ad Din *, dan
menjadikan agama memiliki ruh yang tak kenal mati untuk alasan dinamika(
Bagian ini mengambil alih pengggalian tak terbatas usaha penemuan Tuhan
dari &aman ke &aman E ja+aban bagi segala bentuk kedangkalan dan
kekeruhan spiritual(
"pa itu Tasa+u/
Dari beberapa pendapat, Tasa+u/ ada yang mengatakan
berasal dari kata Sha/aa ) kesu,ian *, ada yang berpendapat Shuu/
) +#l * dinisbatkan kepada kaum yang memilih keprihatinan, dan ada
juga yang mengatakan sebagai tingkatan teratas atau barisan
terdepan ) sha//i a++al *(
Muhamad bin "li al Kashshab berkata, Tasa+u/ adalah
akhla= yang mulia, yang mun,ul di &aman yang mulia dari tangan
se#rang yang mulia bersama kaum yang mulia pula(
Samnun bin !am&ah ketika ditanya tentang Tasa+u/ ia
menja+ab !endaknya engkau merasa tidak memiliki sesuatu dan
tidak dikuasai sesuatu (
3u+aim bin "hmad berkata, Tasa+u/ adalah melepaskan
ji+a bersama "ll#h sesuai dengan apa yang "ll#h kehendaki (
Sementara "l Junaid mengatakan Tatkala engkau bersama
"ll#h dengan tanpa ada perantara (
ABIYONIANWARs File
"bu !asan al Kanad rahimahulloh berkata Tasa+u/ adalah
nama yang diberikan kepada lahiriah pakaian, sedangkan mereka
berbeda beda dalam berbagai makna dan k#ndisi spiritualnya (
Jadi dapat dimengerti bah+a Tasa+u/ adalah ilmu hati, ilmu
yang membi,arakan tentang seluk beluk hati, #leh hati dan pada
akhirnya hanya untuk hati
5
( Delik dan kerumitan hati , penyakit
penyakit kr#nis yang terkait dengan keji+aan, telaah pen,ahayaan
semesta, meth#de pendekatan kehadirat "ll#h Subhanahu 2a ta-ala
dari tangga taubat sampai tangga ittihad(
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
4
7itab 7esucian E Martin 9ings
5
Titus Bur,khardt, Pengantar Fu+us al 6ikam* edisi 0nggris #leh
3(2(J( "ustin
"da se#rang dar+is ) pelaku tarekat E salik *dengan
pengharapan besar terhadap makna ilmu hikmah ini bertanya kepada
s#rang Syeh siapakah su/i itu A dan sang Syekh pun menja+ab
se#rang su/i ialah #rang yang tak pernah bertanya siapakah su/i itu (
D&un $un al Mishri ' rahimahulloh% mengatakan Su/i ialah
#rang yang tidak dibikin lelah #leh tuntutan, dan tidak dibuat gelisah
#leh sesuatu yang hilang darinya
"bu Bakar Dula/ bin Jahdar asy Syibli :rahimahulloh- pernah
ditanya mengapa kaum Su/i disebut dengan nama demikian, 0a
menja+ab karena masih ada sisa sisa na/su yang tertingggal pada
mereka ) ada identitas sehingga masih bisa terla,ak dan dikenal ih+al
mereka *( "ndaikan tidak ada sisa sisa tersebut, tentu berbagai nama
tidak akan bisa melekat dan bergantung pada mereka (
Jenis Tasa+u/
embagian ini sebenarnya tidak perlu kalau itu dalam rangka
memisah misahkan suatu ilmu yang sebenarnya pula satu dan tak
terpisahkan( Seperti di ketahui banyak #rang, sekarang ini banyak
sekali klaim klaim aliran pemikiran( Tak terke,uali klaim "hl as'Sunah(
Sebagian #rang mengklaim bathil ilmu sebagian yang lain( Sehingga
ada Jabariyah, K#dariyah, liberal, #rt#d#k( Sampai kepada tarekat
tarekatpun juga saling klaim mana yang paling muktabar#h( Tapi perlu
ABIYONIANWARs File
di/ahami dengan jernih bah+a itu memang la&im( Karena hasil ijtihad,
ta-+il, pena/siran penasiran pun bisa berbeda beda( Dan memang ada
yang sahih, +urud, dan ada yang bathil( Justru +ilayah inilah yang
paling ra+an pembel#kan arah(
Baiklah kita ambil dua arus pendapat yang paling mashur :
4( Tasa+u/ "khla=i
Tasa+u/ "khla=i adalah ajaran kesalehan yang menekankan
pada pentingnya praktek praktek amaliah ) +ajib dan sunah * (
Tasa+u/ "khla=i, atau Tasa+u/ "maliy #leh banyak ulama
dinisbatkan pada "bu !asyim "l Su/i, "l Junaid, !asan "l Bashri,
D&u $un al Mishri(

5( Tasa+u/ Ialsa/i
Sedangkan Tasa+u/ Ialsa/i atau yang kemudian sering
disebut dengan The#s#/i adalah tasa+u/ yang mengedepankan
aspek permenungan /ilsa/atnya( "liran ini disandingkan kepada
"bui 1a&id al Bisthami ) "ttihad *, "bu Manshur "l !allaj ) 6ulul *,
0bnu "rabiy ) 0ahdat al-0ujud *, Suhra+ardy ) 6ikmat al "syraD *(
Karena dari mereka lahir pemikiran pemikiran yang /il#s#/is,
bahkan peristilahan peristilahan tasa+u/ semakin berkembang
dan men,apai pun,aknyadi tangan mereka(
Dari dua gairs besar aliran Tasa+u/ ini, sekarang telah
membangkitkan banyak sekali tarekat tarekat su/i, seperti
$a=sh#bandiyah, 2ahidiyah, K#diriyah, "hmadiyah, Sad&iliyah,
Sath#riyah, Maula+iyah dan masih banyak lagi(
ada dasarnya dua aliran tasa+u/, baik "mali maupun Ialsa/i adalah
pembatassan saja( Karena dalam kenyataannya pada tarekat dan
ajaran tasa+u/ yang manapun selalu melibatkan dua unsure tersebut(
0nilah keragaman dan 3#hmat itu ! Subhanalloh.
Tauhid
Tasa+u/ memiliki kaitan erat dengan Tauhid, persaksian
bah+a tidak ada Tuhan selain "ll#h( "ll#h 3abb al jalil, ber/irman
7atakanlah ) =ia-lah Alloh yang maha esa
D
, dan juga 'uhan mu
adalah 'uhan .ang Maha %sa
M
( ersaksian bah+a tidak ada Tuhan
ABIYONIANWARs File
selain "ll#h merupakan harga yang tak bisa dita+ar dalam islam,
karena memang ini a+al dan akhir, m#dal dan tujuan sebuah agama E
peneguhan yang @sa( ena/ikan atas Tauhid ini dinamakan Syirik
) dualitas *, meyakini ada sumber perbuatan selain perbuatan "ll#h(
Ber/irman "ll#h Maha besar dan Maha "gung : =ari segala
yang dipersekutukan* Akulah yang paling tak butuh kepada
persekutuan. Maka barang siapa dalam pekerjaannya menyekutukan
Aku dengan yang lain* Aku lepas dai padanya* sedang ia milik yang ia
persekutukan
7
(
$abi bersabda dahulu kala terdapat se#rang laki laki yang
tidak memiliki kebaikan ke,uali mengatakan bah+a "ll#h itu satu(
Ketika sekarat, dia berkata kepada kaumnya : setelah kematian saya,
kuburkan ) bakarlah jasad * saya dan kumpulkan abu saya dan pada
musim angin, lemparkan sebagian ke laut, dan tebarkanlah
seba=gaian ke angin darat, sehingga tidak ada lagi jejak saya yang
tersisa( Segera setelah dia +a/at +asiatnya ditunaikan( "al#h
memerintahkan udara dan air untuk menjaga abu yang mereka terima
hingga hari kebangkitan( Dan ketika =ia%"ll#h membangkitkan #rang
tersebut dari kematian, =ia-"ll#h bertanya mengapa dia meminta agar
dirinya dibakar, iapun menja+ab : 1a "ll#h, karena malukepada
@ngkau, sebab saya adalah se#rang pend#sa besar, dan "ll#h
akhirnya menngampuninyaB
<
(
"l Junaid mengatakan Tauhid adalah pemisahan yang abadi dari apa
yang memiliki +aktu ( 0a juga pernah berkata Cngkapan yang paling
berharga mengenai tauhid adalah ungkapan "bu bakar : Maha su,i "ll#h
yang tidak memberikan makhluk $ya sarana apapun untuk sampai kepada
pengetahuan $ya, ke,uali melalui ketidakmampuan untuk sampai kepada
pengetahuan $ya
O
(
!useyn 0bn Mansyur al !allaj berkata 9angkah pertama
dalam tauhid adalah mem/anakan pemisahan ) 'ajrid *B( ena/ikan
segala sesuatu selain =ia-"ll#h, telah terumuskan dalam kalimat
#ailaaha : "llalloh. Tiada segala sesuatu ' ke,uali "ll#h( "rtinya pada
segala segala sesuatu ' terdapat /ern#mena "ll#h, bukti keesaan
"ll#h, kemahakuasaan "ll#h( "tau Justru sesuatu itu adalah "ll#h,
karena memang tidak ada sesuatupun selain =ia
H
(
Dari 'arjamah al ,Awari+, sebagaimana dikutip Maulana
"bdurrahman Jami- di dalam Na+ahat al $ns* Tauhid memiliki
beberapa jenjang tingkatan : 'auhid "manii* tauhid dengan
ABIYONIANWARs File
membenarkan keesaan "ll#h atas dasar "l =ur-an dan !adith nabi,
dengan =albu dan menyatakannya dengan lisan( 'auhid "lmii tauhid
berbasis keilmuan yaitu meman/aatkan telaah atas ilmu ha= )0lm al
ya=in *(
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
D
"l 0khlash : 4
M
"n $ahl : 55
7
Misykat al Anwar : 0bn "rabi E hadith ke ' 5 ) !(r( 0bn Majah dari "bu
!urairah *
<
7asy+ al Mahjub, "li ibn Cthman al !uj+iri
O
enjelasan tentang makna Kepasrahan, hubungan erbuatan "ll#h
dengan makhlu= sengaja tidak saya bahas( Sem#ga ada
kesempatan untuk ini(
H
embahasan mengenai hal #aa "laha illa 6uw* sem#ga

ada
kesempatan untuk ini
ABIYONIANWARs File
'auhid 6alii. 0ni a+al per#lehan usaha , dimana atribut D&at yang di
@sakan sudah melekat pada pelakunya( Tabiat manusia+i berangsur
angsur telah tergantikan, seperti padamnya ,ahaya bintang bintang
#leh ,ahaya Matahari( Dan terakhir 'auhid "lahii* adalah jenjang
Tauhid sebagaimana terumuskan dalam hadith ri+ayat al%!akim "bu
"bd "ll#h "ll#h, tiada sesuatu selain $ya( Dan Dia sekarang
sebagaimana Dia dahulu (
Ma=#mat dan "l "h+al
Ma=#mat
Ma=#m atau kedudukan spiritual adalah kedudukan
se#rang hamba di hadapan "ll#h Subhanahu +ata-ala dari hasil
ibadah, mujahadah, riyadl#h, dan k#nsentrasi diri untuk
men,urahkan segala galanya hanya untuk "ll#h S+t
G
(
Syekh "bu $ashr as Sarraj membagi ma=#m ini sebagai
berikut :
a( Taubat
D&u $un al Mishri berkata : Taubatnya #rang a+am
adalah taubat dari d#sa, sedangkan taubatnya #rang #rang
khusus adalah dari kelalaian mereka untuk mengingat "ll#h(
b( 2ara-
2ara- adalah menjaga diri dari perbuatan dh#lim(
,( Ruhud
"l Junaid mengatakan : &uhud adalah k#s#ngnya
tangan dari ke%milik%an, dan k#s#ngnya hati dari ketamakanB(
d( Ia=ir
0brahim bin "hmad al Kha+as berkata : Ke/akiran
itu selendang kemuliaan, pakaian para rasul, jubah #rang
#rang saleh, mahk#ta #rang bertak+a, perhiasan #rang #rang
mukmin, harta jarahan #rang #rang ari/, harapan para murid,
benteng #rang #rang taat, penjara bagi #rang yang berd#sa,
penghapus kejelekan, pelipatganda kebaikan, pengangnkat,
derajat, penyampai tujuan, ridl#%$ya D&at yang "di Kuasa,
kemulian #rang yang menjadi +ali%$ya( Ke/akiran adalah
symb#l #rang #rang saleh dan kebiasaan #rang #rang
bertka+a (
ABIYONIANWARs File
e( Sabar
"l Junhaid berkata : Sabar adalah memikul semua
beban berat sampai habis saat saat yang tidak diinginkan (
/( Ta+akal
D&u $un mengatakan : ta+akal adalah membiarkan
diri untuk tidak mengatur dan melepaskan diri dari upaya dan
ketakutan (
g( 3idl#
D&u $un pernah ditanya tentang ridl#, dan
menja+ab : 3idl# adalah senangnya hati atas takdir yang
berlaku padanya (
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
G
Al #uma! E "bu $ashr as Sarraj
"l % "h+al
Sedangkan !al atau al "h+al menurut al Junaid adalah
sesuatu yang terjadi se,ara mendadak yangb bertempat pada hati
nurani dan tidak bisa terus menerus ( Disebutkan pula bah+a hal
adalah D&ikir Kha/i
46
(
Ma,am ma,am "l "h+al
44
:
a( Mura=#bah
3asulull#h bersabda : Beribadahlah kepada "ll#h
seakan akan engkau melihat $ya, dan jika engkau tidak
melihat $ya maka sesungguhnya Dia melihatmu ( ) !(r(
Muslim *
b( Kurbah
=an 7ami lebih dekat dengannya dari pada urat
leher -.
45
- =an apabila hamba7u berrtanya kepadamu tentang
Aku* maka sesungguhnya Aku dekat -.
4D
,( Mahabbah
ABIYONIANWARs File
"l Junaid berkata : Mahabbah adalah masuknya
Si/at si/at D&at 1ang di,intai sebagai pengganti dari si/at si/at
#rang yang men,intai (
d( Khau/
"s Syibli rahimahull#h berkata : khau/ adalah anda
takut kalau Dia tidak menyerahkan ) rahmat$ya * kepada
anda J(
e( 3aja-
- Barang siapa berharap untuk bertemu tuhannya*
maka hendaknya ia beramal saleh dan tidak menyekutukan
dengan seorangpun dalam beribadah kepada 'uhannya -.
4M
/( Syau=
Sebagian kaum su/i ada yang mengatakan
Kerinduan api "ll#h yang dinyalakan dalam hati kekasih%$ya,
sehingga membakar pikiran, keinginan, bisikan bisikan ji+a
dan kebutuhan yang ada dalam hati mereka (
"bu Said "l Khara& bersenandung : 3asa
,intanya telah memenuhi kalbunya( Maka mereka melanglang
buana denga "ll#h, dan mereka bergegas menuju kepada %
$ya karena gej#lak merindu( Duahai !(( manusia yang
rindunya membara pada Tuhannya, mereka tak punya lagi
tempat berteduh dan mengadu kepada selain % $ya (
g( Cns
Keintiman ) "l Cns * adalah merasakan suka ,ita
dengan "ll#h(
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
46
Sabda 3asulull#h : Sebaik baik dzikir adalah dzikir 7ha+i - ) !(r(
"hmad, ibn !ibban, "bu C+anah, dann "l Baiha=i dari Saad bin
"bi 2a=#sh *
44
Al #uma! E "bu $ashr as Sarraj
45
"l Ka/ E 4<
4D
"l Ba=arah E 4H<
4M
"l Kah/i E 446
0brahim al Maristani menyatakan ketika ditanya tentang
makna Cns :
senangnya hati terhadap yang di,intai (
ABIYONIANWARs File
h( Thuma-ninah
- <yaitu 8 (rang orang yang beriman dan hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Alloh. "ngatlah* hanya
dengan mengingat Alloh* hati menjadi tenteram -.
47
i( Musyahadah
"bu Said al Kharra& mengatakan : Barangsiapa
menyaksikan "ll#h dengan hatinya maka segala sesuatu
selain Dia akan menjauh dan lenyap( Semua akan hilang
ketika ada Keagungan "ll#h, sehingga yang tersisa dalam hati
hanyalah "ll#h a&&a +ajalla J(
j( 1a=in
3u+aim bin "hmad ditanya tentang keyakinan sejati
kemudian ia menja+ab : Keyakinan sejati adalah ketetapan
hati nurani dengan makna yang sebenarnya terhadap apa
yang ia alami (
Ma=#mat dan al%"h+al sebenarnya sangat banyak sekali(
Setiap pejalan akan mengalaminya dari tingkatan yang a+al sampai
tertinggi(
"bu Manshur al !allaj menyebutkan ada empat puluh ma=#m spiritual
yang harus dilalui #leh se#rang murid
4<
( Bahkan ada yang
menyebutkan ada seratus ma=#m, 0a 6uwa A!lam(
.uru
Dalam ilmu Tasa+u/ peranan .uru sangatlah penting( .uru adalah
,ahaya penuntun untuk menerangi sepanjang perjalanan se#rang murid( 0a
menjadi rujukan keteladanan dalam setiap tindakan( .uru ini lebih kepada
mitra, ,#nseller,
baik dalam perkara etika maupun subtil ruhani yang halus( !ubungan ini bisa
kita dedikasikan pada ih+al Musa dan Khidr
4O
(
Kitab kitab Tasa+u/ 0slam selalu menyertakan dan membahas panjang
lebar perilaku dan keteladanan master master su/i pendahulunya( 0ni sanngat
diupayakan menyangkut kejernihan sumber mata air yang kelak harus
mengaliri setiap penjuru +ilayah hati( Karena .uru adalah kun,i keselamatan
murid ( Barang siapa < seorang murid 8 tidak mempunyai 1uru < 1uru
yang kamil mukamil ; 0ashitah 8* maka gurunya adalah Syetan
4H
(
Dalam suatu ri+ayat, !arim 0bn hayyan menempuh berkali kali
perjalanan untuk menemui C+ays "l Karany sekadar mengu,apkan salam,
ABIYONIANWARs File
sampai pula maksudnya disambut dengan pesan C+ays Jalaika bi=albikaB,
,ukuplah bagimu hatimu !( 0nilah merujuk pada suatu landasan ideal pen,arian
se#rang .uru E ngudi sejatining guru tumuju ing guru sejati
4G
.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
47
"r 3a-d E 5H
4<
'hawasiin E !usain 0bn Manshur al !allaj
4O
Kisah Musa dan Khidr diangkat dal "l Kur-an Surat al Kah/i ayat
7G ' H4( pembahasan yang ,ukup memadahi untuk s#s#k pribadi
Khidr adalah "majinasi 7rati+ su+isme "bn Arabi #leh !enry C#rbin
4H
Mengh#rmati ahl 2urud, saya belum menemukan rujukan hadits
ini( "kan tetapi ini sangat masyhur di kalangan ahl at Thari=ah(
4G
Suluk #ingung Sunan 7alijaga : 0man "n#m
Symb#l dan D&ikir
Dalam ilmu tasa+u/ sering dijumpai suatu pernyataan pernyataan
yang kadang membingungkan dan membuat akal tak berdaya E ini maksudnya
apa A( Bahkan ada ungkapan ungkapan yang sangat aneh ) syathahat *,
sehingga aajaran ini sering dianggap pantheis dan antr#ph#m#r/isme(
"ll#h subhanahu +ata-alaa ber/irman 'idakkah kamu perhatikan
bagaimana Alloh telah membuat perumpamaan kalimat yang baik* akarnya
teguh dan cabangnya menjulang ke langit* pohon itu memberikan buahnya
pada setiap musim dengan seizin 'uhannya. Alloh membuat perumpamaan
perumpamaaan itu untuk manusia supaya mereka ingat
56
( $aluri kebenaran
selalau terumuskan dalam /aset /aset rahasia, karenanya dibutuhkan #rgan
yang halus ) #athi+ * dan kepekaan menangkap bersitan bersitan hati(
e+arisan sebuah ilmu tidak harus sangat materiil seperti penurunan
gen bi#l#gis yang sangat jasmaniah, akan tetapi juga sangat kasat mata,
independen, tak terbatas +aktu, dan supranatural( Maksudnya adalah bah+a
ilmu yang sedemikian luasnya tentu tak bisa dibatasi hanya sekedar
pertemuan dari #rang ke #rang, melainkan bisa sampai perjumpaan di alam
tengah ) alam al Mithal *, antara alam realitas dan alam ide( Disini lah
persinggungan, bertemunya dari yang Dhahir dan yang Bathin( erjumpaan
inilah yang kemudian disebut D&ikir(
"ll#h Ja&&a +ajalla ber/irman : "ngatlah < berdzikirlah 8 kepada7u*
seperti yang Aku ajarkan kepadamu ( ada kesempatan lain "ll#h ber/irman
dalam hadits Kudsi : Aku bersama dengan hamba-7u bila ia menyebutku
dan kedua bibirnya bergerak dengan-7u
54
(
ABIYONIANWARs File
ada a+alnya d&ikir adalah amalan yang pers#nal, dimana ia dilakukan dan
diamalkan #leh indi;idu indi;idu, kemudian maknanya meluas menjadi amalan
jamaah dan telah melembaga menjadi amalan tarekat tarekat(
Tarekat
Tarekat berasal dari kata Thari= yang berarti jalan( 1ang
dimaksud dengan Tarekat atau T#ri=#h adalah jalan yang harus dilalui
se#rang murid dengan beberapa persingggahan spiritual ) ma=amat *(
0stilah tarekat se,ara lembaga mun,ul ketika mulai beriri Khan=ah
khan=ah, hir=ah, atau termpat khusus untuk khal+at ) meditasi *,
sarana peribadatan khusus ) selain masjid * yang dibangun untuk lebih
berk#nsentrasi dalam ibadah kepada "ll#h subhanahu +ata-ala( Dari
/ungsi ini lantas berkembang menjadi tempat penggemblengan ruhani
dari se#rang guru kepada murid muridnya(
"bu Said ibn "bil Khair adalah adalah su/i pertama yang
meran,ang aturan aturan khan=ah bagi para pengikutnya
55
(
Sepeningggal "bu Said, mulai berdiri tarekat Sura+ardiyyah, yang
didirikan #leh "bdul 3ahir "bu $ajib as Suhra+ardi ( !ampir
bersamaan dengan tarekat ini, se#rang khatib !ambaliy, sedang
menarik k#nsentrasi jamaah yang luar biasa di masjid masjid
Baghdad, pengkh#tbah tapabrata ini tak lain adalah "bdul Kadir al
.ilani, yang kemudian tarekatnya dikenal Kadiriyah( Berikutnya
adalah 3i/a-iyyah didirikan #leh "hmad 3i/a-0 juga di 0rak, Shadiliyyah
#leh "bu !asan as Shadiliy
5D
(
Studi tentang Tarekat tidak bisa hanya mengandalkan rujukan
hist#ris, apalagi dikaitkan dengan dinamika p#litik dan perebutan
peranan penguasa( 9ebih jauh adalah menyangkut keabsahan sanad
silsilahnya, pen,arian mata rantai pe+arisan jubah kepengasuhan
dari mursyid ke mursyid(
Cntuk memberikan gambaran tentang Tasa+u/ tidak bisa hanya
diberikan melalui tulisan sesingkat ini( Karena tasa+u/ adalah 0slam itu sendiri(
Diperlukan kajian yang mendasar dan tentunya memerlukan +aktu yang
panjang( Kita bersyukur karena diberi kesempatan untuk memulainya kali ini,
sem#ga diberikan kelapangan pada tahap berikutnya (
2all#hu 2aliyut Tau/i= !(
$JOMB"$., 3#madl#n, 5D
ABIYONIANWARs File
"B0 1O$0"$2"3in
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
56
0brahim : 7
54
Misykat al Anwar : 0bn "rabi E hadith ke ' 46 ) !(r( Thabrani dari
"bu !urairah *
55
=imensi Mistik dalam "slam : "nnemarie S,himmel
5D
0ngat 6izb al Bahr ) +aktu rame rame ninja ! *
ABIYONIANWARs File
$embang Bareng >00
: Beberapa saat membelai cinta* surat pada Mu
Belum hilang dalam ingatan
Jejak Mu le+at depan rumahku
Mampirlah ! kita memutuskan pers#alan serius
!ubungan kita jangan Cuma seperti ini
Kalau lagi butuh kita ketemu
$g#m#ng ng#m#ng sekedar melepaskan rindu
"pa tak sebaiknya kita bisa selalu bersama
Kau beri kesempatan,
"ku melamar mu
Kita mengundang banyak tamu,
Menjamu makan para ibrahim
Melebur mendendangkan lagu JTak terbilang
"ransemen kita
"tau lebih dari itu
Bukankah kita mengembangkan syariat saling mendekap
Saling menempel kedua tangan
Saling memandang
Memasuki, satu sama lain menukar ,in,in
Menyerahkan kesu,ian
Berganti kesedaran
Berjanjilah kita mengikat
Satu kehidupan
"badi sejati
Orde Jmanekung berdua dalam kesendirian
Tak berubah
) Subhanii, Ia-budnii *
AB" .(N"AN0A* 3G Pebruari 2334
Bila kita ketemu
Dan kees#kan harinya
"lam mengadakan pesta seadanya
engantin semesta raya nan el#k ber,ahaya mengendarai etika de+a
Menabur salam
!ujan salju suka ,ita kemesraan
Tuhanpun memandang dari balik kelambu kamarnya
ABIYONIANWARs File
Tersenyum
"da saja yang masih menjaga +asiat bergandengan tangan
Jalan jalan terasa pendek dan ringan
Manggut manggut ma/hum
E Kalian memang anak anak Ku
1ang meneruskan kepengasuhanku
Ahamad osyid* @2 Pebruari 2334
: 0a pun tersenyum
!ari Kasih Sayang
Kalau tak kukatakan juga
Kapan lagi
0ni saatnya belajar jujur
Menghargai pes#na
S#lusi kemenduaan
$embang Bareng >000
!ei aku sayang banget padamu
Kemarin itu kan E telah ku ungkapkan
!embusan angin surga makna+i
Baju yang tak seberapa
Tapi berharga
ada ahli ta/sir
Menjadi pen,aharian
Menerka nerka ini itu
Tak kesampaian
Mangkir !
ABIYONIANWARs File
!ei ay# kemari kau kan kekasihku
1ang el#k santun empati
Menukar segumpal darah
Dengan kerajaan abadi sejati
Kediamanku
) Demikian saja, lain kali aku bikinkan yang lebih r#mantis
syahdan menggel#rakan eti,
pe,andu kenyataan *
"B0 1O$0"$2"3, 4M ebruari 566M
Menyanyi itu wajib
Kalau sudah j#d#h
Dipastikan tanggalnya sudah dekat
segera rumba rumba dari janur melambai
Memohon restu
Memberi kabar pada para keluarga
Mau ada yang jadi pengantin
7alau sudah jodoh
Segera diijabkan ; ini haknya* wewenangnya* tanggung jawabnya
Ada penyerahan ada limpahan
Penerimaan apa adanya
Serumah saling memiliki
Bertekad kesatuan
< Subhanii* Fa!budnii 8
AB" .(N"AN0A* @A Pebruari 2334
: aku tahu @ngkau memahamiku
"B0 1O$0"$2"3, 5D ebruari 566M
!ei, namamu siapa A
ABIYONIANWARs File
Kalau aku manggil kamu kasih
T#h diantara kita nggak ada seteru
Kita sering ketemu dan menyapa
"ku lalai pun kau tetap menyapa
"h itu kan biasa
"ku sering memenggilmmu kalau kau le+at depan rumahku
0ya ka A
Bukan apa apa, ay# memkbangun kekerabatan
Kedekatan tiada tara
"ku kau apa
Sekalian yang ada biarkan saja
"B0 1O$0"$2"3, 45 Maret 566M
!ei ay# $yanyi
Suaramu yang merdu mana
Dendangkan sampai sukma
$egeri dimana hanya ada kita
"ku kau, mempersilakan yang ada
Kalau saja ini selamanya
Tentu banyak yang iri
Ketentuan hanya untuk yang Mampu
Menegakkan !idup
Mengakulah E kau memang yang diteriaki itu
Bukankah sebaiknya ngaku saja
Jangan jual mahal
9agian kalau semua #rang terus bertanya Tanya
"pa kau bangga
2ah aku memang benar benar harta tersembunyi
dari sekian #rang tak banyak yang kuper,aya
menjadi +adakku
2ah, mereka akan kesasar
Kenapa takSmele+ati kurirku
Cntuk ke ,amat saja harus lap#r, ngisi da/tar hadir dan ngantri
"pa bisa dibenarkan
9antas siapa saja bisa ner#b#s
Begitu saja
ABIYONIANWARs File
2ah, keterlaluan
9antas apa perlunya kuusung meth#de meth#de
Kuperkenalkan, agar ada jejak
Dan sehingga ada yang gupuh
Terus mempersilakan, aku masuk
Dik, "ku Kangen
: Kau mengertilah, aku sangat menyayangimu
Bila kau tersenyum
"kupun tersenyum,
Sembari memandanngmu aku takkan b#san
C#ba saja
Seperti saat kita bergandengan tangan
"ku menge,up keningmu
Kau bilang sayang
Selamanya
Dik, ay# kita jalani kehiduypan
Kelanggengan yang melegakan
Kita memang sepasang kekaish
1ang terkasih
Dik,ay# nyanyi sayang
Dengan lagu terindah
Dari lagunya para pe,inta
Dik, ay#lah saling mendekap
Syariat layaknya pemabuk
Kita asyik ma-syuk
Saling mendekap
"B0 1O$0"$2"3, 4M "pril 566M
Sayang, aku sangat menyayangimu
"ndai saja diantara kita tak ada jarak
ABIYONIANWARs File
Tentu peluk dirimu
"tau kuberi kesempatan kau
Men,ium ku
"B0 1O$0"$2"3, 4< "pril 566M
Dik, ay# kugandeng tangan mu
Sungguh sayang, ay#lah sayang
Kita kan jalani
!idup berdua dalam setia
Keteguhan yang indah
Kau, memang bidadarikuT
Simpathetica
Mem#ry adalah sebuah kendala
Sebagaimana benalu mengger#g#ti k#nsentrasi
"y#lah terus berjalan
Jangan biarkan
Sembarangan
Simpatheti,a 00
1ang tinggi seperti apa
1ang rendah seperti apa
1ang jauh seperti apa
ABIYONIANWARs File
1ang dekat kayak apa
Ketinggian langit tak bertiang
ake apa kerendahan diukur
Kejauhan juga bukan #rde
Kedekatan malah hijab
Kau mau kemana
Masihkah perlu keluyuran
Turunan apa yang kau in,ar
eren,anan hanya untuk yang berkehendak
relude prelude sederhana
Malahan menimbulkan empati
Tuhan gak perlu keru+etan
Tuhanmu, ,arilah yang sederhana saja
AB" .(N"AN0A
$JOMB"$., 4< Mei 566M
$embang Bareng 0P
"y#lah jangan menangis
Kita saling mengerti
Ku,intai engkau, seperti aku memahami ,inta
"ntara kita ada setia
Dan ke+ajiban ke+ajiban memelihara pengertian
"y#lah jangan nangis
"ku sangat menyayanngimu
"B0 1O$0"$2"3, 6< Juni 566M
"ndai Kamu tahu, aku sangat ingin membahagiakanmu
ABIYONIANWARs File
Tentang keduniaan dan manusiaku
Telah kuserahkan padamu
Kukepakkan ssayapku lebar lebar
"gar kau tak gentar
Dan nyaman bersamaku
"y#lah ngertilah dengan aku
Keinginanku hanya bersamamu
Saat kita bisa satu hati
Satu rasa
Menempuh hidup
Tentang keduniaanku dan manusiaku
Kaulah yang berhak
Sayang
ABIYONIANWARs File
Opini
engaruh Media Terhadap erkembangan Mental Masyarakat
Tiba tiba $e# ) Keanu 3e;es * membayangkan sesuatu benda, maka
se,ara tiba tiba benda itu mun,ul dihadapannya( Tentu saja ini membuat para
kapten dunia maya ) MatriN * menjadi terheran heran( Menyusul itu $e#
mendadak melesat ke angkasa dengan ke,epatan ultras#ni,, dan kemudian
sudah tampak berjalan jalan di ringr#ad sebelah gedung putih( Dia segera
membaur dengan dahsyatnya pertempuran yang sedang terjadi antara tentara
pemba+a misi dengan musuh galaksi terbesar ini( Belum juga selesai rasa
terkejutnya, tiba tiba mun,ul Sh#pia 9atjuba sedang asyik menikmati sh#+er
di bak mandi(
"pa hubungannya Keanu 3e;es dan Sh#pia 9atjuba dalam tayangan
tadi, setenar apapun Sh#pia 9atjuba gak bakalan akt#r sesederhana Keanu
3e;es mengenalnya( Dan adegan ini selalu menghiasi layar tele;isi anda
setiap hari(
Dunia @ntertainment de+asa ini, telah men,apai ambang batas
ke+ajaran( Tayangan tayangan iklan dari suatu pr#duk k#nsumsi masyarakat
,enderung untuk memanjakan keinginan k#mersial semata tanpa
mempertimbangkan nilai sebenarnya ) esensi * dari misi pr#m#ti#n tentang
pr#duk yang bersangkutan( Sebuah iklan hanya mempr#;#kasi pemba,a
untuk penasaran( Demikian juga sisi k#mersial dari sinema( Cnsure utamanya
adalah #rentesi pasar( Bagaimana bisa diterima dikalangan luas(
Sebuah garapan tayangan yang baik, akan memperhatikan dua hal(
ertama Sense o+ Art, atau nilai seni%yaitu kemasan suatu pr#duk tayangan
dalam bingkai estetika( $ilai ini akan merupakan pengayaan terdepan agar
sebuah tayangan layak disejajarkan dengan hasil ,ipta seni yang tuntas dan
alami( Sedang yang kedua adalah Sense o+ %thic , yaitu nilai kepatutan dan
kesusilaan( .aris sinergi antara bisnis dan akhla=(
Tayangan atau pemberitaan media yang hanya mementingkan Sense
o+ Art% nya semata akan kehilangan m#ralitas sebagai manusia( Sebagai
,#nt#h, g#yang ngeb#r 0nul daratista, ) artis dangdut yang bernama asli
"inur 3#himah *( Dari satu segi, kare#gra/i ) gerak tari * g#yang ngeb#r 0nul ini
sangat luar biasa, k#mp#sisi yang kerap mengundang kekaguman dari
pemerhati seni gerak( "kan tetapi dari segi kepatutan, gerakan itu bukanlah
re/erensi yang menyejukkan bagi perkembangan seni tari m#dern(
Tayangan tayangan serupa masih banyak sekali( Di bebrapa media,
baik elekektr#nik maupun media ,etak sering kali dijumpai tampilan yang
sangat membuat sungkan pemirsa dan pemba,a kalau memel#t#tinya(
ABIYONIANWARs File
9antas bagaimana dengan /ungsi media dalam pembentukan karakter
masyarakat, khususnya sebagai sarana pendidikan dan in/#rmasi bagi
generasi muda A(
eran media sangatlah penting dalam mengambil alih /ungsi
lingkungan terhadap pembentukan mental generasi muda( Karena dengan
publikasi yang sangat terbuka dan tanpa sens#r, memberi kesempatan
k#nsumsi yang tak terbatas( Tak terke,uali luputnya penga+asan terhadap
ketidak%patutan nilai nilai rendah tadi( Masyarakat akan sangat bebas
menerimanya(
"pakah ini hanya dibiarkan begitu saja A( tentu tidak( emerintah
dalam hal ini Dinas enyiaran telah menyiapkan perangkat sens#r berupa
undang undang penyiaran( Bahkan baru baru ini, beberapa 9SM ) 9embaga
S+adaya Masyarakat *, gabungan artis yang dim#t#ri !( 3h#ma 0rama, dan
elemen masyarakat lain berjuang keras mendesak D3 untuk mensyahkan
undang undang "nti #rn#gra/i dan #rn#aksi( Karena tanpa payung hukum,
usaha sema,am ini akan menuai kegagalan dan pupus di tengah jalan(
Bahkan residen Susil# Bambang 1udh#y#n# juga menyampaikan
keprihatinnya terhadap rendahnya daya apresiasi masyarakat( $amun ini
semua tidak ,ukup( $yatanya masih saja terjadi penurunan penurunan nilai
yang membuat m#ral bangsa semakin ;ulgar(
Disinilah "gama mengambil peran dengan memberikan k#nsep
pengendalian yang kuat untuk membentengi dan membina mental umat(
Orang tua dapat menjadikan dirinya teladan bagi anak anaknya(
Dengan pendalaman agama, masyarakat akan memiliki sensiti/itas
nilai sehingga dapat menentukan kebutuhan utamanya( Belajar, bekerja, dan
beribadah !(
ABIYONIANWARs File

Abiyoni File

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Abiyoni File

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

ABIYONIANWARs File

ABI YONIANWARs File

Judul : 1ang Tahan 1ang Bertahan

Vous aimerez peut-être aussi