JOS INGENIEROS O HOMEM MEDOCRE Traduo: Lycurgo de Castro Santos 2 a edio Copyright 2012. cone Editora Ltda. Produo cone Editora So Paulo SP Imagem da Capa Alegoria de La Justicia, RAFAEL Reviso Rosa Maria Cury Cardoso Capa Richard Veiga Diagramao Nelson Mengue Surian Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico, inclusive atravs de processos xerogrficos, sem permisso expressa do editor (Lei n 9.610/98). Todos os direitos reservados pela CONE EDITORA LTDA. Rua Anhanguera, 56 Barra Funda CEP 01135-000 So Paulo SP Tel./Fax.: (11) 3392-7771 www.iconeeditora.com.br e-mail: iconevendas@iconeeditora.com.br Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 4 SUMRIO Prefcio ........................................................................ 7 Introduo .................................................................. 11 1. A emoo do ideal .............................................. 11 2. Um idealismo fundado na experincia .................. 12 3. Os temperamentos idealistas ............................... 23 4. O idealismo romntico ........................................ 29 5. O idealismo estico............................................. 32 6. Smbolo .............................................................. 40 Captulo I O Homem Medocre ............................ 41 1. Aurea mediocritas? ............................................. 41 2. Os homens sem personalidade ............................ 45 3. Em torno do homem medocre ............................ 48 4. Conceito social da mediocridade ......................... 52 5. O esprito conservador ........................................ 55 6. Perigos sociais da mediocridade .......................... 61 7. A vulgaridade ...................................................... 63 Captulo II A Mediocridade Intelectual ................................................................ 67 1. O homem rotineiro .............................................. 67 2. Os estigmas da mediocridade intelectual .............. 74 3. A maledicncia .................................................... 79 4. O sendero da glria ............................................ 84 Captulo III Os Valores Morais ............................ 91 1. A moral de Tartufo .............................................. 91 2. O homem honesto.............................................. 103 3. Os trnsfugas da honestidade ............................. 107 4. Funo social da virtude ..................................... 112 Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 5 5. A pequena virtude e o talento moral ............................. 116 6. O gnio moral a santidade ........................................ 122 Captulo IV Os Caracteres Medocres ........................... 127 1. Homens e sombras ..................................................... 127 2. A domesticao dos medocres ................................... 133 3. A vaidade ................................................................... 141 4. A dignidade ................................................................. 145 Captulo V A Inveja........................................................ 151 1. A paixo dos medocres .............................................. 151 2. Psicologia dos invejosos .............................................. 156 3. Os roedores da glria ................................................. 161 4. Uma cena dramtica seu castigo ............................... 165 Captulo VI A Velhice Niveladora ................................. 167 1. As cs ............................................................................. 167 2. Etapas da decadncia ...................................................... 169 3. A bancarrota dos engenhosos ........................................... 172 4. Psicologia da velhice ........................................................ 174 5. A virtude da impotncia.................................................... 178 Captulo VII A Mediocracia .......................................... 183 1. O clima da mediocracia............................................... 183 2. A ptria ....................................................................... 188 3. A poltica das piaras .................................................... 190 4. Os arqutipos da mediocracia ..................................... 197 5. A aristocracia do mrito .............................................. 210 Captulo VIII Os Forjadores de Ideais ......................... 219 1. O clima do gnio......................................................... 219 2. Sarmiento ................................................................... 224 3. Ameghino ................................................................... 233 4. A moral do gnio......................................................... 243 Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 6 PREFCIO Jos Ingenieros nasceu em Palermo, Itlia, em 24 de abril de 1877 e faleceu em Buenos Aires, Argentina, em 31 de outubro de 1925. Foi mdico, terico da cincia, socilogo e psiquiatra. Publi- cou inmeros trabalhos no campo da psiquiatria e da criminologia, alm de haver fundado a Revista de Filosofia, um peridico bimestral, guia do pensamento argentino no incio do sculo passado. A presente obra fruto das suas lies sobre a psicologia do carter, professadas na ctedra da Faculdade de Filosofia (cur- so de 1910). Apareceu pela primeira vez impressa em Madrid (ja- neiro de 1913, dez mil exemplares). Jos Ingenieros o smbolo mesmo do homem genial. possvel vislumbrar neste volume seu conhecimento enciclopdico, sua afinidade com as vicissitudes da alma humana e seu incansvel af professoral. O positivismo em suas formulaes, patente do comeo ao fim da obra, no um positivismo rido, como seria todo positivismo fundado em um realismo radical; ao contrrio, Ingenieros mostra-se essencialmente idealista, desde que o idealis- mo seja experimentado, vivido. Explica-se sua obstinada luta contra a mediocridade: pas- sou a vida buscando iluminar as mentes servis, desatando-as das invisveis amarras da vulgaridade. O texto todo, destinado aos jo- vens universitrios, nos quais depositava uma esperana infnita de genialidade, um alerta, a todos, para os perigos do rebaixamento moral, contido na classificao dos tempos modernos. Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 7 8 JOS INGENIEROS Providos dos gens de nossos antepassados, recebemos, durante a infncia e a adolescncia, uma mirade de normas sociais; deveriam elas, por princpio, aprimorar-nos para uma vida superior. Elas o fazem; mas, por caminhos escusos. Pois representam, de acordo com o simbolismo vrias vezes empregado por Nietzsche, toda a carga depositada sobre a corcova do pobre camelo, que a carrega a cada dia em maior nmero, com maior pesar, indiferente aos olhos do seu dono. Acontece-nos carregar a carga at o dia em que, por qual- quer destas indefectveis foras misteriosas, internas ou externas, nos vemos obrigados a tomar o caminho que no de ningum. Deixamos o hbito, a rotina, e seguimos esse caminho algo extasiados, envoltos no odor agradvel de uma sonhada liberdade de ser. Ocorre que ainda somos camelos e temos sobre as costas um peso que nos fatiga e no nos permite o mergulho pleno nesta liberdade. Ento, conforme Nietzsche, topamos pela frente com um tremendo drago verde, soltando bolas de fogo pelas nervosas narinas, que nos sacode de ns mesmos num grande e largo susto; este o momento crtico, pois no h volta: temos que enfrentar, na nossa condio de camelo, o feroz drago que nos impede, sem qualquer escrpulo, de prosseguirmos no nosso caminho. Neste momento, temos duas opes. Ou nos rendemos ao drago, que nada mais do que a projeo daquela carga de deve- res e obrigaes que nos foi imposta desde criana, e ento nos tornamos o homem medocre de Ingenieros, ou sacrificamos em todos os versos aquelas normas, o exerccio do camelo, smbolo fatdico de nossa vida rotineira, hipcrita e servil. Se somos cava- lheiros o suficiente e dotados da coragem solar, transformamo-nos, ao alvorecer, num singular leo de olhos vermelhos, pronto para colocar o drago sob suas poderosas garras. O gnio de Ingenieros da ordem dos lees. Avanar enfrentando drages o destino dos idealistas ilu- minados. O idealista que coloca em ao, em cada singular mo- Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 8 9 O HOMEM MEDOCRE mento, o seu Ideal, vive efetivamente o seu Destino, no obstante as circunstncias externas que o mundo aparentemente lhe oferece: pois essas circunstncias so exatamente a ignorncia corporificada, conhecida pelos orientais h mais de dois mil anos. Ignorncia enxergar apenas as vicissitudes externas do mundo circunstancial: o grande equvoco do realismo. Ocorre que o idealismo de Ingenieros no pode se subme- ter apenas a um processo racional cientfico, lgico e dialtico: tem que transcender. Para isso, preciso que o idealismo surja como fruto da mxima potncia das funes da psique; a vida vivida em seu mximo apogeu. Jung definia essas funes da seguinte forma: a racional (pen- samento propriamente dito), a emocional (feeling), a sensorial (vi- so, tato, audio, paladar e olfato) e a intuitiva. Pois bem, todos ns, alm de termos uma funo predominante, normalmente her- dada, damos a ela a qualidade de extrovertida ou introvertida. O introvertido que tem como principal funo o pensamento, difere em sua percepo de realidade de mundo, de universo daquele extrovertido que se vale da funo sensorial para viver. A vida mxima, a genialidade, o ser, no alcanado com a utilizao parcial de qualquer uma dessas funes, inclusive a sobrevalorizada funo racional, como muitos o imaginam. Ao contr- rio, apenas a utilizao de todas as funes capaz de operar a nossa transformao de meros artiodctilos servis em fabulosos lees dourados. Ela est, por assim diz-lo, no centro da cruz como Cristo , ou no centro do peito no fundo de nosso corao. No nascemos gnios. No temos, quando da infncia, o exerccio efetivo da assim chamada funo transcendental da psi- que; temos, e todos o tm, a funo em potncia. medida que desenvolvemos as funes primrias acima mencionadas, e temos que desenvolver todas as que nos so dadas, para no nos tornar- mos medocres, fortalecemos a possibilidade do aparecimento da funo transcendental. Isto se d, como dizia Dante, no final da Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 9 primeira metade da vida, quando deparamos com a selva escura, o nosso drago. Essa possibilidade universal. No apenas humana; as prprias molculas, em determinado momento, deixam de seguir o padro que lhes era regular, que fora visto com olhos precisos pelo cientista. Por qu? Qual seria o motivo pelo qual o padro desvi- ado, revolucionado, transgredido? Ingenieros nos d essa resposta em letras gradas: o desti- no do gnio ser gnio. Algo anterior e interior s coisas determina esse salto fora da cerca. Evidentemente que a hipocrisia, o servilismo e a rotina, impedem o salto. So vcios originados num profundo medo de viver: nada mais contrrio ao exerccio efetivo da funo transcen- dente, que nos abre o ser do universo. Pois seria possvel ao ser do universo ter medo do prprio ser do universo! Justamente esse medo faz do medocre uma figura pattica aos olhos do sbio. Este sabe, todavia, que o patetismo que se lhe apresenta vista no passa de uma iluso: a iluso do prprio pate- ta desconhecido do ser. E frente a ele o sbio demonstra no a raiva, a intolerncia, a averso, mas a compaixo. Pois sabe, natu- ralmente, que o medocre de hoje o gnio do amanh, e se ao sbio cabe alguma tarefa sagrada neste aparente mar de iluses, essa tarefa aliviar a carga que imagina carregar o camelo; este ainda no sabe que um verdadeiro leo. Com isso em mente devemos ler Ingenieros, o qual, como um bodhisattva * genuno, estar presente neste mundo de iluses, at que seja iluminado o ltimo dos seus seres. Lycurgo de Castro Santos, primavera de 2001. * Bodhisattva ser de luz. No budismo, Mahayana um ser que atingiu a iluminao, mas continua espontaneamente na roda do tempo at que o ltimo dos seres atinja o nirvana. (N.T.) 10 JOS INGENIEROS Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 10 Introduo A Moral dos Idealistas 1. A emoo do ideal Quando colocamos a proa visionria na direo de uma estrela qualquer e nos voltamos s magnitudes inalcanveis, no af de perfeio e rebeldes mediocridade, levamos dentro de ns, nesta viagem, a fora misteriosa de um ideal. um fogo sagrado, capaz de nos levar s grandes aes. necessrio, todavia, que o tenhamos sempre sob nossa custdia. Pois, se o deixarmos apagar, no se acende jamais. Se tal fora morrer dentro de ns, ficaremos simplesmente inertes; no passamos, neste caso, da mais gelada bazfia humana. Na verdade, apenas vivemos por causa desta par- tcula de sonho que colocamos sobre o real. Ela , com proprieda- de, a flor-de-lis de nosso braso, o penacho de nosso tempera- mento. Inumerveis signos a revelam: aperta-nos a garganta quan- do nos recordamos da cicuta imposta a Scrates, da cruz erguida por Cristo e da fogueira acesa a Giordano Bruno; abstramo-nos no infinito quando lemos um dilogo de Plato, um ensaio de Montaigne ou um discurso de Helvcio; quando nosso corao estremece pensando na desigual fortuna destas paixes, nas quais fomos, alternadamente, o Romeu de tal Julieta e o Werther de tal Carlota; quando nossos sentidos gelam de emoo ao declamar- mos uma estrofe de Musset, que surpreendentemente rima de acordo com nosso sentir; quando, finalmente, admiramos a mente preclara dos gnios, a sublime virtude dos santos, a magna faanha dos he- Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 11 12 JOS INGENIEROS ris, inclinamo-nos com igual venerao diante dos criadores da Verdade ou da Beleza. Nem todos, preciso que se diga, extasiam-se diante de um crepsculo, sonham frente aurora ou se arrepiam na eminn- cia de uma tempestade. Nem tampouco gostam de passear com Dante, rir com Molire, tremer com Shakespeare ou assombrar com Wagner; nem mesmo emudecem diante de David, da Ceia ou do Partenn. para poucos essa inquietude de perseguir avida- mente alguma quimera, venerando filsofos, artistas e pensadores que fundiram em snteses supremas suas vises do ser e da eterni- dade, voando para o alm do real. Os seres desta estirpe, cuja imaginao povoada de ideais e cujo sentimento polariza em direo a eles toda a personalidade, formam uma raa distinta den- tro da humanidade: so idealistas. Definindo nossa prpria emoo, poderamos dizer, com aqueles que se sentem poetas: o ideal um gesto do esprito em direo a alguma perfeio. 2. Um idealismo fundado na experincia Os filsofos do porvir, para se aproximarem das formas de expresso cada vez menos inexatas, deixaram aos poetas o privil- gio da linguagem fgurada; e os sistemas futuros, desprendendo-se de velhos resduos msticos e dialticos, iro colocando cada vez mais a Experincia como fundamento de toda hiptese legtima. No arriscado pensar que na tica futura florescer um idealismo moral, independente de dogmas religiosos e de apriorismos metafsicos: os ideais de perfeio, fundados na expe- rincia social e evolutivos como ela mesma, constituiro a ntima consistncia de uma doutrina da perfectibilidade indefinida, prop- cia a todas as possibilidades de enaltecimento humano. Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 12 13 O HOMEM MEDOCRE Um ideal no uma frmula morta, seno uma hiptese perfectvel; para que sirva, deve ser concebida assim, ou seja, atu- ante em funo da vida social da qual incessantemente advm. A imaginao, certo, partindo da experincia, antecipa juzos sobre futuros aperfeioamentos: os ideais, entre todas as crenas, repre- sentam o resultado mais alto da funo de pensar. 1 A evoluo humana um contnuo esforo do indivduo para adaptar-se natureza, que, sua maneira, tambm evolui. Para que esse esforo se verifique plenamente, necessita ele conhecer a realidade ambiente e prever o sentido das prprias adaptaes: os caminhos de sua prpria perfeio. Suas etapas se refletem na mente humana como ideais. Um indivduo, um grupo, uma raa so idea- listas, porque circunstncias propcias determinam sua imaginao a conceber aperfeioamentos possveis. Os ideais so formaes naturais. Aparecem quando a fun- o de pensar alcana um desenvolvimento tal que a imaginao, em maior grau, pode se antecipar experincia propriamente dita. No so entidades misteriosamente infundidas nos homens, nem tampouco nascem ao azar. Formam-se como todos os fenmenos acessveis, por exemplo, nossa observao. So efeitos de cau- sas, acidentes, por assim dizer, na evoluo universal investigada pelas cincias e resumida pelas filosofias. muito fcil, pois, explic- la, quando se compreende. Nosso sistema solar, por exemplo, 1 O ideal, neste caso, tem a mesmssima funo do mito. Joseph Campbell distingue quatro funes para ele: a mstica, que leva o indivduo percep- o do transcendente; a cosmolgica, que revela ao indivduo e sociedade o cosmos onde vivem; a sociolgica, que insere o indivduo dentro de um determinado contexto social; finalmente, a funo biolgica, insubstituvel mecanismo que permite ao indivduo superar as diversas fases de sua vida, adaptando-se seguinte (infncia, adolescncia, maturidade e velhice). Aqui podemos falar, por exemplo, do ideal do heri, do santo, e do sbio e dos mitos a eles inerentes (Buda, Cristo, Scrates, So Francisco, Galaahad, Merlim, Robinson Cruso, etc.) como sendo uma coisa s. (N.T.) Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 13 14 JOS INGENIEROS um ponto no cosmos; neste ponto, um simples detalhe o planeta no qual habitamos; neste detalhe, a vida um transitrio equilbrio qumico da superfcie; entre as complicaes deste equilbrio viven- te, a espcie humana data de um perodo brevssimo; no homem, desenvolve-se a funo de pensar como um aperfeioamento da adaptao ao meio; um dos seus modos a imaginao, que per- mite generalizar os dados da experincia, antecipando seus resulta- dos possveis e abstraindo dela ideais de perfeio. Assim, a filosofia do porvir, em vez de neg-los, permitir afirmar a sua realidade como aspectos legtimos da funo de pen- sar, reintegrando-os na concepo natural do universo. Um ideal um ponto e um momento entre os infinitos possveis que povoam o espao e o tempo. *** Evoluir variar. Na evoluo humana o pensamento varia incessantemente. Toda variao adquirida por temperamentos predispostos; as variaes teis tendem a conservar-se. A experi- ncia determina a formao natural de conceitos genricos, cada vez mais sintticos; a imaginao abstrai destes conceitos certos caracteres comuns, elaborando ideais gerais que podem ser hip- teses acerca do incessante vir-a-ser: assim se formam os ideais que para o homem so normativos da conduta, em consonncia com suas hipteses. Os ideais no so apriorsticos, mas induzidos de uma vasta experincia; 2 sobre ela se empina a imaginao para 2 A questo extremamente controvertida. No seramos ns apenas uma ponta de um grande mistrio, como a ponta de um iceberg, que oculta sob as ondas a imensido do seu ser? Para Carl Jung, os arqutipos tpicos modos de apreenso existem a priori. Compem nosso inconsciente coletivo desde tempos imemoriais e so anteriores a qualquer experincia, a exemplo das idias universais de Plato. (N.T.) Homem Mediocre 2ed MIOLO.pmd 23/01/2012, 08:43 14