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TEXTO I NTRODUCTORI O
"Haci a una revi si n cr ti ca del campo de l a Psi col og a Soci al ".
Li c. Lpez Carl os Javi er
Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber qu hace
el cientfico, sepa o no lo que hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el
rigor formal de las teoras y de los mtodos, es examinar a las teoras y los
mtodos en su aplicacin para determinar qu hacen con los objetos y qu objetos
hacen"
(Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1976: 25)
3
.
El modelo capitalista transform las relaciones de produccin e instaur nuevas
clases sociales como asimismo cambi las concepciones de organizaciones
sociales. Se constituye la sociedad moderna y, en la bsqueda de justificaciones y
explicaciones a este nuevo orden de cosas, surgen entonces, las llamadas ciencias
sociales.
..."No hay duda alguna, ciertamente, de que el surgimiento histrico de cada una
de las ciencias humanas aconteci en ocasin de un problema, de una exigencia,
de un obstculo terico o prctico; ciertamente han sido necesarias las nuevas
normas que la sociedad industrial impuso a los individuos para que, lentamente, en
el curso del siglo XIX, se constituyera la psicologa como ciencia; tambin fueron
necesarias sin duda las amenazas que despus de la Revolucin han pesado sobre
los equilibrios sociales y sobre aquello mismo que haba instalado la burguesa,
para que apareciera una reflexin de tipo sociolgico"
4
.
Se hace necesario entonces que el estudiante conozca cmo surge particularmente
la "Psicologa Social", y en ocasin de qu problema o exigencia.
En el texto de Correa de Jess se realiza una revisin histrica de su desarrollo en
donde se consideran las diferentes demandas sociales que propulsaron marcos
tericos y encuadres metodolgicos, saberes y prcticas que dieron forma a los
desarrollos considerados como Psicologa Social. En donde la prctica profesional y
la teorizacin que corresponde a tal prctica han sido fuertemente cuestionadas
por estar comprometidas ideolgicamente con el encargo social proveniente de los
sectores dominantes.
5
Es dentro de ese contexto de produccin que les proponemos como recorrido,
realizar una revisin crtica de dichos saberes y prcticas, enmarcados dentro de lo
que podramos denominar "Posicin Tradicional "ya que los mismos remiten a
determinadas concepciones de:
3
En Valls, M. S (1999)
4
Foucault, M. (2005)
5
Ver: Correa de Jess N. y otros, Revista Anthropos Nro 156. "La psicologa Social:
Pasin intil del Estado Teraputico".
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Sujeto, realidad, conocimiento, poltica, que se mantienen en un orden implcito y
se convierten en presupuestos, que operan constituyndose en conocimiento tcito
que se integra a la cultura cientfica.
En otras palabras, se trata de deconstruir esos conocimientos planteados desde
una Psicologa tradicional, para evidenciar los supuestos que los infiltran
inadvertidamente, as como los efectos polticos y sociales que se desprenden de
los mismos.
Finalmente se propone la identificacin y profundizacin de los aportes producidos
desde una posicin crtica.
Comenzamos el recorrido presentando algunas consideraciones claves de
apoyatura para la mejor comprensin de la temtica.
En los diferentes textos se podrn encontrar dos posiciones en relacin a la
Psicologa Social: una tradicional, denominada por los autores, Paradigma
Dominante, (Montero, M) o Psicologa Social como Ciencia Positiva,
(Ibez, T) y una posicin crtica que surge en los 60 y va a cobrar fuerza a partir
de los 80.
Cada una de estas posiciones pueden entenderse como un sistema de creencias
bsicas o supuestos acerca de:
La naturaleza de l a real i dad y del sujeto (supuesto ontolgico)
Se pregunta sobre:"Qu clase de ser es el ser humano?; Cul es la
naturaleza de la realidad?"
6
La raz griega de la palabra ontologa se refiere al ser en general y alude al
conjunto de ideas y creencias bsicas acerca del carcter o naturaleza de la
realidad y del sujeto, es decir qu concepcin de realidad y de sujeto se sustenta.
La ontologa se pregunta por el ser de la realidad, por sus formas de existencia;
discusiones filosficas en torno a si el hombre es un ser esencialmente espiritual o
material pertenecen al captulo de la ontologa.
La naturaleza de l a rel aci n entre el que conoce y l o que puede ser
conoci do. (supuesto epistemolgico).
Se pregunta sobre: "Cul es la relacin entre el que conoce y lo que
puede ser conocido?
7
En un sentido amplio la epistemologa alude a algo as como "teora del
conocimiento cientfico" y se ocupa del alcance del conocimiento y su relacin con
la verdad. La raz griega de la palabra "episteme" se refiere a un saber
fundamentado, que requiere un esfuerzo y reflexin, que es sistemtico, crtico y
6
Denzin, N. K, y Lincoln. Cap 1, (1994)
7
Denzin, N. K, y Lincoln. Cap 1, Op. Cit.
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pretende instalarse en la verdad y se lo entiende en oposicin a la palabra "Doxa"
que refiere a un saber no fundamentado, que se obtiene espontneamente, que es
asistemtico, acrtico y se mueve en el mbito de la verosimilitud. Esta no es otra
que la diferenciacin entre la "mera opinin" y el "saber cientfico". (Pardo, R.,
2002)
Aqu entendemos las consideraciones epistemolgicas como la relacin que se
establece entre el que conoce y lo que puede ser conocido, preguntndonos
acerca de dicha relacin y la naturaleza y caractersticas del conocimiento.
El modo en que podemos obtener conoci mi ento (supuesto metodolgico).
Se pregunta sobre: "Cmo debemos conocer el mundo o aumentar
nuestros conocimientos sobre l?"
8
"La raz griega de la palabra "Methodos" alude a un camino por medio del cual
aproximarse a lo que debe conocerse".
9
Dentro de la dimensin metodolgica la pregunta fundamental es cmo puede el
investigador encontrar aquello que cree que debe ser conocido y el lugar asignado
a los mtodos en la produccin de conocimientos.
10
Estas tres dimensiones (ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas) se hayan
interrelacionadas verticalmente de modo que el supuesto que se asuma en el nivel
ontolgico debera llevar a adoptar supuestos consonantes en las dimensiones
epistemolgicas y metodolgicas (Valls, M.:1999) teniendo implicaciones polticas
(dimensin no siempre asumida).
Etimolgicamente poltica hace referencia al arte o ciencia de gobierno, del estado
y de las relaciones entre los estados, hacindose extensivo a instituciones, grupos,
organizaciones o personas. Poltica no solo se refiere entonces al Gobierno sino a
todo lo que tiene que ver con el Estado ciudad e incluye lo civil, lo pblico y lo
ciudadano. Desde aqu se ven dos sentidos: a) un sentido general, referido al
proceso de decisiones sociales que afectan todos los rdenes de una sociedad; y
b) un sentido estricto que se refiere a los asuntos del Estado.( Montero, M.:23).
Asimismo si aceptamos que no es posible construir conocimientos cientficos sobre
lo social sin que estos produzcan a su vez efectos sociales, debemos admitir que al
producir conocimiento se est actuando como agente poltico capaz de incidir,
8
Denzin, N.K., y Lincoln Op. Cit.
9
Pardo, R, H. (2002)
10
Por ejemplo, a partir de la modernidad, "el mtodo adquiere el sentido de un
concepto unitario, que implica la exclusin del error mediante verificacin y comprobacin.
As la tendencia fundamental del pensamiento cientfico moderno es la de identificar el
saber, el conocimiento propiamente dicho, la ciencia, con lo comprobable empricamente y
por lo tanto la verdad con la certeza. Esto es lo que posibilita, a partir del innegable
avance de las ciencias naturales desde el siglo XVII, la reduccin de la verdad al mtodo".
Pardo, R. H. (2002).
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poco o mucho, a ms corto o largo plazo, sobre la "realidad" social, puesto que
modifica nuestra forma de entenderla.( Ibez, T, 1992).
A continuacin se presenta, a modo de ejemplo, una lectura de los postulados
planteados por una Psicologa Social tradicional, interrelacionando las dimensiones
ontolgicas, epistemolgicas, metodolgicas y sus implicancias polticas:
Si se asume un mundo "real", entonces lo que puede conocerse de l es cmo son
realmente las cosas y cmo funcionan las cosas"; asumiendo una realidad real
entonces, la postura del conocedor debe ser de distanciamiento objetivo o libre de
valores para poder descubrir cmo son las cosas y cmo funcionan realmente las
cosas, y la preocupacin metodolgica se centrar en el control experimental de
posibles factores explicativos alternativos (Guba y Lincoln, 1994).
Finalmente y en consecuencia se entender a la ciencia como ajena a los avatares
polticos.
Podemos decir entonces que se supone la existencia de una realidad aprehensible,
que acta bajo mecanismos y leyes naturales inmutables. El conocimiento acerca
de "la manera de ser de las cosas" se sintetiza convencionalmente en la forma de
generalizaciones libres de tiempo y contexto
11
Asimismo se presupone que el investigador y el objeto investigado son entidades
independientes, y que el investigador es capaz de estudiar su objeto sin
influenciarlo ni ser influenciado por l. Cuando se reconoce o se sospecha de
alguna influencia en cualquier direccin (amenaza de validez) se siguen varias
estrategias para reducirla o eliminarla. Se impide la influencia de valores e
inclinaciones en los resultados, en tanto y en cuanto se siguen rigurosamente los
procedimientos prescritos. Las preguntas y/o hiptesis se establecen en forma
proporcional y tematizadas en tests empricos para ser verificados; posibles
condiciones que puedan confundir el proceso de investigacin deben ser
controladas (manipuladas) cuidadosamente para impedir que los resultados sean
influenciados de forma inapropiada. Los resultados son replicables y de hecho
verdaderos. El investigador se sita como "el cientfico desinteresado" que
suministra informacin a los que toman decisiones, a los que toman medidas
polticas (Guba y Lincoln, 1994).
, algunas de las cuales toman la
expresin de leyes de causa - efecto.
11
Es decir, siguiendo los aportes de Montero, M: atemporal y descontextualizada, no
hay necesidad de introducir la dimensin histrica. La historia es el presente.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA PARA LA REALIZACIN DEL TEXTO
INTRODUCTORIO
CORREA DE JESS N. y otros: " La psicologa Social: Pasin intil del Estado
Teraputico". Revista Antrhropos Nro 156.
DENZIN, N. K., Y. S.: " Introduction: Entering the field of qualitative research" En:
Denzin, N. K., Lincoln, Y. S. (eds.): "Handbook of Qualitative Research". Cap. Sag
Publications, California, 1994, Pag. 1-17. Traduccin de Mario E. Perrone.
FERNANDEZ A. Y COLB. :" Instituciones Estalladas" Captulo VII: Notas para la
Constitucin de un Campo de Problemas de la Subjetividad. Edic. Eudeba.
B.A.,1999.
FOUCAULT, MICHEL.: "Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias
humanas." Edic. Sigloveintiuno, 2005.
GUBA, E. G., LINCOLN, Y.S.: "Competing Paradigms in Qualitative Research" en
Denzin, N. K.,Lincoln (eds.): "Handbook of Qualitative Research", Cap. 6, Sage
Publications, California, 1994, Pag.105-117. Traduccin de Mario E. Perrone.
LUQUE SUSANA DE: "El Objeto de Estudio en las Ciencias Sociales". En: " La
Posciencia. El conocimiento cientfico en las postrimeras de la modernidad". Daz
Esther (editora). Edic. Biblos, 2002.
PAULN, HORACIO " Estrategias y actividades de aprendizaje autnomo" en Curso
de nivelacin 2005. Facultad de Psicologa. Universidad Nacional de Crdoba.
PARDO, RUBN H: "Verdad e Historicidad. El conocimiento Cientfico y sus
Fracturas", en Daz Esther (editora). " La Posciencia. El conocimiento cientfico en
las postrimeras de la modernidad". Edic. Biblos, 2002.
VALLS, M:" Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexin metodolgica y
prctica profesional". Edit. Sntesis. Madrid. Captulo 2: "Variedad de paradigmas y
perspectivas en la investigacin cualitativa", 2002.