O Cais Parnaibano em Beira rio Beira vida, de Assis tomando como ponto de partida um apólogo de Machado de Assis,

Brasil: Um Espaço Híbrido. publicado em 1948. Na mesma época publica no jornal O Radical
uma crônica, que irá lhe direcionar para escrever seu primeiro
romance, Verdes Mares Bravios, que mais tarde será reeditado pela
Melhoramentos de São Paulo com o título de Aventura no Mar,
Jhonatas Geisteira de Moura Leite (UESPI)
adotado ainda hoje em diversas escolas para o público infanto-
juvenil.
O presente ensaio propõe a analisar o espaço geográfico na
obra de Assis Brasil, o contexto sócio-econômico, e os híbridos que Assis Brasil tem mais de 100 obras publicadas, dentre elas
influenciam um sistema de práticas. crônicas, ensaios e romances, como Beira rio Beira vida. Este
romance teve uma boa aceitação pela crítica, abrindo uma nova visão
1. O autor: vida e obra
para a literatura contemporânea brasileira, o qual em 1965 o mesmo
lhe rendera o prêmio nacional Walmap, que foi criado para suscitar o
Francisco de Assis Almeida Brasil, natural da cidade de
aparecimento de obras acima do nível comum.
Parnaíba-Pi, é escritor, cronista, crítico literário, ensaísta e jornalista.
Mesmo bem aceito pela crítica, Beira Rio Beira Vida não
Membro da academia piauiense e parnaibana de letras, o piauiense,
foi bem aceito pelas castas burguesas parnaibanas, pelo seu caráter de
cujas suas obras assina como Assis Brasil, logo se destacou por
denúncia, e por colidir com os comerciantes de Parnaíba, mostrando a
retratar a vida nordestina, misturando arte com vida.
outra face de uma sociedade ainda desconhecida, capitalista e
Desde cedo foi familiarizado com a música e a leitura, tendo
oportunista.
como influência o apego que a mãe tinha pela arte e o hábito de
Beira Rio Beira Vida é um romance pós-modernista, que na
leitura do primo, estudante de direito, Ivan1, que o conhece quando
época foi visto como um romance de província, por ter o seu enredo
vai a Fortaleza-CE terminar o científico.
desenvolvido no cais do Parnaíba. Mais tarde com a crítica
Aos 15 anos Assis escreve seu primeiro texto literário,
contemporânea, o romance será classificado como “romance de
1 Notas extraídas em entrevista com Assis Brasil, autor da obra, em entrevista periferia”, por abordar os problemas sociais da margem que Parnaíba
feita em Teresina-PI no ano 2009.
se encontrava.
Com narração de cunho regionalista e histórico, Beira rio
Beira vida desenvolve um importante papel dentro da literatura e
história piauiense, por recriar e resgatar cultura e momentos da
historia do Piauí, fazendo uma descrição minuciosa do cotidiano.
2. O cais de Assis Brasil: vida, inspirações
Certamente os fatores que levaram Assis Brasil a
adotar o cais como espaço foram a sua vivência no município de
Parnaíba, o contexto sócio-econômico, marcado pela fome, miséria,
luto e a percepção da forma fria como os escritores estrangeiros
descreviam o ser humano, ausentando dele a sensibilidade e a
emoção.
Assis toma como fonte inspiradora para produzir sua
obra fatos reais, como a vida da lavadeira de roupas de sua mãe,
Luiza do cais2, que se prostituía para garantir a sua sobrevivência e a
da filha deficiente, assim também como o menino Jessé3 e demais
personagens que se manifestam na obra, como um misto de ficção e
realidade.
Assis também teve a preocupação de narrar em suas
2 Notas extraídas em entrevista com Assis Brasil, autor da obra, em entrevista
feita em Teresina-PI no ano 2009.
3 Ibid.
entrelinhas a situação econômica no início da década de 40, quando
Parnaíba tinha linha, dentre outras localidades, com Floriano, Balsas
e Tutóia, relatando o ápice e o declínio das embarcações a vapor
“gaiolas”, utilizadas para escoar as opulências do Piauí, conforme o
trecho a seguir;
A noite a mãe contou a outro tipo de farda: veja só uma coisa,
ganhei tudo isso aqui com meu santo suor, mas de que adiantou?
As barcas não podem passar para Tutóia, os navios cobram uma
fortuna e muitos encalham também – esse rio seco, esse rio
miserável. Fiz sacrifício, economizei, queria ser uma industrial,
como eles dizem lá na cidade.4
3. O espaço humano de Beira Rio Beira Vida
Emergindo no campo do espaço geográfico, tema em pauta, nos
deteremos ao conceito de espaço humano proposto por Salvatore para
analisar a geografia escolhida por Assis Brasil em Beira rio Beira
vida, conforme denota o seguinte trecho:
(…) O cais repleto de marinheiros, os marinheiros d'água doce
mais felizes – contavam de outros portos num dia daquele, um
passara no estrangeiro, debaixo de neve e frio – como vieram
encostar em Parnaíba? Dera para beber por causa da friagem -
“isso é desculpa furada. Macedo seu cachaceiro - na hora do
embarque não sabia onde estava, aquela língua esquisita deles,
ninguém explicava direito, perdeu o cargueiro, passou fome – e
bebendo, bebendo mode o frio – pegou outro navio como
taifeiro e desembarcou em Tutóia. Lhe mostraram o rio, nunca
4 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p.32
 tinha viajado em rio, queria conhecer outras terras.5
Podemos ver que o narrador (ora Luiza que dialoga com a
filha Mundoca, cujo dialogo se realiza em forma de escuta pela filha,
por que esta permanece em toda a narrativa de forma silenciosa e
quando responde, é de forma breve e objetiva, não demonstrando
muito interesse pelo que a mãe fala, ora Cremilda que conversa com
a filha Luiza direcionando-a com diálogos livres e indiretos
ensinando os segredos da profissão de prostituta) usa como cenário
para desenvolver o enredo dois tipos de espaços, “'espaço tópico' e o
espaço 'atópico'”6. É evidente e bastante perceptível, a presença deste
espaço atópico na narrativa:
A barca parecia um fogareiro sobre as águas. O saco mais
enegrecido, a fumaça preta envolvendo os homens que gemiam
por cima dos fardos chamuscados. O cheiro de carne assada, o
grito dos que estavam morrendo, o grito dos que salvavam –
sinal-da-cruz no peito dos marinheiros que sabiam o fim – a
cabeça descoberta cheias de respeito – os gritos, os gemidos,
nem os gemidos do Cabeça-de-Cuia nas noites enluaradas.7
O autor descreve de forma explícita o “velho monge” como
sendo a fonte de renda parnaibana, e como se a vida piauiense
5 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p. 109
6 Salvatore D'Onofrio, em Teoria do texto I, nos mostra que este espaço tópico é
um espaço conhecido, seguro, que admite uma escala de intimidade, cuja
intensidade segue uma linha ascendente: pais, cidade, bairro, rua, casa, quarto,
cama, útero; porem o atópico é um espaço hostil, marcado pela aventura e
misticismo, pelo mistério, que atrai a luta e o sofrimento.
7 Ibid, p. 81
estivesse presa naquele rio. Em contrapartida, o referido rio era tido
como um campo de terror, de medo, como um rio assassino e cruel,
místico, berço de lendas e histórias contadas por embarcadiços e
canoeiros, além de ser ele o motivo da prostituição por ser a principal
via de acesso a cidade de Parnaíba e ponto de confluência das mais
diversas camadas sociais.
3.1 Espaço tópico: um cenário de prostituição
O cais foi o espaço tópico descrito pelo narrador, que irá
tomá-lo como cenário de aventuras amorosas, palco de lembranças e
vivências de romances, descrevendo as experiências de uma profissão
prazerosa, mas ao mesmo tempo sofrida e humilhante.
Dentro deste espaço tópico irá se desenvolver a temática do
enredo, que é a prostituição, que será abordada pelo autor como um
ciclo (dinastia), uma maldição, que deu início com Cremilda que
amaldiçoou a filha, Luiza, ainda no seu ventre. Essa maldição foi
quebrada com a neta Mundoca, por vários motivos, dentre eles
citaremos os seguintes:
1°) A filha Mundoca não se enquadrava dentro dos padrões de
beleza esperados pelos marinheiros. Propositalmente, Mundoca, em
certos momentos demonstrava não se preocupar com a aparência, por
perceber a esperança que a mãe depositava nela para que através dela
se quebrasse a sequência de prostituição naquela família, conforme a
seguinte fala da personagem Cremilda, “ - É um traste essa tua filha,
Luiza. Imagina que nem o rabo ela limpa direito, anda fedendo pelo
meio da casa” (BR. 93)
2°) Com o declínio das embarcações, foi se desfazendo o
aglomerado de homens no cais, abrindo uma nova perspectiva de
vida em Parnaíba, a fonte de renda passara do cais para o comércio
no centro da cidade, surgindo assim uma nova oportunidade para a
população local. Esse fator, sem dúvida, contribuiu para que
Mundoca rompesse o ciclo dinástico que fora imposto a ela.
3º) A vaidade social de sua madrinha era outro aspecto que de
certa forma garantia o emprego de Mundoca e seu distanciamento da
prostituição. Era motivo para as damas da alta sociedade se
vangloriassem no cassino8 por prestarem serviços beneficentes, e um
emprego de conferente em um armazém nos fundos de uma loja,
para a filha de uma desvalida, era como se fosse um ato de caridade
cristã. Conforme o trecho a seguir:
8 O “Cassino 24 de Janeiro” tinha a finalidade de promover a união fraternal
entre as classes dominantes de Parnaíba, o bem estar moral e espiritual, um
local de intercâmbio de amizades e diferentes culturas.
finalmente foi transferida para o armazém nos fundos da loja –
conferia as peças da fazenda, outras mercadorias, arrumava as
prateleiras, espanava, ou ficava apenas a olhar os ratinhos que
saíam dos buracos, assustados, procurando migalhas, ou
apenas passava o dia resmungando lá no fundo, chorando, de
quando em quando dava um grito. […] era a mulher, a mulher
que gostava de espalhar para todo mundo o que eles faziam, o
que ela sozinha, resolvia fazer. E ninguém ligava para os seus
motivos, bem íntimos, de pessoa cristã e civilizada. 9
4°) A afeição e atração sexual que o padrinho tinha por Mundoca,
de certa forma, garantia uma certa estabilidade no novo contexto
social o qual Mundoca estaria inserida. Temerosa em ter que retomar
a sina, Mundoca em certos momentos demonstrava dúvidas quanto às
propostas amorosas que o padrinho a fazia, que geralmente vinham
cobertas de promessas de mudança de vida e confrontos à realidade
vivida pela mãe e avó. Esses relatos surgem em alguns trechos da
obra em momentos de diálogos entre Mundoca e a mãe, quando a
mesma afirma “-meu padrinho disse que gosta de mim, que quer
alugar uma casa só pra mim, me dar vestidos [...] Ele disse que meu
fim é com um marinheiro, com tudo quanto é marinheiro do cais.”
(BR.47, 48).
Assim, Mundoca que parecia ser um ser atípico, que vivia
9 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p.51
distante da realidade, sem se dar conta dos acontecimentos, na
verdade era um ser humano muito sensível. No seu interior sofria
angústias e constantes conflitos psicológicos, devido à discriminação
imposta pela sociedade e pela sua capacidade aguçada de percepção.
Mundoca rejeitava a prostituição porque percebia o mal que a
profissão fazia para as mulheres que se entregavam a esse tipo de
vida, como também percebia a hipocrisia da sociedade, que por um
lado fazia campanhas morais por um preventório, mas ao mesmo
tempo as discriminava, chamando-as de “essa mancha de Parnaíba”.
3.2 O cais híbrido: Um agente indutor
Diferente das obras clássicas, o romance piauiense não usa o
espaço somente como um pano de fundo, em que o lugar não tem
nenhuma relação com as personagens, era apenas suposto para ser
desenvolvido o enredo. Em Beira Rio Beira vida, o cais parnaibano
irá dar forma às ações. O autor usa o espaço como um objeto indutor.
Conforme afirma Milton Santos:
Lembremo-nos, porém, de que os resultados da ação humana
não dependem unicamente da racionalidade da decisão e da
execução. Há sempre uma quota de imponderabilidade no
resultado, devida, por um lado a natureza humana e, por outro
lado, ao caráter humano do meio. 10
10 SANTOS, Milton. A natureza do espaço: espaço e tempo, razão e emoção. 3°
Milton Santos em A natureza do Espaço: técnica e tempo,
razão e emoção, irá nos propor um espaço onde os sistemas de
objetos e os sistemas de ações são híbridos, impuros.
Para Milton Santos, “a realização concreta da história não
separa o natural do artificial, o natural e o político” (Milton Santos,
1999, p.82). Conforme a teoria, seria impossível analisar a
prostituição de Luiza como um fato puramente racional, sem levar
em consideração os híbridos ou mistos.
Para o teórico, devemos procurar estudar os fatos a partir do
híbrido “mundo da matéria e o mundo do significado humano”.
Procuraremos entender a problemática da prostituição em
beira rio beira vida através do conceito de hibridismo proposto por
Milton Santos, fundado em dois polos distintos, porém intrínsecos :
3.2.1 Mundo da Matéria
Para se entender o mundo da matéria presente em Beira rio
Beira Vida, é necessário entender o sistema de objetos que o compõe.
Para Milton Santos; “os objetos técnicos com que diariamente
lidamos “não são carne nem peixe”, eles são um ente intermediário
em que se associam “homens, produtos, utensílios, máquinas,
edição. São Paulo: Hucitec, 1999, p.76.
moedas...”” (Milton Santos, 1999, p.77).
Esse mundo da matéria, juntamente com o capitalismo
exacerbado que cresceu de forma acelerada no cais, devido ao
declínio das embarcações, favoreceu apenas a algumas camadas
sociais na época, desenvolvendo assim o comércio local.
Com este desenvolvimento, as camadas mais pobres que se
situavam no cais, ficaram desfavorecidas, marginalizadas, pois a
principal fonte de renda da população ribeirinha vinha da
navegabilidade no rio, que exportava dentre outros extratos vegetais,
milho, algodão, charque e a cera da carnaúba.
Tal fenômeno pode ser comprovado através da visualização da
planta da cidade, que tem como ponto de origem das principais
avenidas o cais parnaibano. O gráfico seguir confere o citado
argumento:
Parnaíba
Cais (periferia) Centro
Prostituição, miséria, (Burguesia)
marginalidade. Caridade,
nome.
Assis Brasil denota em sua obra de forma clara o seguinte
momento histórico do desenvolvimento da economia parnaibana,
conforme segue o trecho:
O silencio vinha do rio.
−Parnaíba está crescendo.
−Só cresce lá pra cima, na parte mais plana. Estão até
construindo uma nova Parnaíba.
−Daqui a alguns anos como será tudo isso?
−Eu queria ver, eu queria ver.
−Eu também.
Nuno não voltou para ver a mudança – o desprezo pelo cais
velho, lugar de perdição, cheio de rapariga. 11
Podemos conferir e entender, através do trecho supracitado o
mundo da matéria na Parnaíba de Assis Brasil. Um mundo dominado
pelo capital.
3.2.2 Mundo do Significado Humano
Para não cometer o equívoco que Milton Santos nos alerta,
continuaremos a analisar a problemática, através do outro pólo do
híbrido, o mundo do significado humano, simultaneamente com o já
trabalhado, mundo da matéria.
Com o novo contexto histórico o qual Parnaíba estava
inserida, podemos perceber a desvalorização da mão-de-obra no
município, a miséria no cais, e a significação que era aplicada a estas
11 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p. 110, 111.
pessoas. Para o teórico, os mesmos objetos que compõem o espaço,
ao longo do tempo, tendem a serem valorizados ou desvalorizados.
Tal argumento pode ser comprovado na obra de Assis Brasil:
Os Morais trouxeram a novidade – o algodão era chupado por
uma máquina barulhenta, não preparavam mais os fardos. Os
trabalhadores ficavam sem emprego e os pombos se mudaram
por falta de comida. A demora dos marinheiros encurtara,
voltavam sem nenhuma noite passada no cais. 12
O tempo e os novos caminhos econômicos que Parnaíba
trilhava, contribuíram de forma significativa, para a marginalização e
o desemprego.
O cais, por sua vez, sentiria o impacto da nova Parnaíba.
Consequentemente, a degradação local se acentuaria, pois com a
defasagem da mão-de-obra, contribuiria ainda mais para a
discriminação e o preconceito das prostitutas do cais, que já se
encontravam bastante desvalorizadas.
Milton Santos (1999, p.77) afirma que “reconhecemos a vida
específica de um objeto a partir da natureza de sua relação com o
evento que o situa”. Podemos ter noção e visualizar a vida que as
prostitutas tinham, pois a burguesia não as aceitavam, o cais era tido
como uma afronta as famílias, uma desmoralização, conforme o
trecho:
12 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p. 111.
Os Morais não queriam sujeira na frente do seu armazém –
apontavam para o outro cais com desprezo, “ a parte velha que
envergonha a cidade, só tem rapariga”, as casas caindo, o
prefeito não via aquela desmoralização bem na cara das
famílias de respeito. 13
Assim, podemos perceber o significado que era aplicado às
mulheres do cais, eram tratadas com desprezo, descaso, sem nenhum
valor social para a classe dominante, incluindo o clero local:
Vou dizer para você uma coisa Mundoca: já vi tanta gente se
interessando pela miséria do cais que fico besta. Depois nada.
Até um padre andou olhando a gente, perguntando, e
perguntou se alguém tinha ajuda, recebia ajuda. Ninguém
soube a que ele se referia. Era um padre bem novinho.
O padre Gonçalo, esse nunca apareceu no cais que eu
saiba. Fica lá nos batizados dos ricos, nos banquetes,
nos casamentos. 14
Como podemos perceber, o espaço e o momento histórico
eram propícios a prostituição. A pobreza, a falta de oportunidade e os
preconceitos abriram um campo de trabalho marginalizado,
periférico, para as mulheres, devido a aglutinação e a concentração
dos mais diversos tipos de pessoas no cais.
Assis dá vida às personagens, mostrando a real situação que
leva o ser humano a tomar as suas decisões, não como um fato
13 Ibid, p. 49
14 BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina: Fundapi, 2008, p. 49
meramente isolado, mas procurando mostrar todo o evento que as
levam a se degradarem.
O escritor também dá uma dimensão humana as personagens,
não poupa em tocar e abordar os nomes das castas sociais, trazer à
tona o oculto, mostrar as prostitutas como um ser sensível e passível
de angústias e aflições. A poetisa parnaibana Luísa Amélia, descreve
em seu poema o drama sofrido por essas mulheres; conforme segue o
soneto:
Um Retrato
D'estatura elegante, porte airoso,
e a tez levemente amorenada,
e a boca não pequena, e nacarada
O olhar meigo, triste e langoroso
A cabelo corrido, mas lustroso
Moldurando-lhe a face descorada
O nariz regular – fronte levantada,
prometendo um gênio grandioso.
Amando com paixão, sem ser querida,
Um homem que seus dons não aprecia,
E capaz por ele dar a vida!
Eis a triste mulher qu' a sorte impia
Para cum'los de males, atrevida
Deu-lhes vasta e ardente fantasia.
Candido (1985) afirma que a arte tanto é influenciada pela
sociedade quanto a influencia. Como podemos perceber, a influencia
da sociedade na obra, que tanto aparece na parte externa do texto (as
ruas, o cais, os navios, os barracões, quanto na parte interna (os
preconceitos, discriminação, hipocrisia, etc.).
Assis Brasil teve grande êxito com Beira rio Beira vida, por
conseguir trazer em suas obras uma reflexão da versão do outro lado
da sociedade, o marginal, por conseguir, de certa forma, mudar o
comportamento de seus leitores.
Referências
BRASIL, Assis. Tetralogia Piauiense – Beira rio Beira vida, 2ª
edição Teresina: fundapi, 2008
SANTOS, Milton. A Natureza do Espaço: espaço e tempo, razão e
emoção, 3ª edição. São paulo:Hucitec, 1999.
D'ONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto 1: Prolegômenos e teoria
narrativa. São Paulo: Ática, 1995.
CANDIDO, A. Literatura e sociedade. São Paulo:Editora Nacional,
1985.
NETO, Adrião. Geografia e Historia do Piauí para Estudantes – da
Pré-História à atualidade, 5ª edição. Teresina: Edições Geração 70,
2006.
ALMANAQUE DA PARNAÍBA. Edição comemorativa dos 150
anos da cidade de Parnaíba e 232 anos da vila de são João da
Parnaíba, N°61. Teresina: Editora Gráfica da UFPI, 1994.
ALMANAQUE DA PARNAÍBA. O que é feito do velho Monge –
Mano Velho, canoeiro do rio Parnaíba, Ano LIX. Fortaleza: Gráfica
Editorial Cearense, 1982.
BRASIL, Assis. Beira rio Beira vida. Teresina, Livraria Nova
Aliança, 2009. (Comunicação oral).