Historia de Roma

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JOSE ALVIZ RODRIGUEZ


Historia de Roma

Libro I

Desde los orgenes de Roma
hasta la cada de la monarqua 509 a.C.











Historia de Roma

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Indice de Materias
1.-Italia antes de Roma..1
1.1.-El Lacio Antiguo16
1.2.-Poblaciones Primitivas20
2.-El origen de Roma y la arqueologa..38
2.1.-Relato mitico-legendario del origen de Roma .48
2.1.1.-Periplo de Eneas.49
2.1.2.-La interpretacin del viaje.. 55
3.-La monarqua en Roma..56
3.1.-Origen de Roma56
3.2.-Genealogia de la estirpe de Eneas hasta Romulo, .57
3.3.-Los fundadores miticos de Roma.58
3.3.1.-Evolucion de la leyenda65
3.4.-Fases de la evolucin de la Roma primitiva..66
4.-Reyes Latinos Sabinos66
4.1.-La monarqua latino-sabina66
4.2.-Reyes latinos de Roma67
4.2.1.-Rmulo 1 rey de Roma67
4.2.2.-Numa Pompilio 2 rey de Roma.68
4.2.3.-Tulo Hostilio 3 rey de Roma.74
4.2.3.1.-Los cleres74
4.2.3.2.-La destruccin de Alba Longa.74
4.2.4.-Anco Marcio 4 rey de Roma.76
5.-La monarqua Etrusca78
5.1.-Los Etruscos78
5.1.1.-Analisis del periodo de la monarqua etrusca en Roma80
5.1.2.-De las primeras instituciones...82
5.2.-Reyes etruscos..83
5.2.1.- Lucio Tarquino Prisco 5 rey de Roma.83
5.2.1.1.-La cloaca Maxima..84
5.2.2.-Servio Tulio 6 rey de Roma87
5.2.2.1.-Reformas de Servio Tulio88
5.2.2.2.- Muralla Serviana.89
5.2.2.3.-El censo de Servio Tulio y su evolucin posterior.93
5.2.2.4.-La religin en tiempos de Servio Tulio94
5.2.3.-Tarquino el Soberbio ultimo rey de Roma..95
5.3.-La cada de la monarqua.96
5.4.-Influencias de la monarquia etrusca en Roma.97
6.-Varias leyendas o historias al final del periodo monrquico.98
6.1.-La violacin de Lucrecia....99
6.2.- Porsenna rey de Clusio, ciudad de Etruria.100
6.3.-Cayo Mucio Escevola102
6.4.-Porsenna y Clelia.104
6.5.-Leyenda de los libros Sibelinos.106
6.6.-Historia de Lucio Juno Bruto..107
7.-La organizacin social de la monarqua.109
7.1.-Las clases sociales en la Roma monrquica.109
7.2.-La organizacin poltica y sus instituciones..111
8.-La base econmica bajo la monarqua,la agricultura,la industria y el comercio112
8.1.-La economa.112
8.2.-La agricultura114
Historia de Roma

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8.3.-Trabajo en la ciudad118
8.4.-El comercio en Roma.119
8.5.-La moneda romana.120
8.6.-Impuestos en Roma122
9.-El derecho y la justicia.125
9.1.-Carcter del derecho romano antiguo.126
9.2.-Derechos y deberes de los ciudadanos romanos.127
9.3.-Derecho latino128
10.-La religin.129
10.1.-Caracteres de la religin y el culto romano130
10.2.-Dioses del pueblo romano131
10.2.1.-Inclusion de otras divinidades..133
10.2.2.-Festividades religiosas133
10.2.3.-Templos romanos134
10.3.-Culto a las diversas divinidades134
10.4.-Los sacerdotes142
11.-Ejercito en la antigua Roma.145
11.1.-Fuezas tribales.146
11.2.-Hoplitas de modelo etrusco..148
11.3.-El campamento romano..151
11.4.-La composicin del ejercito..153
11.5.-Equipamento militar del ejercito romano..158
11.5.1.-Armas..158
11.5.2.-Armaduras161
11.5.3.- Escudos.163











Historia de Roma

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1.- Italia antes de Roma
Antes de la conquista efectuada por Roma durante el siglo III a.C. la pennsula Italiana
estaba habitada por variadas poblaciones -ligures, etruscos, galos, vnetos, sabinos, volscos,
samnitas, marsos, umbros, etc.- de diversa procedencia, pudiendo establecerse tres grandes tres
ncleos geogrficos: el Lacio Antiguo, en el centro de la pennsula, la Magna Grecia al sur y
Etruria al norte limitando con el Lacio.

Los pueblos de la pennsula italiana al principio de la edad de hierro Ligures
Vnetos Etruscos Picenos Umbros Latinos Oscos Mesapios Griegos



La Pennsula itlica se encuentra situada en el sureste de Europa, justo en el centro del
Mediterrneo, hecho que facilit el control que Roma ejerci en las tres riberas de su cuenca,
la europea, la africana y la asitica.
Con una disposicin longitudinal, la famosa bota limita al norte con los Alpes, al sur con el
mar Jnico, al este con el mar Adritico y al oeste con el Tirreno.
Su relieve est dominado por dos cordilleras, al norte los Alpes que constituyen una barrera
casi infranqueable que la separa de centroeuropa, y los Apeninos, cordillera de menor
altura que recorre todo su territorio de norte a sur, pero con numerosos pasos naturales que
facilitan la comunicacin entre los dos mares.
El resto de la pennsula est formado por llanuras y suaves colinas
La costa es en su mayor parte baja y rectilnea por lo que escasean los puertos naturales,
excepto en la Campania, al sur del Lacio.

Sus principales cuencas hidrogrficas el Po al norte, el Arno en la Toscana y el Tber en el
centro,irrigan las frtiles vegas italianas.La influencia martima y la latitud determinan el
dominio de un clima Mediterrneo de ecasas lluvias, invisernos suaves y veranos calurosos,
a excepcin de la zona prxima a los Alpes, donde el clima tiende a la continentalidad

Historia de Roma

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La existencia de amplias llanuras y suaves colinas, junto con el dominio del clima
mediterrneo y la falta de puertos naturales, explica que los romanos, a diferencia de los
griegos, fueran un pueblo de campesinos y no de marineros. Se cultivaba principalmente
cereal, vid y olivo, en rotacin con hortalizas en las vegas de los ros, donde tambin
abundaban los frutales. Por el contrario, en las zonas ms abruptas dominaba el pastoreo.
Respecto al subsuelo, el norte y el centro de Italia presentan ricos yacimientos de hierro,
cobre, plomo y bronce, minerales que fueron la base de la civilizacin etrusca.
La arqueologa demuestra la llegada desde fechas muy tempranas de diferentes pueblos, debido a la situacin
estratgica de Italia en el centro del Mediterrneo.
A finales del segundo milenio arrib una oleada de tribus de
origen indoeuropeo que se mezclaron con las comunidades
autctonas. En el norte se asentaron los celtas, vnetos y ligures
y en el centro y sur umbros, oscos, sabinos, volscos, ecuos,
latinosysamnitas.
Poco despus penetraron dos pueblos de mayor desarrollo
cultural y econmico dedicados sobre todo a la artesana y al
comercio, los etruscos, procedentes de Asia Menor, y finalmente
los griegos.
Ligures
Los ligures (en griego , en latn Ligures < *Liguses) fueron
un pueblo protohistrico de Europa. Habitaban el sudeste francs
y noroeste italiano. Probablemente enraizado en el complejo
cultural neoltico del Mediterrneo occidental, no est an
esclarecido si se trata de un pueblo pre-indoeuropeo o
indoeuropeo de una oleada anterior a los celtas y a los latinos.
Segn Plutarco, se nombraban ellos mismos Ambrnes, lo que
significara "pueblo del agua".
La regin habitada por los ligures conoci la agricultura y la navegacin por medio de la cultura de la Cermica
Impreso-Cardial que se extendi en los milenios VI y V a. C. por el Mediterrneo occidental. Si consideramos a
los ligures como pueblo preindoeuropeo, en el IV milenio a. C. sus antepasados participaron del rico complejo
cultural Chassey-Cortaillod-La Lagozza, que durante un tiempo uni culturalmente el sudeste francs, Suiza
occidental y el norte de Italia, para luego dividirse de nuevo en grupos menores. Las invasiones indoeuropeas
del siglo XIII a. C. conquistaron parte de su territorio, aislando a los ligures en la regin subalpina (actuales
Provenza y Liguria). Posteriormente fueron romanizados.
Venetos
Los vnetos (en latn, Veneti; Enetoi en griego) eran un pueblo antiguo de origen indoeuropeo del mismo
grupo de los ilirios (ya incluidos por Herdoto entre ellos). Habit en el noreste de Italia, en una regin que se
corresponde con el actual Vneto.


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Se estableci en la primera fase de su migracin en la Anatolia septentrional y occidental. Segn diversas
fuentes, tanto reales como legendarias, fueron uno de los pueblos que participaron en la ligas lideradas por
Troya y lucharan contra los aqueos en la larga guerra por el predominio de la zona. A raz de las convulsiones
de dicha guerra y la cada en la Edad Oscura tuvieron que migrar una vez ms, asentndose en los actuales
Vneto (Italia) y Eslovenia. En esta parte de Europa su cultura se ali con la romana y mantuvo fuertes rasgos a
pesar de su romanizacin. En las ltimas fases de la cada del Imperio romano de Occidente las ricas
poblaciones del interior (Aquilea, Altinum, Heraclea, etc.) tuvieron que dejar sus hogares y acabaron fundando
Venecia, una ciudad principalmente defensiva que termin por convertirse en una potencia hasta finales del
siglo XVIII.
Hablaban el ventico, un idioma indoeuropeo independiente, que est testimoniado en aproximadamente 300
inscripciones breves que datan desde el siglo VI hasta el siglo I a. C. El ventico parece que comparte varias
similitudes con el ilirio, latn y las lenguas itlicas, pero tambin tiene ciertas afinidades con otras lenguas
indoeuropeas como las germnicas y las celtas, y era una lengua asociada al grupo Centum pero con ciertas
caractersticas de los grupos Satem.
Los vnetos adoraban un panten de dioses en el cual destacaba la diosa Reitia, que los romanos asociaron con
Cibeles.
Picenos


La Regin Picenum y la Regin Umbria segn un atlas histrico.
Los Picenos fueron un pueblo itlico de lengua osco-umbra, histricamente ubicado en el a lo largo de las costas
adriticas entre los ros Foglia y Aterno. El territorio piceno comprenda todo lo que actualmente son Las
Marcas y la parte septentrional de Abruzos (territorio que comprende aproximadamente la actual Provincia de
Teramo). Lleg a esas tierras hacia el primer milenio a. C.
Sufrieron en el siglo IV a. C. la invasin de los galos senones, que ocuparon la porcin septentrional (Ager
Gallicus). Los Picenos entraron ms tarde en la rbita de la Repblica romana y fueron inducidos por la
evidente supremaca del ejrcito romano a unirse en una alianza con Roma, aceptando una condicin de clara
subordinacin. Conservaron cierto grado de autonoma interna hasta que a partir del siglo III a. C., con la
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Batalla de Sentino (295 a. C.), se aviv el proceso de romanizacin del pueblo, incorporndose a la estructura
poltico-cultural de Roma.
Desde el siglo III a. C., seguido a contactos con los romanos, tanto en el mundo griego como en el latino, las
etnias del Piceno estaban asociadas con el apelativo Picenti, utilizado en los Fasti triumphales segn Polibio. El
significado del etnnimo es "aquellos del pico", estando etimolgicamente conectado con la palabra latina
"picus" (pico) En el mbito literario, el primero conocido en utilizar este etnnimo es Marco Porcio Catn en
los Orgenes (siglo II a. C.). Refirindose al territorio ocupado por los Picenos, desde el siglo I a. C. el trmino
"Piceno" (Picenus/Picenum) adquiere mayor uso que el etnnimo "Picenti", como se demuestra en el De bello
civili de Julio Csar, en el cual el dictador afirma haber perdido "todo el territorio piceno".El uso de ste
vocablo indica un mayor inters respecto al territorio antes que respecto a los Piceni mismos y es la base de la
acepcin moderna "Piceni".De los autores griegos del siglo I a. C. recibieron ms etnnimos: de la forma
"Picenti" se transform a "Picentini" (Diodoro Siculo),
[3]
mientras que de la raz "Picen-" se desarrollaron los
etnnimos "Picenide" (Plutarco), "Picentide" (Apiano) y "Picianti" (Esteban de Bizancio).
Existe la hiptesis que entre el siglo V a. C. y el siglo IV a. C. los Picenos se referiran a si mismos como
"Pupun", un vocablo rastreado en algunos hallazgos con inscripciones en lengua Sud-picena. Sin embargo, no
es unnime el juicio sobre esta hiptesis, ya que la forma "pupun-" niega cualquier conexin con *pico/u de los
cuales tiene origen "picus", en estrecha relacin con el etnnimo latino "Picentes

Roma se fund en un emplazamiento estratgico; de fcil defensa y encrucijada en las
rutas comerciales entre el norte y sur de la Pennsula
Los Etruscos.

Mapa que muestra la extensin de la civilizacin etrusca y la dodecpolis




Los etruscos fueron
un pueblo de la
antigedad cuyo
ncleo geogrfico fue
la Toscana, a la cual
dieron su nombre.
Eran llamados
, tyrsenoi, o
, tyrrhenoi,
por los griegos y
tusci, o luego etrusci,
por los romanos; ellos
se denominaban a s
mismos rasena o
rana.
Desde la Toscana se
extendieron por el sur
hacia el Lacio y la
parte septentrional de
la Campania, en
donde chocaron con
las colonias griegas;
hacia el norte de la
pennsula itlica
ocuparon la zona
alrededor del valle del
ro Po, en la actual
regin de Lombarda.
Historia de Roma

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. Los umbros fueron un pueblo itlico cuya presencia en Italia se remonta al II milenio a. C. (En
Umbra la presencia del hombre existe desde el Paleoltico). Hablaban una lengua indoeuropea del
grupo osco-umbro, el umbro, escrito con alfabeto propio de derivacin greco-occidental,
]
no muy
diferente de los otros alfabetos itlicos.
Ocuparon un rea que en la poca clsica se extenda desde la cuenca media y superior del Tber
hasta el mar Adritico, alcanzando a la actual Romaa: limitaba al oeste con el Tber y al este con
el mar Adritico; en un principio haban ocupado los territorios de la actual Toscana y el Valle del
Po, pero despus por la expansin de los celtas y los etruscos los lmites de la antigua Umbra
fueron confinados a la zona este del curso medio del Tber; mientras que al oeste del ro floreca la
potencia etrusca.
Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterrneo Occidental, lo cual les permiti establecer factoras
en Cerdea y Crcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenz a deteriorarse fuertemente su podero, en
gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y
cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de
que los etruscos nunca formaron un estado slidamente unificado sino una especie de dbil confederacin de
ciudades de mediano tamao.
En cierto modo predecesora de Roma y heredera del mundo helnico, su cultura (fueron destacadsimos
orfebres, as como innovadores constructores navales) y sus tcnicas militares superiores hicieron de este pueblo
el dueo del norte y centro de la Pennsula Itlica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de Roma. Hacia el
40 a. C., Etruria (nombre del pas de los etruscos) perdi su independencia y se convirti en una provincia del
Imperio romano (con todo, la presencia etrusca fue siempre destacada, hasta el punto de que los ltimos tres
reyes de Roma fueron etruscos.

Umbros


Pueblos en la pennsula Itlica durante el siglo IV a. C.

Historia de Roma

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Etnnimo
No se sabe si los umbros se denominaban a ellos mismos con un endoetnnimo, ni cual sera la
forma. El trmino "umbros" proviene del etnnimo con el cual el pueblo era indicado por sus
vecinos latinos (del latn umbri) y de los griegos (del griego
]
o ).
La llegada de los pueblos osco-umbros a Italia, procedentes de Europa centro-oriental donde se
cristalizaron como grupo lingistico autnomo dentro de la familia indoeuropea, por lo general se
sita en la segunda mitad del II milenio a. C., probablemente alrededor del siglo XII a. C., aunque
las estimaciones de este proceso son an objeto de debate histrico. Algunos estudiosos sitan a la
llegada de los Osco-umbros a Italia en relacin con el desarrollo de la civilizacin villanovana
cronolgicamente compatible; pero tal vnculo es slo una de las hiptesis formuladas, aunque
reforzada por el hecho de que los asentamientos histricos de los umbros, sobre todo en la fase de
la "Gran Umbra", coinciden sustancialmente con el area villanovana.
[4]

Plinio el Viejo, afirma:
Umbrorum gens antiquissima Italiae
existimatur, ut quos Ombrios a Graecis putent
dictos, quod in inundatione terrarum imbribus
superfuissent. Trecenta eorum oppida Tusci
debellasse reperiuntur. (en latn)
La poblacin umbra es considerada la ms antigua de
Italia, se cree que los umbros haban sido llamados ombrios
por los griegos porque eran los sobrevivientes de la lluvia
cuando la tierra fue inundada. Est comprobado que los
etruscos sometieron a trescientas ciudades de Umbra.

Esta descripcin es considerada en la actualidad con cuidado. Si bien es cierto que la zona
estaba habitada durante milenios antes de la llegada de los indoeuropeos, en los tiempos de Plinio
los umbros eran considerados la poblacin "ms antigua de Italia" entre los entonces habitantes de
la pennsula italiana, a saber, los itlicos y los etruscos. Inicialmente, los umbros haban ocupado
los territorios de la actual Toscana y el Valle del Po, que ms tarde fue conquistada por los etruscos
y los galos (este territorio se llama "Gran Umbra").
Inicialmente organizados, sobre todo, en pequeas villas fortificadas sobre colinas, alrededor del
siglo X-siglo IX a. C., los umbros comenzaron a agruparse en ciudades, entre estas se encontraban
Asisium, Fanum Fortunae, Fulginium (o Fulginia), Ikuvium, Interamna Nahars, Kamars, Luceoli,
Mevania, Mevaniola, Narnia Nahars, Noukria, Ostra, Pisaurum, Plestia, Sarsina, Spoletium,
Tarsina, Tifernum, Tutere, Vettona. Se trataban de ciudades estado federadas entre s. Segn
Estrabn, Justino y Plinio el Viejo, entre las ciudades fundadas por los umbros se encontraban entre
otras, Rmini, Rvena
[5]
y Butrio;
[6]
Mario Servio Honorato dice que tambin Mantova era una
ciudad umbra.
[5]

Despus de la llegada de los etruscos, que tomaron los territorios occidentales de Umbra, los de
la actual Toscana y de la Etruria tiberina, su territorio se redujo gradualmente tambin al oeste, al
sur y al este, a raz de la expansin de los sabinos y de los picenos (ambas en realidad derivada de
los umbros mismos a travs de la institucin del ver sacrum
[7]
) y de los Galos Senones.
La religin umbra es conocida principalmente a travs de las tablas eugubinas, redactadas entre
el siglo V a. C. y el siglo I d. C., pero que probablemente reportan textos mucho ms antiguos.
Estos documentos recogen prescripciones para el colegio sacerdotal de los Fratres Atiedii,
compuesto por doce sacerdotes devotos del dios Ju-pater (equivalente al dios latino Jpiter). Junto a
Ju-pater, tuvo gran importancia la diosa Cupra (Cubrar en idioma umbro), divinidad ctonia similar
a la Gran Madre que los romanos identificaron con su Bona Dea.
Historia de Roma

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Idioma


Detalle de una tabla eugubina.
El nico documento escrito importante, til para el estudio directo de este pueblo, est
representado por las Tablas eugubinas, que fueron definidas por el mayor estudioso de la
lingistica itlica del 1900, Giacomo Devoto
Latinos
Los latinos eran una de las muchas etnias de origen indoeuropeo, que llegaron a Italia en el
curso del II milenio a. C. Su lugar de origen no se conoce con exactitud. Las dos hiptesis ms
acreditadas son la de Europa central danubiana o, segn la historiografa greco-romana, la de
Asia Menor. Estaban emparentados con otras poblaciones itlicas (sabinos, umbros, sculos etc.)
particularmente con los faliscos, cuya emigracin fue, si no contempornea, cuando menos
cronolgicamente prxima a la de los latinos.

Es el nombre del antiguo pueblo que habitaba el Lacio cuya lengua era el latn. La antigua
Roma era originalmente una aldea de la nacin latina; por eso, posteriormente, se llam a los
antiguos ciudadanos romanos tambin latinos.
Hesodo, en la Teogona (1010 a. C. / 1014 a. C.) se refiere a la figura de Latino, rey que
gobernaba sobre un pueblo del Tirreno: los latinos. Esta es la primera ocasin en la que son
citados como habitantes del Latium (Lacio). Los primeros en establecer una conexin entre esta
ltima regin y una ciudad de Asia Menor, Troya (a travs de la figura de Eneas), fueron dos
escritores griegos del siglo V a. C., Helnico de Lesbos y Damastes de Sigeo. Posteriormente
(300 a. C. aprox.), el historiador siciliano Timeo de Tauromenio, hace la mencin del origen del
troyano de los penates custodiados en un santuario de Lavinium (Lavinia), ciudad sagrada para
toda la nacin latina. Fabio Pictor, Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Apiano y Dion Casio
acreditan la versin de Helnico, de Damaste y de Timeo.
En su historia de Roma, Livio escribe: Oppidum condunt; Aeneas ab nomine uxoris Lavinium
appellat (fundando pues una ciudad, a la que Eneas, por el nombre el de su esposa llamo
Lavinia). En esos mismos aos dicha leyenda ser sublimada poticamente en la Eneida de
Virgilio. Segn la opinin de los historiadores de la antigedad y el mayor poeta pico romano,
despus de las muertes del rey Latino y de Eneas, la poblacin autctona comenz a mezclarse
con los troyanos para dar origen al pueblo latino (siglo XII a. C.)
Historia de Roma

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Segn una teora, este pueblo se dirigi a lo largo de la ribera tirrena hacia el sur instalndose en
la franja costera comprendida entre el curso bajo del Tber y el golfo de Policastro, entre las
actuales Campania y Calabria. Sucesivamente, en pocas protohistricas, los pueblos
pertenecientes a la etnia latina se establecieron en la zona meridional siendo absorbidos por
otras poblaciones. De la zona inicial de asentamiento, los latinos se retiraron hasta controlar
nicamente la regin del Latium Vetus (o Latium Priscum), delimitada, a grandes rasgos, al
norte por el Tber; al oriente por los montes Praenestinos y una porcin del ro Trerus; al sur por
la rama septentrional de los Montes Volscos y al occidente por el mar Tirreno.
Otros estudiosos opinan en cambio, que originalmente los asentamientos latinos se extendieron
entre el Tber y el Bajo Lacio (llanura pontina, bajo curso del Liris), pero posteriormente se
restringieron, en poca protohistrica a la regin de Latium Vetus.
Finalmente, segn la tradicin romana, la cuna originaria de este pueblo fue la zona de los
Montes Albanos, desde donde el nombre de los latinos se difundi, sucesivamente, por las
llanuras circundantes. En cualquier caso, en vsperas de la primera expansin de Roma y su
estado (acaecidos aprox. s. VI a. C.), el territorio en el que estaban establecidos los latinos era
de una extensin no mayor a 2000 km
2
, correspondientes a poco ms de la dcima parte de la
actual regin del Lacio.
Dado lo exiguo del territorio que controlaba, la poblacin latina no podra en la poca
prerromana haber excedido los 60.000 o 70.000 habitantes. Era pues una etnia absolutamente
minoritaria no solo en la Italia central, sino aun en el mismo Lacio.
Cmo una pequea nacin como sta pudo crear, a travs de Roma, el ms grande imperio de la
antigedad, modelo no superado que perdur durante ms de dos milenios, logrando la
convivencia pacfica, la cooperacin y el desarrollo de muchos pueblos, y que ha sido la base e
incluso el alma de la moderna civilizacin europea, es un misterio que tal vez excede a la
investigacin histrica y que hunde sus races en las estepas de Ucrania, o quiz an ms al
oriente, entre el mar Caspio y los Urales, en la Eurasia centro-occidental.
Esta fra y desolada tierra de hecho, se ha contemplado como probable cuna de la estirpe
indoeuropea, que en el curso de la antigedad dio origen sucesivamente a pueblos que rigieron
alternativamente de gran parte de Eurasia a travs del tiempo, entre otros: los hititas, los medos
y persas, los arios, los griegos, los macedonios, los latinos, y ya en el umbral de la Edad Media,
los germanos. Esta etnia fue el eje unificador y base civilizadora de un conjunto tnico
compuesto de muchos pueblos, a veces tambin unidos por una lengua y religin comn.
Los latinos en un momento dado dieron vida a estructuras estatales (entre ellas la romana), que
si bien no eran de su misma base racial, y estaban abiertas a nuevas aportaciones tnicas,
incentivaron un sistema de valores comn, teniendo originalmente como puntos de referencia, la
virtud individual en todas sus manifestaciones y una visin aristocrtica de la vida que
impregn a toda la colectividad.
Segn la historiografa tradicional, el desarrollo propiamente urbano de Roma y del Latium se
empez a delinear solo en la poca etrusca, esto fue pues entre el final del siglo VII a. C. y la
primera mitad del siguiente siglo. Pero en los ltimas tres dcadas tal formulacin ha sido
sometida a debate debido a las investigaciones, los hallazgos y las importantes contribuciones
tericas de un grupo de arquelogos e historiadores, no slo italianos, encabezados por Andrea
Carandini.
En 1988 fue descubierto el primer lienzo de la muralla de Roma, datable en torno al 725 a. C.,
momento en el que ya haban salido a la luz testimonios del s. VIII a. C., relativos a las ciudades
Historia de Roma

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de Preneste y Tibur, los dos mayores centros, despus de Roma, del rea latina, al menos hasta
el momento en que fue absorbido el Latium Vetus por el estado romano.
Es difcil establecer una clara lnea de demarcacin para los fenmenos urbano y proto-urbanos,
pues es evidente que ya a partir del 750 a. C. aprox. algunos centros, por su estructura y
dimensin, podan ser equiparables a las verdaderas ciudades sobre el modelo que era ya
habitual en Etruria un par de generaciones antes,
[1]
y en el sur de la pennsula con los primeros
establecimientos helnicos (Magna Grecia). Sin embargo estos ltimos parecen ser posteriores a
los de los etruscos o los latinos, por lo tanto lo hecho por estos habra sido conseguido en forma
autnoma, logrando as un modelo de desarrollo autctono.
[2]

Con Dionisio de Halicarnaso, Estrabn y Plinio el Viejo se concluye, de sus obras sobre la
comunidades ms antiguas del Latium Vetus, que muchas de aquellas ya haban desaparecido en
los siglos en los que los tres escritores las describieron. De algunas tampoco se ha tenido xito
en conocer su ubicacin exacta, entre ellas est la misma Alba Longa, centro neurlgico de la
Liga Latina, en torno a la primera mitad del siglo VII a. C., y primera en ser destruida por
Roma. De Plinio nos quedan dos listas detalladas de ciudades, la segunda de las cuales se refiere
al populi de la foederatio albensis. En esta ltima aparecen: Alba longa, Manates (Tibur),
Fidenates (Fidaene), Foretes (Gabii) Accienses (Aricia), Tolerus (Valmontone), y algunas que
constituyeron parte integrante de la ciudad de Roma: Velienses (Velia), Querquetulani (Celio),
Munienses (Quirinal, pero segn algunos historiadores se trata de Castrimoenium) etc

Actualmente se ha determinado histricamente el arribo de una poblacin diferente de la
previamente residente en el Lacio en poca protohistrica. Tal poblacin, basndose en
consideraciones de ndole lingstica y una serie de hallazgos arqueolgicos, ha sido
identificada con los latinos. Da fe de ello la simple comparacin de los sepulcros en los que se
usaba basndose en estas consideraciones se fundament la tradicin romana de que este grupo
constitua el eje de la nacin latina el rito de la incineracin, en tanto que en los sepulcros de
pocas anteriores se acostumbraba exclusivamente al rito de la inhumacin. El primer sepulcro
que muestra este nuevo rito es datable en torno al siglo X a. C. y se encuentra en la zona de los
Montes Albanos, al sur de la actual Grottaferrata, pero pudo difundirse en otras partes del
Latium, incluyendo a Roma,.

En la primera Edad de Hierro, la forma de poblamiento de los latinos se articulaba en una serie
de agrupamientos rurales autnomos, teniendo a menudo como centro un cercado o aldea
fortificada (oppidum), en torno a la cual se coligaban estrechamente. Es evidente que en aquella
poca mantenan un profundo sentimiento de pertenencia, por tener un origen y un culto comn,
lo que indujo a que muchas de estas entidades crearan verdaderas federaciones o ligas. Estas,
que originalmente tuvieron un carcter eminentemente religioso, con el tiempo debido a su xito
derivaron en organizaciones en pro de la defensa del territorio, del comercio y otros asuntos de
comn inters. La liga albense fue probablemente la ms antigua entre las federaciones del
Latium Vetus y estaba constituida por unas trenita aldeas con su centro situado sobre el Monte
Albano (populi albenses), segn seala Plinio el Viejo. El corazn de este gran agrupamiento de
poblados era la ciudad de Alba Longa, arrasada en torno a la mitad del s. VII a. C. por Roma,
que la sustituy en la direccin de la liga. Al final de esta misma centuria y en las siguientes,
muchos otros centros latinos fueron absorbidos por el estado romano, que ahora era gobernado
por una dinasta etrusca
Historia de Roma

13


La supremaca Etrusca
En el ltimo decenio del siglo VII a. C. y an ms en el curso del siglo VI a. C., se haba
afirmado en todo el territorio latino, en casi toda la Campania y en parte de la llanura del Po, la
supremaca etrusca que se prolong hasta finales del s. VI a. C. y que en Roma corresponde,
segn la tradicin, a los tres ltimos reyes pertenecientes a la dinasta de los tarquinos (Tarquino
Prisco, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio). En esta ciudad, el periodo monrquico etrusco
termin en el 509 a. C., segn los historiadores latinos y griegos,
Con la batalla de Ariccia (504 a. C.), los latinos, gracias al apoyo de un contingente cumano,
derrotaron a los etruscos de Clusio, que aspiraban a ocupar el sitio de la depuesta dinasta de los
tarquinos (o, segn otra teora, intentaban restituirla) en el poder del ms importante centro de la
regin: Roma. La pronta intervencin de los aliados de los latinos permiti a Roma conservar el
gobierno republicano que haca poco se haba instaurado, prolongndose desde entonces por
cinco siglos, y al mismo tiempo acabando las aspiraciones expansionistas etruscas en el Lacio
centro-meridional.
Al terminar la supremaca etrusca sobre el Latium Vetus, se desencadenaron una serie de
cruentas luchas entre Roma y las otras ciudades de la regin, en particular con Tsculo, por el
control del territorio. Aunque Tsculo logr el apoyo de la mayora de las poblaciones latinas,
Roma sali airosa, vencindolas en la batalla del Lago Regilo (496 a. C.), imponiendo as su
hegemona por sobre sus rivales, que sancion unos aos despus con el Foeudus Cassianum.
(493 a. C.). Este tratado, que tom su nombre del cnsul romano Espurio Casio Vecelino,
regul las relaciones entre Roma y las otras poblaciones latinas por ms de siglo y medio, hasta
que fue sustituido por una serie de acuerdos bilaterales entre Roma y los principales ncleos del
Latium, en el marco de una poltica de absorcin definitiva de la regin en el estado
romano(338 a. C.).
En tiempos protohistricos domin en todo el Latium Vetus una economa de tipo primario algo
diversificada: agricultura (cebada, cebada dura, mijo y habas particularmente, pero tambin
cebollas e hinojo), ganadera (bovinos y porcinos) y el pastoreo trashumante preferiblemente en
la llanura, pero tambin sobre las colinas. El cultivo de la vid y del olivo fueron introducidos no
antes del siglo VII a. C., cuando ya avellanos, perales y manzanos se encontraban desde haca
tiempo en el territorio. Inicialmente la cacera debi ocupar un lugar importante en la
alimentacin latina dada la riqueza de la regin en fauna silvestre (principalmente liebres y
palomas y ms raramente ciervos).
Los objetos manufacturados presentes en la zona son de tipo metalrgico, ligados con
actividades agrcolas (utensilios varios: azadas, hachas, rejas de arado, etc.) y con la guerra
(armas). Con el tiempo se desarroll tambin una forma de artesana local dedicada a satisfacer
las necesidades bsicas: alfarera pero tambin objetos de vidrio y mbar, los cuales se han
hallado en muchos asentamientos (Colle della Mola, Narce etc.).
En lo que corresponde a las actividades comerciales, con toda probabilidad tuvieron una notable
expansin en la poca etrusca, a partir de los siglos VII / VI a. C. coincidiendo con el desarrollo
urbano de Roma, Praeneste, Tibur y otras importantes ciudades habitadas por latinos.
Recordemos que el Latium Vetus era en aquella poca un importante punto de trnsito entre
Etruria y las ciudades de Campania que estaban bajo su influencia (Capua, Pompeya) y los ricos
Historia de Roma

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poblados italiotas del Tirreno (Neapolis, Cumas, etc.). El amanecer de la civilizacin latina
[editar]
En poca arcaica (siglo XII a. C. a siglo VIII a. C.) la etnia latina presentaba un desarrollo social
y civil comparable con el de las otras poblaciones apeninas de las que apenas se diferenciaba, al
menos a juzgar por la escasa informacin que poseemos. Tpica del mundo latino fue la forma
de asentamiento que se articulaba en caseros de pequeas dimensiones (por lo general de
menos de veinte hectreas) y basada en una economa de carcter agropecuario. Como se dijo
antes, las manufacturas presentes, todas de pequeas dimensiones, se especializaban en la
fabricacin de aperos, armas y objetos domsticos de cermica o metal, con pocas pretensiones
artsticas.
Las viviendas de los primeros latinos fueron generalmente chozas de paja o de madera, y solo
desde el periodo etrusco, a partir del siglo VII a. C., empezaron a ser sustituidas por casas de
piedra o ladrillos. La sociedad debi organizarse patriarcal o tribalmente y en ella el jefe de la
tribu desempeaba tambin las funciones sacerdotales. La religin, antes del encuentro con las
civilizaciones etrusca y helnica era de tipo naturalista y tuvo un papel importante al congregar
varias villas, segn el modelo de articulacin que predominaba en el Latium, y las cuales se
reconocan por una divinidad, unas creencias y un ritual comn.
Un fuerte impulso para el desarrollo de una cultura y de una estructura social ms organizada y
evolucionada se debi a la aparicin de los primeros ncleos urbanos (o proto-urbanos) en el
Latium Vetus en el curso del siglo VIII a. C., y a la fundacin de las primeras colonias griegas
en el sur de Italia y en Sicilia. En todo caso, la impronta helnica sobre el Lacio empez a ser
claramente perceptible en las ltimas dcadas de ese mismo siglo con el inicio del actividad de
colonizacin que tuvo como epicentro las costas meridionales italianas de los mares Tirreno y
Jnico y de Sicilia (La fundacin de Siracusa data del 734 a. C.).
oscos
Los Oscos (latn Osci u Opsci) fueron un pueblo de la antigua Italia prerromana, que habitaban
en el sur de de Italia y cuyo origen es desconocido. Hablaban el idioma osco. El nombre de
Opsci proviene del de la diosa de la fertilidad Ops.

Orgenes
Se cree que el poblamiento de la pennsula italiana por los indoeuropeos tuvo lugar en dos fases:
la primera en el segundo milenio a. C. (los italiotas), quienes fundaron entra otras la
civilizacin de los Terramaras. Lingsticamente correspondera con el subgrupo de las
lenguas itlicas latn-falisco-sculo.
la segunda hacia el ao 1000, civilizacin llamada villanoviana). A su vez,
lingsticamente, pertenecera al grupo osco-umbro, lo que explicara las diferencias
constatadas entre el osco y el latn.
Historia de Roma

15
Historia
Establecidos en la Campania prerromana hacia finales del siglo V a. C., adoptaron el alfabeto
etrusco. Durante el siglo IV a. C. fueron sometidos por los samnitas. Fueron incorporados a la
Repblica romana despus de la Batalla de Sentino (295 a. C.), acaecida en la Tercera Guerra
Samnita.
Usos y costumbres
La organizacin familiar deba ser de tipo patriarcal. Los oscos habitaban en cabaas y
empleaban vasos de arcilla, hecho a mano, cocidos al sol o en hornos. Estos vasos a veces eran
decorados, antes de su coccin, con dibujos lineales, impresos o incisos. Estas cermicas
rudimentarias son el testimonio de tcnicas que se remontan al neoltico.

Mesapios


Pennsula Italiana en el siglo IV a. C.
Los mesapios eran los habitantes de la parte meridional de Yapigia (Apulia), distintos de los
peucetios (regin de Bari) y de los daunios (Foggia), tambin llamados salentinos. Sus
territorios fueron llamados Mesapia, hasta la conquista por parte de Roma alrededor de 473 a. C.
No se conoce bien el origen de su nombre. Ha sido propuesta la hiptesis de que significa
pueblo entre dos mares (ap es una versin de la palabra agua).
Virgilio y Herdoto les atribuyen origen cretense griego (cretense). Al respecto, Herdoto
informa que en poca mtica los cretenses que se extraviaron de la flota del rey Minos se
trasladaron a Sicania (Sicilia), y que tras el infructuosos asedio de la ciudad de Cmico, en la
travesa de regreso, una tempestad destroz sus naves y les arroj a la altura de Yapigia. All
fundaron la ciudad de Hiria. Se denominaron a partir de entonces mesapios ypiges. No
obstante, algunos historiadores los clasifican entre los pueblos ilirios, llegados a travs del canal
de Otranto hacia mediados del ao 1000 a. C.
Historia de Roma

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Estrabn dice lo siguiente: A la regin de Yapigia, los griegos le dan el nombre de Mesapia, en
tanto los indgenas hablan, por partes, del territorio de los salentinos, del de la regin del cabo
de Yapigia, y del de Calabria.
[4]

Tucdides refiere en el marco de la expedicin a Sicilia, que los estrategos atenienses
Demstenes y Eurimedonte, que mandaban los refuerzos proporcionados por Corcira y otros
pueblos de la Grecia continental, reclutaron unos 150 lanzadores de jabalina ypiges de la tribu
de los mesapios, proporcionados por el rey mesapio Arta, con el que renovaron un pacto de
amistad (413 a. C.)
[5]

El idioma mesapio, aparece en un corpus de cerca de 260 inscripciones, remontndose la ms
antigua circa el ao 600 a. C. La conexin con el ilirio reside esencialmente en la onomstica,
dado que el ilirio no ha dejado restos escritos.
Este es un ejemplo de texto mesapio: klohizisthotoriamartapidovasteibasta
veinanaranindarantoavasti.
Magna Grecia



Magna Grecia (en griego Megal El'ls ) es el nombre dado en la Antigedad
al territorio ocupado por los colonos griegos al sur de la pennsula italiana y Sicilia, donde
fundaron numerosas poleis que comerciaron con su metrpoli. Originalmente, Magna Grecia
fue el nombre usado por los romanos para describir el rea alrededor de la antigua colonia
griega de Graia (), de forma que el rea entera de colonizacin griega en la pennsula
italiana y Sicilia fue conocida por este nombre. De hecho, los trminos "Grecia" y "griegos" en
espaol y muchos otros idiomas vienen del trmino latino.
Muchas de las nuevas colonias se convirtieron en poderosas y prsperas ciudades, como
Neapolis (, Npoles), Sbaris (, Sbaris). Otras ciudades de la Magna Grecia
fueron Syrakousses (, Siracusa), Akragas (, Agrigento), Selinus
(, Selinunte), Taras (, Tarento), Lokroi o Locria (), Rgion (),
Kroton (, Crotona), Thurioi (, Turios), Elea (), Messana (Mesina),
Tauromenio e Hmera. Desde estos emplazamientos se mantenan vnculos con la Grecia ms
occidental, la del actual litoral hispanofrancs: Massalia (Marsella), Antpolis (Antibes), Nikaia
(Niza), Emporion (Ampurias) o Mainake (Mlaga).
Se dice que la Magna Grecia fue la tierra donde Odiseo, rey de taca (Ulises en la cultura
romana) se perdi durante diez aos, despus de regresar de Troya y antes de llegar a su reino.
Historia de Roma

17
Numerosas leyendas e historias mitolgicas de la Hlade tienen lugar all.
Fue conquistada por Roma, que tras vencer en las guerras samnitas continu su expansin hacia
el sur. Caso famoso es el de Tarento, que tena una alianza con Roma, lo que no impidi que
sta violara la clusula que le impeda llevar una flota ms all de estrecho de Mesina. A su
paso por Tarento, para mayor provocacin pidieron atracar en la ciudad. El convoy fue asaltado
declarndose la guerra. Los tarentinos, ahora conscientes de su accin, llamaron a Pirro de
Epiro.
La intervencin de Pirro de Epiro casi logr salvar las colonias, aunque su derrota final puso fin
a toda esperanza de independencia.
Hoy en da, en las regiones italianas de Calabria y Apulia, una pequea minora de alrededor de
30.000 personas hablan una idioma nombrado griko que probablemente se deriva del griego
antiguo.

1.1-Lacio Antiguo
PRISCI LATINI
Entre Etruria y Campania se encuentra El Lacio, en su centro estn los Montes Albanos y est
limitado por el rio Tiber y el Anio al norte, y al sur por Circeo.
La prehistoria de el Lacio es muy dinmica y brillante, al norte de la regin se desarroll la
cultura de Villanova y el grupo de las culturas de fosa, al sur. Estos dos focos son bsicos en la
formacin de las culturas del Lacio.
En el Lacio se asent una poblacin de origen indoeuropeo que se impuso sobre el grupo
indgena mediterrneo. Las aldeas latinas se extendieron en las laderas de los montes Albanos.
La poblacin estaba formada por grupos de pastores y agricultores. Desde los primeros
momentos se distinguieron por pertenecer a un tronco comn y se form una liga de
comunidades: los prisci latini.
La organizacin de esta liga, tripartita, indica su procedencia indoeuropea. Estaba formada por
treinta comunidades dividida cada una en tres tribus y treinta curias. Cada una tena un ejrcito
compuesto por tres mil soldados de infantera y trescientos soldados a caballo.
Este sistema tripartito se ha relacionado con una organizacin de tipo religioso, y de formacin
tarda, y la vinculacin entre los miembros, con seguridad, no era poltica, se basaba en
relaciones de parentesco, que tenan su origen en etapas prehistricas.
En la etapa de sedentarizacin se van formando aldeas que conocemos como vici que se
unifican en torno a una deidad, por ejemplo las aldeas de la ladera de Monte Albano veneran a
Jupiter Latiaris.
La cercana a este santuario de Alba Longa la situ en un lugar preeminente. Sin embargo otras
comunidades la sustituyeron como Lavinium y su santuario a Venus o Aricia y su templo
dedicado a Diana.
A esta etapa de formacin se sigui la expansin etrusca en el Lacio y un periodo de
aculturacin y las ciudades del Lacio perdieron su independencia






Historia de Roma

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UNA PROPUESTA CRONOLGICA
AOS (a.C.) HECHOS
1200
Comienza la Edad de Hierro I. Los Prisci Latini emigran hacia Italia
desde la regin del Danubio
1000 Los latinos se asientan en el Lacio
s. X a.C. Primeros asentamientos en la colina del Palatino, la futura Roma
753 Fundacin mtica de Roma, segn Varro, por Romulo.
750
Comienza la colonizacin griega en Italia, fundacin de Ischia,
Cumas (754), Naxos, en Sicilia (735) y Siracusa (734)
700 La civilizacin etrusca comienza a florecer
750-670
SEPTIMONIUM: unin de los asentamientos del Palatino, Cemalus,
Velia, Fagutal, Cispius, Oppius y Caelius
650 Expansin etrusca en Campania
625 Fundacin histrica de Roma

El Lacio Antiguo era la regin en la que habitaron los antiguos latinos. As lo definen tambin
los autores antiguos, Latium vetus, para distinguirlo tanto del Lacio aadido, Latium adjectum,
como de las colonias de derecho latino que se fueron implantando en diversos lugares de Italia
durante los primeros siglos de la historia de Roma.

Situacin del Lacio
Historia de Roma

19
Los lmites geogrficos del Lacio Antiguo eran: los montes Lepinos, Prenestinos y Corniculanos
por el Este, los montes de Terracina por el Sur, el mar por el Oeste y el Tber por el Norte. En la
margen derecha del Tber estaban asentados los etruscos, era la ripa etrusca. En Nomentum
comenzaba la Sabina. Hacia el Este se encontraba el pas de los ecuos, al que pertenecan las
ciudades -as consideradas al menos desde el siglo VIII a.C.- de Tibur (Tvoli) y Preneste
(Palestrina). Desde los montes Lepini hasta el mar se extendan los Volscos y ms lejos, hacia el
Sur, en la actual Ciociaria, habitaban los hrnicos.
El valle del Lacio era una llanura que ofreca excelentes condiciones para la explotacin
agrcola y ganadera, adems de estar abierta al mar y ser punto de confluencia de varias vas
terrestres, factores que propiciaron un rpido desarrollo econmico de la regin.
El elemento tnico latino nos hace remontarnos hasta finales del II milenio y comienzos del I
a.C., poca en la que llegaron a Italia grandes migraciones de pueblos indoeuropeos. En la I
Edad del Hierro se da en gran parte de la Italia del Norte la llamada civilizacin villanoviana,
que se extendi por Umbra y Etruria hasta el Tber. La civilizacin villanoviana es el aspecto
que en la Italia del Norte y del Centro tom la civilizacin llamada de Hallstatt o de la primera
Edad del Hierro y que desarroll una poderosa industria metalrgica cuyos productos fueron
exportados hasta Europa Central. Caracterstica tambin de esta civilizacin era la incineracin.
Las urnas cinerarias eran depositadas junto con los objetos personales del muerto: vasijas,
armas, objetos de adorno... Pero en el Lacio las prcticas de incineracin y de inhumacin
coexistieron ya desde los comienzos de la Edad del Hierro. As, por ejemplo, mientras que en
las necrpolis de los montes Albanos ms antiguas se han encontrado urnas en forma de cabaa
de arcilla, que contenan las cenizas de los difuntos, en la necrpolis que se extenda al pie del
Esquilino en direccin al Capitolio, hay tumbas de inhumacin y de incineracin.
Devoto demostr que se form una unidad cultural en torno al Lacio que se manifiesta en el uso
de tcnicas anlogas en la produccin de tipos cermicos y en otros rasgos tales como el de la
formulacin onomstica, bsicamente comn a los itlicos del Lacio y a la Etruria Central.
Mientras que la frmula indoeuropea es la de nombres compuestos a veces acompaados por un
patronmico, los latinos presentan una formulacin, sin duda de origen etrusco, por la que la
persona es nombrada con: praenomen, indicacin personal, ms nomen o gentilicio, seguido de
la referencia al nombre del padre. Esta particularidad en la estructura onomstica es indicativa
del valor que asume pronto el grupo gentilicio.
La penetracin en Italia de pueblos indoeuropeos no implic el asentamiento y sedentarizacin
definitiva de todos ellos en poco tiempo. As, por ejemplo, los sabelio-samnitas mediante las
primaveras sagradas o ver sacrum, constituyeron grupos migratorios peridicos. Esta prctica
consista en la consagracin, cada cierto tiempo, de un nmero de nios al dios Marte los cuales,
cuando alcanzaban la mayora de edad, emigraban en grupo y se instalaban en otro territorio. La
razn ltima es, sin duda, la relativa superpoblacin de la zona originaria. Este expansionismo
complicaba el mapa de los pueblos de Italia y conllevaba el que otros pueblos a su vez tuvieran
que desplazarse, como es el caso de los volscos que, adems de aduearse de la regin pontina
en el siglo V a.C., mantuvieron una presin constante sobre el Lacio.
Actualmente, ha quedado demostrado que entre el Bronce Final y la Edad del Hierro se produce
una movilidad social importante y determinados cambios en el poblamiento de Italia. As se
constata el abandono de determinados ncleos urbanos y la consolidacin y ampliacin de otros.
En el Lacio Antiguo estas modificaciones fueron bastante intensas durante el Hierro I y
Historia de Roma

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siguieron una tendencia similar a la del sur de Etruria aunque ms moderada. Las ciudades, en el
sentido real del trmino, surgirn en el Lacio mucho ms lentamente. Hasta los siglos VIII-VII
a.C. no puede hablarse sino de aldeas, algunas de las cuales pasaron a constituirse
posteriormente en ciudades y otras, como Ardea o Ficana, no llegaron a ser ciudades nunca pese
a que, en el caso de Ficana, se constata la existencia de un poblamiento ininterrumpido desde el
Bronce Final hasta la poca imperial. La causa sin duda reside en el hecho de que gran parte de
su poblacin fue absorbida por Roma, como sucedi con otras varias aldeas del Lacio.
Al margen de Roma, los poblados ms importantes del Lacio fueron Preneste, Tibur, Gabii, tal
vez Lavinium (Pratica di Mare)-como se va confirmando con las ltimas excavaciones- y Alba
Longa. Respecto a esta ltima, las fuentes dicen que fue destruida en el siglo VII a.C. por el rey
romano Tulio Hostilio y que de la ciudad slo se salvaron los templos.
Durante mucho tiempo se ha buscado intilmente el emplazamiento de Alba Longa en todas las
colinas albanas. Y la arqueologa ha constatado la existencia de pequeas aldeas a lo largo de
todas las colinas que rodean el lago Albano. Aldeas que, como se comprueba travs de las
necrpolis, apenas tendran unas decenas de personas y que se dedicaran a formas
rudimentarias de agricultura. Desde el estudio de Grandazi, hoy da es generalmente admitido
que Alba Longa era una federacin de aldeas situadas en las colinas en torno al lago Albano,
que contaban con un culto federal en honor a Jpiter. En torno a este santuario, se celebraban las
ferias latinas, das durante los cuales se establecan los pactos y se diriman los conflictos. Su
destruccin por Roma fue sin duda necesaria para el desarrollo de la propia Roma, que trasvas
gran parte de su poblacin y le permiti apropiarse de su territorio.
Preneste y Tibur aparecen, sin embargo, ya desde el siglo VIII a.C. como autnticas ciudades.
Ambas tenan una excelente posicin geogrfica en el valle del Aniene y en el lmite del
territorio latino, que les permita conectar bien con los sabinos y con el interior de Italia.
Aunque no eran ciudades exclusivamente latinas, su posicin geogrfica facilit la
incorporacin a su territorio de otros pueblos del interior no latinos, que terminaron siendo un
nuevo aporte tnico para la formacin del Lacio.
Hoy se consideran una invencin de la historiografa griega los relatos sobre los supuestos
fundadores de las ciudades latinas: Tibur -segn estos relatos- habra sido fundada por tres hijos
del rey de Argos, uno de los cuales se llamaba Tiburno. Praeneste haba sido fundada por
Telgono, hijo de Ulises.
Leyendas parecidas explican la fundacin de Lavinium y de Roma e incluso el propio Lacio
tomara su nombre de su primer rey, Latino. Pero detrs de estas leyendas inconsistentes, se
percibe claramente que el Lacio, ya desde los primeros siglos del I milenio, fue un territorio
abierto a contactos comerciales y en el que se asentaron grupos de poblacin no slo del interior
de la pennsula itlica, sino de otros puntos del Mediterrneo. Las ciudades del Lacio no
surgieron en un solo momento como consecuencia de un acto fundacional, sino que fueron, al
igual que la propia Roma, resultado de un generalmente lento proceso de formacin.
1.2.-Poblaciones primitivas.
En la Italia primitiva se distinguen, entre la primera y la segunda Edad del Hierro, dos reas de
elevado crecimiento econmico: la Etruria centro-meridional y el Lacio hasta la Campania y,
por otra parte, al sur , las colonias griegas. Al margen de estas ltimas, las zonas ms
desarrolladas coinciden con las reas ocupadas por la cultura villanoviana y lacial, mientras que
Historia de Roma

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las reas menos evolucionadas son: por un lado, la zona de la cultura de tumbas de fosa y la
Apulia y, por otro, el resto de la Pennsula, desde el centro de los Apeninos hasta las costas
adriticas, las llamadas culturas itlico-orientales, rea de gran pobreza material que se mantuvo
en unas posiciones subalternas respecto a la zona tirrnica ms evolucionada.
Emigraciones indoeuropeas




Historia del concepto
Lenguas indoeuropeas es el nombre con el que se engloba a un grupo de lenguas emparentadas,
que deben su parentesco a derivar de la protolengua indoeuropea hablada hacia el IV milenio a.
C.. El parentesco y la idea de que dichas lenguas procedan de una fuente comn fue reconocido
ya por William Jones en el siglo XVIII, durante el siglo XIX diversos fillogos iniciaron el
estudio comparado de las lenguas indoeuropeas desarrollando el mtodo comparativo que
permiti reconstruir ciertos aspectos de la lengua original.
Fuera del trabajo estrictamente lingstico durante el mismo siglo XIX se empez a especular
sobre el pueblo o pueblos originarios que hablaron el protoindoeuropeo. En esa poca se
conceba que dicho pueblo poda ser un supuesto grupo tnico homogneo racialmente y con
tradiciones uniformes, al que se llam raza aria. Aunque esa propuesta no era estrictamente
cientfica ni correctamente asentada rpidamente dio lugar a interpretaciones racistas de la
"mentalidad aria" que supuestamente contrastar con la mentalidad de los semitas, que a su vez
hablaran otro grupo de lenguas. El abuso y utilizacin poltica de esa hiptesis intelectual
condujo al racismo que fundament parte de la ideologa del nazismo alemn.
Es muy importante sealar que no existen razas indoeuropeas sino lenguas indoeuropeas. Las
similitudes entre diferentes pueblos indoeuropeos a nivel cultural, religioso y lingstico no
Historia de Roma

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implican la existencia de una raza homognea, por ende, el concepto indoeuropeo pertenece por
completo a la lingstica y no a la gentica poblacional.
Por tanto, aunque puede considerarse la posibilidad de que existieran migraciones de pueblos
indoeuropeos que difundieran rasgos culturales, entre otros la lengua, en un periodo de la Edad
Antigua, y en un espacio que ira de Europa al norte de la India e Irn, es completamente
impropio hablar de pueblos indoeuropeos en la actualidad.
Son oriundas de centro de Asia en su regin occidental, de aqu partieron hacia la India y
Europa, su ubicacin no es exacta, pero si que son de lejos del mar en regiones prximas al
ufrates, siendo el lugar comn de las razas mas importantes de la historia. Los arameos y los
indoeuropeos.
Pero que camino siguieron para llegar a los Apeninos, es difcil de describir, pero si est claro
que a travs de los ALPES para llegar a la pennsula Itlica
Como se ha indicado ,la invasin en varias oleadas de indo-europeos procedentes de Asia
central tras el Danubio, fueron arribando sobre el 1200 a.c.
Quien habitaba antes de estos pueblos?
En la poca de la Edad de Piedra, la poblacin era escasa tambin en el Neoltico se inicia una
poblacin mas importante en la edad del Cobre.
La civilizacin Egea hace sentir su influjo natural segn atestiguan tumbas encontradas en
Sicilia y parece existir una cultura pre-indoeuropea, que se conocen como ligures y sculos.
A la mitad del 2 milenio, 1500-1200 a.c., en la edad del cobre, son de esta poca la
construccin de las terramaras, estaciones sobre pilotes en tierra firme.




En el ao 1000 a.c. nuevas hordas indo europeas caen sobre el norte de Italia y ocupan Umbra
Y Etruria, es la cultura Villanovense, al mismo tiempo acontecen las migraciones de la Iliria,
que se establecen en Apulia, Calabria y el Vneto.
Historia de Roma

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Las investigaciones epigrfico-lingsticas de los ltimos aos han permitido conocer mejor la
etnografa de Italia antigua. Se pueden distinguir varias zonas lingsticas que representan
grupos tnicos homogneos: el rea latina coincidiendo con el Latium vetus, ms las montaas
ocupadas por los sabinos y algunos grupos sablicos, donde se hablaba el latn. El rea mespica
que coincide con la zona de Salento pero cuyos lmites hacia el Norte no son muy precisos.
Aqu se hablaba el mespico, probablemente emparentado con el ilrico. Por ltimo, el rea
itlica que, a su vez, se divide en tres bloques lingsticos afines entre s: el umbro-sabino,
desde Sabina, la Umbra y el Piceno, el osco en el centro-sur hasta Calabria y el sculo o sicano
de Sicilia. Obviamente, a stos habra que aadir el etrusco en Etruria y el griego en las colonias
de la Magna Grecia. Las zonas ms desarrolladas econmicamente, Etruria y el Lacio, son las
que primero se organizaron en ciudades, mientras que en las reas con menor desarrollo, la
organizacin no pas durante mucho tiempo de modelos tribales y pequeas aldeas ms o
menos conectadas entre s.

En el rea mespica y la zona itlica central no se conoce, durante los siglos VIII-V, la
existencia de ciudades, pero s la existencia de santuarios que parecen atestiguar formas de culto
colectivas tales como el templo de Zeus de Ugento o el culto a Feronia, en los extremos del
territorio sabino; ste ltimo santuario cumpla tambin funciones de centro de mercado.
Tambin en estas zonas se han hallado restos de edificios y tumbas -como la necrpolis de
Alfedena, en el Samnio- que atestiguan la existencia de una clase aristocrtico-gentilicia o
principesca. En el sur de Italia, sin embargo, la colonizacin griega retard el desarrollo local al
marginar a los indgenas en reas que constituan verdaderas reservas.
Los pueblos ms prximos al Lacio y con los que Roma mantendr en primer lugar relaciones,
generalmente hostiles:
Los sabinos, los hrnicos, los volscos y los ecuos.
Historia de Roma

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Sabinos


Los Principales Pueblos Sabinos y Grupos Culturales de Italia Central (poca preromana).

Los sabinos, junto con los etruscos, los latinos, los ecuos, los ligures, los samnitas, los sabelios
y los hrnicos, entre otros, fueron pueblos antiguos que habitaron la Italia prerromana. Su origen
no se puede determinar con seguridad, pero se cree que estuvieron en el Lacio desde la
prehistoria y, una vez instaurada la Repblica, se asimilaron a la cultura y llegaron a ser
ciudadanos de Roma. Se les vincula la leyenda troyana de la creacin de Roma.
Los sabinos eran un pueblo ganadero que habitaba las colinas cercanas a Roma en el Lacio, se
ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando toda la ribera este del ro Nera y a ambos
lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tber y el Aniene (Annio) en el sur.
Actualmente a la regin que habitaron los sabinos se le llama Sabinia. En la poca romana los
escritores clsicos la citan como tierra de los sabinos (Sabinorum ager, o Sabinus ager),
mientras que el nombre Sabinia o Sabina fue dado por los griegos ().
Pueblos vecinos
Los sabinos, limitaban al norte con los umbros, al oeste con los etruscos, al noreste con los
picentinos y al este con los vestinos, los marsos y los ecuos. Los sabinos se encontraban en una
estrecha franja de unos 125 km de largo, desde Nursia hasta el Tber y el Aniene (Anio); el
lmite sur lo marcaban Fidenas, Nomenta (poblaciones probablemente de origen latino), y
Eretum a 5 km al norte de Nomenta, considerada ya ciudad de los sabinos.
Se cree que los sabinos estaban relacionados en su origen con los picentinos, pelignos y
samnitas, y estos ltimos estaban emparentados con los frentanos, lucanos, apulios y brucios.
Los marsos, marrucinos y vestinos, probablemente tambin eran de origen sabino. Actualmente
a este conjunto de pueblos se les denomina sablicos. Algunos autores usan este trmino como
sinnimo de sabino, y algunas veces se les llama tambin samnitas.
Historia de Roma

25
Origen
Los orgenes del pueblo sabino no se pueden determinar con plena certeza, pero se cree que
estuvieron en el Lacio desde la prehistoria y, una vez instaurada la Repblica, se asimilaron a la
cultura y llegaron a ser ciudadanos de Roma. Habitaban las colinas cercanas a Roma en el
Lacio, se ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando toda la ribera este del ro Nera y
a ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tber y el Annio en el sur.
Existen dos hiptesis sobre el origen del pueblo sabino: una dice que son oriundos de la
pennsula, la otra, que son fruto de una colonizacin griega.
Origen itlico
Algunos autores antiguos colocan el origen de los sabinos en la misma Italia, sea, o como un
pueblo autctono, o descendiente de los umbros o de los aborgenes.
Catn y Dionisio de Halicarnaso decan que los sabinos eran originarios de Testrina pueblo
rstico en los contornos de Amiternum en las faldas del Gran Sasso. Dionisio de Halicarnaso
citando como fuente a Zendoto de Trecn dice que son una rama de los umbros. Entre
ambos pueblos, umbros y sabinos, hay rasgos similares, como la veneracin de la deidad Sancus
principal entre los sabinos, pero tambin presente entre los umbros y se han hallado otras
similitudes culturales. Adems, por el estudio del su lenguaje, se puede vislumbrar un origen
comn a todos los pueblos sablicos aunque no se pueda determinar su procedencia.
Segn Dionisio de Halicarnaso, los sabinos expulsaron a los aborgenes de aquella regin que
tenan por centro la ciudad de Lista. Estos aborgenes emigraron hacia el Lacio, donde,
mezclados con otros grupos, originaron el pueblo de los latinos.
Por ltimo Varrn de origen reatino l mismo, dice que sus ancestros descienden del pueblo
aborigen que habitaba la Italia central.
Origen griego
Por otra parte est la hiptesis, menos probable, insinuada por Plutarco que considera a los
sabinos como una colonia de los lacedemonios. Plutarco considera que, al ser lacedemonios o
espartanos son versados en el uso de las armas. La tradicin de conferir a los sabinos origen
griego aparece desde el siglo IV a. C. Dice que un grupo de espartanos desembarcaron en las
costas tirrenas de la actual Terracina y despus subieron hacia la zona interna hasta llegar a los
Apeninos. Pero esto sera para los sabinos, un recorrido inverso al propuesto en la mayora de las
fuentes histricas. Es decir, descender desde el Gran Sasso. Aunque por otra parte, el anlisis de
la escritura que usaron los sabinos, ha llevado a algunos estudiosos a encontrar similitud con el
alfabeto griego y a afirmar que los sabinos lo habran recibido directamente de los griegos sin
mediacin etrusca.
Expansin en el Lacio
La expansin sabina estaba estrechamente relacionada con el rito del ver sacrum primavera
sagrada que consista en el regreso de la estacin favorable. Despus de la ceremonia, y una
vez que se haca arrodillar a los animales delante de la divinidad suprema, ciudadanos
destinados ex profeso partan para fundar nuevas colonias segn la direccin indicada por el
movimiento de un tronco. Esta actividad era una forma de resolver el problema de
superpoblacin en los pueblos ms antiguos, que no siempre estaban dispuestos a acoger al
Historia de Roma

26
creciente nmero de habitantes.
7
Quiz de la unin de aquel pueblo que proceda de Testrina
y que no lograba ya contener una poblacin cada vez ms grande con el pueblo de los
aborgenes, naci el pueblo sabino.
3

En su migracin hacia el oeste y sur, los sabinos ocuparon , adems de Reate, la ribera este del
Tber hasta Ocriculum, cerca de Tbur. Ms tarde an, avanzaron llegando a la colina del
Quirinal. Parece que los aborgenes expulsados de los Apeninos por los sabinos fundaron los
caseros de Preneste, Laurento, Lanuvio, Gabio, Aricia, Lavinio, Tvoli, Tsculo (Tusculum) y
Arde.
Sabina interna
Desde el punto de vista histrico arqueolgico la nacin sabina se divide en dos: Sabina interna
y Sabina tiberina. Como se ha dicho anteriormente, despus de que el pueblo sabino sale de su
original localidad de Amiternum junto al Gran Sasso, se dispone a colonizar primero la cuenca
reatina y desde aqu, la regin que ve hacia el Tber. As se distingue una Sabina interna con
las localidades de Reate, Amiternum y Nursia y una Sabina tiberina. Las dos regiones
participan de experiencias culturales diferentes. La Sabina interna es econmica y culturalmente
ms atrasada. Prueba de ello son los hallazgos arqueolgicos de tumbas de fosa rodeadas
solamente por tmulos de piedras y con caractersticas de tipo pagana.
Sabina tiberina
La sabina tiberina, sin embargo con los centros de Cures, Eretum, Trebula Mutuesca y Forum
Novum desarrolla una civilizacin urbana. En ella las labores arqueolgicas han descubierto
sepulcros con cmara mortuoria y estructura social articulada. El rea tena dos grandes vas de
comunicacin: la Va Salaria y el Tber, ambos facilitaron el desarrollo de las relaciones con
otras poblaciones de la regin (umbros, etruscos y romanos).Una vez que el pueblo sabino
desciende al valle del Tber se pone en contacto con los flujos comerciales y culturales que
provienen, primero de los Falicios, despus de Etruria interna y tiberina Veio, Cerveteri y
Roma. Desde ese momento desarrolla una cultura comparable en lujo y refinamiento a la de los
etruscos.
Rasgos culturales
Asentamientos temporales
Los grupos tnicos de la Italia prerromana tendan a vivir en asentamientos temporales y no en
pueblos o ciudades. Este debi ser el caso de los grupos sabinos quienes cultivaban pequeas
parcelas y apacentaban sus rebaos de ovejas y vacas. Pero tambin es verdad que el pueblo
sabino no puede describirse como un conjunto humano homogneo. Dispersos por el territorio
sabino, encontramos pequeos asentamientos, pero tambin existan ncleos de poder y
liderazgo como Cures y Eretum.
Centros de poder y liderazgo
Como ya se mencion anteriormente, eran marcadas las diferencias entre los habitantes de la
sabina interna y la sabina tiberina. Se han descubierto en Eretum la tumba de un prncipe sabino
del siglo VII a. C. demostrando que las caractersticas de poder y riqueza presentes en los
lderes sabinos eran muy semejante a las de sus contrapartes de Italia central: laminas de oro con
motivos geomtricos decoraban los vestidos, vasos de bronce y de impasto
10
con incisiones
decorativas, los revestimientos de la silla de un carruaje con una rica decoracin en lminas de
Historia de Roma

27
bronce y el ajuar y armadura completa de los caballos de arrastre, etc. Estos elementos presentes
tanto en los ncleos sabinos, como en los otros centros de poder de la Italia pre romana, hacen
que se pueda hablar en Eretum de la existencia de una clase aristocrtica a la misma altura, en
cuanto poder y riqueza, de la aristocracia etrusca y que conoca y usaba la escritura como lo
muestran las ricas tumbas de Magliano y Poggio Sommavilla.
Por su parte est la ciudad capital de la Sabina tiberina, Cures, de la que provena Numa
Pompilio segundo rey de Roma y su nieto Anco Marcio. En esta localidad los hallazgos
arqueolgicos piezas cermicas de uso domstico, mesas de madera y objetos elaborados en
hueso y la presencia de actividad artesanal son testimonios de una comunidad que desarrolla
una cultura con caractersticas peculiares que tambin comparten las comunidades tiberinas
etruscas de Italia central. Se destaca aqu la influencia de centros etruscos sobre los sabinos en
la produccin de cermica de tonalidades rojas sobre blanco, tpica de la Etruria de los siglos
VIII y VII a. C.
Identidad e interaccin
Se han encontrado en las localidades sabinas de Poggio Sommavilla y Magliano Sabina objetos
con caractersticas peculiares que se consideran propiamente sabinas: vasos de impasto pardo
decorado con incisiones (siglos VII y VI a. C.), ollas y nforas con decoraciones peculiares. Y
del rea ms septentrional provienen las inscripciones sobre piezas de cermica. Una de ellas
hace alusin al banquete y al vino. Estos datos revelan que durante el transcurso del siglo
VII a. C. los sabinos conocan un sistema alfabtico a travs del cual expresaba su propia
lengua. Se puede afirmar que los sabinos del Tiber desarrollan una cultura propia inserta y bien
afincada en el rea tiberina en una koin ms amplia, en la que participan, primero los falicios,
capentanos y vestinos y despus los etruscos.
Es notoria la influencia del pueblo sabino en la historia de Roma antes y despus de la
Repblica. Se cree que varias de las instituciones practicadas por los romanos son de origen
sabino.
12
La costumbre romana de dar a las personas un nombre y apellido podra tener su
origen en el pueblo sabino.
13
Tito Livio, describiendo a Numa Pompilio, segundo rey de Roma,
hace referencia a la "austera y severa educacin de los antiguos sabinos, el pueblo moralmente
ms puro de la antigedad".
14

Se ha dicho tambin que los sabinos era un pueblo guerrero. Plutarco, los consideraba
descendientes de los lacedemonios, buenos guerreros. Como quiera que sea, no cabe duda que
debieron combatir en varias guerras, primero contra los etruscos y despus contra los romanos.
Tito Livio en su Historia de Roma desde su fundacin, describe extensamente las guerras entre
etruscos, romanos y sabinos.


Historia de Roma

28
Fragmento de la Tavola di Agnone, con inscripcion en osco sobre las obligaciones del culto
especialmente a Ceres,
La asimilacin de los sabinos a la influencia latina se efectu relativamente pronto en la historia
de Roma, no obstante, se cree que, al igual que otros de los pueblos mencionados, tenan por
lengua el idioma osco. Esta variante de la lengua madre sablica fue una de las ms difundidas
en Italia central antes de la poca imperial romana. Inscripciones sobre piedra y en monedas en
lengua osca se han encontrado en el Lacio, Campania, Apulia, Basilicata, Calabria y en la
ciudad siciliana de Mesina.
Por la naturaleza de cualquier lenguaje, es decir, su flexibilidad y adaptabilidad a cada pueblo y
regin, es lgico que hubiera variantes en la forma de hablar el mismo osco por pueblos
relativamente distantes en una poca en que las comunicaciones no son lo que hoy en da.
Creencias religiosas
Las fuentes histricas dicen que los sabinos eran personas religiosas. En la Historia de Roma de
Tito Livio se pone de manifiesto el importante rol que jugaba el augur o rey-sacerdote en el
pueblo sabino. El mismo Numa Pompilio era uno de estos augures que, adems de cumplir las
funciones reales de gobierno, era intermediario e intrprete de la voluntad divina. Para los
sabinos, la divinidad se manifestaba en la naturaleza en todas sus formas y el vuelo de los
pjaros era el medio ideal para conocer e interpretar la voluntad de los dioses.
Sancus
De sus dioses no se conoce mucho. Se ha dicho que el nombre "Sabino" deriva de Sabus, hijo de
la deidad tutelar Sancus.
2
La tabula de Gubbio habla de Fisus Sancius, deidad umbro-osca que
tiene como caractersticas fundamentales las funciones jurdicas de la sanctio y la fides. Este
dios fue venerado despus como Hrcules.
Feronia
Se sabe por cierto que los sabinos adoraban a la diosa Feronia, en la localidad de Trebula
Mutuesca. Feronia, diosa de la fecundidad y de los esclavos, era una divinidad estrechamente
ligada al ciclo de la naturaleza, pero los nombres de las deidades nos han llegado a travs de los
romanos. Puede ser que los sabinos las hayan venerado con otros nombres. Los hallazgos
arqueolgicos en el rea de Trebula Mutuesca, han sacado a la luz el templo al que los sabinos
debieron asistir para celebrar sus misterios en honor a Feronia. Se la ha identificado despus con
Ceres.
Vacuna
Por otra parte en la localidad sabina de Forum Decii, hoy Bacugno, se han encontrado los restos
de un templo dedicado a la diosa Vacuna. Esta divinidad ha sido identificada con Diana, Ceres o
la diosa Victoria pero la hiptesis ms acreditada es la que propone que el nombre Vacuna
deriva de Lacuna (laguna), por tanto sera la diosa del lago. El lago sabino de Cotilia,
alimentado por manantiales de aguas termales, fue un centro religioso y sus aguas han sido
consideras teraputicas a lo largo de la historia.
Historia de Roma

29
Otras divinidas de origen sabino son Quirino, Velinia, Lymphae Commotiles y Minerva. Todos
los dioses sabinos representaban smbolos naturales que en el territorio tenan especial
significacin: manantiales de agua incontaminada, bosques, flora y fauna, etc.
Historia
Edad de Hierro Perodo Orientalizante
Los sabinos han dejado rasgos de su paso por la historia, aunque estos no son tan notorios como
los de otros pueblos de Italia central como pueden ser los etruscos. La arqueloga Paola Santoro
directora de los trabajos de excavacin en la Sabina se refiere a ellos como los parientes
pobres,
6
no por su estatus social como pueblo, sino por la escasez de fuentes que puedan aportar
luz a la su historia, sobre todo si se les compara a romanos y etruscos. De los sabinos falta
mucho por investigar y slo se conocen los grupos que se asentaron en sitios estratgicos frente
al Tber en la edad de Hierro ms reciente: Cures, Campo del Pozzo, Eretum, Poggio
Somaviglia y Magliano.
Estos asentamientos alcanzan una dimensin urbana durante el perodo orientalizante gracias a
la influencia de los grupos humanos en torno al Tber con los que se encuentran en relacin
cultural y comercial. Pero los asentamientos urbanos sabinos son ciudades slo en cuanto hay
una distincin entre el espacio que ocupan los vivos y el que ocupan los muertos (necrpolis).
Esta distincin es un avance importante en una poblacin protohistrica, aunque no se adece
plenamente al concepto romano de ciudad.
Por otra parte, est el concepto de templo o santuario, que tampoco se encuentra dentro de la
ciudad, sino que est afuera y es un punto de encuentro en lugares estratgicos en el valle del
Tiber. Los casos ms notorios son los de Lucus Feroniae y Forum Novum. Este ltimo se
recuerda como punto de encuentro y mercado.
Durante el perodo orientalizante reciente (siglo VII a. C.) los sabinos comparten la costumbre
etrusca de colocar sus necrpolis en sitios elevados. En ellas el difunto era enterrado con sus
respectivas pertenencias. Los objetos enterrados con el cuerpo definan el estatus social del
difunto. Pero en la segunda mitad del siglo VI a. C. la costumbre vara: las pertenencias y
ornamenta del difunto disminuyen en nmero pero aumentan en calidad, mientras que las
cmaras sepulcrales llegan a ser monumentales. La monumentalidad de las tumbas y la calidad
de las pertenencias marcan, en este perodo, el estatus social del difunto.
Durante el perodo orientalizante y arcaico, en el territorio dominado por los sabinos, se ven
aparecer una serie de asentamientos menores a lo largo de los torrentes ms caudalosos del
Tiber y en las cercanas de grandes explanadas ideales para la agricultura o pastoreo.
Historia de Roma

30

El rapto de las Sabinas (fragmento) por Giovanni Francesco Romanelli (16121660).
Una de las leyendas romanas que ms eco ha tenido en la historia del arte, narra el supuesto
rapto de las sabinas. Segn esta leyenda, los fundadores de Roma, provenientes de Troya, tras
invitar a un banquete a los sabinos, secuestran a las ms bellas mujeres sabinas para poblar la
nueva ciudad. Para recuperar a las mujeres el legendario rey sabino de Cures, Tito Tacio declar
guerra a Roma, pero las mujeres prefirieron quedarse con sus esposos e hijos y los sabinos
desistieron de pelear. Como quiera que sea, esta leyenda expresa la estrecha unin entre
romanos y sabinos. Tenan muchas cosas en comn y un comercio activo. Ambos pueblos
estaban conectados por la Va Salaria, llamada as porque era la va por la que se comerciaba la
sal. sta una a Roma con la poblacin sabina de Reate (actualmente llamada Rieti).
Las palabras de Plutarco: "Dura tambin hasta ahora el que la novia no pase por s misma el
umbral de la casa, sino que la introduzcan en volandas: porque entonces no entraron, sino que
las llevaron por fuerza"
5
son una imagen de la influencia sabina en la vida romana.
Perodo Pre Republicano
Antes de que Roma se constituyera como Repblica y despus de la mtica fundacin de la
ciudad por Rmulo, los sabinos, alternando con los etruscos, nombraron tres reyes para la nueva
ciudad: Tito Tacio, Numa Pompilio y Anco Marcio.
El mtico rey Titus Tatius hizo la guerra a Rmulo, pero al final terminaron alindose en una
diarqua. Se cree que los sabinos se pudieron establecer en Roma con plenos derechos. Cures, la
ciudad sabina del Quirinal, lleg a ejercer una especie de predominio, aunque de manera
temporal, sobre Roma. La alianza o las buenas relaciones de los latinos de la ciudad de Roma
y los sabinos de Cures, no implicaban ninguna alianza con el resto de los sabinos.
Ms tarde Tulio Hostilio (latino) hizo la guerra a los sabinos, invadi su territorio y libr una
batalla decisiva en Silva Malitiosa
17
y as lleg a ser el tercer rey de Roma despus de Rmulo y
Numa. A Tulio lo sucedi Anco Marcio (tambin sabino). Un etrusco lo sucedi en el poder
Tarquinio Prisco, quien tuvo muchas confrontaciones y problemas con los sabinos a quienes
hizo la guerra, segn Tito Livio, porque los sabinos haban cruzado el ro Aniene (Annio). Los
sabinos fueron derrotados y Collatia y su territorio incorporados a Roma. Los siguientes 3 reyes
Historia de Roma

31
de Roma fueron etruscos. El ltimo de ellos fue Tarquinio el Soberbio, quien fue depuesto por
los romanos al instaurar la Repblica.
Perodo Republicano e Imperial
Una vez instaurada la Repblica, los sabinos continan teniendo roces con los latinos de Roma.
Las fuentes histricas hablan de los sabinos en una guerra librada en el ao 504 a. C. en la que
un clan sabino, dirigido por Atta Clausus, inconforme con la poltica de su nacin, emigr a
territorio romano y adquiri la ciudadana de l se origina la familia de los Claudii . En el
ao 469 a. C. aparecen los sabinos haciendo incursiones guerreras en los alrededores de Roma.
Y en el 449 a. C. cuando el cnsul romano M. Horatius, obtuvo una victoria decisiva para los
suyos, el campo sabino estaba lleno del botn obtenido en territorio romano.
En el ao 290 a. C. despus de 200 aos sin aparecer en las crnicas, los sabinos vuelven a ser
mencionados luchando contra Roma. Pero al final de la Tercera Guerra Samnita el cnsul
romano Manio Curio Dentato (290-272 a. C.) conquist las regiones sabinas restantes a lo largo
de Italia central. Muchos prisioneros fueron vendidos como soldados, aunque otros fueron
admitidos a la ciudadana romana sin derecho al sufragio. Las ciudades sabinas fueron
subordinadas con rango de prefectura, inferior al de municipio. En el ao 268 a. C. el
derecho de sufragio les fue concedido y fueron incluidos en la tribu sergia.
En la Segunda Guerra Pnica aportaron voluntarios al ejrcito de Escipin. Progresivamente
desaparecieron como pueblo separado. En la guerra social, los sabinos, una vez asimilados a los
romanos, no estuvieron al lado de los rebeldes que pedan la ciudadana. Cicern los menciona
an como florem Italiae ac robur rei publicae.
Su territorio fue incluido por Augusto en la cuarta regin y despus fue parte de la Provincia de
Valeria, y ms tarde esta provincia fue incorporada a Picenum.
Durante el tiempo de los Estados Pontificios a la provincia que solan ocupar los sabinos se le
llam Sabina.
Principales ciudades Sabinas

Historia de Roma

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Fragmento de la Tabula Peutingeriana. Se encuentra en rojo la Va Salaria, sobre la cual se
reconocen las localidades de Eretum, Reate, Aqua Cutilae, Interocrea, Foroecri o Forum Decii,
Phalacrina, Amiternum...




Hrnicos


Ubicacin de los pueblos antiguos del Lacio.
Los hrnicos o ernicii fueron un pueblo que habit en el sureste del Lacio, entre el lago Fucino y
el ro Sacco (Trerus). Mantuvieron una estrecha relacin con los latinos. Eran vecinos de los
volscos, al sur, y de los ecuos y marsos, al norte.
Historia de Roma

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Al igual que muchos pueblos itlicos no tenan un desarrollo urbano importante y los nucleaba
un centro religioso, Anagni. Se organizaban como una confederacin de tribus: Alatri, Piglio,
Veroli, y Ferentino.
1

Conservaron durante largo tiempo su independencia y en 486 a. C., eran lo suficientemente
poderosos como para concluir un tratado con los latinos.
2

Para protegerse de los volscos y los ecuos se integraron en la Liga Latina. Sin embargo, en
362 a. C. perdieron gran parte de sus territorios a manos de Roma,
3

En 306 a. C., la Segunda Guerra Samnita lleg a su fin y el Senado Romano decidi la suerte de
los prisioneros hrnicos, quienes haban combatido junto a los samnitas. La mayora de las
ciudades hrnicas declararon la guerra a Roma, con la excepcin de Ferentinum, Aletrium y
Verulae. Fueron fcilmente sometidos por el cnsul romano Quinto Marcio Trmulo, y su
principal ciudad, Anagni fue conquistada y reducida al estatus de praefectura ; mientras que
Ferentinum, Aletrium y Verulae fueron recompensadas por su fidelidad con la concesin del
estatus de municpia libres, y con el derecho de matrimonio con los romanos, privilegio
envidiable en aquella poca.
4

El nombre de los hrnicos, como el de los volscos, est ausente en la lista de pueblos itlicos en
el suministro de tropas en a. C.;
5
de lo cual se deduce que su territorio no se diferenciaba ya del
Lacio y habran recibido probablemente la ciudadana romana sin derecho de sufragio. Sus
magistrados fueron privados de la jurisdiccin civil y degradados a la condicin de prefectos.
Las inscripciones latinas ms antiguas del distrito datan de la Guerra Social.
6

Nada prueba que los hrnicos hubieran hablado jams un dialecto realmente diferente del latn,
pero una o dos glosas indican que su vocabulario tuvo rasgos caractersticos, como podra
esperarse en los pueblos que mantuvieron hbitos y costumbres locales: su nombre con la
terminacin en -cus . Por los otros tipos de tribus, cuyo nombre finaliza en -cus, como el de
los volscos parece que fueron los primeros habitantes de la costa occidental de Italia,
habindose establecido antes que las tribus cuyo nombre tiene el sufijo en -nus.

Volscos


Asentamientos volscos.
Historia de Roma

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Los volscos (latn volsci) fueron un pueblo del centro de Italia que tuvieron un papel importante
en la historia de la Antigua Roma. Se conoce su existencia gracias a los relatos de la Repblica
romana editados en el siglo I a. C. Habitaban en una zona de colinas y de pantanos al sur del
Lacio, y eran vecinos de los auruncos y samnitas al sur, de los hrnicos al este, y cuyo territorio
estaba delimitado por una lnea que parta de Norbe y Cora al norte hasta Antium al sur.
En el siglo V a. C. controlaron la Llanura Pontina (al suroeste del Lacio, entre los montes
Albanos y el mar), antes controlada por los latinos. La zona era rica por su agricultura (cereales
y vides, tambin pesca) y controlaba el camino al sur, a la Campania (donde se construira la
Va Apia).
Su territorio en poca romana qued incluido en el Lacio, aunque los volscos eran un pueblo
diferenciado de los latinos con los cuales, adems, a menudo estaban enfrentados, mientras que
fueron siempre aliados de los aequi (ecuos). Supuestamente formaban parte del grupo tnico
osco-umbro, igual que los oscos, umbros, sablicos, sabinos y ecuos, y se cree que inicialmente
estaban separados del grupo de los umbros.
Su idioma era de la familia itlica, una lengua indoeuropea relacionada con las lenguas osco-
umbras, emparentado con el osco y el umbro, y de manera ms alejada con el latn. Se conserva
una inscripcin en alfabeto latino, la llamada Tabula Veliterna, en una tabla de bronce del siglo
III a. C. hallada en Velletri (Velitras), conservada en el Museo de Npoles, en la cual en cuatro
lneas la asamblea de la comunidad indica el sacrificio expiatorio (un buey y un As para el vino
y otro para los vasos) para quien tomara ramas o follaje del bosque sagrado de la diosa Declona
(probablemente equivalente a Diana).
Tito Livio les describe como ms ardientes en la revuelta que hbiles en hacer la guerra
1
En
la Eneida de Virgilio figura Camila, una virgen guerrera volsca
. En el tratado romano-cartagins del 509 a.C. se dice que los cartagineses no deban molestar a
las ciudades pontinas, aludiendo expresamente a Ardea, Anzio, Laurentum, Circei y Terracina.
Sin duda es ilustrativo de los intereses que Roma tena en esta regin, rica y bien comunicada,
ya que era la salida del Lacio hacia la Campania, por donde mas tarde se construira la va Apia.
La apropiacin de gran parte de la Pontina por los volscos, que la ocuparon durante ms de cien
aos, fue una de las razones que explican la crisis econmica de Roma durante el primer siglo
de la Repblica.
Todo el siglo V a.C. de la historia de Roma est salpicado de enfrentamientos con los volscos.
Aunque Roma logr varias victorias sobre ellos, como la de Algido en el 431 a.C., el peligro
volsco slo se conjur definitivamente cuando Roma concluy un tratado con los samnitas en el
354 a.C. que colocaba a los volscos entre dos fuegos. Por este tratado, ambas partes se
comprometan a repartirse el territorio volsco a conquistar. En el 338 a.C. tuvo lugar la derrota
decisiva de los volscos, cuyo territorio pas a manos de romanos y samnitas.

Historia de Roma

35
Ecuos


Los ecuos en el Lacio.
Los ecuos (latn aequi) fueron un pueblo antiguo del noreste del Lacio, en Italia, cuyo nombre es
mencionado constantemente por Tito Livio como enemigos de la antigua Roma, durante los tres
primeros siglos de existencia de esta ciudad.
Ocupaban la parte superior del valle del ro Anio (Aniene), del Tolenus (Turano) y del Himella
(afluente del Aia, en Rieti), de los Montes Hrnicos y del lago Fucino, entre el Lacio y los
Abruzos. Su territorio estaba entre los latinos y los marsos, cercanos a los hrnicos (al este) y a
los sabinos (al oeste).
Estos cursos fluviales eran torrentes de montaa que fluan hacia el norte y desembocaban en el
Nar (Nera) (del sabino azufre), ro de Italia que nace en el Fiscellus, que separa la Sabina de la
Umbra y se lanza en el Tber hacia Ocriculum. Es clebre por sus aguas sulfuradas y sus
corrientes profundas).
1 Localizacin
2 Origen
3 Historia

Localizacin
Su ciudad principal era Nersae, lugar no localizado citado por Virgilio. Plinio el Viejo nombra
como ciudades ecuas a Carseoli, en el valle del Turano, y a Cliternia, en el valle del Salto. Tito
Livio incluye Alba Fucens, que segn el historiador fue fundada en territorio ecuo despus de la
conquista romana, pero que fue poblada por otras gentes. Plinio el Viejo dice que los cominos,
tadiates, cdicos y alfaternos eran pueblos ecuos.
1

Ocupaban el territorio detrs del Tibur y de Preneste, ciudades latinas. Se extendieron a
territorio latino y ocuparon la ciudad latina de Bola y otras, aunque fracasaron en la conquista
de Preneste, pero llegaron hasta el monte lgido (actual monte Artemisio). Tito Livio describe
la conquista del castillo Fucinum, que aunque lo atribuye a los volscos, seguramente fue obra de
los ecuos.
Historia de Roma

36
La poblacin formaba ncleos organizndose en vici (aldeas) o en oppida sitios fortificados
en las alturas que, muchas veces, eran tambin santuarios donde se refugiaba la poblacin de
las aldeas de ser necesario. Tambin estaban organizados en varios pagi (distritos) que
comprendan uno o varios vici y oppida.
Origen
Probablemente fueron de la misma rama que los volscos, quienes seran de la etnia de los oscos
o ausonios de Italia central, con influencias sabinas.
Su idioma era de la familia de las lenguas itlicas, de la rama osco-umbra. Eran junto con los
volscos considerados por los romanos como enemigos eternos (veteres hostes romanorum).
Historia
Los ecuos eran un pueblo guerrero. Combatan principalmente con emboscadas, incursiones
rpidas y razias.
Durante el reinado de Tarquinio Prisco en Roma, hubo una guerra entre ecuos y romanos, en la
que los primeros fueron derrotados y sometidos, al menos nominalmente. Tarquinio el Soberbio
firm un tratado de paz con los ecuos.

2.-El origen de Roma y la arqueologa
Ya en 1963, sealaba A. Momigliano cmo el tema de los orgenes de Roma constitua una
escuela ideal del mtodo histrico, pues permite como muy pocas otras parcelas de la Historia
Antigua contrastar y combinar el anlisis crtico de las fuentes literarias con la evidencia
proporcionada por los datos arqueolgicos. Y en efecto, el estudio de la Roma primitiva parte de
una situacin documental bastante singular. Por un lado, existe una tradicin literaria que dentro
de las carencias propias de cuanto se refiere a los primordia, no puede tenerse por escasa, pero
que por las condiciones de formacin y transmisin, exige para su tratamiento un mayor
esfuerzo en la crtica. Junto a ella, se presenta una documentacin arqueolgica en continuo
auge, nica va que ante el agostamiento de la tradicin, que difcilmente puede ver ya
incrementado su caudal, proporciona datos nuevos acerca de tan lejanas pocas. Pero la
arqueologa tiene tambin su lado oscuro, que no es otro que la parcialidad de la informacin
que transmite, de forma que necesariamente no tiene por qu utilizarse como instrumento
permanente de validacin o rechazo de las noticias transmitidas por va literaria, segn un
mtodo que en los ltimos aos tiende a ser cada vez ms utilizado
No se puede poner en duda el extraordinario valor de la arqueologa como fuente de
informacin para los orgenes de Roma. En honor a la verdad, debe recordarse que ha sido
gracias a esta ltima en el que se haya podido avanzar en la comprensin y mejor conocimiento
de tan oscura poca. Pero a la vez conviene estar permanentemente alerta sobre los lmites y
dificultades que entraa esta documentacin. Pese a su enorme importancia, la arqueologa no
es la medicina que va a curar todos nuestros males, pues su capacidad de respuesta a las
cuestiones que continuamente se plantean est lejos de convertirse en absoluta. Los datos que
ofrece, en todo momento valiossimos, constituyen un testimonio mudo que es necesario
interpretar, y no siempre estamos en condiciones de hacer correctamente. Si ante las
Historia de Roma

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caractersticas de la documentacin disponible el historiador debe aportar no pocas dosis de
imaginacin, sta se transforma muchas veces en fantasa cuando se interroga al testimonio
arqueolgico. Y no es pertinente respaldarse en la acusacin de que no se sabe formular la
pregunta correcta, pues si a un dato arqueolgico se le somete a un tercer grado,
invariablemente dir aquello que queremos or.La arqueologa acude a unos medios de
informacin que le son propios, pues dependen en ltima instancia de la cultura material, por lo
que en numerosas ocasiones sus intereses no son coincidentes con los de la tradicin literaria, en
especial cuando nos referimos a una poca arcaica. De aqu se deduce una consecuencia a mi
modo de ver de gran trascendencia y que influye decididamente en las condiciones de la
interpretacin histrica. Los datos ofrecidos por la arqueologa difcilmente pueden confirmar o
desmentir importantes hechos que por su naturaleza slo son perceptibles a travs de las fuentes
literarias: en el mejor de los casos mostrarn una faceta distinta o complementaria de ese hecho,
pero nunca tal como lo expone la tradicin. Acaso la arqueologa puede confirmar o negar la
historicidad de la legislacin sacerdotal atribuida al rey Numa Pompilio, de las reformas de
Tarquinio Prisco o de la organizacin censitara instituida por Servio Tulio? Y por el contrario,
sera intil buscar en el texto analstico una exposicin pormenorizada sobre las condiciones de
la produccin y de intercambio o acerca de la articulacin interna de los poblamientos en la
poca protourbana. Si iniciamos este camino, peligroso e incierto, de confrontacin abierta entre
uno y otro tipo de informacin, las posibilidades de error se multiplican, y a este respecto es
imposible invocar ms de un caso donde los datos arqueolgicos son manipulados y forzados a
coincidir con la tradicin, y a la inversa.
En una reciente y crtica obra sobre la metodologa empleada en los modernos estudios
histricos sobre los orgenes y primeros siglos de Roma, J. Poucet afirma con razn que el
historiador no puede ampararse en las caractersticas de la documentacin y situarse as al
margen de los criterios que rigen la crtica histrica. Sin embargo, no es menos cierto que aun
afanndose igualmente en el principio fundamental de la bsqueda de la verdad histrica, el
historiador de los orgenes de Roma no puede pretender idnticos objetivos concretos que el
resto de sus colegas, pues en definitiva no dispone de idnticos elementos de juicio. Y si los
canales y la materia de la informacin son diferentes, tambin el mtodo de trabajo ha de exigir
determinadas peculiaridades. De ah la idea, cada vez ms extendida, segn la cual el estudio de
los orgenes y primeros tiempos de Roma tiende casi a convertirse en una subespecialidad
dentro del campo general de la Historia Antigua. As, ningn estudio sobre la Roma del siglo I
d. C. se plantea como paso previo la demostracin de la historicidad de los emperadores Julio-
Claudios, pero este beneficio no se otorga a la lista de los reyes romanos, cuya existencia es
puesta, sin argumentos de peso, continuamente en entredicho, con lo cual se rompe el armazn
cronolgico que estructura la comprension histrica de la poca.
El historiador de la Roma primitiva se mueve pues en un universo complejo y difcil, en el que
las hiptesis prevalecen sobre las certezas, y sobre todo con la pesadumbre de que quiz nunca
se podr llegar a ofrecer una respuesta satisfactoria no ya a cuestiones concretas, sino lo que es
ms grave an, a una visin general del proceso. Aun as, el esfuerzo que se vuelca sobre estos
estudios es ingente, y de ah que el problema histrico de los orgenes de Roma siga siendo de
los ms debatidos y de actualidad ms candente. No estamos por tanto ante un tema de moda.
Prueba de ello son los continuos intentos que vanamente se ofrecen como respuesta que pueda
tenerse casi por definitiva. Pero en realidad, y como premisa previa a todo debate, hay que
admitir que no existe tal panacea: el tiempo de las interpretaciones revolucionarias ha
culminado. Cierto es que de vez en cuando un hallazgo arqueolgico de singular importancia
Historia de Roma

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hace tambalear todo aquello que, con no escaso esfuerzo, se ha ido construyendo a lo largo del
tiempo, surgiendo as nuevas ilusiones que creen poseer la clave que permitir comprender
cmo se form esa realidad que fue Roma. Pero las cosas no son por desgracia tan sencillas.
Hace ms de cuarenta aos, en un artculo sobre la protohistoria italiana, M. Pallottino, creador
de la moderna etruscologa y una de las mentes ms preclaras en el estudio de la Italia arcaica,
sealaba que no parecer exagerado afirmar que aquello que ignoramos es la regla y lo que
conocemos la excepcin, por lo que todo intento de sistematizacin y reconstruccin debera
tener en cuenta esta realidad negativa como un dato concreto. Una advertencia de este tipo,
plenamente vlida en la actualidad, recuerda inmediatamente el caso de Roma, y no en vano el
mismo Pallottino, en su ltima obra sobre los orgenes y primeros siglos de la historia de la
ciudad, vuelve a insistir con fuerza en estas ideas, fundamento metodolgico de todo discurso
cientfico centrado en este problema. Los hechos lo demuestran continuamente.
La investigacin arqueolgica en Roma adolece la dificultad aadida de la propia historia de la
ciudad, que tras una ocupacin milenaria, ha visto destruida la mayor parte de los restos
relativos a su pasado ms remoto. Sirva como ejemplo la necrpolis protohistrica del
Esquilino, uno de los elementos de la documentacin arqueolgica que mayor importancia
asumen en todos los intentos de explicacin y reconstruccin de los orgenes de Roma. Esta
necrpolis fue descubierta en 1870, en ocasin de la ampliacin urbanstica de Roma al
convertirse sta en capital del nuevo reino de Italia. Las condiciones que guiaron la
recuperacin, ordenacin y clasificacin de los materiales arqueolgicos hallados en ocasin de
las obras no fueron las mejores que cabra esperar. Adems la supervisin administrativa de la
comisin arqueolgica creada al efecto slo se ejerci de manera eficaz en las reas de
titularidad pblica, esto es calles y plazas, pero no tanto sobre las parcelas consignadas a los
privados para su edificacin. De aqu se deduce que la parte de la necrpolis susceptible de ser
utilizada por la investigacin histrica es muy pequea en relacin a su tamao original, de
manera que la informacin que proporciona por fuerza ha de ser incompleta. Este dato negativo
no debe ser subestimado, por lo que en no escasa medida las conclusiones que se deduzcan a
partir de este complejo no dejan de ser presunciones basadas en el argumentum e silentio.
Un nuevo e interesante elemento que se ha sumado al debate viene como resultado de las
excavaciones de A. Carandini en la ladera septentrional del Palatino, all donde esta colina cae
hacia la Velia. El hallazgo fundamental consiste en un muro, con una puerta, del que se han
identificado varias fases desde su construccin en la segunda mitad del siglo VIII hasta su
definitiva anulacin doscientos aos despus, cuando el lugar fue ocupado por viviendas
aristocrticas. Un descubrimiento de este tipo por fuerza ha de provocar intensas discusiones,
suscitando nuevas interpretaciones sobre los orgenes de Roma. La propuesta inmediata se ha
centrado en la revitalizacin de la versin tradicional sobre la fundacin de Roma, otorgando a
la obra de Rmulo completa historicidad. Sin embargo, las cosas no parecen tan sencillas. El
muro viene a resaltar un hecho cuya existencia ya se supona por otras noticias, sobre todo
algunos elementos de la vida religiosa de probada antigedad y ciertos datos toponomsticos,
esto es, el carcter central del Palatino en el proceso de formacin de Roma, pero en momento
alguno puede ser invocado como confirmacin de la leyenda fundacional de Roma. En otras
palabras, fue el Palatino quien atrajo al legendario fundador y no este ltimo quien dio fama al
Palatino. Al hilo de este descubrimiento, se han ido desarrollando nuevas interpretaciones que
forzando los datos arqueolgicos (reas del Comicio, Regia, Capitolio), tratan de mostrar que
Roma era ya una ciudad en la segunda mitad del siglo VIII. Pero como dice C. Ampolo, todos
estos elementos son necesarios para definir un asentamiento ciudadano, pero no suficientes. En
Historia de Roma

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definitiva, no es sino en torno al ao 600 cuando se puede observar con absoluta claridad, tanto
por el testimonio arqueolgico como cuanto se deduce de las fuentes literarias, la presencia de
una estructura urbana.
Hasta donde alcanzan los datos disponibles, el poblamiento primitivo de Roma no se configura
como una mancha de aceite, sino que condicionado por la peculiar topografa -muy diferente a
la que alberga los centros laciales o de la Etruria meridional-, debi distribuirse en pequeos
ncleos situados preferentemente en las alturas. La ocupacin permanente de las partes bajas, y
en especial del valle del Foro, centro de la futura ciudad, slo fue posible una vez realizados los
pertinentes trabajos de canalizacin y desecacin de las zonas pantanosas, cuyos primeros
testimonios se sitan a mediados del siglo VII. Es muy posible que en la segunda mitad del
siglo VIII, con el inicio del perodo orientalizante, los distintos grupos de poblacin
diseminados en el lugar se unieran para constituir una entidad superior, que podra definirse
como protourbana.
El paso siguiente, la constitucin de una estructura plenamente urbana, slo se conseguira a
finales del siglo VII, en el momento que surge una conciencia ciudadana que supera los
anteriores vnculos de carcter gentilicio. En el plano arqueolgico, esta nueva situacin se
percibe sobre todo en la nueva organizacin que asume el valle del Foro, con la adecuacin de
lugares destinados al cumplimiento de los fines que exige la ciudad. Pero es sobre todo en el
campo ideolgico e institucional donde mejor se comprueba la presencia de una estructura
cvica: creacin de un santuario polidico (templo de Jpiter sobre el Capitolio), nueva
definicin del poder real con un carcter ms laico, institucin de un ejrcito ciudadano
adaptado a la tctica hopltica, regulacin del tiempo cvico mediante un nuevo calendario, etc.
La nueva organizacin ciudadana se reforzar en el siglo VI merced sobre todo a las reformas
de Servio Tulio, de manera que se van marginando importantes elementos propios de la poca
preurbana, al tiempo que se imponen los criterios que aunque todava en su fase embrionaria,
sern los que definan el siguiente perodo republicano.
Datos Arqueolgicos.-
Los datos arqueolgicos sobre Roma comienzan a ser consistentes a partir del Bronce Medio,
1500-1200 a.c., donde unos restos cermicos que corresponden a la cultura apenina permiten
suponer un asentamiento en el monte del Capitolio, en el rea del Tabularium. Se complementan
estos con otros restos cermicos encontrados en el Foro Boario.Los datos se amplan hacia el
Bronce Medio ,1100- 1000 a.c.,con restos del rea del Capiltolio,en el rea del Comicio y en el
valle del Foro.
No tenemos certeza de que esta fuera el sitio
original de la futura Roma.
La documentacin arqueolgica comienza a
ser firma a partir del Bronce reciente, 1000-
900 a.c.,donde podemos hablar ya de la cultura
Lacial,con algunas tumbas junto al Arco de
Augusto y otra junto al templo de Antonino y
Faustina, denotan ya un asentamiento estable junto
a un monte cercano, ya que este lugar se destinas
como necrpolis..
Historia de Roma

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Los datos atribuibles a la siguiente fase, inicio de la edad del hierro, 900-830 a.c., son aun mas
abundante y se extienden por varias zonas de Roma.
Tumbas de incineracin y exhumacin se encuentran junto al templo de Antonino y Faustina,
dos tumbas en el Foro de Augusto y en el Quirinal, se hallan tambin al final de este periodo
una ocupacin funeraria en el Esquilino.Templo de Antonino y Faustina
Durante el periodo de desarrollo de la edad del Hierro, 830-770 a.c., definitivamente se
estabiliza la necrpolis al Esquilino y cesan los enterramientos en el valle del Foro. Aparece un
fondo de cabaa en el monte Germal del Palatino y que es sinnimo de un asentamiento estable
en esta localizacin.
Durante los periodos del Hierro Avanzado, 770-730 a.c., y el primer Orientalizante, 730-630
a.c., es un solar de cabaas junto al templo de Antonino Pio, igual en el rea de la Regia y en el
Templo de Vesta.



Restos del Templo de Vesta.
Est ubicado al sur de la Va Sacra, delante de la Regia. Es
uno de los templos ms antiguos de Roma. En este
templo se custodiaba siempre encendido, so pena de grandes
desdichas, el fuego sagrado en honor de Vesta, diosa del
Fuego y del Hogar.
El edificio fue objeto de varias reconstrucciones, que
conservaron la entrada orientada hacia el este y la
forma circular de la planta (inspirada en las cabaas de la Edad del Hierro), la ms reciente a la
cual pertenecen los restos conservados es de la poca de Julia Domna, esposa de Septimio
Severo en el 191.
El templo, circular se eleva sobre un podio de unos 15 metros de dimetro, la cella esta rodeada
por veinte columnas corintias embebidas. El techo era cnico y tena una abertura para permitir
la salida del humo. Dentro de la cella no se encontraba la estatua de culto, sino solo el fuego
sagrado. Una cavidad trapezoidal que se abre en el podio y a la que se acceda solo desde la
cella parece ser la ubicacin del penus Vestae, donde se conservaban los objetos que Eneas trajo
de Troya: el Paladio (imagen de madera de Minerva) y las imgenes de los Penates.
El templo fue clausurado por Teodosio en el 394.
Regia
La Regia era la sede del Colegio de pontfices. Se encontraba en el Foro Romano, orientada al
norte. Era un templo antiguo donde estaban instalados los altares y relicarios de algunos dioses
romanos tradicionales, dioses que no tenan rostro, ni sexo ni mitologa, como Opiconsivia
Historia de Roma

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(Ops) y Vesta, considerados como fuerzas espirituales, conocidos como numen. En este edificio
tena el pontfice mximo su despacho y los archivos
Historia
El edificio que conocieron en la Repblica databa de la poca de la Monarqua. Era la casa del
rey, que era el jefe de la religin y sacerdote de Jano y que estaba situada cerca del templo de
Vesta, para poderle velar y cuidar. La tradicin contaba que el segundo rey Numa Pompilio fue
el primero que habit all.
En la poca de la Monarqua ya se conservaban en este edificio los documentos religiosos y
jurdicos, los llamados libri pontificum y leges regiae.
La Regia fue hasta el final de la Repblica el lugar de culto a los dioses patrios romanos.
Despus pas al Palatino que se convirti en el centro de culto de estos dioses para que
estuvieran cerca del palacio de Augusto y su familia. En este edificio o santuario se conservaba
en una de sus dependencias o sacraria las lanzas sagradas del dios romano Marte, llamadas
hastae Martiae, por las que los romanos sentan gran veneracin. Estas lanzas eran
denominadas por el pueblo con el nombre del dios, es decir, Marte. Se sola premiar a los
soldados ms valientes y esforzados con una lanza semejante a la del dios. Se deca que las
lanzas de la Regia se agitaban misteriosamente en momentos crticos para profetizar.
Dentro de la Regia estaba el sacrarium Martis, que algunos creen que era como un pequeo
templo dentro del edificio, dedicado exclusivamente a Marte. Otros historiadores piensan que
era un lugar recogido donde se depositaban los objetos sagrados relativos a la guerra. Cuando se
declaraba una guerra, el general acuda al sacrarium para agitar la lanza, al mismo tiempo que
diriga al dios estas palabras: Mars, vigila!
Otro lugar o capilla secreta dentro de la Regia era la de la diosa Ops a la que el propio rey
sabino Tito Tacio dedic un altar. La capilla era altamente secreta y slo podan entrar en ella
las vestales y el sacerdote pblico.
Durante la 2 mitad del siglo VIII a.c., se va ocupando el valle del Foro mediante cabaas en
grupo, en el Velia y en el Foro Boario.
El Foro Boario (Forum Boarium o Bovarium en latn), era una zona de la antigua Roma situada
en la ribera izquierda del ro Tber, entre el Campidoglio y el Aventino. Tambin se conoca
como tal una plaza inserta en la misma zona, en la cual se produca el mercado de animales.
Descripcin
Los lmites de dicha rea se encontraban entre el Circo Mximo al suroeste, el Velabro al
noroeste donde se encontraba el Arco de Jano y el Arco de los Argentarios, una puerta
monumental que daba ingreso al rea), el Vicus Iugarius, hacia la pendiente del Campidoglio al
norte, el Tiber al oeste, y el Aventino al sur). La zona se encontraba dividida entre las regiones
augusteas VIII (Forum Romanum) y XI (Circus Mximus)
Se trataba del rea del mercado de la ciudad antigua, colocada en el punto en el que confluan
los caminos que atravesaban el valle de ro Tber, y aquellos que conectaban la Etruria con la
Campania, zonas dominadas por los etruscos y los griegos respectivamente. En esta confluencia
se encontraba la Isla Tiberina, fcil de vadear, y que en parte es responsable de la ubicacin de
Roma en su solar. Esta zona era frecuentada por mercaderes griegos ya en la poca de la
fundacin de la ciudad, en la mitad del siglo VIII a. C. La ribera del ro constitua el puerto
Historia de Roma

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fluvial de Roma (portus Tiberinus), que como todo el rea, estaba abierta a los extranjeros, y
por lo tanto considerada externa al permetro de la ciudad, y ubicada fuera de las Murallas
Servianas. Aqu se encontraba un antiqusimo santuario, el altar mximo de Hrcules, dedicado
a una divinidad local asimilada al Melkart fenicio en un primer momento, y ms tarde a
Hrcules.
Durante la monarqua, se construye el Puente Sublicio, de madera, obra de Anco Marcio mientrs
que durante el reinado de Servio Tulio y como imitacin de un santuario de la ciudad portuaria
etrusca de Pyrgi, manda construir un segundo templo dedicado a la Fortuna, y a la Mater Matuta
(cuyos restos han salido a la luz en las excavaciones del rea sacra de San Omobono)
Tanto el mercado como el puerto tiberino permanecieron bastante tiempo fuera del permetro
ciudadano, aunque la parte ms alejada del ro se ve englobada en la ampliacin de las murallas
en el siglo IV a. C., donde se abra la Puerta Trigemina. En este lugar es donde en el 264 a. C.
se produce el primer combate de gladiadores, como parte de los juegos fnebres en honor de
Junio Bruto Pera.
En la misma zona fue colocada una estatua de bronce dorado representando un toro. La
escultura provena de la conquista de Egina, por obra del cnsul Publio Sulpicio Galba en el
210 a. C. El foro Boario, probablemente a causa de su naturaleza y su localizacin, fue objeto de
incendios en los aos 213, 203 e 196 a. C., y de inundaciones en 363, 202, 193 y 192 a. C.
Existan en el lugar diversos edificios de culto: los ya citados santuarios del Ara Mxima de
Hrcules, el de la Fortuna, y el de la Mater Matuta, etctera.
En el 730 a.c. es rodeado el Palatino por un muro de defensa en piedra, en el extremo del
Quirinal, se han encontrado un depsito de votos piadosos.
El monte Palatino (en latn Collis Palatium o Mons Palatinus) forma parte de la llamada Roma
Quadrata. El Palatino es la ms cntrica de las siete colinas de Roma y es una de las partes ms
antiguas de la ciudad. Se alza a 40 m sobre el Foro Romano, quedando entre ste y el Circo
Mximo. En ella est el origen etimolgico de la palabra palacio en muchas lenguas (palazzo
en italiano, palace en ingls, palais en francs).

Mitologa
Segn la mitologa romana, el Palatino era el lugar donde estaba la cueva, conocida como el
Lupercal, en la que fueron encontrados Rmulo y Remo y que era el hogar de Luperca, la loba
que los amamant. Segn esta leyenda, el pastor Fustulo encontr a los nios, y con su esposa
Aca Larentia los cri. Cuando ellos crecieron, mataron a su tio abuelo, que haba quitado el
trono a su abuelo, y ambos decidieron erigir una nueva ciudad propia a las orillas del ro Tber.
Tiempo despues, tuvieron una fuerte discusin y al final Rmulo mat a Remo. De ah surgi el
nombre de Roma (de Remo).
Historia de Roma

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Historia


Los grandes muros de contencin que ampliaron la zona del Palatino disponible para el
complejo de edificios imperiales.
Roma tiene sus orgenes en el Palatino (con sus tres cimas: Cermalus, Palatium y Velia). De
hecho, excavaciones recientes en la zona muestran que ha estado habitado desde
aproximadamente el ao 1000 a. C.
Muchos romanos pudientes del periodo republicano (510 a. C. h. 44 a. C.) tuvieron en l su
residencia. An pueden verse las ruinas de los palacios de Augusto (63 a. C. 14), Tiberio
(42 a. C. 37) y Domiciano (51 96). Augusto tambin construy aqu un templo a Apolo,
junto a su casa.
La colina Palatina era tambin el lugar donde se celebraban la fiesta de las Lupercales.
Localizacin
Un edificio, que se cree que era la residencia de Livia (58 a. C. 29), la esposa de Augusto, est
actualmente en fase de renovacin. Situada cerca de la casa de Livia est el templo de Cibeles,
actualmente no excavado del todo y no abierto al pblico. Detrs de esta estructura, encajada en
un lado de la colina, est la llamada Casa de Tiberio.
Sobre el Foro Romano est la Domus Flavia que fue construida en gran medida durante el
reinado de la dinasta flavia (69 96) Vespasiano, Tito y Domiciano. Este palacio, que fue
extendido y modificado por varios emperadores, se extiende por todo el Palatino y tiene vistas
al Circo Mximo. La edificacin de la mayor parte del palacio visible desde el Circo fue
emprendida durante el reinado del emperador Septimio Severo (146 211).
Inmediatamente anexo al palacio de Severo est el Hipdromo de Domiciano. Esta es una
estructura que tiene la apariencia de un circo romano y cuyo nombre significa circo en griego,
pero es demasiado pequeo para carreras de carros. Puede describirse mejor como un estadio
griego, esto es, un local para carreras pedestres. No obstante, su propsito exacto es objeto de
debate. Es cierto que se us para acontecimientos deportivos en la poca de los Severos, pero lo
ms probable es que en origen se construyera como un jardn con forma de estadio. Segn una
gua de la Sopraintendenza Archeologica di Roma, la mayor parte de las estatuas del cercano
museo Palatino proviene del Hipdromo. (Domiciano tambin construy un estadio ms grande
que fue realmente usado para competiciones pedestres; existe actualmente como Plaza Navona,
lo stadio di Domiziano.)
Historia de Roma

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El Estadio en el Palatino, quiz en origen un jardn particular de los emperadores.
El Palatino es hoy un gran museo al aire libre y puede visitarse durante el da por un pequeo
recargo con el mismo billete que el Coliseo. Hay dos entradas, una cerca del Arco de Tito en el
foro romano y la otra en Via di San Gregorio, la calle que queda justo detrs del Arco de
Constantino, a 200 metros solo de l, alejndose del Coliseo.

Las grandes transformaciones se aceleran a partir de 650 a.c. y a final del siglo VII a.c. donde
los grupos de aldeas se sustituyen por poblamiento unitario con un procedimiento totalmente
novedoso.
En el valle del Foro se inicia una pavimentacin con objeto de construir un centro publico social
y econmico; estas construcciones se amplan en los incios del siglo VI a.c.y se complementan
con edificios en piedra y ladrillo, los lugares de culto se amplan y generalizan.

El foro romano

Las fuentes epigrficas.
Historia de Roma

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La escritura no se puede precisar con total exactitud cuando aparece en el Lacio, existen dos
inscripciones pero son de dudosa procedencia, ambas son de la ciudad de PRAENESTE y estn
datadas en 1/3 del siglo VII a.c. las siguientes son de fechas posteriores y pertenecen a finales
del siglo VII a.c..
Pero debido a que en Etruria apareci la escritura en el siglo VIII a.c., posiblemente tambin
haya aparecido en el Lacio, .solo son conjeturas.
Segn relatos, entre mticos y leyenda de autores antiguos, Catn ,Varrn, Tito Livio, Dionisio
de Halicarnaso,que achacan a Demarato la introduccin de la escritura en Etruria y al Arcadio
Evandro en el Lacio, dndole mayor importancia a este segundo de la introduccin de la cultura
de la civilizacin latina.
Otra segunda tradicin pertenece a Plinio el Viejo, que atribuye la introduccin de la escritura a
los pelasgos, pueblo griego que participa en la etnogenesis latina.
Sin embargo la tesis que puede ser realista es la introduccin de la escritura por los griegos
desde las colonias fundadas en las costas de la pennsula ,y por los etruscoaos en su expansin
por el Lacio y Campania o una combinacin de ambas.
Los datos epigrficos son variados pero escasos.
Una epigrafa sobre un olpe corintio, con elementos griegos, datado al final del siglo VII A.C.,
en una tumba del Esquilino, en Roma, otra en un vaso de impesto, en una tumba en Gabii, en
fecha 770 a.c., es sin embrago difcil de centrar esta inscripcin con un termino griego
relacionado con la hilatura, pues la tumba pertenece a una mujer.
Los ejemplos mas comunes son etruscos como si de una corriente etrusco latina se tratara
llevada a cabo por una elite social destacada; tambin como una funcin comercial por el Lacio.
Uno de los ejemplares mas interesantes es una plaqueta de marfil con un len grabado que tiene
una inscripcin araz silquetenas spurianas, y se trata de una tessera hospitalis, documento
mercantil entre dos ciudadanos.
Existe una hiptesis lanzada por G. Colonna, de que podra ser un dilaecto etrusco hablado en
Roma .
Documentos arqueolgicos de la Roma monrquica.
Estos documentos son conocidos por los romanos en poca posteriores:
La ley del templo de Diana en el Aventino escrita sobre una estela de bronce (Dionisio Hal.
IV,26,5).
El tratado de Tarquino con los habitantes de Gabii, escrito sobre un escudo de piel y de madera
que se conserv en el templo del dios Sanco (Dion. Hal. IV,58,4).
El primer tratado de Roma y Cartago conservado en tablas de bronce depositada en aerarium
(Polibio III,22 Y26,1).
Tratado de alianza con los latinos, que estipul Espurio Casio en 493 a.c. que dice Ciceron que
ley escrito en una columna en el Foro(Cicern problatio, Livio 11,22, Dionisio VI.95) .
Texto de Foedus Ardeantinum del 444 a.c. (Livio IV7,10. Dionisio X 32,4.).
Inscripcin sobre la coraza de Tolumnius, 437-428 a.c. leda por el emperador Augusto, (Livio
IV, 7,10.Dionisio X, 32,4).
Ley Furia Pinaria, del 472 o 432 a.c. (Varrn, apolog. De Macrobio, 13,4).
Inscripcin ex Cassia familia datum, estatua de Espurio Casio, Ceres.
Inscripcin del Vulcanal y del Comicio Dionisio de Halicarnaso II, 54, 2, con relacin al Lapis
Nger.
Historia de Roma

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Libros de las Antigedades romanas de Dionisio de Halicarnaso exhaustiva relacin de los
mitos, hroes troyanos, arcadios
llegados al Lacio






2.1.-Relato mtico-legendario del origen de Roma.
Eneas
Eneas saliendo de Troya, por Federico Barocci, 1598
Eneas () es un hroe de la mitologa latina basado en el hroe de la Odisea descrito por
Homero. Era hijo de Anquises, un prncipe troyano y de Venus, la diosa del amor.
Eneas fue criado por unos pastores en la montaa hasta que cumplidos los cinco aos, su padre
Anquises se lo llev a la ciudad a casa de su cuado Alctoo para que ste le educase. Con el
tiempo se convirti en el ms valeroso de los hroes troyanos, despus de Hctor. En los
combates que tuvieron lugar durante la Guerra de Troya, se vio auxiliado y favorecido en varias
ocasiones por algunos dioses, segn cuenta la narracin de Homero, que termina de relatar sus
hazaas cuando da fin a dicha guerra. Las aventuras y sucesos posteriores son creacin del poeta
romano Virgilio, que era poeta oficial de Augusto.

situacion de Troya Homerica 1200 a.c.
Historia de Roma

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Se cas con Cresa, con la cual tuvo un hijo, Ascanio, Iulo o Iulus. Cresa muri con la
destruccin de Troya. Sin embargo, Venus dijo a su hijo que huyera de la ciudad, que no
muriera como un buen troyano, pues Troya ya no exista y para l se haba reservado otro
futuro

Ubicacin de la mtica ciudad de Troya

2.1.1.-El periplo de Eneas hasta llegar a las costas del Lacio.-
Este relato lo realiza el poeta Virgilio en el siglo I a.c. en el poema pico La Eneida
Eneas y sus compaeros, su padre Anquises, su hijo Ascanio, partieron de Antrados, ciudad
costera al sur de Troya.Se dirigieron a Tracia en la costa Europea, fund una ciudad a la que
llam Eneade, con la intencin de quedarse en ella, pero la aparicin de un prncipe troyano
muerto en la guerra con los griegos le pidi que dejara aquellas tierras.
A continuacin se adentraron en el mar Egeo en direccin sur entre las islas Ciclades, arrivaron
a Delos, y consultaron el orculo de Apolo y le indic que se dirigieran al pas de los Dardanos,
creyendo que se refera a la isla de Creta, all se dirigieron, Eneas fund una nueva ciudad, que
denomin Pergamun, un epidemia de peste le advirti que no era ese el destino final que los
dioses le haban deparado.
En sueos los penates troyanos le revelaron que la tierra que deba buscar era Italia.
Tras bordear toda la costas jnicas, rodeando el Peloponeso, llegaron al Epiro, en el norte de
Grecia, arrivaron a Burthorote, en este lugar encontraron a Heleno, hijo de Pramo rey de Troya
y esposo de Andromaca, que haba sido la esposa de Hector, muerto por Aquiles, ante las
puertas de la ciudad, durante la guerra entre loa aqueos y los troyanos, este le dio nuevas
instrucciones para continuar el viaje a travs del sur de Italia sin tocar ninguna de las colonias
griegas de la magna Grecia.
Llegaron a Sicilia en las cercanas del Etna, all trabaron conocimiento con un griego llamado
Aquemnides el cual haba sido abandonado por sus compaeros griegos, en esta isla se haba
producido la aventura de Ulises con el gigante Polifemo, con solo un ojo y que Ulises y sus
compaeros haban dejado ciego. El episodio de cclope les hizo abandonar la isla y rodendola,
fueron a para al norte de la misma en un lugar llamado Drepane (actual. Trepani), aqu fueron
huspedes del troyano Alcestes, aqu muri el padre de Eneas, Anquises y que enterraron con
todos los honores y fastos correspondientes en el monte Erix.

Historia de Roma

48

Cuando los troyanos quisieron reiniciar el viaje una tempestad les empujo hacia las costas de
frica, esto lo provoc la diosa Juno que movida por un viejo rencor contra Troya, y las naves
troyanos fueron a parar en las costas de Cartago, reciente colonia de los fenicios.
Su reina era la princesa Dido .
A continuacin seguiremos el relato que el poeta Virgilio describe el relato de los sucesos que
les acontece a Eneas y a la reina Dido.
Dido era una legendaria reina de Cartago, enamorada del hroe troyano por arte de Venus para
que ste consiguiera alcanzar su destino, fundar Roma.
Las penalidades del hroe romano surgen de la enemistad entre dos diosas, Venus, su madre, y
Juno, esposa de Jpiter y diosa del matrimonio; Juno se convirti en enemiga de la estirpe
troyana cuando Paris, secuestrador de Helena, por quien se origin la guerra de Troya, ante una
consulta sobre quin de las dos era ms hermosa se decidi por Venus.




Eneas enamora a la reina Dido 1


Lo primero que hizo Eneas fue reconocer el lugar desconocido al que haba llegado con sus
compaeros; no dud en subir a unos montes en bsqueda de comida con que saciar su hambre.
Encontr unos grandes ciervos, los cocinaron y, con ellos calmaron las necesidades de sus
estmagos. Mientras tanto, la diosa Venus se quejaba ante Jpiter de las desventuras de su hijo
humano; sus quejas tuvieron xito, pues el rey de los dioses envi a Dido a su mensajero
Mercurio para que le acogiera como husped ilustre y no como enemigo. Tras esta promesa,
Venus se le apareci y le hizo entrar en la ciudad junto con sus compaeros bajo una espesa
niebla que les ocultaba.
Historia de Roma

49
Dido estaba entonces inaugurando un templo
dedicado a la diosa Juno; al ver a sus compaeros -
Eneas estaba todava bajo la niebla-, les pregunt por
Eneas; rpidamente se disiparon las nubes y se
present. Dido les invit a su palacio, no sin que
antes Acates, fiel compaero, fuese a buscar al hijo
de Eneas, Ascanio, a la playa a la que haban sido
arrojados por las olas.
La diosa Venus puso en marcha otro plan para que
Eneas pudiera llegar a Italia y simultneamente
descansar durante un tiempo: Orden a su hijo
Cupido, dios del amor, que lanzase sus flechas de
amor sobre Dido; de esta manera, quedara prendada
por Eneas y l, sin embargo, no sentira mucho en su
corazn el da de la partida. Durante la cena el
corazn de Dido se iba inflamando cada vez ms de
amor por el hroe troyano.
A la maana siguiente, Dido se dedic a pasear por las murallas de la ciudad; su corazn no
pudo descansar hasta que le cont a su hermana Anna sus sentimientos; esta le anim a hacer
caso a su corazn. En el cielo, las diosas siguieron conspirando para que Cartago y Troya no se
separasen, con propsitos distintos, Juno que el matrimonio llegara a buen trmino, Venus que
su hijo descansara y as pudiera fundar la ciudad a la que estaba destinado. Deciden su boda en
una cueva, a escondidas de todos, en el curso de una cacera. Cuando la cacera estaba casi
acabada, Juno desata una gran tempestad y cubre en una nube a los amantes; estos a su vez
deciden refugiarse en una cueva; Dido quera enterarse de todos los sufrimientos de Troya y de
sus habitantes; las respuestas de Eneas le hacan enamorarse cada vez ms profundamente. A
pesar del temor a que el amado pudiera partir, Dido se entrega a Eneas.


Eneas enamora a Dido

A su regreso a la ciudad, todos los habitantes estaban al tanto de los sucedido ; la alegra en la
ciudad era grande, incluso a la reina se le escap que haba celebrado la boda con Eneas. Pero la
felicidad no dur mucho para los amantes.
La noticia no tard a llegar a las regiones vecinas. Iarbos, antiguo pretendiente de Dido y
siempre despreciado por ella, present sus quejas a Jpiter, de quien era descendiente. A su vez
Venus le record que el destino de Eneas siempre haba sido la fundacin de la nueva Troya en
Italia. Estos dos hechos hicieron que de nuevo enviase a Mercurio a la tierra; pero en esta
ocasin sus rdenes iran dirigidas a Eneas: "has de olvidarte de Dido y salir con tus
compaeros e hijo a Italia". Esta misiva le entristeci, pero el sentido del deber, as como las
palabras de sus compaeros, le convenciern.
Historia de Roma

50
Repararon las naves, pintaron sus cascos y las aprovisionaron de vveres. Estos trabajos no
pasaron desapercibidos a Dido, quien le reproch "Qu ser de m?; He de quedarme en esta
tierra sola y desamparada?". Eneas intent convencerla de que no la dejaba por falta de amor,
sino que lo haca porque los dioses as lo queran; pero todo fue en vano. Incluso le amenaza
con su suicidio en una hoguera junto al palacio real. El piadoso Eneas ordena, por incitacin de
Mercurio, que sus compaeros armen sus naves y se alejen de las orillas de Cartago. As lo
hacen al amanecer.
Dido ve la partida desde las altas murallas de la ciudad con inmenso dolor.La historia de este
amor acaba con el suicidio de la reina. Ante la ausencia de Eneas, prepar una pira con gruesas
maderas y se coloc encima de ella. De nada sirvieron las splicas de su hermana y ciudadanos
cartagineses. Tom una tea, la quem y se suicid. Toda la ciudad la llor, los sacerdotes
ofrecieron sacrificios por su alma, mientras a lo lejos Eneas, entristecido, desde su nave
contemplaba el fuego fsico que la haca desaparecer.


La reina Dido se suicida
No fue esta la ltima vez que Eneas vio a Dido. En su bajada al Infierno la reconoci entre las
almas que por all vagaban. De nuevo le explic las razones que le llevaron a salir de Cartago,

no fue por mi voluntad, sino por la decisin del padre de los dioses, Jpiter", pero ella ni lo mir
ni le habl, a tanto llegaba su odio hacia la persona a la que tanto
haba amado.






El poeta Virgilio
La flota troyana, a su salida de Cartago, observ desde lejos el humo producido por la pira en la
que haba sido incinerada Dido. Tras un corto viaje, lleg a la isla de Sicilia, a la ciudad de
Historia de Roma

51
Drepano. Al frente de sta estaba el rey Alcestes, de origen troyano. Tras enterarse el rey de la
presencia de Eneas, mand celebrar juegos fnebres en honor de Anquises, padre de nuestro
hroe.
Aunque la diosa Juno, por decisin de Jpiter, no poda impedir la llegada de los troyanos a
Italia, sin embargo intent retrasar su viaje lo mximo posible. Envi a Iris, su mensajera a la
ciudad, para que convenciera a las mujeres a quemar los barcos en medio de los juegos que se
haban organizado. Ellas as lo hicieron; pero de nuevo fue decisiva la intervencin de Jpiter:
envi lluvia y logr que se salvaran unas pocas naves de la escuadra.
Ante la larga estancia de Eneas en Sicilia, se le apareci Anquises, padre de Eneas, durante la
noche y le dijo: "Elige unos pocos compaeros y dirgete a Italia, donde fundars una nueva
Troya. Solo Palinuro, tu timonel, perecer en el trayecto. Cuando llegues, viaja al Infierno y te
dar ms instrucciones". Haciendo caso a su progenitor, repar las naves, zarp con unos pocos
voluntarios y lleg a la ciudad de Cumas, donde exista un santuario dedicado al dios Apolo.
Se encontr all con su sacerdotisa, Sibila. En la caverna donde esta habitaba, le rog que le
acompaase al Infierno con estas palabras:"Aoro a mi padre y deseo hablar con l frente a
frente". Ella le respondi:"Entrar es fcil, pero muy pocos han podido regresar. Lo logrars si
encuentras un rbol dedicado a Proserpina, diosa de este lugar, con una rama de oro. Arrncala
y vuelve aqu y te acompaar". As lo hizo, no sin antes enterrar a un viejo compaero
encontrado en la playa, Miseno. Dos palomas, aves dedicadas a la diosa Venus, le guiaron al
lugar donde se encontraba la preciada rama. La cort sin ninguna dificultad y automticamente
brot otra del mismo material.
Una vez cumplido el deber religioso, se introdujo en una cueva protegida por un lago muy
profundo, el Averno, en compaa de la Sibila. All sacrific a los dioses infernales cuatro
bueyes, una vaca y un borrego todos negros. Era una regin habitada por las Sombras. Las
primeras que vio fueron todas las calamidades con las que se mezclan los hombres, la Pena, la
Enfermedad, la Vejez, la Guerra y otros muchos monstruos.
Intent destruirlas con su espada, pero la sacerdotisa le dijo: "No pierdas el tiempo, slo son
sombras, nada puedes contra ellas con tu arma. Prosigamos nuestro camino".
Pronto, en las orillas del ro Aqueronte se encontraron con el barquero Caronte; este anciano
tena una apariencia detestable, estaba vestido con harapos; sus barbas descuidadas y sus pelos
despeinados. En toda su figura sobresalan los ojos saltones. Vigilaba a todos los que paseaban
por las orillas, exigiendo a los que se le acercaban el pago para su paso a la otra orilla. Muchas
sombras eran desechadas porque no haban podido ser enterrados, entre los cuales Eneas
descubri a algunos de sus compaeros que haban perecido en el mar. Ante la peticin de
Eneas y de la Sibila, su negacin era muy lgica: estaban
todava vivos. Consiguieron, no obstante, el permiso del
trnsito a la otra orilla con la presentacin de la rama de
oro.
An deban derrotar al otro monstruo que protega el lugar de
ultratumba, el Can Cerbero, un perro de tres cabezas que
vigilaba constantemente a los que por all paseaban. La Sibila
le lanz un narctico que haba preparado
anteriormente;
Trastomarlo se qued dormido momentneamente, lo que
aprovecharon para entrar en el recinto.Era una zona triste, en
donde Eneas reconoci a la reina Dido, que le desde
con su desprecio. Se encontraban all tambin los nios
muchos de los muertos en la guerra de Troya. La Sibila le
urgi a seguir. Llegaron pronto a una encrucijada de caminos;
uno conduca al Trtaro, a donde iban los
delincuentes y todos lo que no se haban comportado en vida de acuerdo con la moral. El otro
llevaba a los Campos Eliseos, ocupados por los que haban tenido una conducta impecable en su
paso por la tierra y haban ayudado a sus conciudadanos.
Dejando a un lado los quejidos de los condenados por el juez Radamantis, se dirigieron hacia
los campos Eliseos; los que all estn se dedicaban eternamente a gozar de sus diversiones
Historia de Roma

52
preferidas. Ante la puerta se roci el cuerpo con agua bendita y poco despus le entreg la rama
de oro a Proserpina, reina del mundo infernal. Pronto fueron rodeados por una masa de felices
sombras, que les condujeron hacia el lugar donde se hallaba Anquises. Este, contento, le mostr
todo el territorio por donde discurra el ro Leteo, que significa "olvido", los dioses que all
convivan y a sus descendientes. Le seal tambin a los jvenes que iban a ser importantes en
la historia de Roma: Silvio, su hijo pstumo, Numitor y Rmulo, fundadores de Alba Longa y
Roma, y a sus descendientes, entre los que sobresala Augusto. Le record igualmente los
sufrimientos que an tena que soportar antes de conseguir su propsito y los enemigos con los
que se iba a enfrentar. Una vez enterado de todo, les llev a la denominada "puerta de marfil" y
a travs de ella los reenvi de nuevo al mundo de los vivos.
Por fin Eneas y sus compaeros troyanos arribaron a las costas del Lacio, habitadas por el
pueblo de los latinos y cuyo rey era Latino, los troyanos que nada tenan pues todo lo haban
perdido en su accidentado viaje se dedicaron a cazar y saquear las tierras y haciendas ; el rey
Latino y los aborgenes acudieron a defender sus tierras y posesiones, existen dos versiones una
que los troyanos vencieron a los latinos y otra que antes de entrar en batalla hubo unas
conversaciones y llegando a un acuerdo quedaron en amistad.
Esta amistad se afianzo aun ms pues el rey concedi la mano de su hija Lavinia como esposa,
Eneas convencido ya de que su peregrinar haba concluido fund una ciudad que llam
Lavinium en honor de su esposa.
Este buen comienzo se vi pronto obscurecido, pues un pueblo vecino de los latinos, los rtulos
y su rey Turno, antiguo pretendiente de la hija de Latino, no tuvo a bien que se diera a un
extranjero recin llegado se le concedieran tantos honores.
Esta primera guerra de los troyanos y sus aliados los latinos tuvo dos grandes consecuencias,
primero que la victoria fue para el bando de Eneas y Latino pero por otro lado el rey Latino
muri en la batalla.
Los rtulos pidieron ayuda a los etruscos de la ciudad de Cere y a su rey Mecencio, esta que era
una ciudad poderosa no vea con buenos ojos la fundacin de una nueva ciudad por los troyanos
que podan convertirse en unos posibles futuros enemigos. Y atacaron a al conjunto de las dos
formaciones, Eneas para dar mayor moral a su ejercito fusion los dos pueblos y denomin
latinos al conjunto de lo unin.
Los etruscos era una gran potencia terrestre y martima en todo el mbito de la pennsula itlica,
Eneas en un acto de valenta sali de la ciudad y dio batalla en campo abierto, sigui una batalla
favorable a los latinos pero fue la ltima de Eneas.
Est enterrado en la orilla del rio Numico lo llaman Jpiter Indigete.

2.1.2.-La interpretacin

Esta leyenda es la expresin mtica de:
la migracin de pueblos de Asia Menor a Italia.
los orgenes divinos de los fundadores de la civilizacin romana
los vnculos de la familia patricia Julia (Csar, Augusto) con los dioses, ya que eran
descendientes de Eneas, cuya madre era Venus.

Historia de Roma

53
3.-La Monarqua.
3.1.- Origen de Roma
El origen de Roma y del pueblo Romano est aun envuelto en las tinieblas pues no ha sido
posible determinar los momentos en que han ocurrido los acontecimientos.
Se ha tratado de fundamentar el origen recurriendo a personajes mitolgicos como Evandro de
Peloponeso, hijo de Mercurio y de la ninfa Arcadia que haba llevado a la pennsula Itlica una
colonia de rcades, medio siglo antes de la Ruina de Troya y que, por concesin de Fauno, rey
de los aborgenes, instal en la desembocadura del Tiber sobre el monte Palatino una ciudad que
llam Palatium, en el rea que con el tiempo llegara a ocupar Roma.
El estudio sobre los orgenes de Roma ofrece al historiador una serie de dificultades importantes
que se asientan principalmente sobre las propias informaciones de los autores antiguos y sobre
el considerable nmero de hallazgos arqueolgicos en Roma y en el Lacio, sobre todo durante
los ltimos veinte aos, que obligan a una constante sistematizacin de los planteamientos y a
una difcil tarea de compulsa con las mentes antiguas.
Esta complejidad explica que, durante mucho tiempo, esta etapa inicial de la historia de Roma
se haya venido situando ms en el terreno de la leyenda que en el de la historia. Slo a partir del
siglo XVIII, se inici la revisin crtica de las fuentes con un prejuicio hipercrtico de partida
que se basaba en el hecho de que la parcial destruccin de Roma, en la primera dcada del siglo
IV a.C., a consecuencia de la invasin gala, haba supuesto la prdida de los archivos y
documentos relativos a los primeros siglos de la ciudad. Como los primeros analistas romanos
(Nevio, Ennio) haban iniciado su actividad historiogrfica slo en las ltimas dcadas del siglo
III a.C., se deriv a unas posiciones que llegaban a poner en duda la propia realidad histrica del
perodo monrquico. Ha sido muy reciente, ya en el siglo XX, cuando gracias a las aportaciones
de las ciencias auxiliares (arqueologa, etnologa comparada, lingstica, topografa, etc.), se ha
logrado revalorizar -al menos en sus trminos esenciales- la tradicin, despojndola de muchos
elementos legendarios, de deformaciones interesadas en pro de determinadas familias y de
anacronismos e interpretaciones sospechosas.
Todos estos elementos aparecen en mayor o menor medida en las fuentes antiguas, comenzando
por el de la propia fundacin de la ciudad, que la leyenda presenta como una ciudad griega,
puesto que los fundadores descendan de estirpe troyana. Esta interpretacin que encontramos
en algunos historiadores griegos mencionados por Plutarco -Helnico de Mitilene, Erclides
Pntico- y en otros -Timeo, Dionisio de Halicarnaso- se propago no slo en el mbito griego,
sino que, a partir de los siglos IV-III a.C., tambin se afirm en el mundo itlico frente a otras
tradiciones diversas que le suponan un origen arcadio o aqueo, relacionadas con el mito de
Evandro, la primera, y con el de Odiseo o Ulises, la segunda. Esta leyenda, recogida por los
analistas romanos Nevio y Fabio Pictor, presenta a Eneas como antepasado directo de Rmulo y
Remo y que, tras casarse con la hija del rey Latino, se convirti a su vez en rey. Ms tarde, el
historiador Livio sigue la misma tradicin.
Para los griegos el concepto de origen de los pueblos se identificaba generalmente con
acontecimientos precisos y personalizados. Imaginaban emigraciones martimas a Italia de
pueblos procedentes de Oriente, como los arcadios, pelasgos, lidios, troyanos, cretenses y de
hroes civilizadores como Enotro, Hrcules, Minos, Eneas y Ulises, entre otros. As, la
historiografa griega helenstica concedi un origen divino y griego a la fundacin de Roma,
versin que sta, a su vez, posteriormente asumi. Tales migraciones se situaban generalmente
en torno a la poca de la guerra de Troya. El esquema se repite en varios mitos griegos: el hroe
extranjero que primero lucha con los indgenas y despus -generalmente a travs del
matrimonio- hereda el dominio o funda una nueva ciudad. En este segundo caso, el origen de
Roma era presentado como un acto de fundacin voluntaria y precisa, consecuencia de la
imagen que los griegos tenan de la fundacin de colonias.
Ciertamente, es inadmisible la tradicin de un origen troyano de Roma cuando se compara la
fecha tradicional de la destruccin de Troya (1200 a.C.) con la realidad arqueolgica del
poblamiento del Lacio y el Septimontium, semejante a otros muchos poblados del Bronce Final
Historia de Roma

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de Italia y muy lejos de ser considerado ni siquiera un poblamiento importante, cuanto menos
una ciudad.


Maqueta de la Roma Arcaica
3.2.-Genealogia de la estirpe de Eneas que llega hasta Rmulo fundador
mtico de Roma.
La siguiente lista est mencionada por Tito Livio en su historia de Roma.(Ab urbs condita).
Esta lista de reyes no est contrastada con documentos o fuentes histricas, son en su
fundamento basada en mitos o leyendas transmitidas por el pueblo y recreada por los escritores
antiguos.
Anquises Latino
Eneas, fund la ciudad de Lavinium------------------------------------------------------Lavinia
Ascanio,(hijo de Eneas y Creusa) fund Alba Longa, al pie del monte Albano, treinta aos
desde la fundacin de Lavinium, motivado por el crecimiento que experimento Lavinium.

Silvio , hijo de Eneas y de Lavinia
Eneas Siivio
Latino Silvio, puso en marcha algunas colonias a cuyos componentes llam antiguos latinos
Alba
Atis
Capis
Capeto
Tiberino, muri ahogado en el ro ALBULA ,y a partir de entonces se le dio el nombre de
TIBER.
Agrippa
Historia de Roma

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Rmulo Silvio, muri victima de una rayo
Aventino, que muri en Roma y fue enterrado en el monte al que dieron su nombre el monte
Aventino. uno de los siete colinas que componen Roma.
Proca
Numtor y Amulio,
hermanos y que en funcin de ser el primognito Numtor hereda el reino, pero la sed de
poder del menor Amulio, desbanc a Numitor y elimina a todos los que podan hacerles sombra,
a la hija de Numitor, Rea Silva la escoge para vestal sacerdotisa y por tanto no podra tener
descendencia, por hacer los votos de virginidad perpetua.
Pero el destino guiaba el futuro de la creacin de la mayor potencia, ROMA, la vestal qued en
cinta y dio a luz a dos gemelos, la posteridad quiso dar a la descendencia la categora de una
descendencia de los dioses y se proclama a Marte el responsable de la procreacin de los
gemelos.
3.3.-Los Fundadores Mticos de Roma
Rmulo y Remo
Leyenda


Bronce etrusco conocido como la Loba Capitolina (siglo VI adC). Las figuras de Rmulo y
Remo se aadieron en el siglo XV.

Numitor era rey de Alba Longa. Fue destronado por su hermano Amulio, quien lo expuls de la
ciudad, mat a sus hijos varones y oblig a su hija Rea Silvia a dedicarse al culto de Vesta. El
dios Marte fue el padre de Rmulo y Remo.
Historia de Roma

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Marte seduce a Rea Silva
Silvia tuvo dos gemelos a los que llam Rmulo y Remo. Cuando el rey Amulio se enter
orden que les colocaran en una cesta en el ro Tber para que fuesen arrastrados hasta el mar y
muriesen ahogados. La cesta embarranc. Los pequeos fueron amamantados por una loba,
Luperca, y ms tarde recogidos por el pastor Fustulo y cuidados por su mujer, Aca Larentia. Se
deca que haban sido educados en Gabio, centro cultural del Lacio; ms tarde se dedicaron al
bandolerismo. Cuando crecieron descubrieron su origen, por lo que regresaron a Alba Longa,
mataron a Amulio y repusieron a Numitor en el trono. Rmulo fue el salvador de su hermano,
Remo, que haba atacado a los pastores del rey Amulio.
Los dos hermanos decidieron fundar una ciudad, la futura Roma, en una llanura del ro.
Trazaron con un arado el permetro segn el rito etrusco y Rmulo jur matar a todo aquel que
traspasara los lmites sin permiso.
Rmulo se fue a la cima del Monte Palatino, Remo a la cima del Aventino.
A fin de someter a los dioses el designio de la ciudad lo hicieron depender de la voluntad de los
mismos mediante un augurio, aquel que viese ms aves, Remo vi seis buitres sobrevolndole,
ms tarde Rmulo dijo que le haban sobrevolado doce, pero cada uno fue aclamado como rey
por sus partidarios.
Segn la tradicin mas difundida Remo, por burlarse de su hermano salt las nuevas murallas y
su hermano enfurecido le mat y deca As muera de aqu en adelante todo aquel que franquee
las murallas de mi ciudad.








Fastulo recoge a Rmulo y Remo





Historia de Roma

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Romulo y Remo luchan para dilucidar quien ser el rey
Rmulo se convenci de que l haba sido seleccionado por los dioses, o de que haba visto ms
pjaros, as que tir su lanza en el monte para encontrar el lugar; cuando estaba en la tierra, la
lanza (la cual era de madera) inmediatamente se convirti en el corniolus, el rbol sagrado de
Roma.
Emplazamiento de Roma sobre las siete colinas
El
nombre dela ciudad de Roma se considera generalmente que se refiere a Rmulo, pero hay otras
hiptesis. Una de ellas se refiere a Roma, que sera la hija de Eneas o Evandro. Tambin puede
rastrearse un origen etrusco, que apuntara a la gens etrusca Ruma, o a Rumon, nombre etrusco
del ro Tber. Estudios recientes parecen darle preferencia a una raz de origen indoeuropeo con
significado de "ro"; Roma en ese caso significara "el pueblo sobre el ro".
Roma es tambin llamada "urbe", y este nombre, que despus en latn significara
genricamente cualquier otro pueblo, proviene de "urvus", la ranura cortada por un arado, aqu,
por la de Rmulo.
La ciudad se levant en el pomerium palatino, y Rmulo qued como nico soberano.
Historia de Roma

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Fortific en primer lugar el Palatino,y ofreci sacrificios a Hercules segn el ritual griego y los
dems segn el ritual albano.
Legisl para aquel pueblo de rudos pastores, para dar realce a la categora de rey se hacia
acompaar de 12 lictores, el numero parece segn algunos por las doce aves que vi en el
augurio, otros y yo por el contrario me uno a los que creen que fue una tradicin etrusca por ser
doce las ciudades que formaban la liga etrusca, y al elegir rey cada ciudad aportaba un lictor.
Para poblar la ciudad, Rmulo acept todo tipo de gentes: refugiados, libertos, esclavos,
prfugos, etc, para lo cual cre asylum, que originalmente era el lugar inviolable sagrado, esto
atrajo a un aluvin de hombres de toda clase y condicin.
Cre un consejo de notables a los que denomin senadores , Padres y a sus descendientes
patricios, en numero de cien, no se conoce bien porqu este numero ,si por no encontrar mas
personas que pudiesen ser consejeros a este consejo denomin Senado.
Sin embargo, con este mtodo la poblacin era eminentemente masculina, y de esta manera no
estaba asegurada la continuidad de la ciudad, Rmulo tomando consejo del senado , envi a
diversas ciudades vecinas, para presentar una peticin de alianzas y enlaces matrimoniales, pero
esta peticin no fue atendida en ningn lugar ,entre otras cosas por el temor a dar continuidad y
poder a una ciudad que se estaba convirtiendo en un potencial enemigo.


Situacin de las siete colinas de la Roma originaria


Pensaron en utilizar la fuerza par conseguir sus objetivos, pero en su lugar pensando como un
buen estratega, organiz unas pruebas deportivas en honor a Neptuno Ecuestre, y las denomina
Consualia, en honor del dios Consus dios itlico de la agricultura, a las que invit a las
poblaciones vecinas, los sabinos acudieron en masa con mujeres y nios.
Comenzaron los juegos y en el interin cuando todos estaban entretenidos, aprovecharon los
jvenes romanos y se lanzaron a raptar a las jvenes doncellas (el Rapto de las sabinas).
Historia de Roma

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El rapto de las sabinas
Entre los sabinos cundi la tristeza y la rabia considerando que se haban vulnerado las leyes de
la hospitalidad mas elementales, las doncellas no salan de su asombro e incertidumbre de verse
alojadas y sometidas a sus futuros maridos, sin embargo Rmulo iba visitando a cada una de la
mismas convencindolas de que iban a ser muy afortunadas de pertenecer a una ciudad tan
poderosa como Roma.
Los sabinos todos, se fueron reuniendo en torno a su rey Tito Tacio, los ceninenses, crustuminos
y antemnates pueblos vecinos de los sabinos tambin se sentan ofendidos y preparan la guerra
en comn, el primero en atacar Roma fueron los ceninenses, los romanos prestos a contener el
ataque se pone en marcha de batalla y los desbarata en seguida, se dispersa el ejercito y Rmulo
mata al jefe enemigo ,vuelve a Roma victorioso y celebra la victoria llevando los despojos del
jefe enemigo y subi al Capitolio.
Hizo una ofrenda al dios Jpiter con la advocacin de Jpiter Feretrio, fue este el primer templo
que se consagr en Roma y en adelante cuando un jefe romano consiguiera vencer y traer el
despojos del jefe vencido, fueran llevados a este templo en honor de Jpiter Feretrio y en
recuerdo de esta primera victoria de Roma.
A continuacin el ejrcito de los antemnates, interrumpieron en el campo de los romanos, pero
reacciona el ejrcito romano y en campo abierto los dispersa y tomada su ciudad, Marcha a
continuacin contra los crustuminos derrotndolos con mayor facilidad, y ocupando su ciudad,
fueron enviados colonos a la misma sobre todo a Crustumerio por su suelo frtil.
La batalla mas ardua fue contra los sabinos, por ser una ciudad con mayor capacidad y
estrategia, asediaron Roma y mediante un surtifugio consiguieron penetrar en al ciudadela al
mando de Espurio Tarpeyo, mediante el soborno de su hija ,a la sazn vestal la sobornaron y
esta les facilit la entrada abrindole las puestas de la ciudadela, y como recompensa por su
traicin le dieron muerte, con los escudos sobre ella ,pues se dice que los guerreros sabinos
portaban muchos anillos y brazaletes en su mano izquierda, pero tambin los escudos y haban
prometidos a la vestal que le daran todo lo que llevaban en su brazo izquierdo ,incluido los
escudos.
Los romanos asediaron la ciudadela, al otro da y era tanta la ira en desalojarlos que se lanzaron
en loca carrera ,iba al cabeza de los sabinos Metio Curcio y de los romanos Hostio
Hostilio(abuelo del futuro rey romano de nombre Hostilio),cayendo este en combate el ejrcito
romano huyo en desbandada , Rmulo que se una al combate y viendo la desbandada general
de su ejercito hizo una invocacin a Jpiter con la peticin de ayuda, prometi levantar un
templo con la advocacin de Jpiter Estator, para que la posteridad se acordase de que un da
haba salvado a Roma de la cada ante los enemigos.
La batalla no est decidida y se pelean con la mxima exaltacin y coraje por ambas partes
,entonces sucedi una accin realmente excepcional, las mujeres sabinas que haban sido
raptadas irrumpieron en el campo de batalla con los cabellos sueltos y las vestiduras rasgadas
sin temor a las flechas ,enloquecidas gritaban a unos y a otros que parasen ya de tanta muerte y
Historia de Roma

60
desolacin ,que si todo se haba originado por el rapto que ya era agua pasada y que no queran
que se derramase mas sangre entre sus padres y hermano y los que ya eran sus maridos y que
deberan llorar de todas formas ganara quien ganara, esto despert una gran congoja en ambos
ejrcitos, y sus jefes se avinieron a dejar las armas y llegar a un acuerdo.



Las mujeres sabinas que haban sido raptadas, separan a los ejrcitos enfrentados

Y fue mucho ms que un acuerdo hubo una fusin de sabinos y romanos y forman una sola
comunidad se trasladan a Roma que se vio duplicada en honor a Cures la ciudad de los sabinos
a partir de entonces se llaman Quirites a los romanos. a las mujeres se les dio desde entonces un
gran valor por este gesto de concordia.
Fueron creadas tres centurias de caballeros, los rammnes por Rmulo, los ticies de tito tacio y
los lceres aun si esclarecer,puede que fueran etruscos y a partir de entonces reinaron en una
estable diarqua.
Algunos aos ms tarde por culpa de unos malentendidos con los delegados de los laurentes que
fueron maltratados por los delegados del rey Tacio, estos en ocasin de una vista de Tto Tacio a
Lavinio se produjo una revuelta y fue asesinado.
Como fundador de Roma se le atribuyen las antiqusimas instituciones de la ciudad. Existen
varias versiones de la muerte de Rmulo, bien por una tempestad provocada por su padre Marte
o bien asesinado por unos senadores discrepantes. En honor a la fecha de su desaparicin se
celebraban las fiestas Nonas Caprotinas.
Rmulo fue el primer rey romano, y rein hasta que desapareci durante una tormenta, llevado
por su padre Marte.
Estos hechos sucedieron hacia el ao 754 a.C.
Historia de Roma

61

emplazamiento de Roma entre las siete colinas
A pesar de que los autores antiguos presentan a veces relatos distintos y de muy desigual valor
de la historia de la Roma arcaica, hay algunas constantes que permiten suponer la validez de
determinados elementos o vicisitudes de la Roma de esta poca. Una de ellas es la de que la
primera forma de organizacin poltica romana era de tipo monrquico. Este testimonio es
confirmado por la arqueologa y por la tradicin. As, por ejemplo, la aparicin de un vaso de
bucchero procedente de las excavaciones en la Regia (casa donde habitaba el rey) del Foro
romano y fechado a mediados del siglo VII a.C., en el que aparece la palabra Rex. Tambin la
palabra regei aparece inscrita en el cipo del Foro conocido como Lapis Niger, que contiene una
ley sagrada. La antigedad de esta institucin podra tambin deducirse de otras instituciones
del Lacio, como la del rex nemorensis (rey del bosque) que, desde el siglo VI a.C. hasta plena
poca imperial, era el sacerdote encargado de los bosques consagrados a Diana junto al lago de
Nemi. As tambin la continuidad en la Roma republicana de la figura del rex sacrorum, el
sacerdote-rey, que no es sino la pervivencia de la antigua institucin de la realeza, reducida
nicamente a las funciones religiosas. Es una peculiaridad romana la de no abolir
definitivamente nada y mantener cualquier institucin intil o superada, bien sacralizndola o
bien limitando sus funciones.


3.3.1.-Evolucin de la leyenda
Mientras que el cuerpo principal de la leyenda ha permanecido ms o menos el mismo desde su
creacin, algunos detalles han cambiado, principalmente para juntar las ligeramente divergentes
versiones y corregir varios puntos en cuanto a tiempo y geografa. Tambin las antiguas
leyendas locales, poco a poco fueron laboradas para alcanzar armona con la historia principal.
El efecto de estas intervenciones sobre la leyenda son considerablemente evidentes.
Una de las ms tempranas versiones (del siglo V adC) es la del griego Mitileno Ellanicus, y
generalmente es reportada junto con la versin de Damastes de Sigeo. En esta versin, el
fundador del pueblo fue Aeneas. Estas versiones sobrevivieron hasta el 509 adC (ao
considerado en el que comienza la repblica romana), cuando fue percatado que, como haban
existido 7 reyes romanos y Rmulo fue el primero, exista un hueco entre el siglo octavo de los
primeros reyes y el siglo dcimosegundo de la cada de Troya. As que como Rmulo no poda
ser hijo de Iulus, slo quedaba como un distante descendiente. El tiempo entre Iulus y Rmulo
Historia de Roma

62
fue "llenado" con la serie de los reyes de Albalonga. Aeneas pudiera haber aterrizado sobre las
costas de Latium durante el reinado de Latinus (rey de los latinos), para poder llegar a un
acuerdo con las leyendas locales. Entonces Marte tena que ser aadido para poder honrarlo, as
que Rmulo se volvi un descendiente (por parte de padre) de Marte, mientras que por parte
materna Rea Silvia estaba conectada con Aeneas mediante la dinasta de Albalonga. La condena
de los hijos de Rea Silvia es slo una de las varias recolecciones de leyes divinas, de la religin
que tan profundamente entr en la vida romana.
3.4.-Fases de la evolucin de la Roma primitiva.
1.-La Roma quadrata, la trazada por Rmulo, extensin inicial 150 km
2
2.- Septimontium, se refiere a la reunin de las siete colinas de Roma, dirigidas por los
habitantes del Palatino, y que estaban confederadas, eran estas:
Palatino
Cermalo
Velia
Las tres colinas del Esquilino:Cispio, Opio y Fatugal, y el valle de Subura.
Celio
3.- La Roma de las cuatro regiones, creacin del rey Servio Tulio, en la cual estableci cuatro
tribus: Succusana, Palatina, Esquilina y Collina, se extiende sobre 800 km
2

La poblacin segn Tito Livio del primer censo de Roma realizado por Servio Tulio daba 80000
ciudadanos, que llevara hasta 320000, lo que parce excesivo segn historiadores
contemporneo podra ser de 7000 a 10000 en la poca de la monarqua primitiva y de 50000 en
el periodo etrusco.

4.-Reyes Latinos Sabinos

4.1.-La monarqua latino-sabina.
Inicialmente el rey fue electivo y duraba mientras viva, era el jefe de los pastores, era legislador
y dictaba el derecho como sacerdote y guerrero, era como hemos dicho vitalicio, pero
anualmente deba que revalidar su titulo, con una ceremonia:
Con una muerte primero real y despus ficticia y una serie de ritos de iniciacin, en el mes que
determinaba el fin del ao en febrero en das de Terminalia esta ceremonia se llamaba el
regifugium durante la cual el rey hua , pero volva a aparecer en un momento determinado.
Inicialmente el rey se elega entre cualquier ciudadano pero esto se fue restringiendo entre la
clase selecta de la gens de primera categora, los elegidos o patres por Rmulo.
Existe una formula de sucesin mezclada con diversos procedimientos a la ascensin al poder:

Historia de Roma

63

1.-Eleccin
2.-Sucesin dentro de la familia o clan, con una lnea matriarcal y con alternancia entre sabinos
y latinos:
Rmulo, latino. Tito Tacio sabino
Numa Pompilio, sabino era yerno de Titi Tacio.
Tulo Hostilio latino
Anco Marcio sabino hijo de Numa Pompilio vemos que la realeza se transmite por parte
femenina.
Exista la institucin del interregno, lo que nos indica que la sucesin no era automtica y que
el poder volva a los patres, estos proponan un candidato y el pueblo lo sancionaba, como
nuevo rey.
Estos tres primeros reyes no son histricos, segn algn autor representa mas una funcin
represntate de valores o funciones:

Rmulo y Numa Pompillo representan al dios justiciero y el segundo el dios legislador.

Tulo Hostilio representa al dios con funcin militar.

Anco Marci puede tambin tener este carcter militar aunque con algn reparo, segn
el historiador Dumzil.

4.2.-Reyes Latinos de Roma
Listado de los reyes de Roma
Gobierno Monarqua
Etapa Rey
753 a. C. - 716 a. C. Rmulo
716 a. C. - 674 a. C. Numa Pompilio
674 a. C. - 642 a. C. Tulio Hostilio
642 a. C. - 617 a. C. Anco Marcio
617 a. C. - 579 a. C. Lucio Tarquinio Prisco
579 a. C. - 535 a. C. Servio Tulio
Historia de Roma

64
535 a. C. - 509 a. C. Tarquinio el Soberbio
Perodo histrico Edad del Hierro
Fundacin de Roma 753 a. C.


Disolucin de la monarquia 509 a. C.
4.2.1.-Rmulo (753-715 a.c.) .1 rey de Roma.
Se podra decir que Rmulo fue el primero de los siete reyes que hubieron en Roma, antes de la
instauracin de la Repblica.
Rmulo fue uno de los gobernantes ms blicos que hubo, segn la tradicin encabez el Rapto
de las Sabinas para poder engendrar hijos nacidos de Roma ya que su escasa poblacin era en
gran parte masculina. El rapto lo llev a cabo invitando a gente de otras zonas a las fiestas en
honor a Jpiter, cuando acabo la celebracin orden el rapto de todas las doncellas que
encontraran. Fue por este motivo que siempre estuvo en enemistad constante con las
poblaciones cercanas .
Rmulo proporcion las primeras instituciones polticas as mismo dividi la poblacin en dos
sectores, por un lado estaban los 100 mejores hombres denominados "patres" que ejercan toda
la influencia sobre la poblacin el resto eran nicamente plebe dedicada a las tareas agrarias o
de abastecimiento local. Rmulo pas todo su reinado de conflicto en conflicto, hasta que el
senado que l haba constitudo lo asesin de una manera brutal.
4.2.2.-Numa Pompilio (715-673 a.c.). 2 rey de Roma.
Si Rmulo foment las primeras directrices polticas y un cierto ordenamiento social, Numa
Pompilio dedic sus esfuerzos a establecer los cimientos de la Religin, creando colegios
sacerdotales y elaborando el calendario de 12 meses. Se cree que es el contructor del Templo de
Saturno (abierto nicamente en perdo de guerras).
Cuando Rmulo muri, presumiblemente asesinado por los senadores, fueron los propios
miembros del Senado quienes eligieron a Numa Pompilio como rey debido a su sentido de la
justicia y su alta competencia religiosa. Se le supone originario de la ciudad sabina de Cures y
es considerado el promotor de la organizacin religiosa que introdujo el calendario de doce
meses. Tambin se piensa que unific las comunidades del Palatino y el Quirinal.
. Se cas con Tacia, hija del rey sabino Tito Tacio. Se sabe muy poco de este rey y todas las
noticias son a travs de una biografa escrita por Plutarco (c. 46 adC-125), escritor griego.
Despus de la muerte o desaparicin de Rmulo viene un interregnum (un ao sin rey).
Numa Pompilio - Rey Filsofo de Roma

La eleccin: un sabino de Cures (ciudad), hijo de Pomponio que se haba hecho ilustre por
su virtud. Era el menor de cuatro hermanos y como dato curioso debemos sealar que
naci el undcimo da antes de las calendas de mayo (21de abril), el mismo da en el que
Historia de Roma

65
Rmulo haba fundado Roma. Desarrollando la paciencia, se entregaba al cultivo de
virtudes que lo liberan de pasiones, la violencia y el ansia.
Tena la edad de cuarenta aos cuando llegaron los mensajeros romanos a comunicarle su
eleccin. Estos pensaron que Numa Pompilio no tendra problemas para aceptar el reino
sobre los Romanos, pueblo que se haba hecho grande y temido por toda la Italia por su
fuerza guerrera y expansionista, pueblo belicoso y valiente; sin embargo, se llevaron una
sorpresa: Numa no era como cualquier hombre y niega el cargo con el siguiente
argumento: mas que un rey, lo que necesita Roma es un experto general. Manifest que
l era un hombre de paz, amante de la vida tranquila y de los dioses, por lo que no poda
aceptar ser el rey de un pueblo tan belicoso.
Aqu hubiese quedado todo de no ser por su anciano padre, quien le record que no hay
nada ms grato a los dioses que el cumplimiento del deber y que es deber de un hombre
virtuoso servir de gua y ejemplo a otros hombres.
As, Numa acepta y es aprobado por unanimidad en la asamblea romana. Sin embargo, l
necesitaba, personalmente, adems de la aprobacin de los hombres, la de los dioses. Por
ello solicita la aprobacin de los dioses por medio de los sacrificios correspondientes y
result favorable; solo as acept la prpura.
Roma era una ciudad sin cultura, con una religin pobre y poco cuidadosa de las virtudes
que no fuesen relacionadas a la guerra (valenta, coraje, tenacidad), por lo que Numa
comprende el papel que le toca desempear para unir por medio de la religin a estas
gentes.
Su prioridad fue la devocin religiosa familiar, construyendo un modelo en el que la
mujer tena un papel fundamental como guardiana del fuego del hogar y maestra forjadora
de los futuros ciudadanos romanos. De esta forma pasa el modelo religioso familiar al
mbito de la ciudad, constituyendo sta en una gran familia en la que el rey jugara el
papel de Padre de todos.

Le da nacimiento a una de las instituciones religiosas ms influyentes e importantes de
Roma, el Flamen Quirinalis (Sacerdote de Romulo), cultiv en el pueblo guerrero el amor
por las musas y entre ellas a la que llamo Tcia (Silenciosa, Pasiva) con la que hace nacer
en los romanos el amor por las artes, por el autodominio y el control sobre s mismos
antes que el control sobre otros pueblos.
Un hlito de pitagorismo corre por las obras de Numa: prohibi que se adorase a los
dioses en figura de hombres o de animales, expresando que lo primero, o principio, no
era sensible o pasible, sino invisible, incorruptible, inteligible. Esta es la razn por la
que durante los primeros 170 aos de Roma se levantaron templos en honor a los dioses,
pero en ninguno de ellos contuvo imgenes, ni estatuas, ni pinturas de los mismos.
No permiti sacrificios cruentos, sino ms bien en forma de libaciones y con granos,
harina, flores y otras cosas que le son gratas a los dioses porque se obtienen por medio del
trabajo y el cultivo de la tierra, que son de las mayores virtudes.
Algunos autores como Plutarco sealan que Numa pudo haber sido discpulo o amigo de
Pitgoras y que ste le habra ayudado a forjar las bases de su legislacin, pero esto carece
de todo crdito dado que el Rey vivi por lo menos cien aos antes que el fundador de la
escuela de Crotona. Lo que s parece prudente es que sus conocimientos fueron extrados
de una fuente comn, por lo idntico de sus enseanzas

Otra de sus grandes innovaciones es la creacin del colegio de los pontfices, la institucin
religiosa y luego poltica ms importante de Roma, del que fue el primer Pontifex
Maximus, nombr pontfice mximo a Numa Marcio ,uno de los senadores y le hizo
depositario de todos los rituales y cultos religiosos.
Construye el templo circular de Vesta (como el de Delfos) y da nacimiento a las Vrgenes
Vestales para que se guardase el fuego sagrado. En este templo no se intentaba imitar la
forma de Vesta sino la del universo mundo, cuyo medio, segn Numa Pompilio y los
Pitagoricos, lo forma el fuego y es a este al que llaman Vesta.
Historia de Roma

66
Levant al pie del monte Argileto un templo a Jano para anunciar la paz y la guerra,
abierto quera decir que Roma estaba en guerra, cerrado que todos los pueblos del
contorno estaban en paz.
Adems, se representa que el Planeta Tierra ni es inmvil, ni est en el centro, sino puesta
en equilibrio alrededor del fuego sin que sea de las primeras ni la ms importante de las
partes del Mundo.
Instituye los sacerdotes Faciales (como embajadores para resolver los problemas por la
paz), y los Salios (custodio de los escudos sagrados que protegan Roma). Promueve el
culto a la Buena Fe, a la cual le construye un templo y el ms sagrado de los juramentos
romanos.
No tenemos espacio para mencionar todas las instituciones creadas o modificadas por el
rey Numa Pompilio, casi todas de carcter religioso y moral, que inclinaron al romano a la
reflexin de las ideas abstractas arquetpicas de lo divino y a indagar sobre el
comportamiento que debe seguir para estar en armona con los dioses.
Numa saba que una ciudad no se poda regir solo por leyes: los Estados se apoyan sobre
las conciencias de los seres humanos que los conforman; los hombres se gobiernan mejor
cuando estos son virtuosos y tienen dominio de s mismos y respeto por lo divino que
cuando se les amenaza con castigos.
Las instituciones que fund el rey iniciado respondan a la necesidad de forjar en los
ciudadanos de Roma la bsqueda de la virtud mediante la imitacin de los dioses, la
justicia y el trabajo interior y exterior de unos hombres que estaban destinados a llevar su
cultura a travs de los siglos.
Roma dur mil aos nosotros creemos que lo logr.
Se ocup tambin de reformar el calendario dividindolo en doce meses lunares.
Instituy los das fastos y los nefastos, en estos ltimos se interrumpan las actividades polticas
,porque era bueno para los ciudadanos.
Segn Plutarco, Numa Pompilio fue el primer rey que organiz una corporacin de artesanos.
Instituy 8 clases:
flautistas
orfices
carpinteros
tintoreros
zapateros
curtidores
broncistas
alfareros
Se ocup as mismo de organizar la religin romana, tanto en el terreno pblico como en el
oficial. Cada familia tena su culto llamado sacra y el sacerdote y dirigente de este culto era el
pater familias.
Del mismo modo, cada Curia (los romanos estaban divididos en 3 tribus y 30 curias) tuvo su
culto dirigido en cada caso por un curin. Las familias romanas (las gens) tenan entre ellas un
vnculo de unin que eran los sacra gentilicia, que estaban administrados por un sacerdote al
que llamaban flamen. La sacra gentilicia se sostena por la aportacin de las stips que era una
contribucin ofrecida por el conjunto de las familias.
Historia de Roma

67
Con este rey termina el periodo llamado juvenilista propio de la cofrada de los lupercos, aquella
cuya iniciacin de sus jvenes fue interrumpida por el secuestro de Remo. Aquellos muchachos
fueron unos adolescentes eternos y siempre fieles que rodearon a Rmulo hasta su muerte y eran
los que componan su guardia personal. Eran los 300 cleres o veloces.


Denario del 86 a.C. con
imagen de Numa (izda.)
Entre sus reformas tambin hubo algunas dedicadas al calendario, pues
conviene recordar que el primer intento por medir el tiempo no fue muy
acertado: un mes lunar dura, en promedio, 29 das de forma que diez
meses totalizan 295: demasiado corto para el ao romuliano de 304 y
mucho ms corto an que el ao solar de 365. Por otro lado doce meses
lunares suman 12 29,5 = 354 das, que sigue siendo corto respecto al ao
tropical, pero es una buena aproximacin ya que 13 meses lo excederan en
pocos das, al sumar 13 29,5 = 383 das.



EL CALENDARIO DE NUMA
Ca. 700 a.C.
I MARTIUS 31 das
II APRILIS 29 das
II MAIUS 31 das
IV IUNIUS 29 das
V QUINCTILIS 31 das
VI SEXTILIS 29 das
VII SEPTEMBER 29 das
VIII OCTOBER 31 das
IX NOVEMBER 29 das
X DECEMBER 29 das
XI IANUARIUS 29 das
XII FEBRUARIUS 28 das
(XIII) INTERCALARIS 22 23 das
Correcciones: Se introduce un mes intercalar
(alternativamente de 22 y 23 das) ao si, ao
Total = 355 das
Historia de Roma

68








La primera reforma consisti en dar nombre, ms que crear ex novo, a dos nuevos meses,
Ianuarius y Februarius, que se ubicaron a continuacin de los ya establecidos. Si bien
Ianuarius parece proceder de Iano, el origen del nombre de Februarius es complicado. Se ha
postulado que viene de februare = purgare, lustrare; lo cual explicara la celebracin de la
Lupercalia, principal fiesta de la purificacin este mes. Sin embargo Varro plantea su origen en
februatio, argumentando las celebraciones que se celebraban este mes de la Parentalia y Feralia,
fiestas de los muertos, y, por ltimo, Macrobio, y posteriormente Ausonio, indican que exista
un Februus deus, de quien poda haber tomado el nombre. Llama la atencin que se dejaran
intactos cuatro meses, precisamente los que contaban con 31 das, los llamados llenos o pleni
mensis: Martius, Maius, Quinctilis y October. Esto les dotar de un singular privilegio del que
disfrutarn a partir de entonces y que no perdern jams: el de situar sus nonae siete das
despus de las kalendae El resto de los meses siempre se considerarn huecos o cavi menses,
aun cuando en futuras reformas adquieran das extra y alcancen igual duracin sus nonae
siempre sern el 5 da del mes. En todos los meses, sin excepcin, los idus sern nueve das
despus de las nonae: el da 13 en los cavi y 15 en los pleni menses. Las jornadas extra que las
reformas asignen a los meses siempre se aadirn al final y no alterarn la disposicin, a partir
de este momento considerada clsica, de las tres jornadas clave.
La segunda caracterstica es que a todos los meses se les asigna una duracin impar de 29 31
das. Eso era fruto de cierta supersticin arcaica de considerar afortunados los nmeros impares
y de mal agero los pares. De entonces arranca la tradicin de definir los das impares como
fasti, pues estaba religiosamente permitido ocuparse de los negocios civiles y de impartir
justicia, o nefasti, por estar dedicados a los dioses y ser sacrlegas las actividades pblicas no
dedicadas a ellos. Basta un rpido vistazo al calendario completo para darse cuenta que todas las
grandes fiestas consignadas en l, ms de 80, transcurren en das alternos y jornadas impares
dentro de la cuenta mensual: nicamente hay dos excepciones a la norma, el equirria priora (14
de marzo) y el regifugium (24 de febrero)
La mejor aproximacin entre el calendario lunar y el solar la daban 12 meses que totalizaban 12
29,5 = 354 das. Sin embargo esto significa un nmero par, lo cual quiz desagradaba al
supersticioso Numa que decidi aadir un da extra para romper esta cifra nefasta y colocarlo en
los 355 das, divididos en 12 meses de duracin impar. Sin embargo no es posible evitar la
paridad, pues la suma de doce nmeros impares siempre es una cifra par. Es obligado que al
menos uno de los meses lo sea y se debe ser Februarius quien, como ltimo de la lista, tuvo el
discutible honor de cargar con la fama de nefasto
Pero an queda la cuestin del desfase con el ao tropical. El calendario as construido era unos
10 das mas corto que el ao solar, por lo que estaba claro que ya desde el segundo ao se
desajustaran las fiestas religiosas con las fiestas agrcolas asociadas a ellas. La solucin era
sencilla, tal como han usado muchos otros pueblos a lo largo de la historia: la intercalacin de
das suplementarios. Las posibilidades eran dos. Una solucin quiz pudo ser aadir 10 u 11
das extra numerarios, fuera de todo mes o cuenta, pero tena el inconveniente de que todos
estos das sin mes eran nefastos. La alternativa era intercalar un mes completo cuando fuese
necesario, de tal forma que slo los das pares seran nefasti.
La opcin elegida fue intercalar un mes extra cada 24 meses normales. El primer ao contaba
los 12 meses tradicionales, pero el siguiente deba tener 13 porque deba recibir este mes
Intercalaris, de duracin variable entre 20 y 22 das que se aadan cuando se estimaba
no.
Ciclo: irregular
Ao promedio: no es calculable
Error: entre -13 y +15 das pero podan
acumularse los errores de varios aos

377 378 con
intercalacin
Historia de Roma

69
oportuno: generalmente cada 2 aos. Con el tiempo se fij su duracin en 22 das exactamente,
que solo se modificaba de vez en cuando aadindole un da.
Sin embargo la presencia de un mes corto de 22 23 jornadas era incompatible con el ciclo de
las fases lunares, lo cual quiz oblig a abandonar el antiguo calendario de Romulo. Adems,
tampoco se ajustaba a un calendario lunisolar pues la correccin no sirve para sincronizar el
inicio del mes con la neomenia. En consecuencia quiz fue en esta poca cuando se produjo la
transicin hacia un calendario solar donde las estaciones cobran mayor importancia que el
aspecto del astro nocturno.
Pero el nuevo calendario tambin fue un reflejo de la mos maiorum, manteniendo ciertos rasgos
que, secundariamente, remitan al lunar. La principal caracterstica fue la frrea conservacin de
la ancestral divisin del mes en kalendae, nonae e idus.
4.2.3.-Tulo Hostilio (672-641a.c.).3 rey de Roma
Tulo Hostilio, tercer rey de Roma, dist mucho de la actitud de Numa e inici un periodo blico
que lleg a su punto ms lgido con la destruccin de Alba, y este es un paso importante ya que
Roma se consolidara como la ciudad ms importante del Lacio. Tulo Hostilio despus de
numerosas batallas, y despus de un enfrentamiento entre hombres albaneses y romanos que
decidira quin ganara la batalla, oblig al rey de Alba a firmar un tratado por el cual se renda
y se comprometa a unirse a Roma, incluyendo las unidades militares. Ello permiti a Tulo
Hostilio seguir batallando en mayor nmero contra otras ciudades e ir ampliando el poder de
Roma. Despus de un enfrentamiento Tulio asesin al rey de los albaneses y se dirigi a la
ciudad de Alba para aniquilar y saquear a los albaneses. Tulio Hostilio falleci por la cada de
un rayo
Tulio Hostilio, el sucesor de Numa Pompilio, ha destacado en la historia de Roma por su
carcter guerrero al destruir Alba longa, combatir contra Veyes y Fidenas y atacar a los sabinos.
Los habitantes de Alba longa fueron llevados a Roma donde recibieron el derecho de
ciudadana, nombrando senadores a sus ciudadanos ms distinguidos.
El abuelo de Tulo Hostilio haba sido un compaero de Rmulo, uno de los destacados en la
lucha contra los sabinos. Este rey (Tulio Hostilio) es un personaje oscuro en la historia. Se sabe
que fue muy guerrero, tanto o ms que el propio fundador Rmulo. Extendi la ciudad de Roma
hasta una cuarta colina llamada el monte Celio. La Curia Hostilia toma su nombre de l, ya que
se le atribuye la promocin de dicha construccin.
4.2.3.1.-Los cleres
Se cuenta que Rmulo llevaba siempre a su alrededor y como escolta personal los eternos
adolescentes llamados cleres etruscos o veloces, que llegaron a ser 300 individuos. Este cuerpo
militar fue abolido por el rey Numa Pompilio, pero ms tarde su sucesor Tulo Hostilio volvi a
introducirlo con un sueldo, como cuerpo especial de caballera y guardia personal, y lleg a ser
la fuerza principal del ejrcito de este rey. El jefe de los cleres desempe a partir de entonces
un papel muy importante hasta llegar a ser el dirigente de todas las tropas de a pie y a caballo.
Era l quien tena el derecho de hacer las levas de los soldados y de reunir los comicios.
4.2.3.2.-Destruccin de Alba Longa
Alba Longa era, segn la leyenda, la antigua ciudad fundada por Ascanio, hijo de Eneas, . De
esta ciudad procedan los ancestros de Rmulo y su propia madre, Rea Silvia. Estaba situada en
el antiguo Lacio al pie del monte Albo y junto al ro lbula (Tber).
Busc la guerra contra la ciudad de Alba Longa sin que mediara ningn motivo serio para
hacerlo. La guerra no se declar en forma de lucha de un ejrcito contra otro porque ambos
consideraban poco tica la disputa entre dos ciudades unidas por tantos lazos, sino que fue
propuesto un duelo que tuvo dos fases. En el duelo intervinieron 3 hermanos romanos, los
Horacios (Horatii), contra 3 hermanos albanos, los Curiacios (Curiatii). En el primer
Historia de Roma

70
enfrentamiento murieron 2 Horacios pero los 3 Curiaceos resultaron gravemente heridos. La
segunda fase consisti en la lucha de los supervivientes. El acuerdo fue que cada uno de los
maltrechos Curiaceos tena que perseguir al Horacio superviviente e ileso. De esta manera
fueron cayendo y muriendo por agotamiento de sus fuerzas. El triunfo fue pues para los
romanos y como consecuencia los albanos se sometieron a Roma.

El juramento de los Horacios
De regreso a Roma con la alegra del triunfo los romanos y a la cabeza el Horacio vencedor, le
sali al encuentro su hermana Horacia que era prometida de uno de los curiacios muerto en el
combate singular, llorando y por la perdida de su amado, pero esto encoleriza a su hermano que
encolerizado desenvaina la espada y la mata llenndola de injurias., pero esto les pareci
execrable a los senadores, y lo denunciaron ante el rey, este nombr a dos duunviros para que lo
juzgaran.
Le condenaron a morir segn la tradicin marcada, se le tapar la cabeza, se le colgar con una
ciudad del rbol que no produce frutos y se le azotar dentro o fuera del pomerium., cuando se
iba a ejecutar la sentencia, el rey anim a Publio Horacio a apelar pues la ley indicaba esta
salida, y se abri un debate entre el pueblo. Los asistentes se conmovieron sobre todo cuando su
anciano padre Publio Horacio suplicaba por que no ejecutaran a su hijo que les haba ganado
ante los de Albalonga, el pueblo llor anta las suplicas del padre y lo absolvieron, ms por su
valenta que por la justicia de su causa, no obstante le impusieron al padre que hiciera sacrificios
con cargo al tesoro publico.
Despus de estos hechos, dos ciudades etruscas, Fidenas y Veyos, se levantaron en armas contra
Roma. Tulo Hostilio llam a los albanos como apoyo y ayuda militar en su enfrentamiento
contra las ciudades en rebelin. El jefe de los albanos, Metio Fufecio, se present en el campo
de batalla pero mantuvo a su ejrcito a la expectativa y sin tomar parte, esperando la evolucin
de la batalla. El triunfo fue para los romanos, por lo que Tulo Hostilio acus al jefe albano de
traicin y mand que lo descuartizasen. A continuacin orden al ejrcito romano arremeter
contra la ciudad de Alba y destruirla. Solo respetaron los templos de los dioses. Pero antes de
esta accin, Roma acogi a todos sus habitantes, les dio el derecho de ciudadana romana y
nombr senadores a las personas ms ilustres. Julios, Servilios, Quincios, Geganios Curiacios,
Clelios.
En su recuerdo se llam Curia Hostilia a la sede del Senado Romano.
Con esta accin Roma se duplic los habitantes de Roma, el monte Celio es incorporado a la
ciudad adems Tulo elige este para instalar su palacio y darle prestigio.
Historia de Roma

71
Muerte del rey
Segn cuenta la leyenda, las acciones belicosas de Tulo Hostilio acabaron con la paciencia del
dios Jpiter, quien, encolerizado, lo mat con su rayo. Pero el historiador Tito Livio cuenta que
fue muerto a manos de los nobles que no estaban muy contentos con su mandato. Su reinado
dur 32 aos.
4.3.4.-Anco Marcio (640-617 a.c.). 4 rey de Roma.
Anco Marcio continu con las gestas de su predecesor sometiendo el poder de Roma sobre otras
ciudades del Lacio en direccin hacia el mar, ello le report crecer no slo geogrficamente sino
demogrficamente, asimismo tambin se preocup tal y como haba hecho Numa Pompilio (su
abuelo) de las instituciones religiosas.
Era nieto del segundo rey, Numa Pompilio. En su esfuerzo por ampliar la ciudad de Roma
hasta el mar, luch contra distintos pueblos, dando a stos la ciudadana romana. A los
latinos, quienes se asentaban en la colina del Aventino, les dio la nueva clase de plebeyos.
Cabe destacar de l dos facetas: la religiosa y la construccin de grandes obras.
Continu la labor de su abuelo de ampliar el poder de la religin. Pero no quiso dar la impresin
de ser un rey amante solo de la paz sino que si le importunaban y daban motivos no tendra
ningn problema para hacer la guerra, para ello impuso un sistema para que en caso de guerra se
utilizara un rito ,importado del pueblo equicola y se sigui durante muchos aos con esta
formula:
El legado que se presentaba con reclamaciones en la frontera del pas a la cual se presentaba, se
cubre la cabeza con velo de lana, y dice: Escucha Jpiter y fronteras del pas en cuestin, yo que
represento al pueblo romano traigo la misin sagrada y expongo las reclamaciones, y se la dice
al primer ciudadano que se encuentra, en la ciudad, as si no le entregan lo que reclama durante
un periodo de 33 das se le declara la guerra. Pero vuelve a la ciudad y se consulta a los
senadores para que tras la oportuna deliberacin se declarara la guerra de manera oficial.
Se lanz pues a la conquista de pueblos latinos, Politorio,y como sus antecesores incorpor la
poblacin a la de Roma, y se le asigno el Aventino a esta nueva poblacin y que ms tarde se
incorporaran los Telenas y Ficana.
Se concentr pues la guerra en Medulia, esta fue una guerra ms dura que las anteriores pues la
ciudad tenia una buena muralla y valientes soldados que tambin salan a pelear en campo
abierto, al fin y tras emplearse a fondo venci Roma, incorpor a los habitantes en la ciudad y le
signo residencia entre el Aventino y el Palatino a fin de unir ambos.
Incorpor el Janpulo, a Roma no por falta de espacio sino para evitar que a travs de el pudiera
ser atacada la ciudad, se construy una muralla y un puente para unirlo a la ciudad el pons
Sublicius, sobre el Tiber.
Puente Sublicio


Puente Sublicio, segn Luigi Canina
El puente Sublicio es un puente de madera que el rey Anco Marcio mand construir sobre el ro
Tber en la antigua Roma a fin de unir el Janculo a la ciudad.
En 731 de Roma, una fuerte avenida del Tber se llev este puente siendo entonces reemplazado
por uno de piedra al que dieron el nombre de Emilio. En el Sublicio fue donde Horacio Cocles
detuvo al ejrcito de Porsena.
Historia de Roma

72
Todos los aos se celebraba en este puente una fiesta que consista en lanzar sobre sus aguas
treinta maniques de figura humana para aplacar sus iras.

Restableci el culto a los dioses y erigi diversos templos. Asimismo, llev a cabo multitud de
proyectos: fund la ciudad y el puerto de Ostia,y una prisin en el centro de la ciudad en el foro
y un acueducto.
La diferencia con los anteriores tres reyes, es que ste ya est constatado plenamente como
histrico, aunque su figura se pueda confundir con el primer rey Tarquinio. A travs de este
relato apreciamos el carcter abierto de la ciudad de Roma desde sus inicios. Individuos de
distintos lugares y condiciones se acogieron al derecho de asilo que la tradicin atribuye a
Rmulo. As, el sucesor de ste, Numa Pompilio, era un sabino, como tambin lo fueron Tulio
Hostilio y Anco Marcio. Esto viene a probar la presencia de un importante nmero de sabinos
en la Roma de los comienzos y, probablemente, la fusin inicial de dos comunidades distintas:
la del Palatino, ncleo original de la ciudad, y tal vez la del Quirinal, ya que existen justificadas
teoras sobre la existencia en esta colina de un poblado de sabinos emigrados del interior
apennico. Algunos de los ritos, cultos y costumbres sabinas pasaron a formar parte del
patrimonio cultural romano desde pocas muy arcaicas. Por ejemplo, el culto al dios sabino
Quirino, identificado por los romanos a veces con Marte y a veces con el divinizado Rmulo.
Esta dualidad parece corresponderse con la existencia muy temprana de colegios sacerdotales
dobles como los Luperci Quinctiales y los Fabiani.
La existencia de las tres tribus primitivas -Ramnes, Tities y Luceres- y de triadas divinas, como
Jpiter, Marte y Quirino, que es la ms antigua, podra relacionarse con la anexin de una
tercera colina, tal vez el Aventino, a la que, segn la leyenda, se retirara Remo, el hermano y
rival de Rmulo. El Aventino fue tambin el centro de los cultos de la plebe romana durante las
luchas patricio-plebeyas de los primeros tiempos de la Repblica. Posteriormente, el nmero
pasar a cuatro, con la anexin tal vez del Celio y as hasta culminar el proceso de unificacin
de las aldeas de las siete colinas. Aunque el proceso ordenado de la unificacin de las colinas no
puede establecerse con seguridad, s sabemos con certeza que se fue produciendo un fenmeno
de sinecismo entre las comunidades asentadas en las distintas colinas y que el ncleo primitivo
de la ciudad fue el Palatino, tal como confirma la tradicin y los hallazgos arqueolgicos. Por
esta razn, algunos historiadores dan a Rmulo el sorprendente pero preciso ttulo de rey del
Palatino, por ser esta colina el ncleo embrionario de la ciudad y porque sta an no se llamaba,
casi con seguridad, Roma. El historiador Aulo Gelio dice expresamente que "el ms antiguo
pomerio, que fue creado por Rmulo, terminaba en la parte baja del monte Palatino". El
pomerio (igual a post murum) era el lmite de la inicial ciudad palatina. Si atendemos a la
tradicin, esta deba quedar protegida por algn tipo de muro o fortificacin, ya que se ha
conservado el recuerdo de dos puertas de la ciudad: la Mugonia y la Romanula, hacia el Oeste, o
sea hacia el Rumn, que era la antigua denominacin del Tber y el autntico origen del nombre
de la ciudad.
La tradicin atribuye unas funciones concretas y especficas a cada uno de los primeros cuatro
reyes.
As, Rmulo aparece como el fundador de la ciudad y el que instaur no slo la institucin
monrquica, sino tambin los primeros rganos de gobierno: el Senado y las Curias.
Numa Pompilio habra sido el artfice de las instituciones sociales y religiosas de la ciudad. Se
le atribuye la creacin de colegios sacerdotales, adems de la reforma del calendario.
Tulio Hostilio y Anco Marcio son presentados con funciones principalmente guerreras. Al
primero se le atribuye la destruccin de Alba Longa y la creacin de una curia destinada a la
actividad jurdica, que fue llamada Curia Hostilia.
Anco Marcio habra eliminado las aldeas situadas inmediatamente al sur de Roma (Politoro,
Ficana...). Se le atribuye tambin la creacin de unas salinas en Ostia y la construccin del
primer puente de madera sobre el vado del ro Tber, el Pons Sublicius. Si tales actividades
fueran ciertas, stas habran obedecido sin duda al incremento y la seguridad del trfico como
consecuencia del control de las salinas situadas en la desembocadura del Tber.
Historia de Roma

73
5.-Monarqua Etrusca.
5.1.-Los Etruscos
Vamos a dar una pincelada sobre el pueblo etrusco para conectar el curso histrico de ambos
pueblos que en paralelo se desarrollan en la pennsula itlica en los primeros siglos de la
evolucin de Roma siglos X y VIa.c., y que influenciar de forma positiva en el posterior
desarrollo de su civilizacin poltico y militar.
Durante siglos se han propuesto varias hiptesis sobre el origen de este pueblo que, asentado al
Norte del Tber e inicialmente desplegado por la actual Toscana y parte de Umbra, alcanz tal
nivel de desarrollo y una civilizacin tan refinada que algunos historiadores no han dudado en
calificar como el milagro etrusco. Ya a los mismos autores antiguos les preocup esta cuestin
y, mientras Dionisio de Halicarnaso consideraba que era un pueblo autctono, Herdoto
mantena su procedencia oriental, en concreto de Lidia. En torno a estas dos teoras, ms una
tercera que los hace descender de la Retia, la meseta suiza al norte del Po, a travs del cual
habran descendido, se han elaborado todo tipo de argumentaciones por parte de los
historiadores modernos. Ante lo que parece una cuestin insoluble, hoy da se ha abandonado
esta discusin, centrando la investigacin en el anlisis del proceso de formacin de las
ciudades etruscas y de su posterior expansin.
Al misterio sobre sus orgenes se aade el de su escritura. Las inscripciones etruscas -en torno a
diez mil- estn escritas en caracteres griegos, lo que permite que puedan ser ledas y transcritas,
pero no plenamente descifradas. Pese a los avances de los lingistas en los ltimos aos, no se
ha conseguido an traducir, esto es entender, las inscripciones etruscas largas; slo aquellas de
carcter funerario que contienen nombres y frmulas admiten una interpretacin directa.
El mundo etrusco alcanz en el siglo VII a.C. un nivel de esplendor sorprendente en el contexto
del Mediterrneo, si bien no fue idntico para todas las ciudades etruscas. El pueblo etrusco
nunca constituy un estado nico, sino que sus ciudades gozaban de autonoma y eran
gobernadas por reyes (lucumones), al menos hasta el siglo V a.C. en el que se abri un proceso
en la mayora de las ciudades etruscas en virtud del cual los reyes fueron sustituidos por
magistrados. Los reyes se sucedan dinsticamente y unan al poder militar y de coercin
(simbolizado por un hacha en el centro de un haz o fascio que un lictor llevaba delante del rey)
los secretos de la religin, que transmitan a sus herederos.
La sociedad era de tipo oligrquico, contraponindose a esta clase seorial una multitud de
servidores, tanto en el campo, como en la ciudad, en los talleres o en las minas. Se ha hablado
de la existencia de un matriarcado que hoy da no parece aceptado, si bien es cierto que la mujer
desempeaba un importante papel en la sociedad etrusca y gozaba de una amplia libertad en
comparacin con otras sociedades contemporneas a ellos. Adems la filiacin era matrilineal,
esto es, el nombre se transmita por va materna.
Su religin era revelada y la fuerza de sta nos descubre a los etruscos como gente
profundamente religiosa, obsesionados por la vida de ultratumba que los llev a la creacin de
impresionantes necrpolis, con cmaras suntuosas, en las que el difunto era rodeado por sus
muebles y objetos personales que, sin duda, juzgaban imprescindibles para adornar sus tumbas y
para disfrutarlos en el ms all. En un carro de guerra hallado cerca de Espoleto, se representa a
la muerte divinizada conduciendo en caballos alados a los muertos hacia el cielo. Por lo mismo,
el infierno era representado de forma terrorfica, con dioses infernales con cabeza de lobos o con
el demonio Tuchulcha arrojando serpientes.
Para escapar a estos terrores exista un meticuloso culto que inclua sacrificios peridicos y que,
probablemente, incluyera sacrificios humanos. Cada hombre era adems vigilado durante su
vida por su Lasa, una especie de ngel o espritu que informa de sus actos. Posean numerosos
dioses de los que el ms importante era Voltumnus o Voltumna, cuyas vestiduras cambiaban
conforme transcurran las cuatro estaciones. Era adems el gran dios de la confederacin. La
trada formada por Tinia, Uni y Menrva ha sido considerada un antecedente de la trada
capitolina romana: Jpiter, Juno y Minerva.
Historia de Roma

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Los libros sagrados enseaban la aruspicina o arte de la adivinacin a travs del estudio del
hgado de determinados animales sacrificados. Tambin se precisaba la forma en que haban de
trazarse los limites de las ciudades. Los llamados libros del Aquern describan, al parecer, la
topografa de los infiernos.
Los sacerdotes etruscos descifraban la voluntad divina que se expresaba a travs del hgado de
las vctimas inmoladas, de los truenos, de los relmpagos... Su prestigio en el arte de la
adivinacin no slo se mantuvo bajo el dominio romano sino que, adems, gozaban de una
extraordinaria credibilidad. Resulta anecdtico y sorprendente que todava en el siglo V d.C.,
ante la amenaza de la entrada en Roma de Atila y sus tropas, el Senado de la ciudad hiciera
llamar a los arspices etruscos para cerciorarse de la situacin o conjurar el peligro.
Las ciudades etruscas, como decimos, eran autnomas y ese individualismo slo
ocasionalmente fue superado por medio de alianzas entre las ciudades, cuyo centro federal
religioso se encontraba en el santuario de Voltumna, en las inmediaciones del lago Bolsena. El
Lacio y Roma se relacionaron principalmente con las ciudades del sur de Etruria: Tarquinia,
Caere (Cerveteri), Veyes y Vetulonia. Adems de stas, fueron tambin importantes: Orvieto,
Clusium (Chiusi), Volterra y Arezzo.
En la fase de formacin de las ciudades etruscas se recurri a la fusin de aldeas. As, Tarquinia
nace de la suma de los habitantes de 26 aldeas, Cerveteri de 18 y Vetulonia de 16. El resultado
fue que el territorio dependiente de cada ciudad era enorme. Como dato comparativo diremos
que frente a territorios de ncleos protovillanovianos calculados entre 20 y 60 kilmetros
cuadrados, el de Cerveteri tenla 900 y el de Veyes 1.500. Al quedar el campo despoblado en
esta fase inicial y teniendo en cuenta la extensin, la forma de vida de la poblacin agrcola se
vio sometida a grandes dificultades: o bien largos desplazamientos cotidianos o bien largas
ausencias de sus casas para atender las tareas agrcolas de tierras distantes. Posteriormente, en el
territorio de cada ciudad se fueron creando aldeas dependientes de stas.
En el siglo VI a.C., los etruscos dominaron la Campania; a ellos se atribuye la fundacin de
Capua y de Nola. El cementerio de Pontefratte, cerca de Salerno, parece sealar el limite de su
influencia. Hacia el Norte, cruzaron los Apeninos conquistando Bolonia y colonizaron la llanura
del Po hasta el Adritico. Estas ciudades se vincularon entre si mediante una confederacin
similar a la que ya vinculaba a las originarias ciudades etruscas. Adems de elevar la produccin
agrcola mediante sistemas de drenaje que hacen suponer la existencia de un rgimen de
latifundio, los etruscos de la costa posean tambin las ricas minas de cobre y de hierro de la isla
de Elba. La cermica, muy influida por la griega, se encuentra prcticamente en toda la cuenca
occidental del Mediterrneo adems de en la regin renana, lo que demuestra su actividad
comercial. Esta actividad fue causa de no pocas tensiones con los focenses, establecidos primero
en Marsella y, luego, en Crcega. Aliados con los cartagineses, lograron en la batalla naval de
Alalia (535 a.C.), acabar con la talasocracia focense.
Sin embargo, a partir de este momento entra Etruria en una fase de recesin irreversible.
Siracusa alcanz sobre los etruscos y sus aliados cartagineses la victoria naval de Cumas. Desde
finales del siglo VI a.C. samnitas y sabinos ocupan la Campania y, a finales del siglo V a.C., los
celtas desmembran la confederacin etrusca del Valle del Po, si bien Bolonia resiste hasta el ao
350 a.C. aproximadamente.
Durante bastante tiempo, la mayora de los historiadores han considerado a Roma una ciudad
etrusca, fundada por los propios etruscos o dominada polticamente durante la ltima fase
monrquica, la coincidente con los tres reyes etruscos. Hoy en da, la posibilidad de que Roma
fuera fundada por los etruscos cuenta con muy pocos seguidores. Entre otras razones porque
Roma fue el resultado de un proceso de unificacin de los habitantes de las colinas y no de una
fundacin predeterminada y llevada a cabo en un plazo concreto. Adems, la latinidad
lingstica de los romanos parece decisiva a la hora de probar la existencia de una ciudad
independiente tnica y polticamente.
Es cierto que los etruscos ejercieron una enorme influencia en la Roma arcaica: ofrecieron
modelos organizativos -al igual que los griegos- ms avanzados, proporcionaron grupos de
artesanos y comerciantes que se asentaron en Roma formando un barrio etrusco y algunas ricas
familias etruscas -como la de los Tarquinios- emigraron y se instalaron en Roma. Tales influjos
Historia de Roma

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fueron importantes para la Roma arcaica pero, ciertamente, Etruria no fue un agente decisivo en
la creacin de la ciudad de Roma.


5.1.1.-Anlisis del periodo de la monarqua etrusca de Roma.

La mayora de los historiadores actuales comparten la idea de una Roma en progreso que
alcanz, en la ltimas dcadas del siglo VII a.C. y sobre todo en el siglo VI a.C., un auge
comparable al de las grandes ciudades etruscas. La ciudad-estado romana estaba ya plenamente
formada en esta poca, con una imagen externa monumental, con templos importantes, un foro
pavimentado y unos ordenamientos constitucionales que fueron actualizados durante el siglo VI
a.C.
Las caractersticas de los tres ltimos reyes (los tres etruscos, dos de ellos pertenecientes a la
gens Tarquinia y el otro oriundo de la ciudad etrusca de Vulci y de origen servil) se adaptaron
mal al carcter tradicional de la monarqua romana. En primer lugar, el que fuera electiva
planteaba dudas acerca de la eleccin de una serie de reyes etruscos. Tambin resultaba
sorprendente la interrupcin de la dinasta tarquinia con la insercin entre Tarquinio Prisco y
Tarquinio el Soberbio de un hombre nuevo, Servio Tulio. Tambin resulta excesivo el nmero
de aos que abarca el perodo de estos tres reyes. Segn la cronologa de Dionisio de
Halicarnaso, stos reinaron del 616 a.C. al 510 a.C., lo que supone un periodo de 106 aos sobre
los 244 que se atribuyen a la poca monrquica.
Del conjunto de estas objeciones podemos suponer que durante estos 106 aos hubo ms de tres
reyes, probablemente ms de dos Tarquinios, siendo Servio Tulio el nico ajeno a la dinasta.
Como ya antes dijimos, el advenimiento de Tarquinio Prisco es visto por algunos historiadores
como una consecuencia de la dominacin etrusca sobre Roma. Se apoyan, adems, en el
hallazgo en los niveles inferiores del que debi ser el templo de Fortuna, de un fragmento de
inscripcin en etrusco, ms otras dos inscripciones, fechadas en el siglo VI a.C., sobre vasos de
bucchero, descubiertos a los pies del Capitolio. Estos hallazgos pueden explicarse por la
existencia en Roma de elementos etruscos, incluso de un barrio etrusco -Virus Tuscus- entre el
Palatino y el Velabro.
Tambin la pavimentacin del Foro, que implicaba la construccin de canales que secaran las
aguas estancadas y la construccin de la Cloaca Mxima, son considerados exponentes de esta
dominacin. Los etruscos conocan estas tcnicas hidrulicas. Asimismo el Foro, la plaza
pblica, es caracterstica de las ciudades etruscas.
Por la misma razn, durante mucho tiempo se ha considerado que el silencio de Tito Livio y
Dionisio de Halicarnaso sobre tal dominacin, obedeca bien al desconocimiento de este hecho,
bien a una actitud de ocultamiento a fin de no ensombrecer el pasado de Roma, siendo esta
ltima hiptesis la ms probable.
Actualmente se tiende a aceptar cada vez ms las informaciones de los historiadores romanos
sobre la poca arcaica de Roma. Como en muchos otros aspectos sobre los que hoy se ha
rehabilitado su autoridad, tambin el de la dominacin etrusca ha sido reavivado y ha cobrado
fuerza la idea de que Roma, durante esta segunda fase monrquica, sigui siendo una ciudad
latina, independiente polticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco.
Se acepta la presencia de elementos etruscos en la ciudad, principalmente artesanos y
comerciantes, su influencia en las costumbres y en la religin, pero no el sometimiento poltico.
Estas influencias se justifican plenamente si consideramos que el Lacio se encontraba entre dos
zonas etruscas: los etruscos del Norte y los etruscos de la Campania. Las relaciones comerciales
entre las dos reas etruscas se efectuaban, con mucha frecuencia, atravesando el Tber por la isla
Tiberina. La aparicin de cermica etrusca no es vlida como argumento ya que, en los mismos
depsitos, se han encontrado grandes cantidades de cermica griega y ello no es argumento para
hablar de un dominio griego sobre Roma.
Historia de Roma

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Por otra parte, el advenimiento del primero de estos tres reyes, Tarquinio Prisco, no parece que
se efectuara con ningn acto de violencia ni se impusiera por las armas, como cabra suponer si
se tratara de una conquista de la ciudad.
Otro argumento a favor de la autonoma de Roma es que el nico documento oficial romano de
poca arcaica (siglo VI a.C.), la inscripcin del Lapis Niger, que contiene una reglamentacin
sagrada, est escrita en latn. Como tambin estaba escrito en latn el tratado de Tarquinio con
los habitantes de Gabii y la lex del templo de Diana en el Aventino, de poca de Servio Tulio.
Obviamente, latn escrito en el alfabeto griego, como corresponde a las inscripciones de esta
poca.
Una dominacin habra supuesto, adems, el pago de determinados tributos que habran
estrangulado o dificultado el sorprendente progreso social y econmico de la Roma de esta
poca, que se convirti en la ciudad hegemnica del Lacio. As pues, lo ms probable es que la
Roma de este perodo continuara siendo una ciudad latina, no dominada polticamente, al menos
de forma permanente, por una o varias ciudades etruscas, aunque s fue una Roma etrusquizada
en los aspectos culturales y religiosos.
Tambin fue decisiva en este perodo la influencia griega. Se buscan paralelos en algunos
aspectos de la Roma de esta poca con la tirana popular de Mileto o la Atenas de Soln y
Pisstrato, pero los modelos pueden tambin encontrarse en las colonias griegas de la propia
Italia. As, el carcter de la monarqua romana durante la poca de los Tarquinios es similar al
de los tiranos griegos. Al igual que stos, los monarcas etruscos de Roma estaban dotados de un
gran poder personal y su legitimidad es bastante sospechosa. Los reyes anteriores eran
designados por los patres de las gentes que integraban el Senado y el pueblo, en los comicios
curiados, aprobaba el nombramiento. Los reyes etruscos de Roma se vinculan directamente con
Jpiter, mediante la toma de auspicios y la investidura sagrada, fuentes del imperium personal y
el pueblo no poda sino aclamarlos, dado que era una designacin de origen divino. Los
smbolos de la monarqua de los Tarquinios son de clara importacin etrusca: la silla curul, el
manto de prpura, el cetro coronado por un guila, la corona de oro y el squito del rey con los
doce lictores que llevaban los fasti como smbolo del poder del rey de castigar incluso con la
muerte.

5.1.2.-De las primeras instituciones
Se sabe con seguridad muy poco. Antes de la reforma de Servio Tulio, Roma estaba dividida en
tres tribus: Ramnes, Tities y Luceres. El contenido y las funciones de estas tribus son muy
oscuros, comenzando por los nombres, que nos han llegado travs de una transcripcin etrusca.
Podan haberse establecido tanto basndose en una divisin tnica como tener un sentido
territorial. Lo que s sabemos es que stas constituyeron la base del reclutamiento en esta poca.
Cada tribu aportaba diez curias, esto es, treinta curias en total de cien hombres cada una, lo que
supona un total de tres mil infantes, adems de 300 caballeros en tres centurias. Al frente de la
infantera haba tres tribuni militum y al frente de la caballera tres tribuni celerum. Estas curias
constituan los Comicios Curiados, que eran la asamblea constituida por las treinta curias
reunidas. La funcin ms importante de las Curias (cuyo nombre deriva de co viria, es decir,
reunin de hombres) era la de ratificar la designacin de un nuevo rey, pero no la eleccin del
mismo, funcin sta que corresponda al interrex (senador que haca las funciones de rey hasta
el momento de la eleccin del nuevo rey) y al Senado.
El Senado o consejo de ancianos -sin duda creado bajo la influencia griega- era el rgano
consultivo del rey, integrado por los patres o jefes de las gentes, cuyos descendientes fueron
designados patricios. El poder del Senado radicaba fundamentalmente en la importancia
personal de sus miembros como jefes de gentes poderosas. Entre ellos se elegir al interrex y
tambin el sacerdocio ms importante, el de los flamines, monopolio de los patres. Es probable
que el nmero inicial de senadores fuera de cien. Hacia el final de la monarqua el nmero de
senadores haba alcanzado, segn la tradicin, los trescientos.
Respecto a la composicin social podemos constatar que, desde el siglo VIII a.C., haba ya en la
primitiva Roma una diferenciacin social -como se desprende de la propia existencia de un
Historia de Roma

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Senado de patres- y econmica. La Roma de esta poca era una concentracin de gentes. Estas
gentes estaban constituidas por individuos que formaban un grupo familiar extenso y cuyos
miembros descendan -o pretendan descender- de un antepasado comn, fundador de la gens y
generalmente epnimo, ya que haban heredado su nombre, el nomen gentilicum, que era comn
a todos los miembros de la gens.
La ampliacin del territorio de la ciudad, conseguida como consecuencia de las obras de
desecacin de las zonas pantanosas o bien por la toma de territorio de otras comunidades,
ofreci la posibilidad de que algunas gentes ampliaran sus dominios inmuebles. A su vez,
algunas de las primitivas gentes se haban ido desintegrando en beneficio de otras ms
poderosas. La mortalidad por epidemias, guerras... haba ido debilitando o diezmando a algunas
gentes cuyos individuos pasaron a la proteccin de otras gentes ms poderosas. Dicho de otro
modo, pasaron a ser sus clientes. Estos clientes estaban tambin integrados por prisioneros de
guerra y extranjeros. La importancia que lleg a tener esta diferenciacin entre miembros de las
gentes, el sector privilegiado, y los clientes o dependientes de las gentes, queda de manifiesto en
dos casos de poca posterior. Una gens sabina muy poderosa, la gens Claudia, se asent en
Roma en el 504 a.C. El jefe de la gens, Attus Claussus, fue admitido a la ciudadana romana y
obtuvo tierras en la margen derecha del ro Anio. Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso nos
dicen que, contando a sus clientes, el nmero de miembros de la gens Claudia ascenda a 5.000.
La gens Fabia pudo librar una batalla contra Veyes con un ejrcito integrado slo por sus
clientes, tras la cada de la monarqua. Otro sabino, Apio Erdonio, en el 460 a.C., era el pater de
una gens que alcanzaba las 4.000 personas, contando lgicamente a los clientes. Entre los siglos
X-V, los grupos de inmigrantes a Roma llegan a menudo apiados en gentes a las que su
cohesin deba permitir vencer la tendencia a la disgregacin, inevitable a partir de la tercera o
cuarta generacin.
Esta primera fase de la monarqua viene marcada por el proceso de unificacin de los habitantes
de las colinas romanas en un nico organismo ciudadano. Pero este proceso de creacin de la
ciudad, con lo que implica de existencia de un espacio ciudadano, de una oligarqua y de unas
instituciones comunes, no puede entenderse al margen de los vnculos e influencias de otros
pueblos, particularmente de los etruscos y de los griegos. Roma fue desde sus orgenes una
ciudad abierta a todo tipo de influencias, de objetos, de personas particulares y de grupos. La
presencia y asentamiento de extranjeros en la ciudad, desde sus comienzos, queda patente si
consideramos que el nico de los reyes de Roma que podramos considerar romano -y an as,
sera albano, segn la tradicin- es Rmulo. Todos los dems son de origen sabino o etrusco.


Historia de Roma

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5.2.- Reyes Etruscos
5.2.1.-Lucio Tarquinio Prisco (616-578 a.c.).5 rey de Roma
Tarquinio Prisco se estableci en Roma durante el reinado de Anco Marcio, Tarquinio era de
origen etrusco.
Lucio Tarquinio Prisco es presentado por las fuentes antiguas como oriundo de Tarquinia, la
ms importante ciudad etrusca de esta poca, junto con Caere (Cerveteri). Su padre era un
griego de Corinto, llamado Demarato, que haba huido de su ciudad y se haba instalado en
Tarquinia, donde se cas con una mujer etrusca. No sabemos cmo Lucio Tarquinio y su gens
se asentaron en Roma. En todo caso, constituyeron una verdadera dinasta gentilicia, atestiguada
tambin por las fuentes etruscas que conocen a un Cneo Tarquinio Rumach (de Roma), en lucha
con otros personajes etruscos, tal como se ve en los frescos de la tumba Franois de Vulci.
Siendo comerciante haba hecho una gran fortuna y logr ganarse el respeto y la admiracin del
privilegiado grupo de los acaudalados de Roma, eso le permiti subir al trono. Inici un perodo
importantsimo en la ciudad porque llev a cabo grandes reformas polticas, nombr a cien
nuevos senadores, les denomin los segundos para diferenciarlos de los cien primeros que
haba designado Rmulo.
Realiz grandes obras publicas para engrandecer Roma , entre otras construy la Cloaca
Mxima que permiti disminuir enfermedades como el Paludismo que haba hecho estragos en
la poblacin. A parte de la Cloaca Mxima se le atribuye la construccin del Circo Mximo de
influencia griega (su padre era de orgen griego). Tarquinio no dej de luchar contra otras
ciudades del Lacio muy al contrario continu con las gestas de sus antecesores, mantuvo
conflictos militares con el llamado Lacio antiguo, entre ellos con los Sabinos.
Fue autoritario y guerrero y al mismo tiempo, gran planificador y urbanista. Se hizo construir
un palacio etrusco, en un tiempo en que las cabaas eran las viviendas de las gentes. Mand que
le fabricasen un trono ostentoso donde se sentaba siempre con el cetro de mando en la mano y
en la cabeza un yelmo con adornos de plumas. Era rico y despilfarrador entre gentes pobres de
costumbres muy austeras. Como hijo de griego, haba recibido una educacin bastante
completa; saba filosofa, geografa, matemticas y otras materias. El historiador romano Tito
Livio dice que fue el primer rey que us de las intrigas para hacerse elegir y que pronunci un
discurso para asegurarse el apoyo del pueblo.
La primera guerra contra los latinos la hizo contra la ciudad de Apiolas, consigui un gran botn
y dio unos grandes festejos para celebralos,construyendo otra de sus grandes obras ,el circo
Mximo al partir de entonces se celebraran en estas mismas fechas todos los aos llamndoles
Juegos Romanos o Grandes Juegos.
Loa sabinos atacaron de forma inesperada a los romanos y cogindoles en sorpresa y les
infligieran muchas bajas, retirndose los sabinos a coger fuerza, viendo Tarquino que necesitaba
mayor numero de caballera instituy una nueva centuria de caballera que le denomino con su
nombre, pero el augur le conmino a que no poda hacerlo sin consultar a a los dioses mediante
los augurios como haba hecho Rmulo,esta vez el rey no tom en consideracin a los augures
,pero no institu nueva centuria sino que lo ue hizo fue aumentar el numero de las centurias
actuales.
Continu la guerra contra los sabinos y tras varias derrotas los sabinos pidieron la paz, se les
quit la ciudad de Colacia,tras esta victoria regres en triunfo a Roma, continu la guerra contra
las ciudades latinas,y fueron todas Corniculo Ficulea, Cameria Crustumerio, Ameriola Medulia,
Momento. Despus se firm la paz. Con su afn urbanstico Roma dio un gran salto en
incremento de monumentos y en planificacin urbana. Mand trazar calles nuevas, barrios, un
foro o plaza central y mand construir autnticas casa en sustitucin de las cabaas habituales;
el Circo Mximo y el Templo de Jpiter en el Capitolio.
Historia de Roma

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5.2.1.1.-La Cloaca Mxima
Es una de las obras de ingeniera ms importante y mejor adaptada para desecar una vaguada y
conducir al ro Tber y a los arroyos que en ella confluan desde el Capitolio, el Quirinal y la
Subura.
Un colector en parte descubierto y en parte abovedado de una longitud de 600 metros y un
dimetro de 4 a 5 metros, que atravesaba el Foro del nordeste a sudoeste y desaguaba donde an
hoy lo hace, en el Tber, cerca del Puente Palatino.
Aqu observamos un triple arco de grandes dovelas de toba, perfectamente ajustadas y sin
argamasa, forman la potente bveda de la boquilla del cao.
Alcantarilla construida, segn la tradicin, por Tarquino Prisco para drenar el Foro y los valles
situados entre las colinas (Liv. i. 38,6 ; 56,2 ; Dionisio . iii.67.5; iv.44.1; Estrabn v.8; Plinio en
NH xxvi.104, que da una descripcin y menciona que el sistema entero fue examinado por
Agripa durante su magistratura edilicia del 33 a.C.). Segn Diodoro Casio la cloaca era
admirada en poca de Teodorico (Historia de Roma, xlix.43
Esta tradicin ha sido confirmada y es uno
de los hallazgos histricos ms importantes
de las recientes excavaciones del foro, se
dat en funcin de las ltimas tumbas de las
necrpolis prehistricas del foro que
pertenecen s. VI a.C..
El curso de la cloaca comenzaba en el
Argiletum, donde recoge las aguas del
Esquilino, del Viminal y de el Quirinal, y
atravesaba el foro y el Velabrum con
destino al al Tiber.
Las bvedas de su curso demuestran que era,
en origen, una corriente que atravesaba un
valle.
Esta corriente se se canaliza mediante un
subterrneo artificial, en sus primeros
momentos cubierta con una estructura de
madera.
Algunas de sus bvedas fueron
reconstruidas durante el Imperio, cerca del
templo de Minerva, aunque el estilo de la
construccin se parece al anterior.

Cloaca Mxima, Ettore Roesler Franz, s.XIX
Parte del drenaje original aparece en una seccin en el cappellaccio bajo la baslica Aemilia. La
parte que drena las cercanas aguas del templo de Saturno, se data en el s. V a.C.
En el resto de su curso no hay tramos anteriores al s. III a.C. , y otras secciones se pueden
asignar a la restauracin de Agrippa.
Historia de Roma

80

Vista de la Cloca Mxima
La cloaca comenzaba cerca de la
esquina del noroeste del foro de
Augusto.
A la altura de la va Alejandrina se
construye de travertino, y se pavimenta
con los bloques de la lava, el estilo
caracterstico de la repblica; mientras
que hacia el foro se restaur en ladrillo
al estilo del imperio. El canal mide en
este tramo 4,20 m de de alto y 3,20
ancho.
Ocho ramas vaciaban en esta seccin
ninguna de ellas, como afirma Lanciani,
pertenecan a casas privadas, que deban
utilizar mayoritariamente pozos negros.
Debajo de baslica Emilia el canal haba sido reconstruido en tufa y travertino hacia 34 a.C.,
en este lugar parece haber cambiado de direccin, hacia la la columna de Focas, aunque vuelve
a cambiar de direccin, de nuevo, hacia el oeste.
Tambin se le atribuye la construccin del Circo Mximo, de evidente influencia griega, y el
comienzo de las obras del templo de Jpiter sobre el Capitolio, que era la colina donde
inicialmente l se asent y a la que la tradicin da el nombre de Mons Tarquinus.
Tambin increment, segn las fuentes antiguas, el territorio romano. Uno de sus frentes
militares fue la guerra mantenida con los sabinos. Segn Tito Livio, todo el territorio entre
Colacia y Roma pas al poder de sta. A los colatinos, Tarquinio les impuso la frmula de
rendicin llamada deditio. El texto de Livio dice:
"El rey pregunt: Sois vosotros los legados y portavoces enviados por el pueblo colatino para
hacer vuestra propia entrega y la del pueblo colatino? Lo somos. Est el pueblo colatino bajo
su propia potestad? Lo est. Os sometis vosotros y el pueblo colatino, su ciudad, su campo,
agua, fronteras, templos, utensilios y todos los objetos divinos y humanos a mi potestad y a la
del pueblo romano? Nos entregamos. Yo, por mi parte, os recibo.
Este tipo de pactos de deditio, de sometimiento o entrega, tendr gran importancia en el futuro y
fue muy utilizado por Roma, en las fases de expansin romana.
La poltica de conquista de Tarquinio se complet con el sometimiento a Roma de varias
comunidades asentadas en el Lacio Antiguo. As, se adue por las armas de Cornculo, Ficulea
la Antigua, Cameria, Crustumerio, Nomento, Ameriola y Medulia. Este paso fue muy
importante ya que les permita ampliar el nmero de ciudadanos romanos, incorporar nuevas
tierras a la ciudad y, en definitiva, hacer de Roma el centro poltico y administrativo de un
amplio territorio, en virtud de lo cual Roma se situaba a nivel semejante al de otras grandes
ciudades etruscas.
Dos medidas de carcter social, de gran importancia, son tambin atribuidas a Tarquinio Prisco:
el aumento del nmero de senadores y, consecuentemente, el aumento de las clases superiores,
con la creacin de las gentes minores, por oposicin a las ms antiguas gentes de los inicios de
Roma, las gentes maiores.
La creacin de estas nuevas gentes es bastante confusa y los historiadores antiguos lo explican
de forma diferente puesto que, en la poca en que escriben, tal distincin entre unas y otras
gentes se haba borrado. No obstante, lo que s parece seguro es que las gentes minores eran de
menor antigedad e incluidas en el patriciado, as pues, insertas en la clase dominante junto a las
gentes maiores. Puesto que eran as elevadas como consecuencia de la voluntad del rey (primero
Tarquinio Prisco y despus Servio Tulio), es lgico suponer que estas gentes minores estuvieran
en cierto modo ligadas a su propia persona.
Tarquinio adems aument el nmero de senadores, en parte por el crecimiento de la poblacin,
ya que las victorias militares sobre otras ciudades haca que Roma se expandiera y reconociera a
Historia de Roma

81
otros ciudadanos de lugares sometidos como ciudadanos romanos. Tarquinio Prisco muri a
manos de los hijos de Anco Marcio.
Muri asesinado y tom el mando su mujer llamada Tanaquil que era tambin etrusca, hasta que
Servio Tulio tuvo la edad de gobernar. Esta fue la primera y la ltima vez que el trono de Roma
fue heredado.
5.2.2.- Servio Tulio (577-535 a.c.).6 rey de Roma.
Servio Tulio fue en cierta manera adoptado por Tarquinio Prisco.
Tulio era hijo de una mujer adinerada de la aristocracia Romana. Tarquinio se hizo cargo de l,
y ste se cas con la hija de Prisco, asegurndose en cierta manera la sucesin al trono, aunque
de hecho fue el propio senado quin aprob su reinado. Servio Tulio cens por primera vez la
poblacin Romana e instaur un sistema de divisiones segn el patrimonio de la poblacin,
estableciendo unas obligaciones militares. Servio Tulio adems se cree que fue el artfice de la
construccin de la primera muralla de proteccin para la ciudad.
A este rey se le ha atribuido tradicionalmente la construccin de las llamadas murallas
servianas o servii Tullii (o Tulli). Desde siempre, los romanos creyeron que esta fortificacin
que rodeaba la ciudad en tiempos de la repblica haba sido construida bajo el mandato del rey
Servio, pero los estudios arqueolgicos y las fuentes literarias aseguran que hasta el saqueo de
Roma por los galos de Breno no se levant dicha cerca. Es ms probable que este rey mandara
construir el agger, o doble muralla que defenda Roma por el lado del campus esquilinus, que
era la parte ms vulnerable.
Se sabe que el rey Servio Tulio era un hombre ilustrado. Fue un buen legislador y supo negociar
con acierto un tratado entre Roma y la Liga latina. La escritura de este tratado poda verse an
en la poca de la Repblica en el templo de Diana.

Su padre era un noble de Corniculum, su madre que estaba embarazada fue llevada cautiva a
Roma y entregada a Tanaquil, esposa de Tarquino el antiguo. Servio Tulio naci en el Palacio y
fue educado como prncipe, cuando tuvo la edad conveniente, Tarquino le dio su hija en
matrimonio. Al morir Tarquino, lo proclaman rey a Servio. Su gobierno fue muy tranquilo.
Estableci entre los latinos y los romanos una liga que tuvo por centro el templo de Diana en el
Aventino.
El favor que dispens a los plebeyos excit celos en los patricios. Lucio Tarquino, que era el
mayor de los nietos de Tarquino el antiguo, quiso ganar el trono de su abuelo. Ayudado por su
mujer, Tulia, hija de Servio, tram una conjuracin en la que tomaron parte varios patricios
quienes asesinaron al rey al salir del senado. Tulia hizo pasar su carro sobre el cadver de su
padre.
La constitucin de Servio no se escribi, o al menos se perdi el texto.
5.2.2.1.-Reformas de Servio Tulio
A causa del crecimiento de la poblacin romana aument el plebeyado, sta no tard en hacer
sentir su gravitacin en la vida de la ciudad, por lo tanto los reyes comenzaron a hacer
concesiones a su favor.
Tulio Hostilio y Anco Marcio fueron los primeros que otorgan concesiones de tierra a los
plebeyos, Tarquino, Prisco realiza una fusin de elementos nuevos dentro del Estado, quiso
asimilar las dos castas opuestas de la poblacin, pero por la oposicin patricia debi limitar su
reforma. l aument el nmero de senadores con personas que formaban parte de las tribus
plebeyas secundarias, eran los "patres minorum gentium", mientras los patricios eran los "
patres maiorum gentium".
Pero estas concesiones no solucionaron el problema social, mas bien la ahondaron. A causa de
esto, el rey Servio Tulio llev adelante reformas a la antigua organizacin gentilicia basada en
Historia de Roma

82
los orgenes, por una divisin de acuerdo a las fortunas de cada ciudadano.
Esta reforma facilit la participacin en la vida ciudadana no solo del plebeyado sino tambin
de individuos cualquiera fuera su rango que ocuparan ellos o los antepasados de su pas natal.
Servio Tulio cre el censo: "census" que era un registro en el que los jefes de familia deban
inscribirse, anotar las personas de su familia y sus bienes.
ste deba realizarse cada cinco aos y serva para conocer la poblacin de Roma y la fortuna
de los ciudadanos. Con el censo se distribuy al pueblo en clases, basado por las riquezas de
cada persona, y as se forman las centurias.
Servio Tulio divide a la poblacin en cinco clases:.

1ro. Ciudadanos que posean 100.000 ases.
2do. Ciudadanos que posean 75.000 ases.
3ro. Ciudadanos que posean 50.000 ases.
4to. Ciudadanos que posean 25.000 ases.
5to. Ciudadanos que posean 11.000 ases.

De esta forma l aplic el tributo del que quedaban exentos los ciudadanos que no llegaban ni a
la 5ta. Clase. .Los contribuyentes se llamaban asidui; los no, proletarii y capite censi los que
tenan menos de 1.500 ases.Los asidui tenan la obligacin de prestar servicio militar, los
proletarii tambin, pero como soldados suplementarios.
Cada clase tuvo un nmero de centurias:
1ra. 80 centurias. / 2da. 20 centurias. / 3ra. 20 centurias. / 4ta. 20 centurias. / 5ta. 30 centurias.
De la primera clase procedan 18 centurias de caballeros. Entre la primera y segunda clase, dos
de ingenieros, uno en el campo y otra de seniores en la ciudad. En la quinta, dos centurias de
msicos y una de soldados reservados no armados. En total eran 193 centurias. En cada clase la
mitad de las centurias eran de inniores y la otra de seniores. El nmero de estos ltimos en cada
centuria era menor que el de los iuniores de su misma clase.
La reforma serviana tuvo por consecuencia una nueva asamblea popular:
Comicios centuriados.
Se supone que en un principio comprendieron a 100 individuos, pero luego no tuvieron un
contenido fijo, se supone que el nmero debe haber crecido.
Al principio los ciudadanos de las centurias deben haber sido convocados para recibir
comunicaciones sobre problemas de la defensa y otros importantes asuntos, hasta llegar a un
sistema orgnico de consulta por medio de la votacin. As se fue considerando atribucin
propia de los comicios centuriados la declaracin de hostilidades, tratados de paz, de alianzas,
concesin de ciudadana, fundacin de colonias, organizacin de los poderes pblicos, etc.
Tambin han nacido las atribuciones electorales.
Este tipo de comicios se organizaba en forma diferente que los curiados ya que sus decisiones
estaban dados por el voto de las centurias y desaparece la base religiosa.
En stos se mantuvo la hegemona de los patricios porque al corresponder votar en primer
trmino a las 18 centurias de caballero y a las 80 de la primera clase, ambas hacan la mayora; y
adems como era llamado a votar en primer trmino, y el acto se interrumpa cuando se haba
llegado a un pronunciamiento mayoritario de 97 votos, poda ocurrir que ni siquiera la segunda
clase fuera requerida para el voto.
El sistema gubernamental funcionaba como un rgimen aristocrtico disfrazado de
democracia.
Nota: es preciso tener en cuenta que los hechos del periodo monrquico de Roma llegaron a
nuestros tiempos gracias a leyendas y mitos y que las fechas son aproximadas. No se a
comprobado (por ahora) la totalidad de los hechos ocurridos en este periodo.

Historia de Roma

83
5.2.2.2.-.-Muralla Serviana
Se trata de una muralla atribuida a segn la tradicin a Servio Tulio (Liv. i.44 ; Dionisio. iv.13),
que fue iniciada por Tarquino Prisco (Estrabn v.3.7, p234; Liv. 1,36 ; Dionisio. iii.67).
La muralla rode la denominada Roma cuadrata, sin embargo no se puede afirmar al cien por
cien que rey la realizo y que colina se agreg al pomerium de la ciudad. Se supone que Servio
Tullio conquist el Esquilino y el Viminal, esa seria una pista para la asignacin.
Es probable que el Palatino, el Capitolio, el Quirinal, no poseyeran ninguna defensa de piedra,
dadas sus caractersticas naturales.
Un rama fue construida en 78 d.C. y
discurra por exterior del baslica, para
conectar con la parte de la cloaca
reconstruida por Agripa, que borde el
rea del foro, pas cerca del extremo
este del baslica Iulia , y por lo tanto en
el Velabrum.
Segn Ficoronse se construy de
bloques de travertino datndose en en
perodo republicano, y las ltimas
restauraciones siguen siendo visibles
desde la iglesia de S. Giorgio en
Velabro y ha estado conectada a la
alcantarilla principal de la Roma
moderna y en uso durante el siglo XX .

Existen pocos restos de la construccin que se realiz en tufa gris (cappellaccio).
Los bloques empleados miden entre 0,20 y 0,30 m de alto, y 0,55 a 0,66 ancho y 0,75 a 0,90 de
largo. Las secciones ms importantes de este muro estn en :

La va el delle Finanze. Esta seccin de
unos 35 m. de largo, fue descubierta en
1907, pero una calle moderna la destruy y
fragmentos fueron descubiertos al
sudoeste, en el jardn del ministerio de
agricultura.
Otro resto similar se encontr cerca del de
la Vittoria de S. Susanna y de S. Maria que
l seguan siendo visibles en 1867.
en el Cinquecento de Piazza, enfrente de la
estacin.
en el ngulo sudoeste del Palatino.en el
lado del norte del Capitolio, debajo del
muro de contencin situado delante de la
embajada alemana sobre Rupe Tarpea .
en el jardn del Palazzo Colonna en el final
del oeste del Quirinal.La seccin de muro
realizada en cappellaccio, se deba atribuir
al s. VI a.C.

El muro comienza en el Tiber, cruzado haca la esquina sudoeste del Capitolio, siguiendo el
recorrido por el nordeste a lo largo del borde de los acantilados de esta colina y de la del
Quirinal, hasta que casi alcanz el valle entre el Quirinal y el Pinciano ( Mons Hortorum ).
Continu a travs de la altiplanicie del Esquilino, cruz el valle entre la Mons Oppius y el
Caelian, a travs de los acantilados al sureste y sur de esta colina, llegando al sudoeste del
Palatino, y por lo tanto al sur del foro Boarium y llegando de nuevo al Tiber.
Historia de Roma

84
Se debe atribuir a este perodo un arco de
12 pies romanos (3,30 metros), encontrado
en 1885 cuarenta metros de sur de S. Maria
en Cosmedin y construido en cappellaccio
Parte de la muralla pudo ser derruida como
consecuencia de la victoria etrusca sobre los
romanos en los comienzos de la Repblica.
Un tratado firmado con Porsena, prohiba a
los romanos llevar armas del hierro (Plin.
Nh xxxiv.139; Mommsen, ROM Hist.
i.414).


Arco del Muro Serviano
En este tratado o en otro firmado despus de una derrota frente a los etruscos se debi obligar
a los romanos a derribar parte de la muralla, la falta de proteccin, haciendo de Roma una
ciudad abierta, debi jugar a favor de la invasin de los galos.
Despus de esta invasin glica, el encintado fue reforzado y consolidado, la lnea original, sin
embargo, fue enteramente conservada. A las fases de construccin de este muro hacen
referencias varias fuentes

Fragmento del Muro Serviano, grabado del siglo XIX
Livio
vi.32.1 : contraheretur del
fenus del novum del tributo del
ut en murum un faciundum del
quadrato del saxo del locatum
del censoribus (377 a.C... ).
vii.20.9 : Consumptum de
los reficiendis del turribusque
de los muris del anni del
relicum de los reductis de
Legionibus Romam (353 a.C. ).
A esta reconstruccin despus de la invasin gala pertenece el aparejo de bloques ms grandes.
La carta franca comenta que, aunque la mayora de los bloques mide entre 58-61 cm de alto,
existen irregularidades en la cara externa, donde se ha observado medidas de solo 51 cm,
arriba de 64 cm., mientras que en el interior, donde el agger encubre los bloques, las medidas
varan entre 40 a 68 cm.
El material, sin embargo, es enteramente tufa de Grotta Oscura; es la prueba ms clara de la
uniformidad de la muralla Las marcas de construccin la datan en un perodo no anterior al s.
IV a.C .y, como la piedra vino de las minas de Grotta Oscura, en el territorio de Veii, despus
de la cada de esa ciudad, se sugiere que pueden ser Etruscos ms bien que romanos los
artfices de la obra


El encintado de el Aventino era de menor grosor, en la depresin entre el Aventino mayor y
Porta S. Paolo. Esto significaba una debilidad desde el punto de vista defensivo.
De porta Collina a porta Esquilina, la muralla Serviana, en vez de seguir el borde de la colina,
cruza la altiplanicie situada en la base del Quirinal, del Viminal y del Esquilino, y fue
consolidada por un gran desnivel, descrito por Dionisio (ix.68; cf. iv.54) que afirma que mide
Historia de Roma

85
siete estadios de longitud y 50 pies de grueso, con una zanja delante de ella 30 pies romanos de
profundidad y 100 de ancho.

Puerta Viminalis

La porta Viminalis era la nica puerta que
fue consolidada ms a fondo por torres.
Situada en pared externa del agger que se
puede ver preservada en el ferrocarril. Otro
fragmento esta en la Piazza Manfredo
Fanti.
Otras partes del encintado fueron
fortificadas de la misma manera; ste era el
agger por excelencia, y era el punto ms
alto de Roma. Fue utilizada as para definir
un parte de la ciudad en contraste con el
aggere secundario de Viminalis del campus
del Notitia , que se sita entre la porta
Viminalis y el castra Praetoria . Muchas
otras porciones del muro se conservan , pero
son insignificantes para se mencionadas, a
excepcin de un arco en la cuesta del
Quirinal, en el Palazzo moderno Antonelli,
que mide 1,05 m de luz, y por lo tanto no es
una puerta de la ciudad.


Las catorce puertas de la muralla de Servio
Tulio

Tambin se le atribuye a este rey el trazado del lmite sagrado de la ciudad de Roma llamado
pomerium, despus del muro, es decir, zona de respeto entre las dos partes de la muralla que la
rodeaba; estaba marcado por unos mojones llamados cippi. El pomerium no segua el trazado
exacto de las murallas servianas y los historiadores encuentran en este detalle una evidencia de
que dichas murallas no las mand construir Servio Tulio. Servio Tulio sin duda habra hecho
coincidir el permetro del pomerium con el de las murallas. Toda la antigua ciudad romana de
Rmulo quedaba incluida dentro del mbito del pomerium, y fuera quedaban el Aventino y el
Capitolio. Hablando en trminos religiosos se deca que Roma slo exista dentro del pomerium
y que todo lo que quedaba fuera eran posesiones. El trazado del pomerium se mantuvo casi sin
cambio hasta los tiempos de Sila.
Muros servianos en Via Anselmo
Historia de Roma

86

5.2.2.3.-El censo de Servio Tulio y evolucin posterior
En Atenas y Esparta una de las causas ms importantes que contribuy a su decadencia fue la
preocupacin de conservar sin mezcla extraa la pureza de sangre de los antiguos ciudadanos.
El genio grandioso de Roma sacrific la vanidad a la ambicin y crey ms prudente adoptar
como suyas la virtud y la excelencia, donde quisiera que se hallasen, fuesen sus poseedores
esclavos o libres, enemigos o brbaros.
Durante la poca ms floreciente de Atenas, el nmero de sus ciudadanos baj gradualmente
desde cerca de 30. 000 hasta 24. 000 y si estudiamos el crecimiento de la repblica de Roma,
hallamos que a pesar de los continuos vacos que producan la guerra y la emigracin a las
colonias, los ciudadanos que en el primer censo de Servio Tulio no pasaban de 83. 000, suban
antes del principio de la guerra social a 463. 000 personas capaces de tomar las armas e ingresar
en las legiones romanas para defender a su patria y en este censo todo ciudadano estaba
obligado a decir su edad, su nombre, su familia, el nmero de sus esclavos y el valor de sus
bienes y una vez conocida todas las fortunas dividi a los ciudadanos en razn de sus riquezas
en seis clases y cada clase en un nmero diferente de centurias y se debe a Servio Tulio la
aparicin de la centuria como una subdivisin de carcter poltico-militar en el seno de la
poblacin en Roma con las siguientes clases:
La primera clase de centuria estaban completamente armadas y como armas tenan las
siguientes:
Como armas defensivas escudo oval, casco, coraza, martingala
Como armas ofensivas lanza, espada y dardo
La segunda clase de centuria escudo cuadrado y sin coraza
La ltima clase hondas y piedras
Cuando tocaban las trompetas era la seal para que estas centurias se reuniesen en el Campo de
Marte. De estas centurias se puede decir su carcter profundamente democrtico y el sistema de
juntar las dos ordenes en los comicios por centurias no cre privilegio alguno.
De estas seis clases de centurias la primera comprenda 98 centurias y todas las otras juntas
solo 95, siendo el nmero de cada clase de centuria proporcional a los bienes que representaba,
de suerte que la primera clase comprenda ms centurias que todas las otras reunidas.
Tambin se debe a Servio Tulio el hecho de que esta divisin, en la que dividi la ciudad en 30
distritos, 4 urbanas y 26 rsticas cada 5 aos censo denominado lustrum que reparta a la ciudad
en 6 clases y estas en 193 centurias (centurioe juniorum hombres de 17 a 47 aos y centurioe
seniorum de hombres de 46 a 60 aos), que hizo tuvo por fin el servicio militar y cada centuria
equivala a 100 plazas formndose un ejercito de 18000 hombres de infantera y 1800 de
caballera y la infantera form cuerpos de 3000 hombres denominndose legin que se dividi
en 5 cohortes, en 3 manipulos, cada manipulo en 2 centurias y la centuria en 10 decurias
mandadas por 3 Tribuni militum y la cohorte la mandaba un Prefecto y cada manipulo tena un
bandera con prtiga y un puado de hierba.
El periodo comprendido entre el 580 y el 540 a.C. se caracteriza por la dinmica social y el
desarrollo econmico que se aprecia no slo en la Roma primitiva, sino en la Italia central. En el
aspecto agrcola, gracias al saneamiento y drenaje de las zonas pantanosas y a la introduccin de
determinados cultivos, como el olivo, se produce el paso a una agricultura especializada.
Tambin se constata un incremento en las actividades comerciales, lo que decidir la
formacin de un pequeo sector mercantil de la economa. La formacin de una clase media
urbana, organizada en la armada hopltica y el conjunto de las reformas de Servio Tulio, que
Historia de Roma

87
comportaron la reestructuracin de la clase dirigente, ha sido calificada por muchos
historiadores como una autntica revolucin.
La figura de Servio Tulio es de por s oscura y sugestiva. Para algunos, se tratara de un antiguo
cliente de los Tarquinios, usurpador del poder. Para otros, sera un aventurero sostenido por
bandas etruscas. Y para otros, un tyrannos, excitador en cierto modo del demos o populus en
formacin y de la tiranocracia contra la aristocracia. La tradicin nos dice que era hijo de un
etrusco, tal vez de Vulci y de una sierva llamada Ocresia. De ah su praenomen, Servius = hijo
de una sierva. Su llegada al poder est rodeada por una serie de hechos violentos de los que nos
informa la tradicin etrusca, aunque en la interpretacin de stos persisten an muchas dudas.
En los frescos de la tumba Franois de la ciudad etrusca de Vulci, se representa a un personaje
con el nombre de Mastarna junto con otros dos, los hermanos Aulo y Cello Vibenna,
enfrentados stos con otro grupo de personajes designados por el nombre personal y/o por el
tnico. Entre stos, est Cneo Tarquinio Rumach, o Romano, tal vez el propio Tarquinio Prisco.
La interpretacin ms probable es que se tratara de una coalicin contra Vulci integrada por la
propia Roma y otras ciudades tiberianas, ya que uno de los personajes que aparecen en este
segundo grupo es falisco y el otro de Volsinia. La versin del emperador Claudio (etrusclogo
que haba emprendido la elaboracin de una "Historia Etrusca") sobre Servio Tulio como
Mastarna coincidira con la representacin de la tumba de Vulci. ste -dice-, expulsado de su
ciudad junto con los hermanos Vibenna, lleg a ser rey de Roma. El trmino Mastarna es la
etrusquizacin de magister, lo que presupondra, ms bien, que Servio Tulio habra sido sobre
todo, un condottiero o un tirano, ms que un rey, pero hay que suponer que la diferencia entre
rey y tirano no deba ser muy clara en esta poca.
5.2.2.4.-La religin en tiempos de Servio Tulio
La nueva organizacin poltica de la ciudad fue acompaada por una serie de progresos en la
estructura material de la misma. En primer lugar, la construccin de una muralla que, segn
algunos historiadores, se cree que rodeaba las 285 ha., que era la extensin aproximada de
Roma y, segn otros, coincidira sta con el pomerium o lmite religioso de la ciudad.
Servio Tulio intervino tambin de modo decisivo en la reorganizacin del Foro Boario y en el
establecimiento de cultos relacionados con las funciones comerciales de ese Foro, as como con
la propia ciudad de Roma. La tradicin habla de un doble edificio de culto consagrado a Fortuna
y a Mater Matuta, en el Foro Boario. Algunas divinidades -como es posiblemente el caso de
Mater Matuta- se incorporaban al panten romano mediante el procedimiento de la evocatio.
Esta equivala a una invitacin ritual a una divinidad ajena o extranjera para que se mostrara
propicia con los romanos. A cambio, se comprometan a erigirla en Roma un culto y, por
consiguiente, reconocerla como divinidad pblica. Las advocaciones de Matar Matuta o
Matutina (diosa de la luz, Aurora, diosa astral, diosa relacionada con Ianus, dios de la entrada, y
con los viajeros) y de Fortuna (protectora en la guerra, en el amor, diosa del globo y del timn,
es decir, de la fortuna) eran complementarias y cuadraban bien con el emplazamiento de su
culto en un centro de actividades comerciales. La tradicin presenta a Servio Tulio como un rey
protegido por la diosa Fortuna.
Tambin se le debe a Servio Tulio el templo del monte Aventino, erigido en honor a Diana. Los
propios autores antiguos sealan las influencias griegas del templo y lo relacionan con la
Artemisa efesia. Ampolo ha demostrado que la estatua de la Diana del Aventino era del mismo
tipo que la Artemisa que se veneraba en el templo de Marsella que, a su vez, se inspiraba en la
de Efeso. Dionisio de Halicarnaso dice que todava en tiempos del emperador Augusto se poda
leer en el templo la dedicatoria de Servio Tulio sobre una estela de bronce, con el nombre de las
comunidades latinas asociadas a este culto. Este templo tena el carcter de santuario federal de
los latinos sometidos a Roma. El Aventino estaba fuera del pomerium de la ciudad y estaba
habitado fundamentalmente por artesanos, latinos deportados, extranjeros y otros elementos
marginados de la sociedad romana. El templo de Diana aventinense ejerca el derecho de asilo
para los comerciantes extranjeros, los refugiados, exiliados, etc. En la construccin de este
templo se ha visto un indicio ms de la poltica antiaristocrtica de Servio Tulio porque esta
divinidad estaba estrechamente vinculada con los estratos inferiores de la sociedad romana.
Historia de Roma

88
El valor de la obra de Servio Tulio reside, principalmente, en el reforzamiento de la estructura
de Roma como ciudad-estado, lo que necesariamente implicaba limitar el poder poltico-militar
de las gentes. Sin duda, la mayor resistencia a la poltica serviana radicaba en los grupos
gentilicios poderosos y la consecuencia de la organizacin centuriada ser contribuir, a
comienzos del siglo V a.C., al enfrentamiento entre la oligarqua, reivindicadora de sus
privilegios, y los plebeyos. Enfrentamiento alimentado por la grave crisis social y econmica
que sucede a la floreciente poca de los ltimos reyes de Roma.
5.2.3.-Tarquinio el Soberbio (534-509 a.c.). Ultimo rey de Roma
El reinado de Tarquino el Soberbio
Tarquino el Soberbio ha sido tratado por los historiadores antiguos con unos tintes sombros que
le muestran como el prototipo del mal tirano. Su advenimiento al poder se produjo despus de
haber asesinado a su predecesor y suegro, puesto que estaba casado con Tulia, hija de Servio
Tulio. Esta serie de sucesiones violentas ha hecho suponer a muchos que estos tres reyes
actuaron a modo de jefes de bandas personales, que se fueron imponiendo por la fuerza y,
probablemente, con la connivencia de grupos familiares romanos y etruscos asentados en Roma.
La poltica de este ltimo rey parece haberse dirigido a conquistar una posicin hegemnica
para Roma en el Lacio. Para ello recurri, en varias ocasiones, a establecer pactos con algunas
comunidades vecinas. Es el caso del pacto con los habitantes de Gabii que, segn Dionisio de
Halicarnaso, fue grabado en un escudo de piel y madera depositado en el templo de Sanco y que
todava exista en poca de Augusto. La implantacin de emporios comerciales en ciudades
como Ardea, Terracina, Anzio y Circeo mediante acuerdos con comunidades locales, reforz su
preeminencia en la costa del Lacio.
Este mismo objetivo de lograr una posicin preponderante de Roma en el Lacio debi presidir
su empeo por impulsar el culto a Jpiter, probablemente muy debilitado despus de la
desaparicin de Alba Longa. Organiz el culto y termin la construccin del Templo
Capitolino. A este culto se asociaron los treinta pueblos de las colinas albanas ms otros pueblos
latinos, hasta un total de 47 participantes, que se reunan anualmente para cumplir el rito de
sacrificar en comn. El templo se construy con la intencin de ser el ms grande, no slo del
Lacio, sino del mundo itlico. Para la decoracin se hizo venir de Etruria a los mejores artesanos
y artistas, entre ellos Vulca, que fue autor de la estatua de Jpiter.
La preponderancia de Roma en el Lacio aparece implcita en el primer tratado romano-
cartagins. El texto del tratado desvela la esfera de la influencia de Roma ya que, segn Polibio,
los cartagineses se comprometan a no promover ningn trabajo de fortificacin en el Lacio as
como a no causar ningn dao a los pueblos de Ardea, Anzio, Laurento, Circeo y Terracina ni a
ninguna otra ciudad latina bajo el dominio de Roma.

5.3.-La cada de la monarqua.

La dcada que sigui al 509 (fecha en que se produce la conspiracin que derroca al ltimo rey
de Roma) es un perodo oscuro del que se conocen hechos aislados, algunos seguros y otros slo
probables y que ha planteado a los historiadores no pocas incertidumbres.
El derrocamiento de Tarquinio el Soberbio aconteci cuando estaba fuera de Roma, sitiando la
ciudad de Ardea. Las razones de su cada son bastante confusas. Lo nico que se sabe con toda
seguridad es que no fue debido a causas exclusivamente internas, ni se trat de un asunto de
mujeres, como nos lo presenta la tradicin, con la leyenda de la violacin de Lucrecia por el hijo
del rey.

La reconstruccin de los hechos permite suponer que se produjo una conjura palaciega contra el
rey, debida sin duda a mltiples causas de carcter interno y externo. Entre las primeras, tal vez
el gradual desgaste de los poderes del rey, que se haban ido traspasando a los mltiples
Historia de Roma

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colaboradores de los que se haba ido rodeando para el gobierno de la boyante ciudad-estado.
Tambin las gentes debieron tomar parte en el derrocamiento de un gobierno que no valoraba
suficientemente su preeminencia tradicional. Incluso los elementos no patricios, que a lo largo
de estos aos de expansin econmica se haban enriquecido, pudieron respaldar el rechazo a
una poltica incesante de conquistas que someta a duras pruebas las reservas militares, punto
ste en el que insiste la tradicin.
Entre las razones externas, la ms decisiva fue la invasin de Roma por Porsenna, rey de la
ciudad etrusca de Clusium (Chiusi) que, en cierto modo, representa al ltimo de los
conquistadores etruscos y cuyo objetivo era aduearse del Lacio. Porsenna se apoder de Roma
y la utiliz como base de sus campaas contra la Liga latina. Tito Livio dice que la invasin de
Porsenna se produjo porque los Tarquinios le pidieron su intervencin con el propsito de
restablecer al monarca. Pero si esta llamada se produjo, lo cierto es que Porsenna no restableci
en el trono a Tarquinio, el cual permaneci exiliado, primeramente en Tusculum y luego en
Cumas.
Cuando las tropas de Porsenna emprenden la conquista de Aricia, los latinos coaligados cuentan
con el apoyo decisivo de Aristodemo de Cumas, amigo de Tarquinio. La victoria es para los
latinos y supone la liberacin de Roma y la huida de Porsenna. Sin embargo, el exilio en Cumas
de Tarquinio contina hasta su muerte, acaecida en el 495. En Roma ya se haba producido el
cambio de rgimen, en cierto modo de forma constitucional, pues la tradicin nos dice que los
dos primeros cnsules fueron elegidos por los Comicios Centuriados, tal como Servio Tulio
haba prescrito.
Pero ante estas razones externas, adems de la invasin de Roma por Porsenna, que obviamente
fue decisiva, hay que tener en cuenta el clima exterior antimonrquico caracterstico de esta
poca. Ms o menos contemporneas a la creacin de la Repblica romana, se atestigua la
existencia de magistraturas republicanas en diversas ciudades etruscas: Orvieto, Vulci,
Tarquinia y, posteriormente, Chiusi. El estatuto de Cerveteri, en torno al 500, era a medias
republicano y monrquico, como se desprende de la inscripcin de las tablas de oro de Pyrgi,
donde el representante de la ciudad, Thefarie Velianas, no es calificado como rey (lucumn),
sino ms bien como un magistrado, aunque no anual, pues se desprende que llevaba tres aos
ejerciendo sus funciones. La ltima ciudad etrusca que mantuvo la monarqua fue Veyes, segn
Tito Livio. Afirma ste que las ciudades etruscas, que ya no estaban gobernadas por reyes,
negaron su apoyo a Veyes en su guerra con Roma porque tena un rey y por odio a la
monarqua.
En Roma se dio la paradjica situacin de que la Repblica se instaur bajo el dominio o
protectorado que sobre la ciudad ejerca Porsenna. En estas circunstancias tan difciles (guerras
entre Porsenna y los Tarquinios, entre el primero y la Liga latina junto con Aristodemo de
Cumas...) Roma inici una forma de gobierno que llenar el repentino vaco poltico sin ser, por
otra parte, duea absoluta de su poltica. En medio de esta incierta situacin se fueron dibujando
las nuevas instituciones.

La tradicin sita el establecimiento de la Repblica entre los aos 509-510 a.C. As comienza
otra etapa fundamental de la historia de Roma que dura dos siglos y medio, en la cual Roma se
prepara para dominar la pennsula itlica, despus el Mediterrneo para acabar dominando en el
Imperio casi todo el mundo hasta el entonces conocido.

5.3.-Influencias de la dominacin etrusca en Roma
Bajo el prisma poltico:
Toma importancia el concepto de imperium, como poder absoluto y sus simbolos , como el
cetro, el manto de purpura, la silla curul de marfil de los magistrados y la faces o haz que porta
los lictores que preceden a los magistrados.
Se inicia la importancia de la plebe como representacin de los que no tienen gens o familia.


Historia de Roma

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Bajo el prisma institucional:
La organizacin del ejercito llevada a cabo por Tarquinio Prisco motivada por una poltica de
expansin y de conquista.
El sistema de calendario .
La organizacin judicial.

Bajo el prisma cultural y religioso:
L a adopcin de la Triada capitolina formada por Jpiter Juno y Minerva.
El culto a los dioses Lares.
La asimilacin de las divinidades griegas a travs de las formas etruscas.
La influencia de la cultura griega y etrusca.

Bajo el punto de vista urbanstico:
En la ultima fase de la monarqua Roma adquiere una entidad de ciudad organizada y construida
segn parmetros de una ciudad avanzada, extendindose ms all del Palatino y el Quirinal, se
construyen mas puentes sobre al Tiber.
6.-Varias Leyendas o Historias al final del periodo
monrquico
6.1.-La violacin de Lucrecia
Ya haba tramontado el sol las colinas que circundaban el valle donde se asentaba la bella
ciudad de Ardea. sta estaba sitiada por el ejrcito de Tarquino II "el Soberbio", l ltimo rey
de Roma. A la imprecisa luz del crepsculo se distingua el campamento del ejercito romano,
formado por decenas de tiendas donde los soldados se disponan a descansar de la jornada
En una de ellas, Sexto Tarquino, hijo del rey, y Tarquino Colatino, sobrino de Lucio Tarquino
,despus de haber ingerido muchos litros de buen vino, discutan acaloradamente sobre cual de
las esposas de los concurrentes era la mas virtuosa. Como no llegaban a ninguna conclusin,
Colatino propuso sorprenderlas en aquel momento, ya que no se encontraban demasiado lejos
de sus casas.
As, Sexto y Colatino se pusieron en camino. Salieron de la lujosa tienda y ordenaron ensillar a
los caballos. Una vez listos, montaron en las grupas y partieron a medio galope hacia su destino,
para comprobar las tareas a las que se dedicaban sus mujeres mientras ellos se hallaban alejados.
Cabalgaban en silencio. Haca una tranquila y clida noche, bien iluminada por la luna, y solo se
escuchaban los cascos de sus caballos, pero ellos, huraos, apenas hablaban, mas de lo necesario
Por fin llegaron y se dirigieron a palacio. Tocaron a las puertas y les abri un sirviente, a quien
le ordenaron que no anunciara su presencia. Despus le preguntaron sobre lo que,hacan en sus
respectivas esposas.
Seores... la esposa de Sexto Tarquino se halla en un banquete al uso, pero sobre la de Colatino,
la hermosa Lucrecia, no puedo decirles nada, pues se retir a sus aposentos con las doncellas y
esclavas apenas acab la cena. Creo que est hilando la lana destinada a la tnica de su esposo
Colatino, la que llevar el da el paseo triunfal de los ejercitos."Colatino entonces, subi hasta la
habitacin donde estaba Lucrecia y all la vio, efectivamente hilando su nueva tnica, que ms
tarde habra de lucir cuando se celebrara el desfile militar. Ambos entraron en el aposento y tras
saludar a su esposa, le pidi que le prepararan una cena , pues estaban hambrientos. Despus
bajaron para ver qu haca la mujer de Sexto y la vieron completamente desnuda, entregada a
una orga, en medio de varios efebos y muchachas. Sexto, avergonzado, le comunic a Colatino
que le dara el dinero de la apuesta al da siguiente e hizo amago de retirarse, pero Colatino le
inst a que esperara y cenara con l y con su mujer. Sexto rehus a la invitacin y advirti a su
compaero que deban de pernoctar aquella misma noche en el campamento, ante lo cual ,
Colatino asinti, se despidi de su amada esposa, y parti junto con Sexto de regreso a Ardea
Cuenta la leyenda que Sexto qued prendado de la belleza de Lucrecia, y que ide un plan para
seducirla. Observ las esculturales formas, casi divinas, de la dulce Lucrecia, sus misteriosos
Historia de Roma

91
ojos, tan profundos como las tinieblas que envuelven el averno y sombreados por crespas
pestaas; se deleit ante la visin de aquellos labios rojos como la flor de granado; su alba y
nvea piel, donde rosas de apagado tinte coloreaban sus mejillas, hermoso rostro realzado por el
bano de su negra cabellera. Aquella mujer, en fin, que hasta al mismsimo Miguel ngel habra
servido para modelar a la diosa del pudor, encendi en Sexto una pasin que se torn en vil
apetito carnal.Das ms tarde, y pretextando ser porteador de noticias de Colatino, Sexto se
hosped en la casa de Lucrecia. Ella le ofreci un suculento banquete, permaneci con l unos
instantes los justos, los establecidos por las leyes del protocolo -, y pronto se retir a sus
aposentos.
Y sin embargo Sexto esper.
Permaneci despierto hasta que todos se sintieron cansados, esperando a que Morfeo les
abrazara con sus brazos del sueo. Y cuando ya la noche estaba muy avanzada, Sexto,
empuando su reluciente espada, comenz a recorrer las estancias que le conduciran al
dormitorio de Lucrecia, dispuesto a saciar la sed que desde haca das - cuando la imagen de
Lucrecia inund sus pupilas - , le vena corroyendo sus viles entraas.
Cuando se encontr ante la puerta de doble hoja del dormitorio de la esposa de Colatino,
suspir. Despus de cenar se haba liberado de la coraza y de los pesados ropajes, vistiendo
nicamente una ligera tnica y, en sus manos solo su enorme espada, cuyo desnudo filo
reflejaba las trmulas luces de las antorchas. Entonces le propin una fuerte patada a la puerta,
que cedi con un rechinar de goznes oxidados. An con todo, el ruido no perturb el descanso
de la hermosa Lucrecia, por lo que Sexto penetr en el dormitorio sigilosamente, pudiendo as
observar la embriagadora escena de su amada durmiendo a la velada luz de un quinqu cercano
al tlamo
Aquella era una venusta mujer cuya sosegada respiracin revelaba el tranquilo abandono con el
que solamente pueden dormir los nios y los justos. En su cndida frente no se perciba sombra
alguna, ni tan siquiera una sutil contraccin en sus castos labios...nada pareca poder perturbar
su sueo de inocentes.
Sexto se inclin sobre ella y susurr quedamente su nombre, quizs en un principio hasta casi
con temor. Fue entonces cuando Lucrecia despert y l la intim a que no diera voces, pues en
tal caso, traspasara su pecho con la espada. A esta intimacin le sucedieron los ruegos, a los
ruegos las promesas, llegando a ofrecer hacerla reina. Pero cuando Sexto vio que no hacan
efecto ruegos ni promesas, que nada bastaba para vencer la constancia de Lucrecia, le
espet:"Lucrecia, Lucrecia...ah, mi cndida Lucrecia, s que tu virtud no ceder a mis deseos,
pero si gritas, esta espada que empuo te rasgar el corazn, y en seguida matar tambin al ms
hermoso de tus esclavos y contar que, habindoos sorprendido a ambos en flagante delito, os
mat para vengar al general Colatino, tu esposo.
Con lo cual, has de tener presente, mi hermosa Lucrecia, que no solo te arrebatar la vida si no
aceptas mis condiciones y cedes a complacer mis deseos, sino que tu honor tambin quedar
mancillado.
As pues, tratar de vencer el honor con el honor, cual diamante que todo lo resiste excepto a s
mismo, y solo se deja labrar por otro diamante. Pondr vuestros cadveres, el tuyo y el de tu
esclavo, uno junto al otro en este, tu lecho, de tal suerte que hallada de este modo al rayar la luz
del da, incurrir sobre ti la pblica nota de adltera con tan vil persona a tu rango, y quedar
para toda la posteridad manchada tu fama."
El rostro de Lucrecia, que en silencio haba escuchado todo el parlamente de Sexto, qued
demudado ante la imponente visin de su atacante blandiendo la reluciente y afilada espada, y
sintise desfallecer al comprender las intenciones de su desagradecido atacante.
Harto difcil sera hallar leos para pintar la santa clera de Lucrecia, su protesta impotente de la
dignidad ultrajada. Resignadamente rindi el honor por no padecer la infamia, se abandon a su
suerte, y a la fuerza y rudeza de Sexto Tarquino. Se recost en su lecho y cerrando los ojos trat
de relajarse; imagin que era su marido, su caro Colatino, quien le alzaba violentamente los
ropajes con los que se vesta para dormir y que era l y no otro, quien la penetraba sin
contemplaciones. Sinti cmo aquel enorme falo entraba dentro de s misma y un indescriptible
dolor ascendi por su columna vertebral... pero aquel era un dolor inofensivo, pues aunque se
Historia de Roma

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vea obligada a ceder ante la agresin brutal, a la inmolacin fsica, su alma virgen no estaba
manchada en su pureza.Ni tan siquiera un ligero suspiro escap de los labios de Lucrecia
cuando sinti cmo su violador eyacul entro de ella, ni tan siquiera un mnimo gesto de
desaprobacin cuando sinti el clido semen del hipcrita violador dentro de sus entraas.
Nada. Lucrecia permaneci impasible durante su deshonra, e incluso despus, cuando Sexto se
dej caer sobre ella, rendido por el esfuerzo. Soport inmutable el peso de su enemigo y el
desagradable olor a sudor y a caballo que desprenda aquel cuerpo.Cuando Sexto Taquino se
sinti ms tranquilo, se incorpor y arreglndose los ropajes y cogiendo su espada, le anunci a
Lucrecia que al cabo de varios das regresara denuevo a ella,ya que deba ocuparse de sus
asuntos militares.
Pero Lucrecia no vio cmo Sexto se marchaba. Tampoco se movi durante el resto de la noche.
Hasta que las primeras luces del alba comenzaron a despuntar en aquella fatdica maana. Solo
entonces se levant, llam a dos de sus doncellas y les orden que enviaran a un emisario para
que trajeran a su lado a su padre y a su esposo Colatino.
Y permaneci all, sentada impasible al borde de su lecho, hasta que por fin tuvo a su padre y a
su esposo ante ella. Les relat todo lo sucedido hasta el ms mnimo detalle. Y entonces,
cogiendo un hermoso pual tallado con su mano derecha y colocndoselo sobre el pecho, les
rog:
"Juzgad vosotros qu pena es la que merece Sexto tarquino, hijo de Tarquino el Soberbio. En
cuanto a mi, a pesar de que yo misma me absuelvo de toda culpa, ya que el cuerpo no es
culpable cuando el alma es inocente, no quiero rehuir al castigo; en adelante ninguna mujer,
tomando ejemplo de mi, vivir deshonrada, pues no debe vivir una mujer manchada, la tumba
debe velar su vergenza y el esposo ha de castigar la afrenta".
Fue entonces cuando, empuando el pual, trmula y encendida de clera, y sin que sus seres
ms queridos pudieran evitarlo, Lucrecia se quit la vida...prefiriendo el suicidio antes que vivir
en la deshonra...Una lgrima de satisfaccin rod por sus mejillas... para acabar fundindose
con la sangre que brotaba de la herida mortal de su noble pecho.Colatino, roto por el dolor,
recogi del suelo el pual , rojo de sangre, y jur con l entrelasmanos:
"Por esta sangre, la ms pura que jams haya corrido por las venas de una mujer antes de ser
contaminada por un infame, yo juro ante los inmortales dioses a quienes invoco, que sern
testigos de mi juramento, que desde este instante perseguir, donde sea, con el fuego, con la
espada, con cualquier medio y sin reposo, sin tregua alguna, a Lucio Tarquino el Soberbio, as
como a su prfida consorte, a sus hijos y a todos los e su casta; que yo liberar a Roma de esta
peste y destruir cetro y corona a fin de que no sirva ms ni para ellos ni para ningn otro.
Desde hoy, Roma ya no tiene rey".
(Y cuenta la leyenda que con estas palabras se inici la rebelin contra los Tarquinos y con ello,
el comienzo de la historia de Roma libre, la poca republicana).

6.2.-Porsenna , rey de Clusio ,ciudad etrusca.
Cuando Tarquinio el Soberbio fue depuesto como rey de Roma, solicit ayuda a Porsenna, rey
de Clusio, para recuperar su trono. Tras asediar la ciudad, lleg a un pacto con los romanos por
el cual se le entregaba parte del territorio de Veyes y un nutrido grupo de rehenes, imponiendo
que slo usaran el hierro para los trabajos agrcolas.
Los reyes etruscos haban sido expulsados de Roma por Bruto. Los romanos, con Bruto al
frente, juraron que no gobernara en Roma nadie con el ttulo de rey. Pero los antiguos reyes de
Roma no queran perder sus privilegios a los que crean seguir teniendo derecho. Por eso se
refugiaron en Clusium, donde reinaba Porsenna. ste los recibi bien, porque eran parientes.
Los reyes en seguida se empezaron a quejar: - "Nosotros somos de sangre real, hemos vivido en
la abundancia de todas las cosas y ahora estamos abocados a vivir en la pobreza y en el exilio.
Este hecho, nunca visto, no debe quedar impune. No nos queda ni la libertad que es el bien ms
preciado; y si los reyes de Roma han sido expulsados de sus tronos, los dems tendrn que
pensar que tal vez les pueda ocurrir lo mismo. Ha sido un cambio de todos los valores
conocidos hasta ahora. Dnde se ha visto que todos, los de alta cuna, llamados a dirigir a los
Historia de Roma

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ciudadanos, y los de nfima condicin, sean iguales? No se puede soportar tamaa injusticia.
Adems es la misma institucin de la realeza la que est en peligro. Es importante para la
sociedad que exista un rey que es el intermediario entre los dioses y los hombres."
Porsenna vio que se le ofreca una gran oportunidad para aumentar su zona de influencia, ya que
sera muy ventajoso para l si haba un rey etrusco en Roma . Y as, con un gran ejrcito march
contra Roma.
Cuando lleg la noticia a la ciudad todos se llenaron de muchsimo miedo, tanto el senado como
los ciudadanos. Tenan un gran respeto por Clusium y por Porsenna. Pero los senadores tenan
otra preocupacin. Su miedo no era slo por Porsenna. Tambin tenan miedo por los
ciudadanos. Qu pasara si para evitar problemas y conseguir la paz recibieran de buen grado a
los reyes, aunque fuera a cambio de la esclavitud? sta era la preocupacin de los senadores.
Por eso nunca la plebe recibi tantas atenciones por parte del senado de Roma. Haba que
garantizar los suministros y para ello se enviaron personas de confianza a comprar trigo a las
regiones vecinas de los Volscos y a Cumas. Para que el comercio de la sal no alcanzara un
precio excesivo, se quit de manos privadas y se convirti en monopolio del estado. Se liber a
la plebe de todos los impuestos. Los ricos eran los que tenan que pagar, porque tenan con qu.
Los pobres bastante pagaban si educaban bien a sus hijos.
As, con todas estas manifestaciones hacia la plebe por parte de los senadores se consigui que
en la situacin ms desesperada, en el momento del asedio, cuando ms apretaba el hambre, los
ciudadanos estuvieran todos de acuerdo en que no se deba aceptar de ninguna manera que los
reyes volvieran a gobernar Roma. Fue el momento en que el senado tuvo la mayor popularidad
ante la plebe, aunque fuera por medio de la demagogia, ms incluso que en otras ocasiones en
que gobern con medidas ms justas.

Cuando los enemigos se
presentaron, todo el mundo se
refugi en la ciudad, y
construyeron un muro para que les
protegiera. Por una parte Roma
estaba defendida por las muralla
que haban construido y por la otra
por el ro Tber. Se crean seguros
con estas defensas. Slo haba un
camino para entrar en
Roma, el Puente Sublicio, pero los enemigos no pudieron entrar, porque un solo hombre,
Horacio Cocles, se lo impidi. Ese da la diosa Fortuna puso a ese hombre para defender Roma.
La defensa del puente fue pica: Horacio estaba de guardia en la entrada del puente, cuando vio
que el enemigo haba conseguido ocupar la colina del Janculo con un ataque inesperado y que
de all se acercaba corriendo. En aquel momento todos los que formaban la guarnicin del
puente, que estaban con l, presa de pnico, abandonaron sus puestos. l se puso en medio de la
entrada obstaculizando a los que queran abandonar y les areng de esta manera:
- "No veis lo que estis haciendo? De ninguna manera podemos huir. Si dejamos que el
enemigo pase el puente habr ms enemigos en el Palatino y en el Capitolio que en el
Janculo. Tenemos que defender el puente con todos los medios posibles, con la espada, con el
fuego, y, sobre todo, con la valenta digna de un romano. Yo voy a aguantar mientras haya uno
solo que me acompae y pueda resistir."
Se adelant hacia la entrada del puente, a pesar de que los que huan le estorbaban. Pero iba con
tanta resolucin que los atacantes se quedaron estupefactos pensando que era un milagro. Otros
dos se quedaron con l, Spurio Larcio y Tito Herminio, que tambin eran famosos por sus
hechos de guerra. Entre los tres consiguieron parar un poco el primer ataque. Los que se haban
retirado intentaban cortar el puente. Les llamaron y Cocles oblig tambin a sus acompaantes a
Historia de Roma

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que se pusieran en lugar seguro. l se qued solo. Se enfrent con los etruscos paseando su
mirada por todos ellos y les dijo:
-"Estis a gusto bajo la esclavitud de unos reyes llenos de soberbia que no se acuerdan de su
propia libertad y atentan contra la libertad de otros".
Unos, llenos de dudas, esperaban a que otros comenzasen a luchar. Pero pudo ms la vergenza
de tener miedo a enfrentarse a un solo enemigo, y contra l dirigieron todas sus flechas. Su
escudo las recibi y se clavaron en l. Cocles no retroceda ni un paso. Todos los enemigos se
lanzaron contra el hroe, y en ese momento se oy el ruido del puente que se hunda a la vez
que el gritero de los romanos que aclamaban el xito de su empresa. El ataque se par porque
los enemigos vieron nuevamente un prodigio. Entonces Cocles elev una oracin al Padre
Tber: "Dios del Tber, santo, te ruego que aceptes propicio en el ro estas armas y a este
soldado vestido con ellas". Y as, como estaba, armado, salt al ro, y, a pesar de las flechas que
le caan por todos los lados y de lo pesado de la armadura, lleg sano y salvo a los suyos. La
posteridad vio este hecho como algo ms digno de admiracin que creble.
La ciudad agradeci el gesto de Horacio Cocles: le erigieron una estatua en el lugar de reunin
de los comicios y se le entreg la extensin de campo que pudiera arar en un da. Todo el
mundo quera agasajarle y ms los particulares que el estado, pues como haba tanta escasez,
cada uno se lo quitaba de su alimento para drselo a l.

6.3.-Cayo Mucio Escevola.
Haba en la ciudad un joven noble, Cayo Mucio Escvola, que no poda soportar ver a su
ciudad y a su pueblo esclavizado. Nunca haba sido sometido por ningn otro pueblo,
siempre haba sido libre, y ahora era asediado por los mismo Etruscos a los que el pueblo
haba expulsado
Cuando Porsenna vio que su ataque haba sido rechazado cambi de estrategia y decidi asediar
la ciudad en lugar de asaltarla. Coloc a su guarnicin en el Janculo, y l mismo puso su
campamento al orillas del Tber en un lugar llano. Reuni una flotilla de naves, con lo que
consigui bloquear el ro y no dejar pasar los suministros a Roma, al mismo tiempo que poda
pasar al otro lado para atacar las defensas romanas. En muy poco tiempo se volvi tan poco
seguro el campo que todos los campesinos se introdujeron en la ciudad con todos sus enseres,
incluso sus animales, y nadie se atreva a salir fuera de las puertas.
Se dejaba hacer a los Etruscos, pero no era por miedo, sino de intento. El cnsul Publio Valerio
quera meter el miedo en el cuerpo tambin a los Etruscos que campaban por sus respetos
alrededor de la ciudad. Dejaba que los grupos menos numerosos anduvieran a su antojo, porque
quera coger una grupo ms grande y darle su merecido. As que prepar su estratagema, para
ver si los sitiadores caan en la trampa .
Hizo publicar que al da siguiente saldran todas las reses a pastar por la puerta Esquilina, que
era la que estaba ms apartada del enemigo, pensando que siempre habra algn esclavo desertor
que ira con la noticia a los Etruscos, como as sucedi. stos, con la esperanza de un botn
importante atravesaron el ro en gran nmero.
La estratagema del cnsul Valerio se completaba de la siguiente manera. Mand que Tito
Herminio se ocultase con una tropa reducida en el segundo mojn del camino hacia Gabios, y
que Spurio Larcio con jvenes armados ligeramente se apostaran junto a la puerta Colina hasta
que los enemigos pasaran para despus cortarles el acceso al ro. El otro cnsul Tito Lucrecio
sali por la puerta Nevia con algn grupo de soldados, y el mismo Valerio condujo a unas
cohortes elegidas desde el monte Celio. stos fueron los primeros hombres que vieron los
enemigos.
Cuando se oy el gritero, Herminio corri desde su escondite y atac a los Etruscos que se
retiraban hacia Lucrecio. La respuesta no se hizo esperar a derecha e izquierda, en las puertas
Colina y Nevia. De esa manera los que pensaban que iban a conseguir un gran botn fueron
cogidos entre dos fuegos y murieron. As dejaron de hacer incursiones.
El asedio continuaba, porque Porsenna estaba convencido de que, al final, Roma acabara por
caer. Dentro de la ciudad la situacin era desesperada, ya que el trigo era escaso y muy caro.
Historia de Roma

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Haba en la ciudad un joven noble, Cayo Mucio Escvola, que no poda soportar ver a su
ciudad y a su pueblo esclavizado. Nunca haba sido sometido por ningn otro pueblo, siempre
haba sido libre, y ahora era asediado por los mismo Etruscos a los que el pueblo haba
expulsado. Se decidi a vengar l esa situacin tan indigna, y as decidi por propia iniciativa y
sin contar con nadie entrar en el campamento de los enemigos. Luego lo pens mejor y para que
no lo consideraran desertor si lo cogan acercndose a las lneas enemigas sin el mandato de los
cnsules y sin que lo supiera la gente, acudi al senado. All dijo:
- "Senadores: quiero atravesar el Tber , y entrar, si puedo, en el campamento de los enemigos,
no como un ladrn ni por venganza. Tengo en mi nimo realizar una hazaa mayor, si los dioses
me ayudan".
Los senadores dieron su consentimiento. Mucio se march hacia los enemigos con un pual
escondido dentro de los pliegues del vestido.
Al llegar se confundi con la muchedumbre que estaba delante del tribunal. Se estaba
repartiendo la soldada y al lado del rey se sentaba un escriba que era el que llevaba la voz
cantante, con unas vestiduras y unos aderezos semejantes a los del rey. Mucio no se atreva a
preguntar a los soldados cul de los dos era Porsenna por miedo a descubrirse; se dej llevar por
la suerte y no acert, porque mat al escriba en lugar de al rey.
Llevaba el pual ensangrentado en la mano y por esto la muchedumbre le dejaba pasar, pero fue
apresado por la multitud y llevado ante el tribunal del rey. Lanzaba tantas amenazas que pareca
que l era a quien haba que temer. Delante del rey dijo estas palabras:
- "Soy ciudadano romano. Me llaman Cayo Mucio. Yo he entrado aqu como enemigo para
matarte a ti, mi enemigo, y estoy dispuesto a morir con el mismo nimo que tena para matar. Es
propio de los romanos llevar a cabo empresas importantes as como sufrir las situaciones
adversas. No soy el nico en Roma que tiene este mismo espritu. Hay una larga fila detrs de
m para realizar lo que consideran un honor. As que preprate para luchar por tu cabeza en
todos los momentos del da, ya que en tu misma casa vas a tener el enemigo armado y dispuesto
a matarte. Esta es la guerra que te declara la juventud romana. Nada de guerras multitudinarias
ni de ejrcitos. Slo se trata de ti y de cada uno de nosotros."



Entonces Mucio, como si quisiera pagarle esta decisin, le contest:
El rey se llen de ira, pero al mismo tiempo sinti un repentino temor. Mand que se le
amenazara con rodearle con fuego a menos que desvelara inmediatamente el complot que se
haba alzado contra l. Mucio le contest:
- "Mira, rey, lo que hago, para que sientas qu despreciable es el cuerpo para los que tienen a la
vista una gloria mayor".
Historia de Roma

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Nada ms decirlo introdujo su mano derecha en el hornillo encendido para el sacrificio. l
estaba como sin sentido mientras se le quemaba la mano. El rey, atnito por el prodigio se
levant de un salto y mand que se separase al joven del fuego. Dijo el rey:
- "Vete. Has sido ms enemigo para ti que para m. Mandara que se te aplaudiera si este valor
fuera para mi patria. Ahora segn el derecho de guerra te dejo libre y podrs ir a tu ciudad
totalmente seguro."
- "Ya que tienes en estima el valor, te voy a decir de buena gana lo que no te dije por amenazas:
nos hemos conjurado trescientos jvenes romanos para matarte. A m me toc el primer turno.
Los dems actuarn cuando caigan los que estn delante de ellos, y dedicarn su tiempo hasta
que la fortuna les d la ocasin que buscan".
Mucio se marcho. Le pusieron de sobrenombre Escvola por la quemadura de la mano derecha.
6.4.-Porsenna y Clelia

Estos honores que se haban concedido a un joven excitaron tambin la valenta de las mujeres.
Tambin ellas quisieron conseguirlos. Este fue el caso de la joven Clelia, una de las personas
que haban sido entregadas como rehenes a Porsenna y que estaba en el campamento de los
Etruscos
Detrs de Mucio, Porsenna envi embajadores a Roma. El rey estaba muy preocupado, ya que
slo haba escapado en la primera ocasin de peligro por un error del agresor, pero tema por su
vida siempre que hubiera conjurados vivos. Por tanto decidi que sus embajadores llevaran a los
romanos condiciones para hacer la paz. Una de las condiciones era que se restableciera en el
trono a los Tarquinios. Efectivamente, l no haba podido negrselo, pero no saba que los
Romanos de ninguna manera lo aceptaran. Consigui, sin embargo que los Romanos
devolvieran el campo a los Veyentes, y tendran que dar rehenes si queran que Porsenna se
retirara del Janculo.La paz se firm con estas condiciones y Porsenna retir su ejrcito del
Janculo y sali del territorio romano.
Los senadores dieron a Mucio, ya que se haba significado por su valenta, un trozo de terreno al
otro lado del ro Tber, que despus todos conocieron como los Prados Mucios.Estos honores
que se haban concedido a un joven excitaron tambin la valenta de las mujeres. Tambin ellas
quisieron conseguirlos. Este fue el caso de la joven Clelia, una de las personas que haban sido
entregadas como rehenes a Porsenna y que estaba en el campamento de los Etruscos.
El campamento donde estaban los rehenes estaba muy cerca de la orilla del Tber. Clelia se hizo
la jefa de todas las mujeres prisioneras, y una vez eludidos los guardianes, se lanzaron al agua
para llegar hasta la ciudad, a pesar de las flechas que lanzaban los enemigos.
El rey se enter y mont en clera. Envi a personas preparadas para que pidieran a los romanos
que devolvieran a Clelia, la cabecilla. Las dems mujeres no tenan importancia. Admir a la
joven y dijo que su hazaa estaba por encima de la que haban realizados los jvenes Horacio
Cocles y Cayo Mucio. Pero que si no se la devolvan podan dar por roto el tratado que haban
sellado. Una vez que se la entregaran, l la devolvera intacta a los suyos.Cada una de las partes
cumpli con su palabra. Los Romanos la entregaron como prenda de la paz por el pacto que
haban hecho con los Etruscos. Por su parte el rey no slo la mantuvo segura, sino que honr su
valor, de manera que le dijo que eligiera los rehenes que quisiera para devolverlos a su patria.
Todos le fueron presentados para que eligiera, y se dice que ella eligi a los ms jvenes, con el
agrado de todos, ya que lo que ms importaba era no dejar en manos de los enemigos a quienes,
por su edad, podran recibir ms ultrajes.
Vuelta la paz, los Romanos levantaron en honor de Clelia, la mujer que haba llevado a cabo tal
hecho, una estatua ecuestre en la que se representaba un caballo con una amazona . La estatua se
levant en lo alto de la va Sacra, la que atravesaba el foro y llevaba hacia el Capitolio, un lugar
bien visible y frecuentado, para que todos honraran la hazaa de esta joven.
Tarquino intent volver a Roma con ayuda de Prosenna.
Aunque la historia convencional afirma que el ataque fue repelido por la defensa que hizo
Horacio y sus compaeros, otras fuentes afirman que Pesenna logr conquistar Roma. La
versin romantica de la violacin de Lucrecia parece ser poco real.
Historia de Roma

97
6.5.-Leyenda de los Libros Sibelinos
Otra de las leyendas relacionadas con
Tarquino el Soberbio nos habla de los libros
Sibilinos custodiados por los duoviri sacris
faciundis. Los Libri Fatales, eran
importantsimos en la religin romana.
Segn la tradicin, estos libros contenan las
profecas de las Sibilas, y constituyen una
curiosa excepcin en una religin que
desconfa sistemticamente de la
revelacin y que es sumamente hostil a las
profecas.
Narra la leyenda que una anciana de aspecto
misterioso se present ante el rey (Tarquinio
Prisco o Tarquinio el Soberbio: se trataba de
la Sibila de Cumas.
La anciana pidi un elevado precio por nueve
libros que ofreci al monarca, pero el rey
burlndose de ella se neg a pagarla. La
anciana quem tres, y pidi el mismo precio
por los seis restantes.
De nuevo el rey se neg y la anciana quem
otros tres. Finalmente, bien por la curiosidad
que despert en l, bien por consejo de los
augures, compr los tres libros restantes, al
mismo precio marcado al principio por los
nueve.

Sibila de Cumas, Miguel ngel
Se colocaron los orculos en un cofre de piedra y se situaron en un subterrneo del templo de
Jpiter capitolino. Para su custodia se crearon los duoviri sacris faciundis. En el 367 a.C. se
ampli el nmero de miembros a diez (decemviri), constituyndose plenamente como colegio, y
Sila ampli su nmero a quince (quindecenviri). En el ao 85 a.C., la coleccin se quem
durante el incendio del Capitolio, y se decret enviar legaciones a diversos puntos de Italia,
Gracia y Asia Menor en busca de profecas sibilinas para reestablecer el texto fatalis. Tras una
investigacin, se constituy una serie de libros que Augusto deposit en el templo de Apolo
palatino.
Se consideraba que estos libros contenan los secretos mediante los que el podero romano
podra extenderse y mantenerse. Pero su consulta no era libre ni dependa de la voluntad o los
intereses de los decenviros: slo podan ser consultados para la expiacin de los prodigios, y
proporcionaban a Roma eficaces rituales contra las consecuencias de fenmenos anormales o
terribles (procuratio prodigiorum).
En situaciones de este tipo, el Senado ordenaba la consulta de los Libros al colegio decenviral
que slo en ese caso poda consultarlos: el examen de esos libros por razones privadas o
intereses particulares estaba totalmente prohibida y poda acarrear serias consecuencias al
sacerdote que lo realizara-. Los decenviros buscaban la respuesta en los Libros y se la
comunicaban al Senado, que se ocupaba de ponerla en prctica.
Estos libros se consultaba como sucedi en:
En el 228 a.C., a consecuencia de un prodigium: un rayo cay cerca del templo de Apolo.
Consultada la interpretacin del prodigio, el orculo sibilino alert a los romanos contra los
celtas. Los decemviri sacris faciundis ordenaron enterrar vivos a extranjeros en el Foro Boario
para alejar de la ciudad el terror a los galos.
En el 217 a.C., tras la batalla de Trasmeno, una de las derrotas ms duras y vergonzosas jams
sufridas por el pueblo romano, Anbal pareca acercarse a las puertas de Roma. Se empezaron a
tomar diversas medidas tcticas, polticas y religiosas como la consulta de los Libros Sibilinos
Historia de Roma

98
para buscar la forma de alejar la catstrofe que se cerna sobre la ciudad: Los Libros Sibilinos
recomiendan la instauratio de integro et amplius de un voto a Marte, la consagracin de unos
Juegos pblicos a Jpiter; la dedicacin de un templo a Venus Ericina y otro a Mens; la
celebracin de una supplicatio y de un lectistenium . pueblo.
En el ao 205 a.C., durante la Segunda Guerra Pnica, frecuentes lluvias de piedras se sucedan
sobre la ciudad. Ante estos prodigia, los decemviri sacris faciundis consultaron los Libros
Sibilinos .

6.6.-Historia de Lucio Junio Bruto.

Otra de las historias que se identifican con el reinado de Tarquino es la Historia de Lucio Bruto.
L. Junius Brutus era el hijo de Tarquinia, hermana del rey Tarquinio el soberbio haba fingido
que era un idiota para protegerse contra toda la traicin.
Un da, Tarquino encontr una serpiente en el palacio y envi sus hijos Arruns y Titus al
orculo en Delfos para preguntar lo que signific.
Los dos hermanos llevaron a su a su primo Brutus que ofreci una barra del oro insertada en
un palillo hueco para Apolo.
El orculo dijo entre otras cosas que seria rey aquel que primero diera un beso a su madre,
ambos hermanos se pusieron de acuerdo para no decir nada del orculo y su hermano mayor que
se haba quedado en Roma supiese el secreto, peo Bruto que entendi el doble significado de la
pitica, simul dar un resbaln y al caer al suelo lo bes, porque es la Tierra madre del todo el
genero humano.
La monarqua desapareci despus de una cadena de acontecimientos que comenzaron
cuando Sexto Tarquinius, hijo del rey viol a esposa de Collatinus, Lucrecia.
Deshonrada, ella envi llamar a su marido y a su padre, que llegaron acompaados de
Valerius, hijo de Volesus, y Brutus. Se apual delante de ellos, acusando a Sexto de su
muerte.



Lucrecia se da muerte





Esto dio motivo a que Brutus y Colatino form un pequeo tumulto ,llevaron el cuerpo de
Lucrecia al foro y lo expusieron ante los ciudadanos ,se unen a ambos los jvenes en armas,
reunido una gran multitud les habl Bruto exponindole la maldad de Tarquino y de sus hijos y
Historia de Roma

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esposa ,de cmo haban asesinado a su suegro Servio Tulio para arrebatarle el trono, como
haban hecho la guerra sin contar con el plebiscito del senado, como haba hecho delo
ciudadanos romanos de guerrero en trabajadores y obligarles a hacer trabajo de esclavos para
construir las grandes obras publicas, llev finalmente quitar el trono a Tarquino y enviarles al
exilo.
Sus hijos Titus y Arruns se exiliaron a Caere
Sextus huye a Gabii donde muere
Tarquino busca el refugio en: Lars Porsena, la ciudad ms fuerte de Etruria o en Caere
o con su yerno Mamilius Octavius de Tusculum .
Lucio Tarquino rein veinticinco aos.
La monarqua dur en Roma doscientos cuarenta y cuatro aos.
Resumen sinptico de la trayectoria de la ciudad-estado de Roma



Historia de Roma

100

7.-La organizacin Social de la Monarqua

LA SOCIEDAD: La sociedad se integraba con una clase alta o nobleza, que estaba constituida
por los patricios, que detentaban todos los privilegios; y una clase baja, la plebe, compuesta por
los extranjeros y vecinos, que carecan de derechos y no tenan ninguna participacin en el
gobierno. Los plebeyos podan incorporarse a una familia de patricios, en calidad de protegidos
o clientes, con lo cual lograban mayor seguridad. Patricios y clientes reunidos, formaban lo que
se llamaba la gens.
Adems se encontraban los esclavos, que eran los prisioneros de guerra y los plebeyos
deudores, a los cuales no se los consideraba como personas sino como cosas. Los que lograban
su liberacin mediante un pago, se convertan en clientes.
Dentro de la organizacin social, la familia ocupaba un lugar sobresaliente y constitua la
institucin ms slida del estado. Estaba integrada por todos los que rendan culto al mismo
antepasado, es decir, no slo, el padre, la madre y los hijos, sino tambin los clientes y los
esclavos.
De acuerdo con el principio de la patria potestad, el padre ejerca la mxima autoridad sobre la
familia, no obstante lo cual, la mujer gozaba de consideracin y respeto, aunque no participaba
de la vida poltica.
El matrimonio tena carcter religioso y era indisoluble, lo que aseguraba la solidez de la
sociedad romana. Con la corrupcin de las costumbres durante la republica se introdujo el
divorcio, que contribuy a la decadencia y la disolucin de la sociedad.
7.1.-Las Clases Sociales en Roma Monrquica
Los ciudadanos, patricios
Los no ciudadanos.
Los clientes, los plebeyos, esclavos y libertos.
Patricios: Formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Los nicos
considerados como ciudadanos romanos, con derecho a votar, ocupar los cargos polticos y
religiosos. Adems eran el sector ms rico, dueo de las grandes extensiones de tierra.
Se consideraban descendientes de los fundadores de Roma y estaban organizados en un
consolidado sistema familiar.
Las familias patricias se agrupaban en gens:
Los jefes de las gens reconocan un mismo antepasado mtico divinizado del que tomaban su
nombre, al cual renda culto, todos los miembros de la gens eran solidarios entre s, se prestaban
auxilios, en todo los aspectos de la vida y el patrimonio era comn.
Contribuy de forma extraordinaria para el fortalecimiento de la organizacin del estado
romano.
Las gens se agrupaban de a diez y formaban una curia, congregacin poltica religiosa y militar
de las familias, tenan como jefe un curion o magister curiae con una funcin principal de
cuidar todo lo concerniente al culto. Durante la monarqua se vota por curia y en esta estriba la
formacin y reclutamiento del senado y del ejercito, cada curia proporciona, diez patricios al
Senado, cien hombres, (centuria) a la infantera y diez hombres (decuria) a la caballera.
Diez curias formaban una tribu, todo hombre libre, patricio o plebeyo, perteneca a una tribu
Roma se form originariamente en tres tribus.
Historia de Roma

101
Estas tres tribus parece que fueron los tres pueblos que por sinecismo se unieron en la fundacin
de Roma:
Los Ramnes, seguidores de Rmulo que se establecieron en el Palatino.
Los Tities tal vez sabinos de Gures que se establecieron en el Capitolino con su rey
Tacio.
Los Luceres probablemente etruscos que se asentaron en el Celio
Segn esta aportacin se contaba 300 senadores 300 soldados de caballera y 3000 soldados de
infantera. Cada curia tena su templo su sacerdote su culto y su nombre propio.
El nombre de patricios deriva de patris (padre), y alude a los jefes de las gens.






Los no-ciudadanos

Clientes: Eran personas que no pertenecan a ninguna gens, extranjeros o refugiados pobres,
que se ponan bajo la proteccin de un patricio. Este les brindaba ayuda econmica, los defenda
ante la justicia y les permita participar de las ceremonias religiosas. A cambio, el cliente lo
acompaaba en la guerra y lo ayudaba en algunos trabajos, o en todo lo que se le solicitase. Las
familias patricias se enorgullecan de tener clientela importante o numerosa. El origen de este
estamento social no est claro, el historiador Theodor Mommsen, defiende que eran esclavos y
descendientes de esclavos manumitidos. La clientela se estableca por contrato con deberes y
obligaciones por ambas partes.
Entre los deberes del cliente:
Manifestar obediencia y respeto pblicamente al patrn.
Ayudar en la dote de la hija del patrn.
Acudir diariamente a saludarlo.
No declarar en un juicio contra el patrn.
Entre los derechos:
El patrn deba defenderlo en juicio.

En definitiva el cliente no era nada en el sistema romano por si mismo sino era por el contrato y
relacin con un patrn o gens.

Plebeyos: A medida que la ciudad romana creca, apareci un elemento social nuevo: la plebe.
La integraban los extranjeros, los refugiados y los clientes que se haban enemistado con sus
Historia de Roma

102
patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto se hallaban
excluidos de la vida poltica y tambin religiosa (no participaban del culto oficial).
Antes de las reformas de Servio Tulio, tampoco podan integrar el ejrcito.
Les estaba prohibido contraer matrimonio con los integrantes del patriciado.
Durante gran parte de la republica vivieron en constante lucha contra el patriciado para
conseguir aumentar sus derechos que fueron consiguiendo tras aos de lucha y protestas.

Esclavos: Se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Se dedicaban a las tareas serviles
y no tenan ningn derecho. En los primeros tiempos de Roma formaban un grupo poco
numeroso, que se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la expansin romana.
Pertenecan a su dueo, eran considerados cosas no personas, el dueo dispona de ellos a su
gusto, poda maltratarlos castigarlos y hasta darle muerte.

Libertos: eran esclavos manumitidos por su dueos , su derecho de ciudadana estaba
comprometida durante muchas generaciones
7.2.-La organizacin poltica y sus instituciones.
Lo componan tres instituciones:
Rey, Senado y los comicios
EL Rey: la monarqua era electiva, el senado propona al candidato, los
patricios en reunin, Asamblea curiata, votaban ,consultaban a los dioses, el
rey iba al capitolio y sentado en una silla de piedra esperaba a que el augur
dicindole una letana con las manos sobre la cabeza esperaba a que se
produjera algn signo ,relmpago, vuelos de la aves como si una
manifestacin de los dioses fuera, a continuacin el rey se hacia reconocer su
autoridad mediante un decreto que se denominaba Lex curiata de imperio.
El rey era, sumo sacerdote, juez supremo y jefe de los ejrcitos.
El rey elegido por la Asamblea, duraba en su cargo de por vida. A su muerte
el poder volva al estado. El Senado designaba a un rey interino, mientras se
elega un sucesor.


El Senado:
El rgano consultivo del rey, se compona en principio de cien miembros,
despus doscientos y durante mucho tiempo 300.Eran los miembros de las
familias de patres o gens,eran el consejo se ancianos(senex,anciano) de todas las civilizaciones
antiguas, el rey consultaba en caso de asuntos muy importantes: declaracin de guerra , tratado
de paz. Cuando mora el rey esta asamblea ejerca el poder mientras se nombraba otro , era el
llamado interregnum, era quien propona a la asamblea del pueblo el candidato a nuevo rey.

Los comicios, era reunin del pueblo en asamblea segn las diversas composiciones en la que
se divida la sociedad romana:
Comicios curiatos o asamblea de las curias.
Eran las asambleas del pueblo romano, solo los patricios o los que tenan derecho civiles, el rey
los convocaba para ponerle en consulta temas importantes en el foro al pie del capitolio, pero
solo emitan su voto sobre la proposicin que hacia el presidente de la asamblea, el rey tomaba o
no en cuenta lo votado.

Comicios centuriatos, asamblea segn la organizacin militar, por centurias.
Esta asamblea estaba formada por las centurias la cual estaban formadas por las centurias, de
patricios y plebeyos, eran cinco clases y 193 centurias que la formaban los ciudadanos segn su
Historia de Roma

103
fortuna. cada centuria emita un voto, Se reunan en el campo de Marte y tenan la atribucin de
designar a los magistrados superiores, estos comicios se realizaron desde Servio Tulio hasta
471 a.c.

Comicios tributa, asamblea por tribus.

Para asuntos de poca importancia se convocaba al pueblo por tribus sin distincin de ricos y
pobres se reunan en el foro comenz a funcionar desde 471 a.c.



8.-La base econmica bajo la monarqua, la agricultura la
industria y el comercio.

8.1.-La Economia
La economa se basaba en la explotacin de la tierra, por lo cual la mayora de la poblacin era
de campesinos. Las familias de mayor fortuna posean grandes rebaos de bueyes y carneros.
Como medio de cambio se utiliz el ganado, pecus, en latn, de lo que deriv la palabra pecunia,
que significa dinero. En los primeros tiempos la economa estuvo limitada a estas
manifestaciones porque la vida de los romanos era primitiva y sencilla. Recin con el proceso de
expansin y conquista, estas caractersticas cambiaron para dar lugar al lujo y los placeres.
Roma se convirti entonces en un parsito del Imperio.
Roma cont con algunas riquezas minerales: las salinas en la desembocadura del Tiber y minas
de oro y de plata. Estos recursos ayudaron mucho para que desde su comienzos tuviera una
actividad comercial importante.
Los hombres de la ciudad se dedicaban a las artesanas, carpinteros, herreros, y algunos
tambin abasteca al pueblo de alimentos y tiles necesarios para la vida diaria, como
carniceros, panaderos, tenderos.

Historia de Roma

104
Estatuilla del siglo VI a.C. indicando el origen campesino
del pueblo romano. Hasta el comienzo de las guerras
contra Cartago , no se emplearon esclavos como fuerza de
trabajo para la
agricultura.

Un taller familia donde se fabrican vasos metlicos,
la balanza
ocupa un lugar central porque el precio dependa del
peso.
En las tumbas era costumbre representar escenas de la
actividad que haba ejercido el difunto.






U













carnicero despachando




Historia de Roma

105

8.2.-La agricultura

Como ya hemos comentado la base de la economa romana estaba en las tierras y en la posesin
de las mismas, los romanos cuando conquistaban otras poblaciones se quedaban con sus tierras
y all enviaban a los colonos que debera trabajarlas despus y defenderlas con toda su esfuerzo
sin nunca jams dar una paso atrs ,a las poblaciones vencidas , las hacan engrosar el numero
de personas de la plebe, pero los propietarios de la conquistadas nuevas tierras jams la
entregaran pues conceden el mximo valor en las tierras y su produccin, pues eso si el ejercito
romano conquistaba el territorio pero luego lo trabajaba como nadie jams lo hubiera hecho.
Los principales cultvos :
Los cereales , la vid y los olivos.
Cereales
Cultivado como alimento desde hace ms de 9.000 aos, el trigo ha sufrido muchos cambios.
Un antepasado probable de todos los trigos cultivados es el carran silvestre, de grano pequeo
y tallo largo y quebradizo. Tipifica las especies ms antiguas, como el carran cultivado, que
an se usa como forraje, o los tipos escaa o escanda silvestres y cultivados, de grano ms
grueso; stos se cultivaron mucho en las antiguas civilizaciones griega y romana, y son muy
parecidos a los trigos modernos de la derecha de la imagen. La resistencia y el grano ms grueso
de las variedades espelta, todava muy cultivadas en Europa, aumentaron mucho el rendimiento.
Nuevas mejoras dieron lugar al trigo duro, utilizado para fabricar pasta alimenticia, y al trigo de
panificacin, rico en gluten, que da lugar a una masa elstica y ligera.








Azada romana de hierro, 2000 aos de antigedad. Puede ser vista en el Field Museum of
Natural History (Chicag




La vid.
Esta era de los cultivos importante en Roma, lo que es difcil de saber si lo trajeron los helenos
o ya esta en la pennsula cuando llegan los latinos sobre el siglo XII a.c.
Historia de Roma

106
No obstante segn anyiguas leyendas, los celtas pasaron a las tierras de los latinos atrados entre
otras riquezas por lo bueno de sus viedos, de antiguo los sacerdotes ejercan un ferreo control
sobre esta riqueza agrcola, por ejemplo no comienza la vendimia hasta que el gran sacerdote de
la ciudad el sacerdote de Jpiter que coge el mismo el primer racimo con sus manos.
Una conocida ley de Numa que prohbe al gran sacerdote romano presentar a los dioses el vino
si no estn los racimo curados .

El olivo.
Este cultivo si procede de Grecia, a partir del 550 a.c. y se aclimata al las regiones occidentales
del mediterraneo, en el ritual romano su utilizacin es menos importante que el vino, en medio
del Frum haba plantado una vid y un olivo.
Entre los arboles frutales hay uno que goza de la mayor antigedad y se supone autctono que
es la higuera, que subsistieron durante mucho tiempo en el frum en el palatino.


El cultivo de las tierras.
Se realizaba por los dueos de las tierras , ayudado por sus hijos, con una vaca o buey tirando
del arado, las bestias de carga eran el caballo, el asno y el mulo, no era la cra de ganado parte
importante del sistema agrcola, el campesino mantena para su uso domestico aves de corral,
gansos y puercos.
El campesino era infatigable trabajaba duro y nunca consideraba el trabajo acabado y bien
terminado, pero tenia en su contra lo poco desarrollado que estaba las artes mecnicas y hacia
poco productivo su trabajo, la manera de progresar fue ir adaptando las mejoras y cultivos de los
vecinos que iban conquistando y anexionando lo mejor de sus tcnicas agrcola.

Escena de recoleccin en la poca romana
Tambin a la poca de trabajo suceda la de descanso y era la religin la que dulcificaba el
descanso, cada ocho das, las nonae, el agricultor descansaba e iba a la ciudad a comprar, vender
y a distraerse, esta calendario lo marcaba las fiestas religiosas, sobre todo la fiesta de un mes
despus de la sementera, feriae sementivae, estas eran pues las practicas de los agricultores en la
Roma antigua.
Cuando un agricultor era descuidado y no era capaz de manejar y sacarle partido a sus tierras
era denunciado y puesto bajo tutela.
Al principio los romanos posean la tierra en usufructo y su riqueza (pecunia) se meda por los
rebaos, y los ahorros personales eran el peculium (haber en ganado). Ms tarde se introdujo la
propiedad privada de la tierra.
Las primeras tierras de los romanos se llamaban heredium de herus (dueo), y en un principio
no superaban las dos yugadas (5.400 metros cuadrados), aunque aparte estaban la casa, las
cuadras, la barbechera y los pastos. Estas pequeas porciones de tierra pronto fueron superadas
y si en algn caso se mantuvieron fue para los cultivadores antiguos de las ciudades dominadas,
pero no para los ciudadanos romanos.
Los romanos mejoraron las tcnicas agrcolas. Introdujeron el arado romano, molinos ms
eficaces, como el de grano, la prensa de aceite, tcnicas de regado y el uso de abono.
Historia de Roma

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Las tierras de Roma se incrementaban peridicamente con aproximadamente un tercio de las
tierras que se quitaban a las ciudades vencidas. Adems los vencidos deban cultivar los dos
tercios restantes para contribuir a las cargas y servicios como propietarios no ciudadanos. El
tercio que corresponda a Roma (ager publicus) era traspasado en parte a ciudadanos romanos.
Cuando se someta o fundaba una ciudad (o colonia) se hacan las asignaciones de tierra. En el
ager publicus se formaban las colonias con ciudadanos romanos como propietarios de al menos
veinte yugadas, y de hecho se consideraba no rentable una propiedad de menos de siete yugadas
(entre 16.640 y 18.900 metros cuadrados).

Para que las tierras no amenguasen, las bodas se hacan frecuentemente entre la misma familia.
Los coherederos continuaban en general administrando la heredad en indiviso, y no fueron
frecuentes las grandes particiones. La costumbre perdur, e incluso a fines del Imperio los
fundus tenan el nombre de un solo propietario. A menudo el Estado atribuy tierras a estos
copropietarios evitndose as la particin al cabo de pocas generaciones.
La adquisicin de tierras por algunos propietarios, las escasas particiones, y las herencias de
otras ramas familiares extinguidas, llevaron a la existencia de algunas grandes propiedades. En
estos casos el dominio era parcelado, quedando una parte para el propietario que los cultivaba (a
menudo por medio de esclavos) y el resto mediante parcelas cedidas en usufructo a parientes
(hijos del Pater familias generalmente), clientes o esclavos. Si el usufructuario era libre el
arriendo duraba el tiempo que estimaba el arrendador, que la posea en un estado similar al
llamado ms tarde precario; en caso de que el propietario deseara poner fin a la cesin no haba
forma legal de oponerse, si bien en contrapartida a menudo el usufructuario no pagaba censo por
el uso, y eluda frecuentemente las prestaciones establecidas mediante entrega de una parte de
los frutos (lo que le aproximaba a la condicin de arrendatario, sin serlo al no existir un trmino
para la utilizacin). Al depender del amo la continuacin del uso de la parcela, el lazo de
clientela se acentuaba.


El gran propietario estaba unido a la gleba como el campesino. Era una aristocracia agraria y no
una nobleza ciudadana. Su casa estaba donde su hacienda (aunque posea alojamiento en la
ciudad, donde acuda peridicamente para arreglar sus negocios o para pasar el verano).
La masa de los proletarios se compona de los antes citados precaristas, hombres libres de
familias decadentes (con derecho de ciudadana), de ciudadanos de ciudades sometidas, o bien
clientes o esclavos liberados. Los campesinos libres de ciudades sometidas actuaban a menudo
como jornaleros, aunque muchos posean su porcin de terreno. Cuando los campesinos de
ciudades sometidas eran convertidos en esclavos, lograban obtener frecuentemente su libertad y
se convertan en precaristas. El conjunto de campesinos libres pero no propietarios lleg a ser
muy numeroso y proporcionaba al Estado un ncleo de gente siempre dispuesta para la
colonizacin en las tierras sometidas. En las ciudades sometidas la mayora de los campesinos
eran propietarios y libres, siendo rara la esclavitud salvo all donde todos los antiguos
ciudadanos haban sido declarados esclavos de Roma. Los esclavos de los ciudadanos romanos
provenan generalmente de las capturas de enemigos en las guerras; en su mayora eran altivos y
se haca difcil lograr que obedecieran; al ser buenos trabajadores se les asignaban tierras como
precaristas, y como ya hemos dicho era frecuente que se les acabara liberando.

Los grandes propietarios.
En el inicio segn el reparto que se hizo de las tierras, haba segn el censo de Servio Tulio
grandes propietarios de tierra , segn se puede observar en el gran nuenro de quites que se
presentan en el citado censo.
Tambien los comerciantes de Roma que ganaron grandes sumas de dinero lo emplean en las
compra de grandes extensiones de tierras cultivables.
Historia de Roma

108
Antes de la llegado de los esclavos , con la expansin de Roma ,los Patres ,repartan las tierras
entre sus labradores o clientes para el cultivo, estos podan ser tambin hombres libres que
dieron lugar mas tarde a los precarium.
El propietario poda expulsar al labrador pues no los una ningn tipo de contrato, no pagaba
censo pero tenia que dar a cambio productos o trabajar para el propietario en determinadas
pocas del ao o en tareas que dispusiese el mismo, esta costumbre dio lugar mas tarde a la
clientela pero teniendo en cuenta que la clientela abarcaba a toda la familia no solo al labrador.
Esto grandes propietarios dio lugar a una aristocracia agrcola.
La distribucin de la tierra no se extendi a los pastos que pertenecan al estado que los utilizaba
para sacar de ellos los gastos para mantener el culto, el resto lo prestaban para el pasto de los
ganados a cambio de una especie de renta por alquiler, pero de todas maneras al principio esto
representaba muy poco en la economa de Roma.
8.3.-Trabajo en la ciudad
El trabajo que se realizaba en las ciudades era muy distinto que el realizado en el campo. Para
los romanos, al contrario de lo que suceda con la agricultura, el comercio y el trabajo manual
no gozaban de gran consideracin Era normal dejarlo en manos de clases sociales inferiores, de
extranjeros e incluso de esclavos. Esto puede hacernos pensar que en las ciudades romanas
haba muy pocos artesanos y fabricantes de utensilios, pero, en realidad, no fue as. Incluso,
paradjicamente, el Derecho romano permita y promova una considerable libertad de empresa
y no penalizaba las operaciones comerciales.
Este Derecho cuidaba del cumplimiento estricto de los contratos, de hacer respetar el derecho
de propiedad privada y de llegar a un acuerdo rpido en las disputas. hay que decir, en lo
referente a los contratos, que su uso era tan comn como hoy en da. Los contratos que se
realizaban con el Estado, generalmente de arrendamiento de tierras para el pasto del ganado,
podan tener fiadores (praevides). Tambin existan las Tabulae (el contrato de esponsales). De
los contratos se exiga su cumplimiento, que, de lo contrario, supona el tener que pagar una
indemnizacin por parte del infractor. Tambin existan contratos para las ventas (emancipatio).
stos se realizaban con la entrega del bien y el pago correspondiente ante testigos, siendo
entonces una venta perfecta. Si se incumplan los trminos, el infractor deba indemnizar a la
otra parte como si le hubiera robado el bien. Incluso tambin se hacan contratos para el
prstamo de dinero. El prestamista entregaba la suma de dinero al prestatario ante testigos, y
este ltimo tena la obligacin (nexum) de devolver el capital ms los intereses, un 10 % anual,
generalmente. Si el prestatario no pagaba, el prestamista, despus del obligado proceso judicial,
poda desposeerle de todas sus propiedades para recuperar lo prestado, convertirle en esclavo
suyo e incluso matarlo, aunque en tiempos ms tardos de la historia de Roma esta prctica cay
en desuso.


El foro romano, centro de la actividad econmica en la Antigua Roma
Historia de Roma

109

Como se acaba de mencionar, en las ciudades romanas existan numerosos talleres y
empresas. Cada ciudadano, fuera libre o esclavo, desarrollaba una actividad, desde la
manufactura y el comercio hasta las profesiones de maestro, banquero y arquitecto, aunque stas
ltimas no tenan la misma consideracin que se las da hoy en da. Tejedores, alfareros,
zapateros, herreros, tintoreros, vidrieros, orfebres y un largo etctera ofrecan sus productos al
pblico en el mismo lugar donde los fabricaban, atrayendo a los posibles compradores con toda
suerte de artimaas y predicando a voces la excelencia de sus productos y lo irrisorio de sus
precios. Toda calle romana era una ruidosa mezcla de gente, nios jugando, mendigos y
comerciantes dando a conocer a voces sus productos, cada cual ms alto para tapar a la
competencia. Los ms abundantes, y los que ms vociferaban, eran los comerciantes de
alimentos, y no exista lugar pblico donde no se les encontrara, al igual que a los traficantes de
esclavos.
Tambin las obras pblicas movilizaban a infinidad de especialistas: albailes, carpinteros,
canteros, fontaneros, ingenieros, arquitectos etc. Por su parte, el Estado mantena servicios
pblicos tan importantes como el abastecimiento de agua, los bomberos (la clebre militia
vigilum, instaurada por el emperador Augusto en el ao 22 a. C.) y las termas, los baos
pblicos donde la gente acuda regularmente a charlar y a divertirse, atendidas todas ellas por
mano de obra esclava.
8.4.-El comercio en Roma
El comercio romano fue el motor que condujo a la economa de finales de la Repblica y
principios del Imperio. Modas y tendencias de la historiografa y cultura popular han tendido a
no ocuparse de la base econmica del imperio en favor de la lingua franca que fue el latn y las
hazaas de las legiones. Tanto la lengua como las legiones fueron apoyadas por el comercio,
siendo al mismo tiempo parte de su espina dorsal. Los romanos eran hombres de negocios y la
longevidad de su imperio se debi a su comercio.
Debido a que, ya en el ltimo siglo de la Repblica (y no digamos en la poca imperial), la
pennsula italiana no poda mantener a una poblacin tan numerosa solamente con los recursos
locales, se importaban los productos necesarios para la manutencin y el buen funcionamiento
de la industria y la vida romana de las provincias donde se producan. Gracias a la denominada
Pax Romana, el comercio se desarroll en las condiciones ms favorables.


Una de las mayores exportaciones de Italia en tiempos de la Antigua Roma fueron sus
excelentes vinos.
As, la piratera y el bandidaje, que haban supuesto serias amenazas para el comercio, haban
sido eliminados casi por completo. Pero la ya citada Pax romana no slo hizo posible el auge
del comercio hasta cotas nunca antes vistas, sino que provoc un espectacular crecimiento
demogrfico. Este crecimiento fue ms acusado en el Mediterrneo occidental, ya que el oriente
estaba muy poblado. Y, como todos los economistas saben, un aumento de la poblacin suele
producirse por un aumento en el nivel de vida de los ciudadanos. Segn diversas estimaciones,
la poblacin del Imperio en tiempos de Csar oscilaba en torno a los 60 millones de personas.
Parece probable que el nmero de habitantes del Imperio a la muerte de Marco Aurelio
Historia de Roma

110
(180 d. C.), fuese, al menos, el doble que a la muerte de Julio Csar (44 a. C.). Estas cifras
atestiguan, por s solas, el espectacular aumento demogrfico que se produjo, ya que en unos
224 aos, la poblacin del Imperio se multiplic por dos. Y es muy probable que estas personas
que habitaban el Imperio estuvieran en una situacin econmica superior a la de millones de
personas, tanto de mbito agrcola como urbano, de Asia, frica y Sur Amrica de hoy en da.
Generalmente, la va de transporte ms utilizada, a pesar de las famosas calzadas romanas, era el
Mediterrneo, que se convirti en la gran va del trfico comercial, con una prosperidad que
nunca antes haba alcanzado. Y, dicho sea de paso, rara vez volvera a brillar con tanta
luminosidad. Como es fcil imaginar, el prspero comercio arrastraba consigo gentes, lenguas,
8.5.-La moneda romana
El movimiento de mercancas por el Imperio romano era, adems de muy antiguo, muy fluido.
Como todos los economistas saben, para que el comercio sea fluido debe existir una
mercanca cuyo valor unifique el de todos los dems productos. Es decir, debe haber algo que
pueda ser utilizado como patrn para medir el valor de las cosas.
En sus orgenes, como en los de todas las civilizaciones, el comercio romano no precisaba de la
utilizacin de la moneda, ya que se utilizaba comnmente el trueque como medio para realizar
las transacciones. Esto queda demostrado, incluso, en el Derecho romano ms primitivo, el cual
establece que las multas y sanciones se deben pagar con las cabezas de ganado
correspondientes. Pero cuando Roma empez a expandirse por Italia y a conquistar a otros
pueblos, sobre todo a los helenos que estaban asentados en la Campania, penetr en un sistema
de estados constituidos a la manera griega. As, Roma adopt el sistema monetario de los
helenos.
[10]
Como los romanos necesitaban importar metales para fabricar instrumentos para el
cultivo o bien para fabricar armas, el cobre y el bronce constituyeron muy pronto otro artculo
de cambio.
[11]
As, las primeras monedas romanas, por lo menos de las que tenemos constancia,
fueron de cobre, aunque su valor se meda con respecto al lingote de bronce (Aes) y tomaron el
nombre de este metal. Por supuesto, nos estamos refiriendo al as romano.
Con sus monedas de cobre, el comercio romano muy pronto se extendi por todo el Lacio, por
Etruria y lleg hasta el sur de Italia. Pero aqu a los romanos se les present un problema, ya que
los griegos que estaban asentados en el sur de Italia utilizaban monedas de plata, as que
tuvieron que realizar unos primitivos tipos de cambio.
Cuando, tras la guerra contra el rey Pirro del Epiro (280-275 a. C.), Roma conquist el sur de
Italia y, con l, todas sus ciudades griegas, entre ellas la actual Tarento, el Senado romano, hacia
el 268 a. C., no toler la diversidad de monedas nada ms que para las fracciones en grandes
cantidades. As se adopt un tipo de moneda comn para toda Italia y se centr su acuacin en
Roma. Esta nueva moneda fue acuada en plata y tuvo por base el valor legal relativo de los dos
metales, es decir el tipo de cambio existente entre el bronce y la plata. Esta base fue la pieza de
diez ases, ya que diez ases equivalan a una moneda de plata de Tarento. As, el nuevo dinero
romano, o denarius, acuado, como acabamos de decir, en plata, pesaba poco ms que el
dracma de Atenas. Su peso nominal era de 4,58 gramos, aunque en el ao 217 a. C. se rebaj a
3,9 gramos. Si en la moneda apareca el smbolo X significaba que tena un valor
equivalente a diez ases, es decir, que pesaba exactamente el peso establecido por ley.
No se debe pensar que, con la fabricacin de la nueva moneda, los ases de cobre dejaron de
existir. Los denarios se utilizaban slo en las medianas y grandes transacciones, dejando el uso
general del as de cobre para las pequeas. Pero muy pronto result evidente que el as era
demasiado pequeo para dichas transacciones (ya que, con la llegada del denario de plata, se
transform en poco ms que calderilla, al ser una moneda fraccionaria), as que se acu otra
moneda en plata. Esta moneda tena menos cantidad de plata (pesaba menos) que el denario.
As, se fij que la nueva moneda, a la que se llam sestercio, equivaldra a de denario y a
2,5 ases. Es decir, el denario, la moneda principal, estara dividida en cuatro sestercios y/o en
diez ases.
Y, al igual que ocurri con el sestercio, a la larga el estado romano se vio obligado a admitir la
necesidad de otra moneda, ya en tiempos del emperador Nern, que pudiera ser utilizada por el
Estado en sus enormes transacciones, ya que el empleo de millones de denarios o sestercios era
Historia de Roma

111
algo engorroso. As se acu, de nuevo, otra moneda, esta vez en oro. La aparicin de esta
moneda de oro hizo necesaria la especificacin de denarius argentus para el denario original de
plata y [[denarius aureus]] para el de oro, ya que as se llamaba esta nueva moneda, que fue
acuada con un peso equivalente a 1/40 de la libra romana (8,18 gr.), con la intencin, adems
de la ya mencionada, de sustituir a las estateras de Filipo II de Macedonia (que circulaban con
profusin en Roma) por una moneda que a la vez guardase una relacin sencilla con las de plata.
Un denario ureo equivala a 25 denarios argnteos o a 100 sestercios de plata. Pero a partir del
ao 60 d. C., tanto la ley del metal como el peso fueron bajando gradualmente, hasta llegar, en
los tiempos de Caracalla, a pesar 6,55 gr.
As, tras el mandato de Nern, existan cuatro tipos de monedas romanas principales que, como
es de suponer, circulaban por todo el mediterrneo:

Acuado en cobre, el As.
Acuados en plata estaban el Sestercio (2,5 ases) y el Denarius argentus (4 sestercios
y/o 10 ases).
Y acuado en oro estaba el denarius aureus (25 denarius argentus, 100 sestercios y/o
250 ases).



Arriba: c. 157 a. C. Repblica Romana, c. AD 73 Tito Flavio Vespasiano, c. 161 Marco Aurelio, c.
194 Septimio Severo;
Abajo: c. 199 Caracalla, c. 200 Julia Domna, c. 219 Heliogbalo, c. 236 Maximino el
8.6.-Impuestos en Roma
Aunque el estado romano, obviamente, no puede compararse, en cuanto a instituciones, gasto
social y desarrollo, a los modernos pases de hoy en da, stos ltimos y el primero tenan algo
en comn: necesitan dinero para cubrir los gastos. Pero, a diferencia de lo que ocurre hoy en da,
donde la mayora de los gastos estn destinados a lo que se denomina el gasto social (Sanidad,
Educacin, Subvenciones, Subsidios), en Roma la mayor parte, por no decir la totalidad, de
los gastos estatales estaban destinados a cubrir las necesidades militares. Si bien es cierto que el
gobierno de Roma mantena ciertos gastos que hoy podramos considerar como sociales
(distribucin gratuita de grano, polica urbana, termas, juegos, abastecimiento de agua) la
mayor parte del dinero que posea el fisco iba a parar a las legiones.
En Roma, aunque la escuela era una institucin reconocida por el Estado, no era pblica, por lo
que el gobierno no se haca cargo de su mantenimiento. Y en cuanto a la Sanidad, solamente
podemos decir que no exista tal y como la conocemos hoy en da. S, es cierto que haba
mdicos, pero, en el mejor de los casos, atendan a los enfermos en los propios hogares de stos
y cobraban por los servicios prestados.
Historia de Roma

112
Fueran los gastos que fuesen, el gobierno romano deba hacerles frente y, por tanto, tambin
tena necesidad de percibir los ingresos correspondientes. Las arcas del Estado fueron continuos
picos a la alza y a la baja, dependiendo de la buena o mala administracin del Senado, en
tiempos de la Repblica, o del emperador, en tiempos del Imperio. En el caso de stos ltimos,
los emperadores, unos se caracterizaron por su buena gestin de las finanzas y por los supervit
que acumularon (como Augusto o Trajano); otros, por lo austeros y tacaos que eran en el
tema del gasto pblico (como Tiberio o Claudio); y los dems por derrochar los supervit que
los tacaos y los buenos administradores consiguieron en la realizacin de costosos
espectculos pblicos, grandes obras monumentales y/o para dar gusto a su opulencia,
construyndose suntuosos palacios con todo el lujo imaginable (como Calgula, Nern,
Domiciano, Cmodo, Caracalla).
Raramente el gobierno cubra los gastos slo con los impuestos que cobraba, as que, cuando
haba que realizar grandes desembolsos, Roma recurra a la guerra para sacar un sustancioso
botn de los pases conquistados, que se utilizaba para cubrir los gastos restantes. Aqu tenemos
una de las posibles causas de la cada de Roma, ya que, cuando el Imperio pas a estar a la
defensiva, se le hizo casi imposible cubrir sus propios gastos, derivndose de ello una
monumental crisis fiscal, monetaria, econmica y, por consiguiente, poltica que sacudi los
cimientos del estado romano, propiciando su desplome.
Uno de los primeros impuestos que se impusieron a los ciudadanos de Roma, y del que tenemos
noticias, fue la Moenia, en tiempos de los reyes. Este impuesto consista en prestaciones en las
fincas reales, en edificios de la ciudad y en obras pblicas.
[14]

Otro de los ms antiguos impuestos era el Sacramentum, el cual era pagado por la persona que
perda un juicio. Este impuesto consista en que, a la vista de un juicio, las dos partes litigantes
depositaban un fondo, que perda aquella parte que perda el litigio, el cual era adjudicado a los
sacerdotes para que lo emplearan en los sacrificios pblicos.
[15]

Incluso desde los tiempos de los reyes, Roma era ya un conglomerado de gentes. Tambin se
grav un impuesto para los residentes en Roma que no posean la ciudadana romana, los
llamados aeraii, quienes pagaban una renta. Incluso el pastoreo del ganado en los dominios de
tierra pblica (Ager Publicus) estaba gravado mediante la Scriptura, la cual haba que
desembolsar. Y devengaba tambin el arriendo de tierras estatales (del Ager Publicus) mediante
un impuesto llamado Vectigalia.
Pero, conforme fue pasando el tiempo y el estado romano fue hacindose ms y ms grande,
algunos de los impuestos fueron desapareciendo, como la Moenia. Incluso los ciudadanos
romanos tuvieron el privilegio de estar exentos de los impuestos directos, ya que slo
contribuan con las rentas del Ager Publicus (Scriptura y Vectigalia) y con algunos otros como
el Sacramentum; situacin de privilegio que tras la denominada Guerra Social o de los aliados
(91 a. C.-89 d. C.) se extendi a toda Italia, ya que tras esta guerra todos los ciudadanos de Italia
fueron reconocidos como ciudadanos romanos. As, con el tiempo, la mayor parte de los
impuestos la tuvieron que pagar los provincianos, que era en los que realmente se depositaban
casi todas las contribuciones al fisco. En las provincias se establecieron dos clases de impuestos,
un impuesto territorial (Tributum Soldi) y un impuesto por cabeza (Tributum Capitis).
[16]



El Tributum Soldi lo pagaban todos aquellos que eran propietarios de bienes races, todos los
provincianos y todos los ciudadanos romanos que vivan fuera de Italia. Solamente estaban
exentas de pagar este impuesto las ciudades que posean el Ius Italicum, es decir, las ciudades de
Italia. Por el contrario, el Tributum Capitis lo pagaban slo los provincianos, ya que los
ciudadanos romanos estaban exentos. Este impuesto se gravaba sobre el capital y los bienes
inmuebles y deban tributarlo los hombres y las mujeres, exceptuando los nios menores de
doce aos y los ancianos. Adems, para los provincianos se ampliaron los Vectigalia, que
recogan, adems del arriendo de tierras del Ager Publicus, algunos impuestos indirectos
recaudados por compaas de publicani (publicanos), entre los que se encontraban los derechos
Historia de Roma

113
de aduana (Portoria), el impuesto sobre manumisiones o liberacin de esclavos (5%), el
impuesto sobre la venta de esclavos (4%) y el impuesto sobre el transporte de grano.
Todos estos impuestos indirectos eran recogidos por las ciudades, quienes lo enviaban a Roma.
Todas las ciudades deban enviar a Roma el dinero recogido de los impuestos (Stipendium).
Pero stas tambin cobraban cierta cantidad para el mantenimiento de sus vas y de sus edificios
pblicos, aunque sta cantidad municipal era cobrada aparte de los impuestos estatales.
Tambin existan algunas tarifas en los puentes, en los pasos de montaa, y para la navegacin
fluvial que eran recogidos por publicanos y que engrosaban las arcas de las ciudades. Incluso se
dispuso una tasa que gravaba el consumo de agua pblica (la que traan los acueductos), que
haba que abonar cada vez que se sacaba agua de una fuente pblica.
Si toda esta salva de impuestos nos parecen demasiados, no debemos pasar por alto los
impuestos extraordinarios que, generalmente, se realizaban en forma de requisas y eran
cobrados por la administracin militar. Los ciudadanos de las provincias estaban obligados a
aportar, entre otras cosas, una habitacin temporal para los soldados (hasta que se construa el
campamento estable); todo tipo de herramientas; lea, trigo y, en algunas ocasiones, los barcos
de las poblaciones martimas o de los puertos fluviales; los adinerados tampoco se libraban de
las cargas, debiendo aportar esclavos, telas, cueros, plata y otros objetos de valor.
Si todo esto no nos basta, durante la Repblica la conducta de los gobernadores de las
provincias no fue del todo correcta. Ms bien, no fue correcta ni de los gobernadores ni de los
Publicani que recogan los impuestos.
La Repblica siempre recurri al sector privado para que aportara la necesaria experiencia
recaudatoria. Este sector privado recoga los impuestos directos e indirectos y se bastaba por
s solo para provocar la desesperacin de los pobres provincianos. El sistema de recaudacin
consista en que se subastaban pblicamente los contratos de recaudacin de impuestos, y
aquellos que ganaban avanzaban al Estado el total del impuesto que deban recaudar.
]
Con el
tiempo, los multimillonarios vieron el negocio y se asociaron en empresas que incluso emitan
acciones, celebraban juntas generales y elegan directores que lideraban el consejo de
administracin Obviamente, toda empresa tiene el derecho de sacar beneficio a raz de sus
actividades. Pero es que los Publicani no tenan ningn pudor a la hora de recuperar su
inversin. No slo recaudaban la multimillonaria cantidad que haban avanzado al estado, sino
que tambin tenan como objetivo el forzar a los provincianos a pagar un extra por el privilegio
de ser desplumados.
[20]
Los Publicani no conocan lmites. Ni los conocan ni se los auto
imponan. Se puede pensar que los gobernadores estaban obligados a mantener la justicia y la
paz entre sus sbditos. Al menos eso decan los mximos ideales republicanos. Pero lo cierto es
que los sobornos que se ofrecan a estos gobernadores eran tan enormes que incluso los
principios ms severos acostumbraban a disolverse y convertirse en polvo.
Naturalmente, aunque los provincianos siguieron estando bajo una tremenda presin fiscal, toda
esta corrupcin ces, o al menos se aminor en gran parte, con el establecimiento del rgimen
Imperial. Durante la Repblica, los gobernadores de las provincias eran los mismos senadores,
los Patres que dirigan el Estado. Estos Patres no tenan que rendir cuentas a nadie sobre su
gestin, a menos que alguien les denunciara pblicamente y el caso entrara a formar parte de los
tribunales. Pero, normalmente, los senadores eran las personas ms influyentes, ricas y
poderosas de Roma, as que, bien ayudados por sus innumerables clientes, bien utilizando su
enorme fortuna, en la mayora de las ocasiones conseguan corromper a los tribunales y salir as
airosos del problema. Y, como esto ocurra casi continuamente, quien se atreva a denunciar
pblicamente las irregularidades cometidas por un gobernador cavaba, literalmente, su propia
tumba. Pero con la llegada del Imperio los gobernadores [que, por otra parte, ya no eran
senadores, sino influyentes personajes de otro grupo social, los caballeros ([[Equites]], que eran
los acomodados pero sin rango senatorial)] s que tenan que rendir cuentas de su gestin ante
un superior, el Emperador, que no consenta la ms mnima discordia civil en sus provincias. Y
el abuso en el cobro de impuestos poda ser un motivo muy propicio para causar una sedicin
entre los sbditos de Roma, as que los gobernadores provinciales prefirieron salvar antes sus
cuellos que enriquecerse ms an, pero esto ltimo, aunque a escondidas, lo siguieron
haciendo. No obstante, bajo la frrea tutela de los Csares, la corrupcin descendi de tal modo
Historia de Roma

114
que al pueblo no le import el recorte de libertades que sufrieron tras la abolicin del
gobierno Repblica romana|republicano, ya que todos los ciudadanos del Imperio
"recelaban del gobierno del Senado [] a causa de la avaricia de los magistrados, resultndoles
ineficaz el auxilio de las leyes, que eran distorsionadas por la fuerza, el soborno y, a fin de
cuentas, por el dinero".
El elevado coste de las empresas militares llev a la Repblica a solicitar ayuda a la iniciativa
privada. Sern los publicanos quienes presten la ayuda necesaria al Estado en estos momentos
de necesidad. Estos publicanos eran una institucin de origen helenstico que tenan arrendado
un servicio comunitario (publicum) que poda tratarse desde la adjudicacin de contratas de
obras pblicas al cobro de algn impuesto.
En unos momentos de expansin como vive Roma durante los siglos III y II a.C. las regiones y
provincias que eran conquistadas deban pagar un impuesto que una vez delimitada su cuanta,
se sacaba a pblica subasta. El Estado cobraba de manera anticipada la cantidad estipulada y los
adjudicatarios tenan que recaudar directamente los tributos. En numerosas ocasiones existan
asociaciones de publicanos para pujar por el arrendamiento fiscal de un lugar determinado. Esas
sociedades tenan sus estatutos y estaban dirigidas por un magister que tena su residencia en
Roma, donde trataba directamente con los funcionarios pblicos. De esta manera el Estado
contaba por adelantado con el dinero durante un perodo de cinco aos y se ahorraba un buen
pellizco en sueldos.
El riesgo que corran los publicanos era muy alto por lo que el Estado protega con mimo a estos
suministradores de dinero. Sin embargo, cuando el negocio resultaba fructfero, los beneficios
eran tremendamente elevados. Este sistema de recaudacin fiscal plantea numerosos defectos
siendo las corrupcin el ms corriente. No olvidemos que los publicanos tenan la proteccin de
los magistrados, quienes deban proteger incluso militarmente a los recaudadores si fuera
necesario. El Senado no poda permitir que sus sostenes materiales dejaran de percibir
beneficios ocasiones cobraban varias veces el tributo o exigan diez veces la cantidad prevista.
La usura alcanzaba lmites insospechados -a veces hasta del 4 % mensual- por lo que Sila tuvo
que establecer un tope del 12 % de inters anual. En la provincia de Asia los publicanos se
embolsaban unos diez millones de denarios al ao por los peajes de mercancas, la misma
cantidad que reciba el Estado. En numerosas ocasiones los propios publicanos prestaban el
dinero necesario a los contribuyentes insolventes, recibiendo un elevado inters por el crdito.
En otras
Estas corruptelas contaban en buen medida con el apoyo de algn magistrado. Sin embargo,
conocemos ms de un proceso por corrupcin como el de Verres, Sereno o Bebio Massa, siendo
las penas muy leves en relacin con los hechos imputados. Ser en poca imperial cuando las
quejas de las provincias surjan efecto, establecindose un cierto control estatal. Se recuperar la
figura del publicano como figura aislada, huyendo de grandes sociedades, con el fin de evitar la
consolidacin de potentes fortunas que se conviertan en mbitos de poder.
Los procuradores controlaban la gestin de estos recaudadores lo que benefici a los
contribuyentes. En la crisis del siglo III ser el Estado quien recaude directamente los
impuestos. Nadie quiere arrendar el cobro de tributos, ya que no hay de donde recaudar, ni
participar del transporte de tropas o vveres al asegurar con su propio dinero lo transportado.
Paradjicamente, la actividad que mayores fortunas cre en poca republicana en los ltimos
momentos del Imperio no era desempeada por nadie.
Historia de Roma

115

9.-El Derecho y la Justicia.
9.1.-Carcter del derecho romano primitivo
En la Roma primitiva:
El derecho romano perdi pronto su antiguo simbolismo y se rigi por la expresin pura y
simple de la voluntad de los contratantes. Toda una serie de antiguas tradiciones como por
ejemplo la entrega del chivo expiatorio, que consista en la entrega de un chivo si haba habido
involuntariedad en un asesinato, se olvidaron muy pronto.
En todos los actos jurdicos el Estado aparece y decide, la propiedad esta basada por la
aceptacin que hace la ciudad representada en el estado o en sus representantes o magistrado y
que otorga al propietario, por ejemplo un testamento que no confirma la ciudad no es valido.
Existen los delitos contra el estado que un juez pblico acta y que normalmente conlleva la
pena capital, y existen los delitos entre personas que se arreglan a lo sumo con privacin de la
libertad. En el comercio y en los negocios el derecho asiste por igual a las dos partes. Las
mujeres en cuanto a los derechos se alinean igual los hombres excepto en el comercio. En fin si
eres jurdicamente capaz eres el rey en tus asuntos privados.
El crdito adquiri el mas amplio respaldo , si alguien no pagaba sus crditos, el dueo del
prstamo le embargaba los bienes correspondientes, y la ley trata al deudor como un
delincuente.
Es justo reconocer que el estado en Roma exiga todo al ciudadano y llev a la sumisin de la
persona a la sociedad como ningn otro en la antigedad, la ley es siempre absoluta, no hay
excusa ni salvacin , la ley es la ley dura e inflexible con todos ,rico o pobre.
La ley en Roma no es cruel, no permite el tormento contra el hombre libre, esto que tanto ha
costado y ha llegado hasta nuestros das, no por ello dej de permitir los calabozos donde el
pobre entraba como en los calabozos de Venecia o en los de la Santa Inquisicin.
Jurisdiccin , derecho publico y privado.
La jurisdiccin se centra en el rey para la imparticin de la justicia publica, asistido por los
alguaciles(lictores)y delante de l el reo o los litigantes.
Las mujeres y los esclavos son juzgados por el seor y el padre de familia , los hijos y nietos
entraban ya en la justicia real ,era ms una aplicacin del derecho de propiedad que de justicia.
La venganza personal ha sido ya abolida hace mucho tiempo en Roma.
El juicio es publico o privado segn la magnitud y caracterstica del mismo ,se procede de
oficio si : hay violacin de la paz publica, en caso de traicin a la ciudad, o existe una reaccin
violenta contra la autoridad suprema.
Toda una serie de delitos entra en este concepto:
El asesinato
Historia de Roma

116
El sodomita
El que atenta contra el pudor de las mujeres
El incendiario
El testigo falso.
El que destruye las mieses.
El que siega de noche el trigo ajeno.

Todos son juzgados por traidores.
La deteccin preventiva es de normal aplicacin, pero el detenido puede ser puesto en libertad
por caucin. No se puede torturar a los hombres libres solo a los esclavos.
Todo convicto de traicin se le aplica la pena capital, efectuada de diferentes maneras, solo el
pueblo tiene el derecho de indulto , pero el rey puede conceder el derecho de alzada
(provocatio).Si el ciudadano convicto se atraviesa con una vestal es indultado.Cundo se
contravienen leyes de ordenamiento o polica se castigan con multas, como la entrega de un
numero de bueyes u ovejas, tambin el rey ordena el apaleamiento.
Entre particulares el rey ejerce como arbitro,una vez que el demandante expone el caso junto al
demandado ,ejerce su autridad si el demandado no cuple lo solicitado si se encuetra con las
razones el perjudicado, la reparacin del perjuicio se hace a trves de una transacion entre las
partes cuando no se realiza el estado ejerce su autoridad para hacerla cumplir.
E n los robos cuando eran flagrante , y el reo no poda restituir lo robado se le adjudicaba con
esclavo al perjudicado, si existe un dao corporal este debe ser compensado mediante una
indemnizacin ajustada si ha llegado a producir lesin y perdida de algn miembro puede
ejercer el diente por diente y el ojo por ojo.
El derecho de propiedad.
Durante los primeros tiempos las tierras fueron comunales entre los romanos, solo exista la
misma para el ganado y los esclavos, basado en que la ciudad las ha repartido para la utilizacin
de los ciudadanos pero sin ser propiedad de ninguno.
9.2.-Derechos y deberes de los ciudadanos romanos.
Civis romanus optimo iure.
Era ciudadano, todo hombre libre, patricio o plebeyo, nacido de un padre ciudadano y a partir
del 49 a.c. todo hombre libre que habite Italia.
10.2.1.-Derechos:
Polticos (iura publica):
Derecho de voto(ius sufragis).
Derecho a ser elegido y participar y ejercer como ciudadano (ius honorum).
Derecho a participar de los cargos sacerdotales, (ius sacrorum).
Derecho de apelacin al pueblo de Roma en los procesos criminales, (ius prvocationis)
Historia de Roma

117


Civiles(iura privata):
Derecho de propiedad, adquirir o transmitir la propiedad civil y a comerciar(ius comercialis).
Derecho a contraer matrimonio romano y constituir una familia y sus correspondientes
poderes((ius connubis).
Derecho a iniciar una accin judicial en juicio civil(ius legis actionis).
Capacidad en orden a la sucesin hereditaria como disponente ,beneficiario o
testigo(testamentifactio)
Deberes del ciudadano (munera):
Obligacin de presentarse al censo (census).
Obligacin de servir al ejercito (militia).
Obligacin ,hasta el 167 a.c. de pagar los impuestos (tributum).
Como se adquieren y se pierden el derecho de ciudadana:
Se adquieren, por ser hijo de liberto y de los peregrinos, beneficiario de la civitatis donatio
Se pierde, por renuncia, (civitatis reiectio) o perdida infamante los que haban rehuido el censo
o el servicio militar, los que haban violado el derecho de gentes. Por estas causas el ciudadano
romano perda toda la personalidad civil, caput, estaba en condicin de capitis deminutio
mxima,por la que poda ser vendido como esclavo.
La rehabilitacin siempre era posible.
9.3.-El derecho latino.(ius lati).
Es un derecho intermedio entre la ciudadana romana y la del peregrino o extranjero, los latinos
podan recibir la ciudadana romana trasladndose a vivir a Roma o inscribindose en las listas
del censo.
Clases de ciudadanos latinos:
A)Latini veteres, habitantes de las ciudades del latinus vetus, antigua Liga Latina.
1.-Tenian Ius latini maius
a)Iura privata completa.
2.-Con el ejercicio de una magistratura en su ciudad adquieren la completa ciudadana romana.
B)Iura publica limitada en Roma, pero completa en su ciudad.
B)Latini coloniari, habitantes de la colonias que se les concedi el carcter de latinas.
Historia de Roma

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1.-Tenian ius latii Minus.
a)iura privata,incompleta.
Sin ius commercium y sin ius conubi con ciudadanos romanos salvo en Roma.
b)iura publica, sin ius suffragi, salvo si estaba en Roma
C)Latini iunani, o libertos latinos.

1.-Los esclavos manumitidos.

a) Tenian ius commercium con los romanos.

b) No tenan ius testamentificatio, a su muerte sus
bienes pasaban a su antiguo amo.


10.-La Religin

El pueblo romano ha sido de los ms religiosos pueblos que han existido, por el nmero de
dioses que han venerado y con mayor religiosidad han practicado los ritos sagrados.
La religin romana fue politesta y result de la combinacin de elementos de distinta
procedencia.

10.1.-Caracteres de la religin y del culto romano.

Hasta que le lleg a Roma la influencia de Grecia tras su conquista, no representaba a sus dioses
bajo forma humana, ni estatuas, ni le conferan las pasiones humanas.
La satisfaccin del goce de los bienes terrenales y el temor de los fenmenos de la naturaleza
cuando se desencadena su poder, representan los caracteres de la religin romana.
El culto latino es econmico hasta con los dioses. Lo que en otras civilizaciones era de
ostentoso y prolijeo a la hora de festejar a los dioses en roma era austeridad, cuando se falta a la
religin el castigo y la expiacin es algo natural, la ejecucin de un condenado a muerte o la
muerte de un enemigo en la batalla es una verdadero sacrificio expiatorio .
Otra figura es la representacin expiatoria, si los dioses de la ciudad estn irritados o si el
culpable de un crimen no se descubre si haba algn ciudadano que voluntaria mente se ofreca
se apaciguaba al momento.
A pesar de estas figuras de sacrificio humano no se encuentra en la historia del pasado latino en
ninguna referencia histrica.
Tambin no se reconoce la creencia en los espectros, encantamientos ni misterios del mundo
extranatural.Tampoco la recurrencia a los orculos, y las profecas.
El Dios itlico es un mediador que proporciona a los fieles la consecucin material de sus
deseos terrestres. Los dioses eran tantos como las situaciones de la vida cotidiana, El contacto
con los dioses es contractual y lo prometido est bajo las forma de un contrato se tratara, se daba
al dios segn lo que hubiera reportado a cambio.

Lo primero que llama la atencin al enfrentarse con la religin romana es su marcado carcter
ritual. Estaba llena de ritos, actos externos que hay que realizar una y otra vez, e incluso,
Historia de Roma

119
suspender si se ha hecho mal: pero slo hablamos de la forma. No importa con qu intencin se
realice con tal que la forma externa est perfectamente llevada a cabo y con toda correccin.

Los Romanos antes de comenzar una empresa "inauguraban", es decir, preguntaban a los dioses
su voluntad respecto a lo que iban a realizar. Los dioses podan responder de muchas maneras,
manifestando su voluntad favorable o contraria a dicha empresa.

Para conocer la voluntad de los dioses se necesitaban unas personas preparadas: "Augures",
"Arspices". Estos personajes interpretaban las seales supuestamente enviadas por los dioses
(ver ms adelante). A veces, los dioses no respondan por medio de las personas indicadas, sino
por otro procedimiento: un sueo, una visin, un acontecimiento determinado.




Tres caracteres le daban la originalidad a su religin:

Era Interesada, Formalista y Supersticiosa.

Interesada, los romanos queran tener a sus dioses de su parte para sacar provecho de
ello era como especie de contrato. Los latinos despus de los dioses del hogar
veneraban respetuosamente a Hrcules el dios de la quinta o alquera cultivada en paz,
y que se convirti en el dios de la riqueza y el lucro, y ser comn ver a los romanos
ofrecer ofrendas en el altar del dios Hrcules en el foro boario, donde se cerraban los
tratos e identificarlos como el dios de la Buena Fe.
Del mismo modo tambin se daba un culto especial a la diosa de la buena suerte diosa
Fortuna y al dios del comercio Mercurio. No poda ser de otra manera para un pueblo de
una severa economa domestica, y que gran parte de su economa se basaba en el
comercio.
Formalista, los ritos seguan al pie de la letra su mtodo ya que se crea que si se faltaba
y no se proceda exactamente como indicaba el ritual, haba que repetirlo pues se
pensaba que no tendra la efectividad solicitada.
Supersticiosa, el gobierno de Roma se rega por lo que los augures prevean al analizar
los mensajes que se escondan tras acontecimientos extraordinario, vuelo de aves, cada
de rayos, o en las entraas de los animales sacrificados.

La religin romana comprenda:
El culto a los grandes dioses y divinidades particulares o secundarias.
El culto a los dioses protectores de la casa o lares, en todas las casas arda el hogar o
fuego sagrado.
El culto a los espritus de los antepasados o los menes.
El culto a los genios del bien, los penates

IMitologa romana, creencias, rituales y otras prcticas concernientes al mbito sobrenatural que
sostena o realizaba el antiguo pueblo romano desde el periodo legendario hasta que el
Historia de Roma

120
cristianismo absorbi definitivamente las religiones del Imperio romano a principios de la edad
media.
Las religiones primitivas romanas se modificaron tanto por la incorporacin de nuevas creencias
en pocas posteriores, como por la asimilacin de gran parte de la mitologa griega. As pues, la
religin romana se consolid antes de que comenzase la tradicin literaria, por lo tanto, los
primeros escritores romanos que se ocuparon de ella desconocan sus orgenes en la mayor parte
de los casos, tal como el polgrafo del siglo I a.C. Marco Terencio Varrn. Otros escritores,
como el poeta Ovidio en sus Fastos, con una gran influencia de los modelos alejandrinos,
incorporaron creencias griegas para llenar los vacos de la tradicin romana.

10.2.-Dioses del Pueblo Romano
El ritual romano distingue claramente dos clases de dioses, los di indigetes y los di novensides o
novensiles.
Los indigetes eran los dioses nacionales protectores del Estado y los ttulos de los primeros
sacerdotes, as como las festividades fijas del calendario, indicaban sus nombres y naturaleza;
treinta de esos dioses eran venerados en festivales especiales.
Los novensides fueron divinidades posteriores cuyos cultos se introdujeron ya en el periodo
histrico.
Las primeras divinidades romanas incluan, adems de los di indigetes, una serie de dioses,
cada uno de los cuales protega una actividad humana y cuyo nombre se invocaba cuando se
ejecutaba dicha actividad, la cosecha, por ejemplo. Fragmentos de un viejo ritual que
acompaaba actos tales como arar o sembrar revelan que en cada fase de la operacin se
invocaba una divinidad diferente, cuyo nombre derivaba regularmente del verbo
correspondiente a la accin que se realizaba.
Esas divinidades pueden agruparse bajo el trmino general de dioses auxiliares o subalternos, a
quienes se invocaba junto con las divinidades mayores. El primitivo culto romano no era tanto
politesta como polidemonista: adoracin a los seres invocados por sus nombres y funciones, y
el numen o poder de cada divinidad se manifestaba de maneras muy especializadas.
El carcter de los indigetes y sus festivales muestran que el primitivo pueblo romano no era slo
una comunidad agrcola sino que tambin practicaba la lucha y la guerra. Los dioses
representaban claramente las necesidades prcticas de la vida cotidiana, tales como las senta la
comunidad romana a la cual ellos pertenecan. Estaban escrupulosamente acordados los ritos y
las ofrendas que se consideraban adecuadas. As, por ejemplo, Jano y Vesta guardaban las
puertas y el hogar, los lares protegan el campo y la casa, Pales, los ganados, Saturno, la
siembra, Ceres, el crecimiento de los cereales, Pomona, los frutos, y Consus y Ops, las
cosechas. Hasta el majestuoso Jpiter, el soberano de los dioses, era venerado por la ayuda que
sus lluvias podan dar a las granjas y a los viedos. En un sentido ms amplio se le consideraba
como el que tena el poder sobre el rayo, era el encargado de regir la actividad humana y, dado
su poder omnmodo, protega a los romanos en sus actividades militares en las fronteras de su
propia comunidad. En los primeros tiempos sobresalan los dioses Marte y Quirino, a menudo
identificados entre s. Marte era un dios protector de los jvenes y de sus actividades,
especialmente de la guerra; se lo honraba en marzo y en octubre. Los modernos investigadores
piensan que Quirino era el patrono de la comunidad armada en tiempo de paz.
A la cabeza del panten ms antiguo estaba la trada formada por Jpiter, Marte y Quirino
(cuyos tres sacerdotes, o flamines, pertenecan a la jerarqua ms alta), y Jano y Vesta. Estos
dioses tenan en los primeros tiempos una individualidad poco definida, y sus historias
personales carecan de bodas y genealogas. A diferencia de la mitologa griega, no se
consideraba que los dioses actuaran como los mortales, por lo que no existen muchos relatos de
sus actividades. Este culto, ms antiguo, se asociaba con Numa Pompilio, el segundo rey
legendario de Roma, cuya consorte y consejera, segn se crea, era la diosa romana de las
fuentes y de los partos, Egeria. Sin embargo, se aadieron nuevos elementos en una fecha
relativamente temprana. La leyenda asignaba a la casa real de los Tarquinos el establecimiento
de la gran trada capitolina: Jpiter, Juno y Minerva, quienes posean el lugar supremo en la
Historia de Roma

121
religin romana. Otras incorporaciones fueron el culto de Diana en el Monte Aventino y la
introduccin de los Libros Sibilinos, profecas sobre la historia del mundo que, segn la
leyenda, obtuvo Tarquino a finales del siglo VI a.C. de la Sibila de Cumas.



10.2.1.-Inclusin de Otras Divinidades

La absorcin de los dioses nativos de los pases vecinos se produjo cuando Roma conquist el
territorio circundante. Los romanos solan dar a los dioses locales del territorio conquistado los
mismos honores que a los suyos propios. En muchas ocasiones, se invitaba a las divinidades
recin asimiladas a mudar su residencia a nuevos santuarios en Roma. Adems, el crecimiento
de la ciudad atrajo a los extranjeros, a quienes se les permiti continuar el culto de sus propios
dioses. Junto con Cstor y Plux, gracias a este proceso de asimilacin cultural, parecen haber
contribuido al panten romano Diana, Minerva, Hrcules, Venus, y otras divinidades de menor
rango, algunas de las cuales eran romanas y otras procedan de Grecia. Las diosas y dioses
romanos importantes acabaron identificndose con las diosas y dioses griegos ms
antropomorfos, cuyos atributos y mitos tambin se incorporaron.



10.2.2.-Festividades Religiosas

El calendario religioso romano reflejaba la hospitalidad de Roma ante los cultos y divinidades
de los territorios conquistados. Originalmente eran pocas las festividades religiosas romanas.
Algunas de las ms antiguas sobrevivieron hasta finales del imperio pagano, preservando la
memoria de la fertilidad y los ritos propiciatorios de un primitivo pueblo agrcola. Sin embargo
se introdujeron nuevas festividades que sealaron la naturalizacin de los nuevos dioses.
Llegaron a incorporarse tantas fiestas que los das festivos eran ms numerosos que los de
trabajo. Entre las festividades religiosas romanas ms importantes figuraban las saturnales, las
Lupercales, las Equiria y los Juegos Seculares.

Las saturnales se celebraban durante siete das, del 17 al 23 de diciembre, durante el periodo en
el que comienza el solsticio de invierno. Toda la actividad econmica se suspenda, los esclavos
quedaban transitoriamente libres, haba intercambio de regalos y predominaba un ambiente de
alegra.
Las Lupercales era una antigua fiesta en la que originalmente se honraba a Luperco, un dios
pastoril de los talos. La festividad se celebraba el 15 de febrero en la gruta del Lupercal en el
monte Palatino, donde se supona que una loba haba amamantado a los legendarios fundadores
de Roma, los gemelos Rmulo y Remo. Entre las leyendas romanas vinculadas con ellos se
encuentra la de Fustulo, el pastor que se supona que haba descubierto a los nios en la
guarida de la loba y los haba llevado a su casa, donde los cri su mujer Aca Larentia.
Las Equiria, festival en honor de Marte, se celebraba el 27 de febrero y el 14 de marzo,
tradicionalmente la poca del ao en la que se preparaban nuevas campaas militares. En el
Campo de Marte se hacan carreras de caballos que definan claramente la celebracin.
Los Juegos Seculares, que incluan tanto espectculos atlticos como sacrificios, se realizaban
a intervalos regulares, tradicionalmente slo una vez en cada saeculum, o siglo, para sealar el
comienzo de uno nuevo. La tradicin, no obstante, no siempre se respetaba.



Historia de Roma

122

10.2.3.-Templos Romanos

La arquitectura de los templos romanos, as como su nmero total, tambin refleja la
receptividad de la ciudad a todas las religiones del mundo conocido. El templo de Isis y Serapis
en el Campo de Marte, construido con estilo y materiales egipcios para albergar el culto
helenizado de la deidad egipcia Isis, es representativo de la heterogeneidad de los monumentos
religiosos romanos. Los templos de Roma ms dignos de mencin eran el templo de Jpiter
Capitolino y el Panten.
El templo de Jpiter Capitolino, en el monte Capitolino, estaba dedicado en el 509 a.C. a
Jpiter, Juno y Minerva. Construido originalmente en estilo etrusco, fue reconstruido o
restaurado varias veces bajo el imperio y destruido finalmente por los vndalos en el 455 d.C. El
Panten fue construido desde el 117 al 138 d.C. por el emperador Adriano y dedicado a todos
los dioses; este edificio reemplazaba a un templo ms pequeo que haba construido Marco
Agripa. El Panten se convirti en iglesia cristiana en el 607 es ahora un monumento nacional
italiano.

10.3.-Culto a las diversas divinidades.
Los romanos de carcter prctico , no idealizaron sus dioses ni intentaron darles forma humana
como los griegos ,ni escribir sus leyendas, sino que adoraban sus poderes.
De entre los principales dioses:


Jpiter Capitolino, aparece con la fusin de los tres montes y de sus tribus, lo que se conoce
como la segunda fundacin de Roma (segn Theodor Monmsen).

Representacin del dios Jpiter
Jpiter en la mitologa romana, soberano de los
dioses, hijo del dios Saturno, a quien derroc. Originalmente
dios del cielo y rey del firmamento, Jpiter era
venerado como dios de la lluvia, el rayo y el relmpago.
Como protector de Roma se lo llama Jpiter Optimus
Maximus (el mejor y ms alto) y se lo veneraba en un templo
sobre el monte Capitolino. Como Jpiter Fidius era
guardin de la ley, defensor de la verdad y protector de la
justicia y la virtud. Los romanos identificaban a
Jpiter con Zeus, el dios supremo de los griegos, y
asignaban al dios romano los atributos y mitos de la
divinidad griega; el Jpiter de la literatura latina, por tanto,
tiene muchas caractersticas griegas, pero el Jpiter del
culto religioso romano se mantuvo esencialmente libre
de la influencia griega.
Con las diosas Juno y Minerva, Jpiter formaba la trada capitolina que constitua el culto
central del Estado romano.






Historia de Roma

123


JUNO

Juno en la mitologa romana, reina de los dioses, mujer y hermana del dios Jpiter.
Era la protectora de las mujeres y se la veneraba
bajo diferentes nombres: como Juno Pronuba presida
los casamientos, como Juno Lucina ayudaba a las
mujeres en el parto, como Juno Regina era la consejera
y protectora especial del Estado romano. Las fiestas
en su honor, las matronalia, se celebraban el 1 de marzo.
Juno es la equivalente latina de la reina griega de los
dioses, Hera. El nombre del mes de junio proviene del de
la diosa Juno.








Minerva, en la mitologa romana, diosa de la sabidura, hija de Jpiter,
rey de los dioses, equivalente de la diosa griega Atenea. Minerva naci de la
cabeza de Jpiter, ya crecida y vestida con una armadura. Cruel y belicosa,
era la patrona de los guerreros, la defensora del hogar y del Estado y la
encarnacin de la sabidura, la pureza y la razn. Era tambin patrona de las
artes, de la artesana y de los comerciantes.


Diosa Minerva






Marte, es el dios favorito de los romanos se considera el
dios de la guerra.
Marte en la mitologa romana, dios de la guerra, hijo de Jpiter,
rey de los dioses, y de su mujer, Juno. Una de las deidades
romanas ms importantes, se consideraba a Marte el padre del pueblo romano, porque era padre
de Rmulo, el legendario fundador de Roma. Originalmente un dios del ao, especialmente de
la primavera, los romanos identificaban a Marte con el dios griego de la guerra, Ares. Los
nombres del da martes y del mes de marzo derivan del nombre de este dios. Artsticamente
suele ser representado joven y vigoroso, con coraza, casco, escudo y yelmo, aunque en
ocasiones aparezca de forma poco convencional, caso del Marte de Velzquez que se halla en el
Museo del Prado de Madrid.


Historia de Roma

124
Dios Marte
Cada ciudad tenia su Marte particular, que combata y cuidaba de sus pobladores y de sus
rebaos, el ms fuerte y el ms santo, a l pertenece el nombre del primer mes del
ao(marzo),cundo comienza la primavera sagrada .Es el nico comn a los nombres propios de
los ciudadanos, Marcus, Mamercus, Manurios, etc.


Jano.

Jano (en latn Janus) es, en la mitologa
romana, un dios que tena dos caras
mirando hacia ambos lados de su perfil,
padre de Fontus. Jano era el dios de las
puertas, los comienzos y los
finales. Por eso le fue consagrado el primer
mes del ao (que en espaol pas del latn
Ianuarius a Janeiro y Janero y de ah deriv a Enero).
Su representacin habitual es bifronte, esto es, con las dos caras mirando en sentidos opuestos.
Es el dios de los cambios y las transiciones, de los momentos en los que se traspasa el umbral
que separa el pasado y el futuro. Su proteccin, por tanto, se extiende hacia aquellos que desean
variar el orden de las cosas. Se le honraba cada vez que se iniciaba un proyecto nuevo, naca un
beb o se contraa matrimonio.
Su principal templo en el Foro Romano tena puertas que daban al este y al oeste, hacia el
principio y el final del da, y entre ellas se situaba su estatua, con dos caras, cada una mirando
en sentidos opuestos. En todos los hogares se le diriga la plegaria matutina, y en toda tarea
domstica se buscaba su asistencia. Como dios de los comienzos, se lo invocaba pblicamente
el primer da de enero (Ianuarius), el mes que deriv de su nombre porque inicia el nuevo ao.
Se lo invocaba tambin al comenzar una guerra, y mientras sta durara, las puertas de su templo
permanecan siempre abiertas; cuando Roma estaba en paz, las
puertas se cerraban. Jano no tiene equivalente en la mitologa
griega.
Al igual que Prometeo, Jano es una suerte de hroe cultural, ya
que se le atribuye entre otras cosas la invencin del dinero, las
leyes y la agricultura, segn los romanos este dios aseguraba
buenos finales.
Dentro de los muchos apelativos que recibe el dios, vale la pena
destacar dos: Jano Patulsio (patulsius) as era invocada la
cara del dios que se ubicada delante de la puerta por quien
deseaba atravesarla (para entrar o salir). Como complemento, la
cara que se le opone a sta del otro lado de la puerta, es
invocada como Jano Clusivio (clusivius). Ambos nombres
declaran la doble funcionalidad del dios.
Vesta ,

En la mitologa romana, Vesta es la diosa del hogar, hija de Saturno y de Ops y hermana de hermana
de Jpiter, Neptuno, Plutn, Juno y Ceres. Se corresponde con Hestia en la mitologa griega,
aunque en el culto romano asumi mayor relevancia. Es el smbolo de la fidelidad.
Tena por sobrenombre, Aio Locucio. Representa el arte de mantener el fuego del hogar y del
templo interno. Est relacionada con las doncellas que eran reclutadas a la edad de diez aos
para mantener encendida la llama del templo dedicado a la diosa, como sacerdotisas del fuego
eterno.
Historia de Roma

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Cuesta visualizar a Vesta, ya que no hay representaciones de su arquetipo, sino slo en forma
difusa, puesto que los ritos para invocarla se hacan a travs de la ceremonia del fuego.
Esotricamente, se dice que basta prender una vela color naranja en su nombre para sentir su
presencia, amistosa y clida.
Sus delicadas revelaciones hablan sobre las necesidades del mundo interior: el hogar
simbolizando el calor de las emociones, el centro solar de cada persona, del grupo o la
comunidad. As, generalmente se la representa por un crculo, puesto que en la Antigua Roma,
el crculo simbolizaba la totalidad y estaba en medio de la Ciudad.
En la religin romana, Vesta era asistida por las vestales. Su culto fue establecido en Roma por
Numa y perdur hasta el final del paganismo.
Vestalia
Vesta era celebrada en las Vestalia que tenan lugar entre el 7 y el 15 de junio. El primer da de
la fiesta se abra, por nica vez durante el ao, el penus Vestae (sancta sanctorum de su templo).
Las fiestas, que se hacan una vez al ao, estaban destinadas a renovar el contacto con la diosa y
a pedirle la proteccin del hogar.



Mercurio en la mitologa romana, mensajero de los
dioses, hijo del dios Jpiter y de Maya, la hija del titn
Atlante. Mercurio era tambin el dios de los mercaderes y
del comercio y comparta muchos de los atributos del
dios griego Hermes. El culto de Mercurio se introdujo en
Roma en el 495 a.C., cuando se le dedic un templo cerca
del Circo Mximo. Su festival se celebraba el 15 de mayo.

Dios Mercurio







Vulcano (del latn, Volcanus, Volcn), en la mitologa romana, dios del fuego. Originalmente
una antigua divinidad italiana asociada con el fuego volcnico, Vulcano se identificaba con el
dios griego Hefesto en el periodo clsico. Sus fiestas en Roma, las Vulcanalia, se celebraban el
23 de agosto. Venerado especialmente en Ostia, cerca de Roma, donde se le renda el principal
culto.


Historia de Roma

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La fragua de Vulcano



Venus en la mitologa
romana, originalmente
diosa de los jardines y de
los campos, pero despus
identificada con Afrodita,
la diosa griega del amor y la
belleza.


En la poca imperial, era
venerada bajo diferentes
aspectos: como Venus
Genetrix, se identifica con
la madre del hroe Eneas,
el fundador del pueblo romano; como Venus Felix, es la portadora de buena fortuna; como
Venus Victrix, la portadora de victoria; y como Venus Verticordia, la protectora de la castidad
femenina. Venus era la mujer de Vulcano, dios de la forja de los metales, pero a menudo le era
infiel. Entre sus muchos amantes estaba Marte, el dios de la guerra; el bello pastor Adonis, y
Anquises, padre de Eneas. Era tambin la madre de Cupido, dios del amor.

Diana, en la mitologa romana, diosa de la luna y
de la caza.

Equivalente latina de la virginal diosa griega
rtemis, Diana era la guardiana de las corrientes y
los manantiales y protectora de los animales salvajes.
Adems, era especialmente venerada por las mujeres, y
se crea que aseguraba un parto apacible a sus
favoritas. En la iconografa artstica se la representa
habitualmente como una joven cazadora, a menudo
armada de arco y flechas. El santuario ms famoso
consagrado a Diana estaba sobre el lago Nemi, cerca de
Aricia.





Historia de Roma

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Neptuno



Neptuno es el hijo mayor de los dioses Saturno y Ops, hermano de Jpiter. Neptuno gobierna
todas las aguas y mares. Cabalga las olas sobre caballos blancos. Todos los habitantes de las
aguas deben obedecerlo y se lo conoce como Poseidn en la mitologa griega.
Neptuno eligi el mar como morada y en sus profundidades existe un reino de castillos dorados.
Con su poderoso tridente agita las olas, hace brotar fuentes y manantiales donde quiera y
encauza su ira provocando los temibles sismos o terremotos.
Este dios es un rey inseparable de sus caballos. Por
esta y ms razones, se le simboliza con un caballo.
Neptuno no viste con ropajes suntuosos, ya que su aspecto es
suficiente para demostrar su podero.
El dios de los mares es un muy peligroso e inestable
elemento, con sus emociones puede provocar desde terribles
tormentas y tempestades hasta olas tranquilas y pacficas,
por lo que nunca nadie intenta provocarlo sin un importante
motivo





Apolo
En la mitologa griega y romana Apolo (en griego antiguo
Aplln o Aplln) es uno de los ms
importantes y multifacticos dioses olmpicos. El ideal del
kurs (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la
verdad y la profeca; el tiro con arco; la medicina y la curacin; la msica, la poesa y las artes;
y ms. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. Es
Historia de Roma

128
conocido como Apulu en la mitologa etrusca, influenciada por la griega. Apolo era adorado en
la antigua religin griega y en la romana, as como en el neohelenismo moderno.
Como patrn de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad proftica del Orculo de
Delfos. La medicina y la curacin estaban asociadas con l, ya fuera directamente o por
mediacin de su hijo Asclepio. Tambin era visto como un dios que poda traer la enfermedad y
la plaga mortal, adems de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tena
dominio sobre los colonos y era el patrn defensor de rebaos y manadas. Como jefe de las
Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrn de la msica y la
poesa. Hermes cre la lira para l, y el instrumento se convirti en un atributo comn de Apolo.
Los himnos cantados en su honor reciban el nombre de peanos.
En la poca helenstica, especialmente durante el siglo III a. C., pas como Apollo Helios a ser
identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de forma parecida su hermana se
equipar con Selene, diosa de la luna.
1
Sin embargo, en los textos latinos Joseph Fontenrose se
declar incapaz de hallar mezcla alguna de Apolo con Sol entre los poetas augustos del siglo I,
ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en la Eneida.
2
Apolo y Helios/Sol
permanecieron como seres separados en textos literarios y mitolgicos hasta el siglo III.

Culto de los dioses secundarios:
Los romanos hacan presidir los acontecimientos cotidianos y las labores agrcolas,
Personificaban una cualidad, la Buena Fe, el Pudor, La Paz, la Concordia.
Actos de la vida cotidiana, el nacimiento de los nios, Lucina o Vesta, un dios que enseaba a
hablar, Fabulinus, otro a comer, Educa, a beber, Potina, en fin eran tantos los dioses que
resultara difcil a los propios romanos identificarlos a todos.
Culto a los dioses particulares y de la familia:
De todos los cultos que se practicaron en Roma este fue el que de mayor profundidad cal en la
las costumbres del pueblo romano, el seor de la casa cuando invocaba a los dioses lo s
primeros eran siempre los lares o dioses del hogar, y esto porque el pueblo romano practico
hasta la saciedad no buscaba a sus dioses en las abstracciones lejanas y generales sino que se
arrodillaba ante las nociones ms simples e individuales.
A Vesta, diosa del hogar, se le dedicaba un culto especial. En su honor se fund un colegio de
sacerdotisas, llamadas vestales, seis vrgenes que se consagraban durante 30 aos, y que
mantenan en el altar de la diosa el fuego sagrado. Las vestales deban permanecer vrgenes y si
faltaban a su compromiso eran enterradas vivas.
Se crea que el destino de Roma dependa de que el fuego estuviera siempre encendido tanto de
da como de noche, igualmente si por algn motivo se apagaba era delito que se castigaba con la
muerte de la vestal responsable.
Culto privado o familiar:
Los Lares, protectores del hogar y de la familia, en origen eran
diferentes de los penates, estos eran los protectores de la
alimentacin familiar, (penus=despensa), pero mas
tarde pasaron a ser protectores del hogar .
En la antigedad cada lar tenia un Lar, mas tarde fueron dos, se
le honraba quemando incienso, con libaciones con vino, con
flores.

Los lares eran divinidades romanas hijos de la nyade Lara
y el dios Mercurio cuyo origen se encuentra en los cultos
Historia de Roma

129
etruscos a los dioses familiares.
La religin de la antigua Roma presentaba dos vertientes: por un lado, los cultos pblicos o
estatales y, por otro, los cultos privados o domsticos. Dentro de sta segunda vertiente se sita
la adoracin de los llamados dii familiaris o dioses de la familia. Entre estos se encuentran los
lares loci, cuya funcin primordial era velar por el territorio en que se encontraba la casa
familiar. Tanto es as, que antes de que la propiedad privada fuese regulada por el derecho, eran
los dioses lares los encargados de evitar que los extraos se adentrasen en tierras ajenas
mediante, segn la creencia popular, la amenaza de enfermedades que podan llegar a ser
mortales.
Las familias romanas sentan una gran veneracin por los lares, que representaban en forma de
pequeas estatuas. stas se colocaban tanto dentro como fuera de la casa en pequeos altares
llamados lararia (sg. lararium), donde se realizaban ofrendas o se les renda oracin. En la
casas (sg. domus), el larario sola situarse en el atrio, lo ms cerca posible de la puerta principal.
En el caso de los apartamentos (pl. insulae), el lararium se colocaba cerca de la cocina, aunque
en una misma casa podan existir varios y no era extrao que se encontrasen en los dormitorios.
Lo que era importante, sin embargo, es que no estuviesen en lugares poco transitados o
escondidos, con el fin de que no fuesen ignorados u olvidados.
En los primeros tiempos romanos cada casa tena al menos una estatuilla, ms adelante surge
cierta confusin entre stas y las de los manes, almas de los antepasados muertos.

Tipos de Lares:
Lares Compitales: de las encrucijadas.
Lares Domestici: del hogar.
Lares Familiares: de la familia.
Lares Permarini: del mar.
Lares Rurales: de la tierra.
Lares Viales: de los viajeros.
Lares Urbanos: protectores de las ciudades.
Lar Personal o genio: cuidaba a una persona desde su nacimiento
Los Manes, procede del latn arcaico (manus , a, um, bueno), era las almas de los predecesores
difuntos de la casa, y segn la etimologa de la palabra ,las almas virtuosas se transformaban en
genios tutelares de las mansiones donde haban vivido ,se reverenciaban como a dioses.
Cuando moran se incineraban, las cenizas se recogan en una urna que se colocaba en una
especie de altar en el atrium , el espritu nunca abandonaba a los descendientes.
Los Penates eran, en la mitologa romana, originalmente dioses protectores (en realidad genios)
del almacn de la casa. Posteriormente se convierten en dioses de los hogares brindando
proteccin a toda la casa (penates familiares o menores), existiendo tambin los protectores del
estado (Penates pblicos o mayores). Ellos estaban emparentados con los Lares, Genios y
Larvae. Los Penates son mencionados en Propercio (iv.i)
Historia de Roma

130
El nombre se deriva de Penus, la despensa o almacn de la casa. Se encargaron, inicialmente, de
proteger las despensas, para luego extenderse a toda la casa. Se les ofrendaba una parte de la
comida diaria, que deba ser colocada en el corazn de la figura que los representaba.
Los magistrados de la ciudad prestaban juramento ante los Penates pblicos. Algunas veces los
Penates eran representados como un par de jvenes. En la colina Velia en Roma exista un
templo dedicado a ellos.

Altar de Penates en las ruinas de Pompeya

Los Lares ,Penates y Manes tenan su santuario o altar en lugar sagrado de la casa romana esto
es en el atrium.


10.4.-Sacerdotes.
Como en todas las religiones de todas las culturas y civilizaciones que a travs de los siglos se
han desarrollado, la religin romana tambin tena y mantena un cuadro de servidores de la
religin con sus funciones y ritos definidos y seguidos con la mayor religiosidad como antes
hemos indicado.
En el origen mas remoto de la civilizacin romana eran los paters de familia los sacerdotes en
el mbito familiar, y el rey o los magistrados que haban heredado sus poderes en el mbito
publico, pero pronto aparecen los diferentes ordenes sacerdotales , que vivan exclusivamente
para realizar los cultos y que eran servidores pblicos.



Los diferentes cometidos y cargos eran:
Los Pontfices
Los Flamines,
Los Feciales
Los Augures.
Los Arspices.
Los Salos.

El Pontfice mximo, durante la monarqua el rey era el mximo sacerdote, una vez suprimida
esta, el senado lo sustituy por el pontfice mximo, que se elega solo entre los patricios, y
cuyas atribuciones eran:
Historia de Roma

131
Escoger a los dems sacerdotes en total eran seis pontfices, , nombrar a las vestales y ser el
rbitro de las cosas divinas y humanas. Era principalmente el sacerdote de Jano, pero no tena
ninguna autoridad poltica. El origen de esta clase sacerdotal en la primitiva Roma era los
constructores de puente,(ponti-fices), tenan como funcin montar y desmontar el puente sobre
el Tiber, eran los ingenieros que saban de medidas y nmeros. Tenan como funciones, formar
el calendario publico anunciar la luna llena, los das de fiesta y vigilar que se cumplieran en los
das propicios las solemnidades del culto y de la justicia. Intervenan pues en todos los actos
donde se hacia necesario saber si contravenan las leyes religiosas. Ellos recopilaron las leyes
reales. Definan sus conocimientos como la ciencia de las cosas divinas y humanas
.Redactaron los acontecimientos que anualmente suceda de importan ente en Roma, los
annales.La jurisprudencia se bas en su conocimientos tericos y prcticos.

Los Flamines eran sacerdotes de cada divinidad en particular, de Jpiter era el Flamin Dial,
El Flamen Martialis, del dios Marte, encendedor del altar de Marte llamado as porque es el
quema a la victima. Cuando se unifica la ciudad con el palatino se dobla el dios Marte y
aparece un segundo Flamen el Flamen Quirinal, otro grupo de Salos aparecen.
Estaban sujetos a numerosas tabes y prohibiciones, en total eran quince sacerdotes.

Los Feciales, los veinte mensajeros del Estado, anunciaban los tratados, la paz, la guerra,
adems pedan las reparaciones de las injurias recibidas al pueblo romano, eran pues un
verdadero archivo mvil, se presentaban con una rama de verbena, en nombre del senado y eran
sagrados e intocables. No obstante estos sacerdotes como los otros no podan emitir juicio
alguno que pudiera ser ejecutivo, siempre daban su opinin y juicio si eran preguntados.
Esta fue una mxima que sigui siempre el estado romano, el sacerdote no debe intervenir en
los asuntos de gobierno y solo debe obedecer a los ms humildes empleados pblicos como
cualquier ciudadano.
Los Augures, eran seis, los sacerdotes del estado romano, que practicaban oficialmente la
adivinacin, mediante la observacin del vuelo y de los graznidos de las aves, los relmpagos y
la forma de comer las aves sagradas. Se presentaban con un cayado lituo y un gorro cnico.
Antes de iniciar una guerra, una batalla, los Comicios o cualquier acto pblico se consultaba
antes a los augures para saber si los dioses eran o no propicios, duraran hasta que Teodosio el
Grande los suprimi en el siglo IV d.c.
Los Arspices, eran los sacerdotes instituidos pro Rmulo para augurar el porvenir mediante el
examen de las extraas de las victimas, analizaban su forma color estado y las llamas que se
elevaban de las carnes quemadas.
Los Salos , los doce saltadores jvenes que bailan y cantan en el mes de Marte la danza de las
armas y guardaban los escudos sagrados de Marte.
Roma dej que otras divinidades entraran en el panten romano, les consagraba fiestas les
asignaban flamines, se contaron hasta quince, pero entre todos sobresalieron siempre los tres
grandes sacerdotes, flamines mejores, que fueron siempre elegidos entre las patricios, antiguas
familias. As mismo las tres cofradas, los salos palatinos, los salos quirinales y los salos
arvales. Para mantener a estos sacerdotes el estado les don tierras propias y el producto de las
demandas judiciales.

Con la dominacin de los etruscos, se introdujeron nuevas creencias, principalmente la
adoracin a la trinidad constituida por Jpiter, Juno y Minerva. Tambin alcanzaron popularidad
la adivinacin y los presagios.
Posteriormente, cuando los romanos se vincularon a los griegos, adoptaron todos sus dioses, a
quienes cambiaron de nombre, de tal manera que Zeus fue Jpiter; Hera, Juno; Atenea,
Minerva; Artemisa, Diana; Afrodita, Venus; Dmeter, Ceres; Hermes, Mercurio; Ares, Marte;
Hefestos Vulcano; Poseidn, Neptuno; Hestia Vesta; y Apolo, que no cambi de denominacin

Historia de Roma

132

11.-Ejrcito de la Antigua Roma
El nombre latino era exercitus. La palabra exercitus es, segn los historiadores, del tiempo de
Rmulo. Esta palabra designaba lo que en poca actual se entiende por ejrcito, sin guardar
ninguna relacin con la legin romana.




Estatua ecuestre del emperador Marco Aurelio. Museos Capitolinos, Roma.
La historia de la estructura del ejrcito romano describe las principales transformaciones
cronolgicas de la organizacin y constitucin de las fuerzas armadas de la antigua Roma, las
cuales han sido calificadas como la institucin militar ms efectiva y duradera conocida de la
historia.
Desde sus orgenes alrededor del ao 800 a. C. hasta el hundimiento del Imperio Romano de
Occidente en 476 d. C., la estructura militar de Roma atraves una serie de cambios
estructurales de gran envergadura. A grandes rasgos, las armas romanas se dividan en ejrcito y
armada, si bien estas dos ramas estaban menos diferenciadas que en los ejrcitos nacionales
actuales. A su vez, en estas dos ramas los cambios estructurales fueron ocurriendo como
resultado de una reforma militar con visin de futuro, as como de una evolucin estructural
orgnica.
Despus de un periodo protohistrico del cual no existe informacin escrita, la estructura del
ejrcito romano puede generalizarse a travs de una serie de fases histricas. Inicialmente, el
ejrcito romano consista en unas levas anuales de ciudadanos que prestaban el servicio militar
como parte de sus deberes para con el Estado. Durante este periodo el ejrcito romano se
enfrent principalmente a adversarios locales en campaas estacionales.
Historia de Roma

133
A medida que los territorios controlados por Roma se iban expandiendo, y a medida que el
tamao de las ciudades se incrementaba, los ejrcitos de la antigua Roma fueron poco a poco
profesionalizndose, asalariando a sus soldados. Como consecuencia, los servicios militares de
los niveles ms bajos de la sociedad se fueron haciendo cada vez a ms largo plazo. Las
unidades militares de ese periodo eran muy homogneas y estaban muy reguladas. El ejrcito
consista en unidades de infantera romana conocida como legiones, as como tropas aliadas
formadas por ciudadanos no romanos conocidas como tropas auxiliares (auxilia). Esta ltima se
sola llamar para que proveyese al ejrcito de infantera ligera o de caballera, formando las
legiones el ncleo de infantera pesada.
En la tercera fase del desarrollo militar de Roma, las fuerzas estaban encargadas de mantener y
asegurar las fronteras de las provincias bajo control romano, as como de la propia Italia. Las
amenazas estratgicas de la poca eran en general menos serias en este periodo, y el nfasis se
puso en la preservacin del territorio ganado. El ejrcito fue evolucionando a la nueva situacin
y se volvi ms dependiente de las guarniciones estables, y menos en los campamentos
itinerantes y las operaciones de campo continuas.
En la fase final del ejrcito romano, el servicio militar continu siendo asalariado y profesional
para las tropas regulares. Sin embargo, la tendencia a emplear a aliados o a tropas mercenarias
se expandi hasta el punto de que stas acabaron representando una proporcin muy sustancial
de las fuerzas de Roma. Al mismo tiempo, la uniformidad de la estructura que presentaba el
ejrcito romano en pocas anteriores desapareci: los soldados de la poca variaban desde
arqueros montados y muy poco armados a la infantera pesada, en regimientos de muy variable
tamao y calidad. Esto fue acompaado de una importancia cada vez mayor de la caballera
frente a la infantera, as como una recuperacin de la importancia de la movilidad.
11.1.- Fuerzas tribales (c. 800 a. C. c. 578 a. C.)
El primer ejrcito romano mencionado en los escritos se describe por fuentes mucho ms
tardas. En concreto, Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso hablan del ejrcito romano
remontndose al siglo VIII a. C. A menudo se hace referencia a ese ejrcito como el ejrcito
curiado de Roma, nombre que procede de las subdivisiones del ejrcito basadas en las tres
tribus fundadoras de la ciudad (en latn: curiae). El ejrcito era relativamente pequeo, y sus
actividades se limitaban principalmente a saqueos y robos de ganado con escaramuzas
ocasionales.
En los primeros tiempos de Roma el ejrcito en su conjunto recibe el nombre de legio, del verbo
legere (recoger > tropas reclutadas). En el primitivo ejrcito hay un cuerpo de caballera, pero el
peso principal recae sobre la infantera.
Careca del profesionalismo y la organizacin de posteriores ejrcitos romanos, estando las
unidades y regimientos probablemente compuestos por divisiones por tribu o por gens. El
ejrcito estaba compuesto de infantera desde sus comienzos en algn momento del primer
milenio a. C., mientras que la caballera (conocida como los celeres o, literalmente, 'los rpidos')
no se formara, segn la tradicin (muy discutida, por otra parte), hasta tiempos de Rmulo
Durante esta poca, Roma sera probablemente un pueblo fortificado en lo alto de una colina, y
su ejrcito se podra aproximar al tpico grupo de guerreros de la edad del bronce, liderados por
el jefe de la tribu. Muchas de las armas y armaduras de este periodo eran muy similares al resto
Historia de Roma

134
de la cultura de Villanova, que era la predominante en la regin. Los diseos de las espadas, por
ejemplo, eran muy similares a las utilizadas por otras poblaciones de esa poca.
El ejrcito (legio en latn) de este periodo consista, segn Tito Livio, en exactamente 3.000
soldados de infantera y 300 de caballera. Cada una de las tres tribus fundadoras deba aportar
un tercio del mismo. Sin embargo, Livio es muy posterior a los hechos descritos, lo que unido a
la exactitud matemtica de estas cifras, las convierte en poco crebles. En lo que coinciden la
mayora de los historiadores modernos es en que la prctica totalidad del ejrcito la formaban
los soldados de a pie o pedites. Posiblemente se tratara de una infantera homognea armada con
jabalinas. La caballera (en latn, celeres), era mucho menos numerosa, y seguramente
compuesta por los nobles adinerados de la ciudad.
El servicio militar afectaba a los ciudadanos entre diecisiete y sesenta aos. Hasta los cuarenta y
cinco participaban en las campaas, y los mayores defendan las ciudades y formaban la reserva.
Por lo general las clases altas no intentaban rehuir el servicio militar, ya que su cumplimiento
era imprescindible para poder acceder a las magistraturas del Estado y hacer carrera poltica (el
cursus honorum).
En la entrada del siglo VII a. C., los etruscos (en latn, Etrusci), en la edad del hierro,
constituan la civilizacin predominante en el Lacio. Como tantos otros pueblos de la regin, los
romanos guerrearon con los etruscos para conservar su independencia y fueron derrotados. A
finales de siglo los etruscos conquistaron Roma, estableciendo una dictadura militar o un reino
en la ciudad.

11.2.-Hoplitas de modelo etrusco (578 a. C. 510 a. C.)


Escultura de un hoplita de la Antigua Grecia. En este tipo de soldados se basaba la primera clase
de infantera desarrollada por Roma (Siglo V a. C.).
Aunque algunas fuentes romanas, incluyendo a Tito Livio y a Polibio, hablan en sus relatos del
ejrcito romano de la poca de la monarqua romana (periodo que sigui a la captura de Roma
por los etruscos), ninguna de ellas son fuentes contemporneas a los hechos. Polibio, por
ejemplo, escriba unos 300 aos despus de los acontecimientos que relata, y Tito Livio se sita
cronolgicamente unos 500 aos ms tarde de los hechos. Adicionalmente, los registros y
Historia de Roma

135
documentos que pudieran ser redactados por los romanos a lo largo de esa poca fueron
destruidos cuando la ciudad fue saqueada por los galos, por lo que las fuentes no pueden ser tan
fiables en este periodo como lo son en la historia militar posterior a la Primera Guerra Pnica.
Por todos estos motivos, gran parte de la historia de este periodo se considera apcrifa.
De acuerdo, sin embargo, a los escritos que tenemos, los tres reyes de Roma en la poca de la
ocupacin etrusca fueron Tarquino el Viejo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio. Durante esta
poca, el ejrcito pas por una reforma hacia el modelo centurial, basado en la clase socio-
econmica Esta reforma se atribuye tradicionalmente a Servio Tulio, segundo de los reyes
etruscos, que habra llevado a cabo primero el primer censo de todos los ciudadanos romanos.
Livio dice que Tulio reform el ejrcito trasplantando en l la nueva estructura diseada
originalmente para la vida civil como resultado del censo. Entre otros motivos, el servicio
militar era considerado en este tiempo una responsabilidad cvica y una forma de mejorar el
estatus social dentro de la sociedad romana. En cualquier caso, las clases sociales romanas no
fueron creadas por el censo, sino que ms bien fueron calificadas por l. Sera por tanto algo
ms exacto decir que, en lugar de ser reformada, la estructura militar de la poca fue mejor
definida: la calificacin como ciudadanos de primera clase (aquellos calificados para servir
militarmente como infantera pesada) a aquellos con activos por valor de 100.000 o ms ases (la
moneda de la poca), no altera el hecho de que antes de esa calificacin los ciudadanos ms
pobres no hubieran sido capaces de pagarse las armas y la armadura necesarias para servir como
infantera pesada.
Los relatos tambin dicen que el ejrcito duplic su tamao en ese momento, pasando a estar
formado desde los 3.000 hasta los 6.000 hombres, que a su vez se dividieron en 60 centurias de
100 hombres cada una. El ejrcito estaba compuesto por una serie de tropas diferentes basadas
en las clases sociales de los ciudadanos propietarios, conocidos colectivamente como assidui.
Todos, desde los ciudadanos ms pobres pertenecientes a la quinta clase hasta los ms ricos
de la primera clase y con la orden ecuestre, por encima de todos ellos, estaban obligados a
cumplir el servicio militar.
Los trescientos caballeros (centuriae flexuntes o centuriae celeres) formaban la caballera del
ejrcito de la Antigua Roma. Estaban bajo el mando de tres tribunos de la Caballera (Tribuni
Celerum) y el jefe supremo de la Caballera era el Magister Equitum.

Cundo se crearon las legiones?
En sus inicios el ejrcito romano careca de
modelo y no segua una estrategia definida. Las
campaas empezaban siempre en primavera y
terminaban en otoo; el invierno era poca de paz.
La situacin cambi cuando el rey Servio Tulio
cre un nuevo modelo de ejrcito que tena como unidad bsica la legin, unidad compuesta en
un primer momento por 4200 soldados de infantera (posteriormente 6000) y 300 de caballera.
Historia de Roma

136

Es importante hacer un inciso para sealar que los ciudadanos romanos de esta poca
normalmente vean el servicio militar como un honroso deber para con el Estado. Esta visin
contrastara con la que se tendra del servicio militar en tiempos posteriores, cuando ya se
perciba como una carga desagradable y gravosa. Mientras que existen relatos de romanos del
Bajo Imperio que llegaron a mutilarse para evadir el servicio militar, parece que no existan esos
problemas en los comienzos de la historia de Roma. Ello, en parte, puede deberse a la menor
intensidad de los conflictos en esta poca, y en parte tambin a que solan luchar cerca de sus
propias tierras y hogares, y que incluso a menudo su lucha era con el fin de proteger esas
posesiones. Tambin poda deberse, como apuntan algunos de los ltimos escritores romanos, a
la existencia de un mayor espritu marcial en la antigedad.

Organizacin de la legin
Quin diriga el ejrcito?
El jefe supremo del ejrcito vari segn el periodo histrico.
Durante la monarqua fue el rey, en la Repblica el cnsul y
durante el Imperio el emperador.
En la infantera, dentro de la estructura militar haba:
Oficiales de carrera
El centurin. Pieza fundamental del ejrcito. La mayora eran
soldados profesionales que obtenan el cargo despus de
muchos aos de servicio. Si un centurin haca bien su trabajo
poda convertirse en uno de los cinco centuriones principales de una legin, los primi ordinis.
Las funciones de los centuriones eran muy variadas, adiestraban a los reclutas, inspeccionaban
las tropas, ponan centinelas, marchaban a la cabeza en el campo de batalla e incluso dada su
experiencia aconsejaban a los oficiales jefes antes de la batalla.
El prefecto. Era el oficial superior del centurin. La mayora de ellos haban ascendido desde el
cargo de centurin. Se encargaban del equipamiento y de las edificaciones. En ausencia de
mandos superiores podan dirigir la legin.
Oficiales superiores: cargos polticos
No eran soldados profesionales. Su paso por el ejrcito era un escaln inexcusable dentro de su
carrera poltica.
En primer lugar estaba el cnsul.
El tribuno militar. En algunos casos eran jvenes nobles sin experiencia militar, en otros casos
haban servido previamente como oficiales de tropas auxiliares. Haba seis por legin. Cada
uno de ellos mandaba una cohorte compuesta por 10 centurias.
El legado militar. Durante el Imperio fue el mando supremo de la legin. Lo nombraba el
emperador entre miembros de la nobleza.
Historia de Roma

137
El orden ecuestre, los plebeyos adinerados, serva como caballera montada (de ah su nombre).
La primera clase, compuesta por los ciudadanos ms ricos, serva como infantera pesada con
espadas y largas lanzas (con cierto parecido a los hoplitas), y ocupaba la primera lnea de
batalla. La segunda clase iba armada de forma similar a la primera, pero sin un peto que les
protegiese el torso, y con un escudo oblongo en lugar de redondo. Se colocaba justo detrs de la
primera en formacin de batalla.
Las tercera y cuarta clases tenan un armamento ms ligero que las otras dos, y portaban una
lanza y varias jabalinas para ataque a distancia. Normalmente se colocaban detrs de la segunda
clase, para dar apoyo con sus armas arrojadizas. Por ltimo, los ciudadanos de la quinta clase
eran demasiado pobres para permitirse mucho equipamiento, por lo que iban armados como
hostigadores, con hondas y piedras. Se colocaban a modo de pantalla por delante del ejrcito
principal, cubriendo su aproximacin y ocultando sus maniobras.
Quedaba, sin embargo, una ltima clase que no figuraba ni en el censo, compuesta por aquellos
hombres sin propiedades, que eran excluidos de las clases sociales de los assidui, y se les
exima del servicio militar debido a que eran demasiado pobres como para aportar ningn tipo
de equipamiento militar. Sin embargo, en las situaciones ms complicadas incluso esta clase, los
proletarii, eran llamados al servicio, aunque su valor militar era probablemente muy
cuestionable. Las tropas de estas clases lucharan juntas en el campo de batalla, con la
excepcin de las tropas ms veteranas, a las que se encargaba la proteccin de la ciudad.
11.3.-El campamento romano


El ejrcito romano domin a la perfeccin la tcnica de la construccin de campamentos, tanto
permanentes (stativa) o invernales (hiberna), como para fortificarse para pasar la noche, despus
de una jornada de marcha. En este ltimo tipo es donde ms se demuestra el dominio y la
organizacin, de tal forma que en poco tiempo eran capaces de construir un campamento. Las
noticias que poseemos del campamento fundamentalmente son de Polibio, Higinio y Csar. En
muchos casos los campamentos fueron posteriormente el ncleo de origen para muchas colonias
Historia de Roma

138
romanas, convertidas en ciudades posteriormente, de las cuales algunas an continan
existiendo, un ejemplo es la colonia de Emerita Augusta, actualmente la ciudad espaola de
Mrida. Por lo general estas colonias iniciaban su expansin cuando arribaban agricultores,
generalmente de la plebe, en busca de tierras, o cuando se iniciaba la jubilacin de los
legionarios, es decir la asignacin del titulo de veterano y la concesin de tierras en recompensa
por el servicio.
El emplazamiento del campamento dependa de la situacin del enemigo, si estaba cerca o no, o
si el terreno era accidentado o llano. Generalmente seguan el trazado regular; pero poda ser
modificado si las circunstancias lo requeran. Los lugares preferidos eran las pendientes suaves
y las llanuras. Si est el enemigo cerca, se orienta hacia l; si no, se busca en la orientacin la
facilidad del abastecimiento de agua y forraje.
El trazado lo realiza una patrulla, mandada por un tribuno, sirvindose de la "Groma", que es un
instrumento ptico. El trazado interior se marca con banderas, de modo que, cuando llega el
ejrcito, ya sabe cada soldado dnde tiene que situarse y lo que tiene que hacer. El campamento
generalmente tiene forma cuadrada; durante el imperio, rectangular; pero puede adoptar otras
formas, que no afectan casi a la distribucin exterior.


Para la proteccin del Castro se cavaba en el permetro trazado por la patrulla un foso Fossa-,
el cual era de tres metros y medio de profundidad. Con la tierra sacada del foso se construa el
"Agger", este era un terrapln que cubra, de igual manera, todo el permetro del campamento.
Por ltimo sobre el agger se edificaba el "Vallum", esta era una empalizada hecha generalmente
de estacas de madera. Entre el vallum se dejaba una zona de 70 metros aproximadamente, esta
era llamada "Intervallum". Este serva en caso de un ataque de las tropas enemigas, no
alcanzasen rpidamente las tiendas de los legionarios, adems gracias a esto cuando el ejrcito
necesitaba moverse en grandes masas, no haba un reducido espacio para hacerlo, tambin en el
intervallum se guardaban los tesoros y botines de las batallas. El campamento internamente se
hallaba dividido en una calle que lo atravesaba transversalmente llamada "Via Principalis" o
"Cardo Maximus", la funcin de este camino era unir las puertas laterales, por lo que se ubicaba
de norte a sur. La via principalis, a su vez, se encontraba cruzada perpendicularmente por la
calle llamada "Decumanus Maximus", esta estaba orientada de oeste a este y una las puertas
llamadas pretorianas y decumanas, puestas ms alejadas del enemigo.
En la zona cercana a la puerta pretoria se hallaban instalados en sus carpas los de sangres
nobles, los llamados "princeps" dentro del rgimen ecuestre. Este lugar era el centro de atencin
y la parte ms destacada del campamento, no solo porque pernoctan all las clases senatoriales y
nobles de la republica, sino porque en ese lugar esta el foro del campamento, la tesorera del
campamento, llamada "Cuestorio" porque el capital que all se encontraba era dado por el
Cuestor del lugar proveniente de la legin. Adems tambin estaba el tribunal, centro de los
altares a las divinidades romanas dentro del campamento. A ambos lados de este ncleo se
situaban la caballera y las tropas de prestigio; detrs las tropas auxiliares y, delante, las tiendas
de los tribunos y los legados. Esta zona comprenda por tanto, no solo la parte de la puerta
Historia de Roma

139
pretoriana, sino que llegaba hasta la via principalis. Por ultimo este ncleo cuenta con una calle
paralela a la via principalis, llamada "Principia Sociurum".
Finalizando al otro lado de la va principalis se ubican los legionarios y aliados, estos a su vez se
encuentran divididos por un camino llamado "Via Quintana". Ambos grupos se ubican en sus
carpas agrupadas en pequeos rectngulos, separados por pequeas callejuelas llamadas
"Strigae". Este tipo de campamento es el general para la republica, por los primeros aos del
imperio por lo general solo se cambio la distribucin de las tropas, quedando los legionarios y
auxilias en una zona representada como exterior y los aliados en el interior, y no entremezclados
como en el descrito anteriormente. Adems conforme Augusto y sus sucesores erigan grandes
Limes Romanos, fueron surgiendo nuevos campamentos, hechos de ladrillos y materiales muy
pesados, los que contaban en general con torres y estaban unidos a las grandes murallas de
defensas que atravesaban el Rin y el Danubio, este fue el origen de los futuros castillos
medievales. Interiormente la distribucin de las tropas no cambi, pero al erigirse semejantes
estructuras si se refinaron las tiendas y otros implementos internos.
11.4.-La composicin del ejercito
MARINA
Cuando Roma comenz a prestar atencin al mar las clases ms humildes, raramente
encontradas en la infantera y nunca en la caballera, encontraron acomodo en las tripulaciones
de la flota. sta tena necesidad de una gran cantidad de personal poco preparado y sin
requerimientos de equipamiento especial; un barco de guerra poda necesitar hasta trescientos
remeros y ciento veinte marineros.
VETERANOS
Al licenciarse al final de su servicio -20 aos para los
legionarios, 16 para la guarnicin de Roma, 25 para los
auxiliares y 26 para los marineros- los soldados reciban el
honroso ttulo de veteranus (veterano), y el emperador, a
travs del Aerarium Militaris creado en el ao 2 a.C. les
entregaba un premio en metlico, de 3.000 a 5.000 denarios,
segn pocas, y reciban ciertos privilegios, como casarse
legalmente, regularizando cualquier unin anterior y
otorgando la ciudadana romana a los hijos que hubiesen
tenido o a los que fueran a tener. As mismo, se les permita
instalarse en cualquier parte del Imperio, y si este lugar era
una ciudad privilegiada, municipio o colonia, se convertan
automticamente en miembros de su consejo local u Ordo
Decurionis, estaban exentos de ciertas cargas, como alojar militares en sus casas y no podan ser
sometidos a castigos o penas infamantes. Si haban
prestado servicio en la marina o en las tropas
auxiliares y no eran ciudadanos romanos, con la
licencia se les conceda automticamente la
ciudadana romana. Se archivaba un certificado o
Diploma militaris, consistente en dos tablillas de
bronce con la fecha, nombre del emperador, nombre
del soldado, grado, privilegios, aos de servicio y
cuerpo, y se les entregaba una copia, aunque esto slo
afectaba a los soldados de las unidades auxiliares y de
la flota, porque con ello demostraban la adquisicin
de la ciudadana romana.
GUARDIA PRETORIANA
Este cuerpo militar fue establecido por Csar Augusto
como guardia personal del emperador, y fue
suprimida por el emperador Constantino I despus de
Historia de Roma

140
vencer a su rival Majencio en la Batalla del Puente Milvio. Reciba un entrenamiento mucho
ms intenso, su paga era mayor, su servicio era de slo 16 aos, y solamente participaba en las
guerras si el emperador en persona acuda al frente de batalla. Al mando de los pretorianos
estaban los dos praefecti praetorium, que en ocasiones se reducan a uno slo. Sus hombres eran
reclutados de entre los ciudadanos romanos de Italia y, excepcionalmente, de las provincias mas
romanizadas como la Galia Narbonense, la Btica o la Tarraconense Augusto organiz la
Guardia Pretoriana en 9 cohortes quincuagenarias de 480 soldados cada una, situadas en
diferentes ciudades de Italia. Tiberio reuni las 9 cohortes en Roma y cre un cuartel
permanente para ellas, el castra praetoria. Vitelio transform las cohortes en miliarias, con 800
hombres, e increment su nmero hasta 12, pero, al ao siguiente, Vespasiano redujo su nmero
nuevamente a 9. Por ltimo, Septimio Severo licenci a todos los pretorianos itlicos que haban
asesinado a Pertinax y a Didio Juliano, y que se haban atrevido a subastar el puesto de
emperador al mejor postor, y los substituy con legionarios de las legiones de Panonia, y, para
asegurarse tropas alternativas a las de la guarnicin de Roma, instal en los Montes Albanos a la
Legio II Parthica. Debido a su cercana al emperador la guardia pretoriana acab
transformndose en un instrumento de poder. Muchos emperadores fueron asesinados o
depuestos por su guardia pretoriana, y algunos prefectos llegaron a emperador, tal y como
ocurri con Macrino.






Soldados romanos en batalla









Historia de Roma

141
LISTA GENERAL DE LAS UNIDADES DEL EJRCITO ROMANO
Accensus - cualquier oficial pblico que atendi sobre varios de los magistrados romanos; o una
especie de soldado de supernumerario que sirvi para llenar los sitios de oficiales muertos o
incapacitado(inutilizado) por sus heridas en la Repblica romana
Adscripticius - un soldado de supernumerario de la Repblica romana que sirvi para llenar los
sitios de los oficiales que fueron matados o incapacitados(inutilizados) por sus heridas.
Antesignani - tropas de Vanguardia. Antesignani quiere decir "aquellos antes del estndar"
(Signus, Signum)
Auxilia - las tropas en el ejrcito romano de los ltimos perodos Republicanos e Imperiales que
al principio se quedaron en su provincia, pero fueron formalizadas y ms tarde tomaron el papel
de apoyo de especialista que provee a las legiones. Un ejemplo sera el arquero sirio.
Honderos baleares - honderos Expertos de las Islas Baleares de la costa mediterrnea de la
Espaa moderna.
Bucelarii - una unidad de soldados en el tardo Imperio romano y Imperio Bizantino, que no fue
apoyado por el estado, sino ms bien por los individuos como un general o el gobernador.
Bataphractarii - soldados de caballera pesadamente armados y con una armadura tambin muy
pesada, adoptados de los Partos y desplegado por los Romanos en el siglo II durante el reinado
de emperador Adriano. Se los conoca por el nombre de "jinetes de hierro" a causa de su
armadura que cubra jinete y caballo por completo. Era una caballera del Imperio de Oriente.
Classiarii - Marineros romanos
Celeres - una fuerza de 300-500, probablemente la caballera que sirvi como guardaespaldas a
los tempranos reyes romanos, durante la monarqua. Su nombre Celer significa en latino "el
rpido.
Clibanarii - una unidad militar de jinetes pesados armados, similares al Catafractos. Como estos
anteriores, vestan una pesada armadura y utilizaban un mazo como arma. Unidad del Imperio
romano de Oriente.
Cohortes urbanae - una unidad de polica de la Roma urbana y que lleg a contrapesar el poder
de la guardia pretoriana.
Comitatenses - el legionario estndar despus de que las reformas de Constantino. Su nombre
proviene del "comite" (de ah la palabra conde) que era el oficial que los diriga.
Comitatenses Palatini o Auxilia Palatina - ejrcito de campo del tardo Imperio romano que era
nico ya que siempre estaba bajo el mando directo del Emperador romano. Constituan una
guardia palaciega aunque tambin operaba en campaa. Ms o menos 1 de cada 5 miembros era
brbaro.
Contarii -
Dromedarii - unidades a camello como fuerzas auxiliares reclutadas en las provincias de
desierto del Imperio romano del este.
Duplicarius - el oficial en el ejrcito
Equites - tropas de caballo romanas ciudadanas establecidas en la clase romana ecuestre.
Foederatii - soldados proporcionados por tribus brbaras a cambio de dinero.
Fumetarii - el servicio secreto del Imperio romano.
Hastati - la primera lnea de batalla en el Ejrcito romano Republicano antes de las reformas de
Mario.
Herculiani - la guardia imperial de los Emperadores del Imperio romano de 284 hasta 988
establecida por el emperador Diocleciano.
Joviani (tambin se les llam Jovianos) - la guardia imperial de los Emperadores del Imperio
romano de 284 hasta 988 establecida por el emperador Diocleciano. Su nombre proviene del
dios Jove.
Lancearii - Lanzeros de campaa enviados para que apoyaron el comitatenses. Se cree que
llegaron a ser una unidad de lite.
Latini - las tropas aliadas de la Repblica formadas por no ciudadanos que vivan en ciudades
aliadas latinas
Historia de Roma

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Limitanei - Creados por el emperador Constantino eran una unidad fronteriza, similares a los
auxiliares de los primeros siglos del Imperio Romano, que tenan como funcin repeler a las
invasiones brbaras hasta que llegsen los cominatenses.
Lanzeros Menapiam - Menos numerosos y los mejores mercenarios auxiliares.
Arqueros Nabateos - arqueros Auxiliares reclutados en Nabataea, en lo que es ahora Jordania.
Numerii - un trmino aplicado para cualquier soldado
Pedites - la infantera del temprano ejrcito del reino romano. La mayora del ejrcito en este
perodo.
Peditatus - un trmino que se refiere a cualquier soldado de infantera en el Imperio romano
Praetorians o pretorianos - una fuerza especial de guardaespaldas usados por Emperadores
romanos, disueltos por Constantino. Formaron la Guardia Prncipes - la segunda lnea de batalla
en el Ejrcito romano Republicano antes de las reformas de Mario.
Rorarii - la lnea final, o de reserva, en el ejrcito republicano de antes de Mario. Estos fueron
quitados an antes de las reformas como el Triarii proporcion un ancla muy robusta
Sagittarii - arqueros, incluyendo arqueros auxiliares que montan caballo reclutados
principalmente en el Imperio Oriental y frica
Scholae Palatinae - una tropa de la elite de soldados en el ejrcito romano creado por el
Emperador Constantino el Grande para proporcionar la proteccin personal del Emperador y su
familia. Eran los sustitutos de la guardia pretoriana.
Socii - Reclutas
Speculatores - los exploradores y el elemento de reconocimiento del ejrcito romano
Supernumerarii - una especie de soldado de supernumerario que sirvi para llenar los sitios de
los muertos o incapacitado por sus heridas
Triarii - la tercera lnea estndar de infantera del ejrcito de la Repblica romana
Velites - una clase de infantera ligera en el ejrcito de la Repblica romana. Lanzaban jabalinas.
Vigiles - los bomberos y la polica de Roma Antigua.
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Historia de Roma

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Enseas de los ejercitos de Roma
11.5.-Equipamiento militar del Ejrcito Romano
11.5.1.-Armas
Pugio
El pugio era una pequea daga utilizada por los antiguos soldados
romanos posiblemente como un arma auxiliar. Al igual que otros
equipamientos de los legionarios, la daga sufri una serie de cambios a lo
largo del siglo I. Generalmente tena una hoja larga y en forma de hoja, de
entre 18 y 28 centmetros de largo y 5 centmetros o ms de ancho. Posea
un nervio central que dotaba a la hoja de resistencia y firmeza.
Resultaba un arma ideal para apualar, pudiendo con una buena
acometida perforar una cota de malla.
Ms adelante, alrededor del ao 50, se modific la unin entre la hoja y la empuadura, que en
un principio iba remachada para luego ir encajada a travs de una barra insertada en la daga.
Con este cambio, que no supuso en principio una gran modificacin de la apariencia del pugio,
se posibilit que los filos de modelos posteriores fuesen ms estrechos (de menos de 3,5 cm de
ancho), con un mayor ahorro de material.
Gladius
La Gladius (tambin denominada Gladius Hispanicus, que significa
"espada hispanica"); fue en la segunda guerra pnica cuando desde
los Alpes, Anbal lleg con un ejrcito cargado de infantes ibricos,
con los cuales flagelaron a toda Italia en 4 batallas principales, adems casi
arribaron a las puertas de roma. La gladius hispanicus es una adaptacin
de la falcata, nombre dado a esta espada por hispanos y cartagineses.
La adaptacin romana consista en una espada corta de 50 cm. de largo
por 7 cm. de ancho, hecha de hierro y posteriormente de acero, cuando los
romanos aprendieron el sistema de fundicin del material nombrado en
un principio. La espada espaola estaba constituida de dos filos y una gran y aguda punta,
preferiblemente la espada hispana de los romanos era buena para el ataque cuerpo a cuerpo y las
estocadas. La filosa punta evitaba el tener que dar el movimiento en alto que permita dar
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estocadas, ya que al alzar la punta se dejaba libre el antebrazo y el pecho ante cualquier ataque
de una espada de corte. Con la punta de la gladius hispanicus era posible dar estocadas
directamente, tambin eran posibles dar tajos a poca distancia, aprovechando el doble corte.
Anterior a la gladius hispanicus se utilizaba la Hoplita Griega, espada algo ovalada y con un
mango muy adherido al hilo de la espada. Buena para dar cortes en una sola direccin, pero
ineficaz por su nico filo y su incapacidad para dar estoques. Por ello se adopto una espada
pesada y larga, de esta viene el termino espada, ya que los romanos la llamaban Spatha. En las
guerras pnicas como ya dijimos se inicio la produccin y enseanza de los legionarios con las
espadas espaolas. Hacia le poca de Cayo Mario la espada se habra generalizado en todo el
ejrcito romano, tan solo entre los auxiliares se segua utilizando la Spatha. Adems de la
espada espaola, tambin se ocupaba un pual, de origen espaol tambin, era de 24 cm. de
largo con 6 cm. de ancho.

Spatha
La Spatha era un arma blanca empleada por el ejrcito romano durante el periodo de decadencia
e invasiones brbaras. Se origin en el siglo I a partir del gladius usado
por la infantera, otorgndosele mayor tamao (70-100 centmetros
de hoja) para que pudiera ser usado de forma eficaz por la caballera.
Posteriormente (siglo IV) la spatha fue adoptada tambin por la
infantera romana, a imitacin de los guerreros brbaros germanos, que
usaban espadas largas y pas ms tarde a los pueblos brbaros tanto
aliados como invasores. A diferencia del "gladius" usado anteriormente,
que era sobre todo un arma de apualamiento a corta distancia, la
spatha al ser ms larga y pesada pemita mantener una mayor
distancia con el enemigo y era ms de golpear dando tajos, esto refleja el
cambio en las tcticas del soldado romano, que durante la decadencia
perdi la agresiva bsqueda del asalto cuerpo a cuerpo de pocas
anteriores. El modelo sigui usndose en el norte de Europa durante varios siglos despus de la
cada de Roma, siendo empleado incluso por los vikingos entre el ao 800 y el 1100.
Por su forma y tamao, la spatha es el eslabn evolutivo entre el gladius romano y la espada
medieval. La palabra "espada", de hecho, proviene del nombre de la spatha.
Verutum
Verutum (en plural, veruti) es el trmino latino que utilizaban en la Antigua Roma para hacer
referencia a una jabalina corta utilizada por el ejrcito romano. El verutum era utilizado por los
velites para labores de hostigamiento, en lugar del pilum ms pesado que usaban los hastati y
los principes para hacer dao al enemigo antes de enfrentarse en combate cuerpo a cuerpo.
Este arma fue adoptada de los samnitas y de los volscos. La longitud del verutum era de unos
1,1 metros de largo, mucho ms corto que los 2 metros del pilum. Su punta meda alrededor de
13 centmetros de largo, y poda ser completamente de hierro o simplemente estar revestida de
metal.
Durante los siglos III y II adC, la infantera ligera romana conocida como velites sola acarrear
siete veruta por persona al combate. Resultaron ser armas bastante efectivas, incluso contra los
elefantes de guerra, como qued demostrado en la batalla de Zama. A finales del siglo II adC el
verutum dej de utilizarse a la vez que desaparecieron los velites como unidad militar, si bien la
jabalina volvi a introducirse en el arsenal militar romano en las ltimas etapas del Imperio.
Pilum
Una de las ms formidables armas jams usadas por la infantera. Constaba de un asta de
madera de aproximadamente 1.2 m. de longitud con un taco de madera de forma cnica en el
que se insertaba una vara de hierro de unos 60 cm. con punta troncocnica. El pilum lo arrojaba
el legionario a la carrera a unos 20 m. del enemigo. Cayo Mario, el creador de las nuevas
legiones, cambi uno de los dos remaches de sujecin de la vara de hierro por un taco de
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madera que se parta al impactar con el escudo enemigo, con lo que el pilum, al impactar, se
doblaba como una bisagra haciendo que el escudo que haba perforado fuese imposible de
manejar y adems no poda volver a ser utilizado por el enemigo para arrojrselo a los romanos.
Sin embargo, Csar observ que los tacos de madera de algunos pila no se partan en el choque,
con lo que el enemigo poda volver a lanzrselos a los legionarios. Julio Csar, siempre atento a
este tipo de cuestiones, ide un refinamiento diablico: destempl parcialmente el hierro de la
vara con lo que sta al impactar se deformaba impidiendo su uso posterior. De esta manera, una
lluvia de pila bien lanzada era mortal, ya que descompona las lneas enemigas segundos antes
de recibir la carga de los legionarios espada en mano. Una vez recuperados, los pila eran
fcilmente reparados por los armeros romanos. Cada legionario llevaba dos pila: uno ligero
(pilum) y otro pesado (hastata). Sus inventores fueron, muy probablemente, los samnitas.

Spiculum
El spiculum era una lanza utilizada en la poca tarda del Imperio Romano y que sustituy al
pilum alrededor del ao 250 dC como principal arma arrojadiza de la infantera. Los estudiosos
suponen que podra haber sido el resultado de la combinacin gradual del pilum y otras dos
lanzas de origen germnico llamadas angon y bebra.
A medida que se incorporaban ms tropas germnicas en el ejrcito romano, sus culturas y
tradiciones se fueron incorporando poco a poco a la cultura romana y entre otras cosas, fueron
impulsando una serie de cambios en el ejrcito romano y en su equipamiento.
El spiculum era mejor que el viejo pilum para su uso como arma de mano, en lugar de arma
arrojadiza. Por otro lado, todava mantena parte del poder de penetracin del pilum cuando era
arrojado al enemigo.
Vegecio menciona el spiculum en su manual militar, aunque algunos investigadores mantienen
que el trmino spiculum era meramente otro nombre para el pilum. En cualquier caso, la
mayora de los historiadores aceptan que el spiculum fue una evolucin de jabalinas anteriores
usadas por el ejrcito romano.
El spiculum dej de utilizarse en el ejrcito romano en algn momento posterior al ao 400 dC.
Sagittarii
Sagittarii (en singular, sagittarius) era el nombre que reciban en la Antigua Roma los arqueros
que formaban parte de las tropas auxiliares.
Presumiblemente, y hasta pocas muy tardas, la mayor parte de los sagittarii eran arqueros de
infantera, que se desplazaban a pie.
A pesar de los contactos y guerras entre el ejrcito romano y las naciones orientales como Partia
u otras, en las que exista una caballera de arqueros de una gran importancia tctica, no existe
ninguna mencin clara de la existencia de arqueros a caballo en los ejrcitos romanos hasta la
Notitia Dignitatum, tras el contacto con los hunos. Si que se mencionan, sin embargo,
hostigadores a caballo armados con jabalinas.
En el siglo V dC s que aparecen numerosos regimientos romanos de caballera entrenados para
usar el arco como suplemento a sus espadas y lanzas, pero los sagittarii parece que usaban el
arco como su arma primaria, y no como un arma suplementaria. Segn la Notitia Dignitatum, la
mayora de las unidades de sagittarii, y especialmente las montadas a caballo, estaban ubicadas
en la parte oriental Imperio o en frica. El uso del arco como un arma primaria probablemente
se origin en el este, a finales del siglo IV y comienzos del siglo V, como forma de ayudar al
ejrcito romano a enfrentarse a los arqueros a caballo persas y hunos.
11.5.2.--Armaduras
Lorica segmentata
La lorica segmentata era un tipo de armadura utilizada principalmente durante el imperio
romano. El nombre latino, sin embargo, data del siglo XVI (se desconoce el nombre que se le
daba en la antigedad).
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La armadura consista de una serie de bandas de hierro o acero atadas a tiras de cuero internas.
Las bandas se colocaban de forma horizontal al torso del soldado, sobreponindose las unas a
las otras en sentido descendente, y rodeaban el cuerpo del soldado en dos mitades laterales que
quedaban atadas en la parte frontal y trasera. La parte superior del cuerpo y los hombros
quedaban protegidos por tiras adicionales para los hombros y placas para la proteccin del
pecho.
La forma de la armadura permita que fuese almacenada de forma muy compacta, puesto que
era posible separarla en cuatro secciones. Durante la poca en que fue usada recibi tambin
varias modificaciones, siendo los tipos ms reconocidos el Kalkriese (c. 20 adC a 50 dC), el
Corbridge (c. 40 a 120), y el Newstead (c. 120 a 250).
Hasta dnde se tiene conocimiento, slo los legionarios (infantera pesada de las legiones
romanas) y los soldados de la Guardia Pretoriana utilizaban la lorica segmentata. Las tropas
auxiliares solan utilizar la lorica hamata, que era de cota de malla, o la lorica squamata
(armadura de escamas).
Lorica hamata
La lorica hamata es un tipo de armadura de cota de malla utilizada durante la repblica romana
en sus ltimos aos, as como el tipo estndar de armadura para las tropas de apoyo o auxiliares.
Solan estar fabricadas con bronce o hierro. Alternaba filas de anillos verticales y horizontales
entrelazados entre s y que resultaban en una armadura muy flexible y resistente. Cada anillo
tena un dimetro interno de unos 5 mm y uno externo de unos 7.
Los hombros de la lorica hamata estaban protegidos mediante unas coberturas similares a los
Lithorax griegos que abarcaban desde la mitad de la espalda a la parte frontal del torso, y
conectadas con enganches de metal similares a garfios. Una lorica hamata poda estar
compuesta por varios miles de anillos de metal.
La tecnologa para la fabricacin de este tipo de cota de malla es posible que hubiese sido
adquirida de los pueblos celtas. Haba varias versiones de este tipo de armadura que se
especializaban en funcin del tipo de tropa y sus actividades. As, poda haber diferentes clases
de armadura para los exploradores, la caballera o los lanceros.
Aunque este tipo de armaduras implicaban un gran esfuerzo de mano de obra para su
fabricacin, se cree que con un buen mantenimiento podan ser usadas de forma continuada
durante dcadas. Sin embargo, los ensayos modernos han demostrado que este tipo de armadura
supona una proteccin muy dbil frente a los ataques con flechas.
Lorica squamata
Detalle de un fragmento de la armadura. Cada placa tiene seis agujeros y las placas se unen en
filas. Slo los agujeros ms bajos son visibles en la mayora de las escamas, mientras que unos
pocos muestran el par superior y el anillo de sujecin que los atraviesa.La lorica squamata es un
tipo de armadura de escamas utilizada durante la repblica y en periodos posteriores. Estaba
formada por pequeas escamas de metal cosidas para formar la armadura. Se suele ver en
ilustraciones de portadores de estandartes, msicos, centuriones, tropas de caballera e incluso
en imgenes de infantera auxiliar, aunque tambin podan portarlas los legionarios regulares.
Este tipo de armadura tena la misma forma que la lorica hamata, con la misma longitud y las
coberturas de los hombros.
Las escamas individuales podan ser de hierro o de bronce, e incluso podan alternarse los
metales en la misma armadura. Podan recibir tambin algn bao que les protegiese de la
oxidacin (nos ha llegado un fragmento de armadura con escamas de bronce con baos de
metal).
El metal no sola ser muy grueso: posiblemente entre 0,5 y 0,8 mm. Sin embargo, y dado que las
escamas se sobreponan unas a otras en todas direcciones, las mltiples capas daban una buena
proteccin al soldado que la portaba. El tamao de las escamas variaba entre 6 mm de ancho y
1,2 cm de alto hasta unos 5 cm de ancho por 8 cm de alto, estando los tamaos ms comunes
alrededor de 1,25 por 2,5 cm. Todas las escamas de la misma armadura solan ser del mismo
Historia de Roma

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tamao, aunque las escamas de distintas armaduras podan variar de forma muy significativa.
Muchas tenan la parte inferior redondeada, mientras que otras terminaban en punta o tenan la
parte inferior plana con cortes en las esquinas.
11.5.3.-Escudos
El "Scutum" romano
En un principio, el escudo romano fue una replica del de la falange hoplita de Grecia, pesado y
redondo. Luego de las guerras samnitas, se adopto su modelo de escudo, junto con algunas
perfecciones, es as como naci el Scutum romanum. El cual era un gran escudo de 1.30 m. de
altura, ovalado y curvado hacia dentro, proporcionando as una proteccin ptima al infante que
lo portaba. Tena un asa central protegida en el lado exterior por una pieza de madera. El
escudo, formidablemente diseado y elaborado para ofrecer a su portador una proteccin
ptima, estaba formado por 3 capas de listones de madera contrapeados para aumentar su
resistencia que eran pegados con cola, adems estaba forrado con una capa de fieltro de lana
virgen sobre la que se pintaban motivos de adorno como alas de guila y con un reborde
completo metlico de bronce. La pieza que protega el asa era recubierta por un umbo (palabra
romana) o cazoleta de hierro. Esta pieza que se encontraba en el centro exterior del escudo
romano no fue adoptada hasta las campaas de Julio Csar en las Galias, ya que los aborgenes
de estas tierras la ocupaban, uno de los fines de la cazoleta era el evitar grandes impactos de
flechas.
Parma
Parma era el tipo de escudos ovalados utilizados por el ejrcito romano durante el periodo tardo
de la poca imperial. Era usado principalmente por la infantera y caballera auxiliar, mientras
que los legionarios de pocas anteriores preferan el scutum ms pesado pero de mayor
proteccin.
Cetratus
El cetratus era un escudo ligero, utilizado por las tropas auxiliares de ejrcito.



















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