MAS ALLA DEL LTIMO

(sobre un fragmento de El ltimo, del libro Si esto es un hombre de Primo Levi)

Por Daro Yancn.
Primo Levi haba nacido antes, antes de la Marcha sobre Roma y del Putsch de la cervecera.
Haca algn tiempo, el necesario para que su presente signara sus pasos a dar. Nacido en alguna
regin geogrfica de Italia, cosa que realmente es de poca importancia puesto que la geografa que de
l importa es aquella en cuya regin habita el antifascismo. Diez meses en Monowitz y aos de
resistencia partisana le forjaron el resto de su destino:
Ver, su destino era ver,
Levi deba ver;
deba vivir y propasar el lmite del ltimo, hacia ese incierto territorio que se extiende ms all del fin,
deba ser testigo
y deba soportar escribirlo.

Ser testigo, por qu? A qu precio? Con qu mandato? Ser el testigo que desconoce su destino
de tal. La potestad de testificar provista por el tiempo, por la decisin, por el carcter y por la fortuna.
Por eso, ser testigo no se opta, llega con el hecho y se complementa con la vocacin.
Nuestra palabra testigo procede del latn TESTIS
i
, que se bifurca en dos etimologas:
Una que es externa a lo sucedido, Terstis, que es un tercero imparcial cuyo valor
de palabra tiene la posibilidad de resolver un pleito planteado entre dos ;
Y una que es interna, Supertes, que es quien ha vivido determinada realidad
hasta el final, que ha sobrepasado lo ltimo y est en condiciones de ofrendar
su testimonio sobre lo sucedido;
y eso es Levi, un sobreviviente que por
haber estado all tiene autoridad para escribir, escribirlo desde adentro y que tiene el derecho a
instituir una mirada y una verdad. Pero la verdad, su verdad, esa verdad que debe contar, es una
verdad de consistencia no jurdica. Es la verdad de la reconstruccin no la verdad de la sentencia, es la
verdad de la questio facti que no puede ni debe ser confundida con la verdad de la questio iuris.
El testigo no busca la verdad jurdica, no busca la sentencia, tan slo la acepta como una
consecuencia ms de su testimonio.
Levi no busc el juicio, no era eso lo importante y todava menos importante era el perdn.
Levi buscaba desandar esa zona de indeterminacin, donde la monstruosidad del sistema podra
haber justificado a los hombres burcratas que abandonados tambin a la mera condicin de slo
ser, interponan deberes cumplidos a la pregunta de por qu? y as, se converta a los verdugos en
vctimas y a las vctimas en verdugos.
Levi era necesario como testigo porque la Shoa iba a ser contada y negada, pero slo l, el Levi
testigo, podra deshacer la apora.
Leemos:
Kamaraden, ich bin der Letze! (i Compaeros, yo soy el ltimo!)
Me gustara poder contar que entre nosotros, rebao abyecto, se hubiese levantado una voz, un
murmullo, un signo de asentimiento. Pero no sucedi nada. Hemos continuado en pie, encorvados y grises, con la
cabeza inclinada, y no nos hemos descubierto la cabeza ms que cuando el alemn nos lo ha ordenado. El
escotilln se ha abierto, el cuerpo se ha deslizado atrozmente; la banda ha vuelto a tocar, y nosotros, de nuevo
formados en columna, hemos desfilado ante los ltimos temblores del moribundo.
Al pie de la horca, los SS nos vean pasar con miradas indiferentes: su obra estaba realizada y bien
realizada. Los rusos pueden venir ya: ya no quedan hombres fuertes entre nosotros, el ltimo pende ahora sobre
nuestras cabezas, y para los dems, pocos cabestros han bastado. Pueden venir los rusos: no nos encontrarn ms
que a los domados, a nosotros los acabados, dignos ahora de la muerte inerme que nos espera.
Destruir al hombre es difcil, casi tanto corno crearlo: no ha sido fcil, no ha sido breve, pero lo habis
conseguido, alemanes. Henos aqu dciles bajo vuestras miradas: de nuestra parte nada tenis que temer: ni actos
de rebelda, ni palabras de desafo, ni siquiera una mirada que juzgue. Alberto y yo hemos vuelto a la barraca y no
hemos podido mirarnos a la cara. Aquel hombre deba de ser duro, deba de ser de un metal distinto del nuestro, si
esta condicin por la que nosotros hemos sido destrozados no ha podido plegarlo. Porque tambin nosotros
estamos destrozados, vencidos: aunque hayamos sabido adaptarnos, aunque hayamos, al fin, aprendido a
encontrar nuestra comida y a resistir el cansancio y el fro, aunque regresemos.
Hemos puesto la menaschka en la litera, hemos hecho el reparto, hemos satisfecho la rabia cotidiana del hambre,
y ahora nos oprime la vergenza.
Pasaje del relato El ltimo, del libro Si esto es un hombre, de Primo Levi.

Levi buscaba, all en lo ms recndito de sus escritos y de su deber, contar la posibilidad que
El hombre se desdoble, se particione, se abstraiga de su integridad unificatoria desvinculndose en
organicidad y humanidad.
Destruir al hombre es difcil, casi tanto corno crearlo: no ha sido fcil, no ha sido breve, pero lo habis
conseguido, alemanes, el lager lo ha logrado. Ha escindido la humanidad del cuerpo y slo ha quedado
la materia orgnica.
Pueden venir los rusos: no nos encontrarn ms que a los domados, a nosotros los acabados, dignos ahora de la
muerte inerme slo quedan cuerpos entregados a la muerte, porque la humanidad ha quedado fuera,
suelta en el tren.
Aquel hombre deba de ser duro, deba de ser de un metal distinto del nuestro, aquel hombre an posea
la integridad de tomar la palabra, de ser de diferente acero, ese acero que ana inquebrantable al
hombre con su humanidad, ese hombre que no pudo ser escindido.
La tarea de contar, de atestiguar de Levi fue ardua, contar como la constitucin del hombre se
resquebraja bajo el sistema, como el sistema trabaja en la desnaturalizacin del ser humano, como el
sistema crea esa zona de indefinicin donde la suspensin de la investidura legal deja la materialidad
del hombre expuesta al arbitrio de la solucin final, como una vez ms
L homo e sacer.
Los escritos de Levi le propiciaron al devenir, varios elementos, en su mayora elementos que
cuestionaron la manera de ver y de ser hombre. El futuro tom la necesidad
que realmente se tratase del ltimo,
que dejen de pender los hombres,
que los humanos dejen de pender sobre nuestras cabezas,
que la posibilidad que el mal se burocratice
ii
en un sistema que lo permita se inviable,
que la disponibilidad de un NO-HOMBRE (pensado ya no como la tica lo planteaba en
aquella des-unidad del ze con el bios), de un hombre desintegrado, ese hombre sin alma que
en una cierta instancia equipara a vctimas y victimarios
iii
, no habilite que el mal vuelva a ser
una banalidad,
que la denomina zona gris no habilite nuevos hombres desnudos
iv

Borges reiteradas veces dijo, esta literatura me justifica y Levi al pie de letra, produjo
testimonios hasta LA LLAVE ESTRELLA donde deja de ser testigo
v
, donde escribi slo palabras y
all donde el testigo se escinde del hombre, donde vuelve a hallar la bifurcacin de caminos y pierde
nuevamente su investidura, es donde lo esperaba el hueco de la escalera.


i
AGAMBEN, GIORGIO, pag. 15, Lo que queda de Auschwitz, Homo sacer III, PRE-TEXTOS, 2005, Valencia, Espaa.
ii ARENDT, HANNAH, Eichmann en Jerusalem, Ed. Lumen, Espaa, 1999.
iii AGAMBEN, GIORGIO, pag.20,Lo que queda de Auschwitz, Homo sacer III, PRE-TEXTOS, 2005, Valencia, Espaa.
iv
AGAMBEN, GIORGIO, El poder soberano y la nuda vida, Homo sacer I, PRE-TEXTOS, 2005, Valencia, Espaa
v
AGAMBEN, GIORGIO, pag. 15, Lo que queda de Auschwitz, Homo sacer III, PRE-TEXTOS, 2005, Valencia, Espaa.