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ALEISTER CROWLEY :

LIBER II
LE MESSAGE DU MATRE THERION



"Fais ce que vouldras sera le tout de la Loi."
"Il n'est aucune Loi par-del Fais ce que vouldras."
"Le mot de la Loi est ."
Thelema signifie Volont.
La Cl de ce Message est ce mot Volont. La premire signification
vidente de cette Loi est corrobore par antithse ; "Le mot du Pch est Restriction."
Et encore : "Tu n'as de droit que de faire ta volont. Fais cela et nul ne dira
nenni. Car pure volont, inassouvie du but, dlivre de la convoitise du rsultat, est en
tous points parfaite."
Considrez ceci avec soin ; car cela semble impliquer une thorie selon
laquelle si chaque homme et chaque femme faisaient leur volont leur vraie
volont il n'y aurait point de conflit. "Chaque homme et chaque femme est une
toile," et chaque toile se meut sans interfrence sur une trajectoire attitre. Il y a
abondance d'espace pour tous; seul le dsordre cre la confusion.
la lumire de ces considrations, il devrait tre clair que "Fais ce que
vouldras" ne signifie pas "Fais ce qui te plat." C'est l'apothose de la Libert ; c'est
aussi la plus contraignante des obligations possibles.
Fais ce que vouldras et donc ne fais rien d'autre. Ne laisse rien te dtourner
de ta tche sainte et austre. Tu bnficies d'une libert absolue pour ce qui est de
faire ta volont ; mais cherche faire quoi que ce soit d'autre, et des obstacles
immdiatement surgiront. Tout acte ne s'inscrivant pas avec prcision dans cette seule
orbite est de nature capricieuse, il s'agit d'une entrave. La volont ne doit pas tre deux
mais une.
Remarquez de plus que cette volont doit non seulement tre pure, c'est--dire
unique comme expliqu plus haut, mais aussi "inassouvie de but". Cette phrase
trange doit nous donner rflchir. Elle peut signifier que tout but de la volont
affaiblirait cette dernire ; la "convoitise du rsultat" est sans aucun doute une chose
dont elle doit tre dlivre.
Mais la phrase peut aussi tre interprte comme si elle s'crivait "au but
inassouvi" i.e. avec infatigable nergie. L'ide en question est donc celle d'un
mouvement ternel, infini et immuable. C'est le Nirvana, sauf qu'il est dynamique et
non statique ce qui finalement revient au mme.
La tche pratique qui s'impose au magicien est donc de dcouvrir ce qu'est
rellement sa volont, afin qu'il la puisse ainsi faire, et il pourra au mieux s'acquitter
de ceci grce aux pratiques du Liber Thisarb (voirEquinox I (7), p. 105) ou grce
d'autres lui pouvant tre prescrites un moment ou un autre.
Tu dois (1) Dcouvrir ce qu'est ta Volont. (2) Faire cette Volont a) sans
quivoque aucune, et avec b) dtachement, c) paix.
Alors et seulement alors te trouves-tu en harmonie avec le Mouvement des
Choses, ta volont faisant partie de, et lui tant donc gale, la Volont de Dieu. Et
puisque la volont n'est que l'aspect dynamique de la personnalit, et puisque deux
personnalits diffrentes ne sauraient possder des volonts identiques; alors, si ta
volont est celle de Dieu, Tu es Cela.
Ne reste plus qu'une seule parole expliquer. Ailleurs, il est crit sans nul
doute en vue de notre grand soulagement "L'amour est la loi, l'amour sous la
volont."
Ceci doit tre peru comme signifiant que bien que la Volont soit la Loi, la
nature de cette Volont est Amour. Mais cet Amour est pour ainsi dire un sous-produit
de cette Volont ; il ne contredit ni ne supplante cette Volont; et si une apparente
contradiction devait surgir lors d'une quelconque crise, c'est la Volont qui nous
guiderait correctement. Notez que bien que l'on parle beaucoup d'Amour dans Le
Livre de la Loi, il n'y est jamais question de Sentimentalit. La Haine elle-mme
s'avre presque semblable l'Amour ! "Comme des frres, battez-vous !" Toutes les
races viriles du monde entendent cette injonction. L'Amour du Liber Legis est
toujours audacieux, viril, orgiaque mme. Il s'y trouve de la dlicatesse, mais c'est la
dlicatesse de la force. Puissant et terrible et glorieux comme ce l'est, il ne s'agit
pourtant que du pennon sur la sainte lance de la Volont, l'inscription damasquine
sur l'pe des Moines-Guerriers de Thelema.

L'amour est la loi, l'amour sous la volont.



THE MESSAGE OF THE MASTER THERION (Liber II) : premire publication sous
forme de tract
(Londres, aux alentours de 1916).
Ordo Templi Orientis (JAF BOX 7666 / New York, NY 10116-4632 / USA) pour
le texte anglais
et Philippe Pissier (5 rue Clmenceau / F-46170 CASTELNAU-MONTRATIER)
pour la traduction franaise.
Cette version franaise est parue dans la seconde livraison de la revue "Equinoxe",
mai 1995 e.v.
ISSN 1261-503 X.



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