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O que Pode um Corpo?

O mtodo Angel Vianna de
conscientizao do movimento como
um instrumento teraputico
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Catarina Resende |
Resumo: Contrapondo-se educao tradicional da dana,
quando esta trabalhava corpo e movimento padronizados, o
mtodo Angel Vianna de Conscientizao do Movimento
comeou a ser desenvolvido no ensino do bal clssico - e
posteriormente da expresso corporal - que considerasse o
corpo e o movimento na sua singularidade. Esse modo
original e autntico de lidar com o corpo acabou direcionando
a Conscientizao do Movimento para uma utilidade tambm
teraputica, sendo aplicada em diversas reas de atuao no
campo da sade. Porm, apesar de a Conscientizao do
Movimento ter demonstrado consistncia e eficcia, sua
aplicao teraputica ainda se d na primazia da experincia,
carecendo de uma formalizao dos fundamentos terico-
conceituais que a sustente enquanto mtodo de trabalho
teraputico para a rea da sade. O objetivo principal deste
artigo foi propor uma possvel formalizao dos fundamentos
terico-conceituais que orientam a Conscientizao do
Movimento no campo da sade. A pesquisa parte de nossa
prpria experincia, alm da utilizao do mtodo filosfico-
conceitual que nos permite desconstruir crenas cristalizadas e
propor uma concepo mais ampliada do processo sade-
doena. Consideramos que uma teraputica como o mtodo
Angel Vianna de Conscientizao do Movimento pode, via
corpo, contribuir para a integrao do psicossoma, ampliando
a sade do indivduo enquanto capacidade normativa e
criativa. Entretanto, mesmo sendo uma prtica corporal que se
faz potente em vrios mbitos por sua prpria experincia,
percebemos que o fato de ser formalizada sem cair em
reducionismos ou cristalizaes pde trazer ainda mais
vitalidade sua aplicao teraputica.
Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave: conscientizao do movimento (Angel Vianna);
criatividade (Winnicott); normatividade (Canguilhem); dana; corpo.
1
Mestre em Sade Coletiva
pelo IESC/UFRJ; formada em
Psicologia pela UFRJ e em
Recuperao Motora e
Terapia atravs da Dana pela
Escola Angel Vianna.
Endereo eletrnico:
catarinamr@terra.com.br
Recebido em: 10/09/2007.
Aprovado em: 28/05/2008.
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Introduo
Na educao tradicional da dana, a predominncia de tcnicas clssicas trabalhava
um corpo padronizado e virtuose atravs de passos e posturas altamente codificados
que deveriam ser apreendidos a partir da simples repetio de movimentos pr-
concebidos. Reconhecendo nisso um problema que limitava a potncia expressiva
do corpo, a bailarina e educadora Angel Vianna busca estudar o corpo a fim de
descobrir um melhor acesso a ele, para poder transform-lo nas suas possibilidades.
Assim o mtodo Angel Vianna de Conscientizao do Movimento comea a ser
desenvolvido no Brasil na dcada de 1950, para um ensino do bal clssico - e
posteriormente da expresso corporal - que considerasse o corpo na sua singularidade,
respeitando a complexidade anatmica e cintica de cada um. Este diferencial pode
parecer simples primeira vista, mas representou uma verdadeira transformao no
ensino da dana. Um dos princpios bsicos e ponto de partida para a prtica da
Conscientizao do Movimento propor um conhecimento fundamentalmente
experiencial do corpo que deve ser conquistado a partir da pesquisa do prprio
movimento - livre e espontneo, posto que no-codificado e no-sistematizado,
fazendo clara distino em relao ao ensino tradicional do bal clssico.
Esta proposta de ensino rompe com uma tradio de repetio sistemtica de
gestos padronizados que distanciava a dana da arte e a aproximava mais da ginstica,
uma vez que se tornava vazia de expresso e criatividade. Com essa mudana
pedaggica, o gesto danado se aproxima mais da noo de movimento, pois desvia
o foco da forma final do gesto, para o percurso e o processo que ele constitui (VIANNA,
2005). De acordo com as palavras de Angel Vianna no prefcio do livro de Letcia
Teixeira, o corpo um meio de expresso, no um meio de atuar automtico. O
trabalho corporal desenvolve a sensibilidade, a imaginao, a criatividade e a
comunicao. [...] Nossa histria se inscreve em nosso corpo e os movimentos so
reflexos de emoes e sentimentos (VIANNA, 1998, p. 11-12). Com essa perspectiva,
a dana se expressa como um modo de existir: cada um ter sua dana e seu
movimento singular e diferenciado. Cria-se uma dana que movimento, um
movimento que vida
1
- pois que se abre para o imperfeito e o imprevisto.
Esse modo autntico de lidar com o corpo nos campos da Arte e Educao acabou
direcionando a Conscientizao do Movimento para uma utilidade tambm
teraputica. A articulao do seu trabalho com uma teraputica, entretanto, nunca
foi projeto final de Angel Vianna, mas decorrncia natural da sua forma de se relacionar
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com o outro. Ao falar sobre o assunto, Angel se d conta de que h uma vocao
natural em cuidar do outro que sempre esteve presente nas suas relaes, marcadas
pela predisposio para se abrir para o desconhecido e o diferente. Essa facilidade se
estendeu sua trajetria pedaggica, sempre disposta a aceitar alunos com necessidades
especiais ou portadores de alguma deficincia nas suas aulas de dana. Sua forte
aptido observadora deixou que essa capacidade de incluir os corpos na diferena
tomasse maior contorno at que se institucionalizou o curso de formao em
Recuperao Motora e Terapia atravs da Dana. Eu sempre gostei de gente, e de
gente diferente, costuma dizer Angel (Angel VIANNA, comunicao oral).
H algumas dcadas, essa prtica tem sido aplicada por profissionais formados
pela Escola e Faculdade Angel Vianna em diversas reas de atuao teraputica no
campo da sade. Citamos aqui alguns exemplos j realizados (entre estes, alguns
ainda em andamento) inclusive no servio pblico de sade: reabilitao
neuromotora (Rede Sarah de Hospitais de Reabilitao, Lar Escola So Francisco
de Paula / FUNLAR), doenas crnicas como hipertenso e diabetes (Hospital
Escola So Francisco de Assis / UFRJ), sade mental (CAP-Carmo, Casa de Sade
Dr. Eiras de Paracambi), entre outros. Porm, apesar de ao longo desses anos a
Conscientizao do Movimento ter demonstrado consistncia e eficcia, sua
aplicao teraputica ainda se d na primazia da experincia, carecendo de uma
formalizao dos fundamentos terico-conceituais que a sustente enquanto um
mtodo de trabalho teraputico para a rea da sade.
Ao propor uma formalizao do mtodo Angel Vianna de Conscientizao do
Movimento, no propomos um enquadramento dele, nem tampouco uma
cristalizao de sua prtica. A primazia continua sendo da experincia, mesmo
porque sem passar por ela a compreenso deste trabalho corporal se torna-se um
pouco mais limitada, visto que seu entendimento passa tambm pela carne. No
entanto, consideramos importante que se possa instrumentaliz-lo, a fim de que
conhecimento e prtica tenham seu alcance de transmisso ampliado para alm
dos ncleos de atuao direta da Escola e Faculdade Angel Vianna. Reconhecer e
formalizar a existncia do mtodo como instrumento teraputico passa tambm
por uma questo tica. Uma vez que se trata de uma teraputica com eficcia
reconhecida por sua prpria trajetria, e de muito baixo custo na sua aplicao,
dizer como funciona e como pode ser replicada para um maior nmero de pessoas
uma importante contribuio para o campo da Sade Coletiva.
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Para que fosse possvel propor uma formalizao terica e prtica do mtodo
Angel Vianna de Conscientizao do Movimento como um instrumento para
interveno teraputica na rea da sade, nossos objetivos foram: identificar e
definir prticas e aes que caracterizam a aplicao da Conscientizao do
Movimento; indicar os princpios prticos e filosficos que orientam a
Conscientizao do Movimento; identificar uma concepo afirmativa e ampliada
de sade a partir das noes de capacidade criativa de Winnicott e normatividade
de Canguilhem; definir o papel do corpo no processo sade-doena.
Em um primeiro momento, investigamos, a partir da bibliografia levantada e
nossa prpria experincia, que princpios e pressupostos orientam a prtica do
mtodo Angel Vianna de Conscientizao do Movimento. Para concluir nossos
objetivos, num segundo momento, utilizamos o mtodo filosfico-conceitual
(MARTINS, 2004b) a fim de questionarmos as crenas cristalizadas e dicotmicas
do modelo da medicina cientificista, no intuito de definirmos o papel do corpo no
processo sade-doena e nas prprias prticas teraputicas.
O despertar sensorial do corpo
O mtodo Angel Vianna prope que a conscincia corporal seja conquistada em
primeira instncia, para que ento a dana possa acontecer. Com isso acaba propondo
uma disponibilidade corporal no s para o corpo que dana, que atua, que educa,
mas sobretudo, para o corpo que vive. Antes de tudo, portanto, preciso mostrar
que temos um corpo (VIANNA, 2005, p. 135). Para tanto, construmos um
conhecimento do corpo que implica uma complexa reconstruo do prprio corpo
a partir da experincia de si, conquistando um maior repertrio expressivo a esse
corpo. Para fazer um desenho da aplicao da Conscientizao do Movimento,
recorremos ao esquema proposto por Jussara Miller (2005) para a Tcnica Klauss
Vianna
2
, utilizado aqui com devidas adaptaes. A autora prope trs estgios
diferenciados: 1) Processo Ldico; 2) Processo dos Vetores; 3) Processo Coreogrfico
e/ou Processo Didtico (considerado por ela como opcional).
Para contemplar nossos objetivos, o terceiro processo ser renomeado para a
Conscientizao do Movimento de Processo Pedaggico-Teraputico. O termo
processo j indica que os estgios no ocorrem de forma estanque nem dissociada,
mas num continuum; entretanto, podemos foc-los diferencialmente, por motivos
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didticos e at mesmo para facilitar o processo evolutivo de conhecimento do
corpo e sua disponibilidade para a prtica. No primeiro estgio preciso despertar,
desbloquear o corpo, proporcionar uma transformao dos padres de movimento,
para que no segundo processo se possa trabalhar as direes sseas, resultando na
ltima etapa a ser vivenciada: o processo criativo
3
(MILLER, 2005, p. 40).
O Processo Ldico se caracteriza por ser o momento de acordar o corpo. O
momento em que podemos sair de um estado de tenso para um estado de ateno
com o corpo. Nesta fase so trabalhados sete aspectos corporais inter-relacionados
entre si: presena; articulaes; peso; apoios; resistncia; oposies; eixo global.
Entrar em contato com o corpo e (re)conhec-lo passa por um exerccio gradual de
sair de uma ausncia para uma presena corporal. Esse exerccio se desenvolve em
jogos que abordam: o reconhecimento das articulaes e suas possibilidades de
movimento; a observao do peso do corpo em partes e no todo, em diferentes
posies; a relao dos apoios do corpo com o cho, com objetos e o prprio corpo,
utilizados passiva ou ativamente na pausa ou em transferncia no movimento; e a
partir disso despertar a percepo de resistncia da musculatura do corpo; o que
nos permite estabelecer em seguida as linhas de oposies do corpo, dando-nos
uma sensao ampliada da tridimensionalidade corporal. Conquistados esses
aspectos, podemos experimentar o eixo global, que atua diretamente na
reorganizao do corpo no que diz respeito distribuio do peso, equilbrio e
centralizao corporal (MILLER, 2005).
O Processo dos Vetores marcado pelo trabalho com as direes sseas. A
referncia anatmica, muito utilizada na Conscientizao do Movimento, nos serve
para melhorar a vivncia, respeitando os limites anatmicos. O enfoque na ossatura
permite simplificar o entendimento anatmico por parte do aluno/paciente, sobretudo
porque ao solicitar o direcionamento sseo mobilizamos vrias musculaturas sem a
tenso excessiva da fora muscular e com o alongamento e a projeo dos vetores. So
mapeados oito vetores de fora distribudos no corpo: metatarsos; calcneos; pbis;
sacro; escpulas; cotovelos; metacarpos e stima vrtebra cervical. Eles devem ser
estudados de baixo para cima, no sentido dos ps ao crnio, de forma inter-relacionada,
reverberando pelo corpo todo. Cada vetor de fora aciona musculaturas especficas,
liberando tenses e funcionando como alavanca ssea que determina o movimento.
Os vetores de fora tm suas respectivas funes para uma organizao mais segura
do corpo na sua globalidade (MILLER, 2005).
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Optamos por denominar o terceiro processo de Pedaggico-Teraputico, pelo
fato que quer se trate de um trabalho pedaggico, quer se trate de um trabalho
teraputico, ele ocorrer sempre nas duas instncias. No primeiro, o aluno passa
por uma desestruturao do corpo que no se limita ao fsico; h tambm uma
desconstruo de conceitos, uma verdadeira reconstruo de si, que opera uma
experincia teraputica. No segundo caso, quando o enfoque especificamente
teraputico, trata-se de uma terapia que requer tambm uma aprendizagem por
parte do paciente, um estudo do prprio corpo para que seja possvel desestrutur-
lo com prudncia, respeitando o ritmo interno e os limites de cada um. Nos dois
casos, o processo construdo em conjunto, numa parceria entre o orientador/
terapeuta e aluno/paciente.
Neste estgio, conjugamos as conquistas feitas a partir dos Processos Ldico e
dos Vetores para um melhor uso do corpo no movimento e na expresso. A direo
ssea traz a fora e sustentao da musculatura e, conseqentemente, a expresso do
movimento (Rainer Vianna, comunicao oral apud MILLER, 2005, p. 93). O
corpo vai-se tornando gradativa e continuamente mais disponvel para as atividades
dirias, num processo que amplia a propriocepo, a sensopercepo, o sentido
cinestsico e os cinco sentidos integrados entre si, numa sinestesia das sensaes.
A Conscientizao do Movimento proporciona um despertar sensorial do corpo
que traz o indivduo presente na sua globalidade psicofsica; possibilita o estado
ao vivo, ou seja, do corpo vivo, espontneo e atento aos acontecimentos e sensaes
do tempo presente (MILLER, 2005, p. 51). Quando comeamos a despertar e
abrir espaos no corpo, a busca por novas possibilidades de movimento vai-se
transformando numa necessidade diria para conquistar um corpo mais livre e
capaz de se integrar com as suas sensaes. Aguar a capacidade proprioceptiva
poder ir ao encontro da nossa singularidade, (re)conhecendo os limites, capacidades,
memrias e vivncias do corpo, respeitando-os. Trata-se de um processo de
(re)encontro com o corpo no seu eixo global, uma (re)educao-teraputica que
torna o indivduo autnomo de seu movimento.
Conscincia do movimento, criatividade e normatividade
Como vimos, a Conscientizao do Movimento trabalha o indivduo na sua
integrao psicossomtica. A fim de fazer uma anlise que a legitime no campo da
sade como um instrumento teraputico, recorremos a Winnicott, quando este
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sugere que a partir do somtico h uma integrao gradual na direo de um self
organizado (WINNICOTT, 2000a). Portanto, o corpo e seus afetos esto atuantes
no processo de subjetivao do ego/indivduo. A integrao do psicossoma se d
no assentamento do eu no corpo. Abrir os espaos do corpo e reorganiz-lo no
movimento reorganizar o indivduo como um todo.
Alm disso, somente a partir de uma boa integrao do self que podemos
experimentar momentos de no-integrao, sem a ameaa de um ambiente intrusivo.
Esses momentos de despersonalizao fazem parte da sade e so necessrios para o
processo criativo; diferenciando-se da desintegrao, este sim patolgico
(WINNICOTT, 2000b). Quando, na Conscientizao do Movimento, trabalhamos
o corpo em partes, sempre na direo da globalidade; a dissociao torna-se til
associao (VIANNA, 2005, p. 137), tanto quanto a no-integrao se torna til
integrao. Da mesma forma que as tcnicas de relaxamento utilizadas pelo mtodo
Angel Vianna, o ambiente tem papel funcional no trabalho; ele tambm atua
ativamente no desenvolvimento da capacidade de entrar em estados de no-integrao.
Quando a Conscientizao do Movimento cria um novo corpo naquele que a
pratica, cria-se um novo indivduo como um todo. Para um bom desenvolvimento
do desse novo indivduo, fundamental que haja um ambiente perfeito para assegurar
a continuidade do ser. O ambiente perfeito aquele que se adapta ativamente s
necessidades do recm-criado psicossoma; em contrapartida, um ambiente que
deixa de se adaptar transforma-se num ambiente ruim, intrusivo, que gera uma
reao que perturba a continuidade do seguir vivendo
4
do novo indivduo
(WINNICOTT, 2000a, p. 334). Portanto, trata-se de uma funo do profissional-
orientador garantir um ambiente acolhedor para a prtica da Conscientizao do
Movimento, em todos os detalhes: cuidando da sua postura em relao ao grupo/
indivduo, das suas modulaes de voz, at a qualidade do cho em que ser
desenvolvido o trabalho.
A constituio de um ambiente acolhedor para o desenvolvimento desse
trabalho fundamental para o sucesso teraputico, permitindo que cada processo
seja nico no que diz respeito ao ritmo, tempo e espao dos acontecimentos. Se
consideramos que a partir do corpo que o indivduo se organiza, consideramos
ainda que a partir de um trabalho corporal tambm podemos provocar desordens
patolgicas. Portanto, fundamental construir uma parceria entre terapeuta e
paciente que atenda s demandas de cada caso em particular. Neste ponto
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concordamos com Gerda Alexander, criadora da Eutonia
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, sobre os riscos para o
corpo e o movimento na terapia:
os prolongamentos [dos movimentos] podem ser muito perigosos
6
[...] Uma mudana
muito brusca e rpida no nvel do tnus, que no nos possvel acompanhar
conscientemente, pode provocar um estado de euforia ou de choque e at conduzir
perda de identidade, uma vez que a conscincia do eu est diretamente ligada
s sensaes corporais. (ALEXANDER, 1983, p. 22-23).
Outro ponto constituinte da Conscientizao do Movimento o de conduzir
esse despertar corporal de forma ldica, o que faz da pesquisa corporal uma atividade
espontnea e singular. Abrir o corpo abrir caminhos, diz Angel Vianna durante
suas aulas, ou nos termos de Klauss Vianna, a criatividade exige espao e, portanto,
dar espao criar a possibilidade de viver coisas novas (VIANNA, 2005, p. 137
e 141). a partir das experimentaes do corpo que o processo criativo acontece,
resgatando a capacidade do brincar. Os jogos corporais vivenciados nos momentos
mais expansivos podem ser entendidos como o jogar (to play no original) de
Winnicott, quando usufrumos de nossa liberdade de criao. somente no brincar
(to play) que o indivduo pode ser criativo e manifestar sua personalidade total;
sendo criativo que o indivduo descobre o self.
Neste sentido, o brincar uma terapia em si mesmo e, portanto, a psicanlise
no seria a nica alternativa para fazer dele um uso teraputico. O brincar enquanto
experincia criativa um fazer coisas que consomem tempo e espao; uma forma
elementar de se viver (WINNICOTT, 1975). Winnicott considera ainda que estar
saudvel conquistar um sentimento de que a sua vida lhe pertence; portanto,
poder criar novas possibilidades de movimento e expresso numa relao mais
autnoma com seu corpo tambm ser criador de sua sade.
Assim como prope Martins (1999, 2004a), articulamos essa noo de sade
ao conceito de normatividade de Canguilhem. Nessa concepo, a sade deixa de
ser medida exclusivamente a partir de normas externas preestabelecidas para ser
medida tambm pela capacidade normativa do indivduo - isto , a capacidade de
instaurar novas normas frente s demandas do meio. A sade no deve ser medida
por normas impostas de fora para dentro, nem por mdias que imponham normas
de conduta comuns a todos; sempre o indivduo que deve ser tomado como
referncia (CANGUILHEM, 2006). sua experincia de si que deve ser a referncia
para se avaliar se uma nova situao lhe impe transformaes que o deixam incapaz
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de realizar determinadas tarefas que antes conseguia; seja a partir de seu prprio
olhar, seja a partir do olhar do outro.
Partindo dessa perspectiva, consideramos que dar novas possibilidades de movimento
para o corpo traz uma maior flexibilidade de respostas para o indivduo, pois
se tenho apenas uma possibilidade para a resoluo de um problema e a inteno
de um gesto, no existe a flexibilidade que uma experincia com vrias possibilidades
oferece. [...] como na vida, quando se questiona s um lado do conflito, ele no
ter solues e continuar sempre um problema. (VIANNA, 2005, p. 93).
Portanto, ampliar o vocabulrio expressivo do corpo criar novas formas de
estar no mundo.
Sade e experincia de si
A articulao entre os conceitos de Winnicott e Canguilhem nos oferece suporte
para pensarmos a vida na singularidade das experincias, numa perspectiva em
que as definies de sade e doena se tornam relacionais medidas pela plasticidade
normativa e criativa do indivduo frente ao devir dos acontecimentos (MARTINS,
2004a). Partindo dessa concepo ampliada e afirmativa de sade, a
Conscientizao do Movimento se configura como uma prtica teraputica para
qualquer pessoa que queira, a partir do movimento, estar mais potente nas suas
relaes consigo mesma e com o mundo. Mas se mostra tambm como uma potente
terapia corporal complementar no campo da reabilitao neuromotora - como
aplicada h anos pela Rede Sarah - com importantes ganhos secundrios mais
subjetivos, tais como bem-estar psquico, sentimento de que o corpo est vivo e
potente apesar das limitaes fsicas etc. E tambm uma potente psicoterapia
corporal, com importantes ganhos secundrios - como tem sido aplicada no campo
da sade mental - em que pacientes mais graves, mental e corporalmente
comprometidos pelo embotamento dos medicamentos, conseguem resgatar a
espontaneidade e movimentos perdidos ao longo da internao.
A sade, nessa perspectiva, a sade que possvel para aquele indivduo, com
aquela experincia. A cura estaria mais prxima da reabilitao, no sentido de ser
tomada como um processo e um trabalho em conjunto. Assim, o paciente respeitado
em sua autonomia e pode sentir-se criador do restabelecimento de sua sade, criando
novas normas de vida possveis em determinada condio - o que diferente da
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simples eliminao dos sintomas. Esse movimento acaba por tornar tal processo
mais autntico e traz um sentimento legtimo de que sua sade lhe pertence.
Acreditamos que por este caminho que a Conscientizao do Movimento se
insere como uma teraputica: ela trabalha com um corpo possvel; cada indivduo
realizar os movimentos que seu corpo lhe permite, ampliar suas possibilidades
de uso do corpo dentro de seus prprios limites. Danar tanto quanto este corpo
puder se mover. Ser to mais saudvel quanto aquele corpo puder ser. Isso vale
para qualquer pessoa, inclusive para casos mais particulares como de um paraplgico,
um diabtico, um psictico.
Por fim, a partir do corpo que nos organizamos enquanto indivduo, ainda na
vida intra-uterina e logo aps o nascimento. atravs do somtico que o beb, no
contato com a me, se integra na direo de sua singularidade. Portanto, uma
teraputica como o mtodo Angel Vianna de Conscientizao do Movimento pode,
via corpo, contribuir para uma maior integrao psicossomtica. Alm disso,
reconhecemos nela uma prtica corporal que se fez potente em vrios mbitos por sua
prpria experincia, mas percebemos que o fato de ser formalizada sem cair em
reducionismos ou cristalizaes, produzindo um entrelaamento imanente entre
pensamento e movimento, pde trazer ainda mais vitalidade sua aplicao teraputica.
Referncias
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112 p. Dissertao (Mestrado em Artes Corporais) - Instituto de Artes, Universidade Estadual de
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Physis Revista de Sade Coletiva, Rio de Janeiro, 18 [ 3 ]: 563-574, 2008
VIANNA, Angel. Prefcio. In: TEIXEIRA, L. Conscientizao do movimento: uma prtica corporal.
So Paulo: Caio, 1998. p. 11-12.
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obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago, 2000(a). p. 332-346.
______. Desenvolvimento emocional primitivo. Da pediatria psicanlise: obras escolhidas. Rio
de Janeiro: Imago, 2000(b). p. 218-232.
______. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975. 203 p.
Notas
1
Expresso recorrente usada por Angel Vianna: Vida movimento. Dana movimento. Dana vida.
2
A Tcnica Klauss Vianna foi criada por Klauss Vianna, a partir de uma pesquisa desenvolvida em
parceria com Angel Vianna ao longo de algumas dcadas de casamento. Entretanto, os dois se debru-
aram sobre formas diferentes de aplicar esse trabalho: Klauss Vianna dedicou-se ao uso da conscin-
cia e expresso corporal na performance tcnica e artstica do ator e bailarino, enquanto que Angel
Vianna abre o campo para o uso teraputico da mesma prtica.
3
Optamos por manter a definio usada pela autora de processo criativo para descrever a terceira
etapa, pois quer se trate de Processo Coreogrfico ou Pedaggico-Teraputico, trata-se de um estgio em
que a capacidade criativa estimulada e ampliada.
4
Grifos do autor.
5
Eutonia uma outra abordagem de terapia pelo movimento que etimologicamente significa tnus
equilibrado e, entre outros aspectos, trabalha com nfase o tnus do corpo atravs do contato da pele,
incorporado pelo mtodo Angel Vianna. Para aprofundar o tema, ver Alexander (1983) e Hemsy de
Gainza (1997).
6
Grifos da autora.
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Physis Revista de Sade Coletiva, Rio de Janeiro, 18 [ 3 ]: 563-574, 2008
What can a body do? The Angel Vianna method of
awareness of movement as a therapeutic instrument
In contrast with the traditional dance teaching, in which
dance held together standardized body and movement, the
Angel Vianna method of Awareness of Movement began its
development for the teaching of classical ballet - and
afterwards of body expression - that considered body and
movement in its singularity. This original and authentic
method of dealing with the body turned the Awareness of
Movement also useful from a therapeutic viewpoint, applied
to several areas in the health field. However, despite the fact
that over the years the Awareness of Movement showed
consistency and efficacy, its therapeutic application still
occurs only through experience, lacking formalization of the
theoretical-conceptual foundations that could give support
to it as a therapeutic method in the health area. So our
main objective in this paper was to propose a possible
formalization of the theoretical-conceptual foundations that
guide the Awareness of Movement in the health field. The
research starts with our own experience, and uses the
philosophical-conceptual method that allows us to demolish
crystallized beliefs and propose a broader conception of the
process health-illness. We believe that a therapeutic like the
Angel Vianna method of Awareness of Movement can,
through the body, help integrate the psycho-soma,
amplifying the individuals health in its normative and
creative capacity. Although this method is a body practice
that makes itself powerful in several aspects from its own
experience, we found that its formalization, without falling
in reductionisms or crystallizations, could bring an even
greater vitality to its therapeutic application.
Key words: Key words: Key words: Key words: Key words: awareness of movement (Angel Vianna); creativity
(Winnicott); normativity (Canguilhem); dance; body.
Abstract